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時(shí)間：2023-06-20 18:03:34
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一、青海古建筑遺產(chǎn)的特征
（一）地域性
青海古建筑體現(xiàn)了西部少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)和文化發(fā)展，大部分古建筑均以藏式建筑為主，兼容漢、回建筑風(fēng)格，這些因素與青海是個(gè)多民族聚居的社情緊密聯(lián)系。具有六百多年歷史的塔爾寺就是漢藏回融合的典型，民族性和地域性在青海省的古建筑風(fēng)格中得到充分反映。
（二）歷史性
古建筑遺產(chǎn)的最根本特征就在于其見(jiàn)證歷史，不同歷史時(shí)期的建筑面貌體現(xiàn)著不同歷史時(shí)期人們建造和利用的實(shí)踐，古建筑的歷史特征是形成古建筑遺產(chǎn)歷史價(jià)值的重要因素，有助于幫助后人以古建筑作為載體，還原歷史過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的重要?dú)v史信息。
（三）藝術(shù)性
少數(shù)民族地區(qū)的特色建筑以物質(zhì)形態(tài)的方式表達(dá)其文化內(nèi)涵，其建筑技術(shù)、裝飾藝術(shù)及必然通過(guò)建筑文化體現(xiàn)出來(lái)。青海流傳下來(lái)的古建筑設(shè)計(jì)匠心獨(dú)運(yùn)，形成了少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)特的建筑體系，其中對(duì)建筑風(fēng)格有很大的影響，不同民族由于信仰不同，宗教建筑也呈現(xiàn)出不同的特色。
二、青海古建筑遺產(chǎn)的價(jià)值
（一）歷史價(jià)值
歷史價(jià)值是遺產(chǎn)的基本價(jià)值。見(jiàn)證了社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展、變遷、更替，能夠留存到今天的這些歷史時(shí)期的建筑實(shí)物的數(shù)量非常稀少，因而它們具有突出的歷史價(jià)值，具備了時(shí)間久遠(yuǎn)和類型稀少兩方面的稀缺性，古建筑就更顯得珍貴，歷史價(jià)值更為突出。
（二）信息價(jià)值
建筑遺產(chǎn)可以使我們認(rèn)知、了解它賴以產(chǎn)生并存在的歷史時(shí)間及社會(huì)環(huán)境的各方面狀況，承載的信息涵蓋社會(huì)的、文化的、政治的、經(jīng)濟(jì)的等諸多方面，這就是建筑遺產(chǎn)的信息價(jià)值。古建筑遺產(chǎn)的信息價(jià)值被當(dāng)作是一種"文化認(rèn)同"，它的作用越來(lái)越受到政府的重視與強(qiáng)調(diào)，被視作少數(shù)民族地區(qū)的文化多樣性的綜合體現(xiàn)。
（三）情感與象征價(jià)值
曾任國(guó)際文物保護(hù)與修復(fù)中心主任和聯(lián)合國(guó)教科文組織的文物保護(hù)顧問(wèn)B?M?Feilden博士總結(jié)歸納過(guò)歐洲人對(duì)于建筑遺產(chǎn)價(jià)值的多方面認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為情感價(jià)值指建筑遺產(chǎn)在認(rèn)同作用、歷史延續(xù)感、象征性、宗教等方面發(fā)揮的作用；使用價(jià)值指功能的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、政治的價(jià)值。情感與象征價(jià)值在當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越深刻地被認(rèn)識(shí)到，其作用越來(lái)越突出，越來(lái)越受到關(guān)注。
三、青海古建筑遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)研分析
在本次青海古建筑保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查中，筆者采取選取部分古建筑保護(hù)單位以及訪談相關(guān)文物管理部門(mén)工作人員的調(diào)研方式，了解當(dāng)前青海古建筑保護(hù)現(xiàn)狀。"青海現(xiàn)存的古建筑多與各類宗教文化有關(guān)，在819處古建筑中，以寺觀塔幢數(shù)量最多，共321處，占古建筑總量的39.2%；其次為壇廟祠堂230處，占古建筑總量的28.1%。各民族的建筑相互影響、相互融合，漢藏回結(jié)合的建筑樣式有很多，創(chuàng)造出了色彩紛呈的具有民族特色的新建筑。目前，青海古建筑遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問(wèn)題如下：
（一）保護(hù)體系不夠健全
1、注重發(fā)展，忽視保護(hù)
政府在保護(hù)高原古城文化中制訂了一系列保護(hù)措施，但是內(nèi)容不夠全面，操作性也不夠強(qiáng)，保護(hù)措施滯后體現(xiàn)在保護(hù)法規(guī)文件缺乏，目前還沒(méi)有系統(tǒng)完善的古建筑調(diào)查資料，對(duì)古建筑保護(hù)缺乏科學(xué)的指導(dǎo)和完善的遺產(chǎn)保護(hù)法律體系。
2、注重開(kāi)發(fā)，忽視監(jiān)管
青海古建筑遺產(chǎn)主要作為旅游資源開(kāi)發(fā)，隨著"大美青海"形象得到廣泛宣傳，帶動(dòng)青海旅游持續(xù)升溫，與旅游產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展相比較之下，古建筑保護(hù)卻相對(duì)滯后，兩者矛盾日益凸現(xiàn)。在旅游旺季時(shí)，古建筑景點(diǎn)處人流量非常大，有些游客在古建筑墻體中留言刻字現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)，危及古建筑本身的保護(hù)，體現(xiàn)了政府注重開(kāi)發(fā)，而欠缺相應(yīng)的監(jiān)管力度。
（二）保護(hù)規(guī)劃不夠合理
1、注重經(jīng)濟(jì)，忽視文化
在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)，未能避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的負(fù)面效應(yīng)，不僅沒(méi)有創(chuàng)造出文化與經(jīng)濟(jì)雙贏的局面，反而造成因片面追求經(jīng)濟(jì)短期高速增長(zhǎng)，而忽視甚至犧牲城市文化建設(shè)的浮躁?duì)顩r。
2、注重眼前，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)
政府部門(mén)在規(guī)劃過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)只顧眼前經(jīng)濟(jì)利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化效益，在急功近利的思想意識(shí)下，對(duì)古建筑以及周邊環(huán)境進(jìn)行盲目開(kāi)發(fā)，建設(shè)酒店、賓館等娛樂(lè)設(shè)施，毫不顧及古建筑的周邊環(huán)境，一些古建筑甚至作為商業(yè)性場(chǎng)所，在景區(qū)旅游開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)中的無(wú)序、低序以及破壞現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)。
（三）保護(hù)資金不夠充裕
1、注重回報(bào)，忽視投入
青海在文化遺產(chǎn)方面的投入的財(cái)力并不多，從國(guó)家文物局官方網(wǎng)站通報(bào)的信息中，遺產(chǎn)保護(hù)資金的投入方面處于全國(guó)后進(jìn)位置。許多古建筑因?yàn)楸Ｗo(hù)資金不能及時(shí)到位，造成了古建筑得不到補(bǔ)救的嚴(yán)重?fù)p壞后果，并且古建筑的維護(hù)并不可能一勞永逸，要經(jīng)常進(jìn)行維護(hù)，費(fèi)用比較高，大多數(shù)古建筑難以被納入保護(hù)體系。
2、注重?fù)芸?，忽視自籌
古建筑保護(hù)的資金主要依靠政府撥款，保護(hù)資金總是不太充裕。如果僅僅依靠政府大包統(tǒng)攬而沒(méi)有社會(huì)力量的廣泛參與，是不可能真正做好古建筑保護(hù)工作的。但目前遺產(chǎn)保護(hù)資金的籌措還沒(méi)有詳細(xì)明確的制度規(guī)定，對(duì)于市場(chǎng)化運(yùn)作來(lái)廣泛吸納社會(huì)各方面資金來(lái)改善古建筑保護(hù)問(wèn)題，政府也沒(méi)有具體指導(dǎo)性的政策出臺(tái)。
（四）保護(hù)宣傳不夠到位
1、注重利用，忽視宣傳
古建筑受到不同程度的破壞和濫用，保護(hù)意識(shí)淡薄是一個(gè)重要的因素。在古建筑破壞的因素中，人為的破壞更加嚴(yán)重，公眾沒(méi)有意識(shí)到保護(hù)古建筑的重要意義，而政府部門(mén)更加注重古建筑的利用，管理上只重視開(kāi)發(fā)，忽視保護(hù)的必要性，這與缺乏足夠的宣傳有很大聯(lián)系。
2、注重形式，忽視行動(dòng)
古建筑保護(hù)的宣傳工作本身就比較欠缺，在實(shí)際宣傳過(guò)程中，卻出現(xiàn)喊喊口號(hào)，拉拉條幅這種形式主義的做法，并沒(méi)有真正走入群眾，對(duì)廣大民眾施加影響；在學(xué)校平臺(tái)中，也沒(méi)有真正將遺產(chǎn)保護(hù)納入教育內(nèi)容，很難十分有效地在下一代中普及古建筑保護(hù)的知識(shí)。
四、青海古建筑遺產(chǎn)的破壞原因
破壞的原因可以分為自然因素和人為因素兩個(gè)大的方面。
（一）自然因素
自然因素主要是一些不可抗力的自然災(zāi)害發(fā)生，如地震、洪水、泥石流、滑坡等，如門(mén)源回族自治縣大板九寺院址因山體滑坡被埋，在玉樹(shù)發(fā)生"4?14"強(qiáng)烈地震中，不可移動(dòng)文物，尤其是寺院等古建筑在地震中遭受到嚴(yán)重破壞。導(dǎo)致這些古建筑文物點(diǎn)被破壞都是突然發(fā)生的，無(wú)法預(yù)料的，這個(gè)時(shí)候?qū)沤ㄖ钠茐膹?qiáng)度非常大；另外，自然破壞力對(duì)古建筑也存在持久的、時(shí)刻地侵蝕，它們對(duì)古建筑的破壞是緩慢進(jìn)行，日積月累的，最后導(dǎo)致建筑遺產(chǎn)損毀。
（二）人為因素
破壞古建筑遺產(chǎn)的人為因素有很多，如由城市建設(shè)而引發(fā)的對(duì)建筑遺產(chǎn)的拆除和損毀；為開(kāi)發(fā)旅游在遺產(chǎn)所在地大量興建各類旅游服務(wù)設(shè)施以及旅游容量過(guò)大，超出了景點(diǎn)承載力的問(wèn)題，古建筑受損的可能性不斷增加；同時(shí)，受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，在許多景點(diǎn)周圍存在許多違建項(xiàng)目，如果得不到有效的限制，文物建筑本身和蘊(yùn)含其中的無(wú)形文化底蘊(yùn)也將受到嚴(yán)重的破壞。與自然因素相比，人為因素造成的破壞結(jié)果往往更為嚴(yán)重，常常會(huì)造成某個(gè)類型或某個(gè)地區(qū)建筑物的大規(guī)模破壞，對(duì)建筑遺產(chǎn)造成的破壞都是無(wú)法挽回的。
五、青海古建筑遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)策建議
（一）出臺(tái)和完善有利于古建筑保護(hù)的法規(guī)
1、制訂更加具有操作性的古建筑保護(hù)與管理?xiàng)l例
盡管國(guó)家在《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》指導(dǎo)下，青海省也相應(yīng)制定了文物保護(hù)管理?xiàng)l例，但條例內(nèi)容過(guò)于宏觀，對(duì)古建筑的保護(hù)也欠缺詳細(xì)規(guī)定，對(duì)古建筑的破壞行為也難以有效制止，因而，制訂并頒布更具有微觀操作層面古建筑保護(hù)條例顯得十分重要。
2、研究制定古建筑保護(hù)的一系列配套政策
在文物管理部門(mén)對(duì)古建筑進(jìn)行評(píng)估的基礎(chǔ)上，對(duì)古建筑進(jìn)行分級(jí)保護(hù)，一經(jīng)被列入保護(hù)單位的古建筑就不能隨意拆毀，在古建筑周圍的建設(shè)控制地帶進(jìn)行工程建設(shè)，其工程的結(jié)構(gòu)布局、建筑風(fēng)格應(yīng)當(dāng)與古建筑的歷史風(fēng)貌和周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。
（二）合理規(guī)劃和利用古建筑遺產(chǎn)
1、要強(qiáng)調(diào)規(guī)劃的重要性
各級(jí)政府要將古建筑遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)納入本級(jí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，制定和落實(shí)文物保護(hù)事業(yè)發(fā)展目標(biāo)、任務(wù)和措施。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和開(kāi)發(fā)中，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，注重規(guī)劃保護(hù)，把古建筑的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的資源適度開(kāi)發(fā)出來(lái)，為文化建設(shè)服務(wù)，也促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，努力達(dá)到文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的和諧發(fā)展。
2、要重視合理利用
在保護(hù)古建筑完好的前提下，重視合理利用，并在利用中促進(jìn)古建筑保護(hù)和管理。眾多文物保護(hù)實(shí)踐證明，古建筑的保護(hù)是利用的基礎(chǔ)，沒(méi)有保護(hù)就不可能談利用，古建筑依法得到有效的保護(hù)才能合理被利用，被納入旅游發(fā)展規(guī)劃或者辟為參觀游覽場(chǎng)所的，所在地政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)環(huán)境整治，落實(shí)和改進(jìn)保護(hù)措施，在確保古建筑安全的前提下合理開(kāi)發(fā)利用。
（三）加大保護(hù)資金投入和多募集資金渠道
1、加強(qiáng)各級(jí)財(cái)政投入
當(dāng)前，我國(guó)文物保護(hù)工作主要依靠政府保護(hù)為主，政府在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的資金投入雖然呈逐年遞增的趨勢(shì)，但是單就眾多的古建筑遺產(chǎn)保護(hù)來(lái)說(shuō)，無(wú)法全面有效保護(hù)。那么，在政府財(cái)力允許的情況下，應(yīng)該盡可能增加遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)。
2、多渠道籌措資金
我國(guó)古建筑保護(hù)的資金主要依靠政府投入，但這部分資金只能解決少量古建筑保護(hù)的維護(hù)問(wèn)題，對(duì)于大量分布于鄉(xiāng)野的古建筑則是杯水車薪，因此擴(kuò)展資金的籌集渠道是十分必要?？梢圆扇≡O(shè)立古建筑保護(hù)資金、接受社會(huì)各界捐贈(zèng)、吸納市場(chǎng)運(yùn)作等進(jìn)行籌資。
（四）加強(qiáng)宣傳和教育，提高保護(hù)意識(shí)
1、大力宣傳古建筑的價(jià)值
保護(hù)文化多樣性的客觀規(guī)律，建設(shè)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，有利于增強(qiáng)城市文化整體競(jìng)爭(zhēng)力。保存至今的古建筑都是十分珍貴的文化遺產(chǎn)，廣泛地發(fā)揮古建筑遺產(chǎn)在國(guó)民素質(zhì)教育、豐富人們精神生活等方面的積極作用，充分意識(shí)到古建筑所蘊(yùn)含的價(jià)值和對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展所起到的推動(dòng)作用。
2、糾正單純依靠政府的觀念
古建筑保護(hù)不僅是政府部門(mén)的事，而且是全社會(huì)共同的責(zé)任，要充分調(diào)動(dòng)廣大群眾參與的積極性，利用一切可能的途徑進(jìn)行宣傳和教育，宣傳政府古建筑保護(hù)的各項(xiàng)方針政策，提高群眾的保護(hù)和參與意識(shí)，讓全社會(huì)都認(rèn)識(shí)到古建筑的價(jià)值和保護(hù)的必要性，形成全社會(huì)共同關(guān)心、參與文物保護(hù)的良好氛圍。
六、結(jié)語(yǔ)
青海省少數(shù)民族地區(qū)的古建筑遺產(chǎn)具有鮮明的文化特色，其歷史價(jià)值不容忽視，這些歷史悠久的古建筑承載著當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，傳承著少數(shù)民族文化。因此，做好古建筑保護(hù)工作，制定有效的保護(hù)措施，充分利用古建筑資源，以新的姿態(tài)對(duì)城市文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚(yáng)，不僅有利于改善民生，也可極大帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的遺產(chǎn)保護(hù)任務(wù)。
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中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）15-0201-02
引言
作為特色的旅游資源，以“山海關(guān)”、“老龍頭”為代表的古建筑已是秦皇島市眾多旅游地的標(biāo)志之一，成為秦皇島市的“旅游名片” 。如何在開(kāi)發(fā)旅游資源的同時(shí)做好對(duì)秦皇島市古建筑的保護(hù)工作，以達(dá)到經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等效益之間的和諧統(tǒng)一是迫切需要解決的問(wèn)題。
一、秦皇島市古建筑保護(hù)面臨的主要問(wèn)題
（一）缺乏科學(xué)規(guī)劃
我市不少地方編制了多種類型的規(guī)劃，但古建筑的保護(hù)未能很好地納入建設(shè)規(guī)劃中，且古建筑的保護(hù)規(guī)劃缺乏進(jìn)一步實(shí)施的具體技術(shù)指導(dǎo)。各項(xiàng)規(guī)劃之間缺少合理、必要的銜接，其實(shí)施部門(mén)也各行其事，容易對(duì)古建筑造成“建設(shè)性破壞”。
（二）管理混亂，立法滯后
古建筑的管理部門(mén)職能不清、權(quán)責(zé)不明現(xiàn)象比較突出，普遍存在文物、建設(shè)、規(guī)劃、旅游乃至宗教等多部門(mén)管理，由此產(chǎn)生政出多門(mén)、相互干擾的局面，出現(xiàn)協(xié)調(diào)合作難和管理“ 真空”等諸多問(wèn)題。在古建筑管理機(jī)構(gòu)中，真正懂保護(hù)管理的人為數(shù)甚少，這些都嚴(yán)重制約著對(duì)古建筑作出科學(xué)、及時(shí)的保護(hù)決策。在古建筑保護(hù)立法方面，需要完善專門(mén)的古建筑保護(hù)法規(guī)。
