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一．戶外寫生在高職學(xué)院美術(shù)類專業(yè)教學(xué)中的作用
戶外寫生是藝術(shù)類及所有相關(guān)專業(yè)學(xué)院所必修的一門基礎(chǔ)課程。它涵蓋風(fēng)景色彩寫生、生活速寫、素材收集、攝影、創(chuàng)作練習(xí)與構(gòu)圖練習(xí)等。戶外寫生不僅僅是色彩風(fēng)景寫生課，也不是單純的速寫課，它是學(xué)生搜集創(chuàng)作素材的重要手段，是學(xué)生獲得創(chuàng)作靈感的重要方式，是理論與實踐、藝術(shù)與生活的緊密結(jié)合，是培養(yǎng)合格美術(shù)人才專業(yè)技能不可缺少的實踐環(huán)節(jié)。不可否認，對藝術(shù)創(chuàng)作來說，生活體驗是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。戶外寫生課，就是引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，到大自然中去捕捉感覺，去觀察自然，到生活中去感悟生活，為學(xué)生以后的藝術(shù)創(chuàng)作提供更大的空間，引導(dǎo)學(xué)生逐漸走上藝術(shù)創(chuàng)作的道路，培養(yǎng)學(xué)生在藝術(shù)上的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
二．高職學(xué)院美術(shù)類專業(yè)戶外寫生教學(xué)的現(xiàn)狀
根據(jù)高職學(xué)院教學(xué)大綱的要求，戶外寫生課程在整個基礎(chǔ)課教學(xué)中占有相當(dāng)?shù)谋壤?，也是至關(guān)重要的一環(huán)。它一般被安排在一年級下學(xué)期，在基礎(chǔ)素描、色彩、設(shè)計基礎(chǔ)課程之后，銜接二、三年級的專業(yè)課程。以往的戶外寫生課教學(xué)主要以色彩風(fēng)景寫生教學(xué)為主要內(nèi)容，重點研究色彩風(fēng)景寫生的技能技巧，從而忽略了學(xué)生的專業(yè)特色，所以培養(yǎng)出來的學(xué)生專業(yè)特征不明顯。碩士論文，教學(xué)嘗試。筆者認為，作為高職學(xué)院的美術(shù)類專業(yè)，目前我們的戶外寫生課主要存在以下不足:
（一）沿襲原有繪畫專業(yè)的教學(xué)模式
美術(shù)類專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)一直以來都是沿用工藝美術(shù)教育的模式和體系。所以目前的戶外寫生課程在相當(dāng)程度上沿用了純繪畫專業(yè)的課程體系和教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的、教學(xué)模式。戶外寫生課以風(fēng)景寫生為主要內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生整體的觀察方法，透視規(guī)律的認知，運用色彩色調(diào)描繪、塑造形體和進行空間關(guān)系表現(xiàn)的訓(xùn)練，水粉技法的應(yīng)用訓(xùn)練，構(gòu)圖能力的訓(xùn)練，觀察力和表現(xiàn)力的培養(yǎng)。通過風(fēng)景寫生的學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握風(fēng)景寫生的基本規(guī)律和表現(xiàn)技巧，能夠運用水粉畫的干、濕等畫法，以及不同的色彩與色調(diào)塑造、表現(xiàn)各種形體及其空間關(guān)系，從而達到訓(xùn)練學(xué)生敏銳的觀察力和捕捉物象的能力；從取景構(gòu)圖、色彩關(guān)系方面訓(xùn)練學(xué)生的繪畫能力。但從學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)角度來衡量，傳統(tǒng)的風(fēng)景寫生課不能滿足專業(yè)發(fā)展的需求，即對學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)起的作用和效果不大。對于高職學(xué)院培養(yǎng)人才的目標來說，美術(shù)類專業(yè)的戶外寫生課，除了通過傳統(tǒng)的寫生訓(xùn)練，提高學(xué)生對色彩的觀察能力、準確的描繪能力以外，還應(yīng)加入新的教學(xué)內(nèi)容，更新教學(xué)方法，全面培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力。
（二）未能充分體現(xiàn)高職教育的特點
高職學(xué)院以培養(yǎng)高技術(shù)、高技能、專門職業(yè)技能型人才為目標。碩士論文，教學(xué)嘗試。高職學(xué)院更加注重對學(xué)生技能的培養(yǎng)，更注重學(xué)生的實際操作能力。作為高職學(xué)院的美術(shù)類專業(yè)，我們對學(xué)生的培養(yǎng)目標與培養(yǎng)方向和其他學(xué)院的美術(shù)類專業(yè)也是不同的。所以，在戶外寫生課的教學(xué)中應(yīng)突出高職學(xué)院的特點，除了教給學(xué)生基本的專業(yè)知識外，還應(yīng)著重于對學(xué)生專業(yè)技能的訓(xùn)練。應(yīng)從學(xué)生具體的專業(yè)方向出發(fā)，教會學(xué)生有取舍地搜集資料，訓(xùn)練學(xué)生的實際操作能力、與人溝通的能力、團結(jié)協(xié)作的能力，從而更好地提高學(xué)生在實際工作崗位中的實戰(zhàn)能力。
（三）與專業(yè)教育結(jié)合不夠緊密
我院美術(shù)類專業(yè)主要包括平面廣告設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、動漫藝術(shù)設(shè)計及影視廣告設(shè)計。目前的戶外寫生課教學(xué)對于所有專業(yè)的學(xué)生大多采用的是相同的教學(xué)模式，教學(xué)內(nèi)容也基本相同，主要突出的是一般性的寫生問題，諸如風(fēng)景寫生的基本規(guī)律、基本構(gòu)圖的訓(xùn)練，與學(xué)生所學(xué)專業(yè)聯(lián)系得不夠緊密。這也是大部分高職學(xué)院戶外寫生課教學(xué)共同存在的一個問題。戶外寫生課以色彩風(fēng)景教學(xué)為主要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生面對復(fù)雜環(huán)境的構(gòu)圖能力，理解在自然環(huán)境中的光與色彩的關(guān)系等，主要還是從純繪畫的角度提高學(xué)生的色彩繪畫能力。這種教學(xué)內(nèi)容更適宜于專業(yè)的藝術(shù)學(xué)院，對于培養(yǎng)以高技能型人才為目標的高職學(xué)院來說，戶外寫生課的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有所改革，應(yīng)該把基礎(chǔ)的寫生能力與學(xué)生所學(xué)的專業(yè)方向緊密結(jié)合起來，突出戶外寫生課在具體專業(yè)中的應(yīng)用能力。
（四）教學(xué)組織形式有待改進
由于主觀和客觀的種種原因，多是沿用原有繪畫專業(yè)的一套模式，這樣下去會影響藝術(shù)類各專業(yè)教學(xué)的發(fā)展方向，影響基礎(chǔ)課與專業(yè)課的正常接軌，學(xué)生在兩套觀念前也會不知所措。所以要針對各專業(yè)的具體要求，對基礎(chǔ)課程中戶外寫生課訓(xùn)練進行新的探索，重新定位。在教學(xué)觀念、內(nèi)容、方法及手段上都要突出“專業(yè)課程”的內(nèi)涵。如在學(xué)院美術(shù)類設(shè)計專業(yè)的“戶外寫生”專業(yè)教學(xué)中，就要突出“設(shè)計”的內(nèi)涵。設(shè)計教學(xué)應(yīng)強調(diào)的重點是創(chuàng)意，創(chuàng)意是設(shè)計的靈魂，也是對基礎(chǔ)課教學(xué)方向的定位。教學(xué)中，通過對視覺語言基本元素的理解，以感性而豐富的客觀物象為出發(fā)點，以個人主觀意念為表現(xiàn)目的，使學(xué)生盡快地從考前訓(xùn)練的思維定勢中解脫出來，對色彩進行再認識，養(yǎng)成多方位、多角度的思維習(xí)慣，從而達到設(shè)計素質(zhì)教學(xué)中很重要的一個方面—創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。碩士論文，教學(xué)嘗試。
三．美術(shù)專業(yè)戶外寫生教學(xué)的嘗試
我院對藝術(shù)系2006、2007、2008級學(xué)生的戶外寫生課進行大膽的嘗試，主要從以下幾個方面對傳統(tǒng)的戶外寫生課進行改革：
（一）戶外寫生教學(xué)方法的定位
戶外寫生在各高職學(xué)院的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)中，已成為重要的基礎(chǔ)訓(xùn)練課程。戶外寫生課程訓(xùn)練應(yīng)有利于學(xué)科的發(fā)展方向，適應(yīng)培養(yǎng)現(xiàn)代美術(shù)人才的需要。使專業(yè)教學(xué)更能符合市場經(jīng)濟的要求,更能與社會需要相呼應(yīng),以滿足市場對人才的需求。這是各高職學(xué)院相關(guān)美術(shù)系部基礎(chǔ)課教學(xué)共同面臨的一個問題。
