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時(shí)間：2023-03-23 15:22:42
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組織診所教學(xué)案例教學(xué)有助于學(xué)生了解法律原則的發(fā)展概況，有助于培養(yǎng)學(xué)生的法律思維。美國(guó)的診所法律教學(xué)方式大抵有兩種，一種是模擬診所，在專任教師的監(jiān)督和指導(dǎo)下，學(xué)生模擬扮演案件的各種角色，體驗(yàn)法律案件處理的整個(gè)流程，包括提供法律意見(jiàn)、撰寫(xiě)法律文件、提訟；一種是真實(shí)診所教學(xué)。學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，真實(shí)地處理法律問(wèn)題，通過(guò)具體的鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生的法律實(shí)踐技能。
重視倫理素養(yǎng)杰出的法律人不只是一個(gè)成功的技術(shù)人員，而且是一位充滿智慧的人，這種智慧超越法律知識(shí)和技巧，而是其基于道德理想而擁有的專業(yè)觀念。惟其如此，才能得到尊重，才能夠認(rèn)清活動(dòng)內(nèi)在價(jià)值的意義，才能在法律職業(yè)活動(dòng)中獲得較多的快樂(lè)。而這些所謂智慧或者基于理想而擁有的專業(yè)觀念即為：法律職業(yè)倫理。美國(guó)的法學(xué)教育非常重視法律職業(yè)倫理養(yǎng)成。美國(guó)律師協(xié)會(huì)指定在所有的法學(xué)院內(nèi)，增設(shè)倫理課程，要求所有的學(xué)生接受法律職業(yè)及其成員之歷史、目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、義務(wù)、價(jià)值觀的教育，包括《美國(guó)律師協(xié)會(huì)職業(yè)行為規(guī)則》的教育，并要求法學(xué)院在任課教師的遴選范圍上，包括法院和律師協(xié)會(huì)的成員。從實(shí)踐來(lái)看，美國(guó)的法律職業(yè)倫理教育已經(jīng)達(dá)到了相對(duì)成熟的狀態(tài)，各個(gè)法學(xué)院形成了各具特色的課程設(shè)計(jì)方案。這些方案包括貫穿性教學(xué)課程設(shè)置、單獨(dú)的課程設(shè)置、診所式教學(xué)、仿真實(shí)踐教學(xué)等。為了讓學(xué)生切實(shí)感悟法律倫理，采取案例教學(xué)法、問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)法、蘇格拉底教學(xué)法、影像展示、合作課程、專家協(xié)同、討論教學(xué)等多種方式綜合開(kāi)展。
二.運(yùn)用心理學(xué)理論指導(dǎo)藝術(shù)教育實(shí)踐
美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家們認(rèn)為，發(fā)展心理學(xué)的主要任務(wù)是觀察兒童心智的變化，這些變化是兒童自然發(fā)展過(guò)程中的一部分。發(fā)展心理學(xué)在對(duì)人的成長(zhǎng)和變化的研究中，提出了一些關(guān)于人類發(fā)展的原因和目的假設(shè)，正是這些假設(shè)極大地影響了藝術(shù)教育領(lǐng)域。其最重要的假設(shè)之一就是假定人類的成長(zhǎng)是一種固有的趨勢(shì)，認(rèn)為人類能夠選擇自己的體驗(yàn)并能作出最有利于自己發(fā)展的各種決定。該假設(shè)的啟示在于，要讓兒童自己指導(dǎo)自己的成長(zhǎng)，成人的干預(yù)越少越好。發(fā)展心理學(xué)又假設(shè)，每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)經(jīng)歷著順序相同的心理轉(zhuǎn)變，即人們成長(zhǎng)的各個(gè)階段是普遍存在的。發(fā)展心理學(xué)還假設(shè)，人類的行動(dòng)在其發(fā)展變化過(guò)程中具有重要作用。認(rèn)為兒童天生富有探索性與好奇心；一方面對(duì)世界有濃厚的興趣，另一方面又通過(guò)增進(jìn)技藝獲得對(duì)世界的理解。發(fā)展心理學(xué)家將這些假設(shè)應(yīng)用到藝術(shù)教育領(lǐng)域，為藝術(shù)教育提供心理依據(jù)，并運(yùn)用這些理論指導(dǎo)藝術(shù)教育實(shí)踐。比如發(fā)展心理學(xué)關(guān)于人類發(fā)展變化的普遍性發(fā)展與非普遍性發(fā)展之間的區(qū)分，就為藝術(shù)教育改革提供了理論支持。與此同時(shí)，美國(guó)還采用認(rèn)知發(fā)展理論指導(dǎo)藝術(shù)教育。認(rèn)知發(fā)展理論主要關(guān)注的是人類心智各方面的成長(zhǎng)。這種理論極大地提高了人類的自我認(rèn)識(shí)和自我理解程度。帕森斯認(rèn)為人類對(duì)藝術(shù)的理解是依階段循序發(fā)展的。兒童對(duì)繪畫(huà)內(nèi)容的理解基本上相同，即使年齡增長(zhǎng)，其理解方式也基本相同。人類具有一種普遍的審美能力發(fā)展順序，順序中的后一階段都是前一階段的進(jìn)步；每前進(jìn)一步，對(duì)藝術(shù)的理解就更進(jìn)一步。
三.注重發(fā)揮藝術(shù)的價(jià)值功能
一般而言，人們認(rèn)為藝術(shù)教育的目的就在于使學(xué)生得到審美體驗(yàn)和審美愉悅，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美和理解美，因而導(dǎo)致人們認(rèn)為藝術(shù)教育的目的就是為學(xué)生提供審美體驗(yàn)。由于將審美的觀點(diǎn)與藝術(shù)教育混為一談，致使許多人認(rèn)為藝術(shù)與藝術(shù)教育只是簡(jiǎn)單的美的創(chuàng)造與美的學(xué)習(xí)。而越來(lái)越多的美國(guó)藝術(shù)教育人士認(rèn)為，美只是藝術(shù)的一個(gè)重要方面；如果把藝術(shù)教育僅僅局限于審美愉悅上，就容易忽略藝術(shù)教育的社會(huì)功能和藝術(shù)的認(rèn)知功能。諾思菲爾德的藝術(shù)教育理論以兒童的成長(zhǎng)為中心，主張藝術(shù)教育的任務(wù)并不在于培養(yǎng)審美體驗(yàn)，也不是為了培養(yǎng)未來(lái)的藝術(shù)家，而是要讓兒童獲得其他課程無(wú)法提供給他的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，使兒童富有創(chuàng)造力，使其心智獲得健康發(fā)展，從而能夠?qū)W會(huì)創(chuàng)造并適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。哈佛大學(xué)藝術(shù)教育“零點(diǎn)項(xiàng)目”強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能，認(rèn)為藝術(shù)與科學(xué)一樣，是人在理解過(guò)程中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和增長(zhǎng)知識(shí)的手段。將藝術(shù)視為指涉世界的多種符號(hào)系統(tǒng)中的一種，因而特別看重審美經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)性。另外，藝術(shù)教育能開(kāi)發(fā)人的音樂(lè)、空間、語(yǔ)言、身體運(yùn)動(dòng)等各方面的智能，對(duì)人的成長(zhǎng)與發(fā)展具有重要的意義。帕森斯主張藝術(shù)是一種自我表現(xiàn)。認(rèn)為藝術(shù)教育的目的是通過(guò)優(yōu)化人的審美體驗(yàn)，增強(qiáng)對(duì)人的自我與本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。正是由于美國(guó)藝術(shù)教育既重視了內(nèi)在于藝術(shù)本質(zhì)的藝術(shù)教育目標(biāo)，也看到了藝術(shù)外在功能的重要性，才使得當(dāng)代美國(guó)藝術(shù)教育走到了世界的前列。
四.營(yíng)造藝術(shù)教育多元化發(fā)展格局
當(dāng)代美國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育最初以學(xué)校畫(huà)室藝術(shù)教育為主，關(guān)注的多是學(xué)生的創(chuàng)作實(shí)踐。隨著藝術(shù)教育觀念的演變，藝術(shù)發(fā)展史、藝術(shù)批評(píng)與美學(xué)等學(xué)科已發(fā)展成為藝術(shù)教育的基本內(nèi)容，并成為藝術(shù)創(chuàng)作的有益補(bǔ)充。藝術(shù)教育中所涉及的藝術(shù)種類也不再僅限于視覺(jué)藝術(shù)，而是形成了視覺(jué)藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等多門類藝術(shù)形式并重的局面，從而大大擴(kuò)展了學(xué)生的藝術(shù)視野。當(dāng)代美國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育主要是以西方文化中的藝術(shù)形式為主要學(xué)習(xí)對(duì)象。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，藝術(shù)教育界開(kāi)始關(guān)注各種不同文化背景的藝術(shù)，并把這種融合文化多樣性的藝術(shù)教育視為促進(jìn)不同文化人群相互交流、相互溝通的最佳手段。此外，美國(guó)的藝術(shù)教學(xué)方法也是多種多樣的。不同的藝術(shù)學(xué)科有不同的教學(xué)方法，即使同一學(xué)科在小學(xué)、初中、高中乃至大學(xué)也都有不盡相同的教學(xué)方法與目標(biāo)。
一、美國(guó)學(xué)校德育模式的特點(diǎn)及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育模式的審視
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方國(guó)家普遍經(jīng)歷了無(wú)疑是幾千年來(lái)教育發(fā)展史上一次最重要的教育變革。那場(chǎng)被稱為“新教育”、“進(jìn)步教育”的教育變革，推動(dòng)、促進(jìn)了美國(guó)學(xué)校德育的根本變革、在德育模式的選擇上，由于不斷進(jìn)行發(fā)展、完善，使美國(guó)學(xué)校德育在實(shí)踐中呈現(xiàn)混合德育模式的特征。
美國(guó)是一個(gè)年輕的、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，號(hào)稱“自由樂(lè)土”和“民族熔爐”的多民族國(guó)家。美國(guó)的現(xiàn)代學(xué)校德育形成于19世紀(jì)末。20世紀(jì)以前的美國(guó)學(xué)校德育從內(nèi)容、方法、途徑到管理措施仍然是德目主義模式占主導(dǎo)地位。至20世紀(jì)前50年，學(xué)校傳統(tǒng)德育模式的功能明顯下降，杜威進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)和實(shí)用主義哲學(xué)對(duì)學(xué)校德育產(chǎn)生了巨大影響，傳統(tǒng)的“教師中心論”的德目主義受到了極大沖擊，全面主義德育模式倍受青睞。第2次世界大戰(zhàn)以后至70年代，學(xué)校更加放松對(duì)學(xué)生思想道德的控制和管理，學(xué)校德育處于一種放任自流的狀態(tài)，這就成為導(dǎo)致60-70年代以來(lái)的學(xué)校德育危機(jī)的一個(gè)重要原因。之后，社會(huì)各界人士紛紛呼吁加強(qiáng)學(xué)校道德教育。通過(guò)采取一系列的改革措施，美國(guó)學(xué)校德育實(shí)施體系就具有了既包含德目主義模式的特征，又包含有全面主義的特征，即在德育實(shí)踐中呈現(xiàn)混合德育模式的特點(diǎn)。
所謂混合德育模式，是指學(xué)校德育既開(kāi)設(shè)相對(duì)獨(dú)立的德育課程，向?qū)W生傳授既定的德目系列，又充分利用各學(xué)科和全部教育活動(dòng)的途徑和方式進(jìn)行思想道德教育。這種模式的主要特點(diǎn)具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，德育體制結(jié)構(gòu)的多元性。美國(guó)作為實(shí)行混合德育模式的主要代表國(guó)家，在德育體制方面，因州而易，全國(guó)沒(méi)有統(tǒng)一的德育內(nèi)容和管理措施，有些州制定大綱，按大綱進(jìn)行道德教育，有些州編制系統(tǒng)的德育教材，并有嚴(yán)格的考核標(biāo)準(zhǔn)；有些州既沒(méi)有大綱也沒(méi)有教材，不采取任何道德教育措施。但是美國(guó)最高法院利用司法體系直接裁決有關(guān)教育的事務(wù)，司法裁決的目的主要是要確立一種全國(guó)性的政策作為各州制定教育政策的依據(jù)，以及各個(gè)學(xué)校實(shí)施德育的依據(jù)。
相比之下，我國(guó)的德育模式表現(xiàn)出綜合性的特點(diǎn)。在德育實(shí)施體系方面，有全國(guó)統(tǒng)一的德育教學(xué)大綱，學(xué)校開(kāi)設(shè)獨(dú)立而又系統(tǒng)的德育課程，將理論教育和社會(huì)實(shí)踐教育相結(jié)合，編制德育教材，通過(guò)課堂教學(xué)傳授德育知識(shí)和組織課外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣，注重養(yǎng)成教育。所以，我國(guó)的德育模式為綜合性德育模式。
第二，德育目標(biāo)和內(nèi)容具有多樣性和統(tǒng)一性。德育目標(biāo)和內(nèi)容的多樣性與一致性的結(jié)合，是混合德育模式的基本特征。其復(fù)雜的德育目標(biāo)結(jié)構(gòu)中追求兩個(gè)基本目標(biāo)的結(jié)合：一個(gè)是培養(yǎng)學(xué)生以愛(ài)國(guó)主義為核心的公民品質(zhì)，另一個(gè)是培養(yǎng)學(xué)生以個(gè)人主義為核心是價(jià)值觀；而在德育內(nèi)容方面，范圍也是廣泛而復(fù)雜的，包括倫理道德教育、宗教教育、思想(世界觀和方法論)教育、政治教育、國(guó)家憲法、社區(qū)服務(wù)教育以及協(xié)調(diào)人際關(guān)系教育、自由、平等、人權(quán)、人的尊嚴(yán)等人文主義教育等。在所有這些復(fù)雜的內(nèi)容結(jié)構(gòu)中，都是圍繞著兩個(gè)基本內(nèi)容即公民教育和價(jià)值觀教育而進(jìn)行的，體現(xiàn)出一致性。所以說(shuō)，在美國(guó)盡管賦予人們信仰和價(jià)值選擇的自由，但從以上的現(xiàn)實(shí)狀況中說(shuō)明了美國(guó)不僅有比較明確的德育目標(biāo)，而且這些目標(biāo)所反映的美國(guó)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念是非常明確和強(qiáng)烈的。
