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時(shí)間：2023-03-17 18:13:00
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二、加強(qiáng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的措施
（一）注重啟發(fā)教學(xué)
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的思想與當(dāng)今的大學(xué)生的思想已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的改革迫在眉睫，學(xué)者及相關(guān)教育者們對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也進(jìn)行了諸多改變。比如對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程名稱進(jìn)行更改、增加現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)等。無論教學(xué)怎樣改革，教育工作者都不能忘記文學(xué)教育的首要任務(wù)是對(duì)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力進(jìn)行加強(qiáng)，培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷精神提升思想境界。雖然現(xiàn)今教學(xué)環(huán)境惡劣，但是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的根本任務(wù)并沒有改變?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不是技能，是文化思想和精神力量，文學(xué)教育應(yīng)該與時(shí)代情況相結(jié)合，但不應(yīng)過多從技能處尋找突破口，教師應(yīng)使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活或當(dāng)今時(shí)代思想文化緊密相連，而不是沿著作家介紹，主題思想和藝術(shù)特色的傳統(tǒng)教學(xué)套路講授枯燥乏味的課程。對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行作品分析時(shí)，教師在指導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)作品的精神世界中結(jié)合現(xiàn)今時(shí)代思想的同時(shí)，還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解，進(jìn)而引起學(xué)生對(duì)于歷史的追問，發(fā)散學(xué)生思維，借文學(xué)作品和相關(guān)文學(xué)歷史來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)下這個(gè)時(shí)代進(jìn)行思考。教學(xué)過程中注重文學(xué)和時(shí)代精神結(jié)合，教師應(yīng)帶動(dòng)學(xué)生從文學(xué)作品中展開對(duì)生命的思考，加強(qiáng)與當(dāng)今踐踏生命、無視生命價(jià)值的現(xiàn)象聯(lián)系起來，讓學(xué)生對(duì)生命產(chǎn)生敬畏，學(xué)會(huì)對(duì)自己和他人生命的珍惜[3]。在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，教師不要用過多時(shí)間講解作家個(gè)人的人生經(jīng)歷，不要在作品的藝術(shù)風(fēng)格上花費(fèi)太多的時(shí)間，這容易讓學(xué)生產(chǎn)生反感。而應(yīng)該將文學(xué)作品與時(shí)代精神結(jié)合，加強(qiáng)文學(xué)與歷史的契合，使學(xué)生在作品中尋找自己的人生，激起大學(xué)生對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中充實(shí)自己的精神世界，提升情趣，最終實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)。
（二）高等師范院校教育應(yīng)與中學(xué)語文教育接軌
師范院校承擔(dān)培養(yǎng)未來初高中教師的任務(wù)，師范生的教育好壞直接影響到未來的初高中教育。但是直到今天，還沒有能作為師范院校標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材出現(xiàn)。這種教材建設(shè)的缺失導(dǎo)致現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育與師范培養(yǎng)的特性不能很好的結(jié)合，畢業(yè)的師范生很難將所學(xué)知識(shí)在當(dāng)前中學(xué)語文的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行施展，甚至直接會(huì)與當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)脫節(jié)的情況。因此，應(yīng)該及早出版具有師范特性的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材，這對(duì)于師范院?，F(xiàn)當(dāng)文學(xué)教育的師資培養(yǎng)具有重要價(jià)值。高等師范院校在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容上不能與中學(xué)語文教學(xué)緊密結(jié)合，這當(dāng)中教材占了很大原因，師范院校選用的教材與當(dāng)今中學(xué)語文教育脫節(jié)，直接導(dǎo)致兩者在教學(xué)內(nèi)容上的脫節(jié)，這種脫節(jié)不僅會(huì)給學(xué)生造成學(xué)習(xí)困惑，而且會(huì)加速教學(xué)內(nèi)容上的巨大差異。在培養(yǎng)師范生的教學(xué)過程中，教師應(yīng)結(jié)合中學(xué)語文的教學(xué)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代語文教學(xué)進(jìn)行多方面闡釋，讓學(xué)生把握兩種截然不同的教學(xué)體系，理解兩種教學(xué)的差異性。師范院校教師不能輕視中學(xué)語文的教學(xué)難度，對(duì)中學(xué)語文的解讀不能簡單地理解成是對(duì)文本的淺閱讀。高等師范院校應(yīng)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)方法上與中學(xué)語文教學(xué)接軌，如今，為了加強(qiáng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育，教育工作者們不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、革新教學(xué)方法、調(diào)整教學(xué)目標(biāo)取得了良好的進(jìn)展，但是針對(duì)高等師范院校關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的改革和創(chuàng)新卻不多，高等師范院校對(duì)中學(xué)語文和大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的銜接上有著重要的作用，必須引起相關(guān)專家學(xué)者的重視。筆者認(rèn)為，想讓中學(xué)語文與大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育緊密相連，必須改變當(dāng)今中學(xué)語文課堂對(duì)知識(shí)死記硬背的傳統(tǒng)教學(xué)模式，中學(xué)教育者應(yīng)學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)先進(jìn)教學(xué)理念，對(duì)中學(xué)生實(shí)現(xiàn)性化教學(xué)，增加其創(chuàng)造性。在電子時(shí)代中，應(yīng)注重中學(xué)生寫作表達(dá)能力的培養(yǎng)加強(qiáng)文本分析能力。
近20年來，我國哲學(xué)研究的可喜進(jìn)展之一，是認(rèn)真解讀原著已成為學(xué)界的共識(shí)。因此，向原著提問和通過原著提問理應(yīng)作為馬克思哲學(xué)研究取得進(jìn)展的基本路徑，也因此提出了“如何解讀馬克思文本"的問題。在這個(gè)問題上，當(dāng)代有一些爭論。其焦點(diǎn)大致可歸結(jié)為三個(gè)問題。
第一，應(yīng)該不應(yīng)該在解讀馬克思文本時(shí)保持價(jià)值中立？不戴意識(shí)形態(tài)眼鏡來研究馬克思在當(dāng)代學(xué)界已經(jīng)成為一種很時(shí)髦的觀點(diǎn)。我個(gè)人不同意這種看法。一方面，在現(xiàn)實(shí)中，除非把自己封閉起來，否則所謂保持價(jià)值中立是極為困難的。另一方面，價(jià)值中立及其認(rèn)識(shí)論上的旁觀者立場本身就已經(jīng)被20世紀(jì)的學(xué)術(shù)進(jìn)展證明是非法的。只要注意到相關(guān)理論的進(jìn)展，我們便能夠認(rèn)識(shí)到所謂價(jià)值中立絕不是解決問題的辦法。更重要的是，借科學(xué)的名義提出的非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的學(xué)術(shù)要求，在一種貌似公允的立場上把馬克思固定在19世紀(jì)的語境中，把貶抑于與資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)沒有差異的中立的學(xué)說，在任何時(shí)候?qū)︸R克思哲學(xué)來說都是一種危險(xiǎn)的做法。
第二，能否把文本研究作為馬克思哲學(xué)研究的中心視角？文本研究當(dāng)然具有基礎(chǔ)性地位，這種地位不僅使任何人物和思潮的研究都不能回避，而且在歷史認(rèn)識(shí)上，它實(shí)際承載著史的意義。這應(yīng)該成為學(xué)界的常識(shí)。今天在馬克思研究中重新強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)是針對(duì)過去研究的不足，而不是把它抬高到教條的地位。所以，我認(rèn)為，無論是廣義的文本解釋學(xué)，還是狹義的文本考證學(xué)，在當(dāng)代學(xué)術(shù)中都可以有其獨(dú)特的地位，但哪一種都不能替代問題研究，更不能以此來否定其他哲學(xué)的創(chuàng)新成果。
第三，在文本解釋時(shí)如何處理“史"與“論"的關(guān)系？這一點(diǎn)在當(dāng)前學(xué)界爭論較大，不僅哲學(xué)，而且歷史研究等領(lǐng)域也都存在著這個(gè)問題。我個(gè)人的意見是，哲學(xué)具有特殊性，不能簡單地以史論二分來描述文本及其解釋結(jié)果。這是因?yàn)?，一方面哲學(xué)詮釋學(xué)已經(jīng)合理地指出，任何一種能夠成立的解釋必然是讀者與作者視域的歷史性融合，換句話說，文本不是具有凝固意義的“史"；另一方面，除了哲學(xué)等少數(shù)思潮外，幾乎全部哲學(xué)之“論"同時(shí)都是“史"的凝結(jié)和創(chuàng)造性再現(xiàn)，但這個(gè)史不是文本，而是貫穿于不同文本中的問題。因此，在比喻的意義上通過強(qiáng)調(diào)史論關(guān)系來提倡讀原著是重要的，但刻意制造“史"與“論"的對(duì)立，并且把某一端抬高到絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的地位恐怕是難以成立的。特別是，以讀馬克思本人著作與其他著作的多少比例來衡量學(xué)術(shù)水平，這是一種極為可笑的做法。
轉(zhuǎn)換思維方式，提高研究主體的提問水平和理論意識(shí)
圍繞文本解讀的爭論事實(shí)上超出了對(duì)待文本的理論態(tài)度，而是提出了整體思維方式的轉(zhuǎn)換問題。對(duì)馬克思文本的解讀與整個(gè)人類的理論進(jìn)步是聯(lián)系在一起的，這種理論進(jìn)步可能使得我們能夠領(lǐng)悟在馬克思哲學(xué)中沒有被充分重視的有價(jià)值的成果。例如，在今天，由于全球化成為重要問題，故而馬克思的世界歷史思想再次成為人們注意的焦點(diǎn)。這表明，關(guān)于馬克思哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值的追問，受到條件和理論家們提問水平的直接，也就是說，馬克思哲學(xué)的當(dāng)代性建構(gòu)需要研究主體自覺地轉(zhuǎn)換思維方式，提高自身理論水平和理論意識(shí)。
