時間：2023-03-30 11:38:56
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇文本閱讀論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
二、尋找切入點(diǎn)，細(xì)讀文本
1.著眼字詞，從語義入手
在教授《孔乙己》時，文中描寫孔乙己去酒店喝酒的情景，早先他是“排出九文大錢”，而后卻是“破衣裳里摸出四文大錢”，兩句描寫付錢的動作，卻因為兩個動詞“排”和“摸”意味深長了許多。一個“排”字立即讓我們腦中那個讀書人自命清高的形象鮮活了起來，一個“摸”字又讓這個讀書人盡顯窘迫。讓學(xué)生從這兩個動詞入手，感受孔乙己先后的變化，探究人物的悲劇命運(yùn)，尋找悲劇的根源。字詞雖是語言中最小的材料，卻也能承載巨大的文化信息。關(guān)鍵字詞處在文中最重要的位置，其本義、引申義、聯(lián)想義都可能左右整個文章的感情基調(diào)。因此，我們在閱讀時，如能引導(dǎo)學(xué)生尋找關(guān)鍵字詞，將是文本細(xì)讀的一個最直接的切入口。
2.聯(lián)系語境，感受言外之意
語境，籠統(tǒng)地說就是運(yùn)用語言符號表達(dá)思想時在特定的背景因素、時空條件下所形成的環(huán)境。語境是文本與讀者之間進(jìn)行對話的重要平臺。文本整體營造的語境，一般來說就蘊(yùn)含著全文的感情基調(diào)。學(xué)生在閱讀時，如果對語境沒有形成認(rèn)識，那么就不利于學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀。因此，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該幫助學(xué)生拓寬思路、發(fā)揮想象、感受語境。了解作者寫作時的背景資料，包括作者的時代背景、生活背景、歷史地域因素等等，能幫助學(xué)生更快地了解語境。
三、挖掘文本，分析文本
1.尋找空白，品讀空白
葉圣陶先生指出：“文藝作品往往不是傾筐倒篋地說的，說出來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意、弦外之音，沒有說出來，必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠領(lǐng)會它?！边@些沒有說出來的“弦外之音”即文中未明確寫出來的部分，也就是“空白”。在閱讀過程中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生去尋找空白，想象空白，填充空白，逐漸形成能自己在細(xì)讀中發(fā)現(xiàn)空白、品讀空白的能力。其實只要我們細(xì)心留意就不難發(fā)現(xiàn)，大部分的文本中都藏著空白。需要我們關(guān)注以下幾種典型情況：首先是文本的不連貫處或者文字的省略處，詩歌因其言簡意賅尤為多見此類空白，這些空白令讀者對詩歌所描繪的內(nèi)容能更加發(fā)揮自己的想象力，這也是詩歌的魅力所在。如柳永《雨霖鈴》，“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，僅僅十二個字，就將那種悲涼的情景描寫得淋漓盡致。又有“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”。上文提到“蘭舟催發(fā)”，沒有具體描述上了船之后的情景。一句“暮靄沉沉楚天闊”就能讓讀者體會到在水岸煙迷、天蒼霧蒙的環(huán)境下詩人與戀人分別的悲切心情。其次是在難以言說處，千言萬語難以說明，有時幾個字，甚至只字不提也能讓讀者感受到作者內(nèi)心那些沒有說出口的“千言萬語”，需要學(xué)生用想象去填充，用心去感悟文本中微妙復(fù)雜的情感。
二、在“理性分析”中感悟文本
語感強(qiáng)調(diào)的是在具體語言環(huán)境與特定教學(xué)情境中對無聲語言的一種直覺與頓悟，但并不排斥教師必要的理性分析。特別是對一些含義深刻的語言文字，教師恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥和精當(dāng)?shù)姆治觯龑?dǎo)學(xué)生咬文嚼字、揣摩品味，能使抽象語言文字變得鮮明具體的生活畫面，這樣使學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然。例如教第9冊《落花生》一文中，為了引導(dǎo)學(xué)生深刻體會到父親說的兩句話含義，我對課后3題閱讀思考分別作了這樣修改與補(bǔ)充。1“.我們”與父親對落花生的議論有什么不同？2.在今天的生活中有像落花生這樣“默默無聞、為民辦事、對社會多作貢獻(xiàn)”的人嗎？請你說說看。3.父親說的話，對我們今天或明天的生活有什么啟示？文本結(jié)尾寫到：“父親的話卻深深地印在我的心里”。可以看出“我”悟出什么道理？在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生交流體會句子的含義。這樣引導(dǎo)學(xué)生分析探究、交流討論3個重點(diǎn)問題，讓學(xué)生抓住課文借物喻人的特點(diǎn)，把文中的人物事情與現(xiàn)實中的人聯(lián)系起來，把明理與導(dǎo)行聯(lián)系起來，使學(xué)生透過語言文字理解句子含著的意思，不僅能培養(yǎng)學(xué)生對語言的感悟能力，還能實現(xiàn)語文教學(xué)潤物細(xì)無聲的育人效果。
三、在“對話交流”中感悟文本
古今中外，水庫大壩一直都是軍事對抗中的主要打擊目標(biāo)，也是破壞和要挾的主要目標(biāo)。
筑壩壅水、破壩放水、水淹敵軍的戰(zhàn)例為數(shù)不少。早在2400年前，中國就出現(xiàn)了智伯與韓宣子、魏恒子攻趙襄子的晉陽城時，引河水灌城的成功戰(zhàn)例。20世紀(jì)以來，由于重型轟炸航空兵的出現(xiàn)，摧毀對方內(nèi)地大壩成為可能。英國的水庫大壩專家哥爾特斯密斯等曾指出，打擊對方的水庫設(shè)施，是國際軍事較量和國內(nèi)政治較量的一種手段。在軍事較量和政治較量中，大壩是被對方打擊或被對方威脅的對象。擁有大壩的一方，處于被動；威脅和打擊大壩的一方，處于主動。如果把大壩當(dāng)作達(dá)摩克利斯之劍，這劍就懸在擁有大壩一方的頭頂上。
三峽大壩是靜止不動在明處的固定目標(biāo)。這個壩的確很大，可能要五千萬噸核彈正面摧毀。大壩安保措施是很完善的，呈水陸空三層安保體系，而且大壩位于大陸腹地。沒有超大型飛行編隊是很難到達(dá)的，到了也不一定炸得垮！
但三峽大壩并非銅墻鐵壁，也有命門。三峽大壩有一些致命的弱點(diǎn)。他和世界上的許多混凝土重力大壩的結(jié)構(gòu)不同，水輪發(fā)電機(jī)的26條進(jìn)水管，以及眾多的泄洪管、泄沙管都安裝在大壩中，這些管道的輸水截面是如此之大，要保證大壩每秒11萬立方米的泄洪能力。形象地說，三峽大壩，就像一塊有許多洞眼的荷蘭奶酪，整體性差。此外，三峽大壩中還有三道深55米、寬34米的橫截大壩的槽，而這三道深槽都只用一層薄薄鋼板控制，一旦這層鋼板被炸毀，就可造成與潰壩一樣的效應(yīng)，而破壞這層鋼板根本不需要什么核武器，幾個就可以做到。所以，三峽大壩安全的主要敵人是和特工間諜。根據(jù)這個新的認(rèn)識，必須重新認(rèn)識三峽工程的安全問題。三峽大壩若全潰，百余億立方米庫水短時間內(nèi)下泄，壩址至沙市間沿岸，受洪水波直接沖擊，災(zāi)害損失嚴(yán)重。葛洲壩水利樞紐將嚴(yán)重受損，宜昌市在鐵路線以下地區(qū)受淹，枝城、上下百里洲和荊江分洪區(qū)以西洲灘圍垸將潰堤受淹。潰壩洪峰的最大流量將達(dá)到100～237萬立方米/秒，下泄洪峰將以每小時100公里的速度到達(dá)葛洲壩水利樞紐，屆時洪峰仍將達(dá)到31萬立方米/秒，洪水損壞沖垮葛洲壩大壩后進(jìn)入宜昌市區(qū)，洪水在宜昌城內(nèi)的流速仍然有每小時65公里，潰壩4～5小時后，宜昌城的水位將高達(dá)海拔64～71米。 在三峽大壩發(fā)生潰壩后，宜昌市的居民幾乎沒有機(jī)會逃生，僅宜昌一市的人員損失將高達(dá)50萬。
長江中下游是祖國大陸人口最密集的地區(qū)之一，經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)。有人把中國大陸的經(jīng)濟(jì)分布比作弓箭，沿海地區(qū)為弓，沿長江為箭。長江中下游一旦蒙受三峽大壩潰壩的災(zāi)難，這弓箭就有弓無箭，經(jīng)濟(jì)體系必然癱瘓。而三峽工程位于中原的腹地，在國防整體中的地位十分重要又十分敏感。中原歷來是兵家常爭之地，在和平環(huán)境下，中原亦是存兵之所。所以，人們不禁發(fā)問：建起三峽大壩，中國大陸的經(jīng)濟(jì)重心與軍事戰(zhàn)略機(jī)動力量，是否就全被置于這達(dá)摩克利斯劍之下了？
面對新的威脅，核威懾必須擔(dān)負(fù)更多的任務(wù)、應(yīng)對更復(fù)雜的情況。如果有人膽敢侵犯三峽大壩，我國必將采取戰(zhàn)略性核反擊戰(zhàn)役，可以針對敵軍事目標(biāo)也可以針對民用目標(biāo)，必要時可以采用大當(dāng)量核彈地爆的方法，但通常采取逐步升級原則。因為核武器較少的國家只能選取高價值目標(biāo)，以期給敵人無法承受的損失，最終制止戰(zhàn)爭。逐步升級原則戰(zhàn)略性核反擊戰(zhàn)役主要目的是制止戰(zhàn)爭擴(kuò)大，而不是消滅敵國，所以在直接報復(fù)原則下，還應(yīng)盡量采用逐步升級原則。
在當(dāng)前的國際形勢下，沒有可能有公然針對三峽大壩的敵對措施，綜合國力尤其是軍事實力的提高，是保衛(wèi)三峽大壩的根本。攻擊三峽大壩，意味著對全中華民族宣戰(zhàn)，而且是不共戴天的死仇，將引起十幾億中國人民千萬代的復(fù)仇，中國政府和人民會采取所有可能的措施，進(jìn)行毀滅性的報復(fù)。
（摘自“百度百科?三峽大壩”，有刪改）
1. 下列選項不屬于“三峽大壩的致命的弱點(diǎn)”的一項是（ ）
