時(shí)間：2023-03-23 15:22:22
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根據(jù)學(xué)校辦學(xué)理念，將學(xué)校生活課程分為創(chuàng)意、體驗(yàn)、體藝、人文四大類，并細(xì)化德育體驗(yàn)活動(dòng)，以積分形式核定各項(xiàng)活動(dòng)各個(gè)崗位的分值，各年級(jí)班級(jí)設(shè)施配備清單中的學(xué)習(xí)用品、衛(wèi)生潔具、辦公設(shè)施都統(tǒng)一核定成基礎(chǔ)分值。并以學(xué)校校園形象“小叮咚”為形象代表，設(shè)立“小叮咚生活超市”，超市提供各班需要的衛(wèi)生、辦公、學(xué)習(xí)等用品，每周二中午對(duì)各班開(kāi)放，班級(jí)可憑積分換取相應(yīng)物品。
2.細(xì)化活動(dòng)管理，在參與中提升能力。
學(xué)生參與德育體驗(yàn)課程賺取積分的途徑有很多，班級(jí)學(xué)生參與學(xué)校管理、參加集體活動(dòng)表現(xiàn)突出，參加各級(jí)各類比賽獲獎(jiǎng)，為美化校園、創(chuàng)新活動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策等等，都能為班集體爭(zhēng)得分?jǐn)?shù)。禮儀執(zhí)勤崗、文明監(jiān)督崗、叮咚督查崗等6項(xiàng)德育常規(guī)檢查，小叮咚快遞、公益志愿者、小叮咚園藝、小叮咚環(huán)保公司等特色活動(dòng)項(xiàng)目，金話筒主持、小叮咚廣播、叮咚創(chuàng)意坊、小叮咚電視臺(tái)等德育陣地都設(shè)置成崗位并核定積分，有的能夠長(zhǎng)期包干，有的能夠短期競(jìng)爭(zhēng)，讓各班在你爭(zhēng)我搶的狀態(tài)中提高活動(dòng)的效率，鍛煉各自的能力。
二、小小課題引領(lǐng)，為精彩打好底色
德育課題研究能讓每位德育工作者將學(xué)習(xí)、工作和教研集于一體開(kāi)展活動(dòng)和教育，能以“促進(jìn)每個(gè)學(xué)生發(fā)展”為目標(biāo)設(shè)置活動(dòng)目標(biāo)和內(nèi)容，能讓每位教師針對(duì)自己教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題和困惑進(jìn)行反思性的行為實(shí)踐研究，重在通過(guò)學(xué)習(xí)、討論、總結(jié)等方式解決實(shí)際問(wèn)題，更好地指導(dǎo)教師開(kāi)展有創(chuàng)造性的德育活動(dòng)。
1.營(yíng)造詩(shī)書(shū)雅韻的活動(dòng)氛圍。
校園中，除了樸實(shí)莊重的校訓(xùn)卷軸、融合天文元素的24節(jié)氣地雕、凝聚濃郁國(guó)學(xué)氣息的勸學(xué)園地和中國(guó)特色的室外象棋大棋盤(pán)，教師與學(xué)生還結(jié)合近階段學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)內(nèi)容進(jìn)行經(jīng)典分享，用繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)配畫(huà)等形式一起布置教室版面與墻面，班級(jí)與班級(jí)之間競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)生與學(xué)生之間比拼，形成了良好的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)；專用教室教師發(fā)揮自身特長(zhǎng)，將書(shū)法室、對(duì)弈室、國(guó)學(xué)室等專用室場(chǎng)布置得溫馨詩(shī)意，精神廊大廳、普通教室、專用場(chǎng)館等充滿了傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的特色，讓學(xué)生沐浴在濃濃的國(guó)學(xué)經(jīng)典氣氛中。
2.追尋魅力無(wú)限的傳統(tǒng)游戲。
游戲是學(xué)生生命歷程中不可缺少的活動(dòng)，游戲能讓學(xué)生充滿想象和對(duì)生活的熱情，能讓學(xué)生在自覺(jué)接受游戲規(guī)則、責(zé)任的同時(shí)學(xué)會(huì)與人相處，能從思維到行動(dòng)養(yǎng)成有序、樂(lè)觀的游戲精神。學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生向家長(zhǎng)請(qǐng)教傳統(tǒng)游戲道具的制作方法與使用方法，與家長(zhǎng)、同學(xué)一起利用廢舊材料制作玩具，在校園中學(xué)生將跳皮筋、跳房子、扔沙包、套圈、車鐵環(huán)等傳統(tǒng)游戲帶入校園，利用大課間和課余時(shí)間開(kāi)展游戲，也鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力，提升了課間體育活動(dòng)的效率，提高了學(xué)生傳承經(jīng)典與傳統(tǒng)的意識(shí)。
三、小小力量匯聚，家校社形成合力
教師和父母都是學(xué)生最重要的教育者，信息化的現(xiàn)代社會(huì)更是對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著重要作用。學(xué)校教育要想取得成功，必須要有家庭、社會(huì)的密切配合，學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相輔相成，成功的學(xué)校教育就必須將三者的作用發(fā)揮到最大。
1.充分挖掘社會(huì)資源，活躍德育課程內(nèi)容。
泛美教育機(jī)構(gòu)的義工老師們來(lái)了，與學(xué)生一起探索科學(xué)奧秘的精彩；“陽(yáng)光e駕”的姐姐們來(lái)了，學(xué)生們有板有眼學(xué)習(xí)交通安全知識(shí)，校園小交警指揮訓(xùn)練課登上了報(bào)紙；市文化館的舞蹈老師們來(lái)了，每周給學(xué)生訓(xùn)練形體造型排練舞蹈，舞蹈隊(duì)在全市比賽中榮獲佳績(jī)；航模愛(ài)好者來(lái)了，科技節(jié)與學(xué)生一起放飛模型，探夢(mèng)航天等等。這些活動(dòng)讓我們的學(xué)生參與活動(dòng)更有了底氣與實(shí)力，在德育體驗(yàn)課程的各項(xiàng)競(jìng)賽、評(píng)比中佳績(jī)連連。
2.發(fā)揮家委會(huì)作用，提高德育課程實(shí)效。
家長(zhǎng)們來(lái)了，最初的愿望是看看孩子在學(xué)校的生活現(xiàn)狀，而學(xué)校的大掃除、運(yùn)動(dòng)會(huì)等重大活動(dòng)，他們積極申請(qǐng)，主動(dòng)參與。于是，學(xué)校家委會(huì)成立了，班級(jí)家委會(huì)也成立了，家長(zhǎng)義工們與孩子、老師一起搞衛(wèi)生、布置環(huán)境、參與活動(dòng)。班隊(duì)課展示、遠(yuǎn)足活動(dòng)、過(guò)新年活動(dòng)、成長(zhǎng)節(jié)、六一節(jié)等節(jié)日，我們的家長(zhǎng)和學(xué)生一樣，成了班級(jí)的主人，一起策劃活動(dòng)，參與活動(dòng)，家校成了團(tuán)結(jié)、融洽的一家人。
四、小小活動(dòng)歷練，為夢(mèng)想插上羽翼
只要給學(xué)生一個(gè)足夠大的舞臺(tái)，只要我們給學(xué)生足夠多的機(jī)會(huì)，每個(gè)學(xué)生的潛能都是無(wú)窮的。德育處將每周升旗儀式等常規(guī)活動(dòng)承包到班級(jí)，將重大活動(dòng)的策劃在班級(jí)中征集金點(diǎn)子，將每個(gè)活動(dòng)都與德育體驗(yàn)課程的積分掛鉤，學(xué)生參與樂(lè)此不疲。
1.愛(ài)心無(wú)限，志愿服務(wù)回報(bào)。
學(xué)校向市文明辦申報(bào)了短期與專項(xiàng)志愿者服務(wù)項(xiàng)目，學(xué)雷鋒日，“小叮咚園藝”的學(xué)生以“鳥(niǎo)語(yǔ)花香”為宗旨，在教師志愿者的帶領(lǐng)下，在校園中種下棵棵果樹(shù)，鋪上塊塊整齊漂亮的草坪，栽下株株鮮艷的小花，讓校園春天有花，秋天有果；“小叮咚啄木鳥(niǎo)”的孩子走上街道尋找不規(guī)范用字并給店家發(fā)放友情提醒單；“小叮咚環(huán)保衛(wèi)士”走上街頭，清掃衛(wèi)生死角。
二、進(jìn)行相應(yīng)的主題教學(xué)
