時間：2023-03-23 15:22:07
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興起于本世紀的人本主義教育思想反對僵化、機械地知識傳授，提倡教育應(yīng)把培養(yǎng)健康和健全的人格作為教育的核心和最終目標。按照程紅兵老師的理解，“人格教育是教育者主動地、有目的地、有計劃地用心理學、教育學的方法，對正在成長的每一位正常的個體實施培養(yǎng)良好心理品質(zhì)、促進人格健康發(fā)展的社會活動。”就如人格的形成非先天一樣，健康、健全人格的形成必須依靠教育的培養(yǎng)，通過培養(yǎng)擁有良好的個性和健全的人格的人來滿足社會需要，更好地推動社會進步。理論來源于實踐。在長期的語文教學實踐中，程紅兵老師逐步認識到語文學科較之其他學科具有實施人格教育的非常優(yōu)勢，進而明確提出了“語文人格教育”的思想命題。程老師認為，所謂的“語文人格教育”指的是在語文教育教學過程中，學會語文知識、掌握語文技能僅僅是重要的手段和途徑，有明確意識、有具體計劃和措施地對學生實施人格教育的活動才是語文教育教學的終極目標。而且，這一活動是語文教師積極主動施行、學生踴躍自主參與，通過對語文知識和技能的掌握，潛移默化地養(yǎng)成學生的健全人格。而且，在語文教學中培養(yǎng)學生的健康人格也有著得天獨厚的條件。中國傳統(tǒng)的教育實際上就是一種人文教育，是通過對經(jīng)典文化典籍的學習明教化、懂人倫，以“治國平天下”為人生理想的道德教育。可以說為現(xiàn)當代的語文教育打下了良好的基礎(chǔ)。隨著時代的發(fā)展與進步，語文學科也在不斷地建設(shè)和豐富，形成了一整套先進、系統(tǒng)的理論和方法，積累了許多教學實踐的成功經(jīng)驗。
(二)語文人格教育的終極目標
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，這是我國老一輩教育家陶行知先生的名言。程紅兵老師的語文人格教育理念正是對陶老“求真”、“立人”思想的最好解讀。程紅兵老師認為，教育的終極目標是獲取心靈的自由，教育的最終價值就在于把孩子培養(yǎng)成一個健康的人。自然地，通過語文知識和技能的學習，養(yǎng)成健全、健康的人格也就成為語文教育的終極目標。這種對語文教育終極目標的認識是源于程紅兵老師對基礎(chǔ)教育功利性的批判。功利性教育可以說是我國教育的一顆“毒瘤”，只追求升學率，只追求高分數(shù)，只追求所謂“有用”的東西，傳統(tǒng)的教書育人本末倒置，變成了“教書育分”!據(jù)此，程紅兵老師提出:“學語文不是只學雕蟲小技，而是學語文學做人，語文教育就是教文育人?！闭Z文教育不能浮于表面的分數(shù)，要求真、求善、求美，充分釋放語文學科的內(nèi)涵和魅力，實現(xiàn)“語文人格教育追求的‘以能力為核心、以發(fā)展為主線、以人格為目標’的完人教育。”
二、程紅兵語文人格教育理念的啟示
在“重術(shù)輕人”這種應(yīng)試教育的大環(huán)境下，程紅兵老師善于思考，敢于質(zhì)疑，更勇于探索實踐，把學生的人格教育問題重新明確提出，引起更多的教育工作者和關(guān)注國家教育發(fā)展的人們的重視和研究，應(yīng)該說至少在以下幾方面帶來了有益的啟示。
(一)以人為本，互為主體的師生觀
理解學生，正確認識語文教學過程中的主客體關(guān)系，這是程紅兵語文人格教育理念實施的先決條件。程紅兵老師認為語文教學必須把學生當“人”看，以學生發(fā)展為本，從學生發(fā)展的實際需要出發(fā)。即把學生當做完整的、有獨立個性的人，尊重學生的主體意識，力求培養(yǎng)其良好的個性和健全的人格。以此為出發(fā)點，在語文人格教育過程中，師生主客體關(guān)系應(yīng)該是互為主體的漸變關(guān)系。教師和每一個學生都是作為平等主體而存在，他們之間是一種主—主關(guān)系，而且兩個主體在語文教學過程中也是逐漸變化的。學生的主體作用隨著年齡增長在不斷地增強，具體表現(xiàn)在教師作用由支撐—扶持—引導(dǎo)的變化;相應(yīng)的，根據(jù)學生的變化，教師不斷調(diào)節(jié)自身的主體作用，逐漸隱蔽、逐漸減少，最后實現(xiàn)葉圣陶先生所說的“教是為了不教”的理想目標。因此，程紅兵老師理解的師生觀是一種平等的益友觀念，教師和學生互尊互敬，互愛互助，一起交流，一起學習，共同進步。程紅兵老師尊重學生、尊重教師，把學生和教師都當作具有完全、獨立人格的人來看待，這種互為主體的師生觀不僅對語文學科教育意義重大，對其他學科的教學來說對也有深遠的影響。雖然在語文學科中實施人格教育得天獨厚，但其他學科教學中的人格教育資源也十分豐富。隨著全國范圍內(nèi)教育改革的不斷開展，素質(zhì)教育、人格教育的理念深入人心，但就整體的教育現(xiàn)狀來看，真正尊重學生的主體地位，以養(yǎng)成健康人格為目的教學實踐仍不樂觀，特別是在理科學科的教育教學中?？梢?，人格教育目標的最終實現(xiàn)任重而道遠。
(二)“自主與探究”的語文教學模式
從程紅兵老師的個人成長經(jīng)歷來看，閱讀廣泛、善于思考、勇于批判研究是其最主要的思想特征，而這種思想性格也對他的語文教育教學實踐產(chǎn)生了重要影響，其直接結(jié)果就是“自主與探究”———語文教學模式的出現(xiàn)。簡單來說，自主與探究性語文教學就是要改變傳統(tǒng)語文教學中教師完全主控、學生被動學習的模式，在教師的有效引導(dǎo)下讓學生形成一種主動學習、積極思考、研究創(chuàng)新的學習方式，更加注重對學生解決實際問題能力的培養(yǎng)。這種語文教學模式的實施旨在指導(dǎo)學生形成自主學習—自主研究—自主總結(jié)的自主型學習方法，改變了學習的被動地位，通過自主探究去獲取知識。實際上，自主與探究———語文教學模式的提出是來源于研究性學習這一教育思路?？梢哉f研究性學習是培養(yǎng)學生具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的必備條件，而程老師的“自主與探究”不僅僅強調(diào)對學生創(chuàng)新思維的開拓，更加重視自主與探究的這一學習方式的實踐過程，即在這個過程中，學生的學習興趣、學生的理解程度、學生的情感體驗以及學生對知識成果的反思，等等?？梢?，“自主與探究”的語文教學模式也是程紅兵老師實施語文人格教育的有效途徑，使學生在自主探究式的學習過程中了解自我、了解社會，形成良好的人格。
2、高校體育教育現(xiàn)狀
目前，很多高校的體育教育僅拘泥于純生物觀的教學思想，教學內(nèi)容陳舊，注重運動素質(zhì)輕視體育能力的培養(yǎng)，注重共性輕視學生人際關(guān)系的發(fā)展，注重課堂形式輕視實際效果，群眾性的業(yè)余體育活動也沒有廣泛開展。體育教育過程單一封閉，枯燥的競技訓練，很難激發(fā)學生的學習興趣和參與意識，這種體育教育片面強調(diào)運動素質(zhì)，忽視了體育意識對人全面素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，高校的體育教育與《全民健身計劃》脫節(jié)，淡化了未來社會對人才的需求，削弱了體育在高校教育中的作用。社會主義市場經(jīng)濟體制，必然會引起人們生產(chǎn)、生活、價值觀的重大變化。市場的競爭是人才的競爭，未來社會對人才的需求，既有學有所長又身心健康，用體育的精神來振奮群體的精神，成為社會需求，體育教學不能只著眼提高學生身體技能，更要重視長遠的社會效益，重視體育意識的培養(yǎng)和體育文化的傳授，培養(yǎng)學生創(chuàng)新、拼搏、競爭等未來社會所必備的品質(zhì)。
3、體育教育的人格功能探討
3.1、重視情感教育
大學生正處于情感發(fā)展的特殊時期，學生處在情感發(fā)展從幼稚走向成熟的階段，他們自尊心強，自我意識開始覺醒，對社會有責任感。情感教育關(guān)注學生的情緒表現(xiàn)和情感發(fā)展，符合學生心理發(fā)展規(guī)律，是學生克服不良情緒的影響，形成健康健全人格的保障，積極向上的情感有助于學生形成健全的人格，衛(wèi)校的學生有其自身的生理和心理特點，教師要積極采用多種教學手段，讓學生獲得真切的情感體驗，結(jié)合學生特點，合理拓展教學內(nèi)容，積極開展情感教育活動，豐富情感體驗，不斷提高學生的綜合素養(yǎng)，引導(dǎo)學生將目光投向社會，培養(yǎng)高尚的道德情操，完善健全的人格，把所學的專業(yè)知識和生活實際聯(lián)系起來，形成高貴品質(zhì)和敬崗愛業(yè)的職業(yè)操守。在教學實踐中，教師應(yīng)重視學生的情感教育，幫助學生克服消極情感，培養(yǎng)學生積極的情感，為學生形成健全人格打下堅實的基礎(chǔ)。優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，幫助學生樹立正確的人生觀依據(jù)課程設(shè)置理念，合理的優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，拓寬學生的知識面，減輕學生的學習負擔，提高學生的心理素質(zhì)，將心理健康教育納入綜合素質(zhì)教育體系，成立心理健康教育機制，依據(jù)學生心理狀況，制定完整的心理健康教育制度，設(shè)立監(jiān)督機構(gòu)，學校各個組織，協(xié)同努力，促進學生心理發(fā)展。意志、動機、興趣等心理活動受世界觀的影響，幫助學生樹立正確的世界觀和人生觀，運用正確的思維方式，培養(yǎng)學生積極健康的情感、意志。教育學生把握自己的情緒，做情感的主人，正確處理調(diào)節(jié)與控制、理智與沖動、挫折與磨礪的關(guān)系，形成正確的道德觀念，樹立自信心。
3.2、把人格教育滲透在各項體育活動中