20世紀(jì)傳播和史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是值得認(rèn)真的。雖然諸多失誤并不應(yīng)該由理論來承擔(dān)，但是理論本身卻不能不反思自身。由于這些工作涉及歷史，我們?cè)谶@里不好展開。僅以盧卡奇的例子，以強(qiáng)調(diào)這種反思本身應(yīng)該直接指向理論認(rèn)知的方法。當(dāng)他以《歷史與階級(jí)意識(shí)》實(shí)際開創(chuàng)了西方之異端道路時(shí)，必須承認(rèn)，他是真誠地希望從“人"、“主體性"角度來拯救第二國際重要失誤的。但沿著這一路徑走下去恰恰是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的怪圈，后來的阿多諾曾悲愴地指出了這一點(diǎn)。當(dāng)然，阿多諾指出這一點(diǎn)并非因?yàn)樗缺R卡奇多讀了幾本馬克思的書。而盧卡奇本人在自己理論發(fā)展過程中，在其后期《關(guān)于存在的本體論》中，向馬克思立場和觀點(diǎn)的接近，也不是因?yàn)樽约涸诤笃诮佑|到的馬克思的著作比早期多，而是較為自覺地清算了自己的主體性哲學(xué)（在某種意義上也是作為德國哲學(xué)思維方式的意識(shí)哲學(xué)）。同樣，我們?cè)诿鎸?duì)這些問題時(shí)，如果以為自己讀了一些馬克思的書就夠了，那才是幼稚的。我國哲學(xué)研究事實(shí)上長期忽視了一個(gè)基礎(chǔ)性問題，即評(píng)估西方學(xué)者解讀馬克思的成果絕不是拿這些學(xué)者的判斷與馬克思的原文逐字逐句對(duì)照，而是自己在對(duì)馬克思的理解上必須高于他們。只要研究者缺乏對(duì)自身理論方法論的自覺關(guān)注，就會(huì)面臨一些基本的難題，就會(huì)產(chǎn)生一些令人啼笑皆非的問題。
事實(shí)上，在當(dāng)前馬克思中，從體系取向到取向、從宏觀到微觀、從一元形象向多元形象等等這些轉(zhuǎn)換也都十分重要。在今天，圍繞馬克思哲學(xué)的當(dāng)代解釋產(chǎn)生了諸種不同的模式，也形成了對(duì)解讀的不同理解，這些都為進(jìn)一步深化和拓展馬克思哲學(xué)研究提供了重要的基礎(chǔ)。而在進(jìn)一步的研究過程中，通過理論家們對(duì)自身思維方式的自覺審理，提高馬克思哲學(xué)研究的實(shí)際水平，馬克思哲學(xué)的創(chuàng)新或與時(shí)俱進(jìn)便會(huì)獲得更加生動(dòng)的局面。
關(guān)注重大主題，尋求馬克思哲學(xué)新的生長點(diǎn)
“反科技”的聲音早已出現(xiàn)，提出“回歸自然”口號(hào)的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國著名思想家盧梭曾就科學(xué)技術(shù)對(duì)人的道德產(chǎn)生消極的社會(huì)道德功能展開批判。他指出科學(xué)技術(shù)在其發(fā)展和應(yīng)用過程中，逐漸成為支配、控制人的工具，人類喪失了自然人性與美德。至19世紀(jì)，馬克思比盧梭更為深刻地指出：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好象都包含有自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有效率的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財(cái)富的新源泉，由于某種奇怪的，不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。……我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?，F(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對(duì)抗，我們時(shí)代的生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見的，不可避免的和無庸?fàn)庌q的事實(shí)?！盵4]77520世紀(jì)被公認(rèn)為是科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)得到了加速的發(fā)展和應(yīng)用。一方面，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和滲透，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明；另一方面，卻摧毀了人類自身賴以存在的生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致全球性的生態(tài)危機(jī)即不可持續(xù)發(fā)展危機(jī)全面爆發(fā)的危險(xiǎn)，人類又一次遭受著空前的危機(jī)考驗(yàn)。于是，一些學(xué)者和思想家繼續(xù)對(duì)科學(xué)技術(shù)展開批判，從而審視、反思科學(xué)技術(shù)，兒童文學(xué)界以捍衛(wèi)孩子未來良好的生存環(huán)境為己任，也積極傳達(dá)出他們的隱憂與預(yù)警意識(shí)。
（一）對(duì)受控與異化的揭示
周銳在《遙控健身操》中傳達(dá)了人類被科技所掌控和異化，必須對(duì)科學(xué)技術(shù)有所限制的觀點(diǎn)，他提醒人們對(duì)科技的潛在巨大風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)保持警惕。小說中的“阿嗡”大夫發(fā)明了一種遙控機(jī)器，在機(jī)器中輸入做健身操、表演、講課、背誦課文、洗臉、刷牙等等各色各樣的程序后，再給被遙控的人服下“里應(yīng)外合劑”，就可以準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)、準(zhǔn)確無誤、身不由己地把設(shè)定程序中的各類行為“演練”出來。起初，遙控機(jī)器給人們帶來了便利，“舞盲”們吞下“里應(yīng)外合劑”，就可以瀟灑自如地跳“探戈”、“恰恰”；兩個(gè)剛?cè)腴T的乒乓球愛好者通過遙控技術(shù)保證對(duì)打三百回合也不會(huì)失誤……但弊端也隨之接踵而來。嘗試過“遙控門診”技術(shù)苦頭的阿嗡大夫意識(shí)到：“遙控健身操無疑是一種了不起的創(chuàng)造。但如若這種創(chuàng)造的結(jié)果恰恰只是防礙了人們的發(fā)展和創(chuàng)造，那么，盡管已經(jīng)付出了不少努力，也只得拋棄它。現(xiàn)在差不多每個(gè)人體內(nèi)都存有‘里應(yīng)外合劑’了，也就是說，大家隨時(shí)隨地都會(huì)身不由己地接受遙控。要是盜賊設(shè)法遙控銀行職員、侵略者遙控了邊防軍……那該多可怕。”（《遙控健身操》）更可怕的是，如果技術(shù)被戰(zhàn)爭狂人或恐怖集團(tuán)所掌握，那么后果不堪設(shè)想。由此暴露出科學(xué)技術(shù)具有統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)功能，這無疑會(huì)嚴(yán)重抹殺個(gè)體人的自主創(chuàng)新性。哈貝馬斯也認(rèn)為科學(xué)技術(shù)必然具有消極的作用，主張把科學(xué)技術(shù)作為直接的批判對(duì)象來加以批判。在周銳的這部短篇小說中，也開始深刻表現(xiàn)技術(shù)異化人類的問題了。人們被禁錮在看得見的裝置和看不見的控制中，“越來越少地與人面對(duì)面打交道了。電腦自動(dòng)化管理、自動(dòng)取款機(jī)、自動(dòng)驗(yàn)票系統(tǒng)、自動(dòng)駕駛儀……我們實(shí)際上逐漸把自己的日常行為‘托付’給了機(jī)器來‘照看’”,甚至于哭、笑等精神活動(dòng)在小說中也受到了技術(shù)的控制，正如生態(tài)批評(píng)家魯樞元所言：“先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)正以它的巨大威力滲透到人類個(gè)體的情緒領(lǐng)域和精神領(lǐng)域，并力圖以自己的法則和邏輯對(duì)人類的內(nèi)心精神生活實(shí)施嚴(yán)格精確的、整齊劃一的現(xiàn)代化管理。當(dāng)科學(xué)技術(shù)日趨精密復(fù)雜時(shí)，人卻被簡化了，這又是熱心發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的人們始料不及的?！盵5]269這無疑是科技高度發(fā)展的信息時(shí)代給人類內(nèi)部帶來的一種本質(zhì)意義上的“精神污染”。我們?nèi)缃翊_已生活在一個(gè)機(jī)器智能的時(shí)代，電腦在某種程度上已成為了當(dāng)代的機(jī)器人保姆，而信息技術(shù)目前正以勢不可擋的趨勢向前發(fā)展，人類已從中產(chǎn)生了受控感、異己感和非人感，如果我們不想變成冷冰冰的機(jī)器，反思是必要的。
（二）科技的尷尬與自然的勝利
關(guān)鍵詞：勞動(dòng)力價(jià)值；勞動(dòng)報(bào)酬；人力資本
美國心理學(xué)教授、職業(yè)指導(dǎo)專家約翰•霍蘭德分析了職業(yè)差異性、層次性的客觀存在，論證了人的勞動(dòng)是一種有差別的勞動(dòng)，這種差異不僅僅是一個(gè)數(shù)量多少的問題，更是一個(gè)層次水平的不同?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)無論什么樣的人才，究其本質(zhì)首先是一個(gè)勞動(dòng)者，憑借自身的能力所創(chuàng)造的價(jià)值及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)確定自己的位置。為使當(dāng)代青年學(xué)生對(duì)自己有一個(gè)科學(xué)的人才定位，有必要從人才最基礎(chǔ)的內(nèi)涵給以分析。
一、勞動(dòng)力、人力資源、人力資本、人才
馬克思指出，勞動(dòng)力，即人進(jìn)行勞動(dòng)的能力，是“人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和”。勞動(dòng)力的使用就是勞動(dòng)。一般的“勞動(dòng)過程把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合在一起了。”在馬克思看來，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)即包括體力勞動(dòng)，也包括腦力勞動(dòng)，而且，這兩種勞動(dòng)在生產(chǎn)過程中是結(jié)合在一起的。雖然在不同社會(huì)、不同科技的發(fā)展下，在不同的形式的勞動(dòng)中，體力和腦力的支出會(huì)有不同，甚至區(qū)別很大，但絕不會(huì)有什么純粹的體力勞動(dòng)或純粹的腦力勞動(dòng)。
所謂人力資源，又稱“勞動(dòng)力資源”或“勞動(dòng)資源”，是指某種范圍內(nèi)的人口總體所具有的勞動(dòng)能力，它是以人口為存在的自然基礎(chǔ)，存在于人的自然生命機(jī)體中的一種國民經(jīng)濟(jì)資源。
人力資本是經(jīng)過開發(fā)的人力資源，是對(duì)人進(jìn)行投資形成的。一般來說，凝結(jié)在勞動(dòng)者身上的知識(shí)、技能體力健康狀況等構(gòu)成了人力資本。換言之，體現(xiàn)于勞動(dòng)者身上以其數(shù)量和質(zhì)量形式表現(xiàn)的資本即人力資本。人力資本產(chǎn)生要有兩個(gè)社會(huì)歷史條件：一是知識(shí)、技術(shù)、信息成為商品；二是整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)直接依據(jù)知識(shí)和信息進(jìn)行生產(chǎn)、交換和分配。其中第一個(gè)條件，即知識(shí)、技術(shù)、信息與勞動(dòng)力分離成為商品，是人力資本產(chǎn)生的前提條件。尤其是經(jīng)驗(yàn)型的知識(shí)，它直接內(nèi)化于人的自身，形成某種特殊的勞動(dòng)能力，這種勞動(dòng)能力轉(zhuǎn)化為人力資本就成為可能。但是，僅僅有這一個(gè)條件人力資本還不能產(chǎn)生。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的重要性已經(jīng)得到充分認(rèn)識(shí)，并且知識(shí)已經(jīng)成為商品進(jìn)入經(jīng)濟(jì)交易，其典型代表就是工業(yè)產(chǎn)權(quán)。然而，在工業(yè)經(jīng)濟(jì)下，承擔(dān)復(fù)雜勞動(dòng)的高級(jí)勞動(dòng)力并沒有轉(zhuǎn)化為人力資本。只有當(dāng)?shù)诙€(gè)條件得到滿足，即知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來，當(dāng)整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)、交換和分配圍繞著知識(shí)而展開時(shí)，人力才可能作為一種資本參與分配，獲得經(jīng)濟(jì)剩余。
二、簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)是勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分的基礎(chǔ)
勞動(dòng)二重性是馬克思科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論的核心內(nèi)容。馬克思在《資本論》中對(duì)此作出了精辟的論述。他將勞動(dòng)區(qū)分為簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)。簡單勞動(dòng)指一定社會(huì)一定時(shí)期普遍的、大多數(shù)勞動(dòng)力可以從事的勞動(dòng)，簡單勞動(dòng)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是全社會(huì)價(jià)值量決定的標(biāo)準(zhǔn)或尺度；而復(fù)雜勞動(dòng)則指必須經(jīng)過特殊的培訓(xùn)的勞動(dòng)者才可以從事的勞動(dòng)，其所創(chuàng)造的價(jià)值是簡單勞動(dòng)的倍加或倍乘。
