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化學(xué)高考試題中，經(jīng)常涉及對所得晶體或固體殘渣進行洗滌，洗滌大有講究，要考慮幾個方面，如：為什么要洗滌？用什么洗滌？怎樣洗滌？怎樣證明已經(jīng)洗滌干凈？等等。
一、關(guān)于洗滌的目的
關(guān)于晶體或殘渣為什么要洗滌，即洗滌的目的，常見有：①除去雜質(zhì)：除去晶體表面的可溶性雜質(zhì)。②提高產(chǎn)率：洗滌過濾所得到的殘渣，把有用的物質(zhì)，如目標產(chǎn)物盡可能洗出來。③防止污染環(huán)境：如果濾渣表面有一些對環(huán)境有害的物質(zhì)，如重金屬離子或CN-，為了防止污染環(huán)境，往往對殘渣進行洗滌。
例1（2009北京卷改編）以富含硫酸亞鐵的工業(yè)廢液為原料生產(chǎn)氧化鐵的工藝如下（部分操作和條件略）：
I從廢液中提純并結(jié)晶處FeSO47H2O；II將FeSO4溶液與稍過量的NH4HCO3溶液混合，得到含F(xiàn)eCO3的濁液；Ⅲ將濁液過濾；Ⅳ用90℃熱水洗滌沉淀，干燥后得到FeCO3固體；V煅燒FeCO3，得到Fe2O3固體。已知：NH4HCO3在熱水中分解。
問題：IV中為什么要用熱水洗滌？
解析：FeSO4溶液與稍過量的NH4HCO3溶液混合，在得到FeCO3的濁液里含有雜質(zhì)離子SO42-和過量的NH4HCO3化學(xué)論文化工論文，由于NH4HCO3在熱水中會分解，這樣就除去了NH4HCO3，另外也可除去SO42-。所以，答案為：可以除去可溶性的雜質(zhì)SO42-和NH4HCO3。
例2（2010江蘇第16題）：鋇鹽行業(yè)生產(chǎn)中排出大量的鋇泥[主要含有BaCO3、BaSiO3、BaSO3、Ba(FeO2)2]等。某主要生產(chǎn)BaCl2、、BaCO3、BaSO4的化工廠利用鋇泥制取Ba(NO3)2，其部分工藝流程如下：
問題：上述流程中洗滌的目的是 。
解析：鋇泥加入稀硝酸后BaCO3、BaSiO3變?yōu)锽a2+、CO2氣體、H4SiO4（或H2SiO3）沉淀，BaSO3轉(zhuǎn)化為BaSO4，Ba(FeO2)2轉(zhuǎn)化為Ba2+和Fe3+，加入沉淀如BaCO3，可控制溶液的PH=4～5，把Fe3+轉(zhuǎn)化為Fe(OH)3沉淀，接著加入Ba(OH)2可把少量的HNO3轉(zhuǎn)化為Ba(NO3)2，這里洗滌的目的是把濾渣表面的硝酸鋇除去，防止污染環(huán)境，這是標準答案。筆者認為把洗滌液又加入到初始的溶液中，相當于殘液又被利用，提高了原料鋇泥的利用率。所以，最佳答案為：減少廢渣中可溶性鋇鹽對環(huán)境的污染；提高原料鋇泥的利用率。
二、關(guān)于洗滌的試劑
對于用什么洗滌，我們經(jīng)?？梢杂靡韵聨追N：①蒸餾水；②冷水；③有機溶劑，如酒精、丙酮等；④該物質(zhì)的飽和溶液。一般經(jīng)常用的洗滌劑是蒸餾水，如果用其他的洗滌劑，必有其“獨特”之處。用冷水可適當降低晶體因為溶解而造成損失。用酒精等有機溶劑洗滌的好處常見有：可以降低晶體因溶解而造成損失，可以除去表面的可溶性雜質(zhì)和水分；酒精易揮發(fā)，晶體易干燥。注意：有特殊的物質(zhì)其溶解度隨溫度升高而下降的，可以采用熱蒸餾水洗滌。用該物質(zhì)的飽和溶液可以使因為溶解造成的損失降到最低。
例1（2005江蘇高考試題）：硫酸亞鐵（FeSO47H2O）是一種重要的食品和飼料添加劑論文開題報告范例論文的格式。實驗室通過下列實驗由廢鐵屑制備FeSO47H2O晶體：
①將5%Na2CO3溶液加入到盛有一定量廢鐵屑的燒杯中，加熱數(shù)分鐘，用傾析法除去Na2CO3溶液，然后將廢鐵屑用水洗滌2～3遍；
②向洗滌過的廢鐵屑加入過量的稀硫酸，控制溫度50～80℃之間至鐵屑耗盡；
③趁熱過濾，將濾液轉(zhuǎn)入到密閉容器中，靜置、冷卻結(jié)晶；
④待結(jié)晶完畢后，濾出晶體化學(xué)論文化工論文，用少量冰水2～3次，再用濾紙將晶體吸干；
⑤將制得的FeSO47H2O晶體放在一個小廣口瓶中，密閉保存。
問題：實驗步驟④中用少量冰水洗滌晶體，其目的是_____________；_______________。
解析:冰水作為洗滌劑，應(yīng)該從兩方面來說明。首先它是水，可以將某些可溶性的雜質(zhì)溶解而除去；其次，要說明作為冰水溫度低有什么好處。參考答案為：洗滌除去晶體表面附著的硫酸等雜質(zhì)；用冰水洗滌可降低洗滌過程中FeSO47H2O的損耗。
例2（2011蘇州高三調(diào)研）某實驗小組在實驗室按下列流程進行制取摩爾鹽[(NH4)2SO4FeSO46H2O]的實驗：
問題：反應(yīng)Ⅱ后的溶液經(jīng)蒸發(fā)等操作所得固體用乙醇洗滌的目的是。
解析：由于莫爾鹽屬于無機鹽，在水中的溶解度大于在乙醇中，用乙醇洗滌可以降低莫爾鹽因為溶解而造成損失；其次，由于水易溶于乙醇，用乙醇可以除去水，并把可晶體表面的雜質(zhì)“沖走”；另外，酒精易揮發(fā)，很容易使晶體保持干燥。參考答案為：可降低莫爾鹽因為溶解而造成損失；可除去表面的水分和一些雜質(zhì)；酒精易揮發(fā)，晶體容易干燥。
三、關(guān)于洗滌的方法
洗滌的正確方法是：讓過濾后的晶體繼續(xù)留在過濾器中，加洗滌劑浸沒過晶體，讓洗滌劑自然流下，重復(fù)2-3次即可。注意點：在洗滌過程中不能攪拌，因為濾紙已經(jīng)很潤濕，如果攪拌就很容易攪破濾紙，這樣晶體會淋失，從而造成晶體損失。
例題（2010江蘇高考）：下列有關(guān)實驗原理或操作正確的是( )
A．選擇合適的試劑，用圖1所示裝置可分別制取少量CO2、NO和O2
B．制備乙酸乙酯時，向乙醇中緩慢加入濃硫酸和冰醋酸
C．洗滌沉淀時（見圖2），向漏斗中加適量水，攪拌并濾干
D．用廣泛PH試紙測得0.10molL-1NH4Cl溶液的PH=5.2
解析：此題易選C，其實C是錯誤的，因為洗滌沉淀時是不能攪拌的。A中NO不能用排空氣法收集，A錯；D中廣泛PH試紙只能測到整數(shù)，D錯；正確答案為B。
四、關(guān)于洗凈的標志
對于洗滌干凈的標志，可以采用物理方法，也可以化學(xué)方法。如果可溶性的雜質(zhì)的水溶液有顏色，可以直接通過觀看最后一次洗滌液是否有顏色化學(xué)論文化工論文，如果顯無色，說明已洗滌干凈，反之沒有洗滌干凈；對于含Na+、K+的可溶性雜質(zhì)可以通過焰色反應(yīng)來鑒別，從而判斷有無洗滌干凈；對于用物理方法無法判斷的，可以通過化學(xué)方法來判斷。方法是：取最后一次洗滌液來做實驗。
例1（2011南京高三一模）：富馬酸亞鐵(分子式C4H2O4Fe，結(jié)構(gòu)簡式是
一種可限量使用的鐵強化劑。下圖為實驗室模擬工業(yè)制取富馬酸亞鐵的流程圖：
問題：操作Y包括蒸發(fā)濃縮、冷卻結(jié)晶、過濾、洗滌、干燥等。判斷該操作中“洗滌”富馬酸亞鐵產(chǎn)品已洗凈的實驗方法是______。
“文化”一詞的內(nèi)涵是極為豐富的，因此，對它的使用，必須十分嚴謹而慎重。
說到“秦文化”，必須認識，其意義是多重疊合的。它本是中國歷史上春秋戰(zhàn)國時期的一種區(qū)域文化，其分布的腹地、范圍大致上是今中國西北部的陜西、甘肅一帶。它為秦人(秦族)所有，存在于西部的諸侯國秦國的領(lǐng)地內(nèi)。它又有一個很長的發(fā)展歷史，經(jīng)過許多世紀，達到頂峰，有一個極短的歷史時期內(nèi)成為以政治統(tǒng)一為背景的全國性的文化——這就是秦朝文化。
春秋、戰(zhàn)國期間秦國的占領(lǐng)范圍不斷擴大(到公元前3世紀初，已拓取今四川大部、湖北西部等地)。隨著秦的軍事征服、勢力擴張、人員遷動，秦文化所影響和覆蓋的地區(qū)不斷擴大。在這樣一個很長的歷史過程中，秦文化對其他文化也有吸收，內(nèi)容是越來越豐富的。
到秦朝完成統(tǒng)一，實現(xiàn)了對全中國的統(tǒng)治，進而又采取許多措施鞏固和發(fā)展統(tǒng)一，包括實行一系列的政策，有意識地統(tǒng)一思想、文化，以至于“車同軌，書同文，行同倫”?！妒酚洝ざY書》指出：“至秦有天下，悉內(nèi)六國禮儀，采擇其善，雖不合圣制，其尊君抑臣，朝廷濟濟，依古以來”[2]，這是說，秦朝對六國文化是加以吸收而能予以兼容的。但是，秦朝在政治文化方面，確定的原則是不師古，不崇經(jīng)，以法為治，以吏為師。推行這些政策的極致，就是實行“焚書坑儒”的野蠻舉措，予文化以嚴重的摧殘，對思想和學(xué)術(shù)自由更是沉重的打擊。因此，秦文化對于中原傳統(tǒng)文化又并非主要是“依古以來典法行之”。
由于秦朝統(tǒng)治的時間很短，其目的在于統(tǒng)一思想文化的政策并未來得及完全實施，亦未取得預(yù)期的成效。與此同時，秦文化也未能在政治統(tǒng)一的新的歷史條件下，對其他文化予以充分吸收和消化。因此，在秦朝統(tǒng)一的短時期內(nèi)，秦文化并沒有和東方六國文化融為一體，其作為全中國的主導(dǎo)文化的地位，也沒有來得及完全得以確立。在原屬東方六國的廣大地區(qū)內(nèi)，各區(qū)域文化繼續(xù)表現(xiàn)著它們的特色和活力。