為了提高小學(xué)德育與實(shí)際生活之間的聯(lián)系，更好地進(jìn)行小學(xué)德育的生活化教學(xué)，老師可以開(kāi)展多種主題活動(dòng)，在活動(dòng)中滲透德育，從而更好地提高學(xué)生對(duì)德育的認(rèn)識(shí)。比如，學(xué)校規(guī)定每周一都要進(jìn)行升旗儀式，所以，老師就可以借此來(lái)導(dǎo)入關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的情感教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。在“十一”國(guó)慶節(jié)前夕，老師可以舉行愛(ài)國(guó)主義班會(huì)，在愛(ài)國(guó)主義班會(huì)中導(dǎo)入相關(guān)的愛(ài)國(guó)主義教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德教學(xué)。還有在我國(guó)傳統(tǒng)的其他節(jié)日中，老師也可以開(kāi)展相關(guān)的主題活動(dòng)，比如，在端午節(jié)的時(shí)候，老師就可以導(dǎo)入關(guān)于屈原的故事來(lái)提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神。
三、將教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際的行為規(guī)范中
小學(xué)德育的內(nèi)容都是一條一條地羅列出來(lái)的，比如，在規(guī)范學(xué)生的舉止文明的教學(xué)中，就是通過(guò)列舉九個(gè)規(guī)范來(lái)提高學(xué)生的舉止文明。雖說(shuō)羅列出明確的行為規(guī)范，但是如果沒(méi)有很好地將這些規(guī)范實(shí)踐到日常的行為中，也是無(wú)法很好地提高小學(xué)品德教學(xué)的教學(xué)效率。故此，為了更好地提高思想品德教學(xué)的效率，提高學(xué)生的行為規(guī)范的文明程度，老師應(yīng)該將教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際的行為規(guī)范中，比如，老師在講解相關(guān)的行為規(guī)范時(shí)，可以列舉一些生活中的例子來(lái)加以說(shuō)明。例如，在教育學(xué)生不能給同學(xué)起綽號(hào)，不能歧視身體有殘疾的學(xué)生，老師就可以列舉實(shí)際生活中的例子，比如，由于后天的問(wèn)題，小明的左腿運(yùn)動(dòng)不太方便，可是有些學(xué)生就會(huì)嘲笑小明，甚至還會(huì)給小明起綽號(hào)“殘疾明”，因?yàn)槊刻於家艿酵瑢W(xué)們的嘲笑，所以，小明就變得越來(lái)越自卑，不再愿意上學(xué)。老師就可以通過(guò)這樣的事例來(lái)教導(dǎo)學(xué)生不能歧視身體有殘疾的學(xué)生，也不能給同學(xué)起綽號(hào)，因?yàn)檫@樣會(huì)傷害到同學(xué)的心靈。所以，在小學(xué)德育課堂上，老師可以通過(guò)列舉一些生活實(shí)例來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，從而更好地規(guī)范學(xué)生的舉止動(dòng)作，提高學(xué)生的文明程度。
四、結(jié)合家庭教育
為了更好地進(jìn)行小學(xué)思想品德教學(xué)，加強(qiáng)教學(xué)與實(shí)際生活的聯(lián)系，不僅是學(xué)校老師要作出相應(yīng)的努力，家長(zhǎng)也應(yīng)該配合老師的教學(xué)來(lái)作出相應(yīng)的教育，從而提高學(xué)生的道德素質(zhì)。比如，母親節(jié)的時(shí)候，老師在課堂上教授學(xué)生要愛(ài)戴自己的母親，要為母親做一些力所能及的事情。比如，學(xué)生回家后可以幫助媽媽干家務(wù)活。所以，為了更好地配合老師的教學(xué)，家長(zhǎng)在課后也可以要求學(xué)生干一些簡(jiǎn)單的家務(wù)活，讓學(xué)生了解到媽媽的辛苦，從而更加地愛(ài)戴自己的母親。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活條件越來(lái)越好，許多家長(zhǎng)都舍不得自己的孩子受苦，非常地溺愛(ài)自己的小孩，然而這樣的做法是不利于學(xué)生的成長(zhǎng)的，所以，在小學(xué)德育教學(xué)中，學(xué)?？赡軙?huì)組織一些課外活動(dòng)，這個(gè)時(shí)候家長(zhǎng)應(yīng)該極力配合老師，讓自己的小孩去進(jìn)行一些生活體驗(yàn)，從而更好地提高學(xué)生對(duì)于這個(gè)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，更好地提高學(xué)生的道德素質(zhì)。
五、加強(qiáng)與生活實(shí)踐的聯(lián)系
為了加強(qiáng)小學(xué)德育的效果，老師在教學(xué)的時(shí)候可以加強(qiáng)與生活實(shí)踐的聯(lián)系，從而提高學(xué)生的認(rèn)知和感悟，提高學(xué)生的思想道德。比如，在進(jìn)行思想道德教學(xué)的時(shí)候，老師每講一個(gè)內(nèi)容就應(yīng)該將其體現(xiàn)在實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)中。比如，如果學(xué)生在課堂上出現(xiàn)肚子痛或是不舒服的情況，那么老師就應(yīng)該立刻普及一些衛(wèi)生知識(shí)，從而提高學(xué)生的衛(wèi)生意識(shí)。通過(guò)這樣的教育后，學(xué)生就對(duì)衛(wèi)生有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，就會(huì)留意自己的日常動(dòng)作，提高自己的衛(wèi)生意識(shí)，從而減少自己出現(xiàn)不舒服的情況。
“品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程?！蔽覀兝蠋煴仨毰υ诮虒W(xué)中架設(shè)從學(xué)習(xí)到生活的活動(dòng)橋梁。
1.為學(xué)生提供時(shí)間和空間，搭建活動(dòng)舞臺(tái)讓他們?nèi)ンw驗(yàn)
體驗(yàn)是維系認(rèn)知和行為的重要中介環(huán)節(jié)，沒(méi)有體驗(yàn)，德育過(guò)程就不完整，因此強(qiáng)化體驗(yàn)是增強(qiáng)小學(xué)品德與生活教育實(shí)效性的重要途徑。只有通過(guò)親身參與和直接體驗(yàn)，學(xué)生才能在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中感悟。如《家里的我》這一主題單元教學(xué)中，我通過(guò)開(kāi)展一系列活動(dòng)細(xì)化了這一主題。如：“全家福展示”、“為家人做一件事”讓孩子體驗(yàn)――我是家里的一分子，從而為整個(gè)單元的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。接著通過(guò)“洗衣服比賽”、“剪指甲比賽”、“縫紐扣比賽”以及“疊衣服比賽”等讓孩子在活動(dòng)中展示――我已經(jīng)長(zhǎng)大。一系列的活動(dòng)過(guò)程中我還特意為孩子們留影，為他們制作“成長(zhǎng)的足跡”，給孩子的成長(zhǎng)留一份寶貴的回憶。
2.及時(shí)交流，升華認(rèn)識(shí)
《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“討論是最常用的學(xué)習(xí)、交流活動(dòng)形式，可以是小組的也可以是全班的；可以是隨機(jī)的，也可以是專門(mén)安排的。辨析在思想品德中能起到既明理又導(dǎo)行的作用?！币虼嗽诨顒?dòng)過(guò)后我們要及時(shí)讓孩子們就活動(dòng)中遇到的問(wèn)題或心理感受進(jìn)行有效的交流分享。如在《家里的我》每一活動(dòng)過(guò)后我都及時(shí)輔導(dǎo)小組長(zhǎng)組織交流。在交流中孩子們認(rèn)識(shí)到：“媽媽（奶奶）每天給我洗衣服，很辛苦，所以我以后要聽(tīng)她們的話，還不亂弄臟衣服?！薄耙路茈y疊整齊，但是我一定要學(xué)會(huì)，再幫媽媽，讓她不辛苦。”“指甲里有很多臟東西，以后我不留長(zhǎng)指甲，還要經(jīng)常洗手。”……每一句話都讓人感動(dòng)，所以我建議學(xué)生把話寫(xiě)在“愛(ài)心卡”上，回去說(shuō)給家長(zhǎng)聽(tīng)。從體驗(yàn)到認(rèn)識(shí)，勝過(guò)說(shuō)教，我們何樂(lè)而不為呢？
