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時間：2023-03-20 16:23:15
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一、面對價值取向多元化的現(xiàn)實，培養(yǎng)道德主體是社會發(fā)展的必然要求
道德主體是在道德活動中具有認(rèn)識能力和實踐能力的人。中國社會主義市場經(jīng)濟體制的初步確立，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟成分并存，多元利益主體共生的社會局面，使得人們的價值取向趨于多元化。積極的與消極的，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的，東方的與西方的，多種價值觀并存是當(dāng)前社會價值體系的總特征。教育是培養(yǎng)主體的社會實踐活動，德育是塑造主體靈魂的社會實踐活動。學(xué)校德育的重要使命是引導(dǎo)學(xué)生接受社會主導(dǎo)價值觀，使其學(xué)會在紛繁復(fù)雜的價值現(xiàn)象面前作出正確選擇。當(dāng)社會的價值導(dǎo)向比較單一時，學(xué)校德育通過制定道德規(guī)范，宣傳唯一的價值觀，向?qū)W生灌輸價值準(zhǔn)則就可以完成自己的使命。然而，面對社會價值取向多元化的現(xiàn)實，學(xué)校再依照以往的方式方法進行道德教育就難以奏效了。
從教師方面看，現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，新思想、新觀念和新問題層出不窮。許多新的思想觀點，不但學(xué)生聞所未聞，就是教師也頗感生疏。受教師生活時空和個人品質(zhì)的限制，教師并不能夠完全幫助學(xué)生順利解決所有的道德難題。而且社會道德本來就不是非此即彼的簡單判斷。教師也需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻思考，需要進行自我批判和選擇。教師很難做到“先知先覺”，很難達(dá)到絕對正確。像以往那樣由教師代替學(xué)生作價值判斷和價值選擇的做法，恐怕過于簡單了。對教師個人來說，也未免強人所難。
從學(xué)生方面看，當(dāng)代青少年處于一個多元、開放、變化的社會環(huán)境中，他們在道德發(fā)展、價值選擇和人生取向等方面都面臨著多元選擇。青少年學(xué)生必須在教師的指導(dǎo)下學(xué)會自我判斷、自我抉擇、自我控制和自覺成長。這是道德主體必備的意識和能力。另一方面，當(dāng)代青少年自身也有成為道德主體的需要。有人撰文指出，當(dāng)前學(xué)生的主導(dǎo)性道德需要已經(jīng)發(fā)生了變化，從過去的注重道德身份的獲得轉(zhuǎn)到注重道德尊嚴(yán)的確立。道德生活的主體性日益受到重視。求異性和主體性是市場經(jīng)濟的重要特性，競爭與效益要求人們獨立自主，大膽創(chuàng)新。只有這樣才能在競爭中取勝。缺乏創(chuàng)造，人云亦云的主體只能在競爭中失敗。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展呼喚著人的主體性的解放，也催發(fā)了人的主體意識的覺醒。當(dāng)代青少年在道德生活中和價值選擇中較強的主體意識，強烈的主體需要正是市場經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，為學(xué)校教育培養(yǎng)道德主體提供了主觀前提。從社會方面看，社會價值取向的多元化引發(fā)了教育價值取向的多元化。國家、集體、個人作為不同的利益主體對教育的需求存在著內(nèi)容上和層次上的不同。國家要求教育培養(yǎng)“經(jīng)濟人”和“政治人”，集體要求教育培養(yǎng)“組織人”，個體則想通過教育使自己成為“主體人”。
表面上看，三者是矛盾的。從本質(zhì)上看，三者是統(tǒng)一的。個體發(fā)展與社會發(fā)展是一個統(tǒng)一的過程，二者密不可分，互為因果。個體既是社會歷史的創(chuàng)造者，也是社會歷史的生成物。沒有個體的認(rèn)識和實踐活動，就無所謂社會歷史的發(fā)展。主體是社會歷史發(fā)展的動力和源泉。
社會總體道德的進步歸根到底取決于每一個道德主體的覺醒與發(fā)展。培養(yǎng)道德主體不僅是個人安身立命、成熟發(fā)展的必然要求，也是社會走向文明，創(chuàng)造輝煌的必要前提。
二、在走向?qū)W習(xí)社會的現(xiàn)代化進程中，以學(xué)生為重心是未來教育發(fā)展的必然走向
實現(xiàn)現(xiàn)代化，正成為當(dāng)代中國不可阻擋的潮流。社會的現(xiàn)代化，歸根到底是人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化依托于教育的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代教育的基本走向是學(xué)習(xí)社會和終身教育。傳統(tǒng)教育觀把教育看作是生活的準(zhǔn)備，今天受教育為的是明天謀生。教育成為界定未來身份的階梯，壘砌這些階梯的材料就是知識。學(xué)生通過學(xué)知識、記知識、考知識逐級獲得高學(xué)歷，保證今后擁有優(yōu)越地位。知識學(xué)習(xí)是貫穿傳統(tǒng)教育始終的主題?，F(xiàn)代教育觀摒棄了以知識為核心的傳統(tǒng)教育思想，但不是否定知識，主張終身學(xué)習(xí)，即生活本身就是學(xué)習(xí)。教育不再是未來生活的準(zhǔn)備，教育就是生活。聯(lián)合國教科文組織的文獻中清楚地表明“終身學(xué)習(xí)始于生，止于死”。“學(xué)習(xí)為人們所必需，但并非總要受教于他人，學(xué)習(xí)將貫穿于人的整個一生。這是未來學(xué)習(xí)社會的起碼要求?！雹谠趯W(xué)習(xí)社會中，學(xué)習(xí)的目的不再是最大限度地積累知識，以備今后使用。學(xué)習(xí)成為一種生活方式，成為人們度過閑暇、開發(fā)潛能和實現(xiàn)自我價值的途徑。
很顯然，傳統(tǒng)教育觀以知識為核心，現(xiàn)代教育觀以人為核心。以知識為核心必然強調(diào)“教”，教育的重點通常是知識的提供者和知識的內(nèi)容本身。以人為核心，必然強調(diào)“學(xué)”，教育的重點是學(xué)習(xí)者本身，因為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的行為。由強調(diào)“教”轉(zhuǎn)為強調(diào)“學(xué)”，“這種轉(zhuǎn)變看起來似乎是微妙的，然而卻具有極深刻的意義?！浞挚紤]到學(xué)習(xí)者自身的作用，其著重點在于學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果。”③“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，越來越多地激勵思考；……他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的有創(chuàng)造性的活動，互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞?！雹?/p>
這說明，教育核心的轉(zhuǎn)變必然使得教育的重心從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生。另外，現(xiàn)代教育以人為核心，實質(zhì)是以人的全面發(fā)展為核心，以開發(fā)人的潛能為核心。學(xué)生的學(xué)習(xí)重點不再是掌握知識，而是學(xué)會做人，即學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存，學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)會過道德的生活。這樣的教育目的必然帶來學(xué)校課程和教育內(nèi)容的變化。知識課會在一定程度上減少，技能課、修養(yǎng)課和實踐課會明顯增加。目的在于使學(xué)生提高能力和修養(yǎng)，善于實踐。教育內(nèi)容方面的變化是：僵死的、陳舊的知識會大幅度削減，要求學(xué)生動手動腦，增長見識，身體力行的教育內(nèi)容會大大增加。課程和教育內(nèi)容的變化必然要求教育方法作相應(yīng)調(diào)整。技能課、修養(yǎng)課和實踐課必須以學(xué)生為主，讓學(xué)生身臨其境、親身實踐，實際操作。在實踐中，在與人交往中，在解決困難中，促使學(xué)生學(xué)會分辨、積極思考、增加體驗、積累經(jīng)驗。
總之，現(xiàn)代學(xué)校教育方法的重心必須轉(zhuǎn)向?qū)W生，這是社會發(fā)展的必然要求?！半S著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會財富的增長，它為人們提供了更多的剩余時間，使人們可以從事生產(chǎn)以外的其它社會活動?！藗兛梢栽谏a(chǎn)以外較全面地發(fā)展。因此，教育不僅是勞動力的教育，而且還應(yīng)是社會主體人的教育；教育不僅是生產(chǎn)者的教育，還應(yīng)是消費者、享受者的教育?！雹?/p>
三、落實學(xué)生重心地位，學(xué)校德育應(yīng)作出相應(yīng)的調(diào)整
（一）落實德育民主化，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉(zhuǎn)變
落實德育民主化涉及教師與學(xué)生教育觀的轉(zhuǎn)變。教師要深刻認(rèn)識到隨著社會發(fā)展步代的加快，每個人都需要學(xué)習(xí)和提高。教師要敢于承認(rèn)自己在某些問題上不如學(xué)生。充分認(rèn)可學(xué)生的認(rèn)識能力和分辨能力。相信他們在某些問題的認(rèn)識上有超過自己的思考，主動與學(xué)生交流，虛心接受學(xué)生意見，與學(xué)生平等溝通，共同提高。學(xué)生要消除對教師、對家長的依賴思想。真正認(rèn)識到自己是個人道德生活的主體，以對本人負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任感，主動進行道德學(xué)習(xí)，自覺磨煉道德意志，積極投身道德實踐。以一種積極進娶自覺成長的生活觀，與教師相互探討，共同思考，日益走向道德成熟。以這樣的德育觀為指導(dǎo)，學(xué)校德育方法可以采取民主對話、主題辯論、質(zhì)疑答疑、師生研討、情感溝通、心理咨詢、兩難問題抉擇、價值觀辨析等方法。總體特征是學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，調(diào)動雙方積極性，以情感為紐帶，通過雙向互動，實現(xiàn)道德的共同進步。
（二）落實德育實踐化，使德育方法由封閉式向開放式轉(zhuǎn)變
道德品質(zhì)的形成動力來源于新的道德需要，新的道德需要產(chǎn)生于具體的生活實踐。脫離實踐，學(xué)生的道德需要就會枯竭。另一方面，完整的道德品質(zhì)由認(rèn)識、情感、意志和行為共同組成。行為是一個關(guān)鍵因素，是道德品質(zhì)的落腳點。如果道德教育僅僅滿足于提高學(xué)生的道德認(rèn)識，卻不能使學(xué)生付諸于道德行為，這樣的道德教育只能半途而廢、收效甚微。學(xué)校道德教育必須重視學(xué)生道德行為的培養(yǎng)。以往學(xué)校德育往往局限于課堂教學(xué)，滿足于講解道德知識，對學(xué)生情感、意志和行為的培養(yǎng)相對薄弱，造成相當(dāng)一部分學(xué)生道德認(rèn)識不少，道德行為卻不多。改變這種局面，學(xué)校德育必須打破單一的課堂講授模式，開發(fā)、推行多種多樣立體化、開放式的德育模式。學(xué)生走出校園，走向社會，投身于火熱的社會生活，體驗復(fù)雜多變的社會道德情境，嘗試進行道德抉擇。學(xué)生在與人交往中體驗情感，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問題時履行道德行為。
