時間：2023-03-28 15:07:10
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇德育學期論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
顏之推的家庭教育理論比較全面、系統(tǒng)。他不僅強調(diào)對幼兒的教育務須抓住時機，還強調(diào)在教育方式上應當以身作則、講究規(guī)范、以德化人。顏之推指出“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學，潛移暗化，自然似之?！?/p>
就是說，人在成長時期容易受到他人的影響，善于模仿他人行為。作為家庭教育中擔當“教師”職責的父母，如果不嚴于自律，不加強自我道德修養(yǎng)，則難以為幼兒樹立良好的榜樣，難以為幼兒營造一個良好的家庭環(huán)境。因此，根據(jù)顏之推的觀點，作為家庭中的長輩應該注意自身的言行舉止，要以身作則，懂得“身教重于言傳”的道理。講究規(guī)范也是顏之推家庭教育理論的重要內(nèi)容，他認為兒童是學習語言的重要時期，因此，必須教他們學習規(guī)范的語言，掌握標準的語音。顏之推十分重視幼兒時期的語音、語用、語法、語義等方面的規(guī)范學習，他還強調(diào)對幼兒進行規(guī)范性語言的教育將直接影響兒童將來的學習，而且在幼兒的語言發(fā)展中父母起到了極其重要的作用。顏之推對幼兒語言規(guī)范學習的相關研究成果在今天的兒童學習中同樣發(fā)揮著重要作用。
比如，我國大多數(shù)地區(qū)的孩子沒有經(jīng)過正規(guī)的普通話訓練，以致成年后難以矯正其不規(guī)范的發(fā)音和語詞運用。這就啟示我們，作為父母在家不僅應該懂得規(guī)范語言的學習對幼兒的成長的重要性，還更應該為幼兒提供一個規(guī)范文明的語言學習環(huán)境。此外，在如何培養(yǎng)幼兒的問題上，顏之推主張“以德化人”，即以儒家孝悌為中心的倫理道德教化兒童。顏之推以“教婦初來，教之嬰孩”為例來表明要把子女教育成有封建思想道德的人，就必須以道德教化之。但顏之推一再強調(diào)在兒童的品德塑造方面最重要的不是長篇說教，而是有效的長者示范。也就是說在教化子女形成良好道德品質(zhì)和行為習慣的過程中，作為父母應該注意自己的言與行，為子女做出良好的表率。通過這種長者示范，使子女在潛移默化中受到影響。
教育策略上：嚴慈相濟、愛教結(jié)合、環(huán)境熏陶
前已述及，顏之推主張在具體的教育方式上采取的是以身作則、講究規(guī)范和以德化人。然而，在中觀策略上則主張嚴慈相濟、愛教結(jié)合和環(huán)境熏陶。顏之推在面對子女教育上，特別注重把勤于督導與慈愛結(jié)合起來，他認為“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣”。
也就是說，嚴格的家庭教育才能使子女成材。顏之推進一步認為，幼兒無知無識，他們通常是根據(jù)父母的呵責與贊許而決定其行為是可行還是不可行。此時，如果父母放任自流，任其發(fā)展，那么孩子容易形成傲慢、自大；如果父母只是一味嚴加呵責則容易喪失孩子的主見和自我行為能力。因此，在家庭教育中，父母應當注意到其行為對孩子的導向作用，分清愛與嚴的關系，否則會導致兩個極端：一是父母對子女的過度關心、過分溺愛，養(yǎng)成孩子常以自我中心行事，而不顧及他人感受；二是導致過度專制，由于父母過度嚴厲的教育方式令孩子自感沒有自由。
因此，父母在教育子女時一定要注意嚴慈相濟，融愛于教育中，在教育中傳遞愛。當然，父母在教育孩子時，持一致的教育觀念也是十分重要的，否則不僅不能使孩子產(chǎn)生正確的是非觀念，反而會相互消減教育的影響，使孩子無所適從、不知所向。除此之外，顏之推在教育孩子的策略上，還強調(diào)環(huán)境熏陶的重要性，認為良好的外部環(huán)境對孩子的成長影響極大。他指出，“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也?！比嗽谀晟俚臅r候，心神還沒有定，與關系較好的人在一起，熏陶漸染，潛移默化，其言笑舉止，雖然無心學習，卻自然相像，何況是有意學習的那些較為明顯的操行藝能呢？由于處于幼年時期的兒童，其心無雜念，容易受到身邊環(huán)境潛移默化的影響。因此，與品行端正的人在一起，久而久之，自己也耳聞目染，形成良好的品德和行為習慣；反之，自己也染上惡習，甚至走上邪路，這就是“必慎交游”的道理。
教育內(nèi)容上：自立自強、虛心務實、立志向上
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）02-0217-01
在小學教育教學階段，對小學生進行自塑教育是成才的有效的途徑，對學生的終生都具有很大影響。小學語文這門課程的最顯著特點是工具性與人文性有機統(tǒng)一，這就要求小學語文教師在教學過程中既要對學生進行語言文字的四大方面：聽，說，讀，寫的訓練，又要重視對學生進行與人文素養(yǎng)相關的學生人格的塑造與教育、情感的培養(yǎng)與教育、審美的滲透與教育等。從事小學語文教學的老師都知道：兒童文學的教學是小學語文教育的重要的構(gòu)成部分，是小學生成長過程的非常重要的精神食量，小學生通過對兒童文學的閱讀，學生可以從中尋找到自我，確立正確的自我，是提高小學生自塑能力的必由通道。本文將從三個方面來詮釋自塑教育與小學語文學的契合。
1 自塑教育促進小學生學習小學語文的動力
小學語文的教學主要是為了培養(yǎng)小學生的語文素養(yǎng)，小學生的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是一個漫長持久的發(fā)展的過程，當代的小學語文教師必須懂得可持續(xù)發(fā)展的理念核心是：今天的語文教學是為了明天的學生的更好發(fā)展。因此，小學語文教學不能夠只側(cè)重對學生的“今天”教學，更要呵護學生的明天發(fā)展的條件和動力。其實也就是小學語文新課標明確的語文教學目標：學生明天的自塑能力水平發(fā)展。實現(xiàn)學生的自塑教育有五個方面：（1）讓學生具有高昂的學習熱情；（2）培養(yǎng)學生學習語文的興趣；（3）發(fā)展學生學習語文的學習能力；（4）讓學生成為小學語文知識學習的主動者；（5）使學生在學習語文的過程中得到自我教育的滿足感。教育心理學研究表明：在小學階段，小學生的自我意識漸漸產(chǎn)生，學生通過自我參與，得到創(chuàng)造的快樂體驗，這種體驗能讓學生得到正向的積極的自我發(fā)展的心理強化，學生就會得到語文學習與自塑發(fā)展的溫床，教學發(fā)現(xiàn)小學生的自塑力量是很小強度的。而學生的主動性建構(gòu)學習的力量是強大的，它是學生得以自然、健康，正向發(fā)展的重要條件。學生強烈的求知欲望與學生的健康的人格結(jié)構(gòu)才是真正對學生的未來的可持續(xù)性發(fā)展的重要保障。
2 自塑教育喚醒了小學生對語文課堂的參與意識
2.1兒童的語文課堂參與是小學自塑教育的基礎與出發(fā)點