在戶外寫生課教學(xué)中，我們應(yīng)突出高職學(xué)院的特點，緊密結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點進行教學(xué)。不同專業(yè)其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點也相應(yīng)地有所側(cè)重。如對于設(shè)計類專業(yè)的戶外寫生課應(yīng)強調(diào)“設(shè)計構(gòu)成”的元素，如形體構(gòu)成元素，色彩構(gòu)成元素，這樣就相應(yīng)地要求設(shè)計類專業(yè)的學(xué)生在寫生過程中，對于畫面的組織和控制要更有理性，更有針對性和目的性地表達對象，這樣學(xué)生就能從對自然的模仿中釋放出來。對于色彩風(fēng)景寫生要以分解色彩的色塊、色點來表現(xiàn)，并且色塊、色點的大小有變化，形式多樣化。碩士論文，教學(xué)嘗試。風(fēng)景速寫，主要以點、線、面的構(gòu)成形式來表現(xiàn)自然，其用線可以分為豎線、斜線、折線等多種樣式。碩士論文，教學(xué)嘗試。如將房子、草垛等概括為點，將田野、天空概括為面，將道路、遠山等概括為線。平面廣告設(shè)計專業(yè)的戶外寫生課教學(xué)應(yīng)突出裝飾性造型的培養(yǎng)，讓學(xué)生逐漸地從光影與空間中走出來，追求平面、簡潔、含蓄、夸張、變形和抽象，強調(diào)學(xué)生的個性化表達。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的戶外寫生課教學(xué)中，我們主要培養(yǎng)學(xué)生解決用快速的方法記錄和表現(xiàn)的能力。課程以風(fēng)景寫生為主，調(diào)整后以現(xiàn)代建筑風(fēng)景和特色民俗建筑或室內(nèi)陳設(shè)速寫為主，表現(xiàn)手法上從水粉色彩畫改為水粉、水彩淡彩畫為主，這樣的調(diào)整使教學(xué)對快速表達能力的培養(yǎng)具有很強的指向性，對素描、透視的課程具有很強的承繼性，對于快速表現(xiàn)技法課程具有很強的支撐性。戶外寫生教學(xué)的同時還要吸收新的教學(xué)方法、研究新的教學(xué)思路、不斷創(chuàng)新，把新的知識和方法貫穿到整個專業(yè)教學(xué)中去。允許學(xué)生在寫生中見仁見智，充分自由地表達想法，開拓他們的思維，培養(yǎng)他們獨特的創(chuàng)造力、豐富的想象力。
（二）戶外寫生的教學(xué)準備
一談到戶外寫生，首先要考慮寫生地點的選擇，因為戶外寫生教學(xué)是在具體的寫生點進行的，而教學(xué)大綱在這方面并無具體規(guī)定，又缺乏規(guī)范的參照物，戶外寫生中有關(guān)地點的選擇、教學(xué)的安排，一直都難以規(guī)范，易出現(xiàn)隨意性。從美術(shù)類各專業(yè)特點來考慮，寫生地點應(yīng)因?qū)I(yè)而定，如影視動畫專業(yè)寫生練習(xí)地，無需追求太多的奇山異水，教學(xué)寫生的重點是集貿(mào)市場、街頭巷尾、車站碼頭、公園和民俗風(fēng)情集中點；平面廣告設(shè)計專業(yè)的教學(xué)重點是色彩能力與構(gòu)成要素及風(fēng)土人情的訓(xùn)練和表達；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)其教學(xué)重點是以表達物體的基本特征、組成內(nèi)部空間、建筑特色為主，強調(diào)形體透視變化規(guī)律；而影視廣告專業(yè)把重點放在人文景觀與自然景觀攝影素材的收集上，在戶外寫生過程中，注重不同環(huán)境、不同光線的藝術(shù)語言表達。
我院藝術(shù)系經(jīng)過實地考察，在福建的武夷山、太姥山、平潭島，江西的婺源、三清山等地長期建立了戶外寫生實踐基地。碩士論文，教學(xué)嘗試。這些固定基地的建立，使得教師能更好地引導(dǎo)學(xué)生進行寫生，教學(xué)也就能進行得更加順利，從而達到預(yù)期的教學(xué)目的。
（三）完善寫生作品考核標準
在戶外寫生課教學(xué)過程中，教師定期對學(xué)生作業(yè)進行點評。從理論到實踐，再從實踐到認識，完成好作業(yè)。寫生結(jié)束后，各寫生基地要有戶外寫生教學(xué)總結(jié)，各專業(yè)學(xué)生舉辦戶外寫生作品展覽。讓學(xué)生整理自己所搜集的資料，根據(jù)寫生的感受與體會，對所搜集到的資料進行小幅的創(chuàng)作，以展覽的形式向?qū)W院匯報戶外寫生的成果，同時教研室要認真組織，嚴格對學(xué)生寫生作品進行綜合評定。通過這種形式，進一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對戶外寫生的思考和認識。同時也是對教學(xué)效果的一個檢驗，為戶外寫生教學(xué)積累寶貴的經(jīng)驗。
戶外寫生課是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課程，高職學(xué)院的戶外寫生課要有自己的特點，既包括傳統(tǒng)課程的要求，還應(yīng)突出職業(yè)技能的培養(yǎng)。只有不斷探索新的教學(xué)方法與內(nèi)容，才能在戶外寫生課的教學(xué)中取得良好的教學(xué)效果。
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二、美術(shù)高考制度與美術(shù)高考的關(guān)系
四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系謝建華在《美術(shù)高考制度的現(xiàn)狀分析與對策》通過分析認為目前美術(shù)高考制度存在幾個方面弊端：①對文化理論課程的輕視；②考試內(nèi)容的固化和單一導(dǎo)致對中國傳統(tǒng)藝術(shù)及世界藝術(shù)多元化的漠視；③對創(chuàng)造能力的湮沒；④美術(shù)高考內(nèi)容與學(xué)生所報專業(yè)的錯位。認為應(yīng)該從以下幾個方面來解決上述問題：①錄取時，文化與專業(yè)要并重；②美術(shù)高考中，對中國傳統(tǒng)及民間藝術(shù)的側(cè)重；③考題應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)有不同變化，加大對藝術(shù)綜合能力的考核；④對考題的審美標準應(yīng)多元化，強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)造力；⑤在閱卷中，實行初審、復(fù)審、終審三步驟，評審老師年齡老、中、青搭配；⑥美術(shù)人才的民間選拔與高考選拔相結(jié)合。河南省青年管理干部學(xué)院的李勃和吳杰的《對美術(shù)高考改革之路的建議》跟上文大同小異，都強調(diào)了文化和專業(yè)并重、傳統(tǒng)與民間藝術(shù)的側(cè)重、藝術(shù)綜合能力考核等等。中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院光的碩士論文《美術(shù)考前班現(xiàn)象研究》從高校擴招、社會和需求壓力、高校變革等方面闡述了美術(shù)高考制度是導(dǎo)致美術(shù)“高考熱”的根源。
三、美術(shù)高考的利弊分析
湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的楊帆在《試析美術(shù)高考培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)對大學(xué)生就業(yè)的積極作用》中對美術(shù)高考培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀、高校藝術(shù)類畢業(yè)生嚴峻的就業(yè)形勢進行分析，從美術(shù)培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)對美術(shù)類大學(xué)生就業(yè)具有積極作用。浙江工業(yè)大學(xué)的王東在《高考美術(shù)“速成班”的利弊分析》一文中分析了校外美術(shù)教育“火爆”的原因、高考美術(shù)“速成班”的利弊分析和如何避開其中弊端的解決方案。
四、美術(shù)高考相關(guān)的教學(xué)方法論的闡述和新解
一、 角色設(shè)計確定了角色性格的基調(diào)
具有無限發(fā)展空間的角色形象才能夠充分地展示角色的性格魅力，演繹出曲折動人的故事情節(jié)。好的角色形象不僅具有藝術(shù)價值而且具有很大的商業(yè)價值，還可以成為商業(yè)運作的媒介和形象代言。
動畫角色的形象設(shè)計是動畫片創(chuàng)作的生命源泉，因此，形象設(shè)計一定要準確定位，深入挖掘角色的個性，進行全方位的設(shè)計。動畫角色的形象是運用美術(shù)的造型技法和手段創(chuàng)造出來的，是可以產(chǎn)生動作和表現(xiàn)生命的模型。包括立體的木偶形象、平面的繪畫形象和剪紙形象以及電腦生成的二維或三維的形象等。它們是動畫片的演員，可以傳達感情和意義，能夠推動劇情的發(fā)展，具有性格特征和人格魅力。
動畫形象的創(chuàng)作過程是導(dǎo)演根據(jù)文學(xué)劇本描述的角色外貌和性格特點，進行素材搜集，提煉概括以及形象創(chuàng)造的過程。過程中要對大量的形象素材進行分解、集中、對比與統(tǒng)一。動畫形象不僅是一個純粹的視覺符號，它具有深刻的內(nèi)涵，包括人格魅力和氣質(zhì)因素。因此，形象設(shè)計不能只注重形象的外形與輪廓，還應(yīng)該考慮形象的身份與性格。在設(shè)計動畫形象之前首先要明確設(shè)計的角色的特征，在此基礎(chǔ)上尋找和發(fā)現(xiàn)形象設(shè)計的原始素材，經(jīng)過反復(fù)篩選與提煉，然后開始設(shè)計形象。運用造型藝術(shù)手段描繪出形象的草圖或輪廓圖，進行反復(fù)的修改和加工，最后設(shè)計出動畫角色的形象。如《超人總動員》中彈力女超人的造型漫畫式的夸張，如圖1-1所示，但是又非常優(yōu)美。她的臀部比肩膀要寬，同時又有一雙修長的，這種卡通式性感的造型傳神地顯示出彈力女超人的性格特征。
二、標準造型設(shè)計突出了角色的性格
動畫片的生產(chǎn)與制作具有分階段、分群組作業(yè)的性質(zhì)，動畫角色的標準造型設(shè)計是集體創(chuàng)作過程中的參照依據(jù)，具有數(shù)據(jù)化和模式化的特點。沒有標準造型設(shè)計就沒有統(tǒng)一的動畫形象，沒有統(tǒng)一的動畫形象就不能創(chuàng)造出完整的動畫片。標準造型設(shè)計是動畫角色表演時的標準樣式，它保證了動畫片視覺形象的統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性。其中包括確定各種比例關(guān)系（形象本身的比例、形象與形象之間的比例、形象與道具之間的比例、形象與場景之間的比例）和形體構(gòu)造（體面、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折、連接）關(guān)系，以及角色的服飾和色彩設(shè)計等。