隨著秦政權(quán)的被，秦文化所依倚的政治支柱倒折了，秦文化也由文化融合的主體變?yōu)榭腕w，其作為全中國統(tǒng)治文化的短暫時期也就宣告結(jié)束。不過，在代之而起的漢代，秦文化的要素繼續(xù)存在，而且還保持著強有力的影響。“自秦以后，朝野上下，所行者，皆秦之制也”[3]。秦文化奠定了大一統(tǒng)國家形態(tài)和大一統(tǒng)國家觀念的基礎(chǔ)，也就是奠定了中央集權(quán)政治制度的基礎(chǔ)。秦文化在中國歷史上最有建樹、對后世逐步發(fā)展起來的中國傳統(tǒng)文化影響最為深遠的，應(yīng)當說是它的政治文化、制度文化。
戰(zhàn)國以至于秦漢時期，經(jīng)常有人注意并描述秦文化的一些特點。如魏國的信陵君說：“秦與戎翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利無信，不識禮儀德行”[4]。西漢初年，賈誼痛說“秦俗日敗”，指出：商鞅變法以來，秦國一直是“并行于進取”，雖然“功成求得”，但卻出現(xiàn)了社會道德水準嚴重下降的惡果，秦始皇又“廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首”，更把秦朝推向滅亡?！痘茨献印ひ浴氛f：“秦人之俗，貪狠強力，寡義而趨勢利”，司馬遷也說：“今秦雜戎翟之俗，先暴戾，后仁義”[5]。這里所說的“俗”，部分地有我們所說的“文化”的含義。以上言論，雖然包含了對秦國或秦人的敵對心理，但卻也揭示了秦文化的一些基本特征，如秦人因其長期生活的環(huán)境的影響，在性格上受戎翟即西北少數(shù)民族的影響，傾向于強悍好斗，為了達到目的，可以狠下決心，不惜一切。秦文化注重實效、功利，質(zhì)樸而率直，不事虛浮，追求大和多，不停地拓展，主動性極強，為了實現(xiàn)某一目標，定會一往直前，不容任何困難和力量的阻擋。秦文化的這些特點，似已得到當今學(xué)者的普遍確認。
二、講解的精彩，能使學(xué)生深入理解課文內(nèi)容。
有了好的開頭，還要有切中要害的講解，使學(xué)生真正學(xué)有所獲。不容置疑，課文講析在時間上所占比重較大，自然頭緒繁多。首要問題是解決好“讀”?，F(xiàn)代文需要通過朗讀來披文入情，文字艱深的古文更應(yīng)講究讀的技巧與方法。要想弄懂文言文的大意，“讀”是不可省略的一環(huán)；切不可把“讀”視為填充課堂時間可有可無的步驟，至少要做到粗讀——聽讀——精讀——賞讀。粗讀應(yīng)安排在接觸課文之前，學(xué)生在自由朗讀的過程中明確字詞的讀音，將有疑問的字音、句讀做上標記。緊接著，進入聽讀階段（可采用放錄音或教師范讀）。學(xué)生一邊聽，一邊采用默讀方式，在文中標注正確的字音、停頓。然后，結(jié)合課文的翻譯，采用精讀，令學(xué)生在誦讀中體會行文的妙處。如在《寡人之于國也》的教學(xué)中，我先指派一名學(xué)生用聲音來演繹梁惠王，再讓他挑選自己中意的同學(xué)扮演能言善辯的孟子。這種情景式的閱讀很受學(xué)生歡避，不僅很多人愿意重新演繹君臣間的智力對決，而且，讓他們在多次誦讀中明確了各組的優(yōu)勢，利于人物形象的分析。整篇課文串講完后，一定要注意最后的賞讀。所謂“賞讀”是在學(xué)生理解文意的基礎(chǔ)上用心來品讀，以便鞏固對文章的印象1．逐段翻譯法。先讓學(xué)生參照課下注釋，口頭翻譯，再指定若干名學(xué)生當堂串講。好處是使篇幅長的課文在規(guī)定時間內(nèi)完成教學(xué)目標，不足則是學(xué)生“動”的面不廣。2．故事演繹法。針對《鴻門宴》、《柳毅傳》等情節(jié)性強的文章，不必搞句句直譯，只要學(xué)生大致理解內(nèi)容即可。相關(guān)的重點實詞、虛詞及重點句式可在“歸納總結(jié)”階段進行。3逐句接龍法。這種方法類似于游戲中的“擊鼓傳花”，但我們傳遞的不是美麗的花兒，而是翻譯一句文言的小任務(wù)。此類活動有利于課堂上學(xué)生集中注意力，活動面大：但比較耗時，適用于篇幅短小、內(nèi)容深奧的文言文。
石恪等人探索了人物畫新的審美角度，梁楷則以自己精美而成熟的作品顯示了新風(fēng)格發(fā)展的必然趨勢，同時以其作品在藝術(shù)創(chuàng)造上的分量取得了意筆人物畫在繪畫史上應(yīng)有的地位。梁楷等人強化了中國繪畫“以形寫神”的特色，進一步進行了“以意寫形”的探求，作品達到了高度的“形神兼?zhèn)洹钡木辰纾谷宋锂嫺嗟財[脫了客觀物象的束縛，進而調(diào)整了作者主觀與客觀在創(chuàng)作過程中的作用，大膽的以主觀的情感和意愿去提煉、取舍、夸張、想象、改造、強化所描繪的對象。
元、明、清的意筆人物畫一直與工筆畫并行發(fā)展，現(xiàn)在所能見到的元代的作品并不多，一般以人工景意、工意相間的作品居多。元代意筆任務(wù)畫壇中沒有出類拔萃的像梁楷那樣有創(chuàng)造性的畫家，意筆人物畫至明代，才有了較大的發(fā)展，明陳洪綬在人物畫上的創(chuàng)造性更多，他的作品多數(shù)是工筆，只畫過少量的工意相間的作品。他師藍瑛，人物畫自成一格：造型古拙，用筆渾厚而含蓄，畫面具有裝飾味。其畫風(fēng)對清代的意筆人物畫發(fā)展影響較大。從現(xiàn)在的眼光看，陳洪綬仍然不失為一位有影響力的畫家。
意筆人物畫至清代，畫家人數(shù)頗多，其中因其創(chuàng)造性而影響較大的有“揚州畫派”的一些畫家以及清末的大畫家任頤（伯年）?！皳P州畫派”以人物為主的畫家有羅聘、華碞、黃慎、高其佩，以及受他們影響的閩貞等。羅聘、華碞、金農(nóng)重古樸，高逸、黃慎重倉勁，他們的作品意境和章法一般都奇絕，能突破程式，頗有濃厚的生活氣息。黃胄在《黃州畫語錄》中評價華碞：“華碞在筆墨有所創(chuàng)新，落筆便有神韻，有清一代大師也”。用筆渾厚，轉(zhuǎn)折自如，墨色華滋，造型概括而有整體感。
任頤以及任熏、任熊是清末的三位多產(chǎn)的畫家。任頤師任熏、任熊，但青出于藍而勝于藍，是我國封建時代最末的一位在人物畫成就很高的畫家。他還吸取明代陳洪綬古樸的造型方式，用爽利洗練的筆墨，生動多變的章法，給后代留下了近萬張作品。任頤在某種程度上總結(jié)了我國意筆人物畫的主要精神和技法，將意筆人物畫推向又一個高峰。任伯年的人物畫應(yīng)是三百年來的大家，卻又為不少同道視為民俗畫匠，其實任伯年無論功力、才情皆非常人所及（《黃胄書畫論》）?？v觀我國古代意筆人物畫的歷史，從宋到清，歷時千年，一頭一尾是高峰，中間元代不如明代。我認為就對意筆人物畫發(fā)展的貢獻而言，應(yīng)首推梁楷和任頤。
到了近現(xiàn)代，西方繪畫的引進，西方繪畫的理論對中國的傳統(tǒng)繪畫造型觀表現(xiàn)以人為主要對象的社會關(guān)系之間的影響，特別是素描的表現(xiàn)力，當然就為中國畫表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，關(guān)系和塑造形象的能力起到很大作用。因而也就為水墨人物發(fā)展提供了一條廣泛的途徑，水墨人物今天的面貌，更具體的證明了其為這種文化背景下的結(jié)果。當今的水墨人物從寫實的意義上來說，它的造型已發(fā)生很大的改變。水墨更向著人的神采表現(xiàn)，人的精神深層挖掘。并把畫面表現(xiàn)人的精神面貌的力度作為與現(xiàn)實內(nèi)容完美統(tǒng)一標準去實踐。畢建勛老師在他的《水墨人物畫寫生與創(chuàng)作》（河南美術(shù)出版社，2006，12）提到從橫向上看，水墨人物畫除了繼承宋以前的“形神兼?zhèn)洹钡拿缹W(xué)傳統(tǒng)和文人寫意人物畫的筆墨資源外，主要是中西結(jié)合的產(chǎn)物，他是文人寫意的筆墨語言和西方的人物畫造型方法及相應(yīng)的色彩學(xué)方法結(jié)合的產(chǎn)物。它的畫中積淀不甚豐厚，不像山水畫、花鳥畫那樣大師林立，梁楷、陳洪綬、黃慎、任伯年等寫意人物畫家之后，水墨人物畫從徐悲鴻、蔣兆和、黃胄、方增先、劉文西、盧沉、姚有多、周思聰?shù)?978年中央美院第一節(jié)研究生等一批畫家至今，僅僅四五代人而已。經(jīng)過這幾代人的學(xué)理探索和創(chuàng)作積累，水墨人物畫這一畫種已經(jīng)初具現(xiàn)代形態(tài)。它是一個具有悠久的人文傳統(tǒng)而又非常年輕的畫種，一個有待于更加成熟的畫種。
毫無疑問，人物畫是以人物形象為審美主體的，是塑造感人的人物形象來傳遞藝術(shù)家對生活、對世界的評價并以之寄托作者的情思和愛憎。但是，對于造型研究的退化、正式傳統(tǒng)繪畫的失落，無疑這是人物畫的內(nèi)傷。今天，我們把更多的關(guān)心給與造型的研究，這就非常必要了。康書增老師認為“把西方嚴謹?shù)脑煨秃椭袊鴤鹘y(tǒng)的精湛，水墨淋漓的筆墨書寫相結(jié)合是他對目前創(chuàng)作寫意人物的一種觀點”（筆記于2007-11-22日康老師課堂）。鄧維東老師也認為“寫實是一種技術(shù)，寫意是一種升華了的探索，寫意的關(guān)鍵是造型”（筆記于鄧老師2007-12-21日課堂）。由此可見，當前更多水墨畫家非常重視“寫實”重視“造型”。當然這種“寫實”已經(jīng)不是唐宋時實的重復(fù)。他除了給予外部的“形”的應(yīng)有的關(guān)切，還要注入更多的畫家個人的性情抒發(fā)。