A. 因為水輪發(fā)電機(jī)的26條進(jìn)水管以及眾多的泄洪管、泄沙管都是安裝在大壩中，使大壩的整體性差。
B. 三峽大壩中三道橫截大壩的槽都只用一層薄薄鋼板控制，一旦鋼板被炸毀，就可造成與潰壩一樣的效應(yīng)。
C. 破壞三道深槽鋼板根本不需要什么核武器，幾個就可以做到。所以三峽大壩安全的主要敵人是和特工間諜。
D. 三峽大壩是靜止不動在明處的固定目標(biāo)，很容易成為被敵人打擊或威脅的對象。
2. 下列對“三峽大壩潰壩的災(zāi)難”預(yù)測的表述，不正確的一項是（ ）
A. 潰壩后下泄洪峰將以每小時100公里的速度到達(dá)葛洲壩水利樞紐，葛洲壩水利樞紐必然要被沖垮。
B. 潰壩后洪水在宜昌城內(nèi)的流速有每小時65公里，潰壩后只需半天時間，城區(qū)水位將升高64～71米。
C. 潰壩后宜昌市在鐵路線以下地區(qū)受淹，枝城、上下百里洲和荊江分洪區(qū)以西洲灘圍垸將潰堤受淹。
D. 經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的長江中下游地區(qū)一旦蒙受潰壩的災(zāi)難，中國大陸經(jīng)濟(jì)體系必然癱瘓。
3. 下列表述與原文內(nèi)容相符合的一項是（ ）
A. 打擊對方的水庫設(shè)施，是國際軍事較量的專用手段。一把達(dá)摩克利斯之劍，就懸在擁有大壩一方的頭頂上。
B. 三峽大壩有很完善的安保措施，而且位于大陸腹地，只有超大型飛行編隊才能到達(dá)，到了也不一定炸得垮。
C. 如果有人膽敢侵犯三峽大壩，我國必將采取戰(zhàn)略性核反擊戰(zhàn)役，但通常采取逐步升級原則，消滅敵國。
D. 在當(dāng)前的國際形勢下，保衛(wèi)三峽大壩的根本就是要提高綜合國力尤其是經(jīng)濟(jì)實力。
4. 請理解“這弓箭就有弓無箭”的含義。
隨州編鐘
1978年春夏之交，在地下沉埋了2400余年的國寶編鐘，隨著曾侯乙墓的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘而閃亮問世，重放異彩。曾侯乙墓位于湖北隨州市曾都區(qū)城西兩公里的擂鼓墩，系一座呈卜字形的大型巖坑豎穴木槨墓。通過出土編鐘上的銘文鑒定，這是戰(zhàn)國早期諸侯國曾國君主名乙的墓葬，故亦稱曾侯乙地宮。
該地宮似一座超豪華的“三室一廳”，東室放置主棺一具、陪棺八具；西室放置陪棺十三具；北室放置兵器、車馬器及竹簡；中廳大約是墓主人的音樂室、禮賓接待廳，內(nèi)置大量禮樂器；在東室通往中廳的門洞處放置狗棺一具。地宮東西長21米，南北寬16.5米，距地表深13米，面積為220平方米。整個槨室由底板、墻板、蓋板共171根巨型長方木鋪墊壘迭而成，使用成材楠木達(dá)500立方米。木槨頂面及四周填塞防潮木炭6萬公斤，木炭之上鋪筑青膏泥、白膏泥，上面蓋鋪石板，再鋪筑五花土直達(dá)墓口。
湖北省內(nèi)歷年來發(fā)掘的戰(zhàn)國墓葬數(shù)以千計，規(guī)模最大而又有確切年代的唯此一座。其墓葬氣勢之弘，出土文物之多，制作之精美，保存之完好，以及銘文資料之豐富，都是同期墓葬中罕見的。
曾侯乙墓這座王陵，尤如一座地下音樂宮殿。寬敞的中室，是“鐘鳴鼎食”的“正殿”，禮樂之器，陳懸井然。一套編鐘沿南壁和西壁立架巍然聳立；一套編磬沿北壁立安放；一架建鼓沿東壁高豎青銅座上；此外，還有瑟、笙、簫、篪、小鼓，擺列在鐘、磬、建鼓構(gòu)成的長方形空間。全室樂器如一個大型的“鐘鼓”樂隊，體現(xiàn)著演奏“金石之音”和“鐘鼓之樂”的壯觀氣勢，構(gòu)成古代諸侯宴食祭祀時完整的軒懸（三面懸掛鐘磬）場面。東室，列有琴、瑟、笙、鼓，均聚傍主棺，如“寢宮”內(nèi)演奏“琴瑟之音”輕音樂團(tuán)。“寢宮”和類似“后院”的西室，二十一具彩繪棺里息臥著十三至二十五歲的少女，可能是表演樂舞的“女樂”，連同樂器，一道殉葬。北室，還陳放著三件專供盛放石盤的漆木匣。 樂宮中最為顯赫的屬編鐘。巨大的鐘架，系銅木結(jié)構(gòu)，呈曲尺形，長7.48米，寬3.35米，高2.73米。七根彩繪橫梁，兩端均有浮雕著盤龍和花瓣紋的青銅套加固，由六個佩劍武士形銅柱和圓柱承托。鐘架及鐘構(gòu)，達(dá)二百四十六個構(gòu)件，可以拆裝，設(shè)計精巧合理。六十五件青銅鐘分三層八組懸于架上，其最大者，通長153.4厘米，重203.6公斤。僅鐘體總重量達(dá)兩千五百公斤。件件保存完好，閃亮著青銅光澤的鐘體，均保留著優(yōu)美迷人的原有音響。僅少數(shù)大型甬鐘的側(cè)鼓音不甚明顯之外，絕大多數(shù)鐘均能在正鼓部和側(cè)鼓部，分別擊奏出呈三度音程，且與標(biāo)音相符的兩個樂音。全套鐘含有深沉渾厚的低音、鏗鏘圓潤的中音、清脆明亮的高音，豐富的色彩可調(diào)配出相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)力。鐘及架的裝飾，取有人、獸、龍、花、幾何形等多種題材，采用了圓雕、浮雕、陰刻、雕繪、線描等多種技法。加之精巧的布局和細(xì)微的刻劃，達(dá)到了極好的美化效果。這套編鐘的擊奏工具共有八件。由兩人分執(zhí)，掌奏下層大鐘，可配以和聲，或烘托氣氛。整架編鐘，宏觀巍峨莊重，微觀精美華麗，是耐人觀賞的藝術(shù)佳作。
這套造型壯觀、配備齊全、音列充實、音頻準(zhǔn)確的大型編鐘，堪數(shù)我國古代編鐘之最，并以其數(shù)量之多，鑄造之精，保存之好，音律之全，音域之廣，音色之美，樂律銘文之珍貴，被中外專家、學(xué)者稱之為“稀世珍寶”、“古代世界的第奇觀”，是“精神世界的圣山”，“文明古國的象征”。
無獨(dú)有偶，1981年在擂鼓墩二號墓，又發(fā)掘出一套36件編鐘。經(jīng)專家鑒定，二號墓編鐘與曾侯乙編鐘屬同一體系，音色、音律與曾侯乙編鐘相通，其中8件大鐘與曾侯乙編鐘的音律完全一致。在鐘體的大小銜接處有一明顯空缺，這一空缺正好由二號墓出土的八件大鐘填補(bǔ)。從編鐘的音高分析，二號墓出土的28件小甬鐘與8件大甬鐘有別而自成一體，恰好填補(bǔ)了曾侯乙編鐘的高音區(qū)，并使曾侯乙編鐘的音域從五個8度擴(kuò)展到6個多8度。因此，二號墓編鐘被稱之為曾侯乙編鐘的“姊妹鐘”。兩套樂鐘合計100件，百件編鐘可分可合，是一個完整的宏偉的編鐘系列。
（摘自“百度百科?隨州編鐘”，有刪節(jié)）
1. 下列對“隨州編鐘”的理解和表述，與原文相符的一項是（ ）
A. 出土于湖北隨州市曾都區(qū)城西兩公里的擂鼓墩的兩套編鐘屬于同一體系，音色、音律完全一致。
B. 二號墓編鐘被稱之為曾侯乙編鐘的“姊妹鐘”，表明兩套樂鐘不可分離，是一個完整的宏偉的編鐘系列。
C. 一號墓的所有編鐘均能在正鼓部和側(cè)鼓部，分別擊奏出呈三度音程，且與標(biāo)音相符的兩個樂音。
D. 由巨大的鐘架、七根彩繪橫粱和六十五件青銅鐘等組成的整架編鐘，成為耐人觀賞的藝術(shù)佳作。
2. 對“三室一廳”的超豪華地宮的表述正確的一項是（ ）
A. 中廳大約是墓主人的音樂室、禮賓接待廳，所有的樂器都擺放在這里，是“鐘鳴鼎食”的“正殿”。
B. “三室”指只放置主棺的東室、放置陪棺的西室以及放置兵器、車馬器及竹簡的北室。
C. “寢宮”和類似“后院”的西室，二十一具彩繪棺里息臥著“女樂”，連同樂器，一道殉葬。
D. 整個地宮面積為220平方米。整個槨室由171根巨型長方木鋪墊壘迭而成，使用成材楠木500多立方米。
3. 下列表述和分析與原文不相符合的一項是（ ）
A. 通過專家推測，擂鼓墩一號墓是戰(zhàn)國早期諸侯國曾國君主名乙的墓葬，故亦稱曾侯乙地宮。
B. 在一號墓地宮中，東室通往中廳的門洞處置放狗棺一具，足見其墓葬制作之周到、精細(xì)。
C. 曾侯乙墓是湖北省內(nèi)發(fā)掘的唯一一座規(guī)模最大而又有確切年代的戰(zhàn)國墓葬。
D. 樂宮中最為顯赫的屬編鐘，而這套出土的編鐘堪數(shù)我國古代編鐘之最。
4. 隨州編鐘的主要特點(diǎn)有哪些？請簡要概括。
推行一年多次考，讓高考人性化
熊丙奇
高考首日，湖南一位母親帶著高考女兒過馬路。一輛黑色大眾車突然撞上母親，將其撞飛十多米，倒在血泊中。在交警和路人的安慰勸說下，女孩含淚答應(yīng)參加考試，交警緊急將其送往考場。
網(wǎng)友們?yōu)檫@名女生該不該再去參加高考起了爭執(zhí)，一方認(rèn)為，女孩不應(yīng)該再去參加高考，母親只有一個，不送被撞的母親而去參加考試，就是考上大學(xué)又如何？另一方認(rèn)為，女孩應(yīng)該堅持高考，錯過了這一次，很可能改變她的一生。有輿論把這歸為考試中的偶然因素，導(dǎo)致親情和考試、紀(jì)律和人情產(chǎn)生沖突。但在筆者看來，考試和人性之間之所以發(fā)生沖突，主要在于當(dāng)前的高考制度并不人性化。要是高考一年考兩到三次，這次錯過了，隔三五個月還有一次，這位女生還會被大家勸說著去參加高考嗎？她參加高考還要母親護(hù)送嗎？整個社會還會為這一次高考而集體陷入焦慮嗎？
在美國，SAT一年考7次，考生報一次就可以自由選擇其中三次參考，每次考試的成績有效期為兩年，且可以最好的一次成績?nèi)ド暾埓髮W(xué)。這種多次考試、多次錄取的方式，緩解了考生的考試壓力，也降低了社會對一次集中考試的關(guān)注度。我國很多學(xué)生參加的TOEFL和GRE考試，也是一年考多次，有效期多年。
一次考試、一次錄取的弊端是十分明顯的，首先，考試組織的風(fēng)險極大，出一點(diǎn)紕漏，就將影響所有考生和所有學(xué)校的錄取，這也導(dǎo)致高考作弊瘋狂，因為作弊成功受益很大；其次，一次考試的偶然性很大，考生一失誤，后果就很嚴(yán)重，這迫使考生們長期訓(xùn)練，把自己變?yōu)榭紙龈呤?，高考期間，有一考生曬自己高中以來的考卷，有兩米多高；再次，單一的分?jǐn)?shù)評價，一次考試成績，也不利于大學(xué)全面評價一名考生，招收適合自己培養(yǎng)目標(biāo)的學(xué)生。
我國政府也想改變一年一次考，只集中錄取一次的情況，因此，在國家《教育規(guī)劃綱要》中明確提到，要打破一考定終身，推行“學(xué)校依法自主招生，學(xué)生多次選擇”的考試招生新制度。但改革并未落地。在過去的高考改革中，一些地方曾推出春季高考，希望給學(xué)生多一次考試機(jī)會；可是，這次考試限定的的報考對象為往屆生，參與錄取的學(xué)校只有地方本科院校，一推出就受到冷遇。之后，有的地方嘗試某些科目一年兩次考，比如浙江英語口語就考兩次，可用最好的一次成績計入總分錄取，可是這還是沒改變按高考總分排序投檔集中錄取的基本制度。因此，整個社會都將注意力集中在了高考上。要真正實行多次考試、多次錄取，就必須努力推進(jìn)政府放權(quán)，打破集中錄取制度，實行學(xué)校自主招生。
