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中圖分類號：G621 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2012）07-0022-01
新課程《品德與社會》教材是把思想品德教育與學(xué)生日常生活相結(jié)合，與科學(xué)啟蒙、社會活動等學(xué)生學(xué)習(xí)、生活相關(guān)的各個方面相結(jié)合，是一門重要的綜合課程。它能培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，發(fā)揮學(xué)生在各個方面的才華；能使學(xué)生感受美；能使學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)。在多年的教學(xué)實踐過程中,我感悟到 作為老師必須不斷更新自己的教學(xué)觀，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的支持者、指導(dǎo)者和合作者，才能出現(xiàn)較好的效果。本文談我的一些教學(xué)體會。
1.全面把握課程目標
《品德與社會》課程目標的三個方面是一個有機結(jié)合的統(tǒng)一體。因此，在教學(xué)過程當(dāng)中應(yīng)全面地把握目標，改變過去偏重知識學(xué)習(xí)，忽略能力和情感、態(tài)度、價值觀培養(yǎng)的教學(xué)觀念，通過多種教學(xué)活動，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗、形成積極的生活態(tài)度、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、提高適應(yīng)和參與社會的能力，掌握必備的基礎(chǔ)知識。
2.全面了解課程在教學(xué)中的特點
2.1 綜合性，是指它不同于以前的思想品德，而是整合了品德、地理、歷史、社會等學(xué)科的內(nèi)容。例如，它既要求學(xué)生懂得愛父母、愛學(xué)校、愛學(xué)習(xí)、愛護公物、遵守規(guī)則等道理，又要求學(xué)生認識農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)的不同特色，還要求學(xué)生了解我國不同地區(qū)的風(fēng)土人情等基本的地理、歷史知識。
2.2 思想性，是指它作為小學(xué)德育的一門課程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)社會知識的過程中由低到高、由淺入深接受愛國主義、集體主義、社會主義及社會生活準則的教育。
2.3 開放性，是指它的教學(xué)內(nèi)容不局限于課堂，而是體現(xiàn)為課前、課中、課后，校內(nèi)外連續(xù)、完整的活動過程。課前，學(xué)生要進行調(diào)查，收集、篩選、整理信息；課中，學(xué)生要進行討論交流，在老師的指導(dǎo)下掌握相應(yīng)的行為方式；課后，學(xué)生要把學(xué)到的知識、信息和道理運用于社會實踐和日常生活中。在校內(nèi)，學(xué)生可向老師請教，與同學(xué)交流；在校外，學(xué)生可向父母長輩請教，從書籍、互聯(lián)網(wǎng)中了解。這樣，使學(xué)生能從多角度獲得更深刻的生活和情感體驗，在現(xiàn)有生活范圍內(nèi)有一個更開闊的視野。
2.4 社會性，是指它以社會發(fā)展的基本需要為基點，幫助學(xué)生了解個體與社會的關(guān)系，促進人的個體社會化。說它具有實踐性，是指這門學(xué)科有關(guān)知識的獲取與運用均離不開社會實踐。今天，以學(xué)生為主的課堂，教師必須徹底轉(zhuǎn)變課堂觀念，課堂必須植根于生活體驗，以此為載體，創(chuàng)設(shè)出學(xué)生適宜的活動環(huán)境與條件，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。于是我把課堂開放給了學(xué)生，讓學(xué)生在感知書本內(nèi)容的同時，強調(diào)讓他們走出去，親身體驗，然后再與課堂相結(jié)合，這樣，就為學(xué)生搭建了一條理論與實踐相結(jié)合的云梯。
3.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課程的興趣
3.1 關(guān)愛學(xué)生，鼓勵學(xué)生，調(diào)動積極性，取得學(xué)生的信賴。在一個班上，學(xué)生接受能力和學(xué)習(xí)水平參差不齊，對于學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，老師要給予由衷的關(guān)懷和愛護，多用激勵性的語言。教師的舉首投足，期待眼神，鼓勵話語，真誠微笑，都有可能激起學(xué)生進步的力量，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。只要有關(guān)愛、有鼓勵、有交流、有信任，便能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而我也能看到我想看到的，得到我想得到的。
3.2 創(chuàng)設(shè)輕松自主的學(xué)習(xí)氛圍，感染學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。美國心理學(xué)家布魯諾指出：“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對所學(xué)材料的興趣。”興趣是最好的老師，在課堂教學(xué)中激發(fā)好學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)，是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。因此，在教學(xué)中教師要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種愉快的情境，時時引起學(xué)生的驚奇、興趣、疑問、新鮮等情緒。使教學(xué)過程始終對學(xué)生有一種吸引力，吸引學(xué)生積極地投入到學(xué)習(xí)中去，主動地獲取知識。
最好的引導(dǎo)啟迪就是興趣。教師在教學(xué)中應(yīng)真情融入，以情激情，激發(fā)學(xué)生對《品德與社會》的激情，產(chǎn)生興趣。而激情的傳遞則需要不同的環(huán)境和意境，“觸景生情”就必不可少了！
一、點燃激情，以情激趣
真情可以感染，激情可以傳遞。只有撥動學(xué)生的心弦才能奏動人的樂章。教學(xué)中教師要先入題入境，才能真情流露，以自己乃至身邊熟悉的事物為切入點感染學(xué)生引其入題，以真情教學(xué)點燃學(xué)生的激情，從而引發(fā)學(xué)生對《品德與社會》的興趣。
愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師。”在激發(fā)激情中可創(chuàng)設(shè)生活情景、故事情境、游戲情節(jié)、角色扮演等來引發(fā)興趣。在《品德與社會》教學(xué)中，有很多內(nèi)容可以用角色扮演的形式體現(xiàn)出來。通過這種情境中的體驗，學(xué)生感到《品德與社會》不再枯燥，而是興趣無窮。
二、觸景生情，以境促情
人的情感往往受情景氣氛渲染，特別是孩子們，它總是在一定的情境中、一定的氛圍下產(chǎn)生，觸景生情。教師在教學(xué)中應(yīng)有意識的創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容想適應(yīng)的具有激發(fā)道德情感的教學(xué)情境，以境生情，以情激情，讓學(xué)生產(chǎn)生一種身臨其境之感。從而進入角色，產(chǎn)生情感體驗。把課本中的圖片制成多媒體課件，適用圖像，再現(xiàn)情境，使內(nèi)容具體形象，例如，《馬路不是游戲場》，通過介紹交通事故在社會中的頻繁現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生觀看一組，由于不遵守交通規(guī)則而引發(fā)的交通事故的圖片，在指名同學(xué)以小記者的方式報道一組安全隱患的資料，以當(dāng)時的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的熱情，會使學(xué)生在輕松的氛圍中學(xué)到知識，達到動情中明理，明理中促行。通過多媒體教學(xué)的幻燈、影音、圖片等來創(chuàng)設(shè)有趣生動的情境，化抽象、枯燥為形象、生動，使學(xué)生學(xué)習(xí)熱情與情境產(chǎn)生共鳴。同樣是這一課的教學(xué)，在新課伊始，借助現(xiàn)在教育技術(shù)手段，我制作了多媒體課件，欣賞一首名為《天堂里沒有車來車往》的優(yōu)酷視頻，感人的音樂，把學(xué)生帶入了事故的現(xiàn)場，十三歲女孩的悲慘遭遇，讓每個學(xué)生都留下了傷心的淚水，從而感受到交通規(guī)則的重要性。遵守交通規(guī)則，能夠給社會帶來一份安寧與和諧。
