時(shí)間：2023-03-16 17:16:03
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二、實(shí)施過程
課題的研究過程，也就是德育實(shí)踐不斷深入開展的過程。我們首先結(jié)合課題的研究實(shí)際，廣泛開展了中學(xué)生思想道德和習(xí)慣養(yǎng)成教育研究現(xiàn)狀調(diào)查，并以霍邱二中為實(shí)驗(yàn)樣本，深入開展了新時(shí)期學(xué)生思想道德建設(shè)和學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育的行動(dòng)探索。1.問卷調(diào)查，形成調(diào)查報(bào)告課題組分別制定了《中學(xué)生思想道德建設(shè)問卷調(diào)查表》和《中學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育問卷調(diào)查表》，組織課題組成員在全省范圍內(nèi)分不同區(qū)域、不同類型的學(xué)校，對(duì)各級(jí)各類學(xué)校的中學(xué)生思想道德建設(shè)現(xiàn)狀和中學(xué)生的行為及習(xí)慣養(yǎng)成教育現(xiàn)狀進(jìn)行了深入調(diào)查。在充分分析研究調(diào)查報(bào)告的基礎(chǔ)上，形成了《中學(xué)生思想道德和習(xí)慣養(yǎng)成教育現(xiàn)狀調(diào)查分析報(bào)告》。2.以霍邱二中為樣本，開展德育實(shí)踐課題組根據(jù)問卷調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)的諸多問題，結(jié)合霍邱二中學(xué)生思想道德建設(shè)和學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育實(shí)際，制定了以解決當(dāng)前問題為主要目的的課題實(shí)踐規(guī)劃，并開始了為期三年的德育實(shí)踐。首先是以主題教育月活動(dòng)為載體，強(qiáng)化學(xué)生的思想道德及習(xí)慣養(yǎng)成教育。每年開展三次主題教育月活動(dòng)：3月份突出文明禮儀教育的養(yǎng)成教育月活動(dòng)，以規(guī)范學(xué)生的行為為抓手，提出治理“十亂”的管理要求，結(jié)合學(xué)校實(shí)際制定有校本特色的文明禮儀規(guī)范；5月份加強(qiáng)學(xué)校與家庭聯(lián)系的感恩教育月活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)校與家長(zhǎng)聯(lián)系，開辦家長(zhǎng)學(xué)校，對(duì)家長(zhǎng)如何適時(shí)有效開展家庭教育進(jìn)行培訓(xùn)，同時(shí)在每年的5月份母親節(jié)時(shí)召開家長(zhǎng)會(huì)，強(qiáng)化學(xué)生的感恩意識(shí)；9月份開展突出學(xué)生思想教育的品德教育月活動(dòng)，近幾年來(lái)，學(xué)校已經(jīng)累計(jì)開展了責(zé)任教育主題、法治教育主題、遵規(guī)守紀(jì)教育主題、勵(lì)志教育主題等教育主題活動(dòng)。其次是經(jīng)常性開展大型簽名活動(dòng)，讓學(xué)生告別不良習(xí)慣或遠(yuǎn)離不良誘惑。針對(duì)當(dāng)前學(xué)生行為習(xí)慣方面已經(jīng)形成的不良習(xí)慣，在加強(qiáng)學(xué)生教育的基礎(chǔ)上，學(xué)校采取大型簽名活動(dòng)，時(shí)間選在周一到周五的大課間，每次一至兩個(gè)班級(jí)，采取的基本模式是先組織有關(guān)班級(jí)發(fā)出倡議，其他班級(jí)積極響應(yīng)，簽名后的簽名簿懸掛于教室之中，以警示他人，教育自己。
近期，課題組主要開展的大型簽名活動(dòng)主要有：一是針對(duì)學(xué)生不良行為習(xí)慣的反復(fù)性，開展告別不文明陋習(xí)簽名活動(dòng)；二是針對(duì)一部分學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)不能自拔，開展告別網(wǎng)吧簽名活動(dòng)；三是結(jié)合學(xué)校為六安市禁毒示范學(xué)校的特點(diǎn)，讓學(xué)生知毒、識(shí)毒，開展遠(yuǎn)離簽名活動(dòng)等。再次是積極開展全員參與的校園文化建設(shè)，通過環(huán)境影響教育學(xué)生。主要構(gòu)建四方面的校園文化：一是班級(jí)文化，定期開展班級(jí)文化評(píng)比；二是走廊文化，讓杰出校友、優(yōu)秀學(xué)生走進(jìn)走廊，以他們的成長(zhǎng)事跡、格言寄語(yǔ)豐富走廊文化內(nèi)容；三是校園長(zhǎng)廊文化，以全國(guó)道德模范人物、感動(dòng)中國(guó)十大人物等先進(jìn)事跡來(lái)感染學(xué)生，同時(shí)通過讀后感和演講比賽來(lái)強(qiáng)化教育效果；四是寢室文化，校園文化向?qū)嬍已由?，以寢室的美化、香化、文化為目?biāo)，定期開展檢查，促進(jìn)良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成。最后是積極開展以國(guó)旗下講話為主要內(nèi)容的持續(xù)性思想教育活動(dòng)。每周一規(guī)范地舉行升旗儀式，讓班旗與校旗、國(guó)旗一同升起。國(guó)旗下的講話一般由升班旗的班級(jí)同學(xué)代表和班主任進(jìn)行，主要包括兩方面內(nèi)容：一是學(xué)生的國(guó)旗下演講；二是班主任針對(duì)發(fā)現(xiàn)的不良行為發(fā)表有針對(duì)性講話等。3.撰寫中學(xué)生教育讀本為了更好地讓課題研究成果持續(xù)發(fā)揮作用，讓更多的學(xué)生接受思想道德教育和習(xí)慣養(yǎng)成教育，課題組從2008年底啟動(dòng)了《做一位合格的中學(xué)生》的撰寫工作。課題組先是編寫了《做一位合格的中學(xué)生60講》，在霍邱二中廣播站每天播出一講。隨著課題研究的深入，課題組決定對(duì)該書內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充，尤其是2009年安徽第一輪高中課程改革結(jié)束以后，課題組把高中新課程的有關(guān)課程設(shè)置、課程實(shí)施及課程評(píng)價(jià)等內(nèi)容寫入了讀本，最后定稿為18萬(wàn)字的《做一位合格的中學(xué)生》100講，由黃山書社正式出版發(fā)行，連續(xù)再版五次，累計(jì)發(fā)行近40萬(wàn)冊(cè)。
二、組織活動(dòng)，激發(fā)集體意識(shí)，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展