動畫角色的造型分為漫畫風(fēng)格類型的動畫造型與寫實風(fēng)格類型的動畫造型。漫畫風(fēng)格類型的動畫造型一般沒有可供參考的設(shè)計原形，是設(shè)計者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗，運用形式美的造型法則設(shè)計出來的動畫角色，具有夸張、唯美、幽默、虛擬、神秘等特點。實風(fēng)格類型的動畫造型因其形態(tài)、設(shè)色、服飾、性格等設(shè)計都更接近角色的真實狀態(tài)，因此可以拉近角色與觀眾之間的距離。很多動畫片的角色造型都屬于漫畫風(fēng)格類型的動畫造型，《超人總動員》中的角色造型就有很濃的漫畫風(fēng)格，《怪物史萊克》中的角色造型則是漫畫風(fēng)格與寫實風(fēng)格的結(jié)合，其中史萊克擁有一張明星臉，但是他的整體造型卻是比較漫畫化的，如圖1-2所示。碩士論文，動畫。
要想充分突顯一個動畫角色的性格特點，它的服飾必須與其所處的社會政治環(huán)境相一致。此外，動畫角色的服飾設(shè)計還要遵循動畫設(shè)計的法則，在形式簡單、色彩鮮明的基礎(chǔ)上增加必要的時尚流行元素。
動畫角色標準造型的色彩與其性格塑造也是息息相關(guān)的。根據(jù)色彩設(shè)計人員確定的色法和色彩指定，經(jīng)過上色之后，角色的標準造型就呈現(xiàn)出五彩斑斕的色彩。通常動畫角色造型的色彩設(shè)計采用的顏色種類較少、配色簡單。碩士論文，動畫。當(dāng)某種顏色在設(shè)計與配色中占的比例較大時，動畫角色就給人以該顏色為基調(diào)的色彩感覺。
設(shè)計人員和觀眾在動畫角色的性格與色彩的關(guān)系方面具有共同的認知和判斷。針對特定的性格，色彩設(shè)計有相同的色彩習(xí)慣，這顯示出角色的色彩蘊涵的性格意義具有共通性。
這些規(guī)則對設(shè)計人員來說具有一定的參考價值，有助于設(shè)計者選擇出最佳的色彩表現(xiàn)形式來強化角色的性格，從而提高觀眾對角色的認同度。
三、動作設(shè)計外化了角色的內(nèi)在性格
角色的動作設(shè)計是完成角色性格塑造的重要部分，是角色內(nèi)在性格外化的關(guān)鍵。動作設(shè)計是指對角色的運動狀態(tài)進行設(shè)計，它包含角色的性格定位、動作特征定位等。角色的常規(guī)和特殊運動狀態(tài)、常規(guī)和特殊表情動作以及性格動作是動作設(shè)計的主要內(nèi)容。
角色的常規(guī)動作和表情具有普遍性，符合觀眾的視覺經(jīng)驗和自然規(guī)律，觀眾通過角色的常規(guī)動作和表情，可以輕松地體驗到角色所要表達的感情和意義。
角色的特殊運動狀態(tài)是角色在某種突變情況下瞬間的動作狀態(tài)，強調(diào)動作的張力，通常采用瞬間夸張的形式來表現(xiàn)。碩士論文，動畫。角色的特殊表情動作是角色在經(jīng)歷感情轉(zhuǎn)折或變化時表現(xiàn)出的神態(tài)與表情，強調(diào)表情的感染力。碩士論文，動畫。角色在表現(xiàn)一些極端化的表情時，通常伴隨著夸張的動作，這樣可以強化表情的感染力。碩士論文，動畫。與角色的常規(guī)和特殊動作不同，角色的性格動作是針對角色的特有個性而設(shè)計的動作，是角色的招牌動作。碩士論文，動畫。
動畫角色的動作設(shè)計具有夸張、幽默與戲劇性的特點，角色的動作設(shè)計來源于生活，但并不是生活中原本動作狀態(tài)的再現(xiàn)，而是經(jīng)過提煉和升華的動作。動作設(shè)計的風(fēng)格與造型風(fēng)格具有很大的相關(guān)性，如果造型風(fēng)格是漫畫風(fēng)格，動作設(shè)計也應(yīng)是漫畫風(fēng)格的。漫畫風(fēng)格的動作設(shè)計有時為了表達特定的情感或理念，將生活中常見的某種表情簡化夸張成為一個特別的視覺符號。這種視覺符號給人新奇的視覺感受和心理反映，一些極度夸張的動作設(shè)計甚至給人荒誕離奇、匪夷所思的感覺，這也正是動畫的獨特魅力之一。動畫主要是以動作來傳情達意的，動作設(shè)計首要原則是使大多數(shù)觀眾能夠心領(lǐng)神會，其角色的動作必須具有普遍意義上的共性。同時，還必須從共性中突出角色動作的個性。
動畫片中的角色大多數(shù)是擬人化的，雖然它們形象各異，但是所表達的情感都是人類的情感。因此，要以人體的基本結(jié)構(gòu)、運動狀態(tài)和規(guī)律為動作設(shè)計的基點。角色的動作和表情設(shè)計都應(yīng)模仿人類的表達模式，把人類的動作和表情特征滲入到動畫角色中。
角色動作的設(shè)計風(fēng)格除了要考慮各個角色之間的差別之外，更重要的是必須與整部片子的風(fēng)格相一致。很多成功的動畫片都運用動作語言符號化的表現(xiàn)方式，拓寬了角色動作的表現(xiàn)途徑。
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91.民族音樂學(xué):學(xué)術(shù)前沿與教學(xué)研究——訪中央音樂學(xué)院楊民康教授
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102.論儀式音樂的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及在傳統(tǒng)音樂中的核心地位
103.音樂與情緒誘發(fā)的機制模型
104.中國傳統(tǒng)音樂在高校存在方式的反思
105.北京市音樂旅游資源分布規(guī)律研究
106.音樂療法配合長強穴按壓對初產(chǎn)婦產(chǎn)程及分娩結(jié)局的影響
107.音樂療法在失語癥康復(fù)中的應(yīng)用
108.美國音樂版權(quán)制度轉(zhuǎn)型經(jīng)驗的梳解與借鑒
109.音樂干預(yù)在癡呆癥患者中的應(yīng)用研究
110.高師音樂學(xué)碩士生課程結(jié)構(gòu)失衡的審視
111.民族音樂學(xué):學(xué)術(shù)前沿與教學(xué)研究——訪中央音樂學(xué)院楊民康教授
112.中國當(dāng)代音樂學(xué)家
113.華南師范大學(xué)音樂學(xué)院概況
影視動畫創(chuàng)作中的民族文化元素包括民族文化題材的選擇、民族精神的體現(xiàn)、民族化的造型元素及特有的民族藝術(shù)元素等?，F(xiàn)在僅就這幾個常見方面做一個淺析。
一、民族文化題材的選擇
縱觀市場上的中外動畫,有相當(dāng)比例都是取材于民間傳說、民謠、神話或寓言故事。創(chuàng)作者們從這些題材中吸取精華,加以改編,成為我們看到的影視動畫作品的文本。如《寶蓮燈》是中國民間神話“劈山救母”的改編版,《神筆》《孔雀公主》《過猴山》《阿凡提的故事》《中華傳統(tǒng)美德故事》都是取材于民間文學(xué),《龍貓》是宮崎駿小時候聽到大人們講的傳說……就連美國的迪斯尼出品的《花木蘭》也是從中國的《木蘭辭》、木蘭代父從軍的故事中提煉的。
二、民族精神的體現(xiàn)
影視動畫作品的創(chuàng)作者作為實在的個人或群體,成長于特定的民族文化中,其創(chuàng)作習(xí)性、個性不免受到民族文化心理、民族精神的熏陶,并映射于作品之中。作為受眾,自然也比較能夠接受符合自己價值觀念的作品。所以,影視動畫作品中的民族文化元素,其中非常重要的一點就是體現(xiàn)了鮮明的民族精神:民族價值體系、民族審美習(xí)慣、民族道德倫理等。
中國人受儒家、道家、佛家哲學(xué)影響比較深厚,幾千年的文化積淀形成了中國人特有的民族心理?！洞篝[天宮》就體現(xiàn)了很鮮明的儒家“中和”觀――孫悟空可謂是受盡磨難,但創(chuàng)作者在結(jié)尾還是讓他大鬧天宮,好好的反叛了一把,讓觀眾都長出了一口氣。這種對悲劇的中和符合中國人和諧為貴的儒家思想,“哀而不傷”的創(chuàng)作也符合觀眾的審美習(xí)慣。而在水墨動畫《牧笛》中,我們又可以在淺淡的敘事與輕柔的節(jié)奏中找到道家文化“簡潔、恬淡”的意境之美――甚至所有的水墨動畫片,另如《小蝌蚪找媽媽》,都可以感受道家的“無為、虛無”的思想。
日本大和民族受中華文明影響頗深,其傳統(tǒng)的民族精神和中華精神一脈同宗。日本人也崇尚禪宗、重視儒道文化。而且大和民族深切的危機意識與奮斗意識也無一不反映在影視動畫作品中,成為其獨有的特色?？慈毡緞赢嫷拇悫D―吉卜力工作室的作品就可見一斑?！啊肚c千尋》中的女孩千尋,在宮崎駿創(chuàng)作之初,她在劇中都還只是一個平凡不起眼的日本女孩,扎著一個馬尾辮,普通的服飾衣著。她長相普通,也沒有特別之處,但隨著劇情的演進,千尋為了拯救雙親,在神靈的世界中經(jīng)歷友愛、成長、修行的冒險,她終于在尋找‘回歸’的途中發(fā)現(xiàn)自身存在的價值。”在困境中學(xué)會了生存,并且變得獨立、堅強、勇敢,成為人性美的濃縮。其中,我們不難體會到日本人所崇尚的拼搏精神及追求的價值觀。
美國人天生不愛被束縛,其樂觀和崇尚自由的個性在影片中得以彰顯,對于傳統(tǒng)和權(quán)威的置疑和反叛也是美國動畫影片精神特質(zhì)的一個重要體現(xiàn),這也反映了美國動畫所具有的后現(xiàn)代文化特征。《小馬王》中的小馬王,似乎就是美國精神的代表。他不屈服于強勢,自信、堅定,敢于拼搏奮斗,樂于展現(xiàn)自己。另外,美國的動畫片常以幽默的動作及語言給觀眾留下極為深刻的印象,也是因為美國人天性幽默樂觀的緣故。
三、有民族感的造型元素
首先,具有民族特色的角色形象?？粗袊郧皠赢嬛械慕巧蜗?大家很容易找到中國式的面容。如《牧笛》中的牧童,《哪吒鬧?！分械哪倪?微吊的杏核眼,東方人扁平的面孔,穿的衣服更是有鮮明的民族及時代特色;日本動畫角色因為有日本浮世繪的唯美傳統(tǒng),追求一種唯美的形象,大大的眼睛,長腿細腰,盡管過于不合比例,但卻不失美感;美國動畫中的形象則是比較“雜”的,也和美國本身就是一個移民國家有關(guān),但是他們做出來的形象還是帶有很明顯的美國標簽。美國動畫在角色造型上已經(jīng)形成了一種特有的風(fēng)格和樣式,這些形象講究體塊感,注重整體效果,肢體和表情動作。他們的“動畫造型簡潔、活潑,突出大手大腳,大大的腦袋,細細的胳膊,形象十分有趣。另外美國英雄主義卡通也是美式卡通的一大特色。角色形象強悍刺激,雄健有力,動作與速度充分體現(xiàn)強者為王的美國精神。”