三、“情”“境”互激，升華教學(xué)
羅丹說過，藝術(shù)就是感情，教育需要愛，教學(xué)情為先。我們的教學(xué)設(shè)計應(yīng)讓教材與兒童的真實生活之間建立起一種 “互相進入”的通道，形成了“你中有我，我中有你”的關(guān)系。因此，在課堂上的回歸生活使學(xué)生能在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動了學(xué)生的心弦，引發(fā)了學(xué)生的體驗。
最讓我感動的是，有一位學(xué)生帶了一疊厚厚的筆記本，里面記載了他從出生到現(xiàn)在，關(guān)于成長過程的點點滴滴。還有許多的第一次，如第一次長牙，第一次站立，第一次叫媽媽，第一次生病的經(jīng)歷……可以說這是偉大的母親用她平凡的文字寫下的一首愛的贊歌。一位學(xué)生帶來了大小不同的各色毛衣，都是他媽媽一針一線親手編織出來的。這些疼愛孩子的母親打動了很多人的心。從一個個真實的故事中讓學(xué)生體會到父母在養(yǎng)育子女過程中所付出的艱辛，從而讓他們在心中油然升起對家長的愛。
由于信息技術(shù)對教育的挑戰(zhàn)，信息技術(shù)應(yīng)用于課堂教學(xué)，使得傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計無法適應(yīng)新的要求，信息化教學(xué)設(shè)計應(yīng)運而生，隨之信息化教學(xué)設(shè)計成為了研究的熱點。信息化教學(xué)設(shè)計強調(diào)以學(xué)為中心，在學(xué)習(xí)資源方面強調(diào)利用現(xiàn)代信息技術(shù)和信息資源，學(xué)習(xí)策略上強調(diào)情境創(chuàng)設(shè)，進行協(xié)作學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)評價方面注重學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源的評價。
品德與社會課程要關(guān)注每一個兒童的成長，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，小學(xué)生涉世未深，對于社會上的很多現(xiàn)象，理解得還不是很透徹，需要教師的正確引導(dǎo)，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度和參與社會的能力。要把他們培養(yǎng)成為有愛心、有責(zé)任心、有良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的人。我們就要善于在教學(xué)中采取具有新鮮感的教學(xué)手法，根據(jù)教材內(nèi)容有意識模擬創(chuàng)設(shè)社會生活場景，多從學(xué)生的生活實際出發(fā)，便于學(xué)生對教材內(nèi)容的理解。能夠做到知識來源于生活，再回歸到生活，能夠讓學(xué)生正確地運用教學(xué)知識，就此實現(xiàn)教育的現(xiàn)實意義。
一、創(chuàng)設(shè)體驗情境
培養(yǎng)真實情感對于小學(xué)生這樣一個特殊的教育群體，和社會接觸的還不是很多，所以社會上的很多現(xiàn)象孩子無法用正確的道德觀去評判，這也是我們品德與社會教學(xué)的實際目的。學(xué)生由于學(xué)習(xí)時環(huán)境、氣氛、情緒等因素不同，其注意力、學(xué)習(xí)興趣和積極性就不一樣，學(xué)習(xí)效率也就會產(chǎn)生差異。為此，教學(xué)時我注重遵循學(xué)生的心理特點，并創(chuàng)設(shè)日常生活場景和組織學(xué)生到社會參與實踐活動，營造具體生動的教學(xué)情境，讓學(xué)生認識到學(xué)習(xí)品德與社會既有趣又有用。在這種教學(xué)情境中，學(xué)生的積極性得以激發(fā)，主動參與意識明顯增強，有效地提高了學(xué)習(xí)效率。
二、角色表演，創(chuàng)設(shè)情境
在《讓我先說對不起》這節(jié)課中，我讓學(xué)生講述自己和同桌的故事，講述自己與同學(xué)的矛盾故事。引導(dǎo)學(xué)生明白我們的集體是一個溫暖的大家庭，大家互相理解、互相幫助，一塊開心地成長。通過角色表演，讓學(xué)生親身體驗、感悟，創(chuàng)設(shè)“角色換位，引發(fā)共鳴”的情境，達到情動欲行的目的。教師先以角色表演的形式，請兩個學(xué)生表演了兩個“朋友”的不愉快，然后引發(fā)學(xué)生思考：“該怎辦？為什么？”讓其他同學(xué)親身感受當(dāng)事人的感受，并給予理解。喚醒學(xué)生承認錯誤，先說對不起的意識，這樣，課堂上氛圍趣味盎然、生動活躍，效率提高，收到良好的教育效果。
三、利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境
在現(xiàn)代教育技術(shù)飛速發(fā)展的今天，如何巧妙使用多媒體課件進行品德與社會教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)呢？我們都知道，小學(xué)生好動，喜歡五彩斑斕、活動頻繁的動畫，教師在運用多媒體技術(shù)制造課件時要善于抓住小學(xué)生的這一突出特點，制作的課件必須采取靈活多樣的手法，突出生動性、新穎性、趣味性，客觀實在性情境來激活課堂教學(xué)，比如：在講《我的家鄉(xiāng)真美麗》這節(jié)課時，設(shè)計到家鄉(xiāng)的美，可以利用圖片或視頻來讓學(xué)生看到、體驗美麗的景色，也可以把學(xué)生旅游的一些留念照片通過展示臺，讓大家共同欣賞景物的美麗，提高學(xué)生欣賞美，感覺美的效率。
四、以辯論的方式創(chuàng)設(shè)情境
在品德與社會課中開展課堂辯論，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認知沖突或抓住學(xué)生認知沖突的情境，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動探究，提高道德判斷能力和道德行為能力。如在教學(xué)《讓我先說對不起這課》教師給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一道辨論題：如果給同學(xué)或朋友發(fā)生了矛盾，應(yīng)不應(yīng)該給對方先說對不起？再把全班學(xué)生分成正反兩方，讓他們展開自由辯論。由于這一問題與學(xué)生思想、生活實際聯(lián)系非常密切，有的學(xué)生自身遇到過這樣的情況，于是雙方各抒己見，展開辯論，唇槍舌劍，非常激烈……“燈不撥不明，理不爭不透?！币龑?dǎo)學(xué)生自己分清對與錯，是與非，給學(xué)生正確的道德指引。
五、走近社會、注重踐行
《品德與社會》課應(yīng)當(dāng)以社會為背景，以學(xué)生生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，強調(diào)拓展課堂教學(xué)的內(nèi)涵，課堂的組織教學(xué)要與課外的實踐活動結(jié)合進行，教師應(yīng)有意識地開展社會調(diào)查、參觀、社會服務(wù)等活動，讓學(xué)生走出學(xué)校這個小課堂，走進社會這個大課堂，積極參與社會生活實踐，不斷體驗、領(lǐng)悟道德準則并培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和社會生活能力。
在教學(xué)中，我們應(yīng)該充分利用校外資源，讓兒童走出學(xué)校，到社會中去學(xué)習(xí)，去實踐，以開闊眼界，增長知識，擴展興趣，發(fā)展社會實踐能力。教材為我們提供了豐富多彩的校外實踐設(shè)計，如教學(xué)《購物有學(xué)問》時，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到學(xué)校附近的集市上、超市里，讓學(xué)生在觀察中切實感受價格的秘密，親身體驗購物的學(xué)問。因此，良好的品德形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進行。我們在實際教育時，應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生通過自己的行動，看到事情的真實部分，引發(fā)他們內(nèi)心的真實感受，觸及他們的心靈，才能取得有效的教學(xué)效果。