現(xiàn)代科學(xué)勞動(dòng)同樣是抽象勞動(dòng)的支出，是高級(jí)復(fù)雜勞動(dòng)，是簡單勞動(dòng)的大量倍加，過去人們往往只注意勞動(dòng)報(bào)酬而不注意貢獻(xiàn)報(bào)酬。在研究勞動(dòng)報(bào)酬時(shí)又不重視現(xiàn)代科學(xué)勞動(dòng)是高級(jí)復(fù)雜勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的倍加作用。雖然今天的技術(shù)水平對(duì)李嘉圖、馬克思所處的時(shí)代來說已今非昔比，科學(xué)技術(shù)的復(fù)雜程度和它在物質(zhì)生產(chǎn)過程中的作用也已發(fā)生了質(zhì)的變化。但是無論現(xiàn)時(shí)的技術(shù)已經(jīng)多么復(fù)雜，里面凝結(jié)著多么高級(jí)和復(fù)雜的勞動(dòng)，它對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高又起著怎樣的決定性作用，在同樣多的時(shí)間里創(chuàng)造的使用價(jià)值量多于以前的千萬倍，但它們?cè)趦r(jià)值形成過程中的根本作用則沒有任何改變，它們?nèi)匀皇侵荒馨阉旧碓械膬r(jià)值轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品上，而不可能在這個(gè)過程中創(chuàng)造出絲毫的新價(jià)值。
從馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論至今，已有一百多年的歷史。特別是新的科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，人類生產(chǎn)勞動(dòng)逐步由體力勞動(dòng)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅X力勞動(dòng)為主。人類生產(chǎn)及社會(huì)服務(wù)自動(dòng)化、信息化、智能化水平正在不斷提高，許多繁重、重復(fù)的體力勞動(dòng)正在被各種自動(dòng)化機(jī)械和計(jì)算機(jī)所替代，對(duì)勞動(dòng)者知識(shí)和技術(shù)水平的要求越來越高。因此，若要從勞動(dòng)力要素方面來提高勞動(dòng)，就不能只是簡單勞動(dòng)的增加，而只能是提高勞動(dòng)的質(zhì)量，也即提高生產(chǎn)中復(fù)雜勞動(dòng)的比重。所以，在商品經(jīng)濟(jì)的私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾中，就可以引申出這樣一個(gè)結(jié)論，即，復(fù)雜勞動(dòng)更體現(xiàn)著生產(chǎn)力的進(jìn)步，它在價(jià)值形成和社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造過程中的重要性具有不斷上升的趨勢。正因?yàn)楹唵蝿趧?dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的客觀存在，才使勞動(dòng)力價(jià)值出現(xiàn)了層次區(qū)分。
三、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)是勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分的核心
腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工經(jīng)歷了一個(gè)漫長的時(shí)間，體力勞動(dòng)對(duì)于人類的產(chǎn)生、生存和發(fā)展來說，是極其重要的，勞動(dòng)創(chuàng)造了人。生產(chǎn)力水平越低，體力勞動(dòng)越重要，體力勞動(dòng)的實(shí)踐發(fā)展了人的智力。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，腦力勞動(dòng)的作用和地位越來越重要，特別是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各種科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，單純的體力勞動(dòng)是無法適應(yīng)高速發(fā)展的社會(huì)。對(duì)于腦力勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)已達(dá)到新的水平。
1996年，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(DECO)在當(dāng)年的《科學(xué)、技術(shù)與產(chǎn)業(yè)展望》報(bào)告中，首次提出了“以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”的概念。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵在通常意義上講，就是以知識(shí)生產(chǎn)、應(yīng)用、傳播為基礎(chǔ)，以知識(shí)創(chuàng)新為主要?jiǎng)恿Φ慕?jīng)濟(jì)形態(tài)。它是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)之后人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢。生產(chǎn)要素中智能性要素在分配關(guān)系中的地位大大提升，創(chuàng)造性勞動(dòng)的價(jià)值得到充分體現(xiàn)，人才價(jià)值得以更充分廣泛的認(rèn)可。創(chuàng)造性勞動(dòng)等于倍加的重復(fù)性勞動(dòng)，在分配關(guān)系中其地位突出。這種劃分既充分體現(xiàn)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代價(jià)值創(chuàng)造的特點(diǎn)和客觀狀態(tài)，又把腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)融合在一起。
到了發(fā)達(dá)的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，商品的自然要素價(jià)值越來越小，勞動(dòng)的價(jià)值越來越大。產(chǎn)品中所含的科技因素越大，其價(jià)值中的勞動(dòng)要素越大。到了今天，許多商品中的自然要素幾乎可以忽略不計(jì)，大多數(shù)的價(jià)值是人的勞動(dòng)價(jià)值［特別是腦力勞動(dòng)價(jià)值］。進(jìn)一步說，在今天的知識(shí)經(jīng)濟(jì)里，知識(shí)性的商品中就根本不存在自然要素的價(jià)值，完全是人的腦力勞動(dòng)的成果。因此，隨著科技進(jìn)步，人類社會(huì)中商品的自然物質(zhì)成分越來越少，人的高級(jí)勞動(dòng)成分越來越大。咨詢公司的一份報(bào)告，完全出自人的頭腦，這種商品的勞動(dòng)價(jià)值不是簡單的體力勞動(dòng)價(jià)值，而是復(fù)雜的腦力勞動(dòng)價(jià)值。一項(xiàng)專利技術(shù)，完全是人腦的勞動(dòng)價(jià)值，當(dāng)它被用于產(chǎn)品的生產(chǎn)制造之后，產(chǎn)品也被賦予了腦力勞動(dòng)價(jià)值。
由此可見，簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的客觀存在，使勞動(dòng)力價(jià)值出現(xiàn)了層次區(qū)分，而簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的形成是由體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)決定的，所以，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)是勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分的核心。
四、勞動(dòng)報(bào)酬是勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分的標(biāo)志
盡管從社會(huì)需要的角度來看，職業(yè)間不必區(qū)分重要與否，或說沒有“高低貴賤”之分，但現(xiàn)實(shí)生活中，職業(yè)間的差別本身是一種客觀存在而非人的主觀意愿，因此承認(rèn)和運(yùn)用職業(yè)的層次性是非常重要的。從勞動(dòng)報(bào)酬上可以一目了然地看出勞動(dòng)力價(jià)值的層次區(qū)分。
人才的創(chuàng)新能力不是憑空賦予的天賜財(cái)富，在現(xiàn)代社會(huì)專業(yè)化分工如此細(xì)密、技術(shù)技能要求如此尖端的情況下，很少有人能不經(jīng)過正規(guī)教育和專業(yè)培訓(xùn)就能登上科學(xué)的殿堂。對(duì)人的投資在這個(gè)時(shí)代益發(fā)凸現(xiàn)在一個(gè)舉足輕重的地位，而這種投資集中體現(xiàn)在受教育的程度上，由此形成了人才的層次。如果我們以人才為主線進(jìn)行分析，社會(huì)對(duì)人才層次的需求是廣泛的，具體來說包括中專、技工、高職高專、大學(xué)本科、碩士、博士、院士等各個(gè)層次。
當(dāng)今世界，科技進(jìn)步已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉和動(dòng)力，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在正確認(rèn)識(shí)、運(yùn)用客觀規(guī)律和人類創(chuàng)造的先進(jìn)科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)上的。正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用客觀規(guī)律，不能依靠單純的體力，而須有賴于智力即腦力勞動(dòng)。勞動(dòng)者受教育程度越高，勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)越豐富，復(fù)雜腦力勞動(dòng)和創(chuàng)造發(fā)明的能力就越強(qiáng)，社會(huì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步就越快，體現(xiàn)在勞動(dòng)者自身價(jià)值的勞動(dòng)報(bào)酬就越高?，F(xiàn)代社會(huì)，人們往往是根據(jù)職業(yè)的社會(huì)評(píng)價(jià)去區(qū)分不同的層次。職業(yè)的社會(huì)評(píng)價(jià)取決于各種不同職業(yè)的體力腦力支出、工作的復(fù)雜度、工作的輕松性、教育資格條件、在工作組織的權(quán)力結(jié)構(gòu)中的地位、工作內(nèi)容的自、收入水平、社會(huì)聲望、個(gè)人興趣與才能的發(fā)揮程度等方面的差別。總的來說，職業(yè)的層次性高低的標(biāo)志就是經(jīng)濟(jì)收入的多少。無論是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場經(jīng)濟(jì)下，勞動(dòng)報(bào)酬都是勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分的標(biāo)志。伴隨著高等教育的發(fā)展，接受高等職業(yè)教育的年輕人大量增加，而對(duì)勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分知之甚少，影響了自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)。了解勞動(dòng)價(jià)值論有關(guān)勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分的理論，有利于對(duì)目前接受不同層次，不同類型教育的青年學(xué)生自身定位，使他們對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者有深刻的理解，幫助引導(dǎo)他們科學(xué)的實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
［1］托夫勒.力量的轉(zhuǎn)移［M］.北京:新華出版社,1990.
素描是造型藝術(shù)的基礎(chǔ).素描練習(xí)有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解客觀對(duì)象，培養(yǎng)正確的觀察方法和表現(xiàn)方法，錘煉藝術(shù)語言，提高造型能力.對(duì)于每個(gè)學(xué)生來講，無論畢業(yè)后從事什么工作，素描練習(xí)都是必不可少的.意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)巨匠米開朗基羅曾指出:“素描是繪畫、雕刻、建筑的最高點(diǎn)，素描是所有繪畫種類的淵源和靈魂.”19世紀(jì)俄國著名的藝術(shù)教育家契斯卡柯夫曾說:“素描是一切的基礎(chǔ)，是根基，誰要是不懂得或者不承認(rèn)這一點(diǎn)，誰就沒有立足之地.”