借助“人文奧運”的理念，普及奧林匹克精神，奧林匹克精神體現(xiàn)出各國人民的友好、和平和奮發(fā)向上的崇高精神，強調(diào)團結(jié)互助和公平競賽的精神。在大學體育教學中要注重學生的人格教育，設(shè)身處地地為他人著想，學會換位思維，體驗他人的情感，形成良好道德品質(zhì)，高校體育教學是一種社會文化活動，為實施“全人格教育”提供了條件。在籃球、足球、排球等集體項目活動中，教師教育學生適應(yīng)群體的需求，建立協(xié)調(diào)一致的關(guān)系，在田徑、武術(shù)、體操等個人表演性項目活動中，學會關(guān)心他人，互相幫助，要有團結(jié)協(xié)作精神。在體育教學中注重體驗性教育，學生通過力所能及的活動，體驗成功的喜悅，增強自信心和自尊心，體驗挫折和困難，培養(yǎng)學生面對挫折，戰(zhàn)勝困難的勇氣，形成健全人格。高校體育教學以教師為主導(dǎo)，以學生為主體，將二者有機結(jié)合起來，堅持“以人為本”的教育理念，在高校體育教學過程中，尊重學生情感需求，以生為本，依據(jù)學生身體條件及運動技能方面的差異，參照學生的興趣愛好，進行因材施教，充分調(diào)動學生體育運動的積極性，促進學生健康成長和全面發(fā)展，將高校體育教學和學生的社會生活密切聯(lián)系，將學生的身體健康和學習生活聯(lián)系在一起，促進學生身心發(fā)展，達到育體、育心、育人目的。
3.3、完善學生的認知結(jié)構(gòu)
教育是要跟隨時代不斷進步的，我們在進行成人教育的時候也要緊跟時展的步伐，不要在進行教學的時候照本宣科，教材只是我們進行教學的一個范本。現(xiàn)在很多學校開展的成人教育只是一味的按照課本來進行講授，有的課本教材沒有進行及時的更新，有的甚至是幾年前的案例或者內(nèi)容比較陳舊。老師也沒有進行更新就直接的進行教學，這樣開展的教育意義就不大了，因為，我們在進行學習的時候是要不斷的進行新知識的輸入，如果還是對陳舊的知識進行學習，我們就沒有必要來進行學習，學習的目的就是為了了解更多的新知識來充實自己。
(二)教學模式過于單一
因為，成人教育不如初高中教育受到重視，加上接受成人教育的都是成年人，所以，在進行教學的時候我們就很容易忽略了教學方法，只是感覺成人的自覺能力強，就會只是運用老師講解的方式來開展教學。再加上對于成人教育的重視力度不夠，在教學資源的配置上也會有所欠缺，加上老師在進行教學的時候也沒有進行充分的準備，只是進行知識的傳授，沒有考慮到讓學生以最好的狀態(tài)來接受知識。成年人雖然對問題的考慮過于周詳，但是思維活躍程度往往不如孩子，在加上不像孩子那樣勇于進行表達，所以課堂氣氛的活躍度就是不是很好，教師之間的互動就幾乎沒有，只是一味的運用老師講學生聽的教學模式，沒有有效的形成師生間的互動。所以，就會造成教學模式過于單一，課堂氣氛就不是非?；钴S，學生的學生興趣也不是很強。
二、成人教育改革的措施
(一)加強教學的實踐性
任何一個科目以及任何一項知識的學習都是為了應(yīng)用，所以，進行高校教學的時候，要改變教學思想，更新教學觀念，要明確教育的根本目的就是為了培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用性的人才，其進行教學的核心就是為了培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型的人才，所以，實踐教學的環(huán)節(jié)是非常重要的。比如說晉南大學成人教育環(huán)境科學的學生，就是回歸學校本部來進行試驗，讓學生盡早進入試驗室來參與科研以及創(chuàng)新活動。來鍛煉學生的實踐技能，讓學生把學到的知識真正的做到學以致用。我們可以在進行教學的時候讓學生到當?shù)氐墓S進行參觀和考察，及時這些參加教育的成年人已經(jīng)有了一定的工作經(jīng)驗，但是還是要讓他們把學到的知識進行系統(tǒng)化的整理，在整理的過程當中結(jié)合自己以往的實踐活動進行實際的應(yīng)用，這才能夠真正的做到學以致用。我們還可以在進行教學的時候開設(shè)綜合性以及設(shè)計性的實驗項目，我們在教學的時候可以充分利用現(xiàn)代化的教學實驗設(shè)施，提出一些切實可行的整改方案，可以把單元實驗課合并為綜合實驗課，這樣就可以激發(fā)學生的科研創(chuàng)新能力，加強學生對專業(yè)知識的進一步理解，同時也可以讓學生產(chǎn)生一些創(chuàng)新靈感。
目前大學生在人格上發(fā)展上出現(xiàn)的問題，既有現(xiàn)實的原因，也有歷史的原因。(1)自改革開放以來，隨著時代變遷帶來市場經(jīng)濟大繁榮，功利盛行的觀念直接表現(xiàn)為“一切向錢看”，導(dǎo)致人們過分追逐物質(zhì)利益，而忽視了對人性的關(guān)注和自我人格的修養(yǎng)?，F(xiàn)代大學的開放性注定了這種風氣要波及大學校園，學生的人格塑造無不受其潛移默化。此外，對外開放也使西方各種文化思潮不斷涌入，泥沙俱下，而大學又是接受新思潮、新文化的前沿陣地。在多元文化面前，學生往往辨錯了方向，接受了不良的文化影響，誤人歧途。(2)大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成時期，而目前高校的思想政治教育大多以政治理念的灌輸和意識形態(tài)的說教為主，內(nèi)容空泛，流于形式。這不僅容易引起學生的逆反心理，導(dǎo)致整體學習興趣的下降，而且由于在人格教育中缺乏人文主義的關(guān)注，使他們?nèi)狈裆系淖非螅菀壮霈F(xiàn)重利輕義的傾向。(3)儒家思想能夠歷經(jīng)兩千多年的傳承而不衰，在于其以高尚的理想人格為培養(yǎng)目標。而自20世紀以后，經(jīng)過了五四時代“打倒孔家店”和時期的“批孔”等政治文化運動，以及改革開放以來西方文化思潮的排擠，儒家思想受到了不正常、不公平的對待，儒家理想人格中所蘊含的價值意義也無法受到重視。在這種大背景下，高校的思想政治教育也不能幸免，并由此出現(xiàn)了兩種極端：對于建構(gòu)儒家理想人格的忽視和對于政治意識形態(tài)教化的固守。這樣的結(jié)果是學生缺乏傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，熱衷時尚和新潮，沒有固定的價值追求，導(dǎo)致了人格力量薄弱，隨時都有可能在不斷變換的時代中迷失自我，遑論承擔對社會和國家的責任。在以上三個原因中，以傳統(tǒng)文化傳承斷裂的影響尤為明顯。因為每一個民族的生存和繁衍，不僅要有特定自然地理環(huán)境賴以生存，而且還要靠獨特的思想文化給予維系。傳統(tǒng)儒家所提倡的理想人格，畢竟經(jīng)過兩千多年的沉淀錘煉，并且已深成為中華民族的精神脊梁，指引并支撐中華兒女歷經(jīng)劫難卻始終不屈服不退縮、不畏，激勵中華民族奮發(fā)向上，以自強自立姿勢立于世界民族之林。這就是儒家傳統(tǒng)文化的精髓與魅力所在。而自20世紀以后，在傳統(tǒng)文化繼承上一定程度的斷裂，特別是對儒家思想及其人格理想的批評，使得我們頓然失去了母體文化的滋養(yǎng)。而這種情況很大程度上是從學校的德育開始的?！皬牡掠暮暧^教育背景上看，當代教育上實現(xiàn)由傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)向現(xiàn)代教育，即由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，由知識教育轉(zhuǎn)向行為教育。現(xiàn)代教育是一種不同于傳統(tǒng)教育的新型觀念與操作，是一種以人為目標的教育，是一種以未來為取向，以學生的人格發(fā)展為目標的全新的教育理念與行動?！币虼?，針對目前高校學生思想政治教育存在的缺陷，對當代大學生健全人格的培養(yǎng)，既要結(jié)合我國的現(xiàn)實國情不斷創(chuàng)新，也要繼承和發(fā)揚儒家理想人格的精髓，著力于矯正學生的世界觀、價值觀和人生觀。
二、《論語》的理想人格及其批判
儒家的理想人格建構(gòu)主要集中于《論語》中。《論語》里的理想人格內(nèi)涵豐富，有些已經(jīng)隨著社會時代的變遷而失去依據(jù)，而有些即使到了今天，仍然能夠顯示出巨大的精神力量，對我們民族人格的引導(dǎo)、建構(gòu)、提升和保障具有重要的現(xiàn)實意義?！叭寮业娜蕫鬯枷?，心懷世人，本質(zhì)上是一種人世人格。在先秦諸子的人格思想中，孔子的觀點是最為現(xiàn)實，最為積極的。,,E11221這里我們僅就《論語》中與目前大學生的人格教育有關(guān)聯(lián)的幾個重要方面做一番梳理。其一是“仁”。仁是孔子理想人格的核心。它的本質(zhì)是以“愛人”為中心，以克己復(fù)禮為目的?！胺t問仁。子日：‘愛人。”’，所謂“愛人”，即是“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也?！?《論語•顏淵》)因此，愛既是仁的起點，也是仁的歸宿。孑L子認為，作為君子必須時刻以仁來嚴格要求自己，時刻以仁行事。“子日：‘君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，滇沛必于是?！?《論語•里仁》)這就是要求堅持不懈地追求并踐行仁，無論處于何種艱難險境都不能放棄對仁的信念和實踐。其二是“義”?？鬃铀f的“義”主要是指道義，他要求君子要有主動行義的人格精神。即“見義不為，無勇也?！薄半[居以求其志，行義以達其道?！币虼肆x是一種精神存在，在《論語》中，它常常與利相對應(yīng)，也就是“君子喻于義，小人喻于利?！?《論語•里仁》)當然孔子并不反對正常物質(zhì)利益的追求，只是“君子愛財，取之有道”。其三是“禮”。禮也是理想人格的一項重要內(nèi)容，在《論語》里，它主要指的是人應(yīng)該本分、有秩序地處事?？鬃又囟Y，認為“不學《禮》，無以立也”。季孫氏曾經(jīng)違規(guī)而使用周天子的禮儀來演奏，表現(xiàn)舞蹈，這讓孔子相當憤慨，孔子說“是可忍，孰不可忍也”。(《論語•季氏》)在《論語》里，禮常與仁愛相提并論。“子日‘人而不仁，如禮何”’(《論語•八佾》)；“林放問禮之本。子日：‘大哉問!禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！梢姸Y以仁為本，沒有仁愛之心，就無法做到禮。此三方面，“仁”為核心，“義”與“禮”為行為規(guī)范和準則。若當前大學生能深諳其理，以“仁”來完善自己的人格，以“義”與“禮”來規(guī)范自己的求知與為人，那不僅是傳統(tǒng)文化經(jīng)典得以傳承之幸，更是大學生自我修養(yǎng)得以提升之幸。