時間：2023-04-20 18:06:06
序論：速發(fā)表網結合其深厚的文秘經驗，特別為您篩選了11篇小學生教育論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
2.1促進小學生學會做人，提高自身素質
蘇霍姆林斯基說過：“進行道德教育要認真。”因為道德教育會促進學生的自身素質的提高。對學生進行禮儀教育可以讓學生提高道德認識，分析自己的不足之處，摒棄自身的隨意行為，促進學生自我的完善，塑造自我，從而有針對性地提高和改善自己的行為，促進學生道德素質的提高和全面發(fā)展。禮儀教育讓學生學會了做人，知道了該如何待人接物，使學生成為了一位品格健全的人。對學生進行禮儀教育會讓學生成為一個樂觀、健康向上的人，讓學生在一個良好的環(huán)境中進行熏陶和感染，讓學生的綜合素質得到提高和改善。
2.2促進學生之間的交際
有禮貌的人舉止優(yōu)雅，會讓其他學生感覺到親切和自然，感受到內涵和修養(yǎng)，從而有利于學生和其他人建立和諧融洽的人際關系。全體學生的道德水平都提高了，學生就會生活在一個團結向上的班集體中，形成良好的人際關系，讓學生感覺到大家庭的溫馨、和諧，從而形成健康團結的班風、學風和校風。在一個良好的交際環(huán)境中，每一個學生都會用這種正能量來感染他人，表現(xiàn)出謙虛隨和、遵守公德、注重禮儀，促進班級這個大家庭的發(fā)展和進步。
2.3傳承中華優(yōu)秀文化
對學生進行禮儀教育也是對中華優(yōu)秀文化繼承和發(fā)揚的一種表現(xiàn)。在禮儀教育中傳承了文明，讓我國的悠久歷史和燦爛文明能夠得以發(fā)展和傳承，促進了社會的發(fā)展，實現(xiàn)了對優(yōu)秀歷史文化的“取其精華去其糟粕”。我國是一個禮儀之邦，禮儀是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)?！皣卸Y則國昌……身尚禮則身修，心尚禮則心泰?！毙W生從小學習禮儀會促進學生塑造國家完美形象，就是一種具體的愛國主義教育、社會的需要，會促進國家的強大和發(fā)展。
3對小學生進行禮儀教育的策略
3.1開展主題班會，加強對小學生的教育
教師是小學生進行禮儀學習和運用的領路人。教師要有效地通過主題班會對小學生的修養(yǎng)進行陶冶及提高，讓他們知道什么樣的行為是正確的，什么樣的做法是文明禮貌的，從而讓學生的舉止和習慣能夠表現(xiàn)出有教養(yǎng)?？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂?！泵献诱f：“敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之?！比绻處熌軌虿粩嗟赝ㄟ^主題班會對學生進行教育和指導，那么，學生的認識就會不斷提高，從而實現(xiàn)道德水平的提高。
3.2開展豐富課外活動，潛移默化熏陶學生
小學生的知書達理并不是天生的，教師可以通過多種形式的課外活動來對小學生進行文明禮儀知識的普及。例如一個文明禮儀知識競賽或者是讓學生自己設計一個有關文明禮儀的手抄報等等活動，都會增加小學生對于文明禮儀知識的學習，從而在潛移默化中對學生進行熏陶和感染，促進學生道德水平的提高。陶行知說過：“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”教師對小學生進行教育的目的是把他們培養(yǎng)成為具有高尚道德的人才，所以在學校開展禮儀活動是非常必要的。
3.3課堂教學滲透，增加學生的德育知識
教師在課堂教學中需要不斷地向小學生滲透禮儀知識，讓學生知禮、懂理、明理并用禮。教師課堂上滲透的禮儀知識，看似無心卻可以起到“無心插柳柳成蔭”的效果，促進學生德育知識的增加。
二、深入挖掘語文教材全面加強小學生的挫折教育
隨著素質教育理念的深化，我們應該認識到現(xiàn)代的教育教學不僅是要教會學生某些知識，更重要的是要增強學生的綜合素質，幫助學生樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。作為小學語文教師，我們要具備敏銳的洞察力，深入挖掘語文教材中的挫折教育的素材，培養(yǎng)小學生的耐挫力。下面主要從語文教師的視角，就語文教學中的挫折教育問題進行深入探析：
（一）通過寓言故事，滲透挫折教育
在日常語文教學中，我們要有意識地滲透挫折教育，讓小學生對挫折有一個正確的認識。同時，引導小學生以積極樂觀陽光的心態(tài)去面對生活和學習中遇到的各種困難。比如，在學習《小馬過河》這篇課文的時候，有意引導學生直面挫折：“小馬的媽媽說‘光聽別人說，自己不動腦筋，不去試試，是不行的?！@句話就告訴我們，當我們遇到問題時，不能只聽別人的意見而沒有自己的主見。其實，我們在學習和生活過程中，會遇到很多很多的困難，但是，只要我們遇到難題時不要慌亂，積極開動腦筋，就一定能夠想出解決辦法的?！痹俦热?，學習《小蝌蚪找媽媽》這則故事的時候，我引導學生自己發(fā)現(xiàn)小蝌蚪的樂觀精神以及持之以恒的做事態(tài)度：“小蝌蚪找到了鴨媽媽、大金魚、大螃蟹、大烏龜，最后才找到了自己的媽媽，如果小蝌蚪找了幾個，沒找著就不找了，最后還能找到自己的媽媽嗎？”學生回答：“不會?！薄澳切◎蝌绞遣皇呛芘?、很努力的在找自己的媽媽呀？也就是說，只有很努力地做事的時候，才更容易達到我們的目標，并且每次發(fā)現(xiàn)不是自己的媽媽時，小蝌蚪都很樂觀也很禮貌地告別，這也是值得我們學習的。”