素描既有基礎(chǔ)性的一面，也具有單獨(dú)作為一種繪畫方式的另一面，自成它獨(dú)特的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵.在學(xué)院美術(shù)教育中，素描因?yàn)槠浠A(chǔ)性而占有舉足輕重的地位，但是現(xiàn)存的教學(xué)模式存在著許多弊端和不足:在教學(xué)過程中一味地強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)，不利于學(xué)生創(chuàng)作意識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣明顯不足甚至認(rèn)為素描枯燥乏味，教學(xué)效果總體上呈下降趨勢.造成這種局面的原因主要在于:社會(huì)對(duì)各個(gè)層次、不同專業(yè)的美術(shù)人才的需求激增，美術(shù)教育急速擴(kuò)張，從而人校新生的總體專業(yè)水平有所下降;基礎(chǔ)素描課程的課時(shí)量有所縮減，教師在學(xué)生個(gè)體上花費(fèi)的教學(xué)時(shí)間明顯減少.面對(duì)這樣的困境，當(dāng)務(wù)之急是對(duì)素描課程的教學(xué)理念進(jìn)行調(diào)整，拓寬現(xiàn)代基礎(chǔ)素描教學(xué)的思路，給乏味的基礎(chǔ)教學(xué)增添活力，使素描能和別的畫種一樣成為獨(dú)具特色的情感表達(dá)方式，從而使學(xué)生通過學(xué)習(xí)基礎(chǔ)素描架構(gòu)起良好的知識(shí)體系.這是構(gòu)建現(xiàn)代素描教學(xué)模式的根本.
1、從藝術(shù)素養(yǎng)入手強(qiáng)化學(xué)生的藝術(shù)觀念
在素描基礎(chǔ)教育中，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐技術(shù)訓(xùn)練的同時(shí)，還要著力培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)觀念.傳統(tǒng)的素描教育偏重實(shí)踐而輕理論，只注重學(xué)生專業(yè)技能的掌握而忽視了學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生也往往把技術(shù)水平作為衡量自身素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，非常漠視理論水平和藝術(shù)素養(yǎng)的提高，甚至以為“技術(shù)”與“理論”之間是相悖的.過分專注學(xué)生的技巧性訓(xùn)練，不利于開闊他們的眼界，容易使他們對(duì)一些藝術(shù)產(chǎn)生成見甚至抵觸和排斥不同類型的繪畫形式，導(dǎo)致他們以自己所學(xué)到的具象寫實(shí)和傳統(tǒng)理性思維來衡量各種繪畫流派從而產(chǎn)生錯(cuò)誤.
隨著我國教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大和教育理念的不斷更新，技能的獲得不再是高等教育的唯一目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的素質(zhì)教育成為主流.為了強(qiáng)化學(xué)生的藝術(shù)觀念，教師可以打破教學(xué)常規(guī)，從源頭文化開始，把學(xué)生原本需要在素描學(xué)習(xí)中獲得的對(duì)審美思想、美學(xué)思潮、藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、藝術(shù)創(chuàng)造的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，提前到學(xué)習(xí)的初始階段或與學(xué)習(xí)過程并進(jìn)，使學(xué)生一開始就對(duì)即將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有較為全面的認(rèn)識(shí)，從而能目的明確地進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究.藝術(shù)作為人文學(xué)科的一部分，其底部應(yīng)該由人文學(xué)科來支撐.學(xué)生在藝術(shù)道路上的成長很大程度上需要眼界的開闊，基礎(chǔ)課教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在寬廣的美術(shù)層面上找到一個(gè)可以依托的“點(diǎn)”.在素描教學(xué)中，教師應(yīng)該向?qū)W生強(qiáng)調(diào)藝術(shù)理想的實(shí)現(xiàn)不能只依靠技能，還需要藝術(shù)理論的支撐，更需要文化素養(yǎng)的深厚積淀.
2強(qiáng)化基礎(chǔ)理論教學(xué)，變“技入道轉(zhuǎn)”為“由理入道”
繪畫是一件需要?jiǎng)邮值氖虑?，因而很多教師都喜歡在畫室里擺靜物上課.但是，一些教師極少向?qū)W生講明應(yīng)怎樣觀察和表現(xiàn)物體，只是簡單地講一講“三大面五大調(diào)子”，就要學(xué)生開始實(shí)踐.這樣，學(xué)生由于不知道應(yīng)該怎樣處理畫面，往往無所適從，只好迷失于畫面中，依葫蘆畫瓢，照抄對(duì)象;由于喪失了自己的主動(dòng)性，對(duì)畫面沒有控制力，學(xué)生對(duì)自己的作品也感到茫然，很容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)上的厭倦心理.這種重實(shí)踐輕理論的教學(xué)方式導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于素描的認(rèn)識(shí)就只能停留在感性上.如果在課程開始階段就通過鑒賞、研究、分析名家和優(yōu)秀學(xué)生的素描作品，把素描的基礎(chǔ)理論知識(shí)給學(xué)生講解清楚，不但有利于學(xué)生加深對(duì)作品的理解，而且能使學(xué)生對(duì)素描逐漸由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而能從更高的角度思考自己的作品，主動(dòng)地把握畫面.邊分析作品邊講解理論的教學(xué)過程是極有活力的，這種教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的畫面意識(shí)、創(chuàng)造性思維能力、形式美的想象感悟能力和創(chuàng)造性地處理視覺信息的能力.
3、注重學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性發(fā)展
長期以來，基礎(chǔ)素描都遵循以寫實(shí)為主的固定教學(xué)模式，整個(gè)素描教學(xué)偏重于技術(shù)技能的訓(xùn)練，忽略了創(chuàng)造性思維和個(gè)性發(fā)展的因素，從而學(xué)生在整個(gè)高等教育階段的素描學(xué)習(xí)中只知道機(jī)械地再現(xiàn)客觀事物，無法在畫面中加上個(gè)人的感受和想象.
1．1 醫(yī)藥檔案的起源
出土卷于是出土醫(yī)藥檔案的重要內(nèi)容，其中以敦煌出土卷子數(shù)量居多，敦煌醫(yī)學(xué)卷子的很大一部分保存收藏于海外。1900年，敦煌莫高窟藏經(jīng)洞內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了封存九百余年的近五萬卷六朝和隋唐五代時(shí)期寫錄的卷子書籍，現(xiàn)稱為“敦煌遺書”，其內(nèi)容涉及我國古代文化的各個(gè)方面，是二十世紀(jì)人類文化史上的重要發(fā)現(xiàn)。這批珍貴文物在發(fā)現(xiàn)后不久即大量外流，其中以英人斯坦因和法人伯希和盜劫的卷子(今編號(hào)為s和p)最多，現(xiàn)藏英國倫敦博物院和法國巴黎國立圖書館。
醫(yī)經(jīng)殘卷有十余卷，內(nèi)容包括《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《脈經(jīng)》的片斷及《玄感脈經(jīng)》、《明堂五臟論》、《五臟論》和《平脈略》等。
針灸殘卷有六卷，包括《新集備急灸經(jīng)》和灸療圖等。
本草殘卷有七卷，包括《本草經(jīng)集注》、《新修本草》、《食療本草》等。龍530卷，現(xiàn)藏日本龍谷大學(xué)圖書館。首殘尾全，基本完整。《本草經(jīng)集注》卷一，內(nèi)容 包括弘景序、序例本文及陶注。抄寫時(shí)間，一說據(jù)卷末所記為唐開元六年(718年)；一說據(jù)不避唐諱及實(shí)物考證，為六朝寫本。
醫(yī)方殘卷有三十余卷，共錄方近千首。其中，有的題有書名，有的為唐人選錄署名醫(yī)家的醫(yī)方，大多則不知書名及撰者。
藏醫(yī)卷，是1983年羅秉芬和黃布凡編譯出版的《敦煌本吐蕃醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)選編》，經(jīng)藏醫(yī)學(xué)家強(qiáng)巴赤列審訂，內(nèi)收敦煌石窟出土的用藏文抄寫的四卷吐蕃時(shí)期的藏醫(yī)文獻(xiàn)。
2．3 以石刻為主的地面遺存的醫(yī)藥檔案
石刻，是先在石頭上寫字再進(jìn)行雕刻來傳播知識(shí)的一種載體。在石頭上刻字是原始人的一種風(fēng)氣，至今能見到的有石窟、摩崖石刻、石碑乃至莊重的“石經(jīng)”。
龍門石窟現(xiàn)存窟龕2100多個(gè)，碑刻題記23600余塊，其中久負(fù)盛名的“龍門二十品”和唐代書法家褚遂良的伊闕佛龕之碑，則是魏碑和初唐楷書藝術(shù)的代表作品。窟群中的“藥方洞”洞壁上載有治療40余種疾病的民間驗(yàn)方，用藥150余種。摩崖石刻也是傳播醫(yī)藥知識(shí)的方法之一。位于廣西桂林南溪山的劉仙巖上，以粗健的楷書，書刻了宋代宜和年間，當(dāng)?shù)胤乐螎拐沃畾馑虏〉乃幏健梆B(yǎng)氣湯方”的來源、組方、煮服法與治療效果。石碑傳播醫(yī)藥知識(shí)較多見，四川綿陽李杜祠的石碑上以隸書為主，書刻了漢代名醫(yī)涪翁隱居涪水漁父村時(shí)曾用針石治病取效的情況。北宋醫(yī)官王惟一為鑄造針灸銅人模型，首先輯寫了《新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，不久將它用清秀的楷書寫刻于石碑上，內(nèi)容含十二經(jīng)、657個(gè)穴位，供后人抄錄流傳，洛陽興國寺的一塊石碑上，用楷書刻寫了宋代無際禪師留傳后代的“換骨丹”藥方。由于石碑上的宇可以不斷地拓片流傳，故為后來印刷術(shù)的發(fā)明打下了基礎(chǔ)。
2．4 以編研成果形式保存下來的醫(yī)藥檔案
面對(duì)國際國內(nèi)的新情況、新問題,我們必須進(jìn)一步解放思想,實(shí)事求是,緊跟時(shí)展的潮流,不斷研究新情況,解決新問題,形成新認(rèn)識(shí),開辟新境界。
一、我國企業(yè)的科技創(chuàng)新
近年來,我國在科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)數(shù)量方面增長很快。從科學(xué)論文在國際三大權(quán)威索引――科學(xué)引文索引(SCI)、工程文獻(xiàn)索引(EI)和國際科技會(huì)議論文索引(ISTP)所占總數(shù)的世界排序來看,20世紀(jì)90年代前5年我國一直在15名左右徘徊,之后穩(wěn)步上升,到2002年已躍居第6名。從國內(nèi)專利申請(qǐng)受理量和授權(quán)量來看,我國2001年分別達(dá)到16萬余件和近10萬件,分別比1991年增加了263%和364%。近些年來,一批具有重要意義和影響的原始性創(chuàng)新成果相繼涌現(xiàn),如水稻基因組精細(xì)圖繪制成功、13.1萬億次并行機(jī)研制成功,TD-SCDMA被確立為第三代移動(dòng)通信國際標(biāo)準(zhǔn)之一、10兆瓦高溫氣冷核反應(yīng)堆并網(wǎng)發(fā)電成功等。這些成就表明,我國在當(dāng)今國際許多科學(xué)前沿領(lǐng)域取得了重要進(jìn)展,部分重點(diǎn)和關(guān)鍵領(lǐng)域已接近或達(dá)到國際先進(jìn)水平。