（三）保護(hù)意識(shí)淡薄
管理部門(mén)在如何協(xié)調(diào)古建筑的保護(hù)與發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)上有待提高，保護(hù)與持續(xù)發(fā)展意識(shí)淡薄。受實(shí)用短視的利益驅(qū)動(dòng)，許多古建筑成了城市發(fā)展的“犧牲品”，古建筑原真性的喪失，在許多地方其物質(zhì)形體也蕩然無(wú)存。中國(guó)市民受教育程度總體不高，素質(zhì)較低，自覺(jué)保護(hù)古建筑意識(shí)比較淡薄。當(dāng)?shù)鼐用裆钣^念和文化習(xí)俗是構(gòu)成古建筑原真性和完整性的重要部分，這些無(wú)形文化的流失，給古建筑保護(hù)帶來(lái)了沉重壓力。
（四）人才和資金匾乏
人才匾乏是困擾我市古建筑保護(hù)的重要因素。古建筑保護(hù)是一門(mén)多學(xué)科交叉的邊緣學(xué)科，對(duì)保護(hù)人員的專業(yè)水平要求極高。我市古建筑保護(hù)人才十分缺乏，至今沒(méi)有完善一個(gè)人才培養(yǎng)制度，且人才知識(shí)結(jié)構(gòu)也不全面。此外，修復(fù)古建筑需要投入大量資金，甚至比新建建筑更多，各地在修繕古建筑時(shí)經(jīng)常面臨資金缺口的窘境，而資金的缺乏也不利于留住人才和培養(yǎng)人才。
二、保護(hù)古建筑的措施
（一） 搞好城市規(guī)劃
要保護(hù)好秦皇島市古建筑，首先要搞好城市規(guī)劃，城規(guī)若有失誤，將造成古建筑無(wú)法估量的損失。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、城市現(xiàn)代化和鄉(xiāng)鎮(zhèn)城市化建設(shè)的過(guò)程中，如何在城市發(fā)展的同時(shí)，更好地加強(qiáng)古建筑的保護(hù)，已成為一個(gè)需要認(rèn)真思考和亟待解決的重要問(wèn)題。正所謂“解鈴還須系鈴人”，保護(hù)城市的歷史文化，事關(guān)社會(huì)各界，但首要的責(zé)任在政府。在城市發(fā)展過(guò)程中，各市政府皆應(yīng)把保護(hù)古建筑作為第一要任。
（二） 理順管理體系，健全管理機(jī)制
旅游發(fā)展使古建筑重獲新生的同時(shí)，又使各管理部門(mén)的利益紛爭(zhēng)更趨激烈，直接危及到古建筑的保護(hù)。在當(dāng)代社會(huì)，保護(hù)與旅游發(fā)展已是古建筑管理的主要目標(biāo)，古建筑保護(hù)機(jī)構(gòu)的管理職能應(yīng)與其適應(yīng)，隨之改變，但保護(hù)必須處于第一位。針對(duì)多部門(mén)管理的混亂局面，當(dāng)務(wù)之急是要理順管理體系，建立行之有效的管理機(jī)制，建議成立一個(gè)從屬于政府的、統(tǒng)一的專業(yè)機(jī)構(gòu)直接進(jìn)行管理，并指定專人負(fù)責(zé)管理。管理系統(tǒng)的不斷完善有助于古建筑保護(hù)朝著有利方面演進(jìn)。
加快立法進(jìn)程，完善法制體系法律法規(guī)能夠強(qiáng)制性規(guī)范旅游經(jīng)營(yíng)者、旅游者和管理者的行為，減少對(duì)古建筑的破壞。
（三）提高科技含量
保護(hù)古建筑，就是保護(hù)古建筑的原狀、中國(guó)的民族傳統(tǒng)文化，在古建筑修復(fù)中要充分認(rèn)識(shí)到其特殊性，并保證在保護(hù)和修復(fù)過(guò)程中不改變古建筑的歷史、有形與無(wú)形等特征，這是至關(guān)重要的。古建筑保護(hù)的每一項(xiàng)干預(yù)、修復(fù)活動(dòng)均需有正確的理論指導(dǎo)，以前期周詳?shù)氖妨虾涂脊叛芯?、調(diào)查、勘測(cè)、記錄、分析等為基礎(chǔ)和前提，并開(kāi)展相關(guān)的多學(xué)科合作。通過(guò)多學(xué)科的綜合研究、相互配合，運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)對(duì)古建筑進(jìn)行研究，有助于達(dá)到對(duì)古代建筑保存的科學(xué)認(rèn)識(shí)。在古建筑的修復(fù)過(guò)程中，當(dāng)傳統(tǒng)的技術(shù)不能解決問(wèn)題時(shí)，可以利用任何現(xiàn)代科技。相對(duì)于傳統(tǒng)技術(shù)，現(xiàn)代科技可更全面、深入、確切地認(rèn)知古建筑，采取的保護(hù)措施就可以更有針對(duì)性，更科學(xué)。如隨著計(jì)算機(jī)及相關(guān)技術(shù)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)在數(shù)字近景攝影測(cè)量、三維激光掃描測(cè)量、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字化保護(hù)與復(fù)原開(kāi)始用于古建筑保護(hù)中，并扮演著重要的角色?，F(xiàn)代科技手段雖然有上述優(yōu)勢(shì)，但不能代替?zhèn)鹘y(tǒng)技術(shù)，甚至不應(yīng)該設(shè)想去改造它，應(yīng)該做到兩者之間有機(jī)的結(jié)合，各展所長(zhǎng)，各有側(cè)重。
（四）加強(qiáng)對(duì)古建筑的維護(hù)
由于我市古建筑的材料主要是木材，其主要損壞原因是木材的腐爛，定期對(duì)古建筑進(jìn)行維修和修復(fù)十分重要。對(duì)古建筑的維護(hù)應(yīng)該堅(jiān)持原真性，即保持古建筑本身和它所代表的歷史性和美學(xué)性，仿照古代建筑風(fēng)格，利用現(xiàn)代科技使古建筑維護(hù)過(guò)程中的環(huán)境、人為損壞程度降到最低。
（五）增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)
古建筑是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是不可再生的人文資源，只有市民自覺(jué)地加入到保護(hù)的行列中，古建筑才能永久長(zhǎng)存。保護(hù)文物是全社會(huì)、全民的共同義務(wù)，全市上下應(yīng)提高對(duì)古建筑保護(hù)的認(rèn)識(shí)，市民更要提高自身素質(zhì)。
（六）加強(qiáng)專業(yè)人才培養(yǎng)
我市古建筑保護(hù)理論知識(shí)薄弱，專業(yè)性人才缺乏。因此，需要加強(qiáng)專業(yè)人員培養(yǎng)，提高古建筑保護(hù)理論研究水平和實(shí)踐操作能力。向國(guó)外和其他城市學(xué)習(xí)先進(jìn)的古建筑保護(hù)理念和修復(fù)方法，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究成果來(lái)解決新時(shí)期我市古建筑保護(hù)所面臨的諸多問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)古建筑保護(hù)的新局面。
結(jié)語(yǔ)
古建筑是秦皇島得天獨(dú)厚的旅游資源，通過(guò)合理的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，將會(huì)促進(jìn)秦皇島旅游業(yè)的發(fā)展。
中圖分類號(hào)：F407.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
一、前言
建筑是一種文化的標(biāo)志，我國(guó)的古建筑有兩種結(jié)構(gòu)：一為磚石結(jié)構(gòu)，磚石結(jié)構(gòu)的古建筑，壽命較長(zhǎng)，保存千年之久的建筑至今仍然存在；一為木結(jié)構(gòu)，木結(jié)構(gòu)的建筑壽命較短。城市古建筑是人類社會(huì)物質(zhì)及精神文明的有機(jī)結(jié)晶，既是歷史文化的物質(zhì)載體，亦是社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面的集中展現(xiàn)。對(duì)中式古建筑的保護(hù)是延續(xù)一座城市歷史文脈,實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展的必然要求。中式古建筑保護(hù)和開(kāi)發(fā)蘊(yùn)含著極其豐富的現(xiàn)實(shí)意義，例如對(duì)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的幵發(fā)就是很重要的一種。二、中式古建筑的保護(hù)與傳承原則
1、發(fā)展觀念的原則
我國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)觀念如何突破傳統(tǒng)“收藏保存”框架，正成為一個(gè)迫切需要關(guān)注的問(wèn)題。收藏式保護(hù)是一種保護(hù)方法，但是實(shí)踐證明這種方法并不是對(duì)所有的情況都適用，根據(jù)中式古建筑的特性，“可適性再利用”更符合實(shí)際情況，特別是對(duì)于那些一般性的歷史建筑的保護(hù)，因?yàn)樗鼈兯幍某鞘写蟓h(huán)境變了，建筑內(nèi)部的生活結(jié)構(gòu)，生活方式變了，此時(shí)最恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)方式就是如何在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間搭起一座橋梁，在使用它們的時(shí)候應(yīng)該思考現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)形態(tài)的契合關(guān)系；在具體操作的時(shí)候使歷史建筑的保護(hù)和再利用工作與城市規(guī)劃和社區(qū)及城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、文化的振興計(jì)劃相關(guān)聯(lián)，這才是我國(guó)中式古建筑保護(hù)與傳承之路。
2、整體觀念的原則
無(wú)形遺產(chǎn)與歷史環(huán)境的保護(hù)與傳承概念有較強(qiáng)關(guān)聯(lián)性。因?yàn)樵S多歷史古跡、文化遺產(chǎn)是與它的環(huán)境同時(shí)存在的，無(wú)形遺產(chǎn)最重要的就是保護(hù)歷史信息，使其得以傳承。單體中式古建筑所傳承的歷史信息是有限的，許多信息則承載于古跡周圍的環(huán)境、區(qū)域的街區(qū)形態(tài)和結(jié)構(gòu)，甚至包括在城市的景觀風(fēng)貌中。張松先生在《歷史城市保護(hù)學(xué)導(dǎo)論》中談到，“歷史環(huán)境保護(hù)，是從文物保護(hù)出發(fā)，保護(hù)與此有關(guān)的建筑、建筑群、街巷、廣場(chǎng)和歷史街區(qū)......歷史環(huán)境保護(hù)不是要絕對(duì)地保護(hù)某些特定的建筑，而是要從整體上保護(hù)城鎮(zhèn)特色”。由于我國(guó)建筑遺產(chǎn)具有“多朝代更迭、多文化融合、多民族分布”等特點(diǎn)，結(jié)合“系列遺產(chǎn)”概念可以深化對(duì)某種類型遺產(chǎn)共性的理解，從一個(gè)更高的層次，從遺產(chǎn)間的相互關(guān)聯(lián)上，透視遺產(chǎn)的價(jià)值，從而改變過(guò)去那種只是孤立地評(píng)價(jià)單個(gè)建筑遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)方式，使我們對(duì)區(qū)域或類型遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)識(shí)更加深入。相應(yīng)地，必然帶來(lái)對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)與傳承方法的改變。
3、社會(huì)觀念的原則
中式古建筑的保護(hù)與傳承工作在很大程度上不僅僅是一種文化活動(dòng)，而應(yīng)是全社會(huì)共同的責(zé)任。中式古建筑的保護(hù)是社會(huì)性的，與文化一樣，是與人類社會(huì)相聯(lián)系的最完整的人類智慧的文物體現(xiàn)。要廣泛動(dòng)員全社會(huì)關(guān)心并支持中式古建筑的保護(hù)工作，充分發(fā)揮新聞媒體和群眾監(jiān)督作用，把這項(xiàng)工作置于全社會(huì)的監(jiān)督和支持之下。建立社會(huì)化古建筑保護(hù)觀念，不僅代表民眾參與保護(hù)的熱情與自覺(jué)性，更重要的是，所有公民融入和參與的政策是增強(qiáng)社會(huì)凝聚力、民間社會(huì)活力及維護(hù)社會(huì)公平的可靠保障。它是社會(huì)民主政治和民眾參政議政能力和渠道健全的標(biāo)志，在我國(guó)大力推進(jìn)政治體制改革的今天，通過(guò)專業(yè)保護(hù)機(jī)構(gòu)的率先參與，鼓勵(lì)建立以公眾力量為主體的保護(hù)管理體制，是符合社會(huì)發(fā)展前進(jìn)方向，具有積極意義的。
三、中式古建筑保護(hù)與傳承的方法
1、堅(jiān)持整體性保護(hù)和傳承
中式古建筑的保護(hù)措施的制定必須順應(yīng)整體周邊環(huán)境的需要，或者是對(duì)周圍環(huán)境的發(fā)展起到積極的作用。只有這樣，保護(hù)的理論才有基礎(chǔ)，古建筑的物質(zhì)存在才會(huì)有根基，中式古建筑本身不能因?yàn)槠鋯渭兊慕ㄖ螒B(tài)或裝飾紋樣等的價(jià)值保留和增值而忽視整體的存在環(huán)境。整體環(huán)境的丟失必然造成建筑的孤立和整體價(jià)值損失。因此，從建設(shè)整體角度出發(fā)，制定對(duì)局部建筑有益的措施，以古建筑的細(xì)致保護(hù)豐富和突出整體群落的個(gè)性價(jià)值，由此給中式古建筑形成一個(gè)多效益、多利益群體、多種方法論的系統(tǒng)性工作，因?yàn)楸姸嘁蛩氐膮f(xié)調(diào)和控制才能保證中式古建筑保護(hù)的可行性和科學(xué)性。
2、中式古建筑的修繕優(yōu)化
中式古建筑要保護(hù)和傳承，最根本也是最重要的是建筑的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)存在，并在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行局部改進(jìn)，以滿足當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)需要。隨著時(shí)間的推移，古建筑不可避免地由盛而衰。除建筑材料的自然質(zhì)變之外，建筑的某些功能布局也變得不合時(shí)宜。甚至建筑結(jié)構(gòu)出現(xiàn)嚴(yán)重的紊亂，諸如：墻壁出現(xiàn)裂痕、梁柱歪斜、地基滲水、表面墻磚剝落等。年久失修的建筑物需要修繕才能再次使用。一般修繕需要達(dá)到三個(gè)目的：一是恢復(fù)原始建筑的所有優(yōu)點(diǎn)；二是為建筑贏得額外空間，這里說(shuō)的獲得額外空間是指改變?cè)锌臻g布局提高利用率，來(lái)獲得更多使用空間；三是建筑內(nèi)部的現(xiàn)代化，結(jié)合現(xiàn)代材料，保留古建風(fēng)格，使古建更加具有現(xiàn)代意義，有更高的耐久性等。任何修繕工作都要落實(shí)到具體的技術(shù)措施上，所以應(yīng)該根據(jù)每個(gè)建筑的不同情況，發(fā)掘與探究與現(xiàn)代保護(hù)修復(fù)原則相適應(yīng)的保護(hù)修復(fù)技術(shù)措施。即使是采用傳統(tǒng)技術(shù)與工藝也要注意尋找它與現(xiàn)代修復(fù)理念的結(jié)合點(diǎn)。例如湖廣會(huì)館古建筑保護(hù)修復(fù)工程，為了遵循“最小干預(yù)原則”的要求，齊安公所看廳的修復(fù)就以鋼梁加固的新型技術(shù)措施取代了傳統(tǒng)落架維修，獲得了成功。每種技術(shù)措施必須經(jīng)過(guò)先期局部選樣實(shí)驗(yàn)，基本確定該種方法既滿足保護(hù)修復(fù)需要，又無(wú)害于建筑本身才可以大量使用。特別是涉及現(xiàn)代工藝與材料的使用，必須滿足“可逆性原則”。
四、政府管理方面的工作
1、成立中式古建筑保護(hù)單位
中式古建筑資源的產(chǎn)權(quán)較為復(fù)雜，往往是同一個(gè)景區(qū)內(nèi)，建筑、文化、文物、業(yè)、水利和旅游等多個(gè)部門(mén)交叉管理，行政部門(mén)既是所有者、監(jiān)護(hù)者，又是古建筑的經(jīng)營(yíng)者、管理的，使得古建筑保護(hù)容易出現(xiàn)政出多門(mén)、協(xié)調(diào)難度大的問(wèn)題。因此，古建筑的保護(hù)需要確立一個(gè)專業(yè)化的保護(hù)管理單位古建筑管理單位由政府統(tǒng)一撥款和人員招募，負(fù)責(zé)建立健全文物信息資料的檔案庫(kù)，對(duì)市域范圍內(nèi)的古建筑調(diào)查登記、價(jià)值評(píng)估和保護(hù)方案制定；做好內(nèi)部人員的培訓(xùn)、知識(shí)跟新和協(xié)調(diào)管理；加強(qiáng)區(qū)域間的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)交流。
2、貫徹和補(bǔ)充制定古建筑保護(hù)的政策和法規(guī)
中式古建筑保護(hù)必須要走法制化的道路，只有堅(jiān)持依法保護(hù)、科學(xué)發(fā)展，才能是古建筑得到有效保護(hù)、合理管理和利用，才能是古建筑作為人類共同的遺產(chǎn)為后代永續(xù)利用。因此要盡快制定出臺(tái)古建筑保護(hù)的地方法規(guī)及修訂有關(guān)專項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃，對(duì)古民居和古建筑的保護(hù)做出法規(guī)的界定，有計(jì)劃地開(kāi)展對(duì)古建筑的保護(hù)修繕、處理好現(xiàn)代化進(jìn)程與古建筑保護(hù)的關(guān)系、旅游幵發(fā)規(guī)劃先行等。嚴(yán)格執(zhí)行古建筑保護(hù)的政策、法規(guī)的各項(xiàng)內(nèi)容，對(duì)于蓄意破壞、倒買(mǎi)倒賣(mài)的行為，要予以嚴(yán)厲的打擊和制裁。
3、多種途徑集資,為古建筑保護(hù)傳承提供資金保障
在解決中式古建筑保護(hù)與傳承的資金問(wèn)題上，從各地方政府制定出臺(tái)的保護(hù)性政策措施中可以看出，大多是通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)的手段，從建筑群的旅游收入抽取一定比例，對(duì)有較大文物價(jià)值的古建筑，要將其列為文物保護(hù)單位，進(jìn)行登記、存檔，由政府撥出專門(mén)的資金對(duì)其加以保護(hù)修鍵；對(duì)于一些文物價(jià)值相對(duì)較小的中式古建筑，北京市古建筑研究所的專家建議可以通過(guò)引進(jìn)民間資金的方式加以保護(hù)。千方百計(jì)動(dòng)員社會(huì)力量，廣泛籌集資金，鼓勵(lì)民營(yíng)企業(yè)和民間資本的進(jìn)入，改變過(guò)去單純依賴政府的局面。
五、結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)的中式古建筑，特別是具有鮮明地域性空間和外在的歷史建筑都有特定的環(huán)境氛圍，這些建筑此時(shí)已轉(zhuǎn)化為詞匯去傳遞一脈相承的序列文化。因此，中式古建筑保護(hù)傳承應(yīng)當(dāng)被給予越來(lái)越多的重視和研究，以此達(dá)到弘揚(yáng)文化。
參考文獻(xiàn)：
[1]李 榮.文物古建筑保護(hù)規(guī)劃編制方法的理論探索[D].太原：太原理工大學(xué)，2011.