總之，今后的學(xué)校德育肯定要走出封閉的課堂，因為無論是德育理論還是社會生活都要求學(xué)生以具體的道德行為體現(xiàn)道德品質(zhì)，參與道德生活。落實德育實踐化，學(xué)校德育方法要加大實踐環(huán)節(jié)。具體方法可以是：讓學(xué)生擔(dān)任班級干部、參與學(xué)校管理、負(fù)責(zé)學(xué)校事務(wù)、參與社會服務(wù)、承擔(dān)社會義務(wù)、討論社會事件、學(xué)軍、學(xué)農(nóng)、野營拉練、城鄉(xiāng)“留學(xué)”（城市學(xué)生到鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)，鄉(xiāng)村學(xué)生到城市學(xué)習(xí)）等。總體特征是：學(xué)生是實踐的主體，從設(shè)計到聯(lián)系，從實施到組織都要發(fā)揮學(xué)生的作用，最好是學(xué)生自己組織，自覺走向社會，教師主要起指導(dǎo)、建議、創(chuàng)造條件、提供方便的作用。
（三）落實德育理想化，使德育方法由傳遞知識向塑造人格轉(zhuǎn)變
民辦教育在寧夏屬新興教育產(chǎn)業(yè)，目前已發(fā)展近20所，勢頭非常強勁。但其教育管理研究相對滯后，尚處于起步階段，未形成可供借鑒的體系。民辦學(xué)校的學(xué)生構(gòu)成復(fù)雜，相對公辦學(xué)校具有特殊性，因而管理較公辦學(xué)校相比有很大難度。因此，探索研究民辦學(xué)校學(xué)生管理的有效途徑是其發(fā)展時代的必然要求，是對我們教育工作者提出的新課題，它的探索與研究具有十分重要的現(xiàn)實意義。
2000年，我從公辦學(xué)校來到民辦英豪學(xué)校，便開始了對民辦學(xué)校學(xué)生教育管理的研究。2002年參加全區(qū)骨干教師培訓(xùn)后，把探索民辦學(xué)校學(xué)生管理列為自己的科研課題，旨在探索總結(jié)、指導(dǎo)工作實踐，為民辦教育事業(yè)作出貢獻。通過分析學(xué)生的現(xiàn)狀（包括構(gòu)成、成長環(huán)境、學(xué)習(xí)、品行、個性等）、跟蹤調(diào)查、個案分析、整體研究、積極實踐，效果明顯，啟發(fā)很大，為進一步探索實踐增強了信心，積累了寶貴的經(jīng)驗。
民辦學(xué)校的學(xué)生構(gòu)成具有復(fù)雜性、特殊性，充分認(rèn)識其特點是我們進行教育管理的前提。民辦學(xué)校的學(xué)生來自不同地區(qū)，大多數(shù)學(xué)生家庭條件優(yōu)越，從小倍受寵愛，家庭教育不夠，且方法不當(dāng)，轉(zhuǎn)學(xué)多見得廣，在校紀(jì)律差，學(xué)習(xí)成績低，這就使得他們“成人意識”較強，依賴性也較強；自尊心的需要占據(jù)著重要的地位，自尊心開始變得強而敏感；平等意識要求他人尊重自己的意識較強；自卑心理有較大比重，自我評價能力不夠成熟；意志薄弱，生存能力差；“友誼”的需要占據(jù)主要地位，但在異性同伴交往上往往走入誤區(qū)；思想前衛(wèi)，時代感強，情緒激蕩，具有明顯的兩極性。這些特點具有明顯的時代性、特殊性，使得他們的思維更加活躍，這就要求我們改變傳統(tǒng)的教育管理工作方法，探索新的與之相適應(yīng)的教育管理途徑。
一、以先進的辦學(xué)思想為理念，嚴(yán)格的制度貫穿于管理的始終。
學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，而確立什么樣的辦學(xué)思想，則直接影響并決定著培養(yǎng)什么樣的人才。因此，我認(rèn)為民辦學(xué)校要確立先進的教育思想來指導(dǎo)學(xué)校的學(xué)生教育管理工作，以“合格+特長”為培養(yǎng)基點，以全程、全員、全面培養(yǎng)和發(fā)展個性為培養(yǎng)目標(biāo)，以教育學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會健體、學(xué)會創(chuàng)新、學(xué)會做人、學(xué)會選擇、學(xué)會抗挫、學(xué)會合作、學(xué)會做事為基礎(chǔ)，才能塑造出“品行好、基礎(chǔ)牢、體魄健、能力強、有特長”的適應(yīng)未來社會的合格人才。
合格人才是在先進的辦學(xué)思想指導(dǎo)下培養(yǎng)出來的。而建立嚴(yán)格、全面、適合、高效的制度，并貫穿管理的始終，則是培養(yǎng)合格人才的保證。民辦學(xué)校大多采取寄宿制，且學(xué)生構(gòu)成復(fù)雜，具有特殊性，因此我認(rèn)為必須建立一系列嚴(yán)格的、全面的，適合民辦學(xué)校特點的，行之有效的制度，從學(xué)生的品德修養(yǎng)、日常行為、文明禮貌、學(xué)習(xí)生活、待人接物等諸多方面進行規(guī)范管理。以制度管人，增加管理的透明度，增強制度管理的嚴(yán)肅性、連續(xù)性，才能使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，自覺自愿地向健康的方面發(fā)展。
二、以人為本為核心，關(guān)注學(xué)生發(fā)展。
學(xué)校育人的主體是全體學(xué)生，素質(zhì)教育的基本特征之一是以人為本，以學(xué)生為主體。在民辦學(xué)校中，由于學(xué)生構(gòu)成的特殊性，不只是心智不健全者，他們身上充滿了矛盾，傲慢嬌氣，卻又心理脆弱；講究“自尊”，其表現(xiàn)又難以贏得他人的尊重；表現(xiàn)欲強，卻往往以不良的方式展示；想與同學(xué)友好相處，卻又敏感、多疑，妄自尊大；想改過自新，卻又難割故交；想把學(xué)習(xí)搞上去，卻自信心不足等等。這就要求民辦學(xué)校要堅持“以人為本”的人文治學(xué)方略，充分調(diào)動人的積極性，尊重學(xué)生，一切為學(xué)生的發(fā)展搞好服務(wù)。
1、以引代批民辦學(xué)校學(xué)生相對公辦學(xué)校學(xué)生叛逆、逆反心理比較強，另外他們往往是非觀念差、利害難辨，對他們的最有效辦法是多引導(dǎo)、少批評。這樣既尊重了學(xué)生，減少了他們的逆反心理，又可使他們自己明辨是非，分清利害，達(dá)到事半而功倍的效果。當(dāng)學(xué)生舊病復(fù)發(fā)或犯了新錯誤時，先不忙給予批評或警告，而是引導(dǎo)學(xué)生辨別是非、分析利弊、揭示危害，讓學(xué)生自醒、自悟。
2、以贊代貶當(dāng)學(xué)生在不合適的場合表現(xiàn)自己的才能時，首先肯定其才藝，再做正確引導(dǎo)。這樣，既尊重了他們，又不使他們尷尬、難看、出丑，使學(xué)生在一種和緩的氣氛中自己認(rèn)識錯誤，受到教育。例如：自習(xí)課上，有一學(xué)生唱流行歌曲，全班皆驚，沒想到教師鎮(zhèn)靜如常和顏悅色，“唱得很好，請你給大家唱一首”，在同學(xué)們的掌聲中，他唱了，但臉紅了，感覺到了場合的問題，以后不再做同樣的事。
3、以服務(wù)代要求服務(wù)對人類來說是需要的，是心理的和生存的需要。創(chuàng)造條件給學(xué)生提供必要的服務(wù)，是一種人文理念的最好體現(xiàn)，可以起到暗示的作用，達(dá)到某種要求或標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生自覺自愿地約束自己、管理自己，形成良好的習(xí)慣。例如：教室里的書桌、抽屜空間有限，水杯、繪畫顏料等總是亂放，窗臺上、桌面上到處都是，很不整齊。在教室里放一個專用的柜子，并指定好位置，亂放東西的毛病沒有了。
4、小題大做注意尋找雙差生身上的閃光點，一要降低“標(biāo)桿”，二要手持顯微鏡。降低“標(biāo)桿”就是對雙差生降低要求，循序漸進，逐步提高；手持顯微鏡就是看到雙差生中那怕最小的優(yōu)點和進步，適時給予鼓勵，使其感到別人對自己尊重與重視，肯定與贊賞，因為被人尊重、重視、肯定、贊賞是人的心理需求。比如：習(xí)慣自我封閉的學(xué)生開始與同學(xué)講話了，趕快鼓勵；恃強凌弱的學(xué)生在上下樓時避讓同學(xué)了，抓緊表揚；從不發(fā)言的學(xué)生舉手回答了問題，鼓掌加油，肯定學(xué)生的點滴努力，激勵其在此基礎(chǔ)上追求新的成功。
三、降低心理負(fù)擔(dān)，排除心理設(shè)防，讓學(xué)生自覺自愿地接受管理。
民辦學(xué)校的學(xué)生思維活躍，求新求異，叛逆心理和成人意識較強，希望擺脫成人的束縛，極度要求民主，反對簡單粗暴，反對壓抑個性，但同時自我約束能力較差，不能很好地遵守紀(jì)律、維護自身和集體的形象。這些特點使得他們對待學(xué)校的管理一是害怕管；二是不愿讓管，從心理設(shè)防排斥管理。這就要求民辦學(xué)校有意識地避免以批評手段“管”，以校規(guī)校紀(jì)“卡”，以師道尊嚴(yán)“壓”學(xué)生的傳統(tǒng)管理模式，而側(cè)重于向“攻心”的心理健康教育和現(xiàn)代化管理型轉(zhuǎn)變，從而降低心理負(fù)擔(dān)，排除心理設(shè)防，達(dá)到自愿自覺地在輕松、愉悅氛圍中接受管理或自主管理的目的。
四、多種形式，適時交流，了解學(xué)生，對癥下藥。
2當(dāng)前技工學(xué)校德育教育管理模式存在的問題
2.1德育教育工作在技工學(xué)校中的教育體系中的地位不高
技工學(xué)校過于注重教育的實用性和職業(yè)性，導(dǎo)致德育工作往往成為其中教育的“形式品”。德育通常只是掛在嘴邊，真正做起來卻流于形式，例如很多技工院校的德育教育課程較少，被削弱很多，同時學(xué)生也對德育課程不感興趣，久而久之導(dǎo)致德育教育工作的地位被削弱。
2.2技工學(xué)校德育工作中的功利主義和形式主義色彩過于濃厚
德育工作的開展目的是對學(xué)生進行有效的思想道德教育，而很多德育工作者把德育活動作為應(yīng)付上級領(lǐng)導(dǎo)視察的應(yīng)付工作來進行，為了獲取一定的名譽利益而開展，最終導(dǎo)致德育工作在學(xué)生中失去信譽，過程流于形式，具有極濃厚的功利色彩。
2.3技工學(xué)校德育工作缺乏整體性，各自為政
多數(shù)技工學(xué)校的管理機制和領(lǐng)導(dǎo)機制不健全，德育工作的開展和領(lǐng)導(dǎo)易出現(xiàn)“灰色區(qū)域”，即由于領(lǐng)導(dǎo)和各有關(guān)部門的溝通、協(xié)調(diào)出現(xiàn)問題導(dǎo)致有些工作無人顧及，造成資源浪費，德育工作缺乏整體領(lǐng)導(dǎo)，各自為政的情況時有發(fā)生。
2.4技工學(xué)校的德育教育目標(biāo)定位缺乏層次性，過于理想化
當(dāng)下技工學(xué)校的德育教育目標(biāo)定位完全偏離學(xué)生的實際情況，過于理想化，沒有階段性和個性化。在德育教育活動中開展內(nèi)容空泛無趣，不切實際，達(dá)不到德育工作的根本需求。同時，很多德育課程層次定位失敗，教學(xué)內(nèi)容無法實踐，不能引導(dǎo)學(xué)生的思維和實際行動。
2.5技工學(xué)校德育教育中的顯性教育和隱性教育形式缺乏平衡
在德育工作的開展中，顯性教育與隱形教育相結(jié)合才能對學(xué)生的德育教育更好地開展。而大多數(shù)技工學(xué)校在德育教育方面往往過于功利主義和形式主義，導(dǎo)致隱形教育缺乏，學(xué)生們?nèi)鄙僮晕医逃哪芰?，在文化、學(xué)科等多渠道德育功能上工作效果低下。
3對構(gòu)建技工學(xué)校有效德育教育工作管理模式的探究
3.1確立適合技工學(xué)校學(xué)生的德育教育目標(biāo)