改革開放以來我國雖然通過技術(shù)引進(jìn)等方式,促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)的技術(shù)改造,但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,缺乏核心技術(shù)、自主創(chuàng)新能力薄弱、對(duì)外技術(shù)依賴的程度較高等問題和矛盾在近年來開始凸現(xiàn)。這種現(xiàn)象不盡快解決,必將使得我國眾多企業(yè)未來不僅面臨發(fā)展權(quán)問題,還將面臨生存權(quán)問題。盡管我國近年來科研產(chǎn)出數(shù)量增加很快,然而與主要發(fā)達(dá)國家的科學(xué)論文產(chǎn)出比較,占世界科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)數(shù)量的比重仍然較小。從占世界SCI論文數(shù)量的比例上看,美國基本穩(wěn)定在30%左右,英國、日本也都在8%左右,而我國僅占3%左右。更重要的是,從衡量科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)質(zhì)量的論文引用率來看,我國在國際上發(fā)表科學(xué)論文的引用次數(shù)與美英德日等國相比距離較大,只與我國臺(tái)灣和韓國接近。按照自然科學(xué)、工程科學(xué)與生物醫(yī)學(xué)的不同領(lǐng)域分析各國科學(xué)論文的影響力,得出的結(jié)論類似。這些數(shù)據(jù)顯示:我國的科學(xué)研究還沒有走出許多發(fā)展中國家基礎(chǔ)研究所共同存在問題,即模仿跟蹤多,創(chuàng)新突破少。在關(guān)鍵領(lǐng)域原始性創(chuàng)新能力不足,已成為制約我國科技發(fā)展的突出矛盾。
技術(shù)知識(shí)生產(chǎn)的最重要指標(biāo)是專利數(shù)目及其類型。專利是由各個(gè)國家自主授予的,很難進(jìn)行全世界范圍的比較。但我們可以從我國和美國專利申請(qǐng)和授予情況進(jìn)行比較分析。隨著近年來國家對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重視和專利戰(zhàn)略的實(shí)施,我國專利申請(qǐng)量從2000年起大幅增加,2001年比1999年增長51%,從1999年的近11萬件猛增到2001年的16萬余件,在高技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)我國機(jī)構(gòu)和個(gè)人發(fā)明專利的申請(qǐng)尤其活躍。但從總體上看,我們的發(fā)明專利無論是數(shù)量還是質(zhì)量都不能令人滿意。據(jù)有關(guān)資料顯示,自1985年我國實(shí)施專利法以來,我國企業(yè)發(fā)明專利累計(jì)申請(qǐng)量約為2.2萬件,而外國企業(yè)申請(qǐng)了14萬件,是國內(nèi)申請(qǐng)量的6.4倍。在目前近5萬件我國授權(quán)的發(fā)明專利中,國外公司占了60%。2001年,外國人在華發(fā)明專利申請(qǐng)量和授權(quán)量分別占總數(shù)的52.5%和66.9%。特別是在信息、生物、醫(yī)藥等產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的核心專利上,我國基本上受制于人。
我國人口眾多,自然資源相對(duì)缺乏,這就要求我們必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中以科技立國,實(shí)施科技創(chuàng)新戰(zhàn)略。要解決這些問題,克服這些困難,只有堅(jiān)定地切實(shí)地實(shí)施科學(xué)發(fā)展、自主創(chuàng)新、科技創(chuàng)新的戰(zhàn)略方針,這是我們解決所有問題、克服所有困難的關(guān)鍵。這種戰(zhàn)略的實(shí)施已經(jīng)是我們自建國以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天的必然要求,是決定我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功的關(guān)鍵因素,是決定我們實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民的目標(biāo)的根本。切實(shí)實(shí)施科學(xué)發(fā)展、自主創(chuàng)新、科技創(chuàng)新是我們國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,實(shí)現(xiàn)我們國家利益、人民利益的保證。
二、科技創(chuàng)新的內(nèi)涵
科技創(chuàng)新是科學(xué)原創(chuàng)和技術(shù)創(chuàng)新的總稱?？茖W(xué)原創(chuàng)是人類在認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象及其運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過程中發(fā)現(xiàn)和發(fā)明帶有規(guī)律性的新知識(shí)及其所用的器具;技術(shù)創(chuàng)新就是人們?yōu)榱烁脑熳匀欢M(jìn)行制造和操作過程中,總結(jié)發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的新知識(shí)和發(fā)明的新技藝?？萍紕?chuàng)新也就是:科技知識(shí)的創(chuàng)新;生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)條件的創(chuàng)新;以及人力素質(zhì)和勞動(dòng)技能的創(chuàng)新。
科技以知識(shí)為本,知識(shí)本質(zhì)上是人的智力活動(dòng)的成果,人的智能具有汲取原有知識(shí)和創(chuàng)新知識(shí)的神奇的功能。盡管信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代的智能機(jī)也擁有不斷增大的知識(shí)生產(chǎn)能力,但它永遠(yuǎn)不能取代人的高級(jí)智能功能,和取代人的智力源的地位與作用?？梢?知識(shí)為本,知識(shí)以人力為本,決定了科技創(chuàng)新首要的是掌握科學(xué)與技術(shù)知識(shí)和進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新的智力勞動(dòng)群體的培育及其積極性的調(diào)動(dòng)。
科技創(chuàng)新,關(guān)鍵在一個(gè)“創(chuàng)”字,去做前人沒有做過的事,以達(dá)到另辟蹊徑、縮小差距、后來居上的目的。這就是科技創(chuàng)新應(yīng)遵循的原則。我國的資源有限,事事都創(chuàng)新,既無必要,也無可能,因此弄清楚為何創(chuàng)新,怎樣創(chuàng)新,創(chuàng)什么新,就顯得非常必要,有所不為,才能有所為,需要有明確的政策規(guī)范。
科技創(chuàng)新也要有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。有沒有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)取決人們對(duì)事物有多少了解。知道風(fēng)險(xiǎn)有多大,風(fēng)險(xiǎn)在何處,才能決定自己敢不敢冒風(fēng)險(xiǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步,科學(xué)家少一點(diǎn)書生氣,企業(yè)家能多一點(diǎn)書香氣,情況就會(huì)有一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變。科技創(chuàng)新不是隨心所欲,任何發(fā)明創(chuàng)造都是在發(fā)掘矛盾、解決矛盾的過程中逐步完成的。我們?cè)谶M(jìn)行任何一項(xiàng)科技創(chuàng)新時(shí),首先需要了解前人做了哪些工作。科技創(chuàng)新的過程就是不斷對(duì)比、不斷修正的過程。
三、企業(yè)科技創(chuàng)新的必要性
在發(fā)達(dá)國家,90%的跨國公司把技術(shù)創(chuàng)新作為企業(yè)戰(zhàn)略的主體內(nèi)容,80%建立了研發(fā)中心,大多數(shù)企業(yè)至少把銷售額的5%投入到研究開發(fā)當(dāng)中。而在我國,2.8萬家大中型企業(yè)中,擁有研發(fā)機(jī)構(gòu)的僅占25%,超過半數(shù)的中央企業(yè)科技投入不足主營收入的0.5%,許多企業(yè)的核心技術(shù)和裝備基本上依賴進(jìn)口。另有資料顯示,2001年,我國全部國有企業(yè)和有一定規(guī)模的非國有工業(yè)企業(yè)研究開發(fā)經(jīng)費(fèi)的總和,還不如一個(gè)福特汽車公司當(dāng)年研究開發(fā)經(jīng)費(fèi)的一半多。
可持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是不搞短期行為,不僅滿足當(dāng)代人的需求,而且為滿足子孫后代的需求,留下充分的資源、空間和條件,只有這樣的發(fā)展才是可持續(xù)的發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,生態(tài)持續(xù)優(yōu)化是基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長是條件,社會(huì)持續(xù)進(jìn)步是目的。這三大持續(xù)的實(shí)現(xiàn),都離不開科技創(chuàng)新。
我國的科技研發(fā)和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間存在一個(gè)鴻溝――科技研究與開發(fā)與企業(yè)聯(lián)系不緊密:一方面,高等院校、科研院所遠(yuǎn)離企業(yè)和市場,研究的許多項(xiàng)目目標(biāo)不明確,甚至不符合市場需要;另一方面,企業(yè)缺乏強(qiáng)有力的研究開發(fā)機(jī)制。近20年,我國企業(yè)的進(jìn)步非常大,但這個(gè)進(jìn)步基本上是靠引進(jìn)成果。引進(jìn)是要受到限制的,靠引進(jìn)推動(dòng)我國的科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展,不是可持續(xù)發(fā)展的道路。
企業(yè)最強(qiáng)的生命力,就在于科技創(chuàng)新。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式、提升產(chǎn)業(yè)層次必須依靠科技創(chuàng)新、自主創(chuàng)新。加快科技創(chuàng)新,增強(qiáng)競爭能力,必須以企業(yè)為主體,以企業(yè)家思想創(chuàng)新為先導(dǎo),以市場為導(dǎo)向,積極構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系。要引導(dǎo)企業(yè)不斷提高原始創(chuàng)新能力、集成創(chuàng)新能力和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力,著力開發(fā)具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的新技術(shù)、新裝備、新產(chǎn)品,形成一批擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的知名品牌產(chǎn)品,實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展由單純的技術(shù)引進(jìn)、加工組裝向自主創(chuàng)新、自主制造轉(zhuǎn)變。