中國寫意人物畫自建國以來，經(jīng)歷了半個世紀的技術(shù)積累，經(jīng)受西方文明的沖刷，經(jīng)受了金錢磨盤的碾壓，相信人物畫的輝煌已為期不遠了。
【摘要】梁楷等人強化了中國繪畫“以形寫神”的特色，大膽的以主觀感受和意愿去提煉、取舍、夸張、想象、改造、強化所描繪的對象。當今的水墨人物從寫實的意義上來說，它的造型已發(fā)生很大的改變。水墨更向著人的神采表現(xiàn)、人的精神深層挖掘，并把畫面表現(xiàn)人的精神面貌的力度作為與現(xiàn)實內(nèi)容完美統(tǒng)一的標準去實踐。
【關(guān)鍵詞】寫意畫人物人物畫
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（二）內(nèi)容具有一致性
從企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容來看，是在金融企業(yè)中建設(shè)職業(yè)文明，增強員工凝聚力與向心力，從而創(chuàng)造一流工作業(yè)績，提高企業(yè)整體執(zhí)行力和競爭力為宗旨，提高自身在行業(yè)中的影響力和形象。因此，企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容要求決定了它的管理形式不是外力強制性和制度約束性的，而只能是完全出自員工內(nèi)心、自覺自愿的。而社會主義核心價值觀所強調(diào)的是一種精神文明范疇，通過具有精神統(tǒng)攝力的價值綱和管理理念來實施管理，是一種內(nèi)化式的管理，從這一點意義上，企業(yè)文化建設(shè)就與社會主義核心價值觀的理念有內(nèi)容上的一致性。
（三）目標具有一致性
全球化一般被界定為市場與外部聯(lián)系這一過程的加速和隨之而來的民族經(jīng)濟融入到統(tǒng)一的規(guī)則中，在這里，國家受到限制，市場則不受限制。但這并不是一個令人滿意的定義，因為它沒有認識到這樣一個事實，即這不是一個僅僅由特定的政府排除連續(xù)的障礙以達到各種跨國聯(lián)系的量變過程。這是一個質(zhì)變過程，民族經(jīng)濟的整體從開放產(chǎn)品市場發(fā)展到開放資本市場。產(chǎn)品市場，或外貿(mào)，在10年前就已相對地不受束縛。比較新的情況是，最近10年對資本流動的障礙急劇減少。這意味著質(zhì)變而不是量變，因為這兩種類型的市場之間存在一個根本的差別。
它們是不同的市場在很大程度上歸因于以下事實：就本質(zhì)而言，資本市場較少競爭性，或者說更傾向于壟斷，如銀行業(yè)那樣。正如斯蒂格利茨所強調(diào)的，市場經(jīng)濟中資本的配置主要是以賣方所定的價格來進行的①。另一個差別是，由于信息的匱乏，資本市場比產(chǎn)品市場更易于遭到投機和崩潰的打擊②。因而，資本市場比產(chǎn)品市場存在更多風(fēng)險，因而，當資本流動的障礙減少時，民族經(jīng)濟必須增強。換言之，如果像上面那樣界定的話，全球化將民族經(jīng)濟和世界經(jīng)濟帶入了一個新的、風(fēng)險更大的領(lǐng)域。進一步而言，這些風(fēng)險一方面與更為顯著的壟斷活動有關(guān)，另一方面與更為劇烈的經(jīng)濟變動性有關(guān)。理論模式的轉(zhuǎn)變戰(zhàn)后兩種主要的理論模式，即凱恩斯主義和都充分意識到自由資本所包含的風(fēng)險。雖然通常被人們看成競爭對手，但由于這一原因，這兩種理論事實上有許多共同之處。二者皆主張本國經(jīng)濟對外國經(jīng)濟的優(yōu)勢地位，希望由政府來處理快速增長和充分就業(yè)問題。為了給政府以必需的自由處理權(quán)，凱恩斯主義和都提倡限制跨國資本的流動性。這兩種理論都應(yīng)當被看成是對戰(zhàn)前幾十年資本市場迅速開放的一種反應(yīng)。它們都把30年代的大蕭條（有史以來資本主義最低迷的時期）歸咎于大規(guī)模的資本自由化。兩種理論對政府的信任反映出了相同的道德使命：如果市場不能為整個社會確保公正的結(jié)果，那么政府必須以某種方式介入并糾正這些結(jié)果。
從更深的層面而言，可以將這些經(jīng)濟學(xué)說看成是一種受道德驅(qū)動的、對可能無法令人接受的非正義的反應(yīng)，這種非正義導(dǎo)致了資本主義近乎完全的崩潰。然而，必須注意的是，雖然公開提出道德問題，但兩種學(xué)說在運用道德概念時存在一些差異。凱恩斯主義的道德觀主要是個人主義的，而的道德觀基本上是集體主義的。
相應(yīng)地，這兩種學(xué)說在實現(xiàn)公正的（在道德上是可接受的）結(jié)果的首選方式上存在差異，凱恩斯主義是改良的學(xué)說，主張在傳統(tǒng)的機制內(nèi)進行有限的修改。它尤其贊同政府對很大程度上受市場左右的經(jīng)濟的干預(yù)。相反，是一種革命的學(xué)說，主張對制度的根本變革，從而政府而不是市場將成為主角。
樂觀的觀點
全球化意識形態(tài)要獲得支配的地位，就必須對上述兩種學(xué)說提出質(zhì)疑。這種質(zhì)疑主要來自貨幣學(xué)派，它宣稱市場不得受到政府過多的限制。貨幣學(xué)派不是將大蕭條或別的不利事件歸咎于過度的市場，而是將這種挫折歸因于政府機構(gòu)的管理不善。
隨著貨幣學(xué)派的成功，不僅出現(xiàn)了對大蕭條的不同解釋，而且也否定了作為重要變量的道德。這是一種脫離了道德的學(xué)說，道德被看成是與（受到功效而不是同情驅(qū)動的）經(jīng)濟行為不相容的因素。因為增長的效率是對社會問題的最好救治，既然市場對效率最有益，那么政府就沒有必要引入道德。
凱恩斯主義和的經(jīng)濟學(xué)家的相對悲觀的經(jīng)濟觀已經(jīng)受到挑戰(zhàn)，這一挑戰(zhàn)來自相對樂觀的主張跨國聯(lián)系的貨幣主義者。后者不但提出這種聯(lián)系不會是一種威脅，而且為所有參與者提供了機遇。并且辯稱使經(jīng)濟體更為緊密并不是一個復(fù)雜的過程，因為需要做的無非是縮小政府的活動范圍而已。
這種樂觀精神充盈于貨幣主義的派生物———全球化學(xué)說中。簡單而言，這種學(xué)說聲稱摧毀政府對外部聯(lián)系的障礙將釋放兩種積極的力量。其一是最好的運作機制（市場）從最先進的經(jīng)濟區(qū)域擴展到所有的政府放棄了控制權(quán)的經(jīng)濟區(qū)域。其二是隨著這種最為有效的機制的擴散，最不發(fā)達的經(jīng)濟區(qū)域也會繁榮起來。全球的現(xiàn)實不可否認的是，隨著理論模式轉(zhuǎn)向貨幣學(xué)派，正在發(fā)生的全球化讓人覺得民族市場正在逐漸向外來的利益開放。最為實質(zhì)的轉(zhuǎn)變很可能就是近年來得到最為妥善保護的資產(chǎn)市場也放開了，外國投資者不但可以接近股票市場，而且對國有資產(chǎn)相當規(guī)模的公開購買也得到認可這一開始于發(fā)達國家的過程近來也波及到了不太發(fā)達的經(jīng)濟區(qū)域，如果全球化的論據(jù)是正確的，那么人們就會期待不太發(fā)達的國家的機制將愈益類似于發(fā)達國家的。隨著這種最好的運作機制的普遍傳播，欠發(fā)達世界的經(jīng)濟將加速發(fā)展，它們與發(fā)達國家的國家財富的差距也會縮小。然而，無論從機制上還是繁榮的程度上而言，全球化的現(xiàn)實并不是世界經(jīng)濟變得更為統(tǒng)一。正在進行的全球化并沒有如同人們所宣稱的那樣成為統(tǒng)一的力量。相反，概而觀之，經(jīng)濟聯(lián)系壁壘的消除（開始于戰(zhàn)后初期）事實上深化了近來世界經(jīng)濟中的差異。
簡而言之，從實踐而不是從理論層面來看，全球化產(chǎn)生了自相矛盾的結(jié)果，這種結(jié)果既有積極的也有消極的方面。這并不奇怪，沒有哪種經(jīng)濟過程只產(chǎn)生積極的或只產(chǎn)生消極的結(jié)果。令人驚訝的是，全球化積極的一面主要產(chǎn)生于發(fā)達國家；消極的一面主要積聚在欠發(fā)達的地區(qū)。
政府機構(gòu)
特定的經(jīng)濟會產(chǎn)生何種類型的結(jié)果關(guān)鍵在于它是否與有效的政府一起加入了世界經(jīng)濟，有效的政府是指它有能力控制經(jīng)濟，足以吸收由于開放國內(nèi)市場而帶來的不可避免的額外風(fēng)險。因為絕大多數(shù)的額外風(fēng)險來自于資本市場的開放，最為關(guān)鍵的是政府有能力確保這些風(fēng)險不會破壞經(jīng)濟的運行。
由此可見，如果要使全球化在任何經(jīng)濟區(qū)域產(chǎn)生積極的結(jié)果，某種程度上的政府調(diào)整（改革）是必需的。因為，不管特定的經(jīng)濟區(qū)是發(fā)達的還是不發(fā)達的，政府不會為開放資本市場所帶來的額外風(fēng)險做好充分的準備。事實上，在資本市場具有同等開放程度的兩個國家，較為發(fā)達的國家將比不太發(fā)達的國家更容易對政府進行改革。