古跡遺存，作為歷史文化的物化載體，為不可再生的歷史遺產(chǎn)，是城市發(fā)展的文脈，其巨大的藝術(shù)觀賞價(jià)值日漸成為重要旅游資源，顯示出較大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。保護(hù)和利用好歷史文化遺存，對(duì)增加城市文化底蘊(yùn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展具有較強(qiáng)的推動(dòng)作用。
在經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際文化交流日益頻繁的今天，保護(hù)古建筑遺產(chǎn)已成為全球性的運(yùn)動(dòng)和潮流。面對(duì)當(dāng)前世界遺產(chǎn)保護(hù)的新形勢(shì)與新挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，用全新的理念和世界的眼光對(duì)古建筑保護(hù)工作進(jìn)行重新審視與定位，不斷探索符合實(shí)際的古建筑保護(hù)的新路子，竭力把祖先留給我們的珍貴財(cái)富保護(hù)得更好，并傳之于后世。本文將針對(duì)金華現(xiàn)存古建筑進(jìn)行調(diào)查研究，指出存在的問(wèn)題并提出整改意見(jiàn)。
1.金華古建筑現(xiàn)狀
早在新石器時(shí)代，金華就開(kāi)始了人類生活的印跡，先人們?cè)谶@片土地上留下了眾多的印跡。已在浦江白馬鎮(zhèn)、蘭溪新周鄉(xiāng)等地發(fā)現(xiàn)古人留下的眾多遺址遺物。婺州窯乳濁釉瓷在陶瓷史上占有重要地位，雅畈漢灶、瑯琊鐵店等地保存有460余處較完整的唐、宋、元古窯址。金華境內(nèi)還留存有從商周到明清歷代先人的古墓葬。
金華現(xiàn)存古建筑2600余座，牌坊40座，市區(qū)文物古跡主要分布在城東，飄萍路以北，西市街以西、人民路以南、新華街以東這個(gè)范圍。除了法隆寺經(jīng)幢，在市區(qū)、通濟(jì)街以南，金錢(qián)寺村外，其余大部分文物都集中在江北城東片。由于歷史的布局，給城東文物保護(hù)區(qū)的開(kāi)發(fā)、利用創(chuàng)造了條件。從整體上看，國(guó)家級(jí)和省級(jí)文物保護(hù)單位，保護(hù)狀況較好，但市（縣）級(jí)文物保護(hù)單位較差，情況較嚴(yán)重，應(yīng)予以重視。并且大量散布在農(nóng)村等偏遠(yuǎn)地區(qū)的古建筑未能及時(shí)統(tǒng)計(jì)、歸檔，破壞十分嚴(yán)重。
2.金華古建筑存在的問(wèn)題
金華市古建筑因年代久遠(yuǎn)，其存在的問(wèn)題也越顯突兀，大多數(shù)古建筑普遍存在著失控、失管、失火、失修現(xiàn)象。
2.1 古建筑周邊布局凌亂不堪，交通條理不清。古建筑保護(hù)控制區(qū)的非古建筑未能及時(shí)拆除，比如金華府城隍廟在20世紀(jì)80年代廟內(nèi)建造了兩幢單位宿舍，嚴(yán)重影響了周邊環(huán)境風(fēng)貌；入保護(hù)區(qū)單位的道路狹窄，交通條理不清，如古子城歷史街區(qū)內(nèi)道路都很狹窄，道路職能分工不合理，造成交通混亂、通達(dá)性差，人車混行問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)重，已經(jīng)很難以適應(yīng)未來(lái)街區(qū)發(fā)展需要。
2.2 周邊區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施匱乏，功能退化。古建筑內(nèi)外用電線路安裝布置凌亂無(wú)序，因年代較久而老化。排水溝堵塞，沒(méi)有消防栓等防火設(shè)施。并且現(xiàn)今除八詠路以商業(yè)為主外，酒坊巷、鼓樓里、小井巷等街道都已基本改變?yōu)榧兇獾木幼〗謪^(qū)。
2.3 古建筑深受自然災(zāi)害的侵襲。木架建筑易遭火災(zāi)，金華市遭受火災(zāi)并因此不復(fù)存在的古建筑也為數(shù)不少；木架建筑受潮易朽壞，給完整保存古建筑這一舉措帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)；白蟻對(duì)古建筑帶來(lái)了嚴(yán)重的威脅，金華侍王府目前正在遭受白蟻的嚴(yán)重侵害，古建筑的木梁、柱子、斗拱生存著大量白蟻，東面有根貼墻的柱子，甚至已被白蟻蛀空。
2.4 大規(guī)模城市建設(shè)的負(fù)面影響。由于大規(guī)模城市建設(shè)、舊城改造導(dǎo)致了古城風(fēng)貌的日益萎縮，象古子城街區(qū)、八詠樓一帶作為金華目前保留比較完整的古建筑文物區(qū)已是僅存的彈丸之地。盡管部分古建筑已得到適當(dāng)修繕并在其周圍布設(shè)商業(yè)設(shè)施使其融入整個(gè)金華的建設(shè)，然而由于沒(méi)有完整規(guī)劃，收效不大。比如已建設(shè)完成的江南煲莊，雖有其古韻，但是商業(yè)氣息過(guò)濃，與古建筑不相融合。隨著大規(guī)模城市建設(shè)的進(jìn)行，原有的江南特色正漸漸失去，緊跟大城市的發(fā)展使金華獨(dú)有的城市特色在古建筑的消失后也逐漸逝去。
3.加強(qiáng)金華現(xiàn)存古建筑保護(hù)的對(duì)策建議
通過(guò)對(duì)金華古建筑現(xiàn)狀的調(diào)查及分析，我們認(rèn)為在古建筑保護(hù)中，有三個(gè)方面的保護(hù)是不能被忽略的，一個(gè)是風(fēng)貌的完整性，一個(gè)是歷史的真實(shí)性，一個(gè)是文脈的延續(xù)性。
調(diào)查表明，規(guī)劃、資金、管理是當(dāng)前古建筑保護(hù)所面臨的三個(gè)突出問(wèn)題。加強(qiáng)規(guī)劃的設(shè)計(jì)與編制，加強(qiáng)資金的籌措與運(yùn)作，加強(qiáng)管理體制的構(gòu)建與完善，是做好古建筑保護(hù)規(guī)劃工作必須著力抓住的三個(gè)重點(diǎn)環(huán)節(jié)?？偟膩?lái)說(shuō)，古建筑的保護(hù)要按照國(guó)家“保護(hù)為主、搶救第一”的方針，堅(jiān)持“有效保護(hù)、合理利用、加強(qiáng)管理”的原則，正確處理好保護(hù)區(qū)建設(shè)與城鎮(zhèn)建設(shè)、文物保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系，努力做到“規(guī)劃先行，準(zhǔn)確定位；注重特色，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)；加大投入，多元籌資；強(qiáng)化管理，依法運(yùn)行”。
3.1 提高認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化對(duì)現(xiàn)有古建筑的保護(hù)意識(shí)。
有些城市錯(cuò)誤地認(rèn)為高樓大廈、寬闊的馬路就是城市的現(xiàn)代化，而傳統(tǒng)建筑、文物在某些人眼中則成了阻礙城市發(fā)展的障礙。因此需要通過(guò)加強(qiáng)宣傳教育的方式來(lái)強(qiáng)化全民的保護(hù)意識(shí)，特別要增強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任意識(shí)，提高其保護(hù)的自覺(jué)性。要通過(guò)采取形式多樣、內(nèi)容豐富的傳媒手段，積極發(fā)揮新聞媒體對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳、教育作用和社會(huì)輿論監(jiān)督作用。
3.2 精心規(guī)劃，努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
從調(diào)查看，保護(hù)區(qū)規(guī)劃應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：首先應(yīng)有明確的定位。要從古建筑所在地經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，善于挖掘自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)自身歷史文化特色和鮮明的風(fēng)格個(gè)性。其次，應(yīng)合理布局，注重整體協(xié)調(diào)。規(guī)劃中既要重視單體的文物保護(hù)，更要重視整體的風(fēng)貌保護(hù)；既要保護(hù)有形的建筑、街區(qū)等實(shí)體內(nèi)容，也要保護(hù)無(wú)形的民間藝術(shù)、民俗精華等文化內(nèi)容。第三，應(yīng)堅(jiān)持“修舊如舊”，展示歷史原豌。要按照“保舊城，辟新區(qū)”的思路，對(duì)古鎮(zhèn)、古村、古建筑進(jìn)行“原初性”搶、救、保護(hù)和整修。在規(guī)劃理念上要追求“原汁原味”，保持文化遺存的歷史風(fēng)貌，努力做到“以舊修舊”、“整舊如故”。
3.3 加大投入，建立多渠道籌集保護(hù)資金的新機(jī)制。
目前世界各國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)的主要來(lái)源是國(guó)家和地方政府的財(cái)政撥款和貸款。歐、日等發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)行國(guó)家投資帶動(dòng)地方政府資金相配合；并輔以社會(huì)團(tuán)體、慈善機(jī)構(gòu)及個(gè)人的多方合作的資金保障制度。國(guó)家和地方資金分擔(dān)的份額，由保護(hù)對(duì)象及其重要程度決定。另外，還建立了多渠道、多層次的資金籌措方式，如減免稅收、貸款、公用事業(yè)撥款、發(fā)行獎(jiǎng)券等。為此，金華市政府應(yīng)設(shè)立歷史文化保護(hù)專項(xiàng)資金，省級(jí)資金的來(lái)源可從省級(jí)文化事業(yè)建設(shè)費(fèi)、城市建設(shè)維護(hù)費(fèi)以及旅游收入產(chǎn)生的稅收等中間提取一定比例。
3.4 認(rèn)真普查，有重點(diǎn)、分類型地列出歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)清單。
金華市現(xiàn)存古建筑非常豐富，需要保護(hù)的東西很多。為了摸清“家底”，對(duì)遺產(chǎn)資源做到“心中有數(shù)”，有必要對(duì)現(xiàn)有古鎮(zhèn)、古村、古建筑群的分布情況、歷史沿革、保存現(xiàn)狀、建筑特征進(jìn)行全面的普查，并對(duì)普查后的信息資料進(jìn)行認(rèn)其的整理、勘察、比較和論證，以確定保護(hù)對(duì)象和保護(hù)重點(diǎn)。這是歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的一項(xiàng)十分重要的基礎(chǔ)性工作。建議市文物、城建等有關(guān)部門(mén)結(jié)合最近開(kāi)展的全省性文化資源普查，提出金華市域歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的詳細(xì)“清單”，以利于根據(jù)保護(hù)區(qū)不同情況特點(diǎn)采取不同方式，區(qū)別輕重緩急，明確重點(diǎn)，分步推進(jìn)，更好地發(fā)揮遺產(chǎn)資源的綜合效益。
參考資料：
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[2]羅金華，廣州名城保護(hù)與現(xiàn)代化國(guó)際大都市建設(shè).[M]，廣州：廣東人民出版社，1994
中圖分類號(hào)： TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
引言：
古建筑是我國(guó)的標(biāo)志，是我國(guó)古代建筑話動(dòng)的主要成果，是我國(guó)古代建筑技術(shù)、藝術(shù)的結(jié)晶，也是我國(guó)古代乃至近代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)話動(dòng)的載體，是全方位反映我國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化特征的歷史遺產(chǎn)，具有價(jià)值高、代表性強(qiáng)、分布廣、時(shí)間橫跨大，類型多樣的特點(diǎn)，已成為自開(kāi)展文物建筑保護(hù)工作以來(lái)我國(guó)不可移動(dòng)文物保護(hù)的主要對(duì)象。古建筑是歷史文化的載體，是特殊的不動(dòng)產(chǎn)，是一座城市的記憶，是城市歷史的見(jiàn)證，在現(xiàn)代化建設(shè)中，它具有保護(hù)和利用的雙重價(jià)值。但是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，我國(guó)的城市建設(shè)進(jìn)程不斷加快，在城市建設(shè)的過(guò)程中，我國(guó)的很多古代建筑正在遭受著不同程度的損壞。
一、我國(guó)古建筑保護(hù)的意義
（一）、古建筑有其重要的文化研究?jī)r(jià)值
在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹(shù)一幟，是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分它們像一部部石刻的史書(shū)，讓我們重溫著祖國(guó)的歷史文化，激發(fā)起我們的愛(ài)國(guó)熱情和民族自信心，同時(shí)它是可以供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，我國(guó)古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國(guó)古代建筑藝術(shù)的一此重要特點(diǎn)，然后再通過(guò)比較典型的實(shí)例，進(jìn)行具體的分析研究
（二）、古建筑有其獨(dú)特的精神內(nèi)涵
我國(guó)的古代建筑有著很大的精神內(nèi)涵，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先是把建筑的市美價(jià)值與政治的倫理價(jià)值進(jìn)行了統(tǒng)一。古建筑往往有助于統(tǒng)治者對(duì)人民的思想控制，有利于制定社會(huì)的政治制度，起到教化于民的作用。
其次是我國(guó)的古建筑都有其濃厚的文化色彩，中華上下五千年的歷史，除了從歷史遺留下來(lái)的古書(shū)去研究之外，還可以研究我們的古建筑，這些古代的建筑是前人智慧的結(jié)晶，同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的精神文化和生活文化。
（三）、古建筑是啟發(fā)愛(ài)國(guó)熱情和民族自信心的實(shí)物
古建是古代人民辛勤勞動(dòng)的成果，也是我們認(rèn)識(shí)古人、了解古代文化的一種最直接的紐帶。不僅能讓更多的人去崇拜和瞻仰古人，去了解那個(gè)時(shí)代人民的生話背景，而且還能帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高人民的生話質(zhì)量。
二、我國(guó)古建筑保護(hù)面臨的主要問(wèn)題