體育課程與其他課程的不同之處就是其更具廣泛性、活動(dòng)性。體育課不像其他文化課一樣，僅僅講述文化知識(shí)的重要性，它是通過組織各種實(shí)踐活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生參與。生動(dòng)有趣的體育活動(dòng)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，使學(xué)生健康快樂地成長(zhǎng)。作為教師，要經(jīng)常組織各項(xiàng)體育活動(dòng)，通過組織學(xué)生參與體育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的集體概念，樹立集體意識(shí)，區(qū)分個(gè)人與集體的差別，促進(jìn)學(xué)生身體心理素質(zhì)的全面提高。例如，教師可以組合拔河比賽，通過組織拔河比賽讓學(xué)生了解集體力量的重要性，讓學(xué)生明白團(tuán)結(jié)才是力量，團(tuán)結(jié)才能取得勝利。教師還可以通過組織足球比賽，讓學(xué)生明白團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性，明白“友誼第一，比賽第二”，明白不同自身優(yōu)勢(shì)適合不同的位置。小學(xué)生集體思維意識(shí)淡薄，很容易以自我為中心，體育教師要抓住小學(xué)生的特性，制訂相應(yīng)的活動(dòng)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生以集體為上，以班級(jí)為上的先進(jìn)意識(shí)，促進(jìn)其心理素質(zhì)的發(fā)展。
三、肅清課堂紀(jì)律，重視課堂紀(jì)律，做到以德育人
1.安全意識(shí)教育，并引申到“珍愛生命、愛惜健康”
安全是生命線，其重要性不言而喻。而在日常生活和工作中，人們的不安全行為常常表現(xiàn)在習(xí)慣上。結(jié)合企業(yè)的三級(jí)安全教育，我們制定了數(shù)控專業(yè)教學(xué)的安全教育課程。（1）嚴(yán)格遵守操作規(guī)程。要求學(xué)生嚴(yán)格按照機(jī)床操作規(guī)程來(lái)做，使用圖標(biāo)式的指引、動(dòng)畫或者視頻等方式逐步規(guī)范學(xué)生的操作。（2）消防安全教育。在項(xiàng)目開始的時(shí)候，組織學(xué)生找出車間安全隱患，帶領(lǐng)學(xué)生共同排除這些安全隱患；安排針對(duì)性較強(qiáng)的安全教育課，如車間防火及逃生技巧，在每個(gè)項(xiàng)目中都要組織學(xué)生進(jìn)行一次消防逃生演習(xí)。（3）小組安全教育。每個(gè)小組學(xué)生建立機(jī)床運(yùn)行記錄本，對(duì)本小組使用的設(shè)備、設(shè)施、器具、工作場(chǎng)所等進(jìn)行檢查和記錄，制止違章作業(yè)，切實(shí)做到“三不傷害”——不傷害自己、不傷害他人、不被他人傷害。在項(xiàng)目的學(xué)習(xí)中，偶爾會(huì)有學(xué)生發(fā)生擦破手指等小事故，我們會(huì)以此為契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行珍愛生命、愛惜健康的專題教育，讓學(xué)生明白：每個(gè)人的生命只有一次，生命是寶貴的，也是脆弱的，人生短暫，生命彌足珍貴。一個(gè)真正的珍愛生命的人，無(wú)論何時(shí)何地，無(wú)論遇到多大的挫折，都是不會(huì)放棄生的希望的。
2.紀(jì)律意識(shí)和從不遲到早退、遵守規(guī)則開始
在教學(xué)過程中，要把紀(jì)律教育貫穿始終，從每天的考勤開始，認(rèn)真登記，并制定一些大家都認(rèn)同的規(guī)則，定下獎(jiǎng)懲措施，在教學(xué)的過程中嚴(yán)格執(zhí)行，逐步建立學(xué)生的紀(jì)律意識(shí)和規(guī)則意識(shí)。
3.集體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，從我是小組的一員開始
在分組教學(xué)的過程中，我們會(huì)看到如下現(xiàn)象：教師在布置任務(wù)后，大部分學(xué)生都能和組長(zhǎng)一起主動(dòng)承擔(dān)任務(wù)，相互間精誠(chéng)協(xié)作，完成一系列工作，但總有個(gè)別學(xué)生躲在一邊作旁觀者，感覺課題完成得好壞與他們毫無(wú)關(guān)系。作為教師，我們要做一些專題教育來(lái)引導(dǎo)學(xué)生：人是不可能孤立存在的，總是生活在集體之中，做好集體的工作就是對(duì)集體盡責(zé)的主要體現(xiàn)，做人做事都要有責(zé)任感，并強(qiáng)化樹立責(zé)任意識(shí)、愛崗敬業(yè)精神和職業(yè)道德。愛崗敬業(yè)的具體要求就是強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任意識(shí)，要讓學(xué)生明白“能力不足，責(zé)任可補(bǔ)；責(zé)任不夠，能力無(wú)法補(bǔ)；能力有限，責(zé)任無(wú)限。”
4.吃苦耐勞的精神
學(xué)習(xí)不是一件容易的事情，是需要吃苦的，“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。在教學(xué)中，我們會(huì)采用一些特殊的方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的吃苦精神：（1）在學(xué)習(xí)上對(duì)學(xué)生給予階段性的壓力，比如每周要定目標(biāo)，規(guī)定必須要完成的任務(wù)，并以考核的方式完成，培養(yǎng)學(xué)生勤奮刻苦、持之以恒的學(xué)習(xí)毅力。（2）在實(shí)操中，要求學(xué)生不怕苦、不怕累、不怕臟，勤學(xué)苦練。教師要以身作則，帶領(lǐng)學(xué)生做好車間衛(wèi)生、場(chǎng)地保潔等工作。
5.成本意識(shí)和節(jié)約意識(shí)
相對(duì)來(lái)說，數(shù)控類教學(xué)的實(shí)習(xí)成本比較高。在教學(xué)中，我們把教學(xué)與生產(chǎn)相結(jié)合，從用電、用水、機(jī)床損耗、刀具損耗等耗材情況，看自己每周所消耗的資源，并分析每組在實(shí)操中的總成本。在實(shí)習(xí)中，我們根據(jù)學(xué)生做出的成本計(jì)算，舉行一些小型的“比一比，看誰(shuí)最省”的活動(dòng)，并和學(xué)生一起想想看，在實(shí)習(xí)中哪些是可以節(jié)省的。通過這個(gè)活動(dòng)，一方面切實(shí)降低了實(shí)習(xí)成本，更重要的是讓學(xué)生明白了：資源不是無(wú)窮無(wú)盡的，要節(jié)約地球上的一切資源。
6.品質(zhì)意識(shí)、精益求精的精神和創(chuàng)新意識(shí)
對(duì)于企業(yè)來(lái)講，質(zhì)量是企業(yè)的生命線，創(chuàng)新是企業(yè)的造血庫(kù)。在數(shù)控專業(yè)的實(shí)習(xí)教學(xué)中，我們充分利用工件的評(píng)分表，利用小組互相評(píng)比的機(jī)會(huì)認(rèn)真測(cè)量工件，填寫評(píng)分表，并在小組內(nèi)部進(jìn)行評(píng)比，有意識(shí)地在項(xiàng)目教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)意識(shí)和精益求精的精神。在實(shí)習(xí)結(jié)束的時(shí)候，我們利用軟件的設(shè)計(jì)功能，要求學(xué)生設(shè)計(jì)出一些具備某些特定功能的新玩意，力圖使學(xué)生在復(fù)習(xí)鞏固所學(xué)知識(shí)的同時(shí)，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)和訓(xùn)練自己的創(chuàng)新思維能力。
7.誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)