（二）通過名人事跡，強化挫折教育
小學語文教材中有很多名人事跡，多數名人事跡都具有很強的教育意義，我們小學語文教師一定要充分利用好教材中的名人事跡，在豐滿名人血肉的同時，強化學生的挫折教育。如，小學語文經典課文《司馬光》就是一個很好的素材。這篇課文講述了司馬光小時候砸缸救人的實例，而司馬光當時與小學生們的年齡相仿，更具有說服力和感召力。在學這篇課文之前，我先給學生提出一個問題：“如果有小朋友不小心掉到了一個有水的大缸里，而你身邊又沒有大人在場，那你會怎么辦？”這就引發(fā)了學生對這一問題的深入思考，有的學生想出了用樹枝拉朋友的辦法，有的學生則認為可推倒大缸的辦法等等。學生們似乎身臨其境的積極想辦法救出自己的朋友，這在無形之中其實就為學生創(chuàng)設了一個逼真的情境，讓學生思考如果真實發(fā)生這樣一件事的時候，自己該怎么辦。學生們積極思考的過程實際就是強化挫折教育的過程。
（三）通過寫作反思，內化挫折教育
寫作是放飛心靈的旅程。小學生的語文寫作更是說真心話的過程，我們可通過作文，讓學生反思自我，以此內化挫折教育。在學完《我是最弱小的嗎》后，我安排了一節(jié)作文課：寫出令自己在學習和生活中印象深刻的一件事，最好是發(fā)生在自己身上的，要詳細地寫出自己當時是怎么想的，是怎么解決的，這件事對我以后的啟發(fā)是什么。這節(jié)作文課的意圖是要引導學生進一步反思自我，尤其是遇到問題的時候，我們應該怎樣依靠自己的力量去處理。學生思考的過程實際就是回想經過、反思自我的過程。
二、改進和完善創(chuàng)新教學的方式
創(chuàng)新教學要營造激發(fā)學生創(chuàng)新思維的氛圍，依據現(xiàn)階段應用較多且教學效率較高的方式，認為小組討論、情景教學以及多媒體教學比較適合小學語文教學環(huán)境。小組討論式語文教學能增加學生創(chuàng)新的動力。將班級學生分成水平相當的小組進行討論和比賽，能間接激勵到那些不愛思考和學習的學生也參與其中。比如在講解《》時，讓學生分成小組熟讀課本，要求小組成員討論后回答給人們留下的深刻印象是什么，結合課本或是自己的語言來回答，這樣，既能提高學生積極思考問題的能力、語言組織和表述能力，又能在輕松愉快的教學氛圍中增加學生的創(chuàng)新動力。情景教學能增加學生創(chuàng)新的源泉。情景式教學不僅能營造學習的氣氛，而且還能增加學生的想象力和思維能力，為創(chuàng)新提供源泉。比如在學習《雪地里的小畫家》時，根據小雞畫竹葉、小狗畫梅花、小鴨畫楓葉、小馬畫月牙的內容來讓學生發(fā)揮想象動手畫畫，展示自己所理解的竹葉、梅花、楓葉和月牙到底是怎么樣的，有什么區(qū)別，這樣一方面增加了學生對課本知識的進一步理解，另一方面也充分發(fā)揮了他們的想象力和思考能力，為創(chuàng)新意識培養(yǎng)提供有利的條件。利用多媒體教學培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。多媒體教學能比較形象地展示教學內容，為學生的創(chuàng)新意識提供具體的形象，比如在講述《翠鳥》一文時，教師就可以播放翠鳥的外形圖、鳴叫聲以及捕魚的動作，讓學生用自己的語言來形容翠鳥的外形特征，再通過閱讀課本，看書中是如何描述翠鳥的，與自己的描述有什么差異，通過這種形象的展示，也能有效提高學生創(chuàng)新的思維能力。
1.聾啞小學生的心理特點與普通小學生相比
聾啞小學生的內心很脆弱，他們的心靈很容易被摧毀，因此，聾啞小學生容易出現(xiàn)心理問題。因此，我們要深入了解聾啞小學生的心理健康情況和影響因素。通過開展有效的、心理健康教育、心理咨詢等工作，對于聾啞小學生來說,真正為提高其心理健康水平給予了有利的幫助。為了了解聾啞小學生心理與行為，在其發(fā)展方面的特點，在國內，受到很多學者的關注，都進行了認真的調查和研究。
2.聾啞小學生的行為特點
對于聾啞小學生，較高傾向在“精神質”方面，原因可能是：“內心比較孤獨，很少關注別人的行為，不能很好適應外部的環(huán)境生活，反應比較遲緩、麻木，與他人相處不隨和，而是喜歡挑事、鬧情緒，愛做有危險的事。對于男生，大多數是內向的性格，即在人格上，很內向，喜歡安靜、不喜歡集體活動，對一般人沒有感情很冷淡，喜歡平淡的生活方式。而對于神經質聾啞小學生，其情緒、反應表現(xiàn)的是：緩慢、輕微，即使在高級動下，感情、情緒很快得到平穩(wěn)、安靜，所以，他們通常表現(xiàn)的是穩(wěn)重、性情溫和、自我平和。
3.調查研究對于其他研究人員
有新的發(fā)現(xiàn)。由于聾啞小學生，存在聽覺、生理的缺陷，不能與外界正常的人進行感情的傳遞，因此，其認知水平的發(fā)展也比較慢。又由于聾啞青少年，沒有辦法體會聲音的強弱，所以，找不到相關事物，代替其情感的變化，更不能很好地感知“事、物、情”的內在意義，對于抽象思維能力更不用說，在學習語言方面，尤為困難,即很難使知覺與語言保持一致，在注意力方面，不能集中比較分散,不明白口頭的指導和命令?？傊麄兊母兄退季S，沒有統(tǒng)一起來,在感知活動上，沒有思維和語言的配合。因此，他們主要借助于個體、直接的經驗,不能利用間接的經驗。對于感性知識變得“貧乏、膚淺、零亂”；被當前的情、境約束了,這樣就表現(xiàn)出：“思維的僵頓、固執(zhí)狀態(tài),遲鈍的思維”。所以，根據聾啞小學生的心理與行為的發(fā)展，有其特殊性，在聾啞青少年的心理健康教育和咨詢方面，提出了更高的要求。我們要關注特教學生的心理健康，從課堂教育開始，提高其心理的健康，教育的有效性，而在思想品德教學中,我們要明確其心理素質，培養(yǎng)其素質具有很重要的意義,從把握心理素質開始培養(yǎng),這能夠提高德育的實及效果,這也是實施素質教育的前提。所以，在思想、品德教學中,我們必須重視、培養(yǎng)聾啞小學生的在政治方面的素質,才能真正提高人才的質量,下面從工作的實踐中，提出幾點看法供大家參考。