教育活動是一種對人的心智進行開發(fā)的有益活動，只有學生主動地參與到活動過程中時，才能實現(xiàn)學生的有意義的學習。當然對學生進行自塑教育也是如此。自塑教育的實質(zhì)是在學生的學習過程中通過一定的教學方式激發(fā)學生的自我教育，也就是所謂的“學生主動發(fā)展的教育”。新課程改革目標中要求教育者在教學中要重視學生的體驗性，這個教學特點提倡教師在語文閱讀教學中要切實關注重小學生語文知識的主動建構(gòu)，還要重視師生之間、生生之間的合作，對話與交流。所以小學語文的自塑教育沒有學生的積極參與就不能稱其為 “自塑”。因為它否定了學生的能動參與作用，壓制了學生主體的自主學習性與自主創(chuàng)造性的培養(yǎng)和發(fā)展，使語文自塑教育失去了發(fā)展的根本源泉。
2.2小學語文的自塑教育能夠喚醒小學生的語文課堂學習的主動參與意識
小學語文的自塑教育過程中，語文教師要明確教學的目標，明白進行語文自塑教育的主要職責所在，語文教師要幫助學生反思自我，還要幫助小學生明晰這堂課自己要學習獲得什么知識和獲得什么技能；耐心幫助學生設計，進行科學的、合理的課堂學習活動；引導學生營造良好的學習情境氛圍，從而幫助學生實現(xiàn)自己學習過程的潛在的需要；還要幫助學生科學合理的評價，建構(gòu)語文學習過程和結(jié)果，最終促進學生學習語文進行評價的內(nèi)在化。在小學語文一線教學中，這種自塑教育理念下，學生們的學習探究的需要得到加強，積極追求獲得新的體驗的需要欲望漸增，獲得外界認可和被欣賞的需要水平也在提高，學生責任承擔的需要在自塑教育中能夠切實得到滿足；以及對學生以往的語文學習的經(jīng)驗得到激活、提高，語文知識的建構(gòu)、學習和運用知識，認知與語文學習的策略科學改進，自信力和情感態(tài)度價值觀的養(yǎng)成都得到了最大化的實現(xiàn)。
3 小學語文教育能夠促進小學生的自塑個性
3.1新課程下小學語文課程觀，強調(diào)培養(yǎng)兒童的自塑個性
新課程小學語文課程明確：“為了每一個學生的發(fā)展”的小學語文課程教育教學觀，促進小學生的個性發(fā)展被語文教學實踐證明已成為新小學語文課程的根本的教學目標。在新課程改革下，要求一線小學語文教師必須重視小學生的學習過程中個體意識、情緒情感和正確的價值觀等內(nèi)在因素所起的巨大作用。這也是小學語文課程較為顯著的個性化特質(zhì)。比如：在教學實踐中課程標準強調(diào)“在小學語文學習過程中，教師要注重培養(yǎng)學生的社會主義的道德品質(zhì)，學生的愛國主義情感，積極引導小學生逐步形成科學正確的價值觀和積極向上的人生態(tài)度，提高學生的文化品位和審美情趣?！毙滦W語文課程觀念的實質(zhì)是對促進小學生自我個性的尊重，也是對作為“發(fā)展中的人”的有益塑造。
3.2小學語文教學方式的變革能夠促進小學生自塑能力的培養(yǎng)
新小學語文課程改革理念明確：在小學語文課堂上，教師和學生構(gòu)成教學的主體，二者之間應該是民主的“交往”與“對話”的關系。何謂“交往”，即“認為教學要建立在師生親密友好交往之上的一種教學主張”。有教學實踐經(jīng)驗的老師大都認為“小學語文教學過程中師生之間，應是存在多元的、綜合的平等交流，只有建立這種平等、持久的師生關系才能使小學生的語文學習變得不乏味，變得快樂。在小學語文知識的傳遞過程中，教師既肩負著“傳遞知識”的使命，還肩負著調(diào)動學生的學習積極性的任務，這就要求教師創(chuàng)設供學生能夠自由地，以自己的愛好探索知識和引發(fā)學生自主學習的學習環(huán)境。作為小學語文教師，首先，要對學生的學習潛能有足夠的信心，其次教師還要能給學生提供足夠的的空間，以科學合理的教學方式與學生進行教學交往與對話。讓學生的精神生命得到自由的呼吸與滋長。
參考文獻：
中圖分類號：G710 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）23-061-01
在1983年美國著名教育家和心理學家霍華德加德納首次提出了多元智能理論，這一理論認為人的智能有八種，即：語言智能、邏輯智能、視空間智能、運動智能、節(jié)奏智能、交往智能、內(nèi)省能力和觀察智能。這八種智能是每個人都同時擁有的，只是它們是以相對獨立的形式存在，而不是以整合的形式存在。由于這八種智能在每個個體身上的組合不同，因此每個個體之間具有一定的智能差異。人類的各項智能是平等的且相互影響的，并受社會文化背景的影響。該理論對我國的教育教學改革提供了許多有益的啟示，對語文教學的啟示主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
一、樹立新的教育理念，轉(zhuǎn)變落后的教育觀
以傳統(tǒng)智力觀為基礎的傳統(tǒng)教育存在著極大地缺陷，因為他只注重了人的某一部分智力的發(fā)展，而忽視了例如口頭語言表達、實際動手操作、音樂鑒賞與欣賞、人際溝通與交往等方面智力的發(fā)展。這嚴重阻礙了學生個性化的全面發(fā)展，與我國現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育相違背。多元智能理論指，人的智能是多元的，每個人都擁有多項智能，每一種智能代表著一種獨特的思維模式，人們解決問題時都需要運用多種智能，因此每一種智能對人們來說都是非常重要的。這就啟示著我們在語文教學中，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀樹立新的教育理念，確立每一個學生都有不同的智力發(fā)展空間的思想，不能只注重學生語言和數(shù)理邏輯智能的發(fā)展，而要要重視學生每一種智能的發(fā)展，以開發(fā)每一個學生的智力潛能為目的，培養(yǎng)和提高學生的各項智能，促進學生的全面發(fā)展。
二、樹立正確的學生觀
加德納認為每個人都不同程度地擁有相對獨立的八種智能，這八種智能在每個人身上的表現(xiàn)程度和發(fā)展程度是有所不同的。
人的智能只有強弱不同，沒有好壞之分，我們不能評價哪些人更聰明，只能說他們各自在哪些方面更突出、更優(yōu)秀，個體間智力的差異在于智力的不同組合。這啟示著我們在語文教學中，教師要平等地看待每一位學生，充分尊重每一個學生的智力特點，從各個不同的角度去了解學生的特長，針對不同的學生和不同的智力特點，采取適合學生特點的教學方法，使每個學生的特長得到充分的發(fā)揮。同時，通過給學生適當?shù)墓膭詈徒逃?，可以更好的促使學生潛在智能的發(fā)展。著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！?/p>
三、樹立多樣化地教學觀，運用靈活多樣的教學方法
多元智能理論強調(diào)，人的八種智能不是均衡發(fā)展的，有的人八種智能或多數(shù)智能發(fā)展得早些，具有較高水平，而有些人八種智能或多數(shù)智能發(fā)展的較晚，都是初步發(fā)展。而且由于每個人的智能結(jié)構(gòu)也各異，導致了學生之間學習興趣的差異以及學習風格的差別。這就要求我們的教學必須多樣化，過去那種“老師講，學生聽”的教學方式，是非常不利于學生智力發(fā)展的。教學形式的多樣化是發(fā)展學生多元智能的前提。因此語文教師應樹立多樣化地教學觀，在教學中應該針對學生不同的智能強項采用不同的教學方法與策略，使同一內(nèi)容的知識用不同的方法教給學生，以適應不同學習類型的學生。