一些人也認(rèn)為近年來的高考越來越人性化，從考試組織服務(wù)角度說，確實如此，包括全社會都為考生“開綠燈”，國際會議也為考生讓道，但這不是制度本身的人性化。如果高考推行一年多次考，也就使這次考試褪去決定學(xué)生命運(yùn)的色彩，而進(jìn)入常態(tài)，不需要全社會護(hù)考了。
其實，全社會對于高考的“護(hù)考”，又何止高考期間，很多家庭已經(jīng)為之付出了12年，甚至更長時間的準(zhǔn)備。在為高考進(jìn)行準(zhǔn)備的過程中，孩子的人格教育、心理教育都被漠視，只為取得好的成績。父母們掛在嘴邊的一句話是：你只管好好學(xué)習(xí)，考出好的成績，就是對我們最好的回報。因此，不讓孩子做家務(wù)，自己生病了也扛著，就是爺爺奶奶重病進(jìn)醫(yī)院，也不讓孩子知曉，擔(dān)心其分神。這其中包含著多少家庭的無奈。從本質(zhì)上說，這是對教育的嚴(yán)重扭曲，從這種環(huán)境中走出來的學(xué)生，除了會考試之外，所缺甚多，有的對父母也沒有孝敬之心，到了大學(xué)，學(xué)校還開展感恩教育。本來讓每個人生活更美好的教育，被異化為競爭的工具，學(xué)生則成為分?jǐn)?shù)的奴隸。
如果這位女孩不去高考，而是送母親去醫(yī)院，母親醒來看到孩子在身邊，估計十分生氣，然后與孩子抱頭痛哭，這是多么令人揪心的畫面。面對這種景象，我國的高考制度，還有何理由不加快推進(jìn)改革，把更多的自、選擇權(quán)交給學(xué)生，讓所有家庭從考試焦慮中解放出來呢？
（摘自《教師博覽》，2012.9）
1. 對“一次考試、一次錄取的弊端”的表述，不正確的一項是（ ）
A. “一次考試、一次錄取”使高考成為頭等大事，整個社會都為之集體陷入焦慮。
B. 因為高考作弊瘋狂，所以考試組織的風(fēng)險極大，出一點(diǎn)紕漏，就將影響所有考生的錄取。
C. 一次考試的偶然性很大，考生怕失誤，訓(xùn)練辛苦，課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，不利于身心健康。
D. 一考定終身，單一的分?jǐn)?shù)評價，不利于大學(xué)全面評價一名考生，不利于大學(xué)招生。
2. 關(guān)于“我國高考制度的人性化”的相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）
A. 國家《教育規(guī)劃綱要》明確提到要打破一考定終身，推行“學(xué)校依法自主招生，學(xué)生多次選擇”的考試招生新制度。
B. 推出春季高考，但報考對象和參與錄取的學(xué)校都有很大的局限性，一推出就受到冷遇。
C. 推出一年兩考，可還是無法改變按高考總分排序投檔集中錄取的基本制度。
D. 考試組織服務(wù)更周到細(xì)致，全社會都為考生“開綠燈”，國際會議也為考生讓道。
3. 對原文內(nèi)容的表述和分析不正確的一項是（ ）
A. 全社會對于高考的“護(hù)考”，不僅僅是在高考期間，很多家庭作了長達(dá)12年，甚至更長時間的準(zhǔn)備。
B. “護(hù)考”倡導(dǎo)成績至上，漠視孩子的人格教育、心理教育，這樣“護(hù)”出來的孩子都缺少感恩之心。
C. 教育是為了讓每個人生活更美好，但現(xiàn)行的高考制度下，被異化為競爭的工具，學(xué)生則成為分?jǐn)?shù)的奴隸。
D. 國外多次考試、多次錄取的制度，緩解了考生的考試壓力，也降低了社會對考試的關(guān)注度。
4. 高考“護(hù)考”的最大危害是什么？請根據(jù)文意簡答。
第三次工業(yè)革命，中國將落伍？
湯 敏
最近國際媒體在大炒“第三次工業(yè)革命”的概念。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志的文中斷言，第三次工業(yè)革命對中國這樣的制造業(yè)大國來說有著相當(dāng)大的負(fù)面影響。有人甚至預(yù)言，“中國崛起”有可能被第三次工業(yè)革命所終結(jié)。
他們定義的第三次工業(yè)革命是指以數(shù)字化制造及新能源、新材料的應(yīng)用為代表的一個嶄新時代。這場新工業(yè)革命有兩大特點(diǎn)。一是直接從事生產(chǎn)的勞動力快速下降，勞動力成本占總成本的比例會越來越小。二是個性化、定制化的生產(chǎn)，要求生產(chǎn)者要貼近消費(fèi)者與消費(fèi)市場。一種可能的趨勢是，過去為追逐低勞動力成本轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家的資本，會很快移回到發(fā)達(dá)國家中去。最近的一些調(diào)查顯示，已有近40%的美國企業(yè)準(zhǔn)備把工廠從中國遷回到美國。
無怪乎最近很多外國媒體認(rèn)為，作為全球制造中心的中國將是這一場新工業(yè)革命的最大受害者。隨著勞動力短缺的出現(xiàn)，國內(nèi)的勞動力成本不斷上升，“中國制造”在傳統(tǒng)的工業(yè)領(lǐng)域已經(jīng)越來越不具競爭力。而在新興的領(lǐng)域中，由于大量的外資企業(yè)要遷回本國，這將使“中國制造”處于十分困難的境地。
“中國崛起”會被第三次工業(yè)革命所終結(jié)嗎？18世紀(jì)晚期開始的第一次工業(yè)革命時期，中國正處于康乾盛世后期，GDP穩(wěn)居世界第一。但閉關(guān)鎖國的中國那時沒有趕上工業(yè)革命的這班車。20世紀(jì)初以福特汽車公司大規(guī)模生產(chǎn)流水線為標(biāo)志的第二次工業(yè)革命興起時，我們正在忙著滿清統(tǒng)治，又被這場工業(yè)革命甩下。落在后面的中國，上百年就不斷地挨打，差點(diǎn)被開除“球籍”。
我們?nèi)绾尾拍懿槐坏谌喂I(yè)革命所終結(jié)呢？除了需要不斷地在政治、社會與經(jīng)濟(jì)各層面上的改革，從制度上保證參與新工業(yè)革命所需的寬松發(fā)展環(huán)境之外，我認(rèn)為以下幾點(diǎn)至關(guān)重要。
首先要抓教育。新的工業(yè)革命需要大批創(chuàng)新型人才。而當(dāng)前以應(yīng)試為主的教育方式不能適應(yīng)這樣的需求。當(dāng)務(wù)之急是，如何才能改造出、創(chuàng)建出一批能夠適應(yīng)第三次工業(yè)革命的具有全新機(jī)制的教育機(jī)構(gòu)。
第二是要有更好的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)環(huán)境。不斷創(chuàng)新是推動第三次工業(yè)革命的原動力。沒有創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)新是無本之木，只能是多幾篇論文，多幾個科技成果獎而已。相對發(fā)達(dá)國家來說，我國的創(chuàng)業(yè)環(huán)境還較差。從對青年人的普及創(chuàng)業(yè)教育，到國家政策對創(chuàng)業(yè)的支持，以及社會對創(chuàng)業(yè)失敗的寬容度都很不夠。天使投資、風(fēng)險投資、產(chǎn)業(yè)投資在我國還遠(yuǎn)未成氣候。鼓勵更多人去創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，打造一個寬松的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境，理順創(chuàng)業(yè)板市場，是我們能夠抓住第三次工業(yè)革命機(jī)遇的一個必要條件。
三是政府角色的變化。在新工業(yè)革命到來時，政府要及時轉(zhuǎn)變角色。在工業(yè)革命中一大批傳統(tǒng)的企業(yè)、傳統(tǒng)的行業(yè)要被淘汰。有死才有生。政府有可能會去幫助那些落后國有企業(yè)和近期內(nèi)能提供很多稅收的舊行業(yè)，人為阻礙企業(yè)的更新和社會的進(jìn)步。追求增長速度，熱衷上規(guī)模的粗放式增長模式，正好與小型化、個體化、多樣化的新工業(yè)趨勢相悖。在以個性化、多樣化為特征的新市場中，政府的運(yùn)營機(jī)制很難適應(yīng)瞬息多變的技術(shù)與市場。在新工業(yè)革命中，政府不轉(zhuǎn)型，企業(yè)難轉(zhuǎn)型。
在前兩次工業(yè)革命中，中國沒有趕上趟，結(jié)果是落后挨打了上百年。俗話說，事不過三。在這一場剛剛興起的第三次工業(yè)革命中，我們不應(yīng)該，也承受不起再次被甩的后果。在這個關(guān)系著子孫后代的幸福，關(guān)系著民族生死存亡的關(guān)鍵問題上，我們只能迎接挑戰(zhàn)，沒有更多的選擇，更沒有退路。
（摘自2012年16期《新華文摘》）
1. 關(guān)于“第三次工業(yè)革命”的表述，正確的一項是（ ）
A. 第三次工業(yè)革命是指以數(shù)字化制造帶動新能源、新材料的應(yīng)用的一個嶄新時代。
B. 這次革命中，勞動力成本占總成本的比例會越來越小，所以直接從事生產(chǎn)的勞動力快速下降。
C. 這次革命中，個性化、定制化的生產(chǎn)，要求生產(chǎn)者要走近消費(fèi)市場，貼近消費(fèi)者。
D. 這次革命中，會出現(xiàn)資本逆向轉(zhuǎn)移，過去被發(fā)展中國家的市場吸引的資本會很快移到發(fā)達(dá)國家中去。
2. 關(guān)于“三次工業(yè)革命” 中的中國狀況，與原文中作者的分析和評說不符合的一項是（ ）
A. 第一次工業(yè)革命，中國處于康乾盛世后期，由于清政府的閉關(guān)鎖國，中國沒趕上工業(yè)革命的這班車，但GDP穩(wěn)居世界第一。