全球化的運作不僅需要市場的擴展，也需要政府（職能）的擴展。全球化的過程不是通過市場代替國家來進行的，而是在兩者都擴展的情況下進行的。為了處理市場擴大所產(chǎn)生的額外風(fēng)險，政府必須承擔更多的責任。為了應(yīng)付這些風(fēng)險，政府的權(quán)能也得擴大，正是由于這一原因，政府的改革在發(fā)達國家比較容易。當政府有能力吸收市場的進一步開放所固有的風(fēng)險時，就可以看到全球化的積極后果；而政府缺乏這種能力時，就會出現(xiàn)相反的情況。政府效力的差異造成了全球經(jīng)濟效益事實上的差別。這也就是說，北美和西歐表現(xiàn)了全球化積極的一面，而拉美和東歐則表現(xiàn)了全球化消極的一面。相反的趨勢認為發(fā)達國家在適當?shù)卣{(diào)整它們的政府方面大多取得了成功，不太發(fā)達的國家大部分失敗了，這種說法沒有完全理解全球化的現(xiàn)實。真實的情形更為生動，在發(fā)達國家的政府興盛的同時，不太發(fā)達國家的政府在衰退。事實上，在不太發(fā)達的經(jīng)濟區(qū)，許多政府陷入了嚴重的危機，即赤字和（或）地方腐敗。
資金缺乏和腐敗在全球化發(fā)生之前就已成為拉美國家的特征，但東歐并非如此。然而，拉美首先投身于全球化，隨后就是東歐（1989年），但政府都已經(jīng)歷了更深程度的腐化。在東歐尤其如此，原本非常強大的東歐各國政府已遭受了最為急劇的能力上的退化。
政府腐化的事例沒有比陷于危機的俄羅斯政府所表現(xiàn)出的更為引人注目的了，在這里，強大的政府權(quán)力突然被所謂的寡頭政治執(zhí)政者的權(quán)力所取代，他們有自己的強制性力量（保鏢和私人“軍隊”）。但在像波蘭這樣的國家，政府看上去處境好一些，但非常類似于政府的真空狀況，因為波蘭政府很大程度上被非政府的行為者（他們的行為類似寡頭執(zhí)政者）的利益所左右。在拉美，也存在政府腐化的跡象，特別是在那些近期卷入世界經(jīng)濟的國家，如秘魯，尤其是阿根廷。多年來被看成是最沉迷于市場改革的阿根廷2002年已陷入了最為嚴重的經(jīng)濟不景氣中，經(jīng)濟學(xué)家將其歸為結(jié)構(gòu)問題。這也就是說，政府的崩潰是經(jīng)濟崩潰的根源，因此，沒有政府的重建就不可能有發(fā)展。安全毯貨幣主義者聲稱，最好的運作機制在世界經(jīng)濟中的擴展意味著市場替代政府，部分原因是市場在為個人平衡經(jīng)濟機遇方面更為有效。隨著全球化的進行，戰(zhàn)后以上述平衡為目的的“福利國家”的干預(yù)很大程度上將不再需要。不管這一理論宣揚什么，事實上，至少在發(fā)達國家，事情恰恰相反③。轉(zhuǎn)在全球化占據(jù)經(jīng)濟議程之前，更為開放的經(jīng)濟，像奧地利、丹麥或瑞典這樣的小國，在社會福利計劃上的花費很多，以此來資助陷于困境中的個人。重要的是，在全球化時期，福利開銷普遍增加，國民生產(chǎn)的稅收額同樣如此，例如，1990年到2000年，法國的稅收從47％增至50％，德國從42％增至44％，意大利則從41％增加到44％④。
然而，東歐的情況并非如此，因為它最近才向世界經(jīng)濟開放。1989年以來，福利國家大幅度地解體，這從福利計劃有系統(tǒng)的收縮和稅收的持續(xù)下降中可以看出。這些福利項目曾經(jīng)可以與發(fā)達經(jīng)濟區(qū)域，至少與西歐相媲美，現(xiàn)在正在被遺棄，令人擔憂的是，有時候還低于國家承諾的水平。
因而，一度脫離貧困的東歐已經(jīng)距離脫離了貧困的西歐很遠了，并將大量的人推入了悲慘境地。這種狀況即使在相對成功的經(jīng)濟區(qū)域也不例外。如波蘭，社會福利計劃所占國民產(chǎn)值的份額從23％降到20％，失業(yè)率從0增至2002年的25％，就業(yè)的人中也只有20％的人獲得報酬。大約55％的人口處于社會最低保障線之下，10％的人口的收入不能維持生存。
各種壟斷勢力
當全球化的主要鼓吹者聲稱市場取代政府將帶來普遍的利益僅僅適用于不太發(fā)達的國家時，另一種主張針鋒相對地指出，隨著全球化的進展，市場改善的狀況并不適用于不太發(fā)達的國家。后面這種主張在發(fā)達國家開放的背景中很有意義，但不適用于不太發(fā)達的經(jīng)濟區(qū)域，肯定也不適用于東歐經(jīng)濟區(qū)。
市場改善意味著壟斷受到整頓，但與全球化的論斷相反的是，向世界市場的開放會增加壟斷傾向。壟斷是世界市場的一部分，就好像它是地方市場或國內(nèi)市場的一部分一樣。當特定的經(jīng)濟區(qū)整合入世界市場時，壟斷必須受到政府而不是其他機構(gòu)的控制。這是發(fā)達國家的事實，在歐盟中也的確如此。
然而，隨著政府處于極度的混亂狀態(tài)，從1989年以來，東歐經(jīng)濟區(qū)的壟斷實質(zhì)性地增強了。這是非常令人震驚的，因為1989年之前，這些仍處于中央計劃之下的經(jīng)濟體已經(jīng)高度壟斷化了。當然，這些壟斷的本質(zhì)已經(jīng)從國家（強制性）壟斷轉(zhuǎn)向了市場（自發(fā)的）壟斷，但這并不等于就不能減少甚至是消除這種壟斷狀況。
東歐國家已經(jīng)達到的壟斷程度主要是由于如下事實所致：對私人利益的關(guān)注削弱了政府的能力，政府現(xiàn)在愿意向公司讓步以換取支持、賄賂和捐贈。在獲得政府讓步的游戲中，較大的公司（資金更為雄厚）比小公司具有明顯的優(yōu)勢，它們正利用其影響力從現(xiàn)有的橫向的集中轉(zhuǎn)向更為強有力的縱向集中。
經(jīng)濟增長的不均衡分布最好的運作機制（政府的和／或市場的）并沒有由于全球化而從發(fā)達國家向不太發(fā)達的國家傳播，經(jīng)濟繁榮的世界性驅(qū)動力因全球化之故而不可避免的說法不可能是正確的，這是毫無疑問的。事實上，除了為數(shù)不多的值得注意的例子（主要來自東亞經(jīng)濟體，包括中國），與發(fā)達國家相比較而言，不太發(fā)達的國家比以往表現(xiàn)得更糟。
一方面，許多發(fā)達國家在最近的十年出現(xiàn)了經(jīng)濟的加速增長，這是許多經(jīng)濟學(xué)家未曾預(yù)料到的。這些國家通常是成熟的經(jīng)濟區(qū)，沒有喪失戰(zhàn)后的推動力，并保持低增長率，但最近十年增長率突然飆升。在1990—2000年間，美國的增長率在3％－4％之間搖擺，很明顯，這是一種歷史的反常。
在發(fā)達的經(jīng)濟區(qū)，全球化所伴隨的這種反常具有積極意義，但它同時將一種消極的反常置于不太發(fā)達的經(jīng)濟區(qū)，至少是東歐。毫無例外，這一地區(qū)的所有國家在轉(zhuǎn)向市場性的改革后，在1990年到1991年間，一個接一個地陷入生產(chǎn)的低迷期，它比30年代的大蕭條更為糟糕，不僅程度深而且持續(xù)的時間更長。
像匈牙利和波蘭這樣受破壞程度最輕的國家的生產(chǎn)下降了20％，其他像保加利亞和羅馬尼亞幾乎下降了40％，在俄羅斯，幾近50％，在烏克蘭則為60％。受大蕭條打擊最為嚴重的德國和美國的生產(chǎn)下降了25％，但在5年中就完全恢復(fù)了。但10年后的2001年，東歐地區(qū)仍然沒有恢復(fù)到1989－1990間的產(chǎn)量。雖然俄羅斯和烏克蘭開始了經(jīng)濟復(fù)原，但或許需要20年的時間本的重新配置
人們認為全球化對不太發(fā)達的國家很有助益，因為通過全球化，資本明顯從發(fā)達的經(jīng)濟區(qū)向不太發(fā)達的經(jīng)濟區(qū)流動。據(jù)說在資本富裕的發(fā)達經(jīng)濟區(qū)，資本的收益，或者所得要比資本匱乏的不太發(fā)達的經(jīng)濟區(qū)少。當資本市場開放時，對最高回報的追求將會使資本轉(zhuǎn)移到不太發(fā)達的經(jīng)濟區(qū)，因此，那里生產(chǎn)增長的機遇也會增加，最終會追趕上發(fā)達經(jīng)濟區(qū)。
即使如上所述，但相反的情況也發(fā)生了，在東歐最為明顯，東歐國家致力于以市場取代中央規(guī)劃，多數(shù)國家在1989年之后忙于私有化方案（它主要有利于外國人，他們幾乎全部來自發(fā)達國家），并以極度低廉的價格來推行。資產(chǎn)的流失是由于肆無忌憚的政府官員為了私利而廉價出賣的結(jié)果。
依照筆者2001年的一項調(diào)查，匈牙利在2001年大約有80％的銀行業(yè)被外國擁有，在波蘭，銀行業(yè)同樣如此，在工業(yè)中，外國所有者占有了資產(chǎn)的60％，外國人以實價的10％－15％購買公司。在波蘭，每1600億美元的國民收入就意味著85－90％的資本價值的損失，當向外國人的出售活動結(jié)束時，大約2000億美元落入資本富足的買主之手。