二、加強德育,注重學生的心理素質
1.認真學習、轉變思想我們把德育工作
放在學校教育的第一位,除了組織教師認真學習外；還要學習教育方針、教育理論；轉變自己的思想；改變舊的教學觀念，即重點是提高全民族的素質。在新時期小學德育工作，依據其特點和規(guī)律,通過多渠道、多層次，去培養(yǎng)學生，尤其是心理素質的培養(yǎng)。
2.開展教育活動,滲透心理素質
在思想品德的教育方面，我們要根據小學生的年齡特點，通過開展各種教育活動,學生知道和掌握一些道德、觀念,再根據其心理的需求,來引導、激發(fā)起興趣,激起他們的感情,使得他們的個性得到發(fā)展；他們的意志得到鍛煉,從而擺脫壞的心理素質,在學生心理素質方面，正常發(fā)展。
3.實行共同教育
思想、品德教育的效果好還是壞,學校教育是一方面，需要嚴格要求；而社會、學校和家庭，要共同教育、要求一致。因此,我們要發(fā)動各方面的力量,、各種渠道的力量，才能使思想、品德教育和心理素質的培養(yǎng)一致,雖然，在學校的教育是主要的,但兒童隱形的學校是家庭的環(huán)境,家長是兒童的第一個老師,對學生的影響起著很重要的作用。只有家庭的密切、配合,共同抓好在小學生的、思想、品德和心理素質方面的教育。
三、挖掘思想品德課中心理素質因素
對于低年級學生，由于年齡小，又是獨生子、女,家長把他們看的很重要，他們要什么，家長給什么,他們要怎樣，家長就怎樣,加上，在家庭生活環(huán)境中，沒有伙伴,養(yǎng)成了一種“惟我、獨尊,我行、我素”的壞習慣,這樣一來，以“我”為中心的思想，助長了自己的固執(zhí)，不考慮別人，不喜歡集體的心態(tài)，在入學時,對學校的所有，都感到不熟悉，不喜歡在學校過集體的生活,而不喜歡集體的心態(tài)，養(yǎng)成了他們孤立的性格，在社會上，與他人不能很好相處,從而，影響了他們身心的發(fā)展。所有，從低年級開始，培養(yǎng)學生合群的心理,在人際交往中教育,這就有利于形成其良好的、健康的氛圍,在愉快的心境下，接受教育,有利于形成良好的班集體,學生的個性得到發(fā)展。
（一）傳統(tǒng)文化中避談死亡的舊習慣而形成生命教育的缺失
作為中國傳統(tǒng)文化的代表，儒家文化將愛惜身體確立為孝的基礎，這體現(xiàn)了對生命權的尊重，卻隱含著對死亡的忌諱。由于這樣其影響，盡管身處科學技術發(fā)展迅猛的21世紀，人們依然認為談論死亡是不吉利的，以致在我國的基礎教育中死亡教育基本還是一片空白，小學生的生命教育更多以“生”為主題。這種生命意識的教育過分強調物質身體的重要性，而對于“死亡”，則對學生缺乏正確、客觀、積極的認知引導，教師更多的是回避、淡化甚至于異化“死亡”的概念。這使得多數小學生對“死亡”的概念缺乏科學的認識，從而導致小學生對生命認識的偏差，有的過于害怕死亡，有的過于輕視死亡，這都已經嚴重地影響甚至降低了生命教育開展的可能性和有效性。
（二）應試教育對生命教育的嚴重干擾
日本第15屆中央教育審議會的咨詢報告中曾明確指出，培養(yǎng)孩子的生存能力必須要有一個輕松、寬裕的環(huán)境。只有在這樣的時空環(huán)境中，孩子才有可能自我發(fā)現(xiàn)、獨立思考，才有可能得到豐富的社會生活的體驗和自然生活的體驗，從而培養(yǎng)創(chuàng)造能力。就生命教育的具體實施而言，雖然新課程改革也強調了“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”的三維目標，但現(xiàn)行的教育評價制度對教師和學生的評價仍舊以學生的成績?yōu)闃藴?，在這種“以分定教”的教育評價機制下，學校必然注重應試教育，使學生的學習內容、學習壓力不斷增加而在題海戰(zhàn)術中疲于奔命，久而久之，生命教育的重要性被逐漸淡化，生命教育被日益邊緣化。這還何談培養(yǎng)生命意識、提高生存能力和生命質量？！可見，應試教育也是干擾生命教育的一個重要原因。
（三）對生命教育內涵的理解不夠科學準確
學校是小學生生命教育實施的主要場所，生命教育的實施是依靠學校教育而展開的，學校應為生命教育的有效開展提供必要的支持和幫助。但長期以來，學校對生命教育的概念和重要性缺少必要的認識與理解，而普遍將安全教育等同于生命教育，并沒有真正地把握生命教育的內涵和要求。生命教育與生命安全、生命健康教育是不能等同的：安全教育的主要內容是：為了孩子的健康和安全，家長和老師教給他們一些必要的安全常識以及處理突發(fā)事件的方法，培養(yǎng)孩子的自我保護能力及良好的應急心態(tài)；而生命教育更注重認識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，引導、促使學生建立實現(xiàn)生命價值的意識并努力實現(xiàn)生命價值?？梢?，兩者絕對不能混為一談。就小學生群體而言，雖然他們已經對生命有了基本的認識，但是人生觀、價值觀、生命意志和行為等均處于模糊狀態(tài)，此時，如果學校對生命教育的認識再存在偏差，必將導致其人格無法獲得完整發(fā)展，以致小學生有生命認識卻無生命意志的現(xiàn)象普遍存在。