誠(chéng)實(shí)守信是評(píng)價(jià)實(shí)習(xí)過程的重要標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)，就是真實(shí)不欺，尤其是不自欺；信，就是真心實(shí)意地履行諾言，不欺人。在實(shí)習(xí)中，有個(gè)別學(xué)生把別人加工過的零件直接拿過來(lái)交給實(shí)習(xí)老師，以此完成一天的實(shí)習(xí)任務(wù)。教師應(yīng)該及時(shí)指出實(shí)習(xí)中出現(xiàn)的這些問題，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，誠(chéng)實(shí)守信是從業(yè)人員的首要信條。每個(gè)學(xué)生都要走向社會(huì)，都會(huì)有自己的工作崗位，能否立信于人、立信于企業(yè)，關(guān)系到企業(yè)及社會(huì)對(duì)自己的信任。因此，誠(chéng)實(shí)守信是評(píng)價(jià)實(shí)習(xí)過程的重要標(biāo)準(zhǔn)，更是學(xué)生在實(shí)習(xí)過程中建立正確的人生態(tài)度、人生價(jià)值和人生理想的基準(zhǔn)。
8.競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)
充分利用數(shù)控專業(yè)教學(xué)中的考評(píng)、競(jìng)賽結(jié)果等方式，樹立學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。現(xiàn)代社會(huì)時(shí)刻充滿競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果肯定有先進(jìn)和落后，而每個(gè)人都向往勝利，不希望自己失敗。但是，失敗也是每個(gè)人都會(huì)遇到的。所以，在每次考評(píng)、競(jìng)賽過后，在總結(jié)的時(shí)候，除了幫助學(xué)生分析失敗原因，同時(shí)還要注重培養(yǎng)學(xué)生的心理承受能力。要讓學(xué)生明白“失敗是成功之母”，只要知道失利的原因，經(jīng)過拼搏，勝利也會(huì)屬于自己。要塑造他們豁達(dá)、開朗的性格，培養(yǎng)他們不甘落后，力爭(zhēng)上游的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和進(jìn)取精神。
二、品德教育在數(shù)控專業(yè)教學(xué)中的滲透需遵循的原則
1.品德教育要貫穿于整個(gè)教學(xué)的全過程
十年樹木，百年樹人。要將品德教育始終貫穿于數(shù)控教學(xué)的全過程，在各個(gè)項(xiàng)目中精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，使各個(gè)環(huán)節(jié)緊密相連，使學(xué)生在技能得到提高的同時(shí)，心理素質(zhì)等方面也逐步趨于成熟。
2.教師要注意自身修養(yǎng)，注重“身教重于言教”
教師在教學(xué)過程中應(yīng)起到正面的作用，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到；要求學(xué)生不做的，自己首先就不做。在學(xué)生中樹立一個(gè)表率的作用，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用，“親其師，信其道”，真正做到言傳身教。
3.品德教育要堅(jiān)持“獎(jiǎng)懲”相結(jié)合的原則
教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的每一點(diǎn)進(jìn)步，及時(shí)地給予表?yè)P(yáng)，但是對(duì)于教學(xué)中出現(xiàn)的一些反面因素，要及時(shí)恰當(dāng)?shù)亟o予阻止。批評(píng)要從幫助和愛護(hù)的原則出發(fā)，不以教訓(xùn)、訓(xùn)斥的口氣對(duì)待學(xué)生，力求做到實(shí)事求是，恰如其分。
二、將課本中的理論實(shí)踐化小學(xué)《品德與生活》
更多的內(nèi)容是讓學(xué)生通過一些簡(jiǎn)單的生活中的實(shí)例來(lái)明白一些小道理，學(xué)到一些小知識(shí)。但這并非課本的全部?jī)?nèi)容，還有一些內(nèi)容相對(duì)來(lái)說理論化比較強(qiáng)，那么，對(duì)于這一部分內(nèi)容的處理，我們采用了情景模擬的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在實(shí)踐的過程中掌握應(yīng)該掌握的理論知識(shí)，并為自己所用。例如:小學(xué)三年級(jí)下冊(cè)第四單元的主題是“尋路與行路”，在學(xué)習(xí)這一單元的時(shí)候，我們通過場(chǎng)景設(shè)置的方式進(jìn)行。將學(xué)生帶到鳳凰公園中去，首先跟他們講明白這一堂課這樣學(xué)習(xí)的目標(biāo)和規(guī)則，然后借助公園里的迷宮，進(jìn)行一個(gè)分組小游戲，學(xué)生通過走迷宮的過程，就逐漸掌握了尋找路線的要領(lǐng)和方法———會(huì)看路線平面圖，識(shí)記東、西、南、北的方向，注意路線上的標(biāo)志物，在行路的過程中注意做好標(biāo)記，并且要注意避開路上的危險(xiǎn)地等等。一堂學(xué)生喜聞樂見的游戲可，讓他們?cè)诳鞓返膶W(xué)習(xí)和實(shí)踐中收獲了很多。另外，在講授“做一個(gè)誠(chéng)信的小公民”的時(shí)候，讓學(xué)生搜集與之相關(guān)的小故事進(jìn)行講述，并且還通過現(xiàn)場(chǎng)情境模擬的方式:如一次課堂小測(cè)驗(yàn)結(jié)束了，有的孩子取得了比較優(yōu)秀的成績(jī)，有的孩子成績(jī)不是太理想，老師要求將檢測(cè)結(jié)果回家反饋給家長(zhǎng)，有一些檢測(cè)成績(jī)不太理想的孩子礙于自尊心的表現(xiàn)，不想告訴家長(zhǎng)真實(shí)的檢測(cè)成績(jī)，面對(duì)這樣的情景，讓學(xué)生進(jìn)行自主選擇，選擇結(jié)果統(tǒng)計(jì)出來(lái)之后，老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，學(xué)生在反復(fù)思考的過程中，逐漸完成了思想教育的升華。
幼兒的個(gè)性道德面貌是各種主客觀因素相互作用的結(jié)果。一般來(lái)說，人在幼年時(shí)期，家庭、父母具有最大的影響力。特別是父母的教育觀念、價(jià)值取向，直接左右著兒童的發(fā)展方向。其中品德教育價(jià)值觀，即家長(zhǎng)對(duì)孩子品德教育的態(tài)度，諸如對(duì)品德培養(yǎng)重視的程度、各種道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)性質(zhì)等等，都有意無(wú)意地制約著他們對(duì)兒童的教育方式和教養(yǎng)行為，并產(chǎn)生著不同的教育效果。調(diào)查研究表明，當(dāng)今幼兒家長(zhǎng)在對(duì)孩子的品德教育方面存在著許多價(jià)值觀方面的問題，并與幼兒園教育、社會(huì)要求構(gòu)成某種程度的不一致或矛盾狀態(tài)，分析這些傾向，對(duì)于確立正確的教育觀念，培養(yǎng)兒童健全的個(gè)性和優(yōu)良品德具有重要意義。
目前幼兒家庭品德教育存在如下傾向性問題：
一、從總體上講，幼兒家長(zhǎng)重智輕德的心態(tài)比較普遍