二、注重與其它學(xué)科之間的整合，做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲
“品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。”因此品生課的教學(xué)決不是孤立的，而是立體的、多角度的。我們應(yīng)該注重它與其它學(xué)科間的整合，讓思想品德教育無(wú)處不在又不露痕跡。再說(shuō)，農(nóng)村教師一師任多課又為這一做法提供了方便。如《我上學(xué)了》這一主題單元的教學(xué)，我就整合了語(yǔ)文課第一單元《上學(xué)了》和心理健康課中《我是小學(xué)生》?！段业耐瑢W(xué)和老師》，我將它整合到了體育課的游戲中，讓孩子在玩耍中與老師和同學(xué)親密接觸，在不知不覺(jué)中增進(jìn)了師生、生生間的感情。這樣一整合，既為活動(dòng)的開(kāi)展積攢了時(shí)間，又將品德課上的思想教育很好地滲透到各個(gè)角落，做到了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
三、開(kāi)發(fā)課程資源，發(fā)揮地方資源與校園資源的作用
長(zhǎng)期以來(lái)，人們往往把課程窄化為“學(xué)科”，窄化為“教材”甚至“教科書(shū)”，那么課程資源也無(wú)非是一些書(shū)面的材料。在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，課程資源的開(kāi)發(fā)和利用一定要走出教材的狹隘視野，廣開(kāi)思路，因地制宜，讓課程資源真正成為學(xué)校教育的素材和條件，更好地實(shí)現(xiàn)教育目的。專家認(rèn)為，課程資源對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有獨(dú)特的價(jià)值。在一年級(jí)品德與生活教學(xué)中我試著這樣做：《大自然真美麗》的教學(xué)中，我充分利用大海這一地方便利，帶領(lǐng)學(xué)生“親親大自然”，然而海邊的采沙行為引起了學(xué)生的興趣，我索性講起采沙的危害性，引導(dǎo)學(xué)生思考怎樣有效制止這一行為。當(dāng)然，一年級(jí)孩子所能做的便是，在老師的幫助下寫(xiě)出了“愛(ài)護(hù)沙灘不采沙”等標(biāo)語(yǔ)。過(guò)后就這一主題我開(kāi)展了“保護(hù)大自然”的班隊(duì)課，學(xué)生通過(guò)一組組照片和一段段聲情并茂的解說(shuō)認(rèn)識(shí)到：大自然很美麗，但很脆弱。并簽名表示：從現(xiàn)在開(kāi)始，從愛(ài)護(hù)身邊的一草一木開(kāi)始，愛(ài)護(hù)我們的大自然。接下來(lái)，我將充分利用學(xué)校的綠色資源帶領(lǐng)學(xué)生定時(shí)開(kāi)展“護(hù)綠”活動(dòng)。教材或教參只是為我們提供個(gè)參考，而我們要做的應(yīng)該是借助“參考”努力向社會(huì)、生活延伸，讓孩子們?cè)趯?shí)踐中感悟、在感悟中創(chuàng)造。
二、活用生活素材，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境
思想品德教材中插入的一些事件、插圖和場(chǎng)景，都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的真實(shí)反映。在實(shí)際的教學(xué)中，政治教師要盡可能地把這些生活素材與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活融為一體，拓展思想品德教育的范圍，啟發(fā)學(xué)生走入活生生的現(xiàn)實(shí)生活，將理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。例如，在組織教學(xué)《相親相愛(ài)一家人》這一課時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回歸現(xiàn)實(shí)生活，自主閱讀教材，設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容，開(kāi)展主題活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中理解教材內(nèi)容，感受現(xiàn)實(shí)生活，受到思想熏陶。具體場(chǎng)景如下：讓學(xué)生課前準(zhǔn)備好全家照，上課時(shí)向同學(xué)介紹自己家人的有關(guān)情況，講述家庭生活的感人故事，真切感受父愛(ài)、母愛(ài)的真誠(chéng)和無(wú)私，并啟發(fā)學(xué)生思考既然父母如此關(guān)心我們，愛(ài)護(hù)我們，那我們又該如何報(bào)答家庭，如何感恩父母，并以此展開(kāi)討論，使學(xué)生感受到家庭的溫馨和親情的珍貴，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家庭、熱愛(ài)家人的至純情感，促使學(xué)生用自己的實(shí)際行動(dòng)報(bào)答父母的深恩。此外，教師還要鉆研教材，挖掘教材的生活教育資源，創(chuàng)設(shè)活生生的教學(xué)場(chǎng)景，讓學(xué)生在真實(shí)的生活環(huán)境中體會(huì)高尚的思想品德，從而內(nèi)化成自己的道德行為。比如，在教學(xué)《尊重他人勞動(dòng)》一課時(shí)，教師可結(jié)合學(xué)生中普遍存在浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象，讓學(xué)生合作討論，發(fā)表意見(jiàn)，并且當(dāng)堂決定開(kāi)展班級(jí)愛(ài)惜糧食活動(dòng)比賽。通過(guò)學(xué)生民主商議，設(shè)計(jì)活動(dòng)步驟，制定比賽細(xì)則，再通過(guò)結(jié)對(duì)互評(píng)、板報(bào)宣傳、廣播站播放等形式，促使大多數(shù)學(xué)生養(yǎng)成珍惜糧食、勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。漸漸地，珍惜糧食活動(dòng)得到了全校學(xué)生的響應(yīng)，學(xué)生不但在學(xué)校不亂扔饅頭，亂潑飯菜，而且在家里也改掉了浪費(fèi)糧食的壞習(xí)慣，受到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生家長(zhǎng)的普遍好評(píng)。
三、體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活，適應(yīng)社會(huì)生活
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，思想品德課“要面向豐富多彩的社會(huì)生活，開(kāi)發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問(wèn)題，幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范，提高社會(huì)適應(yīng)能力?！币虼?，教師在思想品德教學(xué)中一定要關(guān)注學(xué)生的生活，多聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中享受生活。思想品德課教學(xué)的最終目的就是讓學(xué)生通過(guò)政治思想教育能夠正確處理自己與社會(huì)、自己與他人的關(guān)系，成為社會(huì)中的一員，以便日后適應(yīng)社會(huì)，快樂(lè)生活。但現(xiàn)在的教育還沒(méi)有完全擺脫應(yīng)試教育，有的學(xué)生家長(zhǎng)只看重書(shū)本知識(shí)和學(xué)生成績(jī)，使分?jǐn)?shù)成了部分學(xué)生的奮斗目標(biāo)。這就使得一部分學(xué)生即使成績(jī)很高，考上了名牌大學(xué)，卻仍然不會(huì)生活，很難在社會(huì)上立足。因?yàn)樯鐣?huì)是復(fù)雜的，也是多彩的，生活的滋味不只是在書(shū)本上體味到的，學(xué)生還必須在實(shí)踐中體驗(yàn)生活、學(xué)會(huì)生活，因此中小學(xué)思想品德課必須要回歸現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中感受生活、認(rèn)識(shí)生活，只有這樣才能真正將書(shū)本的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活的能力，從而為將來(lái)走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該貼近生活。