四、企業(yè)科技創(chuàng)新的戰(zhàn)略
大力推進(jìn)科技創(chuàng)新已形成世界性潮流,勞力、土地、資本等傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素已逐漸失去主導(dǎo)地位,知識(shí)資源成為科技創(chuàng)新的戰(zhàn)略性首要因素,前沿科技成為創(chuàng)新競爭的主要焦點(diǎn),攻占這些科技高地的競爭已成為創(chuàng)新的主要焦點(diǎn)?？萍技沙蔀閯?chuàng)新的常用形式,當(dāng)前面臨的許多科技問題在很大程度上可以通過集成現(xiàn)有的技術(shù)加以解決,公司并購成為重組創(chuàng)新能力的有效途徑。以“引進(jìn)”、“跟蹤”、“模仿”為主的對(duì)策型發(fā)展方式,不可能使企業(yè)在此創(chuàng)新時(shí)代獲得必要的競爭優(yōu)勢。科技企業(yè)必須根據(jù)科技創(chuàng)新的發(fā)展趨勢,制定科學(xué)的科技創(chuàng)新戰(zhàn)略。
科技創(chuàng)新的戰(zhàn)略既要遵循科技發(fā)展的一般規(guī)律,也要遵循一些創(chuàng)新的邏輯。比如,原創(chuàng)優(yōu)先問題、常規(guī)擴(kuò)張與突變革命交替發(fā)展問題、路徑依賴問題、知識(shí)的非線性迭加問題,等等。在創(chuàng)新的實(shí)踐中要有所綜合,有所創(chuàng)造,有所集成,有所超越。
加強(qiáng)科技創(chuàng)新,必須大力推進(jìn)體制上的創(chuàng)新。創(chuàng)新更需要科學(xué)的態(tài)度。科學(xué)的東西,來不得半點(diǎn)浮躁和虛妄,科技體制的創(chuàng)新和良好科技創(chuàng)新文化氛圍的形成,很大程度上有賴于我們的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神,而決不能以創(chuàng)新的名義,行主觀意志辦事之實(shí),切忌盲目性、隨意性和片面性。如果說,“創(chuàng)新”是科技發(fā)展的生命力所在,那么,“科技創(chuàng)新”則是生產(chǎn)力發(fā)展,進(jìn)而經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的生命力所在。
科技創(chuàng)新離不開繼承、科技創(chuàng)新離不開堅(jiān)持、科技創(chuàng)新離不開積累,科技創(chuàng)新離不開借鑒,最重要的是科技創(chuàng)新還離不開落實(shí)。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提,創(chuàng)新是繼承的最終目的。勇于堅(jiān)持才能有所創(chuàng)新,不能堅(jiān)持就難以創(chuàng)新?？萍紕?chuàng)新,謀求的不是表面的華麗,而是一種實(shí)質(zhì)性社會(huì)進(jìn)步與企業(yè)發(fā)展。
倒真希望這是一則沒有虛構(gòu)成分的軼聞。這是一件多么美好的事兒，同樣是文理科跨界，導(dǎo)演和天文學(xué)家說著互相調(diào)侃的話，又互相尊重對(duì)方的專業(yè)，總好過寫論文的人和寫小說的人掐架。
其實(shí)，這世界本就沒有非此即彼的文科理科界線?？屏帧し鹚公@得上屆奧斯卡最佳男主角獎(jiǎng)不久之后，便又以第三作者的身份在國際學(xué)術(shù)期刊《Current Biology》上發(fā)表了關(guān)于人的政治傾向與大腦結(jié)構(gòu)關(guān)系的論文。同屆最佳女主角獎(jiǎng)得主娜塔麗·波特曼在哈佛大學(xué)主修心理學(xué)期間。也曾發(fā)表過科學(xué)論文。
1.課程設(shè)計(jì)的不合理
傳統(tǒng)的體育課程設(shè)計(jì)仍是沿用傳統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)方法，其內(nèi)容僅僅為不斷鍛煉小學(xué)生的身體健康，從而忽略了考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。眾所周知，男生與女生在體育愛好方面是有較大差異的，男生通常偏向一些劇烈運(yùn)動(dòng)，例如足球、籃球之類；而對(duì)于女生而言則更喜歡溫和的體育運(yùn)動(dòng)，如羽毛球、跳繩等。因此，在體育課程設(shè)計(jì)方面不能將全班同學(xué)等同視之，而應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同愛好而制定合理的體育課程。
2.體育目標(biāo)的不合理定位
從傳統(tǒng)的體育教學(xué)來看，時(shí)至今日，不乏大型體育盛會(huì)的舉辦，但仍存在不少人對(duì)體育活動(dòng)存在誤解。他們總把體育歸為一種單純的競技項(xiàng)目，而忽略的體育活動(dòng)的本質(zhì)，即身體素質(zhì)的培養(yǎng)。在體育活動(dòng)中，我們不僅應(yīng)感受到體育活動(dòng)帶來的個(gè)人成就，而是更加關(guān)注它給我們帶來的身體素質(zhì)的提升以及各方面的全面發(fā)展。在小學(xué)體育教學(xué)中亦是如此，體育教師不應(yīng)單純地關(guān)注學(xué)生的體育成績，更應(yīng)該變傳統(tǒng)以分?jǐn)?shù)衡量體育成果的觀念，而是應(yīng)該讓學(xué)生在體育鍛煉中得到身心的全面發(fā)展。
3.文化課地位的不斷上升
隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各方面的競爭壓力逐漸增大，這尤其體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)中。論文格式，體育競技。當(dāng)代的學(xué)生為了升學(xué)而一而再再而三地?cái)D壓其課余活動(dòng)時(shí)間，小學(xué)生亦難逃與此。更有甚者，一些小學(xué)教師為了小學(xué)生小升初取得更好的成績而占用學(xué)生的體育課時(shí)間，這不僅不利于學(xué)生身體健康的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的今后發(fā)展也將產(chǎn)生不良影響。
二、小學(xué)體育課對(duì)學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)若干建議
1.重視體育課堂中德育教育的滲透
（1）對(duì)小學(xué)生進(jìn)取精神的培養(yǎng)隨著世界上各重大體育盛會(huì)的連連舉辦，各小學(xué)的體育活動(dòng)也開展的如火如荼，這就為小學(xué)生進(jìn)取精神的培養(yǎng)以及心理素質(zhì)的培養(yǎng)創(chuàng)造了有利條件。但不難發(fā)現(xiàn)，由于我國對(duì)體育的認(rèn)知并不成熟，大多數(shù)人在觀看這些競技活動(dòng)時(shí)總是忽略運(yùn)動(dòng)給選手帶來的快樂而關(guān)注各選手的運(yùn)動(dòng)成績。論文格式，體育競技。這種錯(cuò)誤的觀念很容易影響小學(xué)生對(duì)體育的看法，造成他們?cè)隗w育中一位求勝的心態(tài)，從而忽略了體育給他們帶來的快樂和進(jìn)取心的培養(yǎng)。因此，體育教師在體育教學(xué)中應(yīng)教導(dǎo)小學(xué)生不應(yīng)一味看中比賽成績，當(dāng)然，成績可以反映競賽的一方面，但不是競賽的全部，我們應(yīng)通過競賽的成績激勵(lì)自身奮發(fā)向上。
眾所周知，任何一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)鍛煉的成效不是一朝一夕可以看見的，而是要通過長時(shí)期的鍛煉才可達(dá)到的。隨著社會(huì)發(fā)展步伐的加快，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)已成為人們不可或缺的素質(zhì)，因此，對(duì)于小學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)可以通過體育活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。在體育鍛煉或是競技中，小學(xué)生必然會(huì)碰到這樣或那樣的困難，同時(shí)必然也要面對(duì)承受失敗的壓力。論文格式，體育競技。由此可知，在校學(xué)生一次又一次地克服困難、勇敢面對(duì)失敗后，其意志品質(zhì)必然會(huì)得到巨大的提升。因此，在小學(xué)體育教學(xué)過程中，教師應(yīng)多注意對(duì)小學(xué)生意志的鍛煉，鼓勵(lì)其在失敗中仍能享受體育的樂趣。
（2）在追求身體滿足的同時(shí)關(guān)注小學(xué)生心理素質(zhì)的提高。幫助小學(xué)生養(yǎng)成鍛煉身體的良好習(xí)慣體育并不僅僅是通過課堂上有限的時(shí)間就能達(dá)成其效果的，而是要求小學(xué)生在課余時(shí)間也能養(yǎng)成鍛煉身體的良好習(xí)慣。在小學(xué)體育課堂上，體育教師應(yīng)激發(fā)小學(xué)生參加體育活動(dòng)的興趣，并教小學(xué)生一些簡單的體育活動(dòng)，如乒乓球、羽毛球等，鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)之余享受體育帶來的快樂。
三、在體育活動(dòng)中注重對(duì)小學(xué)生心理健康的培養(yǎng)
1.體育教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，在鍛煉小學(xué)生身體素質(zhì)之余多加關(guān)注對(duì)小學(xué)生心理健康的發(fā)展。小學(xué)生正處于生長的萌芽期，其對(duì)外界的認(rèn)知能力仍要依靠外界的正確引導(dǎo)，同時(shí)，由于其年齡小的特點(diǎn)，造成了他們的心理承受能力較弱同時(shí)也缺乏一定的團(tuán)隊(duì)精神。針對(duì)這些，體育教師可以安排一些體育競技活動(dòng)，如拔河、球類比賽等，讓小學(xué)生在體育活動(dòng)中感受團(tuán)隊(duì)精神的力量并增強(qiáng)他們的心理素質(zhì)。
2.指導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行正確的體育活動(dòng)。由于小學(xué)生的年齡較小，身體正處于生長發(fā)育階段，所以繼續(xù)營養(yǎng)的補(bǔ)充以及強(qiáng)悍的身體。論文格式，體育競技。由于上面提到的，體育教師應(yīng)鼓勵(lì)小學(xué)生多參加課余的體育活動(dòng)，但仍應(yīng)注意的是，體育教師在體育課上應(yīng)指引小學(xué)生采取正確的方法參加體育鍛煉，以免造成身體損傷等不良后果。論文格式，體育競技。
四、結(jié)語
綜上所述，注重體育課的重要性，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式，在小學(xué)體育教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生各方面素質(zhì)的培養(yǎng)有著一定的積極作用。論文格式，體育競技。因此，各小學(xué)、體育老師以及學(xué)生家長應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，鼓勵(lì)小學(xué)生積極開展他們所愛好的體育活動(dòng)，幫助他們重新樹立體育的目標(biāo)是身體素質(zhì)提高的理念，讓小學(xué)生在體育活動(dòng)中放松身心，勞逸結(jié)合，從而促進(jìn)文化課成績的提高以及心理素質(zhì)的發(fā)展。