而我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，學(xué)校德育有統(tǒng)一的德育目標(biāo)，就是要按照黨的教育方針，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的“四有新人”。根據(jù)黨的教育方針和全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，國(guó)家教委于一988年和一992年，先后制定和頒發(fā)了《中小學(xué)德育大綱》和《高等學(xué)校德育大綱》，分別對(duì)中小學(xué)生和大學(xué)生的德育目標(biāo)和任務(wù)做出了具體的規(guī)定，提出了統(tǒng)一的德育要求規(guī)定了以思想教育、政治教育、道德教育、心理教育及法律教育等要素為基本內(nèi)容，構(gòu)成了我國(guó)德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系。我國(guó)德育是以為指導(dǎo)，與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合，內(nèi)容非常豐富，具有鮮明的社會(huì)主義方向性。但是，由于我國(guó)綜合德育模式是適應(yīng)和項(xiàng)固社會(huì)主義制度的需要而建立的，因而，德育教育的目標(biāo)取向帶有濃厚的政治功利性。學(xué)校德育呈現(xiàn)出“重大德”(政治立場(chǎng)、政治方向、世界觀)，“輕小德”(道德品質(zhì)、人生修養(yǎng))。過(guò)分強(qiáng)調(diào)德育目標(biāo)的同一性、整體性和先進(jìn)性，忽視德育目標(biāo)的層次性、多樣性和廣泛性，這就使得豐富多彩的道德教育走上形而上學(xué)的軌道。
第三，德育實(shí)施途徑和方法的綜合性。混合德育模式在德育目標(biāo)途徑和方法方面吸收了德目主義和全面主義的積極因素，采用直接性德育途徑和間接性德育途徑、潛隱性德育模式相結(jié)合。其中，課堂正面教育是混合德育模式的主要途徑。在德育實(shí)施的方法維度上，一方面給學(xué)生充分的選擇自由，給學(xué)生充分參與各種活動(dòng)的機(jī)會(huì)，發(fā)揮學(xué)生自我教育的作用；一方面又有教師的正面指導(dǎo)。同時(shí)，混合德育模式把注重傳授道德知識(shí)與培養(yǎng)道德實(shí)踐能力結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力和決策能力。他們更多地注重通過(guò)對(duì)學(xué)生自我教育、管理、服務(wù)、活動(dòng)、交往和環(huán)境影響等途徑實(shí)施德育，突出德育工作的滲透性、活動(dòng)性和實(shí)效性，這是美國(guó)德育途徑的基本特點(diǎn)。此外，美國(guó)德育途徑還具有明顯的層次性，例如，美國(guó)紐約州和加利福尼亞州等地區(qū)的中、小學(xué)校紛紛開(kāi)設(shè)法制課和公民教育課，供中、小學(xué)生選修，學(xué)習(xí)美國(guó)行政管理和民主社會(huì)的準(zhǔn)則。美國(guó)高等院校既開(kāi)設(shè)專門的倫理道德課和公民學(xué)課程，也通過(guò)大學(xué)的核心課程—人文學(xué)科、專業(yè)課程—社會(huì)學(xué)科和自然學(xué)科以及全部教育活動(dòng)來(lái)進(jìn)行道德教育，這樣就較好地解決了德育的層次性和各級(jí)學(xué)校德育內(nèi)容的銜接性問(wèn)題。
我國(guó)的綜合德育模式以理論教育和實(shí)踐教育相結(jié)合、學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合、教育與自我教育相結(jié)合作為德育實(shí)施體系的基本途徑。講究多渠道、全方位和綜合性德育機(jī)制的有效運(yùn)作，注重德育的課堂途徑和課外途徑并舉。在德育課程的設(shè)置上，理論課和思想品德課，即“2課”教學(xué)已經(jīng)成為我國(guó)學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。與“第一課堂”—理論課教育相配合的是我國(guó)學(xué)校德育的課外途徑，即“第2課堂”主要有：⑴少先隊(duì)、黨團(tuán)組織活動(dòng)；⑵營(yíng)建健康向上的校園文化；⑶心理咨詢；⑷自愿者活動(dòng)、軍訓(xùn)、社會(huì)調(diào)查、“3下鄉(xiāng)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。我國(guó)學(xué)校德育的成績(jī)是顯著的。但是也仍然存在著一些令人擔(dān)擾的問(wèn)題，特別表現(xiàn)在：⑴重理論灌輸，輕實(shí)踐指導(dǎo)；⑵德育內(nèi)容缺乏層次性和針對(duì)性，忽視與學(xué)生現(xiàn)有道德水平相聯(lián)系；⑶普遍存在知識(shí)教育和道德教育的脫節(jié)，學(xué)科教育滲透不足；⑷過(guò)分強(qiáng)調(diào)德育的育人功能，忽視對(duì)學(xué)生適應(yīng)并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，認(rèn)識(shí)、解決社會(huì)問(wèn)題能力的培養(yǎng)。
第四.德育方案具有較強(qiáng)的可操作性?；旌系掠Ｊ降牟僮鞣椒ň哂袃?nèi)容系列化、教育策略成體系、教學(xué)手段較先進(jìn)的特征，它比較符合社會(huì)需要和學(xué)生的思想品德發(fā)展的特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的可操作性和適應(yīng)性。例如，美國(guó)品德教育學(xué)院編制的品德教育教程及其實(shí)施方案在美國(guó)學(xué)校道德教育中頗有影響。它根據(jù)學(xué)生的年齡階段特征和接受水平，向教師提供了完整的理論、說(shuō)明、具體教學(xué)安排、教學(xué)建議、實(shí)施辦法以及處理可能出現(xiàn)的問(wèn)題的策略和手段。具體有：一.教師的態(tài)度；2.課堂討論；3.不使用真實(shí)姓名4.利用各種角色扮演；5.小組活動(dòng)制。
相比之下，我國(guó)在德育目標(biāo)內(nèi)容及具體德育方案的實(shí)施上，可操作性不強(qiáng)。我國(guó)許多地區(qū)，學(xué)校創(chuàng)造出許多有開(kāi)發(fā)前景的德育方法，但有些研究成果由于缺乏具體的操作指導(dǎo)而無(wú)法形成完整的科學(xué)體系，而難以被普遍接受并得以推廣。
二、美國(guó)學(xué)校德育模式對(duì)我國(guó)德育改革的啟示
從對(duì)美國(guó)學(xué)校德育模式——混合德育模式主要特點(diǎn)的介紹中，明顯地看出其學(xué)校德育發(fā)展趨勢(shì)：即德育基本目標(biāo)和基本內(nèi)容趨于一致，而具體的、階段性目標(biāo)和具體內(nèi)容隨著社會(huì)變化而變化，根據(jù)學(xué)生品德的發(fā)展特點(diǎn)呈現(xiàn)多樣化。在德育途徑和方法方面，注重發(fā)揮德育綜合目標(biāo)因素、德育場(chǎng)的作用，注重教師指導(dǎo)與學(xué)生自我教育相桔合。因此，對(duì)于美國(guó)混合德育模式，我們必須運(yùn)用的世界觀和方法論，分析、借鑒他們一些成功的經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)我國(guó)德育實(shí)踐和改革。
㈠確立層次分明的德育目標(biāo)
由于我國(guó)德育目標(biāo)、內(nèi)容的確立在過(guò)去曾經(jīng)追求“高、大、全”，對(duì)于大、中、小學(xué)生的德育目標(biāo)和內(nèi)容的特殊性缺乏明確的界定，可操作性不強(qiáng)，導(dǎo)致德育效果下降。因此，在我國(guó)德育改革的過(guò)程中，必須從我國(guó)國(guó)情、民族文化傳統(tǒng)、本地區(qū)的實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的思想道德?tīng)顩r出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特征、認(rèn)識(shí)水平和接受能力來(lái)制定總目標(biāo)和階段發(fā)展目標(biāo)，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要和學(xué)生思想品德發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)充實(shí)德育的具體目標(biāo)和階段性內(nèi)容，并相互銜接，建立較完備的操作系統(tǒng)，這是我國(guó)德育改革的重要方面。
㈡重視德育模式的研究，豐富德育模式，拓展德育途徑和方法
美國(guó)學(xué)校混合德育模式的實(shí)踐表明，多元豐富的、博采眾長(zhǎng)的德育模式是德育取得實(shí)效、獲得生機(jī)的有效保證。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷發(fā)展，人們的價(jià)值取向也必然會(huì)趨向于多元化和個(gè)性化，德育模式的實(shí)施如果仍然沿著簡(jiǎn)單、生硬的方式來(lái)進(jìn)行，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)學(xué)生價(jià)值觀的混亂而無(wú)法控制的局面，導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)后果，給社會(huì)帶來(lái)危害。所以，豐富我國(guó)現(xiàn)有的德育模式，改革單一的知情意行等德育模式一統(tǒng)天下的局面勢(shì)在必行。
同時(shí)，在德育實(shí)施的具體方法上，我國(guó)學(xué)校德育既要重視正面?zhèn)魇谥R(shí)，重視行為規(guī)范的教育，也要注重發(fā)揮學(xué)生的個(gè)體能動(dòng)性，重視道德能力的培養(yǎng)。另外，注重將德育內(nèi)容滲透到各科教學(xué)、各種活動(dòng)、各類情境中去，滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的方方面面，實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，使學(xué)生在潛移默化中受到道德陶冶，春風(fēng)化雨中得到道德升華。
㈢促使德育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)接軌，培養(yǎng)為社會(huì)實(shí)際服務(wù)意識(shí)
我國(guó)學(xué)校德育歷來(lái)對(duì)培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這一育人目標(biāo)十分重視，相對(duì)來(lái)說(shuō)，德育對(duì)如何適應(yīng)社會(huì)變化與發(fā)展，如何更好地服務(wù)社會(huì)實(shí)際則重視不夠。因而面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，德育有時(shí)卻表現(xiàn)得蒼白無(wú)力。實(shí)際上，德育立足于為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)與培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的目標(biāo)是一致的，育人是德育的根本目的，服務(wù)社會(huì)也是德育的重要任務(wù)。所以我國(guó)學(xué)校德育應(yīng)借鑒美國(guó)德育模式的成功經(jīng)驗(yàn)，注重學(xué)生自主意識(shí)、道德選擇能力和社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)，以便有效地應(yīng)付和面對(duì)多元多變的世界和社會(huì)形勢(shì)。
參考文獻(xiàn)：
⑴馮增俊.當(dāng)代西方學(xué)校道德教育［M］.廣東：廣東教育出版社一997
⑵王玄武等著.比較德育學(xué)［M］武漢：武漢大學(xué)出版社，2003
中國(guó)畫(huà)歷史悠久，流傳至今，依然是中國(guó)繪畫(huà)的主要內(nèi)容，保持著恒久的魅力。教師可以抓住材料的特點(diǎn)重點(diǎn)介紹，就題材的多樣性重點(diǎn)展示，就技法的獨(dú)特性當(dāng)堂演示。在教學(xué)過(guò)程中滲透愛(ài)國(guó)主義思想，是一個(gè)好辦法。如在輔導(dǎo)某一作品臨摹或某一實(shí)景寫(xiě)生時(shí)，教師可圍繞作品外在形式的美，圍繞其寫(xiě)生場(chǎng)景，結(jié)合直觀演示向?qū)W生講解中國(guó)畫(huà)藝術(shù)特色及其技法特點(diǎn)，著重指出中國(guó)畫(huà)十分重視對(duì)事物本質(zhì)的表現(xiàn)，講究形式美；塑造形象以線條為主，尤其重視用筆用墨；構(gòu)圖不受時(shí)間、空間的限制，也不受焦點(diǎn)透視的束縛，并十分注意畫(huà)面空白的運(yùn)用；同時(shí)強(qiáng)調(diào)文學(xué)、書(shū)法、篆刻與繪畫(huà)的有機(jī)結(jié)合；在創(chuàng)作過(guò)程中，從觀察生活、研究事物到表現(xiàn)形式上都有它獨(dú)特之處等要點(diǎn)。通過(guò)這樣的講解，使學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)有較深的認(rèn)識(shí)，便于學(xué)生從藝術(shù)角度來(lái)加深理解、掌握傳統(tǒng)繪畫(huà)的表現(xiàn)手法及技能技巧。中國(guó)畫(huà)技美妙多姿，學(xué)生一定會(huì)為此而感染，為它的藝術(shù)魅力而折服。學(xué)生熱愛(ài)的藝術(shù)的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)了，就會(huì)主動(dòng)地去欣賞優(yōu)秀的作品，臨摹優(yōu)秀的作品，從中受到愛(ài)國(guó)主義的教育。
實(shí)質(zhì)上，審美始終貫穿高校文科課程教學(xué)的始終，文學(xué)作品的欣賞、語(yǔ)言運(yùn)用的分析等均是在進(jìn)行審美教育。文學(xué)作品來(lái)源于生活，是對(duì)生活和藝術(shù)的描述，盡管并不具備直接的審美特點(diǎn)，但是文學(xué)作品具備自身所特有的審美特點(diǎn)。外國(guó)文學(xué)為高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的必修課，在教學(xué)過(guò)程中，不僅要向?qū)W生傳授外國(guó)文學(xué)知識(shí)，還應(yīng)該進(jìn)行審美教育，提升學(xué)生知識(shí)水平的同時(shí)，提高學(xué)生的審美能力。
一、外國(guó)文學(xué)審美教育的必要性