根據(jù)各技工學(xué)校的不同狀況和學(xué)生的水平情況要開展不同的教育目標(biāo)，同時考慮到學(xué)生的個體差異，實現(xiàn)多種教育模式共存，展開分層次管理。首先，應(yīng)根據(jù)不同年級設(shè)置不同梯度的德育目標(biāo)；其次，按性別不同設(shè)定有特點的德育目標(biāo)；最后，依據(jù)專業(yè)不同實施有針對性的德育目標(biāo)。
3.2建立全員參與同時各有側(cè)重的德育教育體制
建立全員參與同時各有側(cè)重的德育教育體制應(yīng)從以下幾個方面入手，首先要加強各部門之間的緊密合作，實現(xiàn)資源的優(yōu)勢互補，同時建立健全的學(xué)生德育工作制度，強化學(xué)生信息制度。其次要構(gòu)建一個和諧的德育教育環(huán)境和氛圍，構(gòu)造全員參與的開放德育教育體系。
3.3利用隱形德育教育資源實現(xiàn)德育教育的功效性
堅持“以人為本”的教育理念是當(dāng)下教育的主要特征，強化學(xué)生的自我管理和自我教育意識，通過情感教育、心理健康教育、開展豐富的校園活動和建設(shè)健康的校園文化等來實現(xiàn)教育的延伸和德育工作“潤物細(xì)無聲”的功效性。
3.4保障德育教育工作者的管理積極性
技工學(xué)校在加強德育教育工作團隊建設(shè)的同時，要對德育工作者的工作成果予以肯定、支持和信任，以此來保證他們的工作積極性和管理精力。同時賦予德育工作者必要的權(quán)利，增強他們的威信度，讓他們能夠以樂觀、積極、熱情的態(tài)度來引導(dǎo)教育學(xué)生。
（一）社會環(huán)境變化對德育工作的影響。
1、經(jīng)濟環(huán)境變化的影響。商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟對學(xué)生思想品德的形成具有積極、消極的雙重效應(yīng)。學(xué)生對與其相適應(yīng)的新觀念、新行為的認(rèn)識有不少差距。如何以集體主義、愛國主義、法制觀念實施教育，如何幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想成為了一個重要課題。
2、政治環(huán)境變化的影響。當(dāng)前政治生活日趨完善和透明，學(xué)生的民主要求和參與意識大大增強，對政治教育的選擇明顯增強。我們既要鼓勵發(fā)展青少年的民主意識、獨立思考意識，又要提高他們的政治判斷力，增強法制觀念。
3、文化環(huán)境變化的影響。當(dāng)前社會文化是豐富的、多元的、復(fù)雜的。如何探求學(xué)生道德成長與文化環(huán)境的本質(zhì)聯(lián)系，讓他們以正確的價值觀來進行道德選擇，將新思想、新觀念與封建渣滓、外來污毒區(qū)別開來，成為德育工作的新課題。
（二）教育對象變化對德育工作的影響。
現(xiàn)在學(xué)生思想活躍、求新求異、價值取向變化大。具體包括：經(jīng)濟意識增強，理想觀念趨于現(xiàn)實化，擇業(yè)取向偏重個人經(jīng)濟利益；思維方式由求同轉(zhuǎn)向求新求異；思想觀念由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨立思考；集體生活由被動追隨轉(zhuǎn)向主動參與；審美需求從他擇轉(zhuǎn)向自擇；獨立意識和獨立行為不一致；生活條件的優(yōu)越導(dǎo)致意志力的脆弱，心理發(fā)展極不成熟。
（三）學(xué)校德育工作的特點。
當(dāng)前社會影響因素在學(xué)生品德形成中的作用相對上升，大環(huán)境消極影響增多，學(xué)校德育的可控性明顯減弱。信息化時代教育者與被教育者同步接受信息，幾乎沒有提前量，教師對學(xué)生接受信息內(nèi)容和反饋方式難于把握和預(yù)測，使教育和指導(dǎo)增加了許多因難。
二、建立良好的德育管理機制，是德育管理的組織保證建立良好的德育機制主要是解決德育運行中誰來管、管什么、怎樣管的題，是把德育目標(biāo)決策付諸實施，并取得預(yù)期效果的保證。
（一）要健全完善學(xué)校的德育管理組織。
要建立權(quán)力責(zé)任編制、控制層次，控制幅度，信息傳輸?shù)姆€(wěn)定結(jié)構(gòu)，其中所有的要素都能在其位，行其事，當(dāng)前學(xué)校的黨、團組織，學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組、政教處、年級組、班主任、德育教師就是一個完整配套的德育組織系統(tǒng)，它既有決策指揮層，又有具體的執(zhí)行層，職責(zé)范圍明確合理，較適合新形勢下德育工作新特點的要求、能接德育規(guī)律辦事。
（二）健全完善德育常規(guī)管理。
教育法，未成年人保護法，中學(xué)生守則，中學(xué)生日常行為規(guī)范，校內(nèi)各種制度，都可以用來約束和調(diào)節(jié)學(xué)生的品德行為，在這里既有國家立法、政策、條例等宏觀內(nèi)容，又有校內(nèi)制定的規(guī)章制度等微觀內(nèi)容。這些管理制度具有基礎(chǔ)性、政策性、強制性、可操作性特點。沒有德育常規(guī)管理，學(xué)校的德工作就無章可循，無矩可守。
（三）要有一套行之有效管理方法。
德育管理方法主要包括德育認(rèn)識方法和實踐方法。在實踐中，一是可積極采取行政方法和法律方法，直接調(diào)節(jié)德育管理對象，通過權(quán)威和服從關(guān)系對管理對象發(fā)生影響。二是可采取動機激勵法，設(shè)置具體目標(biāo)，激發(fā)師生積極參與活動過程。三是可以采取自我管理的辦法，通過學(xué)生工作組織實施自我計劃，自我組織、自我控制，自我調(diào)節(jié)、自我評價，引導(dǎo)學(xué)生從小事做起，逐步形成良好的行為習(xí)慣。
三、構(gòu)建德育教育網(wǎng)絡(luò)，是德育管理的必要手段
（一）構(gòu)建校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)。
當(dāng)前各校均有較完整的校園網(wǎng)絡(luò)，學(xué)校要利用網(wǎng)絡(luò)充分發(fā)揮教師的德育作用，寓德育于教學(xué)的全過程。既要從各學(xué)科特點出發(fā)，挖掘教學(xué)內(nèi)容中的內(nèi)在德育因素，將知識性和思想性結(jié)合起來，又要在各教學(xué)環(huán)節(jié)中注意點滴培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度和良好的品格。此外還要結(jié)合學(xué)科特點，開展生動有趣的活動。使學(xué)生的認(rèn)識、情感、意志和興趣、能力在豐富多彩的活動中得到發(fā)展，使教育活動和各科教育得到有機結(jié)合，使課內(nèi)教育得到延伸和升華，從而豐富德育的內(nèi)容，開辟德育教育的新途徑。
（二）、實施德育教育要統(tǒng)一思想，充分形成共識
1、使全體參與管理的人員統(tǒng)一對德育工作的認(rèn)識，明確新時期學(xué)校德育工作的重要性，從而增強管理意識，提高管理的自覺性。
2、使全體參與管理的人員統(tǒng)一管理思想，用科學(xué)的指導(dǎo)思想管理德育工作。要挖掘工作中的一切積極因素，創(chuàng)設(shè)獎勵制度。鼓勵學(xué)生勇于進取，把學(xué)生的消極行為，負(fù)面影響約束到最小的限度。
3、使全體參與管理的人員育思想。深刻領(lǐng)會黨的方針，樹立正確的學(xué)生觀、教學(xué)觀、質(zhì)量觀、努力實現(xiàn)教育思想的轉(zhuǎn)變，努力實現(xiàn)人才觀念的轉(zhuǎn)變。
（三）、實施德育教育要形成一定的制度
制度具有約束力，沒有制度，無從管理。這些制度包括：小學(xué)生守則，小學(xué)生日常行為規(guī)范，思想品德教學(xué)大綱，學(xué)校常規(guī)德育教學(xué)計劃等?？茖W(xué)、規(guī)范、合理的制度能使學(xué)生學(xué)有目標(biāo)、做有要求，使德育管理工作沿著正確的軌道穩(wěn)步前進。
二、狠抓教師的職業(yè)道德教育
教師是品德教育的主力軍。教師的一舉一動、一言一行，對學(xué)生起著潛移默化的作用。我們正處于新的歷史時期，市場經(jīng)濟大潮沖擊著方方面面，為純潔教師隊伍，凈化育人環(huán)境，作為學(xué)校的管理者，要注意狠抓教師的職業(yè)道德教育，要求全體教師：盅誠黨的教育事業(yè)，認(rèn)真履行教師職責(zé)，全面關(guān)心和愛護每一個學(xué)生，不邊相體罰學(xué)生，言行舉止，為人師表。
三、呼喚做人的意識，培養(yǎng)做人的責(zé)任
我國正處在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制和實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵時期。面對著時代的挑戰(zhàn)，我們要充分地認(rèn)清形勢，要努力地呼喚學(xué)生的做人意識，培養(yǎng)他們做人的責(zé)任感，這里重要的問題是教育學(xué)生正確處理自己和他人、個人和群體的關(guān)系。我們今天的教育，不僅要學(xué)生有知識、會做事，更要學(xué)生學(xué)會做人。做人是做事的基礎(chǔ)。辦學(xué)以人為體，做人以德為本。我們通過隊活動、周會課對學(xué)生進行愛國主義教育、進行學(xué)習(xí)目的教育、組織紀(jì)律教育，經(jīng)常請老、英雄模范人物向?qū)W生進行革命傳統(tǒng)教育；經(jīng)常組織學(xué)生觀看愛國主義影視片，使他們了解祖國的歷史，珍惜來之不易的幸福生活，特別是不斷地對學(xué)生進行時事教育，懂得科教興國戰(zhàn)略，懂得落后就要挨打的真正含義。
四、開展豐富多彩的活動，培養(yǎng)主人翁的責(zé)任感
近幾年來，我校組織學(xué)生開展了一系列的活動，寓德育教育于活動之中，收到了一定的效果。
1、建立紅領(lǐng)巾廣播站，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識。廣播站的站長、播音員由學(xué)生推薦，輪流播音。大家積極參與，每周播音三次，及時表彰各班的好人好事。
2、編辦《小主人報》，努力培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)。學(xué)校要求各班帶領(lǐng)學(xué)生編辦《小主人報》，大隊部定期進行評比?！缎≈魅藞蟆返木庌k，對發(fā)展學(xué)生的語言、邏輯思維、審美情趣等方面的才能起著重要的作用，既增強了學(xué)生的自信心，又培養(yǎng)了學(xué)生集體榮譽感。
3、開展知識搶答賽，培養(yǎng)學(xué)生博覽群書的好習(xí)慣。學(xué)校經(jīng)常性地開展如：愛國主義影視、語文、社會、自然、時事等方面的知識競賽，既設(shè)個人獎、又設(shè)團體獎，從各方面考察學(xué)生的知識、能力，培養(yǎng)學(xué)生多讀書，讀好書的習(xí)慣。
4、組織學(xué)生春游、清掃烈墓、夏令營、秋游、慶六一、慶元旦等大型文藝匯演和運動會等等。這些活動的開展，培養(yǎng)了學(xué)生的愛國主義精神，陶冶了學(xué)生的美好情操；豐富了學(xué)生的知識，開闊了學(xué)生的視野；推動了學(xué)校的整個德育教育工作。
五、加強法制教育，凈化育人環(huán)境
二、德育管理的基本環(huán)節(jié)
德育管理是現(xiàn)代小學(xué)管理不可缺少的重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)校管理的重要內(nèi)容。學(xué)校德育管理的科學(xué)化、最優(yōu)化是建立系統(tǒng)化、層次化、網(wǎng)絡(luò)化的教育工作體制，促進德育工作更加順利、有效地實施的重要保證。小學(xué)德育管理是一個系統(tǒng)工程，應(yīng)包括以下相互聯(lián)系的四個基本環(huán)節(jié)。