在對(duì)幼兒培養(yǎng)上，不少家長(zhǎng)片面重視智力發(fā)展，忽視品德、性格教育。北京IEA學(xué)前項(xiàng)目調(diào)查表明，家長(zhǎng)對(duì)教養(yǎng)機(jī)構(gòu)教育內(nèi)容期望的9項(xiàng)供選擇項(xiàng)目中，選擇率最高的是“讀書”、“寫字能力”的培養(yǎng)（北京市，6歲組地區(qū)為41.4％，鎮(zhèn)47.02％，鄉(xiāng)67.04％），選擇率最低的是文明行為（城區(qū)2.32％，鎮(zhèn)4.16％，鄉(xiāng)7.09％），這種現(xiàn)象具有一定的普遍性。據(jù)幼兒園老師反映，許多家長(zhǎng)最關(guān)心的是，孩子今天學(xué)了些什么，兒歌會(huì)背了嗎，故事會(huì)講嗎，孩子在班上數(shù)第幾名，等等。如果老師夸幼兒腦子聰明，智力好，家長(zhǎng)滿心歡喜；如果反映孩子品行上的缺點(diǎn)，就不屑一聽，厭煩，甚至懷疑老師有成見。重智輕德是相當(dāng)多父母的一種心態(tài)。而且隨著孩子入學(xué)，這種傾向會(huì)更嚴(yán)重。當(dāng)今中小學(xué)家長(zhǎng)有意識(shí)的家庭教育重點(diǎn)往往放在對(duì)子女學(xué)習(xí)活動(dòng)的管理上，用功第一，成績(jī)第一，已成為家長(zhǎng)的一種教育價(jià)值取向。以孩子是否考上大學(xué)，來(lái)判定家庭教育的成功與失敗，成為許多家長(zhǎng)的教育信條。
幼兒家長(zhǎng)重智輕德的價(jià)值觀傾向，有其心理的和社會(huì)的原因。阿勃勒等認(rèn)為，“在既不能決定又不能預(yù)見子女職業(yè)命運(yùn)的社會(huì)里，雙親在其子女的教育上關(guān)心的焦點(diǎn)必然首先指向社會(huì)所期望的一般能力方面，而這種能力又主要被視為可以用學(xué)業(yè)成就來(lái)測(cè)定”。這可以說是家長(zhǎng)教養(yǎng)心態(tài)的一種社會(huì)背景，也是現(xiàn)在以應(yīng)試、分?jǐn)?shù)作為錄取標(biāo)準(zhǔn)的升學(xué)制度的反饋。我們認(rèn)為，重視智育、崇尚智慧、希望孩子受高等教育是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)。但是，如果出于急功近利，僅僅重視孩子的分?jǐn)?shù)，忽視其個(gè)性和品德發(fā)展是難以造就真正人材的。許多事實(shí)表明，有些人既使考上了大學(xué)，如果沒有形成正確的人生態(tài)度和優(yōu)秀品質(zhì)，也難以避免精神的危機(jī)和動(dòng)搖。
二、本應(yīng)作為家庭教養(yǎng)重點(diǎn)的基本行為習(xí)慣培養(yǎng)受到忽視
家庭教育、幼兒園教育的目標(biāo)是一致的，但教育的內(nèi)容、重點(diǎn)和方式方法則有所區(qū)雖。嬰幼兒時(shí)期，家庭負(fù)有教育機(jī)構(gòu)所無(wú)法替代的重大使命，其中之一就是結(jié)合日常生活培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣以及各種行為習(xí)慣，這是嬰幼兒家庭教養(yǎng)的重要任務(wù)。但是現(xiàn)在的情況卻倒了過來(lái)，幼兒教師雖強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題，但不少幼兒家長(zhǎng)卻不太重視。他們認(rèn)為吃飯、穿衣、洗手、大小便都是小事，孩子日后總要會(huì)的，因而很少注意培養(yǎng)。這里主要還是觀念、價(jià)值觀問題。首先，家長(zhǎng)沒有認(rèn)識(shí)到嬰幼兒這個(gè)階段，孩子本身具有學(xué)習(xí)做事的主動(dòng)性、可塑性，如果不順其心理加以培養(yǎng)，自然養(yǎng)成其依賴性。其次，家長(zhǎng)對(duì)嬰幼兒習(xí)慣的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。嬰幼兒時(shí)期為個(gè)體生活行為開始的階段，也是各個(gè)方面發(fā)展最為迅速的時(shí)期，幼兒的可塑性和模仿性很大，容易接受成人的行為指導(dǎo)，如果錯(cuò)過這個(gè)時(shí)期，幼兒的一切變成定型，良好的習(xí)慣不但不容易養(yǎng)成，已養(yǎng)成的壞習(xí)慣，也不容易糾正。成人應(yīng)該抓住幼兒期這一培養(yǎng)習(xí)慣的敏感期、關(guān)鍵期，使良好的行為方式、行為習(xí)慣先入為主，以預(yù)防再教育的困難。同時(shí)，幼兒基本習(xí)慣的養(yǎng)成不僅有益于個(gè)體生活，也有益于社會(huì)生活和幼兒人格、性格的發(fā)展。人類是社會(huì)化的動(dòng)物，不能離開群體而生活，在一定社會(huì)里，如果人人都有良好的習(xí)慣，社會(huì)一定安祥快樂。一個(gè)人有良好習(xí)慣，別人愿意和他接近，容易獲得朋友，受到悅納，能夠適應(yīng)社會(huì)而圓滿地生活。另外，基本行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程中，對(duì)幼兒的性格教育具有重要的意義。因?yàn)樵诹?xí)慣的養(yǎng)成過程中，幼兒必須親自去做，如親自洗臉、刷牙、穿衣、飲食、自動(dòng)收拾整理房間、自己上洗手間等等，同時(shí)他必須長(zhǎng)期不斷的重復(fù)與練習(xí)，無(wú)形中培養(yǎng)了他自動(dòng)自發(fā)、自信心、獨(dú)立性、忍耐性，做事井然有序的科學(xué)頭腦，負(fù)責(zé)任守紀(jì)律，愛整潔的習(xí)性，因此基本習(xí)慣的養(yǎng)成和幼兒的性格教育有重要的關(guān)系。在家里，父母必須抓住幼兒各階段的發(fā)展心理，順應(yīng)著他的能力、興趣和需要，以培養(yǎng)幼兒的各種基本習(xí)慣。同時(shí)，應(yīng)注意與幼兒園取得密切的聯(lián)系與合作，這樣才能收到教養(yǎng)的最佳效果。
三、某些傳統(tǒng)美德遭致冷遇，新的觀念尚未健全
改革開放以來(lái)，社會(huì)、家庭的物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境有了很大變化，人們對(duì)待生活、對(duì)待人生、對(duì)待人與人之間的關(guān)系上的道德價(jià)值觀也隨之有了變化。其中有積極的變化，如競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開拓精神等，也有一些消極傾向，如一些傳統(tǒng)的優(yōu)良品德、基礎(chǔ)文明遭致冷遇，新的倫理觀念、行為準(zhǔn)則尚未健全。在幼兒家庭品德教育中下述問題是需要正確認(rèn)識(shí)并加以矯正的。
1.缺少嚴(yán)格的行為規(guī)范家庭指導(dǎo)兒童社會(huì)化的重要任務(wù)就是要使兒童自發(fā)的、本能的行為規(guī)范化，因而在家庭教育中有成文或不成文的規(guī)矩，使孩子明確行為的是非，并嚴(yán)格要求其施行是重要的教育原則。觀察發(fā)現(xiàn)，目前溺愛型的家庭教育占了相當(dāng)大的比例，有許多年輕的父母認(rèn)為對(duì)孩子提出嚴(yán)格的要求便委屈了他們，于是常屈從于孩子，放棄教育要求，這是家庭教育的隱患。