B. 以福特汽車公司大規(guī)模生產(chǎn)流水線為標(biāo)志的第二次工業(yè)革命興起時，我們正在忙著滿清統(tǒng)治，又被這場工業(yè)革命甩下。
C. 第三次工業(yè)革命來臨，作為全球制造中心的中國將首當(dāng)其沖，“中國制造”在傳統(tǒng)領(lǐng)域已經(jīng)越來越不具競爭力。
D. 前兩次工業(yè)革命的落伍，我們被動挨打了上百年，在這一場剛剛興起的第三次工業(yè)革命中，我們只能迎接挑戰(zhàn)，沒有退路。
3. “中國崛起”如何才能不被第三次工業(yè)革命所終結(jié)呢？與原文表述不符合的一項是（ ）
A. 改造、創(chuàng)建一批能夠適應(yīng)第三次工業(yè)革命的具有全新機(jī)制的教育機(jī)構(gòu)，成為當(dāng)務(wù)之急。
B. 打造一個寬松的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，理順創(chuàng)業(yè)板市場，是我們抓住第三次工業(yè)革命機(jī)遇的一個必要條件。
C. 政府要轉(zhuǎn)變角色，不要熱衷上規(guī)模的粗放式增長模式，要順應(yīng)小型化、個體化、多樣化的新工業(yè)趨勢。
D. 需要在政治、社會與經(jīng)濟(jì)各層面上不斷改革，從制度上保證參與新工業(yè)革命所需的寬松發(fā)展環(huán)境。
4. 在新工業(yè)革命到來時，政府要怎樣轉(zhuǎn)變角色？請根據(jù)文意梳理。
紙的起源
葛劍雄
在談紙的起源這個問題前，我試圖以一個普通人的視角先來了解一下，世界上如果沒有紙會怎么樣？
此題著重考查考生的理解與分析能力，常以單項選擇題的形式出現(xiàn)。命題人在設(shè)置選項時，文字表述不可能與原文完全相同，也不會完全集中，常常有前后勾連的情況，這就容易造成選項模糊。選項模糊的類型主要有五種。
①范圍上的混淆，以偏概全，以面代點(diǎn)。選項在概念的外延上做文章，或者外延過小，以偏概全，或者外延過大，判斷過寬，以面代點(diǎn)。考生答題時要特別留心選文和選項中的“凡”“一切”“全”“都”等修飾詞語。
②指代上的混淆，顛倒主客，偷換概念。選項偷換概念，用音同義異詞或形近義異詞來迷惑考生。考生答題時，要注意選項是否混淆概念的所指對象，是否顛倒陳述主體與修飾語，是否忽略一些關(guān)鍵的修飾詞，是否犯了偷換概念的錯誤。
③現(xiàn)實和設(shè)想的混淆，未已不分，或必不清。選項在概念、判斷上時間超前或滯后，把已經(jīng)成功的現(xiàn)實和沒有成為現(xiàn)實的設(shè)想或可能性混為一談。考生要特別留意“如果”“一旦”“將要”等詞語，從而作出準(zhǔn)確判斷。
④肯定和否定、主要和次要關(guān)系上的混淆，無中生有，牽強(qiáng)附會。有的選項把肯定說成否定或把否定說成肯定，有的選項混淆主要和次要關(guān)系，有的選項無中生有、牽強(qiáng)附會?？忌痤}時，一定要在選文中找到依據(jù)，忌主觀臆斷、望文生義。
⑤條件和結(jié)果、原因和結(jié)果關(guān)系上的混淆、顛倒。有些選項將條件說成結(jié)果，或把結(jié)果說成原因，或強(qiáng)加條件及因果關(guān)系?？忌攸c(diǎn)辨別，找準(zhǔn)答案。
【答題技法】
閱讀論述文應(yīng)從議論說理的角度入手，弄清文章的中心論點(diǎn)是什么、有無分論點(diǎn)、作者的觀點(diǎn)與傾向怎樣、用什么材料來證明觀點(diǎn)、論證結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)、語言有什么特色等。
考生可按以下三個步驟答題。
1.快速閱讀文本，把握主要內(nèi)容
閱讀選文后，可提出如下問題：本文論證的對象是什么？有什么最新觀點(diǎn)？今后的發(fā)展前景如何？作者對新觀點(diǎn)的態(tài)度和看法如何？
2.圈點(diǎn)勾畫重點(diǎn)，提取重要信息
一是圈點(diǎn)勾畫選文中一些關(guān)鍵詞語，特別要關(guān)注指示代詞、關(guān)聯(lián)詞語（如“一旦”“如果”“因此”“但是”“然而”等）和一些修飾性詞語，以備答題時使用。可采用如下方法：①瞻前顧后法。聯(lián)系上下文選擇恰當(dāng)?shù)牧x項。②比照辨析法。仔細(xì)比較、辨析文中的一詞多義現(xiàn)象和同義詞、近義詞在語言運(yùn)用中的差異。③參考語境法。根據(jù)語境揣摩詞語的語境義、比喻義、借代義等，分析詞語派生或隱含的內(nèi)容。
二是圈點(diǎn)勾畫文章中重要的句子。論述文中的重要句子有以下幾種：①結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的句子?？梢圆捎贸槿≈鞲煞ǎプ【渥又鞲?，理清那些修飾、限制等附加成分，進(jìn)而理解其含意。②內(nèi)涵較為豐富的句子。按照“句不離段”的原則，結(jié)合上下文語境，仔細(xì)領(lǐng)會，整體解析。③與文章中心和結(jié)構(gòu)密切相關(guān)的句子（如文眼句、中心句、過渡句等）。這種句子體現(xiàn)了文章的思路，有的畫龍點(diǎn)睛，有的承上啟下，有的闡明要旨。理解這些句子的含意，既要注意它們在文中的位置，又要看清來龍去脈。
3.排除錯誤選項，篩選正確答案
論述類文本閱讀的選擇題，考查的是判斷辨別能力?？忌鷮@類試題要進(jìn)行分析、比較、選擇，首先排除明顯錯誤的選項，然后分析剩下的選項及與之相關(guān)的語言環(huán)境，瞻前顧后，尋找有效信息，并歸納信息的要點(diǎn)，進(jìn)行篩選，再排除干擾選項，剩下的便是正確答案。這樣答題，可以提高答題的準(zhǔn)確率。其基本方法如下。
①“復(fù)位”驗證法?？忌诶斫馕闹械闹匾拍顣r，如果對自己的選擇沒有十足把握，可把選出的答案“復(fù)位”到選文中驗證一下。如果語意連貫、意思準(zhǔn)確，則該項即為正確答案。
②事理分析法。在論述類文本中，常會遇到事理之間的邏輯關(guān)系，如因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系、選擇關(guān)系等，考生要緊緊抓住表示事理之間邏輯關(guān)系的關(guān)鍵詞語，進(jìn)而作出正確的判斷。
③巧用選項法。在考查理解文中重要句子的試題中，命題者常常在句中確定兩個考查點(diǎn)，每個考查點(diǎn)又有兩種理解，總共列出四個選項。遇到這種題目，考生可以巧妙地利用選項提供的“方便”，根據(jù)自己對某一個考查點(diǎn)的正確理解，排除錯誤選項。
【應(yīng)用說明】
下面以2013年高考湖南卷第14題為例，作出具體解說。
根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項是
A.印第安人之所以對烈酒著迷，是因為它像某些能讓人產(chǎn)生幻覺的植物一樣具有超自然能力。
B.印第安人如果不能一醉方休就謙讓旁觀的飲酒現(xiàn)象，表明民族傳統(tǒng)習(xí)俗中精華與糟粕并存。
C.法國傳教士對“罪惡的白蘭地交易”的批評，是源于法國的毛皮商和軍隊在加拿大的行為。
D.麥斯卡爾酒的發(fā)展和被利用的事實，提醒我們在引進(jìn)外國技術(shù)的時候，應(yīng)警惕其負(fù)面影響。
運(yùn)用“復(fù)位”驗證法可知，選項A的內(nèi)容對應(yīng)第二段，聯(lián)系第三段可知他們是被歐洲人“利用”，故而變得逆來順受，所以應(yīng)排除。運(yùn)用事理分析法可知，選項B的兩句之間沒有必然的因果關(guān)系，不能“表明民族傳統(tǒng)習(xí)俗中精華與糟粕并存”，應(yīng)排除。再看選項C，其內(nèi)容對應(yīng)第三段，由該段法國傳教士的一句原話“因為它會讓人變得麻木和放蕩”，則可直接將其排除。至此，答案毫無疑問就是D項。文章結(jié)尾卒章顯志：“烈酒幫助殖民者對成百萬的人進(jìn)行奴役和驅(qū)逐，幫助他們建立新國家，并幫助他們侵略異國文化。今天，烈酒不再與奴役和剝削聯(lián)系在一起，但它仍然被人所用?！边@是告訴我們須“警惕其負(fù)面影響”，所以D項正確。
（作者單位：湖南沅陵縣一中）
（責(zé)任編校/曾向宇）
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1.《閱讀論述類文本要有三種意識》
在答題訓(xùn)練時，考生可以借鑒語用題中的某些題型來訓(xùn)練自己，以便配合閱讀論述類文章。比如：用長句化短句來訓(xùn)練概括能力，用概括語段大意來訓(xùn)練快速提煉中心的能力，用下定義來訓(xùn)練對重要概念的理解能力?？忌€可以借鑒寫作議論文時立意構(gòu)思的方法，進(jìn)行理清閱讀思路的訓(xùn)練。
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2.《解答論述類文本閱讀題的四個步驟》
要準(zhǔn)確理解詞語和句子在文中的意思，就要緊密聯(lián)系語境，注意上下文的修飾、指代等暗示信息，從而把握其內(nèi)涵。
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一、無中生有
所謂“無中生有”，指的是選項中的信息在原文中找不到也不能由原文推斷出來。2015年新課標(biāo)全國卷Ⅰ第1題A項的表述是這樣的：“宋代的信用進(jìn)入迅速發(fā)展時期，借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個新特點(diǎn)?！北葘υ?，第2段有“信用形式有借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等多種形式”的話，但并未說這些形式是“宋代”產(chǎn)生的。此項犯無中生有的錯誤，應(yīng)該說是顯而易見的。無獨(dú)有偶，這樣的錯項設(shè)置，在2016年的高考試題中同樣出現(xiàn)了。請看2016年新課標(biāo)全國卷Ⅱ第3題B項的表述：“現(xiàn)代小說家嘗試用新的方式講故事，會削弱小說的故事性，這將降低小說對虛構(gòu)的依賴，小說的個人表達(dá)功能卻會因此得到強(qiáng)化?！边@樣的表述在文中有無依據(jù)呢？我們看到，文本第4段傳達(dá)了這樣的信息：“小說家呈現(xiàn)人生，有時會寫到難以言喻的個人經(jīng)驗，他們會調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外。在這些小說家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。”由此可知，小說家對虛構(gòu)的依賴并沒有降低。所謂“這將降低小說對虛構(gòu)的依賴”的說法純屬子虛，是典型的于文無據(jù)。
