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【中圖分類號】G124 【文獻標識碼】A 【文章編號】1008-0139（2013）01—0132-6
目前，錦里和文殊坊作為業(yè)已建成的重要歷史文化街區(qū)，已經(jīng)成為了成都重要的文化景觀和文化名片，優(yōu)雅地代言這個城市的文化形象。二者均是成都市政府統(tǒng)一規(guī)劃的重點文化建設(shè)項目，各具特色、各有優(yōu)勢，本該不相上下、評分秋色，但事實上，“錦里”一直保持著一枝獨秀的繁榮，“文殊坊”卻在剛開市的一時風光之后長期陷入門庭冷落的境況。
這一現(xiàn)象很快引起了各界關(guān)注。2006年10月30日，《四川日報》記者黃玲在04版經(jīng)濟新聞中發(fā)表了題為《國慶人山人海節(jié)后冷冷清清文殊坊緣何不如錦里》的報道，針對文殊坊作為“錦里第二”的趨同性，提出了諸如依托文殊院的素食，打造“素食一條街”以及“現(xiàn)場演奏天竺樂器”等操作性建議；其他重要論文有諸如周楊和樂雪《成都城市RBD錦里與文殊坊的比較分析》（2008）所作的經(jīng)濟分析、周向頻，唐靜云《歷史街區(qū)的商業(yè)開發(fā)模式及其規(guī)劃方法研究——以成都錦里、文殊坊、寬窄巷子為例》（2009）的規(guī)劃學分析、崔佳春《基于后發(fā)優(yōu)勢的成都大慈寺歷史街區(qū)保護與開發(fā)建議》（2011）的后發(fā)優(yōu)勢理論與文化結(jié)構(gòu)功能理論分析等。這些研究從各個角度分析了三者得失成敗的原因，并提出了相應(yīng)的建議，對正在進行和即將進行的其他歷史文化街區(qū)建設(shè)都有著重要的指導意義。
下面，本文將從新文化地理學的視角出發(fā)來分析二者在被作為都市文化景觀而建構(gòu)的過程中所呈現(xiàn)的差異，以此探索作為都市文化景觀的歷史文化街區(qū)建設(shè)的優(yōu)勢路徑。
“歷史文化街區(qū)”概念的形成：從“文化景觀”到“文化景觀遺產(chǎn)”
（一）“文化景觀”概念的歷史
20世紀20年代，西方文化地理學形成，其標志是美國文化地理學家索爾（Carl，O.Sauer）《景觀的形態(tài)》（The Morphology of Landscape，1925）一書的發(fā)表。索爾首次將拉采爾等人的“文化景觀”的概念引進美國，并致力于通過“文化景觀”來研究區(qū)域人文地理特征。他從綜合角度對文化景觀加以發(fā)生學的研究，對景觀的結(jié)構(gòu)做了詳盡剖析。他對文化景觀進行了如下定義：
文化景觀是由一個文化團體在自然景觀基礎(chǔ)上形成的。文化是人，自然區(qū)域是媒介，文化景觀是結(jié)果[1]。
自此之后，文化景觀成為以美國索爾為代表的伯克利學派文化地理學的中心論題。1962年，該派地理學家瓦格納（Wager）和米克塞爾（Mikesell）進一步指出：
文化景觀是一個特定人類團體之間相互作用形成的綜合化和特征性產(chǎn)物，體現(xiàn)了特定的文化偏好和潛力以及一個特定的自然環(huán)境。它是歷代自然演化和人類活動的結(jié)果。[2]
（二）“文化景觀遺產(chǎn)”概念的出現(xiàn)
1987年10月，國際古跡遺址理事會第8屆全體會議，在華盛頓通過了《保護歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)》（即《華盛頓》），該指出，“涉及歷史城區(qū)，不論大小，其中包括城市、城鎮(zhèn)以及歷史中心或居住區(qū)，也包括其自然的和人造的環(huán)境。除了它們的歷史文獻作用之外，這些地區(qū)體現(xiàn)著傳統(tǒng)的城市文化的價值”。
1992年12月美國圣菲召開的聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）世界遺產(chǎn)委員會（WHC）第16屆會議上，文化景觀被提出并被納入《世界遺產(chǎn)名錄》之中，成為繼自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、自然與文化雙遺產(chǎn)之后的第4種遺產(chǎn)類型。[3]聯(lián)合國教科文組織認為，文化景觀是人類社會和聚落隨著時間在自然環(huán)境提供的自然限制和機會以及延續(xù)的社會、經(jīng)濟和文化力量（外在的或內(nèi)在的）影響下的有形證據(jù)。它們必須具有杰出的普遍價值并成為某一地理區(qū)域、文化特征的代表。[4]美國的國家公園管理署則將文化景觀定義為聯(lián)系著一個歷史事件、活動、人物或展示其他的文化或美學價值的一個地理區(qū)域。[5]文化景觀遺產(chǎn)概念的提出使得遺產(chǎn)保護從對單一對象的保護擴展為對“場所”的保護，從靜態(tài)保護轉(zhuǎn)變?yōu)榛顟B(tài)保護，從器物層面的保護擴展到人地關(guān)系的保護，這種轉(zhuǎn)變充分彰顯了文化景觀遺產(chǎn)的時空特性。自此之后，文化景觀遺產(chǎn)的觀念被納入到各國的歷史和文物保護法中。