新課程教材的編寫(xiě)，注重了語(yǔ)文與生活的關(guān)系，比如《端午節(jié)》，學(xué)生有生活體驗(yàn)，在課堂教學(xué)內(nèi)容的理解上自然要深得多。并非所有的課文內(nèi)容學(xué)生都有生活體驗(yàn)，因個(gè)體差異和生活環(huán)境的不同，學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容就有了熟悉和生疏之分。為做到關(guān)注全體，教師要找到課文內(nèi)容與生活的交叉點(diǎn)，自然將課文與生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)。例如《藤野先生》中寫(xiě)櫻花，許多學(xué)生沒(méi)見(jiàn)過(guò)，不知道櫻花爛漫是一種什么樣的情形，教師可結(jié)合本地大家所熟悉的梨花，讓學(xué)生描繪，然后輔之于多媒體投影櫻花圖片，就會(huì)創(chuàng)設(shè)一種生活情境，使學(xué)生身臨其境，從而產(chǎn)生情感體驗(yàn)，收到良好的教學(xué)效果。由此可見(jiàn)，起主導(dǎo)作用的教師，要善于整合教學(xué)資源，對(duì)于學(xué)生陌生的內(nèi)容，要找到聯(lián)系生活的支點(diǎn)，這樣，學(xué)生的主體性和積極性才能體現(xiàn)出來(lái)。
二、語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程要密切聯(lián)系生活。要實(shí)施生活化的語(yǔ)文教學(xué)，教師合理設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程尤為重要。學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解，情感態(tài)度的激發(fā)，大都是在教學(xué)過(guò)程中完成的。教學(xué)過(guò)程聯(lián)系生活如何實(shí)現(xiàn)呢？具體講有兩方面內(nèi)容：
《一》、讓學(xué)生帶著對(duì)生活的感悟走入課文。教師在開(kāi)始新課之前，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系生活，結(jié)合課文導(dǎo)入，導(dǎo)入的內(nèi)容是學(xué)生在生活中有過(guò)體驗(yàn)的，這樣學(xué)生在生活的感悟中自然走進(jìn)了課文內(nèi)容。教師的導(dǎo)入可不拘形式，可以用幾句話，可以講故事，可以讓學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解。如教學(xué)高爾基的《童年的朋友》，教師可讓學(xué)生談?wù)勛约旱淖娓改?，外祖父母，把自己的感受表達(dá)出來(lái)，這樣，《童年的朋友》中外祖母形象的理解就有了現(xiàn)實(shí)生活感悟的基礎(chǔ)，學(xué)生理解課文內(nèi)容也有了興趣，教學(xué)過(guò)程的第一步也就順利完成了?？梢哉f(shuō)，好的導(dǎo)入是一節(jié)課成功的關(guān)鍵所在。
《二》、讓學(xué)生帶著對(duì)課文內(nèi)容的理解回歸生活。在課堂教學(xué)實(shí)踐中，一些教師在內(nèi)容理解結(jié)束后，對(duì)課文進(jìn)行拓展延伸，聯(lián)系生活，值得肯定。古人講學(xué)以致用，語(yǔ)文作為交流思想的工具，最終是在實(shí)際生活中得以應(yīng)用。課文內(nèi)容教學(xué)的完成，不是本課教學(xué)的結(jié)束，僅是一個(gè)開(kāi)始，生活中的應(yīng)用才是教學(xué)的終極目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)要放眼社會(huì)，立足課堂，體現(xiàn)實(shí)際應(yīng)用，如何去體現(xiàn)應(yīng)用，是 一個(gè)值得探討的問(wèn)題。從自己的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，在課堂中體現(xiàn)教學(xué)的生活化，就必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容拓展延伸，聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生回歸生活。如《城市綠墻》這課，內(nèi)容結(jié)束后，教師讓學(xué)生設(shè)計(jì)使家鄉(xiāng)變美的方案，學(xué)生都比較積極，他們提出的植樹(shù)、栽花、種草等方案，既和課文內(nèi)容有聯(lián)系，體現(xiàn)環(huán)保理念，也從課堂回歸到了生活。著樣擴(kuò)大了課堂的外延，開(kāi)闊了學(xué)習(xí)的視野。
德育教學(xué)應(yīng)與學(xué)生思想水平相適應(yīng)，根據(jù)學(xué)生的心理狀況及思維方式制定適合學(xué)生身心健康發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。例如，教師可引用積極的生活事例來(lái)作為正面教材，讓學(xué)生先根據(jù)事例中人物的行為及影響進(jìn)行討論，要求學(xué)生從多個(gè)角度發(fā)掘人物品格中的閃光點(diǎn)，運(yùn)用一定的依據(jù)來(lái)闡述事例中的人物行為會(huì)廣受贊揚(yáng)的原因。然后教師針對(duì)學(xué)生提出的觀念作進(jìn)一步的拓展延伸講解，正確引導(dǎo)學(xué)生的思想觀念，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)積極、正面、樂(lè)觀、先進(jìn)、高尚價(jià)值觀的向往之情。最后教師再提問(wèn)學(xué)生生活中有哪些與事例相對(duì)的負(fù)面教材，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)不良行為的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生能強(qiáng)烈抵制低俗行為及不良誘惑，有利于加強(qiáng)學(xué)生的自制力和約束力，促進(jìn)學(xué)生成為一名有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任的優(yōu)秀青年。教師通過(guò)結(jié)合正負(fù)面教育，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同事件性質(zhì)的判斷，有利于增強(qiáng)學(xué)生的生活閱歷，提高學(xué)生的社會(huì)應(yīng)對(duì)能力。教師應(yīng)學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的想法，在學(xué)生理解基礎(chǔ)上發(fā)展和進(jìn)化學(xué)生的思想，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)高尚的情操情懷。
二、讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