（一）制定計劃
1．制定德育目標(biāo)
德育目標(biāo)是小學(xué)德育的出發(fā)點和歸宿。缺少它就象在大海中迷失了方向的船只一樣，一切德育活動將無處著手。小學(xué)德育工作目標(biāo)是一個比較復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，反映了黨和國家對小學(xué)生思想道德素質(zhì)的總的要求，也反映了一定時期人才培養(yǎng)的總的方向和總的趨勢。德育目標(biāo)的制定一定要符合小學(xué)教育的基本任務(wù)。同時，為了便于實際工作的順利進行，還要把總目標(biāo)進行分解，制定出不同階段不同層次的德育目標(biāo)。
2．制定德育工作的內(nèi)容及實施步驟
德育工作內(nèi)容應(yīng)根據(jù)小學(xué)的德育目標(biāo)來確定，使內(nèi)容符合于培養(yǎng)目標(biāo)的要求。對小學(xué)生進行思想道德教育，應(yīng)當(dāng)把愛國主義、集體主義、人生觀、價值觀教育及日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育等放在重要位置。同時還應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的年齡特征、知識結(jié)構(gòu)、接受能力，遵循循序漸進、由淺入深的原則確定實施步驟，使德育工作有章可循。
（二）安排實施
1．建立小學(xué)德育管理系統(tǒng)
學(xué)校應(yīng)建立在校長領(lǐng)導(dǎo)下的，由校長、黨支部（總支）書記、部分師生員工、家長代表、社區(qū)代表等參加的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組。其職責(zé)是組織校內(nèi)外各方面的力量，協(xié)調(diào)校內(nèi)各組織、各職能機構(gòu)以及學(xué)校與家庭、社會間的關(guān)系，宏觀指揮并指導(dǎo)德育工作的進行，監(jiān)督檢查各方面的工作，做好德育質(zhì)量的評定以及總結(jié)等工作，這是進行德育工作的組織保證。
2．運用多種方法
在新的形勢下，以往的僅通過思想品德課來對學(xué)生進行思想品德教育的單一途徑已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代教育工作的要求，因此，開辟德育工作的多種渠道和多種途徑已是大勢所趨。學(xué)校除了上好思想品德課外，還應(yīng)充分發(fā)揮少先隊組織和全體教職工的作用，把德育寓于各種教育、教學(xué)活動中，寓于課外和校外活動之中，寓于社會實踐和勞動中，做到知、情、意、行相統(tǒng)一。學(xué)生不應(yīng)僅僅從教師那里獲得德育知識，明白一些做人、做事的道理，家庭、社會（包括各種媒體）、集體等也是對他們進行德育的重要力量和媒介。
（三）評估效果
1．制定標(biāo)準(zhǔn)
質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是衡量工作及成果的尺度，沒有它，就失去了參照度，也就無法做出科學(xué)的評價。制定小學(xué)德育工作的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)根據(jù)小學(xué)德育的目標(biāo)及國家頒布的相關(guān)規(guī)定，如《小學(xué)德育綱要》中的德育目標(biāo)、《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《三好學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)》及學(xué)校制訂的《文明禮貌常規(guī)》等。另外，小學(xué)教育的總?cè)蝿?wù)、小學(xué)生年齡特征也是制定標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。德育的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)可采用階段性指標(biāo)和綜合指標(biāo)來衡量。其中前者指的是德育教育過程中某一階段的德育工作與成果的考核標(biāo)準(zhǔn)。德育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的制定和實施是一個標(biāo)準(zhǔn)化工作，因此，一定要符合小學(xué)的實際。
2．評估效果
它是對小學(xué)德育工作與德育成果作出評價，并以德育質(zhì)量為依據(jù)來衡量德育目標(biāo)達(dá)成度的一項工作?？茖W(xué)的評定可以調(diào)動廣大教師的工作熱情與學(xué)生自我教育的積極性，從而促進與推動學(xué)校的各項工作和學(xué)生的發(fā)展。要防止片面地以開展教育活動的次數(shù)多少和活動的熱鬧程度等表面現(xiàn)象來評定德育質(zhì)量的傾向。
三、思考總結(jié)
一個時期的德育計劃完成后，要及時進行總結(jié)，總結(jié)要以德育工作計劃為依據(jù)，用科學(xué)的理論做指導(dǎo)，發(fā)揚工作中的成績，尋找差距。因此，總結(jié)可以積累德育工作經(jīng)驗，提高德育管理水平。它不僅僅是為了回顧和總結(jié)前一段工作的實施情況，最為重要的是依據(jù)以往的經(jīng)驗，結(jié)合下一階段的實際，制定出更加科學(xué)的，更加完美的德育工作計劃。因此，總結(jié)是一個創(chuàng)新的過程，又是促進德育管理科學(xué)化的一條基本途徑。
四、開展德育工作的新途徑
（一）提高教師素質(zhì)
教師的工作職責(zé)要求教師把崇高的理想信念、道德觀念與知識傳授、能力培養(yǎng)有機地結(jié)合起來，滲透到教育教學(xué)過程中。一般來說，小學(xué)生都是崇敬老師的，并且是喜歡模仿老師的言行的，作為一名教師，要適應(yīng)新時期德育工作的需要，就得努力提高自身的師德水平，這樣，才能成為孩子眼中美好品德的化身和仿效的榜樣，所謂身教重于言教就是這個道理。作為一名教師，在開展德育工作時，要有對學(xué)生的愛護之心，憐憫之心，同情之心。當(dāng)學(xué)生失意時，能傾聽他們的訴說；當(dāng)學(xué)生無助時，能向他們伸出熱情的雙手；當(dāng)學(xué)生無望時，能用最親切、最感人的話語去撫慰他們受傷的心靈。只有這樣，教師才能成為學(xué)生的良師益友，才能拉近與學(xué)生的距離，學(xué)生才愿意和教師溝通、交流，也只有這樣，德育工作才會取得實效。
（二）抓好課堂教學(xué)
1．利用教材資源
學(xué)校的中心工作是教學(xué)工作，教師要把教書與育人結(jié)合起來，努力挖掘教材中的德育因素，把德育滲透到課堂教學(xué)中。每個學(xué)科都有其自身的特點，同時又與德育有著密切的聯(lián)系，要充分利用好各學(xué)科的德育資源，對學(xué)生進行德育滲透，以達(dá)到對學(xué)生進行思想品德教育的目的。語文、品德、社會等學(xué)科要充分發(fā)揮人文學(xué)科的優(yōu)勢，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進行愛國主義、集體主義以及中國近代史和基本國情教育；數(shù)學(xué)、自然等學(xué)科，要對學(xué)生進行科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度教育和愛國主義思想教育；音、體、美等學(xué)科也要結(jié)合學(xué)科特點，陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生心理素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生愛國主義情感，磨練學(xué)生的意志品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)協(xié)作和堅韌不拔的精神。
2.利用網(wǎng)絡(luò)資源
隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，信息技術(shù)課也在各校普及，它具有獲取信息快、直觀性強的特點。網(wǎng)上世界的精彩豐富和網(wǎng)絡(luò)文化的簡單快捷，對青少年具有極大吸引力，因而也極易使之沉迷上“癮”。我們不能因噎廢食，不能因為上網(wǎng)會對人的心理產(chǎn)生障礙而禁止或阻止青少年上網(wǎng)。相反，應(yīng)積極讓已掌握計算機技術(shù)的青少年上網(wǎng)。但對因上網(wǎng)而導(dǎo)致心理障礙的青少年應(yīng)積極疏導(dǎo)。首先，是防患于未然，應(yīng)在青少年上網(wǎng)前就向青少年傳播有關(guān)上網(wǎng)可能導(dǎo)致心理障礙的信息，以及防止心理障礙產(chǎn)生的方法，使青少年盡量避免上癮。其次是對已患上上網(wǎng)心理障礙的青少年進行矯治。如適當(dāng)控制上網(wǎng)時間，要求青少年在上網(wǎng)的同時不要忽視與同學(xué)、家長、教師的人際交往，與家長保持密切聯(lián)系，引導(dǎo)家長正確指導(dǎo)孩子上網(wǎng)等。要培養(yǎng)學(xué)生辨別是非善惡的能力，使學(xué)生能夠抵制不健康的網(wǎng)站和信息，加強網(wǎng)絡(luò)道德教育。
3.利用本土資源
地方課程和校本課程利用當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)校的教育資源，為學(xué)生創(chuàng)造了一個多樣化的認(rèn)識環(huán)境和空間。在德育過程中要充分挖掘家鄉(xiāng)、學(xué)校的德育資源，用鮮活的事實教育學(xué)生，使他們增強自豪感、自信心；用典型的事例感召學(xué)生，使他們學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)。這樣，可以避免過多的說教，使德育更具有實效性。茅以升事跡陳列館是杭州市愛國主義教育基地，座落在優(yōu)美潔凈的茅以升實驗學(xué)校內(nèi)，館內(nèi)陳列著反映茅以升先生事跡的部分文化生活用品以及反映茅老先生在橋梁事業(yè)方面的成就的文字與圖片等。館內(nèi)立有茅老雕像，并有多媒體設(shè)備滾動播放紀(jì)錄片《架橋人——茅以升》，以大量生動的事實，展現(xiàn)茅老奮斗進取、無私奉獻的一生。為貫徹落實杭州市委、市政府《杭州市青少年學(xué)生第二課堂行動計劃》文件精神，進一步加強和改進杭州市青少年學(xué)生素質(zhì)教育和公民道德教育，推進青少年學(xué)生德智體美全面發(fā)展，全面提升杭州市青少年學(xué)生生活品質(zhì)，2008年1月，茅以升事跡陳列館作為首批列入“杭州市青少年學(xué)生第二課堂活動場館名錄”的71座場館，面臨著新的挑戰(zhàn)和發(fā)展機遇。借此契機，學(xué)校依托少先隊和德育干部的力量，圍繞展館建設(shè)和宣傳，精心設(shè)計并實施了以“橋”為主題的一系列教育活動，積極做好場館的內(nèi)部建設(shè)，不斷提升服務(wù)水平，認(rèn)真組織開放，在做好迎接廣大青少年、市民參觀的各項工作之余，也形成了自己的德育工作特色，吹響了德育的“集結(jié)號”。
（三）開展豐富多彩的活動
對小學(xué)生而言，其思維方式以形象思維為主。小學(xué)德育工作既要有內(nèi)容，還要有載體，有趣味，而有意義的活動是德育工作的主要載體。因此，要經(jīng)常組織有教育意義的活動，以活動促德育?？刹扇∫韵聨追N方式：
1．結(jié)合班級活動