無(wú)分中外，在傳統(tǒng)上父母對(duì)子女的管教一向從嚴(yán)。本世紀(jì)20年代，因受美國(guó)哲學(xué)家，也是心理學(xué)家的杜威（JohnDewey，1859－1952）所倡導(dǎo)的兒童本位教育觀念的影響，從成人規(guī)范取向，轉(zhuǎn)而重視兒童本身興趣與個(gè)性的發(fā)展。于是在家庭教育上，一度趨于民主與寬容的管教方式。近二三十年來(lái)，青少年問題日益嚴(yán)重，其中最明顯的特征是，生活無(wú)定向，行為無(wú)規(guī)范。一般認(rèn)為，青少年之所以缺乏適應(yīng)社會(huì)能力，與其父母的管教方式有密切關(guān)系；在急劇變遷的現(xiàn)社會(huì)中，父母未能以適度的方法管教子女，致使長(zhǎng)大后無(wú)法有效地適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)。因此，現(xiàn)在父母管教子女的理念發(fā)生了變化，改變的取向可以用8個(gè)字來(lái)表示：管束、冀望、教導(dǎo)、關(guān)愛。上述“八字訣”，不只是代表現(xiàn)今父母管教子女的新觀念，而且經(jīng)由心理學(xué)家研究證實(shí)，凡是遵循這種教養(yǎng)方式的父母，才是具有威信型的父母。據(jù)美國(guó)心理學(xué)家鮑倫德（Baumrind，1968，1971，1973）的研究和解釋，只有威信型父母，才能夠教養(yǎng)出具有工具性能力（instrumentalcompetence）的兒童。所謂工具性能力，是指兒童在對(duì)人對(duì)事的行為上，較多表現(xiàn)肯獨(dú)立、負(fù)責(zé)任、尚勤奮、重成就等性格特征。鮑倫德調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)低中年級(jí)兒童中，凡是具有工具性能力的學(xué)童，分析其家庭背景，幾乎全是在威信型父母管教下成長(zhǎng)的。除工具性能力之外，威信型父母教養(yǎng)出來(lái)的兒童，另外也較多表現(xiàn)出友善、助人、合群、自信等特征。以前，心理學(xué)家曾擔(dān)心過，父母嚴(yán)格管束孩子行為，將不利于兒童自信心與獨(dú)立性格的培養(yǎng)。鮑倫德的研究，澄清了這一疑慮。成長(zhǎng)中的兒童，在行為上是需要管束的。除了管束之外，必須配合其他條件，如對(duì)孩子管之、望之、教之、愛之四者兼?zhèn)洹?/p>
2.過分滿足孩子的物質(zhì)欲求改革開放以來(lái)，隨著人民生活的提高，西方社會(huì)在消費(fèi)與生活領(lǐng)域內(nèi)的示范效應(yīng)對(duì)于一般群眾和青年人的影響是強(qiáng)烈的、普遍的。高消費(fèi)、超前消費(fèi)、攀比消費(fèi)、野蠻消費(fèi)等各種非理性消費(fèi)，已成為社會(huì)的一種通病。尤其是在城市獨(dú)生子女家庭中，溺愛孩子、過份滿足或即刻滿足孩子的欲望和要求已成為一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)重的問題。生活中經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)，不少幼兒衣服太多，玩具太多，零食太多，幾乎達(dá)到了飽和的程度，許多孩子要什么有什么，想什么就能得到什么，結(jié)果變得不知珍惜物品、浮躁、任性、無(wú)克制力。這樣的兒童往往追求享受，意志薄弱，很容易成為問題兒童、不良少年。心理學(xué)家格羅克（Glueck）在哈佛大學(xué)從事對(duì)青少年犯罪問題的研究中發(fā)現(xiàn)：青少年犯罪和家庭，尤其是家庭環(huán)境有著密切關(guān)系；青少年犯罪并不是青少年時(shí)期的一種新現(xiàn)象，他只是那些來(lái)自兒童期的不良行為發(fā)展的延伸物而已；從兒童道德發(fā)展中存在的“危險(xiǎn)性”問題中，可以“預(yù)言”哪些兒童存在著成為青少年罪犯的可能。許多事實(shí)表明，青少年違法犯罪往往是從追求吃喝玩樂開始的，他們犯錯(cuò)誤的特征之一就是表現(xiàn)出過分的物質(zhì)欲求。如他們有反常的飲食要求，過分講究飲食的口味，極力想吃好的喝好的，愛吃零食、嘴饞。在青少年時(shí)期，由于性成熟過程的到來(lái)，有些人為了滿足生理和感官的需要，則可能失去理智，染上不良行為。不良青少年的表現(xiàn)可以有不同的形式，但意志薄弱是他們的共同特點(diǎn)。為了使孩子經(jīng)得起青春期的考驗(yàn)，從小培養(yǎng)孩子需要的度量感是必要的。從這個(gè)意義上講，由斯馬達(dá)教育中萌發(fā)的，繼后被洛克、盧梭等所推崇的教育原則——限制物質(zhì)享受，反對(duì)嬌生慣養(yǎng)則是一種帶有積極意義的教育原則。需要的飽和容易使人心生怠惰而不求上進(jìn)。人往往是借著一種“欠缺感”和“饑餓感”不斷涌現(xiàn)奮斗的意欲而有所作為的。
在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)比較豐裕的今天，對(duì)幼兒的教育應(yīng)重視傳統(tǒng)的尚儉精神。尚儉是為了養(yǎng)德。使他們用理智規(guī)范人對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的追求，以抗拒享樂至上主義和拜金主義的誘惑。
3.忽視自立態(tài)度的培養(yǎng)兒童發(fā)展的方向是由依賴走向獨(dú)立。從這個(gè)意義上講，培養(yǎng)孩子就是做和孩子分離的準(zhǔn)備工作，就是幫助孩子離開搖籃，逐步地不依賴父母而成為一個(gè)獨(dú)立自主的人。這種目標(biāo)也正與兒童內(nèi)在的需要相一致。本來(lái)，孩子的天性并不是被動(dòng)地按他人的吩咐行事，而是主動(dòng)找事情干的。如嬰兒剛剛學(xué)會(huì)走路，外出時(shí)就不要人抱，非要自己走。隨著自我意識(shí)的萌發(fā)，活動(dòng)能力的增強(qiáng)，孩子很喜歡做事。但是不少大人覺得讓小孩子做事似乎就是不疼愛，于是常常照顧過多，包辦太多，結(jié)果教養(yǎng)出依賴性強(qiáng)的兒童。
幼兒的自立態(tài)度或自立性，其重要體現(xiàn)就是在日常生活中有初步的自理能力，掌握初步的自我服務(wù)技能。對(duì)于這個(gè)問題，西方社會(huì)是比較重視的。在美國(guó)有讓小孩一個(gè)人睡眠的習(xí)慣。為了安全起見，他們還常常用一種網(wǎng)圍在床的外面。在美國(guó)的幼兒教育中，從一歲半就開始培養(yǎng)嬰兒的自我服務(wù)技能。這是因?yàn)槊绹?guó)人十分珍視人的獨(dú)立性和自力更生精神。他們認(rèn)為自我服務(wù)技能的掌握，可以增強(qiáng)幼兒的獨(dú)立性和成功感；可以使兒童、家長(zhǎng)雙方受益，而且還可以鞏固和發(fā)展民族獨(dú)立自主的價(jià)值觀念?，F(xiàn)代歐美一些國(guó)家，也很重視孩子參加一定的家務(wù)勞動(dòng)和生存訓(xùn)練。14歲的孩子就應(yīng)當(dāng)自己去找活干，掙一點(diǎn)生活費(fèi)。18歲的孩子如果仍依賴父母，就會(huì)被人看不起，就連他自己也感到是一種恥辱。正是這種做法，成為保持民族活力的一種重要機(jī)制。這種教育觀念是值得借鑒的。
幼兒的自立態(tài)度應(yīng)該從小培養(yǎng)，父母不僅要結(jié)合其年齡，培養(yǎng)初步生活自理能力，還要提供機(jī)會(huì)使孩子對(duì)適合他的年齡和理解力的事情做出判斷和選擇。從而使他有某種選擇權(quán)和決定權(quán)。只有通過大量的機(jī)會(huì)讓孩子作出選擇或決定，才能使他們從大量的行為結(jié)果的反饋中認(rèn)識(shí)自己的決定是否正確。只有當(dāng)兒童真正地對(duì)自己作出的決定負(fù)責(zé)任，他們才可能變得有責(zé)任心。如果孩子在幼兒時(shí)期就已經(jīng)能夠?qū)σ恍┬∈虑橛凶约旱目捶ǎ茏鞒鰶Q定，將來(lái)在決定大問題上很有可能具有遠(yuǎn)見卓識(shí)和創(chuàng)造性，這也是未來(lái)社會(huì)越來(lái)越期待的性格特征。