高校外國(guó)文學(xué)教學(xué)中開(kāi)展審美教育具有非常強(qiáng)的必要性，這可在審美教育在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的功能中體現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)審美教育的開(kāi)展，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，形成正確的人生觀，在教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生不僅可以對(duì)外國(guó)的文學(xué)史、文學(xué)理論等有所了解，同時(shí)，還可以鍛煉文學(xué)作品的審美能力，在外國(guó)文學(xué)作品中，可以體現(xiàn)出西方社會(huì)當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念等，在審美教育的作用下，可避免消極影響侵蝕學(xué)生［1］。在審美教育的作用下，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力可以得到提升，所謂創(chuàng)造性思維，是在對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的歸納、總結(jié)以及邏輯分析基礎(chǔ)上形成的，屬于跳躍式的思維方式，屬于“直覺(jué)”范疇，而審美活動(dòng)同樣以“直覺(jué)”為中心，利用主觀的感受對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感知，最終形成審美觀點(diǎn)，外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，審美教育實(shí)施的過(guò)程可鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促進(jìn)其提升。由此看來(lái)，高校在開(kāi)展外國(guó)文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，審美教育有利于提升教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，具有而非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
二、外國(guó)文學(xué)審美教育的教學(xué)方法
(一)在作品中感受美
依據(jù)外國(guó)文學(xué)教學(xué)大綱的要求，學(xué)生需掌握的外國(guó)文學(xué)作品數(shù)量比較多，短暫的大學(xué)時(shí)間無(wú)法達(dá)成教學(xué)大綱的要求，對(duì)此，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確的閱讀，系統(tǒng)的對(duì)外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中重視作家個(gè)性及流派特征的學(xué)習(xí)與分析，從而真正的實(shí)現(xiàn)帶著審美的眼光欣賞和學(xué)習(xí)作品。新生入學(xué)后，教師將外國(guó)文學(xué)作品必讀書(shū)目印發(fā)給學(xué)生，并逐步的指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，在閱讀的過(guò)程中，感受作品的美，如作品的情感美、人格美，從而實(shí)現(xiàn)審美的遷移，提升學(xué)生的審美能力。
(二)在作業(yè)中創(chuàng)造美
在學(xué)生的閱讀中，課外閱讀筆記有著非常重要的作用，能夠激發(fā)學(xué)生的審美靈感。學(xué)期開(kāi)學(xué)后，教師依據(jù)學(xué)生實(shí)際的狀況，規(guī)定學(xué)生需要閱讀的作品數(shù)量，并形成閱讀筆記，教師并不對(duì)閱讀筆記進(jìn)行命題，而是由學(xué)生依據(jù)閱讀的書(shū)目自行撰寫(xiě)。對(duì)于學(xué)生的課外閱讀筆記，教師應(yīng)該認(rèn)真的批改和講評(píng)，并挑出優(yōu)秀的作品在學(xué)生中穿越，這個(gè)過(guò)程中，教師不僅可以了解學(xué)生的審美能力狀況，還可以鍛煉學(xué)生的審美能力［2］。此外，還可以針對(duì)具體的作品指定學(xué)生寫(xiě)作小論文。通過(guò)課外作業(yè)，讓學(xué)生在完成作業(yè)的過(guò)程中創(chuàng)造美，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提升審美能力。
(三)在課堂教學(xué)中提升審美能力
在現(xiàn)代教學(xué)中，討論教學(xué)法是比較有效的教學(xué)方法，通過(guò)討論教學(xué)的開(kāi)展，可以促使學(xué)生全面的參與到課堂教學(xué)中，提升教學(xué)效果，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生的思維，提高學(xué)生的思維能力。外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，審美教育的開(kāi)展也可以利用討論教學(xué)法，討論可以針對(duì)整個(gè)作品來(lái)開(kāi)展，也可以針對(duì)作家、作品中的某個(gè)人物、運(yùn)用的某個(gè)詞匯等來(lái)進(jìn)行討論，在這個(gè)過(guò)程中，不僅學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并充分的激發(fā)出來(lái)，還可以充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維能力，鍛煉審美水平［3］。如在進(jìn)行巴金《家》的教學(xué)時(shí)，教師可以針對(duì)心理描寫(xiě)詞匯進(jìn)行討論，可以針對(duì)高覺(jué)新這個(gè)人物進(jìn)行討論，討論中，學(xué)生的審美能力得到有效鍛煉。
(四)利用多媒體陶冶學(xué)生情操
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代教學(xué)手段越來(lái)越豐富，并廣泛的應(yīng)用在教學(xué)中，有效的彌補(bǔ)了教師力所不能及的地方。在進(jìn)行審美教育的過(guò)程中，可充分的利用現(xiàn)代教學(xué)手段，如多媒體、電視、音響等，展示出與外國(guó)文學(xué)作品相關(guān)的視頻介紹、作品插圖、精彩片段、改編的電影、配備的音樂(lè)等，讓學(xué)生直觀的感受作品中的美，進(jìn)而在心中產(chǎn)生認(rèn)同感與好奇心，在探索的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)美、體會(huì)美，最終實(shí)現(xiàn)審美能力的提升。
結(jié)論:綜上所述，在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，通過(guò)閱讀作品、討論教學(xué)、課外作業(yè)等多種方法，有效的滲透審美教育，從而促進(jìn)學(xué)生審美能力的提升，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
作者:王旭琴 單位:晉中師范高等?？茖W(xué)校
參考文獻(xiàn):
二、美英兩國(guó)基礎(chǔ)教育改革的策略
無(wú)論是《改革藍(lán)圖》，還是《教學(xué)的重要性》，都高度強(qiáng)調(diào)教師質(zhì)量、教育問(wèn)責(zé)制、經(jīng)費(fèi)投入、關(guān)注弱勢(shì)群體、賦權(quán)學(xué)校等內(nèi)容。美英兩國(guó)試圖通過(guò)在這些方面進(jìn)行改革，制定相應(yīng)的策略，以促進(jìn)美英兩國(guó)基礎(chǔ)教育質(zhì)量的提升與教育公平性的提高，從而達(dá)到建立世界一流學(xué)校教育體系的宏偉目標(biāo)。
1．突出教師的重要性，強(qiáng)調(diào)教師質(zhì)量
《改革藍(lán)圖》前言中指出：“我們要提高教師和校長(zhǎng)的工作效率，其目標(biāo)是要確保每間教室都有優(yōu)秀教師，每所學(xué)校都有優(yōu)秀校長(zhǎng)。因?yàn)閷W(xué)生從步入課堂的那一刻開(kāi)始，決定他們學(xué)業(yè)成績(jī)最主要的因素，既不是他們的膚色，也不是他們父母的收入狀況，而是站在教室前面的教師。”［2］可以看出，奧巴馬將教師放在至高的位置，強(qiáng)調(diào)教師在整個(gè)教育教學(xué)中的作用。此外，還將設(shè)立教師實(shí)習(xí)計(jì)劃（TRP），為亟需教師的學(xué)校提供經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的新教師。［3］一方面解決了某些地區(qū)“教師荒”的問(wèn)題，另一方面實(shí)習(xí)也鍛煉了新教師的能力，提升了他們的素質(zhì)。《教學(xué)的重要性》前言中指出：“為我們的孩子創(chuàng)建世界一流的學(xué)校，唯一的途徑就是學(xué)習(xí)他國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)?！逼渲凶钪匾囊粭l經(jīng)驗(yàn)就是：任何教育體制的質(zhì)量，都好不過(guò)其教師的質(zhì)量。［4］此次《教學(xué)的重要性》中提出了嚴(yán)格教師聘任標(biāo)準(zhǔn)，即加大“教學(xué)優(yōu)先”項(xiàng)目（TFP）的資金投入力度，保證其得以順利開(kāi)展；增設(shè)“教學(xué)后補(bǔ)”項(xiàng)目（TNP），通過(guò)提高教師的待遇來(lái)吸引其他行業(yè)領(lǐng)域的優(yōu)秀人才轉(zhuǎn)投教育行業(yè)；保障“軍人當(dāng)教師”項(xiàng)目（TTP）的實(shí)施，為那些有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和技能但沒(méi)有學(xué)歷水平證書(shū)的退伍軍人提供學(xué)費(fèi)，促使他們接受再教育，進(jìn)而鼓勵(lì)他們從事教師行業(yè)。［4］同時(shí)指出教師應(yīng)當(dāng)接受適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)，政府將效仿如芬蘭、新加坡等國(guó)實(shí)施的性向、人格及調(diào)整力測(cè)驗(yàn)，建立高效能的師資培訓(xùn)模式。
2．推行教育的問(wèn)責(zé)制，促進(jìn)學(xué)校穩(wěn)步發(fā)展
基于教育公平的要求和追求卓越的目標(biāo)，《改革藍(lán)圖》設(shè)立了嚴(yán)格的問(wèn)責(zé)體系，獎(jiǎng)勵(lì)取得重大成功的學(xué)校?！八械膶W(xué)生都將包括在‘為大學(xué)和就業(yè)做準(zhǔn)備’這一標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)責(zé)體系當(dāng)中，對(duì)取得進(jìn)步和成功的學(xué)校給予獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于表現(xiàn)欠佳的學(xué)校則實(shí)施嚴(yán)格的干預(yù)措施。同時(shí)，要對(duì)那些提高學(xué)生成績(jī)、縮小成績(jī)差距的州、地區(qū)和學(xué)校予以獎(jiǎng)勵(lì)?！保?］英國(guó)教育標(biāo)準(zhǔn)局（Ofsted）也提出了一個(gè)全新的問(wèn)責(zé)框架，重點(diǎn)突出以下幾個(gè)方面：學(xué)生學(xué)業(yè)水平，教學(xué)質(zhì)量，校長(zhǎng)和管理以及學(xué)生行為和安全。新的監(jiān)督框架將更好地關(guān)注所有學(xué)生的需求，包括需要特殊教育的學(xué)生，這個(gè)新框架已經(jīng)在2011年秋正式執(zhí)行。［4］因此，此次教育標(biāo)準(zhǔn)局的督導(dǎo)重點(diǎn)回歸到它的原點(diǎn)“教與學(xué)”上，加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)的學(xué)業(yè)成績(jī)考核，從而讓學(xué)校承擔(dān)起責(zé)任。
3．增加教育經(jīng)費(fèi)投入，保證資源合理分配
美國(guó)聯(lián)邦政府將通過(guò)建立一個(gè)全新的美國(guó)機(jī)會(huì)稅收抵制制度（AOTC），使所有美國(guó)人都能負(fù)擔(dān)得起上大學(xué)的費(fèi)用，這一制度覆蓋范圍非常之廣。對(duì)大多數(shù)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，全額免費(fèi)的制度能夠保證大學(xué)教育中的最初4000美元費(fèi)用均可免單，而且能覆蓋普通公立學(xué)院或大學(xué)學(xué)費(fèi)的2／3，同時(shí)也能使在社區(qū)學(xué)院修讀的大多數(shù)學(xué)生完全免費(fèi)上學(xué)。［3］此外，聯(lián)邦政府設(shè)立了50億美元獎(jiǎng)勵(lì)資金和創(chuàng)新基金，其中用于獎(jiǎng)勵(lì)的資金就高達(dá)43．5億美元，從而可以有效調(diào)用師資力量，提高教師教學(xué)成效，促進(jìn)教師的公平調(diào)配，為那些高需求的學(xué)生群體分配合格的教師。［5］英國(guó)聯(lián)合政府將設(shè)立新的“教育資助機(jī)構(gòu)”（EFA），取代之前的“青年學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)”（YPLA）作為教育部的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，專門負(fù)責(zé)向有關(guān)學(xué)校直接發(fā)放資助金［4］，盡可能地減少和避免中間環(huán)節(jié)的干擾，從而確保了教育經(jīng)費(fèi)的透明性和公正性。
4．改革課程內(nèi)容與評(píng)價(jià)方式，推動(dòng)創(chuàng)新人才培養(yǎng)
《改革藍(lán)圖》在此次課程改革中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)應(yīng)加強(qiáng)數(shù)學(xué)學(xué)科和科學(xué)學(xué)科在基礎(chǔ)教育教學(xué)中的地位。21世紀(jì)，每個(gè)人都需要掌握科學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)，這不僅僅是就業(yè)的需要，更是成為一名合格公民的需要。更何況，日益增長(zhǎng)的工作80％以上都需要科學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)。同時(shí)，《改革藍(lán)圖》要重點(diǎn)改革“標(biāo)準(zhǔn)化考試”，因?yàn)檫@種方式迫使學(xué)生去背誦一些“標(biāo)準(zhǔn)”的課程知識(shí)，評(píng)估時(shí)根據(jù)考試結(jié)果實(shí)施獎(jiǎng)懲措施，在很大程度上壓制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)揮。為此，奧巴馬承諾將增加經(jīng)費(fèi)投入力度，幫助各州研發(fā)高質(zhì)量的評(píng)價(jià)機(jī)制，開(kāi)發(fā)能夠激勵(lì)學(xué)生從事探究與創(chuàng)造的評(píng)價(jià)體系。《教學(xué)重要性》指出，英國(guó)需要制定一種更緊湊、更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男碌膰?guó)家課程模式，使每個(gè)學(xué)生都掌握每個(gè)階段的核心課程。這是基于英國(guó)教育課程的具體情況而言，英國(guó)目前的國(guó)家課程教較陳舊，包含太多不必要或過(guò)時(shí)的知識(shí)，對(duì)于教學(xué)方式有過(guò)多的規(guī)定束縛，阻礙了創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)。