班級活動是小學(xué)德育工作的重要渠道，在德育工作中起著重要的作用。在開展班級活動或召開主題班級會時，要根據(jù)學(xué)生的年齡特點和接受的程度，有層次地安排活動。如低年級可以安排一些使小學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)、健康、家庭負(fù)責(zé)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的活動；中年級可安排一些培養(yǎng)對他人負(fù)責(zé)的精神，培養(yǎng)尊敬老師、團結(jié)同學(xué)、孝敬父母、與人友好相處、誠實守信等品質(zhì)方面的活動；高年級要側(cè)重從培養(yǎng)學(xué)生對社會負(fù)責(zé)的精神的角度安排活動，即培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)校、對社會、對環(huán)境、對人類負(fù)責(zé)的精神，使之關(guān)心班級、熱愛集體、遵守社會公德、熱愛大自然、熱愛家長、熱愛祖國、熱愛我們賴以生存的地球、熱愛全人類。
2．結(jié)合社會實踐
開展的活動要符合學(xué)生的興趣、意愿，這樣可以收到事半功倍的教育效果。如搞社會實踐活動時，教師可提出一個總目標(biāo)，具體的地點、活動的方式、采取的方法，可以讓學(xué)生自己去選擇，這樣就能夠充分調(diào)動學(xué)生參與的積極性。學(xué)生在活動中能力得到了培養(yǎng)，才華得到了充分的展示，這既符合素質(zhì)教育的要求，又能達(dá)到思想品德教育的目的。
3．結(jié)合家庭教育
人的第一任老師是父母，家長在德育中起著不可替代的作用。家長的一舉一動，一言一行，都會對學(xué)生產(chǎn)生很大影響。學(xué)校要定期召開家長會，提出教育學(xué)生的明確目標(biāo)，教師要與家長加強聯(lián)系，互通信息，交流和探討教育孩子的方法和經(jīng)驗，把學(xué)校教育和家庭教育有機結(jié)合起來，使德育工作更具有針對性和實效性。
（四）創(chuàng)建良好的環(huán)境
1.教育管理部門重視不夠
許多鄉(xiāng)村學(xué)校至今仍把守著應(yīng)試教育這根纏身令，以提高升學(xué)率為唯一追求，并以此衡量學(xué)校的教育質(zhì)量和教師的工作成績。加之鄉(xiāng)村學(xué)生從小就受一種只有考上大學(xué)才能脫離農(nóng)村的傳統(tǒng)教育。家里家外、校里校外，形成統(tǒng)一思路。尤其到了中學(xué)，只要是高考范圍之外的課程，一律不去“浪費”時間。基于這一思想，體、音、美自然成為可有可無的小三門，被視為正常教學(xué)的附屬品。
此外，鄉(xiāng)村小學(xué)大都實行包班制。在這種情況下，如果遇到一位思想活躍、又有一定體育愛好和體育素質(zhì)的包班教師，還可能靈活地給孩子們安排幾節(jié)體育課；反之，孩子對體育活動的渴望也就成了奢侈品，這對于無數(shù)渴望運動、愛好體育的兒童來說，不能不說是一種悲哀。
2.體育師資缺乏并質(zhì)量堪憂
師資為教育之根本，其水平的高低將直接影響學(xué)校在某學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)水平。鄉(xiāng)村體育師資嚴(yán)重貧血，多數(shù)學(xué)校無專職體育教師，其專業(yè)基本功也十分薄弱。據(jù)對某縣中小學(xué)校的調(diào)查顯示，僅有73%的中學(xué)和45%的中心小學(xué)配備有專職體育教師，在全部體育教師中，畢業(yè)于相關(guān)專業(yè)的又僅占體育教師總數(shù)的33%，即使這一部分人，為考核工作實績及晉職評優(yōu)的需要，又有近半數(shù)改教了數(shù)學(xué)、語文等主課，體育只是兼教，教師的專業(yè)能力又如何提高呢？
3.教學(xué)設(shè)施嚴(yán)重不足
教學(xué)條件是學(xué)校的教學(xué)工作得以正常開展的重要保障，同時又是改進教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量的有力促進。但許多鄉(xiāng)村學(xué)校因?qū)w育教育的漠視，不可能投資于體育教學(xué)設(shè)施的改善。有的學(xué)校連一塊普通的墊子也沒有，更談不上橫箱、踏跳板、體操棒、音像及多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備。還有的學(xué)校即使有一些體育教學(xué)設(shè)備，也大多不真正用于日常教學(xué)，而只在少有的公開課、比賽課時偶爾亮相一下，其余時間則束之高閣如同文物展覽。
4.教學(xué)不規(guī)范
不少鄉(xiāng)村教師，尤其體音美老師缺少與外界的交流和借鑒學(xué)習(xí)，也少有本地區(qū)同行之間定期的教研活動，對國內(nèi)外最新教育動態(tài)及先進的教學(xué)方法知之甚少，教學(xué)模式仍停留在二三十年前的水平。多數(shù)教師無法勝任新《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，諸如對韻律體操、民族體育等要求感到力不從心；不少人不會備課，缺少教學(xué)資源，更無從設(shè)計規(guī)范的教案，探索新穎的教學(xué)方法；體育課上教師教得很吃力，學(xué)生學(xué)得很乏味，單一的教學(xué)形式難以獲得理想的教學(xué)效果。
針對我國鄉(xiāng)村學(xué)校反映出來的上述問題，迫切需要采取相應(yīng)的對策：
1.改變思想觀念，提高對體育教育功能的認(rèn)識
要改變當(dāng)前鄉(xiāng)村的體育教育狀況，應(yīng)首先提高對體育教育的認(rèn)識，各級管理部門及廣大鄉(xiāng)村體育教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，嚴(yán)格執(zhí)行《課程計劃》，按《大綱》要求實施體育教育；加強提高對體育教育的認(rèn)識，充分認(rèn)識體育教育在鄉(xiāng)村不是可有可無的附屬品，而是增強學(xué)生身心素質(zhì)的重要途徑，使學(xué)生真正做到德、智、體、美、勞五育并舉，全面發(fā)展；正確處理和解決正課與體音美等副課的關(guān)系，讓鄉(xiāng)村體育教育正常有序地開展起來，使其真正成為推行素質(zhì)教育的主力軍。
生活在廣闊農(nóng)村的鄉(xiāng)村學(xué)生，時時處于大自然這一活動大空間內(nèi)，這一得天獨厚的自然條件是城市學(xué)生所不及的，一些鄉(xiāng)村民間體育活動更是鍛煉身心的獨特武器。
2.加強體育師資隊伍的建設(shè)和培養(yǎng)
根據(jù)廣大農(nóng)村體育師資嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀，為基礎(chǔ)教育輸送人才的各級師范學(xué)校應(yīng)結(jié)合社會需求，體現(xiàn)靈活而有針對性的辦學(xué)原則，如利用暑假及業(yè)余時間函授辦班；縣區(qū)中學(xué)師范、進修學(xué)校利用本校條件開設(shè)短訓(xùn)班，并要求學(xué)生除搞好文化課學(xué)習(xí)之外，加強專業(yè)訓(xùn)練，做到多能并兼；此外，縣鄉(xiāng)也可利用假期時間聘請教師，有組織地挑選鄉(xiāng)村學(xué)校有條件的體育教師，集中輪訓(xùn)。在此帶動下，在崗體育教師更應(yīng)鉆研業(yè)務(wù)，研究教學(xué)方法，讓校園內(nèi)你呼我喊，你追我趕，處處出現(xiàn)體育氛圍。
3.加強對教學(xué)設(shè)施投入，有計劃地開展體育活動
二
學(xué)生自主時間的增多，活動空間的擴大，確使相當(dāng)一部分學(xué)生通過參加學(xué)科興趣小組或課外技能興趣小組的活動，發(fā)掘了自身的潛力，發(fā)展了自己的個性特長，提高了自身素質(zhì)，初步實現(xiàn)了素質(zhì)教育。然而，由于教育的滯后和不力，疏于管理或管理工作的漏洞等原因，有那么一些同學(xué)都在這些空檔時間里，在校內(nèi)，外卻干起了違法亂紀(jì)、損害學(xué)校形象的行為。其主要表現(xiàn)：
第一、一些同學(xué)利用空檔時間，到電子游戲機室打機，為了討機幣錢，他們干起了盜竊、搶奪、勒索、變相勒索、詐騙等非法侵占公、私財物的行為。例如：近年來，在一些中小學(xué)校里，由于一些學(xué)生利用空檔時間經(jīng)常到機室打機，迷上了電子游戲機，他們?yōu)榱擞憴C幣錢而誘發(fā)了盜竊、銷臟自行車，勒索和變相勒索同學(xué)財物、甚至搶奪同學(xué)的財物等違法亂紀(jì)的行為。這類案件占學(xué)生在空檔時間違法亂紀(jì)案件總數(shù)的26.9%(下簡稱為“這類案件約占百分之幾”)。這類案件往往發(fā)生在寒暑假期間及寒假后的新學(xué)期，受害者通常敢怒不敢言，因而容易被學(xué)校忽視。
第二、一些同學(xué)在空檔時間到錄像室看了黃色錄像后，經(jīng)受不了刺激而誘發(fā)流氓行為。例如：某中學(xué)初二有位校足球興趣小組的成員，在多個星期六晚上分別伙同不同的隊友到錄像室看了黃色錄像后，由于受影響較深，除了回校后把“”上的關(guān)于的種種招法一一畫在作業(yè)本里傳給本班的其他隊友和同學(xué)看外，還在課室走廊或在女同學(xué)必經(jīng)的通道故意設(shè)置路障，趁機占女同學(xué)的“便宜”的流氓行為。這類案件約占21.7%。
第三、一些同學(xué)由于受不良影視作品的影響，受個體書攤銷售的不健康和黃色書報的腐蝕，他們十分羨慕和欣賞作品中的主人翁談情說愛的浪漫情調(diào)，誘發(fā)早戀，甚至由早戀發(fā)展到“私奔”。例如：某中學(xué)有兩位美術(shù)興趣小組的男、女同學(xué)，由于經(jīng)常出入錄像室和個體書攤攤，看了臺灣某作家的戀愛小說和《龍虎炮》等不健康和黃色書刊，開始他倆相互暗戀，后來發(fā)展到早戀，當(dāng)他倆的行為被老師和父母發(fā)現(xiàn)后，她竟經(jīng)常以美術(shù)小組外出活動為由，欺騙班主任，躲開父母的監(jiān)視，最后，他倆竟“私奔”近一周，同食同居。這類案件約占14.8%。
第四、有些興趣小組的同學(xué)，經(jīng)常先以興趣小組活動為由向班主任請假，后又對興趣小組輔導(dǎo)教師謊稱班主任不同意其參加興趣小組活動，長期游離于班集體和學(xué)校之中，伺機干侵占師生和學(xué)校財物和損害同學(xué)友情的違法亂紀(jì)行為。例如：某中學(xué)初一有位舞蹈隊的同學(xué)，他經(jīng)常以舞蹈隊排練為由向班主任請假后，又以班主任不同意其參加舞蹈隊為借口，欺騙班主任和舞蹈隊輔導(dǎo)老師，鉆空子，先以借同學(xué)自行車偷配鎖匙為手段變賣同學(xué)的自行車，后發(fā)展到明目張膽以借同學(xué)的自行車直接變賣和擰學(xué)校的水龍頭、偷撿學(xué)校的教學(xué)設(shè)備去賣的地步，既違法違紀(jì)，又損害了學(xué)校、同學(xué)利益，破壞了同學(xué)之間的友情。這類案件約占7.6%。
第五、有些同學(xué)由于空檔時間多，精力過剩，好奇心又得不到正確的引導(dǎo)，胡思亂想，在不正當(dāng)?shù)暮闷嫘尿?qū)駛下，為滿足自己的好奇心理，竟干起了“惡作劇”。例如：某學(xué)生為了滿足其親眼看到消防隊叔叔怎樣救火的好奇心，竟然兩次縱火燒摩托車。這類案件約占3.8%。
此外，學(xué)生中受不良社會風(fēng)氣影響還誘發(fā)了帶有黑社會性質(zhì)的群毆，賭博、變相賭博等違法亂紀(jì)行為。
三
常言道：蟻穴雖小，足以毀千里之堤。那一些同學(xué)在空檔時間里的所作所為，其負(fù)面影響也是較深刻的。在全面實施素質(zhì)教育的今天，這是擺在我們面前的一個新課題，值得我們深思。針對學(xué)生在空檔時間里的所作所為，我們應(yīng)如何改革德育的教育內(nèi)容，加強學(xué)生空檔時間的管理，把問題降至最低點。依我之見：