為此，大學生還要善于從《論語》的深邃思想中，挖掘出更多有利于自我修養(yǎng)提升的內(nèi)涵精神，比如“信”和“學”?！靶拧?，首先是誠信、守信，說到做到，言行一致，“故君子名之必可言也，言之必可行也?！?《論語•子路》)也是值得信賴、能夠被信賴，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與?君子人也?！笨鬃诱J為君子必信，“人而無信，不知其可也”，(《論語•為政》)認為君子無信就無法成事。而“學”，自然是指好學，孔子教育門人弟子應(yīng)當勤奮好學?！皩W而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?！?《論語•學而》)孔子直接表明，學習不僅能夠增長知識，還有助于修身養(yǎng)性。同時，學習還要盡量博學多才。“子日：‘君子不器”’，指出了君子不能像只是具備某些特定用途的器具一般，那是狹隘的，而必須是具有多種才藝的，“博學于文”。最后，孔子還要求要成其為君子，應(yīng)當謙虛求學，做到“敏而好學，不恥下問”，并堅持“三人行必有我?guī)熝伞?《論語•述而》)的原則。從孔子對理想人格的設(shè)計上來看，它既涉及了個體在言、行、知、思的自我修養(yǎng)，又強調(diào)個人對社會的義務(wù)，內(nèi)涵豐富、層次分明，具有強大的人格精神力量。而目前高校學生的人格結(jié)構(gòu)單一，人格力量較為弱小，難以承擔起社會的重任。因此，在目前高校的思想政治教育中，若能以《論語》中的理想人格為標本，對學生的人格精神有目的、有步驟地進行塑造，將不失為一種可行的人格教育理念。“人格是一種具有動力性的組織。換言之，個體發(fā)出某個行為或從事某種活動需要人格的推動作用?！碑斎?，孔子所建構(gòu)的儒家理想人格中，也存在著一些消極因素。例如，孔子談及“己欲”、“己所不欲”、“克己”時，都片面地強調(diào)應(yīng)該如何對待別人，即“利他”，而極少申明個人感望滿足的合理性，其仁道原則缺乏人格獨立和人道主義的內(nèi)涵，因而往往被封建專制統(tǒng)治者利用，作為壓抑獨立人格和桎梏思想的工具。再如“安貧樂道”的品格要求，也容易產(chǎn)生負面效應(yīng)，成為一些消極避世、安于現(xiàn)狀、不圖進取、缺乏競爭冒險精神的人的托詞。這些需要我們在教育過程中給以甄別、揚棄。“從儒家思想中，我們可以深刻地感受到一種人格的力量和做人的尊嚴。正是這種人格的尊嚴和崇高的氣節(jié)，造就了中華民族傲然于世的民族性格。儒家認為，一個人有什么樣的志向，才會有什么樣的舉止、什么樣的氣節(jié)。因此，對于《論語》中的理想人格，我們應(yīng)該有批判地繼承，善用其中的精華部分來幫助解決目前大學生人格教育中出現(xiàn)的問題。大學生是未來社會的主要擔當者，給予正確的人格教育尤為重要，而這需要我們拿出實際行動和具體的解決方案。
作為技術(shù)人才的培訓基地的中等職業(yè)教育學校的責任，不僅需要傳授給學生技能，同時還要進行健全的人格教育。在這種背景下，以培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)為要求的語文教育就顯得格外重要，在語文教育中必須貫穿人格教育才有可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
一、進行中職語文人格教育的必要性
人格教育并不簡單等同于傳統(tǒng)的道德教育要求學生注重社會道德規(guī)范，人格教育要求教師用心理學和教育學相關(guān)理論和知識，遵循一定的原則，發(fā)展學生的心理素質(zhì)，引導(dǎo)學生樹立健全的人格。因此，現(xiàn)階段中職語文人格教育有十分的必要性。
1、促進語文教育現(xiàn)代化
無論是普通高中還是中等職業(yè)學校，語文都是不可或缺的主干課程。實施中職語文人格教育不僅可以更好地幫助學生掌握語文基礎(chǔ)知識，而且可以培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，為學生的以后的全面發(fā)展和接受終身教育奠定基礎(chǔ)。目前我國中職語文教育存在著重學術(shù)輕人格的缺陷，將語文教學總結(jié)為傳授知識和技能，這種片面的做法完全忽視語文的人文性，對實現(xiàn)語文教育現(xiàn)代化絲毫沒有益處。在全面提倡素質(zhì)教育的時代，實現(xiàn)語文現(xiàn)代化是一個必然的趨勢，因此中職語文教育中的人格教育意義十分重大，必須在語文教學階段，在學生學習知識的階段進行人格教育，注重塑造學生健康的人格。
2、促進中職生的健康成長
調(diào)查顯示，目前我國絕大部分的中職生的人格都存在著偏差。因此作為心靈湯藥的教育工作者，尤其是語文教師必須對這部分學生耐心引導(dǎo)，對他們進行系統(tǒng)的人格教育。多數(shù)中職生在生理上還處于青春期，容易受到誘惑，對是非的判斷能力也不強，因此如何對他們適時地進行道德培養(yǎng)，人文精神和審美情趣的培養(yǎng)，讓他們在成長的關(guān)鍵期能受到正確的指引，形成自己的健全人格，這就成為中職語文人格教育的最大目的。
3、促進社會的健康發(fā)展
人格教育的核心就是“以人為本”。因此，我們提倡以人為本的人格教育，不僅對學生健康人格的形成有重要意義，而且可以促進社會健康發(fā)展。人格教育的目標就是幫助教育對象樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，在這過程中強調(diào)他們的社會責任意識和愛國意識。這些意識的樹立和培養(yǎng)，對構(gòu)建和諧社會有著十分積極的意義，因此我們必須大力推進語文教育中的人格教育。
二、實施中職人格教育的策略
1、充分利用課本材料
語文課本在編寫過程中就已經(jīng)充分考慮了其引導(dǎo)作用，我國的中職語文課文都在盡力向?qū)W生傳達真善美的要求，蘊含著豐富的人格教育的內(nèi)容。因此，語文教師在進行人格教育的時候可以充分利用這些現(xiàn)有的材料。例如，教材中有很多歷史上的仁人志士，教師可以教學這些文章的時候有意識的加入人格培養(yǎng)的內(nèi)容。例如《屈原列傳》中的屈原的愛國的意識、“雖九死其猶未悔”的憂患意識，同樣還有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，都可以成為人格教育的素材，成為學生學習的楷模。諸如李白、魯迅、陸游……這些人物都是中華傳統(tǒng)文化中熠熠生輝的明珠，照亮了我們前行的方向，教師只要在教學時對學生加以適當?shù)膯l(fā)，引導(dǎo)他們積極學習就可以讓他們的思想得到一次升華，健全他們的人格。
2、結(jié)合語文教學過程
人格教育是較為抽象的，如果將其單獨拿出來進行培養(yǎng)，不僅占用了大量的語文課堂時間，而且會使學生感到厭煩，達不到一個好的效果。我們在語文課堂上提倡人格教育是要把人格教育充分貫穿到語文教學之中，讓學生潛移默化的感受。人格教育與教學過程相結(jié)合并非難事，只要有意識的進行穿插就能達到很好的效果。以寫作訓練為例，傳統(tǒng)語文教師把寫作課的重點放在了寫作技能的訓練上，旨在教會學生更好地點綴自己的文章，而忽視了作文課上的情感教育功能。如果把人格教育貫穿其中，語文教師就可以把教學重點放在對學生作文態(tài)度、情感表達上。教師要多加引導(dǎo)，讓學生通過作文表達更多積極的情感。通過寫作的形式，讓學生潛移默化的提升自己的人格。
3、發(fā)揮教師的模范作用
在很多學生的心目中，教師都是他們的行為模范。因此，教師具有良好的情感態(tài)度、積極向上的道德意識，獨特的人格魅力對學生都會產(chǎn)生積極的影響。語文教師不僅要注重知識的傳授，更要注意通過自己的言行去影響學生。在這一過程中，教師的人格就是教材，因此教師要力求使自己成為學生的榜樣，通過熱情坦率、寬容體貼來影響學生。只有教師具備優(yōu)秀的人格品質(zhì)在教學過程中不自覺的流露，學生才有可能更好更迅速的提高自己的人格品質(zhì)。
三、結(jié)束語
語文教育，本身就是弘揚我國文化，學習前人留下的文化遺產(chǎn)，塑造自身價值本是應(yīng)當之事，也是教育的根本，所以筆者相信，只要真正秉持“以人為本”的態(tài)度，充分挖掘語文教育中人格教育的因素，注重培養(yǎng)學生的人格態(tài)度，就能實現(xiàn)語文教學的大邁步，就能促進學生健康成長和社會的健康發(fā)展。
參考文獻：
二、教育的四大支柱
國際21世紀教育委員會報告“學習：內(nèi)在的財富”一文中提出了教育的四大支柱的觀點，要求受教育者必須學會求知，學會做事，學會共處，學會做人。而學會做人又是建立在前三種學習基礎(chǔ)之上的一種基本進程，是教育的根本目標。但是在應(yīng)試教育的指揮棒下，許多家長把考試分數(shù)作為衡量孩子好壞的唯一標準，把輔導(dǎo)孩子學習作為家庭教育的重中之重，忽視了對孩子如何做人的教育。其結(jié)果，造就了一批高分低能、人格缺失、甚至是智優(yōu)德劣的孩子，這是一個盡可能避免的現(xiàn)象。
目前國內(nèi)流行一種“育人產(chǎn)品論"一一即把學校培養(yǎng)學生比作工廠生產(chǎn)一樣，稱作產(chǎn)品。于是，就有精品一一品學兼優(yōu)者；次品一一僅文化課不好，其余均好者；廢品一一各方面不錯，但身體和心理素質(zhì)很差者；危險品一一智力、文化課方面都很好，但品德過差者等之說。其中危險品的出現(xiàn)即是做人教育的失敗，也是教育的根本失敗。
三、做人教育的根本要求
現(xiàn)在，不少家長包括社會輿論，認為只要孩子學習好了，一切都好了，這是一個片面的危險評估。這類家長可以因孩子的學習好而自豪，但千萬不能忽視政治思想和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，不能“用一俊而遮百丑”。清華大學學生劉海洋因惡意用硫酸燒傷動物園狗熊事件而被判刑；極個別高智商青年因高科技犯罪而鋃鐺入獄，還有個別青年留學生因犯叛國罪而被關(guān)入鐵窗。這些鮮活的例子，應(yīng)該為這類高智商的家長所記取。