5．關(guān)注弱勢(shì)群體學(xué)生，縮小學(xué)業(yè)成就差距
《改革藍(lán)圖》中提出，通過(guò)支持“大學(xué)拓展”計(jì)劃（COP）來(lái)保障弱勢(shì)群體學(xué)生的發(fā)展，如支持“及早具備大學(xué)升學(xué)意識(shí)與準(zhǔn)備”計(jì)劃（GEARUP），該計(jì)劃由聯(lián)邦撥款資助，集中對(duì)7～12年級(jí)的低收入家庭學(xué)生提供資金、信息和學(xué)業(yè)等方面的支持；通過(guò)三重奏（TRIO）計(jì)劃實(shí)現(xiàn)向所有美國(guó)人提供教育機(jī)會(huì)的承諾，而不論其種族、民族背景和經(jīng)濟(jì)狀況；通過(guò)“向上躍進(jìn)”計(jì)劃（UBP）幫助那些處境困難而天資聰穎的學(xué)生完成學(xué)業(yè)并繼續(xù)上大學(xué)深造。［3］同時(shí)，重視通過(guò)《殘疾人教育法》（ESEA）來(lái)支持那些弱勢(shì)群體學(xué)生，此次ESEA的重新授權(quán)將增加弱勢(shì)群體學(xué)生上學(xué)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)水平的提高。學(xué)生的多樣性要求學(xué)校和教師要做好多方準(zhǔn)備來(lái)滿足各個(gè)群體學(xué)生的不同需求。［3］英國(guó)聯(lián)合政府為了緩解貧困家庭子女的經(jīng)濟(jì)壓力，特別設(shè)立了“中小學(xué)生助學(xué)金”項(xiàng)目（PPP），在2014—2015年將額外加撥25億英鎊專款以推進(jìn)新的獎(jiǎng)勵(lì)金項(xiàng)目的順利實(shí)施。通過(guò)新的“中小學(xué)生助學(xué)金”的開(kāi)展，計(jì)劃在未來(lái)的4年內(nèi)盡可能多地資助那些貧困家庭子女。為此，聯(lián)合政府在最終的預(yù)算時(shí)，計(jì)劃每年專項(xiàng)撥款25億英鎊用于助學(xué)金計(jì)劃的順利推行。［4］
6．賦權(quán)學(xué)校自主自治，推進(jìn)學(xué)校制度建設(shè)
在《改革藍(lán)圖》中，奧巴馬政府將為各州、各地區(qū)以及非盈利組織等提供競(jìng)爭(zhēng)性資助，用于繼續(xù)擴(kuò)大和發(fā)展有效的特許學(xué)校以及其他有效的自主公立學(xué)校。自主學(xué)校是公立學(xué)校，一般要比特許學(xué)校的數(shù)量要多，它一直在關(guān)鍵性操作層面擁有較高的自，包括教師聘任、財(cái)務(wù)預(yù)算、課程安排以及程序運(yùn)作等。不管是特許學(xué)校還是其他自主學(xué)校，都必須和傳統(tǒng)的公立學(xué)校一樣實(shí)行教育問(wèn)責(zé)制度，問(wèn)責(zé)的實(shí)施將有效促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)成就水平的提升。自的擴(kuò)大，增強(qiáng)了學(xué)校間的競(jìng)爭(zhēng)，有效地推動(dòng)了學(xué)校的辦學(xué)效率，促進(jìn)了學(xué)校的制度建設(shè)。由于英國(guó)政府給予了學(xué)校更多的干預(yù)和壓制，阻礙了學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。因此《教學(xué)的重要性》指出此次教育改革的一個(gè)重要目標(biāo)是要幫助每所學(xué)校享有更大自由來(lái)實(shí)現(xiàn)“院校地位”。其改革方向是學(xué)校作為自治的機(jī)構(gòu)與教師設(shè)定的條件相協(xié)同，大幅減少學(xué)校的壓力和負(fù)擔(dān)，減少學(xué)校不必要的職責(zé)、程序、指導(dǎo)和要求，以便學(xué)?？梢宰杂蓻Q定并采取相關(guān)措施來(lái)促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。其高度自治和自由主要表現(xiàn)在：學(xué)校自由決定教職工薪金水平，更加自主地控制學(xué)校自身財(cái)政事務(wù)，在實(shí)施國(guó)家課程中享有高度自，自由變更學(xué)生在校時(shí)間，不受地方政府干預(yù)等。［5］
三、美英兩國(guó)基礎(chǔ)教育改革的基本理念
基于對(duì)《改革藍(lán)圖》和《教學(xué)的重要性》特征的分析，可以看出，美英兩國(guó)在基礎(chǔ)教育改革無(wú)不突顯提高教育質(zhì)量、促進(jìn)教育公平以及追求教育卓越的基本理念，這無(wú)疑對(duì)美英兩國(guó)建立世界一流的學(xué)校教育體系具有重要的推動(dòng)作用。
1．提高質(zhì)量是美英兩國(guó)基礎(chǔ)教育改革的內(nèi)在動(dòng)力
一方面，美英兩國(guó)重視教師的質(zhì)量，其初衷主要是為了進(jìn)一步提高其基礎(chǔ)教育質(zhì)量，希望通過(guò)提升教師質(zhì)量達(dá)到提升教學(xué)質(zhì)量的最終目的。此外，還通過(guò)加強(qiáng)教師在課堂中的自、提高教師的地位來(lái)重視教師的指導(dǎo)作用。另一方面，美英兩國(guó)自20世紀(jì)90年代以來(lái)，一直提倡教育的問(wèn)責(zé)制，希望學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生為達(dá)到高標(biāo)準(zhǔn)而負(fù)起責(zé)任。從兩國(guó)的改革文件我們可以看出，美英兩國(guó)都紛紛強(qiáng)調(diào)學(xué)校的責(zé)任，并將問(wèn)責(zé)制在學(xué)校中貫徹實(shí)施，讓學(xué)校承擔(dān)起教育的重要責(zé)任。
2．促進(jìn)公平是美英兩國(guó)基礎(chǔ)教育改革的核心訴求
公平的教育體制應(yīng)盡可能地為所有學(xué)生提供均等的受教育機(jī)會(huì)，美英兩國(guó)在此次改革中都特別強(qiáng)調(diào)為貧困家庭的學(xué)生提供資源，讓他們能公平地享受到世界一流的教育體制。奧巴馬政府強(qiáng)調(diào)要為各州和地區(qū)提供各種資源，不僅在資金上支持發(fā)展欠佳的學(xué)校，還鼓勵(lì)支持一些優(yōu)秀教師在這些發(fā)展欠佳學(xué)校中任職，從而保障優(yōu)質(zhì)教育資源的公平分配。聯(lián)合政府強(qiáng)調(diào)基于公平的標(biāo)準(zhǔn)，主張建立一套清晰、透明和公平的國(guó)家撥款分配標(biāo)準(zhǔn)，從而確保教育經(jīng)費(fèi)分配的公平性。教育公平的另一個(gè)重要體現(xiàn)就是側(cè)重對(duì)弱勢(shì)群體的扶持，完善教育資助制度，讓弱勢(shì)群體能夠得到公平的受教育機(jī)會(huì)。奧巴馬政府一方面通過(guò)“大學(xué)拓展”計(jì)劃的實(shí)施以及ESEA來(lái)支持那些弱勢(shì)群體學(xué)生，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)水平的提高。聯(lián)邦政府主要通過(guò)新的“中小學(xué)生助學(xué)金”的實(shí)施來(lái)資助那些貧困家庭的子女，這個(gè)計(jì)劃將同基于公平的標(biāo)準(zhǔn)協(xié)同促進(jìn)教育經(jīng)費(fèi)分配的公平性。
美國(guó)的學(xué)前教育歷來(lái)不注重?cái)?shù)學(xué)教育，兒童一般要到學(xué)前班時(shí)（相當(dāng)于我國(guó)的大班）才有機(jī)會(huì)接觸一些簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)知識(shí)，如加減法運(yùn)算等。許多教師和家長(zhǎng)甚至認(rèn)為數(shù)學(xué)的啟蒙教育對(duì)兒童可能有害。[2]但從20世紀(jì)末開(kāi)始，一系列新的研究表明，早期的數(shù)學(xué)教育問(wèn)題正在引起人們的關(guān)注。1983年，美國(guó)全國(guó)優(yōu)質(zhì)教育委員會(huì)發(fā)表了《國(guó)家處于危險(xiǎn)之中：教育改革勢(shì)在必行》的報(bào)告，列舉了兒童的SAT數(shù)學(xué)成績(jī)?cè)?963~1980年下降了40分之多等現(xiàn)象。[3]1989年，美國(guó)國(guó)家研究委員會(huì)在《人人關(guān)心數(shù)學(xué)教育的未來(lái)》中指出了數(shù)學(xué)教育改革的轉(zhuǎn)變：“學(xué)校教育應(yīng)從雙重使命（為多數(shù)人的數(shù)學(xué)很少，為少數(shù)人的數(shù)學(xué)很多）轉(zhuǎn)到單一使命（為所有學(xué)生提供共同的核心數(shù)學(xué)）”“公眾對(duì)數(shù)學(xué)的態(tài)度從冷漠和敵意轉(zhuǎn)到承認(rèn)數(shù)學(xué)在現(xiàn)今社會(huì)中的重要性”“公眾對(duì)數(shù)學(xué)的理解從隨心所欲的法則的不變教條轉(zhuǎn)到歡愉模式的嚴(yán)格而又生動(dòng)的學(xué)科”。[4]同年，美國(guó)全國(guó)數(shù)學(xué)教師協(xié)會(huì)公布了美國(guó)有史以來(lái)第一個(gè)全國(guó)性的《學(xué)校數(shù)學(xué)課程與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》，分析了現(xiàn)代信息社會(huì)對(duì)教育的各種需求，提出數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有數(shù)學(xué)素養(yǎng)的社會(huì)成員，并對(duì)“數(shù)學(xué)素養(yǎng)”提出了五項(xiàng)條件：懂得數(shù)學(xué)的價(jià)值，對(duì)自己的數(shù)學(xué)能力有信心，解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的能力，學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)交流，學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)推理。[5]作為數(shù)學(xué)教育的組成部分，對(duì)嬰幼兒數(shù)學(xué)教育的研究也逐漸受到重視，首先是學(xué)術(shù)界的廣泛重視。美國(guó)全國(guó)數(shù)學(xué)教師協(xié)會(huì)在2000年正式出版的《學(xué)校數(shù)學(xué)的原則和標(biāo)準(zhǔn)》中第一次加入了2～5歲兒童數(shù)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，美國(guó)國(guó)家科學(xué)研究基金會(huì)出資召集了數(shù)十名知名兒童數(shù)學(xué)發(fā)展研究專家，召開(kāi)了專門研究6歲以下兒童數(shù)學(xué)教育問(wèn)題的會(huì)議，并且史無(wú)前例地提供了大筆研究經(jīng)費(fèi)用于學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育課程開(kāi)發(fā)及兒童數(shù)學(xué)發(fā)展的跨文化研究。2002年，美國(guó)幼兒教育協(xié)會(huì)和美國(guó)數(shù)學(xué)教師委員會(huì)又聯(lián)合發(fā)表了有關(guān)兒童早期數(shù)學(xué)教育的聯(lián)合聲明（《幼兒數(shù)學(xué)：良好開(kāi)端》），提出要為3~6歲兒童提供高質(zhì)量的、具有挑戰(zhàn)性的、可行的數(shù)學(xué)教育。美國(guó)幼兒教育協(xié)會(huì)刊物《早期兒童》（YoungChildren）2003年的第一期是數(shù)學(xué)教育?？?。[6]其次是政府的高度關(guān)注。2001年，美國(guó)政府通過(guò)的《不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)法》（NoChildLeftBehind,簡(jiǎn)稱NCLB）要求各州實(shí)行以標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的改革，所有各州都應(yīng)在閱讀、數(shù)學(xué)與科學(xué)課程內(nèi)容方面采用富于挑戰(zhàn)性的標(biāo)準(zhǔn)。
（二）美國(guó)嬰幼兒數(shù)學(xué)教育研究理論從單一轉(zhuǎn)向多元
20世紀(jì)初，進(jìn)步主義學(xué)習(xí)理論主張以兒童為中心，通過(guò)數(shù)學(xué)活動(dòng)獲得經(jīng)驗(yàn)，這一理論的興起對(duì)美國(guó)數(shù)學(xué)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但是隨著1957年蘇聯(lián)將第一顆人造衛(wèi)星送入太空后，美國(guó)開(kāi)始了“新數(shù)”運(yùn)動(dòng)。①“新數(shù)”運(yùn)動(dòng)是在現(xiàn)代數(shù)學(xué)理論指導(dǎo)下興起的，要求從中小學(xué)起就要用現(xiàn)代數(shù)學(xué)精確的語(yǔ)言去傳授公理化的數(shù)學(xué)體系，嚴(yán)格按照現(xiàn)代數(shù)學(xué)的邏輯來(lái)教育學(xué)生。至此，進(jìn)步主義的影響趨于衰落。美國(guó)數(shù)學(xué)界越來(lái)越重視對(duì)嬰幼兒數(shù)學(xué)教育的研究，且不再遵循進(jìn)步主義或現(xiàn)代數(shù)學(xué)等單一理論的指導(dǎo)，而是注重從多元化的理論視角出發(fā)，在借鑒與創(chuàng)新中開(kāi)展對(duì)嬰幼兒數(shù)學(xué)教育的研究。
1.社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)（Socialconstructionistlearning）。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)身體和心理兩方面的共同主動(dòng)參與。在這一過(guò)程中，嬰幼兒通過(guò)自己的活動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，這與簡(jiǎn)單的灌輸完全不同。[7]每個(gè)學(xué)習(xí)者（包括成年人和兒童）都通過(guò)觀察、提問(wèn)、查閱文獻(xiàn)和反思等方式來(lái)建構(gòu)知識(shí)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，知識(shí)并不是通過(guò)他人的傳授獲得的，而是嬰幼兒通過(guò)操作實(shí)物，在學(xué)習(xí)過(guò)程中建構(gòu)出來(lái)的。[8]同時(shí)，嬰幼兒不是獨(dú)立地進(jìn)行建構(gòu)，輸入到他們頭腦中的信息來(lái)自于實(shí)物操作、試驗(yàn)和失誤以及他人（包括同齡及成年人）的信息。這種理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中兒童自身的觀察和聆聽(tīng)以及同伴的參與，因而被稱作社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)。[9]
