首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的古詩(shī)
時(shí)間：2022-02-05 06:49:59
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的古詩(shī)范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗歷史悠久，有三種說(shuō)法。一是登高避災(zāi)，二是古人的山岳崇拜，三是登高“辭青”。
其一：登高辟邪氣
在我國(guó)的古代，有著重九一“陽(yáng)”登勤之日，地氣上升，天氣下降的說(shuō)法。而古人們?yōu)榱吮苊饨佑|到邪氣，所以才在九九這一天登高以避邪氣。不過(guò)這一說(shuō)法現(xiàn)在看實(shí)在有些不科學(xué)。不過(guò)，九九一般正值秋高氣爽的收獲季節(jié)，舉家出游、登高望遠(yuǎn)在時(shí)令上是非常適宜的。
其二：登高山祈福
據(jù)《禮記·祭法》中有記載：“山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見(jiàn)怪物，皆曰神。”古代人的生活環(huán)境比起現(xiàn)今要艱苦許多，最早時(shí)期人們的很多事物大都來(lái)自于才集合和狩獵，而山林中生長(zhǎng)的各種植物和動(dòng)物得以讓人類(lèi)生存和繁衍。因此在古代，古人們對(duì)于山特別是高山是有崇拜的。因此在舅舅這一天登高山也是一種表達(dá)人們敬畏崇拜和祈福的一種行為。
其三：辭青
大家應(yīng)該都聽(tīng)說(shuō)過(guò)春季的踏青一說(shuō)，實(shí)際上與之相對(duì)的還有秋季的辭青一說(shuō)。據(jù)清代潘榮陛編撰的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》中記載：“(重陽(yáng))有治看攜酌于各門(mén)郊外痛飲終日，謂之‘辭青’。”
關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的經(jīng)典故事
恒景除瘟魔
相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。后來(lái)有一個(gè)叫恒景的青年利用茱萸葉、酒降魔，瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時(shí)恒景手持降妖寶劍追下山來(lái)，幾個(gè)回合就把溫魔刺死劍下。從此，九月初九登高避疫的風(fēng)俗，年復(fù)一年地流傳下來(lái)。后來(lái)，人們就把重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗看作是免災(zāi)避禍的活動(dòng)。
白衣送酒
大詩(shī)人陶淵明酷愛(ài)，他辭去官職，回到家鄉(xiāng)柴桑隱居，在宅旁東籬邊種了許多，朝夕觀賞。陶淵明喜歡喝酒，可是因?yàn)榧邑?，時(shí)常缺酒。那年重陽(yáng)，陶淵明在籬邊賞菊，卻沒(méi)有酒喝，不能一醉，他只得采了一把在手里，嗅嗅嚼嚼，聊以為遣。然而畢竟不能代酒，陶淵明正在百無(wú)聊賴(lài)的時(shí)候，忽然遠(yuǎn)處來(lái)了一個(gè)白衣人，那人原是江州刺史王弘派來(lái)的差人，特地送酒來(lái)給陶淵明的。陶淵明喜出望外，立即打開(kāi)酒甕，對(duì)著開(kāi)懷暢飲，盡醉方休。
長(zhǎng)壽村莊
早在兩千多年前，漢代的應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》里記載：河南南陽(yáng)酈縣(今內(nèi)鄉(xiāng)縣)有個(gè)叫甘谷的村莊。谷中水甜美，山上長(zhǎng)著許多很大的。一股山泉從山上叢中流過(guò)，花瓣散落水中，使水含有的清香。村上三十多戶人家都飲用這山泉水。一般都活到130歲左右，最低的也有七八十歲。漢武帝時(shí)，皇宮中每到重陽(yáng)節(jié)都要飲酒，“云令人長(zhǎng)壽”。
重陽(yáng)公主
東漢安帝年間，宮中身懷六甲的李娘娘受閆氏所害，逃至洛陽(yáng)以西伏牛山以南的重陽(yáng)店。恰在農(nóng)歷九月九日這一天生下一女，取名重陽(yáng)女。李娘娘歷盡艱辛，慢慢把重陽(yáng)女養(yǎng)大成人。誰(shuí)知一年秋天，此地發(fā)生了一場(chǎng)大瘟疫，村里的百姓和李娘娘都未能幸免。李娘娘臨終前，把自己的身世告訴了重陽(yáng)女，并把安帝贈(zèng)送的玉佩傳給女兒，讓她找機(jī)會(huì)認(rèn)祖歸宗，為她討回公道。
活動(dòng)名稱(chēng)
“濃濃祖孫情，開(kāi)心過(guò)重陽(yáng)”
活動(dòng)目標(biāo)
1、簡(jiǎn)單地了解重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷風(fēng)俗以及古今重陽(yáng)的不同含義。
2、通過(guò)活動(dòng)，進(jìn)一步了解自己的爺爺奶奶，知道他們是如何關(guān)心孩子的。
3、能用自己喜歡的方式表達(dá)對(duì)爺爺、奶奶的熱愛(ài)之情。
活動(dòng)準(zhǔn)備
1、圖片：茱萸，重陽(yáng)糕。
2、詩(shī)歌《九月九日憶山東兄弟》錄音及圖片。
3、錄象：人們?cè)诰蠢显簽槔先俗鍪碌钠巍?/p>
4、與部分幼兒的爺爺奶奶聯(lián)系準(zhǔn)備好有關(guān)的資料，請(qǐng)所有幼兒的爺爺奶奶來(lái)參加本次的活動(dòng)。
活動(dòng)過(guò)程
1、欣賞詩(shī)歌《九月九日憶山東兄弟》，引出主題。
師：“今天老師帶來(lái)了一首古詩(shī)，我們一起來(lái)欣賞一下。(放錄音并出示圖片)
師：古詩(shī)中的佳節(jié)指的是什么節(jié)?(這里指重陽(yáng)節(jié))小朋友知道什么時(shí)候是重陽(yáng)節(jié)嗎?(農(nóng)歷的九月初九)
2、了解重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷：
(1) 請(qǐng)一幼兒的爺爺介紹一下重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷。
(2) 聽(tīng)爺爺講個(gè)重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)故事。
3、了解重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗：
(1) 以前人們的慶祝方式。(吃重陽(yáng)糕，登高望遠(yuǎn)，插茱萸辟邪。)
(2) 現(xiàn)在人們的慶祝方式。(看錄象，說(shuō)說(shuō)他們?cè)诟墒裁?介紹現(xiàn)在人們把重陽(yáng)節(jié)這天定為老人節(jié)，進(jìn)行尊老活動(dòng)。)
(3) 認(rèn)識(shí)茱萸及重陽(yáng)糕。
拿出茱萸圖片，讓幼兒觀察這是一種綠色的草本植物，葉子狹長(zhǎng)，莖直直的。古代人們?cè)谥仃?yáng)節(jié)這天用來(lái)辟邪。
風(fēng)箏又名紙鳶、鷂子。自古相傳，重陽(yáng)時(shí)有放風(fēng)箏的習(xí)俗。那么重陽(yáng)節(jié)為什么要放風(fēng)箏呢?
據(jù)史料中記載與古詩(shī)的描述，北方人放風(fēng)箏多集中在清明時(shí)節(jié)，而南方人則多集中在農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)之時(shí)，福州也因此一直保留著重陽(yáng)時(shí)一定要登高放風(fēng)箏的民俗活動(dòng)。為何南北方差異如此之大?為什么南方人多在重陽(yáng)時(shí)放風(fēng)箏?這是因?yàn)榉棚L(fēng)箏因其對(duì)氣候風(fēng)力的要求，本身就帶著強(qiáng)烈的節(jié)令性有關(guān)。
由于北方在清明節(jié)前三個(gè)月內(nèi)，風(fēng)向最穩(wěn)，一旦清明過(guò)后，季候風(fēng)襲來(lái)，黃沙漫漫，因此人們以清明為分界線，習(xí)慣在那時(shí)放風(fēng)箏，久而久之就成了一種習(xí)俗。與之相反，因氣候的關(guān)系，農(nóng)歷九月，南方季風(fēng)漸強(qiáng)，時(shí)節(jié)秋高氣爽，正是放風(fēng)箏的好時(shí)節(jié)，南方人則養(yǎng)成重陽(yáng)節(jié)時(shí)放風(fēng)箏的習(xí)慣。
據(jù)《漳州府志》記載：“九月登高，童子作紙鳶放于野，方言謂之‘放公叉’。”《廈門(mén)志》中也有記載“重陽(yáng)，登高放風(fēng)箏”一說(shuō)。
重陽(yáng)節(jié)放風(fēng)箏寓意
傳說(shuō)，重陽(yáng)時(shí)放風(fēng)箏是為了“放晦氣”，風(fēng)箏飛得越高越遠(yuǎn)，則晦氣也隨之高飛遠(yuǎn)離，更有甚者，還要專(zhuān)門(mén)將線燒斷，讓風(fēng)箏消失于云天之外。廣東《鶴山縣志》載：“于秋初放紙鷂，是日(九月九日)以火斷其線，任其隨風(fēng)而去，謂之‘流鷂’，以除疾病云。”
可是與之相對(duì)，另有一種解釋則說(shuō)重陽(yáng)放風(fēng)箏是“放吉祥”、“放福氣”，風(fēng)箏飛得越好，則福氣越濃，放風(fēng)箏者不僅不能弄斷絲線，還要千方百計(jì)保護(hù)之，因?yàn)槿羰墙z線斷了，則“吉祥”、“福氣”也隨之飄向遠(yuǎn)方。兩種解釋針?shù)h相對(duì)，讓人莫衷一是，不禁莞爾。
雖說(shuō)“九九重陽(yáng)放風(fēng)箏”的習(xí)俗與氣候節(jié)令有關(guān)。但是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月與傳說(shuō)的渲染，放風(fēng)箏，不僅僅成了娛樂(lè)的項(xiàng)目，也成了重陽(yáng)節(jié)必做的一件事。相傳這源于漢代桓景與費(fèi)長(zhǎng)房的故事。農(nóng)歷九月初九，桓景向費(fèi)長(zhǎng)房求取除邪祛瘟的藥，迷路山林，后經(jīng)鴿子引路，才找到費(fèi)。后人為紀(jì)念此事，以紙糊鴿子，登高時(shí)隨帶上山發(fā)放，有祈福去除晦氣之意。
放風(fēng)箏要注意的事項(xiàng)都在“風(fēng)箏線”上。有的地方風(fēng)箏斷線是好事，意味著把晦氣放走了，有的地方像潮汕地區(qū)，風(fēng)箏斷了線，千萬(wàn)別撿，小心把別人的“衰運(yùn)”撿回家。
在潮汕農(nóng)村，有不少人信命運(yùn)，認(rèn)為每逢農(nóng)歷九月九日“重陽(yáng)節(jié)”是“轉(zhuǎn)運(yùn)日”。因而此日有些人攜帶自己的風(fēng)箏登高放飛，意謂“衰運(yùn)”盡去，“好運(yùn)”將來(lái)。人人都想方設(shè)法讓自己的風(fēng)箏順利高飛并任其飄流，以?xún)斝脑?。不過(guò)有不少風(fēng)箏在中途放飛時(shí)斷線，故潮諺曰：“九月九，風(fēng)箏斷線滿天走”。對(duì)斷線飛來(lái)的風(fēng)箏，人們忌撿，怕?lián)斓絼e人的“衰運(yùn)”。
【唐】白居易
黍香酒初熟，菊暖花未開(kāi)。
閑聽(tīng)竹枝曲，淺酌茱萸杯。
去年重陽(yáng)日，漂泊湓城隈。
今歲重陽(yáng)日，蕭條巴子臺(tái)。
旅鬢尋已白，鄉(xiāng)書(shū)久不來(lái)。
臨觴一搔首，座客亦徘徊。
九日題涂溪
【唐】白居易
蕃草席鋪楓葉岸，《竹枝》歌送杯。
明年尚作南賓守，或可重陽(yáng)更一來(lái)。
九日醉吟
【唐】白居易
有恨頭還白，無(wú)情菊自黃。
一為州司馬，三見(jiàn)歲重陽(yáng)。
劍匣塵埃滿，籠禽日月長(zhǎng)。
身從漁父笑，門(mén)任雀羅張。
問(wèn)疾因留客，聽(tīng)吟偶置觴。
嘆時(shí)論倚伏，懷舊數(shù)存亡。
奈老應(yīng)無(wú)計(jì)，治愁或有方。
無(wú)過(guò)學(xué)王績(jī)，唯以醉為鄉(xiāng)。
閏九月九日獨(dú)飲
【唐】白居易
黃花叢畔綠尊前，猶有些些舊管弦。偶遇閏秋重九日，
東籬獨(dú)酌一陶然。自從九月持齋戒，不醉重陽(yáng)十五年。
九日與友人登高
【唐】鮑溶
云木疏黃秋滿川，茱萸風(fēng)里一尊前。幾回為客逢佳節(jié)，
曾見(jiàn)何人再少年。霜報(bào)征衣冷針指，雁驚幽夢(mèng)淚嬋娟。
古來(lái)醉樂(lè)皆難得，留取窮通付上天。
奉陪封大夫九日登高
【唐】岑參
九日黃花酒，登高會(huì)昔聞。
霜威逐亞相，殺氣傍中軍。
橫笛驚征雁，嬌歌落塞云。
邊頭幸無(wú)事，醉舞荷吾君。
九月九日
【唐】崔國(guó)輔
江邊楓落黃，少長(zhǎng)登高一望鄉(xiāng)。
九日陶家雖載酒，三年楚客已沾裳。
九月九日李蘇州東樓宴
【唐】獨(dú)孤及
是開(kāi)日，當(dāng)君乘興秋。風(fēng)前孟嘉帽，月下庾公樓。
酒解留征客，歌能破別愁。醉歸無(wú)以贈(zèng)，只奉萬(wàn)年酬。
重九日宴江陰
【唐】杜審言
蟋蟀期歸晚，茱萸節(jié)候新。
降霜青女月，送酒白衣人。
高興要長(zhǎng)壽，卑棲隔近臣。
龍沙即此地，舊俗坐為鄰。
奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制
【唐】李乂
涌塔臨玄地，高層瞰紫微。鳴鑾陪帝出，攀橑翊天飛。
慶洽重陽(yáng)壽，文含列象輝。小臣叨載筆，欣此傾巍巍。
九月九日
【唐】李治
端居臨玉扆，初律啟金商。鳳闕澄秋色，龍闈引夕涼。
野凈山氣斂，林疏風(fēng)露長(zhǎng)。砌蘭虧半影，巖桂發(fā)全香。
滿蓋荷凋翠，圓花菊散黃。揮鞭爭(zhēng)電烈，飛羽亂星光。
柳空穿石碎，弦虛側(cè)月張。怯猿啼落岫，驚雁斷分行。
斜輪低夕景，歸旆擁通莊。
九日登山
【唐】李白
淵明歸去來(lái)，不與世相逐。為無(wú)杯中物，遂偶本州牧。
因招白衣人，笑酌黃花菊。我來(lái)不得意，虛過(guò)重陽(yáng)時(shí)。
題輿何俊發(fā)，遂結(jié)城南期。筑土按響山，俯臨宛水湄。
胡人叫玉笛，越女彈霜絲。自作英王胄，斯樂(lè)不可窺。
赤鯉涌琴高，白龜?shù)礼T夷。靈仙如仿佛，奠酹遙相知。
古來(lái)登高人，今復(fù)幾人在。滄洲違宿諾，明日猶可待。
連山似驚波，合沓出溟海。揚(yáng)袂揮四座，酩酊安所知。
齊歌送清揚(yáng)，起舞亂參差。賓隨落葉散，帽逐秋風(fēng)吹。
別后登此臺(tái)，愿言長(zhǎng)相思。
九月九日劉十八東堂集
【唐】李頎
風(fēng)俗尚九日，此情安可忘。辟惡酒，湯餅茱萸香。
云入授衣假，風(fēng)吹閑宇涼。主人盡歡意，林景晝微茫。
清切晚砧動(dòng)，東西歸鳥(niǎo)行。淹留悵為別，日醉秋云光。
九日登高
【唐】劉禹錫
世路山河險(xiǎn)，君門(mén)煙霧深。年年上高處，未省不傷心。
九月九日登玄武山
【唐】盧照鄰
九月九日眺山川，歸心歸望積風(fēng)煙。
他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬(wàn)里同悲鴻雁天。
重九日廣陵道中
【唐】羅隱
秋山抱病何處登，前時(shí)韋曲今廣陵。廣陵大醉不解悶，
韋曲舊游堪拊膺。佳節(jié)縱饒隨分過(guò)，流年無(wú)奈得人憎。
卻驅(qū)羸馬向前去，牢落路岐非所能。
重陽(yáng)席上賦白菊
【唐】白居易
滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。
還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場(chǎng)。
重陽(yáng)節(jié)詩(shī)句人老去西風(fēng)白發(fā)，蝶愁來(lái)明日黃花。 —— 張可久《折桂令·九日》
天與秋光，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)情傷，探金英知近重陽(yáng)。 —— 李清照《行香子·天與秋光》
何太苦，遭此兩重陽(yáng)?。 —— 李白《九月十日即事》
樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。 —— 李白《憶秦娥·簫聲咽》
一片宋玉情懷，十分衛(wèi)郎清瘦。 —— 潘希白《大有·九日》
九日登高處，群山入望賒。 —— 趙時(shí)春《原州九日》
還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場(chǎng)。 —— 白居易《重陽(yáng)席上賦白菊》
綠杯紅袖趁重陽(yáng)。 —— 晏幾道《阮郎歸·天邊金掌露成霜》
何事又作南來(lái)，看重陽(yáng)藥市，元夕燈山?花時(shí)萬(wàn)人樂(lè)處，欹帽垂鞭。—— 陸游《漢宮春·初自南鄭來(lái)成都作》
弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催! —— 杜甫《九日五首·其一》
清氣澄余滓，杳然天界高。 —— 陶淵明《己酉歲九月九日》
他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬(wàn)里同悲鴻雁天。 —— 盧照鄰《九月九日玄武山旅眺》
醉看風(fēng)落帽，舞愛(ài)月留人。 —— 李白《九日龍山飲》
深秋絕塞誰(shuí)相憶，木葉蕭蕭。 —— 納蘭性德《采桑子·九日》
年來(lái)飲興衰難強(qiáng)，漫有高吟力尚狂。 —— 韓琦《九日水閣》
清氣澄余滓，杳然天界高。 —— 陶淵明《己酉歲九月九日》
他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬(wàn)里同悲鴻雁天。 —— 盧照鄰《九月九日玄武山旅眺》
醉看風(fēng)落帽，舞愛(ài)月留人。 —— 李白《九日龍山飲》
深秋絕塞誰(shuí)相憶，木葉蕭蕭。 —— 納蘭性德《采桑子·九日》
年來(lái)飲興衰難強(qiáng)，漫有高吟力尚狂。 —— 韓琦《九日水閣》
重陽(yáng)節(jié)古詩(shī)賞析《沉醉東風(fēng)·重九》
題紅葉清流御溝，賞黃花人醉歌樓。天長(zhǎng)雁影稀，月落山容瘦，冷清清暮秋時(shí)候。衰柳寒蟬一片愁，誰(shuí)肯教白衣送酒?
賞析
在紅葉上讓它帶著情意承受御溝的流水飄走，觀賞的人醉臥在歌樓上。萬(wàn)里長(zhǎng)空雁影稀疏，月亮落了遠(yuǎn)山變得狹長(zhǎng)而顯清瘦，暮秋時(shí)節(jié)到處都是冷冷清清的景象。衰敗的楊柳，寒秋的鳴蟬，天地間一片哀愁，這時(shí)節(jié)，有誰(shuí)肯送酒來(lái)和我一起解憂?
《九月九日玄武山旅眺》
九月九日眺山川，歸心歸望積風(fēng)煙。
他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬(wàn)里同悲鴻雁天。
賞析
九月九日登高眺望山川，歸鄉(xiāng)的思緒想山間的云煙繚繞惆悵轉(zhuǎn)折。在異鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的你一共同喝著酒，看見(jiàn)鴻雁天上南來(lái)，在異鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的你一共悲傷。
《采桑子·重陽(yáng)》
人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)。今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。
一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜。
今天是九月九日重陽(yáng)節(jié)，一想到這個(gè)節(jié)日，我就會(huì)想到我的爸爸媽媽?zhuān)驗(yàn)榫旁戮湃罩仃?yáng)節(jié)是長(zhǎng)輩們的節(jié)日，所以今天我要給我的爸爸媽媽洗一次腳。
今天我去找媽媽去給她洗腳的時(shí)候，看見(jiàn)媽媽從衛(wèi)生間里端出來(lái)了一盆洗腳水，然后媽媽就說(shuō)：“今天不是過(guò)九月九日重陽(yáng)節(jié)嗎，所以說(shuō)我要給你洗一次腳，給你洗完之后，我還要給你爸爸洗一次，要不他又該說(shuō)我不給他洗腳了。”我聽(tīng)完之后就對(duì)媽媽說(shuō)：“今天是9月9日重陽(yáng)節(jié)，可是這個(gè)節(jié)日是你們大人的節(jié)日，不是我們小孩子的節(jié)日，六月一日兒童節(jié)才是我們的節(jié)日，所以今天應(yīng)該是我給你和爸爸洗腳。”媽媽聽(tīng)完之后很感動(dòng)，因?yàn)檫@只是我第一次給爸爸媽媽洗腳，我給媽媽洗完腳之后，就去爸爸的工作室里面找他了，我看爸爸還在工作，我就沒(méi)打擾他等他工作完成了之后再給他洗腳，可是我等到了晚上，睡在了地上，我的旁邊還有一盆洗腳水，爸爸看到我之后就把我叫了起來(lái)，說(shuō)：“趕快去你的自己床上睡，不要在地上睡，要不會(huì)著涼的。”爸爸說(shuō)完之后我就對(duì)爸爸說(shuō)：“爸爸不是，我也不想睡到地板上，今天是九月九日重陽(yáng)節(jié)，是你們大人的日子，所以我要給你洗洗腳，看你這么忙，我再幫你捶捶背吧。”我給爸爸洗完之后，爸爸就讓我回床睡覺(jué)了。
九月九日重陽(yáng)節(jié)我過(guò)得很開(kāi)心，我還為爸爸媽媽洗了一次腳，我的`爸爸媽媽也很開(kāi)心，他們還都說(shuō)我長(zhǎng)大了，懂事了。
2021重陽(yáng)晚會(huì)觀后感2
重陽(yáng)節(jié)在當(dāng)代青年心目中的淡化，反映了傳統(tǒng)文化對(duì)年輕一代影響的日漸式微。年輕人可以用學(xué)習(xí)壓力大、工作競(jìng)爭(zhēng)激烈等客觀因素來(lái)解釋自己的這種忘卻，但是無(wú)法回避的另一個(gè)事實(shí)是，在傳統(tǒng)節(jié)日被淡忘的同時(shí)，西方節(jié)日卻在不少年輕人中風(fēng)光無(wú)限。如今許多年輕人熱衷于西方的情人節(jié)，卻對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“七夕”節(jié)不屑一顧，就是一例。
事實(shí)上大多數(shù)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的積淀形式，是傳統(tǒng)倫理觀、價(jià)值觀的特定反映形態(tài)。然而我們不少年輕人卻不知道為什么要在重陽(yáng)節(jié)登高、賞菊，更無(wú)法體會(huì)其中所孕育的尊老敬老的倫理內(nèi)涵。在此次調(diào)查中，90%的年輕人知道自己父母的生日，但是從未想到在重陽(yáng)節(jié)為父母送去一份祝福。這種對(duì)重陽(yáng)節(jié)“有名無(wú)實(shí)”的認(rèn)識(shí)，反映了傳統(tǒng)倫理道德觀念在不少年輕人觀念中的某種弱化。
當(dāng)然這種弱化需要辯證地看待。對(duì)于傳統(tǒng)文化中糟粕的東西，這種弱化無(wú)疑有益。但對(duì)于那些類(lèi)似“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”、“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”之類(lèi)優(yōu)秀的東西，這種弱化就不應(yīng)該了。因?yàn)?，恰恰是孕育于后者之中的倫理?guī)范與價(jià)值觀念，成為構(gòu)筑現(xiàn)代人格的重要力量之一。
在重陽(yáng)節(jié)被一些年輕人逐漸淡忘的背后，我們看到的是傳統(tǒng)文化教育的脆弱，好在這種淡漠已經(jīng)引起社會(huì)的注意。目前北京已有25所中小學(xué)把誦讀四書(shū)五經(jīng)的部分內(nèi)容列入課程表。在全國(guó)估計(jì)已有100萬(wàn)孩子開(kāi)始把誦讀古詩(shī)文作為日常學(xué)習(xí)的必修課。
我想重要的不是孩子們背了多少古詩(shī)，而是讓他們多了解一下自己祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，并在這種優(yōu)良文化的哺育中真正成為“知書(shū)達(dá)理、尚禮重義”的棟梁之才。
2021重陽(yáng)晚會(huì)觀后感3
重陽(yáng)節(jié)又稱(chēng)登高節(jié)。在這一天，人們登高望遠(yuǎn)，思念親人。正如詩(shī)中所說(shuō)：“每逢佳節(jié)倍思親。”那么，重陽(yáng)節(jié)是怎么來(lái)的呢?原來(lái)，我國(guó)古代把九叫做“陽(yáng)數(shù)”，農(nóng)歷九月九日，兩九相重，都是陽(yáng)數(shù)，因此稱(chēng)為“重陽(yáng)”。
記得上一次的重陽(yáng)節(jié)，我們學(xué)校組織志愿者去敬老院看望老人，走在路上，人們統(tǒng)統(tǒng)將目光投向我們，好像在看“新新人類(lèi)”似的，他們紛紛議論，“這群孩子是去秋游?”“他們?cè)趺床簧蠈W(xué)啊!”“這光吃水果怎么夠啊，一個(gè)中午能吃飽不，這些孩子家長(zhǎng)也真是的，秋游都不知道帶點(diǎn)好的上。”我的心里感到憤憤不平，難道沒(méi)人知道是重陽(yáng)節(jié)嗎?這架勢(shì)一看就是去看望老人的啊!唉，重陽(yáng)節(jié)!人們都忘了嗎?
《三字經(jīng)》里說(shuō)過(guò)，“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”意思就是說(shuō)：每個(gè)人生下來(lái)性格都是善良的，但漸漸地，后天的養(yǎng)成使人們差距越來(lái)越遠(yuǎn)。我們現(xiàn)在的好習(xí)慣都是由父母公婆養(yǎng)成的，但如今的社會(huì)，卻很少有人意識(shí)到，我們應(yīng)該感謝父母，這都是大家漸忘中華傳統(tǒng)文化而造成的。
又一個(gè)九九重陽(yáng)節(jié)來(lái)到，我去濱江路轉(zhuǎn)悠了一圈，希望能看到和重陽(yáng)節(jié)有關(guān)的事情，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)，可是沒(méi)有。我大失所望，難道重陽(yáng)節(jié)真的已被人們忘卻了?正準(zhǔn)備失望而歸，沒(méi)想到，驚喜出現(xiàn)了，一個(gè)大約五十歲的叔叔攙扶著一位老奶奶向我走來(lái)，“小朋友，幫我和我媽媽拍個(gè)照吧，謝謝!”我拿起手機(jī)，仔細(xì)認(rèn)真的調(diào)整好角度，手機(jī)的方框里，一位叔叔和一位奶奶，揚(yáng)起燦爛的笑容。我欣慰不已。
重陽(yáng)節(jié)，是我們祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該銘記在心，不該淡忘!
2021重陽(yáng)晚會(huì)觀后感4
今天是農(nóng)歷九月九日，是我國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)，又稱(chēng)“老年節(jié)”?？墒?，你可知道它的來(lái)歷?因?yàn)椤兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫做重陽(yáng)，也叫重九。據(jù)查，重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成，到了唐代，始被正式定為民間節(jié)日并沿襲至今。歷來(lái)過(guò)重陽(yáng)，都是以登高望遠(yuǎn)笑傲人生為主題，民間多開(kāi)展一些登高、爬山、郊游、品酒、賞菊、書(shū)法、作賦等活動(dòng)。自從1988年我國(guó)將農(nóng)歷的九月初九正式定為“中國(guó)老年節(jié)”，使農(nóng)歷“九月九”成為我國(guó)法定的老年節(jié)后，每逢重陽(yáng)，各地各部門(mén)各單位都通過(guò)組織的形式組織老人過(guò)節(jié)，形式雖然不一，內(nèi)容卻基本相同，大體都是組織老年人座談會(huì)，對(duì)老年人進(jìn)行慰問(wèn)活動(dòng)，自此很少看到有開(kāi)展傳統(tǒng)的重陽(yáng)文化活動(dòng)的了。
重陽(yáng)節(jié)和春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)一樣，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，這些個(gè)節(jié)日都有很重的文化份量，都有她特定的文化背景和一定的文化淵源，每一個(gè)節(jié)日都是一個(gè)特定的文化元素。重陽(yáng)節(jié)的文化背景和淵源深刻而悠長(zhǎng)，登高望遠(yuǎn)，品酒賞菊，吃重陽(yáng)糕，這些都打上了特定的文化烙印，僅以一個(gè)敬老顯然不是重陽(yáng)節(jié)的本質(zhì)和內(nèi)涵!
但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)生活的豐富，節(jié)日的文化氛圍卻在逐漸淡化，除一些特殊的階層或群體還能想到這些傳統(tǒng)文化的名片，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，節(jié)日的文化元素已開(kāi)始漸漸被遺忘，以至出現(xiàn)有韓國(guó)人把端午節(jié)拿去申請(qǐng)為該國(guó)的世界文化遺產(chǎn)之荒誕，而笑話的背后難道不是我們背棄了傳統(tǒng)文化后的一個(gè)痛心疾首的教訓(xùn)么?
如果繼端午節(jié)被端之后，中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等這些文化名片再被人家拿去申請(qǐng)為他國(guó)的世界文化遺產(chǎn)，那我們中華文化說(shuō)不定什么時(shí)候會(huì)要被人一鍋端掉，真要那樣，我們?cè)趺慈?duì)我們的子孫進(jìn)行五千年文化的教育與傳承，拿什么讓我們的子孫信服我們有悠久燦爛的中華文化。誠(chéng)然，敬老是中華民族的美德，相比整個(gè)中華文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化比敬老顯得更為重要。因?yàn)橹仃?yáng)節(jié)不等于敬老節(jié)，敬老只是重陽(yáng)文化的一個(gè)組成部分。
近年來(lái)，外來(lái)文化與我們的傳統(tǒng)文化爭(zhēng)奪較量不止，并且外來(lái)的文化因素越來(lái)越多的取勝于我，在向我們傳統(tǒng)文化滲透的過(guò)程中，他們得到了太多的好處。我們傳統(tǒng)文化這最后的堡壘如果也被攻破，那時(shí)，我們就失去了支撐民族意志的精髓和脊梁，就失去了民族的滄桑與尊嚴(yán)。一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，非要有她的一種精神，而從某種意義上來(lái)講，傳統(tǒng)文化就是一種內(nèi)涵深刻、底蘊(yùn)深厚的精神，是能夠扛得起千年文化和億萬(wàn)人民的精神。
因此，重陽(yáng)節(jié)，我們不再應(yīng)該僅僅把她當(dāng)做敬老節(jié)，而要將她的傳統(tǒng)文化精神融入到現(xiàn)代人豐富的文化生活中，過(guò)出她的現(xiàn)代意義，過(guò)出她的本質(zhì)內(nèi)涵，讓重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日扛起千年文化和現(xiàn)代文明。
2021重陽(yáng)晚會(huì)觀后感5
“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”每到這一年一度的重陽(yáng)節(jié)，熟悉的詩(shī)歌又回蕩在我的心田。
你知道這個(gè)有著千百年歷史的重陽(yáng)節(jié)是什么來(lái)歷嗎?嘿嘿，告訴你吧，傳說(shuō)古代的時(shí)候，河里有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命。青年桓景看不下去了，就去找仙人拜師。待他學(xué)成后，駕著仙鶴回到家鄉(xiāng)，在九月初九的早晨，按仙長(zhǎng)的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅酒。妖魔受不了了，敗下陣來(lái)，被少年一劍刺死了。后來(lái)，這天就被叫做重陽(yáng)節(jié)，不少人家都有登山，賞菊等習(xí)俗。我今天也隨了一把“潮流”——登山。
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）15-0185-01
一、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)拓展傳統(tǒng)文化的寬度
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是十分豐富的，語(yǔ)文教師在教學(xué)中有必要讓學(xué)生了解這些節(jié)日，如：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午、中秋節(jié)等。在這里，我們并不要求學(xué)生了解所有的傳統(tǒng)節(jié)日，而是選擇那些在傳統(tǒng)節(jié)日中那些有著豐富的人文內(nèi)涵的，適合孩子們學(xué)習(xí)探究的語(yǔ)文素材，讓學(xué)生通過(guò)收集、閱讀、交流等方式，了解祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，感悟民族精神。例如：我們可以結(jié)合清明節(jié)指導(dǎo)學(xué)生收集古人描述清明時(shí)節(jié)的詩(shī)詞，如唐朝杜牧的《清明》；并且讓學(xué)生向父母了解清明節(jié)民間的風(fēng)俗習(xí)慣，理解中國(guó)人民千百年來(lái)每逢清明節(jié)懷念先人的習(xí)俗；結(jié)合元宵節(jié)組織學(xué)生猜燈謎，創(chuàng)作燈謎，感悟中國(guó)語(yǔ)言文字的精妙絕倫；結(jié)合中秋節(jié)感悟人們“每逢佳節(jié)倍思親”的濃濃鄉(xiāng)情等等。
在語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生從古詩(shī)詞中尋找中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，以了解古人的生活情況。
春節(jié)：《元日》（宋）王安石
中秋：《水調(diào)歌頭》（宋）蘇軾
清明：《清明》（唐）杜牧
元宵節(jié)：《青玉案 元夕》（宋）辛棄疾
《生查子 元夕》（宋）歐陽(yáng)修
端午節(jié)：《端 午 》老舍
詩(shī)詞是中國(guó)文化的一朵奇葩，是中國(guó)文化的精華，通過(guò)一首首優(yōu)美的古代詩(shī)歌，學(xué)生們既了解了古代百姓的生活情況，也了解了這些傳統(tǒng)節(jié)日文化在我國(guó)的悠久的歷史。作為學(xué)生，我們更應(yīng)該了解并發(fā)揚(yáng)光大這些傳統(tǒng)文化，一首首優(yōu)美的詩(shī)歌又好象我們兒時(shí)唱的兒歌一樣“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@種中國(guó)獨(dú)有的思想，會(huì)深入學(xué)生的腦髓，假以時(shí)日，會(huì)顯示它獨(dú)特的魅力。
二、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)深化傳統(tǒng)文化的深度
自五四以來(lái)，中國(guó)人不斷批判傳統(tǒng)，導(dǎo)致國(guó)人漠視古典文化，到如今已直接威脅到民族文化的傳續(xù)。所以語(yǔ)文教師責(zé)任重大，在平時(shí)的教學(xué)中充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會(huì)受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。 “腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，“知書(shū)達(dá)理”指的就是這個(gè)影響。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以次為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書(shū)寫(xiě)出一個(gè)堂堂正正頂天立地的“大”寫(xiě)的人，自覺(jué)抵制形形的精神污染，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無(wú)疑具有前所未有的重大意義。古往今來(lái)，我們很難想象，一個(gè)從來(lái)不讀古書(shū)的人能成為一個(gè)修養(yǎng)良好、內(nèi)心豐富有志報(bào)國(guó)的人。
三、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)融入傳統(tǒng)節(jié)日文化
初中學(xué)生年齡小，但參與的積極性比較高，利用這個(gè)特點(diǎn)，每到一個(gè)節(jié)日，可以要求學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，把自己融入到節(jié)日中去。結(jié)合我的實(shí)踐，把我的做法歸納如下。
（一）向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷、風(fēng)俗、習(xí)慣、意義等等。
每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱(chēng)為中秋。中秋月亮最圓，最明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”。人們一般在中秋節(jié)里賞月、吃月餅、賞、賽龍舟等等的紀(jì)念活動(dòng)?！?/p>
其他幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的介紹也如此。
（二）讓學(xué)生背誦與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的古詩(shī)詞。
登高。
黃花宴；
紅葉詩(shī)。
三三令節(jié)；
九九芳辰。
鳳嶺設(shè)賞；
龍山落冠。
愁聞風(fēng)雨；
讌會(huì)湖山。
登高賦詩(shī)；
含飴弄孫。
三三迎節(jié)令；
九九樂(lè)芳辰。
東籬開(kāi)壽菊；
南陌獻(xiàn)嘉禾。
有人來(lái)送酒；
容我去題糕。
冒雨先尋菊；
迎晴便插萸。
臨風(fēng)烏帽落；
送酒白衣香。
院閉青霞入；
松高老鶴尋。
黃花開(kāi)正好；
秋雨落宜時(shí)。
黃花如有約；
秋雨即時(shí)開(kāi)。
秋奉椿萱茂；
菊同蘭桂馨。
敬老成時(shí)尚；
舉賢傳德風(fēng)。
拈菊欣憶舊；
撫幼勵(lì)承先。
觀菊來(lái)瑞鶴；
繞膝戲玄孫。
題糕驚僻字；
飛屐發(fā)豪情。
避惡茱萸囊；
延年酒。
鼓琴仙度曲；
種杏客傳書(shū)。
熟是題糕手；
徒夸賜菊榮。
一片秋香世界；
幾層涼雨闌干。
金秋傲霜；
梅花隆冬斗雪。
三徑歸時(shí)秋菊在；
滿城近日雨風(fēng)多。
三徑歸時(shí)歲月在；
滿城近時(shí)風(fēng)雨多。
三徑就荒菊綻蕊；
一堂大喜雁來(lái)賓。
小雨釀寒侵白纻；
西風(fēng)憐醉避烏紗。
勸君一醉重陽(yáng)酒；
邀月同觀敬老花。
烏臺(tái)好仿黃花宴；
鳳笛催成紅葉詩(shī)。
步步登高開(kāi)視野；
年年重九勝春光。
步步登高開(kāi)視野；
年年有度喜重陽(yáng)。
夏至酉逢三伏熱；
重陽(yáng)戊遇一冬晴。
靖節(jié)排冠歸隱去；
孟生落帽快登臨。
孟參軍龍山落帽；
陶居士三徑銜杯。
何處題糕酬錦句；
有人送酒對(duì)黃花。
黃菊綺風(fēng)村酒熟；
紫門(mén)臨水稻花香。
年高喜賞登高節(jié)；
秋老還添不老春。
話舊他鄉(xiāng)曾作客；
登高佳節(jié)倍思親。
登高喜度老年節(jié)；
賞秋暢飲酒。
烏帽凌風(fēng)，參軍舉止；
白衣送酒，處士風(fēng)流。
敗興無(wú)端，滿城風(fēng)雨；
登高何處，插鬢茱萸。
高閣滕王，何人賦就；
曲江學(xué)士，此日齊來(lái)。
習(xí)射談經(jīng)，天高地爽；
佩萸插菊，人壽花香。
雙慶臨門(mén)，家慶欣逢國(guó)慶；
三陽(yáng)播彩，小陽(yáng)喜疊重陽(yáng)。
九九芳辰，幸未遇滿城風(fēng)雨；
三三佳節(jié)，好共登附郭云山。
孟參軍舉止偏閑，九日快登高，眺望龍山，何慮狂飚吹落帽；
陶處士風(fēng)流不朽，三秋賦歸隱，棲遲栗里，正逢佳節(jié)樂(lè)銜杯。
二、有關(guān)九九重陽(yáng)節(jié)的古詩(shī)詞
九日
耿湋
重陽(yáng)寒寺滿秋梧，客在南樓顧老夫。
步蹇強(qiáng)登游藻井，發(fā)稀那更插茱萸。
橫空過(guò)雨千峰出，大野新霜萬(wàn)葉枯。
更望尊中酒，殷勤能得幾回沽。
奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制
解琬
瑞塔臨初地，金輿幸上方。
空邊有清凈，覺(jué)處無(wú)馨香。
雨霽微塵斂，風(fēng)秋定水涼。
茲辰采仙菊，薦壽慶重陽(yáng)。
重陽(yáng)山居
司空?qǐng)D
此身逃難入鄉(xiāng)關(guān)，八度重陽(yáng)在舊山。
籬菊亂來(lái)成爛熳，家僮常得解登攀。
年隨歷日三分盡，醉伴浮生一片閑。
滿目秋光還似鏡，殷勤為我照衰顏。
九日陪崔郎中北山宴
嚴(yán)維
上客南臺(tái)至，重陽(yáng)此會(huì)文。
菊芳寒露洗，杯翠夕陽(yáng)曛。
務(wù)簡(jiǎn)人同醉，溪閑鳥(niǎo)自群。
府中官最小，唯有孟參軍。
踏莎行
辛棄疾
夜月樓臺(tái)，
秋香院宇。
笑吟吟地人來(lái)去。
是誰(shuí)秋到便凄涼，
當(dāng)年宋玉悲如許。
隨分杯盤(pán)，
等閑歌舞。
問(wèn)他有甚堪悲處。
思量卻也有悲時(shí)，
重陽(yáng)節(jié)近多風(fēng)雨。
瑞鷓鴣
葛立方
井梧葉葉秋風(fēng)晚。
東籬點(diǎn)點(diǎn)金錢(qián)滿。
開(kāi)急為重陽(yáng)。
日烘深院香。
幽姿無(wú)眾草。
莫恨生非早。
嚼蕊傍池臺(tái)。
壽公桑落杯。
南鄉(xiāng)子 重九涵輝樓呈徐君猷
蘇軾
霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠(yuǎn)洲。
酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭。
佳節(jié)若為梧酬，但把清尊斷送秋。
萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休休，明日黃花蝶也愁。
九日次韻王鞏
蘇軾
我醉欲眠君罷休，已教従事到青州。
鬢霜饒我三千丈，詩(shī)律輸君一百籌。
聞道郎君閉東閣，且容老子上南樓。
相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。
九日黃樓作
蘇軾
去年重陽(yáng)不可說(shuō)，南城夜半千漚發(fā)。
水穿城下作雷鳴，泥滿城頭飛雨滑。
黃花白酒無(wú)人問(wèn)，日暮歸來(lái)洗靴襪。
豈知還復(fù)有今年，把盞對(duì)花容一呷。
莫嫌酒薄紅粉陋，終勝泥中事鍬鍤{校本作“千柄鍤”}。
黃樓新成壁未干，清河已落霜初殺。
朝來(lái)白露{校本作“霧”}如細(xì)雨，南山不見(jiàn)千尋剎。
樓前便作海茫茫，樓下空聞櫓鴉軋。
薄寒中人老可畏，熱酒澆腸氣先壓。
煙消日出見(jiàn)漁村，遠(yuǎn)水鱗鱗山齾齾。
詩(shī)人猛士雜龍虎，（坐客三十余人，多知名之士。）楚舞吳歌亂鵝鴨。
一杯相屬君勿辭，此境何殊泛清霅。
九日齊山登高
杜牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開(kāi)口笑，須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節(jié)，不作登臨恨落暉。
古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。
九月九日憶山東兄弟
王維
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。
三、九九重陽(yáng)節(jié)詩(shī)篇
采桑子 重陽(yáng)
人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)，
今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。
一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，
勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜。
九月十日即事
傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著豐富的德育元素，如：春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)重親情、重和睦、重和諧；端午節(jié)重國(guó)家、重社會(huì)；重陽(yáng)節(jié)敬長(zhǎng)輩；清明節(jié)緬懷先人先烈、感恩思源……學(xué)校有針對(duì)性地選擇了小學(xué)生較為熟悉的春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)這六個(gè)具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，因?yàn)樗鼈冇兄凭玫臍v史，蘊(yùn)涵豐富的民族精神和倫理道德元素，能為開(kāi)展以體驗(yàn)為主的傳統(tǒng)教育活動(dòng)，探索小學(xué)德育新模式提供充實(shí)的內(nèi)容基礎(chǔ)。