其次,具有民族特色的動作設(shè)計。中國戲劇的程式化與虛擬化在一定程度上影響了中國動畫的造型?！督鹕暮Ｂ荨防?海螺姑娘的動作簡直就是戲劇中花旦的動作,特別明顯。再有就是,“關(guān)于造型‘美人要修長、文人一根釘、武人一張弓’。在線條表現(xiàn)上:‘流水褶子要活套,錢線褶子要挺拔?！比毡緞赢嬛械膭幼髟O(shè)計比較簡單,但是生動有趣。美國動畫動作設(shè)計大膽夸張,有自己已經(jīng)形成格式的運動規(guī)律。
再次,色彩的設(shè)計。中國的動畫色彩傳統(tǒng)上講求:“要想俏,帶點孝。黑配紫,臭狗屎。紅靠黃,亮晃晃”。日本動畫的色彩以宮崎駿動畫作品為代表就是色彩恬淡,充滿田園風(fēng)情。美國動畫在用色上比日本動畫更加夸張和搶眼,“色彩飽和度高,欲給人很強的視覺沖擊力。在用色上多運用油畫般深沉厚重的顏色來表現(xiàn)對象,色彩對比度高,有時候如版畫般強烈。這樣刺激的視覺對比,給人造成一種心理上的反差,具有很強的表現(xiàn)力。美國動畫在色彩的運用上,有意識的運用了補色的對比,使色彩有了節(jié)奏的變化,滿足和豐富了我們視覺上的要求,而不是單一的統(tǒng)一”。
另外,特有的民族元素點綴其中。如《真功夫之奧運在我家》中的四合院、京腔京調(diào);《千與千尋》中獨特的日本“沐浴文化”,假面人則是運用了日本藝妓的化妝;《料理鼠王》里廚師大做法國大餐……
除上述以外,動畫作品中能體現(xiàn)出的民族文化元素還有很多。這也充分表明,每個國家都可以在民族文化上充分挖掘題材,吸取營養(yǎng),創(chuàng)作出弘揚民族文化的動畫作品。而對于我國動畫人來說,這一要求更是極其迫切。這就需要我們共同努力,才能實現(xiàn)了。
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陸曾在其1939年的山水畫中題曰：“文待詔此種筆墨取法至高，至其合處直逼唐人，雖宋元不屑為也。偶效其意，遂及之?！弊鳟嫹磳λs出和濃抹麗涂的則是文徵明，其尚古求靜氣的藝術(shù)主張，來自趙孟\。而趙孟\畫山水求韻致蕭散，其書取法來自二王，也看重院派的高手，喜畫鞍馬人物，這都與陸儼少早年的藝術(shù)旨趣相投合。
也正由于受取法乎上的影響，二十七歲的陸儼少曾專程趕赴南京，仔細觀摹一大批難得一見的故宮藏畫。大家總以為那次他是去看畫，但其實他看的是筆墨，古畫論中曾提到“先究格法，次辯清濁”，即先研究章法規(guī)律，再看筆墨好壞?？搓憙吧僭缒甑淖髌?，筆者很快就會明白這點。以陸儼少早年的筆墨功力還不能達到未爐火純青的境界，但他在短時間內(nèi)看的爛熟因而大感獲益的，得益于對山水的章法規(guī)律和境界的進一步探究。他對于大家氣局的苦苦探究，使他深得山水造境之法，這給他以后的山水氣韻帶來了整體氣格上的助力。正是早年他陸儼少在宏觀空間對于山水的整體把握上，站在一個超越凡俗的高度。使得陸儼少日后畫山水精于布勢和運勢，對咫尺萬里的意念空間的處置和感悟尤深，顯然離不開他早年在讀畫研究上所下的功夫。
中國畫點畫之間的氣息韻味，應(yīng)與畫家的天性及后天的修煉息息相關(guān)。陸儼少早期下筆委婉，其一生作畫都極有韻味，尤對本性柔曲的云水鐘情不已，這都出自他天生的秉性。清人沈宗騫在其《芥舟學(xué)畫編》中論及用筆之柔德有云：“搖曳天風(fēng)，具翔鳳盤龍之勢?！秀睙o常，似驚蛇之人春草； 翩翻有態(tài)，儼舞燕之掠平地。揚天外之游絲，未足方其逸；舞窗間之飛絮，不得比其輕。方擬去而忽來，乍欲行而若止；既蠕蠕而欲動，且冉冉以將飛。此能盡筆之柔德者也。”若以這些話來評價陸儼少早年的用筆，尤其是他畫的行云流水，正可謂絲絲入扣。
中國畫的筆墨是畫家筆性氣質(zhì)的呈現(xiàn)，也是微妙能量在其筆端的靈性顯示。陸儼少早年不僅寫《蘭亭》，也寫過魏碑。還練過一種以己意為之的橫畫闊而豎筆細，似隸而非隸的書體，其意在追求用筆古拙。因為婉約之致的吳湖帆用筆與陸儼少相近，以至陸儼少后來用筆便有意向剛直發(fā)展，尤其體現(xiàn)在他的樹石構(gòu)成上。而陸儼少對于李唐、陳洪綬和范寬欣賞，加之對于杜甫沉郁詩風(fēng)的癡迷，亦然使其筆性以后由柔向剛、由飄逸向沉著的轉(zhuǎn)換。
陸儼少在山水形制結(jié)構(gòu)方面汲取傳統(tǒng)的豐富資源，他對于董其昌提出南北二宗并不抱偏見。早年陸儼少頗喜院體畫家郭熙、李唐和唐寅，而其畫風(fēng)之取向，不免令人想起史上唐寅師承李唐，卻將文人用筆的幽微氣韻，植入院體畫的宏大格體，亦即巧妙地取用李唐山水之格，卻以自家靈秀的長線勾皴出之，遂使北格與南韻合為一體。這對于早年的陸儼少或許不無啟示。陸儼少典型的風(fēng)格品牌是“陸家云水”的形成與其早年乘木筏下峽江的行蹤和其天生的秉性固然有關(guān)，而李唐以線條來表現(xiàn)水勢激蕩的院派畫家，為其傳統(tǒng)淵源之所在。當(dāng)然，陸儼少筆下那柔美而略帶遒勁的細線條，就好像敏感神經(jīng)末梢似的逼顯出靈氣，構(gòu)成了陸儼少早期山水畫特有的風(fēng)韻，這已含有靈秀儒雅的文人風(fēng)味而非為院體格調(diào)了。
三十一歲時陸儼少曾在其畫《清江靜籟圖》上題曰：“擬項易庵筆，覺石谷、麓臺諸公猶多習(xí)氣?！边@表明陸儼少早年對明代項圣謨的用筆有所欣賞，相比之下他認為清代四王中的王暈和王原祁用筆仍有習(xí)氣之嫌。陸儼少又題《余松岡聽泉圖》曰：“蓬心老年筆奇肆蒼率，但不免獷氣，若濟之以石田，勁練蕭疏殆無幾乎?！边@顯示了陸儼少對清代王宸筆墨過于率性的批評。而在另一幅《擬倪迂沈周法》上陸儼少則又題曰：“ 丑曰白石翁學(xué)倪元鎮(zhèn)，其師趙同魯在旁輒日：又過矣，又過矣。余此幀乃合兩家意為之，恐不免過矣之誚也?！标憙吧賹ι蛑軐W(xué)倪瓚被批為太過深以為慎，他并不強求一下改變自己下筆委婉的天性，但他對于筆性勁健的沈周仍相當(dāng)關(guān)注，曾合倪瓚和沈周兩家筆意擬作山水。以上這些擬古山水皆可見于《全集》本卷，由此亦可知陸儼少早年師古辨析之精微。但是，他卻并不偏師。
對于章法結(jié)構(gòu)宏觀變化規(guī)律的探求陸儼少在早年可謂是貪得無厭，在筆墨操運上他關(guān)注的則是幽微的氣息變異，使所作山水在早期產(chǎn)生了宏觀與微觀的對比反差。陸儼少早年畫風(fēng)的魅人之處在于氣局大而韻致幽。在陸儼少早年山水畫中，微妙的體現(xiàn)出《中庸》釋儒家哲學(xué)有云：“致廣大而盡精微，極一同明而道中庸。”。陸儼少他一生鐘情的詩文修養(yǎng)使得其在早年便師承傳統(tǒng)，這是畫外的一大助力。陸儼少對于杜詩的嗜好，為他擺脫傳統(tǒng)的束縛，馳騁內(nèi)心于想像，拓展了廣闊的藝術(shù)天地。 一九五O年陸儼少畫成八段《杜陵秋興詩意圖卷》，這是杜詩意境和川峽實景啟示在其內(nèi)心交互作用的結(jié)晶，其畫風(fēng)縝密娟秀，有一種靈動抒情的圖案化表現(xiàn)意味。 一九六二年陸儼少為紀念杜甫誕辰而作《杜甫詩意圖百開冊》，這又是杜詩意境和他到雁蕩、皖南寫生及當(dāng)時與西畫接觸的風(fēng)氣交互作用的結(jié)果，其筆墨變化既有自我情性寄托，也體現(xiàn)了自出機杼的筆墨組合及構(gòu)圖意境。這應(yīng)是陸儼少前期山水畫創(chuàng)作的兩個重要的里程碑。其弘大而壯闊的氣格，幽微而清純的韻致，靈動而變幻的意境，閃爍著陸儼少早年卓異的藝術(shù)才華。
預(yù)知世事之理，需事必躬親而后可知其究竟。一位成功的畫家，其作品要生動和自然以外，也要學(xué)文修養(yǎng)好，才能精、深、廣、博，境界才能高。陸儼少的作品，畫本身就很生動，有氣勢，字和畫很配，也很統(tǒng)一。從畫中的題詞內(nèi)容來看，他的學(xué)文修養(yǎng)都很好，這點足以考起許多現(xiàn)代畫家學(xué)習(xí)。
[參考文獻]：
1.《陸儼少論藝》上海書畫出版社 陸儼少原著 舒士俊選編
2.《陸儼少自述》劉金恒
3.《陸儼少山水畫筆墨語言研究》河南師范大學(xué)碩士論文 劉珂真
0引言
從18世紀60年代英國第一次工業(yè)革命開始，工業(yè)生產(chǎn)方式和工業(yè)成果就深刻的改變著人類社會的發(fā)展進程，伴隨科技對生產(chǎn)方式的根本性調(diào)整，越來越多的工業(yè)設(shè)施、工業(yè)設(shè)備被淘汰，工業(yè)閑置空間成為城市建設(shè)面臨的問題，工業(yè)廢棄的產(chǎn)生伴隨著昔日繁華的老牌工業(yè)區(qū)的沒落，同時會產(chǎn)生一系列的連鎖反應(yīng)，包括工廠倒閉等經(jīng)濟問題、失業(yè)率上升等社會問題、城市人口外遷等城市問題、稅收減少等政治問題、工業(yè)污染等環(huán)境問題，如何處理大量的工業(yè)廢棄成為全球各國面臨的一個綜合性難題。尤其在二戰(zhàn)后，工業(yè)變革日新月異，工業(yè)廢棄的產(chǎn)生以幾何體增加，在處理這些工業(yè)廢棄的過程中各國也在不斷積累經(jīng)驗。對工業(yè)廢棄的處理經(jīng)歷了一個觀念轉(zhuǎn)變的過程：銷毀、銷毀重建、回收再利用、綜合性開發(fā)，在這個過程中，人們漸漸認識到工業(yè)廢棄物是人類社會自身歷史的見證，工業(yè)建設(shè)過程中的成果與遺存屬于人類歷史遺產(chǎn)的一部分，工業(yè)遺產(chǎn)的概念由此而來。
1工業(yè)遺產(chǎn)研究成果概述
工業(yè)遺產(chǎn)的理論依據(jù)是工業(yè)考古學(xué)，是一門包括調(diào)查、考察、記載保護工業(yè)遺跡的學(xué)科，目的在于從社會史和技術(shù)史的角度評價這些遺跡的意義。20世紀70年代美國和日本學(xué)者相繼引入工業(yè)考古學(xué)的概念，并對本國工業(yè)遺產(chǎn)展開研究。我國對工業(yè)遺產(chǎn)的研究開始于21世紀，2006年國家文物局主辦的中國工業(yè)遺產(chǎn)論壇通過了《無錫建議》，標志著中國工業(yè)遺產(chǎn)的保護、管理與研究進入了一個新階段。