一、改革德育教育內(nèi)容，從培養(yǎng)學(xué)生的明是非觀念、增強學(xué)生的自控能力和提高學(xué)生遵紀(jì)守法的自覺性著眼，以適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。
恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，才能使人留得住，聽得進，才能引起人們的思索和共鳴。長期以來，我們的德育教育內(nèi)容給人一種“空而大”的感覺，可望而不可及，缺乏針對性，嚴(yán)重地影響了教育效果。學(xué)生空檔時間的所作所為是在教師和同學(xué)的直接監(jiān)督和約束力減弱，甚至消失的情況下，由學(xué)生面對現(xiàn)實被動地或主動地作出抉擇的。為此，我們應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生的明是非觀念，增強學(xué)生的自控能力和培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法的自覺性著眼，對他們施以如下的教育內(nèi)容：
第一、公民意識教育.對學(xué)生進行以《中華人民共和國治安管理處罰條例》和《中華人民共和國刑法》為主要內(nèi)容的法制教育，并與《守則》和《日常行為規(guī)范》及學(xué)校的各項規(guī)章制度有機地結(jié)合起來，對學(xué)生進行權(quán)利和義務(wù)、紀(jì)律和自由、道德、社會公德、文明禮貌和人生觀等具體內(nèi)容的教育，以使學(xué)生明確哪些行為可以做，哪些行為應(yīng)該做，哪些行為一定要做，哪些行為不能做，培養(yǎng)學(xué)生的明是非能力。讓學(xué)生懂得做人的道理，從而形成公德心和公民的責(zé)任心，提高遵紀(jì)守法的自覺性。
第二、愛國主義精神教育
教育的永恒主題，其最終目的是：讓學(xué)生知我中華，培養(yǎng)愛國之情；愛我中華，樹立報國之志；建我中華，實踐效國之愿。學(xué)校可以通過對學(xué)生進行革命傳統(tǒng)教育、英雄人民事跡教育，祖國革命和建設(shè)的偉大成就教育，學(xué)校、家鄉(xiāng)的歷史教育，集體主義精神教育，從而激發(fā)學(xué)生熱愛學(xué)校、熱愛班級的熱情，建起他們?yōu)榘酄幑?、為校爭光的精神支柱，達(dá)到為了學(xué)校、班級的榮譽和利益，而努力遵紀(jì)守法，努力約束自己的行為，努力克服自己的缺點和錯誤的目的。
第三、心理素質(zhì)教育
進行人生觀、世界觀、價值觀和挫折感、困惑感、失落感等教育，預(yù)防他們的心理偏差和心理障礙；對他們進行生理知識和青春期心理知識教育及性知識教育，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識早戀的危害性等，使學(xué)生形成健康的道理心理品質(zhì)及道德評價能力，克服或減少逆反和對抗心理，增強他們抵制不良思想影響和侵蝕的能力，形成健全的人格，從而增強自控能力。
第四、科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度教育
增強學(xué)習(xí)的自覺性。隨著“普九”的實現(xiàn)和“普高”(即普及高中階段教育)步伐的大步邁進，學(xué)生的起點素質(zhì)勢必呈下降趨勢，如何使學(xué)生進得來，留得住，學(xué)得進呢?這就需要教師通過對學(xué)生進行名人名家的成功史，身邊優(yōu)秀學(xué)生的學(xué)習(xí)心得體會和學(xué)習(xí)方法的教育，引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，形成科學(xué)精神。只有學(xué)生有興趣、有信心和決心讀書，才能把他們過剩的精力引導(dǎo)到學(xué)習(xí)上，其好奇心和求知欲，才能得到滿足；只要學(xué)生求知欲和好奇心得到正確的引導(dǎo)，得到合理的滿足，才能有效地預(yù)防他們“搞惡作劇”。
為了適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，使教學(xué)內(nèi)容更有效地施行，我們必須堅持動態(tài)和靜態(tài)教育有機結(jié)合的形式，生動活潑、形式多樣地開展德育教育。
1.說理性教育方式?？梢酝ㄟ^校會、班會、演講會、辯論會、團隊生活會、法制講座等主渠道，采用灌輸性教育方法，“動之以情，曉之以理”。
2.滲透性教育方式。教師可以通過課堂教學(xué)，課外活動小組的活動，校園文化等對學(xué)生進行潛移默化的開啟和誘導(dǎo)，讓他們懂得學(xué)習(xí)的方法和做人的道理。
3.養(yǎng)成性教育方式。學(xué)校可以把《守則》、《規(guī)范》的要求，作為德育量化管理的內(nèi)容，通過實施班級德育量化管理，運用獎懲和德育考核加扣分的杠桿，調(diào)節(jié)學(xué)生的行為，從而使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
4.榜樣性教育方式。教師通過經(jīng)常性采用講名人名家故事，組織踏名人名家成長的軌跡活動，召開身邊先進人物經(jīng)驗會等形式，對學(xué)生進行教育，激勵他們進取和拼搏。
二、改革和完善德育管理機制，強化管理，增強德育工作效應(yīng)，以適應(yīng)素質(zhì)教育需要。
素質(zhì)教育條件下，我們應(yīng)堅持和發(fā)揮過去德育管理機制優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，針對當(dāng)前學(xué)生在空檔時間因管理而出現(xiàn)的問題，應(yīng)采取如下措施，強化學(xué)生的管理。
第一、針對課外活動小組輔導(dǎo)教師與班主任在管理上的不夠協(xié)調(diào)，學(xué)校應(yīng)建立素質(zhì)教育領(lǐng)導(dǎo)小組。這個小組應(yīng)由政教的副校長為組長，教導(dǎo)處負(fù)責(zé)課外活動小組管理工作的副主任和校團委書記為副組長；課外活動輔導(dǎo)教師代表和班主任代表為組員。負(fù)責(zé)研究學(xué)生在空檔時間，尤其在課外活動中的思想新動向，協(xié)調(diào)各方關(guān)系，及時制訂和實施教育和防范措施，強化各個課外活動小組的管理(例如可采用“四有”措施，即有活動計劃、有活動記錄、有檢查記錄、有活動匯報和總結(jié))。明確輔導(dǎo)教師的管理和育人責(zé)任，通過建立和實施嚴(yán)格的考勤和嚴(yán)明的獎懲制度等，盡最大限度地堵塞管理漏洞。
第二、建立一支流動的校風(fēng)監(jiān)察隊。從管理的角度看，一些學(xué)生在空檔時間的所作所為源于教師和同學(xué)的直接監(jiān)督和約束力減弱，甚至消失。其所作所為又沒及時被教師和同學(xué)發(fā)現(xiàn)誘發(fā)了饒幸心理，認(rèn)為自己犯案手段高明，神不知鬼不覺，進而放縱自己。為此，學(xué)校務(wù)必要建立一支流動的校風(fēng)監(jiān)察隊。這支隊?wèi)?yīng)由教師和學(xué)生聯(lián)合組成，即學(xué)校在教師中挑選一些熱心學(xué)校德育工作，有較強的教書育人責(zé)任感的教師加入這支隊伍；學(xué)校還應(yīng)在各班、各層次學(xué)生中挑選一批教師信得過的學(xué)生組成這支隊伍。這支隊伍應(yīng)采用分合無常、定點與不定點、定期與不定期相結(jié)合的活動形式，完成兩種職責(zé)：1.及時發(fā)現(xiàn)、反映學(xué)生在校內(nèi)、校外活動的新動向，報告學(xué)生的違法亂紀(jì)行為；2.及時制止和處理學(xué)生中的各種違法亂紀(jì)行為。多年學(xué)校德育工作的實踐證明，這支隊伍在遏制學(xué)生在校外違法亂紀(jì)行為的發(fā)生發(fā)揮了很大作用。
第三、依靠社會力量，加強社會文化管理，堵塞污染源。當(dāng)前影響學(xué)生健康成長的社會文化場所主要有：1.電子游戲機室；2.錄像和投影室；3.卡拉OK營業(yè)性舞廳；4.桌球室；5.個體書報攤。為此，學(xué)校必須：
第一、要研究掌握有關(guān)政策法規(guī)，運用政策法規(guī)保護自身合法權(quán)益。例如：多年的學(xué)校德育教育實踐告訴我們。電子游戲機室已是毒化學(xué)生身心，分散學(xué)生學(xué)習(xí)注意力，誘發(fā)青少年各種違法亂紀(jì)行為的場所。省教廳已明文規(guī)定：學(xué)校200米范圍內(nèi)不得開電子游戲機室。若我們研究掌握了這個《規(guī)定》，我們就會心中有數(shù)，才能運用它維護自身的合法權(quán)益。
小學(xué)生的一日生活常規(guī)正是培養(yǎng)和提高思想道德素質(zhì)，進行良好行為規(guī)范訓(xùn)練的最普通、最直接、最有效的途徑。小學(xué)生年齡小，思想純，可塑性大，每天學(xué)校的引導(dǎo)，無疑都對他們的成長起著潛移默化，舉足輕重的影響。因而，我們加強常規(guī)訓(xùn)練，促進學(xué)生全面發(fā)展。在常規(guī)管理中注重“三導(dǎo)”。
1．校會導(dǎo)向。
每周一次的校會，是學(xué)校實施德育的主渠道之一，每周一次的校會可讓師生不斷明確方向，形成共識，導(dǎo)之行動。
國旗下專題講話讓我們“有機結(jié)合，宣傳激勵，形成系列，注重實效，正面引導(dǎo)?！?/p>
2．制度導(dǎo)訓(xùn)。
健全完善德育管理制度，不僅是落實德育到位的需要，也是對學(xué)生進行常規(guī)訓(xùn)練的需要，是明理導(dǎo)行的保證。
我們以查帶訓(xùn)，以查促進，健全完善了“熱愛祖國每日升降旗制”，全面發(fā)展“班級評優(yōu)制”和“個人學(xué)分制”“一日常規(guī)六查制”；“每周活動八查制”；“紅領(lǐng)中監(jiān)督崗制”等等。各項規(guī)章制度促進了學(xué)生德智體美勞諸方面的和諧發(fā)展，形成了德育滲透學(xué)校全面育人的管理體系，強化了對學(xué)生的訓(xùn)練。
3．競賽導(dǎo)行。
我們每天公布各班全面發(fā)展情況，周周小結(jié)，月月發(fā)流動紅旗，期末評優(yōu)發(fā)獎，總結(jié)表彰，形成學(xué)校不斷地競賽激勵機制。每個同學(xué)在競賽中進步。每個班級在競賽中奮發(fā)向上。
二、德育滲透在各科教學(xué)之中
我們從管理入手，要求各科教學(xué)德育滲透入格。
一寫：各學(xué)科必須把德育目標(biāo)寫進教案；二看：課堂
教學(xué)看德育滲透的措施落實；三導(dǎo)：以育人意識檢查指導(dǎo)德育滲透到位。
我們用“兩全”指向，為各種教學(xué)滲透德育引路。
（一）全面貫徹方針：全面育人意識，滲透思想教育，培養(yǎng)良好習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生思維，重視能力訓(xùn)練，關(guān)心學(xué)生身體，培養(yǎng)意志的品格，支持學(xué)生活動，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)等。
（二）面向全體學(xué)生：厚愛中下生，提高優(yōu)等生，關(guān)心幫助每個學(xué)生成長。
培優(yōu)補差有效果，使每個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上有進步。
三、德育滲透在豐富彩的活動之中
活動是讓學(xué)生在快樂中受到教育的好形式?；顒又皇峭緩?，育人才是目的。
我們特別注意活動中的德育滲透，強調(diào)寓教于樂，讓同學(xué)們在活動中受教育，養(yǎng)習(xí)慣、啟智慧，練本領(lǐng)，長才干。
開展活動，我們力求“兩讓”：讓一次活動使學(xué)生得到多種效益，一舉多得，讓每次活動都能令學(xué)生終生難忘，留下金色童年的美好記憶。在活動中，我仍還特別注意了“三結(jié)合三訓(xùn)練”。
（一）結(jié)合各種活動滲透養(yǎng)成教育，強化行為規(guī)范訓(xùn)練；
（二）結(jié)合各種活動滲透＂五愛＂教育，強化意志品格訓(xùn)練；
（三）結(jié)合各種活動滲透艱苦奮斗的教育，強化自主自理能力的訓(xùn)練；
一、完整的德育計劃是前提
德育工作從整體上來說是一個長遠(yuǎn)的工作目標(biāo)，若要取得預(yù)想的成績，達(dá)到預(yù)期制定的目標(biāo)，必須有一個完整的德育治理計劃。肓目的實施并不能保證長久的工作活力，這就要有計劃，有目標(biāo)，有秩序的完善德育工作的發(fā)展，工作進度事半功倍，收到實效。論文百事通所以實踐中首先要明確德育工作的目標(biāo)要求、內(nèi)容、辦法、措施、步驟等要點。計劃的擬訂要體現(xiàn)長期性和階段性。長計劃就是總體設(shè)想；短安排就是一個階段一個階段的具體安排，如以德育內(nèi)容為例，小學(xué)1-6年級德育內(nèi)容包括：思想政治教育(愛國主義、集體主義教育、社主義教育、時事政策教育)，品德教育，紀(jì)律教育，法制教育，自我教育，自強自立教育，心理健康教育等，這就可以根據(jù)內(nèi)容并且結(jié)合學(xué)校當(dāng)?shù)氐奈幕攸c做出總計劃，這就是長計劃。每學(xué)期為了把這些內(nèi)容落到實處，要開展哪些活動?采取什么樣的措施，運用什么方法，步驟怎樣安排，用文字逐一具體化，這就是短安排。制訂德育目標(biāo)，也要有長目標(biāo)和短目標(biāo)，短目標(biāo)為長目標(biāo)服務(wù)。
二、愛國主義教育是主旋律
德育內(nèi)容很豐富，可開展的活動也很多，但愛國主義教育是主旋律，它應(yīng)貫穿德育工作全過程，要用愛國主義這根主線，把多姿多彩的內(nèi)容和富有教育意義、富有情趣的活動串起來，實踐中可以充分發(fā)揮少先隊職能。說：“愛國主義是一種體現(xiàn)人民群眾對自己祖國深厚情感的高尚精神?！痹谄綍r工作中，應(yīng)將這種精神滲透到少年一代的血脈里，并落實到行動中去，且世代傳下去。在具體實施中，可采取下列形式：一是參觀活動。現(xiàn)代學(xué)生的愛國意識淡薄，對自己國家的歷史不了解，學(xué)校要為學(xué)生建立德育基地，組織學(xué)生參觀烈士陵園、名勝古跡，讓學(xué)生明白祖國的發(fā)展史，特別注意近代史，以激發(fā)學(xué)生強烈的愛國意識和民族自尊意識。二是觀看影視活動。中國有許多優(yōu)秀的愛國歷史影視片，片中無不生動形象的顯示出中華民族光輝的歷史，愛國將士的精神影響到觀看的學(xué)生，使學(xué)生感知祖國的偉大。熱愛中華民族英雄人物和愛國志士，更加明白今天的生活和學(xué)習(xí)機會條件來之不易，從而更加珍惜并更加刻苦為祖國的明天努力學(xué)習(xí)，建設(shè)有特色的社會主義。三是開展讀書、繪畫、書法、歌詠、知識競賽等教育活動，幫助學(xué)生了解祖國的文學(xué)藝術(shù)，陶冶學(xué)生情操，增強愛國主義的吸引力，啟迪他們發(fā)憤學(xué)習(xí)，開拓進取，以樹立偉大理想和正確的人生觀。還可以建立校外輔導(dǎo)員聯(lián)系制度，幫助學(xué)生今后樹立正確的人生觀和世界觀奠定基礎(chǔ)。
三、針對性、時代性、科學(xué)性、知識性、趣味性是關(guān)鍵
學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會創(chuàng)造是2l世紀(jì)教育的主要內(nèi)容。21世紀(jì)是高科技飛速發(fā)展的時代，信息高度密集的時代，要使學(xué)生明白：踏入社會，如沒有高深知識，沒有很強的動手能力，很難在未來社會上找到自己的位置，優(yōu)良的思想道德素質(zhì)與很強的動手能力相結(jié)合，這是新時代的人格要求，新時期的德育工作全力促成這特征形成；第一，要從學(xué)生的思索、言行、學(xué)習(xí)、身體等方面的實際情況出發(fā)；第二，要有學(xué)生感興趣的嶄新時代的信息，包括現(xiàn)代科技信息、經(jīng)濟信息、教育信息、管理信息以及新的文學(xué)藝術(shù)等方面的知識來充實學(xué)生的頭腦。這既有利于培養(yǎng)動手能力，又有利于提高思想道德素質(zhì)，還可以進一步調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。具體可組織學(xué)生看科幻片、新聞片、參加科技知識講座會、形勢與任務(wù)指導(dǎo)會、演講會、故事會、讀書會，組織參觀、游覽、調(diào)查等，這些活動都能收到良好的教育效果。
四、以表揚為主，批評為輔是有效方法
在新一代兒童的身上，時代色彩很濃，求知欲旺盛，好奇心強；同時由于他們當(dāng)中大多數(shù)人身上還存在嚴(yán)重的弱點，如心理承受能力差，遇事感情脆弱，經(jīng)不起失敗和挫折，吃苦耐勞性差，集體觀點淡薄等。因此，要教育好他們，必須注意教育方法，堅持正確引導(dǎo)，以表揚為主，批評為輔的方法。表揚應(yīng)經(jīng)?；?，對每一位學(xué)生的每一微小的進步都要肯定，批評盡量少，在一定條件下。還可撒一些美麗的謊言，如一位學(xué)生語文成績本來到數(shù)第一，可在一次測驗后，語文教師卻說：“你好像還不知道，其實你有很強的語文天斌?！敝蠼處煂λ麩o微不致的關(guān)懷，到期未時，成績躍至全班第一，后來考上了大學(xué)，就讀中文系。這一事例說明老師的微笑，讓一個人拾起了丟失的自信。只要實事求是，公平處理。用心說服，注意批評萬萬不可傷害學(xué)生的自尊心，更不能侮辱人格，這樣可使學(xué)生邪氣下降，正氣上升，同學(xué)之間團結(jié)得更緊，班風(fēng)自然會良好形成。
一、1947年新設(shè)社會科，排除軍國主義思想教育內(nèi)容，是德育課程一次根本性的變革。
早在1871年，日本明治政府統(tǒng)一全國的學(xué)制，《學(xué)制》中規(guī)定的《修身科》是日本近代教育中首次出現(xiàn)的道德教育課程。雖然修身科的內(nèi)容隨著歷代朝野的更替和政治形勢的變化而不斷變化，但它作為一門德育課程一直沿襲下來。
1947年，日本先后頒布了《教育基本法》和《學(xué)校教育法》，推出了以教育民主化為目標(biāo)的新的中小學(xué)教學(xué)計劃和教學(xué)大綱，對中小學(xué)課程進行了一次全面的改革。根據(jù)新的教學(xué)大綱的規(guī)定，小學(xué)設(shè)國語、社會、數(shù)學(xué)、理科、音樂、圖畫手工、家政、體育等八個學(xué)科和自由研究。這個課程設(shè)置同戰(zhàn)前相比，一個顯著的變化就是取消修身、地理、歷史三個學(xué)科，新設(shè)社會科。社會科不是隨意把戰(zhàn)前的歷史、地理、修身等科合并而成，而是以青少年的現(xiàn)實社會問題為中心，為求擴大并加深青少年的社會經(jīng)驗，涉及到學(xué)校、家庭及其以外的對青少年教育的一切活動。社會科雖然不是專門進行道德教育的一門學(xué)科，但實際上它承擔(dān)了戰(zhàn)后初期日本有計劃地系統(tǒng)地進行道德教育的任務(wù)。
1949年，由文部省編寫的《民主主義》一書（初三和高一的教科書）中有這樣的一段話：“過去日本的教育往往服從于中央政府的命令?！绕涫?，通過錯誤的歷史教育，迫使學(xué)生相信日本是‘神國’，甚至迫使學(xué)校導(dǎo)入軍事訓(xùn)練。……通過由政府歪曲的歷史的教育，日本逐漸形成了以太平洋戰(zhàn)爭為頂峰的一大悲劇”。這清楚地表明了二戰(zhàn)前日本教育的軍國主義性質(zhì)。戰(zhàn)后初期新設(shè)的社會科取消了戰(zhàn)前充斥在有關(guān)學(xué)科課程中的軍國主義、極端國家主義方面的思想和內(nèi)容，注入了民主主義的教育因素。從這個意義上來講，社會科的設(shè)置可以說是戰(zhàn)后初期日本中小學(xué)課程改革的一項積極成果。
二、1958年設(shè)置專門的道德課，是戰(zhàn)后日本學(xué)校德育課程改革的一個轉(zhuǎn)折點。
1953年8月，日本教育課程審議會提出了關(guān)于改善社會科特別是地理、歷史、道德教育的咨詢報告，提出了“要明確社會對道德教育應(yīng)負(fù)的責(zé)任”，要求在初中重點講授地理、歷史（特別是日本史），在高中考慮設(shè)置倫理、哲學(xué)科目等，在社會上引起了很大的爭議。1958年10月，文部省全面修訂教學(xué)大綱，特別設(shè)置了道德教育的時間。1960年，高中的社會科進一步分化為“倫理、社會”這樣的科目，是初中、小學(xué)的道德課在高中的翻版。
特設(shè)道德課的目的是培養(yǎng)尊重人的精神，造就致力于創(chuàng)造富有特色的文化、和平、民主、對國際社會做貢獻的日本人。這門課程把關(guān)心個性的完善等西方資產(chǎn)階級倫理思想擺在首位，但基本思想仍沒離開儒家的倫理道德以及宣揚日本民族優(yōu)越的神道教理論。盡管在當(dāng)時對專門的道德課的設(shè)置頗有爭議，但這次課程改革確立了道德課在中小學(xué)教育體系中作為獨立課程的地位，道德教育不再依附或從屬某一學(xué)科，從“教學(xué)以外的活動”中分離出來，而成為一個專門的獨立的領(lǐng)域，從而使日本中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)由學(xué)科課程、德育課程和活動課程三大板塊所構(gòu)成，一直沿襲至今。
三、1977年頒發(fā)《中（?。W(xué)德育課教學(xué)大綱》，標(biāo)志著德育課程設(shè)置的規(guī)范化。
1977年至1978年，文部省相繼頒布了《小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》、《初中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》和《高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》，這是日本規(guī)范中小學(xué)教育內(nèi)容的法規(guī)性文件，從法規(guī)上確立了道德教育和特別活動在學(xué)校教育中的地位。1977年7月，文部省還頒布了《日本小學(xué)道德課教學(xué)大綱》和《日本中學(xué)道德課教學(xué)大綱》。它根據(jù)《教育基本法》和《學(xué)校教育法》所制定的根本精神，確立了道德教育的目標(biāo)和中小學(xué)道德課教學(xué)內(nèi)容。其中小學(xué)的德育內(nèi)容由三個方面28個德目構(gòu)成。即：
1.關(guān)于日常生活中的基本行為規(guī)范，包括3項：尊重生命和健康安全，禮貌與遵守時間，錢物的使用；
2.關(guān)于個人的生活態(tài)度，包括12項：自主自律，自由與責(zé)任，明朗與誠實，正義與勇氣，克服困難，反省、節(jié)制，愛護自然，虔敬，重視個性，進取心，合理的態(tài)度、追求真理，創(chuàng)新精神；
3.關(guān)于在社會生活中的態(tài)度，包括13項：熱情、同情，尊敬、感謝，信賴、合作，公正、公平，寬容，遵守紀(jì)律，權(quán)利與義務(wù)，勤勞，社會公德，家庭生活，熱愛學(xué)校，愛國心與鄉(xiāng)土愛，國際理解與人類和平。
此外，日本中小學(xué)道德課教育大綱還對教育計劃的制定和內(nèi)容的處理提出了要求，如制定教育計劃時，要考慮與各年級、各學(xué)科以及各種課外活動的道德教育之間的聯(lián)系；為了提高德育效果，必須加強與家庭、社會之間的一些理解，謀求相互間的聯(lián)系與合作。
這次課程改革特別是《中（?。W(xué)德育課教學(xué)大綱》的頒發(fā)，使中小學(xué)德育課程向規(guī)范化、序列化、制度化方面邁進了一大步。它進一步確立了道德教育在學(xué)校教育活動中的地位，道德教育的內(nèi)容和概念非常明確、具體，并且貼近于現(xiàn)實生活，與日本價值觀念相符合的態(tài)度、習(xí)慣和行為可以通過學(xué)校德育課得到灌輸。