一、對《品德與社會》課程標準的探討
課程標準是課程設(shè)計、教材編寫以及課程實施、開發(fā)和評價的基本依據(jù)，對《品德與社會》課程的研究，對其課程標準的探討是研究的起點。在現(xiàn)有研究文獻中，關(guān)于課標的研究角度主要是集中在新舊課標的對比解讀，課程性質(zhì)，課程設(shè)計思路，課程的新理念，課程的內(nèi)容標準等多方面的分析，比較有代表的文獻如下：
汪驍勇在《探尋品德與社會教學(xué)發(fā)展新方向――基于新舊課標的對比解讀》一文中將新舊版本的課標放在一起對比解讀，概況出幾點新的變化：1.“新版課標”價值指導(dǎo)的指向性更明確；2.“新版課標”對教學(xué)的指導(dǎo)和課程的具體實施要求更明確、清晰，具有很強的指導(dǎo)性；3.“新版課標”在評價方式上更務(wù)實。
張茂聰，李成泉在《品德與社會》一文中概況了幾點新的課程理念：1.課程倡導(dǎo)融合性、綜合性；2.課程倡導(dǎo)生活化；3.課程倡導(dǎo)為促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展為宗旨的公民性。
二、對《品德與社會》課程教學(xué)方法策略的探索
對于任何一門課程，課程的設(shè)置只是前提，但將課程真正落實到實際的教學(xué)中才是關(guān)鍵。而如何更好的實施《品德與社會》這一課程又是落實課程的保障。因此，課程教學(xué)方法策略的研究也是研究的關(guān)注點之一。在現(xiàn)有文獻中，大多都提出要靈活使用教材，讓課程貼近學(xué)生的社會生活，與學(xué)生的實踐活動結(jié)合起來，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性。比較有代表性的文獻如下：
劉建效概況了一些實施的策略：1.站在學(xué)生終身發(fā)展和幸福的立場上考慮問題；2.遵循學(xué)生生活的邏輯；3.淡化教育痕跡，追求“潤物無聲”的意境；4.建立平等、互動的師生關(guān)系；5.用好引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活動的工具――教材。
霍素輝概況了品德與社會課實行開放式教學(xué)的幾點方法：1.正確地選擇教學(xué)方式，如換位體驗式，情境模擬演練式，公益活動式等；2.真誠地扮演教師角色；3.科學(xué)地評價學(xué)生；4.精心調(diào)控教學(xué)秩序。
梁巧華結(jié)合教學(xué)實踐，提出了幾點策略更好的促進課程的實施：1.貼近生活，創(chuàng)設(shè)情境多樣的學(xué)習(xí)活動；2.走進社會，組織個性體驗的學(xué)習(xí)活動；3.超越教材，開展學(xué)生需要的學(xué)習(xí)活動。
楊今寧概況了幾點策略指導(dǎo)教學(xué)實踐更好的落實課程標準的要求：1.正確認識和使用教材；2.教學(xué)中密切結(jié)合學(xué)生的生活實際；3.突出教育的實效性，及時解決學(xué)生反映出來的問題；4.加強對小組合作學(xué)習(xí)。
王達明概括了幾個提高課堂教學(xué)效果的策略：1.運用實例，深入明理；2.聯(lián)系社會，引導(dǎo)實踐；3.生動活潑，加深理解；4.研究課藝，激發(fā)興趣；5.課外活動，培養(yǎng)習(xí)慣。
三、對《品德與社會》教材比較的研究
（一）同地區(qū)教不材的對比
對于不同地區(qū)教材對比研究，中外的對比主要集中在中美，中日，中韓，而內(nèi)地教材與臺灣、香港教材的對比分析也是研究的一個集中角度。之所以學(xué)者們普遍選擇這些地區(qū)，主要是這些地區(qū)的教育發(fā)展水平高，品德社會科的設(shè)置比較成熟，教材的發(fā)展相對完善，與這些地區(qū)進行對比分析，從中借鑒他人的經(jīng)驗，促進我國教材的進一步完善。比較有代表性的文獻如下：
陳曄選取日本東京學(xué)籍出版社出版的《新社會》教材與我國人民教育出版社出版的《品德與社會》教材，從教材內(nèi)容知識點的數(shù)量、交往性、深度、廣度方面，知識與技能、過程與方法、情感方面，教材內(nèi)容的組織方面教材內(nèi)容的顯現(xiàn)方式方面均作出比較，在充分考慮國情的基礎(chǔ)上，借鑒他國有益經(jīng)驗，更好地處理好道德與社會教育的關(guān)系；錢撲、辛敏芳以美國《學(xué)校與家庭》和中國《品德與社會》為例，對中美兩國小學(xué)社會科教材，從教材目標、教材內(nèi)容、編寫體例等角度作比較研究，試圖通過探索共性與差異，為完善我國同類教材提供改進的思路。徐娜對中美小學(xué)科社會科教科書的價值取向、組織結(jié)構(gòu)、呈現(xiàn)方式進行了比較研究；又如程夏就框架結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、呈現(xiàn)方式，對滬教版《品德與社會》與美國的Social Studies迸行了比較。易曉明，韓吟在探討課程改革共性的基礎(chǔ)上，思考教科書設(shè)計與發(fā)展的理論基礎(chǔ)。
（二）我國現(xiàn)有教材中不同版本的對比研究
從新課程的改革開始到現(xiàn)在，《品德與社會》的新版本也大量的出現(xiàn)，每個版本的組織構(gòu)建與內(nèi)容還有設(shè)計理念等方面都有一些類似的特征。所以就出現(xiàn)了一個無法避免的問題，就是各個學(xué)校所選擇的教材是不是合適自己。經(jīng)過對不同版本教材的研究分析，可以明確品德與社會可能的發(fā)展需要；會對將來教材的修訂與編寫提供更為完善的參考；將為各地方教材的選用和評價提供一定的標準；將為廣大教師積極參與課程資源開發(fā)和利用提供一定的依據(jù)；將在一定程度上為品德與社會課的設(shè)置和實踐提供一定價值的理論參考。探討不同版本教材對比分析有代表性的文獻有：
游雁選取人民教育出版社和湖北教育出版社出版的教材，通過動態(tài)分析與靜態(tài)分析對兩種教材進行研究，總結(jié)出編寫教材的合理經(jīng)驗；而且還從使用情況、內(nèi)容設(shè)置、呈現(xiàn)方式與結(jié)構(gòu)編排等方面對教材提出了自己的建議，期待教材的編制更符合教育規(guī)律與教育實際。
李艷輝選取了由人民教育出版社、湖北教育出版社出版的三至六年級教材，主要采用了比較研究、文本解釋和圖表分析三種研究方法來對教材文本進行解讀的。通過比較與分析，得出兩個版本教材編寫的一些成功經(jīng)驗，以及兩個版本教材編寫存在的不足之處。針對兩個版本教材編寫的不足之處，分別對人教版與鄂教版這兩個版本的教材編寫提出自己的一些建議，然后是對這門課程的教材編寫提出一些建議。
衣艷艷選取了人民教育出版社、山東人民出版社、江蘇教育出版社三套教材在教材的特點概況，價值取向，內(nèi)容結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)方式，達成目標，圖文比例等方面進行了具體的比較與分析，通過分析得出了教材在編制理念、內(nèi)容選擇、呈現(xiàn)方式等方面的眾多啟示，以期在一定程度上為品德與社會課的設(shè)置和實踐提供一定價值的理論參考。
（三）針對教材中具體某個內(nèi)容的分析
教材中具體某個內(nèi)容的分析也是研究的落腳點之一。詳細地分析具體的內(nèi)容，更細致地對教材的某一方面進行研究，從而總結(jié)現(xiàn)有教材的特色與不足，從而提出改善建議，促進教材的完善。這一研究角度比較有代表的文獻如下：
王莉把人教版第一冊教科書中的“插圖”定位于自己的研究視角。旨在厘清“兒童生活”的內(nèi)涵及“回歸”方式的基礎(chǔ)上，通過教科書文本分析，集中討論兩大問題：一是從課程標準及單元教學(xué)目標出發(fā)，分析本冊教科書“插圖”在回歸兒重生活這一點上存在哪些不足之處，并給子數(shù)據(jù)上的支持；二是立足“兒童生活世界”的現(xiàn)買及理論分析，同時結(jié)合兒重心理學(xué)知識及單元、課時目標，針對“插圖”中出現(xiàn)的問題提出相應(yīng)的插圖完善建議。
沈曉敏、【韓】權(quán)五鉉以《品德與生活》《品德與社會》教科書為例，考察社會科教科書塑造和傳播國家形象的特點，并揭示其中存在的問題和有待研究的課題。