伴隨著工業(yè)考古學(xué)半個世紀的發(fā)展，工業(yè)遺產(chǎn)的實踐也在不斷推進，相關(guān)的學(xué)術(shù)機構(gòu)、行業(yè)協(xié)會、國際組織紛紛成立，國際工業(yè)遺產(chǎn)保護委員會(TICCIH)于2003年通過并提交給國際古跡遺址理事會(ICOMOS)的《下塔吉爾》，明確了工業(yè)遺產(chǎn)的定義、內(nèi)涵、工作原則與技術(shù)方式和形態(tài)分類，成為目前各國工業(yè)遺產(chǎn)保護與再利用的指導(dǎo)性章程。工業(yè)遺產(chǎn)被定義為：那些在歷史、技術(shù)、社會、建筑或科學(xué)方面有價值的工業(yè)文化遺存組成。它們由建筑物、機械、車間、制造場、工廠、礦場及相關(guān)的加工提煉場所、倉庫、店鋪、能源生產(chǎn)和傳輸設(shè)施、交通設(shè)施所組成，與工業(yè)相關(guān)聯(lián)的社會活動場所，如住宅、宗教禮拜地和教育機構(gòu)都包含在工業(yè)遺產(chǎn)范疇之內(nèi)。
對工業(yè)遺產(chǎn)保護再開發(fā)的實踐，主要以四種模式為主：工業(yè)博物館保護模式、景觀公園改造模式、藝術(shù)創(chuàng)意介入模式和綜合開發(fā)模式。
工業(yè)博物館保護模式是指將該工業(yè)遺產(chǎn)所在建筑、廠區(qū)等，再造為同一主題的博物館或美術(shù)館，或者把工業(yè)區(qū)連同周圍的自然環(huán)境，建成生態(tài)博物館，原工業(yè)設(shè)備、機器、工具等制品就地展示，如意大利羅馬的蒙特馬爾蒂尼中心博物館、巴黎的奧塞美術(shù)館。
景觀公園模式，指利用原工業(yè)遺產(chǎn)與城市記憶的鏈接，保留一定的原有工業(yè)設(shè)施，在原工業(yè)遺產(chǎn)所在地的基礎(chǔ)上進行合理的整理規(guī)劃，建立城市公園。
藝術(shù)創(chuàng)意介入模式，指利用工業(yè)遺產(chǎn)原有的特殊美感和空間特色，如工業(yè)設(shè)施的歷史斑駁痕跡或工廠建筑寬敞高大的廠房倉庫，把工業(yè)遺產(chǎn)改造成為藝術(shù)空間，北京798藝術(shù)區(qū)就是利用大型廠房的包豪斯建筑風(fēng)格，重新注入藝術(shù)功能。
綜合開發(fā)模式，往往在一個區(qū)域工業(yè)遺產(chǎn)的保護再利用中出現(xiàn)，如德國魯爾區(qū)的“工業(yè)遺產(chǎn)旅游之路”的策劃，把沒落的德國魯爾區(qū)改造成為一個區(qū)域性的旅游目的地，其中包括亨利鋼鐵廠露天博物館、北杜伊斯堡景觀公園、奧伯豪森中心購物區(qū)，區(qū)域內(nèi)的廢舊鐵路和舊火車車皮成為社區(qū)兒童藝術(shù)學(xué)校的表演場地，焦炭廠被改造成餐廳、兒童游泳池。在工業(yè)遺產(chǎn)的實際改造中，往往采用綜合開發(fā)模式，涵蓋工業(yè)博物館、景觀公園、藝術(shù)創(chuàng)意介入等模式。
短短50年間，工業(yè)遺產(chǎn)的保護與再利用經(jīng)歷了一個從無到有，從粗放到精細的過程，在這個過程中，與工業(yè)遺產(chǎn)相關(guān)的法律、制度、組織、學(xué)科漸漸建立起來。對工業(yè)遺產(chǎn)的觀念也在不斷變化，最開始的時候各個國家和地區(qū)的實踐目標都是為了解決問題，隨著經(jīng)驗的積累和觀念的轉(zhuǎn)變，工業(yè)遺產(chǎn)改造的重點變?yōu)閷z產(chǎn)的保護和對歷史記憶的保留。
2臺灣地區(qū)工業(yè)遺產(chǎn)研究概述
工業(yè)遺產(chǎn)，臺灣常使用的說法是“產(chǎn)業(yè)文化資產(chǎn)”，強調(diào)其所具有的價值涵義。臺灣地區(qū)大多數(shù)工業(yè)遺產(chǎn)形成于日治時期，日本占領(lǐng)中國臺灣的50年中，實行“工業(yè)日本，農(nóng)業(yè)臺灣”政策，把臺灣作為日本的物資補給地，大量搜刮臺灣的鹽、鐵、糖、糧，并由此興建配套的鐵路運輸系統(tǒng)。日本退出臺灣島之后，給臺灣留下了大量的工業(yè)遺存，主要以大型廠房、工業(yè)設(shè)備、鐵路為主。20世紀后期，由于受到國際經(jīng)濟影響、島內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的更迭和轉(zhuǎn)型，工業(yè)遺存遭到閑置或廢棄。
臺灣地區(qū)開展工業(yè)遺產(chǎn)保護起步較早，1981年行政院文化建設(shè)委員會成立，1982文化建設(shè)委員會公布施行《文化資產(chǎn)保存法》，正式開啟臺灣的文化資產(chǎn)保護。1998年，臺灣“行政院”成立文化資產(chǎn)委員會，確定工業(yè)遺產(chǎn)的內(nèi)容、分類、范圍，利用工業(yè)考古學(xué)的方法建立工業(yè)遺產(chǎn)調(diào)查操作手冊。
在工業(yè)遺產(chǎn)評估和調(diào)查的基礎(chǔ)上，文建會開展了三個計劃：1998年閑置空間再利用計劃、2002年臺灣世界遺產(chǎn)潛力點計劃、2002年產(chǎn)業(yè)性文化資產(chǎn)保存計劃。
閑置空間再利用計劃具體指向鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)及五大創(chuàng)意文化園區(qū)。臺灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)計劃是指把閑置的鐵道倉庫作為藝術(shù)家的工作坊和藝術(shù)展演場所重新規(guī)劃，具體包括臺中20號倉庫、嘉義鐵道藝術(shù)村、枋寮F3藝文特區(qū)、新竹鐵道藝術(shù)村、臺東鐵道藝術(shù)村、花蓮鐵道文化園區(qū)。五大創(chuàng)意文化園區(qū)是指，2002年，臺灣文建會推動的“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展計劃”，在全臺范圍內(nèi)選擇了四個閑置酒廠和一個倉庫，具體指華山1914文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、臺中文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、嘉義文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、花蓮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和臺南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)再利用為創(chuàng)意文化園區(qū)，強調(diào)的是藝術(shù)創(chuàng)作與商業(yè)機制的連接。
臺灣早期的工業(yè)遺產(chǎn)保護是出于環(huán)境整治和日常維護需要，并且以觀光商業(yè)利益為重，忽視工業(yè)遺產(chǎn)本身的社會文化功能、歷史文化價值。2000年之后，臺灣文化建設(shè)委員會開始推行一系列文化資產(chǎn)“再利用”主題活動，特別是1999年臺灣9·21大地震之后，大量古跡和歷史建筑受到很大的破壞，工業(yè)遺產(chǎn)再次受到重視。
筆者在臺灣學(xué)習(xí)期間，重點考察研究臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論與實踐成果，走過臺灣知名與不知名的很多文化創(chuàng)意站點之后，發(fā)現(xiàn)臺灣的工業(yè)遺產(chǎn)有兩個突出特點，第一，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)多是從工業(yè)遺產(chǎn)出發(fā)，緣于臺灣歷史古跡的缺乏和工業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中產(chǎn)生的大量工業(yè)遺存;第二，臺灣鐵路的記憶貫穿整個臺灣當(dāng)代社會，工業(yè)遺產(chǎn)中的大部分資產(chǎn)或直接或間接都會與臺灣鐵路產(chǎn)生聯(lián)系，“臺灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)計劃”、“阿里山窄軌鐵道”、“鹽鐵專線”、“臺鐵便當(dāng)”等，從火車站、鐵路線路、鐵路倉庫、鐵路制造廠、鐵路餐飲服務(wù)等等，臺灣地區(qū)都把其納入文化資產(chǎn)，并進行主題開發(fā)、品牌管理，臺灣鐵路不僅從交通地理上串聯(lián)全臺灣空間結(jié)構(gòu)，還從文化記憶上搭建臺灣的時間意象。所以對臺灣鐵道文化的研究就擁有了，了解當(dāng)代臺灣文化的意義。
3臺灣地區(qū)鐵道文化再生歷程概述
臺灣鐵路，自1837年劉銘傳建立第一條鐵軌以來，已經(jīng)有180年的歷史，期間承載客運貨運，對臺灣經(jīng)濟發(fā)展和大眾交通做出了重要的貢獻，然而20世紀末，臺灣地區(qū)社會結(jié)構(gòu)的改變、大眾運輸系統(tǒng)的進步，都讓百年臺鐵原有的功能逐漸被替代，2005年臺灣高鐵運行之后，臺鐵的實用功能銳減，多條支線凋零直至廢棄。
對于包含臺灣記憶的臺灣鐵路，臺灣地區(qū)沒有選擇粗放式的銷毀或丟棄，而是在多方勢力介入臺鐵的留存與保護研究之后，最終確認借由臺鐵原有的功能與條件打造文化藝術(shù)觀光路線，讓臺鐵的功能延續(xù)，生命力拓展。
3.1大陸對臺灣鐵道文化研究綜述
大陸地區(qū)對臺灣工業(yè)遺產(chǎn)和臺灣鐵道文化再利用的研究早已有之，多零散見于建筑、城市景觀、工業(yè)遺產(chǎn)、旅游開發(fā)類的論文期刊。如石穎川的碩士學(xué)位論文《對城市工業(yè)遺產(chǎn)的人類學(xué)思考——西直門火車站的變遷與歷史記憶》(2010年)從社會學(xué)角度討論鐵道再利用的必要性;林雙毅的碩士論文《城市鐵路廢棄地景觀更新設(shè)計研究》(2013年)中提到臺灣鐵道文化開發(fā)。還有一部分論文以某一個鐵道藝術(shù)村為案例，從一個角度討論研究，如范麗的碩士論文《旅游開發(fā)與既有建筑再利用研究》(2013年)，從改造的背景、策略、使用評價角度研究“臺東鐵道藝術(shù)村”;樊麗媚的碩士論文《臺灣工業(yè)遺產(chǎn)的保護與再利用研究》(2013年)通過對臺灣的工業(yè)遺產(chǎn)現(xiàn)狀進行普查、分析和總結(jié)，提到臺灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)計劃，并從建筑類型和改造類型分析“臺中20號倉庫”和“嘉義鐵道藝術(shù)村”;王蕾霰、周波在論文《臺灣產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)保存與再利用實踐研究》(2015年)中詳細討論臺灣對工業(yè)遺產(chǎn)再利用的認識和實踐，以“臺東鐵道藝術(shù)村”為例，論述臺灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)計劃的緣起;趙紅霞的碩士論文《面向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的臺灣工業(yè)遺產(chǎn)再利用研究》(2015年)從空間結(jié)構(gòu)、建筑類型、改造手法、改造理念等角度分析“臺中20號倉庫”;李星敏的碩士論文《鐵路廢棄地的景觀更新設(shè)計對策》(2015年)從景觀更新的角度討論“嘉義鐵道藝術(shù)村”。由此可見，把臺灣鐵道文化作為單獨的主題進行深入研究的論文目前還沒有出現(xiàn)。