2.最近發(fā)展區(qū)。“為了理解兒童，我們必須了解他們成長(zhǎng)所處的社會(huì)、文化和社會(huì)情境”。[10]“維果斯基認(rèn)為，兒童通過(guò)與那些更為熟練地掌握了思維工具的同伴交往，來(lái)學(xué)習(xí)使用由文化賦予的這些思維工具?！盵11]維果斯基提出了最近發(fā)展區(qū)（zoneofproximaldevelopment，ZPD）這一概念。[12]最近發(fā)展區(qū)是指在同伴、年長(zhǎng)一些的幼兒或細(xì)心的成人的幫助下，兒童能達(dá)到認(rèn)知發(fā)展的下一個(gè)階段。運(yùn)用最近發(fā)展區(qū)理論，在嬰幼兒數(shù)學(xué)教育中衍生出了支架式教學(xué)這一課程組織形式，即教師提供給兒童一種學(xué)習(xí)輔助結(jié)構(gòu)，使兒童能夠在其幫助下完成任務(wù)并獲得思維的發(fā)展。由此可見(jiàn)，美國(guó)學(xué)者在研究的過(guò)程中很注重研究理論的借鑒、思考與創(chuàng)新。
3.感覺(jué)學(xué)習(xí)。為了解決嬰幼兒數(shù)學(xué)教育中的各種困惑，美國(guó)學(xué)者不但運(yùn)用皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，還借鑒了腦科學(xué)相關(guān)研究成果，強(qiáng)調(diào)感覺(jué)學(xué)習(xí)在嬰幼兒期數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的重要作用。腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，大腦中有很多區(qū)域會(huì)參與加工感覺(jué)到的信息，最初的感覺(jué)加工是發(fā)生在大腦皮層外層，大約在前額后方中部區(qū)域。這個(gè)特定區(qū)域是專門處理精確定位和感覺(jué)輸入類型信息的區(qū)域，為人類的感覺(jué)學(xué)習(xí)提供了生理學(xué)基礎(chǔ)。感覺(jué)學(xué)習(xí)（sensorystudy）是嬰兒期認(rèn)識(shí)世界、習(xí)得知識(shí)的主要途徑：兒童從嬰兒時(shí)期就認(rèn)識(shí)到客體、聲音和運(yùn)動(dòng)，并運(yùn)用不同的分析器（視覺(jué)的、聽(tīng)覺(jué)的等）進(jìn)行感知和比較，從數(shù)量上區(qū)分物體的不同。對(duì)于處于感知運(yùn)動(dòng)階段的嬰幼兒而言，很多學(xué)習(xí)與感覺(jué)輸入直接相關(guān)。他們不斷以不同的動(dòng)作來(lái)操作物體，從而建構(gòu)起他們感覺(jué)加工的知識(shí)儲(chǔ)備。[13]感知活動(dòng)是最初數(shù)概念形成的基礎(chǔ)，嬰幼兒會(huì)在感知覺(jué)活動(dòng)中對(duì)物體的形狀、大小和數(shù)量進(jìn)行比較，并把這些活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)與其過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)比。為什么前運(yùn)算階段的幼兒難以理解數(shù)的守恒？因?yàn)檫@個(gè)年齡的幼兒容易為事物的知覺(jué)特征（如紐扣排列的方式）所迷惑，于是通常判斷排列得更長(zhǎng)的一排紐扣數(shù)量多。從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，這個(gè)年齡的幼兒基本上是“經(jīng)驗(yàn)論者”，而不是“理性論者”，他們的知識(shí)建立在感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，而不是理性推理的基礎(chǔ)之上。因而這一階段的幼兒運(yùn)用自己的各種感官收集信息，了解并認(rèn)識(shí)周圍的環(huán)境，感覺(jué)學(xué)習(xí)是他們的主要學(xué)習(xí)方式。
二、美國(guó)嬰幼兒數(shù)學(xué)教育研究的特點(diǎn)
（一）廣泛而獨(dú)特的研究視角
嬰幼兒數(shù)概念的發(fā)展是一個(gè)社會(huì)化過(guò)程，大量的感性經(jīng)驗(yàn)和與日常生活相聯(lián)系的數(shù)學(xué)活動(dòng)是促進(jìn)嬰幼兒數(shù)概念發(fā)展的基本條件。因而，美國(guó)的數(shù)學(xué)教育非常強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)與生活、數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)聯(lián)，其對(duì)嬰幼兒數(shù)學(xué)教育的研究涉及的范圍和研究視角也非常廣泛。首先，重視研究文化等社會(huì)因素對(duì)嬰幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的影響。美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，民族眾多。因此，在嬰幼兒數(shù)學(xué)教育研究中，就不得不考慮文化對(duì)嬰幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的作用。研究發(fā)現(xiàn)，文化兼容教學(xué)法（Culturalcompatibilityteachingmethod）（通過(guò)合作學(xué)習(xí)、鼓勵(lì)相互支持以及強(qiáng)調(diào)個(gè)性化學(xué)習(xí)至上的公共性，發(fā)揮黑人兒童家庭參與模式的有效性，從而影響兒童的學(xué)習(xí)）就是在重視文化對(duì)教育影響的前提下發(fā)展起來(lái)的。[14]其次，關(guān)于嬰幼兒所處的家庭教育環(huán)境對(duì)其數(shù)學(xué)思維的影響也研究頗多，甚至發(fā)展出了一系列的相關(guān)項(xiàng)目。美國(guó)“家庭數(shù)學(xué)”（FAMILYMATH）的研究就是例子?！凹彝?shù)學(xué)”即家長(zhǎng)與孩子一起做、一起學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)?！凹彝?shù)學(xué)”突出趣味性，強(qiáng)調(diào)在做中學(xué)，使家長(zhǎng)和孩子通過(guò)手頭材料（積木、豆子、牙簽、硬幣、扣子等隨處可得的材料）建立對(duì)數(shù)學(xué)概念的理解，逐步發(fā)展孩子解決問(wèn)題的技能和數(shù)學(xué)交流的能力。[15]第三，對(duì)教育機(jī)構(gòu)（包括幼兒園、托兒所等正規(guī)的教育機(jī)構(gòu)，也包括社會(huì)上的各種私立教育機(jī)構(gòu)）內(nèi)嬰幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的相關(guān)因素研究更為全面。這一研究包括選擇適宜的課程方案、在教學(xué)中有效使用技術(shù)、教師怎樣給予嬰幼兒支持、探究有意義的數(shù)學(xué)、[16]選擇適合的數(shù)學(xué)教材、為不同發(fā)展水平的兒童開(kāi)發(fā)數(shù)學(xué)材料、進(jìn)行真實(shí)性評(píng)價(jià)[17]等。
（二）生態(tài)化的研究方法
生態(tài)化趨向是當(dāng)代嬰幼兒教育研究中備受關(guān)注的理念。它強(qiáng)調(diào)在真實(shí)的自然與社會(huì)生態(tài)環(huán)境中研究嬰幼兒的成長(zhǎng)規(guī)律，提高嬰幼兒教育研究的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。當(dāng)代美國(guó)心理學(xué)家布朗芬布倫納提出了嬰幼兒發(fā)展的生態(tài)理論。這一理論指出：嬰幼兒的環(huán)境———發(fā)展得以發(fā)生的社會(huì)生態(tài)體系———遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出直接影響他們的活動(dòng)與事件。嬰幼兒所處的環(huán)境可以分為四個(gè)不同層面的生態(tài)系統(tǒng)：微小系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外部系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)。[18]由于嬰幼兒教育的啟蒙性和保育性的特點(diǎn)，其研究離不開(kāi)與嬰幼兒成長(zhǎng)有重要關(guān)系的家庭、幼兒園、同伴及重要的教養(yǎng)人等微小系統(tǒng)。而自然觀察法和自然實(shí)驗(yàn)法就是通過(guò)嬰幼兒直接接觸和體驗(yàn)到的環(huán)境開(kāi)展研究而采用的研究方法。
1.自然觀察法。觀察法在確定嬰幼兒數(shù)學(xué)思維發(fā)展水平上具有很重要的作用。對(duì)于嬰幼兒來(lái)說(shuō)，更適合的觀察法是自然觀察法，即讓其在自然、生態(tài)的環(huán)境中進(jìn)行活動(dòng)和操作，然后對(duì)幼兒的活動(dòng)和操作進(jìn)行觀察。美國(guó)對(duì)嬰幼兒數(shù)學(xué)思維的觀察記錄多采用記敘性描述，即現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況詳錄，通常是著重記錄觀察者認(rèn)為有價(jià)值有意義的資料和信息，如觀察對(duì)象的典型行為及表現(xiàn)等。得寶（Duplos）②玩具桌旁，4個(gè)學(xué)齡前幼兒都將他們的注意力集中在自己的積木建筑物上。很快，所有長(zhǎng)方形的得寶玩具都被用完了。阿利森想要更多的長(zhǎng)方形得寶玩具。她找到了兩個(gè)正方形的得寶玩具，把它們拼接在一起，并且準(zhǔn)確地放在她的建筑物上面的長(zhǎng)方形空缺上。這時(shí)，她發(fā)現(xiàn)了一個(gè)更大的得寶玩具，就拋開(kāi)原來(lái)的那個(gè)。當(dāng)時(shí)，戴文蒂在搭建拼圖的過(guò)程中也缺少相同大小的長(zhǎng)方形得寶玩具。他注意到阿利森放置兩塊正方形得寶玩具的方法，看看自己的建筑物，于是開(kāi)始模仿她的做法。[19]這一案例表明，學(xué)前期幼兒已經(jīng)具備了初步的分類、比較和對(duì)比等初步數(shù)學(xué)技能。這一結(jié)論完全是經(jīng)由自然觀察得出的，可見(jiàn)自然觀察在確定嬰幼兒數(shù)學(xué)思維發(fā)展水平，以及在真實(shí)情境中設(shè)計(jì)教學(xué)方案及策略方面的重要作用。
2.自然實(shí)驗(yàn)法。實(shí)驗(yàn)法是心理學(xué)研究的基本方法。由于嬰幼兒的注意力發(fā)展還不完善，在實(shí)驗(yàn)中極易受外界干擾因素的影響，因此適合嬰幼兒心理特點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)方法是自然實(shí)驗(yàn)法。自然實(shí)驗(yàn)法是在日常生活、學(xué)習(xí)、工作的自然條件下，研究者適當(dāng)?shù)乜刂苹蚋淖円恍l件，以引起被試某些心理現(xiàn)象的方法。[20]自然實(shí)驗(yàn)法既能適當(dāng)?shù)乜刂埔欢l件，又能結(jié)合日常的教育工作，因而在美國(guó)嬰幼兒數(shù)學(xué)研究中應(yīng)用廣泛，相關(guān)的實(shí)驗(yàn)研究不勝枚舉。例如：嬰兒已經(jīng)表現(xiàn)出區(qū)分一個(gè)和兩個(gè)物體的穩(wěn)固觀念。在發(fā)現(xiàn)前不久放在自己面前的兩個(gè)玩具娃娃只剩下一個(gè)時(shí)，一個(gè)五個(gè)月大的嬰兒會(huì)露出驚訝的表情。[21]又如，在請(qǐng)幼兒往一只船上放小立方體，看看究竟需要多少立方體才能使船沉入水中的實(shí)驗(yàn)中，第一組對(duì)實(shí)驗(yàn)過(guò)程的安排是讓感興趣的幼兒一個(gè)接一個(gè)參加，只見(jiàn)幼兒不斷把木立方體放到船中，直到船沉沒(méi)為止。接著，幼兒和成人一起點(diǎn)數(shù)，并將實(shí)際的數(shù)字與自己先前的預(yù)測(cè)數(shù)字相比較。第二組4名幼兒則圍坐在桌邊，用船和立方體做實(shí)驗(yàn)。他們將立方體拿出來(lái)，又放進(jìn)去，水灑滿了桌子。過(guò)了一會(huì)兒，他們似乎意識(shí)到自己想要的東西是什么了，立方體變成了“船長(zhǎng)和船員”。在孩子們看來(lái)，船翻了，不是因?yàn)檠b了太多的立方體，而是因?yàn)橄胂笾械拇L(zhǎng)和船員的出現(xiàn)。[22]可見(jiàn)，在運(yùn)用自然實(shí)驗(yàn)法研究時(shí)，研究者必須跳出他們自己的思維方式，理解并思考嬰幼兒的想法，以便更好地探究其心理發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。
（三）連貫的研究過(guò)程
美國(guó)數(shù)學(xué)教育注重連貫性，如《學(xué)校數(shù)學(xué)課程與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》只劃分了四個(gè)學(xué)段：K-2年級(jí)、3-5年級(jí)、6-8年級(jí)、9-12年級(jí)，沒(méi)有以年級(jí)或年齡為分水嶺，而是將嬰幼兒的學(xué)習(xí)看做一個(gè)連貫、整體的過(guò)程。這種教育上的連貫性給學(xué)前數(shù)學(xué)教育與小學(xué)數(shù)學(xué)教育的銜接和教學(xué)方面的交流提供了便利。美國(guó)教育注重連貫性，相應(yīng)地，對(duì)教育的研究也注重連貫性。如國(guó)際教育成就調(diào)查委員會(huì)（TheInternationalAssociationfortheEvaluationofEducationAchievement，IEA）的“第三次國(guó)際數(shù)學(xué)與科學(xué)研究”（TIMSS：Mullis，Martin，Beaton，Gonzalez，Kelly&Smith，1997）、[23]零點(diǎn)調(diào)查公司（HorizonRe－search,Inc.，HRI）的“2000年全國(guó)科學(xué)與數(shù)學(xué)教學(xué)報(bào)告”（Weiss，Banilower，McMahon&Smith，2001）[24]、美國(guó)國(guó)家科學(xué)委員會(huì)（NationalScienceBoard，NSB）的“美國(guó)緊迫的挑戰(zhàn)—構(gòu)建更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”[25]等調(diào)查報(bào)告中，對(duì)數(shù)學(xué)部分的調(diào)查研究都是連貫的，“K-12科學(xué)和數(shù)學(xué)教育面臨的挑戰(zhàn)”子目錄[26]等也證明了這一點(diǎn)。
中圖分類號(hào)：G40—059.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009—4156(2012)08—190-03
一、美國(guó)殘疾人教育概述
1975年，美國(guó)頒布實(shí)施了《殘疾人教育法案》。根據(jù)該法案，政府為3—21歲獲得“私人教育計(jì)劃”(“Individualized Education Programs”)所批準(zhǔn)的殘疾人提供免費(fèi)及適當(dāng)?shù)墓步逃?。該法案分別于1986年、1990年、1997年和2004年得到了重新審議和修改。該法案及其相關(guān)規(guī)定要求，各州要通過(guò)本地教育主管機(jī)關(guān)或者學(xué)校董事會(huì)(簡(jiǎn)稱“校董會(huì)”)去界定、設(shè)置、評(píng)估殘疾人教育，并為其提供相關(guān)服務(wù)。該規(guī)定同時(shí)適用于美國(guó)的非公立學(xué)校。