阮青青，劉力探討小學(xué)新課標實驗教材中成人的性別角色和形象地位。四套實驗教材都在不同程度上反映了時代社會的變化發(fā)展，特別是江蘇教育出版社和浙江教育出版社的兩套教材，對傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”的兩性形象有所改變，但仍有不少符合傳統(tǒng)的性別角色特征的描繪。這個結(jié)果促使人們重新思考對兒童所灌輸?shù)膬尚缘男蜗蟮匚弧?/p>
從對《品德與社會》課程標準的探討，對課程教學(xué)方法策略的探索，對教材比較的研究，對教材中具體某個內(nèi)容的分析等角度對文獻進行梳理，對《品德與社會》有了更深的認識，也對現(xiàn)有研究有了更清晰的脈絡(luò)。同時，在梳理過程中，也發(fā)現(xiàn)一些問題，有待在以后的研究中進一步解決。
在文獻梳理過程中，筆者發(fā)現(xiàn)相關(guān)的文獻數(shù)量較多，但存在質(zhì)量參差不齊的狀況?，F(xiàn)有的文獻中，以思辨性的研究以及經(jīng)驗之談居多，實際案例的支撐的文獻比較缺乏。結(jié)合實踐，分析《品德與社會》這一課程是現(xiàn)有研究中比較欠缺的。如何開設(shè)這門課程，選取何種教材，選取的教材與課標的結(jié)合如何，教師如何實施教材，如何更有效的促進課程的展開等角度是今后研究的思考點及切入點。
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所謂“有效”，主要是指通過教師在一段時間的教學(xué)后，學(xué)生所獲得的具體進步或發(fā)展。主要包括三個方面：一是引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)意向、興趣。教師通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，使教學(xué)在學(xué)生“想學(xué)、愿學(xué)、樂學(xué)”的心理基礎(chǔ)上展開；二是明確教學(xué)目標。教師要讓學(xué)生知道“學(xué)什么”和“學(xué)到什么程度”；三是采用學(xué)生易于理解和接受的教學(xué)方式。
一、有效教學(xué)要具有以下特征：
（一）課堂教學(xué)有效性
課堂教學(xué)有效性指教師遵循教學(xué)活動的客觀規(guī)律，用最少的時間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，它包括三重含義：效果、效率、效益。教學(xué)有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認不認真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。因此，學(xué)生有無進步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的惟一指標。既然“有效”是針對“無效”、“低效”而言。那么“有效”就是通過教師的教學(xué)過程，學(xué)生學(xué)得開心，教師教得輕松。
（二）有效教學(xué)強調(diào)關(guān)注學(xué)生的進步和發(fā)展
課堂教學(xué)教師要有“對象”意識。教學(xué)不是唱獨角戲，離開“學(xué)”，就無所謂“教”，因此，教師必須確立學(xué)生的主體地位，樹立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想。其次，要求教師有“全人”的概念。學(xué)生發(fā)展是全面的發(fā)展，而不是某一方面或某一學(xué)科的發(fā)展。再次要求教師關(guān)注教學(xué)效益，要求教師要有時間與效益的觀念。教師在教學(xué)時既不能跟著感覺走，又不能簡單地把“效益”理解為“花最少的時間教最多的內(nèi)容”。教學(xué)效益不取決于教師教多少內(nèi)容，而是取決于對單位時間內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過程綜合考慮的結(jié)果。
（三）課前的有效準備
大凡成功的課必定是充分準備的課，備好課是上好課的前提。有效的備課必須體現(xiàn)出：目標的有效：清晰、簡明。備課時制定明確、具體、科學(xué)的教學(xué)目標，圍繞目標確立重點，優(yōu)化教法，這樣的課堂教學(xué)才會收到良好的效果。內(nèi)容的有效：適量、適度。教師要遵循教育規(guī)律和教學(xué)原則，科學(xué)地安排與搭配教材內(nèi)容，合理地組織各部分的練習(xí)，不能“貪多忽效”，也不能“求少圖便”。教法的有效：靈活、恰當(dāng)。同一教學(xué)內(nèi)容，不同的教法效果就會不同，教必須致力于“導(dǎo)”，服務(wù)于“學(xué)”。優(yōu)化教學(xué)方法要從實際的教學(xué)內(nèi)容、教材特點、學(xué)生情況出發(fā)，揚長避短選用教法。教法貼切，教學(xué)方有效。
（四）課堂的有效組織
這一環(huán)節(jié)，教師要做到：語言組織準確、簡練。一個教師，課堂上一定要組織教學(xué)語言，增強語言表達的科學(xué)性、針對性、準確性，做到清晰精煉、重點突出、邏輯性強。時間組織恰到好處。教學(xué)各部分的時間分配，教者在備課時應(yīng)預(yù)計，講課時要調(diào)控。不言而喻，課堂教學(xué)在單位時間內(nèi)完成的任務(wù)越好，浪費的時間越少，課的密度越大，教學(xué)質(zhì)量就越高。教學(xué)組織還要面向全體學(xué)生。在課堂教學(xué)中，各環(huán)節(jié)的安排要盡可能以全體學(xué)生的參與為基礎(chǔ)，以個別提問、小組交流等多種形式來了解大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況。
二、提高課堂教學(xué)有效性的措施
（三）走進生活天地，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活。
學(xué)生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們在現(xiàn)實生活中往往會發(fā)現(xiàn)一些和課堂里、和書本上、和教師所講的相矛盾的現(xiàn)象和事件，產(chǎn)生許多困惑。在認識這些生活問題的過程中，教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、生活態(tài)度等，便是自然的，而不是外加的。學(xué)生需要更多地通過實際參與活動，動手動腦，深切體驗，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。教學(xué)時，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活過程中形成。例如教學(xué)《春天來了》這一活動時，我首先帶領(lǐng)學(xué)生親自到大自然中尋找春天，感受春天的美，把學(xué)生的目光引到課本以外的生活世界中去。其次，通過學(xué)生親自體驗春天、觀察春天，讓學(xué)生了解春天不僅美而且是個充滿生機的季節(jié)，使學(xué)生真正感受到在大自然中的樂趣。最后，通過學(xué)生自己的尋找、觀察、感受體驗到的春天再發(fā)展學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力引導(dǎo)學(xué)生用自己喜歡的方式去和春天玩。在玩中，學(xué)生真正感受到春天帶給他們的快樂，感受到大自然的美，因此，內(nèi)心深處就有了一種想去保護大自然的意識。
（二）開放教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)實效
《品德與生活》、《品德與社會》從兒童的生活經(jīng)驗出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動教育、社會教育和科學(xué)教育。以兒童與自我、兒童與社會、兒童與自然為三條軸線，指導(dǎo)學(xué)生健康、安全地生活：愉快、積極地生活：負責(zé)任、有愛心地生活：動腦筋、有創(chuàng)意地生活。只有開放教材，捕捉兒童生活中有教育意義的內(nèi)容，及時地把兒童生活的新問題、社會中的新信息、科學(xué)技術(shù)的新成果等吸收到課程內(nèi)容之中，才能真正詮釋課例中所蘊含著的道理。因此，《品德與生活》、《品德與社會》的教學(xué)活動內(nèi)容必須是開放的，向兒童自身開放，向兒童身邊的大自然開放，向兒童生活的社會開放。
（三）在課堂中呈現(xiàn)出活動性
品生品社課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是學(xué)生直接參與的主題活動、游戲和其他實踐活動?；顒拥男问娇梢杂泻芏喾N，如：討論、搜集信息、課前調(diào)查、情景模擬與角色表演、操作性、實踐性活動、教學(xué)游戲、參觀訪問、欣賞、練習(xí)、講故事等。