古建筑作為歷史遺存，是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是祖先給我們留下的寶貴遺產(chǎn)。保護(hù)好這筆寶貴遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族文化，延續(xù)歷史文脈是我們這一代人的職責(zé)和義務(wù)。通常，我們?cè)诠沤ㄖ４鏁r(shí)會(huì)碰到各種破壞因素的干擾，這里有人為的破壞，當(dāng)然也有自然界的風(fēng)光雷電雨火蟲(chóng)害等也在不停侵蝕著古建筑。就目前古建筑保護(hù)所面臨的主要問(wèn)題有以下幾方面：
（一）、石件、磚體風(fēng)化
在古建筑群中，目前前磚、石風(fēng)化現(xiàn)象較為普遍。其中砂巖、漢白玉的風(fēng)化在國(guó)內(nèi)更為普遍。近現(xiàn)代特別是當(dāng)前，我國(guó)的有關(guān)專家學(xué)者雖很重視石件的保護(hù)與修繕，但因業(yè)內(nèi)人士意見(jiàn)不同，所采取的措施也各不相同，力度也不同，所以長(zhǎng)期以來(lái)石件保護(hù)研究上作仍然未得到理想的效果。
（二）、古建筑的大木結(jié)構(gòu)很多都已經(jīng)腐朽或是變形
大部分的古代建筑都是在露天的環(huán)境下，要經(jīng)常的接受日曬雨淋的考驗(yàn)，時(shí)間長(zhǎng)了之后，表面就會(huì)被腐蝕，隨之會(huì)慢慢的滲透到內(nèi)部，所謂朽木不可雕也就是這個(gè)道理。大部分的古代建筑都是用木頭來(lái)搭建的框架，如果木頭被腐蝕了，就會(huì)影響古建筑的整個(gè)結(jié)構(gòu)。
（三）、我國(guó)公眾缺乏對(duì)古建筑的保護(hù)意識(shí)
古建筑是我們國(guó)家歷史文化的象征，是前人留給我們的寶貴資源，我們應(yīng)該去保護(hù)這此資源不受到損壞，這是我每個(gè)人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。但是，從當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，我國(guó)公民的古建筑保護(hù)意識(shí)并沒(méi)有那么強(qiáng)烈，很多人不但沒(méi)有為保護(hù)我們的古建筑盡一份自己微薄的力量，反而去破壞古建筑。像我們的歷史文化名城，北京的長(zhǎng)城、故宮、遼寧丹東的大東山古建筑群，這些古建筑的表面大部分都?xì)埲绷耍煌暾?，尤其是長(zhǎng)城的表面，很多游客在長(zhǎng)城的表面留下了“某某到此一游”或者是“不到長(zhǎng)城非好漢”等字樣，這些字跡使我們的古長(zhǎng)城體無(wú)完膚。由此可見(jiàn)，我國(guó)公民的古建筑保護(hù)意識(shí)還是很薄弱的，這對(duì)古建筑的保護(hù)很不利。
三、我國(guó)古建筑保護(hù)的對(duì)策
（一）、搞好城市規(guī)劃
城市是建筑的天然發(fā)祥地。自古以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)典古建筑大都源自名城商道，因此要要保護(hù)好古建筑，我們首先的任務(wù)是搞好城市規(guī)劃建設(shè)。在一個(gè)城市的城規(guī)中若沒(méi)有一套完善的關(guān)于古建筑的保護(hù)方案，那么今后的建設(shè)定會(huì)對(duì)古建筑造成無(wú)法估量的損失。當(dāng)前，伴隨經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我國(guó)的城市化進(jìn)程和現(xiàn)代化速度都以前所未有的姿態(tài)前進(jìn)，各地的古建筑受破壞程度也觸目驚心，各級(jí)政府雖搶救性地提出了一些挽救與保護(hù)古建筑的方案，但還是沒(méi)能很好解決古建筑保護(hù)中的很多問(wèn)題。這就出臺(tái)了一個(gè)方案:城市百年大計(jì)，規(guī)劃為本。在國(guó)外，還有些國(guó)家提出的“讓出古城，另建新城”，建議保留原始建筑，建設(shè)和古建筑相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代建筑等做法都是很值得我們借鑒的。
（二）、提高科技含量
我們對(duì)古建筑的保護(hù)，實(shí)質(zhì)上是為了恢復(fù)古建筑的原始外貌或性狀，通過(guò)再現(xiàn)和還原，使后人真正領(lǐng)略前人的衣食住行和燦爛的民族文化。因此保護(hù)古建筑，首要的任務(wù)就是要充分認(rèn)識(shí)到其特殊性和唯一性。修繕前要多方收集史料，并多做科學(xué)合作研究，在充分掌握了古建筑的詳細(xì)評(píng)估報(bào)告后，再制定與之配套的整修方法。在修復(fù)過(guò)程中，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，碰到傳統(tǒng)技術(shù)解決不了的事情，我們雖可以利用現(xiàn)在科技手段，但不可盲目。因?yàn)橄鄬?duì)于傳統(tǒng)的技術(shù)而言，現(xiàn)代技術(shù)雖可以運(yùn)用數(shù)字近景攝影測(cè)量、三維激光掃描測(cè)量、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)來(lái)認(rèn)知古建筑，呈現(xiàn)出很多優(yōu)勢(shì)，但我國(guó)古代建筑大師們純手上杰作也不是現(xiàn)代技術(shù)就能輕易重現(xiàn)的。
（三）、增強(qiáng)我國(guó)個(gè)體公民的古建筑保護(hù)意識(shí)
古建筑是我國(guó)寶貴的歷史資源，并且是不可再生的的重要資源，同時(shí)也是我國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。我們要想保護(hù)好這此寶貴的資源，使這此古建筑長(zhǎng)久的存在，就要提高廣大居民的保護(hù)意識(shí)，使人人都參與到保護(hù)古建筑這個(gè)大部隊(duì)中來(lái)，從自身做起，從身邊的不事做起，提高居民的素質(zhì)。不能盲目的去開(kāi)發(fā)我們的旅游資源，很多地方政府迫于組織的壓力，為了促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，隨便將當(dāng)?shù)氐墓沤ㄖ_(kāi)放成為旅游景點(diǎn)，這樣雖然有利于提高古建筑的知名度，但是不利于對(duì)古建筑的保護(hù)，使古建筑成了賺錢(qián)的上具，違背了當(dāng)初的原則。因?yàn)楣沤ㄖ谋Ｗo(hù)不是某些人或某些政府部門(mén)的工作，它需要全國(guó)人民的共同努力，因?yàn)楣沤ㄖ皇菍儆谀骋粋€(gè)人的，它是我們大家的共同財(cái)富，我們要養(yǎng)成自覺(jué)保護(hù)的意識(shí)，自覺(jué)的形成一種民間力量來(lái)保護(hù)我們的古建筑。
結(jié)束語(yǔ)：
古建筑是我們的祖先留給我們的文化遺產(chǎn)，是中華民族的瑰寶，具有極高的歷史科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，保護(hù)我們的古建筑是我們每個(gè)中華兒女的責(zé)任和義務(wù)，需要我們給個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，從自身做起，保護(hù)我們共同的財(cái)富。
參考文獻(xiàn)：
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本尼迪克特·安德森在其著作《想象的共同體》一書(shū)中所談的“想象”是從建構(gòu)主義來(lái)理解的，他說(shuō)：“說(shuō)它（民族或民族國(guó)家）是想象的，那是因?yàn)?，即使是最小的民族，其成員也多半不了解這個(gè)民族其余大部分人，甚至連聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)他們?！钡驳律坪鯖](méi)有給“想象”這個(gè)概念一個(gè)明確的定義。本文所談的“想象”也是從其建構(gòu)性出發(fā)，即想象“是一種特殊的思維形式，是人在頭腦里對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過(guò)程，它能突破時(shí)間和空間的束縛?！雹傧胂蟮慕Y(jié)果，即人們?cè)谧约侯^腦中描繪的“關(guān)于外部世界的圖像”，實(shí)質(zhì)就是傳播學(xué)意義上的“主觀現(xiàn)實(shí)”。不言而喻，與之相對(duì)應(yīng)的是實(shí)際存在的“客觀現(xiàn)實(shí)”，而介乎兩者之間的則是經(jīng)由媒介有選擇地提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”，也就是李普曼所說(shuō)的“擬態(tài)環(huán)境”。
由于人們的活動(dòng)范圍和時(shí)間精力都極為有限，“主觀現(xiàn)實(shí)”根本無(wú)法做到全面系統(tǒng)地反映“客觀現(xiàn)實(shí)”，正是這個(gè)問(wèn)題的存在和無(wú)法調(diào)和，作為中介因素的媒介一方面盡可能反映全部“客觀現(xiàn)實(shí)”，另一方面盡可能向獨(dú)立的個(gè)人提示其所反映過(guò)后的現(xiàn)實(shí)世界。久而久之，媒介提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”和實(shí)際存在的“客觀現(xiàn)實(shí)”之間沒(méi)有了明顯的界限，甚至人們會(huì)認(rèn)為前者比后者更加可信，以至于“象征性現(xiàn)實(shí)”變成了實(shí)質(zhì)意義上的“客觀現(xiàn)實(shí)”。②這個(gè)思路得到了上世紀(jì)六七十年代美國(guó)學(xué)者格伯納關(guān)于“培養(yǎng)”理論研究的確證。同時(shí)，它也與社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的“社會(huì)建構(gòu)論”的基本觀點(diǎn)不謀而合，后者認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)是客觀存在的，但是對(duì)于整個(gè)社會(huì)的理解和賦予意義卻是由每個(gè)人自己決定的，我們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)事實(shí)，或者至少說(shuō)是在解釋事實(shí)。
基于以上的理論分析，筆者認(rèn)為，古建筑作為一種物質(zhì)實(shí)體，其價(jià)值除了自身的物理以外，更多的是媒體介入與個(gè)人想象的結(jié)果，或者說(shuō)是被建構(gòu)出來(lái)的產(chǎn)物。當(dāng)然，在整個(gè)想象的過(guò)程中，我們會(huì)看到其會(huì)受到想象主體、想象方式和想象程度等多種因素制約。這些同時(shí)是造成古建筑保護(hù)的問(wèn)題實(shí)質(zhì)所在，但也同時(shí)包含了問(wèn)題的解決方法。
現(xiàn)以安徽黟縣的古建筑保護(hù)現(xiàn)狀為主要參考性材料，具體分析作為“想象實(shí)體”的徽派古建筑以何種形式存在以及何以繼續(xù)存在。
一、作為想象實(shí)體的徽派古建筑
徽派古建筑作為一種磚木結(jié)構(gòu)的物質(zhì)保護(hù)實(shí)體這一點(diǎn)是毋庸置疑的。這種以灰黑色為外墻主基調(diào)、以高聳的馬頭墻為最為直觀的辨別標(biāo)志的建筑形式是隨著中國(guó)古代徽商的勃興而逐漸形成的?；罩萑瞬粣?ài)露富，他們通常在屋內(nèi)洞開(kāi)天窗而很少有朝外的木質(zhì)窗戶，故整個(gè)建筑個(gè)體甚至建筑群落都顯得比較低沉、封閉。此外，徽州地區(qū)長(zhǎng)期堅(jiān)固的宗法社會(huì)結(jié)構(gòu)又要求這種建筑體最大程度為家族生活服務(wù)?；张晒沤ㄖ且环N實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體，其所包含的外觀形式和文化力量大體上構(gòu)成了我們想象的出發(fā)點(diǎn)。
但是，如果僅從擁有些許歷史的磚木結(jié)構(gòu)這個(gè)角度考量的話，絲毫不能說(shuō)服當(dāng)今社會(huì)的人們?cè)敢馔度氪罅康男难臀镔|(zhì)成本來(lái)保護(hù)它們。作為想象主體的人們，絕大多數(shù)是不會(huì)滿足于這種學(xué)理性的簡(jiǎn)單描述和評(píng)價(jià)的，他們需要更多能提供對(duì)自己有價(jià)值的東西。所以說(shuō)，徽派古建筑被無(wú)限擴(kuò)大了想象空間。一方面，它仍舊作為一個(gè)承載歷史和文化的物質(zhì)實(shí)體，甚至還能繼續(xù)通過(guò)居住用途或商業(yè)用途發(fā)揮現(xiàn)時(shí)的價(jià)值；另一方面，作為符號(hào)的徽派古建筑，又不斷被人們賦予新的意義，它在很大程度上是被建構(gòu)出來(lái)的結(jié)果。
為了更為簡(jiǎn)單明了地考察這個(gè)問(wèn)題，黟縣的不少當(dāng)?shù)厝藢?duì)古建筑的認(rèn)知情況給了我們極為直觀的啟發(fā)。通過(guò)與他們作深度交談，我們發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)自家老房子的現(xiàn)時(shí)價(jià)值的認(rèn)識(shí)主要來(lái)自兩個(gè)渠道：一個(gè)是記憶和傳承，在宗族社會(huì)結(jié)構(gòu)的維系力量十分強(qiáng)烈的黟縣農(nóng)村，可能一個(gè)村落（很多這樣的村落都有一個(gè)成片的建筑群）只有一到兩個(gè)姓氏，族內(nèi)的大族長(zhǎng)和德高望重的老人自覺(jué)承擔(dān)起了向后輩講述、傳遞傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣的工作，乃至于現(xiàn)在還有很多人能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地說(shuō)出某個(gè)建筑單體的歷史由來(lái)、祖上情況，他們對(duì)建筑的造型特征和功能也十分了解。但是，這種記憶和傳承的功效在今天的社會(huì)有所消減，一方面表現(xiàn)為記憶在很多時(shí)候服從于主觀想象，也就是說(shuō)往下傳承的東西已經(jīng)不那么“純粹”了；另一方面表現(xiàn)為“文化斷層”現(xiàn)象比較嚴(yán)重，很多青年人已經(jīng)遠(yuǎn)不如他們的父輩那般關(guān)心古建筑的延續(xù)和發(fā)展了。
第二個(gè)渠道是外地觀點(diǎn)的輸入，但這種輸入主體又是即為龐雜的，有職業(yè)化的媒介機(jī)構(gòu)也有純粹的個(gè)人，后者還包括知識(shí)分子和普通游客，由此可以想見(jiàn)這些被輸入的觀點(diǎn)是極為多元和復(fù)雜的。近些年，包括央視在內(nèi)的很多媒體不時(shí)將鏡頭或者文字性的描述對(duì)準(zhǔn)以黟縣為代表的徽州地區(qū)（如CCTV4大型系列節(jié)目《遠(yuǎn)方的家》關(guān)涉該地的就有兩集之多），而徽派古建筑作為最為鮮活的地方名片毫無(wú)爭(zhēng)議地充斥于電視畫(huà)面、報(bào)紙版面，作為本土的徽州人無(wú)論是有意還是無(wú)意的，都會(huì)或多或少地被“涵化”相關(guān)的認(rèn)知。同理，無(wú)數(shù)知識(shí)分子和普通游客的親身實(shí)踐和實(shí)地參觀都給了他們很多直接或間接的啟發(fā)。這些都極大地?cái)U(kuò)展了本地人關(guān)于古建筑的想象空間，他們對(duì)古建筑的認(rèn)識(shí)早已不再拘泥于一土一木，他們會(huì)自覺(jué)發(fā)掘自家老房子的現(xiàn)時(shí)價(jià)值并立即使之激活，他們會(huì)在認(rèn)領(lǐng)認(rèn)租認(rèn)購(gòu)的浪潮中待價(jià)而沽。