隨著文化景觀遺產(chǎn)進入世界遺產(chǎn)范疇，對其進行有效管理逐漸引起人們的關(guān)注。事實上，經(jīng)過幾十年的探索，各國將文化遺存的區(qū)域保護與國家和地方的文化和生態(tài)建設(shè)、社會發(fā)展等結(jié)合起來，帶有預(yù)見性地劃定相關(guān)文化遺產(chǎn)保護區(qū)，為城市規(guī)劃、政府管理、土地利用等密切相關(guān)的部門預(yù)先提供科學決策的依據(jù)，以及新的保護和管理思路，為區(qū)域整體協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略提供有力支撐。
我國正式提出歷史街區(qū)的保護是在1986年，國務(wù)院在公布第二批國家歷史文化名城的文件中指出：“對文物古跡比較集中，或能完整地體現(xiàn)出某一歷史時期傳統(tǒng)風貌和民族地方特色的街區(qū)、建筑群、小鎮(zhèn)村落等也應(yīng)予以保護，可根據(jù)它們的歷史、科學、藝術(shù)價值，公布為當?shù)馗骷墯v史文化保護區(qū)?！边@是保護歷史遺產(chǎn)的重要舉措，從此形成了保護文物古跡、保護歷史文化街區(qū)、保護歷史文化名城的分層次的保護體系。2002年，我國新修訂的《文物保護法》把歷史文化街區(qū)、村鎮(zhèn)等文化景觀列入文物保護范圍，要求建立起一個從單體文物、歷史文化街區(qū)到歷史性城市的全方位文物保護架構(gòu)，使得有形的文化遺產(chǎn)和無形的文化遺產(chǎn)結(jié)合在一起，從而形成獨特的文化景觀，如京杭大運河、長城、茶馬古道、絲綢之路等就是如此。
由此可見，“歷史文化街區(qū)”的概念，出現(xiàn)在歷史保護從文物建筑逐步走向歷史文化環(huán)境整體保護的過程中，是一種文化地理學意義上的文化景觀類型，因而同時具有建筑、文化、社會、歷史多個維度的價值。
成都歷史文化街區(qū)的現(xiàn)狀：從“歷史文化保護區(qū)”到“游憩商業(yè)區(qū)”
（一）成都“歷史文化保護片區(qū)”的規(guī)劃
歷史街區(qū)是城市演進歷程的見證和傳統(tǒng)文化的載體，而城市的快速發(fā)展必然會引起傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合。在可持續(xù)性發(fā)展的背景下，如何有效地進行歷史文化街區(qū)改造已經(jīng)成為現(xiàn)代化進程中極其重要的問題。
成都是1982年國務(wù)院首批公布的24個歷史名城之一。對于這樣一個歷史悠久、文物眾多的城市，歷史文化街區(qū)的保護顯得尤為重要。1984年成都市制定了《成都歷史文化名城保護規(guī)劃》，劃定了文殊院、大慈寺和寬窄巷子三大歷史文化保護片區(qū)。1986年又對該規(guī)劃進行了修訂補充。1987年成都市城市科學研究會牽頭召開了“成都歷史文化名城保護發(fā)展研討會”，并向市政府提交了《歷史文化名城成都保護發(fā)展建議》。此后成都市有關(guān)部門在此基礎(chǔ)上對歷史文化名城進行了系統(tǒng)的保護，即從個別保護到群體保護，從靜止保護到動態(tài)保護。[6]
（二）成都RBD現(xiàn)狀
與此同時，成都還必須思考如何在延續(xù)舊有文化血脈、保持固有文化特色的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟的問題。在無數(shù)的探索與調(diào)研之后，與北京、上海等諸多歷史文化名城一樣，成都最終選擇了游憩商業(yè)區(qū)（Recreational Business District，簡稱RBD）規(guī)劃模式，決定將RBD作為城市文物保護和城市經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，致力于創(chuàng)造城市文化和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展機制。