過去人們一向認(rèn)為，獨(dú)立性是少年期孩子的特征，對(duì)于青少年要培養(yǎng)其個(gè)性、獨(dú)立性。可是，較強(qiáng)的判斷能力、獨(dú)立處理問題的能力是不可能在孩子十幾歲時(shí)一下子就具有的。在孩子幼年時(shí)期，父母就要?jiǎng)?chuàng)造條件，幫助孩子形成與其年齡相應(yīng)的成熟的自主行為、責(zé)任感。否則容易抑制兒童的獨(dú)立性、創(chuàng)造性的發(fā)展，而且還會(huì)給以后的教育，特別是少年期的教育留下隱患。中國(guó)的父母熱愛子女、望子成龍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方，做父母的有極強(qiáng)的犧牲精神來(lái)養(yǎng)兒育女，這是中華民族的美德。但是需要警惕和克制對(duì)孩子的過度保護(hù)，這樣才能培養(yǎng)自主、自律、自強(qiáng)之人。
2.滲透品德教育的直接方式是談話在學(xué)校教育中，師生之間的語(yǔ)言交流，對(duì)學(xué)生的影響是最有效的，教師和學(xué)生進(jìn)行談話是最基本、最直接的交流方式，對(duì)學(xué)生的影響是具有潛移默化的作用。音樂教育中，教師和學(xué)生的談話運(yùn)用的比較多，現(xiàn)在的鋼琴課和聲樂課中，教師都要指出學(xué)生完成作業(yè)中的不足，并要對(duì)完成較好的學(xué)生進(jìn)行贊揚(yáng)，指出優(yōu)秀作品的表現(xiàn)手法以及點(diǎn)睛之處，讓其他學(xué)生也能更好的完成鋼琴作品和聲樂作品。施教過程中，學(xué)生的思想是波動(dòng)的，和老師配合默契，情緒較高或素質(zhì)底蘊(yùn)扎實(shí)的學(xué)生，完成的作業(yè)相對(duì)來(lái)說比較好；而思想被動(dòng)素質(zhì)比較不穩(wěn)定的學(xué)生對(duì)作業(yè)具有抵觸情緒，那么完成作業(yè)就會(huì)差些，這就需要音樂教師去和這些被動(dòng)情緒較大的學(xué)生進(jìn)行交談，給他們進(jìn)行品德教育，從他們的內(nèi)心開始，教他們?nèi)绾巫鋈俗鍪?，幫助他們改正錯(cuò)誤，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，從思想上找出他們不想學(xué)習(xí)的根源，最終讓這些學(xué)生樂于接受批評(píng)，并心甘情愿的完成音樂作業(yè)。在這種情況下，老師在點(diǎn)評(píng)和講解作品時(shí)，學(xué)生就會(huì)樂于接受和理解，這樣不知不覺中，既讓學(xué)生學(xué)到了音樂知識(shí)，也培養(yǎng)了他們的品德情操。
3.滲透品德教育需注重德育的基本品質(zhì)音樂教育中滲透品德教育，首先要注重音樂教師素質(zhì)的提高，品德教育從教師的基本品質(zhì)開始，循序漸進(jìn)，根據(jù)教育的教學(xué)目的和內(nèi)容，將誠(chéng)實(shí)、責(zé)任、自律、奉獻(xiàn)、同情、尊重、堅(jiān)韌等基本品質(zhì)融入教學(xué)之中，這對(duì)學(xué)生的品德教育能夠起到積極向上的促進(jìn)作用。根據(jù)不同的音樂內(nèi)容，教育學(xué)生熱愛大自然、感受自然之美；教育學(xué)生勇于克服困難、具有堅(jiān)韌不拔的精神；教育學(xué)生熱愛集體、具有集體主義思想；教育學(xué)生關(guān)心同學(xué)、尊重師長(zhǎng)、具有善良的同情心等等。
4.滲透品德教育的前提是拓展教師課程資源從思想政治和德育的內(nèi)容來(lái)看，品德教育和音樂教育的可聯(lián)系性非常強(qiáng)，音樂教育涉及的范圍比較廣，古今中外，歷史地理等都有所涉及，這就對(duì)音樂教師的知識(shí)視野要求較高。在分析一個(gè)音樂作品時(shí)，不僅要懂得音樂的旋律、內(nèi)容，還要對(duì)音樂作品的創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作背景等，甚至還要挖掘音樂作品背后的政治意義。貝多芬的《命運(yùn)》描寫了作者與命運(yùn)做斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志；肖邦的《革命練習(xí)曲》是鼓舞波蘭人民的的斗志而創(chuàng)作的。如果教師的知識(shí)面比較廣，在講解音樂的同時(shí)就會(huì)順其自然的講解一下作品的意義和作者的生平等，把德育自然而然的寓于其中，學(xué)生不僅學(xué)到了音樂知識(shí)也得到了品德教育。
5.滲透品德教育要對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康教育音樂教育的德育滲透功能有目共睹，但是品德教育如何才能在音樂教育中更好的體現(xiàn)，怎樣才能產(chǎn)生有效的德育效果是音樂教師以及其他學(xué)科教師面臨的最大難題。閱讀對(duì)學(xué)生素質(zhì)的影響是潛移默化的，閱讀中學(xué)生的思維能得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，因此教師應(yīng)推薦學(xué)生多讀書。多讀好書，必能陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的心里素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的德育發(fā)展。
二、在主題隊(duì)會(huì)中滲透品德教育
三月，是弘揚(yáng)雷鋒精神月。2011年3月25日，我們班舉辦了《向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)》主題故事會(huì)，全班共18個(gè)小組，有16個(gè)小組參加了講故事比賽。通過聽故事，同學(xué)們對(duì)雷鋒有了更深入的了解，尤其是雷鋒叔叔助人為樂的行為深深的打動(dòng)了孩子們的心靈。在爭(zhēng)當(dāng)雷鋒式好兒童的環(huán)節(jié)里，同學(xué)們熱烈討論并計(jì)劃如何幫助他人，有的說“：我們班的銘銘需要幫助，因?yàn)樗现馨淹裙撬ち?，綁著石膏，無(wú)法行動(dòng)。我們小組打算幫銘銘打掃衛(wèi)生。”有的說“：我們小組的龍龍同學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)不好，我們要幫他把學(xué)習(xí)搞上去。具體由婷婷每天出10道題，讓龍龍做，最后霞霞批改，希望能提高他的學(xué)習(xí)成績(jī)?！薄粗粡垙?zhí)煺鏌o(wú)邪的小臉，聽著一句句真摯的話語(yǔ)，我被感動(dòng)了。我讓他們把剛才說的話寫在紙上交給我。我一張張的認(rèn)真地讀，我突然有一種沖動(dòng)：我要把它們永久地保留，不光留在紙上還要留在每個(gè)孩子的心中。一下課我就沖出教室，去學(xué)校對(duì)面的超市買了卡紙。我把卡紙剪成心的形狀，在“心中”用直尺畫上線，請(qǐng)各個(gè)小組把剛才寫的話，重新用心、工整地謄寫在卡紙上。我把18個(gè)小組的18顆心鄭重地貼在黑板左邊的墻上，起名“愛心三月，我們?cè)谛袆?dòng)”。
二、責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)策略