作為一個明白的、有眼光的家長，除了讓孩子學習好以外，一定要培養(yǎng)孩子做人，做一個愛國、愛民、正直、正派的人，做一個品格高尚，具有社會主義榮辱感的人，這才是育人的根本。
對于學習成績一般，智力正常的孩子，可能通過升學成才的希望不大，但家長一定要培養(yǎng)他們成為一個品德良好、有一定能力的自食其力的勞動者。常言道，七十二行，行行出狀元。不一定要求孩子都上大學，尤其是名牌大學。能學會一門技術(shù)，成為一名用雙手養(yǎng)活自己并為社會創(chuàng)造財富的普通勞動者，照樣可以瀟灑地生活。要看到上大學的畢竟是少數(shù)，不上大學照樣有出息?？v觀世界500強和我國50強的企業(yè)老總經(jīng)理們，大部分都不是名牌大學畢業(yè)的。但他們的事卻如日中天，日進斗金。環(huán)顧我們周圍，事業(yè)有成的企業(yè)家、老板、大款，高學歷的也不多。關(guān)鍵是能力、信心、是信念、品格、是誠信、正直，具有開拓精神的人格魅力。
反之，如果子女智育不好，品德還有問題，整日東跑西混，惹事生非，這是很危險的，它是普遍存在的失敗的家庭教育的類型，對社會穩(wěn)定的影響是巨大的。社會調(diào)查顯示，破壞社會治安的事件，絕大部分都是這類孩子干的。
四、新時期對人才教育的新要求
（一）新時期的特點
當前的時期，是知識經(jīng)濟成為主流、科學技術(shù)迅猛發(fā)展的時期。是一個人與自然協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的時期，也是一個東西方文化激蕩、科學精神與人文精神相融合的嶄新的時期。面對新世紀發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)，我國要想全面實現(xiàn)小康社會的奮斗目標，就需要造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者，數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖專門人才。只有把廣大青少年培養(yǎng)成一代四有新人，才能使他們擔負起祖國富強、民族復(fù)興的歷史使命。而培養(yǎng)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興一代新人的任務(wù)，不僅歷史地落在了廣大教育工作者的肩上，也與廣大教育工作者息息相關(guān)。因為家庭教育在人的生存與發(fā)展中也起著非常重要的作用。他以自身特有的方式，撫養(yǎng)教育著下一代。在人生的基礎(chǔ)階段，塑造著億萬關(guān)系到國家和民族未來的個體素質(zhì)。
（二）新世紀人才教育的新要求
從大的方面來講，新世紀的人才應(yīng)具備兩個基本方面的素質(zhì)：思想品德和知識才能——這是辯證統(tǒng)一的兩個方面。其次，還需具備幾個條件。
1、深厚的愛國主義情感
愛國主義是民族精神的核心，使我們中華民族優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)。它是幾千年來按我國億萬人民對祖國的一種最深厚的感情，是民族的內(nèi)聚力，粘合劑。愛國主義情感是人們道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。一個具有深厚愛國主義情感的人，必然會以熱愛祖國、報效人民為最大的光榮，能自覺的把自己的成長同中國的命運結(jié)合起來，更加清楚的認識到自己的歷史使命。愛國主義情感是最強大的精神力量。他是我們弘揚和培育們足精神的需要，是對祖國、對人民“奮發(fā)的、熱烈的、積極的、不屈不撓的愛?！彼c強烈的民族自尊心和自豪感及其獻身精神緊密相連。
2、崇高的理想信念
理想是人們在認識過程中所形成的一種信念，是人們?yōu)橹畩^斗的終身的總目標。一個有理想信念的人必然會認識到人生的自我價值只有在實現(xiàn)社會歷史任務(wù)和滿足社會現(xiàn)象的過程中才能得到實現(xiàn)。這樣，就能把個人的成長進步同中國特色社會主義偉大事業(yè)，同祖國的繁榮富強聯(lián)系在一起，具有正確的人生觀、苦樂觀、榮辱觀，就能在為人民服務(wù)的崗位上做出重大貢獻。
3、高尚道德的情操
4、現(xiàn)代的思想意識
這里主要是指創(chuàng)新意識、競爭合作意識、效率意識和環(huán)境意識
5、較強的社會適應(yīng)能力
6、較高的科學文化素養(yǎng)
綜上所述，要真正教育好子女如何做人，還需要首先從家長做起。除了對上述幾點論述有較深刻的認識——提高自身的認識水平和理論修養(yǎng)外，還要學習掌握幾點教子女如何做人的原則和方法：
1、堅持從孩子的實際出發(fā)，因家庭、因孩子而異。
成人教育屬于終身教育的重要組成部分，這個階段的教育不限制學生的年齡、性別。與普通全日制學生相比，成教生的年齡普遍偏大，大多數(shù)已步入成年，甚至已成家立業(yè)。因此，相當一部分學生肩負著工作、學習、家庭的多重壓力。
2.教學實效化
為了適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展過程中不同職業(yè)崗位的需求，許多在崗人士重返校園，目的是希望學習最前沿的理論知識，增強實踐操作技能。因此，教師在教學過程中應(yīng)滿足學生需求，以提高學生綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)為目標，以實踐技能訓練為重點，突出現(xiàn)代成人教育特色。然而，目前多數(shù)教師的教學方法與普通全日制學校教師采用的教學方法沒有區(qū)別，講授重點偏向理論與知識點。因此，構(gòu)建理論實踐一體化的教學方法顯得頗為重要。
3.知識專業(yè)化
對成教學生而言，專業(yè)知識學習與專業(yè)技能訓練是他們的學習重點，而大部分青年教師多為兼職或本身缺乏專業(yè)實踐培訓，無法系統(tǒng)全面地講授專業(yè)課程。因此，加強“雙師型”教師隊伍建設(shè)，是全面提高成人教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的基本保證。
二、成人教育創(chuàng)新的具體思路
1.創(chuàng)新教育理念，提高學生綜合素質(zhì)，滿足社會人才素質(zhì)要求
以現(xiàn)代課程理念為指導(dǎo)，突出專業(yè)特色，優(yōu)化專業(yè)設(shè)置，從課程類型上改革傳統(tǒng)的單一學科課程，課程建設(shè)要不斷吸取現(xiàn)代課程理論的新概念，教學計劃要保持特色，突出重點。建筑工程學校兩年制成人中專的教學理念一直遵循以下幾點原則：第一，保持專業(yè)特色，明確主干課程或主要學科的地位，專業(yè)課程設(shè)置做到少而精，避免內(nèi)容交叉或重復(fù)；第二，以提高成教生綜合能力為目標進行課程設(shè)置，增強其適應(yīng)性和創(chuàng)造性；第三，適當壓縮理論課學時，增加實訓操作課學時，以培養(yǎng)成教生實踐操作能力及應(yīng)用水平；第四，規(guī)格多樣化、能夠滿足各層次的人才需求；第五，教學大綱和教學計劃具有前瞻性及靈活性，注意借鑒和創(chuàng)新。
2.改革教學方法，注重理論與實踐的結(jié)合，提高教學實效性
我校教師在兩年制成人中專教學過程中，展開了一系列教學改革，嘗試采用趣味教學、案例教學、“參與式、開放式、提問式”教學等多種教學方法。①趣味教學法。在課程開始階段，教師將當今熱點話題引入建筑專業(yè)的教學過程當中，使學生將抽象的專業(yè)理論知識與社會實際問題相結(jié)合，迎合了成教生的學習需求，極大激發(fā)了學生的學習興趣。②案例教學法。教師通過經(jīng)典建筑案例展示，可以幫助學生更好地理解書本知識，有助于學生由感性認識到理性認識的升華，提高運用書本知識分析問題、解決問題的能力。③“參與式、開放式、提問式”教學法?？捎山處熖岢鰡栴}，學生分組討論、分析、發(fā)言，再由教師總結(jié)。比如，在建筑CAD的教學中，教師提出教學任務(wù)，將學生分組上機制圖，并展示制作成果，各組之間圍繞制作成果提出問題、展開討論，教師加以指導(dǎo)。這一教學方法強調(diào)教學資源的整合與互動，強調(diào)課程與學生、課程與教師、教師與學生之間的交互性，充分發(fā)揮了教師的教學能動性與學生的學習能動性。
3.更新教學手段，共享優(yōu)質(zhì)教育資源，促進傳統(tǒng)教學模式改革
隨著信息化時代的到來，教學手段也日趨信息化和網(wǎng)絡(luò)化，以信息化和網(wǎng)絡(luò)化為基礎(chǔ)的教學手段的變革將促進人們更加平等地共享優(yōu)質(zhì)教育資源，促進教育資源得到更充分的利用。我校在成人教育中不斷引入現(xiàn)代教育技術(shù)。目前，網(wǎng)絡(luò)即時教學、多媒體輔助教學、計算機互動教學、網(wǎng)絡(luò)共享教學資源等先進的教學方法已全面在成教課程中實施。教師在教學過程中將教學、互動、作業(yè)批閱、測試、評價等主要教學環(huán)節(jié)納入教學平臺。在教師隊伍建設(shè)當中推行“老帶新”的模式，積極開展各個學科的網(wǎng)絡(luò)精品課，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)勢，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教學資源共享。
受各種社會因素的影響，在我國的高等教育事業(yè)中一直存在著偏重社會需求，重理工輕人文、重功利輕素質(zhì)、重專業(yè)輕基礎(chǔ)、重書本輕實踐。重智力因素輕非智力因素的現(xiàn)象，忽視大學生美育情感的培養(yǎng)。在這種思想觀點引導(dǎo)下培養(yǎng)出來的學生知識面狹窄，文化基礎(chǔ)知識和藝術(shù)修養(yǎng)貧乏，欠缺想象力、創(chuàng)造力和適應(yīng)社會的能力，與現(xiàn)代社會對大學生的要求嚴重脫節(jié)。進入21世紀以來，這種情況逐漸開始轉(zhuǎn)變，人們?nèi)找嬷匾暣髮W生的人文教育和美育情感的培養(yǎng)。