教師只有讓學(xué)生親身體驗(yàn)生活，感受生活中的真善美，才能使學(xué)生真正有感而發(fā)，內(nèi)心深處具備對(duì)優(yōu)良道德品質(zhì)及精神的認(rèn)同感，同時(shí)也能幫助學(xué)生將學(xué)科知識(shí)與生活素養(yǎng)較好聯(lián)系在一起，使學(xué)生在提高知識(shí)認(rèn)識(shí)水平的同時(shí)還能加強(qiáng)自身內(nèi)在涵養(yǎng)。教師除了保證學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)效率外，還應(yīng)適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生多去觀察生活，使學(xué)生能在實(shí)踐過(guò)程中學(xué)有所獲、學(xué)有所得、學(xué)有所思。比如，教師可組織學(xué)生在課外時(shí)間去體驗(yàn)志愿者工作。教師可先根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)為學(xué)生安排和分配任務(wù)，讓學(xué)生分別去做打掃街道、清除小廣告、幫助老人過(guò)馬路等工作，激發(fā)學(xué)生吃苦耐勞、勤勤懇懇、認(rèn)真負(fù)責(zé)、樂(lè)于助人、尊老愛(ài)幼等傳統(tǒng)優(yōu)秀美德。教師在學(xué)生實(shí)踐過(guò)程中應(yīng)端正學(xué)生做志愿者服務(wù)時(shí)的態(tài)度，禁止學(xué)生產(chǎn)生懶惰、敷衍了事的行為。教師在學(xué)生實(shí)踐結(jié)束后，應(yīng)及時(shí)表?yè)P(yáng)學(xué)生的行為，使學(xué)生產(chǎn)生巨大的自豪感，從而更有信心與動(dòng)力去參與實(shí)踐活動(dòng)。教師可詢問(wèn)學(xué)生活動(dòng)結(jié)束后的感受，通過(guò)對(duì)話引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)此次實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值所在，使下次實(shí)踐活動(dòng)得以順利開(kāi)展。教師讓學(xué)生利用學(xué)習(xí)知識(shí)解讀社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生有效運(yùn)用理論，增強(qiáng)自身對(duì)正確道德觀的認(rèn)識(shí)，有利于鼓勵(lì)學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)踐行道德價(jià)值觀。教師通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)德育教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)章。
1、學(xué)校生活日常性首先是兒童天性的表現(xiàn)。年齡較小的兒童其生活本身就具有日常性，他們還不適應(yīng)制度化的生活。踏入學(xué)校以后，在不得不過(guò)的制度生活中，他們的天性受到了一定程度的壓抑和阻隔，但兒童時(shí)刻都在尋找時(shí)機(jī)釋放自己的天性，在這種制度生活上涂上兒童的、日常的色彩。從另一角度看，兒童不可避免地要將學(xué)校之外的日常生活帶入學(xué)校生活之中，在學(xué)校生活中表現(xiàn)出日常生活的慣性。比如，學(xué)生好動(dòng)，貪玩的等習(xí)慣都是與生俱來(lái)的。正是因?yàn)樵谌粘Ｐ缘纳钪?，人的本性得以，使人與人得以真實(shí)相會(huì)，避免了諸多遮蔽、掩蓋和面具。
在學(xué)校生活中，兒童本性的顯露使得學(xué)校生活有了日常的色彩，這就給我們提供了實(shí)實(shí)在在的德育內(nèi)容。首先，就像動(dòng)物在一定范圍內(nèi)留下自己的氣味使之成為“自己的”的一樣，兒童在相對(duì)剛性的學(xué)校制度生活中留下一些日常的色彩和氣息。其次，學(xué)生在學(xué)校中顯露的本性互相作用、互相影響。各種品性的兒童無(wú)遮蔽的相互作用，通過(guò)暗示和接受暗示、非反思等機(jī)制，道德教育與道德學(xué)習(xí)悄然發(fā)生。第三，在日常性的學(xué)校生活中，兒童將自己的“本質(zhì)”對(duì)象化、外在化，但這一過(guò)程不會(huì)是單向的，對(duì)象化的同時(shí)也有“內(nèi)在化”，外在的環(huán)境和人必然會(huì)與外在化的“本質(zhì)”互動(dòng)，進(jìn)而豐富、發(fā)展這一“本質(zhì)”。
基于這樣的原因，學(xué)校在進(jìn)行德育教育時(shí)必須考到學(xué)生個(gè)體的特點(diǎn)、顧及兒童相互的影響，設(shè)計(jì)教育內(nèi)容、活動(dòng)形式就要符合兒童身心特點(diǎn)。樹(shù)立榜樣要典型，看得見(jiàn)摸得著。
我校嘗試的《校園之星》評(píng)比制度，根據(jù)小學(xué)生特點(diǎn)，設(shè)置“智慧之星、文明禮貌之星、愛(ài)護(hù)公物之星、遵紀(jì)守法之星、環(huán)保之星”。實(shí)行周評(píng)比登記，月推選班級(jí)之星，期末匯總，產(chǎn)生6個(gè)校園之星，樹(shù)立各方面的典型。改變以學(xué)習(xí)成績(jī)作為評(píng)價(jià)好學(xué)生唯一標(biāo)準(zhǔn)的片面做法。教育效果明顯。
2．日常性與道德時(shí)刻照面
學(xué)生在學(xué)校，其實(shí)是生活在各種制度中，制度是人與道德之間的一堵墻，使得人與道德“隔墻相望”，不能直接照面。在制度生活中，人在一定程度上并不與其他人發(fā)生直接聯(lián)系，而是與制度發(fā)生直接聯(lián)系，通過(guò)制度再與他人發(fā)生間接的聯(lián)系。在這種情況下，人及道德就在一定程度上被屏蔽了。在日常生活或具有日常性的生活中，制度這堵墻基本上是不存在的，人與人之間直接相聯(lián)系，人與道德也是時(shí)刻照面的。在學(xué)校生活中制度和理性作為人與人之間的主導(dǎo)調(diào)節(jié)因素不同，日常生活中道德和情感則是主導(dǎo)的、直接的調(diào)節(jié)因素。在具有日常性的學(xué)校生活中，兒童將他人當(dāng)作是與自己一樣的人，這就必然導(dǎo)致對(duì)他人的“感通”與尊重，而這正是道德發(fā)揮作用的方式。當(dāng)然，這種與道德的時(shí)刻照面，或者說(shuō)對(duì)他人的“感通”與尊重，有時(shí)并不一定是刻意為之的，可能以自動(dòng)化的、習(xí)慣化的不假思索的方式表現(xiàn)出來(lái)，這恰是道德與人融為一體的一個(gè)階段。因此，品德教育的對(duì)象是學(xué)生全體，需要規(guī)范的卻是個(gè)體不符合要求的行為。
我校每期均要進(jìn)行規(guī)范、守則教育月活動(dòng)，并制定各項(xiàng)管理制度，如班級(jí)《學(xué)習(xí)、紀(jì)律、安全公約》、《五有五無(wú)》、《學(xué)生一日常規(guī)》要求等，就是根據(jù)各班級(jí)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平，把品德教育制度化，從日常生活中培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。
3．日常性與教育的無(wú)痕性
正是因?yàn)閷W(xué)校生活的日常性在一定程度上是兒童天性的自然顯露，并以道德作為調(diào)節(jié)彼此之間關(guān)系的主導(dǎo)因素，所以學(xué)校生活所具有的日常性對(duì)師生人格的孕育具有無(wú)痕性。這種無(wú)痕性有兩層含義：一、不是有意為之的；二、接受影響也是不知不覺(jué)的。大家在一起生活，雖然不可避免地會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生這樣或那樣的影響，但生活的目的在于生活本身，而不是為了教育別人。另一方面，每一個(gè)人都在這種生活中，不知不覺(jué)地接受著各種影響和教育，雖然這種接受由有主體非自覺(jué)的選擇和過(guò)濾。
學(xué)校堅(jiān)持對(duì)教師進(jìn)行師德師風(fēng)教育，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹(shù)形象，要求教師一定要言傳身教，為人師表。就是因?yàn)槊總€(gè)人都是別人學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象，教師榜樣更有是無(wú)群的力量。這是日常性與教育的無(wú)痕性有機(jī)結(jié)合的有效實(shí)踐。
二、如何最大限度的發(fā)揮學(xué)校日常生活的道德教育作用
1．有所不為
學(xué)校教育在很大程度上是倡導(dǎo)一種自覺(jué)的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)在各個(gè)方面的主動(dòng)作為，這正是學(xué)校教育的獨(dú)特作用之所在。但學(xué)校教育這種作用的發(fā)揮好像已經(jīng)過(guò)了頭，就像我們計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的政府部門(mén)，什么事情都要管，什么方面都要操心，結(jié)果是該管的沒(méi)管好，不該管的則管得更亂。
學(xué)校教育“所不為”的方面很多，包括：
（1）個(gè)人交往。個(gè)體兒童在學(xué)校中會(huì)自然交往，與一些兒童比較親密，與另一些兒童相對(duì)疏遠(yuǎn)，這都是正常的現(xiàn)象，學(xué)校教育最好不要橫加干涉，搞什么“傳幫帶”、“結(jié)對(duì)子”一類的“搭配”活動(dòng)。作為教育者的教師，在個(gè)人交往中也有自己的自然的、不自覺(jué)的選擇，何況兒童？