《殘疾人教育法案》要求校董會(huì)要保持各種學(xué)校設(shè)施的統(tǒng)一性，即從向大部分學(xué)生提供的設(shè)施到向個(gè)別特殊群體提供的設(shè)施是統(tǒng)一的，不能有隔離的設(shè)計(jì)。比如，衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)可以依據(jù)性別進(jìn)行區(qū)別設(shè)置，但在考慮殘疾人士的特殊需求時(shí)，不得單獨(dú)設(shè)置殘疾人專用的獨(dú)立衛(wèi)生間。此外，所有設(shè)施的設(shè)置要符合最少限制環(huán)境(the Least Restrictive Environment)原則(對(duì)于這個(gè)問(wèn)題下文會(huì)有更詳細(xì)的闡述)。另外，根據(jù)該法案，有必要接受特殊服務(wù)的時(shí)候，殘疾學(xué)生可以脫離常規(guī)的教育環(huán)境。
《殘疾人教育法案》的核心要求是，所有殘疾人都可以在最少限制環(huán)境下得到免費(fèi)的適當(dāng)?shù)慕逃?wù)。但是，在何為“適當(dāng)”(Appropriate)和“最少限制環(huán)境”的問(wèn)題上一直存在著不同的理解。由于立法上的用詞比較模糊，所以該規(guī)定制造了一個(gè)天然的緊張，學(xué)校及學(xué)生和家長(zhǎng)均有不同的理解。
在《殘疾人教育法案》確立了“零駁回原則”(Zero Reiect Project)，即如果殘疾學(xué)生符合《殘疾人教育法案》的規(guī)定，申請(qǐng)接受教育，校董會(huì)不得拒絕其入學(xué)。這一規(guī)定產(chǎn)生了如下分歧，即如果一個(gè)殘疾學(xué)生，其殘疾程度已經(jīng)嚴(yán)重到?jīng)]有能力接受教育或在受教育過(guò)程中受益的話，那么，學(xué)校是否有權(quán)力拒絕其入學(xué)呢?在Timothy w V Roeh—ester一案中，美國(guó)第一巡回法院給出了這樣的答案：嚴(yán)重殘疾人不需要證明其具有享受特殊教育項(xiàng)目的能力。教育包含著一系列的培訓(xùn)，甚至包括一些基本的生活技能。本案中，校董會(huì)不能拒絕向受教育者提供服務(wù)，即使他們認(rèn)為該兒童的殘疾已經(jīng)到了無(wú)法享受相關(guān)服務(wù)所帶來(lái)的裨益的程度。此外，并非所有的殘疾人都必須在常規(guī)課堂中接受教育。當(dāng)殘疾人不能在常規(guī)課堂中進(jìn)行學(xué)習(xí)或者全納教育無(wú)法實(shí)施的情況下，學(xué)校應(yīng)當(dāng)提供更為嚴(yán)格的設(shè)施以便提供相關(guān)支持。
二、美國(guó)殘疾人教育從業(yè)人員的勞動(dòng)權(quán)利
在美國(guó)，公立教師勞動(dòng)權(quán)利的立法由各州規(guī)定。即使如此，聯(lián)邦法律，特別是在反歧視領(lǐng)域，對(duì)于公立學(xué)校的教師權(quán)利問(wèn)題具有重大影響。非公立學(xué)校教師的勞動(dòng)權(quán)利更多是被合同法所規(guī)范。通常就勞動(dòng)權(quán)利的具體問(wèn)題，公立教育機(jī)構(gòu)會(huì)與教職工進(jìn)行集體談判。這種談判，根據(jù)所處的法域不同，情況也有所不同，此處不贅述。一般來(lái)說(shuō)，法定內(nèi)容，包括薪酬以及其他的工作條件，如福利、病假以及醫(yī)療保險(xiǎn)等，由校方和教職工進(jìn)行直接談判；對(duì)于管理特權(quán)方面，比如，終身教職、創(chuàng)建校歷以及行政負(fù)責(zé)人和部門負(fù)責(zé)人的選任，校董會(huì)無(wú)權(quán)就這些問(wèn)題與受聘教工進(jìn)行磋商；在勞動(dòng)爭(zhēng)議和勞動(dòng)保護(hù)的解決的問(wèn)題上，通常需要依照聯(lián)邦和州法律進(jìn)行解決。一項(xiàng)勞動(dòng)爭(zhēng)議如需進(jìn)入仲裁、調(diào)解解決，通常要在之前經(jīng)歷若干個(gè)階段。
前述權(quán)利均屬于其他行業(yè)的勞動(dòng)者共同享有的權(quán)利。一個(gè)值得提出的問(wèn)題是，教師是否擁有罷工的權(quán)利，對(duì)此問(wèn)題美國(guó)各州態(tài)度不一。只有少數(shù)的幾個(gè)州給予了教師罷工的權(quán)利。但是，即使是在賦予教師罷工權(quán)利的各州，在實(shí)際運(yùn)作上，法院和州政府通常不會(huì)批準(zhǔn)教師的游行。由于工作的特殊性，法院也禁止教師從事類似于罷工的活動(dòng)，如集體辭職、集體曠工等。
之所以對(duì)教師的罷工權(quán)利在美國(guó)這樣崇尚自由的國(guó)家進(jìn)行嚴(yán)格的限制，是基于這樣一些價(jià)值考量，即如果進(jìn)行罷工，那么，他人由此而損失的利益是否超過(guò)利益主張人的利益成本。我們可以預(yù)見(jiàn)，受教育者接受基礎(chǔ)教育的基本權(quán)利在大部分情況下顯然是超過(guò)教師的權(quán)利的。所以，作為常規(guī)教育從業(yè)者的教師便不具有罷工的權(quán)利了。對(duì)于從事特殊教育的教育工作者迄今尚無(wú)相關(guān)的法律、判決以及案件發(fā)生，難有定論。但是，既然對(duì)該問(wèn)題沒(méi)有明確的規(guī)定，筆者認(rèn)為就應(yīng)當(dāng)參考對(duì)于普通教育工作者的規(guī)定。然而，作為殘疾人教育的從業(yè)人員，他們的工作要求更高、壓力更大、工作環(huán)境更復(fù)雜，在這種情況下，美國(guó)普通法對(duì)該問(wèn)題的突破也并非不可能。
美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)亦稱“美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”，是l9世紀(jì)末美國(guó)出現(xiàn)的教育革新運(yùn)動(dòng)，性質(zhì)與歐洲新教育運(yùn)動(dòng)相似，二者遙相呼應(yīng)，為美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)后適應(yīng)工業(yè)革命、城鄉(xiāng)變化、開(kāi)發(fā)邊疆和大量移民的需要而出現(xiàn)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的組成部分。
進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)了一大批有創(chuàng)新思想的教育家，分別創(chuàng)辦了一批以改革舊教育為宗旨的實(shí)驗(yàn)學(xué)校。其中以帕克及其昆西教學(xué)法、杜威和芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校、馬利塔-約翰遜及其有機(jī)教育學(xué)校等影響最大，其中帕克被尊為“進(jìn)步教育之父”。論文百事通杜威在明日之學(xué)校))中總結(jié)進(jìn)步學(xué)校的共同特征：注重保持學(xué)生智力發(fā)展與身體健康之間的和諧；采用活動(dòng)教學(xué)法，努力使學(xué)校為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)；把興趣作為教育的出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)民主的認(rèn)識(shí)，以培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感等。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)不僅影響初、中等教育，且影響到高等教育。1919年，美國(guó)部分進(jìn)步主義教育家在華盛頓成立進(jìn)步教育協(xié)會(huì)，1920年，協(xié)會(huì)公布“改進(jìn)初等教育七原則”(亦稱“進(jìn)步教育七原則”)，日并創(chuàng)辦((民主的新園地))和進(jìn)步教育》兩種刊物。30年代后期，進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)達(dá)到鼎盛期。進(jìn)步教育協(xié)會(huì)會(huì)員最多達(dá)萬(wàn)余人，響極大。第二次世界大戰(zhàn)后，進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)因被認(rèn)為降低了知識(shí)質(zhì)量而屢遭非議，并急劇衰落。1955年，進(jìn)步教育協(xié)會(huì)解體；1957年，協(xié)會(huì)會(huì)刊進(jìn)步教育》停刊，標(biāo)志著美國(guó)教育學(xué)一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。
進(jìn)步主義教育思潮自誕生以來(lái)，在近一百年的時(shí)間里，一直因其蘊(yùn)含著巨大的時(shí)代性、批判性和創(chuàng)造性從而有著世界性的影響。美國(guó)自20世紀(jì)初期開(kāi)始工業(yè)化，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，需要大量的具有主動(dòng)精神和活動(dòng)能力的人才去參與、開(kāi)拓市場(chǎng)，進(jìn)步主義教育家提出以兒童為中心，充分發(fā)揮兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，重視培養(yǎng)兒童的活動(dòng)能力，這些思想切合了現(xiàn)實(shí)世界對(duì)新型人才的需要，在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的時(shí)代意義。在進(jìn)步主義教育思潮形成之前，美國(guó)教育基本上屬于歐洲大陸傳過(guò)來(lái)的舊教育。進(jìn)步主義教育家提出“教育即生長(zhǎng)”，主張以兒童為中心，認(rèn)為“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”，要求以生活本身為內(nèi)容設(shè)置課程，主張淡化教師的權(quán)威意識(shí)與地位。這些觀點(diǎn)準(zhǔn)確地?fù)糁辛藗鹘y(tǒng)教育的弊端，表現(xiàn)了教育家們大無(wú)畏的批判精神進(jìn)步主義教育思想來(lái)源于廣泛的教育實(shí)踐活動(dòng)，教育家們大都是在自己的學(xué)校里推行自己的教育理念，進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，通過(guò)不斷地實(shí)踐一結(jié)，最終形成有影響的教育理論，具有超越前人的創(chuàng)造性。
一、美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的主要觀點(diǎn)
美國(guó)進(jìn)步主義教育理論源自歐洲歷史上的教育思想，是以實(shí)用主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，并擷取經(jīng)驗(yàn)主義、自然主義和進(jìn)化論的思想精華而構(gòu)成的，反對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)沿襲的歐洲形式主義課程、因循守舊的教材教法、繁多的清規(guī)戒律和教育與生產(chǎn)嚴(yán)重脫離的傾向，其主要觀點(diǎn)如下：
1．以兒童為中心的學(xué)生觀
進(jìn)步主義教育協(xié)會(huì)了“改進(jìn)初等教育七原則”，闡述了以兒童為中心的教育觀，認(rèn)為是兒童而不是傳統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容和價(jià)值觀決定學(xué)校的課程和活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)兒童的自由，強(qiáng)調(diào)兒童的創(chuàng)造性，重視培養(yǎng)兒童解決問(wèn)題的能力，教育的任務(wù)就是要根據(jù)兒童本能生長(zhǎng)的不同階段供給他適當(dāng)?shù)牟牧?，促進(jìn)本能的表現(xiàn)與發(fā)展。因此，教育應(yīng)該是主動(dòng)的，應(yīng)該與兒童的興趣相聯(lián)系。
2．以生活為內(nèi)容的課程觀
杜威認(rèn)為，“教育即生活”，“教育即生長(zhǎng)”，生活和經(jīng)驗(yàn)是教育的靈魂，離開(kāi)了生活和經(jīng)驗(yàn)就沒(méi)有生長(zhǎng)，也就沒(méi)有教育。學(xué)校教育應(yīng)該利用現(xiàn)有的生活情境作為其主要內(nèi)容，而不是對(duì)既有的科學(xué)知識(shí)組成的文理科目的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是兒童自己的活動(dòng)所形成的直接經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)校課程中，應(yīng)該把各種活動(dòng)形式的課程擺在突出的位置上。
3．以解決問(wèn)題為方法的教學(xué)觀
杜威指出，“教學(xué)的過(guò)程就是培養(yǎng)思維習(xí)慣的過(guò)程”，依據(jù)思維的順序，教師首先應(yīng)給學(xué)生設(shè)置一個(gè)使其感興趣的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的情境，使學(xué)生在情境內(nèi)部產(chǎn)生真實(shí)的問(wèn)題，讓學(xué)生充分占有學(xué)習(xí)資料，觀察問(wèn)題，最后通過(guò)應(yīng)用來(lái)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的想法。這種教學(xué)步驟以“活動(dòng)”形式貫穿始終，以兒童的需要為中心。因此這種教學(xué)方法能使學(xué)生能動(dòng)地活動(dòng)，積極地思考。
4．淡化權(quán)威意識(shí)的教師觀
進(jìn)步主義教育者反對(duì)傳統(tǒng)教育中教師所具有的那種專斷性的主導(dǎo)作用，認(rèn)為那種由上級(jí)的權(quán)威者把所必須接受的東西傳給下級(jí)的接受者形成的教育體制，不是教育，而是灌輸、宣傳。教師的職務(wù)僅僅是依據(jù)較多的經(jīng)驗(yàn)和較成熟的學(xué)識(shí)來(lái)決定怎樣使兒童得到生活的訓(xùn)練。因此，在進(jìn)步主義教育家們看來(lái)，教師的“權(quán)威”只能體現(xiàn)在他的“經(jīng)驗(yàn)”和“學(xué)識(shí)”上，在很大程度上淡化了傳統(tǒng)教育中教有的權(quán)威孝識(shí)。
5．強(qiáng)調(diào)合作精神的學(xué)校觀。