1.結(jié)合教材的主要目標(biāo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想啟蒙初中思想品德教育的課程設(shè)置是層層遞進(jìn)的關(guān)系，依靠逐步的累計(jì)最后實(shí)現(xiàn)總的價(jià)值。七年級(jí)的思想品德教育主要的培養(yǎng)方向是讓學(xué)生明白自己應(yīng)該承擔(dān)對(duì)自己的責(zé)任，主要是通過個(gè)人能力的提高，讓學(xué)生明白只有做一個(gè)自立自強(qiáng)的人才能更好的與生活和社會(huì)進(jìn)行交流。八年級(jí)思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于法律的責(zé)任意識(shí)，就是要懂法、守法、維護(hù)自己應(yīng)有的權(quán)利，同時(shí)應(yīng)履行自己應(yīng)盡的法律義務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生在集體生活中不僅對(duì)自己負(fù)責(zé)，還要對(duì)他人負(fù)責(zé)，這是學(xué)生在法律意識(shí)層面的主要職責(zé)。九年級(jí)的思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于國(guó)家責(zé)任的承擔(dān)，在承擔(dān)自我責(zé)任和法律責(zé)任的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于國(guó)家責(zé)任的承擔(dān)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的遠(yuǎn)大志向有很大的幫助作用。初中思想品德教育的主要思想就是通過個(gè)人連接到社會(huì)，最后歸于國(guó)家責(zé)任的培養(yǎng)，那么在教學(xué)中就要遵循這樣的線索，利用合適的教材針對(duì)不同階段的學(xué)生進(jìn)行不同的思想品德教育。例如在進(jìn)行七年級(jí)下冊(cè)第三課《走向自立人生》這節(jié)課時(shí)，把握課題的主要教學(xué)目標(biāo)“鍛煉個(gè)性心理品質(zhì)，磨練意志，形成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)狀態(tài)。”通過生活中的方方面面來(lái)和學(xué)生進(jìn)行交流，對(duì)自立的行為和不自立的行為進(jìn)行區(qū)分和比較，對(duì)于現(xiàn)代初中生的依賴心理進(jìn)行分析和改正。比如說在課堂上可以讓學(xué)生介紹一下自己在家里能夠干什么，會(huì)不會(huì)洗衣服，會(huì)不會(huì)幫爸爸干活，會(huì)不會(huì)在犯錯(cuò)后主動(dòng)承擔(dān)錯(cuò)誤，這些都是可以在教學(xué)中運(yùn)用到的策略。培養(yǎng)學(xué)生的自我生活和自我學(xué)習(xí)的能力，減少家長(zhǎng)對(duì)于孩子生活上的幫助和溺愛，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活的能力，并且和學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行交流合作，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的獨(dú)立，真正做到自己的事情自己做，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。
二、在集體活動(dòng)中，建立集體榮譽(yù)感
低年級(jí)學(xué)生的集體榮譽(yù)感是要在集體活動(dòng)中建立的。爭(zhēng)做文明班級(jí)、優(yōu)秀中隊(duì)，爭(zhēng)奪紀(jì)律紅旗、衛(wèi)生紅旗，在活動(dòng)中讓他們懂得集體的利益高于一切，不要因?yàn)閭€(gè)人原因損害集體利益。讓他們知道，個(gè)人要為班級(jí)爭(zhēng)光，而班級(jí)獲得的榮譽(yù)也是個(gè)人自我榮譽(yù)的體現(xiàn)，讓他們能為了班級(jí)的榮譽(yù)而努力規(guī)范自己的行為活動(dòng)。像這樣把德育要求變?yōu)槿嗟木唧w奮斗目標(biāo)，才能激勵(lì)學(xué)生向著目標(biāo)奮進(jìn)。每一個(gè)學(xué)生都感到自己和集體是同呼吸、共命運(yùn)的，這種品德教育才是有效的。
三、實(shí)施賞識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生的自信心
低年級(jí)學(xué)生最害怕教師大聲地批評(píng)他們，這會(huì)極大地傷害他們的自尊心。應(yīng)以表?yè)P(yáng)為主，欣賞他們的優(yōu)點(diǎn)，淡化缺點(diǎn)，讓他們感覺到自己是最棒的學(xué)生。對(duì)他們身上的壞習(xí)慣，應(yīng)給足夠的時(shí)間讓其改正。同時(shí)要及時(shí)關(guān)注，不斷給予鼓勵(lì)。
四、樹立榜樣
一、幫助青少年樹立正確的人生理想
一個(gè)人樹立什么樣的人生理想這是會(huì)直接影響當(dāng)前行為和舉止的。長(zhǎng)期以來(lái)，孩子們談到理想往往都會(huì)假大空又追潮流地談一些諸如“成為科學(xué)家”這樣的理想，我們不能說這種理想不對(duì)，可當(dāng)大多數(shù)的孩子都談這樣的理想之時(shí)，我們不禁要問這真是孩子們自己的想法嗎？當(dāng)然，我們清楚這不大可能是大多數(shù)孩子的想法，當(dāng)大多數(shù)孩子一談起理想都會(huì)提這種略有點(diǎn)冷冰冰的理想時(shí)，我們會(huì)覺得孩子們很可能就不知道理想是什么，也沒有仔細(xì)想過自己的理想是什么，這樣一來(lái)，在他們的心中就缺失了一個(gè)方向。理想應(yīng)該是一個(gè)很溫存、美好的信念，應(yīng)該可以帶給孩子們無(wú)盡的力量，應(yīng)該可以讓孩子們產(chǎn)生強(qiáng)烈的自尊感，也應(yīng)該可以讓孩子們感受到人生的美好。因此，必須很好地幫助青少年樹立正確的、有意義的、貼近現(xiàn)實(shí)的、符合實(shí)際的理想。因此，我們應(yīng)當(dāng)耐心細(xì)致地告訴孩子們理想是什么，個(gè)人應(yīng)該如何根據(jù)自己的興趣、愛好、天賦、能力樹立遠(yuǎn)大、正確的人生理想、相信孩子們有了美好堅(jiān)定的人生理想，才會(huì)配合學(xué)校的德育工作，才愿意聆聽老師的教誨，才會(huì)積極主動(dòng)地追求人生的完美，從而自覺不自覺地提升個(gè)人道德修養(yǎng)，而這正是我們所希望看到的，也和我們開展德育的目標(biāo)完全吻合，是一種令人欣喜的狀況。
二、引導(dǎo)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)道德規(guī)范
學(xué)生有了提升自我修養(yǎng)的強(qiáng)烈愿望，這是好的，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們一定要引導(dǎo)學(xué)生多渠道、不間斷地學(xué)習(xí)一些道德規(guī)范，讓他們更加懂得，在一種特定情形之下，什么樣的行為是對(duì)的，什么樣的行為是錯(cuò)的。我們目前所處的社會(huì)生活環(huán)境是極其復(fù)雜的，會(huì)面臨很多很多復(fù)雜的情況和身處很多很多復(fù)雜的場(chǎng)合，而在這不同情況和不同場(chǎng)合下，都要展現(xiàn)出非常好的道德風(fēng)貌是一件頗有難度的事，這里面也是大有學(xué)問的，要掌握好道德規(guī)范也必然是一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)的過程，需要不斷學(xué)習(xí)。惟有如此，才能時(shí)時(shí)處處展現(xiàn)出自己良好的道德修養(yǎng)，才能體現(xiàn)良好的個(gè)人形象，才能真正體現(xiàn)內(nèi)外兼修，也才會(huì)更好地促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與社會(huì)風(fēng)氣整體改善。當(dāng)然，我們既指望當(dāng)前的學(xué)校德育工作在長(zhǎng)遠(yuǎn)上成為改善社會(huì)風(fēng)氣的基礎(chǔ)性工作，同時(shí)也需要在目前整個(gè)社會(huì)同樣負(fù)起對(duì)青少年的教育責(zé)任，這其中包括德育。