（2）自由支配時(shí)間。現(xiàn)今的學(xué)校教育將兒童的時(shí)間切割成不同的塊分給不同的學(xué)科，再加上各種補(bǔ)習(xí)活動(dòng)，屬于兒童自己的時(shí)間越來(lái)越少。就是本該屬于兒童自由支配的課間和家庭時(shí)間，也被學(xué)校教育過(guò)多侵占了。這種侵占導(dǎo)致了兒童生活的“空殼化”，導(dǎo)致兒童生活中日常性的流失，導(dǎo)致兒童與日常性相關(guān)的個(gè)性發(fā)展的障礙與缺失。
（3）日常生活的范式。兒童的日常生活有自己的自然范式和倫理行為模式，學(xué)校教育對(duì)此應(yīng)該持尊重的態(tài)度，不能用自己所倡導(dǎo)的生活范式和行為模式來(lái)規(guī)訓(xùn)、宰制兒童的日常生活。
（4）兒童游戲與語(yǔ)言方式。兒童有自己發(fā)明創(chuàng)造的游戲和語(yǔ)言方式，成年人不能以自己喜歡與否作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行取舍與改造。只要不出現(xiàn)危機(jī)和傷害，學(xué)校教育可以采取順其自然的態(tài)度。
“有所不為”并不意味著對(duì)兒童的日常生活和交往視而不見(jiàn)，學(xué)校教育應(yīng)該對(duì)兒童的這種生活方式有所了解，并從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，為教育干涉提供依據(jù)和時(shí)機(jī)。兒童在日常生活和交往中將自己的真實(shí)感受和自然行為方式表露出來(lái)，這是學(xué)校教育了解真實(shí)的兒童的機(jī)會(huì)。
2．學(xué)校教育“有所為”，是指：
學(xué)校對(duì)日常生活中的兒童的了解不能采取監(jiān)視等制度化的方式，應(yīng)該走日常的路子，即在與兒童一起過(guò)日常的生活中加以了解。
對(duì)兒童日常性的生活總體上應(yīng)順其自然，但也并不排斥適度干預(yù)。但干預(yù)應(yīng)該用在問(wèn)題和危機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候。比如，兒童在日常交往中受大眾傳媒和成人世界的影響，可能會(huì)給同伴取各種各樣的外號(hào)，這種外號(hào)對(duì)一些兒童的傷害有時(shí)可能超出我們的想象，這時(shí)候，干預(yù)是必不可少的。當(dāng)然干預(yù)并不一定都是直接干預(yù)，也包括對(duì)制度化的學(xué)校生活的反思。比如兒童語(yǔ)言交往中出現(xiàn)了說(shuō)臟話，污蔑別人等，這種情緒傾向時(shí)，教育者就應(yīng)該反思，是什么原因造成的，并有針對(duì)性的進(jìn)行教育。
二、語(yǔ)文教學(xué)是創(chuàng)作世界的動(dòng)力
語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值在于讓每個(gè)學(xué)生都能展現(xiàn)出最為個(gè)性的自我，因?yàn)槲淖质歉挥猩模Z(yǔ)言是最有個(gè)性與活力的象征，因此在語(yǔ)文教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)尊重每一個(gè)學(xué)生自我創(chuàng)作的能力，因?yàn)槊恳粋€(gè)孩子都是最有活力，充滿靈性，富于創(chuàng)造的個(gè)體，但是現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中總是會(huì)潛移默化的去束縛孩子的對(duì)于生命的創(chuàng)造性與想象力，我們不應(yīng)該把學(xué)校變成一座工廠，每天按部就班的生產(chǎn)出同一批型號(hào)，打上同一個(gè)標(biāo)簽的產(chǎn)品，而是用語(yǔ)文教學(xué)去讓學(xué)生們感悟生命，打開(kāi)他們的眼界，比如在古詩(shī)的學(xué)習(xí)中，可以讓學(xué)生去肆意的隨著自己的想象去描繪心中的場(chǎng)景，讓他們將自己心中所描繪的景象用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，用筆和紙畫(huà)出來(lái)，也許學(xué)生們的語(yǔ)言與繪畫(huà)水平是有限的，但是我想在這個(gè)過(guò)程中，古詩(shī)的文字性陳述絕不是唯一的宗旨，更多的是讓每一個(gè)學(xué)生能夠更深入的去解讀這首古詩(shī)帶給他們每一個(gè)人的感受，所收獲的不同的意義，而老師也會(huì)在這個(gè)過(guò)程中收獲到，每一個(gè)學(xué)生都尤其最為獨(dú)特最富有創(chuàng)作性的一面，他們的生命是如此的豐富而多彩，是多么有活力的存在，并且這樣的教學(xué)環(huán)境為學(xué)生們所提供的絕不僅僅是一堂語(yǔ)文課這么簡(jiǎn)單，在輕松自由充滿想象力的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生們不僅僅收獲了知識(shí)，同時(shí)還完成了一次自我成長(zhǎng)，在與他人的溝通中，學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)與理解，學(xué)會(huì)了質(zhì)疑與肯定，這樣充分發(fā)揮他們每一個(gè)人的主觀能動(dòng)性，讓他們勇于展現(xiàn)自我，敢于超越自我，這樣的語(yǔ)文教學(xué)才使學(xué)生從更層次去感受來(lái)自語(yǔ)言的魅力，來(lái)自文字的想象力。而在這個(gè)過(guò)程中，老師們不應(yīng)把按照成人所設(shè)定的條框與預(yù)期去教訓(xùn)學(xué)生，應(yīng)該做的是從學(xué)生們自身的獨(dú)特性去發(fā)展與促進(jìn)他們。
一、生活即教育，引發(fā)問(wèn)題意識(shí)
陶行知說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)造始于問(wèn)題，有了問(wèn)題才會(huì)思考，有了思考才有解決問(wèn)題的方法，才有找到獨(dú)立思路的可能。有問(wèn)題，雖然不一定有創(chuàng)造，但沒(méi)有問(wèn)題一定沒(méi)有創(chuàng)造”。 由于“生活教育資源”往往具有“生活性”的特點(diǎn)，它能拉近學(xué)生與生活的距離，激活潛在學(xué)生心底的生活經(jīng)驗(yàn)，還能催發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的激情，強(qiáng)烈吸引全體學(xué)生樂(lè)此不彼地參與其中。置身其中的學(xué)生能充分張揚(yáng)個(gè)性，敢想敢說(shuō)，有話可說(shuō)。如在執(zhí)教《掌聲》一課時(shí)，筆者讓學(xué)生談?wù)勛约鹤钍芨袆?dòng)的一次掌聲或最需要掌聲卻沒(méi)能得到掌聲的經(jīng)歷。交流中，學(xué)生們驚覺(jué)，原來(lái)自己不經(jīng)意的一句鼓勵(lì)或贊揚(yáng)，居然能令他人難以忘懷，而一聲嘲諷或一個(gè)冷眼，則會(huì)給他人留下陰影和傷害。生活中一個(gè)個(gè)真實(shí)的事例，比起發(fā)生在課文中“殘疾的小英”身上的事更有說(shuō)服力，此時(shí)，再讓學(xué)生理解句子“人人都需要掌聲，特別是當(dāng)一個(gè)人身處困境的時(shí)候”，再順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生要珍惜別人的掌聲，同時(shí)也不要忘記多給別人更多的掌聲。
二、教學(xué)做合一，突破重難點(diǎn)