3.2臺灣鐵道文化再生實踐
臺灣人的鐵路包含的是濃濃的化不開的世代記憶，在現(xiàn)代化的過程中，臺鐵衍生出的產(chǎn)業(yè)鏈上下游基本上可以涵蓋50%的臺灣文化營造，臺灣人喜歡并擅長開發(fā)鐵路文化，例如，制造鐵路用鐵的鐵廠工人，用鐵路部件廢棄物組裝成的裝置擺放在臺北市政府廣場;鐵路運輸過的木材和舊鐵軌為主體建成的“宜蘭羅東林業(yè)園區(qū)”;鐵路旁邊原來用來存儲貨物的舊倉庫、職工宿舍、辦工場所，改建成藝術(shù)園區(qū)，如臺中20號倉庫鐵道藝術(shù)村、新竹市鐵道藝術(shù)區(qū)、枋寮F3鐵道藝術(shù)村、臺東鐵花村、花蓮鐵道商業(yè)街區(qū);臺鐵便當(dāng)成為一個重要的品牌，鐵路途徑的臺東縣池上地區(qū)，為過路的臺鐵旅客準備的池上便當(dāng)，成為眾多游客的旅行的目的;很多火車站本身就是歷史建筑，由于臺灣地區(qū)歷史上被眾多不同的政體治理，期間留下的痕跡，又以火車站的建筑樣式最為明顯，如日本占領(lǐng)時期修建的日式風(fēng)格明顯的集集火車站、花蓮火車站、平溪線十份車站，巴洛克風(fēng)格的臺中火車站，原住民元素突出的臺東火車站、臺東海端火車站等等。
3.3臺灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)計劃項目
“臺灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)計劃”是臺灣文建會推行的“閑置空間再利用計劃”的重要項目之一。鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)利用各個火車站閑置的倉庫改造為藝術(shù)家創(chuàng)作的工作坊及展演場所，借由此帶動臺灣文化藝術(shù)發(fā)展。2000年，位于臺中火車站后方的20到26號倉庫成為鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)的第一個運營點，開放倉庫給藝術(shù)家進駐，其中的20號倉庫免費開放給大眾參觀，并同時作為展覽和休憩的場所，之后臺中的鐵道藝術(shù)村被稱之為“臺中20號倉庫”。繼臺中的鐵道藝術(shù)村之后，陸續(xù)完成嘉義、枋寮、新竹、臺東四處鐵道藝術(shù)村的建立，2009年又推動花蓮鐵道藝術(shù)村的規(guī)劃運營，自此臺灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)串聯(lián)起由“點”到“面”貫穿整個臺灣鐵道東西南北的藝術(shù)創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)，并借由此網(wǎng)絡(luò)整合臺灣藝術(shù)創(chuàng)作活力、地方文化特色、交流互動方式及相關(guān)觀光與產(chǎn)業(yè)資源。
4結(jié)語
“紅色美術(shù)”是中國革命時期產(chǎn)生的、具有深厚時代精神和國家意識的文化藝術(shù)形式。無論是題材內(nèi)容、表現(xiàn)技法，還是展覽方式，都體現(xiàn)了中華民族偉大的愛國熱情和民族精神，表現(xiàn)了國家和人民的意志與訴求，表達了民族的巨大凝聚力和人民的使命感?！凹t色美術(shù)”因“紅色”、“經(jīng)典”、“美術(shù)”等屬性，具有獨特的闡釋深度、強烈的情感力量和動人的藝術(shù)感染力，在當(dāng)今的國家意識、時代精神，以及人文素養(yǎng)養(yǎng)成中具有特殊而重要的地位和功能。紅色經(jīng)典美術(shù)作品的傳播，可從知識、方法、思想、情感、精神等層面，深刻惠及當(dāng)代人的人文建構(gòu)。
隨著時代變遷，“紅色美術(shù)”的創(chuàng)作活動顯現(xiàn)出不同特點和風(fēng)貌。文化部藝術(shù)司曾強調(diào)：“組織實施國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程，是要充分發(fā)揮美術(shù)家們的聰明智慧和藝術(shù)才華，藝術(shù)地再現(xiàn)特定時代之下特定的文化精神以及本民族獨特的精神氣質(zhì)，用藝術(shù)的方式來塑造國家和民族的形象。通過創(chuàng)作工程的實施，弘揚中國人民在爭取民族解放和社會進步的歷史進程中，所表現(xiàn)出的以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神?！?/p>
“紅色美術(shù)”的研究成果比較豐富，一部分以回憶錄和資料匯編的形式出現(xiàn)，它們多運用敘述性的語言描寫延安藝術(shù)的基本情況。如：《延安文藝回憶錄》、《延安魯藝風(fēng)云錄》、《延安歲月：延安時期革命美術(shù)活動回憶錄》、《魯藝史話》，以及古元的《我們是藝術(shù)工作者我們是抗日戰(zhàn)士》、蔡若虹的《宏觀世界的開辟――關(guān)于〈在延安文藝座談會上的講話〉的回憶及觀感》、胡一川日記選》，等等。部分以資料匯編的形式出現(xiàn)在文集中，如《延安文藝叢書?文藝史料卷》、《延安文藝叢書?文藝理論卷》、《延安文藝運動紀盛》、《文藝思想指引下的延安文藝》。這些回憶錄或文集為了解和研究“紅色美術(shù)”的基本情況提供了豐富詳細的文獻資料，還為進一步深入系統(tǒng)地梳理和分析從而凝練出明確的觀點準備了充足的文獻資料。
除上述回憶錄和資料文集外，相關(guān)研究論文和專著也有一些。黃可的《中國美術(shù)活動史話》的第七部分介紹了時期中央革命根據(jù)地和敵后抗日根據(jù)地的美術(shù)活動，其中對延安魯藝和陜甘寧邊及五個主要敵后抗日根據(jù)地的美術(shù)活動進行了分析，研究視域宏闊，有一定啟發(fā)意義，但整體上看略顯簡單，資料也不夠全面系統(tǒng)。陳瑞林的《20世紀中國美術(shù)教育歷史研究》一書在第六章第二節(jié)認為《講話》的發(fā)表標志著中國文藝包括中國美術(shù)教育的“革命化”、“大眾化”、“民族化”文藝方向的確立。另外，還對延安魯藝美術(shù)教育的發(fā)展演變狀況進行了介紹，把魯藝的組織狀況概括為“延安模式”，認為戰(zhàn)爭時期形成的延安模式到20世紀50年代以后成為中國社會現(xiàn)代化建設(shè)，包括美術(shù)教育建設(shè)必須遵循的唯一正確的模式，這對我們了解陜甘寧邊區(qū)的美術(shù)教育有所幫助。曲士培的《時期解放區(qū)高等教育》一書對抗戰(zhàn)時期的高等教育進行了詳細的分析，其中有一些部分涉及了藝術(shù)教育，尤其是第五章用了很大的篇幅對延安魯藝的藝術(shù)教育進行了較系統(tǒng)的介紹和論述，遺憾的是沒有涉及延安以外其他地區(qū)的藝術(shù)教育。李夏的《抗戰(zhàn)時期延安木刻版畫民族特色研究》，周愛民的《延安木刻藝術(shù)研究》從不同角度對延安的木刻藝術(shù)進行了分析論述。周愛民的《延安魯藝的創(chuàng)立緣起及其美術(shù)教育》一文分析了延安魯藝的創(chuàng)立緣起，且立足當(dāng)時的木刻藝術(shù)論述了魯藝美術(shù)教育的基本狀況，但論文因篇幅所限資料不夠翔實，論述難免籠統(tǒng)。郭露妍的碩士論文《中國現(xiàn)代版畫早期教育研究》立足版畫的視角論述了陜甘寧邊區(qū)的木刻教育。潘耀昌的《中國近現(xiàn)代美術(shù)教育史》用了很小的篇幅涉及了陜甘寧邊區(qū)魯藝美術(shù)教育的大致情況，不夠深入和系統(tǒng)。楊德忠的碩士論文《延安魯藝美術(shù)教育研究》在全面收集魯藝美術(shù)教育文獻資料的基礎(chǔ)之上，通過設(shè)備與師資、組織與制度、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法、學(xué)術(shù)爭論與創(chuàng)作思想四個方面對魯藝美術(shù)教育的具體狀況進行了分析，為以后的研究提供了翔實的資料參考，但文章關(guān)于魯藝美術(shù)教育觀念的論述不夠充分，對魯藝廣泛而深入的影響力更是沒有論述。
總體來說，前賢在資料的收集整理和初步研究方面做了許多有益工作，這些論文對構(gòu)建“紅色美術(shù)”的整體輪廓有借鑒和參考價值。
中國本土美術(shù)創(chuàng)作要想“走出去”，必須具備“中國元素”，體現(xiàn)“中國特點”，展示“中國符號”，包含“中國精神”?！凹t色美術(shù)”蘊含深厚的“國家意識”與“時代精神”，切實符合“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。近年來，隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深化發(fā)展，特別是社會主義精神文明建設(shè)的迅速提高，“紅色美術(shù)”更閃現(xiàn)出價值與光芒，對“紅色美術(shù)”的研究和弘揚依然成為一種熱潮，是社會主義和諧社會的重要組成部分。
首先，“紅色美術(shù)”符合事物發(fā)展規(guī)律?！凹t色美術(shù)”當(dāng)代價值的科學(xué)實現(xiàn)是理論與實踐相互融合、逐步實現(xiàn)的過程。“紅色美術(shù)”有與物質(zhì)文明相互作用的規(guī)律，與制度文明相互依存的規(guī)律，以及在指導(dǎo)下發(fā)展的規(guī)律。從它的發(fā)展看，有既繼承發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又充分體現(xiàn)時代精神的規(guī)律，有既立足本國，又面向世界的規(guī)律，還有有指導(dǎo)實踐而又被實踐所證明的規(guī)律。