同為想象主體的還有媒介、知識(shí)分子以及更大多數(shù)的外地游客，他們?cè)跓o(wú)法融入當(dāng)?shù)氐淖迦何幕荒苡H身體會(huì)傳統(tǒng)文化力量的情況下，對(duì)徽派古建筑的認(rèn)知基本上源自調(diào)查研究、實(shí)地走訪、材料分析以及媒介、書(shū)本、他人告知等。為此，我們作了一個(gè)針對(duì)游客群體的抽樣調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了解相關(guān)信息的渠道基本上為電視宣傳、影視作品、新聞報(bào)道和相關(guān)書(shū)籍等，特別是通過(guò)電視渠道的人數(shù)占比超過(guò)60%。筆者認(rèn)為，他們對(duì)徽派古建筑的想象是極具建構(gòu)意義的，其結(jié)果拓展了不僅建筑本身的價(jià)值，還能作為一種外部因素甚至社會(huì)力量作用于本地人的認(rèn)知和想象，從而使得作為想象實(shí)體的徽派古建筑有了理應(yīng)受到悉心保護(hù)的充分理由。
二、徽派古建筑保護(hù)過(guò)程中的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題
在對(duì)黟縣的古建筑保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)地調(diào)研之后，我們歸納出其中的諸多問(wèn)題，比如不少村民與古建筑的感情比較淡薄，古建筑所蘊(yùn)含的文化出現(xiàn)斷層現(xiàn)象；作為保護(hù)主體的當(dāng)?shù)卣荒艹浞值乩蒙鐣?huì)資源，且物質(zhì)保護(hù)和文化保護(hù)脫節(jié)嚴(yán)重；一些有經(jīng)濟(jì)能力的商人或者知識(shí)分子采取的認(rèn)領(lǐng)認(rèn)租認(rèn)購(gòu)行為缺少必要的監(jiān)督，導(dǎo)致一些古建筑變成了實(shí)質(zhì)意義上的商品；而被企業(yè)開(kāi)發(fā)之后的村落，則過(guò)度強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益，商業(yè)化氣息過(guò)于濃厚。總之，這些現(xiàn)有的保護(hù)模式和具體行為并沒(méi)有讓徽派古建筑整體的真正價(jià)值被激活，而是淪為了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的財(cái)富工具。
這些問(wèn)題如果從保護(hù)主體的維度來(lái)看，大概有三個(gè)方面的體現(xiàn)：首先，本地人對(duì)古建筑的保護(hù)意識(shí)仍然不強(qiáng)，但有所改觀，其一是傳統(tǒng)力量的維系，其二則是經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，這兩種力量的交叉使得很多本地人陷入兩難的境地；其次，地方政府的古建筑保護(hù)思路更多地體現(xiàn)在開(kāi)發(fā)其商業(yè)價(jià)值，使得整體的保護(hù)模式單一化；最后，包括媒介和社會(huì)的外部力量介入有限，而且也難以提出實(shí)質(zhì)性的和實(shí)用性的建議、方案。這些，可以歸結(jié)為各個(gè)想象主體的想象方式和程度與理想狀態(tài)存在一定差距（尤其是當(dāng)?shù)鼐用窈偷胤秸?/p>
或者通俗一點(diǎn)說(shuō)，當(dāng)?shù)卣彤?dāng)?shù)鼐用駥?duì)徽派古建筑的保護(hù)意識(shí)更多的是源于外部力量的沖擊，他們?cè)诖嘶A(chǔ)上才去挖掘建筑背后的文化因素，以此吸引更多的人關(guān)注，從而獲得更大的利益空間和文化自豪感（當(dāng)然也不排除部分本地人的自覺(jué)保護(hù)行為）。很多本地居民懂得了“待價(jià)而沽”的技巧后，這種意識(shí)明顯在不斷增強(qiáng)，這也可以說(shuō)是我們觀察到的積極性的一面。消極性的一面是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的社會(huì)大環(huán)境和商業(yè)開(kāi)發(fā)盛行的當(dāng)?shù)匦…h(huán)境的共同作用下，當(dāng)?shù)卣彤?dāng)?shù)鼐用竦谋Ｗo(hù)意識(shí)更傾向于古建筑的經(jīng)濟(jì)價(jià)值一面。當(dāng)然并不是說(shuō)關(guān)照經(jīng)濟(jì)價(jià)值就必然是錯(cuò)誤的，但古建筑的價(jià)值絕不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)利益一個(gè)方面。
作為想象主體的當(dāng)?shù)卣彤?dāng)?shù)鼐用?，他們?duì)古建筑的認(rèn)識(shí)是不夠的。同樣地，作為因素的游客和文化學(xué)者，他們身上同樣存在著想象方式和程度的差距問(wèn)題。從我們的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果來(lái)看，多數(shù)游客并不清楚徽派古建筑的具體保護(hù)價(jià)值何在，他們更多的只是把它視作一個(gè)旅游景點(diǎn)前來(lái)參觀。而對(duì)于長(zhǎng)期關(guān)注和研究古建筑保護(hù)的專家學(xué)者來(lái)說(shuō)，他們對(duì)古建筑的歷史發(fā)展脈絡(luò)和現(xiàn)時(shí)價(jià)值空間的認(rèn)識(shí)確實(shí)比普通人更深遠(yuǎn)，但這種想象的方式與本地人或明或暗地存在沖突，同時(shí)，部分學(xué)者也存在觀點(diǎn)上的偏激表述，還有少數(shù)學(xué)者存在簡(jiǎn)單粗暴地反對(duì)政府政策的嫌疑，更多的學(xué)者注重理論而輕視實(shí)踐，使得政府在征求他們的意見(jiàn)時(shí)無(wú)案例可循，這些都決定了學(xué)者的力量很難在具體的保護(hù)實(shí)踐中發(fā)揮明顯作用。最后，對(duì)于很多的新聞媒體而言，他們一方面是激發(fā)人們想象的主要力量，另一方面也是規(guī)制人們想象方式的主要因素，但媒介的表達(dá)往往存在著因熱點(diǎn)而發(fā)聲和煽動(dòng)性的嫌疑，導(dǎo)致人們特別是當(dāng)?shù)卣途用駥?duì)古建筑保護(hù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不時(shí)被打亂，甚至被迫無(wú)奈地做一些計(jì)劃之外的無(wú)用功。這樣就使得外部力量之于古建筑保護(hù)的實(shí)踐介入空間極為有限。
當(dāng)然，這其中還暗含著更為隱晦的社會(huì)性內(nèi)因。在大多數(shù)中國(guó)人的想象里，中國(guó)農(nóng)村向城市輸出精英子弟，他們?cè)诔鞘兄薪Y(jié)成同鄉(xiāng)會(huì)互助互惠，因?yàn)樾哪钹l(xiāng)土，他們會(huì)把在城市里賺得的財(cái)富反哺鄉(xiāng)村，讓父老鄉(xiāng)親可以修祠堂，辦義學(xué)，恤孤濟(jì)貧，古代徽州地區(qū)的興起和發(fā)展很大程度上就是基于這個(gè)因素。但近代以來(lái)，西方“個(gè)人主義”的引入極大地沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)的宗法社會(huì)結(jié)構(gòu)，使得人們“鄉(xiāng)土觀念淡漠，‘棄老’現(xiàn)象嚴(yán)重，通過(guò)教育和工作通道進(jìn)城的農(nóng)家子弟，以擺脫農(nóng)村為傲，他們的財(cái)富不會(huì)再回流鄉(xiāng)土，城鄉(xiāng)關(guān)系由此轉(zhuǎn)為倒懸對(duì)立?！雹畚覀冎罢劦降幕罩莸貐^(qū)“文化斷層”現(xiàn)象凸顯、部分村落商業(yè)化氣息過(guò)于濃厚、人們的保護(hù)意識(shí)不夠等都能從中找到依據(jù)。
總的說(shuō)來(lái)，在以物質(zhì)利益最大化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和以扎根城市為成功標(biāo)志的主流價(jià)值觀的滌蕩下，徽派古建筑保護(hù)的根本性問(wèn)題還是人們對(duì)古建筑的想象方式相對(duì)單一、想象程度處在淺層，從而使得在具體的保護(hù)實(shí)踐中模式比較單一、力量參與混亂。而在政府主導(dǎo)的機(jī)制之下，這個(gè)問(wèn)題又被放大，從而導(dǎo)致被保護(hù)起來(lái)的古建筑漸漸失去了其歷史內(nèi)涵，沒(méi)有被劃入保護(hù)范圍的古建筑快速地消逝在歷史的長(zhǎng)河之中。事實(shí)上，這也是全國(guó)很多古建筑保護(hù)的通?，F(xiàn)象和最大問(wèn)題。
三、問(wèn)題的解決方法——應(yīng)被拓展“想象空間”的徽派古建筑
以上可以看出，古建筑保護(hù)的根本性問(wèn)題是各個(gè)想象主體的想象方式和程度與理想狀態(tài)存在一定差距，而解決這些問(wèn)題的思路也可以由此得出。
通過(guò)多方面的調(diào)查走訪和資料查閱，我們認(rèn)為，古建筑保護(hù)的最終目的是激活建筑本身的價(jià)值（包括居住價(jià)值和商用價(jià)值等），使得建筑與人的關(guān)系穩(wěn)定、和諧。為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我們特意在黟縣的碧山村和關(guān)麓村拜訪了當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)踐行者的歐寧和左靖，他們分別在這兩個(gè)村子買(mǎi)下一棟荒廢已久的老宅子，并自己動(dòng)手修復(fù)和進(jìn)行局部改造，使得它們能夠滿足現(xiàn)代人的居住要求。這其實(shí)是在最為原始的鄉(xiāng)居生活之外發(fā)展了古建筑的一種保護(hù)模式，破敗的老宅被整修好，既保存了徽派古建筑原有的風(fēng)韻，又融進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)的生活元素，歐寧和左靖都非常喜歡這些“新建的老屋”。
這也就是說(shuō)，建筑的生命力不在于其一磚一瓦的歷史，而在于其與社會(huì)生活的密切交融。當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)正處在不斷的變革和發(fā)展之中，人們的生活方式也出現(xiàn)了很大的變化，相應(yīng)地建筑體也應(yīng)在這個(gè)背景下有所改變。一言以蔽之，今天我們花大力氣來(lái)保護(hù)古建筑，根本性的內(nèi)容不是要讓這個(gè)物質(zhì)的東西原封不動(dòng)地存在下去，而是要讓古建筑在維系傳統(tǒng)文化的同時(shí)，趕上時(shí)展的節(jié)奏，最大程度上激活它的內(nèi)在價(jià)值。
這種想象的方式不見(jiàn)得有多么新奇，卻是很多想象主體無(wú)法實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。對(duì)于當(dāng)?shù)卣?，他們需要去尋找建筑與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、氣候、傳統(tǒng)氛圍等等之間的勾連，在此基礎(chǔ)上綜合其他有建設(shè)性的意見(jiàn)，探索古建筑保護(hù)的最佳模式；對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用穸裕麄冃枰獟亝s古建筑即金錢(qián)利益的新近成見(jiàn)，而應(yīng)細(xì)細(xì)體會(huì)融進(jìn)自己血液里面的傳統(tǒng)文化的東西，在其他力量的支援下，努力激活古建筑的現(xiàn)時(shí)價(jià)值，并且創(chuàng)造性地讓它在現(xiàn)代社會(huì)中仍然有生存空間；對(duì)于包括新聞媒體、文化研究學(xué)者以及眾多的游客而言，他們則應(yīng)一方面為徽州地區(qū)爭(zhēng)取和創(chuàng)造更多的保護(hù)經(jīng)費(fèi)，另一方面協(xié)助當(dāng)?shù)赝诰蚬沤ㄖ澈蟮奈幕蛩?，并且培養(yǎng)一種健康的意見(jiàn)氣候和實(shí)踐方式，使得當(dāng)?shù)卣途用衲軌驈闹蝎@得啟發(fā)。
再以歐寧等人的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐為例，他們正在從事的工作，也絕不僅僅是重修一棟老宅或者策劃一些文化活動(dòng)這么簡(jiǎn)單。他們希望從文化建設(shè)入手，重建鄉(xiāng)村的公共生活，賦予農(nóng)村活力，再造農(nóng)業(yè)故鄉(xiāng)。歐寧這些希望扎根在此的“外來(lái)者”其實(shí)并不認(rèn)同諸如西遞、宏村那樣通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)、依靠門(mén)票收入的單一模式，在他們看來(lái)，這種模式既不關(guān)心農(nóng)村自然生態(tài)的保護(hù)和發(fā)展，也無(wú)益于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的傳承和復(fù)興，只是讓游客蜻蜓點(diǎn)水到此一游，觀看村民像表演般的生活樣本，從而打破了前來(lái)尋訪鄉(xiāng)土中國(guó)的人們對(duì)于鄉(xiāng)村的淳樸想象。而一個(gè)農(nóng)業(yè)、教育、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都全面復(fù)興、具有活力的鄉(xiāng)村，才能激起更多的人來(lái)參與鄉(xiāng)村建設(shè)的熱情，也最終才能讓更多的年輕人愿意回到故土，建設(shè)家鄉(xiāng)。
可以說(shuō)，徽派古建筑保護(hù)的主導(dǎo)力量是當(dāng)?shù)卣?，輔助力量是聲援，而決定性力量則是本地的居民，特別是年輕人。我們?cè)诤粲跞鐣?huì)關(guān)注這個(gè)事情的同時(shí)，一方面需要給當(dāng)?shù)卣岢龈喱F(xiàn)實(shí)可行的模式、方案，另一方面則更需要協(xié)助當(dāng)?shù)鼐用衽囵B(yǎng)保護(hù)意識(shí)、糾正存在的問(wèn)題，真正意義上依靠他們的力量去激活古建筑的價(jià)值。也就是說(shuō)，不管是媒介還是個(gè)人，他們最急迫需要做的就是轉(zhuǎn)變想象的方式、深化想象的程度，特別是對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)說(shuō)，這個(gè)要求尤其緊要。只有這個(gè)問(wèn)題解決了，其他的關(guān)于經(jīng)費(fèi)不足、模式單一等等一系列問(wèn)題就都不再不能化解。
只有人們真正做到拓展對(duì)于徽派古建筑的“想象空間”，這些老房子作為徽州地區(qū)文化的物質(zhì)載體，才能夠在文化自身的發(fā)展邏輯中延續(xù)其根本內(nèi)涵，讓這個(gè)地區(qū)的建筑、居民以及整個(gè)社會(huì)都處在一種良性、和諧的關(guān)系之中。