通過采用多樣化的教學方法不僅增加了學生對語文學習的興趣，而且可以更好地發(fā)揮學生學習的主動性與積極性，在培養(yǎng)和發(fā)展學生優(yōu)勢智能的同時帶動其弱勢智能的發(fā)展，從而促進學生的全面發(fā)展。
四、樹立多元多維的評價觀，采用多元化的教學評價策略
評價是教學活動中不可缺少的一個重要環(huán)節(jié)，它不僅能檢測學生的學習效果，而且可以對老師教學進行及時的反饋。但長期以來語文教學評價仍采用卷面考試的方式來評價學生，這種評價過于片面，只注重了學生對書本知識的掌握，完全忽視了對學生其他智能的考核。這不但不利于學生的全面發(fā)展，而且也影響到了語文教師的教學。因此多元智能理論啟示我們，在語文教學中教師對于學生的評價就不能只從單一方面考慮，應該樹立多元多維的評價觀，積極地采用多元化的教學評價策略，通過多種途徑，采用多種形式和方法全面的評價學生。比如在評價內(nèi)容方面，可以根據(jù)學生在語文學習過程中的各方面的表現(xiàn)進行評價；在評價主體方面，可以由老師、學生本人、其他同學和家長來評價；在評價方式上，根據(jù)教學內(nèi)容和學生實際采用不同的評價方式。
1905年，清朝廢除舊科舉，興辦新學堂，學校設“國文”“國語”課，到全國解放后“國語”和“國文”合二為一，改稱“語文”，從此，“語文”成了中小學的一門主課。隨著“語文”課程的歷史變革和發(fā)展，關于語文課性質(zhì)的爭論在語文教學界持續(xù)了幾十年。由于語文教學工作者看待這個問題的視角以及表述的不同，人們對語文的理解及語文教學實踐也各不相同，如“語言+文化”“語言+文字”“語言+文學”“語言+文藝”“口頭語言+書面語言”等；在語文教學改革的過程中，亦出現(xiàn)“文道結(jié)合”“思想性和人文性相結(jié)合”“人文性和工具性相統(tǒng)一”的不同說法；特別是新課程改革以來，語文流派紛呈，理論繁雜，風格多樣。盡管各家之言皆有其理，但因為審視問題的視角不一，所言重點不同，學者們在闡述各自觀點時難免掛一漏萬。凡此種種，讓一線教師莫衷一是。任何事物都有其所特有的屬性，或稱本質(zhì)屬性。正確認識一種事物，就是要把握其本質(zhì)屬性。認識論語境下，揭示一個事物本質(zhì)屬性最好的辦法就是給它下定義。一個準確的定義，涵蓋了這個事物客觀存在的內(nèi)涵和外延。而下定義，則必須遵循邏輯學中定義的規(guī)則，而非強行加以規(guī)定，或者以“同仁之意”去猜度?，F(xiàn)今對語文的各種不同認識，根源何在？蓋有以下二種：一是語文教學工作者看待問題的視角有所不同，從而導致對語文根本屬性的把握存在偏差。對于把握不準的事物，我們通常習慣于通過對比的方式來認識。
比如把語文和自然科學這兩個非“同位”概念放在一起來進行比較，或是把“人文教育課程”“語言課程”等同“屬”下的母語教育課程和外語教育課程這兩個同位“種概念”進行比較。這種寄希望于通過和其他課程的對比來認識語文課程本質(zhì)屬性的方法，在比較兩門課程的差異（種差）時是有效的，但一般不能準確把握其本質(zhì)屬性。二是在表達認識的言語方式選擇上不恰當，造成語言表達與客觀本質(zhì)的錯位。最常見的描述語文課程性質(zhì)的方式是“語文的性質(zhì)是……性”或“語文具有……性”。這種方式最大的問題是容易導致認識的膚淺化。比如，以“工具性”判斷語文性質(zhì)，就容易和作為交通工具的汽車、作為數(shù)理邏輯工具的數(shù)學、作為認識世界的工具的哲學等相混淆；比如，以“人文性”判斷語文性質(zhì)，就容易和表達人類終極思考的人文學科哲學、承載民族歷史文化的民俗建筑學等相混淆；比如，以“工具性和人文性統(tǒng)一”判斷語文性質(zhì)，更容易和一切具有實用價值的人文類課程（如教育統(tǒng)計學、邏輯學、文物鑒定學及上文所述哲學、民俗建筑學等）相混淆。相對于眾多對語文簡單化地冠以“XX+XX”或“具有XX性和XX性”的認識和界定，較為科學的定義方法是“屬”加“種差”的表達方式。在學科總類之下，語文處在人文學科“分類”人文教育學科“子類”下的基礎學科“屬”，和同“屬”的其他“同位概念”相比，語文的“種差”有三：以典范的漢語作品（古今漢語，書面語言和口頭語言）為教學媒介；以學生智力的啟迪和發(fā)展為根本目的；以學生學習和運用現(xiàn)代規(guī)范語言（書面語言和口頭語言），傳承并弘揚中華民族共同的社會生命、精神生命為任務。這樣的定義，足夠與同“屬”的其他“同位概念”如政治、歷史、地理、外語等相區(qū)分，進而比較客觀地反映語文學科的本質(zhì)屬性。
二、理性地認識課程實踐
只有具備科學的思維方式，在科學性定義的基礎上，方能準確地把握語文課程實踐理念?！缎W語文課程標準》（以下簡稱《課標》）在“課程性質(zhì)和地位”“課程理念”兩部分集中闡述了兩個觀點：語文的特點是人文性和工具性的統(tǒng)一；語文的目的是提高學生的語文素養(yǎng)。在上述定義的語境下，再論“人文性”和“工具性”就不會再有認識上的偏差。那么，“人文性”是什么？“工具性”又是什么？兩者如何統(tǒng)一？學生的語文素養(yǎng)又如何培養(yǎng)呢？由于認識的不同或者語文教學工作者的個性差異，不同理論指導下的語文教學實踐異彩紛呈，風格、流派層出不窮。以于漪、李吉林等為代表的情感派（情境派）主張聲情并茂，熏陶感染；以錢夢龍、靳家彥等為代表的導讀派主張“三主”教學（學生主體、教師主導、訓練主線）；以寧鴻彬、張偉等為代表的思維派主張基于思維分析的語言能力訓練；以魏書生等為代表的管理派主張將管理學、控制論運用于語文教學；以洪鎮(zhèn)濤、王尚文等為代表的語感派強調(diào)“感受、領悟、積累、運用”；還有目標教學派、快速寫作派、快速閱讀派、大語文教學派及各種以“xx語文”冠名的教學風格或流派，都是相對成功的范式，但也因為風格過于鮮明，卻又經(jīng)常讓一線教師舍本逐末，得其皮毛而遺其精髓。于是，我們常見一些泛課堂的教學現(xiàn)象：或虛無縹緲，執(zhí)著于感悟，使母語根基遺憾缺失；語文試卷的標準答案非此即彼，機械死板；有些老師甚至如賈志敏先生所言，“認認真真地做著愚蠢的事”……就客觀現(xiàn)實而言，不管是母語實踐和素養(yǎng)的缺失，還是詩意和精神的僵化；不管是工具性的刻板化，還是人文性的虛幻化，都是語文教學的悲哀，是無視生命，是對人生的摧殘。
作者：林添勝
隨著教師專業(yè)化發(fā)展，教師知識及其結(jié)構(gòu)研究成為教育領域研究的熱點之一。舒爾曼指出：“倘若要推進教師專業(yè)化，就必須證明存在著保障專業(yè)屬性的‘知識基礎’，闡明教師職域里發(fā)揮作用的專業(yè)知識領域與結(jié)構(gòu)?！蔽覈酝难芯看蠖季窒抻诎呀處熥鳛槌橄笕后w來探討，針對特定教育層次具體學科的教育情景，比較扎實地就某個層次具體學科教師知識結(jié)構(gòu)進行研究的甚少。本文將著重說明我們對小學語文教師知識結(jié)構(gòu)的認識以及這方面研究對小學語文教師教育的啟示。
一、小學語文教師知識及其結(jié)構(gòu)