二、曲解文意
所謂“曲解文意”，就是錯誤地解釋客觀事物或有意歪曲別人的原意。請看2015年新課標(biāo)全國卷Ⅱ第1題中A項的表述：“在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)?！被貧w文本，原文是這樣說的：“藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題?！苯庾x文本傳遞的信息，它的確切含義應(yīng)該是：藝術(shù)品的接受屬于美學(xué)的研究范圍，只是過去沒有被擺上“重要”位置，而非“并不屬于”。擬題者曲解文意，由此可見。
三、因果失當(dāng)
事物間的因果關(guān)系是一種重要的邏輯關(guān)系。設(shè)題者在表述這一關(guān)系時往往倒置因果或強(qiáng)加因果，以致推出錯誤的結(jié)論。請看2016年新課標(biāo)全國卷Ⅰ第2題C項的表述：“舊史學(xué)的研究既缺少實事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料，因而它受到古史辨派的無情批判。”比對原文，第四段的相關(guān)表述是：“‘’促使中國的歷史學(xué)界發(fā)生兩大變化：一是提倡實事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辨派對一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無情批判，使人痛感中國古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響?！庇蛇@“兩大變化”并不能推出上述選項的因果關(guān)系的結(jié)論。因此該選項犯了強(qiáng)加因果的邏輯錯誤，其理解和分析顯然有悖原文意思。
四、偷換概念
所謂“偷換概念”，指的是在同一思維過程中以另一概念代替原有概念，從而將原有概念的內(nèi)涵和外延加以改變的邏輯錯誤。請看2015年天津卷第8題的B項：“‘人文世界’是人在‘社會世界’基礎(chǔ)上建立起來的，具有強(qiáng)烈的歷史性、個體性和主觀性，因此‘人文世界’即‘人的世界’?！边@樣的理解和推斷對不對呢？該文本在其后半部分有如下表述：“‘人文世界’究其根源而言是一個人的‘意義’的世界，而不是一個人的‘價值世界’或人的‘自然世界’?！蓖凭课囊饪芍叭宋氖澜纭焙汀叭说氖澜纭闭f的完全是兩碼事。要言之，“人文世界”（與“神學(xué)世界”相對而言）說的是有關(guān)人性和人生意義的問題，而“人的世界”（與“自然世界”相對而言），則說的是有關(guān)人的價值的問題。兩者的本質(zhì)屬性有根本的差異，是不能混淆也不能等同的。
五、以偏概全
一、現(xiàn)狀與困惑
現(xiàn)在全國語文高考試卷結(jié)構(gòu)重點(diǎn)為閱讀?，F(xiàn)代文論述類文章閱讀是語文試卷重頭戲，它主要側(cè)重于邏輯思維能力，讓考生借助語文學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律，捕捉語言信息，主動獲取知識，而不是要求考生全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂相關(guān)科技知識，更不是從專業(yè)知識理解的角度來考查。這類文章由于內(nèi)容覆蓋面寬、思維量大、能力要求高，具有較強(qiáng)的綜合性。這個題目在高考中安排為第一道題，學(xué)生情緒緊張，或急于求成，往往粗心大意，出現(xiàn)了不該出現(xiàn)的錯誤而失分。
面對學(xué)生失分嚴(yán)重的現(xiàn)狀，語文老師自然更慌張，怎么辦呢？我一臉迷茫與困惑，目前課堂閱讀教學(xué)到底存在什么問題？為什么老師反復(fù)講過的問題收不到實效？我們的高三課堂該何去何從？課堂閱讀教學(xué)老師應(yīng)該把學(xué)生引向何方？如何引導(dǎo)？面對這一系列困惑現(xiàn)用實例加以說明。
二、課例與反思
『課例鏡頭一剪輯
教學(xué)設(shè)計1.了解近五年高考命題特點(diǎn)
特點(diǎn)一：選用材料新近、新穎。高考選用的材料，往往是反映某一個領(lǐng)域最新動向的文章，包含了社會科學(xué)的研究動態(tài)和成果，或是對人們關(guān)注的社會熱點(diǎn)問題的評價和看法，淡化文章背景，內(nèi)容有積極意義，有一定文化底蘊(yùn)，也有一定的理解難度。
特點(diǎn)二：設(shè)置選項誤導(dǎo)、迷惑。語言是信息的載體，高考對處理信息能力的考查都要落到語言上，因此高考題設(shè)置選項往往具有誤導(dǎo)、迷惑性，進(jìn)行多種干擾。
教學(xué)設(shè)計2.知識點(diǎn)講授
善于識破選項陷阱，無疑是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵。常見的干擾點(diǎn)有：
偷換概念、篡改原文、張冠李戴、無中生有、以偏概全、強(qiáng)加因果、答非所問、斷章取義、過于絕對、混淆時態(tài)。
『反思一凸顯了解命題趨勢，兼顧命題特點(diǎn)，目標(biāo)是總結(jié)解題方法。但這些知識點(diǎn)的傳授對學(xué)生閱讀到底有多大作用？學(xué)生只是研究方法，缺乏閱讀的敏感性，有可能不能快速找準(zhǔn)找全包含答題信息的語句，不能從眾多信息中篩選出符合題目要求的必要信息。
『課例鏡頭二剪輯
教學(xué)過程設(shè)計首先真題試做：學(xué)生做復(fù)習(xí)資料2015年全國一卷摘自王芳《宋代信用的特點(diǎn)與影響》。10分鐘后，以第一題為例分析，老師歸納做題方法，1.仔細(xì)審題，明確要求。題目考查篩選并整合信息的能力，要求選擇不符合原文意思的一項。2.用比對法判斷正誤。
ACD項通過仔細(xì)比對準(zhǔn)確，B項各類新型紙質(zhì)工具最初是由宋行的。原文：第三段中寫道“通過民間自發(fā)力量的作用和官府的強(qiáng)制推行，宋代社會陸續(xù)出現(xiàn)了新型紙質(zhì)工具。”仔細(xì)比對，不符合原文意思，篡改原文，除了官府還有民間力量。
老師講得很精彩，學(xué)生學(xué)得似乎也很快樂。繼續(xù)做市一模練習(xí)，文章為張軼發(fā)表在2014年10月《光明日報》上的《我國傳統(tǒng)服飾文化的美學(xué)思想》，結(jié)果一塌糊涂，以第1題為例，學(xué)生普遍覺得每個題目都有問題，因為選擇肢和原文表述有區(qū)別。學(xué)生甲是這樣解釋的：A.融合了不同時期的美學(xué)思想和審美情趣的前提有“一般來說”，這里沒有，是過于絕對。
B.中國傳統(tǒng)服飾標(biāo)示成為我國傳統(tǒng)服飾美學(xué)思想的根基。原文是“形神兼?zhèn)渑c情景交融的美學(xué)思想一直是我國傳統(tǒng)服飾文化的真諦和最珍貴品質(zhì)?！北葘ζ饋磉€是有區(qū)別，篡改原文。
C.我國傳統(tǒng)服飾文化的美學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“美”和“善”的統(tǒng)一以及人與社會的和諧協(xié)調(diào)，追求以中庸平和為美。原文“以孔子為代表的儒家美學(xué)思想追求以中庸平和為美。”將以“孔子為代表的儒家美學(xué)”說成“我國傳統(tǒng)服飾文化的美學(xué)”。張冠李戴。
『反思二聽完學(xué)生的分析，我不禁問學(xué)生你們：是不是情緒緊張，或急于求成，往往粗心大意，出現(xiàn)了不該出現(xiàn)的錯誤而失分。我還不禁想問自己，教給學(xué)生做題的方法到底起了一個什么作用。我教學(xué)本意是“授之以魚不如授之以漁，誰知道，“魚”有時候可能更加重要，沒有魚又怎么有能力去“漁”呢？是不是上課時老師過于強(qiáng)調(diào)做題的方法，而忽略了閱讀的整體性？
『課例鏡頭三剪輯
面對學(xué)生具體情況，我急中生智，改變已經(jīng)安排好的教學(xué)設(shè)計，臨時強(qiáng)調(diào)幾項注意，提示學(xué)生做題目時一定要做到以下幾點(diǎn)：
1.不要過早地閱讀題肢，極容易把頭腦搞亂，給自己招來了更多的干擾因素。2.從整體著眼，不要只盯著局部去找答案。任何文章都是一個有機(jī)的整體，如果審題或者閱讀不嚴(yán)謹(jǐn)，必然缺少文章整體感，就將犯“文不對題”的錯誤。
“文中”一詞，指在理解概念含義時，要有宏觀意識，要在整體把握全文的基礎(chǔ)上，結(jié)合概念所處的具體語境來理解?！案拍睢钡谋憩F(xiàn)形式是詞或短語，“重要”是就詞語、概念在文中的作用而言的，常常與文章整體內(nèi)容和要傳達(dá)的主要信息密切相關(guān)，理解文中的“重要概念”往往是理解整篇文章的重要環(huán)節(jié)。重要概念在文中有的以下定義的形式出現(xiàn)，有的以作詮釋的形式出現(xiàn)；有的相對集中，也有的散見于全文各處，需要進(jìn)行一定的整合歸納?！袄斫狻币詼?zhǔn)確判斷概念的本質(zhì)屬性為基礎(chǔ)，篩選出文中有關(guān)的重要信息。答題時，要注意區(qū)分語境義、指代義、修辭義、術(shù)語義……要有語境意識，要結(jié)合上下文去分析、理解，并注意篩選信息；要關(guān)注運(yùn)用比喻、擬人、反語、象征等手法的詞語，理解其深層含義。