【本文受《南風(fēng)窗》“調(diào)研中國(guó)”活動(dòng)資助】
參考文獻(xiàn)
①百度百科，http：///zR6OfNM
②沃爾特·李普曼：《公眾輿論》[M].上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006
安仁古鎮(zhèn)是位于成都平原西部的歷史文化名鎮(zhèn)。20世紀(jì)二三十年代，隨著劉湘、劉文輝相繼掌控四川和西康省的軍政大權(quán)，安仁出現(xiàn)“三軍九旅十八團(tuán)，連長(zhǎng)營(yíng)長(zhǎng)數(shù)不完”的盛況。追隨劉氏叔侄升官發(fā)財(cái)?shù)能娬賳T回鄉(xiāng)后，大興土木，修建公館府第。短短十余年間，安仁鎮(zhèn)出現(xiàn)大小公館50余座，至今保存完好的有20余處。公館群構(gòu)筑了安仁發(fā)展史上積淀的精彩篇章，承載了安仁歷史和文化發(fā)展的氛圍。
2.開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀
歷史建筑是歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它也是一種不可再生的文化資源，具有重要的藝術(shù)文化、歷史研究和科學(xué)研究的價(jià)值。2006年，四川日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)發(fā)起成立了四川安仁鎮(zhèn)老公館文化發(fā)展有限公司對(duì)老街上的老公館群落進(jìn)行修繕開(kāi)發(fā)。作為安仁古鎮(zhèn)的代表性建筑，公館群能夠在一定程度上體現(xiàn)安仁古鎮(zhèn)發(fā)展的歷史文脈。而有著歷史文脈的公館區(qū)域也是安仁古鎮(zhèn)最有故事的地方，把安仁鎮(zhèn)公館群按照“修舊如舊”的原則進(jìn)行修復(fù)，確保建筑的外觀、風(fēng)格和整體特征維持原貌，就是對(duì)安仁古鎮(zhèn)歷史文脈的最好的傳承與延續(xù)。通過(guò)一系列舉措，安仁古鎮(zhèn)古樸寧?kù)o的歷史風(fēng)貌被完好地保留和展現(xiàn)。
10座老公館在保持原貌的基礎(chǔ)上，被開(kāi)發(fā)利用。
劉元琥公館用作素人畫(huà)廊、劉元湯公館用作民族志展覽館、劉元 公館用作曹貴民電影博物館、鄭子權(quán)公館用作服飾博物館、高明軒公館開(kāi)發(fā)為明軒客棧。
劉文輝公館被用作崔永元電影傳奇館，分為電影的誕生、末代皇帝、電影原聲等12個(gè)不同主題展示一千多件電影藏品。
保藏歷史建筑攜帶的信息與價(jià)值最后的方法就是使其重新賦予功能意義并再次進(jìn)入社會(huì)生活。對(duì)公館的保護(hù)性開(kāi)發(fā)利用賦予了原本安靜落寞的公館二次生命。它們?cè)谡故練v史的同時(shí)還很好的融入了安仁的旅游中，成為安仁旅游中不可或缺的吸引物。
二、作用
古建筑承載了豐富的歷史信息，本身就是一件展品，向后人展示了建造它的歷史時(shí)代的社會(huì)生活、藝術(shù)、科學(xué)等內(nèi)容，具有很高的歷史和文化價(jià)值。隨著歷史的變遷，古建筑最初的使用功能往往已經(jīng)不能滿足實(shí)際需要，很多古建筑受到破壞，有的被拆毀，有的被改建。要么就此消失，要么用作私人用途，只能為一小部分人所利用。保藏古建筑攜帶的信息與價(jià)值最好的方法就是使其重新賦予功能意義并再次進(jìn)入社會(huì)生活，讓廣大公眾參觀，欣賞它、使用它、保護(hù)它。將古建筑直接利用或改擴(kuò)建為服務(wù)于社會(huì)生活的博物館等，可以更好地展示古建筑本身，并且使得古建筑在現(xiàn)代社會(huì)生活中發(fā)揮了活力，成為了具有良好文化品質(zhì)的公眾場(chǎng)所，讓更多人有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)和了解其珍貴價(jià)值，充分體現(xiàn)和發(fā)揮了古建筑的作用。而在古建筑里布展的展覽也因?yàn)橛辛艘粋€(gè)獨(dú)特的展示場(chǎng)所而更具魅力。
從旅游的角度看，利用文化遺產(chǎn)發(fā)展旅游業(yè)成為文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的途徑。安仁的公館建筑開(kāi)發(fā)為博物館、客棧等用途，獨(dú)具特色的建筑和公館里異彩紛呈的展品極具吸引力，吸引了很多游客前來(lái)參觀，和周圍的劉氏莊園博物館、建川博物館聚落一起成為安仁的名片，帶動(dòng)古鎮(zhèn)發(fā)展，成為旅游資源中的亮點(diǎn)。
公館建筑的開(kāi)發(fā)利用，加深了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)古建筑價(jià)值的認(rèn)識(shí)，普及了文化遺產(chǎn)保護(hù)的知識(shí)，引導(dǎo)居民自覺(jué)投身于保護(hù)文化遺產(chǎn)的行動(dòng)。
三、對(duì)安仁古建筑保護(hù)的建議
1.制定科學(xué)保護(hù)方案
公館建筑作為文化遺產(chǎn)，是不可再生的文化資源，所以要邀請(qǐng)專家一起來(lái)商討古建筑的保護(hù)。從前期研究開(kāi)始，到制定保護(hù)方案并予以實(shí)施，使古建筑保護(hù)研究的整個(gè)過(guò)程都在科學(xué)的古建筑保護(hù)修復(fù)理論指導(dǎo)下進(jìn)行。
2.編輯出版關(guān)于公館建筑的歷史書(shū)籍和圖片
古建筑的保護(hù)和修復(fù)不是一蹴而就的，需要不斷的投入人力、物力和財(cái)力，修復(fù)的同時(shí)要求追求古建筑歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的平衡，強(qiáng)調(diào)古建筑的歷史真實(shí)性。這些保護(hù)工作進(jìn)行的基礎(chǔ)是在對(duì)公館建筑研究的前提下，以及大量的公館圖片資料。在搜集珍貴的資料、圖片并進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上出版古街、公館建筑的歷史書(shū)籍，圖片大系，不僅可以保存珍貴的歷史文字和圖片資料，也為日后進(jìn)行修復(fù)提供佐證資料。
3.不破壞公館建筑本來(lái)風(fēng)貌特征的前提下進(jìn)行布展
正確處理公館建筑保護(hù)與博物館展示之間的矛盾。古建筑的環(huán)境條件對(duì)博物館的展覽會(huì)帶來(lái)限制，所以在公館建筑里布展時(shí)應(yīng)該只需做清理、防護(hù)與加固等不會(huì)破壞公館建筑本來(lái)風(fēng)貌特征的干擾程度較低的工作，再按照博物館展陳主題的需求布展并添設(shè)必要的裝置。
引言
黃山市歷史上稱"徽州"，是徽州文化的發(fā)源地，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，素有"東南鄒魯"、"文物之海"之稱。2012年第三次全國(guó)文物普查中確定，整個(gè)黃山市現(xiàn)擁有世界文化遺產(chǎn)地2處（黃山，黟縣西遞、宏村），國(guó)家級(jí)歷史文化名城1座（歙縣），名鎮(zhèn)名村12處（黟縣西遞、宏村、屏山、南屏，歙縣漁梁、棠樾、許村、關(guān)麓村，徽州區(qū)唐模、呈坎，休寧縣萬(wàn)安鎮(zhèn)、黃村），國(guó)家級(jí)歷史文化保護(hù)街區(qū)2處（屯溪老街，歙縣漁梁街）；省級(jí)歷史文化名城1座（黟縣），名鎮(zhèn)名村8處（徽州區(qū)潛口、西溪南，休寧縣右龍、黃村，黟縣關(guān)麓，歙縣雄村、昌溪、瞻淇）。各級(jí)文物保護(hù)單位533處，其中"國(guó)保"17處、"省保"110處、"市保"100處，縣保253處，不可移動(dòng)文物點(diǎn)8230處，其中皖南古民居6264幢。古祠堂、古民居遍布于全市各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落，與優(yōu)美的山川相得益彰、交相輝映。
一、 黃山市古建筑遺存現(xiàn)狀
為了深入了解黃山市古建筑的現(xiàn)狀，我們將第三次文物普查中8041處古建筑按照功能、時(shí)間、材質(zhì)和位置分別加以分類，并進(jìn)行走訪調(diào)研。
1.1按功能分類
通過(guò)以上分類可知，黃山現(xiàn)存古建筑類文物保護(hù)單位，除無(wú)生產(chǎn)性建筑、社交建筑、園囿建筑外，柴澤俊先生所列的其他8類皆有。但以上的分類并不十分嚴(yán)格，因?yàn)橛幸恍┕沤ㄖ旧砭陀卸嘀毓τ茫€有一些古建筑是組合型建筑或建筑群，其中包括具有不同功用的多個(gè)古建筑。在8041處古建筑當(dāng)中，民居建筑占的比例最大，共有6127處，占總數(shù)的76.20%；其次是祭祀建筑，共710處，占總數(shù)的8.83%；再次是橋梁及水壩建筑，共456處，占總數(shù)的5.67%；而其他幾類總共才有748處，占總數(shù)的9.30%。
1.2按主材質(zhì)分類
以上分類把黃山市現(xiàn)存8041處古建筑類文物保護(hù)單位按照材質(zhì)分為磚質(zhì)、石質(zhì)、木質(zhì)、土石、磚木、磚木石等六大類，也并不是十分精確。因?yàn)樵谶@8041處古建筑中，有很大一部分是組合型建筑或建筑群，它們一般由多個(gè)不同功用、不同材質(zhì)的單體建筑組成。除此之外，有一些單體建筑，雖然我們把它們定位為某一種材質(zhì)的古建筑，但并不否定其仍然使用了其他的材質(zhì)。比如，樂(lè)壽橋的材質(zhì)是木質(zhì)，但其底座卻是石砌的。對(duì)于這種情況，我們將以其主體建筑或主要部分為準(zhǔn)。
由上表可以看出，在黃山現(xiàn)存8041處古建筑中，磚木石類數(shù)量最多，共有6090處，占總數(shù)的75.74%；而磚木結(jié)構(gòu)的其次，共1851處，占總數(shù)的23.02%；石質(zhì)結(jié)構(gòu)又其次，共54處，占總數(shù)的0.67%；剩余3類材質(zhì)結(jié)構(gòu)的古建筑，共46處，占總數(shù)的0.59%?；罩莨沤ㄖ貌馁|(zhì)的這一特點(diǎn)與中國(guó)其他地區(qū)古建筑的特征是一致的。
1.3按時(shí)間分類
與按功能、材質(zhì)分類一樣，按時(shí)間分類也并不十分嚴(yán)格。有一些古建筑時(shí)間跨度較大，曾經(jīng)多次重修或擴(kuò)建，對(duì)于這一類古建筑，我們分類時(shí)的基本態(tài)度是以其現(xiàn)存最古老建筑為基準(zhǔn)。對(duì)于那些組合型建筑或建筑群中各單體建筑所屬時(shí)代不一致的問(wèn)題，我們按照其中最早建筑與最晚建筑所形成的時(shí)間區(qū)間來(lái)表示，這樣就可以比較清晰地把其所屬時(shí)代的復(fù)雜性呈現(xiàn)出來(lái)。
由上表可以看出，在黃山現(xiàn)存8041處古建筑類文保單位中，占比例最大的是明清建筑，共6223處，占總數(shù)的77.39%；其次是中華民國(guó)建筑，共1757處，占總數(shù)的21.85%；其他4個(gè)時(shí)期的建筑，共61處，占0.76%。這符合時(shí)間越古的建筑保存下來(lái)的越少的一般規(guī)律。
二、古建筑保護(hù)概況
為了對(duì)徽州古建筑的保護(hù)現(xiàn)狀有一個(gè)全面的了解，更好地促進(jìn)文物保護(hù)工作與增強(qiáng)社會(huì)各階層人士的文物保護(hù)意識(shí)，我們組對(duì)第三次文物普查中的8041處古建筑進(jìn)行抽樣調(diào)查。
2.1國(guó)保一般保護(hù)的比省保好
截至2012年底，黃山市現(xiàn)存古建筑類文保單位中有17處是國(guó)保，110處為省保。通過(guò)我們的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這17處國(guó)保的保護(hù)狀況要好于110處省保。雖然這17處國(guó)保在保護(hù)過(guò)程中仍然存在一些問(wèn)題，但從總體上看，保護(hù)狀況良好，沒(méi)有破壞較為嚴(yán)重的情況發(fā)生。然而，省保的保護(hù)狀況卻不能令人樂(lè)觀。除個(gè)別有旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值和有宗教部門(mén)出資不斷修繕的古建筑保護(hù)良好之外，大部分保護(hù)狀況不如國(guó)保，而且多有破壞極為嚴(yán)重的情況存在。
2.2材質(zhì)較硬的一般保護(hù)較好
前面文章第一部分已經(jīng)對(duì)黃山市現(xiàn)存8041處古建筑類文保單位的材質(zhì)作了統(tǒng)計(jì)，主要有石質(zhì)、木質(zhì)、土石、磚石、磚木、磚木石等六大類，而各類材質(zhì)的質(zhì)地堅(jiān)硬程度有一定的差別，從某種程度上講，這影響到對(duì)古建筑的保護(hù)。一般來(lái)說(shuō)，材質(zhì)較為堅(jiān)硬的古建筑易于保護(hù)，相反，材質(zhì)不夠堅(jiān)硬的古建筑則易于遭到人為或自然的破壞。在以上所列材質(zhì)中，石質(zhì)古建筑質(zhì)地相對(duì)比較堅(jiān)硬，抵抗人為破壞與自然侵蝕的能力較強(qiáng)，保護(hù)狀況也較為良好。比如，位于黃山市黃山區(qū)城西50余公里的永豐鄉(xiāng)嶺下村必吉嶺頭的五福廟，建于元末，民國(guó)14年重修，五福廟一進(jìn)三開(kāi)間，為全石結(jié)構(gòu)，是宗教紀(jì)念建筑物，距今已有幾百年的歷史，除期間遭到破壞外，目前基本保存完好。又如珠塘壩，花山摩崖石刻，板石潭石刻等等石質(zhì)建筑，雖歷經(jīng)幾百余年的風(fēng)雨侵蝕，但仍然能夠相對(duì)較好保存至今。然而，純木結(jié)構(gòu)的古建筑大多易于破壞，目前安徽省現(xiàn)存數(shù)量較少。即使有現(xiàn)存者，也大多曾經(jīng)經(jīng)過(guò)了多次的重修，這都是因?yàn)槟举|(zhì)構(gòu)件易于腐爛的緣故。
2.3位于城區(qū)比鄉(xiāng)村的保護(hù)好
在本文第一部分中，我們已經(jīng)按照所處位置對(duì)黃山市現(xiàn)存古建筑類文保單位進(jìn)行了分類，把其分為城區(qū)、近郊與鄉(xiāng)村三類。就分類情況來(lái)看，位于城區(qū)的143處，位于近郊的5431處，而位于鄉(xiāng)村的2467處。而古建筑所處位置對(duì)其保護(hù)狀況有一定的影響，位于城區(qū)的一般保護(hù)較好，而位于偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的則保護(hù)要差一些。
三、結(jié)語(yǔ)
依據(jù)以上初步結(jié)果，我們建議加大對(duì)文物保護(hù)與文物修繕的資金投入，以確保保護(hù)工作的順利進(jìn)行；必須請(qǐng)有專業(yè)資格的古建公司承擔(dān)，有關(guān)部門(mén)應(yīng)該禁止非法使用古建筑類文保單位，對(duì)開(kāi)發(fā)旅游，擴(kuò)大建筑規(guī)模等工程加強(qiáng)控制與監(jiān)督管理，確保對(duì)古建筑沒(méi)有造成破壞。
徽州古建筑、古民居是徽州文化的重要組成部分，是徽州文化的重要傳承載體。雖然各級(jí)政府做了大量的維護(hù)工作，但是通過(guò)調(diào)研和走訪，我們不可忽視地看到，目前保護(hù)工作存在著很多亟待解決的問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)使用中對(duì)于古建筑的維護(hù)與修繕仍存不足。目前，我們僅針對(duì)被列入文物保護(hù)單位的古建筑進(jìn)行初步分析和一般評(píng)價(jià)。我們將進(jìn)一步擴(kuò)大調(diào)研取證范圍，總結(jié)歸納，制定《徽州古建筑質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)徽州古建筑進(jìn)行量化評(píng)定，為徽州古建筑保護(hù)利用提供科學(xué)有效的科學(xué)依據(jù)。
保護(hù)徽州古建就是保護(hù)我們的精神家園和文化瑰寶，我們應(yīng)該珍惜老祖宗的智慧結(jié)晶和時(shí)代的恩賜，讓徽州文化在全世界范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大。
參考文獻(xiàn)：
保定古建筑以其豐富多樣的建筑類型、深厚積淀的歷史承載體現(xiàn)出多方面的價(jià)值優(yōu)勢(shì)。首先，文化開(kāi)發(fā)的價(jià)值。與古建筑密切關(guān)聯(lián)的歷史背景、人物、故事、風(fēng)尚、精神等都蘊(yùn)含著厚重的文化內(nèi)涵，而古建筑本身體現(xiàn)的形式美、自然美、和諧美也具有重要的審美價(jià)值，對(duì)之進(jìn)行系統(tǒng)充分地整理、挖掘和宣傳，拉動(dòng)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。如保定古蓮花池，是我國(guó)最古老的著名園林之一，曾因其亭臺(tái)樓閣形成的十二景被譽(yù)為“城中蓬萊”。這里有元明清歷代文人、封疆大吏和乾隆皇帝等歌詠古蓮池的詩(shī)文碑刻，還有西夏文經(jīng)幢，具有十分重要的文學(xué)價(jià)值和史料價(jià)值；其保存的碑刻，是研究唐代書(shū)法藝術(shù)的珍貴實(shí)物資料。蓮池不僅以“林泉幽邃，云物蒼然”聞名，更因與蓮池書(shū)院同處一址而名聲大震，每年吸引著大量游客。對(duì)古建筑文化價(jià)值的挖掘和彰顯，不僅能更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承，更能帶動(dòng)文化旅游，激發(fā)古建筑的現(xiàn)代價(jià)值，增強(qiáng)其生命力。其次，提升城市形象和內(nèi)涵。在城市的發(fā)展中，城市的獨(dú)特性不僅體現(xiàn)了城市的不同風(fēng)貌，也形成了城市不同的發(fā)展道路。立足于古建筑文化資源進(jìn)行城市的差異性設(shè)計(jì)，從中發(fā)掘出城市成長(zhǎng)發(fā)展的特質(zhì)，進(jìn)而明確城市形象定位，確定城市文化風(fēng)格，有利于提升城市形象和內(nèi)涵。保定市委十屆三次全體會(huì)議上把建設(shè)“京畿強(qiáng)市、善美保定”作為本市今后發(fā)展的總體定位，并強(qiáng)調(diào)在文化傳承、歷史把握的基礎(chǔ)上，廣泛宣傳、大力弘揚(yáng)以“崇信、重義、尚和、爭(zhēng)先”為主題的新時(shí)期保定精神，體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。最后，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的價(jià)值。保定諸多古建筑對(duì)于強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育、弘揚(yáng)民族精神發(fā)揮了重要作用。如冉莊地道戰(zhàn)遺址，現(xiàn)仍保留著上世紀(jì)三、四十年代冀中平原村落環(huán)境風(fēng)貌，完整保留高房工事、牲口槽等各種作戰(zhàn)工事，并對(duì)冉莊抗日村公所等進(jìn)行了復(fù)原陳列；地下完整保留當(dāng)年作戰(zhàn)用的地道和卡口、陷阱等地下作戰(zhàn)設(shè)施，使人如置身戰(zhàn)爭(zhēng)歲月。
隨著古鎮(zhèn)旅游的迅速發(fā)展，古鎮(zhèn)在開(kāi)發(fā)與保護(hù)過(guò)程中所隱藏的各種缺點(diǎn)日益暴露，特別是對(duì)生態(tài)和文化遺產(chǎn)保護(hù)方面所表現(xiàn)出的問(wèn)題，也越來(lái)越得到各方面的關(guān)注。重慶淶灘古鎮(zhèn)是中國(guó)首批歷史文化名鎮(zhèn)，中國(guó)十大古鎮(zhèn)之一。近年來(lái)，古鎮(zhèn)旅游發(fā)展如火如荼，如何做到既能很好地開(kāi)發(fā)淶灘古鎮(zhèn)的旅游，又能做到保護(hù)其古老建筑，同時(shí)發(fā)揚(yáng)和傳承其悠久的歷史文化，值得深思和探討。
一．重慶淶灘古鎮(zhèn)的簡(jiǎn)介
重慶淶灘古鎮(zhèn)地處重慶市合川區(qū)東北28公里，因渠江中心險(xiǎn)灘——淶灘而得名。清嘉慶年間，淶灘修筑城墻以御外敵，清同治元年增修甕城時(shí)，仿明大將徐達(dá)在萬(wàn)里長(zhǎng)城第一關(guān)的山海關(guān)所建成的甕城而建造。城內(nèi)保留有四個(gè)藏兵洞，具有關(guān)門(mén)打狗，甕中捉鱉的御敵功效，至今保存完整，是重慶獨(dú)一無(wú)二的一座甕城。淶灘古鎮(zhèn)宗教旅游資源極其豐富，淶灘二佛寺是全國(guó)最大的禪宗造像聚點(diǎn)之一，有著西南禪宗圣地的美譽(yù)。2011年年底成功舉辦了中國(guó)重慶·淶灘古鎮(zhèn)禪宗文化節(jié)，大大提升了淶灘古鎮(zhèn)的知名度和美譽(yù)度，吸引了大批游客的參觀。
二．重慶淶灘古鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)和保護(hù)現(xiàn)狀
重慶淶灘古鎮(zhèn)距離主城區(qū)車程在1個(gè)多小時(shí)，有著重慶其它古鎮(zhèn)無(wú)法替代的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，而且淶灘古鎮(zhèn)是首批被國(guó)家建設(shè)部和文物局命名為“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。在對(duì)古鎮(zhèn)的整體開(kāi)發(fā)和保護(hù)方面，大量保留了明清兩代建筑，如：上殿建筑群，代石坊，清代舍利塔，清代文昌宮戲樓，明代墓群等，并計(jì)劃把古鎮(zhèn)許多街道房屋進(jìn)行了統(tǒng)一維修，將建成具有巴渝特色的傳統(tǒng)歷史文化古鎮(zhèn)和集旅游、休閑、度假等為一體的重慶北域旅游重地。在古鎮(zhèn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，以發(fā)展古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，著力發(fā)展與旅游相關(guān)的鎮(zhèn)域產(chǎn)業(yè)園，逐步建成一些旅游產(chǎn)品及相關(guān)農(nóng)副產(chǎn)品深加工產(chǎn)業(yè)基地，給古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)建設(shè)提供了強(qiáng)有力的產(chǎn)業(yè)支撐。在完善古鎮(zhèn)基礎(chǔ)和服務(wù)設(shè)施方面，一是將投資500多萬(wàn)元改造了古鎮(zhèn)保護(hù)區(qū)的青石板街道和供排水管網(wǎng)，新建了淶興街步行街、景區(qū)入口牌坊、公共廁所等設(shè)施；二是投資100多萬(wàn)元建成了7000平方米的新車場(chǎng)；三是投資500多萬(wàn)元新建了仙女橋景觀；四是投資100多萬(wàn)元完工了淶龍路一期改造工程；五是計(jì)劃投資建設(shè)占地50多畝的淶灘公園。
三．重慶淶灘古鎮(zhèn)在開(kāi)發(fā)與保護(hù)過(guò)程中存在的主要問(wèn)題
（一）古鎮(zhèn)的規(guī)劃缺乏特點(diǎn)，配套設(shè)計(jì)不夠合理
首先，古鎮(zhèn)設(shè)計(jì)缺少獨(dú)特韻味，特點(diǎn)不夠突出。淶灘古鎮(zhèn)是中國(guó)著名的禪宗圣地，具有十分豐富的宗教旅游資源，完全可以發(fā)展獨(dú)特的宗教文化旅游。但走進(jìn)古鎮(zhèn)街道，兩旁的青石板路到處是蔬菜瓜果、小吃商品，人聲嘈雜，與古鎮(zhèn)的清靜與悠閑背道而馳，很難體現(xiàn)佛教圣地的莊嚴(yán)與肅靜。而且淶灘古鎮(zhèn)綠化嚴(yán)重不足，曾經(jīng)極具特色的古鎮(zhèn)盆景長(zhǎng)時(shí)間無(wú)人管理，大多都已被破壞，雜草叢生，非常影響了街道景觀。作為佛教圣地，淶灘二佛寺的寺內(nèi)環(huán)境也沒(méi)有任何設(shè)計(jì)和規(guī)劃，出了保存的一些古建筑外，嚴(yán)重缺乏可供觀賞的景物。
其次，淶灘古鎮(zhèn)內(nèi)公共配套設(shè)施不夠完善，設(shè)計(jì)也有諸多不合理的地方。比如：古鎮(zhèn)街道的垃圾桶數(shù)量嚴(yán)重不足，且質(zhì)量差，許多垃圾散亂在街邊。此外，古鎮(zhèn)還有相當(dāng)部分具有現(xiàn)代風(fēng)格環(huán)衛(wèi)設(shè)施，與古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風(fēng)貌非常不融，既影響了居民的生活居住環(huán)境，也影響了古鎮(zhèn)的美觀。
（二）古鎮(zhèn)缺少對(duì)商家的監(jiān)管，其短視行為影響持續(xù)發(fā)展
首先，古鎮(zhèn)內(nèi)數(shù)量眾多的餐館和飾品店的店面設(shè)計(jì)布局，缺少自身特點(diǎn)，喪失古鎮(zhèn)原有的特色，所販賣(mài)的商品大多數(shù)是各種“泊來(lái)品”，并非古鎮(zhèn)真正意義上的傳統(tǒng)紀(jì)念品。比如，在鳳凰古鎮(zhèn)能買(mǎi)到的東西，在淶灘古鎮(zhèn)也同樣能買(mǎi)到，且古鎮(zhèn)的商鋪也與鳳凰古鎮(zhèn)的商鋪的風(fēng)格大致相同，毫無(wú)新意，使得游客產(chǎn)生審美疲勞，失去興趣。
其次，隨著近年來(lái)古鎮(zhèn)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，各種的餐飲設(shè)施也逐漸增多，但大多數(shù)餐館都通過(guò)對(duì)原有的老建筑進(jìn)行改造后建立的，忽視了對(duì)油煙，污水等處理，導(dǎo)致整個(gè)古鎮(zhèn)街道常常被油煙籠罩，污水也經(jīng)常到處滲漏，這樣不僅會(huì)侵蝕古鎮(zhèn)內(nèi)的傳統(tǒng)建筑，還會(huì)對(duì)影響古鎮(zhèn)的健康發(fā)展。
第三，當(dāng)?shù)卣^(guò)于看重眼前利益而忽略了對(duì)餐飲店的監(jiān)督管理，致使許多餐館恣意妄為，為了自身的利益，忽略對(duì)古鎮(zhèn)環(huán)境和建筑的保護(hù)，客觀上導(dǎo)致環(huán)境的污染和傳統(tǒng)建筑的破壞，這樣的短視行為，嚴(yán)重影響了古鎮(zhèn)的持續(xù)發(fā)展。
（三）古鎮(zhèn)居民環(huán)境保護(hù)意識(shí)淡薄，且素質(zhì)不高
一方面，不少古鎮(zhèn)居民對(duì)于保護(hù)古建筑的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，加上當(dāng)?shù)卣鄙賹?duì)古鎮(zhèn)居民的教育和引導(dǎo)，致使許多破壞行為時(shí)有發(fā)生。比如，古鎮(zhèn)的部分民居和二佛殿的外墻上有很多亂刻亂畫(huà)的現(xiàn)象，既毀壞了古建筑物，又影響了美觀。還有一些居民在街道兩旁亂搭建鋁棚，為了自家方便，不顧古鎮(zhèn)的整體形象，讓古鎮(zhèn)失去古樸的感覺(jué)，甚至讓人感到些許混亂。
另一方面，淶灘新街與古鎮(zhèn)老街相距比較近，相互連通的進(jìn)出口比較多，新街每天車、人流量都很大，極易產(chǎn)生大量的垃圾，影響對(duì)古鎮(zhèn)老街的保護(hù)。而且古鎮(zhèn)民居多以中老年為主，思想文化素質(zhì)不高，良好的生活習(xí)慣有待進(jìn)一步提高，古鎮(zhèn)亂堆亂丟亂扔的現(xiàn)象極為普遍。甚至還有一些居民毀壞街道的垃圾桶，任由垃圾隨意散亂，嚴(yán)重影響了街道的環(huán)境衛(wèi)生和美觀。
（四）古鎮(zhèn)忽視特色旅游產(chǎn)品的打造和推廣，游客參與性低
豐富多彩的古鎮(zhèn)文化與民俗活動(dòng)，是構(gòu)成其傳統(tǒng)風(fēng)貌的重要組成部分。但到目前為止，古鎮(zhèn)傳承較好的民俗活動(dòng)只有趕場(chǎng)文化和廟會(huì)文化，而且古鎮(zhèn)內(nèi)缺少對(duì)旅游資源宣傳與介紹的標(biāo)識(shí)牌，讓很多游客無(wú)所適從。此外古鎮(zhèn)還有許多特色產(chǎn)品，比如：仙人掌面，鹵香豆干，松花皮蛋，蔭米等等，但這些特色產(chǎn)品并沒(méi)有成為淶灘古鎮(zhèn)重點(diǎn)宣傳的產(chǎn)品，而是零星地散落在街道兩旁，沒(méi)有專門(mén)的特產(chǎn)經(jīng)營(yíng)店，很容易讓游客忽略，無(wú)法滿足游客的需求。
（五）古鎮(zhèn)缺少旅游專業(yè)從業(yè)人員，導(dǎo)游素質(zhì)有待提高
淶灘古鎮(zhèn)多是聘用當(dāng)?shù)鼐用褡鳛閷?dǎo)游，雖然他們對(duì)古鎮(zhèn)的景點(diǎn)和風(fēng)俗情況比較熟悉，客觀上可以減少旅行社對(duì)導(dǎo)游的培訓(xùn)成本，但導(dǎo)游的講解水平和服務(wù)質(zhì)量較低，嚴(yán)重影響游客對(duì)古鎮(zhèn)滿意度。比如，講解不到位，語(yǔ)言粗獷，對(duì)游客的態(tài)度不夠好，以及敬業(yè)精神的缺失，導(dǎo)致許多游客的不滿。
四．重慶淶灘古鎮(zhèn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的建議
（一）加大古鎮(zhèn)的規(guī)劃和建設(shè)力度，營(yíng)造古鎮(zhèn)特色氛圍
首先，增加對(duì)公共配套設(shè)施的投入，精心打造古鎮(zhèn)的環(huán)境。古鎮(zhèn)是佛教文化圣地，宗教氣息十分濃厚，廟會(huì)文化和川劇文化也非常出名，當(dāng)?shù)卣梢匝?qǐng)專業(yè)規(guī)劃?rùn)C(jī)構(gòu)和高校根據(jù)古鎮(zhèn)的特點(diǎn)為其量身打造出獨(dú)特的景觀風(fēng)貌。比如：可以用有關(guān)宗教的壁畫(huà)裝飾店鋪，還可以擺設(shè)一些佛教的飾物，也可以放一點(diǎn)佛教輕音樂(lè)，讓游客一走進(jìn)店里就能很放松很自在，讓游客仿佛置身世外。富有宗教文化特色的店鋪，還能給人神秘的感覺(jué)，更能展現(xiàn)古鎮(zhèn)特有的宗教文化古韻，增加古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)韻味。
其次，古鎮(zhèn)可以采用綠化分區(qū)規(guī)劃的方式進(jìn)行布局，可以逐步恢復(fù)盆景培植，形成獨(dú)特的街道景觀。在植被的選擇方面，以體現(xiàn)古鎮(zhèn)的歷史與傳統(tǒng)為原則，選擇傳統(tǒng)的地方樹(shù)種，如：黃桷蘭、黃葛樹(shù)、皂角樹(shù)、喜樹(shù)、慈竹、桂花、紅桔等的植物，既有利于植被的生長(zhǎng)，又利于傳統(tǒng)歷史文化氣氛的營(yíng)造。同時(shí)加大對(duì)二佛寺水池改造后，種植睡蓮、荷花等植物，既能給游客帶來(lái)美的視覺(jué)享受，又能體現(xiàn)古鎮(zhèn)的神韻。此外還可以多設(shè)置一些環(huán)衛(wèi)標(biāo)志，為古鎮(zhèn)配備統(tǒng)一的與古鎮(zhèn)風(fēng)貌相融合的垃圾桶等基礎(chǔ)設(shè)施。
（二）重視古鎮(zhèn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)商家的監(jiān)管
首先，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)重視古鎮(zhèn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，制定切實(shí)可行的管理規(guī)定，嚴(yán)懲不利于古鎮(zhèn)持續(xù)發(fā)展的破壞行為。加強(qiáng)對(duì)古鎮(zhèn)餐飲店的監(jiān)管，采取不定期檢查，獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)等方式，嚴(yán)格督查亂排亂放的現(xiàn)象，帶動(dòng)更多的經(jīng)營(yíng)者自覺(jué)約束自己的行為；加強(qiáng)對(duì)古鎮(zhèn)古建筑保護(hù)的宣傳，增強(qiáng)商家的古建筑保護(hù)意識(shí)。
其次，古鎮(zhèn)的建筑都比較古老，而且大多是由木材建成，一旦失火，后果將會(huì)不堪設(shè)想，因而消防問(wèn)題是不可忽略的。當(dāng)?shù)卣貏e重視消防安全問(wèn)題，加大投入，及時(shí)更新設(shè)備，建立相應(yīng)的應(yīng)急系統(tǒng)，嚴(yán)格管理制度，著力改善街道的交通狀況以保證暢通性和撲救的及時(shí)性。
（三）提高古鎮(zhèn)居民的素質(zhì)，增強(qiáng)其保護(hù)意識(shí)
首先，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加大對(duì)古鎮(zhèn)古建筑保護(hù)的宣傳，讓居民懂得古建筑保護(hù)對(duì)促進(jìn)古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展和改善、提高居民的生活水平的道理。一是長(zhǎng)期向居民發(fā)放一些古建筑保護(hù)的相關(guān)宣傳手冊(cè)，二是定期舉辦對(duì)古建筑保護(hù)的宣傳講座，讓專家給居民傳授有關(guān)保護(hù)古建筑的知識(shí)。充分調(diào)動(dòng)居民保護(hù)古鎮(zhèn)的積極性，延續(xù)古鎮(zhèn)的意蘊(yùn)與文脈。
其次，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加大軟硬件投入，一是不斷提高古鎮(zhèn)居民思想、文化素質(zhì)，讓居民在日常生活中自覺(jué)維護(hù)古鎮(zhèn)的原鄉(xiāng)風(fēng)貌，二是可以更為委婉的形式給予居民和游客更多的提示，讓他們自覺(jué)保護(hù)古鎮(zhèn)環(huán)境，比如：環(huán)衛(wèi)設(shè)施標(biāo)志的設(shè)置方式，景區(qū)其中有一個(gè)垃圾桶上就設(shè)有一個(gè) “我也很餓”的人性化標(biāo)識(shí)牌，這樣既讓游客“獻(xiàn)出了愛(ài)心”，又委婉地提醒了居民和游客不要亂扔垃圾，自覺(jué)愛(ài)護(hù)環(huán)境。
（四）加大古鎮(zhèn)文化和產(chǎn)品的宣傳與推廣，增強(qiáng)游客體驗(yàn)性
首先，加強(qiáng)對(duì)古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，如：民間曲藝，廟會(huì)，露天集市等反映居民生活和民俗風(fēng)情的活動(dòng)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是活的景觀，具有無(wú)限的魅力。一是定期舉辦一些大型的廟會(huì)和民間曲藝的表演，這樣既可以吸引游客又可以很好地將傳統(tǒng)文化傳承下去。二是恢復(fù)一些傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，地方特色食品，比如：富有傳統(tǒng)地域特色的仙人掌面，鹵香豆干，松花皮蛋等等，還可以將其打造成為土特產(chǎn)名品店，這對(duì)特色產(chǎn)品的傳承和古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都具有重要意義。
其次，古鎮(zhèn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)注意增強(qiáng)游客的參與性與體驗(yàn)性，盡量讓游客共同參與，盡情交流，親身體驗(yàn)民俗風(fēng)情，增添懷舊情調(diào)，開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。比如：讓游客親自體驗(yàn)特色產(chǎn)品仙人掌面的制作過(guò)程，讓游客參觀仙人掌種植基地，讓他們親自采摘仙人掌來(lái)制作仙人掌面。此外，還可以建立一條以民俗為主題的特色文化街，把古鎮(zhèn)的風(fēng)味小吃，特色工藝和當(dāng)?shù)馗挥刑厣拇▌”硌輩R集在一條街上，讓其成為當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦?lái)游客的休閑好去處，邊品嘗風(fēng)味小吃邊欣賞川劇表演。
最后，可以在古鎮(zhèn)內(nèi)多設(shè)置一些有關(guān)古鎮(zhèn)歷史的標(biāo)識(shí)牌，讓游客邊游覽邊增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，使游客更加了解這個(gè)古鎮(zhèn)，增強(qiáng)他們的興趣。
（五）建立戰(zhàn)略人才機(jī)制，培養(yǎng)高素質(zhì)的從業(yè)人員
古鎮(zhèn)旅游的大力發(fā)展急需一批高素質(zhì)的從業(yè)人員。政府要站在戰(zhàn)略的高度，充分認(rèn)識(shí)人才資源是第一資源，制定相關(guān)政策，建立人才戰(zhàn)略機(jī)制，采取有力措施培養(yǎng)和吸引一大批旅游專業(yè)人才，從數(shù)量和質(zhì)量上保證旅游業(yè)發(fā)展。同時(shí)要求旅游相關(guān)部門(mén)對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜螐臉I(yè)人員進(jìn)行定期的專業(yè)培訓(xùn)，從各個(gè)方面進(jìn)行培養(yǎng)，讓他們能夠真正掌握技能，提升其專業(yè)素質(zhì)，利于更好的從事導(dǎo)游工作。
有著豐厚的歷史積淀、文化底蘊(yùn)和宗教資源的重慶淶灘古鎮(zhèn)，是歷史留下的瑰寶。因此，在開(kāi)發(fā)和保護(hù)古鎮(zhèn)的過(guò)程中必須遵循科學(xué)而合理的原則，在整體保護(hù)的原則下，充分挖掘古鎮(zhèn)的潛在優(yōu)勢(shì)資源，希望能給淶灘古鎮(zhèn)的健康持續(xù)發(fā)展帶去更好的福音。
參考文獻(xiàn)：
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我國(guó)古建筑裝修材料是大多是木材。木材是生物體，由有機(jī)物組成，容易發(fā)生腐朽、蟲(chóng)蛀、火災(zāi)和力學(xué)性能衰減等劣化，其中腐朽和蟲(chóng)蛀等生物危害的發(fā)生最為普遍。木材是一種生物材料，它是由各種纖維素、半纖維素、木質(zhì)素等有機(jī)高分子材料組成的，形式不同的細(xì)胞按不同方式排列組合而成的一種特殊材料。這種特殊材料又是一些木腐菌和昆蟲(chóng)的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，在合適的溫濕度條件下，危害生物便會(huì)加速繁殖，使木材發(fā)生腐朽蟲(chóng)蛀，造成木裝修的損毀。這種木材腐朽引起的木損毀往往是古建筑裝修修繕的重要起因。
浙江省所處的地理位置及氣候特點(diǎn)，使得全年大部分時(shí)間的濕度都較高，對(duì)于年久的木制雕刻很容易造成漆層脫落。由于歷史原因，很多古建筑曾為居民居住的場(chǎng)所，加之年久失修、人為破壞等因素，從而使木雕藝術(shù)品產(chǎn)生了各種病變，如油煙、灰塵、化學(xué)積垢等的大量附著、木構(gòu)件表面涂鴉、鐵釘、電線等。由于這些自然原因和人為的因素影響及作用，加之雕刻不同的制作手法及材質(zhì)，以及在建筑中所處的位置不同，雕刻表現(xiàn)出各種不同病變形態(tài)。包括：積塵、土垢、石灰、霉菌、漆層脫落、漆層起翹、漆層起甲、金層脫落、金層起翹、二次重繪、重層貼金、表面涂覆物、表面沉積物、表面風(fēng)化、油煙、人為破壞、裂縫、結(jié)構(gòu)缺失、鐵釘?shù)入s物。
2 保護(hù)修復(fù)處理實(shí)施
（1）主要解決辦法是對(duì)木裝修構(gòu)件做科學(xué)的化學(xué)防腐處理。目前古建筑木裝修修繕中所用原木加工的木構(gòu)件，含水率普遍偏高，甚至包括一些椽子、望板的含水率遠(yuǎn)達(dá)不到國(guó)標(biāo)所要求的20%以下的水平，受時(shí)間和條件所限。目前，木材的干燥還遠(yuǎn)不能適應(yīng)形勢(shì)的要求。因此，木構(gòu)件的化學(xué)防腐更凸顯出重要性。近年來(lái)古建筑維修中，木構(gòu)件的防腐處理已逐漸受到各方面的注意，并日益得到重視。起碼在浙江省的各個(gè)古建修繕點(diǎn)，都增加了木材防腐的內(nèi)容，但是從具體的實(shí)施情況看，在認(rèn)識(shí)上、科學(xué)上和效果上都還存在著相當(dāng)大的差距。木結(jié)構(gòu)的防腐是百年大計(jì)。我國(guó)古建筑因保管不善，木結(jié)構(gòu)糟朽損壞的很多！一個(gè)成功的防腐處理，理論上起碼可以延長(zhǎng)使用壽命3～ 5倍。建筑長(zhǎng)期使用中的漏雨或潮濕等外因都會(huì)導(dǎo)致木材的腐朽和蟲(chóng)蛀，木材的這種長(zhǎng)期免疫才是古建筑延年益壽的根本保證。因此，木結(jié)構(gòu)的防腐絕不是可有可無(wú)，更不是權(quán)宜之計(jì)。木材防腐是一門(mén)科學(xué)，一些基本的知識(shí)必須掌握。木材防腐是指用專門(mén)的一類化學(xué)物質(zhì)處理木材，殺死危害木材的各種生物或阻止其生長(zhǎng)的方法。所用有毒藥劑稱為“木材防腐劑”。為保證效果，木材必須要達(dá)到一定的吸藥量，為達(dá)到吸藥量，應(yīng)該根據(jù)具體情況采用不同的處理方法等等，都是應(yīng)該掌握的基本知識(shí)。在強(qiáng)調(diào)古建修繕中木構(gòu)件防腐處理重要性的同時(shí)，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)防腐處理的科學(xué)性，保證防腐處理的質(zhì)量，只有這樣才是合格的木材防腐，才能確保古建筑木結(jié)構(gòu)的延年益壽！
（2）古建筑裝飾構(gòu)件維修時(shí)所用的新材料應(yīng)遵守只能加強(qiáng)不能代替的原則。古建筑裝修的修復(fù)，應(yīng)做到能小修的不大修，能局部拆落的不全部拆落，盡量保留原構(gòu)件，以保留古建筑的歷史價(jià)值。對(duì)于古建筑裝修中帶有雕刻的瓦獸件、木雕、磚雕、石雕等藝術(shù)構(gòu)件，要慎重處理，盡量做到不換或少換。對(duì)塑像、壁畫(huà)、彩畫(huà)等附屬藝術(shù)品，更不能隨意修補(bǔ)?？梢苿?dòng)建筑裝飾物的修復(fù)，可采取傳統(tǒng)技藝與近代技術(shù)相結(jié)合的方法，如銅器生銹，可用機(jī)械取除或用電解還原法取除；竹木漆器的脫水，可用自然干燥法，或用醇醚聯(lián)浸、冰凍升華、高分子材料滲透聚合法；殘毀的書(shū)畫(huà)多采用傳統(tǒng)的揭裱方法修復(fù)；古代絲網(wǎng)絹帛可用熏蒸法殺菌；脆弱紡織品可用絲網(wǎng)加固或傳統(tǒng)的裝裱方法加固；陶瓷器斷裂用蟲(chóng)膠或環(huán)氧樹(shù)脂等高分子材料粘接。建筑裝飾物修復(fù)中采用的新材料、新工藝必須保證不損害文物的歷史價(jià)值，包括文物的造型、材質(zhì)、色澤、強(qiáng)度等，同時(shí)還要有可逆性。古建筑構(gòu)件維修時(shí)所用的新材料還應(yīng)遵守只能加強(qiáng)不能代替的原則。
石質(zhì)保護(hù)技術(shù)先從研究石雕的風(fēng)化形態(tài)著手，一般較完整，風(fēng)化不嚴(yán)重的露天文物，應(yīng)改善保護(hù)環(huán)境。對(duì)風(fēng)化嚴(yán)重、無(wú)法保存的文物，才可使用防護(hù)材料。防護(hù)材料的使用應(yīng)明確主要防止哪幾種風(fēng)化營(yíng)力，提出保護(hù)后應(yīng)達(dá)到的主要指標(biāo)，并要求材料無(wú)色、透明、不反光、不酥堿、化學(xué)穩(wěn)定性好、滲透能力強(qiáng)，具有抗風(fēng)化能力，有一定固結(jié)強(qiáng)度等。整個(gè)保護(hù)修復(fù)工作的總體程序涉及現(xiàn)場(chǎng)搭設(shè)腳手架現(xiàn)場(chǎng)清理修復(fù)前現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查及照相記錄對(duì)污染物等進(jìn)行科學(xué)分析對(duì)起翹的貼金和漆層進(jìn)行預(yù)加固處理進(jìn)行表面清洗、加固漆層表面修復(fù)和色彩平衡表面封護(hù)處理成品遮蓋保護(hù)：竣工驗(yàn)收等步驟。采取的所有技術(shù)措施都以確?！氨３衷?、修舊如舊”的古建筑保護(hù)維修方針為準(zhǔn)則。在對(duì)木建筑裝飾物的歷史滄桑感和藝術(shù)美感的表現(xiàn)方面做到較完美的結(jié)合。
（3）在開(kāi)發(fā)中利用，在利用中保護(hù)。保護(hù)的目的在于傳承和利用，應(yīng)該在開(kāi)發(fā)中利用，在利用中保護(hù)。以及保護(hù)古建筑裝修要擺正三個(gè)關(guān)系，一是保護(hù)和科研的關(guān)系，保護(hù)要避免壟斷，要向科研開(kāi)放。二是保護(hù)和教育的關(guān)系，文物保護(hù)重要的是發(fā)揮教育功能，特別是對(duì)接受義務(wù)教育的孩子，要免費(fèi)或半價(jià)開(kāi)放。三是保護(hù)和開(kāi)發(fā)的關(guān)系，不能進(jìn)行破壞性開(kāi)發(fā)，近幾年一些地方的旅游開(kāi)發(fā)對(duì)文物造成了損害，要引起重視。她還建議在文物保護(hù)立法的同時(shí)還要建立可操作的細(xì)則，比如依此考核地方政府業(yè)績(jī)，對(duì)文物遺失或造成損害的地方，政府官員要承擔(dān)責(zé)任，受到處罰。另外，除了專業(yè)保護(hù)隊(duì)伍，還有必要建立志愿者隊(duì)伍，義務(wù)保護(hù)古建筑等歷史文物。
3 結(jié)語(yǔ)
全社會(huì)尤其是政府主管部門(mén)應(yīng)高度重視明清古建筑的裝修方面的維護(hù)。政府應(yīng)根據(jù)現(xiàn)階段歷史建筑保護(hù)的實(shí)際需要，加大對(duì)保護(hù)工作的投入。古建筑損毀不會(huì)再生，歷史和文化遺產(chǎn)無(wú)價(jià)可估。
參考文獻(xiàn)：