我國目前大部分地區(qū)小學實行分科教學，小學教師以一門學科教學為主，兼教其他課程。小學語文教師是指以教語文為主的小學教師。小學語文教師知識是小學語文教師從事教育教學的必備條件，包括各種科學文化基礎知識、語文學科專業(yè)知識、教育專業(yè)知識、課堂情景知識、個人教育教學經(jīng)驗等。根據(jù)不同功能，我們把小學語文教師知識分為四個層面：本體性知識、條件性知識、背景性知識、實踐性知識。這四個層面共同構(gòu)成小學語文教師知識結(jié)構(gòu)。
1.本體性知識
小學語文教師本體性知識指語文學科知識，這種知識決定了小學語文教師應該“教什么”或者“用什么去教”。它是小學語文教師知識結(jié)構(gòu)中最基本的部分，是任何小學語文教師從事語文教學工作的根本，故稱為“本體性知識”。當前，既有的以“字、詞、句、篇、語、修、邏、文”為主體的語文知識受到普遍質(zhì)疑，小學語文教師到底應具有哪些語文學科知識，語文教育界尚缺少研究和明確定論。我們認為，小學語文教學活動主要是學習聽說讀寫的言語實踐活動，小學語文教師本體性知識必須適應這一需求。就數(shù)量而言，它應比小學語文課程內(nèi)容要寬廣得多；就內(nèi)容而言，它應以言語學知識為核心，包括語言學、言語學、文學等領域的知識。其中，漢字學、教師口語、寫作、閱讀與鑒賞、廣義修辭學、兒童文學等與小學語文教學密切相關的學科知識處在突出位置。
2.條件性知識
小學語文教師條件性知識指一般教育理論和語文教育理論，包括指一般心理學、教育學、教學法，兒童心理學，語文教育學，小學語文課程與教學論，語文教育技術(shù)學，語文教育史，語文教育科研方法等學科知識。這種知識涉及小學語文教師應該“怎樣教”語文的問題和“怎樣”運用教育學、心理學知識解釋語文學科知識的問題。語文教育學知識是小學語文教師條件性知識的中心，它下通普通心理學、教育學知識，上達小學語文課程與教學論、語文教育技術(shù)學知識，對條件性知識起一種統(tǒng)攝和滲透作用。語文教育史、語文教育科研方法知識對教師知識發(fā)展機制的建構(gòu)具有重要意義，是新時期小學語文教師知識結(jié)構(gòu)重要組成部分。
3.背景性知識
小學語文教師背景性知識是指科學與技術(shù)、人文與社會、體育與健康、藝術(shù)等領域各種學科文化基礎知識和動態(tài)知識。這種知識為小學語文教師教育教學活動提供一個知識背景和平臺，能夠促進教育教學活動順利進行。如果小學語文教師兼教其他課程，某些背景性知識就轉(zhuǎn)化為相應學科的本體性知識。在教育教學過程中，小學語文教師除了教語文，還要承擔全面育人的任務，教師背景性知識的廣度與深度對學生全面發(fā)展具有重要作用。就內(nèi)容而言，小學語文教師背景性知識主要是和學生生活、小學教育教學有密切聯(lián)系的各學科基礎知識和動態(tài)知識，各學科高深的專業(yè)知識對小學教育教學工作并不一定會起作用。
4.實踐性知識
小學語文教師實踐性知識是指小學語文教師在教育教學實踐中實際使用或表現(xiàn)出來的知識，是教師對語文學科內(nèi)容的特定理解與高度個人化的語文教學經(jīng)驗。這種知識決定了小學語文教師“實際上教什么”和“實際上怎么教”的問題。就產(chǎn)生過程而言，它主要是以語文學科知識和教育理論知識為基礎，經(jīng)由教育實踐摸索而形成的。就內(nèi)容而言，它是一種依存于教育情景的經(jīng)驗性知識，是小學語文教師本體性知識、條件性知識、背景性知識的特殊整合，既包括對語文學科知識、教育理論知識和一般文化知識的理解、運用與擴展，也包括教師個人經(jīng)驗的積累、感悟。就功能而言，實踐性知識在小學語文教師日常教育教學實踐中起決定性作用，是小學語文教師真正成為專業(yè)人員的核心基礎。
應該注意的是，我們所說的實踐性知識是相對于理論性知識而言的，它與語文學科專業(yè)知識、教育理論知識、一般科學文化知識并不是在同一層面上的分類，只是因為它地位特殊，所以特地列出加以強調(diào)。當我們將實踐性知識與本體性知識、條件性知識和背景性知識相提并論時，其他三種知識特指理論性知識。
二、小學語文教師知識結(jié)構(gòu)特征
小學語文教師知識結(jié)構(gòu)特殊性除了構(gòu)成要素具體所指與其他教師不同外，在知識的分布、結(jié)合等方面也表現(xiàn)出自己的特征。
1.小學語文教師背景性知識要寬廣一些
小學是人生的啟蒙階段，小學生對什么都好奇，什么都想嘗試。小學教育要滿足小學生身心發(fā)展的需要，必然具有綜合性和多質(zhì)性；語文是一門綜合性課程，語文素養(yǎng)包括語文知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三個維度；在我國大多地區(qū)小學語文教師往往兼教社會或綜合實踐活動等課程。以上幾個因素決定了小學語文教師必須具有更加廣博的背景性知識。這是小學語文教師與中學教師、尤其是與大學教師知識修養(yǎng)的重要區(qū)別之一。這個特征也決定了小學語文教師培養(yǎng)必須是“寬口徑、厚基礎”。
2.小學語文教師本體性知識要求相對降低，條件性知識要求相對提高
教師專業(yè)性相對不同層次的大學、中學、小學教師來說，要求是不同的。小學是學生學習語言文字運用的初級階段，小學語文教師的語文學科知識尤其是語言學、文學理論知識可適當降格處理，不必達到中學、大學教師知識層次。因為理論研究和實踐經(jīng)驗都表明，對于特定學段的學生而言，教師的本體性知識達到一定程度即可，多了對教育教學不一定起作用。相反，由于小學生年齡小，思維尚未充分發(fā)展，理解能力與接受能力相對比較差，要求教師根據(jù)小學生年齡特征，運用教育理論將語文知識的“學術(shù)形態(tài)”轉(zhuǎn)化為小學生容易接受的“教育形態(tài)”，對教師教學技能性和藝術(shù)性要求相對中學、大學教師來說，不是降低了，反而是上升了；與之對應的條件性知識要求也相應提高。大學漢語言文學專業(yè)教師不一定能教好小學語文，成為出色的語文教育行家，此為原因之一。
3.小學語文教師知識結(jié)構(gòu)具有突出的綜合性
小學語文教師知識結(jié)構(gòu)從整體上看，應該是以寶塔型為主體的網(wǎng)絡狀，寶塔底層主要是由各學科基礎知識、動態(tài)知識構(gòu)成的背景性知識，中層主要是語文學學科知識和教育理論知識，中心和上層則是實踐性知識。各個層面的知識互相滲透，融為一體，構(gòu)成立體的網(wǎng)絡化的知識結(jié)構(gòu)。相對于中學、大學教師來說，小學語文知識結(jié)構(gòu)綜合性更為突出，這與小學語文教育特征是分不開的。小學生思維尚未細致分化，他們對世界的認識是整體化、生活化的。小學語文教師在教育教學實踐中，是綜合運用各類知識來實施教學、處理教育問題的。當前基礎教育課程改革特別強調(diào)小學課程綜合化，小學語文教育改革強調(diào)工具性與人文性統(tǒng)一，現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展也愈來愈呈現(xiàn)綜合化趨勢，因此，新時期小學語文教師合理的知識結(jié)構(gòu)必須具有突出的綜合性特征。
三、小學語文教師知識結(jié)構(gòu)的啟示