高校公共音樂教育作為大學生美育教育的一個重要組成部分，追求人格全面平衡的發(fā)展，對于實施人文教育，對于大學生的人格養(yǎng)成起著不可替代的作用。但目前有些教育工作者卻誤認為音樂教育僅僅就是簡單的唱歌、跳舞，認為舉行一些比賽活動、文藝匯演就算是高校音樂教育的全部。這些對音樂教育缺乏本質(zhì)深刻的認識，導(dǎo)致普通高校公共音樂教育流于形式和表象，學生音樂審美能力沒辦法真正得到提高發(fā)展，也談不上真正的人文教育。本文對高校公共音樂教育的人文教育與人格養(yǎng)成功能進行了一些探討，并結(jié)合筆者的實踐經(jīng)驗，提出具體的三點建議。
一、高校公共音樂教育具有人文教育與人格養(yǎng)成功能
首先，高校公共音樂教育通過培養(yǎng)大學生對音樂的濃厚興趣和對音樂美的鑒賞能力，來促進大學生健全人格的養(yǎng)成。
音樂學是屬于人文科學范疇的一個學科，人文學科以人的終極關(guān)懷問題作為研究對象。音樂學學科也具有人文科學所共同具有的特征。音樂之所以具有卓越的育人作用，能使人的心靈得到凈化，主要原因是音樂對人的情感有十分強烈的感染力。先哲孟子說：“仁言不如仁聲之入人深也?！避髯右舱f：“聲樂之入人也深，其化人也速。”講的都是這個意思。而通過對音樂作品的感受來喚起感情的方式，與其他藝術(shù)有所不同。繪畫藝術(shù)、文學藝術(shù)、影視藝術(shù)等藝術(shù)門類，將欣賞者引入作品情感的方式，通常都是將其情感集中到具體事物上，或者是作品創(chuàng)造者所描繪的一切體驗直接框定了欣賞者想象中的體驗。音樂藝術(shù)則不同，音樂作品中所表現(xiàn)的感情不是集中在某個虛構(gòu)的人物上或某段情境中，而是被聽眾作為一種感情范疇來體驗。音樂作品中的感情體驗并不依靠虛擬性存在的人物和沖突，而是依靠現(xiàn)在的或過去的自身體驗，這就使得音樂藝術(shù)的情感體驗比其他藝術(shù)門類在性質(zhì)上更加地直接。音樂能較強烈地作用于聽者感情。音樂教育就是要充分利用音樂藝術(shù)集中關(guān)注自身情感體驗的特性，來幫助大學生激發(fā)音樂作品與聯(lián)結(jié)個人內(nèi)心體驗的敏銳度，使大學生建立起自覺有效的個人情感體驗機制。聽者把作品中所表現(xiàn)的感情體驗當作是自己的感情體驗，并通過能將這種感情具體化的聯(lián)想，按自己的方式來解釋這種感情體驗。這也是在不斷加強審美主體對音樂的直覺感性能力，而這一能力的加強，對于音樂審美主體來說，是能否獲得充分的音樂審美體驗的重要部分。
對于美的追求和喜好是每個人自然擁有的天性，但與審美能力密切相關(guān)的審美態(tài)度、審美理解、審美情趣以及審美評價卻不是單靠天性可以獲得的。尤其是對于正處在介乎成熟與青澀分界點上的大學生們來說，擁有成熟的審美觀、較強的審美能力、優(yōu)雅的審美情趣和敏銳的審美意識是他們必須通過教育去學習培養(yǎng)。無論在大學里修的是哪個專業(yè)，畢業(yè)后從事的是何種職業(yè)，審美是對任何領(lǐng)域而言都彌足珍貴的職業(yè)素養(yǎng)。對與自然美的欣賞和領(lǐng)悟，離不開欣賞者的審美取向，從而在心中形成一種內(nèi)化的審美結(jié)構(gòu)。而對音樂作品的審美，更是依賴于審美內(nèi)化結(jié)構(gòu)的建立。高校公共音樂教育就是在一種具有某種價值取向、符合一定價值標準的選擇中，使受教育者能獲得能夠欣賞美的音樂作品的耳朵，在他們心中建立起能夠接收并且欣賞這種藝術(shù)美的審美感受能力，從而促進大學生健全人格的養(yǎng)成。
其次，高校公共音樂教育對大學生綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力的提高具有一定的推動作用。
一般認為，人類的綜合素質(zhì)可以分為理性素質(zhì)、感性素質(zhì)、情感素質(zhì)和身心素質(zhì)。音樂創(chuàng)作者的情感抒發(fā)、表達和音樂欣賞者的想象及對作品的情感碰撞，通過音樂使人感受世界，體驗生活，這都是音樂的感性面，也牽涉到人的感性素質(zhì)和情感素質(zhì)甚至身心素質(zhì)的熏陶。
創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新的思想和新的產(chǎn)品的能力。一個具有創(chuàng)造力往往能超脫具體的知覺情景、思維的定勢、傳統(tǒng)觀念和習慣勢力的束縛，在習以為常的事物和想象中發(fā)現(xiàn)新的聯(lián)系的關(guān)系。創(chuàng)造力的本質(zhì)與核心就是形象思維和想象。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想象力是科學研究中的實在因素。”當音樂創(chuàng)作者在把自己的思想訴諸于音樂，并通過組合各種音樂元素表達給聽眾的過程中，無處不體現(xiàn)著其理性素質(zhì)和創(chuàng)造力。要創(chuàng)作一部音樂作品必須具有很強的綜合能力，包括分析、解決問題的能力以及嚴謹?shù)倪壿嬎季S和嚴密的判斷力，這樣才能處理音樂中各種既要有平衡又要有對比的難題。而音樂欣賞者及學習者，也必須具有相當?shù)睦硇运刭|(zhì)才能達到較高層次的藝術(shù)欣賞層面。因此，音樂欣賞能夠使我們的想象力得到最大限度的發(fā)揮。想象力的增進又能充分活躍我們的創(chuàng)新思維，使創(chuàng)造性思維中的聯(lián)動性、多面性與跨越性能力都得到充分提升。
此外，大學生在學習一項音樂技能的過程中，一定會遇到各種各樣的障礙和困難，這能充分考驗他們的意志力，培養(yǎng)他們克服困難的毅力和自信心。這種堅強意志和品格無論是在藝術(shù)還是科學領(lǐng)域里都是成功所必須具各的優(yōu)秀品質(zhì)。
二、強化高校公共音樂教育人文教育功能的幾點建議
1.開設(shè)相關(guān)輔導(dǎo)課程，以加強《音樂鑒賞》課程教學
我國普通高校的公共音樂教育普遍有著起點低、基礎(chǔ)差、觀念舊等諸多問題。2006年，在總結(jié)普通高等學校公共藝術(shù)課程建設(shè)和教育教學改革經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，教育部出臺了3號文件《全國普通高等學校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》。該方案的目標是：全面貫徹教育方針，大力推進素質(zhì)教育，加強普通高等學校公共藝術(shù)課程建設(shè)。該方案還從課程性質(zhì)、課程目標、課程設(shè)置及保障等四個方面對普通高等學校公共藝術(shù)課程做出了具體而詳細的規(guī)定。
其中，在課程設(shè)置方面，該方案明確規(guī)定：“普通高等學校應(yīng)將公共藝術(shù)課程納入各專業(yè)本科的教學計劃之中，?？瓶蓞⒄請?zhí)行。教育部部屬學校、‘211工程’學校，以及省屬重點學校應(yīng)開足開齊《藝術(shù)導(dǎo)論》《音樂鑒賞》《美術(shù)鑒賞》《影視鑒賞》《戲劇鑒賞》《舞蹈鑒賞》《書法鑒賞》及《戲曲鑒賞》這
幾門藝術(shù)限定性選修課。每個學生在校期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課中選修1門并且通過考核。對于實行學分制的高等學校，每個學生至少要通過藝術(shù)限定性選修課程的學習取得2個學分，修滿規(guī)定學分的學生方可畢業(yè)?！蓖瑫r，還提出了加設(shè)任意性選修課，其課程內(nèi)容條目也擴展至作品賞析類、藝術(shù)史論類、藝術(shù)批評類及藝術(shù)實踐類等多個門類。對比限定性選修課，課程內(nèi)容更為豐富，同時對學生藝術(shù)修養(yǎng)的要求也更趨于深層次。
《全國普通高等學校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》較此前的其他相關(guān)文件而言，更為側(cè)重藝術(shù)教育工作中“課程”這一內(nèi)容，與之相關(guān)的各項規(guī)定也設(shè)立的更為細致考慮的更為周全。突出公共藝術(shù)課程教學作為普通高校藝術(shù)教育工作中心環(huán)節(jié)的這一重要地位。從另一層面也可以足見我國普通高校的藝術(shù)教育工作也已邁入了一個新境界，上了一個新臺階。
目前，國內(nèi)高校公共音樂教育課程主要以賞析的形式為主軸展開一系列的相關(guān)課程。通過音樂欣賞增加學生藝術(shù)方面的知識，擴大視野，這的確是一種可行性較強且易受大學生歡迎的教學手段。但是，多數(shù)高校都把賞析既當成為達到教學目的而使用的一種教學手段，同時又把它當成一項教學內(nèi)容來對待，這就混淆了教學手段和教學內(nèi)容之間的關(guān)系，而且目前大多數(shù)的藝術(shù)課程都以欣賞課的形式呈現(xiàn)，這就更加不符合科學的課程設(shè)置理論。
任何形式、任何層次的音樂教育，總是為了音樂的聆聽(欣賞)、演唱演奏(表演)和創(chuàng)作(表現(xiàn))。感受音樂、鑒賞音樂和表現(xiàn)音樂都必須以掌握一定的學科知識以及技能技巧為基礎(chǔ)。不管我們試圖以音樂教育作為一種手段去發(fā)展和鍛煉其他什么能力，但這一切的前提都是建立在將音樂作為一門學科的學習基礎(chǔ)之上。這些學科基礎(chǔ)包括識譜能力、表演技巧、音樂聽覺能力等技術(shù)方面的具體要求。當前，賞析作為一種教學手段，最終目的是為了獲得更好的教學效果。但這之前有一個基礎(chǔ)性鋪墊的問題。試問當選課的學生們連最基本的音樂知識都不懂、對最簡單的音樂元素都反應(yīng)相當遲鈍的時候，還能期望通過這賞析課使他們領(lǐng)會多少原本我們想傳遞的教學初衷?他們對于我們的教學內(nèi)容真正又能吸收多少?因此，搭配欣賞課的其它輔助課程也應(yīng)適當開設(shè)，以解部分基礎(chǔ)不好的學生的實際需求，從而提高公共音樂教育課程的教學質(zhì)量，完成音樂學科教學任務(wù)。以此為基礎(chǔ)，真正落實高校公共音樂教育人文教育功能。