其次，對“紅色美術(shù)”進行系統(tǒng)的梳理整合，結(jié)合數(shù)字化背景下的文化發(fā)展理念及國際趨勢，發(fā)掘“從傳統(tǒng)入手、呈文化底蘊、展時代精神”的當(dāng)代“紅色美術(shù)”創(chuàng)作題材發(fā)展方向，有利于使科研成果轉(zhuǎn)化為實踐經(jīng)驗。
再次，“紅色美術(shù)”的開展有益于從“研究領(lǐng)域”向“應(yīng)用科學(xué)”轉(zhuǎn)化。將對“紅色美術(shù)”作品展開“時代精神”和“國家意識”方面的研探，使其對當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生良好借鑒。同時，還將探求其自身的傳承性、可塑性與應(yīng)用性。
最后，承傳“紅色美術(shù)”，有益于產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合。嘗試將傳統(tǒng)文藝理論與當(dāng)代創(chuàng)作結(jié)合，使科研理論與實踐交融，有利于傳統(tǒng)與現(xiàn)代相通，促進產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合健康可持續(xù)發(fā)展。
“紅色美術(shù)”承擔(dān)并完成時代賦予的艱巨任務(wù)，在社會發(fā)展進程中發(fā)揮著不可或缺的作用。歷史證明，一個國家、一個民族的強盛，必須首先具備繁榮文化的支撐?！皼]有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林”。當(dāng)今社會，研究“紅色美術(shù)”不僅有利于加深對“紅色文化”本身的認識及把握，探索其變化規(guī)律、把握其內(nèi)涵精髓、堅定其傳承信念，還對當(dāng)代政治、經(jīng)濟、文化、社會建設(shè)發(fā)揮重要作用，
在文藝工作座談會上重要講話的核心思想也涵蓋人民性、愛國主義、民族復(fù)興的價值建構(gòu)及道德崇尚?！凹t色美術(shù)”切實符合先進文化的發(fā)展，有益于時代精神的構(gòu)筑。當(dāng)今社會，我們倡導(dǎo)“美術(shù)作品中的國家形象”，在美術(shù)領(lǐng)域，要推廣能夠反映“國家意識”、“民族精神”的精品力作。例如：表現(xiàn)日新月異的現(xiàn)實生活，展現(xiàn)國家新面貌的作品，從而充分展示國家形象。這就鼓勵藝術(shù)家要多創(chuàng)作紅色題材的繪畫作品，更多地展現(xiàn)“美術(shù)作品中的國家形象”。
參考文獻：
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【英文關(guān)鍵詞】Aestheticofdance.dancecomposition.danceworks.thenewperiod.c
horeoecology.socialcultureenvironment..
[碩士論文，備索！]
1古代華南少數(shù)民族的舞蹈與社會生活
2四川涼山彝族傳統(tǒng)舞蹈研究
3青海藏傳佛教寺院羌姆舞蹈和民間祭禮舞蹈研究
4新時期舞蹈審美創(chuàng)造芻議
5淺析高等美術(shù)教育觀念改變的必要性
6小學(xué)美術(shù)個性化教學(xué)策略研究
7小學(xué)美術(shù)個性化教育理論研究與模式構(gòu)建
8素質(zhì)教育與中小學(xué)美術(shù)教師素質(zhì)培養(yǎng)
9潛意識與現(xiàn)代美術(shù)教育西北師范大學(xué)
10兒童電視美術(shù)片在幼兒園教育中的應(yīng)用研究
11寫實與現(xiàn)實
12理想與現(xiàn)實：基礎(chǔ)美術(shù)教育的知識觀及課程組織
13不同文化境遇下的審美取向
14液化報告（第一稿）
15幼兒美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展評價研究
To readjust curriculum content continuously based on the discipline development and social demand. Unearthing one’s own potential and making qualified Intellectual
------the experience of educational reform of graduate students majoring in children's literature
Ma Li
【Abstract】The teaching of graduate students needs to readjust curriculum content continuously according to the discipline development and social demand, the accurate supply-demand relation, unearthing one’s own potential, reorganizing various aspects of resources and making qualified Intellectual.
【Keywords】DemandAdjustmentConformityExcavation
1．根據(jù)學(xué)科發(fā)展的需要，挖掘校內(nèi)資源，調(diào)整課程內(nèi)容。我校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)是從1998年爭取到碩士學(xué)位授予權(quán)的，兒童文學(xué)是其中的一個專業(yè)方向。這個方向的研究生培養(yǎng)目標是1998年制定的，即培養(yǎng)社會需要的兒童文學(xué)理論人才。其根據(jù)是全國專門搞兒童文學(xué)理論研究的人才奇缺。比如我省是兒童文學(xué)大省，改革開放三十年的遼寧兒童文學(xué)獲得了跨越式發(fā)展，成績斐然，不僅在創(chuàng)作數(shù)量上創(chuàng)歷史新高，而且獲獎種類與數(shù)量亦是盛況空前。從1987年起至今，遼寧省兒童文學(xué)獎共有五種，獲獎人數(shù)達160人次以上；覆蓋了國家級獎項十一種，獲獎44項，獲獎人數(shù)99人次；獲國際兒童文學(xué)獎四項，7人次。遼寧小虎隊堪稱是遼寧兒童文學(xué)的一塊品牌，在全國乃至亞洲都有相當(dāng)?shù)挠绊?。小虎隊的作家隊伍不斷擴大，但是全省搞理論研究的人才少之又少，只有幾個，遠遠不能適應(yīng)及時進行批評，發(fā)揮指導(dǎo)創(chuàng)作的作用。其他省的情況也大致如此，甚至不如遼寧。為了補充兒童文學(xué)批評的理論人才，一些高校開始培養(yǎng)兒童文學(xué)碩士生，浙江師范大學(xué)還成立兒童文學(xué)系，培養(yǎng)兒童文學(xué)本科人才。北京師范大學(xué)和上海師大不僅招收兒童文學(xué)碩士研究生，還招收兒童文學(xué)博士生。在這種形勢下，應(yīng)該說我校設(shè)置兒童文學(xué)方向，培養(yǎng)兒童文學(xué)的理論人才，正是應(yīng)時代之需。
從1998年至今已經(jīng)過去了十年時間。在這十年中，中國兒童文學(xué)和世界兒童文學(xué)創(chuàng)作與兒童文學(xué)學(xué)科的發(fā)展都很快。從創(chuàng)作上看，動畫的發(fā)展突飛猛進，成為兒童文學(xué)創(chuàng)作一個搶眼的亮點?，F(xiàn)在打開電視，兒童最喜歡看的就是動畫，中央電視臺有動畫部，無論是中央一套的“大篷車”節(jié)目，還是各省的電視臺都在黃金時段播動畫，西方和日本的動畫遮天蓋地涌向我國。我國也成立了幾個動畫基地，無論在西方還是在中國，都把動畫當(dāng)成一個新興的文化產(chǎn)業(yè)來做，有越走路越寬的趨勢。現(xiàn)在意大利要和中國合作，他們看好了中國的市場，韓國利用2006年4月在杭州舉辦國際動畫界和高峰論壇的機會，公開招兵買馬，充實他們的創(chuàng)作班底，以便加入國際動畫的競爭。我們國家的動畫要搞上去，除了要有好的創(chuàng)作隊伍之外，還要有好的評論隊伍?？墒乾F(xiàn)在我們極缺這樣的人才。中國與世界兒童文學(xué)的發(fā)展向兒童文學(xué)學(xué)科的發(fā)展提出了新的要求，那就是我們今天培養(yǎng)的兒童文學(xué)理論人才必須具有欣賞與批評動畫的能力，以便發(fā)揮批評指導(dǎo)創(chuàng)作的作用，來促進我國動畫的發(fā)展。動畫批評包括動畫劇本和制作兩方面的批評，以前我們所開的課大都是側(cè)重文學(xué)文本批評的課程，比如中外兒童文學(xué)理論課、世界兒童文學(xué)史課、中國兒童文學(xué)史課、中外兒童文學(xué)作品選讀課等。而關(guān)于動畫方面的課沒有專門開過，在動畫制作的評論上涉及美術(shù)方面的知識，這是我們搞文學(xué)的人所缺乏的。再加上2005年開始，我開始主持2005年教育部規(guī)劃基金項目“市場經(jīng)濟體制下中國兒童電影的文化內(nèi)涵與傳播研究”，其中涉及到動畫的研究，為了適應(yīng)當(dāng)前兒童文學(xué)批評的需要，為了完成好教育部課題，我們開始調(diào)整教學(xué)計劃，增加動畫欣賞課。