小學語文教師知識結(jié)構(gòu)研究為我們重新認識小學語文教師職業(yè)，改革小學語文教師教育提供了許多有益的啟示。
1.合理設置小學語文教師職前教育課程方案
目前我國中師教育已經(jīng)淡出歷史，小學語文教師由高校來培養(yǎng)。高校培養(yǎng)小學語文教師的模式主要有三種，一是依托高校教育科學與技術(shù)學院來培養(yǎng)，注重條件性知識傳授，與之對應的教育專業(yè)類課程門類多，課時多，不足之處是課程內(nèi)容多為原高師教育系課程翻版，遠離小學教育和語文教學實踐；本體性知識、背景性知識、實踐性知識沒有得到足夠重視。二是依托高校文學院來培養(yǎng)，注重本體性知識傳授，與之對應的漢語言文學專業(yè)類課程門類多，課時多，不足之處是條件性知識、背景性知識、實踐性知識沒有得到足夠重視，畢業(yè)生難以很好適應小學語文教學實際需求。三是依托由中師升格的高校初等教育學院培養(yǎng)，注重背景性知識、實踐性知識和教育技能訓練，畢業(yè)生能較快適應一線的小學語文教學；不足之處是他們條件性知識、本體性知識相對其他兩種培養(yǎng)模式的畢業(yè)生來說，達不到相應層次，在小學語文教師招聘考試筆試階段可能難以勝出，在職后專業(yè)發(fā)展方面可能存在后勁不足問題。
依據(jù)小學語文教師知識結(jié)構(gòu)特征來看，目前高校普遍采用的“綜合培養(yǎng)、分向(科)發(fā)展”課程設置方案方向是正確的。需要進一步研究的關鍵問題，一是課程結(jié)構(gòu)比例，二是課程具體內(nèi)容構(gòu)建。課程結(jié)構(gòu)比例包括與小學語文教師知識結(jié)構(gòu)不同層面相對應的語文學科課程、教育理論課程、通識課程、教育實踐課程之間合理比例，以及同一類別內(nèi)不同課程之間結(jié)構(gòu)比例。有的學者指出，本專科小學教師教育課程設置要采取“四三二一”模式，即學科專業(yè)課程、通識教育課程、教育專業(yè)課程、教育實踐課程的課時比為4∶3∶2∶1。到底什么比例才是合理的？至今還沒有取得共識。關于課程具體內(nèi)容構(gòu)建問題，我們認為，要密切聯(lián)系小學語文教學實際，注重學科知識整合。近年一些高校小學教育專業(yè)開設“科學與生活”通識課程，將與學生生活、小學教育密切相關的物理、化學、生物等學科知識整合起來教學，對拓展學生背景性知識產(chǎn)生良好效果，是一種有益嘗試。
2.加強小學語文教師教育學科建設
目前小學語文教師主要依托小教(中文方向)(或綜合文科，下同)專業(yè)來培養(yǎng)。從小學語文教師知識結(jié)構(gòu)來看，小教(中文方向)專業(yè)與傳統(tǒng)的漢語文言專業(yè)或教育學專業(yè)不同，是一個需要多學科支撐的專業(yè)，如語言學、言語學、文學、教育學、心理學、理學、史學、體育學、美術(shù)學、音樂學等。學科是“源”，專業(yè)是“流”，小教(中文方向)專業(yè)特點，決定了需要一支學科相對齊全的教師隊伍，來加強相關學科建設，為小教(中文方向)專業(yè)建設提供有力的支撐。中師教師隊伍涉及文、史、哲、理、化、生、外語、數(shù)學、地理、教育、心理、信息技術(shù)等學科。中師并入高校，為培養(yǎng)小學語文教師提供了一個有利條件。至于能否做強，還有待于依托高校力量，對原中師教師進行培養(yǎng)、提升，促進他們專業(yè)成長，并有針對性地加強學科建設。應該注意的是，小教(中文方向)專業(yè)學科建設應圍繞“語文教育”關鍵詞來進行，初等教育學與漢語言文學嫁接處的空白領域應成為研究重點，初等教育學、語文教育學、小學語文課程與教學論應作為重點建設學科，依托高校一級學科優(yōu)勢做強做大。如果學科建設質(zhì)量上不去，小教(中文方向)專業(yè)發(fā)展成為無源之水，必將失去活力和后勁。
3.深化小學語文教師教育教學改革
小學語文教師教育教學改革是一個系統(tǒng)工程，涉及許多方面，這里根據(jù)小學語文教師知識結(jié)構(gòu)特征強調(diào)兩點：
(1)實踐取向。小學語文教師是在小學教育一線從事語文教學工作的專業(yè)人員，實踐性知識在他們的教育教學實踐中起決定性作用，學了教育學、心理學還是不會教書，根本原因在于缺乏實踐性知識。實踐性知識不是憑空產(chǎn)生，它有賴于教育實踐磨煉與提升，因此，小學語文教師教育必須堅持實踐取向，將教育實踐貫穿于職前培養(yǎng)的全過程。具體做法：一是每學期安排師范生下小學教育見習、實習，熟悉兒童和小學語文教育實際；二是改革教育理論教學方法，將案例教學、微格教學、試教法、說課活動引入日常課堂教學中，促進理論性知識向?qū)嵺`性轉(zhuǎn)化；三是重視師范生反思能力的培養(yǎng)。師范生是實踐性知識的建構(gòu)者，而不是被動接受者，反思能力的提升有助于提高實踐性知識建構(gòu)的效率和質(zhì)量。
該理論認為，智力由九部分構(gòu)成，這九種智力分別是言語―語言智力、音樂――節(jié)奏智力、邏輯―數(shù)理智力（主要是指運算和推理的能力）、視覺―空間智力、身體―動覺智力、自知―自省智力、交往―交流智力、自然智力和存在智力。多元智能理論為我們提供了一種個人發(fā)展的新模式，使我們能夠從一個全新的角度來理解學生的發(fā)展，審視我們對學生的評價，從而樹立新的學生觀、教學觀、課程觀、評價觀，這種理論在人才鑒別與培養(yǎng)方面給予了我們多方而的啟迪，對于改進人才鑒別與培養(yǎng)具有重要的指導意義。
語文教學的內(nèi)涵很寬，近些年來，語文教學不斷地整合、分歧，再到整合。如今的語文教學，仍然停留在應試教育的層面，缺乏科學的教學理念，教學模式比較單一，教學活動封閉性強，開放性弱。教學手段落后，教學方法陳舊，把語文教育禁錮起來，灌輸知識多，培養(yǎng)能力少，人文性內(nèi)容有所流失，忽略了學生接受人文性內(nèi)容熏陶的整個心路歷程。
多元智能理論是智能開發(fā)的重要理論，它對小學語文教學實踐有著多方面的啟示。
一、樹立科學的現(xiàn)代教學觀
師者，傳道授業(yè)解惑也，因此一名教師的知識面、個人的素養(yǎng)以及人格魅力對教學的效果有著重要的影響?？茖W的教學觀會引導多元的教學模式，從而使我們的語文教學更加高效，全方面發(fā)展。
二、把握學生差異，合理設置目標
多元智能理論提出智能具有差異性，既有個體本身的差異，也有個體之間的差異，但各種智能只存在領域間的不同，而沒有級重之別優(yōu)劣之分，更沒有好壞之差。各種智能以潛能的形態(tài)存于人們頭腦中，每個學生都存在可以發(fā)展的潛能，若給予鼓勵機會環(huán)境，幾乎每個人的一切智能均可得到相當高的發(fā)展，且可以遠遠超越人們所預期的境界，故教學目標的設置要具有差異性。
三、通過多種形式發(fā)展學生各項智能
語文素養(yǎng)主要培養(yǎng)學生讀、寫、說、聽等語言能力，這些能力的學習與學生的語言智能關系最密切，但語文學習不僅僅與語言智能有關聯(lián)，還牽涉到其他多項智能。所以，在語文教學中使用多元智能理論，使用各項智能協(xié)作參與的方式激發(fā)學生的學習動機，遷移各項智能。為語文教學所用，讓學生在語文學習中有機會展示自身的長處，因而降低教學難度，培養(yǎng)學生的自信心。
四、引導學生感悟人文內(nèi)涵
針對語文教學而言，教學中語文最深刻的本質(zhì)屬性是“人文性”。當前語文教學改革的重要階段，我們要充分了解語言學科的這個屬性，“人文性”主要體現(xiàn)在文史作品中所含的思想價值、人類情感、意志信念、精神品質(zhì)、人生思考之中，這類內(nèi)容實際上是人本應具有的，只是通過人文教育來喚醒它，對學生來講是從內(nèi)到外的教育。
多元智能理論提出，人的語言智能有欣賞語言的深層內(nèi)涵的能力。所以小學語文應著重于通過文學作品的人文內(nèi)涵的熏陶，完善自己的人格、滿足學生豐富自己的感情、提升自己的生命價值、拓展自己的精神世界等需要，小學語文要從人文的角度去觀察和解讀課文，建立起學生通向課文中人物內(nèi)心的橋梁，要讓學生用自己的心靈體驗人物形象的思想、心理、情感及其變化過程，走入作品中人物喜樂、憤怒、苦愁、悲哀的內(nèi)心世界，捕捉到作者熔鑄于作品之中的情與意，并獲得與作者在情感上的共鳴。從而提升學生的人文素養(yǎng)，收到潛移默化、春風化雨之效。
五、采用多元化的評價方式
多元智能理論認為人的智力是多元的，每個學生都有自已的優(yōu)勢智能，因此對學生的評價不能片面地依靠學生考試的成績，在語文課程上格外明顯，教師對學生的評價也不應僅停留在期中期末的考試成績上。學生的語文成績應由平時成績與考試成績兩個部分組成，平時成績的組成部分為上課的表現(xiàn)，活動的參與情況，作業(yè)的完成比例等方面組成。同時平時成績不應由教師一個人決定的，而應是通過學生自己的評價，小組內(nèi)相互的評價，以及其他小組的評價，還有教師的評價等評價形式進行綜合評定。通過這些評價方式既避免一張試卷定成績的情況，同時還能更加真實客觀地反映出學生的智能水平，這樣教師可以據(jù)某個學生的弱項和強項，為該學生以后的繼續(xù)學習和發(fā)揮他的強項提出有價值的建議，使學生可以更高效的學習。
如此，我們所建立的評價體系要超越以往傳統(tǒng)的靜態(tài)的評價標準，用相對動態(tài)化、社會化和情境化的評價體系來衡量教育教學的質(zhì)量。評價的方式有很多，如建立語文學習檔案袋，然后通過整體分析，描繪出一個學生的智能發(fā)展曲線。實行分層制評價，對不同層次的學生提出不同的評價。
綜上所述，在小學語文教學中應用多元智能理論對發(fā)展學生各項智能、提高其教學效率具有一定的成效，所以這種教學理念有巨大的推廣意義。但是在實施過程中仍會存在一些困難，并且筆者的研究也比較粗淺，這樣就需要我們進一步地研究和探討。（作者單位：山西師范大學教育科學研究院）
注解：
①沈致隆.多元智能理論的產(chǎn)生、發(fā)展和前景初探[J].比較教育研究，2009（03）：19～20.
②霍華德加德納.智能的結(jié)構(gòu)（20周年紀念版）[M].沈致隆譯.北京：中國人民大學出版社，2008（01）：78.
參考文獻：
[1]霍華德加德納.智能的結(jié)構(gòu)（20周年紀念版）[M].沈致隆譯.北京：中國人民大學出版社，2008：78.
[2]王樹洲.試論多元智能理論的價值與意義[J].教育評論，2010（04）：24.
[3]張?zhí)N蘭.探討小學語文教學的現(xiàn)狀及走向[J].學科教學，2009（12）：108.
[4]陳英.淺談新課程背景下小學語文教學方向的把握[J].聚焦新課程，2010（04）：34～35.
[5]隋福泰.當今小學語文教育問題初探[J].科教研究，2010：72.
中圖分類號：G420 文獻標識碼：A
文章編號：1992-7711（2012）15-034-1
構(gòu)建主義學習論是西方認知學派的新發(fā)展，該理論認為學習是學習者為獲取知識主動建構(gòu)自身的過程，對知識的理解靠學習者的主動建構(gòu)完成。在這一過程中，學習者并非空著腦袋進行學習，學習者自身的經(jīng)驗背景對新知識的意義建構(gòu)起重大作用，知識獲得應當在真實的問題情景中進行。
一、研究教材和學生，確立認知?？奎c
建構(gòu)主義者認為學習者獲取知識建構(gòu)意義的過程分為“同化”和“順應”兩步，同化是指把新知識吸收入學習者已有的認知結(jié)構(gòu)中，順應是指學習者原有的認知結(jié)構(gòu)無法同化新知識所引起的認知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組和改造的過程。無論“同化”還是“順應”都要求學習者對新知的學習以舊知為基礎，新知要么在舊知基礎上增加新內(nèi)容，要么由舊知重新組織轉(zhuǎn)化而來，所以舊知是學習新知最直接最常用的認知?？奎c。因此，在語文課堂教學的設計中，教師應充分認識學生的特點，深入挖掘教材，從而創(chuàng)造出學生的認知?？奎c，以利于學生更好地接受新知。
語文教學分小學、初中、高中三級教學，一級一個大循環(huán)周期，一級比一級高，每級都有許多相同、相似或相異的地方。如魯迅的作品初高中都有，不同文體不同內(nèi)容的安排在不同年級的不同單元里，由于魯迅作品屬于五四時期的白話創(chuàng)作，學生在閱讀時有許多地方難以明白，因此教學中教師應用學生先前學過的內(nèi)容來引導新內(nèi)容新內(nèi)容的學習，以舊知作為新知的停靠點來進行教學；說明文、議論文，而高中階段則是要求學生會寫“復雜的記敘文”、“復雜的議論文”，什么是“復雜的記敘文”、“復雜的議論文”？教學中只有以初中階段寫作的記敘文、議論文為參照來學生進行創(chuàng)作，才能讓學生在比照中明白“復雜”二字的含義。
二、創(chuàng)設問題情境，激發(fā)學習興趣
建構(gòu)主義認為新知的掌握必須由學習者主動完成其意義建構(gòu)，也即學習者必須是有主動學習的心向。為此，在教學中教師應通過真實的問題情境來激發(fā)學習者的學習動機，使學習者產(chǎn)生興趣，也即，可以為學生創(chuàng)建一個認知上的困難情境，使學習者產(chǎn)生想解決這一困難的要求，從而認真思考所要研究的問題。因此在語文課堂教學中，教師一定要精心研究教材，創(chuàng)設語文學習中的問題情境，讓學生主動地投入到語文學習中去。
語文學習問題情境的創(chuàng)設一定要因文而異，如小說教學，多篇“一貫制”的環(huán)境情節(jié)、人物分析會使學習生厭。比如在教授《祝福》一文時，便可以設計這樣的問題要求學生解決：“祥林嫂姓什么？”“你怎樣看待柳媽的善良？”“文章以‘祝?！癁轭}有何含義？”等。然后，讓學生討論、交流、總結(jié)。學生帶著一定的問題讀書，在對有關內(nèi)容深入研究后，學與思結(jié)合，個人交流與集體交流結(jié)合，使問題一一得到解決。在此過程中學習獨立探討問題和表現(xiàn)中的欲望得到滿足，問題解決之后的成就感更進一步激發(fā)了學生學習語文的興趣。
三、營造合作、溝通的課堂氛圍
在教學中教師在開始應保留自己的看法，提出一些能激發(fā)思考的問題，引導學生形成自己的看法，教師應耐心地傾聽學生的看法，并洞察他們的想法的由來，看到其合理性和局限，然后引導學生看到與其觀點相矛盾的觀點和事實，或者組織持不同見解的學生討論。通過合作解決問題，通過小組討論、意見交流、游戲、辯論等形式，教師與學生之間，學生與學生之間可以形成深入的交流，在交流過程中幫助學生建構(gòu)知識的意義。
如有位教師《落棋有聲》一課時，她根據(jù)課文內(nèi)容設計出這樣的問題：“對于小說中的兩位廠長候選人大黃和小李，同學們你想選哪一位做廠長？”為解決這一問題，教師將大黃和小李各自的支持者分為兩組，讓兩組討論解決，于是兩組組員為了駁倒對方，便從文中尋找證據(jù)，而教師在雙方的辯論中是“冷眼旁觀”，只在某些同學的辯論偏離中心時加以引導，然后以記錄員身份記下雙方的辯論過程。在同學們熱烈的爭論中，教師向要解決的人物性格分析、小說主題歸納等問題都由學生自行交流合作完成。在這樣的合作溝通中，學生不僅看到了問題的不同側(cè)面，建構(gòu)起有關知識的完善結(jié)構(gòu)，而且思維水平、認識問題的能力得到很大提高。
活躍的課堂氣氛能有效地提高教學效率，達到教學相長的目的。教師在課堂教學中，要以學生為主體，充分發(fā)揮學生的主體作用，激發(fā)他們的學習興趣，調(diào)動學習積極性，真正做到教師只是課堂教學的組織者、引導者，學生才是學習的主人。如何營造寬松、和諧的課堂氣氛呢？從課堂教學過程來看，可以從以下幾方面著手：
一、課堂教學開始時
上課開始，教師可以帶領學生唱唱歌，背背詩，這樣，不僅讓學生從課間的活動中進入學習狀態(tài)，活躍課堂氣氛，而且能集中學生的注意力，為新課的學習作好鋪墊。如果是借班上課，可以和學生課前談話，如問學生“你貴姓”“老師想和你做朋友”“你吃過飯了嗎？”等一些輕松活潑的話題，這樣便能在極短時間內(nèi)拉近師生之間的距離，為新授課作情感鋪墊。
二、動手操作調(diào)動課堂氣氛
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“兒童的智慧在他的手指尖上。”這句話的意思是說，兒童多動手操作會促進智力的發(fā)展。從腦的結(jié)構(gòu)看，人的大腦皮層的各種感覺和運動部位中，管手的部位所占面積很大，所以手的運動能使大腦的很大區(qū)域得到訓練。動手操作的過程，調(diào)動了學生的感官參與，手腦結(jié)合。學生的思維離不開動作，動手操作是智力的源泉，發(fā)展的起點，激發(fā)了學生對操作活動的興趣。動手操作建立學生的表象思維，是學生的直觀學習，把書本內(nèi)容生動化，讓語文學習更加形象，課堂學習氣氛不再是講和聽的形式。比如，學生在課外進行剪報活動，把用到的知識、語句剪下來，增加了記憶，將學習變成了一種布滿情趣的活動課。
三、以微笑的方式授課，塑造教師親切可感的外在形象
在營造良好的課堂氣氛中，充滿微笑地去授課，這是一種簡單易行，而又行之有效的方法。當然，這種微笑是發(fā)自內(nèi)心的，是對學生的一種關愛，是一種與學生心理上的交流，而非一種矯揉造作、虛假的表情。學生在洋溢著微笑的課堂中，會感到教師的可親可敬。現(xiàn)在有些教師在授課時，總是板著面孔，處處想著在學生中樹立威嚴感，這就在無形中就扼殺學生對你的親切感。那樣的話，試問，學生還愿意和你交流問題嗎？其實，教師的威嚴不是建立在嚴厲的表情基礎上的，而是來自于你的學問和修養(yǎng)。微笑著面對學生，其實是一種自信，一種認為自己的魅力可以征服學生的自信。而板起面孔去說教，往往是因為覺得自己沒有能力征服學生，而運用一種外來的壓力去迫使學生去做，我想，這有時似乎會起到一定的效果，但往往不能持久。因此，語文教師要想使學生在一種歡悅、暢快的課堂氣氛中去追求知識，那就要首先自己充滿這種情緒，用自己歡悅的情緒去感染學生。
四、用多媒體來輔助教學，激發(fā)學生的情趣和學習的興趣
多媒體教學已成為教學活動中必不可少的一個重要環(huán)節(jié)和要素。在課堂教學活動中，教師利用多媒體技術(shù)，使教學形式和教學方式變得靈活多樣，徹底改變了過去單凋死板的課堂教學方式；讓多媒體技術(shù)與語文課堂教學環(huán)節(jié)有機結(jié)合，生動有趣的教學形式激發(fā)了學生的學習興趣，從而提高了課堂教學效果。例如，教學《黃山》一課時，為了讓學生真實地感受黃山的美景。教師可以尋找一些黃山的圖片，再配上適合的背影音樂，制作成幻燈片，從而讓學生真實、生動地感受黃山的美。通過多媒體技術(shù)不僅可以感染學生，更重要的是可以使課堂教學活動生動有趣，調(diào)動學生對語文學習的興趣和愛好，讓學生喜歡語文學習，愛上語文，這樣就激發(fā)了學生的學生情趣和學習興趣。
五、創(chuàng)設懸念引發(fā)課堂氣氛
外顯學習與內(nèi)隱學習是兩種截然相反的學習理論。外顯學習，學習主體表現(xiàn)出明確的目的性、策略性、可操作性，內(nèi)隱學習則強調(diào)學習過程的無意識性、非控制性。因此，與外顯學習相比較內(nèi)隱學習具有以下特點：
1.自動性：在沒有意識努力的情況下，發(fā)現(xiàn)任務的隱含規(guī)則和潛在結(jié)構(gòu)，無需人們有意識的去探索。
2.抽象性：通過內(nèi)隱學習得到的規(guī)則，很難用語言來揭示出來，具有很強的抽象性，即“我們所認識的多于我們能告訴的。”
3.高效性：內(nèi)隱學習無需消耗大量注意資源，心里容量大，它能在瞬間依靠直覺、靈感等方式解決問題。
通過以上的分析我們可以看出，內(nèi)隱性學習理論強調(diào)學習主體的無意識性，即主動性。這一理論從另一個角度，對教師改善教學方法，學生提高學習效率提供了新的理論基礎，具有非常重要的意義。
二、語文內(nèi)隱學習的重要性
語文內(nèi)隱學習就是要把漢語文的特點，內(nèi)隱學習理論的精髓有機的結(jié)合在一起，從無意識心理學的角度探討語文教學、語文學習的新境界。
“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！笨梢?，語文教學具有很強的文化性、人文性。語文課文的選文都體現(xiàn)了，人類優(yōu)秀的文化、思想、情感，這些方面都會從不同的角度對學生的思想、人格、情感、人生體驗等進行全面的建構(gòu)。在教學的過程中，如果我們的教師一味的采用說教式的方法效果反而會不好，如果我們的教師采用“潤物細無聲”式的熏陶、感染的方法，讓學生在一個充滿人文氣息的環(huán)境中，在一種無意識的心理狀態(tài)下，感受語文的獨特魅力，教學效果會更好。
語文內(nèi)隱學習強調(diào)學習的無意識性，熏陶感染式的教學方法。我們今天的語文教學恰恰與此相反。主要表現(xiàn)在：過分注重外顯性的效果，語文知識成了教學目標的主要內(nèi)容，考試成績成了最終的指揮棒，教師追求立竿見影式的教學方法。內(nèi)隱性的效果則被冷落。
三、內(nèi)隱學習理論在語文教學中的應用
首先，優(yōu)化語文學習環(huán)境。
語文學習需要一個多極的環(huán)境。良好的家庭環(huán)境:家長要根據(jù)孩子的身心發(fā)展規(guī)律、興趣愛好、學校的教學計劃，為孩子量身制定一個培養(yǎng)計劃，家長也要盡量讓孩子在一個充滿文化氣息的環(huán)境中學習，也要多與孩子一起看書、交流感受；良好的校園、班級環(huán)境：學生的大部分時間都是在校園中度過的，因此，學校要為學生提供一個文明、文化、樂觀、積極向上的客觀環(huán)境，教學環(huán)境：語文課文是精神、文化的載體，這使語文不同于其他學科，這就在語文教學中形成了一個感悟的過程。學習“采菊東籬下，悠然見南山”可以讓學生感受到淡泊功名利祿，追求人與自然和諧統(tǒng)一的精神境界；學習“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”可以讓學生感受到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的忘我奉獻精神、為百姓疾苦拼搏的博愛境界；優(yōu)秀的語文課文也包含著世人深刻而獨特的人生體驗，多少人曾為李商隱的“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”而感嘆年華易逝，為李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！倍鴬^發(fā)，為李煜的“一江春水”似的愁緒而流淚，為寶、黛的愛情悲劇惋惜，為祥林嫂的不幸感到震撼、為魯賓遜的堅毅感到欽佩。這些獨特的人生體驗必將會豐富學生的人生閱歷。
其次，加強語文實踐教學。
重視語感教學。漢語言文字不同與西方文字，表現(xiàn)在它有很強的形象性、意會性等特點。因此，語文內(nèi)隱學習強調(diào)語感教學。語感是很難用語言解說的一種心理品質(zhì)、語言素養(yǎng)，它的養(yǎng)成過程是模糊的、難以用意識控制的，是在不斷的語言實踐中慢慢形成的，這其中獲取的知識也是內(nèi)隱的，就像我們熟知的“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。可見，熟讀成誦的過程，也是情感、思想、文化的積淀過程，更是形成內(nèi)隱記憶、獲取內(nèi)隱知識的過程。作品中，諸多的語文養(yǎng)料保鮮在具體的語言材料中，內(nèi)化為學生身心的一部分，在大量的語言實踐過程中，會自動的轉(zhuǎn)化為語文能力，這所有的過程都是內(nèi)隱學習的過程。
第三，改變作文教學策略。
作文教學是語文教學的重頭戲，也是一個教學難點。教師花費了大量的心思在作文教學中，但收效甚微。學生們一提到作文也是覺得無從下手。作文寫作是一項綜合性很強的實踐活動，這既需要顯性學習學到知識，更需要隱性學習學到的知識。這里著重探討隱性學習及知識對語文作文寫作的意義。
一、學校要對即將步入實習單位的學生進行扎實的道德素養(yǎng)教育工作
要通過連續(xù)的德育講座，對全體學生進行有針對性的思想動員，不僅要學生明確實習的知識目標和能力目標，更應該明確生產(chǎn)企業(yè)與學校之間存在的差異，教會學生在企業(yè)這個社會性較強的空間中應該注意的問題，把握好跟企業(yè)職工相互接觸的分寸，使每個學生都清楚哪些是應該向企業(yè)職工學習的，哪些是應該遠離的。較為活躍的學生，教師一定要單獨進行思想教育工作，把敏感性的問題說清說透。
二、要學生學習應該學的，遠離不應該學的
哪些是學生應該學的？當然，生產(chǎn)實際中的操作技能是學生應該學的，但這不是唯一的，企業(yè)之所以能夠正常的運轉(zhuǎn)，一定有其獨特的企業(yè)運營制度，文化底蘊等。比如企業(yè)的競爭意識、遵紀守法意識、團結(jié)合作精神和創(chuàng)新意識、吃苦耐勞精神等都是需要我們學生去認真學習的，但這些東西單靠思維能力相對簡單的學生是看不到的，必須經(jīng)過教師（或師傅）的旁敲側(cè)擊才能展示清楚。所以，學校要充分把握學生實習的有利時機，不失時機地向他們灌輸積極向上的企業(yè)精神，不要把實習看成簡單的學習操作技能。如果不加引導，學生往往學到的是我們及不提倡的東西，比如職工對待相互之間矛盾的態(tài)度或行為、拜金主義、自私自利思想、痞子作風、男女不正當?shù)年P系等。
作為記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作，《論語》的內(nèi)容非常豐富，特別是那些體現(xiàn)了偉大的思想家和教育家--孔子的許多重要教育思想和理念的句子，尤其值得借鑒。里面的很多名句都閃耀著智慧的光芒，能夠洞照古今。在今天我們細細地品讀，可以發(fā)現(xiàn)孔子的教育思想和教學方法，依然有著極強的現(xiàn)實價值，可以說《論語》中體現(xiàn)的教育理念是超前的，當然也是超越其時代的。結(jié)合今天的教育教學實際，學習《論語》反思我們的語文教學，能夠獲得更多直接的啟示。
一.積累與思考。眾所周知，語文學習不可能一蹴而就，要獲得一定的知識，達到一定的水平，需要長時間的積累與磨練。但是目前的語文教學中，急功近利的做法比比皆是，許多人想靠字詞句的練習在短時間內(nèi)達到一定的高度，其結(jié)果肯定是欲速則不達。這些人之所以不愿意積累，還是缺乏學習的耐心和韌勁?？鬃釉凇墩撜Z》中說過：“學而不厭?！笨梢娭挥胁恢＞氲貓猿謱W習，才能達到一定的水平。當然，光靠積累是遠遠不夠的，還必須溫習、思考?！墩撜Z》里又說：“學而時習之，不亦樂乎”“學而不思則罔，思而不學則殆”。這些都是至理名言，它告訴我們，要不斷的學習，在學習中進步，在學習中成長。同時要注意方法，只是學習而不溫習不思考，就不能理解深刻，就會流于空泛和膚淺?？鬃又鲝埌褜W習與思考結(jié)合起來，對語文的學習有著極為重要的指導意義，我們只有明白這個道理，才能靈活地學習與教學。只有在學中思，在思中學，才能理解文本的內(nèi)涵。讀書的過程就是一個不斷加深理解和認識的過程，要加入自己的認識和思考，才能使知識內(nèi)化，成為自身知識體系的一部分，才能最終為我所用。習不僅是復習，也是實踐，脫離了實踐的知識也是沒有價值的，只有在實踐中體悟，才能理解知識的真諦，才能融入自己的認識，進而融會貫通。
二.學習與借鑒。尺有所短，寸有所長。每個人都不可能是全才，即使是有學問的人，他有可能囿于自己的生活背景、專業(yè)、知識結(jié)構(gòu)、生活閱歷、興趣愛好等因素，在其知識全面性、均衡性方面有所不足和欠缺。因此，除了自我學習以外，要向他人學習和借鑒，正如《論語》所言：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。選擇別人好的方面，虛心地進行學習，看到別人缺點，反省自身有沒有同樣的缺點，如果有，加以改正，如果沒有，也要警惕，這樣才能逐步提高。《學記》中也有這樣一句千古名言：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”意思是說，如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。用現(xiàn)在的觀點來看，學友之間的交流切磋其實就是合作學習，我們今天才大力提倡這種學習模式，可見當時孔子的教育理念是多么的超前。所有的人都需要向別人學習，因為每個人都可能有無知的地方，即便是教師，也不一定比學生高明，所謂“弟子不必不如師，師不必賢與弟子”。因此，在語文教學中，我們應該敞開心扉，以更加開放、更加包容的心態(tài)去向他人學習，去接受外界的所有知識和經(jīng)驗，當然也應該接受他人的質(zhì)疑和批評。向本學科教師學習固然重要，向本學科以外的教師學習也必不可少，因為有時借它山之石可以攻玉，這種學習往往能夠獲得意外的收獲。