2.積極引導(dǎo)學生參加音樂實踐活動，參與和體驗音樂的神奇魅力
目前高校藝術(shù)教育基本為課程、社團以及藝術(shù)活動三項內(nèi)容為主體。許多高校就是為了在一些高校藝術(shù)賽事上摘金奪銀而成立和建設(shè)藝術(shù)社團，在挑選社團成員上，對那些有藝術(shù)專長且表現(xiàn)不俗的學生青睞有加，而那些對藝術(shù)有濃厚興趣但水平尚淺的學生卻被拒之門外，始終無法獲得參與其中以求學習進步的機會。這樣做的結(jié)果就是嚴重影響到一大批學生的積極性，認為反正我是沒機會的，還做這個美夢有何意義。校園中開展的各種藝術(shù)活動，也存在類型的問題，永遠都是那些社團成員的學生活躍在各種藝術(shù)活動中，他們成了永遠在臺上的風云人物，而其它的學生卻成了永遠坐在臺下的忠實觀眾。長此以往，整個學校的藝術(shù)氛圍都會大大受到影響。普通高校藝術(shù)教育的對象是全體在校學生，目標是提高全體學生的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)?！捌占靶浴痹谄渲谐蔀橐磺械那疤?。我們必須對此加以重視。
引導(dǎo)學生參加音樂實踐活動的途徑實際上也是很多的。例如：組織各種合唱活動和比賽、廣泛成立聲樂或器樂興趣班、舉辦各種音樂會、大學生藝術(shù)節(jié)、舉行文藝下鄉(xiāng)等活動。其中，在大學里采用合唱與合奏這樣的音樂形式是十分適宜的，它不僅對學生聲樂、器樂的方法技術(shù)上有一定專業(yè)要求和深入的空間，而且通過合唱、合奏的訓練能夠全方位的培養(yǎng)學生的音樂能力，更重要的是，這些形式本身具有非常廣泛的群眾性和輻射性。首先從校級這個“點”，再推向系部的“線”，最后擴大到各專業(yè)、各年級、各班級的“面”。通過數(shù)年的努力，大學生的音樂素質(zhì)和校園音樂活動的藝術(shù)水平一定會得到較大的提高。此外還可以利用校園網(wǎng)絡(luò)、有線廣播等有計劃地進行音樂專題講座、播放中外名曲，讓美好的音樂無處不在，用美好的音樂去熏陶他們的心靈，讓他們在音樂的情緒中受到感染、產(chǎn)生共鳴。
總之，學校與音樂教師都應(yīng)積極創(chuàng)造條件，盡可能地為不向特長、不同興趣的學生提供適應(yīng)自己的活動舞臺，吸引全體同學廣泛參與，以實現(xiàn)提升全體大學生音樂文化素質(zhì)的目標。
我國提倡美育的先驅(qū)首推先生，他早在1917年即提出“以美育代宗教”，他歷任教育總長、北大校長時，大力倡導(dǎo)美育，其影響之大，可說是美育史上的盛事。
原國家教委何東昌同志在1986年也提出“沒有美育的教育是不完全的教育”。美育是我國德、智、體、美、勞全面發(fā)展教育方針中的一個重要組成部分。美育的任務(wù)不應(yīng)看作是培養(yǎng)幾名藝術(shù)家，或者創(chuàng)作幾件藝術(shù)作品，而是要造就新的一代有敏銳的認識美、感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美的綜合能力，并能按照美的規(guī)律來塑造事物和建造美好世界。
在普通高校開展藝術(shù)教育，目的不在于培養(yǎng)設(shè)計師、畫家或者音樂家，更重要的是要擔負起培養(yǎng)“和諧健康的人”（藝術(shù)工作者）這一重要任務(wù)。美術(shù)課程是對美育具有實施意義與實踐效果的重要藝術(shù)課程之一，所以在普通高校的課程中，開設(shè)美術(shù)課（公共藝術(shù)選修課），對非藝術(shù)專業(yè)的大學生進行美術(shù)教育，是符合教改精神的，也符合年輕人的情感特點。
一、通過藝術(shù)的帶領(lǐng)與宣泄作用，促進健康和諧人格的形成
我們只要隨手翻開報紙，就能看到一則則關(guān)于學生情緒失控、行為變態(tài)的報道：清華大學一學生危害動物，廣州一些高校一年中有多名大學生、研究生自殺……這些類似的報道不斷給我們敲響警鐘：在高校中，孤獨、抑郁、狂暴、易怒、緊張、焦慮等不良情緒正困擾著“天之驕子”。究其原因，很大程度是由于精神世界的貧乏、單調(diào)造成了心理的變態(tài)扭曲，各方面的壓力與脆弱心靈的矛盾而導(dǎo)致內(nèi)向——孤僻——冷漠——封閉，使有的學生缺乏熱情與激情，從而不能產(chǎn)生對更美好事物的追求和向往的動力。
美術(shù)教育的開展，比較簡單易行，簡單到一張紙一支筆或者僅僅是看看展覽、看看畫冊等，都可以實施美術(shù)教育的功能。下面從美術(shù)欣賞和美術(shù)表現(xiàn)這兩種藝術(shù)活動探討美術(shù)教育的作用。
首先，美術(shù)作品對欣賞者具有“情感帶領(lǐng)作用”。欣賞一件美術(shù)作品，其形式美感對欣賞者有非常直接的情緒感染作用。美術(shù)作品的形式美感能直接傳遞出情感的因素，譬如那些色彩燦爛鮮明、對比強烈的畫面，能使欣賞者情緒沸騰、精神振奮；色彩輕快、淡雅的冷色調(diào)畫面，能使人輕松愉悅，有瀟灑飄逸之感。反之，一幅枝葉錯落彎曲、小鳥孤獨高傲的山人的“水墨荷花小鳥”會讓你心境深沉、愁腸郁積。那些生動、優(yōu)美的畫面線條節(jié)奏韻律或繪畫形象，能夠深深地吸引人、感染人，畫面帶給學生“知音”般的感受，情感情緒自然被藝術(shù)作品所帶領(lǐng)，從而改善與調(diào)整人的情緒，消除和緩解外界社會及內(nèi)在心理因素對人造成的緊張狀態(tài)，獲得一種輕松、愉悅的心境。此外，美術(shù)作品對欣賞者具有思想感情因素的帶領(lǐng)作用。眾所周知，我們讀文學作品，會被作者的觀點、主題思想所感染，而且有時候這種影響還非常根深蒂固。同樣，美術(shù)作品的“思想、情感帶領(lǐng)作用”也是不可低估的，上世紀五六十年代的許多美術(shù)作品，雖然現(xiàn)在看起來似乎是“比較政治的題材”，但是，在那個特殊的時代它是如何去表達人與人之間樸素真實的感情、如何鼓舞人們的斗志、如何激起無限的愛國情懷的？那些美術(shù)作品起到了不可低估的重要意義，而且是積極向上的意義。且看當今的學校，一些日本漫畫充斥著學生們的生活，不僅僅那些日本卡通漫畫特有的“美的形式”成為學生某種審美的追求，更嚴重的是畫面表現(xiàn)的人物思想、性格、價值趨向等直接影響了學生。這些漫畫里的許多消極的、對抗的、早熟的、帶有不良價值趨向的影響已經(jīng)引起了國內(nèi)有關(guān)教育專家的重視。從這個角度來看，我們必須急切地重視美術(shù)作品的這種“思想、情感的帶領(lǐng)作用”，充分、及時地給我們的被教育者更多具有積極、健康思想與人格導(dǎo)向的美術(shù)作品，能對學生的思想、情緒產(chǎn)生明顯的影響與調(diào)節(jié)作用。
其次，美術(shù)表現(xiàn)過程對于表現(xiàn)者來說具有“情感宣泄作用”。學習過心理學的人都會明白一種現(xiàn)象，那就是我們經(jīng)常會在情緒煩躁的時候無意識地拿起筆，在紙上漫無目的地畫一些雜亂的線條，或胡亂圈畫一些宣泄的字眼，或涂畫一些雜亂的形象等等。這一行為具有明顯的“宣泄作用”?！罢_的宣泄”是健康人格的一個重要組成部分，特別在當今社會里，信息快速傳達與更新、生活與工作節(jié)奏特別快，有一個合適的宣泄渠道是非常重要的。誠然，美術(shù)表現(xiàn)是提供個人宣泄非常好的方式之一，歷史上的山人就是發(fā)揮了繪畫的宣泄作用的典型之一。他在明朝滅亡之后的極其痛苦無奈的日子里，充分地利用了自己的藝術(shù)表現(xiàn)，使心中壓抑、懷舊、抗爭、無奈、不滿與憎惡等思想情感表現(xiàn)得淋漓盡致；偉大的革命家廖承志同志也是利用繪畫藝術(shù)的宣泄與調(diào)侃讓自己度過了艱難的監(jiān)獄生活的。在欣賞我國臺灣著名的漫畫家?guī)酌椎淖髌返臅r候，我們也無不在感慨這優(yōu)美的藝術(shù)魅力的同時，感慨藝術(shù)對生命的健康與生存的積極意義。
美術(shù)教育的開展，還能為學生提供健康的娛樂與消遣。大學生有相當?shù)拈e暇時間，如何度過這些閑暇時間，對學生情感狀態(tài)與心理健康頗為重要。如果他們能在課余參與一些帶娛樂與審美趣味的美術(shù)實踐活動，往往能消除大腦及身體的疲勞，減輕精神的壓力。這樣，將會大大有益于學生的精神放松，并使他們的性情得到健康、和諧自由的發(fā)展。所以，我們當今的藝術(shù)工作者，必須充分把握藝術(shù)這一精神工具，為塑造學生健康、和諧的人格做長期的努力，因為藝術(shù)的這種影響作用是連貫性地實施的。
二、通過藝術(shù)自由表達的作用，體驗快樂、培養(yǎng)自信，塑造學生健康和諧的人格
對非藝術(shù)專業(yè)的學生進行美術(shù)教育，不應(yīng)該以“畫什么像什么”作為標準和目的，美術(shù)作品的表現(xiàn)與創(chuàng)造，其實也沒有絕對的標準，那些流行在中國畫領(lǐng)域里面的“出自某家某流派”“講師承”的觀點是極其有害的。國畫大師齊白石曾經(jīng)對學生講過：“師我者生、肖我者死”；同志在延安文藝座談會上提出的“百花齊放、百家爭鳴”的藝術(shù)創(chuàng)作思想，鼓舞和指導(dǎo)出一大批出色的文化藝術(shù)大家。藝術(shù)表現(xiàn)過程究其本質(zhì)就是個人修養(yǎng)、思想與情感的表達過程，所以，應(yīng)該讓學生自由快樂地進行自己的藝術(shù)表現(xiàn)，而不是得創(chuàng)作出“像某家像某流派”那樣的藝術(shù)作品才是藝術(shù)表現(xiàn)。由此，通過藝術(shù)自由表達的作用，學生可體驗快樂、培養(yǎng)自信，塑造和諧的人格。
美術(shù)作品作為一種由外至內(nèi)都體現(xiàn)著自由的藝術(shù)形式，不但在其中積淀著美和智，而且也潛藏著真與善。畫好一幅畫，需要投入時間、細心與耐心。在這一心一意、專心致志的過程中，學生的自制、熱忱、堅持、自我驅(qū)動、自我鞭策的能力會得到更好的發(fā)展。學生投入了情感成功地完成了一個藝術(shù)創(chuàng)作，哪怕是稚拙的，也特別有利于自信心的形成。作品創(chuàng)作之后首先欣賞作品的必然是作者本身，只有符合自己創(chuàng)作意愿和思路的作品才能滿足自身的感官享受，更重要的是把畫之美與他們體驗到的美吸收到心靈之中，并且逐漸使自己的心靈、行為變得更為完善，高尚。而學生審美心理的形成，又能改善與促進學生的身心健康發(fā)展。