（四）生命教育的實施途徑過于單調刻板
目前，的確有不少學校也開始重視生命教育了，但其仍存在兩方面問題。一是實施途徑比較單一，甚至僵化、刻板。例如，當前小學的生命教育實施途徑主要有三種：一是借助科學課、思想品德課等顯性課程教學來實施；二是在其他學科中滲透；三是生命教育專題活動。以上途徑均將生命教育的實施局限于校內，很少請外界人士參與到學校生命教育中。與此相對的是，西方國家往往會邀請各類人士如銀行家、公益組織的志愿者、大學教授等走進小學，給小學生講各種有關生命的見聞和真實體驗，并為小學生創(chuàng)造良好的情境氛圍，或模擬或實際感知、體驗真正的生命教育，在實踐中培養(yǎng)生命素質。二是生命教育的內容也多游離于學生的社會、家庭生活實際，缺乏實用性。這顯然無法促進小學生對生命的深入了解，也不易激起小學生的真實感受和對生命價值的認知內化，致使學生對生命的價值存在認識和行為偏差。因此，生命教育的效果并不明顯，大多數學生只能分辨行為、思想等的正確與否，而當付諸實際行動的時候卻往往意志不堅定。
二、小學生生命教育的實施策略
（一）樹立科學的生命教育觀
生命的衰老和死亡是無可避免的自然發(fā)展規(guī)律，我們要剔除中國傳統(tǒng)文化中的糟粕，不能盲目、迷信。我們應該站在科學和理性的角度，坦然面對，客觀而科學地理解“生存”與“死亡”，樹立正確、科學的生命教育觀，并在此基礎上，克服死亡給人帶來的恐懼及其帶給生命教育的消極影響。由于教師的生命價值觀念間接影響著學生，教師就更要以身作則，樹立科學的生命價值觀，才能對學生進行積極正面、科學理性的生命教育。當然，由于長期形成的對于死亡的避諱等不良習慣的影響難以在短時間內消除，但是可以通過個人努力逐漸轉變人的生死觀念，樹立起科學的生命教育觀。就學校而言，樹立科學的生命教育觀應從學生全面發(fā)展的高度，首先正確認識生命教育。即，認識到生命教育不僅是有關生命安全、生命健康的教育，更是促使學生認識生命、珍愛生命、尊重生命、提高生存技能和生命質量，發(fā)展并逐步完善自身的生命價值，形成積極的人生觀、價值觀、世界觀，更是培養(yǎng)學生健全的人格的教育。
（二）重視以人為本的生命教育
為減少、消除應試教育的影響，體現(xiàn)生命教育的以人為本，一方面，教育領導部門、學校、教師等應摒棄落后的教育思想，積極落實新課程改革，積極改變應試教育模式；另一方面，還應將生命教育真正納入教育體系，注重為了學生生命完整發(fā)展的生命教育。
1.應豐富并完善教育評價制度，構建促進生命發(fā)展的評價制度。學校應盡快轉變評價觀念，改變以分定教的現(xiàn)狀，在教育評價中體現(xiàn)對生命的尊重，關注學生對學習內容的興趣、課堂上的即時表現(xiàn)、學習的努力程度、學習習慣、學習態(tài)度以及諸如交往能力、處事應變能力等其他方面的素質表現(xiàn)。對學生的評價應實行考試評價、活動表現(xiàn)評價以及學生檔案袋評價三種方式相結合，還可以輔之以學生的自我評價和他人評價。
2.學校的管理制度應體現(xiàn)人文關懷。一是教育理念要體現(xiàn)生命關懷，尊重學生自身的個性、生命自由，關注他們的潛力發(fā)展，把學生生命的完整發(fā)展作為管理的出發(fā)點，而改變、廢除權威性、強制性的管理方式；二是學校的管理、規(guī)章制度應以學生為本，實施人性化的管理，依靠師生的共同參與來進行管理。
3.圍繞生命教育相關的主題開展教育活動。例如，在充分利用傳統(tǒng)節(jié)日開展生命教育主題活動的同時，還要開展各種各樣的團體活動。例如，以生命為主題的演講等學習活動和生命教育實踐活動，以調動小學生參與生命教育活動的積極性和主動性。
4.營造生命教育的氛圍。學校要利用校園內的每個角落，使學校充滿生命的氣息，營造良好的生命教育環(huán)境。有條件的學?？稍谛冉ㄔO小型的種植、養(yǎng)殖基地，讓小學生參與其中。學校還可以通過校內的墻壁、板報等媒介，彰顯生命教育理念，制作并張貼科學家、勞動模范等杰出人物的格言等，培養(yǎng)小學生良好的生命情感。
（三）生命教育途徑的多樣化
有學者認為，小學的課程是以綜合課程為主，沒有必要專門開設生命教育課程，否則會加重小學生的課業(yè)負擔，并且與其他課程中的生命教育相關內容交叉、重復。我們認為，雖然很多課程中都可以滲透生命教育的內容，但這和專門的生命教育課程并不矛盾，而且可以實現(xiàn)生命教育途徑的多樣化。這是因為，不同學科中的生命教育的側重點是不同的。比如，自然科學課側重于生命的生長發(fā)育方面的內容，語文則是側重通過課文教學對學生進行生命價值觀念等方面的啟發(fā)。而生命教育課程則更側重于生命的過程和實際，在模擬或真實情境中培養(yǎng)學生積極的價值觀念、行為意志等，促進學生生命的完整健康發(fā)展。
1.設置專門的生命教育課程。事實上，生命教育作為大陸地區(qū)最近幾年才興起的教育內容，全國范圍內尚未大規(guī)模地實施生命教育。要使生命教育真正進入課程并在學校教育中占有一席之地，政府應提供相應的政策導向和人力、財力支持，積極號召專家對生命教育做深入細致的研究，開發(fā)系統(tǒng)完善的生命教育課程，使之適應小學生的個人發(fā)展需要和社會發(fā)展需要。