筆者認(rèn)為，作為教育工作者，在工作中，應(yīng)始終關(guān)注學(xué)生的思想品德教育，并積極引導(dǎo)和幫助學(xué)生不斷去解決思想品德方面的問題，提高思想品德素質(zhì)，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在多年的學(xué)?？萍冀逃ぷ髦?，我深深體會(huì)到，開展科技活動(dòng)，在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神和動(dòng)手實(shí)踐能力的同時(shí)，應(yīng)該高度重視思想品德教育，并將思想品德教育有機(jī)融入到科技活動(dòng)之中，使之成為學(xué)生科技活動(dòng)的精神和靈魂，把不同學(xué)科、不同領(lǐng)域和不同形式的科技活動(dòng)用這個(gè)“神”統(tǒng)領(lǐng)和串聯(lián)起來，實(shí)現(xiàn)科技教育和思想品德教育的有機(jī)融合，從而將科技活動(dòng)推升到“形散而神不散”的更高境界。
一、在科技活動(dòng)中培養(yǎng)愛國情懷和愛鄉(xiāng)情感
在科普活動(dòng)中，通過讓學(xué)生了解我國古今科學(xué)家的成就和事跡，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。學(xué)校每年都要開展一系列的科普活動(dòng)，包括以往的“愛科學(xué)月”，如今的“科技周”、“科技節(jié)”等等。在這些科技活動(dòng)期間，我們堅(jiān)持開展豐富多彩的主題教育活動(dòng)，如組織學(xué)生參觀科技場館、組織開展科技知識(shí)展會(huì)、請(qǐng)專家到學(xué)校作不同領(lǐng)域的科技專題報(bào)告、召開主體校會(huì)、主題團(tuán)隊(duì)會(huì)、主題班會(huì)、開展各種比賽和征集活動(dòng)，等等。通過這些形式多樣的活動(dòng)，讓學(xué)生們了解我國科學(xué)家的相關(guān)信息，了解他們?nèi)〉玫目茖W(xué)成就，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。比如，給他們講我國古代的科學(xué)家張衡、沈括、郭守敬、宋應(yīng)星的故事；告訴他們當(dāng)代的科學(xué)家的卓越成就：航天路上的架橋人徐克俊，被譽(yù)為“極地第一人”的袁紹宏，和火箭一起成長的吳燕生等等。這些活動(dòng)讓同學(xué)們豐富了知識(shí)，開闊了視野，了解了歷史，更為重要的是，使他們從小就在自己心靈深處樹立起了一個(gè)個(gè)偉大的科學(xué)家形象，從而逐漸形成強(qiáng)烈的民族自豪感和民族自尊心。
在科技創(chuàng)新活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生銳意進(jìn)取，攻堅(jiān)克難，為國家和民族爭光，激發(fā)學(xué)生的民族榮譽(yù)感。在長期的科技活動(dòng)中，我們以校內(nèi)科技種植實(shí)驗(yàn)園和科技實(shí)驗(yàn)室為平臺(tái)和依托，深入開展小種植科學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)，引導(dǎo)和輔導(dǎo)學(xué)生實(shí)施課題研究，撰寫科學(xué)論文。我們引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生多觀察、勤思考、勤動(dòng)筆、善比較、善總結(jié)，用科學(xué)的方法和操作實(shí)施試驗(yàn)，進(jìn)行記錄、統(tǒng)計(jì)和數(shù)據(jù)應(yīng)用，然后歸納結(jié)論并結(jié)合實(shí)際提出可行性的建議，形成研究成果。幾年來，我們輔導(dǎo)學(xué)生200多人次，開展了50多項(xiàng)科學(xué)探究課題，撰寫的科學(xué)論文參加青少年科技創(chuàng)新大賽，獲得英特爾國際氣象獎(jiǎng)3人次，北京市一等獎(jiǎng)3人次，北京市二等獎(jiǎng)15人次，北京市三等獎(jiǎng)45人次。獲獎(jiǎng)后，同學(xué)們捧著獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)牌品嘗到了辛勤耕耘的成果，更值得一提的是，他們獲得英特爾國際氣象獎(jiǎng)的那一刻，一種民族榮譽(yù)感，瞬間得到了親身的體驗(yàn)。當(dāng)獲獎(jiǎng)的喜訊帶回學(xué)校后，這種體驗(yàn)又迅速傳遞給學(xué)校的所有老師和同學(xué)。這些都在不斷激勵(lì)同學(xué)，激勵(lì)他們更加刻苦學(xué)習(xí)，努力探索和鉆研，以期將來能獲得更多、更高的科技成果，為國家和民族貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。
引導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生作實(shí)地考察，了解所在地區(qū)的地形地貌、環(huán)境狀況和鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，開展科技活動(dòng)，為家鄉(xiāng)的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，從而激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的樸素情感。如，帶領(lǐng)同學(xué)考察地區(qū)農(nóng)業(yè)，同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中對(duì)本地區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整后采摘業(yè)的興起產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過考察和走訪，了解到本地區(qū)如今已逐漸形成系列的采摘格局：六月的鮮杏、七月的瓜菜、八月的大桃、九月的精品梨、十月的磨盤柿……這些信息的了解使同學(xué)們對(duì)家鄉(xiāng)有了更多、更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)家鄉(xiāng)的發(fā)展前景有了更多的期待和憧憬，在很大程度上提升了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和依戀之情。
二、在科技活動(dòng)中培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)與合作精神
科學(xué)探究活動(dòng)需要每個(gè)參與者各自承擔(dān)一部分工作和職責(zé)，盡自己所能，完成自己份內(nèi)的事，這就需要學(xué)生具有較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)。我們?cè)谳o導(dǎo)學(xué)生時(shí)強(qiáng)調(diào)，要始終把培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)作為一個(gè)重點(diǎn)來加以落實(shí)。教師在輔導(dǎo)和講評(píng)過程中，對(duì)這一觀點(diǎn)要想在心里，掛在嘴邊，落實(shí)到每個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)。實(shí)施實(shí)驗(yàn)操作，對(duì)學(xué)生不遷就，不馬虎，不包辦代替，對(duì)操作規(guī)程、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的采集等環(huán)節(jié)要嚴(yán)格要求，嚴(yán)格把關(guān)。要求學(xué)生，首先要在思想上不依賴別人，有一股自強(qiáng)自信的勁頭。其次，是要進(jìn)行自主思考，做到有頭腦，用頭腦，“我行我素”，躬身實(shí)踐，還要不辭勞苦，不怕困難，敢于面對(duì)挑戰(zhàn)和失敗。長期的嚴(yán)格要求造就了學(xué)生強(qiáng)烈的獨(dú)立自主意識(shí)。很多同學(xué)現(xiàn)在都能獨(dú)立的完成一項(xiàng)比較復(fù)雜的研究任務(wù)，從制定計(jì)劃，到逐項(xiàng)操作，再到數(shù)據(jù)的記載和分析，直至最后完成，能夠做到目標(biāo)明確，思路清晰，措施有力，顯示出了一定的科學(xué)素質(zhì)。
參與科技創(chuàng)新活動(dòng)不但需要學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)，同時(shí)也需要合作精神。與人為善、友好相處、相互取長補(bǔ)短、同舟共濟(jì)，這是當(dāng)今社會(huì)做任何一項(xiàng)工作都應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。所以，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)獨(dú)立自主意識(shí)的同時(shí)，我們更強(qiáng)調(diào)，學(xué)生在科學(xué)探究活動(dòng)中，要善于與同伴溝通、交流和研討，在相互合作中遇到摩擦和碰撞時(shí)，同伴之間要能夠相互理解，互諒互讓，顧全大局，服從大局，培養(yǎng)同伴之間相互信任、相互友愛，雙贏共贏的思想和胸懷。
三、在科技活動(dòng)中培養(yǎng)責(zé)任心
所謂責(zé)任心，是指個(gè)人對(duì)自己和他人，對(duì)家庭和集體，對(duì)國家和社會(huì)所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。我們?cè)诳萍蓟顒?dòng)中注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，堅(jiān)持采取一個(gè)策略，實(shí)施三個(gè)措施，即，采取“滲透”策略，實(shí)施“分工負(fù)責(zé)、評(píng)比監(jiān)督和表彰獎(jiǎng)勵(lì)”的措施，來引導(dǎo)學(xué)生勇于承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，形成自覺主動(dòng)的生活和工作態(tài)度。滲透策略，就是在科技活動(dòng)中努力讓學(xué)生從參與的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中去慢慢感受和體會(huì)責(zé)任的存在，讓他們?cè)诿恳粋€(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)、每一個(gè)要求、每一項(xiàng)任務(wù)的完成中去感悟和領(lǐng)會(huì)，通過一個(gè)較長時(shí)間逐漸內(nèi)化為自己的認(rèn)識(shí)和思想，再通過學(xué)生自己的表達(dá)方式體現(xiàn)到每一處活動(dòng)行為上。采取三個(gè)措施，分工負(fù)責(zé)，指的是開展課題研究活動(dòng)，安排2—3個(gè)同學(xué)負(fù)責(zé)一個(gè)課題，實(shí)行課題負(fù)責(zé)人制。讓學(xué)生每個(gè)人的肩上都有一副沉甸甸的擔(dān)子，給他們思想壓力，給他們一定的期限要求，甚至提出一個(gè)比較高的標(biāo)準(zhǔn)，鞭策他們不斷地努力，朝著奮斗目標(biāo)前進(jìn)。評(píng)比監(jiān)督，是指在開展活動(dòng)過程中，重視過程性評(píng)價(jià)，多個(gè)課題組之間要相互監(jiān)督、相互評(píng)比，監(jiān)督完成責(zé)任的情況，監(jiān)督實(shí)事求是的態(tài)度，評(píng)比階段性質(zhì)量的優(yōu)劣，重過程、重細(xì)節(jié)、重學(xué)生體驗(yàn)的獲得。表彰獎(jiǎng)勵(lì)，則是在每學(xué)期期末或在課題結(jié)題階段要組織終結(jié)性的評(píng)比，對(duì)課題成果以及相關(guān)的負(fù)責(zé)同學(xué)要評(píng)出好中差，并給予一定的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，以此來激發(fā)他們的成功感，也進(jìn)一步強(qiáng)化他們的責(zé)任意識(shí)。