二、在學(xué)科教學(xué)中融入節(jié)日文化元素
發(fā)揮語(yǔ)文、音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科人文教育的優(yōu)勢(shì)，挖掘教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，加強(qiáng)學(xué)科之間的滲透與互動(dòng)，適時(shí)、適度地融入傳統(tǒng)節(jié)日文化教育中。如語(yǔ)文學(xué)科結(jié)合端午節(jié)，讓學(xué)生收集與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的詩(shī)詞、圖畫(huà)、手抄報(bào)，開(kāi)展“端午詩(shī)歌欣賞會(huì)”，讓學(xué)生用自己獨(dú)特的眼光設(shè)計(jì)端午的裝束，吟誦端午的古詩(shī)，演繹端午的由來(lái)；音樂(lè)學(xué)科不僅教唱具有廣東年味的粵語(yǔ)歌曲，把它們滲透到親子活動(dòng)中加以誦唱，還鼓勵(lì)學(xué)生把賀年的粵語(yǔ)歌曲應(yīng)用到春節(jié)拜年中，既充實(shí)了課堂教學(xué)的內(nèi)容，又豐富了學(xué)生的情感體驗(yàn)；美術(shù)學(xué)科引導(dǎo)學(xué)生把他們眼中看到的新廣州與傳統(tǒng)的老廣州結(jié)合起來(lái)，融入節(jié)日的元素，畫(huà)出一幅幅富有童趣的通草水彩畫(huà)，鼓勵(lì)學(xué)生把心目中的傳統(tǒng)節(jié)日用“廣彩”和“通草水彩畫(huà)”這兩種廣州傳統(tǒng)工藝美術(shù)樣式表現(xiàn)出來(lái)……學(xué)生在濃郁的節(jié)慶氛圍和民族文化的浸潤(rùn)中不僅獲得了知識(shí)與技能的提高，更受到了情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)。
三、在節(jié)日活動(dòng)中感受傳統(tǒng)文化的魅力
學(xué)校開(kāi)展了以“知傳統(tǒng)節(jié)日，繼中華傳統(tǒng)，承中華文明”為主題的傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)情習(xí)俗。如，在春節(jié)的時(shí)候，要求學(xué)生主動(dòng)參與貼春聯(lián)、走親戚拜年，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)春節(jié)的熱鬧氛圍和文化習(xí)俗的精粹。元宵節(jié)時(shí)，請(qǐng)學(xué)生嘗試自制元宵，并現(xiàn)場(chǎng)分享自己的作品，體驗(yàn)自己動(dòng)手的快樂(lè)；做燈籠、猜燈謎等更讓學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)元宵節(jié)的熱鬧氛圍，體會(huì)到人們對(duì)“團(tuán)圓”這種和諧、美好生活的熱烈向往。重陽(yáng)節(jié)，各種小隊(duì)開(kāi)展豐富多彩的“愛(ài)在重陽(yáng) 雛鷹行動(dòng)”主題系列活動(dòng)，展現(xiàn)了廣中路小學(xué)少先隊(duì)員孝老愛(ài)親的良好精神風(fēng)貌等……豐富的節(jié)日民俗體驗(yàn)活動(dòng)讓學(xué)生有所感悟和認(rèn)同，在親身體驗(yàn)中真切感受中華民族傳統(tǒng)文化的悠久歷史和無(wú)窮魅力，進(jìn)而尊重我們的民間風(fēng)俗習(xí)慣，在心中深植民俗文化之根，并在潛移默化中自覺(jué)傳承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）16-0116-01
“先學(xué)后教”是一種比較好的教學(xué)模式。這種模式體現(xiàn)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的思想，符合學(xué)生認(rèn)知的習(xí)慣。但由于學(xué)科的不同、學(xué)生水平的差異、學(xué)校環(huán)境和條件的不同等，“先學(xué)后教”在不同的學(xué)科有不同的結(jié)合方式。下面本文就以筆者在實(shí)踐中效果比較好的《過(guò)故人莊》為例展示“先學(xué)后教”的一些基本做法，僅供大家參考，不當(dāng)之處敬請(qǐng)指出。
過(guò)故人莊
（孟浩然）
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就。
一 制訂“先學(xué)后教”的學(xué)案的過(guò)程
因?yàn)楣P者所任教的學(xué)生基礎(chǔ)一般，朗讀古詩(shī)停頓不得當(dāng)，并且不知道一首古詩(shī)好在什么地方。據(jù)此，筆者制訂了一下學(xué)習(xí)目標(biāo)：首先，讓學(xué)生了解本詩(shī)大意，領(lǐng)悟本詩(shī)意境；其次，五言詩(shī)的節(jié)奏規(guī)律是“二/二/一”，更重要的是根據(jù)句意來(lái)判斷節(jié)奏；最后，讓學(xué)生初步了解如何鑒賞古詩(shī)并培養(yǎng)他們的文化修養(yǎng)。
又因?yàn)槲恼轮谐霈F(xiàn)了部分生詞，所以讓學(xué)生查閱了以下一些詞的讀音：黍（shǔ），郭（guō），圃（pǔ），軒（xuān）。
為了方便學(xué)生理解，筆者用多媒體呈現(xiàn)了作者孟浩然的基本信息：孟浩然，唐代詩(shī)人，仕途不得意，所以窮極山水。他的詩(shī)題材不廣，多寫(xiě)山水田園，多展現(xiàn)自我。除此之外，把百度知道中的有關(guān)孟浩然的介紹呈現(xiàn)給了學(xué)生。
之后，筆者讓學(xué)生根據(jù)注釋來(lái)理解文章的主題和大意，并讓他們回答這首詩(shī)表達(dá)了作者什么樣的心情。告訴學(xué)生一個(gè)事實(shí)：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！奔醋髡咴诿枋鍪挛锏倪^(guò)程中都帶有自己的主觀色彩，心情好時(shí)，花鳥(niǎo)則笑；心情不好時(shí)，花鳥(niǎo)則哭。以物傳情，在古詩(shī)中非常常見(jiàn)。
二 教學(xué)過(guò)程
1.讓學(xué)生自主完成導(dǎo)學(xué)案
學(xué)生獨(dú)立完成作者基本信息的閱讀和課文生詞的查閱、注音。讓學(xué)生找出文章中所用的動(dòng)詞，通過(guò)小組合作的方式進(jìn)行：具、邀、至、把、就等。并且讓他們回答文中描繪了什么場(chǎng)景或風(fēng)景（作者做客、村外風(fēng)景、飲酒閑談、承諾再來(lái)）。通過(guò)這樣的一些事實(shí)和場(chǎng)景描繪，可以得出作者心情愉快，熱愛(ài)田園生活。當(dāng)然，學(xué)生在討論學(xué)案內(nèi)容時(shí)，教師在教室巡視，給學(xué)生一定的指導(dǎo)和幫助。討論結(jié)束，讓不同小組選出代表進(jìn)行回答，以了解學(xué)生情況并讓小組之間進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。這一部分大約花費(fèi)20分鐘的時(shí)間。
2.利用“班班通”呈現(xiàn)場(chǎng)景，講解課文內(nèi)容
筆者把在網(wǎng)上搜集的有關(guān)《過(guò)故人莊》的教學(xué)圖片呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在視覺(jué)上有比較直觀的認(rèn)識(shí)。結(jié)合圖片的內(nèi)容，逐句分析?！肮嗜司唠u黍，邀我至田家?！币馑际恰袄吓笥褱?zhǔn)備好了豐盛的飯菜，邀請(qǐng)我去他的田舍做客”。“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜?！币馑际恰熬G樹(shù)把村莊包圍在其中，村莊四周青山斜立”?！伴_(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。”是“打開(kāi)窗戶，面前就是曬谷場(chǎng)和花圃，端酒暢談農(nóng)事”?！按街仃?yáng)日，還來(lái)就?！笔恰暗鹊街仃?yáng)節(jié)那天，還來(lái)（這里）欣賞”。
3.分析文章語(yǔ)言特點(diǎn)
作者在本詩(shī)中的用語(yǔ)比較樸實(shí)無(wú)華，體現(xiàn)在：綠樹(shù)、青山、場(chǎng)圃、桑麻，但又不乏傳神之處：合，斜等。對(duì)仗工整，比如：“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”。其中“綠樹(shù)”對(duì)“青山”――都是偏正結(jié)構(gòu)，“村邊”對(duì)“郭外”――都是表示地方的偏正結(jié)構(gòu)，“合”對(duì)“斜”――都是動(dòng)詞。又如：“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”。其中動(dòng)賓短語(yǔ)――“開(kāi)軒”對(duì)“把酒”，動(dòng)作――“面”對(duì)“話”，名詞――“場(chǎng)圃”對(duì)“桑麻”。
4.朗讀節(jié)奏
一般說(shuō)來(lái)，五言詩(shī)的閱讀節(jié)奏都是“二二一”的格式；但有時(shí)也要受意思的限制，因?yàn)樾问绞怯脕?lái)表達(dá)意思的！
故人/具/雞黍，邀我/至/田家。綠樹(shù)/村邊/合，青山/郭外/斜。開(kāi)軒/面/場(chǎng)圃，把酒/話/桑麻。待到/重陽(yáng)/日，還來(lái)/就/。
讓學(xué)生聽(tīng)朗讀錄音，反復(fù)朗讀，體會(huì)節(jié)奏所要表達(dá)的意境，還可以讓學(xué)生進(jìn)行背誦比賽，考查學(xué)生記憶理解能力。
5.詩(shī)詞鑒賞
為什么說(shuō)這首詩(shī)好，那首詩(shī)就被人認(rèn)為不行呢？這涉及古詩(shī)的鑒賞方法。通常古詩(shī)的鑒賞從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行的：（1）格律，古詩(shī)要遵循一定的格律；（2）形象鮮明，注重色彩和動(dòng)靜搭配等；（3）境界高，如曹操的詩(shī)境界都非常的高；（4）語(yǔ)言精練，如本詩(shī)中的“合”和“斜”等就比較精練。
6.當(dāng)堂訓(xùn)練
1.利用好課本資源
在教學(xué)時(shí)充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會(huì)受到震撼、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。因此，讓傳統(tǒng)文化回歸語(yǔ)文教學(xué)具有十分重要的時(shí)代意義。
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，古詩(shī)在語(yǔ)文課堂上的運(yùn)用是最容易的，可以在導(dǎo)入中運(yùn)用，也可以在解決問(wèn)題的過(guò)程中運(yùn)用，還可以在課堂小結(jié)或總結(jié)時(shí)運(yùn)用。當(dāng)然，大量地引用古詩(shī)詞主要是為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。
比如，在教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，首先得讓學(xué)生知道本文的作者及其時(shí)代，然后要讓學(xué)生知道作者是在重陽(yáng)節(jié)時(shí)因?yàn)檫h(yuǎn)離家鄉(xiāng)，思念親人所寫(xiě)，最后引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析探究古詩(shī)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解中華民族的傳統(tǒng)文化。詩(shī)中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”一句讓學(xué)生對(duì)中華民族幾千年來(lái)傳承下來(lái)的習(xí)俗好奇不已。課下，他們都主動(dòng)地去查找資料，了解中國(guó)古代其他節(jié)日的民俗風(fēng)情。這樣，在不知不覺(jué)中，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，有了自覺(jué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的愿望。
2.拓展延伸
和傳統(tǒng)文化相比，課文內(nèi)容只是滄海之一粟。教師比較系統(tǒng)地介紹詩(shī)詞藝術(shù)的基本知識(shí)，有關(guān)詩(shī)詞欣賞的理論書(shū)籍供學(xué)生研究，對(duì)于有興趣的學(xué)生還可以指導(dǎo)自編詩(shī)集或進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作，課內(nèi)與課外共同創(chuàng)設(shè)與傳統(tǒng)文化相適應(yīng)的環(huán)境氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生潛在的情感體驗(yàn)，達(dá)到自覺(jué)內(nèi)化之功。
二、接近古詩(shī)詞，體悟文化意蘊(yùn)
詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分之一，因而巧妙利用這些古詩(shī)詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習(xí)方式。
根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，我推薦《小學(xué)生必背古詩(shī)70首》供學(xué)生背誦。單純的死記硬背不僅不能起到良好的效果，反而會(huì)扼殺學(xué)生的興趣。因此，在教學(xué)背誦之初，我采取了古詩(shī)文接龍、配對(duì)、對(duì)詩(shī)等方式，讓學(xué)生在競(jìng)賽中加深對(duì)古詩(shī)文的記憶，激發(fā)對(duì)古詩(shī)文的興趣，讓學(xué)生在輕松中積累了古詩(shī)文。為了培養(yǎng)學(xué)生誦讀古詩(shī)文的習(xí)慣，每天利用晨讀時(shí)間讓學(xué)生大聲地朗讀，瑯瑯的讀書(shū)聲充滿校園。要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個(gè)誦讀的過(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、積累語(yǔ)言材料的過(guò)程；是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過(guò)程；也是對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過(guò)程。
在平時(shí)教學(xué)中，我采用多種方式，自由誦讀，開(kāi)朗誦會(huì)、演講等，讓學(xué)生咀嚼體悟，自然就潤(rùn)養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的思想精髓在無(wú)形中得以傳承。在語(yǔ)文教學(xué)中，要學(xué)好這部分內(nèi)容，著重在于朗誦，在朗誦中感知古傳統(tǒng)文化的魅力。因此，我們要充分利用語(yǔ)文課堂，竭力引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的過(guò)程中，能受到心靈的感動(dòng)、人格的感化。使學(xué)生與傳統(tǒng)文化文本的對(duì)話過(guò)程中，通過(guò)靜心閱讀，與作者相逢于案前燈下。幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。課后，采取各種形式學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，如，我們學(xué)校在放學(xué)回家的路上讓學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等，課余還可以到圖書(shū)館借閱有關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的書(shū)籍，學(xué)生也有征訂自己喜愛(ài)的有關(guān)傳統(tǒng)文化的書(shū)籍。
三、結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，在實(shí)踐中感受
一切文化包括傳統(tǒng)文化和與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代文化，只有融入生活中，以生活為載體，才能呈現(xiàn)其耀眼的光芒。傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)，在此期間開(kāi)展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。
在端午節(jié)來(lái)臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢(xún)和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如，端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來(lái)歷與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢(xún)的基礎(chǔ)上整理資料，通過(guò)出板報(bào)、開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)等形式進(jìn)行交流。結(jié)合各種節(jié)日的習(xí)俗、在班級(jí)中開(kāi)展主題班隊(duì)活動(dòng)是最受學(xué)生喜愛(ài)的。如，開(kāi)學(xué)之際的“鬧元宵”，學(xué)生組織了知識(shí)互動(dòng)、展花燈、猜燈謎、包湯圓、吃湯圓等精彩活動(dòng)，還邀請(qǐng)了部分學(xué)生的家長(zhǎng)，與學(xué)生一起包湯圓、下湯圓、品湯圓，在歡樂(lè)融融的元宵節(jié)氛圍中，展開(kāi)新的學(xué)習(xí)生活。孩子們也在這份傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)中展開(kāi)新學(xué)期的燦爛篇章！春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。
四、書(shū)法訓(xùn)練
作為傳統(tǒng)文化之一的書(shū)法藝術(shù)，與中國(guó)文化相表里，與中華民族精神成一體，是我國(guó)幾千年文化的結(jié)晶，有著深厚的文化內(nèi)涵，是世界藝術(shù)之林的奇葩。從最初的文字形成到書(shū)法藝術(shù)日臻完善，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，體現(xiàn)著偉大的民族精神和中華民族的傳統(tǒng)美德。作為一名中國(guó)人，在學(xué)好漢語(yǔ)的同時(shí)，更應(yīng)學(xué)好漢字。
一、扎實(shí)學(xué)生的語(yǔ)言文字基礎(chǔ)，研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作
語(yǔ)言文字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，是學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。小學(xué)語(yǔ)文教師要加大力度對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文字基礎(chǔ)的培養(yǎng)，為教育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下深厚的基礎(chǔ)。首先，要教會(huì)學(xué)生讀準(zhǔn)字音。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中有許多的生僻字，學(xué)生可以通過(guò)查字典、拼拼音等形式讀準(zhǔn)字音。在其次是要識(shí)別一定數(shù)量的文字。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中，有許多古今不同義的字詞，了解它的古今意思，能更好的理解古文。再次是掌握一定的詞匯量，如諺語(yǔ)、俗語(yǔ)及成語(yǔ)等。這些有助于我們更好地深入研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作。
二、選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本，進(jìn)行因材施教
中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長(zhǎng)篇論著，或淺顯易懂，或深?yuàn)W晦澀。選擇適合小學(xué)生讀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生誦讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的興趣，教給學(xué)生做人做事之道理。根據(jù)學(xué)生年齡的差異安排誦讀內(nèi)容：如：一年級(jí)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》；二年級(jí)學(xué)習(xí)《百家姓》；三年級(jí)學(xué)習(xí)《千字文》；四年級(jí)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背古詩(shī)詞20首；五年級(jí)學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，背古詩(shī)詞20首；六年級(jí)學(xué)習(xí)《增廣賢文》，背古詩(shī)詞20首。而《老子》是經(jīng)典中的經(jīng)典，蘊(yùn)涵著中華民族的大智慧。它對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能、提高學(xué)生綜合素質(zhì)有無(wú)法估量的作用?！独献印穭t適合各年級(jí)學(xué)生誦讀。
三、營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍
讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”的魅力。課文是教科書(shū)的主體，不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，我們應(yīng)努力挖掘教材的文化內(nèi)涵，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，求美。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，可以從課文注釋、引語(yǔ)入手，挖掘有關(guān)民族文化信息；可以從故事情節(jié)人手，挖掘整篇（部）作品的文化內(nèi)涵；可以從課文主題人手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德；可以從課文詞句人手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界；還可以從課文插圖、課后練習(xí)人手，挖掘文化意趣。
四、誦讀古詩(shī)文，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
在中國(guó)古代語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓(xùn)有“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”之說(shuō)；東坡詩(shī)云：“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)方法以誦讀為本是由漢字、漢語(yǔ)的特點(diǎn)決定的，漢語(yǔ)是以漢字為基礎(chǔ)的，漢字一字一音、一形一義，獨(dú)立性很強(qiáng)，其具體含義，得從上下文中體味。這種文字又具有聲韻之美，只有讀之于口，方能“聲與心通，聲可求氣，亦可傳情”，從而形成強(qiáng)烈的語(yǔ)感?？梢?jiàn)，“眼觀其文，口誦其聲，心唯其意”的“誦讀法”對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)何等重要，自不待言。
五、結(jié)合課文內(nèi)容，弘揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化
在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，適時(shí)給學(xué)生傳授優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識(shí)。抓住語(yǔ)文常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地，努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的優(yōu)良傳統(tǒng)文化氣氛，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的秀美，受到祖國(guó)優(yōu)秀文化的熏陶。古代詩(shī)文是我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的載體，古代詩(shī)文在一定程度上代表了中國(guó)古代文明的精神，值得我們仔細(xì)地欣賞、品味。在我們小學(xué)階段的課本當(dāng)中有許多膾炙人口的名詩(shī)佳句，教師要引導(dǎo)學(xué)生品味其中的精髓和真正的內(nèi)涵，感受古詩(shī)文所凝結(jié)的文化精髓。
六、加強(qiáng)習(xí)作指導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解得到升華
古人云：“文以載道?！薄暗馈本褪侵黝}，就是讓學(xué)生在習(xí)作中認(rèn)識(shí)、明白一些道理。通過(guò)習(xí)作，學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)會(huì)進(jìn)一步得到升華與提高，從而培養(yǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。如人教版三年級(jí)上冊(cè)第五單元習(xí)作《寫(xiě)生活中的傳統(tǒng)文化》，就是通過(guò)習(xí)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。在具體指導(dǎo)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)動(dòng)手、動(dòng)腦會(huì)得到許多信息。如，傳統(tǒng)藝術(shù)中的戲曲、相聲、民歌、民族舞蹈、地方小調(diào)，種類(lèi)繁多、妙趣橫生；傳統(tǒng)工藝中的編織、刺繡、剪紙、陶瓷都是我國(guó)的古老工藝，門(mén)類(lèi)眾多，內(nèi)容更是豐富多彩；我國(guó)各個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)活動(dòng)更是數(shù)不勝數(shù)，像賽龍舟是端午節(jié)的一種習(xí)俗，體現(xiàn)了我們中華民族團(tuán)結(jié)拼搏、奮勇?tīng)?zhēng)先的精神。學(xué)生通過(guò)習(xí)作自然會(huì)萌發(fā)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，激發(fā)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的由衷喜愛(ài)之情。
七、通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日和有關(guān)古詩(shī)教學(xué)感悟傳統(tǒng)文化
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日具有悠久的歷史文化內(nèi)涵，他本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)，在此期間開(kāi)展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。但如今情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)這些洋節(jié)卻在中國(guó)大行其道。如果能在重陽(yáng)節(jié)向?qū)W生介紹重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，并吟誦王維的詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》；在中秋節(jié)時(shí)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩(shī)篇，并收集有關(guān)月的古詩(shī)文，專(zhuān)門(mén)開(kāi)一節(jié)專(zhuān)題課進(jìn)行賞月品詩(shī)，進(jìn)行一次詩(shī)文熏陶；在清明祭掃烈士墓和懷念親人時(shí)引導(dǎo)學(xué)生誦讀杜牧的《清明》等詩(shī)篇；在端午節(jié)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生查詢(xún)和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，從而了解愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原、伍子胥的生平事跡，學(xué)生從活動(dòng)中感受到特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。