美術(shù)教育能發(fā)揮其不帶強制性、功利性的特點，以獨特的不同于傳統(tǒng)的思想灌輸和道德訓誡的方法，以審美的方式塑造學生高尚的道德人格，因此它對人的感染力強烈、深入、自然和持久。當我們欣賞到敦煌壁畫時，會贊美古代畫工的匠心，為祖國文化遺產(chǎn)感到驕傲；當我們欣賞拉斐爾的《西斯廷圣母》時，看到圣母抱著小耶穌從云端徐徐降落人間，她那么和藹可親，又那么莊嚴崇高，她把她的愛子貢獻給為人類謀求幸福的偉大事業(yè)，我們不禁被圣母為人類獻出自己最寶貴東西的犧牲精神所感動、所啟迪了。此外，美術(shù)作品中所表現(xiàn)出的那種超凡脫俗的審美境界，還可以影響和培養(yǎng)人的良好情趣與性格。
總之，美術(shù)教育作為一種特殊的教育手段和途徑，能夠陶冶人的高尚情操，培養(yǎng)人的道德情感，塑造完美和高尚的道德人格，使學生的身心得到和諧健康的發(fā)展。
當然，在實施藝術(shù)教育過程中老師的引導(dǎo)是非常重要的，所以，我們廣大的美術(shù)工作者也必須緊跟時代的脈搏，不斷加強教育學與心理學的修養(yǎng)，并不斷深入社會以及學生中間進行真切的交流，才能在良好的互動過程中把素質(zhì)教育推上一個新的層面。
結(jié)語
眾所周知，美術(shù)教育也與其他學科一樣擔負著對學生實施“傳道、授業(yè)、解惑”的任務(wù)。“道”不僅僅是藝道，“業(yè)”也不僅僅是藝業(yè)，“惑”也不僅僅是對藝的思索與困惑。自古以來，學藝必先修身，美術(shù)教育應(yīng)該充分運用它獨特的教育內(nèi)容、靈活的教育方式、多渠道的教育途徑，緊密結(jié)合時代，在提高藝術(shù)修養(yǎng)的同時努力促使學生情商及智商的雙重提升，使學生獲得接受美、排斥丑的心理定勢和健康向上的審美意識。美術(shù)教育不僅能給人以美的愉快、智的啟迪，而且還給人以善的誘導(dǎo)。它如微風細雨，滲透至人的心里、情感、智力各領(lǐng)域，對素質(zhì)教育的實施起著特殊的重要作用。
參考文獻：
2個人知識管理和教育技術(shù)學專業(yè)特點
塞繆爾·約翰遜曾說過：“知識有兩種形式，一種是知道一件事物，另一種是知道從哪里可以找到它”，前者我們稱為隱性知識，后者稱為顯性知識.人類的生活中時時刻刻都充斥著對知識的渴求，學習者只有通過不斷地學習來掌握新知識，知識可以是學習者通過對信息加以提煉、轉(zhuǎn)化和表述形成的，也可以是存在于人的大腦中而難以被表述出來的.知識管理（KnowledgeManagement）是對知識的識別、獲取、開發(fā)、共享、更新、利用和評價的過程.個人知識管理是一種新的知識管理的理念和方法，是指個人將獲取的各種零散的和隨機的信息轉(zhuǎn)化為可被系統(tǒng)利用的個人知識，并幫助個人將隱性知識有效地轉(zhuǎn)化為顯性知識，構(gòu)建個人知識庫，以利于現(xiàn)在和將來個人知識的存儲、使用和交流.美國的PaulA·Dorsey教授提出了個人知識管理的廣義定義：“個人知識管理應(yīng)該被看作既有邏輯概念層面又有實際操作層面的一套解決問題的技巧與方法.”個人知識管理的實質(zhì)是對個人知識進行有效管理的一套科學方法，它可以整合個人信息資源，提升個人工作效率，提高應(yīng)變能力.教育技術(shù)學作為一門新興的交叉學科，它與時展密切關(guān)聯(lián)，只有不斷發(fā)展的新知識才能為教育技術(shù)注入新活力，使其具有可持續(xù)發(fā)展性.教育技術(shù)學是教育學的二級分支學科，它關(guān)注的焦點不是科學技術(shù)本身，而是現(xiàn)代科學技術(shù)在教育過程中運用時所蘊含的教育、教學規(guī)律.教育技術(shù)學是教育研究中的技術(shù)學層次的學科，它探索如何分析、解決具體的教育、教學問題，獲取改善教學的方法，并且強調(diào)能夠在相同的教學情境中重復(fù)使用這種方法來解決問題，體現(xiàn)了技術(shù)的本質(zhì)屬性即可重復(fù)性.同時，教育技術(shù)學是具有方法論性質(zhì)的學科，教育技術(shù)學的主要目標是促進和改善人類學習的質(zhì)量，著重研究運用“系統(tǒng)方法”解決教育、教學問題的具體操作過程、操作方法及方法論.
3教育技術(shù)學專業(yè)人才培養(yǎng)中存在的問題
教育技術(shù)學的學科性質(zhì)和特點決定了本專業(yè)人才培養(yǎng)的方向和策略.只有了解了教育技術(shù)學的學科性質(zhì)，才能使教育技術(shù)本科生把握好學習的方向，從而制定合理的學習計劃，真正利用教育教學規(guī)律實現(xiàn)和現(xiàn)代技術(shù)高效的結(jié)合，從而優(yōu)化、完善個人知識結(jié)構(gòu)體系，提升個人對信息的感知和認識并進行提煉、轉(zhuǎn)化和表述，使其真正為個人所用，以此來提高學生學習知識和應(yīng)用知識的能力和水平.下面以赤峰學院教育科學學院教育技術(shù)學專業(yè)本科生為研究對象，探討如何利用個人知識管理的方式開展教育技術(shù)學專業(yè)的人才培養(yǎng)工作.作為教育技術(shù)學專業(yè)本科生，要求其具有教學系統(tǒng)設(shè)計能力、教學媒體設(shè)計與開發(fā)和應(yīng)用與評價能力、現(xiàn)代化教學系統(tǒng)的使用維護與管理能力、持續(xù)更新補充和完善自身知識結(jié)構(gòu)的能力以及現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用研究的初步能力，除此之外還應(yīng)具有扎實的教育學基礎(chǔ)知識、系統(tǒng)的掌握教育技術(shù)的基本理論與實踐方法的能力.教育技術(shù)學專業(yè)的課程就是圍繞著這些能力要求進行設(shè)置的.首先，學生學習教育學和心理學等基礎(chǔ)教育理論知識，使之具備現(xiàn)代教學理念與教學思想和專業(yè)理論修養(yǎng)；教育技術(shù)導(dǎo)論的學習引領(lǐng)學生了解本專業(yè)的概況、核心思想和基本觀念以及專業(yè)范圍和主要研究方向，幫助學生把握和理解本學科的特征，展示本學科主要方向的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，引導(dǎo)學生逐步發(fā)現(xiàn)和確定自己感興趣的方向.教育技術(shù)學是真正將理論應(yīng)用于實踐的一門專業(yè)，更是教育知識、媒體技術(shù)和教學藝術(shù)相互滲透的學科，要求學生文理兼?zhèn)洌瑢W生在學習教學系統(tǒng)設(shè)計、遠程教育學基礎(chǔ)、廣播電視編導(dǎo)等理論知識的同時，還要學習編程語言、攝影攝像非線性編輯等實踐性課程，具體包括文字處理軟件、網(wǎng)頁制作軟件、課件制作軟件、動畫制作軟件、編程軟件和非線性編輯軟件等，要求學生能夠利用這些軟件在知識加工的基礎(chǔ)上形成實踐作品.由于當今技術(shù)的更新速度飛快，各類信息數(shù)據(jù)和知識紛繁復(fù)雜，這就要求教育技術(shù)學生具備不斷更新補充和完善理論知識的能力和快速學習軟件并能夠?qū)嵺`應(yīng)用的能力，因此學習對個人知識進行管理就顯得尤其緊迫和重要.在教學實踐中發(fā)現(xiàn)學生在個人知識管理過程中存在一定問題，首先對個人知識管理缺乏系統(tǒng)地認識和了解，對個人知識管理這個概念模糊不清，對知識的系統(tǒng)掌握欠缺，沒有構(gòu)建起自己的知識庫，不能夠?qū)⒅R進行很好的整合，終身程度不夠；其次，在進行知識學習和個人知識管理過程中缺乏主動探索積極求知的精神.
4利用個人知識管理進行教育技術(shù)學專業(yè)人才培養(yǎng)
知識經(jīng)濟時代，學習者獲得知識的途徑和種類多種多樣，具備個人知識管理意識的人才是真正適應(yīng)時代的人.教育技術(shù)學是一門集教育理論、媒體技術(shù)和教學藝術(shù)于一體的學科，所學科目范圍廣、內(nèi)容深、實踐性強、更新快，在沒有完全將一門知識融入到自己的知識體系時，另一門技術(shù)又接踵而至，能夠?qū)€人知識進行有效的管理是個人職業(yè)發(fā)展和能力水平提升的有效辦法和手段，如何利用工具將個人知識進行有效管理成為亟待解決的問題.
4.1幾種有效的個人知識管理工具
4.1.1個人知識管理工具———iNota這是一套個人知識管理編輯工具，以樹狀結(jié)構(gòu)來分類及管理資料，包含詳細的資料注解，可通過拖曳或剪貼的方式取得文字或圖形，可自動轉(zhuǎn)成XML文件，并以自動化的方式整理、歸類，利用重點注記及內(nèi)容加值的方法，建立個人的目錄與個人知識管理系統(tǒng)，提高信息處理與知識吸收的效率.iNota的主要功能特色包括簡易的操作接口、清晰的資料分類、詳細的資料批注、簡明的搜尋方式、輕松的數(shù)據(jù)儲取和自動轉(zhuǎn)存檔案等.
4.1.2知識的交流與共享———Blog（也稱博客）Blog是一種簡單的個人知識管理工具，技術(shù)門檻較低，簡單易操作，容易生成.Blog是基于網(wǎng)絡(luò)的類似個人網(wǎng)站的表現(xiàn)形式（見圖1和圖2），可以時時更新，可以“帖子”，也可以對個性化的知識以及有價值的信息與資源進行鏈接，可以利用Blog完成數(shù)字化學習筆記，隨時記錄遇到的問題、產(chǎn)生的想法和思路，能夠減少知識信息的流失.同時，Blog能夠為教師和學生提供交流互動的平臺，有利于培養(yǎng)學生自主學習的習慣，提升期探究能力、協(xié)作能力以及創(chuàng)新能力.Blog經(jīng)濟實用，對個人信息的獲取組織、表達交流和安全性等都提供了適當?shù)闹С?，是一個相對理想的個人知識管理工具.
4.1.3個人知識管理工具———WizWiz（為知）（見圖3）集收集資料、截圖、加密文檔于一體，可以快速保存網(wǎng)頁和離線瀏覽，能夠隨時隨地記錄靈感和想法，具有豐富的編輯功能，可以和谷歌日歷同步（見圖4），有豐富的接口導(dǎo)入數(shù)據(jù)，是一款主體功能豐富的個人知識管理工具.