進(jìn)步主義教育者認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生們合作，教師應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。學(xué)校應(yīng)該是一種生動(dòng)的社會(huì)生活的真正形式，而不僅僅是學(xué)習(xí)功課的場(chǎng)所；社會(huì)是一些循著共同的路線，具有共同的目的而活動(dòng)的個(gè)人集聚在一起的。學(xué)校應(yīng)該采用各種不同形式的活動(dòng)作業(yè)，使兒童通過(guò)直接生活進(jìn)行學(xué)習(xí)。
二、美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的幾點(diǎn)啟示
我國(guó)現(xiàn)階段正處在社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)教育的發(fā)展提出了許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。這種狀況，與一百多年前的美國(guó)十分相似，今天，當(dāng)我們?cè)俅位仡欉M(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的形成和發(fā)展歷程，分析其所蘊(yùn)含的思想價(jià)值，對(duì)比我國(guó)的教育現(xiàn)狀，從中仍可得到許多啟示。
1.教育理論研究應(yīng)該廣泛吸取多學(xué)科內(nèi)容，努力拓寬研究視野
進(jìn)步主義教育思想是融合了哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科理論的教育學(xué)理論，唯其研究基礎(chǔ)之廣博，研究成果才顯深刻。人類社會(huì)發(fā)展至2l世紀(jì)，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)發(fā)展精彩紛呈，各學(xué)科的成果能為教育學(xué)的發(fā)展提供充分的理論依據(jù)和方法論，因此，教育學(xué)學(xué)科應(yīng)該主動(dòng)吸取其他學(xué)科的理論精華，借鑒它們的研究方法，加強(qiáng)本學(xué)科的理論建設(shè)。
2.教育理論研究應(yīng)該建立在教育實(shí)踐基礎(chǔ)之上，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合
進(jìn)步主義教育思想發(fā)展史首先就是--一群有志于教育事業(yè)的教育家實(shí)踐的歷史，無(wú)論是林肯中學(xué)、華爾騰中學(xué)、游戲?qū)W校、夏山學(xué)校等等，都是進(jìn)步主義教育家進(jìn)行的一系列教育實(shí)驗(yàn)。教育實(shí)踐中的實(shí)際問(wèn)題，是教育理論研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，然而長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)教育理論研究領(lǐng)域內(nèi)一直存在理論脫離實(shí)踐的問(wèn)題。例如：當(dāng)前教師專業(yè)發(fā)展正成為教育改革關(guān)注的焦點(diǎn)，一方面不少專家在大聲疾呼要提高對(duì)于教師的教育理論水平，通過(guò)大量培訓(xùn)把理論“灌輸”給教師；另一方面，教師卻普遍反映教育理論的運(yùn)用性不強(qiáng)，在實(shí)際教學(xué)中，真正用得上的還是自身經(jīng)驗(yàn)。究其原因，并非是理論無(wú)用，而是我們?nèi)狈εc實(shí)踐相聯(lián)系的教育理論。研究者應(yīng)該走出書(shū)齋，深入到教育實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題，否則，他們的研究方法就會(huì)停留在抽象思辨的層次，研究的結(jié)果必然缺乏現(xiàn)實(shí)性和可操作性，很難為廣大教育實(shí)際工作者所接受。
3．當(dāng)教育改簟應(yīng)該與時(shí)懼進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求
美國(guó)的道德教育理論與實(shí)踐一直對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生著重要影響。近年來(lái)，美國(guó)教育領(lǐng)域出現(xiàn)的旨在回到過(guò)去的品德教育運(yùn)動(dòng)(charactereducationmovement)同樣引起了世界各國(guó)的關(guān)注和思考。如何認(rèn)識(shí)和借鑒美國(guó)的品德教育運(yùn)動(dòng)?我認(rèn)為應(yīng)該分析運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景和了解運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容，同時(shí)結(jié)合我國(guó)的文化背景與德育實(shí)踐進(jìn)行客觀的分析和反思。
一道德教育“回到傳統(tǒng)”
20世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)的道德教育發(fā)展經(jīng)歷了3個(gè)階段:傳統(tǒng)德育階段、相對(duì)主義與過(guò)程主義階段、品德教育運(yùn)動(dòng)階段。在不同的階段，美國(guó)德育表現(xiàn)出不同的德育理念和實(shí)踐模式。
傳統(tǒng)德育階段的道德教育基本上屬于赫爾巴特式的傳統(tǒng)教育范疇。在這個(gè)階段，德育強(qiáng)調(diào)正面直接地灌輸;強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成;強(qiáng)調(diào)學(xué)生自律。在這個(gè)階段，伴隨道德教育過(guò)程的有被廣泛閱讀的品德教育讀本《麥加菲課本》，呈現(xiàn)給孩子們的是關(guān)于英雄與美德的故事。
傳統(tǒng)的德育模式在20世紀(jì)20-30年代受到了兩方面的沖擊:一是杜威的實(shí)用主義德育理論，另一是休·哈茲霍恩和馬克·梅所做的著名的“品德教育調(diào)查”。杜威的實(shí)用主義德育理論強(qiáng)調(diào)兒童中心、兒童自主，提出“生長(zhǎng)之外無(wú)目的”，這些觀點(diǎn)對(duì)直接德育、成人權(quán)威、道德價(jià)值灌輸提出了挑戰(zhàn)。休·哈茲霍恩和馬克·梅的品德教育調(diào)查選取了一萬(wàn)多名調(diào)查對(duì)象，涉及33個(gè)行為指標(biāo)，所得到的結(jié)論是“沒(méi)有任何證據(jù)證明課堂品德教育能減少學(xué)生的不良行為和增加利他行為”。在以上兩個(gè)因素的影響下，美國(guó)的道德教育實(shí)踐和道德教育理論都發(fā)生了變化:在實(shí)踐上，道德相對(duì)論使學(xué)校放棄了道德教育;在理論上，出現(xiàn)了以道德相對(duì)主義和過(guò)程主義為特征的價(jià)值澄清學(xué)派和道德認(rèn)知主義學(xué)派。這兩個(gè)學(xué)派都把道德教育的重點(diǎn)指向道德思考、判斷和選擇，強(qiáng)調(diào)道德行為產(chǎn)生的過(guò)程，不提倡教師給學(xué)生提供標(biāo)準(zhǔn)答案，而是引導(dǎo)學(xué)生做出道德判斷和道德選擇。但是實(shí)踐證明，僅僅發(fā)展兒童的道德判斷對(duì)于兒童道德行為的產(chǎn)生和鞏固的效果都是很有限的。
道德相對(duì)主義和過(guò)程主義與美國(guó)20世紀(jì)60,70年展起來(lái)的極端個(gè)人主義相結(jié)合，導(dǎo)致了美國(guó)糟糕的社會(huì)狀況。傳統(tǒng)的道德環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)相對(duì)主義的道德環(huán)境。采取什么樣的行為方式和生活態(tài)度沒(méi)有一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)，而完全成為個(gè)人的選擇。在學(xué)校里，教師不敢進(jìn)行正面的道德教育，否則就有推廣自身價(jià)值觀的嫌疑。在家庭中，父母也逐漸失去正面教育的信心。美國(guó)的青少年缺少一個(gè)用作態(tài)度與行為引導(dǎo)的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，再加上信息時(shí)代社會(huì)發(fā)展變化的加快，以及作為社會(huì)基本細(xì)胞的家庭結(jié)構(gòu)與功能的改變等，這些都使青少年處于一個(gè)不利的道德發(fā)展環(huán)境(50%的離婚率、1/3的嬰兒一出生在單親家庭等)。這種不利的成長(zhǎng)環(huán)境導(dǎo)致青少年產(chǎn)生很多社會(huì)間題:暴力與破壞行為、偷竊、性早熟與待、自毀行為等。例如，每年美國(guó)有1,4萬(wàn)14歲以下的女孩子成為媽媽。1988年美國(guó)衛(wèi)生局調(diào)查顯示:20歲以下的青少年中有自殺企圖的占1/7。
從20世紀(jì)80年代起，許多德育專家批判相對(duì)主義與過(guò)程主義，呼吁加強(qiáng)品德教育，主張回歸到傳統(tǒng)的道德教育模式。這些呼吁逐漸得到各界人士的關(guān)注及行動(dòng)、資金的支持，“品德關(guān)注聯(lián)盟”、“品德教育伙伴組織”等組織相繼成立，“回到傳統(tǒng)”的呼吁與行動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展成為涉及很多人和很大范圍的品德教育運(yùn)動(dòng)。
二品德教育運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)
如何理解“品德教育”的含義?目前爭(zhēng)論很多，下面介紹兩個(gè)用得最多的定義。一個(gè)是阿蘭·羅克伍德的定義:品德教育就是指以學(xué)校為基礎(chǔ)并與社區(qū)機(jī)構(gòu)合作進(jìn)行的，通過(guò)直接、系統(tǒng)而非相對(duì)主義的價(jià)值影響去培養(yǎng)學(xué)生良好行為的一種教育;另一個(gè)是“品德教育伙伴組織”提出的:品德教育就是學(xué)校、家庭與社區(qū)在幫助孩子理解、關(guān)心和實(shí)踐核心倫理價(jià)值的有意識(shí)的活動(dòng)。雖然在實(shí)踐模式和概念表述上有差別，但品德教育運(yùn)動(dòng)仍然有一些大家基本認(rèn)同的觀點(diǎn):
1多元社會(huì)中仍然存在普遍認(rèn)同的價(jià)值
品德教育運(yùn)動(dòng)的支持者認(rèn)為，普遍價(jià)值是存在的，學(xué)校可以理直氣壯地傳授它們。以發(fā)展兒童的道德判斷力為重點(diǎn)的柯?tīng)柌褚仓饾u認(rèn)識(shí)到，道德教育的內(nèi)容是道德教育者不可回避的問(wèn)題?？?tīng)柌竦钠拮?也是他的合作者)安·希金斯曾經(jīng)寫(xiě)到:“作為一名道德心理學(xué)家、教育家和倡導(dǎo)者，柯?tīng)柌裾J(rèn)識(shí)到他必須在某種程度上成為一個(gè)哲學(xué)家，回答諸如‘什么是美德?’‘什么是公正?’等問(wèn)題。最后，他相信，在學(xué)校和社會(huì)中培育道德發(fā)展，須由哲學(xué)家們?cè)u(píng)判是公正的。為了界定公正，柯?tīng)柌袂笾诎乩瓐D、康德以及與他同時(shí)代的約翰·羅爾斯和于爾根·哈貝馬斯。”
品德教育運(yùn)動(dòng)的代表人物之一托馬斯·里克納提出，尊重與責(zé)任及其派生的價(jià)值是學(xué)校能夠合理傳授的價(jià)值。另外，還有其他教育工作者以及教育組織提出的各種價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)容上有差異，在產(chǎn)生過(guò)程上值得推敲，但普遍價(jià)值觀存在并可以在學(xué)校傳授這一點(diǎn)得到了人們的認(rèn)同。
2強(qiáng)調(diào)正面直接的道德教育
在品德教育運(yùn)動(dòng)中，教師的職責(zé)被認(rèn)為是非常重要的。一些學(xué)校要求教師努力把鮮明的價(jià)值觀教育融入到他們的全部教學(xué)活動(dòng)中，期望教師和學(xué)校的工作人員成為學(xué)生品性學(xué)習(xí)的典范。芬斯特馬赫(G"Fenstermacher)指出，教師從3個(gè)方面扮演著道德代言人和道德教育者的角色:第一，他們可以非常直接地進(jìn)行道德教育，這種指導(dǎo)形式被稱為說(shuō)教式指導(dǎo);第二，教師可以向?qū)W生傳授與道德有關(guān)的內(nèi)容;第三，教師以身作則，以自己的道德行為來(lái)感染學(xué)生，讓學(xué)生從教師身上看到諸如誠(chéng)實(shí)、公平競(jìng)爭(zhēng)、替他人著想、寬容和共享等品質(zhì)。學(xué)校實(shí)踐證明，德育的很多工作需要教師進(jìn)行直接的解釋說(shuō)明。在某些問(wèn)題上，學(xué)校要求教師有明確的價(jià)值觀，并讓學(xué)生感受到這種價(jià)值觀。
3要求學(xué)校與社區(qū)、家庭相互配合，建立立體綜合的德育系統(tǒng)
20世紀(jì)以來(lái)，一些社會(huì)因素的變化降低了家庭、社區(qū)等傳統(tǒng)養(yǎng)育機(jī)構(gòu)對(duì)孩子的影響。例如，迅速的工業(yè)化，從融合著核心價(jià)值觀的鄉(xiāng)村來(lái)到大都市的移民，多元文化的迅速出現(xiàn)，媒體提供的多視角的道德與文化觀點(diǎn)給父母和孩子帶來(lái)的困惑，婦女進(jìn)人職場(chǎng)對(duì)孩子養(yǎng)育環(huán)境的影響等，這些都使得社會(huì)向教育機(jī)構(gòu)尋求幫助。美國(guó)德育工作者也強(qiáng)調(diào)學(xué)校要充當(dāng)?shù)赖陆逃闹饕巧?/p>
在品德教育過(guò)程中有很多學(xué)校在努力地影響家長(zhǎng):i>讓家長(zhǎng)重視孩子的道德發(fā)展，如提供家長(zhǎng)課程，舉行早餐會(huì)，午餐后在家長(zhǎng)工作的地點(diǎn)進(jìn)行演講;2)讓家長(zhǎng)參與品德教育過(guò)程，如向家長(zhǎng)通報(bào)最近時(shí)段的活動(dòng)主題，與家長(zhǎng)一起設(shè)計(jì)品德活動(dòng)，讓家長(zhǎng)參加孩子們的主題活動(dòng)和各種儀式;3)成立家長(zhǎng)支持性團(tuán)體，舉辦經(jīng)常性的討論會(huì)。
學(xué)校還尋求社區(qū)的幫助。例如，社區(qū)邀請(qǐng)專家和家長(zhǎng)交流品德教育問(wèn)題，社區(qū)為經(jīng)常缺課的孩子提供幫助等。
4強(qiáng)調(diào)實(shí)際的行為訓(xùn)練
為糾正價(jià)值澄清學(xué)派和道德認(rèn)知學(xué)派只關(guān)注道德教育過(guò)程的不良傾向，很多學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生品德的項(xiàng)目中都努力給學(xué)生提供實(shí)踐道德價(jià)值觀的機(jī)會(huì)，每個(gè)品德發(fā)展項(xiàng)目都有實(shí)踐計(jì)劃支持，如義務(wù)服務(wù)、校園巡邏隊(duì)、自主經(jīng)營(yíng)管理學(xué)校商店等。
對(duì)學(xué)生品德發(fā)展水平變化的評(píng)估不是僅僅依據(jù)道德知識(shí)的測(cè)驗(yàn)和道德兩難故事的判斷。德育效果評(píng)估的主要依據(jù)是學(xué)生行為的變化。在對(duì)一所學(xué)校的品德教育計(jì)劃的效果進(jìn)行評(píng)估時(shí)，評(píng)估者要做的事情是將計(jì)劃實(shí)施之前的有關(guān)學(xué)生行為的基線數(shù)據(jù)與受計(jì)劃影響的數(shù)據(jù)做比較。