例如2016年江蘇卷第18題“文中‘如來佛的掌心’‘緊箍咒’‘八十一難’分別意味著什么？”（文本《成人不自在》，郭英德作）即屬“理解文中重要詞語、概念的含義”題。其中“如來佛的掌心”這個短語語出文本第2段，其后便有對這一短語所作的詮釋：“代表一種無所不能的社會規(guī)范”，所以答案只需簡單篩選便可獲得?！熬o箍咒”一詞出現(xiàn)在文本的第4段，理解這個詞語要注意分析它的修辭義。結(jié)合第5、6兩段中作者的議論、分析，不難得出：“緊箍咒”意味著一種對絕對自由的約束。理解出現(xiàn)在第5段的“八十一難”亦要注意分析其象征義，其后的詮釋句“……修心過程中所遇障礙的象征”已把答案挑明。
2.理解文中重要句子的含意（能力層級：B級）
論述類文本中的“重要句子”，大多是能夠表達(dá)全文主旨或概括文章某一局部內(nèi)容要點(diǎn)的句子，以及結(jié)構(gòu)上比較復(fù)雜的句子。通常有這樣幾種類型：一是內(nèi)涵豐富的句子。這類句子很多是體現(xiàn)作者主要觀點(diǎn)、情感傾向的關(guān)鍵句。答題時要從句子的關(guān)鍵詞語入手，解析句子含義，分析其在表達(dá)作者思想感情、揭示文章主題方面的作用，尤其要注意把握“言外之意”。二是富有表現(xiàn)力的句子。這類句子往往表達(dá)含蓄，對增強(qiáng)文章的表達(dá)效果具有重要作用。理解這類句子要從分析其表達(dá)意圖入手，先還原修辭句的表層義，再探究其深層義，后分析藝術(shù)效果。三是結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的句子。這些句子往往顯示文章的脈絡(luò)層次，對理解文意有重要影響。答題時，要分清句子是單句還是復(fù)句，單句要刪繁就簡，篩選關(guān)鍵信息；復(fù)句要注意辨析句間關(guān)系，看清本句與上下句間的關(guān)聯(lián)。要注意句子位置，如果是總領(lǐng)句，要聯(lián)系領(lǐng)起文段分析；如果是過渡句或總結(jié)句，要聯(lián)系其承上啟下或總承的文字作分析。
【閱讀訓(xùn)練】
給自己留一點(diǎn)不知情權(quán)
朱鐵志
因樵又舊綣ぷ鰨社會聯(lián)系較多，各種贈閱報刊和書籍應(yīng)接不暇，整天沉浸在廣泛的閱讀之中，真可謂手不釋卷，無所不知。
然而時間長了，雜多的信息并沒有使我感到充實，相反，還常常在經(jīng)歷了頭暈眼花的辛苦閱讀之后，心里空落落的。海量信息過分滿足了我的“知情權(quán)”，同時也毫不留情地剝奪了我的“不知情權(quán)”，我真切地感到了“選擇”的必要性。因為在信息爆炸的當(dāng)今世界，如果失去了選擇的能力和自制的毅力，我們的頭腦就會成為叔本華所說的“別人思想的跑馬場”，“開卷”不僅無益，而且多半“有害”?！懊窨墒褂芍?，不可使知之”固然不可取，但人們真的需要那么多“知情權(quán)”嗎？如果不是出于對涉及自身利益的公共政策的關(guān)注，在其它方面真的有必要知道那么多嗎？給頭腦留下一點(diǎn)屬于自己的空白，以便填充更必要、更有價值的東西，豈不是更好的選擇？索爾仁尼琴說過：“除了知情權(quán)以外，人也應(yīng)該擁有不知情權(quán)，后者的價值要大得多。它意味著高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥。過度的信息對一個過著充實生活的人來說，是一種不必要的負(fù)擔(dān)?！?/p>
這是極有見地的觀點(diǎn)。在我看來，如今泛濫在各種媒體上的百分之六十以上的信息是“廢話”和“空談”，它們既不提供任何新知，也缺乏足夠的思想和智慧含量，不能對豐富人們的思維起到絲毫積極作用。在“后出版時代”，特別是網(wǎng)絡(luò)微博時代，隨便什么人都可以成為“作者”，“日子”固然可以成書，“月子”當(dāng)然也未嘗不可。一個不假思索的讀者如果放棄選擇，就會把自己寶貴的時間和生命放任在別人的“日月”之中，將自己并不寬敞的頭腦任由混亂的思想跑馬。問題在于，他有“跑馬”的自由，難道我們沒有不讓他亂跑的自由嗎？沒有選擇的權(quán)利嗎？
當(dāng)然有，但我們常常輕率地放棄它。為什么？因為我們經(jīng)常是懶惰的、被動的，對自己不負(fù)責(zé)任的。久而久之，逐漸喪失了應(yīng)有的判斷力和選擇能力。以網(wǎng)絡(luò)閱讀為代表的“淺閱讀”省時、省力、輕松、好玩兒，但魚龍混雜，少數(shù)有價值的信息總是淹沒在大量垃圾信息之中，不待挖掘出來，早已令人疲憊不堪，忘了自己的目標(biāo)。雖然表面上是無所不知的“知道分子”，但很難掩飾“博學(xué)的無知”的本來面目。
其實，一個人想搞清楚自己要什么并不難，難的是弄明白不要什么。因為人的本性原本貪婪，凡是好事當(dāng)然多多益善，何況讀書又有“好學(xué)多思”“博雅俊逸”的美譽(yù)，撒開讀唄。豈不知，“撒開”就是“束縛”，就是“枷鎖”，從此讓你失去自我，成為任人擺布的傻瓜。不“撒開”怎么辦？當(dāng)然就要選擇，就要有所讀，有所不讀。誰來選擇？自然可以請教飽學(xué)之士，可以借鑒“推薦書目”之類。問題在于，真正有學(xué)問的家伙往往不喜歡向青年推薦書目，也不屑于某些以權(quán)威自居的人推薦的書目。那怎么辦？只好靠自己，靠博覽基礎(chǔ)上的“慧眼”和“專精”吧。
（選自《做人與處世》2009年第10期，有刪改）
1.簡要概括本文的論述思路。
答：
2.作者認(rèn)為要使自己的頭腦不成為“別人思想的跑馬場”有哪些正確做法？
何光滬
我們的人心，有太長的時間片面地偏向理智，即狹義的而不是廣義的理性。這種被國人視為“正?！钡睦碇怯腥筇攸c(diǎn)：一，只從感觀或直接的經(jīng)驗出發(fā)――所以不考慮看不見的東西；二，只從眼前或短期的算計出發(fā)――所以不考慮長遠(yuǎn)的事情；三，只從自己或小我的利益出發(fā)――所以不考慮他人或整體的利益，更不考慮自己與社會、自然、世界整體的關(guān)系。
這正是無數(shù)的人隨時在抱怨、又隨時在卷入的道德腐敗在人心深處的根源――偏向于狹隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正義、創(chuàng)造性或博大的愛心。
人類本性不可或缺的、當(dāng)今社會迫切需要的良知、正義和愛心，恰恰都超出了直接經(jīng)驗、短期算計和小我利益，它們涉及與他人、社會、自然和世界整體的關(guān)系，涉及大我、超驗和永恒，因此它們最強(qiáng)大的保障，乃是超越于狹隘理智的信仰！
著名作家梁曉聲在中央電視臺講過一段經(jīng)歷：他在美國時，有一次要橫穿馬路，紅燈亮了，但左右兩邊并沒有汽車，他身邊有位老太太照章停下，安安靜靜地等候綠燈。他問了老太太一句：“現(xiàn)在沒有汽車，為什么不走過去？”老人回答說：“也許，我們身后那棟房子里，會有一個小孩正在看街景。如果他看見我們走過去，以后照我們的樣子橫穿馬路，也許就會出事。”
前幾天《檢察日報》報道，一位清潔工人拾到幾千元錢上交之后，因為付不起孩子的學(xué)費(fèi)而向親戚朋友借錢，那些本來真心答應(yīng)過幫忙的親友，卻都翻了臉，認(rèn)為拾金不昧再來借錢是“有毛病”！
正如在一個遍地垃圾的地方，要堅持不扔垃圾是很難的，在好行為被視為“不正?！钡沫h(huán)境下，要堅持與“常人”不同的好行為也很難。
要把全國變成一個使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要凈化全民的道德“環(huán)境”。一方面，道德的最低要求應(yīng)與法律連接（如在一些西方國家，“見死不救”屬于犯法）；另一方面，道德的最高境界則與信仰相關(guān)（傳統(tǒng)文明基本如此，但在現(xiàn)代，宗教“修行”只屬自愿）。
前一方面是說，道德環(huán)境的凈化，需要確立法律面前人人平等的法治原則；而這類法治原則的確立，又需要政治體制的改革。因此可以說，中國精神的重構(gòu)，關(guān)鍵在政治改革，基礎(chǔ)在人心提升。
后一方面是說，道德環(huán)境的提升，不僅需要法律制度的支撐，而且需要精神信仰的指引。依靠“他律”的法律尚且需要某種信仰（對法律原則的內(nèi)心服膺），依靠“自律”的道德就更是如此了。因為人心的自我約束常常軟弱無力，在傳統(tǒng)禮俗衰亡而法治觀念薄弱的條件下，“人心惟?！钡臓顩r必然出現(xiàn)。
中國人自古信天。作為信仰對象的“天”，乃是殷人所稱的“上帝”或“帝”、周人所稱的“天帝”或“天”、歷代所稱的“天道”或“天理”最流行的通稱。
考慮到古人所謂“天理”對“良心”的指引，考慮到今人所見“無法”與“無天”的關(guān)聯(lián)，結(jié)論就只能是：信仰的超越對象，可以有不同的名稱，信仰的精神狀態(tài)，卻決定著文明的興衰、民族的浮沉。（選自2008年11月17日“浙江在線”）
1．下列對本文的理解和分析，不正確的一項是（3分）
A．偏向于狹隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正義、創(chuàng)造性或博大的愛心，這是產(chǎn)生道德腐敗的根源。
B．道德環(huán)境的凈化，需要確立法律面前人人平等的法治原則；而這類法治原則的確立，離不開政治體制的改革。
C．凈化全民的道德“環(huán)境”，既要將道德的要求與法律連接起來，又要使人們通過信仰來達(dá)到道德境界。
D．綜觀古今，信仰的超越對象，可以有不同的名稱；信仰的精神狀態(tài)，卻決定著文明的興衰、民族的浮沉。
2．“因此它們最強(qiáng)大的保障，乃是超越于狹隘理智的信仰”一句中的“它們”指代的是什么？“狹隘理智”的三大特點(diǎn)是什么？（后一問不得超過20字）（6分）
《江蘇高考語文考試說明》在關(guān)于論述類文本閱讀部分的內(nèi)容表述三年之間大致沒有變化，關(guān)于文體范圍的理解表述為：“論述類文本閱讀。論述類文本包括論文、雜文、評論等?！焙竺嫦嚓P(guān)解說可總結(jié)為“兩種能力（理解、分析綜合），六個考點(diǎn)（理解文中重要概念的含義；理解文中重要句子的含意；篩選并整合文中的信息；分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思；分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度）”①，考查目標(biāo)與考點(diǎn)內(nèi)容還是明確清晰的。