教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于重難點(diǎn)問(wèn)題，教師應(yīng)采取一定的策略，適當(dāng)?shù)卦黾优c學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際較為接近的實(shí)例，通過(guò)“教學(xué)做合一”來(lái)幫助學(xué)生突破重難點(diǎn)。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，把演繹推理變?yōu)闅w納推理。使學(xué)生由感性到理性，逐步進(jìn)行概括和抽象，形成概念、原理或規(guī)律。教學(xué)中要使學(xué)生盡可能使用多種感官感知事物，不僅要使學(xué)生看到，還要使學(xué)生聽(tīng)到、嗅到、摸到。如我鎮(zhèn)的飲食文化豐富，每逢節(jié)日，鄉(xiāng)親們總是各顯神通，制作一些帶有地方特色的節(jié)日性風(fēng)味小吃。如王記辣腳、油燉、大糕等，可以鼓勵(lì)同學(xué)們?nèi)テ穱L、制作美味佳肴，享受生活和勞動(dòng)的樂(lè)趣。教師指導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中觀察，之后用說(shuō)明性的文字，描述性語(yǔ)言記錄有關(guān)程序和場(chǎng)景，也可以對(duì)這些活動(dòng)發(fā)表自己的看法，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生觀察生活、收集素材、組織語(yǔ)言、明辨是非的能力。在上述“做中學(xué)”的基礎(chǔ)上，筆者因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生分析思考進(jìn)行“學(xué)中思”。從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究活動(dòng)，在實(shí)踐中獲取知識(shí)，再運(yùn)用知識(shí)去解釋生活現(xiàn)象，來(lái)源于生活又回歸于生活，既有利于激發(fā)學(xué)生興趣，又有利于學(xué)生理解和掌握重難點(diǎn)問(wèn)題，更有利于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力，可謂是“一石三鳥(niǎo)”。
三、社會(huì)即學(xué)校，第二課堂延伸
1．2問(wèn)卷調(diào)查法在已有相關(guān)文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，依據(jù)本研究的目的、內(nèi)容及對(duì)象，編制農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷，并請(qǐng)關(guān)專家和學(xué)者對(duì)這兩套問(wèn)卷的結(jié)構(gòu)效度和內(nèi)容效度進(jìn)行判定，反饋結(jié)果為具有很這幾年來(lái)結(jié)構(gòu)效度和內(nèi)容效度。在問(wèn)卷的發(fā)放上選取鄭州師范學(xué)院的體育科學(xué)系、教育科學(xué)學(xué)院、音樂(lè)學(xué)院、特殊教育學(xué)院、文學(xué)院、外語(yǔ)學(xué)院等6個(gè)學(xué)院的農(nóng)村大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷300份，回收300份，有率回收率100%。
1．3訪談法依據(jù)論文的研究?jī)?nèi)容，擬定訪談大綱，對(duì)農(nóng)村大學(xué)生、基層領(lǐng)導(dǎo)干部及參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)的村民等進(jìn)行訪談，為本研究的順利研究提供強(qiáng)有力的依據(jù)。
1．4數(shù)理統(tǒng)計(jì)法對(duì)調(diào)查所得數(shù)據(jù)和資料通過(guò)計(jì)算機(jī)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和SPSS17．0軟件進(jìn)行問(wèn)題分析。
2研究結(jié)果與分析
2．1農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)的意愿分析從圖1大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)的意愿分析可以看出，大學(xué)生參與鄉(xiāng)村體育活動(dòng)的積極性是非常高的，其中有21．32%的大學(xué)生非常愿意參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)，有36．77%的大學(xué)生表示愿意參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)，有28．95%的大學(xué)生對(duì)參與此實(shí)踐活動(dòng)持無(wú)所謂的態(tài)度，只有12．96%的大學(xué)生表示討厭參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)。這足以說(shuō)明有一半以上的農(nóng)村大學(xué)生還是比較愿意參與鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的。通過(guò)對(duì)愿意參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)大學(xué)生的訪談，不難發(fā)現(xiàn)，這些大學(xué)生多數(shù)認(rèn)為參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)多為鍛煉一下自己的社會(huì)實(shí)踐能力，因?yàn)楝F(xiàn)在的大學(xué)生畢業(yè)以后均要面臨著找工作的壓力，利用假期實(shí)踐活動(dòng)剛好能鍛煉自己的實(shí)踐能力，但這也與一個(gè)人的性格有很大關(guān)系，對(duì)于那些討厭參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)的大學(xué)生，多為性格內(nèi)向，不愛(ài)言語(yǔ)之人。所以，各高校要多引導(dǎo)學(xué)生假期參與社會(huì)實(shí)踐的意向，積極引導(dǎo)大學(xué)生多參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
2．2農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)內(nèi)容的分析從圖2農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)內(nèi)容的分析可以看出，有63．77%的大學(xué)生參與節(jié)慶體育比賽或節(jié)慶民俗活動(dòng)，有24．35%的大學(xué)生參與了掛職鍛煉。由圖3農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)職責(zé)及作用的分析得知，有31．21%的大學(xué)生擔(dān)任活動(dòng)的組織實(shí)施工作，有17．41%的大學(xué)生負(fù)責(zé)了活動(dòng)的宣傳策劃工作，10．20%的大學(xué)生擔(dān)任的節(jié)慶體育活動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)，10．75%的大學(xué)生負(fù)責(zé)著活動(dòng)的其他工作及任務(wù)，還有30．43%的學(xué)生處于旁觀的地位。結(jié)合圖2、圖3的分析可以獲知，農(nóng)村現(xiàn)代大學(xué)生在鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)中愿意展示自己的才能，大部分學(xué)生愿意在鄉(xiāng)村節(jié)慶實(shí)踐活動(dòng)中，承擔(dān)職責(zé)，發(fā)揮大學(xué)生的專長(zhǎng)，這在一定程度上極大地促進(jìn)了鄉(xiāng)村體育活動(dòng)的發(fā)展。
2．3影響農(nóng)村大學(xué)生參與節(jié)慶體育活動(dòng)的因素分析眾所周知，一個(gè)人的思想與認(rèn)識(shí)對(duì)其實(shí)際行為具有一定的指導(dǎo)作用。從圖4的分析可知，農(nóng)村大學(xué)生的“社會(huì)經(jīng)驗(yàn)”、“怕別人說(shuō)閑話”、“害怕與人交往”、“自命清高”等思想或想法在很大程度上影響了農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)。其中“脫離家鄉(xiāng)生活太久”的思想占據(jù)調(diào)查人數(shù)的38．16%，其次是“害怕與人交往”的認(rèn)識(shí)，占21．25%，再者就是“怕別人說(shuō)閑話”占16．11%及“社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少”占15．32%。再通過(guò)圖5阻礙農(nóng)村大學(xué)生參與節(jié)慶體育活動(dòng)能力的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“社會(huì)交往能力”占據(jù)30．11%，位居第一位;“社會(huì)實(shí)踐能力”占29．56%，位居第二位;再者是“組織活動(dòng)能力”占25．32%，位居第三位;最后是“專業(yè)知識(shí)能力”占15．．01%。所以，綜合以上分析可知，“社會(huì)交往能力”、“社會(huì)實(shí)踐能力”、“組織活動(dòng)能力”及“專業(yè)知識(shí)能力”均是阻礙農(nóng)村大學(xué)生積極參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)的因素。在通過(guò)對(duì)農(nóng)村大學(xué)生和鄉(xiāng)村干部或農(nóng)民的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，其農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)與大學(xué)生所學(xué)的專業(yè)和其在學(xué)校所擔(dān)任的學(xué)生職務(wù)也有很大關(guān)系，其中體育專業(yè)大學(xué)生參與者節(jié)慶體育活動(dòng)者最多，因?yàn)檫@些大學(xué)生在高校所學(xué)專業(yè)知識(shí)在鄉(xiāng)村體育活動(dòng)中可以發(fā)揮很大的作用，比如擔(dān)任籃球比賽的裁判工作或參與籃球比賽等;由于自身專業(yè)知識(shí)比較豐富，所以在鄉(xiāng)村體育活動(dòng)比較活躍;其次是在高校中擔(dān)任學(xué)生干部的大學(xué)生，由于在學(xué)校多次擔(dān)任和組織學(xué)生工作的實(shí)踐，所以在家鄉(xiāng)體育活動(dòng)中也便很自然融洽的加入其中。因此，各高校要多給大學(xué)生提供參與社會(huì)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，豐富和提高大學(xué)生體育專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，各鄉(xiāng)村體育負(fù)責(zé)部門(mén)也要積極配合學(xué)生在鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)的工作，為鄉(xiāng)村體育活動(dòng)的豐富和順利開(kāi)展積極努力。
基于以上認(rèn)識(shí),我在使用語(yǔ)文新教材,進(jìn)行高中語(yǔ)文教學(xué)時(shí),力戒關(guān)起門(mén)來(lái)教書(shū),注意“開(kāi)門(mén)教學(xué)”,眼光不僅看著書(shū)本,而且隨時(shí)關(guān)注社會(huì),收到良好的效果。具體做法如下。
一、在課文教學(xué)中聯(lián)系社會(huì)
課文是社會(huì)生活的反映或總結(jié),總能在其中找到聯(lián)系生活的切入點(diǎn)。我十分注意把握這些切入點(diǎn),在教學(xué)中將課文與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系起來(lái),從而讓學(xué)生充分理解課文的意蘊(yùn),又能對(duì)活生生的社會(huì)有更理性、深刻的理解。
比如文言文教學(xué),我不僅注意字詞句式等知識(shí)的教學(xué),還特別重視其中蘊(yùn)含的中國(guó)文化的傳統(tǒng),及其與當(dāng)代社會(huì)的聯(lián)系。在教學(xué)高中新教材中諸子散文單元后,我就利用課外語(yǔ)文活動(dòng),舉辦了題為《儒家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響》的講座,除介紹了百家爭(zhēng)鳴中諸家學(xué)說(shuō)概貌,儒家成為封建社會(huì)至尊地位的背景、原因知識(shí)外。還著重分析儒家學(xué)說(shuō)對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì),對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的積極影響和消極負(fù)累。從而幫助學(xué)生辨正地分析古人古籍,自覺(jué)地取其精華,棄其糟粕,培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文化遺產(chǎn)的情感,提高了他們觀察、分析社會(huì)的能力。
二、在各種語(yǔ)文活動(dòng)中關(guān)注社會(huì)
語(yǔ)文課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充形式。我注意精心組織開(kāi)展,使其成為聯(lián)系課堂和社會(huì)的紐帶。
我堅(jiān)持組織學(xué)生輪流每節(jié)課前作5分鐘演講,并要求內(nèi)容要關(guān)注社會(huì),關(guān)注人生。學(xué)生從中交流自己對(duì)社會(huì)人生的觀察,思考和困惑,如國(guó)企脫困問(wèn)題、農(nóng)業(yè)改革問(wèn)題、官員腐敗問(wèn)題、社會(huì)中黑惡勢(shì)力問(wèn)題、同學(xué)關(guān)系和男女交往問(wèn)題……我在其中予以點(diǎn)拔和引導(dǎo),從中增強(qiáng)學(xué)生觀察社會(huì)生活,并作理性思考的能力。
我還組織每周一至兩次語(yǔ)文課外活動(dòng),如“讀書(shū)讀報(bào)沙龍”、“社會(huì)觀察匯報(bào)會(huì)”、“專題辯論會(huì)”等。使學(xué)生將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活緊緊聯(lián)系起來(lái)。有一個(gè)學(xué)生在“讀書(shū)讀報(bào)沙龍”活動(dòng)中,介紹了自己在報(bào)紙上看到的一則報(bào)道:在珠江三角洲,物質(zhì)的富裕造就了一批“不讀書(shū)、不務(wù)農(nóng)、不做工、不經(jīng)商”的“四不青年”。這個(gè)學(xué)生還從“不要做物質(zhì)的富翁,精神的乞丐”,“小富則安的小農(nóng)意識(shí)要不得”等角度對(duì)此加以評(píng)論。我深深感受到,不能小看我們的學(xué)生,只要加引導(dǎo),他們是很能發(fā)現(xiàn)和思考社會(huì)問(wèn)題的!
三、引導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)作中反映社會(huì)生活
由于長(zhǎng)期受僵化的語(yǔ)文課堂教學(xué)的影響,很多學(xué)生剛升入高中時(shí),寫(xiě)作遠(yuǎn)離生活,虛情假意,“三股文” 盛行。這使我焦慮并深感緊迫。我在作文教學(xué)中,采取耐心指導(dǎo)、熱情鼓勵(lì)的辦法,引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì),思考人生,堅(jiān)持寫(xiě)出自己的真情實(shí)感。通過(guò)努力,大多數(shù)學(xué)生能改變文風(fēng),寫(xiě)出反映社會(huì)、思考人生,具有真情實(shí)感的作文。
如,有一個(gè)學(xué)生在作文《賣西瓜》中,寫(xiě)農(nóng)民“老忠”家的遭遇:寄托全年希望的西瓜熟了,雨卻無(wú)休止地下,買(mǎi)瓜的老板難覓,老忠只得忍痛簽訂了虧本的賣瓜合同?！暗搅苏系臅r(shí)候,天氣奇好,瓜價(jià)攀升”,“老忠悶聲地抱瓜過(guò)秤,抱瓜上車”?！败囬_(kāi)走了,老忠拿著錢(qián),怎么也笑不起來(lái)”。作文最后一段只一句“農(nóng)民的出路在哪里?”。我讀了這篇作文被深深地感染了。我與同事說(shuō),結(jié)尾這一問(wèn),簡(jiǎn)直是一個(gè)沉重的“天問(wèn)”!
是啊,“老忠”一家是我們周圍,乃至整個(gè)中國(guó)許許多多農(nóng)民的一個(gè)縮影。文章反映的社會(huì)問(wèn)題太復(fù)雜了――農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式問(wèn)題、農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)問(wèn)題、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)問(wèn)題、增加農(nóng)民收入問(wèn)題、農(nóng)民生活保障問(wèn)題、農(nóng)民素質(zhì)問(wèn)題……寫(xiě)作的學(xué)生未必全考慮到這些,但其中的關(guān)注民生,思考社會(huì),同情弱者……的情懷,不正是當(dāng)代高素質(zhì)人才的必備素質(zhì)嗎?