2.在其他學科中融入生命教育。這是生命教育較為簡單易行的一種形式，應當貫穿始終。生命教育涉及的知識范圍十分廣泛，遠非單獨的生命教育課程所能包括。像體育、美術、音樂等學科中同樣滲透著生命教育內容，教師應自覺樹立生命教育觀念，通過自己的學科教學來挖掘生命教育的豐富內涵，認真滲透生命教育。
1．家庭束縛與父母期望家庭束縛指的是父母在處理孩子的相關事務時對孩子自由選擇度方面的限制程度。在問卷中，孩子的自由選擇度由高到低分為四種情況。在處理相關事件中，“由孩子決定”說明孩子在家庭中所受的束縛最少;“雙方商量，以孩子的意見為主”表明孩子所受的束縛也相對較少;“雙方商量，以父母的意見為主”表明孩子所受的束縛相對較多;而“由父母決定”則說明孩子在家庭中所受的束縛最多，自由選擇度最少。為了更好地了解父母的期望對孩子的家庭束縛程度是否有影響，本研究將父母的期望歸為兩大類:一類是發(fā)展型，即側重于希望自己的孩子將來成為有經濟實力、有知識、有學問或者有能力的人;另一類為生活型，即側重于希望自己的孩子將來成為有興趣愛好、有愛心或者普通而幸福的人。經過交互分析和卡方檢驗發(fā)現(xiàn)，父母對子女的期望和他們對子女的束縛程度的差異顯著(χ2=10．755，df=3，p=0．013＜0．05)。父母的期望為發(fā)展型的，在子女相關事務的決策中給予的束縛會更大:“雙方商量，以父母意見為主”和“父母決定”分別占到了67．58%和8．79%，而“由孩子決定”和“雙方商量，以孩子意見為主”合起來才只有23．65%。相比之下，父母的期望為生活型的，“雙方商量，以父母意見為主”和“父母決定”分別占到了52．87%和4．60%，而“由孩子決定”和“雙方商量，以孩子意見為主”共占42．53%。相比之下，后者對子女能力方面的期望較低，希望子女過上幸?？鞓?、追求自我愛好的生活，因而對子女的束縛較小。2．父母教育方式家庭教育方式是指父母對子女撫養(yǎng)過程中所表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的行為方式，是父母各種教育行為的特征概括。［1］但是父母在對孩子的教育方式上是否不同?本研究把父母的教育方式分為了四種類型，即說教型、專制型、民主型和放任型。說教型在問卷中對應的選項是“說教為主”，專制型對應的是“訓斥為主”，民主型對應的是“民主、平等對話”，放任型對應的是“不太管，自由發(fā)展”。調查數據顯示，在四種教育類型中，49．40%的父親、46．30%的母親為說教型，20．40%的父親和19．60%的母親為民主型，遠高于其他兩種類型所占的比重。在專制型中，父母所占的比例非常接近，差異不是很大。在民主型中，母親所占的比例高于父親4．80%。在放任型中，父親所占的比例則高于母親2．90%。關穎、劉春芬的研究表明，任何一種教育方式都不是孤立存在的。在同一類別的各種不同教育方式之間，還有其交叉性。［2］從以上的分析結果可以看出，父母親在對小學生的教育方式上既有共同點，也有差異。他們的共性表現(xiàn)在，說教型和民主型父母所占的比例比較大，專制型和放任型兩種較為極端的教育方式所占的總體比重相對較小。
(二)小學生校外生活現(xiàn)狀
1．小學生校外生活類型校外生活是與學校生活相對應的一個概念，包括了周末、節(jié)假日和放學后學生的生活方式、交往對象以及其他相關的活動。為了更好的研究小學生的校外生活狀況，筆者把小學生的校外生活類型分為了四大類:自學型，包括了做學校作業(yè)和看課外書;他人輔導型，包括了請家教輔導或上課外輔導班和做課外班老師安排的作業(yè);娛樂型，包括了看電視、和小伙伴玩以及上網等;實踐型包括做家務等。為了更好地形成對比關系，筆者在設計問卷的時候，把平日和周末休息日進行了必要的劃分。自學型的小學生所占的比重無論是在平日還是在周末休息日都最大，而做學校作業(yè)又占據了自學型的絕大多數。他人輔導型和娛樂型的小學生在周一到周五所占的比重較小，但到了周末比例會有較大提高，其中他人輔導型的周末比平日提高了13．05%，娛樂型的周末比平日提高了16．81%。而實踐型的小學生無論是在平日里還是周末休息日所占的比重都比較小，都不到1%。王亞瓊的統(tǒng)計結果表明，有將近80%小學生的閑暇生活被學業(yè)所累［3］。本研究的分析結果也與她有著相似的結論，小學生的校外生活還是以學習為主，即以自學型和他人輔導型為主。這表明小學生們的學業(yè)壓力還是比較大的，尤其是在平日里，小學生看電視、上網、與小伙伴玩的時間少之又少。在周末休息日，學習的任務稍微有所下降，娛樂休息的時間也相對多了起來?？赡苡捎谛W生的年齡較小，校外做家務的比重都較少。2．小學生校外生活滿意度描述小學生對校外生活的滿意度指的是小學生對自己校外生活良好的主觀感受程度。基于276人的調查發(fā)現(xiàn)，小學生對校外生活快樂程度的描述大部分為快樂和非常快樂，分別占到了46．80%和29．20%;而一般的占18．70%，不快樂和非常不快樂的加起來僅僅為5．20%。綜上所述，對校外生活快樂程度的統(tǒng)計結果顯示絕大部分小學生對自己目前的校外生活還是比較滿意的，希望學校和家庭能夠繼續(xù)保持;不過，依然有小部分小學生對自己的校外生活感到不快樂甚至非常不快樂，這部分學生的家長和所在學校都應該對此高度重視，具體分析他們感到不快樂的原因，對癥下藥，爭取給他們一個美好快樂的童年。