二、近三年考查和命題的具體變化
1.分值和題型的變化
僅從題型看，2009年和2010年相同，均為三題15分，第一題為一道3分的選擇題，所不同的是2009年以選做題形式并給出了實用文本，考生有不選做論述類文本的自由，而2010―2011年則在命題上就為學(xué)生選定論述類文本。最重要的變化是2011年本題分值上升為18分，題型也變?yōu)槿篮喆痤}，比起前面的文學(xué)類文本閱讀總分值只少2分，而題目卻少一道，單小題平均達(dá)6分（3題分值分別是4分、8分和6分），超過文學(xué)文本閱讀?？梢哉f，此題的分量陡增了，而三道簡答題的題量也是對考生的一個挑戰(zhàn)。
2.選文的特征及變化分析
為了便于說明選文特征，下面列出2009年、2010年、2011年三年江蘇高考論述類文本材料的相關(guān)來源如下：
2009年為《說“異”》，原刊2008年11月上海《文匯報》，長5000余字，經(jīng)刪改約800字。作者詹克明，物理學(xué)家，科普散文作家；2010年《談靜》，選自現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛《給青年的十二封信》的第三封,寫于上世紀(jì)20年代作者旅歐期間，原文1800多字，刪改為872字；2011年《捧與挖》，選自《魯迅全集?華蓋集》中的《這個與那個》一文的第二部分“捧與挖”，寫于1925年，文本略有刪改，如原文“民元革命時候，我在S城，來了一個都督?！备臑椋骸懊裨锩鼤r候，S城來了一個都督?！钡谌?jié)刪去“火神瘟神不待言，連財神也是蛇呀刺猬呀似的駭人的畜類”②一句，表意無大變化，主要目的也是為了在行文上更流暢或語言上更近于當(dāng)代的習(xí)慣，便于考生閱讀。
作為文學(xué)大家，魯迅的雜文首次進(jìn)入高考閱讀材料，這個變化似乎更加強(qiáng)調(diào)了論述類文本考查的文化內(nèi)涵文學(xué)傾向，三年以來，自從剔除了科技說明文之后，論述類文本以論述為主的特征愈加明顯，一方面它不回避科技論文，另一方面與以論述說理為主的文學(xué)類文本則相互滲透。其實《談靜》就作為文學(xué)文本在2008年湖南高考試題中考查過，另外2006年江蘇卷《波茲曼的詛咒》、2008年山東卷的《歌德之勺》，當(dāng)時作為文學(xué)文本考過，同樣也可以看作論述類文本。由此可見，滲透文學(xué)文本特征的論述類文本在高考中是很受命題者關(guān)注的。
這類文本內(nèi)容主要涉及文藝評論、雜感及社會自然科學(xué)論文等。選材的共同特點(diǎn)是：（1）學(xué)術(shù)性強(qiáng)，有專業(yè)性、系統(tǒng)性，信息量大，語言也比較規(guī)范；（2）文化底蘊(yùn)厚。近年所選的論述論文，其作者多為一流學(xué)者或作家，文本表現(xiàn)見解獨(dú)到，體現(xiàn)作者鮮明的個性風(fēng)格，而且有著豐厚的文化底蘊(yùn)；（3）主題明確突出。所論述的多為某一領(lǐng)域的重要問題，思想深刻，經(jīng)命題刪改后主題更加明確集中，為讀者提供了良好的思考體驗機(jī)會。
3.文后命題的變化分析
從科技論文到美學(xué)論文再到雜文，這并不體現(xiàn)出一個選文的變化方向，只是實踐和驗證了考試說明中關(guān)于命題范圍包括“論文、雜文、評論”的這個解說，可以想象后面的高考選文將再出現(xiàn)優(yōu)秀的科技論文等。事實上，更該引起關(guān)注的應(yīng)當(dāng)是文本后的考查題變化。
（1）變中不變――論證思路和作者的觀點(diǎn)態(tài)度
試看2011年與2010年兩題的比較。2011年的第15題對應(yīng)2010年的第16題，都是考查文本的議論寫作思路的，2011年的第17題對應(yīng)年的17題，都是以考查作者的觀點(diǎn)態(tài)度為中心，需要注意的是，2009年第16題也同樣考了“作者認(rèn)為應(yīng)該持什么態(tài)度？”③，這足以說明，論述文本的議論思路與作者的觀點(diǎn)態(tài)度在命題人心中是相當(dāng)有分量的。這當(dāng)引起以后備考的足夠重視。
（2）新增題――更鮮明體現(xiàn)議論文考查的本質(zhì)特征
考題刪去選擇題變?yōu)楹喆?，這不單是個形式上的變化。在分別對應(yīng)了兩道題之后，余下這道由客觀題變化來的8分題（第16題）考了什么？原題是：“文中的例證分別揭示了‘捧’的什么后果？例證之間存在著什么樣的遞進(jìn)關(guān)系？（8分）”④這道題已經(jīng)非常像平時教師在課堂上講授議論文的分析提問了，問題具體細(xì)致，涉及內(nèi)容理解的點(diǎn)也較小，可以說，新增的這道題，再加上前面的論證思路及作者的觀點(diǎn)兩題，更加鮮明地體現(xiàn)了重視對議論文本質(zhì)特征的細(xì)致考查。
三、應(yīng)試思考
1.重視議論文本特征的閱讀把握與邏輯思維能力的培養(yǎng)鍛煉
高考對論述類文章閱讀考查側(cè)重于邏輯思維能力，主要讓考生借助語文學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律，正確理解、捕捉、篩選、判斷與轉(zhuǎn)述論證信息，鑒于三年的考查的重點(diǎn)和方向變化，要為學(xué)生認(rèn)真扎實地進(jìn)行邏輯思維能力的培養(yǎng)鍛煉，確立把握議論文基本特征的閱讀與訓(xùn)練方向，主要包括概括和提煉作者的觀點(diǎn)態(tài)度，分析論證結(jié)構(gòu)、把握議論思路，發(fā)現(xiàn)材料和觀點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，等等。
在平時的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)訓(xùn)練中要注重向?qū)W生進(jìn)行議論文本質(zhì)特征的分析引導(dǎo)，如理論上的“建構(gòu)”性，說理的結(jié)構(gòu)和條理性（邏輯性），等等，不妨把一些經(jīng)典的課內(nèi)議論文再與學(xué)生一起做溫習(xí)，諸如《拿來主義》、《師說》等，在閱讀中，尤其要注意引導(dǎo)多進(jìn)行一些深入文本具體論證內(nèi)容的理解和訓(xùn)練，掌握分析結(jié)構(gòu)、把握思路的基本方法。比如抓文中具有提示、總括、過渡、照應(yīng)作用的標(biāo)志性語句；把握語句銜接的特點(diǎn)，明確句群所表達(dá)的重點(diǎn)；強(qiáng)化文本結(jié)構(gòu)意識，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用層次分析把握行文思路，進(jìn)而明確作者的態(tài)度觀點(diǎn)；學(xué)會按文體特征分析，如議論文常按引論、本論、結(jié)論組織文章結(jié)構(gòu)，等等。
2.注重學(xué)生的文化素養(yǎng)和良好答題心態(tài)的養(yǎng)成
閱讀訓(xùn)練中要多接觸文學(xué)性強(qiáng)的文本，對文化名人文化現(xiàn)象及文學(xué)風(fēng)格等多有涉獵，對學(xué)術(shù)知識，文學(xué)藝術(shù)作品形成對路的理解，有了較強(qiáng)的文化底氣，才能從容應(yīng)對高考的論述類文本。
另外，學(xué)生往往缺乏對文章逐段逐層閱讀理解的耐心，喜歡作跳躍性閱讀，對應(yīng)題目尋章摘句，如此就容易出現(xiàn)概括片面、膚淺、作答不準(zhǔn)確的問題。因此要力避畏懼、浮躁的不良心態(tài)，通讀全文，立足于整體感知和把握作好細(xì)部的分析，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ缢悸贩治龇ㄟM(jìn)行解讀。
注釋：
學(xué)生文本誤讀現(xiàn)象在當(dāng)前吸引了許多人的關(guān)注。為什么會出現(xiàn)文本誤讀現(xiàn)象？人們大多從文本閱讀的“讀者中心論”這一角度進(jìn)行解釋。然而，這種僅僅依靠西方的某些理論進(jìn)行邏輯演繹的思維方式顯然有些乏力，這需要基于我國閱讀教學(xué)生態(tài)環(huán)境、學(xué)生實情進(jìn)行本土化分析。筆者以為，學(xué)生生活經(jīng)驗的角度不失為一個有力的視角。
事實上，流行于當(dāng)前語文課堂之中的許多文本誤讀的現(xiàn)象，諸如：“愚公破壞生態(tài)環(huán)境”（《愚公移山》）；“她擁有那么多珍寶，為什么不另選夫婿？”（《杜十娘怒沉百寶箱》）；“父親爬月臺買橘子違反了交通規(guī)則”（《背影》）等，都可以從學(xué)生生活經(jīng)驗的角度尋求答案?；蛘哒f，這些誤讀所體現(xiàn)的一個共同特點(diǎn)是學(xué)生依賴其自身生活經(jīng)驗對文本進(jìn)行解讀。
這些例子都表明，當(dāng)前許多學(xué)生正是依據(jù)其在生活中所獲得的生活經(jīng)驗來解讀文本，并產(chǎn)生了對文本的誤讀。那么，基于學(xué)生生活經(jīng)驗為什么易產(chǎn)生文本誤讀呢？
學(xué)生生活經(jīng)驗是學(xué)生在生活世界中產(chǎn)生的經(jīng)驗總和。生活世界指的是在一種自然態(tài)度中直觀到的世界，它具有“自明性”，人們不需要將它視為問題，更不需要把它當(dāng)作課題來研討。據(jù)此，生活經(jīng)驗也形成于一種自然而然的狀態(tài)之下，并以一種內(nèi)隱的方式內(nèi)化于人的內(nèi)心之中。同時，因生活世界是人生活于其中的現(xiàn)實世界，而活動是人的基本存在方式，我們可把生活經(jīng)驗理解為人的各種活動的過程和結(jié)果?；趶幕顒舆@一視角具體把握生活經(jīng)驗，生活經(jīng)驗則體現(xiàn)了人的能動性和主動性。正是如此，學(xué)生總是在自覺和不自覺之中便會自然地運(yùn)用其生活經(jīng)驗對相關(guān)文本進(jìn)行解讀。