要使學(xué)生成為課堂的主人，我們還要做到把時間留給學(xué)生、把空間留給學(xué)生、把自由留給學(xué)生。有趣導(dǎo)入的品德課是最成功的，貼近生活的品德課是最親切的，結(jié)合時政的品德課是最鮮活的，詼諧幽默的品德課是最快樂的，形式多樣的品德課是最開心的，學(xué)科整合的品德課是最喜歡的，現(xiàn)代手段的品德課是最愉快的。在品德與生活品德與社會課教學(xué)中調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動性的有效方法比較多。只要教師們遵從新課標理念，認真鉆研教材，選擇靈活多樣、切合實際的方法，就一定能達到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，就一定會使我們的課堂達到和諧高效。
望大家在今后的教學(xué)活動中，能擠出更多的時間，和學(xué)生一起搜集整理更多的圖片、資料、音像及音樂，更好的為教學(xué)服務(wù)，認真設(shè)計教案，真正把《品德與生活》《品德與社會》課上好、上活，使其成為學(xué)生的朋友。
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品德與社會是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進行德育的重要工具。因此，對品德與社會的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認識，就要從思想上重視，加強品德與社會的教學(xué)工作，讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會教學(xué)過程中我注重了一下幾點：
1.1 與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實際問題
例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機會。
有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法?！?/p>
有的學(xué)生說：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意?！?/p>
也有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！?/p>
……
我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭睢⑼瑢W(xué)的建議，再去實踐，成功的可能會更大。
1.2 讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐
學(xué)生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對品德與社會教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論――“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試――“你會怎么做？人們會有什么評價？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用。
2.結(jié)合實際，讓道德教育工作有特點
首先，要利用品德與社會課加強愛勞動的教育。現(xiàn)在就有許多不愛勞動的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動力是考上大學(xué)，走出家鄉(xiāng)……這樣的想法是片面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭、社會、個人等各方面的因素存在。這時如果對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實際教學(xué)中，結(jié)合實際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價值觀。如在教《我的勞動感受》一課時，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生談?wù)剠⑴c勞動的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動，熱愛勞動。
其次，要結(jié)合品德與社會課，加強科技教育。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時，先播放VCD多媒體課件，做“農(nóng)事5分鐘新聞會”，對學(xué)生進行科技教育，再組織學(xué)生展開“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認識科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長大攀登科學(xué)高峰的自覺性。
3.課堂教學(xué)，要多方位、多角度地展開
小學(xué)在品德與社會課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實社會面前顯得是那么的蒼白無力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過這幾年教學(xué)的不斷實踐，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。
3.1 明理激情導(dǎo)行模式
這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于品德與社會新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價行為、激感等手段傳遞信息。學(xué)生通過觀察感知、理解教材、動情明理、自省辨析，最后由教師評價提出行為要求。這種模式的特點是使學(xué)生能夠在較短的時間內(nèi)掌握道德知識或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。
如在教《我送老師一支花》一課時，提出了“老師像紅燭，無私奉獻青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”“我們要尊敬老師”的觀點之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诶蠋煹年P(guān)懷下成長的故事，以及對教師工作的情感體驗，然后讓學(xué)生談他心中的老師，使師生間產(chǎn)生感情上的認同和共鳴，促使學(xué)生主動地以實際行動來尊敬老師，提高了教學(xué)實效。
3.2 “問題――討論”模式
這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個人的潛能和整個人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機會，培養(yǎng)學(xué)生“悟理――講理――用理”的能力，適用于哲理性較強的課。在教學(xué)實踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。
《品德與社會》課以兒童的社會生活為基礎(chǔ)，家庭、學(xué)校、家鄉(xiāng)（社區(qū)）、祖國、世界是他們生活的不同領(lǐng)域。社會環(huán)境、社會活動、社會關(guān)系等是存在于這些領(lǐng)域的幾個主要因素。兒童的品德與社會性發(fā)展是在逐步擴大的生活領(lǐng)域中，通過與各種社會要素的交互作用實現(xiàn)的。
一、社會調(diào)查式
1.課型理念
品德體驗課強調(diào)“教育是一個內(nèi)心的旅程”。它強調(diào)關(guān)注學(xué)生的生命經(jīng)歷和經(jīng)驗、生命感受和體驗。它努力營造一個讓學(xué)生能積極主動參與教學(xué)活動，并樂于、敢于表現(xiàn)自我，發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和分享結(jié)論的民主氛圍。它特別強調(diào)主動學(xué)習(xí)、主體實踐、親身體驗，強調(diào)在活動中求發(fā)展的價值取向。
2.課型流程
（1）制定調(diào)查表，明確調(diào)查目的：這個環(huán)節(jié)是社會調(diào)查式課型的關(guān)鍵點。只有制定明晰的調(diào)查表，學(xué)生才可以有的放矢地進行調(diào)查，保證調(diào)查的質(zhì)量。