二、小學生家庭教育對其校外生活的影響
(一)父母教育方式對小學生校外生活類型有顯著影響
小學生家庭教育方式的不同對小學生校外生活是否有不同的影響，本研究將做進一步的研究和分析。如前所述，為了便于分析，本研究將家庭教育方式分為父親的教育方式和母親的教育方式，并且都進一步分為說教型、專制型、民主型和放任型;同時將校外生活限定為平日校外生活，并且都進一步分為自學型、他人輔導型、娛樂型和實踐型。經過交互分析和卡方檢驗發(fā)現(xiàn)，父母的家庭教育方式對小學生平日里校外生活類型的影響差異顯著(其中父親的為χ2=32．834，df=15，p=0．005＜0．05;母親的為χ2=170．471，df=18，p=0．00＜0．05)。父親無論是哪種教育方式，他們的孩子在平日的校外生活都是以自學型為主，所占的比例都遠超一半。父親為說教型和放任型的，孩子為自學型的比例最大，分別為95．70%和96．67%;父親為說教型的，孩子為他人輔導型和娛樂型的比例加起來不到5%，為實踐型的比例為零;父親為專制型的，孩子為他人輔導型的比例為零，為娛樂型的占到了12．20%;父親為民主型的，孩子為自學型的比例相對略低一點，為實踐型的比例為0，而為娛樂型的比例最大;父親為放任型的，孩子為他人輔導型和實踐型的比重都為零，為娛樂型的比例也僅有3．33%。母親無論是哪種教育方式，他們的孩子在平日的校外生活都是以自學型為主，所占的比例都遠超一半。母親為說教型和放任型的，孩子為自學型的比例最大，分別為98．90%和93．75%。這點和父親的教育方式類似。母親為說教型的，孩子為他人輔導型和實踐型的比例都為0，為娛樂型的有1．10%;母親為專制型的，孩子為他人輔導型的比例為0，為娛樂型的占到了11．90%，為實踐型的有2．40%;母親為民主型的，孩子為自學型的比例相對略低一點，而為娛樂型的比例相對最大，為實踐型的比重也為0;母親為放任型的，孩子為他人輔導型與實踐型的比例都為0，為娛樂型的比例有6．25%。綜上所述，我們可以看出以下幾點:第一，總的說來，無論父母親的教育方式如何，小學生在平日的娛樂時間比較少，這與小學生平日的學習任務重，學習占據了大部分時間有關。第二，平日小學生都以自學型的校外生活類型為主。對于剛剛步入學習生涯的小學生來說，父母還是非常重視他們的學業(yè)。第三，即使父母對小學生子女的教育方式不同，在平日孩子們做家務的時間都比較少，甚至不做家務。
(二)父母教育期望對小學生校外學習方式有顯著影響
如前文所述，本研究把父母的期望歸為兩大類，發(fā)展型和生活型。本研究在問卷的分析中將小學生校外的學習方式分為四種類型:看書看報型，即通過自己看書或者看報等方式來學習;父母輔導型，即在父母的細心輔導下完成自己的作業(yè);他人輔導型，即通過家教或者課外輔導班的方式來學習;網絡電視學習型，即通過上網查詢資料或者看電視來學習。如表1所示，經過交互分析和卡方檢驗發(fā)現(xiàn)，父母的期望對小學生校外學習方式影響的差異顯著(χ2=16．169，df=3，p=0．001＜0．05)。從表中可以看出，父母的期望為發(fā)展型的，孩子的校外學習方式主要為父母輔導型、看書看報型和他人輔導型，所占的比例分別為33．54%、26．09%、26．08%，網絡電視學習型只占14．29%。父母的期望為生活型的，孩子的校外學習方式主要為父母輔導型和他人輔導型:其中父母輔導型的比例最大，比父母期望為發(fā)展型的高出了12．7%，他人輔導型的比例也高出10．48%;看書看報型的比例低了18．56%，網絡電視學習型的低了4．62%。根據以上分析的結果可以發(fā)現(xiàn)，父母的期望為發(fā)展型的，孩子的四種校外學習方式是相對平衡的，說明父母希望孩子通過各種各樣的學習方式來提升能力。父母的期望為生活型的，孩子的校外學習方式以父母輔導型和他人輔導型為主，這可能與小學生年齡較小，自學能力還相對較弱，父母愿意在他們的校外學習中提供更多的幫助有關。
(三)母親教育方式對小學生校外生活滿意度有顯著影響
父母不同的教育方式對小學生校外生活的滿意度是否有不同的影響?本研究對問卷數據做了進一步的分析。經過方差分析發(fā)現(xiàn)，母親教育方式的不同對小學生校外生活滿意度的影響具有顯著差異(F=3．743，p=0．001＜0．05)，而父親教育方式的不同對小學生校外生活滿意度的影響并不顯著。小學生校外生活滿意度量表(總分為5)顯示，母親的教育方式為專制型和民主型的，小學生對校外生活的滿意度水平均值分別位列第一和第二，分別為4．08和4．02。母親的教育方式為說教型的，均值為3．96，排在第三。母親的教育方式為放任型的，滿意度最低，均值為3．05。從以上分析結果可以看出，母親教育方式為專制型的，小學生對校外生活的滿意度最高。持專制型教育方式的母親，在平時生活、校外娛樂、校外作業(yè)等方面對小學生的要求較為嚴格，能讓小學生體會到母親對自己的關心，正是母親的重視和對其各方面的安排，使得他們的校外生活更加合理且令他們滿意。而母親教育方式為放任型的，由于感受不到母親的關愛，雖然自由度較高，但滿意度并不高。這給小學生家長的啟示是，一定程度上對小學生校外生活的嚴格要求有利于提高他們的滿意度，特別是母親的作用更為明顯。
二、音樂能使人形成高尚的品格