另一個方面，生活在實質(zhì)上構(gòu)成學(xué)生與文本之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。學(xué)生對文本的閱讀表面是讀“文本”，其實是在讀“生活”。文本的創(chuàng)作源于生活，那么對這些文本的接受也需要生活。在閱讀活動過程中，讀者總是自覺或不自覺地以自己的生活經(jīng)驗，去想象和重構(gòu)藝術(shù)形象。但是，正如以上所分析的那樣，生活世界所具有的自然性使得學(xué)生生活經(jīng)驗大多不是采取研究的態(tài)度，而是通常是在一種自然狀態(tài)下進(jìn)行的。相對于課堂科學(xué)世界中產(chǎn)生的經(jīng)驗而言，學(xué)生生活經(jīng)驗則更多地表現(xiàn)為一種自然習(xí)得的特征。這就使得學(xué)生生活經(jīng)驗以兒童固有的天性為依據(jù)，隨著學(xué)生遭遇的背景而自然展開。但是，兒童不是一個理性者，更多的是一個游戲者。游戲是學(xué)生生活的主要活動方式之一。這便致使學(xué)生生活經(jīng)驗不可避免帶有游戲性、娛樂性、大眾化等傾向。與此同時，文本的創(chuàng)作也源于生活，即便想象是作者成功的重要前提，但是，任何想象都是建立在生活的基礎(chǔ)之上的。作者的想象必須立足于生活，它需要從生活中吸取足夠的養(yǎng)料，需要生活的豐富和廣闊賦予翅膀。如果脫離了生活，想象力只能是虛幻、枯澀而空洞的烏托邦。正如惠特曼所說：“要記住，語言不是博學(xué)之士或字典編者的抽象構(gòu)造，而是起于工作、需要、關(guān)系、歡樂、深情、趣味，歷經(jīng)世世代代的人類，它具有寬而低的基礎(chǔ)，靠近地面?！比欢?，這些文本并不是對生活的簡單復(fù)制，而是對生活的提煉和再創(chuàng)造，是對生活的超越?！白鳛樽骷遗c生活的關(guān)系，絕對不是拘泥于生活，停滯于生活，而應(yīng)該是不被生活所局限，以想象力和思想力對生活進(jìn)行提升，使之具有更高遠(yuǎn)的關(guān)懷精神，表達(dá)出對生活更深遠(yuǎn)的思考?！比绱吮容^，學(xué)生生活經(jīng)驗便與文本中所力圖反映的生活形成一種明顯的落差。而這一落差與學(xué)生生活經(jīng)驗所蘊(yùn)含的人的能動性和主動性相結(jié)合，便導(dǎo)致誤讀的出現(xiàn)。
可進(jìn)一步追問的是，在語文課堂教學(xué)中，從學(xué)生生活經(jīng)驗的角度如何具體把握文本誤讀？
從學(xué)生生活經(jīng)驗這一角度來具體分析，正如前所述，學(xué)生生活經(jīng)驗是學(xué)生在實踐活動中與外界環(huán)境交互作用的過程和結(jié)果，學(xué)生生活經(jīng)驗本身體現(xiàn)了人的能動性和主動性。正是因為如此，所以當(dāng)學(xué)生閱讀到了與其生活經(jīng)驗相近的文本時，總是會主動與其生活經(jīng)驗聯(lián)系起來。如以下案例：
師：請大家朗讀第一自然段，看看這究竟是一片怎樣的土地呢？
生：這是一片富饒的土地。
師：你從哪些語句當(dāng)中可以看出這是一片富饒的土地？
生：我想起紅布似的高粱、金黃的豆粒、黑色的土地、紅玉的臉龐、黑玉的眼睛、斑斕的山雕、奔馳的鹿群、帶著松香氣味的煤塊、帶著赤色的足金，從這些語句可以看出。
師：這還有些籠統(tǒng)。你能抓住其中一個具體的語句來說嗎？
生：從“帶著赤色的足金”這一句。
師：為什么？
生：因為我看到在珠寶店，看到金子都是用克來量的，這里“足金”顯示出金子的分量非常重，于是顯示土地非常的富饒。
在以上這則關(guān)于《土地的誓言》的教學(xué)案例中，學(xué)生便是主動運(yùn)用他在生活中所看到的關(guān)于金子的度量單位來理解土地的富饒。這體現(xiàn)了學(xué)生生活經(jīng)驗所具有的能動屬性。正是在這一層意義上，我們認(rèn)為誤讀是學(xué)生能動性的直接體現(xiàn)。我們不應(yīng)對文本誤讀一味地否定，或一味地追求文本解讀的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)積極保護(hù)誤讀中所蘊(yùn)含的學(xué)生主動性。這是從學(xué)生生活經(jīng)驗的角度具體把握文本誤讀的一個方面。
中圖分類號：G622；G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）14-0064-01
語文教學(xué)中，閱讀是最重要的方法之一。可是，長期以來，閱讀一直被限定在“清晰響亮”和“有感情”的藩籬中，成為沒有語文學(xué)科特點(diǎn)和語文教學(xué)專業(yè)特征的、具有非常廣泛適用性的一種手段。
一、課堂閱讀的本能論
傳統(tǒng)的語文教學(xué)基本上是在上課伊始讓同學(xué)們打開課文，帶著思考問題自由閱讀，或者在導(dǎo)入新課和交代學(xué)習(xí)目標(biāo)后，在自由閱讀的過程中，要求同學(xué)標(biāo)出自然段落、注意字音、語調(diào)、節(jié)奏等。在語文課堂教學(xué)過程中，像這樣要求學(xué)生閱讀的教學(xué)形式是十分普遍的，就是在各級別的評選優(yōu)質(zhì)課或觀摩課比賽中也是經(jīng)常見到的。按照習(xí)慣，學(xué)生是要進(jìn)行預(yù)習(xí)之后再進(jìn)行閱讀的。如果事先有預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，老師要求學(xué)生進(jìn)行閱讀，不論閱讀效果如何，也是能說得過去的事；如果是優(yōu)質(zhì)課或觀摩課比賽，一般是沒有經(jīng)過課前預(yù)習(xí)的。這樣的情況下，是不適合采取要求學(xué)生閱讀的。
在很多老師眼中，只要是會說話、認(rèn)識字，閱讀就沒有什么問題。所以，可以依據(jù)此觀點(diǎn)衍生出兩個認(rèn)識：日常生活中的閱讀和語文教學(xué)中的閱讀是同等的概念，無學(xué)科屬性及專業(yè)特征之分；閱讀的過程并不復(fù)雜，十分簡單，看字時無須心理、情感、思維等參與。歸結(jié)起來，在大多老師的心中認(rèn)為，閱讀就是聲音洪亮、吐字清楚，就是人的一種本能而已。然而在課文中確實充實著豐富的情感，這又是不能否認(rèn)的，只能再加以補(bǔ)充“有感情”這一評價。這一點(diǎn)可以從以前的《辭?！坊颉冬F(xiàn)代漢語詞典》中找到旁證，作解為：“清晰響亮地把文章念出來”，之后，其中開始有了“有感情”字眼。由此可以“架構(gòu)”了“閱讀”的所有內(nèi)涵“清晰、響亮、有感情”。而本能論就是支撐閱讀的核心。
二、課堂閱讀的游戲論
閱讀游戲論形成的基礎(chǔ)有兩點(diǎn)：一是“清晰、響亮、有感情”地將課文讀出來，深入探究也就沒有必要了；二是深入探究存在很大困難，也不能完全滿足與適應(yīng)語文教學(xué)的需要，更不能達(dá)到談及一時的“短、平、快”效果，若能在適當(dāng)對閱讀的形式進(jìn)行一番“改良翻新”，將閱讀游戲化，也可能是好的教學(xué)手段。閱讀的游戲論產(chǎn)生于21世紀(jì)初，它是基于“滿堂灌”形成的。其具體表現(xiàn)是，一堂課內(nèi)，自始至終，各種形式的閱讀輪番“轟炸”，沒有內(nèi)化上的指導(dǎo)，也沒有外化（閱讀表達(dá)）上的指導(dǎo)，而讀的形式卻花樣翻新，豐富多彩，齊讀單獨(dú)讀等不一而足，大有只怕想不到，沒有做不到之氣概。這種“閱讀”是典型的“原地”讀。只在閱讀的形式上做文章，翻來覆去、不厭其煩地在同一認(rèn)知層面上兜圈子，缺少思維認(rèn)知的梯度和閱讀的層次，教法單調(diào)，缺乏指導(dǎo)。如果說有閱讀指導(dǎo)，那也不過是走過場，作不著邊際的純技巧說教?！皾M堂讀”有閱讀的形式而無閱讀的質(zhì)量，是一種無效的閱讀。下面幾種閱讀方法值得我們借鑒。
一是錯誤停讀法。這種閱讀法對學(xué)生閱讀水平要求雖高，能極大地激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情，促成學(xué)生在課外進(jìn)行閱讀訓(xùn)練。具體操作如下：開頭群體齊讀，個體在閱讀過程中出現(xiàn)錯讀、重讀、多讀、倒讀、停讀時，即刻停止，變閱讀為聽讀。如此，越到后面，聲音越稀，能把文章讀到底者往往寥寥無幾。對最后的勝利者，全班自覺鼓掌給予褒揚(yáng)。如未讀完全班已停止，則群體齊讀的程序重新啟動，循環(huán)往復(fù)，直至結(jié)束。
二是錯誤接龍法。錯誤接龍，也叫錯誤接讀。先由一生閱讀，當(dāng)出現(xiàn)停讀法中六種情況之一時，該生坐下，由下一位學(xué)生接著讀，如此循環(huán)，直至結(jié)束。接龍的隊伍可以是一排，也可以是教室的對角線或教師指定。這種閱讀法趣味性高，比較性強(qiáng)，面向群體，涉及面廣，在閱讀教學(xué)中經(jīng)常采用，必能激起熱情，有所廣益。
三是錯位輪讀法。這種閱讀法借鑒音樂中的分聲部唱法而形成。具體做法是：以班級兩大片或四大組為閱讀單位，每組以多少個字之差，依次閱讀，最后合一。這種讀法不僅能有效地訓(xùn)練語感，激發(fā)興趣，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的抗干擾能力，使學(xué)生在動態(tài)的環(huán)境中流暢地表達(dá)自己的見解主張。該法最初的訓(xùn)練宜從詩歌開始。訓(xùn)練到一定階段，出于學(xué)生之口的文章將會成為一首首優(yōu)美動聽的樂曲，可謂一種趣味性極強(qiáng)的娛樂閱讀法。
四是極限閱讀法。所謂極限閱讀，也就是要求學(xué)生閱讀課文時間不能太長，在用時非常短的情況下將課文閱讀完畢。極限閱讀法我們可以采取閱讀與默讀兩種方式，閱讀重在練口才，培養(yǎng)語感；而默讀就重在培養(yǎng)速度，通篇知曉文章大意。極限閱讀就講求一個“快”字，就是在有限的時間內(nèi)達(dá)到課堂教學(xué)階段性目標(biāo)，提升在這四十分鐘的課堂授課效率，將學(xué)生的緊迫感與競爭意識最大限度地激發(fā)出來，使他們的個性閱讀思維得到徹底解放。這樣的閱讀方法是快節(jié)奏、高效率課堂教學(xué)的重要特點(diǎn)之一。
參考文獻(xiàn)：