（2）對調(diào)查任務(wù)進行分工：首先要建立調(diào)查小組，調(diào)查小組一般以居住相對靠近的原則建立，方便組長召集，還要邀請家長擔(dān)任調(diào)查小組校外輔導(dǎo)員，確保小組活動的安全；其次，組長要根據(jù)調(diào)查表的具體內(nèi)容，進行詳細的分工，每個成員根據(jù)調(diào)查要求領(lǐng)取任務(wù)，明確調(diào)查目的。
（3）小組調(diào)查，記錄信息：小組成員在分散與集中結(jié)合的原則下，開展調(diào)查活動。在調(diào)查過程中，要進行相關(guān)的記錄，盡量記錄清晰原始的數(shù)據(jù)，為小組匯總積累最原始的數(shù)據(jù)。
（4）匯總信息，全班交流：小組將成員調(diào)查的信息進行匯總，并從匯總的信息中提取有價值的信息，形成小組的調(diào)查結(jié)論，組長或組員在充分掌握材料的基礎(chǔ)上，進行全班交流，匯報時要確保信息的真實可靠。
（5）總結(jié)評價，實踐運用：教師根據(jù)學(xué)生的匯報，進行總結(jié)性評價，一方面可以評價學(xué)生的調(diào)查過程，另一方面可以評價調(diào)查結(jié)果，提取與本課教學(xué)目的聯(lián)系最密切的信息，進行總結(jié)和提升，引領(lǐng)學(xué)生的后續(xù)生活。
3.主要課例
《逛商場》、《請到我的家鄉(xiāng)來》、《可愛的家鄉(xiāng)人》、《家鄉(xiāng)的變化》等。
二、角色體驗式
1.課型理念
《思想與社會》課程的設(shè)置要著眼于建構(gòu)人格角色。我們認為，進入每一個人格角色，就意味著形成人格的某一側(cè)面，如果這些側(cè)面是相互關(guān)聯(lián)和促進的，那么一個個角色的進入必將促進健康人格的形成。
2.課型流程
（1）收集資料，感知角色：為了使學(xué)生的道德認識更豐富，角色體驗更深刻，課前可設(shè)法讓學(xué)生有目的地參觀、有針對性地開展閱讀，有計劃地搜集故事、歌曲、名言、相關(guān)的圖片等。
（2）交流材料，揣摩角色：要使學(xué)生盡快進入角色，運用直觀的教學(xué)手段是必不可少的一環(huán)。教師可運用幻燈、錄音、錄像、圖片等教學(xué)手段，幫助學(xué)生感知具體形象，感知教學(xué)內(nèi)容，并結(jié)合自己收集的材料揣摩角色。
（3）角色模仿，體驗角色：教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生愛表演、愛模仿的特點，讓學(xué)生在模仿中學(xué)習(xí)課文，在角色扮演中體驗角色特點。
（4）交流評價，建構(gòu)角色：通過生生之間的資料共享、信息共享等不斷完善自我的道德角色的建構(gòu)，使角色得到不斷完善。讓學(xué)生聯(lián)系自己及周圍的事物談體驗、談?wù)J識，把課前從身邊人甚至通過網(wǎng)絡(luò)、報紙雜志等多種渠道收集到的資料運用到課堂之中，加深道德認知，進一步完善自我。
（5）模擬生活，演練角色：學(xué)生獲得積極的情緒體驗后，教師要及時為他們提供現(xiàn)實生活場景，進行有針對性的踐行，讓學(xué)生在模擬現(xiàn)實生活和交往過程中自我檢驗、自我評價、自主發(fā)展，從而促進主體性發(fā)展。
3.主要課例
《想想他們的難處》、《伸出我的手》、《在公共汽車上》等。
三、討論明理式
1.課型理念
將學(xué)生視為具有獨立人格、自主意志與選擇愿望的主體，面對教材既定的道德取向與道德規(guī)范，不是以僵直、教條的態(tài)度強迫學(xué)生接受，而是啟發(fā)學(xué)生通過自己的真實的道德生活經(jīng)歷引發(fā)思維的碰撞、心靈的共振，通過自己的“知和行”，對既定的道德取向與道德規(guī)范予以鮮活的證明、具體的充實，內(nèi)化為發(fā)自內(nèi)心的價值追求和自我完善的意向。
2.課型流程
（1）問題探究，激情明理：問題的設(shè)置要始終圍繞課文中心，精心設(shè)置懸念，為學(xué)生有疑可起、有疑可質(zhì)、有疑可解創(chuàng)造條件。并且要善于把學(xué)生引向反應(yīng)的多樣化，充分發(fā)表學(xué)生各自的真實見解和意見，激發(fā)學(xué)生探究欲望。
（2）分析對比，深化明理：組織小組討論，就核心問題進行共同討論，在互相啟發(fā)中形成統(tǒng)一認識，再進行大組交流；教師引導(dǎo)學(xué)生對各小組交流內(nèi)容進行分析和對比，形成心靈的共振。
（3）實踐運用，驗證道理：引導(dǎo)學(xué)生將內(nèi)化的道德認識外化為自己的實際行動，在行動中驗證明晰的道理，實現(xiàn)道德人格的自我完善。
“課堂雖小，意義卻大，它使我們一步一步找到自己，成為自己?！保▌㈣F芳語）。課堂教學(xué)，是學(xué)生獲得知識、超越文本、體驗情感、形成新的知識的過程是一個意義生成的過程，因此，課堂教學(xué)是一個不斷追求個體文化新生命、達成個體創(chuàng)新的意義生成的世界。例如在《我想要我能要》，有關(guān)星星和爸爸媽媽逛商場吵著買東西的一段情節(jié)，就可以讓學(xué)生以模擬的百貨商店為背景，由學(xué)生來扮演爸爸媽媽和星星，雙方都試圖說服對方。讓學(xué)生演了后評，評了再演。這樣在評演中不斷完善自己的言行，認識到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點撥和激勵，學(xué)生的道德認識不知不覺內(nèi)化為學(xué)生的行動而外顯出來。再如教學(xué)《父母的疼愛》一課時，可以讓學(xué)生來扮演自己的父親或母親是怎樣關(guān)愛自己的。以劇本的形式，進行親身體驗，學(xué)生有如身臨其境之感，充分體會到父母之愛的偉大與無私，深切地感受到人與人之間的情感互動，從而使學(xué)生孝敬父母、尊敬長輩的想法油然而生。再如上網(wǎng)，這是目前在學(xué)生中比較流行的一種活動方式。對于它的利弊，社會上的看法眾說不一。但在家長和老師看來，學(xué)生上網(wǎng)利大于弊，因為學(xué)生尤其是小學(xué)生自控能力差，很容易入迷而耽擱學(xué)習(xí)。那么學(xué)生的想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以至于屢禁不止。為此我在教學(xué)《哪些地方不能去》時，有意安排了學(xué)生辯論賽的教學(xué)形式，讓學(xué)生通過彼此的唇槍舌戰(zhàn)來充分發(fā)表自己的看法，最后進行總結(jié)和正確引導(dǎo)，肯定學(xué)生積極參與的精神，表揚他們勤于思考，善于辯論，這樣在辯論的過程中，加深了學(xué)生對問題的理解，使思想品德教育落在實處。
2 加強實踐，知行合一
品德與社會課程標準要求“組織兒童到現(xiàn)場觀察與當(dāng)事人交流，使兒童對所關(guān)注的問題能通過親身體驗，獲得直觀的印象和更加深入的了解?！蓖瑫r強調(diào)再調(diào)查活動中，“要指導(dǎo)兒童用自己擅長的方式進行記錄，對調(diào)查進行總結(jié)、歸納并相互交流”。因此，品德與社會的教學(xué)空間也不應(yīng)局限于學(xué)校和課堂。學(xué)生是在教師的指導(dǎo)下，走出教室，走進自然、社會，走進沸騰的生活，參與社區(qū)和社會實踐活動，以獲取直接經(jīng)驗，發(fā)展實踐能力，增強社會責(zé)任感，提升學(xué)生的精神境界，道德意識和能力，使學(xué)生人格不斷臻于完善。我在教學(xué)《追根尋源》的主題活動時，組織學(xué)生從生活周圍，書報、雜志、互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播中，了解并收集相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生探究歷史，探究我們的生活中許多事物的來龍去脈，同時體驗和感悟我們祖先的智慧和創(chuàng)造。在盡可能地通過建立現(xiàn)實和歷史的結(jié)合點，讓學(xué)生拉近現(xiàn)實和歷史距離的同時，我們也通過中外比較的形式，讓學(xué)生在比較與聯(lián)系中認識到我國的文化特色，從而進一步產(chǎn)生對文明古國的認同。活動前，我向?qū)W生提出調(diào)查活動的目標：①查找有關(guān)反映原始社會人們生活的故事、傳說、資料。②以“走進遠古時代”為主題，全班將收集和整理的資料、故事進行表演、交流。③出示圖片，刀更火種，人拉犁，車拉犁――讓學(xué)生觀察人們的耕作時怎樣一步一步進步的，也可以以此為研討主題，讓學(xué)生進一步查找資料，進行探究。④讓學(xué)生結(jié)合本地情況，了解本地人們還有那些有關(guān)種植和養(yǎng)殖方面的經(jīng)驗總結(jié)。⑤學(xué)生以小組或自由結(jié)合組為單位，結(jié)合自己所調(diào)查和查找的資料，共同研討應(yīng)怎樣向世界介紹中國的飲食文化，推薦哪些食品，講解那些食品中的事故等。⑥查找中西方食文化進行比較；活動中，學(xué)生置身與具體的場景，感受到祖國文化的博大精深，激發(fā)學(xué)生對祖國文化的興趣。有的學(xué)生試著用石塊敲打制作石器工具；用木棍試著模仿古人鉆木取火；用一些舊牛皮紙，報紙等試著做遠古人類穿的衣服等；有的當(dāng)“小記者”與周邊居民進行“焦點訪談”；有的當(dāng)“攝影記者”，拍下了一張張照片，進行分析。在教學(xué)中，運用課內(nèi)外相結(jié)合，如與班隊會相結(jié)合，與舉辦專題講演、故事會、營火晚會相結(jié)合，還可以舉辦夏令營，走出去請進來等結(jié)合。使我們品德與社會課成為一個平臺，學(xué)生在這平臺上大顯身手，展示自我的選擇性。使得這個平臺成為學(xué)生健康成長的基石，由于有了學(xué)生親身體驗與實踐，開拓學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生愛國主義的情感，促進學(xué)生良好品德的行成。