具體做法是，在美術(shù)與設(shè)計學(xué)院董院長和任課教師張君的支持下，從06年11月11日開始，我和學(xué)生一起聽美術(shù)與設(shè)計學(xué)院張君老師開設(shè)的動畫欣賞課。請張君老師給我們開閱讀書目，我們邊自學(xué)、邊聽課，很快彌補了我們這方面知識的不足。以后學(xué)生可以通過跨學(xué)科選課的方式修學(xué)分，來解決這個問題。這是對校內(nèi)資源的開發(fā)與利用，有利于兒童文學(xué)人才的培養(yǎng)。經(jīng)過學(xué)習(xí)，研究生趙巖承擔(dān)了教育部課題的動畫研究部分的子課題，并以這個子課題作為碩士畢業(yè)論文的選題。經(jīng)過她的刻苦努力，于2008年6月已經(jīng)完成子課題的研究任務(wù)，完成碩士論文《論新時期國產(chǎn)水墨、剪紙、木偶動畫電影藝術(shù)的民族特色》的撰寫，通過答辯，獲得碩士學(xué)位。除此，她還在報刊雜志上公開發(fā)表關(guān)于兒童電影以及動畫評論的論文《兒童電影的新探索》（《遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報》，2006年第11期）、《民間藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)對中國動畫片風(fēng)格的影響》（吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報《藝術(shù)設(shè)計》，2007年第6期）。時間表明，我們根據(jù)現(xiàn)實的需要和科研的需要，及時調(diào)整教學(xué)計劃，培養(yǎng)社會上需要的有用人才的做法是正確的。
2．根據(jù)社會需要，發(fā)揮自己的潛力，增設(shè)新的教學(xué)內(nèi)容。近10年兒童文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展最快的除了動畫以外，還有圖畫書。自從電腦和電視發(fā)展起來以后，世界已經(jīng)進入了讀圖時代?，F(xiàn)在波隆納國際兒童文學(xué)創(chuàng)作博覽會上最成氣候的文種就是圖畫書。西方的圖畫書最早始于英國，比如碧麗克斯•波特女士的圖畫書《兔子彼得》就是較早聞名于世的圖畫書。到了20世紀，圖畫書已經(jīng)成為西方一種流行的兒童文學(xué)文種。這里所說的圖畫書不是前一陣子中學(xué)生手里傳看的日本漫畫之類的，而是無論就文字文本還是圖畫而言都已十分成熟的精良藝術(shù)品，為兒童喜聞樂見。我國臺灣的圖畫書也比較發(fā)達。從21世紀初開始，北京與上海的兒童出版社開始運作圖畫書的出版，而其余各省的少兒社以及有關(guān)單位大都出版小學(xué)生畫報、中學(xué)生畫報之類的刊物，比如廣西少兒社、武漢的一個圖書集團都有不同類型的少兒畫報，遼寧也有《小學(xué)生畫報》。這些刊物因需求量大，發(fā)行量就大，經(jīng)濟效益好，紅紅火火。有的兒童文學(xué)理論家據(jù)此預(yù)言，說21世紀圖畫書將是中國兒童文學(xué)發(fā)展的一個新的增長點。
根據(jù)«國家中長期教育改革和發(fā)展綱要(2010—2020)»，“美育對培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要作用”。作為素質(zhì)教育切入點的美育對特殊教育的重要性是不言而喻的，它是提高殘疾學(xué)生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的審美和實踐能力，增進他們的身心健康的最重要的教育之一。本篇論文將就高等特殊教育中的審美教育進行現(xiàn)象考察、理性分析和策略研究，研究特殊審美教育過程中所存在的諸多現(xiàn)實問題，以促進特殊審美教育的變革與發(fā)展。
一、教育研究
機構(gòu)和地域調(diào)查自1987年我國成立第一所專門招收殘疾大學(xué)生的長春大學(xué)特殊教育學(xué)院以來，經(jīng)過近30年的發(fā)展，中國高等特殊教育已經(jīng)基本成型，步入正軌。到目前為止，有近20所高校開設(shè)殘疾人本科和大專專業(yè)，主要針對“三類基本殘疾”，即視障、聽障、肢障學(xué)生(近年來，還包括越來越多的輕微智障者)，每年招生名額達到千人。高等特殊教育的辦學(xué)形式目前大多是依附在普通高校下設(shè)的特殊教育學(xué)院，或是合作開設(shè)特殊中等職業(yè)學(xué)院和成人高等教育。我國獨立設(shè)置的高等特殊教育學(xué)院目前只有一所，即南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院(于2015年升為本科院校，現(xiàn)改名為南京特殊教育師范學(xué)院)，集殘疾人高等教育、特教師資培養(yǎng)、特教專業(yè)人才培養(yǎng)于一身。
作為影響特殊教育事業(yè)發(fā)展的至關(guān)因素之一，特殊教育的師資培養(yǎng)無疑是直接影響高等特殊院校專業(yè)教育和審美教育的重要因素。自北京師范大學(xué)教育學(xué)院于1986年開設(shè)特殊教育專業(yè)的本科和碩士研究生專業(yè)以來，我國已有40余所高校設(shè)置了特殊教育培養(yǎng)的相關(guān)專業(yè)。而且，從辦學(xué)層次來看，特殊教育擁有專科、本科、碩士研究生、博士研究生各個學(xué)歷層次的教育。但整體而言，特殊教育教師專業(yè)化水平還不盡如人意，不論在數(shù)量還是在質(zhì)量上都有極大的提高空間。截至目前，特殊教育研究的主要機構(gòu)數(shù)量有30余個，研究地域呈現(xiàn)出分布廣，相對集中的特點。不過，從數(shù)據(jù)來看，地區(qū)間的發(fā)展水平存在較大的差異，其中，北京、江蘇、浙江、遼寧等地是特殊教育研究較集中的地區(qū)。而且，除了國家項目外，這些省份和城市都為特殊教育研究設(shè)立了基金，這也反映出這些地區(qū)對特殊教育的重視程度較高。
二、專業(yè)和課程設(shè)置
調(diào)查中國高等特殊教育的專業(yè)設(shè)置是按國家教育部頒發(fā)的專業(yè)目錄執(zhí)行的，主要根據(jù)殘疾人學(xué)習(xí)和就業(yè)的雙重適應(yīng)性，以不同障礙類別的特點來設(shè)置不同專業(yè)。比如，肢體障礙的學(xué)生以醫(yī)學(xué)、計算機、會計類的專業(yè)為主(近年來隨著政策調(diào)整，專業(yè)限制已經(jīng)放寬)，視障學(xué)生的專業(yè)主要有針灸推拿、英語、音樂表演、社會工作、特殊教育學(xué)等。相對而言，招收聽障學(xué)生的學(xué)院在專業(yè)設(shè)置的數(shù)量和范圍上是最廣的，包括了藝術(shù)設(shè)計和計算機應(yīng)用兩大類，可細分出美術(shù)學(xué)、服裝工藝、攝影、動漫、園林、編輯等30多個專業(yè)方向通過表格可以看到，在為殘疾大學(xué)生設(shè)立的所有專業(yè)學(xué)科中，藝術(shù)類專業(yè)擁有中流砥柱的地位。由于視障和聽障學(xué)生主要依靠聽覺和視覺來接受外界信息，因此聽知覺和視知覺的意義就變得尤為重要，以音樂為主的聽覺藝術(shù)審美教育和圖像為主的視覺藝術(shù)審美教育正好契合這種特征。
高等特殊教育的課程設(shè)置主要也是參照和依據(jù)普通高等教育，一般圍繞專業(yè)知識技能教育、文化基礎(chǔ)知識教育和思想品德教育三大領(lǐng)域展開，其中專業(yè)知識技能教育處于核心位置。尤其是對于藝術(shù)專業(yè)的視障和聽障學(xué)生來說，藝術(shù)教育不僅僅是實施美育的主要手段，同時更是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高自身專業(yè)素養(yǎng)與審美能力的重要途徑。因此，與藝術(shù)教育息息相關(guān)的審美教育理所應(yīng)當(dāng)應(yīng)該成為這類高等特殊教育的重心之一。美育不能停滯在以往死記硬背、晦澀難懂的傳統(tǒng)美學(xué)教學(xué)上，應(yīng)該與知識技能課程更緊密地聯(lián)系起來，并且還要考慮到學(xué)生日后所從事的工作，讓美育更加深入生活，更加具有實用性，這也是當(dāng)前高等特殊教育中審美教育在課程設(shè)置和實踐活動中所要面臨的艱巨挑戰(zhàn)。
三、理論研究現(xiàn)狀調(diào)查情況
中國高等特殊教育的辦學(xué)始于20世紀80年代，所以，對近30年公開發(fā)表的相關(guān)高等特殊教育研究論文進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計和分析，不僅能總結(jié)出理論研究的情況和特點，還可以在宏觀層面上了解該領(lǐng)域?qū)W術(shù)的最新發(fā)展?fàn)顩r，并預(yù)測未來的發(fā)展趨勢。中國知網(wǎng)的檢索數(shù)據(jù)顯示，我國特殊教育研究所涉及前十位的學(xué)科包括了高等教育，其載文數(shù)量所占比重約為3.3％，排在第四位。檢索從1989年到2016年間的所有來源期刊的論文時，剔出與研究主題無關(guān)的論文后，以“高等特殊教育”為關(guān)鍵詞的學(xué)術(shù)論文可以精確檢索到352條，其中，期刊論文296篇，碩士論文16篇，博士論文兩篇，會議論文四篇。
從來源數(shù)據(jù)庫來看，占比重最大的是期刊論文，約為總量的84.1％。公開發(fā)表高等特殊教育主題論文的相關(guān)期刊有146種，«中國特殊教育»作為特殊教育領(lǐng)域的唯一核心期刊，收錄了35篇相關(guān)論文，占總量的11.8％。對的作者身份進行統(tǒng)計后，可以發(fā)現(xiàn)高校專業(yè)的研究人員占總量的88％，占據(jù)了絕對地位，其他作者主要是來自中國殘聯(lián)、特殊教育中心等殘疾人服務(wù)機構(gòu)。在文獻類型中，理論研究的數(shù)量最多，實踐類型的研究比重略次，調(diào)查研究排列第三。但無論是理論還是實踐，有關(guān)高等特殊審美教育的研究都相當(dāng)單薄。筆者在搜索結(jié)果中精確檢索“審美教育”，結(jié)果只找到兩篇論文，而且皆為十年前發(fā)表的研究。
也就是說，隨著近年來我國對特殊教育的支持力度加大，特殊教育快速發(fā)展，不僅基礎(chǔ)教育體系日漸成熟，而且也取得了頗為豐碩的研究成果。其研究范圍分布廣泛，漸成體系，也受到越來越多的關(guān)注和重視。從變化趨勢來看，期刊和碩士論文等高端成果逐年遞增，而且還設(shè)立了不少國家級和省部級的課題項目，甚至某些研究近年來成為是中國教育的熱點。但是，目前，針對高等特殊教育中審美教育問題的研究，不管是在理論研究層面還是教學(xué)實踐活動層面都存在著明顯的空白和不足之處。筆者也希望通過這些現(xiàn)狀的調(diào)查，吸引更多的研究者關(guān)注這個尚困難、單薄的研究領(lǐng)域，以進一步推動中國特殊教育事業(yè)的發(fā)展。
參考文獻:
