首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 文學(xué)名著論文
時(shí)間：2023-03-17 18:13:34
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇文學(xué)名著論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
二、影視資源在語(yǔ)文課堂上的應(yīng)用
現(xiàn)在的中學(xué)語(yǔ)文教育，大多都是按部就班，按照書(shū)本知識(shí)和教學(xué)大綱要求來(lái)進(jìn)行的，從而導(dǎo)致中學(xué)生們掌握的語(yǔ)文知識(shí)也基本上都是很淺顯的課本知識(shí)，對(duì)于課外讀物掌握的很少很少，每天更多的是應(yīng)付老師布置的作業(yè)的一種應(yīng)付模式，思維僅僅限定在老師教什么我就學(xué)什么的狀態(tài)，而且語(yǔ)文教育不僅沒(méi)有發(fā)揮出其應(yīng)有的趣味與展現(xiàn)出中國(guó)深厚的語(yǔ)文文化魅力，反而越來(lái)越枯燥無(wú)趣，令學(xué)生們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生很大的抵觸情緒。
三、怎樣把影視欣賞和語(yǔ)文課堂結(jié)合起來(lái)
1、影視教學(xué)策略分析
影視教學(xué)并不意味著簡(jiǎn)單得在課堂上放映影視作品給學(xué)生們觀看，單純的放映的確能夠活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生們積極投入到影視作品與課堂中去，但是當(dāng)影視作品放映結(jié)束，下課后學(xué)生們不會(huì)在腦海中留下更多印象，除了感嘆這節(jié)課真是新奇和停留在影視作品淺顯表層的情節(jié)內(nèi)容外，再無(wú)任何對(duì)該作品的思考與聯(lián)想。這樣的話即意味這種影視教學(xué)是極其失敗的。所以要想將文學(xué)名著改編的影視作品有效的和語(yǔ)文課堂結(jié)合起來(lái)，還需要有計(jì)劃地，有策略地慢慢開(kāi)展，切忌不可一蹴而就，否則勢(shì)必會(huì)事倍功半。因此我們可以分析下影視教學(xué)走進(jìn)語(yǔ)文課堂的策略。1）潛移默化的改變學(xué)生的思考方向?？赡芡蝗粵](méi)頭沒(méi)腦的來(lái)這么一句話大家一定會(huì)覺(jué)得奇怪，為什么要改變學(xué)生的思考方向呢？首先，學(xué)生在潛意思里總是認(rèn)為影視作品是用來(lái)輕松娛樂(lè)的東西，文學(xué)名著改編而成的影視作品不再那么枯燥無(wú)味，學(xué)生們也能很容易的吸引進(jìn)去，但影視作品總是影視作品，學(xué)生對(duì)待娛樂(lè)放松的事物向來(lái)不“走心”，通常是看過(guò)便丟了，對(duì)那本改編的名著也不會(huì)加深多少了解，更不會(huì)課后還念念不忘的對(duì)其進(jìn)行展開(kāi)思索與研究討論。因此想要有效地通過(guò)影視作品的方式將名著植入學(xué)生的心中，則需要老師潛移默化的改變學(xué)生的思考方向，改變他們的思維方式，讓他們知道在上影視課時(shí)不僅要看到影片本身，更要看到影片的內(nèi)在，影片中人物的內(nèi)心，更有甚者，還要看影片的細(xì)微小處，從而引發(fā)對(duì)這部影視作品更深的思考和對(duì)原著的思索與探究。這樣，影視作品與語(yǔ)文課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)的目的就達(dá)到了。2）其二，采取高效的課堂教學(xué)方法，教師們?cè)谶M(jìn)行中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)大多是按照教科書(shū)上來(lái)講課，這樣的課堂教學(xué)十之八生都不感興趣，再加上又是語(yǔ)文課，更是會(huì)令學(xué)生們昏昏欲睡，這是我親身經(jīng)歷過(guò)的中學(xué)語(yǔ)文課堂。這樣的課堂教學(xué)必然是低效率的。3）其三，指導(dǎo)學(xué)生有效利用影視資源進(jìn)行課內(nèi)外自學(xué)訓(xùn)練，現(xiàn)在社會(huì)上大多數(shù)學(xué)校，不管是小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)每節(jié)課課時(shí)僅為45分鐘，而且中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)繁重，教師不可能將所有的課時(shí)都用來(lái)進(jìn)行影視教學(xué)，條件的不允許使得教師們需指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)利用影視資源進(jìn)行課內(nèi)外的自學(xué)訓(xùn)練，這樣形式的“作業(yè)”不僅可以解決某些條件限制的矛盾，也可以提高學(xué)生的自主性與積極性，因?yàn)檫@樣形式的“作業(yè)”想必會(huì)很受學(xué)生的歡迎。
魏明倫說(shuō)：“中國(guó)的古典文學(xué)，廣義上包括的范圍非常大，詩(shī)經(jīng)、先秦諸子散文、楚辭、漢賦、漢史、唐詩(shī)、宋詞、元曲，然后才是明清小說(shuō)，再后來(lái)是現(xiàn)代文學(xué)。在傳統(tǒng)時(shí)代，正統(tǒng)文學(xué)并不認(rèn)可小說(shuō)，它認(rèn)可的是詩(shī)歌、文章，當(dāng)然，這是傳統(tǒng)的偏見(jiàn)，今天人們已經(jīng)沒(méi)有這種偏見(jiàn)了。但在另一方面，小說(shuō)并不是古典文學(xué)的全部，它只是一部分，而四大名著，則是這一部分中的代表?！?/p>
其實(shí)，四大名著本身也并非一成不變，而是經(jīng)歷了多次改變。魏明倫說(shuō)：“四大名著，不是誰(shuí)選的，而是自然形成的，當(dāng)中有不少變化。四大名著之所以廣為人知，這是電視傳播所造成的。電視特別是電視劇，要求故事性很強(qiáng)，而四大名著恰好是敘事性文學(xué)的代表作。所以，重視傳統(tǒng)文學(xué)，這是好事，但是首先要弄明白，傳統(tǒng)文學(xué)要比四大名著、比小說(shuō)廣泛得多?！?/p>
太多的名著被我們遺忘
魏明倫說(shuō)：“中國(guó)的小說(shuō)傳統(tǒng)，從早期漢魏六朝的志人志怪小說(shuō)，到隋唐傳奇、宋元話本，到明清逐漸成熟，然后才是明清小說(shuō)，四大名著則是其中長(zhǎng)篇的代表作?！?/p>
作為明清長(zhǎng)篇小說(shuō)的代表作，并不意味著它們是唯一的。魏明倫說(shuō)：“僅就長(zhǎng)篇而言，不亞于四大名著的還有很多，比如《儒林外史》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、最著名的《老殘游記》、陳寅恪研究的《再生緣》，甚至還有一部完全以駢體文寫成的長(zhǎng)篇小說(shuō)《燕山外史》等。長(zhǎng)篇之外，還有短篇，著名的比如《聊齋志異》《三言二拍》等，都是非常好的作品?！?/p>
而今，除了四大名著之外，古典文學(xué)中的許多名著卻很少出現(xiàn)在公眾矚目的行列里。魏明倫說(shuō)：“這個(gè)時(shí)代，是一個(gè)文化衰落的時(shí)代，大量的傳統(tǒng)文學(xué)其實(shí)并沒(méi)有得到重視，即便是傳統(tǒng)文化熱，也多是歷史、哲學(xué)層面的，而非文學(xué)層面的。”
傳統(tǒng)不能搞成假洋鬼子
近代以來(lái)，西學(xué)東漸之下，傳統(tǒng)文學(xué)難免遭遇沖擊，更重要的是，在小說(shuō)成為正統(tǒng)文學(xué)之后，西方的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作方法，更多地占據(jù)了主流。
魏明倫認(rèn)為：“‘五?四’以后的新小說(shuō)，主要的方向并不是吸收和繼承傳統(tǒng)文學(xué)，而是吸收西方小說(shuō)的方法，也就是說(shuō)，它不是從志人志怪、傳奇、話本一路走下來(lái)的，而是走上了另外一條路。不管是現(xiàn)實(shí)主義、批判現(xiàn)實(shí)主義，乃至荒誕、滑稽等，都是西方的創(chuàng)作方法，而非傳統(tǒng)的。”
然而，盡管在這個(gè)西學(xué)來(lái)潮的時(shí)代，傳統(tǒng)文學(xué)依舊沒(méi)有中斷。魏明倫說(shuō)：“那一代的小說(shuō)家，比如魯迅、林語(yǔ)堂，乃至后來(lái)的老舍、錢鐘書(shū)，他們首先都有非常深厚的傳統(tǒng)文學(xué)功底，然后又精通西方文學(xué)，所謂入乎其內(nèi)、出乎其外，學(xué)貫中西，都是先吃透了傳統(tǒng)文學(xué)，又吸收西方文學(xué)。比如說(shuō)《阿Q正傳》，它的創(chuàng)作方法無(wú)疑是西方式的，傳統(tǒng)文學(xué)中沒(méi)有這么寫的，但是在表達(dá)上，卻有很多傳統(tǒng)文學(xué)的影子。他們這一代人，對(duì)于傳統(tǒng)的繼承，是在骨子里的，是不露痕跡的，當(dāng)然也是中西合璧的。結(jié)果就是產(chǎn)生了很多足以和傳統(tǒng)文學(xué)比肩的作品，非獨(dú)小說(shuō)，散文、戲曲也是。他們對(duì)西方文學(xué)的引進(jìn)和吸收，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展功不可沒(méi)”。
數(shù)典忘祖無(wú)法贏來(lái)尊重
傳統(tǒng)的真正中斷是當(dāng)代文學(xué)時(shí)代。在近現(xiàn)代的中西合璧之后，傳統(tǒng)文學(xué)逐漸失落，西方文學(xué)成為中國(guó)創(chuàng)作者最主要的方式。
被稱為“第九藝術(shù)”的電子游戲藝術(shù)在民間迅速普及后開(kāi)始雄踞大焱文化的寶座，這一在其新生階段僅被視作“喪志”的娛樂(lè)事物，以其計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)的生存驅(qū)動(dòng)力和對(duì)大眾娛樂(lè)消費(fèi)心理的把握與塑造，逐漸成為一種塑造大眾文化生活品格的重要文化載體。尤其當(dāng)電子游戲越來(lái)越多地與文學(xué)名著開(kāi)始聯(lián)姻時(shí)，更是被賦予了文化與藝術(shù)的雙重品格而逐漸引起了理論界的關(guān)注。我國(guó)“四大各著”衍生的電子游戲作品如《三國(guó)志》、《大話西游》等都在電子游戲圈內(nèi)風(fēng)行一時(shí)，這些幾欲埋入故紙堆的經(jīng)典文本在電子游戲的裹挾下橫掃大江南北，帶來(lái)的究竟是名著的再生抑或沉淪?我們究竟是應(yīng)該喜耶?憂耶?
一、文學(xué)名著遭遇電子游戲
從街機(jī)到電腦游戲到網(wǎng)絡(luò)游戲，誕生于上個(gè)世紀(jì)50年代的電子游戲發(fā)展至今已如日中天，其中以文學(xué)經(jīng)典為素材制作的游戲作品更是大行其道，特別是我國(guó)的四大名著更是成為中外游戲廠家爭(zhēng)奪的重要資源。目前發(fā)行的由四大名著中《水滸傳》、《西游記》所衍生的電子游戲作品就有《歡樂(lè)水滸傳》、《水滸傳：天命之誓》、《水滸傳：天導(dǎo)108星》、《夢(mèng)幻水滸傳》、《大話西游》、《大話西游2》、《夢(mèng)幻西游》，《快樂(lè)西游》等多款主流游戲；而膾炙人口的《三國(guó)演義》更是中外游戲廠商們追捧的對(duì)象，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)外現(xiàn)共有170多款由《三國(guó)演義》衍生的電子游戲，特別是日本和韓國(guó)通過(guò)《三國(guó)演義》改編的《三國(guó)志》、《三國(guó)無(wú)雙》和《星際三國(guó)》等電子游戲更是占據(jù)著游戲界的霸主地位，成為廣大游戲玩家愛(ài)不釋手的游戲精品。
文學(xué)名著在后現(xiàn)代消費(fèi)語(yǔ)境下逐漸式微，卻在電子游戲藝術(shù)旋風(fēng)的裹挾下獲取了新的擴(kuò)展空間，重新煥發(fā)出新機(jī)，這與電子游戲藝術(shù)獨(dú)具的虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)特征是分不開(kāi)的。首先，電子游戲藝術(shù)的虛擬現(xiàn)實(shí)為人類真實(shí)體驗(yàn)不同角色提供了一個(gè)絕佳的途徑。在人類文化的演進(jìn)史中，實(shí)際上總是伴隨著人們要求改變自己主體身份的需要和沖動(dòng)，對(duì)身份創(chuàng)造的自由追求成為人類生命之必需。傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)以人的感覺(jué)器官無(wú)法直接把握的想象虛構(gòu)實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的創(chuàng)造和解放，文學(xué)名著作為經(jīng)典的文學(xué)藝術(shù)作品也正是人們創(chuàng)造自己、解放自己的重要方式。自從羅貫中的《三國(guó)演義》問(wèn)世以來(lái)，那些叱咤風(fēng)云的戰(zhàn)爭(zhēng)以及浪花淘盡的英雄就成為無(wú)數(shù)后來(lái)者的夢(mèng)想，甚至幻想著有一天能夠時(shí)間倒流親身在古戰(zhàn)場(chǎng)中一洗胸懷。然而時(shí)間的無(wú)情讓人們的“三國(guó)”夢(mèng)想最多也只能在經(jīng)典文本的閱讀和改編的影視劇中獲取稍許想象中的滿足。電子游戲的虛擬現(xiàn)實(shí)卻為人類真實(shí)體驗(yàn)不同角色提供了一個(gè)絕佳的途徑，它把想象的內(nèi)容具體化、形象化為人們可以直接感知的和客觀生活中感知到的對(duì)象沒(méi)有區(qū)別的感性事物，“從而把文字的想象性和電影或錄像的想象性向前推進(jìn)一步”。古斯皮?里瓦在《從技術(shù)到溝通：虛擬環(huán)境構(gòu)建中的心理社會(huì)問(wèn)題》一文中把虛擬環(huán)境的精髓歸結(jié)為一種“精神上的體驗(yàn)”即讓用戶相信“他／她在那兒”，他／她不是旁觀者而是參與者。電子游戲的虛擬世界為人們提供了一個(gè)虛擬的、想象的自我構(gòu)造的情境，為游戲者探索另一個(gè)新的“自我”身份的愿望提供了一種可能。在這個(gè)亦真亦幻的虛擬空間里，一切現(xiàn)實(shí)社會(huì)包在人身上的社會(huì)性的外衣都沒(méi)有實(shí)際意義，地位、身份、職業(yè)、性別全部都可以重新安排。它使每一個(gè)游戲者都可在電子游戲中做自己平時(shí)想做而做不到的事，成為想當(dāng)而當(dāng)不了的人；并在“精神上的體驗(yàn)”中把自己與游戲影像合二為一，在想象中把自己當(dāng)成處于支配地位的主體，從而實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中很難完成的有關(guān)真正主體的想象以及無(wú)法擁有的真正自由的意志。由此，游戲者完成了對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)身份的超越，他們“沉浸”于游戲中所扮演的社會(huì)角色，并且以該角色的身份去經(jīng)歷各種不同的人生旅程和奇幻境界。對(duì)于癡迷“三國(guó)”游戲的游戲者來(lái)說(shuō)，他們似乎已經(jīng)幻形為那些浪花淘盡的英雄豪杰，或如臥龍先生神機(jī)妙算、呼風(fēng)喚雨；或如呂奉先赤兔馬、方天戢英雄無(wú)敵；甚或如曹孟德挾天子以令諸侯。游戲者以自我想象的英雄形象逼真地再現(xiàn)于游戲影像，游戲者的意志成為其所控制的游戲影像的意志，由此在三國(guó)虛擬的古戰(zhàn)場(chǎng)上自由馳騁，無(wú)比輕盈地奔跑跳躍，無(wú)所畏懼地赴湯蹈火、流血犧牲，獲取了如同置身“三國(guó)”古戰(zhàn)場(chǎng)的參與感，從而在游戲影像中完成主體身份的想象，實(shí)現(xiàn)自我想象的英雄夢(mèng)想。
其次，電子游戲藝術(shù)虛擬現(xiàn)實(shí)為接受者自由參與敘事提供了一個(gè)互動(dòng)性的空間。傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中，接受者只能是被動(dòng)地接受，追隨文本原有線性敘事抵達(dá)故事的最終結(jié)局，即使有所創(chuàng)造也是在藝術(shù)家提供的基礎(chǔ)上的“再創(chuàng)造”，其主觀選擇性非常狹窄。電子游戲藝術(shù)營(yíng)造的虛擬現(xiàn)實(shí)卻僅僅是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的大致劇情，甚至僅僅是一個(gè)大環(huán)境、大背景。在這個(gè)大環(huán)境中，游戲的情節(jié)、結(jié)局可以由游戲者來(lái)決定，甚至游戲本身也可以根據(jù)游戲者的意愿進(jìn)行一定程度的拓展或改變。文學(xué)名著中故事沉默的聽(tīng)眾在電子游戲作品中成為積極行動(dòng)著的主角，甚至可以自行改變劇情，如在《三國(guó)演義》衍生的多款電子游戲作品中，玩家可以使長(zhǎng)坂坡逃亡戰(zhàn)成為曹操南下抵御戰(zhàn)，使關(guān)云長(zhǎng)能在走麥城的時(shí)候逃出生天，使諸葛亮一伐中原而定天下。使文學(xué)名著中追隨文本原有線性敘事的被動(dòng)接受者成為“創(chuàng)造者”，由于自由度的增加，文學(xué)名著在電子游戲中成功地激發(fā)了游戲者最大限度的共鳴和癡迷。
由此，電子游戲藝術(shù)以其虛擬現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)性和互動(dòng)性使這些經(jīng)典文本獲取了新的擴(kuò)展空間，把它們從高高在上的精英藝術(shù)殿堂推向了大眾藝術(shù)的最前列，尤其我國(guó)四大名著衍生的電子游戲藝術(shù)作品風(fēng)行大江南北，似乎預(yù)示著文學(xué)名著春天的再次到來(lái)。
二、電子游戲藝術(shù)敘事與文學(xué)名著的沉淪
文學(xué)名著在電子游戲藝術(shù)虛擬現(xiàn)實(shí)的庇護(hù)下開(kāi)始廣泛流傳，沉寂多時(shí)的文學(xué)名著在這最前衛(wèi)的藝術(shù)中重新煥發(fā)亮麗光彩。然而，電子游戲藝術(shù)影像鏈的敘事卻把文學(xué)名著從表面的繁華拖入了沉淪的深淵。
伴隨著電子游戲敘事能力的提高，文學(xué)名著與電子游戲藝術(shù)的聯(lián)姻與電子游戲藝術(shù)敘事能力的提高是密不可分的。然而，與文學(xué)名著以語(yǔ)言文字進(jìn)行敘事不同，電子游戲的敘事是借助于影像鏈來(lái)展開(kāi)的，其首要的特點(diǎn)是圖像成為其主要語(yǔ)言，讀圖取代了文字閱讀?！拔覀冞M(jìn)入了世界圖像時(shí)代，世界對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)已經(jīng)變成了一系列圖像?！焙５赂駹栐缭?0世紀(jì)30年代預(yù)言的“圖像時(shí)代”目前已經(jīng)成為了我們時(shí)代的特征。從漫畫到影視到電子游戲，讀圖的輕松助長(zhǎng)了公眾以圖像來(lái)理解文學(xué)名著的偏好，尤其對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō)，文字閱讀的障礙曾經(jīng)讓他們感到那些被稱為文學(xué)名著的經(jīng) 典文本如此遙遠(yuǎn)，但圖像化的呈現(xiàn)馬上就引起了他們極大的興趣。電子游戲的圖像性內(nèi)容拋棄了文字的中間媒介，直接訴諸人的視覺(jué)系統(tǒng)，從而使人的視覺(jué)渴求無(wú)所阻礙地得以進(jìn)行，以更直觀、更有效的表達(dá)恰好迎合了現(xiàn)代人的胃口。然而，電子游戲藝術(shù)的圖像化語(yǔ)言不可避免地將具有深義的文字?jǐn)⑹銎矫婊途唧w化，文字獨(dú)特的魅力及其所引發(fā)的豐富聯(lián)想被刻板地僵固于特定的畫面，使有深度的藝術(shù)韻味變成了平面化的膚淺，剩下的只是具有感官刺激與商業(yè)氣息的空洞能指，由此消解了經(jīng)典文本的深度意義與藝術(shù)靈韻，撤銷了文學(xué)名著原有的神圣光環(huán)。對(duì)于游戲者來(lái)說(shuō)，讀圖的輕松會(huì)讓人不自覺(jué)地疏遠(yuǎn)了充滿詩(shī)意的文字閱讀，感性的、的、當(dāng)下即時(shí)的、無(wú)距離的讀圖體驗(yàn)使得游戲者無(wú)法像文字閱讀那樣能夠反復(fù)地吟詠和停下來(lái)沉思；片刻的、當(dāng)下的使主體沉浸在以直觀感受為特征的表象激動(dòng)中，消解了深層指涉的可能，無(wú)法體驗(yàn)文學(xué)名著所蘊(yùn)涵的博大精深的思想。其次，電子游戲借助影像鏈敘事，在時(shí)空處理上呈現(xiàn)出碎片化的特點(diǎn)，即其敘事的時(shí)間是破碎的，以瞬間的方式處理，完整的情節(jié)被割裂成無(wú)數(shù)的當(dāng)前，播撒于游戲各個(gè)角落，由此帶來(lái)的是敘事的虛化、碎片化。電子游戲藝術(shù)吸引接受者的最大特點(diǎn)在于其所具有的挑戰(zhàn)性和趣味性，在借助影像鏈展開(kāi)敘事過(guò)程中，用來(lái)加長(zhǎng)時(shí)間、增加挑戰(zhàn)性和趣味性的戰(zhàn)斗、RPG中支線任務(wù)往往將敘事過(guò)程打斷，如在《三國(guó)演義》衍生的游戲中，我們可以發(fā)現(xiàn)武將總是其中的主角，練功和升級(jí)裝備成為英雄必經(jīng)的過(guò)程，而PK則是英雄得以完成的真正標(biāo)志，這些并不服務(wù)于故事真正需要的場(chǎng)景游離于主線，使得文本本身的人物形象和故事情節(jié)不斷地被分割、切換、伸縮，以大話西游的方式幻形變化為無(wú)數(shù)的碎片，被游戲策劃精英們審美化地拼貼為最為流行的電子游戲作品，文學(xué)名著文本就此徹底地被拆解了，最終成為碎片的拼貼。
歷史和文學(xué)課程都有著深厚而寬廣的人文教育資源,人類文化和文明的精髓盡在其中,是一門能激發(fā)人的靈性和美感的課程。而文學(xué)名著自身則具有優(yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的故事情節(jié),以及豐滿的情感表達(dá)等獨(dú)特的藝術(shù)魅力。若將兩者有機(jī)地結(jié)合,并在歷史教學(xué)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用,將會(huì)使歷史課堂更具有靈性和美感。
1.文學(xué)名著在歷史教學(xué)中運(yùn)用的必要性
1.1課程改革大背景的要求
《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào):“歷史課程改革應(yīng)有利于教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變,樹(shù)立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念,鼓勵(lì)教師創(chuàng)造性地探索新的教學(xué)途徑,改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段,組織豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)興趣盎然的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣?！闭窃谶@史無(wú)前例的課改大背景下,歷史教師紛紛轉(zhuǎn)變教育觀念和教學(xué)方式,自主開(kāi)展了豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)。而這些新的教學(xué)方式都主張“激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)正確的學(xué)習(xí)方式”。這樣的課改大背景為我們開(kāi)展文學(xué)名著在歷史教學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行研究提供了機(jī)會(huì)。
1.2人文教育的呼喚
十九世紀(jì)以來(lái),由于物質(zhì)和精神的失衡,人們過(guò)于追求物質(zhì)造素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失。人文素質(zhì)的危機(jī),引起世界的普遍重視,人文教育也成為了一項(xiàng)世界性的課題。我國(guó)也不例外,無(wú)論是政府還是教育界現(xiàn)在都非常重視學(xué)生的人文教育,歷史本身就是一門人文學(xué)科,所以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是歷史教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。如何在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢?文學(xué)名著為歷史教學(xué)提供了相關(guān)的素材。文學(xué)名著是文化的魂寶,是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河洗滌過(guò)的經(jīng)典,它有博大精深的思想底蘊(yùn)和深厚的文化內(nèi)涵,有助于學(xué)生凈化心靈、塑造人格、陶冶情操,因此恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用,可以使課堂更生動(dòng),更有吸引力,更有利于加強(qiáng)學(xué)生的人文教育。
1.3歷史教學(xué)的需要
在歷史課堂中運(yùn)用文學(xué)名著,可以豐富歷史教學(xué)的呈現(xiàn)形式,展示歷史文化的博大精深,使枯燥的歷史課堂多了一些活力,所以在歷史教學(xué)中運(yùn)用文學(xué)名著是有必要的。
1.3.1滲透文學(xué)名著以激發(fā)興趣
文學(xué)名著語(yǔ)言優(yōu)美,人物刻畫清晰,情節(jié)跌宕起伏,具有故事性和敘事性。據(jù)了解中學(xué)生思維似乎是一種敘事性思維,而文學(xué)名著恰好與此思維吻合,將文學(xué)名著運(yùn)用于歷史教學(xué)中適應(yīng)了學(xué)生的心理特征,學(xué)生也比較喜歡,因此能夠提高教學(xué)的情趣,活躍課堂氣氛。
1.3.2鑒賞文學(xué)名著以加強(qiáng)美育
很多文學(xué)名著寫作取材于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活,語(yǔ)言優(yōu)美,情節(jié)生動(dòng),不僅反映了當(dāng)時(shí)的歷史,而且具有優(yōu)美的表現(xiàn)形式。中學(xué)生的審美情趣和志趣都處于發(fā)展階段,文學(xué)名著的優(yōu)美語(yǔ)言,生動(dòng)情節(jié)和栩栩如生的人物形象將會(huì)使學(xué)生受到感染和熏陶,將文學(xué)名著引入歷史教學(xué)而成為中學(xué)歷史教學(xué)的美育陣營(yíng)。
2.在歷史教學(xué)中運(yùn)用文學(xué)名著的途徑
2.1導(dǎo)入新課時(shí)文學(xué)名著的運(yùn)用
一段精彩而短小的導(dǎo)語(yǔ),會(huì)使一堂課精妙生動(dòng)、錦上添花。所以我們要精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入,譬如我們可以在歷史教學(xué)中運(yùn)用語(yǔ)言優(yōu)美、情節(jié)生動(dòng)、學(xué)生喜歡的文學(xué)名著來(lái)導(dǎo)入新課。
案例:《美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)》片段
老師:名著《飄》大家都熟悉吧?
學(xué)生:熟悉。
老師:書(shū)中的女主人公是誰(shuí)呢?她過(guò)著怎樣的生活呢?
學(xué)生:郝思嘉。她生活在一個(gè)種植園家庭,生活還算平靜,不過(guò)后來(lái)發(fā)生了一些變化。
老師:恩,是這樣的。思嘉生活在南方一個(gè)普通種植園家庭,過(guò)著平靜而安逸的生活,但一場(chǎng)突入其來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)改變了這一切,莊園被毀,親人離去而思嘉也飽經(jīng)生活的磨難,成為了一名堅(jiān)強(qiáng)的女性。那么這場(chǎng)改變她和無(wú)數(shù)美國(guó)人生活的是什么戰(zhàn)爭(zhēng)呢?
學(xué)生:南北戰(zhàn)爭(zhēng)。
老師:這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是怎么發(fā)生的呢?一起來(lái)學(xué)習(xí)《美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)》。
設(shè)計(jì)意圖:激發(fā)興趣,創(chuàng)設(shè)情境。以“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是怎么發(fā)生的呢?”導(dǎo)入從而引出南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的背景,和學(xué)生一起走進(jìn)《美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)》的學(xué)習(xí)。
(2)講授新課時(shí)文學(xué)名著的運(yùn)用
講授歷史新課時(shí)運(yùn)用文學(xué)名著,充分貫徹“以史導(dǎo)論”的教學(xué)原則,尤其是教學(xué)重難點(diǎn)的分析,以文學(xué)名著中的內(nèi)容加深學(xué)生對(duì)歷史結(jié)論的理解,幫助學(xué)生對(duì)重難點(diǎn)知識(shí)的掌握,鍛煉學(xué)生歸納分析問(wèn)題的能力。
案例:歷史必修一第13課《》片段
在講授《》這節(jié)課時(shí),如何評(píng)價(jià)是本課的難點(diǎn),書(shū)中都是結(jié)論性的語(yǔ)言,學(xué)生不易理解。我曾聽(tīng)一名老師在講這部分內(nèi)容時(shí),引用了魯迅的《阿Q正傳》、《祝?！?、《藥》等片段,將這部分內(nèi)容講得繪聲繪影。
①“年年如此,家家如此,――只要買得起福禮和爆竹之類的――今年自然也如此”;“未莊的人心日見(jiàn)其安靜了。據(jù)傳來(lái)的消息,知道革命黨雖然進(jìn)了城,倒還沒(méi)有什么大異樣。知縣大老爺還是原官,不過(guò)改稱了什么,而且舉人老爺也做了什么――這些名目,未莊人都說(shuō)不明白――官,帶兵的也還是先前的老把總”。
②“那還是上午的事。趙秀才消息靈,一知道革命黨已在夜間進(jìn)城,便將辮子盤在頂上,一早去拜訪那歷來(lái)也不相能的錢洋鬼子。這是‘咸與維新’的時(shí)候了,所以他們便談得很投機(jī),立刻成了情投意合的同志,也相約去革命。他們想而又想,才想出靜修庵里有一塊‘皇帝萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲’的龍牌,是應(yīng)該趕緊革掉的,于是又立刻同到庵里去革命。因?yàn)槔夏峁脕?lái)阻擋,說(shuō)了三句話,他們便將伊當(dāng)作滿政府,在頭上很給了不少的棍子和栗鑿。尼姑待他們走后,定了神來(lái)檢點(diǎn),龍牌固然已經(jīng)碎在地上了,而且又不見(jiàn)了觀音娘娘座前的一個(gè)宣德?tīng)t?！?/p>
③“阿Q將手向頭上一遮,不自覺(jué)的逃出門外;洋先生倒也沒(méi)有追?？炫芰肆嗖?這才慢慢的走,于是心里便涌起了憂愁:洋先生不準(zhǔn)他革命,他再?zèng)]有別的路;從此決不能望有白盔白甲的人來(lái)叫他,他所有的抱負(fù),志向,希望,前程,全被一筆勾銷了”;“你要曉得紅眼睛阿義是去盤盤底細(xì)的,他卻和他攀談了。他說(shuō):這大清的天下是我們大家的。你想:這是人話么?……你家小栓碰到了這樣的好運(yùn)氣……”“包好,包好!這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭,什么癆病都包好!”(投影顯示)
老師:請(qǐng)同學(xué)們一起來(lái)朗讀這段話,然后說(shuō)說(shuō)你從這段話中讀到了什么?
學(xué)生:這段話是講的。
老師:很好,我們先看第一段說(shuō)的是什么?
學(xué)生:說(shuō)明后中國(guó)農(nóng)村沒(méi)有大的變化,階級(jí)關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣照舊。
老師:這些都沒(méi)有改變,那么更不可能改變是什么呢?
學(xué)生:不可能改變半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。
老師:從第二段話中看出了什么呢?
學(xué)生:資產(chǎn)階級(jí)太軟弱,他們欺軟怕硬。
老師:這段話是說(shuō)明由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性,不可能徹底摧毀封建勢(shì)力,導(dǎo)致了一部分地主官僚投機(jī)革命,他們欺軟怕硬,破壞革命,使革命埋下了隱患。那么第三段話呢?請(qǐng)各組相互討論,每組派一個(gè)代表來(lái)發(fā)言。
學(xué)生總結(jié):說(shuō)明脫離群眾,沒(méi)有喚起群眾、依靠群眾,使得愚昧的群眾根本不理解革命。官僚地主投機(jī)革命后不準(zhǔn)下層人民起來(lái)革命,反而鎮(zhèn)壓革命。
(3)結(jié)束新課時(shí)文學(xué)名著的運(yùn)用
結(jié)課即教學(xué)結(jié)束,它是整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的最后一環(huán),部分知識(shí)或全部知識(shí)的講解在這個(gè)環(huán)節(jié)中將得到歸納總結(jié)和提升,同時(shí)還要延伸拓展到新知或是將學(xué)過(guò)的知識(shí)學(xué)以致用化為技能與實(shí)踐。在教學(xué)中應(yīng)該注意此環(huán)節(jié),因?yàn)樗庆柟汰h(huán)節(jié)、升華環(huán)節(jié)。我們可以用文學(xué)名著組織練習(xí)題以達(dá)到鞏固新知識(shí)的效果。比如:“我翻開(kāi)歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’……”魯迅《狂人日記》這部作品反映了下面哪幾點(diǎn)?①抨擊了儒家的傳統(tǒng)道德,②推動(dòng)進(jìn)入新階段,③促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展,④全面肯定了西方的思想文化。
3.歷史教學(xué)中運(yùn)用文學(xué)名著應(yīng)注意的問(wèn)題
如果想在歷史教學(xué)中更好地運(yùn)用文學(xué)名著,還應(yīng)該注意以下問(wèn)題。
3.1適度性問(wèn)題
在歷史教學(xué)中運(yùn)用文學(xué)名著時(shí),應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況,設(shè)計(jì)課堂教學(xué),切不可刻意和隨意地運(yùn)用,否則適得其反;課堂時(shí)間有限運(yùn)用時(shí)要注意量,不要把一堂歷史課變成一堂名著欣賞課,這就要求歷史老師調(diào)查了解學(xué)生的閱讀狀況和學(xué)生的認(rèn)知水平,以有利于選擇學(xué)生喜歡的熟悉的文學(xué)名著。
3.2科學(xué)性問(wèn)題
一方面由于文學(xué)名著本身的不真實(shí)性,作者出于藝術(shù)加工等原因會(huì)對(duì)情節(jié)進(jìn)行夸張渲染甚至編造虛構(gòu)。這就要老師在運(yùn)用時(shí)要明辨真?zhèn)巫龅角‘?dāng)使用。另一方面文學(xué)名著中雖然蘊(yùn)含著豐富的歷史內(nèi)容,但只是表現(xiàn)歷史的形式,同歷史教材內(nèi)容有明顯的區(qū)別,它畢竟是通過(guò)典型夸張的藝術(shù)形象來(lái)反映社會(huì)生活的,在表現(xiàn)歷史的完整性和真實(shí)性上與教材內(nèi)容存在差異,在運(yùn)用時(shí)切忌誤用亂用,這就要求老師特別了解文學(xué)名著和教材內(nèi)容,平時(shí)認(rèn)真研究教材和名著,客觀把握教材和名著,精心設(shè)計(jì)以確保文學(xué)名著在歷史教學(xué)中運(yùn)用的科學(xué)性。
3.3反饋性的問(wèn)題
在歷史教學(xué)中運(yùn)用文學(xué)名著時(shí),要密切關(guān)注學(xué)生的反饋。比如:課上要注意學(xué)生的反應(yīng)及互動(dòng)情況,課下要多與學(xué)生溝通,了解學(xué)生的需要,只有這樣才能全面地評(píng)價(jià)在歷史教學(xué)中運(yùn)用文學(xué)名著的好壞、成功與否,若有問(wèn)題就可以及時(shí)地改進(jìn),以使文學(xué)名著在歷史教學(xué)中運(yùn)用得恰到好處。
4.結(jié)語(yǔ)
本文主要探討了文學(xué)名著在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的應(yīng)用。用文學(xué)名著導(dǎo)入新課,激發(fā)興趣,營(yíng)造逼真的歷史氛圍。用文學(xué)名著突破重難點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的記憶和理解。用文學(xué)名著對(duì)歷史課堂進(jìn)行小結(jié),使學(xué)生系統(tǒng)地掌握歷史知識(shí)。總之,文學(xué)名著如何在歷史教學(xué)中更好地運(yùn)用,這只是一個(gè)開(kāi)始,今后還有許多工作需要去完成,希望本文能夠?yàn)槲膶W(xué)名著輔助歷史教學(xué)提供幫助和有益的借鑒。
參考文獻(xiàn):
《自然》雜志的回答是：要。我們不僅僅要展現(xiàn)出科學(xué)研究是怎樣進(jìn)行的，也要告訴公眾它是怎么做錯(cuò)的。
12月3日，由外研社聯(lián)合麥克米倫出版集團(tuán)、自然出版集團(tuán)共同策劃編輯的《〈自然〉百年科學(xué)經(jīng)典》（Nature：the Living Record of Science）叢書(shū)第一、二卷的首發(fā)式在中國(guó)科學(xué)院國(guó)家科學(xué)圖書(shū)館舉行。
這套英漢雙語(yǔ)對(duì)照版《〈自然〉百年科學(xué)經(jīng)典》共十卷。多位參與這套叢書(shū)出版的人員都表達(dá)了這樣一個(gè)愿望：希望用這套叢書(shū)告訴中國(guó)的科研人員應(yīng)有的科學(xué)規(guī)范，喚醒他們的科學(xué)良知和科學(xué)精神。
科學(xué)研究還要告訴公眾它是怎樣做錯(cuò)的
《自然》雜志自1869年創(chuàng)刊以來(lái)共發(fā)表過(guò)10萬(wàn)余篇論文。作為全世界最有影響的科學(xué)期刊，《自然》報(bào)道過(guò)現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域最重要的發(fā)現(xiàn)。
該雜志主編菲利普·坎貝爾認(rèn)為，科學(xué)中真正重要的發(fā)現(xiàn)更像海水漲潮而非海嘯，他們是經(jīng)過(guò)逐步積累而逐漸顯露出來(lái)的。因此有時(shí)必須在兩種情況之間折衷：一是需要對(duì)科研中的重點(diǎn)論題予以公正的評(píng)判，二是不能忽略任何為某一學(xué)科帶來(lái)重大變革的工作。
這套叢書(shū)在十萬(wàn)余篇論文中挑選了840余篇經(jīng)典文獻(xiàn)。是否將那些后來(lái)被證明是錯(cuò)誤的文章囊括其中呢？
菲利普·鮑爾認(rèn)為，他們有利于理解當(dāng)時(shí)這個(gè)想法是如何被接受的。比如，優(yōu)生論或者通過(guò)選擇性繁殖對(duì)人類基因進(jìn)行改造的諸多努力等，都出現(xiàn)在達(dá)爾文的人類起源學(xué)說(shuō)發(fā)表至少50年后。這些論調(diào)現(xiàn)在屬于被摒棄之列，但簡(jiǎn)單地忽略他們不僅是對(duì)歷史的不誠(chéng)實(shí)，而且會(huì)曲解當(dāng)時(shí)生物學(xué)家對(duì)達(dá)爾文的理解。
因此，選集中也收錄了少數(shù)可稱得上是“臭名昭著”的文章。比如上世紀(jì)六十年代末七十年代初的“聚合水”事件。當(dāng)時(shí)前蘇聯(lián)科學(xué)家聲稱發(fā)現(xiàn)了一種新的超粘滯狀態(tài)的水。雖然后來(lái)這一結(jié)果被證明是毫無(wú)根據(jù)的，但在近10年的時(shí)間里，全世界各地的很多科學(xué)家們都糾結(jié)在它的研究中。
科學(xué)界也有自己的時(shí)尚
在公眾的眼中，科學(xué)論文是晦澀難懂的。
菲利普·鮑爾建議公眾換一個(gè)角度來(lái)看這本經(jīng)典。他說(shuō)，科學(xué)研究也如同時(shí)裝一樣有自己的時(shí)尚和潮流，這一點(diǎn)在《自然》中能體現(xiàn)出來(lái)。
比如核物理，由于成長(zhǎng)為一個(gè)高度技術(shù)性的學(xué)科，戰(zhàn)后它在《自然》消失了，天文學(xué)取而代之成為《自然》雜志中物理學(xué)科的主要代表。而上世紀(jì)八十年代中期高溫超導(dǎo)材料被發(fā)現(xiàn)時(shí)，沒(méi)有一期《自然》上沒(méi)有討論相關(guān)問(wèn)題的論文。
而最近，物理學(xué)家們開(kāi)始抱怨生物學(xué)家接管了《自然》。
值得一提的是，趙忠堯、陳培基等中國(guó)科學(xué)家的研究成果也入選其中。但菲利普·坎貝爾強(qiáng)調(diào)，本書(shū)選篇的重要原則之一是從國(guó)際化的視角考慮每篇文章的重要性，并不偏向與中國(guó)相關(guān)的或者是中國(guó)科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)。
用百年《自然》喚醒科學(xué)良知與精神
2004年，中國(guó)新聞出版總署副署長(zhǎng)鄔書(shū)林到自然集團(tuán)訪問(wèn)，曾請(qǐng)教麥克米倫公司的前總裁Christopher先生一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)的科技期刊、科學(xué)論文要達(dá)到《自然》的水平還要多少年？
Christopher先生誠(chéng)實(shí)地告訴鄔書(shū)林：大概50年內(nèi)看不到吧。
在當(dāng)前的高考體制下，文學(xué)名著閱讀的教學(xué)效率極低，自文學(xué)名著進(jìn)入高考卷，教師們組織教學(xué)時(shí)，依然是考什么就教什么，怎么考就怎么教。2011年文學(xué)名著走進(jìn)江西高考卷。江西考綱規(guī)定，文學(xué)名著，要求了解名著的故事情節(jié)和人物形象，考查的是識(shí)記能力，以客觀題的形式出現(xiàn)，目的是檢測(cè)考生課外閱讀的積累情況和對(duì)相關(guān)文本的理解情況。于是"文學(xué)名著"也進(jìn)入了教師的視野，但教師教學(xué)時(shí)只是簡(jiǎn)單重復(fù)訓(xùn)練學(xué)生對(duì)名著中情節(jié)、細(xì)節(jié)、人物的形象和命運(yùn)的準(zhǔn)確了解和掌握，教學(xué)方法多為題海戰(zhàn)術(shù)，內(nèi)容由學(xué)生自讀，基本不講，更不用說(shuō)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入鑒賞了。課堂很單調(diào)，名著有的韻味蕩然無(wú)存。2015年起，江西回歸全國(guó)卷，文學(xué)名著題退出高考卷，那些文學(xué)名著也如同退出考卷的選修教材一樣，基本棄荒，無(wú)人問(wèn)津了。過(guò)于功利化的文學(xué)名著閱讀指導(dǎo)已經(jīng)使"傳承優(yōu)秀文化"這一高考考查目的失去了正常的方向。名著成了考生們進(jìn)入大學(xué)的敲門磚，他們?yōu)榱丝荚嚩x名著，一旦考試結(jié)束則把名著棄之腦后。這樣的名著閱讀并沒(méi)有使學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)得到真正的提高，反而增加了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。
"臉都腫了，怎么辦？"
1.改革評(píng)價(jià)制度，巧加引導(dǎo)
教師和學(xué)生對(duì)閱讀名著熱情不高，我認(rèn)為根子要追溯到政府層面。對(duì)教師、學(xué)生唯分?jǐn)?shù)論英雄， 對(duì)學(xué)校只把高考上本科以上人刀喙炎魑評(píng)價(jià)學(xué)校成敗的主要甚至是唯一標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)方式是導(dǎo)致學(xué)校、教師、學(xué)生只重拿分，罔顧素質(zhì)養(yǎng)成的最主要原因。如果不折斷這根只顧眼前考試成績(jī)，不顧學(xué)生的全面發(fā)展的教育功利化指揮棒，素質(zhì)教育的愿景可能永遠(yuǎn)只能是遠(yuǎn)景，更遑論文學(xué)名著閱讀教學(xué)困境的突破。當(dāng)然，轉(zhuǎn)變不可能一蹴而就，需要逐步引導(dǎo)。而讓名著閱讀重回高考卷，應(yīng)是一個(gè)無(wú)奈而又有效的方法?？碱}形式可以借助這次高考改革的春風(fēng)實(shí)行多樣化。讓名著進(jìn)入大閱讀我認(rèn)為也是一種不錯(cuò)的選擇，當(dāng)然范圍可以突破那選定的八部。
2.轉(zhuǎn)變觀念，遠(yuǎn)離功利
從教師方面來(lái)說(shuō)，要始終牢記教育的宗旨，遠(yuǎn)離語(yǔ)文教學(xué)的功利性. 北大教授錢理群也在一次語(yǔ)文教學(xué)社會(huì)大討論中呼吁：要在中學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)中給學(xué)生奠定一個(gè)'精神的底子'，而這決不能僅僅依靠語(yǔ)文課本的學(xué)習(xí)。" 語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是幫學(xué)生考個(gè)好分，更應(yīng)是通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生"與文本展開(kāi)對(duì)話，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，增強(qiáng)民族使命感和社會(huì)責(zé)任感；養(yǎng)成對(duì)語(yǔ)言、文學(xué)以及文化現(xiàn)象獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，發(fā)展思維品質(zhì)，增強(qiáng)思維的深刻性和批判性；樂(lè)于進(jìn)行交流和思想碰撞，在互相切磋中，加深領(lǐng)悟，共同提高；通過(guò)閱讀和思考，吸收中外古今優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹(shù)立積極向上的人生理想。" 過(guò)于功利化的文學(xué)名著閱讀指導(dǎo)已經(jīng)使"傳承優(yōu)秀文化"這一高考考查目的失去了正常的方向，更與課程目標(biāo)背離甚遠(yuǎn)。我們必須樹(shù)立大語(yǔ)文的教育觀，明確語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等，充分認(rèn)識(shí)到文學(xué)名著閱讀的積極作用，要通過(guò)文學(xué)名著的閱讀開(kāi)拓學(xué)生學(xué)習(xí)視野，使他們自覺(jué)地把學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文置于社會(huì)大課堂這個(gè)廣闊背景中。要改變教學(xué)活動(dòng)圍繞高考知識(shí)點(diǎn)展開(kāi)，重知識(shí)輕人文的現(xiàn)狀，緊緊抓住文學(xué)名著閱讀這塊重要陣地來(lái)提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
從學(xué)生方面來(lái)說(shuō)，要著眼自己的成長(zhǎng)發(fā)展，不能因考費(fèi)讀。高考固然很重要，重要到甚至決定著自己的人生路，但良好的人文素養(yǎng)對(duì)自己的更好地發(fā)展也十分重要。
3.改革教學(xué)方法，培養(yǎng)閱讀興趣
著名的心理學(xué)家皮亞杰指出："一切有成效的活動(dòng)必須以某種興趣做先決條件。"興趣是最好的老師，有興趣才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。課堂不僅是一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所，更是一個(gè)學(xué)生展示自我，發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)展自我的平臺(tái)。文學(xué)名著教學(xué)要很好的利用這個(gè)平臺(tái)，通過(guò)舉辦各種閱讀活動(dòng)讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與進(jìn)去?？梢宰屨Z(yǔ)文成績(jī)一向較好的學(xué)生介紹自己的學(xué)習(xí)心得，從而增強(qiáng)其他學(xué)生的閱讀動(dòng)力。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文成績(jī)好的學(xué)生，他們的閱讀量一定比較大?？梢越M織寫讀書(shū)筆記并且進(jìn)行評(píng)比，可以組開(kāi)展讀書(shū)交流會(huì)，也可以先欣賞課文視頻如《紅樓夢(mèng)》、《祝?！返?，然后組織學(xué)生對(duì)某個(gè)名著章節(jié)進(jìn)行改編，表演活動(dòng)，還可以設(shè)立研究課題，引導(dǎo)學(xué)生從名著走進(jìn)自己的現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)行課題研究。
4.加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)
文學(xué)名著很多是大部頭，而學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，時(shí)間稀缺。魚(yú)和熊掌要兼得，就有必要加強(qiáng)閱讀方法的指導(dǎo)。
在閱讀方式上，可以介紹速讀、精讀的方法，改掉小學(xué)時(shí)形成的指讀法。評(píng)點(diǎn)，是我國(guó)傳統(tǒng)的讀書(shū)方法，對(duì)提高學(xué)生的分析、理解、鑒賞的能力大有好處。做讀書(shū)筆記也是一種增強(qiáng)閱讀積累，提升學(xué)生理解分析能力的好方法。這些都不妨也介紹給他們。
90后大學(xué)生已逐漸成為當(dāng)下大學(xué)校園的主力軍，他們是國(guó)家的未來(lái)和民族的希望。他們的文明素養(yǎng)將在很大程度上體現(xiàn)著社會(huì)的文明程度甚至決定著中華民族的前途和命運(yùn)。
一、90后大學(xué)生基礎(chǔ)文明存在的主要問(wèn)題
90后大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境與以往存在巨大差異，這些差異對(duì)學(xué)生們的基礎(chǔ)文明養(yǎng)成帶來(lái)了較大影響。筆者通過(guò)與學(xué)生進(jìn)行交流，與老師及家長(zhǎng)等人群進(jìn)行交流和通過(guò)對(duì)學(xué)生經(jīng)常使用的人人網(wǎng)、微博、微信、QQ等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行調(diào)查，經(jīng)過(guò)了解編制調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)筆者所在院校4個(gè)年級(jí)不同專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果總結(jié)如下：
（一）學(xué)習(xí)風(fēng)氣有待加強(qiáng)。在90后大學(xué)生當(dāng)中，對(duì)于學(xué)習(xí)急功近利的心態(tài)較重，從而忽視了基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累。調(diào)查顯示，74%的學(xué)生有過(guò)上課逃課、遲到或早退等行為。80%以上的同學(xué)有過(guò)不同程度的上課走神玩手機(jī)、吃東西、睡覺(jué)等不良行為。
（二）守紀(jì)意識(shí)和基本文明規(guī)范有待強(qiáng)化。根據(jù)調(diào)查，首先，在學(xué)生中還存偷竊現(xiàn)象，60%多的同學(xué)反映自己曾丟過(guò)水壺，一部分學(xué)生表示自己丟過(guò)手機(jī)、錢包或筆記本電腦等貴重物品。其次，有70%的同學(xué)表示在學(xué)校里經(jīng)常見(jiàn)到衣著隨便、濃裝艷抹的學(xué)生自由出入教室，不尊敬師長(zhǎng)。再次，學(xué)生寢室衛(wèi)生差也是一個(gè)普遍現(xiàn)象。主要發(fā)生在男同學(xué)宿舍，個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣差，寢室衛(wèi)生不整理，臟亂不堪。第四，使用不文明語(yǔ)言已經(jīng)非常普遍，有80%以上的同學(xué)使用和經(jīng)常使用不文明語(yǔ)言，這其中網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)和日常交流是不文明語(yǔ)言最主要的傳播途徑。第五，90后大學(xué)生的公共道德方面的問(wèn)題也不容忽視，有70%以上的同學(xué)反映身邊同學(xué)公共衛(wèi)生習(xí)慣差。最后，還有一部分學(xué)生不愿參加集體活動(dòng)，缺乏集體榮譽(yù)感和責(zé)任感。
（三）戀愛(ài)觀需要引導(dǎo)。談戀愛(ài)是現(xiàn)在各高校普遍存在的現(xiàn)象。在本次調(diào)查中顯示，低年級(jí)學(xué)生中有30% 左右談戀愛(ài)，高年級(jí)的比例更高。一部分學(xué)生對(duì)待戀愛(ài)問(wèn)題態(tài)度自由，認(rèn)為戀愛(ài)就是眼前的事，不喜歡了隨時(shí)分開(kāi)換人。還有一部分學(xué)生交往不得體，談情說(shuō)愛(ài)不分場(chǎng)合，在公共場(chǎng)合過(guò)分親熱。更有因與情敵大打出手而害人害己的案例發(fā)生。
二、高校加強(qiáng)90后大學(xué)生基礎(chǔ)文明教育的可行性措施
（一）加強(qiáng)高校制度建設(shè)，優(yōu)化學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境。（1）加強(qiáng)學(xué)風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)，為學(xué)生基礎(chǔ)文明教育提供良好的環(huán)境基礎(chǔ)。學(xué)風(fēng)是一所大學(xué)的靈魂，是學(xué)校生存與發(fā)展的根本支柱，也是良好校風(fēng)重要組成部分。學(xué)風(fēng)和校風(fēng)是校園文明的重要體現(xiàn)，它作為學(xué)生成長(zhǎng)的“軟環(huán)境”，對(duì)學(xué)生人生觀價(jià)值觀的提升起著引導(dǎo)、激勵(lì)、示范和約束的作用。努力構(gòu)建一個(gè)學(xué)風(fēng)端正，文明誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)自強(qiáng)，積極進(jìn)取的校風(fēng)，可對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)起到潛移默化的作用。（2）完善制度建設(shè)，確?；A(chǔ)文明教育有“法”可依。要使學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)，首先要有強(qiáng)有力的制度作依托，用制度來(lái)約束和管理學(xué)生，才能確保學(xué)生基礎(chǔ)文明教育落到實(shí)處。高校應(yīng)積極完善制度建設(shè)，確?；A(chǔ)文明教育科學(xué)化、長(zhǎng)遠(yuǎn)化、常態(tài)化。以筆者所在的學(xué)校為例，每年都會(huì)對(duì)新生進(jìn)行入學(xué)教育，將與學(xué)生利益密切相關(guān)的文件匯編成《大學(xué)生手冊(cè)》，以供學(xué)生查閱，也作為學(xué)校管理學(xué)生的依據(jù)。（3）推進(jìn)校園文化建設(shè)，發(fā)掘校園文化對(duì)提升學(xué)生基本文明素養(yǎng)的潛在作用。校園文化對(duì)學(xué)生的影響是潛在的、有滲透性的，正所謂“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。積極向上的、高雅的校園文化對(duì)基礎(chǔ)文明教育有著巨大促進(jìn)作用。高校應(yīng)利用各種活動(dòng)為載體，依托各類學(xué)生組織，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，從而推動(dòng)校園文化建設(shè)。
以筆者所在的學(xué)校為例，充分發(fā)揮學(xué)生文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)基礎(chǔ)文明建設(shè)的促進(jìn)作用，如開(kāi)展“雷鋒活動(dòng)月”，寢室文化節(jié)，新生學(xué)唱校歌合唱比賽等，不僅能鍛煉學(xué)生的綜合素質(zhì)，還可以提升其自覺(jué)意識(shí)。
（二）完善學(xué)生教育管理機(jī)制，提升育人工作水平。（1）重視對(duì)學(xué)生的文明禮儀和守信教育，引導(dǎo)其對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。針對(duì)90后大學(xué)生思想的特點(diǎn)，應(yīng)采取有效的教育方式。首先，充分發(fā)揮“兩課”、團(tuán)校、黨校的教育作用。通過(guò)這些課程使學(xué)生明白道理，同時(shí)圍繞尊師、勤學(xué)、禮節(jié)、男女交往、儀表和法律基礎(chǔ)等方面進(jìn)行深入的探討，使基礎(chǔ)文明的提升融入到學(xué)生的日常生活中。其次，以開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化類課程為指導(dǎo)，推動(dòng)民族傳統(tǒng)美德進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生心中。傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的道德品格是90大學(xué)生需要學(xué)習(xí)和加強(qiáng)的，除了課程指導(dǎo)，學(xué)校還應(yīng)開(kāi)展同學(xué)們喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳播，例如中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)大賽、漢字聽(tīng)寫大賽等。讓學(xué)生把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化有機(jī)的結(jié)合，傳承民族精神。（2）加強(qiáng)對(duì)90后大學(xué)生的心理輔導(dǎo)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和戀愛(ài)觀，從主觀上減少不文明行為的發(fā)生。90后大學(xué)生是在特殊環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，他們的生長(zhǎng)環(huán)境相對(duì)優(yōu)越，但受到各種文化思潮的沖擊也很嚴(yán)重，加之心理發(fā)展不成熟，產(chǎn)生了基本文明素質(zhì)缺失和戀愛(ài)觀有偏差的情況。學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮各種媒介對(duì)心理健康知識(shí)的宣傳作用，通過(guò)心理咨詢加強(qiáng)與學(xué)生的心靈交流與溝通，及時(shí)提供有效的心理指導(dǎo)。以筆者所在學(xué)校為例，對(duì)學(xué)生工作者全部進(jìn)行心理咨詢師培訓(xùn)，提高其專業(yè)素質(zhì)，做到盡早發(fā)現(xiàn)、及時(shí)預(yù)防，有效干預(yù)因心理問(wèn)題引發(fā)的違紀(jì)違法現(xiàn)象，促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。（3）培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理的主動(dòng)性和積極性，充分發(fā)揮學(xué)生自律意識(shí)對(duì)基礎(chǔ)文明的推動(dòng)作用。學(xué)生內(nèi)在的動(dòng)力是大學(xué)生基礎(chǔ)文明建設(shè)的關(guān)鍵因素。應(yīng)注重學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)，從思想上認(rèn)清學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和目的，明確知識(shí)的重要性和環(huán)境帶來(lái)的壓力。要激發(fā)學(xué)生提升文明修養(yǎng)的主動(dòng)性與自覺(jué)性。讓學(xué)生明確，針對(duì)當(dāng)下自由擇業(yè)的就業(yè)環(huán)境和雙向選擇的人才選拔模式，除了加強(qiáng)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)外，更要培養(yǎng)自己綜合能力，提高自身道德修養(yǎng)，才能更好地迎接挑戰(zhàn)。
參考文獻(xiàn)
一、引言
（一）時(shí)代背景
素質(zhì)教育是當(dāng)今教育的主旋律，在這種大背景下，文學(xué)教育受到了前所未有的重視，推行文學(xué)教育的重要途徑之一便是名著閱讀。而且，中學(xué)階段是讀書(shū)的黃金階段。這個(gè)階段的學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、認(rèn)知能力都會(huì)很強(qiáng)。除了學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)外，中學(xué)生應(yīng)該開(kāi)闊視野，努力汲取多方面的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，充分認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己?？梢哉f(shuō)，名著以其豐富性、深刻性、經(jīng)典性成為了中學(xué)生擴(kuò)大自己知識(shí)面的重要工具。
（二）名著的內(nèi)涵
名著指的是具有豐富的人生意蘊(yùn)和永恒的藝術(shù)價(jià)值，為一代又一代讀者反復(fù)閱讀、欣賞，體現(xiàn)民族審美風(fēng)尚和美學(xué)精神，深具原創(chuàng)性的文學(xué)作品。它們是文學(xué)史的支架和龍骨。①
（三）閱讀名著的作用
閱讀能讓我們足不出戶便了解外面紛呈的世界。閱讀名著有如下作用：獲取知識(shí)，開(kāi)闊視野；提升審美情趣，提高對(duì)文學(xué)的鑒賞能力；培養(yǎng)人文素養(yǎng)，有助于形成健全的人格；有助于形成多元化的思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
二、名著閱讀過(guò)程中學(xué)生面臨的問(wèn)題
（一）教師的指導(dǎo)力度不夠
中學(xué)生對(duì)名著的閱讀大多僅限于感官上的初級(jí)理解，而有了教師的講解就能將這種初級(jí)感受上升到對(duì)生活高層次的領(lǐng)悟上，從而拓展了學(xué)生在人文精神方面的發(fā)展空間。教師的指導(dǎo)對(duì)學(xué)生今后的人生觀、世界觀都會(huì)產(chǎn)生積極的影響。而在現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)踐中，教師的指導(dǎo)由于時(shí)間等因素嚴(yán)重缺乏，由此導(dǎo)致名著閱讀的效果將大打折扣。
（二）時(shí)間分配不合理
中學(xué)生普遍面臨著升學(xué)壓力，因此名著，這些所謂的“課外讀物”，往往得不到師生應(yīng)有的重視。學(xué)生沒(méi)有時(shí)間閱讀，即使課程上有要求，學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生的多重壓力，也會(huì)迫使學(xué)生對(duì)名著閱讀喪失興趣，或者迫于考試壓力，僅僅閱讀名著的導(dǎo)讀部分。對(duì)此，在時(shí)間分配方面，對(duì)名著的閱讀應(yīng)該重點(diǎn)放在課程不太繁重、升學(xué)壓力不是很大的一、二年級(jí)。
（三）教師的功利主義心理嚴(yán)重
新一輪的課程改革將名著導(dǎo)讀引入了語(yǔ)文課本，這無(wú)疑是好現(xiàn)象。但是，受應(yīng)試教育的影響，名著導(dǎo)讀更多的論為了空殼。教師為了應(yīng)付考試，只讓學(xué)生去記憶文學(xué)名著的作者、年月、中心思想、主人公、藝術(shù)手法，而完全不管學(xué)生是否真正理解了文學(xué)名著中的精神內(nèi)涵，這樣不利于培養(yǎng)中學(xué)生獨(dú)立思考、分析解決問(wèn)題的能力，同時(shí)對(duì)中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高也沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的幫助。因此，解開(kāi)應(yīng)試教育的枷鎖，讓學(xué)生真正地融入到名著中，是我們急需解決的問(wèn)題。
（四）學(xué)生讀而不思，思而不寫
名著閱讀不僅僅要讀，更重要的還要思考?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”思考、討論、寫作是對(duì)名著精神內(nèi)涵的最好詮釋，也是檢驗(yàn)對(duì)名著理解程度的重要方法。但是在中學(xué)名著閱讀的教學(xué)過(guò)程中，思考和寫作往往得不到應(yīng)有的重視。在學(xué)生沒(méi)有思考之前，教師就已經(jīng)將名著的中心思想以固定的模式灌輸給了學(xué)生，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和審美素養(yǎng)。名著閱讀不是吃快餐，需要我們認(rèn)真地品味、細(xì)心地咀嚼。葉圣陶先生曾說(shuō)：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，最重要的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)文敏銳的感覺(jué)?！雹诖罅康拿喿x能夠培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，提升他們的語(yǔ)文修養(yǎng)，比如閱讀之后的寫作就是這種提升的最直接體現(xiàn)。認(rèn)真研究名著中的寫作技巧，并引導(dǎo)學(xué)生將這些技巧運(yùn)用到寫作中，對(duì)提升學(xué)生的寫作水平將大有裨益。
三、解決問(wèn)題的方案
（一）教師要發(fā)揮主觀能動(dòng)性
由于中學(xué)生的閱讀能力、分析能力不是很強(qiáng)，因此語(yǔ)文教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，幫助學(xué)生對(duì)文學(xué)名著的精神內(nèi)涵進(jìn)行理解和感悟，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和審美觀。
（二）從學(xué)生的興趣出發(fā)
歌德說(shuō)：“鑒賞力不是靠欣賞中等作品，而是要靠觀賞最好的作品，才能培養(yǎng)成的?！雹勖倪x擇不僅要考慮到其經(jīng)典性、科學(xué)性、豐富性、代表性，還要充分考慮到學(xué)生的興趣。興趣是最好的教師，中學(xué)教學(xué)中的名著閱讀要從學(xué)生的興趣出發(fā)，語(yǔ)文教師要為中學(xué)生選擇適合他們的讀物，例如海倫?凱勒的《假如給我三天光明》、丹尼爾?笛福的《魯濱遜漂流記》、高爾基的《童年》、歌德的《少年維特的煩惱》、中國(guó)四大名著等。
（三）采用情景教學(xué)法
除了要從學(xué)生的興趣出發(fā)之外，教師還應(yīng)采用多種多樣的教學(xué)方式，以利于學(xué)生對(duì)文學(xué)名著的理解和吸收。語(yǔ)文教師可以把情景教學(xué)法帶入到名著閱讀教學(xué)中，其包括課堂游戲、影像賞析、角色模擬等。例如，在閱讀英國(guó)小說(shuō)家丹尼爾?笛福的代表作《魯濱遜漂流記》這部小說(shuō)時(shí)，教師可以讓學(xué)生對(duì)其中的一些精彩環(huán)節(jié)進(jìn)行角色模擬，也可以讓學(xué)生對(duì)其中精彩的句子進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
（四）針對(duì)性訓(xùn)練
在中學(xué)階段，名著閱讀應(yīng)該貫穿在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，并在每個(gè)學(xué)期都要安排一兩個(gè)專題對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的訓(xùn)練。專題訓(xùn)練有助于把名著的重要作用提升到一定的高度。
四、小結(jié)
中學(xué)階段讓學(xué)生閱讀名著，對(duì)培養(yǎng)他們的文學(xué)素養(yǎng)、促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)有著重要的作用。語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該重視名著閱讀的重要性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成健全的人格，培養(yǎng)高尚的情操。同時(shí)，中學(xué)生也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到文學(xué)素養(yǎng)對(duì)自身的重要性，從而積極主動(dòng)地從名著中汲取知識(shí)、豐富自己。
注釋：
眾所周知，中考語(yǔ)文更多體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力的考查，準(zhǔn)確地體現(xiàn)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念，以《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù)，以現(xiàn)行的語(yǔ)文教材為基本范圍。文言文閱讀材料以《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦背誦的篇目為主，現(xiàn)代文閱讀材料以與課內(nèi)材料水平相當(dāng)?shù)恼n外文字材料為主。這具體而明確地指出了初中語(yǔ)文課本在中考中的地位和作用。
識(shí)字與寫字：認(rèn)識(shí)3500個(gè)常用字，其中3000個(gè)左右會(huì)寫。寫字能力的考查，強(qiáng)調(diào)了書(shū)寫的正確、端正、整潔。
知識(shí)積累與運(yùn)用：強(qiáng)調(diào)了對(duì)古詩(shī)文和現(xiàn)代詩(shī)文的理解能力的考查。提出了“能根據(jù)要求仿寫句子”的要求，去掉了“能借助語(yǔ)感和語(yǔ)法修辭常識(shí)，增強(qiáng)語(yǔ)意的理解與表達(dá)”“能對(duì)語(yǔ)段及句子作適當(dāng)?shù)男薷摹薄澳軐?duì)一組邏輯混亂的句子作恰當(dāng)?shù)呐判颉薄澳軐?duì)廣告語(yǔ)、宣傳語(yǔ)等作簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)賞析”等內(nèi)容。
文言文閱讀：增加了“對(duì)文章的內(nèi)容、語(yǔ)言和寫法有自己的體會(huì)和見(jiàn)解”的要求，原來(lái)的“概括文章中心”改為“理解文章的基本內(nèi)容”。
現(xiàn)代文閱讀：在原有的基礎(chǔ)上又增加了“整體感知文章的主要內(nèi)容，把握文章的中心”“理解段落之間的關(guān)系，理清文章思路”“理解重要的詞語(yǔ)和句子在具體語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用”的具體要求。
寫作：明確提出了對(duì)各類文體的要求，如：寫記敘文，做到內(nèi)容具體；寫簡(jiǎn)單的說(shuō)明文，做到清楚明白；寫簡(jiǎn)單的議論文，做到有理有據(jù)。根據(jù)需要，能寫常見(jiàn)的應(yīng)用文。對(duì)于文章表達(dá)還提出了“力求有創(chuàng)意的表達(dá)”“根據(jù)表達(dá)的需要，選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式”的要求。
綜合性學(xué)習(xí)：2011年學(xué)科說(shuō)明要求更具體，如“根據(jù)提供的資料，設(shè)計(jì)活動(dòng)的簡(jiǎn)單方案”“根據(jù)要求提取文字材料的重要信息”“說(shuō)明、歸納圖表所反映的主要內(nèi)容，并形成自己的認(rèn)識(shí)”等。
二、2012中考考點(diǎn)及應(yīng)對(duì)策略
1、考點(diǎn)分析。
近兩年的中考試題，在試題結(jié)構(gòu)、命題內(nèi)容和題型、題量上基本上沒(méi)有變化。試卷分為“積累”、“文言文閱讀”、“現(xiàn)代文閱讀” 和“作文”四大板塊。試題內(nèi)容也保持相對(duì)的穩(wěn)定，測(cè)試目的明確：從課內(nèi)外名言名句的積累運(yùn)用，到課內(nèi)外文言文的閱讀，再到課外現(xiàn) 代文的閱讀，最后是話題作文的寫作。重視考查學(xué)生的知識(shí)積累，尤其是注重考查學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際和生活經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。如果學(xué)生有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，正確的答題思路，以及較強(qiáng)的理解表達(dá)能力。
數(shù)字信息化的發(fā)展帶來(lái)了大學(xué)教學(xué)模式與教學(xué)法的革新，越來(lái)越多的教師開(kāi)始關(guān)注多模態(tài)的教學(xué)方法。20世紀(jì)末期，國(guó)外教育組織NewLondonGroup提出了“多模態(tài)教學(xué)”的概念，認(rèn)為借助視頻，圖片，聲音等不同符號(hào)的多種途徑，實(shí)現(xiàn)特殊語(yǔ)境下知識(shí)的傳遞。語(yǔ)言的習(xí)得得益于外界信息和意義的氛圍，多模態(tài)的文本內(nèi)容呈現(xiàn)會(huì)刺激學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣。英美文學(xué)課程旨在引導(dǎo)學(xué)生研讀作家作品，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)會(huì)文學(xué)知識(shí)，但這對(duì)普通學(xué)生有一定的難度，因此作為多模態(tài)教學(xué)的語(yǔ)篇范本——名著改編的影視作品得到了重視，雖然這并不能代替原著的閱讀，但只要教師把握選材和使用的尺寸，堅(jiān)持“忠于原作，旨在創(chuàng)新”的原則，最終能夠提高鑒賞水平和擴(kuò)大文化視野。
一、選擇影視作品的原則上
一般來(lái)說(shuō)，影視作品改編有三種：“強(qiáng)調(diào)忠實(shí)于原著的翻譯式改編、細(xì)節(jié)開(kāi)放改編而整體框架風(fēng)格與原著一致的框架式改編，以及以原著為素材、放開(kāi)手腳大膽創(chuàng)造的自由式改編”。作為多模塊教學(xué)形式的影視欣賞，直觀有力地指導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)作品中想象的社會(huì)場(chǎng)景和人物關(guān)系變成立體的畫面，在導(dǎo)入部分較好地提高了學(xué)生的興趣。傳統(tǒng)觀念上，教師往往優(yōu)先原汁原味的教學(xué)材料，舍棄后期改動(dòng)較大的影片。因此，根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)，貼合原作的影視作品理應(yīng)受到重視，但筆者認(rèn)為，另外兩種素材也是具有可用性的。隨著文化多元化的發(fā)展，作為成年人的大學(xué)生群體，有著成熟獨(dú)立的人格，可以讓他們從多個(gè)角度來(lái)接觸不同文學(xué)作品的解讀。其中語(yǔ)言文明、發(fā)音地道純正的，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和歷史背景的作品，都有助于學(xué)生準(zhǔn)確的理解。如果影視作品中出現(xiàn)不合適的內(nèi)容，教師可選擇利于課程的部分視頻，布置閱讀文學(xué)著作與影視作品對(duì)比的作業(yè)，不同時(shí)期、不同版本影視作品的比較研究如論文，影評(píng)，讓學(xué)生充分意識(shí)到原作與改編作品的差異和創(chuàng)新，加深學(xué)生對(duì)原著的印象，結(jié)合時(shí)代特征，發(fā)現(xiàn)其閃光點(diǎn)和局限性。例如，《傲慢與偏見(jiàn)》《簡(jiǎn)愛(ài)》和《德伯家的苔絲》等文學(xué)名著，已拍攝過(guò)多年代、多版本的影視劇，基本上沒(méi)有做過(guò)太多的改變，教師可直接推介給學(xué)生觀看。再如華盛頓歐文的《睡谷的傳說(shuō)》，從首次電影版的《無(wú)頭騎士》（1992），迪士尼動(dòng)畫版本（1958），到影片《睡谷》（1999），再到美劇《斷頭谷》系列，改動(dòng)巨大，和原作毫無(wú)關(guān)聯(lián)，教師可建議學(xué)生先參考相關(guān)論文，比如《評(píng)小說(shuō)<睡谷的傳說(shuō)>與電影<斷頭谷>》，文中通過(guò)對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)故事情節(jié)上有一些改編，但與時(shí)俱進(jìn)地再現(xiàn)了歐文原作的特點(diǎn)，給學(xué)生以啟迪。
二、使用影視作品的方式上
大多數(shù)學(xué)生在英美文學(xué)選讀過(guò)程中，會(huì)遇到許多困難打消他們的積極性?；逎y懂的生詞，冗長(zhǎng)的句子和篇幅，復(fù)雜的人物關(guān)系都會(huì)成為學(xué)習(xí)的障礙。而影視作品營(yíng)造出的多模態(tài)語(yǔ)篇，精彩的臺(tái)詞對(duì)白，演員生動(dòng)的表演，將這些都濃縮在鏡頭前，尤其是忠于原作的作品，全面地描繪出原書(shū)的精要，學(xué)生可以將兩者結(jié)合起來(lái)，既能把握經(jīng)典選段，又能掌握整本書(shū)的線索概要。很多學(xué)生還會(huì)不滿足于影片，想要閱讀原文，一探究竟。因此傳統(tǒng)的文學(xué)課會(huì)組織學(xué)生觀賞完整的影片，由于課程學(xué)時(shí)有限，不能過(guò)多的使用。教師可采用影視作品中的靜態(tài)圖片，在PPT中簡(jiǎn)單的說(shuō)明介紹，吸引學(xué)生的注意力。課堂上教師介紹作品，明確主題任務(wù)，可要求學(xué)生課余時(shí)間自行觀看，完成設(shè)置的各項(xiàng)任務(wù)，理解名著內(nèi)容的練習(xí)，還可進(jìn)行角色扮演、臺(tái)詞配音和戲劇表演等課外活動(dòng)。另外教師選定或制作圖片、音頻和視頻片段等多模態(tài)形式的教學(xué)手段，就可以解決當(dāng)堂觀看全部影片耗時(shí)的問(wèn)題；還可剪輯簡(jiǎn)短的視頻、音頻片段，在授課中或課外在線平臺(tái)播放。邀請(qǐng)愛(ài)好或擅長(zhǎng)多媒體技術(shù)的學(xué)生，按照布置的任務(wù)單自愿地幫助制作或拍攝視頻。其中忠于原作風(fēng)格的可用來(lái)做課堂教學(xué)材料，旨在創(chuàng)新的則可作為第二課堂的活動(dòng)范本，供學(xué)生交流互動(dòng)。參加活動(dòng)的學(xué)生應(yīng)有適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)措施，調(diào)動(dòng)他們的求知欲。閱讀英美文學(xué)名著可以鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言能力，擴(kuò)大詞匯量，了解英美文化的精華。傳統(tǒng)的教學(xué)花費(fèi)師生大量的時(shí)間和精力，享受作品的過(guò)程變得枯燥難懂。學(xué)生對(duì)于教室布置的選讀片段偷工減料，十分被動(dòng)，甚至只為考試范圍做準(zhǔn)備。結(jié)合現(xiàn)狀，不同時(shí)期代表作家的經(jīng)典作品改編或翻拍后，提供了多模態(tài)的教學(xué)形式，改變了英美文學(xué)課程的單一教學(xué)模式，起到了引導(dǎo)、輔助和深化的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]梁鈁.論電影在英美文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用：理由、原則與方法[J].外語(yǔ)電化教學(xué)，2011，（5）：63-66，76.
2003年，中華人民共和國(guó)教育部制定了“新課標(biāo)”，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)和地位做了“兩性”的明確界定：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！痹谥械嚷殬I(yè)教育急功近利的社會(huì)浮躁心理的擠壓下，似乎“工具性”已成為中專語(yǔ)文教學(xué)的唯一標(biāo)志，中專語(yǔ)文側(cè)重于對(duì)文字基礎(chǔ)、應(yīng)用文寫作等方面的教學(xué)，忽視了“人文性”，語(yǔ)文課成了為中專學(xué)校專業(yè)基礎(chǔ)課服務(wù)的一門輔學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)成了工廠流水線上操作的工具。
一、加強(qiáng)文學(xué)教育的必要性
1.文學(xué)教育是心靈教育
在我國(guó)現(xiàn)代教育史上，一些身兼語(yǔ)文教育專家的作家諸如葉圣陶、夏尊等老先生，還有朱光潛等美學(xué)家、教育家，都身體力行地提倡文學(xué)教育。魯迅更是一位以文學(xué)為己任的改造國(guó)民精神的偉大先行者。優(yōu)秀的文學(xué)作品能陶冶學(xué)生的心靈，文學(xué)經(jīng)典的美妙之處，在于凈化學(xué)生的心靈，激發(fā)他們的興趣和欲望。從寫人記事到寫景狀物，從小說(shuō)散文到詩(shī)詞歌賦，學(xué)生從各種不同題材的文章主題中看到了真善美與假惡丑。
2.文學(xué)教育是情感教育
情感是文學(xué)的本質(zhì)。文學(xué)教育自身就具備獨(dú)特而強(qiáng)大的情感功能，能從根本上提升情感力。以中專語(yǔ)文教材中的一些文章為例：《好雪片片》，通過(guò)一個(gè)賣獎(jiǎng)券的流浪老人的幾個(gè)生活片段，刻畫了具有“人的好本質(zhì)”的弱勢(shì)群體中的一員，讓人備感溫暖；《我的母親》和《賣白菜》分別刻畫了兩位不同時(shí)代的母親，字里行間浸透了濃濃的親情；寫景狀物單元《我的空中樓閣》等文章激發(fā)了學(xué)生親近自然、熱愛(ài)大自然的情感。
二、加強(qiáng)文學(xué)教育的手段
1.挖掘教材，發(fā)揮文學(xué)教育的形象感染作用
中專語(yǔ)文教材所編選的課文，比較具有文學(xué)特色，基本上屬于文學(xué)范疇。各類文學(xué)作品，既給人以具體、形象、生動(dòng)的感性認(rèn)識(shí)，又精細(xì)、含蓄、凝練，蘊(yùn)涵不盡的思想內(nèi)容。如果文學(xué)教育起到好的作用，掌握住形象教育的特點(diǎn)，做到以情感人，以文感人，就會(huì)使學(xué)生的思想情操受到熏陶。
作為語(yǔ)文教師，重要的是在于吃透教材，充分挖掘教材內(nèi)容。如果教師對(duì)教材領(lǐng)會(huì)不深，又不了解學(xué)生的實(shí)際情況，只在方法上轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，那是很難抓到精要之處的。抓住了文學(xué)特色，寓教于文，寓教于趣，使學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)語(yǔ)文有味道，就會(huì)有聲有色。語(yǔ)文課有了語(yǔ)文味道，學(xué)生就不會(huì)覺(jué)得枯燥乏味。文學(xué)是形象的東西，是現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，學(xué)習(xí)它在很大程度上依賴于對(duì)生活的興趣，就必須傾注于感情，使學(xué)生產(chǎn)生感情上的共鳴，受到文學(xué)的熏陶，在心靈中激起浪花，從而影響他們的智慧、情感、意志、思想、道德和信念。抓住了文學(xué)特點(diǎn)，對(duì)課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式挖掘就深，能見(jiàn)人之所未見(jiàn)，言人之所未言，教學(xué)才會(huì)有深度和新意。也只有對(duì)文章仔細(xì)咀嚼、認(rèn)真鑒賞，充分發(fā)揮藝術(shù)形象的感染力，才能使學(xué)生從語(yǔ)文課中學(xué)到一些文采，受到啟迪，增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)，受到藝術(shù)的熏陶。
2.旁征博引，教給學(xué)生一些必要的文學(xué)知識(shí)
語(yǔ)文教學(xué)有很大的綜合性，必要的文學(xué)知識(shí)能使學(xué)生增強(qiáng)理性認(rèn)識(shí)，有助于掌握知識(shí)規(guī)律。中專語(yǔ)文教材涉及詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇各種文學(xué)體裁。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)期間，對(duì)文學(xué)知識(shí)掌握得很少，所學(xué)的知識(shí)也將是很膚淺的。例如，學(xué)生只知道在中專語(yǔ)文課上學(xué)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》《勸學(xué)》《拿來(lái)主義》《項(xiàng)鏈》等等，而對(duì)詩(shī)詞古文的知識(shí)卻知之甚少，對(duì)魯迅和現(xiàn)代作家、作品所知寥寥，不知道莫泊桑是哪國(guó)人等等，那實(shí)在是一大憾事。在詩(shī)詞歌賦及文言文的教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生識(shí)記該體裁所涉及的文學(xué)常識(shí)，有助于學(xué)生了解中國(guó)古代燦爛的文化，感受中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)以及博大精深的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。在小說(shuō)、議論文等現(xiàn)代文體裁中，適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生介紹一些文學(xué)常識(shí)，便于他們接觸、了解國(guó)外的文學(xué)、社會(huì)、歷史、現(xiàn)狀，正確對(duì)待外國(guó)文化。如，我在講授小說(shuō)《項(xiàng)鏈》的時(shí)候，給學(xué)生介紹了作者莫泊桑的生平經(jīng)歷、寫作背景以及其他的代表作，從而使學(xué)生了解到莫泊桑作品所獨(dú)具的諷刺意味，作家之所以能在作品中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)，是因?yàn)?9世紀(jì)80年代，法國(guó)資本主義社會(huì)道德淪喪，人們唯利是圖、驕奢逸，追求享樂(lè)成為一種社會(huì)風(fēng)尚，人與人之間變成了裸的金錢關(guān)系。
通過(guò)文學(xué)常識(shí)教學(xué)，學(xué)生對(duì)國(guó)外的歷史及現(xiàn)狀有了一定的了解。新版中專語(yǔ)文教材，所選課文都是閱讀典范，教學(xué)不能局限于分析人物形象、領(lǐng)悟表達(dá)技巧，更應(yīng)了解文章所涉及的歷史、社會(huì)、現(xiàn)狀，了解國(guó)外文化的背景，區(qū)別中外文學(xué)的差異，辨證地、多角度地看待外國(guó)的文化，去其糟粕、取其精華。
3.延伸拓展，鼓勵(lì)學(xué)生汲取名著的精神食糧
近幾年，由于高校擴(kuò)招和“高中熱”的現(xiàn)象，中專學(xué)生生源素質(zhì)下降，學(xué)生普遍基礎(chǔ)較差，文化知識(shí)匱乏，他們對(duì)很多事情不聞不問(wèn)、沒(méi)有任何興趣，久而久之就會(huì)導(dǎo)致萎靡不振、精神世界空虛。而他們到中專就讀的這幾年，正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，更需要教師的正確引導(dǎo)。在中專學(xué)校一直存在著這樣一個(gè)誤區(qū)，很多學(xué)生家長(zhǎng)甚至一些專業(yè)課教師，認(rèn)為讀名著是看“閑書(shū)”，與其把這個(gè)時(shí)間用在看“閑書(shū)”上，還不如讓孩子在實(shí)踐技能上多下些工夫。殊不知，正是文學(xué)名著這些“閑書(shū)”，為他們填補(bǔ)了精神世界的空白，養(yǎng)成了終身的讀書(shū)習(xí)慣起到了幾乎決定性的“中介”作用。文學(xué)名著中帶給人們的精神食糧是不可估量的。特別是在這樣的一個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，這樣一個(gè)迷茫與喧囂的社會(huì)，生活在夾縫中的青少年，他們需要怎樣的精神食糧？讀名著！經(jīng)典的名著不僅能撫慰他們?cè)陝?dòng)的心靈，引領(lǐng)他們找到自我，還能陶冶他們的性情。中專生是國(guó)家未來(lái)的中、高級(jí)技術(shù)人才，他們不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)知識(shí)，還要學(xué)會(huì)如何為人處事，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，要做到這些，就需要人文素養(yǎng)，培養(yǎng)人文精神，而讀名著、讀有益的書(shū)是必不可少的。
在每堂課的教學(xué)過(guò)程中，我?guī)缀醵紩?huì)設(shè)計(jì)“延伸拓展”這個(gè)環(huán)節(jié)，即根據(jù)當(dāng)堂課相關(guān)的課文題材和文章作者情況，列舉出一些形式和內(nèi)容上比較接近的或者是同類作家的文學(xué)名著，并選取一個(gè)比較有代表性的作品給學(xué)生做簡(jiǎn)要介紹。同時(shí)我也借此機(jī)會(huì)提醒學(xué)生多讀書(shū)、讀好書(shū)。鼓勵(lì)學(xué)生多讀名著，汲取名著的精神食糧，為今后的人生之路奠定基礎(chǔ)。
普及中專語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)教育，刻不容緩，需要日復(fù)一日、年復(fù)一年地常抓不懈，鑄造新的中華民族之魂！
參考文獻(xiàn)：