新課程強調(diào)課堂教學(xué)與生活的聯(lián)系，學(xué)生的生活經(jīng)驗是教育的起點，學(xué)生的生活是教育的背景，強調(diào)在生活中教育，為生活而教育。學(xué)生的思想品德是通過對生活的認識和實踐逐步形成的，是在現(xiàn)實的生活中自主建構(gòu)的。新教材從教學(xué)內(nèi)容的選擇到結(jié)構(gòu)編排的設(shè)計都凸顯了“生活化”這一特色。為了實現(xiàn)品德與社會課程真正回歸生活，就要讓品德與社會課程同語文、數(shù)學(xué)課程一樣也有作業(yè)。因為品德與社會作業(yè)是實現(xiàn)本課程向課外延伸的最有效的途徑。只有作業(yè)才能在課程實施中自覺地、有意識地將學(xué)生課內(nèi)課外、校內(nèi)校外的生活連成一體，才能把課程帶出課堂，使課程延伸、擴展到課堂之外，從而塑造學(xué)生健全的人格。所以，在作業(yè)設(shè)計中應(yīng)當(dāng)考慮回歸生活，把作業(yè)看成是課堂內(nèi)外的一個銜接點，力爭從生活中來，再回到生活中去，體現(xiàn)“學(xué)以致用”的價值取向。
例如，上《我的勞動感受》（蘇教版三年級下冊）一課時，筆者布置了這樣一個課后作業(yè)：回家后在爸爸、媽媽的幫助下，學(xué)著為家人做一次飯或炒一個菜，并將整個過程用日記的形式寫下來。學(xué)生是好動的，這樣的實踐性作業(yè)是最受歡迎的，學(xué)生在勞動中學(xué)到了本領(lǐng)。更為重要的是，學(xué)生在這一過程中收獲了更多：體會到了父母操持家務(wù)的辛苦，品嘗到了勞動帶來的快樂……學(xué)生在日記中寫道：“……原來，光做一個番茄炒蛋就這么麻煩。為了讓我吃上營養(yǎng)齊全的菜，媽媽每頓都要炒好幾個菜，真是太辛苦了。我真想對媽媽說：媽媽，您辛苦了！以后，我再也不挑食了……”
生活化的作業(yè)學(xué)生都樂意做，于是在輕松有趣的作業(yè)過程中，學(xué)生自然地體驗到了生活，提高了能力。
二、 自主化――挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能
現(xiàn)代德育呼喚個性的張揚和積極性、創(chuàng)造性的釋放。品德課程是動態(tài)的充滿靈氣的，每個學(xué)生都是作為一個獨特的生命體參與活動的。作業(yè)過程自主化閃爍著學(xué)生創(chuàng)造的火花，體會著創(chuàng)造的快樂。
1.自主設(shè)計作業(yè)
讓學(xué)生也當(dāng)老師，自己布置品德作業(yè)。如在上了《請到我的家鄉(xiāng)來》（蘇教版三年級下冊）后，筆者讓學(xué)生自己布置作業(yè)，設(shè)計作業(yè)內(nèi)容。學(xué)生設(shè)計的作業(yè)形式之多，質(zhì)量之高，令人欣喜。有的到家鄉(xiāng)的景點拍下了一張張家鄉(xiāng)的美麗景色；有的展開想象，在紙上描畫出家鄉(xiāng)的美麗身影；有的精心構(gòu)思，設(shè)計出本地一日游方案……這些作業(yè)無不體現(xiàn)著學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛。
2.自主選擇作業(yè)
根據(jù)多元智能理論，每個學(xué)生都有不同方面的優(yōu)勢，也有不盡相同的興趣指向。設(shè)計多樣化、可選性作業(yè)，讓學(xué)生像逛超市選購自己喜歡的商品那樣，根據(jù)自身情況選擇合適的作業(yè)，從根本上調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)他們做作業(yè)的興趣。如在上完《我們的班級》（蘇教版五年級上冊）這一課后，為了培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識，增強學(xué)生的集體榮譽感，增進學(xué)生對班級的喜愛之情，筆者設(shè)計了這樣的作業(yè)供學(xué)生選擇：為班級出一期黑板報；為班級舉行一次大掃除；為班級制作班級備忘錄；為班級寫首班歌；為班級畫幅畫美化教室……
三、 多元化――激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
興趣是最好的老師。如果學(xué)生對我們布置的作業(yè)不感興趣，那么設(shè)計得再好也只是白紙一張，起不到任何實效。因此，要想達到預(yù)期的目標，首先就要吊起學(xué)生的胃口，給學(xué)生一個樂于做的理由。讓學(xué)生真切地感受到品德課作業(yè)是一份快樂的作業(yè)，是一份能讓學(xué)生獲得體驗、感悟的作業(yè)，是一份塑造學(xué)生健全人格的作業(yè)，是一份長知識、長德性、長智慧的作業(yè)。這種作業(yè)會讓學(xué)生感到某種程度上的自我實現(xiàn)，得到某種成就感，從中獲得快樂和喜悅。為了激發(fā)學(xué)生的作業(yè)興趣，我們可以從作業(yè)的形式上入手，盡可能地以多樣性和新穎性的特點來吸引學(xué)生，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和生動活潑的發(fā)展提供充分的空間。因此，在布置作業(yè)的過程中，應(yīng)從學(xué)生出發(fā)，體現(xiàn)品德作業(yè)形式的多樣化。
1.行為履行式作業(yè)
這類作業(yè)，是為學(xué)生在家庭和社會中設(shè)置相應(yīng)的“崗位”，承擔(dān)某種角色，通過親身體驗實踐，從行為的履行中孕育出相應(yīng)的情感體驗，這種內(nèi)心體驗是形成道德認識，轉(zhuǎn)化行為能力的原動力，可以幫助學(xué)生掌握正確的道德行為方式。如《怎樣和他聯(lián)系》（蘇教版四年級下冊）一課的作業(yè)設(shè)計：讓學(xué)生給想念或很長時間沒有聯(lián)系的一位親友寫封信、打一個電話、發(fā)一個電子郵件等，把問候帶給對方，同時注意使用禮貌用語。通過實踐，學(xué)生親身體會到了科技進步給我們生活帶來的巨大變化，同時又學(xué)會了有關(guān)通信的基本禮貌用語。
2.資料調(diào)查式作業(yè)
在教學(xué)結(jié)束后，教師可以根據(jù)教學(xué)的需要以及學(xué)生的興趣水平，設(shè)計相應(yīng)的資料調(diào)查式作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生從家庭、社區(qū)、媒體等渠道采集資料，對既定道德取向與道德規(guī)范予以鮮明的證明和具體的充實，從而將其內(nèi)化為發(fā)自內(nèi)心的價值追求和自我完善的指向。如在教學(xué)《平安回家》（蘇教版三年級上冊）一課時，可設(shè)計：根據(jù)課上的準備，利用放學(xué)或休息日的時間調(diào)查本地區(qū)近期的，特別是關(guān)于小學(xué)生交通事故的情況，讓學(xué)生體驗到遵守交通規(guī)章的重要性，感受到交通事故給我們生活帶來的傷害。
3.評價式作業(yè)
教學(xué)《我是自己的主人》（蘇教版五年級上冊）一課，在學(xué)習(xí)“我能管住自己”后，筆者讓學(xué)生根據(jù)自己的情況，制定一份合理的、切實可行的自我鍛煉計劃，在一周內(nèi)每天對執(zhí)行情況進行自評和家長互評。兩周后，用日記的形式談?wù)勛约旱捏w會，對進步的學(xué)生進行全班表揚，鼓勵其今后保持下去。這樣的作業(yè)讓學(xué)生在不斷克服、戰(zhàn)勝困難的過程中鍛煉了自己的意志，從而培養(yǎng)了學(xué)生自我管理的能力。類似這樣的評價式作業(yè)關(guān)注更多的是學(xué)生能力的提高、情感態(tài)度與價值觀的發(fā)展，注重的是過程性評價，這對學(xué)生良好品德的形成起到了積極的推動作用。