四、1989年中小學(xué)課程改革中加強道德教育成為改革的重點。
1987年12月，日本臨教審和教育課程審議會提出了“關(guān)于改善教育課程標(biāo)準(zhǔn)”的咨詢報告，對加強道德教育提出五點建議：①明確不同學(xué)校階段道德教育的重點；②通過整個學(xué)?；顒舆M行道德教育；③為充實中小學(xué)的道德教育，獎勵使用適當(dāng)?shù)难a充教材；④從加強道德教育的角度出發(fā)，加強校長、教導(dǎo)主任對道德教育的指導(dǎo)，加強有經(jīng)驗的教師對其他教師的指導(dǎo)，以加強校內(nèi)指導(dǎo)體制；⑤為提高教師的道德教育指導(dǎo)能力，在師資培養(yǎng)階段，設(shè)法改善道德教育授業(yè)科目的內(nèi)容。據(jù)此，在1989年2月日本文部省公布的新的教學(xué)大綱中，加強道德教育、個性教育和國際理解教育，重視自我教育能力的培養(yǎng)以及尊重文化傳統(tǒng)態(tài)度的培養(yǎng)，成為這次課程改革的指導(dǎo)方針。為了加強幼兒教育和中小學(xué)的銜接，第一次對幼兒園、小學(xué)和初中、高中的教學(xué)大綱一起修訂，由重視智育轉(zhuǎn)向重視德育是這次課程改革的突出特點。
這次課程改革在德育方面的主要變化有：廢止了小學(xué)低年級的理科和社會科，新設(shè)生活科；為使高中教育多樣化，高中把社會科重組為地理、歷史和公民科，公民科是對高中學(xué)生進行道德教育的一門主要課程。更重要的是，這次德育課程的改革考慮到中小學(xué)生道德發(fā)展階段的差異性，德育內(nèi)容也進行了相應(yīng)的調(diào)整，從關(guān)于自身；關(guān)于與他人的關(guān)系；關(guān)于與自然的關(guān)系；關(guān)于個人、社會和國家的關(guān)系等四個方面重新組合道德教育內(nèi)容。小學(xué)分低、中、高三個年級分別指導(dǎo)學(xué)習(xí)14項、18項、22項德育內(nèi)容。初中由以前的16項調(diào)整為22項，內(nèi)容如下：
1.關(guān)于自身，包括①良好的生活習(xí)慣，②堅強的意志，③自主性和責(zé)任感，④探索真理，⑤發(fā)展個性；
2.關(guān)于與他人的關(guān)系，包括①禮節(jié)與言行舉止，②體貼別人，③相互依賴，④健康的異性觀，⑤寬容與謙虛；
3.關(guān)于與自然的關(guān)系，包括①熱愛自然，②尊重生命，③人類愛；
4.關(guān)于個人、社會和國家的關(guān)系，包括①熱愛集體與履行職責(zé)，②義務(wù)與公德，③正義，④勤勞與奉獻，⑤熱愛家庭、孝敬父母，⑥尊師愛校，⑦鄉(xiāng)土愛，⑧愛國心，⑨世界和平。
日本的高中未設(shè)道德課，其道德教育是通過學(xué)校所有教育活動進行，尤其是通過“特別活動”的課外學(xué)習(xí)室活動”和“公民”教學(xué)科目的“現(xiàn)代社會”、“倫理”科目進行。高中生的服務(wù)性體驗學(xué)習(xí)，主要通過“特別活動”的學(xué)校例行活動和俱樂部活動進行。
二
縱觀戰(zhàn)后日本中小學(xué)德育課程的幾次改革，自1947年頒發(fā)新的教學(xué)大綱以后，幾乎是每隔10年修訂一次，其間也不乏一些小的變化，但其重視學(xué)校德育的趨向是一致的。戰(zhàn)后日本學(xué)校德育課程發(fā)生了根本性的變化，但它反映的仍然是統(tǒng)治階級的政治思想和道德觀念。可以說，日本不斷改革德育課程體系的過程，也是他們不斷強化道德教育的過程。日本中小學(xué)德育課程在不斷演變的過程中逐漸形成了以下幾個基本特色。
一、學(xué)校德育課程中體現(xiàn)的民族精神和民族特色。
日本有重視道德教育的傳統(tǒng)。自1868年明治維新以來，日本的學(xué)校德育及其課程的改革經(jīng)歷了一個曲折發(fā)展的過程，它有其深厚的歷史根源和發(fā)展基礎(chǔ)。封建神道教、武士道精神和儒家的倫理道德思想作為社會的意識形態(tài)，對日本社會的政治、經(jīng)濟、文化及學(xué)校教育有著廣泛而又深刻的影響，貫穿于日本整個道德教育的歷史進程，特別是儒家的倫理道德思想在日本文化思想體系中占有重要的地位，一直影響到近代和現(xiàn)代。
明治維新以后，為實現(xiàn)富國強兵和推進現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)，“和魂洋才”成為道德教育的指導(dǎo)思想。所謂“和魂洋才”，簡言之就是東洋精神（道德），西洋技術(shù)（藝術(shù)），或者說是日本的民族精神和西洋的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，其宗旨是在堅持日本固有的傳統(tǒng)道德、民族精神的基礎(chǔ)上，吸收西方近代以來先進的文化、科學(xué)技術(shù)并為其所用。1890年日本天皇頒布的《教育敕語》重申日本教育目標(biāo)是培養(yǎng)天皇忠順的臣民和父輩的孝子，重視富國強兵所需要的知識和技能，強調(diào)以患孝、慈悲、忠實、守法等作為道德教育的內(nèi)容，它把儒家的忠孝仁義思想和博愛、遵法等近代資產(chǎn)階級的道德規(guī)范以及軍國主義、國家主義倫理結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了“和魂洋才”的思想。戰(zhàn)后學(xué)校德育課程改革，如上所述，更是把西方的民主主義思想與日本的道德傳統(tǒng)融為一體，保持了“和魂洋才”這一民族特色。日本前首相中曾根康弘在1983年11月的一次講話中說得更為明確：“日本要把民族主義、自由主義的思想和孔子的教導(dǎo)調(diào)和起來”。在對待外來民族文化中始終堅持本民族的文化傳統(tǒng)并注意吸收有利于本國的因素來為我所用，這一點是值得我們借鑒的，但對“和魂”中極端的國家主義、狹隘的民族主義和軍國主義思想我們應(yīng)持分析、批判的態(tài)度。
二、特別活動課程中的德育滲透。
日本中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)是由學(xué)科課程、德育課程和特別活動課程三方面所構(gòu)成。特別活動是一個相對獨立的領(lǐng)域，其目的、內(nèi)容的形式類似我國的第二課堂或課外活動，是日本中小學(xué)校教育課程中最富有特色的一部分，具有較強的德育功能，是學(xué)校德育課程的深化和補充。
特別活動的目的主要是，①培養(yǎng)豐富的人性，②通過集體活動對學(xué)生進行教育，③發(fā)展學(xué)生的個性和社會性，④培養(yǎng)自主的、實踐的態(tài)度和熱情，⑤發(fā)展自我理解和自我實踐的能力。特別活動的內(nèi)容主要包括學(xué)生活動（如班級活動、學(xué)生會活動、社團活動、俱樂部活動）；學(xué)校傳統(tǒng)活動（如儀式、文藝節(jié)、運動會、遠(yuǎn)足旅行、參觀活動、生產(chǎn)勞動等）；班級指導(dǎo)（如生活常識指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)等）。特別活動的課時安排一般是，小學(xué)1-3年級每周1學(xué)時，4-6年級和中學(xué)每周均為2-3學(xué)時。特別活動中的德育滲透是把德育內(nèi)容加以具體化的重要途徑，是開展德育活動的主要形式，對發(fā)展學(xué)生的個性，培養(yǎng)少年兒童的自我教育能力有著獨特的作用。1977年，日本教育課程審議會提出咨詢，指出“由于特別活動對兒童、學(xué)生的人格形成起了重要作用，所以要更加重視特別活動的充實?！卑耸甏螅谄毡橄鳒p各科課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時數(shù)的情況下，特別活動課的課時不但沒有減少，反而增加了，由此可見，特別活動課程在學(xué)校教育中的地位和作用。
三、現(xiàn)代德育內(nèi)容的拓展。
日本學(xué)校德育的內(nèi)容十分豐富而又廣泛，從與德育有關(guān)的課程來說，它還包括公民科、倫理科、社會科、修身科、生活指導(dǎo)課和勞動課等方面。隨著社會政治經(jīng)濟形勢的變化和發(fā)展，學(xué)校德育內(nèi)容除了傳統(tǒng)的生活教育、倫理道德教育、紀(jì)律教育、勞動紀(jì)律、愛國主義教育、人生觀教育以外，又有了新的拓展。如個性教育、國際理解教育等。
個性教育是日本戰(zhàn)后民主主義教育的重要體現(xiàn)，也是戰(zhàn)后道德教育的一個重要課題。1947年日本《教育基本法》，明文規(guī)定“教育必須以完成陶冶人格為目標(biāo)……，培養(yǎng)尊重個人的價值，培養(yǎng)獨立自主身心健康的國民”。1985年，日本臨教審的咨詢報告更是詳細(xì)論述了個性教育的問題，他們所說的個性，不僅僅是指個人的個性，而且也意味著家庭、學(xué)校、企業(yè)、國家以及時代的個性。最重要的是打破劃一性、僵化性、封閉性等弊端，樹立尊重個人、尊重個性、自由、紀(jì)律、自我責(zé)任或意識，也就是確立重視個性的原則，尤其是個性教育中包含有自由自律、盡職盡責(zé)的教育內(nèi)容，使它有別于西方國家倡導(dǎo)的個人中心主義和個人自由主義。
為了培養(yǎng)國際社會中可以信賴的日本人，日本文部省從1953年起實施推進國際理解教育實驗學(xué)校計劃，并且通過修訂中小學(xué)教學(xué)大綱，把高中的“社會”科目重組為“地理、歷史”科目和“公民”科目，把其中的世界史由選修改為必修，改善充實小學(xué)、初中的外語和有關(guān)科目，積極推進中小學(xué)的國際理解教育。日本《中（?。W(xué)道德學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》對此也有明確規(guī)定，如小學(xué)要求“尊重并正確地理解外國人，做一個對人類幸福有用的人”。在他們看來，“只有做一個真正的國際人，才是一個出色的日本人”，為了迎接國際化時代的到來，他們要求中小學(xué)生在深入了解本國文化的同時，也要了解他國的政治、經(jīng)濟、文化及教育各個方面，學(xué)會與外國人密切往來與友好相處，樹立日本人的形象，為國際社會做出貢獻，以取得國際信任。
四、強調(diào)德育計劃的制定和實施。
文部省規(guī)定，中小學(xué)校在實施德育過程中必須根據(jù)德目制訂學(xué)校的總體計劃、學(xué)年年度計劃和道德課的教學(xué)計劃。其目的，一是使德育與整個教育目標(biāo)和學(xué)校全部活動聯(lián)系起來，二是使學(xué)校德育重點與學(xué)生、學(xué)校、地區(qū)的情況聯(lián)系起來，三是使德育課與各科教學(xué)和特別活動聯(lián)系起來，從而使德育成為學(xué)校教育中一個不可或缺的組成部分。
學(xué)校的總體計劃，是按照通過學(xué)校的整個教育活動進行道德教育的原則，根據(jù)學(xué)校和地區(qū)社會的實際情況制定，包括學(xué)校道德教育的目標(biāo)、學(xué)校各部門的作用和任務(wù)等方面的內(nèi)容。而年度教學(xué)計劃則包括本年度的德育目標(biāo)和教學(xué)方針、各學(xué)年學(xué)生的道德情況、各學(xué)年的重點設(shè)想等方面的內(nèi)容。道德課的教學(xué)計劃是每個班級根據(jù)年度教學(xué)計劃所規(guī)定的主題和資料制定的道德教育教學(xué)方案，一般由班主任結(jié)合班級的具體情況制定。日本強調(diào)了中小學(xué)抓好德育總體計劃和年度教學(xué)計劃工作的重要性和必要性，要求通過學(xué)校的整個教育活動，有計劃有系統(tǒng)地進行道德教育，以提高道德教育在整個學(xué)校教育活動中的地位。
五、重視德育鄉(xiāng)土教材的建設(shè)。