先前已存在的民族資本的流失并沒有被資本的加速形成所彌補，也沒有被國外新的所有者的投資活動所彌補，將資產(chǎn)轉(zhuǎn)給外國人并創(chuàng)造一種發(fā)達國家并不存在的所有權(quán)結(jié)構(gòu)，這背后似乎隱藏著某種合理性，但是沒有證據(jù)能夠證明，因為投資比率和國民生產(chǎn)中的投資份額已開始顯著下降而不是相當程度的恢復(fù)。蕭條經(jīng)濟學(xué)全球化的提倡者聲稱，與發(fā)達國家的整合不但使資本匱乏的經(jīng)濟區(qū)更容易獲得發(fā)達國家的資本，而且更為緊密的聯(lián)系也會給這些地區(qū)帶來更多的穩(wěn)定性（這些發(fā)達國家在“二戰(zhàn)”后就已經(jīng)獲得）。近來的經(jīng)濟表現(xiàn)中的上述差別證明，這種狀況并沒有發(fā)生，主要是因為發(fā)達國家向國外宣傳它們并沒有真正實行的思想。
事實上，在發(fā)達的經(jīng)濟區(qū)，貨幣主義已經(jīng)深深地侵蝕了凱恩斯主義，它的穩(wěn)定和抗危機的特性在發(fā)達經(jīng)濟區(qū)得到鼓吹。但這更多是文字上的表述而不是經(jīng)濟實踐的現(xiàn)狀。當面臨困境時，政府繼續(xù)求助于凱恩斯主義的手段，例如，對積累需求的管理，而且因為政府仍具有內(nèi)聚力，它們隨時準備采取行動（如美國在2001－2002年間的表現(xiàn)）。
然而，在不太發(fā)達的國家中，凱恩斯主義不但在思想層面上不被承認，而且在實踐上也是如此。所以貨幣主義的處方就隨之出現(xiàn)了，當面對不利的景況時，政府就采取反凱恩斯主義的步驟⑤。因此，政府不是通過刺激（例如，降低利率，貨幣貶值，或者預(yù)算赤字）以減少生產(chǎn)所遭受的破壞，卻反其道而行之，所以它們實際上使生產(chǎn)更為低迷。
不太發(fā)達的經(jīng)濟區(qū)的政府所采取的相反措施并不是由于信念恰好改變了，而是反映了全球化已經(jīng)開始深入到這些經(jīng)濟區(qū)這一新的事實。這種行為過程在損害地方利益（如地方勞動力）的同時卻有利于外來者的利益（例如外資）。在外資占優(yōu)勢的地方，或者如同外資幾乎處于獨占狀況的東歐（在拉美也日益如此），政府軟弱無力，對外來者的利益無可奈何。
結(jié)論
以貨幣主義作為思想基礎(chǔ)的全球化理論聲稱，民族經(jīng)濟向世界的開放使得在發(fā)達經(jīng)濟區(qū)運作的機制向不太發(fā)達的經(jīng)濟區(qū)傳播，并且使得世界財富在這兩個區(qū)域均衡化，這些變化的積極后果主要發(fā)生在發(fā)達經(jīng)濟區(qū)，因此，全球化的進程事實上加深了發(fā)達經(jīng)濟區(qū)與不太發(fā)達的經(jīng)濟區(qū)之間的傳統(tǒng)差別。
在世界的發(fā)達地區(qū)，政府已經(jīng)變得益愈強大，市場也愈加有效率，這就是它們發(fā)現(xiàn)自己處于全球化的積極一端的原因。對不太發(fā)達的經(jīng)濟區(qū)而言，事實恰恰相反，政府軟弱無能，市場機制同樣殘缺不全。如果人們能夠談?wù)撜诒皇袌鏊〈撬鼉H僅是東歐和拉美這些地方的事實，在這里，已經(jīng)惡化的政府被惡化的市場所取代。
全球化有著這樣多的結(jié)果，因而需要對它進行更加仔細的審視，它的理論基礎(chǔ)貨幣主義（對自身的利益具有不可動搖的信念）同樣如此。是重訪它的競爭對手———凱恩斯主義和的時候了，它們對資本自由化（或者對不受國家監(jiān)督的一切市場）有著更為清醒的看法，重要的是，它們對政府機構(gòu)中的道德關(guān)懷的作用有著更高的評價?！鲎⑨專?/p>
①約瑟夫·斯蒂格里茨，《枯萎的社會主義？》，麻省理工學(xué)院出版社1998年版。
②賈格迪什·巴格瓦蒂，《資本的神話》，《外交》，1998年5－6月號。
一、文化商品及其界定標準。
所謂文化商品,是指用于交換的文化勞動產(chǎn)品或文化勞動服務(wù)。我們一般把通過人類精神和物質(zhì)生產(chǎn)勞動而生產(chǎn)的文化與其載體的結(jié)合體,稱為文化勞動產(chǎn)品或文化勞動服務(wù)。文化勞動產(chǎn)品一般是以物質(zhì)作為文化的載體體現(xiàn)的,表現(xiàn)為物態(tài)形式,而文化勞動服務(wù)則一般是以人的活動作為文化的載體體現(xiàn)的,表現(xiàn)為非物態(tài)的活動形式。如電影光盤可認為是一種文化勞動產(chǎn)品,而正在上演的舞臺戲劇對消費者而言,則被認為是一種文化勞動服務(wù)。
文化勞動產(chǎn)品和文化勞動服務(wù)能否成為文化商品,具有兩條判別標準:第一,精神效用標準。一般物質(zhì)產(chǎn)品的本質(zhì)具有物質(zhì)屬性,主要是滿足人們衣食住行等物質(zhì)生活的需要。而文化商品的效用主要不是取決于其物質(zhì)載體的自然屬性,而是決定于其精神或思想內(nèi)容的屬性;不是取決于對人們物質(zhì)需求的滿足,而是決定于對人們精神的滿足。雖然有些文化商品具有物質(zhì)形態(tài),但其物質(zhì)形態(tài)只是人們所需求精神的物質(zhì)載體,如人們購買光盤,需要的不是光盤本身,而是光盤中所包含的音像內(nèi)容;人們購買書籍,也不是需要書籍本身的紙張,而是書籍中記錄的內(nèi)容。總之，作為文化勞動產(chǎn)品的文化商品,可能會有多種效用(包括物用效用),但精神效用卻是文化商品的標志性效用,不具有精神效用或者精神效用不是該商品的最主要效用的商品,決不是文化商品。
第二,交換對象標準。文化勞動產(chǎn)品或文化勞動服務(wù)只有在作為人們的交換對象時才能成為文化商品。從勞動價值論來看,文化勞動產(chǎn)品和文化勞動服務(wù)本身具有作為等價交換的價值基礎(chǔ),能夠作為商品進行等價交換。而從現(xiàn)實性來看,當人們以生理與生存為主的物質(zhì)需求基本得到滿足后,在追求更高水平的物質(zhì)生活的同時,另一方面也在追求更高層次的精神生活。正是這種需求領(lǐng)域的發(fā)展趨勢,為文化勞動產(chǎn)品和文化勞動服務(wù)奠定了現(xiàn)實的市場基礎(chǔ),從而使文化勞動產(chǎn)品和文化勞動服務(wù)成為文化商品由可能變成了現(xiàn)實。
二、文化商品有別于一般商品的經(jīng)濟特性
（一）文化商品的生產(chǎn)與需求有別于一般商品
1，文化商品的生產(chǎn)。文化商品的生產(chǎn)包含兩個相對獨立的過程,一種是文化本體的生產(chǎn)過程,另一種是文化載體的生產(chǎn)過程。文化本體的生產(chǎn)屬于人類的精神生產(chǎn)活動,主要表現(xiàn)為人類的腦力勞動,它是以人類已經(jīng)掌握的知識、技術(shù)以及人類所擁有的智力為主要生產(chǎn)資源(當然有時也會借助某些物質(zhì)手段,如自然科學(xué)研究中所用的儀器、設(shè)備等),生產(chǎn)出人類所需要的無形的精神產(chǎn)品——文化。文化載體的生產(chǎn)又包括兩種方式,當文化商品表現(xiàn)為文化勞動產(chǎn)品時,文化載體的生產(chǎn)基本上屬于物質(zhì)生產(chǎn)活動,它與人類從事的其它物質(zhì)生產(chǎn)活動沒有什么兩樣,以消耗物質(zhì)資源為主,生產(chǎn)出具有“一定效用”的有形的物質(zhì)產(chǎn)品,當然,這里的“一定效用”主要是指它的承載文化的作用。作為文化勞動產(chǎn)品的文化商品,它的生產(chǎn)、銷售和消費的過程一般能夠被清晰地區(qū)分開來,同時也表現(xiàn)為多組織聯(lián)合的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。如報刊圖書出版業(yè),就屬于此種典型的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。當文化商品表現(xiàn)為文化勞動服務(wù)時,文化載體的生產(chǎn)一般表現(xiàn)為人們的文化活動的開展。這時,文化載體的生產(chǎn)過程也表現(xiàn)為文化消費的過程,消費者通過觀賞或參與服務(wù)提供者所組織的某種活動或表演,完成文化消費過程,并得到精神需求滿足。如文藝演出、教育等就屬于此種類型的產(chǎn)業(yè)形態(tài)?；诖耍灿腥税盐幕倔w生產(chǎn)過程和文化載體生產(chǎn)過程,區(qū)分為“文化活動和文化產(chǎn)業(yè)活動”。
2，文化商品的需求。影響一般商品需求的因素如消費者收入、商品自身價格、消費者的喜好等也影響文化商品的需求，除此之外還有一個特殊的因素決定文化商品的需求，即是文化消費者的藝術(shù)趣味。文化商品的藝術(shù)趣味具有積累性。“人們對音樂、文學(xué)、戲劇及表演的欣賞及其消費而愿意付出的代價決定于人們對該種藝術(shù)所具備的知識與理解”。這種文化趣味要通過教育與經(jīng)驗而獲得。因此，“高雅”藝術(shù)與公益性的文化事業(yè)如博物館、圖書館等還需要一定程度的政府支持。這也是發(fā)達國家對文化產(chǎn)業(yè)所采取政策的基礎(chǔ)。
3，文化商品的供求彈性。一般商品的供求曲線是,價格越高,需求越小,供給越大,供給曲線與需求曲線的交叉處是其均衡點。文化商品也是在這個一般規(guī)律中找尋自己的均衡點。但是,文化商品的需求彈性高于其他商品。一是社會對文化商品的需求變化大,特別是我國,出于不同時期政治和經(jīng)濟的需要,不時掀起一些文化運動,期間需求量大,過后則銳減。二是居民文化消費的選擇性強,除了基礎(chǔ)教育,一般文化服務(wù)特別是文化娛樂,互相取代、彼消此長的情況經(jīng)常發(fā)生。三是創(chuàng)新產(chǎn)品的市場機遇不好把握,人們對文化服務(wù)創(chuàng)新的理解和接受通常有一個過程,是形成新的消費熱點還是受到冷遇,難以預(yù)料。文化商品供求的高彈性,帶來企業(yè)經(jīng)營的高風(fēng)險,是必須時刻警惕的。
4，新技術(shù)的發(fā)展影響著文化商品的供給與消費。計算機與信息技術(shù)的發(fā)展，特別是多媒體技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)及計算機與通訊技術(shù)的發(fā)展，改變著文化商品的生產(chǎn)與消費方式。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要研究新技術(shù)的發(fā)展動向及其對文化產(chǎn)業(yè)的影響。
（二）文化商品市場有別于一般商品
1，文化商品的價值與價格的構(gòu)成?，F(xiàn)在文化商品要作為商品走向市場,成本核算與價格制訂自然是必須的。文化商品因具有突出個性、突出創(chuàng)新的特點,個別勞動時間在價值決定中常常起主要作用。這樣一來,文化商品的價值彈性和價格靈活性就相當巨大。但上限不能超過居民的購買力,下限不能低于企業(yè)的生產(chǎn)成本。這就要求文化服務(wù)企業(yè)一方面要加強成本核算,改變不計費用、不講效益的習(xí)慣,另一方面要把握市場供求情況,制定正確的價格策略,合理定價,以便為消費者所樂于接受。
2，文化商品市場競爭的復(fù)雜性。在文化商品市場上,除了產(chǎn)品質(zhì)量、價格、經(jīng)營管理人才等一般性競爭之外,還有其特殊性的競爭。首先,他們既有同行業(yè)的競爭,又有不同行
業(yè)的競爭。例如藝術(shù)表演,戲曲、歌舞、雜技等等,同一消費者在同一時間只能有一個選擇。因此,第一位的是不同行業(yè)的競爭,究竟哪一個行業(yè)能吸引消費者,然后才是業(yè)內(nèi)哪一個企業(yè)或劇目獲勝。其次,創(chuàng)新競爭。文化商品的生命力在于不斷創(chuàng)新。而創(chuàng)新的競爭從選題開始到產(chǎn)品問世,無處不有出奇制勝的思考與行動。再次,文化服務(wù)既有人類基本要求的共性,也有反映和表現(xiàn)不同社會制度的意識形態(tài)的特性,意識形態(tài)的競爭和斗爭,集思想性藝術(shù)性于一體,是高層次的競爭。
3，國內(nèi)外文化市場聯(lián)系密切。文化傳播是沒有疆界的。一般地說,不同民族的文化各有千秋,但都是在相互交流中取長補短、尋求發(fā)展的?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在文化傳播中廣泛運用,使各民族、各地區(qū)的距離日益縮短,互相間的文化交流更加頻繁。各種音像制品、廣播電視、書刊報紙、演出團體,都可以在國內(nèi)外市場上進進出出。這樣,一個國家或地區(qū)的文化商品,在滿足本國、本地區(qū)居民需要的同時,也可以為國外居民服務(wù)。因此,本國文化商品走向世界,國外文化商品進入本國市場,隨時隨地都在進行。發(fā)達國家的文化產(chǎn)業(yè)也發(fā)達,在市場競爭中處于優(yōu)勢地位;發(fā)展中國家的文化產(chǎn)業(yè)相對落后,在市場競爭中處于不利地位。不過,文化產(chǎn)業(yè)區(qū)別于其他產(chǎn)業(yè)的特點之一是對資源的依賴性較大。我國歷史悠久,文化資源十分豐富,兼有12億人口的巨大市場,充分運用自己的有利條件,在文化市場上的不利地位是可以改變的。（三）文化商品具有區(qū)別于一般商品的內(nèi)容與形式
1，文化性。不論文化商品表現(xiàn)為有形的物質(zhì)產(chǎn)品,還是無形的服務(wù)活動,它們都是文化的載體,只有文化內(nèi)容的注入,才能使它們成為真正的文化商品。
2，道德性。與其它產(chǎn)業(yè)相比,文化商品的道德性表現(xiàn)得尤為明顯。從文化商品所承載的文化內(nèi)容來看,有健康和不健康之分。所謂健康的文化內(nèi)容,是指文化內(nèi)容符合一定社會和階級的道德規(guī)范和道德要求,反之就屬于不健康的文化內(nèi)容;從文化商品生產(chǎn)的手段來看,存在正當與不正當之分。由于文化商品的特殊性,在其生產(chǎn)過程中更容易出現(xiàn)一些不正當行為,如剽竊、盜版等侵犯知識產(chǎn)權(quán)的行為。這些行為是與現(xiàn)代社會道德規(guī)范格格不入的,也是一個法制社會法律所不容許的。
3,可持續(xù)發(fā)展性。社會文化作為文化商品的生產(chǎn)資源,對它的利用不但不會消耗,反而具有累積效應(yīng),會使社會文化資源越來越豐富;人的智力和創(chuàng)造力是取之不盡、用之不竭的資源。從文化商品的市場需求來看,人們對文化商品的需求,具有一個顯著的特點,一旦啟動,便一發(fā)而不可收,而且處于永不滿足狀態(tài)。這是因為,人們對文化的需求,隨經(jīng)濟與社會發(fā)展而動,經(jīng)濟越發(fā)展,社會越進步,人們對文化的需求越強烈。因而,市場需求的無度性為文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供了現(xiàn)實性。不過,嚴防文化商品市場的精神污染,是文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要保證。
4，文化商品消費中的非競爭性與排他性。當文化商品表現(xiàn)為文化勞動服務(wù)時,文化商品屬于半公共產(chǎn)品，具有消費上的非競爭性和一定程度的非排他性。當文化商品表現(xiàn)為文化勞動產(chǎn)品時,文化商品基本上屬于私人產(chǎn)品，具有消費中的競爭性與排他性，但在現(xiàn)代技術(shù)條件下，其可復(fù)制性是很強的，如形形的盜版文化復(fù)制品。
5，文化商品的生產(chǎn)與消費的正外部性。文化商品具有公益性，因此，文化商品無論在生產(chǎn)上還是在消費時，都具有正外部性。
三、繁榮文化商品市場有賴于文化商品的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營
由于傳統(tǒng)觀念及體制等各方面原因，我國文化產(chǎn)業(yè)起步比較晚，文化商品發(fā)展還比較落后。因此，把握文化商品的發(fā)展規(guī)律，制訂正確的發(fā)展戰(zhàn)略,開拓文化商品市場,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，鼓勵文化商品的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，是非常重要的。
1，開展大眾文化活動,培育文化商品市場。目前我國居民的文化商品消費與其收入水平相比,還是較低的。文化商品市場的潛力遠沒有開發(fā)出來。這一方面是長期的事業(yè)供給,居民的文化消費以福利性為主,如非必需,就不愿進入市場。另一方面,文化企業(yè)和經(jīng)營者對文化商品市場需要的適應(yīng)和開拓的觀念不夠清晰,等客上門的經(jīng)營習(xí)慣很深。因此,改變這種現(xiàn)狀,在供給和消費兩方面都要下工夫。從供給方面努力,就是要鼓勵文化商品的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。文化企業(yè)和經(jīng)營者只要真正在市場上求生存、圖發(fā)展,辦法總是有的。對于文化商品消費市場的培育,以活動帶市場,將是開拓國內(nèi)市場的重要方式。各種文化活動的開展,必然提高大眾的文化消費水平,同時也會培養(yǎng)和造就一批文化消費積極分子,如球迷、影迷、發(fā)燒友等等,這當然會促進文化商品市場的繁榮和興旺。
2，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的中介機構(gòu)。在市場經(jīng)濟中,產(chǎn)銷雙方或供求雙方既可以直接聯(lián)系,也可以通過中間人或中介機構(gòu)。中間人或中介機構(gòu)起著連接和組織作用,同時還為雙方降低交易成本。首先,要建設(shè)一支高素質(zhì)的經(jīng)紀人隊伍。他們既要懂市場、會經(jīng)營,又要有文化、知藝術(shù)。其次,組織有經(jīng)濟實力和組織能力的大型文化中介企業(yè)。大型企業(yè)擁有雄厚的資本和眾多人才,收集和整理國內(nèi)外文化商品市場的信息量大,商業(yè)信譽高,服務(wù)質(zhì)量優(yōu)良,以大帶小,促進文化產(chǎn)業(yè)中介經(jīng)營走上正軌。第三,建立行業(yè)協(xié)會。文化產(chǎn)業(yè)中各個行業(yè)的特點鮮明,經(jīng)營方式和活動范圍各異,行業(yè)的利益和要求也隨之不同。行業(yè)協(xié)會作為政府和企業(yè)與個體經(jīng)營者之間的中介機構(gòu),一方面貫徹執(zhí)行政府有關(guān)部門政策法令,協(xié)助政府實行宏觀調(diào)控;另一方面,代表和保護行業(yè)的共同利益,進行行業(yè)自律。