著名的哲學家曾把音樂稱為“上帝的語言”，認為音樂能在無形中起到美育的作用；而我國古代社會也有以詩、樂治國、教化民眾的傳統(tǒng)；還有人說，音樂就像“上帝的手”，可以在你失落時，給予人希望，撫慰人的心靈；可以在你傷心時，或陪你一起哭泣，或為你帶來歡樂，讓你哭泣的心靈不再獨自顫抖；可以在你迷茫時為你打氣，或引領你找到回家的路。而這些都說明了音樂在本質上具有陶冶人的情操、凈化人的心靈，從而使人形成高尚的品格特征。尤其是小學音樂教師，更要注重發(fā)揮音樂教育對小學生的德育的重要性，為小學生一生的發(fā)展奠定良好的基礎。小學教師應該明白真正的音樂教育不僅是要提高學生的音樂技巧與歌唱能力，還要讓學生懂得聆聽音樂的靈魂，學會鑒賞高雅音樂，抵制低俗音樂的不良影響，學會靠音樂的作用促進自己人格的健康、全面發(fā)展。如教師在教學《思鄉(xiāng)曲》時，可以結合歷史上愛國、愛家鄉(xiāng)的經典故事，激發(fā)學生對家鄉(xiāng)的熱愛之情；在教學《到敵人后方去》、《義勇軍進行曲》等歌曲時，可以結合英雄烈士的抗戰(zhàn)故事，激發(fā)學生們的愛國熱情和民族情感，教給學生責任意識，努力爭做國家的合格公民，立志努力學習將來為社會主義事業(yè)做貢獻。
父母對孩子的生日、節(jié)日、喜好、習慣往往是了如指掌，從不會忽視。而孩子對于父母的生日、年齡以及父親節(jié)和母親節(jié)等紀念日常常是一問三不知。教學生感恩，就可以從這些細節(jié)入手，引導學生去捕捉日常生活中受到父母的恩惠，寫感恩日記。在“三八婦女節(jié)”、“父親節(jié)”、“母親節(jié)”，召開以“感恩”為主題的班隊會活動，組織學生為父母精心準備禮物，為父母洗腳，幫父母做力所能及的家務活……在平時生活中，對于父母的呵護與關懷要懂得說謝謝，經常說些貼心的話，如“爸爸您辛苦了”，讓父母覺得安心。這樣的活動，不僅使學生在活動中體會了父母的辛勞，也讓學生懂得了身體發(fā)膚受之父母，從細節(jié)做起孝敬父母就是感恩。
2.感恩社會，感恩祖國，感恩大自然，感恩無處不在。學
生身邊處處有值得感恩的事物，每天乘坐校車上學，應該感謝乘務人員為學生提供了安全舒適的乘車環(huán)境和周到細致的服務；感謝朋友對于自己的陪伴和鼓勵，感謝同學、小伙伴和自己一同成長，一同進步；感謝陌生人給予自己無私的關懷和幫助；感謝日益強盛的祖國，給學生提供了優(yōu)雅的學習環(huán)境，讓自己有受教育的權力；感謝大自然為人類提供了賴以生存的陽光、水、所有的物質條件。懂得感恩身邊的人，才會與人和諧相處；懂得感恩祖國，才會勤奮學習報效祖國；懂得感恩大自然，才能懂得要保護環(huán)境，不去破壞大自然。
二、發(fā)揮榜樣作用，教育學生學會感恩
榜樣的作用是無窮的，對于認知能力尚不完善的小學生來講，身邊的人，身邊的事，可以產生直接的教育效果。作為小學班主任，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用身邊的例子，來教育學生學會感恩，讓學生在耳濡目染的過程中學會感恩。
1.捐助儀式做契機，教育學生懂感恩。
我們班級有幾名貧困學生接受了社會愛心人士資助，我引導他們寫信給捐助人，并以努力學習、關愛他人的實際行動作為對捐贈人的回報。他們的進步和變化，班級的同學看在眼里，他們的感恩行動，讓同學們感到，感恩并不遙遠，感恩就在身邊。在學校為貧困學生何同學舉行的捐助儀式上，班級同學紛紛慷慨解囊，我們班的捐款金額是學校最多的。
2.講述感恩故事、學唱感恩歌曲、搜集感恩名言，感召學生的內心。
學唱歌曲《愛的奉獻》、《感恩的心》，讓學生的心靈得到凈化和升華，懂得什么是善良，什么是友愛。為學生播放全國道德模范系列故事，傳遞正能量，讓學生受到榜樣的感召，讓學生在不知不覺中受到教育，使其知、情、意、行在情理交融中實現(xiàn)自我完善，最終回報生活。
三、感恩教育的歸宿，讓孩子學會“施恩與人”
感恩教育對于學生，應該如“春風化雨，潤物于無聲”。學生在潛移默化中學習了感恩，最終的落腳點，是學生用自己感恩的心，去做感恩的事，存善良之心，施恩與人。有了感恩之心，學生會有意無意中把感恩的思想觀念貫穿在每一件小事上。讓感恩活動進學校、進家庭、進社會。通過系列的活動，感恩教育結出了碩果，同學們之間的情感更加和諧了，學生體會到了快樂是生活之源，感恩是快樂之本。
2.構建學校、家庭、社會三位一體的德育網絡
小學生德育工作是一個全社會共同的工程，需要學校、家庭和社會三方面共同努力推進。首先，學校是負責學生德育教育的主要承擔者，應該通過各種豐富多彩的德育教育活動，從不同的角度，給學生灌輸正確的德育思想，使學生的素質有一個從量變到質變的飛躍。其次，家庭是學生成長的重要場所，必須做好學校與家庭之間的溝通，而“家訪”便是連接學校和家庭的重要紐帶。在德育過程中，不僅要關注學生在學校的表現(xiàn)，更要關注他們在家庭活動中的表現(xiàn)，關注他們的成長軌跡。通過家訪是學校和家長之間對于學生的教育問題達成共識，使學生真正感覺到學校的關愛和重視，從而樹立自信心。再次，充分挖掘社會資源，多渠道、多形式開展校外活動，組織學生參加一些有目的社會實踐活動，可以使學生深入了解社會，在接觸社會中認識社會、了解社會，接受社會的積極影響，抵制社會的不良影響，從而真正變得成熟起來。同時也可以使社會了解學生，從而使社會與學校相結合，共同擔負起培養(yǎng)、教育學生的職責。隨著現(xiàn)代社會畸形家庭和單親子女的增多，德育工作的難度進一步加大。必須加強全社會總動員，實現(xiàn)學校、家庭、社會三者有效協(xié)調，構建三位一體的道德教育網絡，使小學生成為新世紀道德健全、人格健全的可造人才。
3.抓住機遇，把握時機
現(xiàn)在人們的思想已駛入了現(xiàn)代化的快車道，小學生耳聞目染，其思想認識也已變的逐漸復雜起來。如不能及時有效的開展道德教育工作，勢必使其發(fā)展脫離正常軌道，形成社會潛在危害因素。因此我們必須抓住一切機遇和時機，讓學生在實踐中，把道德認知自覺的轉化為道德行為，使其在實踐活動中提高思想認識，凈化自己的心靈。要充分利用各種班會課、升旗儀式、國慶紀念及這種課外活動積極引導學生的價值觀念朝著正確的方向發(fā)展。
二、加強能力訓練，掌握傾聽技巧
1.聽口令做動作，培養(yǎng)傾聽時要細心的能力。老師說口令，學生做動作，比一比誰聽得認真，動作準確。2.聽音樂猜聲音，培養(yǎng)學生邊聽邊記的能力。播放音樂請同學們認真聽，然后將聽到的聲音名稱寫在紙上，看誰聽到的最多而且準確。3.聽故事演一演，培養(yǎng)學生理解信息、整合信息的能力。以小組為單位，請一名同學講一個小故事，看誰能夠將故事復述下來，再與小組成員合作將故事表演給大家看。低年級的同學可以采取傳話訓練，看誰傳得又快又準確。4.聽寫訓練。在聽寫詞語時，教師可以讓學生讀詞語，每次讀一個兩個或三個詞語，調整好聽寫速度，讓學生邊寫邊記憶詞語，有助于學生一邊集中精神傾聽，一邊用心強化記憶。5.接讀訓練，集中學生的注意力。在朗讀課文時，突然停止一位同學的朗讀，讓另一名學生接著讀，可以迫使學生集中注意力，認真聽讀。
三、多用激勵語言評價，感受傾聽的魅力
1.言語激勵。教師千萬不要吝嗇贊揚，要讓學生能夠品嘗到成功的喜悅。比如“這么一點小小的錯誤都被你找出來了，你可真了不起！”“你把他的優(yōu)點和不足都說出來了，你聽得可真仔細！”這些看似簡常的話語只要你運用恰當及時，就能夠使學生在鼓勵中獲得傾聽成功的情感體驗。2.榮譽激勵。有一次在一節(jié)語文課上，我給同學們范讀課文時，一不小心將“疲憊”讀成了“疲乏”，等我讀完課文后立刻有個同學站起來指正，我當著全班同學的面獎勵他一個光榮貼，我告訴同學們這枚光榮貼不僅僅是因為他認真傾聽發(fā)現(xiàn)了錯誤，還因為他能夠耐心地聽完朗讀，這些良好的傾聽習慣都是我們值得學習的。同學們都很贊同也很羨慕，接下來的學習他們個個都躍躍欲試，都在為獲得光榮貼而暗暗努力。3.表情激勵。課堂教學中，更多的是激勵在無聲中進行。學生發(fā)言時，教師的一些細微變化他們都能感受到，比如教師的點頭、微笑、眼神交流等對學生來說都是一種鼓舞，讓聽者更加有興趣，讓說者更加有信心。
1．1培養(yǎng)學生高尚的審美觀
小學美術教育中審美觀的培養(yǎng)可以依靠教材中美的事物、美的形象來打動學生、感染學生。.如在《五彩的煙花》特色欄目中，可以在學生沉浸在對美的欣賞與創(chuàng)造中時，向學生講授2008年北京奧運會的盛況，讓學生知道我國在這屆奧運會上所取得的偉大成績，向在奧運會上取得優(yōu)秀成績的運動員學習他們那種為祖國榮譽而努力拼搏的精神，懂得為祖國而奉獻的美。通過審美活動還可以幫助學生開闊視野、增長智慧、訓練思維能力，發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造精神，提高學生的全面素質。
1．2培養(yǎng)學生心理健康
美蘊藏在人們社會生活中的各個方面，如果一個人不懂得現(xiàn)實生活的美，也就無法正確認識與理解藝術美。教育和培養(yǎng)學生在現(xiàn)實生活中善于觀察和發(fā)現(xiàn)美的東西是小學美術教育的基本任務。審美可以讓學生體會到一個美好的世界，明白什么是健康理想的生活。美術教育工作中的審美教育，可以從教材中發(fā)掘美的內涵，美的心靈，美的理想，使學生在審美的過程中自覺地樹立起遠大的理想。如在《我架神州游太空》一課中，可以讓學生知道科學離我們的生活并不遙遠，激發(fā)學生熱愛科學、親近科學的情感，讓學生從小就樹立學科學，愛科學的理想信念。
2、根據小學生心理特點進行審美觀培養(yǎng)
小學生的心理發(fā)育特點是無意記憶仍占主導地位，有意記憶逐年增強，思維方式外始由具體形象思維向抽象思維轉化，其想象力隨年齡增長日漸豐富。從籠統(tǒng)、不精確地感知事物的整體漸漸發(fā)展到能夠較精確地感知事物的各部分，并能發(fā)現(xiàn)事物的主要特征及事物各部分間的相互關系，但情緒容易沖動，多隨情境的變化而變化，其想象從片面、模糊逐步向完整、正確的方向發(fā)展。
2．1美術教師要引導學生進行審美認識
小學生的審美認識來源于粗淺的社會體驗和學校的美術教育。小學生的審美認識有一個從感性到理性認識的過程。同時這一過程也是一個心理體驗、積淀的過程。現(xiàn)代小學生處于時代瞬息萬變、信息急劇膨脹、各種思想紛至沓來的特定時代，這對于思維敏捷、思想活躍的小學生來說往往會由此引起審美迷茫。美術教師要站在時代的高度，從新形勢下的學生思想實際出發(fā)，不但要有敏銳的目光和扎實的美術理論功底，還要施以適當的方式方法，還要努力研究小學生審美心理形成過程，從小學生心理特點出發(fā)，糾正學生審美觀上的偏差，進行科學引導，以實現(xiàn)小學生正確審美觀的形成。美術教師要堅持師生間相互尊重，以平等的關系進行教學，著重與學生進行心靈的溝通。啟發(fā)學生的主體意識，充分利用群體教育。努力發(fā)展開放性意識和創(chuàng)造性思維，同時通過教師的引導，讓學生實現(xiàn)相互影響和相互教育。
2．2美術教師應以積極向上的美學觀引發(fā)學生的審美追求