英語教育（學前方向）作為培養(yǎng)學前英語師資的主要力量，一直都備受關(guān)注。特別是近年來雙語幼兒園的異軍突起，社會對學前英語教師的需求量更是大大增加。但是目前英語教師隊伍出現(xiàn)教學水平良莠不齊，學歷層次、師資來源多樣化等局面。2010年頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，此綱要為學前教育發(fā)展提出了綱領(lǐng)性意見，描繪了一張十年發(fā)展宏圖。它既是國家學前教育發(fā)展，也是學前教育師資培養(yǎng)工作發(fā)展的一個里程碑。學前兒童入學率的提高，對學前教育教師的需求量必然增加。這里的增加既指數(shù)量方面也指質(zhì)量方面，是對學前教育教師數(shù)量以及質(zhì)量的雙重要求。
（二）教師高素質(zhì)的要求
從上世紀50年代起，我國建立了包分配的、較封閉的師范教育體系，培養(yǎng)了一大批教育師資。隨著國家教育改革的不斷深入，原有的體系逐漸暴露出弊端。如師范性院?？趶捷^窄，缺乏綜合性；就業(yè)的定向性，國家的調(diào)控程度較高，使得培養(yǎng)目標和規(guī)格僵化，不能滿足社會對教師的要求等。這些都表明原有的師資培養(yǎng)體系已不能適應(yīng)日益發(fā)展的經(jīng)濟和社會文明的需要?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》的制定和實施、《幼兒園教師專業(yè)標準》（試行）的出臺，都對學前教師提出了新的能力和素質(zhì)要求。教育改革的現(xiàn)狀對現(xiàn)存的學前教育人才培養(yǎng)模式提出了新的問題和挑戰(zhàn)。
（三）教師來源渠道多樣化的要求
在師資培養(yǎng)體系建立的初期，國家限定了師范院校是輸送教師的基地和搖籃，是唯一的師資來源渠道。這樣的局面一直持續(xù)直到1999年國務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》，“鼓勵綜合性高等學校和非師范類高等學校參與培養(yǎng)、培訓中小學教師工作，探索在有條件的綜合性高等學校中試辦師范學院”。師范院校作為培養(yǎng)師資的唯一渠道的格局被徹底打破。而2011年教育部下發(fā)的《關(guān)于開展中小學和幼兒園教師資格考試改革試點的指導(dǎo)意見》更將師范院校的優(yōu)勢削弱。所有有意愿從事教學工作的人員無論來自師范類專業(yè)與否，都可參加國家教師資格考試獲得教師資格證。這就意味著，師范類畢業(yè)生非但沒擁有非師范類院校的專業(yè)資源優(yōu)勢，還需與非師范生爭同一杯羹。從教師資格制度開放形勢可以預(yù)見，更多有志于教學工作的優(yōu)秀人員將進入到幼兒園教學工作領(lǐng)域。這無疑對培養(yǎng)學前師資的幼兒師范高等?？茖W校的人才培養(yǎng)造成巨大的沖擊，不進則退。
（四）教師專業(yè)化的要求
教師專業(yè)性的問題越來越受到關(guān)注。自從國家文件確立教師是專業(yè)從業(yè)人員之后，對該問題的研究方興未艾，教師是履行教育教學工作的專業(yè)人員的觀點勿庸質(zhì)疑。一名合格的教師必須具備完成教學任務(wù)所要求的專業(yè)知識。所謂的專業(yè)知識，一般包括三個方面：普通文化知識、學科知識和專業(yè)知識。專業(yè)知識包含多個方面，如專業(yè)道德，即師德、專業(yè)發(fā)展、專業(yè)智能和專業(yè)訓練等內(nèi)容。這些內(nèi)容落實到具體工作中即是教師基本功、教學技能、教學技巧、教學能力等基本要求?！队變簣@教師專業(yè)標準》（試行）明確提出了幼兒園教師應(yīng)具備的師德，對專業(yè)態(tài)度、知識和能力也提出了具體的要求。如重視幼兒的生命與健康、掌握和尊重幼兒的身心發(fā)展的特點和規(guī)律、掌握幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)知識等。從該標準來看，英語教育（學前方向）的改革要培養(yǎng)學生形成幼兒教師專業(yè)素質(zhì)與能力，達到學前教師的任職標準。
二、改革的思路
（一）觀念先行，制度跟上
要改革人才培養(yǎng)模式，首先要從觀念開始。觀念的主體分為兩塊，一是培養(yǎng)人才的教師，二是培養(yǎng)人才的行政管理者。整個培養(yǎng)人才的機構(gòu)從上到下要齊心協(xié)力，認清改革的形勢，消除原有的優(yōu)越感，積極面對挑戰(zhàn)，構(gòu)建新的師范教育觀，改變原有的教學和管理行為。認識和把握現(xiàn)代教師教育制度的內(nèi)涵和基本特征是觀念轉(zhuǎn)型的基本和關(guān)鍵。作為培養(yǎng)學前英語教師師資的教師要以身作則，走教師專業(yè)化道路，認識專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)涵，提高個人專業(yè)技能和能力。而行政管理者在教學管理和教師管理過程中，應(yīng)處處滲透專業(yè)發(fā)展的觀念，制定專業(yè)發(fā)展取向的措施，從制度上保障教師專業(yè)發(fā)展。如引導(dǎo)正確的輿論導(dǎo)向、建立開放、多元化的教學團隊、在專業(yè)建設(shè)上嚴格鑒定教師教育的課程、關(guān)注學生的學習動機和需求等。總而言之，學校層面要盡可能的為人才培養(yǎng)模式的改革提供最大限度的支持。
（二）確立“能力本位”的培養(yǎng)目標
英語教師培養(yǎng)工作中，一直存在學科知識優(yōu)先還是專業(yè)知識優(yōu)先的疑慮。要肯定的是，師范教育是培養(yǎng)師資的專業(yè)教育。強調(diào)能力本位一定要走出偽能力的誤區(qū)。杜絕將師范生單純操練技術(shù)當成訓練能力的現(xiàn)象，忽視了他們的思考能力和反思能力的養(yǎng)成。目前，我們普遍采取的是學科知識和專業(yè)知識同時進行的培養(yǎng)方式。在進行課時分配時，要處理好兩者的關(guān)系。英語教育（學前專業(yè)）培養(yǎng)的是?？茖哟胃叩燃夹g(shù)應(yīng)用性專門人才，這在教育部相關(guān)文件中有明確規(guī)定，亦即是掌握勝任學前英語教學的學科知識的，具有專業(yè)教學技能和能力的專門人才。首先要打破學科體系，分析和歸納該專業(yè)的典型工作任務(wù)，調(diào)整課程和教學內(nèi)容，在教學過程中強化專業(yè)能力。其次，注重專業(yè)能力養(yǎng)成的教育類課程的整合和重建，著眼于實踐能力的形成和課程的實用性。在課程考核方面，滲透能力本位的思想，改變固有的學科知識檢驗的考核體系，以學科知識和職業(yè)知識相融合、學做并重作為考核體系建立的導(dǎo)向。
（三）注重專業(yè)設(shè)置的綜合性
作為培養(yǎng)學前師資的幼兒師范高等?？茖W校，學前教育一般是該類學校的龍頭專業(yè)，擁有豐富的教學資源和較先進專業(yè)建設(shè)理念。在英語教育專業(yè)建設(shè)的過程中，能利用起學前教育專業(yè)的各方面的力量，形成合力，勢必對英語教育專業(yè)建設(shè)乃至全校的專業(yè)布局產(chǎn)生深遠的影響。隨著社會對教師的要求越來越高，對于學前英語教師的知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)能力也提出了更高的標準。因此，同一學校不同專業(yè)的相互融合、滲透是必然的趨勢。從英語教育專業(yè)（學前方向）的角度來看，要沖破學科與專業(yè)的限制，培養(yǎng)勝任學前段兒童英語教學的師資。開設(shè)跨學科、交叉學科課程是高專學校適應(yīng)職業(yè)化導(dǎo)向師資培養(yǎng)模式的必由之路。另外，還應(yīng)進一步整合學校非師范類專業(yè)的優(yōu)質(zhì)資源，拓寬師范生的就業(yè)口徑，避免出現(xiàn)師范生培養(yǎng)規(guī)格單一，封閉等不足的問題。
（四）打破課堂界限，引進開放性的學習平臺
一個學校的資源，無論多雄厚，多豐富，那都是有極限的。在這個知識網(wǎng)絡(luò)共享化的信息時代，課程設(shè)置與實施過程中要充分利用這些有利的資源，可以大大減少人力、物力上的投入，卻能得到大回報。學生在完成所有必修課的基礎(chǔ)上，可自由選擇網(wǎng)絡(luò)開放課程。學生可以自主選擇學習的時間、地點甚至方式，可以接受他校教師、專家的指導(dǎo)，也可與身處異地的同學進行學習探討。這樣的實踐可以幫助學生開闊視野，提升文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，讓學生站在一個開放的、更大的教學平臺上，掙脫學校層次、學歷水平的束縛，得到更廣闊的發(fā)展空間。此外，結(jié)合師范生需同時發(fā)展學科能力和專業(yè)能力的特點，還應(yīng)開設(shè)實習前訓練課，對教學崗位上典型工作任務(wù)梳理和提煉，形成剛需的專業(yè)能力圖譜。最終形成入門階段教師應(yīng)具備的基本專業(yè)能力分解圖，確定各能力對應(yīng)的知識，設(shè)置實習訓練課的目標和內(nèi)容。邀請幼兒園教學專家和骨干教師擔任本類課程的實施者，切實結(jié)合學前英語教學實踐，訓練教學技能和學習專業(yè)素養(yǎng)。
（五）建設(shè)實習雙導(dǎo)師隊伍
教育實習是師范類生將教學理論落實到行動和實踐中的一座橋梁。有效的實習，可以幫助學生初步形成自己的教學風格，參悟教學理念，具有初級的反思能力。盡管職業(yè)教育一直呼吁雙師素質(zhì)教師，教育部也提出要建立雙師素質(zhì)教師隊伍的要求。但是實際情況還不盡人意，這既有教師主觀的原因，也有國家和學校投入經(jīng)費和重視程度不夠等原因。雙師素質(zhì)教師資源不足，使得一些教育技能類課程師資力量不強，不得不以理論講授為主。另一方面，教育實習階段，指導(dǎo)教師的指導(dǎo)力度也顯得力不從心?；谏鲜龇N種原因，在實習過程中，應(yīng)充分利用實習單位的師資力量，形成學校指導(dǎo)教師加實習單位指導(dǎo)教師雙導(dǎo)師制的實習模式，形成理論素質(zhì)與實踐經(jīng)驗的合力模型。這種做法可謂雙贏合作，雙方在指導(dǎo)過程中，相互交流，互補長短。不僅使得學校指導(dǎo)教師的實踐能力加強，縮短與雙師素質(zhì)教師之間的距離，還可將先進的教育理論傳播到一線工作崗位，促進實習單位指導(dǎo)教師職后教育發(fā)展，加快其職業(yè)能力成熟進程。