5體現(xiàn)關(guān)懷倫理的思想
美國(guó)的品德教育運(yùn)動(dòng)受到了內(nèi)爾·諾丁斯關(guān)懷理論的影響，主要表現(xiàn)在三方面:1)德育工作者從關(guān)心孩子所面臨的問(wèn)題人手設(shè)計(jì)品德發(fā)展項(xiàng)目;2)在品德教育過(guò)程中注重建立良好的師生關(guān)系，讓學(xué)生感受到愛(ài)，為無(wú)障礙的師生交流和建立教師個(gè)人的積極影響奠定基礎(chǔ);3)在品德發(fā)展目標(biāo)中，把情感教育、關(guān)心與自尊教育放在重要的位置。
從品德教育運(yùn)動(dòng)的興起及其基本的實(shí)踐模式與觀點(diǎn)看，它是對(duì)道德相對(duì)主義與過(guò)程主義的否定，同時(shí)又體現(xiàn)了關(guān)懷倫理的思想。
三對(duì)“品德教育運(yùn)動(dòng)”的分析
品德教育運(yùn)動(dòng)是美國(guó)教育領(lǐng)域中的重要現(xiàn)象，值得我們關(guān)注和思考。在對(duì)這一現(xiàn)象考察和分析的過(guò)程中應(yīng)注意兩點(diǎn):
1)美國(guó)的品德教育運(yùn)動(dòng)本身存在一些需要解決的問(wèn)題，如概念問(wèn)題;“回到傳統(tǒng)”與傳統(tǒng)德育的本質(zhì)區(qū)別問(wèn)題;在價(jià)值多元的社會(huì)如何產(chǎn)生核心價(jià)值觀、如何避免灌輸;等等。
2)結(jié)合我國(guó)的德育實(shí)際和文化背景對(duì)其分析和借鑒。以“回到傳統(tǒng)”為口號(hào)的品德教育運(yùn)動(dòng)并不是真的要回到傳統(tǒng)德育狀態(tài)，傳統(tǒng)德育賴以存在的社會(huì)與文化條件已不存在，品德教育運(yùn)動(dòng)是在美國(guó)現(xiàn)代化高速發(fā)展的背景下產(chǎn)生的。我國(guó)以社會(huì)主義人道主義為基礎(chǔ)的德育實(shí)踐與美國(guó)德育實(shí)踐有較大的差別，以重群體價(jià)值觀為特征的文化背景與美國(guó)注重個(gè)體價(jià)值觀的社會(huì)背景也有很大差異，因此我國(guó)德育實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和德育工作重點(diǎn)都應(yīng)有所不同。
四品德教育運(yùn)動(dòng)的啟示
美國(guó)品德教育運(yùn)動(dòng)可以給我國(guó)的德育實(shí)踐以下一些啟示。
第一，關(guān)注文學(xué)作品對(duì)道德教育的價(jià)值。工S.列明((J.S.Leming)認(rèn)為，兒童在文學(xué)作品中的體驗(yàn)是一種道德觀察學(xué)習(xí)，班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論亦支持這種道德觀察學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。文學(xué)作品給學(xué)生提供了很好的參與美德行為模式的機(jī)會(huì)，還建立了德育目標(biāo)與榜樣之間的聯(lián)系，并把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為可欣賞的道德行為。
第二，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德哲學(xué)思考。雖然在品德教育運(yùn)動(dòng)中，一些德育工作者批判只注重道德判斷的德育，但他們并沒(méi)有完全放棄道德思考。道德教育的假、大、空是不行的，但是僅僅停留在行為習(xí)慣和規(guī)則層面的道德教育同樣不是真正的道德教育，教育者應(yīng)該適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德價(jià)值與信仰方面的。
2教學(xué)大綱和課程考核
2．1教學(xué)大綱
美國(guó)大學(xué)計(jì)算機(jī)的教學(xué)大綱和國(guó)內(nèi)的教學(xué)大綱差別非常大。美國(guó)大學(xué)計(jì)算機(jī)的教學(xué)大綱是為計(jì)算機(jī)教學(xué)服務(wù)的，基本上和行政管理沒(méi)有關(guān)系。它是教學(xué)規(guī)范要求，而不是形式要求，它會(huì)列出完整的教學(xué)要求細(xì)節(jié)，也是學(xué)生進(jìn)行課程學(xué)習(xí)的方向。每個(gè)教師在每一學(xué)期都可能重新修訂同一門課的教學(xué)大綱，使得所傳授的知識(shí)點(diǎn)能保持與時(shí)俱進(jìn)。課程教學(xué)大綱主要包括該門課程的教學(xué)目的、教學(xué)方法、考核方式、教材、參考書(shū)、網(wǎng)上參考資料，有些還會(huì)細(xì)化到每一次課的具體教學(xué)時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容與具體要求等。教學(xué)大綱所列教材一般都有兩本以上，參考書(shū)少則五、六本，多則數(shù)十本，參考資料所列文章和有關(guān)專著相關(guān)章節(jié)有的多達(dá)上百篇，而且多是本領(lǐng)域內(nèi)的最新研究成果。教師基本上按照教學(xué)大綱要求講課，學(xué)生按照教學(xué)大綱預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)功課，教師有時(shí)還會(huì)在授課時(shí)臨時(shí)加入一些前沿知識(shí)。因此，教學(xué)大綱是經(jīng)常需要修訂的。同一門課程，每位教師每一輪授課的教學(xué)大綱都可能不完全相同。
2．2課程考核
和國(guó)內(nèi)計(jì)算機(jī)課程考核不同的是，美國(guó)大學(xué)課程成績(jī)?cè)u(píng)定包括課內(nèi)與課外、筆試與口試、理論與實(shí)踐、過(guò)程與結(jié)果。具體為：課堂參與（ClassParticipation）、班級(jí)測(cè)試（In－ClassQuizzes）、問(wèn)題與案例（ProblemsandCases）、設(shè)計(jì)任務(wù)（ProgrammingAssignments）、小論文（Essay）、家庭作業(yè)（HomeworkandIn－classWriting）、第一次中考（FirstMidtermExam）、第二次中考（SecondMidtermExam）、第三次中考（ThirdMidtermExam）、期末考試（FinalExam）等，并根據(jù)各學(xué)科課程性質(zhì)、類型、目標(biāo)的不同，成績(jī)?cè)u(píng)定的各項(xiàng)取舍、標(biāo)準(zhǔn)和權(quán)重也不同。
2．3作弊處理
作弊在大學(xué)中具有世界普遍性，但在美國(guó)大學(xué)里，發(fā)生作弊的概率非常小。誠(chéng)信是美國(guó)社會(huì)的基石，作弊直接聯(lián)系到學(xué)術(shù)誠(chéng)信，因此，作弊基本上等同于犯罪。國(guó)內(nèi)那種嚴(yán)重試卷抄襲，監(jiān)考老師睜一只眼、閉一只眼的情景在美國(guó)大學(xué)里是看不見(jiàn)的。不管是考試作弊還是其它類型的作弊，一旦敗露，將會(huì)面臨嚴(yán)重后果。在美國(guó)社會(huì)中，很多制度是程序化的，看似僵硬，但具有合理性。幾乎任何一種錯(cuò)事，都有事先定義好的處理程序，實(shí)際操作時(shí)只需按照步驟，按部就班就能很好地處理。大學(xué)也是這樣，萬(wàn)一哪位老師想走捷徑，別出心裁，最終出了問(wèn)題，不但會(huì)給學(xué)生，也會(huì)給自己帶來(lái)無(wú)盡煩惱。作弊處理程序是一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。老師首先和學(xué)生進(jìn)行溝通，給予學(xué)生一個(gè)解釋的機(jī)會(huì)。所以處理程序都是秘密進(jìn)行的，既不傷害學(xué)生自尊，其他學(xué)生也不會(huì)知道。美國(guó)社會(huì)極其注重個(gè)人隱私，作弊處理也一樣。如果學(xué)生承認(rèn)作弊行為，任課教師可把他這門課程記為零分，也可視情況處理。主管部門原則上視學(xué)生學(xué)習(xí)情況和作弊影響情況給出處罰意見(jiàn)。如果是初犯，會(huì)面臨警告處分并記錄作弊在其誠(chéng)信檔案中。如果學(xué)生多次作弊，則有可能被開(kāi)除學(xué)籍。從程序上看，相關(guān)的處分和溝通都是無(wú)痛且透明的。相關(guān)部門和老師不會(huì)從道德上去譴責(zé)學(xué)生，其他老師和同學(xué)也不會(huì)知道。這樣隱蔽的好處是學(xué)生不會(huì)因此而受到歧視。所有程序都是保密的，即使學(xué)生被開(kāi)除，不相關(guān)的人員只會(huì)看到一個(gè)學(xué)生不見(jiàn)了，但不會(huì)清楚是什么原因。否則，學(xué)生可能會(huì)拿起法律武器相關(guān)老師和部門。這大概是美國(guó)社會(huì)尊重個(gè)人隱私最好的例證。
3教學(xué)組織方式
3．1上課點(diǎn)名
某著名大學(xué)曾對(duì)本科生課堂教學(xué)狀況進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果非常令人意外。在隨機(jī)抽取的608名大一到大四的學(xué)生中，只有86名同學(xué)從來(lái)沒(méi)有逃過(guò)課，比例為14％；其他522名同學(xué)都有逃課經(jīng)歷，比例為86％。其中，70％的學(xué)生逃課后會(huì)去參加社團(tuán)活動(dòng)、上網(wǎng)、玩游戲等。在美國(guó)，社團(tuán)活動(dòng)會(huì)占據(jù)學(xué)生不少時(shí)間。美國(guó)大學(xué)也鼓勵(lì)學(xué)生參加社團(tuán)活動(dòng)，可讓學(xué)生的大學(xué)生活更多地貼近社會(huì)。有些美國(guó)大學(xué)甚至將學(xué)生參加社團(tuán)活動(dòng)看作是招生錄取和評(píng)定學(xué)生的一個(gè)重要指標(biāo)。因此，多數(shù)老師上課不會(huì)主動(dòng)點(diǎn)名，上課時(shí)，學(xué)生可以在任何時(shí)間進(jìn)入教室，不用敲門，也不必得到教師允許，多數(shù)學(xué)生會(huì)直接走進(jìn)教室。但一般來(lái)說(shuō)，遲到依然是對(duì)教師不禮貌的，如果學(xué)生缺課太多，從另一側(cè)面也反映了該教師課堂吸引力、親和力及其他能力的不足。有些教師會(huì)課堂提問(wèn)，學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，可以得到一張卡片，下課時(shí)，學(xué)生寫(xiě)上自己的姓名和序號(hào)，并將卡片交回教師。這也是一種變相點(diǎn)名的方式，有利于學(xué)生積極參與到課堂中，并提升學(xué)生的注意力。
3．2課堂教學(xué)
美國(guó)大學(xué)的計(jì)算機(jī)教學(xué)有如下原則：①師生間的積極溝通交流是被鼓勵(lì)的；②強(qiáng)調(diào)學(xué)生間的交往與團(tuán)隊(duì)合作精神；③提倡學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；④教師應(yīng)及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況；⑤相信學(xué)生，認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都能成材；⑥尊重學(xué)生多樣性的學(xué)習(xí)方法，尊重學(xué)生的才能。根據(jù)以上原則，美國(guó)大學(xué)的計(jì)算機(jī)教學(xué)一般會(huì)圍繞一定主題進(jìn)行討論，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生的思考和學(xué)習(xí)。從教師的角度看，教材及參考資料只是一種教學(xué)工具，它們可以為師生交換意見(jiàn)和開(kāi)展學(xué)習(xí)討論提供幫助；對(duì)學(xué)生而言，教材不過(guò)是輔助學(xué)習(xí)的工具，而不是高高在上的考試寶典，死背教材不一定能獲得很好的成績(jī)。以大學(xué)計(jì)算機(jī)教材為例，其行文方式多為談話式、探討式或案例式，表達(dá)形式新穎、流暢，具有很強(qiáng)的親和力，體現(xiàn)了教材為學(xué)生服務(wù)的教學(xué)理念。教師多喜歡小班教學(xué)。美國(guó)大學(xué)的教學(xué)班規(guī)模通常都不大，一般課堂的規(guī)模在20～30人。多數(shù)教師喜歡圓桌會(huì)議的教學(xué)形式，有的教室雖然配備座椅，但教師更愿意讓學(xué)生呈弧形圍坐在自己周圍。教室的教學(xué)設(shè)備相當(dāng)齊全，多配備有多媒體、投影儀等設(shè)施。多數(shù)中小型教室的桌、椅都可以移動(dòng)，教師可根據(jù)教學(xué)需要靈活組合，重新布置。學(xué)生課桌上多配有電源插線板、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)接頭，方便學(xué)生課堂使用。美國(guó)大學(xué)計(jì)算機(jī)教師在課堂教學(xué)中主要采用講授法教學(xué)。在整個(gè)授課過(guò)程中，答疑、小組工作、讀書(shū)報(bào)告、實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)、社會(huì)調(diào)查等教學(xué)方法穿插其中?，F(xiàn)代信息技術(shù)為教師們所普遍采用，同時(shí)配以傳統(tǒng)的板書(shū)、幻燈、投影等技術(shù)。美國(guó)大學(xué)課堂一般較為活躍，教師表情豐富，有時(shí)甚至動(dòng)作也非常夸張，力求吸引學(xué)生參與到整個(gè)課堂活動(dòng)中來(lái)。在任何一個(gè)授課環(huán)節(jié)，學(xué)生隨時(shí)都可以舉手提問(wèn)，也可以發(fā)表自己不同的觀點(diǎn)，學(xué)生提問(wèn)頻繁成為美國(guó)大學(xué)課堂教學(xué)的重要特點(diǎn)。每堂課結(jié)束前，教師都會(huì)提示下一次課的教學(xué)內(nèi)容，給出學(xué)生需要重點(diǎn)閱讀的文獻(xiàn)資料，包括相關(guān)教材的章節(jié)和重要的文獻(xiàn)報(bào)告等，可以大大拓展學(xué)生的思維空間。
3．3辦公時(shí)間
大多數(shù)美國(guó)教授（包括副教授）都會(huì)有自己的辦公室。一門課選課前，會(huì)在教授各自的網(wǎng)站上公布該門課程的教學(xué)大綱、考核方式及教授的辦公時(shí)間。有些老師為了吸引學(xué)生，甚至?xí)诰W(wǎng)上學(xué)生集中的地方課程廣告。辦公時(shí)間一般一周兩次，如果有助教，通常也會(huì)公布助教的辦公時(shí)間。在此期間會(huì)看到不少學(xué)生排隊(duì)在辦公室外，一個(gè)個(gè)依次進(jìn)入教授的辦公室向教授（或助教）請(qǐng)教和討論問(wèn)題。助教會(huì)承擔(dān)批改作業(yè)和課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)的任務(wù)，學(xué)生也可以和助教討論課程教學(xué)中所遇到的知識(shí)點(diǎn)和難點(diǎn)，以及其它感興趣的話題。