管理層應(yīng)當(dāng)通過形式多樣的活動(dòng)與手段大力推進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣改善，努力促成一種良性循環(huán)的形成，即人們起初是迫于某種壓力而提升自我道德自律水平，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)這種自律讓自己的生活變得更美好時(shí)，就會(huì)自覺自愿地提升自己的道德修養(yǎng)水平，從而進(jìn)一步改善社會(huì)風(fēng)氣和人與人之間的關(guān)系。當(dāng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣日趨好轉(zhuǎn)時(shí)，也就必然會(huì)對(duì)廣大青少年產(chǎn)生積極、健康的影響。這一方面促進(jìn)了學(xué)校德育工作的順利開展，另一方面也鞏固了學(xué)校德育工作的成果，過去有人說過“五加二等于零”，即指校內(nèi)五天的道德教育會(huì)被周末兩天在校外所受的不良影響所抵消。但如果校外的風(fēng)氣也比較好的話，這種情況就不會(huì)存在了。
作者：張利勝單位：甘肅省白銀市白銀區(qū)武川新村學(xué)校
校園是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的基本環(huán)境。校園美如花園，空氣清新，活動(dòng)器材齊全整潔，環(huán)境優(yōu)美并富于教育性，這不僅可以吸引學(xué)生對(duì)學(xué)校的熱愛，使之心情愉快，精神煥發(fā)，性情得以陶冶，而且對(duì)學(xué)生思想品德乃至個(gè)性的形成也會(huì)產(chǎn)生積極的影響；同時(shí)可以培養(yǎng)學(xué)生講文明、愛勞動(dòng)、珍惜勞動(dòng)成果的好習(xí)慣；還可利用校園擴(kuò)充教育內(nèi)容，創(chuàng)造教育氣氛。因此，良好的校園環(huán)境，是實(shí)施德育的重要條件，也是實(shí)施德育的重要內(nèi)容和手段。
二、學(xué)校、家長(zhǎng)與社會(huì)要相互協(xié)調(diào)配合，為弱智兒童少年創(chuàng)造安全的參與活動(dòng)場(chǎng)所，寓德育于各種實(shí)踐活動(dòng)之中。
普通中小學(xué)品德教育的途徑、形式和方法也都適用于弱智兒童少年的品德教育。如品德課、課外活動(dòng)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、節(jié)日活動(dòng)、家庭教育、社會(huì)教育、參觀、紀(jì)念活動(dòng)等途徑和形式在弱智兒童少年品德教育中都是可行的。但是應(yīng)該注意，利用這些途徑和形式進(jìn)行品德教育必須符合弱智兒童少年的身心特點(diǎn)和智力特點(diǎn)，除此之外學(xué)校還要做好家長(zhǎng)與社會(huì)的工作，使家庭和社會(huì)為“弱智兒童少年充分參與”創(chuàng)造條件，讓他們?cè)诒O(jiān)護(hù)和安全條件下，開展有利于他們品德發(fā)展的活動(dòng)。如教育學(xué)生孝敬長(zhǎng)輩，讓他們學(xué)做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，這樣既能培養(yǎng)他們尊老愛幼、關(guān)心他人、熱愛勞動(dòng)的觀念，又能提高他們做事的能力，提高自立、自強(qiáng)信心。又如在助殘日里號(hào)召社會(huì)為弱智兒童學(xué)校捐資助學(xué)，弱智兒童向來(lái)賓－－獻(xiàn)上自己動(dòng)手做的書包、圍裙、小工藝品等，這樣能增強(qiáng)弱智兒童少年的自立、自強(qiáng)勇氣，有利于他們克服自卑感。
三、教師滿腔熱情的愛心、理解和信任是對(duì)弱智兒童少年進(jìn)行品德教育的前提。
弱智兒童少年是社會(huì)的不幸兒，在社會(huì)和家庭中他們受到的常常是冷落和歧視，很少能享受到溫暖和愛，這就使他們的缺陷程度加重，如膽孝任性、蠻橫無(wú)理，動(dòng)不動(dòng)就表現(xiàn)出一種防衛(wèi)姿態(tài)，喪失自信心，自卑心理突出。這些病態(tài)的心理，嚴(yán)重影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。但教師的滿腔熱情的愛心，再加上特殊的理解和信任，可使他們智力得到充分的發(fā)展，并能逐步建立起向上的信心，使不良行為習(xí)慣得以淡化，良好的行為習(xí)慣逐步強(qiáng)化。例如：有的學(xué)生由于記憶功能失調(diào)，偶然錯(cuò)拿了別人的鉛筆、小刀；有的因語(yǔ)言障礙，說話詞不達(dá)意，被誤認(rèn)為是罵人，等等；這些看起來(lái)好像是不道德行為，其實(shí)是弱智兒童少年的某種器官功能缺陷所造成的，教師必須從弱智兒至少年的生理、心理出發(fā)，具體問題具體分析，作出正確的處理，使他們時(shí)刻感受到老師的愛，集體的溫暖。這樣才有利于他們良好品德的培養(yǎng)。
四、寓德育與各科教學(xué)之中。
教學(xué)本身具有教育意義，任何學(xué)校的教學(xué)工作在完成智育任務(wù)的同時(shí)都要完成思想品德教育的任務(wù)。弱智兒童少年的思想品德教育，應(yīng)從學(xué)生思想實(shí)際出發(fā)，寓思想品德教育于傳授知識(shí)和能力的培養(yǎng)之中，善于引導(dǎo)學(xué)生由知識(shí)學(xué)習(xí)向行為修養(yǎng)方面轉(zhuǎn)化，形成良好的道德行為規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。如在數(shù)學(xué)課中學(xué)生口頭編求和的應(yīng)用題時(shí)說：今天早上我給8盆花澆了水，李強(qiáng)給9盆花澆了水，我們倆一共澆了多少盆？教師不僅表?yè)P(yáng)了他題編得對(duì)，而且還表?yè)P(yáng)他們關(guān)心集體愛勞動(dòng)的好品德。又如讓學(xué)生默寫后，先讓他們自己檢查一下默錯(cuò)了幾個(gè)字，同時(shí)教育學(xué)生要作誠(chéng)實(shí)的孩子。
五、弱智兒童學(xué)校也必須堅(jiān)持進(jìn)行日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育。
常規(guī)制度是一套系統(tǒng)的行為規(guī)則，它確定著對(duì)兒童行為活動(dòng)規(guī)范的方式和標(biāo)準(zhǔn)。弱智兒童由于易遺忘，丟三落四，時(shí)間觀念差，個(gè)人衛(wèi)生差，堅(jiān)持進(jìn)行日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育更為重要。例如每周一升國(guó)旗，在國(guó)旗下獎(jiǎng)勵(lì)衛(wèi)生好、學(xué)習(xí)好、不遲到、愛勞動(dòng)、講文明的優(yōu)秀班集體和優(yōu)秀個(gè)人。這一活動(dòng)的經(jīng)?；椭贫然?，對(duì)學(xué)生優(yōu)良思想品德的形成與發(fā)展起到很好的推動(dòng)作用。學(xué)生養(yǎng)成了每周日自覺洗頭、洗澡、剪指甲、換衣服的習(xí)慣，每個(gè)星期一都能穿得整整齊齊、干干凈凈，按時(shí)到校上課。
另外，為加深學(xué)生對(duì)日常規(guī)范的記憶與貫徹，我們一月一個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目訓(xùn)練，周周有檢查評(píng)比，并把條文式的規(guī)范編成押韻易學(xué)的兒歌，使學(xué)生易說、易做、易評(píng)比。