四、在科技活動(dòng)中培養(yǎng)吃苦耐勞精神
如今的孩子最缺乏的是什么？不用說，就是吃苦耐勞的精神了。吃苦耐勞，對(duì)一個(gè)人來說，是立身之本，是成功之道。因此，在科技活動(dòng)中我們沒有忘記培養(yǎng)孩子吃苦耐勞的精神。我們開展科技活動(dòng)，長期堅(jiān)持通過兩個(gè)渠道來培養(yǎng)孩子的吃苦耐勞精神，即，通過讓孩子參加體力勞動(dòng)來培養(yǎng)，通過讓孩子參與徒步遠(yuǎn)行來培養(yǎng)。我們開展科技活動(dòng)，特色是小種植，圍繞小種植來進(jìn)行課題探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生撰寫科學(xué)論文。在長期的實(shí)踐中，我們創(chuàng)建了校內(nèi)的科技種植實(shí)驗(yàn)基地，每年的春、夏、秋三季，都要組織學(xué)生開展大面積的農(nóng)業(yè)種植活動(dòng)。我們種過小麥、玉米、高粱、大豆，還種植過很多種的蔬菜，特別是近幾年，我們引進(jìn)了一些轉(zhuǎn)基因的蔬菜品種，用來搞科學(xué)實(shí)驗(yàn)，引起了同學(xué)們的廣泛興趣，參與的人數(shù)越來越多。在這個(gè)過程中，產(chǎn)生了大量的生產(chǎn)勞動(dòng)量。我們將這些勞動(dòng)量全部分擔(dān)到參與科技活動(dòng)的每一個(gè)學(xué)生身上，指導(dǎo)學(xué)生挖地松土、開溝施肥、播種澆水、打藥管理、收割晾曬……這些活動(dòng)讓學(xué)生得到了充分的勞動(dòng)體驗(yàn)和鍛煉。另一個(gè)渠道，就是在開展環(huán)保調(diào)查科技活動(dòng)中，組織帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行徒步遠(yuǎn)行。我們?cè)_展過順義區(qū)小中河水質(zhì)污染的調(diào)查活動(dòng)；開展過京密引水渠水華現(xiàn)象的調(diào)查活動(dòng)；開展過當(dāng)?shù)匾吧鷦?dòng)物種群現(xiàn)狀的調(diào)查活動(dòng)等多項(xiàng)調(diào)查研究。這些調(diào)查活動(dòng)，同學(xué)們徒步行走累計(jì)上百公里，每一次活動(dòng)外出對(duì)同學(xué)們來說，都是一次挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，都是一次很好的鍛煉，磨礪了同學(xué)們的意志品質(zhì)，鍛煉增強(qiáng)了孩子們的體魄。看著他們燦爛的笑臉，我們深信，學(xué)會(huì)吃苦耐勞將會(huì)使學(xué)生終身受益！
五、在科技活動(dòng)中培養(yǎng)科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀
《江蘇高考語文考試說明》在關(guān)于論述類文本閱讀部分的內(nèi)容表述三年之間大致沒有變化，關(guān)于文體范圍的理解表述為：“論述類文本閱讀。論述類文本包括論文、雜文、評(píng)論等?！焙竺嫦嚓P(guān)解說可總結(jié)為“兩種能力（理解、分析綜合），六個(gè)考點(diǎn)（理解文中重要概念的含義；理解文中重要句子的含意；篩選并整合文中的信息；分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思；分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度）”①，考查目標(biāo)與考點(diǎn)內(nèi)容還是明確清晰的。
二、近三年考查和命題的具體變化
1.分值和題型的變化
僅從題型看，2009年和2010年相同，均為三題15分，第一題為一道3分的選擇題，所不同的是2009年以選做題形式并給出了實(shí)用文本，考生有不選做論述類文本的自由，而2010―2011年則在命題上就為學(xué)生選定論述類文本。最重要的變化是2011年本題分值上升為18分，題型也變?yōu)槿篮喆痤}，比起前面的文學(xué)類文本閱讀總分值只少2分，而題目卻少一道，單小題平均達(dá)6分（3題分值分別是4分、8分和6分），超過文學(xué)文本閱讀。可以說，此題的分量陡增了，而三道簡答題的題量也是對(duì)考生的一個(gè)挑戰(zhàn)。
2.選文的特征及變化分析
為了便于說明選文特征，下面列出2009年、2010年、2011年三年江蘇高考論述類文本材料的相關(guān)來源如下：
2009年為《說“異”》，原刊2008年11月上?！段膮R報(bào)》，長5000余字，經(jīng)刪改約800字。作者詹克明，物理學(xué)家，科普散文作家；2010年《談靜》，選自現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛《給青年的十二封信》的第三封,寫于上世紀(jì)20年代作者旅歐期間，原文1800多字，刪改為872字；2011年《捧與挖》，選自《魯迅全集?華蓋集》中的《這個(gè)與那個(gè)》一文的第二部分“捧與挖”，寫于1925年，文本略有刪改，如原文“民元革命時(shí)候，我在S城，來了一個(gè)都督?！备臑椋骸懊裨锩鼤r(shí)候，S城來了一個(gè)都督。”第三節(jié)刪去“火神瘟神不待言，連財(cái)神也是蛇呀刺猬呀似的駭人的畜類”②一句，表意無大變化，主要目的也是為了在行文上更流暢或語言上更近于當(dāng)代的習(xí)慣，便于考生閱讀。
作為文學(xué)大家，魯迅的雜文首次進(jìn)入高考閱讀材料，這個(gè)變化似乎更加強(qiáng)調(diào)了論述類文本考查的文化內(nèi)涵文學(xué)傾向，三年以來，自從剔除了科技說明文之后，論述類文本以論述為主的特征愈加明顯，一方面它不回避科技論文，另一方面與以論述說理為主的文學(xué)類文本則相互滲透。其實(shí)《談靜》就作為文學(xué)文本在2008年湖南高考試題中考查過，另外2006年江蘇卷《波茲曼的詛咒》、2008年山東卷的《歌德之勺》，當(dāng)時(shí)作為文學(xué)文本考過，同樣也可以看作論述類文本。由此可見，滲透文學(xué)文本特征的論述類文本在高考中是很受命題者關(guān)注的。
這類文本內(nèi)容主要涉及文藝評(píng)論、雜感及社會(huì)自然科學(xué)論文等。選材的共同特點(diǎn)是：（1）學(xué)術(shù)性強(qiáng)，有專業(yè)性、系統(tǒng)性，信息量大，語言也比較規(guī)范；（2）文化底蘊(yùn)厚。近年所選的論述論文，其作者多為一流學(xué)者或作家，文本表現(xiàn)見解獨(dú)到，體現(xiàn)作者鮮明的個(gè)性風(fēng)格，而且有著豐厚的文化底蘊(yùn)；（3）主題明確突出。所論述的多為某一領(lǐng)域的重要問題，思想深刻，經(jīng)命題刪改后主題更加明確集中，為讀者提供了良好的思考體驗(yàn)機(jī)會(huì)。
3.文后命題的變化分析
從科技論文到美學(xué)論文再到雜文，這并不體現(xiàn)出一個(gè)選文的變化方向，只是實(shí)踐和驗(yàn)證了考試說明中關(guān)于命題范圍包括“論文、雜文、評(píng)論”的這個(gè)解說，可以想象后面的高考選文將再出現(xiàn)優(yōu)秀的科技論文等。事實(shí)上，更該引起關(guān)注的應(yīng)當(dāng)是文本后的考查題變化。
（1）變中不變――論證思路和作者的觀點(diǎn)態(tài)度
試看2011年與2010年兩題的比較。2011年的第15題對(duì)應(yīng)2010年的第16題，都是考查文本的議論寫作思路的，2011年的第17題對(duì)應(yīng)年的17題，都是以考查作者的觀點(diǎn)態(tài)度為中心，需要注意的是，2009年第16題也同樣考了“作者認(rèn)為應(yīng)該持什么態(tài)度？”③，這足以說明，論述文本的議論思路與作者的觀點(diǎn)態(tài)度在命題人心中是相當(dāng)有分量的。這當(dāng)引起以后備考的足夠重視。
（2）新增題――更鮮明體現(xiàn)議論文考查的本質(zhì)特征
考題刪去選擇題變?yōu)楹喆穑@不單是個(gè)形式上的變化。在分別對(duì)應(yīng)了兩道題之后，余下這道由客觀題變化來的8分題（第16題）考了什么？原題是：“文中的例證分別揭示了‘捧’的什么后果？例證之間存在著什么樣的遞進(jìn)關(guān)系？（8分）”④這道題已經(jīng)非常像平時(shí)教師在課堂上講授議論文的分析提問了，問題具體細(xì)致，涉及內(nèi)容理解的點(diǎn)也較小，可以說，新增的這道題，再加上前面的論證思路及作者的觀點(diǎn)兩題，更加鮮明地體現(xiàn)了重視對(duì)議論文本質(zhì)特征的細(xì)致考查。
三、應(yīng)試思考
1.重視議論文本特征的閱讀把握與邏輯思維能力的培養(yǎng)鍛煉
高考對(duì)論述類文章閱讀考查側(cè)重于邏輯思維能力，主要讓考生借助語文學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律，正確理解、捕捉、篩選、判斷與轉(zhuǎn)述論證信息，鑒于三年的考查的重點(diǎn)和方向變化，要為學(xué)生認(rèn)真扎實(shí)地進(jìn)行邏輯思維能力的培養(yǎng)鍛煉，確立把握議論文基本特征的閱讀與訓(xùn)練方向，主要包括概括和提煉作者的觀點(diǎn)態(tài)度，分析論證結(jié)構(gòu)、把握議論思路，發(fā)現(xiàn)材料和觀點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，等等。
在平時(shí)的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)訓(xùn)練中要注重向?qū)W生進(jìn)行議論文本質(zhì)特征的分析引導(dǎo)，如理論上的“建構(gòu)”性，說理的結(jié)構(gòu)和條理性（邏輯性），等等，不妨把一些經(jīng)典的課內(nèi)議論文再與學(xué)生一起做溫習(xí)，諸如《拿來主義》、《師說》等，在閱讀中，尤其要注意引導(dǎo)多進(jìn)行一些深入文本具體論證內(nèi)容的理解和訓(xùn)練，掌握分析結(jié)構(gòu)、把握思路的基本方法。比如抓文中具有提示、總括、過渡、照應(yīng)作用的標(biāo)志性語句；把握語句銜接的特點(diǎn)，明確句群所表達(dá)的重點(diǎn)；強(qiáng)化文本結(jié)構(gòu)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用層次分析把握行文思路，進(jìn)而明確作者的態(tài)度觀點(diǎn)；學(xué)會(huì)按文體特征分析，如議論文常按引論、本論、結(jié)論組織文章結(jié)構(gòu)，等等。
2.注重學(xué)生的文化素養(yǎng)和良好答題心態(tài)的養(yǎng)成
閱讀訓(xùn)練中要多接觸文學(xué)性強(qiáng)的文本，對(duì)文化名人文化現(xiàn)象及文學(xué)風(fēng)格等多有涉獵，對(duì)學(xué)術(shù)知識(shí)，文學(xué)藝術(shù)作品形成對(duì)路的理解，有了較強(qiáng)的文化底氣，才能從容應(yīng)對(duì)高考的論述類文本。
另外，學(xué)生往往缺乏對(duì)文章逐段逐層閱讀理解的耐心，喜歡作跳躍性閱讀，對(duì)應(yīng)題目尋章摘句，如此就容易出現(xiàn)概括片面、膚淺、作答不準(zhǔn)確的問題。因此要力避畏懼、浮躁的不良心態(tài)，通讀全文，立足于整體感知和把握作好細(xì)部的分析，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒?，如思路分析法進(jìn)行解讀。
注釋：