3，組織大型文化企業(yè)集團?，F(xiàn)代經(jīng)濟可以說是大企業(yè)主宰市場的經(jīng)濟。大企業(yè)因其經(jīng)濟實力雄厚,生產(chǎn)和經(jīng)營技術(shù)先進,市場信息靈敏,經(jīng)濟效益和經(jīng)營效果良好,活動范圍廣,競爭能力強,一般在國內(nèi)外市場上占據(jù)有利地位。因此,一個地區(qū)、一個國家都應(yīng)有自己的文化骨干企業(yè),用以形成文化經(jīng)濟和文化商品市場的基本立足點。
二、藝術(shù)個性已經(jīng)成型的畫家
如圖1、2所示：接受調(diào)查的對象分為兩年級，其中，高二149人，高三23人。總?cè)藬?shù)172人，42分以下有5人；45-56分有18人；57-62分有86人；62分以上有63人。如下圖所示：月收入2000以下、2000-4000、4000-6000、6000以上的人數(shù)分別有17人、35人、64人、56人；所占總?cè)藬?shù)百分比分別為10%、20%、37%、33%。
（二）因素分析
KMOandBartlett''''sTest采用KMO樣本測度及巴特萊特球形檢驗法，對變量之問的相關(guān)性進行檢驗。KMO＞0.9時為非常優(yōu)秀；0.8＜KMO≤0.9時為優(yōu)秀；0.8＜KMO≤0.7時為一般；0.7＜KMO≤0.6時為差；0.5＜KMO≤0.6為很差；KMO≤0.5時不能做。本次調(diào)查問卷KMO值為0.806為優(yōu)秀。KMO值較高，說明該數(shù)據(jù)適宜作因子分析。巴特萊特球形檢驗統(tǒng)計值的顯著性概率是0.000，小于l％。說明數(shù)據(jù)具有相關(guān)性，是適宜作因子分析的。
（三）家庭月收入的差異性
檢驗研究結(jié)果表明，“學(xué)生對化學(xué)實驗的主觀想法”只有這個因子與中考化學(xué)成績差異顯著。Sig值是0.049。其中隨著家庭收入的增高，學(xué)生對“化學(xué)實驗的主觀想法”也越來越強。
二、針對高中生化學(xué)實驗教學(xué)有關(guān)方面的應(yīng)對措施
（一）改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，注重對學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)
所謂應(yīng)試教育就是以考試為手段，以升學(xué)為目的，以分數(shù)高低論優(yōu)劣的片面的教育模式，著眼于智育發(fā)展，忽視了德育美育等方面的提高，限制了學(xué)生潛能的發(fā)揮和全面素質(zhì)的提高。應(yīng)試教育對教學(xué)質(zhì)量與效果產(chǎn)生了嚴重的負面影響，必須改變這種教育思想，才能讓學(xué)生更好、更全面地發(fā)展。
（二）嘗試多樣化實驗室管理，提高實驗室的開放率
可以將學(xué)?；瘜W(xué)實驗室在學(xué)生的課余時間開放，這樣可以減小課時緊張、實驗室數(shù)量有限，給實驗教學(xué)帶來的壓力。在實驗室管理方面，可以采取學(xué)生輪流值日的措施，這樣可以加強學(xué)生對實驗儀器和藥品的保管意識。使他們熱愛實驗室、熱愛實驗。
（三）注重加強化學(xué)實驗教學(xué)內(nèi)容的選擇，激發(fā)學(xué)生對化學(xué)學(xué)習(xí)的興趣
實驗項目類型按照要求不同可以分為3個層次：一是基礎(chǔ)性試驗或驗證性實驗；二是綜合實驗；三是設(shè)計研究性實驗。教師在進行高中化學(xué)實驗教學(xué)時，對高中化學(xué)實驗進行合理分配，對于基礎(chǔ)性實驗或驗證性實驗，應(yīng)盡量讓全體學(xué)生都能親自動手，不僅鍛煉他們動手能力還能使他們掌握化學(xué)實驗的基本操作，熟練化學(xué)實驗儀器的使用。
1.1化學(xué)的學(xué)科特征決定了化學(xué)實驗可以作為研究性學(xué)習(xí)的途徑
“以實驗為基礎(chǔ)”是化學(xué)學(xué)科的基本特征。即使在由經(jīng)驗化學(xué)向理論化學(xué)發(fā)展的今天，化學(xué)實驗仍然是化學(xué)學(xué)科發(fā)展的最現(xiàn)實、最生動、最有效的物質(zhì)載體。
學(xué)科的基本特征決定了學(xué)科的學(xué)習(xí)特點，在實驗中學(xué)習(xí)化學(xué)無疑是最有效而又最重要的化學(xué)學(xué)習(xí)方法之一。在化學(xué)實驗中，學(xué)生通過實驗研究和認識物質(zhì)，掌握化學(xué)基本原理和基本技能，初步學(xué)會化學(xué)研究的實驗方法。化學(xué)科學(xué)以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科特征，更有利于學(xué)生進行化學(xué)研究性學(xué)習(xí)。
1.2化學(xué)實驗本身就是科學(xué)研究的過程
化學(xué)實驗是人們認識和研究物質(zhì)的一種科學(xué)方法，是人們根據(jù)研究的對象和研究的目的，創(chuàng)造性地運用科學(xué)知識和實驗手段，有計劃地實施研究性實踐活動的過程。因此，化學(xué)實驗過程本身就是一個創(chuàng)造性地研究的過程?；瘜W(xué)發(fā)展的歷史也充分證明：化學(xué)科學(xué)的任何一項重大的突破，無一例外地是經(jīng)過化學(xué)實驗而取得的。正如波義耳所說，沒有實驗，任何新的東西都不能深知。中學(xué)生化學(xué)學(xué)習(xí)中的化學(xué)實驗，雖然絕大多數(shù)是對物質(zhì)及其變化的再認識，但從本質(zhì)上看，這一過程與科學(xué)家進行的科學(xué)研究中的化學(xué)實驗是一致的。當化學(xué)實驗被用作研究性學(xué)習(xí)的途徑時，化學(xué)實驗的創(chuàng)造性和研究性便充分顯示出來。學(xué)生在實驗過程中積極地動腦動手，體驗科學(xué)家科學(xué)研究的過程和方法，獲得科學(xué)研究的樂趣和成功的喜說。所以，在學(xué)生的化學(xué)學(xué)習(xí)過程中，完全可以利用實驗這個手段進行研究性學(xué)習(xí)。
1.3化學(xué)實驗為研究性學(xué)習(xí)中驗證提供了科學(xué)方法
和科學(xué)家進行的科學(xué)研究一樣，研究性學(xué)習(xí)也具有問題特征、收集信息特征、假設(shè)特征、驗證特征和評價反饋特征。學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中，針對發(fā)現(xiàn)的問題，在回憶總結(jié)已有的知識和經(jīng)驗、收集和整理信息的基礎(chǔ)上，作出大膽假設(shè)或猜想，并通過化學(xué)實驗對提出的假設(shè)或猜想進行證實或證偽。所以，化學(xué)實驗不僅是學(xué)生研究性學(xué)習(xí)時驗證假設(shè)或猜想的主要方法，也為學(xué)生將來從事科學(xué)研究提供了一種方法。
2化學(xué)實驗作為研究性學(xué)習(xí)途徑的教學(xué)策略
在化學(xué)教學(xué)中提倡和鼓勵學(xué)生通過化學(xué)實驗進行研究性學(xué)習(xí)，要充分挖掘化學(xué)實驗在研究性學(xué)習(xí)中的功能，發(fā)揮化學(xué)實驗在研究性學(xué)習(xí)中創(chuàng)設(shè)問題情境、驗證假設(shè)或猜想等環(huán)節(jié)中的作用，研究開發(fā)研究性實驗，引導(dǎo)學(xué)生通過實驗去發(fā)現(xiàn)和研究解決問題的方法，在化學(xué)實驗中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，實現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由被動接受式學(xué)習(xí)向主動研究性學(xué)習(xí)的根本轉(zhuǎn)變。
2.1以化學(xué)實驗創(chuàng)設(shè)問題情境
研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在發(fā)現(xiàn)“問題”的情境下產(chǎn)生的一系列學(xué)習(xí)活動。問題激發(fā)起學(xué)生研究的欲望，問題引發(fā)了學(xué)生的研究活動。在化學(xué)學(xué)習(xí)中，除學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問題外，教師更要通過各種途徑創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題。而化學(xué)實驗是最形象、生動、直觀的創(chuàng)設(shè)問題情境的方法之一。
以化學(xué)實驗創(chuàng)設(shè)問題的情境，要特別注重化學(xué)實驗中學(xué)生觀察和思維能力的培養(yǎng)。化學(xué)實驗現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，有目的、有條理的敏銳觀察和深刻的思考才能從復(fù)雜的化學(xué)實驗現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題。
以化學(xué)實驗創(chuàng)設(shè)問題情境，要注意將與人類生產(chǎn)、生活密切聯(lián)系和學(xué)生熟悉、感興趣的內(nèi)容開發(fā)成化學(xué)實驗。因為學(xué)生在其感到熟悉和認為有用的情境別能發(fā)現(xiàn)問題和產(chǎn)生解決問題的迫切欲望。
以化學(xué)實驗創(chuàng)設(shè)問題情境，要使化學(xué)實驗呈現(xiàn)的問題處于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。影響化學(xué)實驗現(xiàn)象的因素很多，產(chǎn)生的化學(xué)實驗現(xiàn)象也錯綜復(fù)雜。教學(xué)中要通過精心設(shè)計實驗方案、嚴格控制實驗條件等多種途徑，以最佳的實驗方式呈現(xiàn)化學(xué)問題，使學(xué)生通過努力能夠順利地解決化學(xué)實驗呈現(xiàn)的問題。
2.2以化學(xué)實驗驗證假說或猜想
在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生針對提出的問題，經(jīng)過多渠道的收集信息和深入的思考，將會提出有關(guān)問題解決的方案和問題答案的假設(shè)或猜想。通過化學(xué)實驗對提出的猜想或假設(shè)進行驗證，是學(xué)生進行化學(xué)研究性學(xué)習(xí)常用的方法。
以化學(xué)實驗驗證假說或猜想，要面向全體學(xué)生，讓每個學(xué)生都有體驗和經(jīng)歷用化學(xué)實驗驗證假說和猜想的機會。教師要指導(dǎo)學(xué)生，特別是要幫助和指導(dǎo)那些有困難的學(xué)生完成設(shè)計方案并進行實驗。
以化學(xué)實驗驗證假說或猜想，要注重引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計一些與假設(shè)或猜想“相違背”的實驗方案和采用反證的實驗方案，以培養(yǎng)學(xué)生的分析綜合、抽象演繹的思維方法和批判性思維能力。如學(xué)生在進行質(zhì)量守恒定律的學(xué)習(xí)時，可能會提出化學(xué)反應(yīng)前后物質(zhì)的總質(zhì)量會增大、不變和減少三種不同的假設(shè)，并根據(jù)假設(shè)設(shè)計實驗方案進行實驗驗證。
以化學(xué)實驗驗證假說或猜想，實驗中要嚴格控制實驗條件。研究性學(xué)習(xí)中驗證假說或猜想的實驗方案，在不同的條件下，可能會產(chǎn)生不同的實驗現(xiàn)象，要使實驗?zāi)軌蛴脕眚炞C假說或猜想，實驗條件必須與題設(shè)條件相吻合。通過實驗驗證過程中對實驗條件的控制和選擇，使學(xué)生在研究過程中了解到實驗條件控制是實驗的靈魂，從而有效地掌握科學(xué)研究的方法。
2.3充分發(fā)揮化學(xué)實驗的研究功能
在化學(xué)教學(xué)領(lǐng)域中，長期以來人們過分夸大了實驗所起的驗證原理、通過形象直觀的方式獲取知識和培養(yǎng)實驗技能的作用。以化學(xué)實驗作為研究性學(xué)習(xí)的途徑，就必須變“驗證性實驗”為“研究性實驗”，恢復(fù)化學(xué)實驗研究性的本來面貌。
充分發(fā)揮化學(xué)實驗的研究功能，要不斷研究開發(fā)適合于研究性學(xué)習(xí)的化學(xué)實驗，要注意從生產(chǎn)、生活實際中挖掘素材設(shè)計實驗方案，因為來源于生產(chǎn)生活實際的實驗研究性強，能極大程度的調(diào)動學(xué)生研究的主動性，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的研究欲望。
3通過化學(xué)實驗進行研究性學(xué)習(xí)應(yīng)注意的問題
3.1引導(dǎo)學(xué)生通過多種途徑進行研究性學(xué)習(xí)
化學(xué)實驗是研究性學(xué)習(xí)的重要途徑，但并非是惟一的途徑。有些內(nèi)容用研究性學(xué)習(xí)并不一定需要通過化學(xué)實驗來進行，特別是對學(xué)生具有較多知識背景的內(nèi)容和物質(zhì)微觀結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)更是如此。如學(xué)生對原子結(jié)構(gòu)模型提出質(zhì)疑，我們無法通過實驗進行研究，但可以通過化學(xué)史料，沿著科學(xué)家的研究足跡，去想象、去思考。有些內(nèi)容的研究性學(xué)習(xí)可以通過包括化學(xué)實驗在內(nèi)的多種途徑來進行。
3.2營造良好的研究性學(xué)習(xí)的氛圍
1、開發(fā)學(xué)生智力是全面貫徹黨的教育方針的需要
我們教育的總目標是使學(xué)生在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展，智育即包括化學(xué)實驗知識技能的傳授，又包括開發(fā)學(xué)生的智力。有人認為智育就是傳授知識，這顯然是把“智”當作“知”來理解了，這是不全面的。人無知識不行，但光有知識沒有智慧更不行，有了知識不會用，知識就是僵死的東西。有了知識又有了智慧，才能舉一反三、觸類旁通、靈活運用，把實驗知識、技能轉(zhuǎn)化為實踐工作的創(chuàng)造性能力，因此，實驗教學(xué)中須注意開發(fā)學(xué)生的智力。
2、開發(fā)學(xué)生的智力，是培養(yǎng)社會主義經(jīng)濟建設(shè)科技人才的基本措施
近幾十年來，由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，反映科技成果的科學(xué)知識也在不斷的更新?lián)Q代。由于新的知識層出不窮，學(xué)生畢業(yè)后必然會遇到他們所不熟悉的新科學(xué)應(yīng)用技術(shù)、新的發(fā)現(xiàn)、新的成果，那時，他們必須發(fā)揮自己的智慧去弄懂、掌握、應(yīng)用它們。因此，只有認真重視開發(fā)學(xué)生的智力，才能使學(xué)生面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。
3、化學(xué)實驗教學(xué)對開發(fā)學(xué)生的智力有其獨特的優(yōu)勢
化學(xué)實驗這門課程是通過教學(xué)活動使學(xué)生把學(xué)到的理論知識在實踐操作中進行論證，使理性認識轉(zhuǎn)化為感性認識，并在感性認識過程中，通過實驗技能知識的積累和獨立思考，不斷豐富觀察力、想象力及分析問題和解決問題的能力，使其智力得到開發(fā)。例如，在乙醇制備乙醚的實驗中，學(xué)生已知副產(chǎn)物有乙烯生成，但副產(chǎn)物是怎樣產(chǎn)生的呢？學(xué)生在實驗過程中觀察發(fā)現(xiàn)得知：反應(yīng)首先是乙醇與濃硫酸作用，生成硫酸二乙酯，反應(yīng)伴有放熱。然后乙醇進一步與硫酸二乙酯在加熱條件下作用生成乙醚，但如果反應(yīng)時溫度過高，則硫酸二乙酯分解生成乙烯，同時伴有碳化副反應(yīng)現(xiàn)象發(fā)生。
這是學(xué)生在掌握乙醇加熱生成乙醚的基礎(chǔ)上，在實驗中通過觀察得出新的理性認識，使其智力得到鍛煉。
二、在實驗教學(xué)中開發(fā)學(xué)生智力的方法
1、要加強“雙基”教學(xué)，為開發(fā)學(xué)生的智力奠定基礎(chǔ)
智力和知識、兩者是緊密相連的。如果一個人對客觀事物一無所知，就根本談不上有什么分析問題和解決的能力。從這個意義上來說，缺乏一定的知識，就會阻礙學(xué)生智力的開發(fā)，因此，要開發(fā)學(xué)生的智力，教師就必須加強基礎(chǔ)知識的教學(xué)和基本技能的訓(xùn)練。從化學(xué)實驗這門學(xué)科而言，就必須通過課堂理論課的教學(xué)，把反映客觀物質(zhì)本質(zhì)性的知識，通過實驗，使學(xué)生獲得的理性知識，在實驗中加以檢驗，并對實驗中的問題加以分析解決，達到智力開發(fā)的目的。要完成這個任務(wù)，教師在教學(xué)過程中就要注意講練結(jié)合。所謂“精講”就是畫龍點睛地把實驗的重點、難點和實驗成敗的關(guān)鍵講清楚?！熬殹本褪歉鶕?jù)教學(xué)目的，精心安排設(shè)計各種實驗內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力。
2、堅持啟發(fā)式教學(xué)方法，為開發(fā)學(xué)生智力創(chuàng)造條件