4.展覽式作業(yè)
上了《綠色小衛(wèi)士》（蘇教版四年級下冊）之后，筆者布置了一個“變廢為寶”的作業(yè)，讓學(xué)生回家后利用廢棄物品制作一個生活中的小用具，并在班級中將作品展出。學(xué)生的積極性被充分調(diào)動了起來，展出的作品精彩紛呈，環(huán)保意識和創(chuàng)造力也在制作中得到了培養(yǎng)。
1.重認知目標輕情感目標
品德與社會課教學(xué)的核心是培養(yǎng)良好行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會公民，當(dāng)前個別教師由于受傳統(tǒng)教育的影響，為應(yīng)試而教，在教學(xué)中，教師多重視理論知識的灌輸，而忽視學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)和情感教育，其結(jié)果是學(xué)生越來越多地表現(xiàn)為德行分離，這不得不算是教育的悲哀。
2.重教條式講授輕情感投入
作為教師，如果總是以說教者的形象站在講臺，面無表情，生硬地將知識塞給學(xué)生，這種課堂模式下教育出來的決不是有智慧、有理想、有韌性的新一代。教師在教學(xué)活動中缺乏動之以情的教育，便很難做到去開啟學(xué)生心靈，達到陶冶學(xué)生情感的目的，更談不上幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。
二、品德與社會課中情感教育探索
情感的形成不是一蹴而就的事情，也不是硬性灌輸而能完成的。就筆者個人的感受而言，它需要經(jīng)歷感知――內(nèi)化――升華――踐行這樣復(fù)雜的過程。
在情感教育上，我們應(yīng)遵循由小到大、由低到高、由近及遠、由內(nèi)而外的原則，從培養(yǎng)一個普通人做起，向培養(yǎng)一個優(yōu)秀的人努力。因為在普通與優(yōu)秀之間，先做好一個普通人，他才有可能成為一個優(yōu)秀的人，先培養(yǎng)他擁有普通人應(yīng)具有的基本情感，如善良、公正、有愛心，會體諒別人，懂得尊重別人，肯為別人付出，他才有可能擁有高尚的思想和情操，擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，成為一個真正優(yōu)秀的人。因此，教師應(yīng)注意從點滴做起，在細小之處關(guān)愛孩子們，這才是為孩子情感的成熟打下堅實的基礎(chǔ)。具體可以從以下幾個方面進行嘗試：
1.增加趣味性，在“活”字上下功夫
作為小學(xué)生對知識有著強烈的渴望，基于這一點，教師要不失時機地調(diào)動學(xué)生情緒，使學(xué)生思維和智力活動處于興奮狀態(tài)。除了課本上的實例外，補充一些學(xué)生感興趣的例子，深入淺出地講清道理，使學(xué)生感覺學(xué)習(xí)知識既輕松又有收獲。比如：教科版六年級下冊品德與社會中《鰻魚的啟示》，鰻魚的生命非常脆弱，只要一離開深海區(qū)，不到半天就死亡，而有一位老漁民，他捕回來的鰻魚總是活蹦亂跳的，原因就是他在他捕獲的鰻魚中放了幾條沙丁魚，而沙丁魚是鰻魚的死對頭，鰻魚有了死對頭的威脅而格外緊張，加快游動，從而避免了因窒息而死亡，這才保證了它們鮮活的生命。學(xué)生從這些例子中不但學(xué)習(xí)了知識，而且在情感上跟教師產(chǎn)生共鳴，學(xué)生對教師的信任感就能增強。
2.寓教于樂，在“樂”字上下功夫
筆者嘗試著在各種課型中恰當(dāng)?shù)丶尤肓宿q論會、嘉賓訪談、小品表演、小合唱等形式，而且完全是由同學(xué)們自己策劃、編排，取得了意想不到的效果。學(xué)生們在活動中不僅增長了知識、才干，而且感受到無比樂趣。六年級下期，在教學(xué)“學(xué)會合作”這一單元中，筆者開展了“兩人三足”游戲活動，通過“活動”這個載體，充分調(diào)動了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，使他們在情感上有了積極的體驗，也讓學(xué)生懂得合作的意義，知道如何合作。
3.理論聯(lián)系實際，在“用”字上下功夫
任何一門學(xué)科都有其自身的特點，但它們都注重將所學(xué)知識應(yīng)用于實踐。因此，在教學(xué)中必須強調(diào)結(jié)合實際，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會應(yīng)用所學(xué)知識去分析問題、解決問題。比如：在教學(xué)《我的家鄉(xiāng)變了樣》中，組織學(xué)生收集家鄉(xiāng)環(huán)境污染（特別是白色垃圾）的相關(guān)資料，讓學(xué)生討論如何解決――倡導(dǎo)少用塑料袋，然后組織學(xué)生課余時間去拾街道上的塑料袋、垃圾。這樣，既能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又能提高學(xué)生應(yīng)用知識、分析問題、解決問題的能力。
一、加強學(xué)習(xí)，提升理論水平
本學(xué)期我們鼓勵老師們采取“多聽課、多反思”的方法，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)師資培訓(xùn)，組織教師觀摩優(yōu)秀課例，及時評課，了解課改動態(tài)，擴大自身的視野，通過多渠道多方位地提高自身的理論素養(yǎng)，以便更好服務(wù)于課改實踐。
教研組采用了集體備課制，每次教研組活動，大家踴躍發(fā)言，各抒己見，大家認真學(xué)習(xí)教材，根據(jù)各課教材的教育要點，通過教材分析、結(jié)合教學(xué)建議，根據(jù)學(xué)生的年齡特點定好教學(xué)目標要點、教學(xué)重點、難點，備好課，授好課。我們時時處處發(fā)揮著集體的力量，體現(xiàn)著團隊的精神。盡管執(zhí)教品社的老師來自于不同的年級，但我們經(jīng)常會聚一起探討研究，教研組洋溢著團結(jié)互助，群策群力的氣氛。
二、緊抓教學(xué)，促進專業(yè)化發(fā)展
課堂教學(xué)是主渠道、主陣地，是教學(xué)教研工作的重中之重，扎實而有效地開展課堂教學(xué)，不僅為教師們才能的施展提供了一個自我挑戰(zhàn)的舞臺，更是培養(yǎng)、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的學(xué)習(xí)實踐基地。為此我們教研組老師認真學(xué)習(xí)“品德與社會”新課程標準、理念，利用課余時間閱讀相關(guān)教育刊物上的教學(xué)實例，認真參加區(qū)教研活動，聽課評課，取長補短，提高自己的教學(xué)水平。在上海市“兩綱”教育頒發(fā)之后，我們組織教研組的老師們進行專題學(xué)習(xí)，把“兩綱”教育貫穿落實于品社課的教學(xué)中。本學(xué)期在區(qū)教研員王?骼鮮Φ鬧傅枷攏?钚??鮮χ唇塘恕渡肀叩墓?采枋?芬豢巍S捎諼頤塹難??諫?鈧卸莢?吹焦?⑹褂霉??采枋???哉廡┥枋┑淖饔靡約昂臀頤巧?畹拿芮泄叵檔娜鮮妒欠羥車模?腥鋇模?虼嗽諞?肟翁饈保?罾鮮Σ捎昧嗣沼锏男問劍?し⒀??難?靶巳ぁT誚裁鰲骯?采枋?閉庖桓拍詈螅?ü?シ叛?V鼙叩墓?采枋┤朧鄭?勻粘I?鈧醒??煜さ某【昂褪導(dǎo)噬?釵??。?由?鈧型誥蛩夭模?η蠼萄?諶荽由?鈧欣矗?τ玫繳?鈧腥ィ?彩菇灘哪諶莞?哂興搗?Γ???穆枷裉岣吡搜???靶巳ぃ?惺苷廡┥枋┚馱諼頤巧肀擼?植脊惴海?寡??械角濁?、真蕮?dān)?埂鍍返掠肷緇帷費Э蘋毓檣?睢6雜謐ㄓ玫墓?采枋┖筒灰卓醇?墓?采枋庖荒訓(xùn)悖?罾鮮νü?罅扛揮姓媸蹈械惱掌?途?賴牟逋跡?由嚇園椎慕檣埽?苊飭絲菰鎩⒖斬吹乃到蹋?兄?諮??捉?緇幔?⒄購?fù)完勺V暈搖M?幣猜?憬淌ψ災(zāi)骺?⒔灘牡男枰??致?閶??迪侄嘌???暗男枰?U?每蔚慕萄В?罾鮮Χ脊崠┙萄??罨?睦砟睿?謔ι?餐?驕恐型瓿山萄?撾瘢?艿攪頌?衛(wèi)鮮Φ暮悶饋?/p> 三、加強常規(guī)，提高課堂效率。
1、 本學(xué)期，我們每位教研組成員都能備好符合班級特色的教案，在教研組內(nèi)上好實踐課。教師在校、區(qū)級教研活動中認真聽課，且能作好詳細的聽課記錄和評課反饋，學(xué)期結(jié)束交教導(dǎo)處檢查。
2、 組內(nèi)教師能根據(jù)教材特點自行制作教學(xué)課件，對現(xiàn)行教材進行補充何拓展，在教學(xué)使用中效果良好。這學(xué)期，我們制作的多媒體課件《身邊的公共設(shè)施》，在區(qū)課件評比中獲得優(yōu)秀獎。