RBD這一概念最早由查爾斯.A.斯坦菲爾德（Charles A.Stansfield，和約翰.E.里克特（John E.Rickert）在1970年研究旅游區(qū)的購物問題時首次提出：RBD是中心商務(wù)區(qū)（center business district，簡稱CBD）和居住功能區(qū)（LBD）相融合的產(chǎn)物，是為滿足季節(jié)性涌入城市的游客的需要，在城市內(nèi)某一區(qū)域集中布置飯店、娛樂業(yè)、新奇物和禮品商店的街區(qū)。[7]1982年，斯蒂芬·史密斯（Stephen Smith）在其《游憩地理學》（Recreation Geography）一書中把新文化地理學的文化景觀理念內(nèi)置到RBD概念中。[8]
1995年，保繼剛在研究深圳華僑城發(fā)展模式時，首次引入了RBD理念。在此之后，許多國內(nèi)外學者進一步研究發(fā)展并實踐了RBD規(guī)劃理念，將城市RBD的類型擴展為四類：（1）大型的購物中心型（shopping mall）；（2）特色購物步行街型；（3）舊城歷史文化改造區(qū)型；（4）新城文化旅游區(qū)型。如北京新東安商城的老北京一條街、上海老街、上海田子坊等就是較為成功的“舊城歷史文化改造區(qū)型”RBD案例。
2006年6月8日，成都市政府了《成都市商業(yè)網(wǎng)點發(fā)展規(guī)劃》，提出在2020年以前，成都市將重點把浣花風景區(qū)、武侯祠片區(qū)、水井坊片區(qū)、文殊院片區(qū)、北郊風景區(qū)、十陵歷史文化區(qū)等6個片區(qū)建設(shè)成旅游休閑商業(yè)片區(qū)，以此為中心帶動周邊的旅游產(chǎn)業(yè)和商業(yè)文化的發(fā)展的規(guī)劃。這六大片區(qū)中，除北郊風景區(qū)之外，五大片區(qū)均分別依托杜甫草堂、武侯祠、水井坊、文殊院和明十陵等重要歷史文化遺產(chǎn)，是典型的“舊城歷史文化改造區(qū)型”RBD。
錦里（武侯祠片區(qū)）和文殊坊（文殊院片區(qū)）相繼建成，并對外開放，二者的基本隋況如下：
1.錦里
錦里是西蜀歷史上最古老、最具有商業(yè)氣息的街道--，早在秦漢、三國時期便聞名全國。如今，錦里被改造為一個集中展示巴蜀民風民俗和三國蜀漢文化的民俗風情街區(qū)。
它依托成都武侯祠，以秦漢、三國精神為靈魂，明、清風貌作外表，川西民風、民俗作內(nèi)容，擴大了三國文化的外延。一期工程在這條全長350米的街上，濃縮了成都生活的精華：有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲臺、風味小吃、工藝品、土特產(chǎn)，充分展現(xiàn)了四川民風民俗的獨特魅力。此外，古戲臺將定期上演川戲的經(jīng)典劇目，戲臺前會定期放映壩壩電影、以特色小攤的方式舉行民間藝人的展演（如糖畫、捏泥人、剪紙表演、皮影表演、西洋鏡等）；熱鬧非凡的民間小吃集市，讓人們親身體驗川西古鎮(zhèn)“趕場”的熱鬧場景；趣味十足的民間婚禮展示，游人可參與其中，樂在其中，而情侶們甚至還可以將自己的婚禮儀式搬來錦里舉行，體會一種獨特的、傳統(tǒng)的婚慶方式；民間音樂及戲劇表演、民俗服裝秀更是長年不斷，花樣百出。其他諸如夜晚打更、采用花轎和滑竿等傳統(tǒng)交通工具等多種古韻十足的特色項目，讓錦里重現(xiàn)昔日川西古鎮(zhèn)的生活原貌，被稱作“成都版清明上河圖”。
該街采用由武侯祠控股公司化的運作模式，引進經(jīng)營管理人才進行市場管理。據(jù)統(tǒng)計，自2004年11月開放以來，已接待國內(nèi)外游客800余萬人，實現(xiàn)銷售收入近億元，拉動周邊經(jīng)濟2億元以上，為社會提供近千個就業(yè)崗位，形成了成都民俗旅游休閑文化的一個知名品牌。2004年11月，“錦里”古街被文化部命名為“全國文化產(chǎn)業(yè)示范基地”[9]。
2.文殊坊
文殊坊是成都市政府規(guī)劃的三大歷史文化保護片區(qū)之一、六大旅游休閑商業(yè)區(qū)之一，是中房集團成都房地產(chǎn)開發(fā)總公司傾力打造的以佛禪文化、民俗文化為主題，以川西街院建筑為載體的，充分體現(xiàn)老成都人文歷史精髓的都市文化休閑旅游勝地。它位于市中心人民中路旁，與傳統(tǒng)城市商務(wù)中心（CBD）相融合。依托省級重點文物保護單位文殊院（5.73公頃），形成東至北大街、草市街，南至白家塘街、通順橋街，西至人民中路，北至大安西路規(guī)模的協(xié)調(diào)區(qū)，總規(guī)劃用地面積為33.25公頃。
一期工程包含成都會館和成都廟街兩大部分。成都會館院落總占地面積為7460平方米，項目分兩期進行開發(fā)，于2010年完成。二者均為清末時期的木質(zhì)建筑，通過落架整合修建進行保護后，老院落里破舊的木柱、木梁等已被修復；成都廟街與成都會館一街之隔，同樣為傳統(tǒng)老建筑。開街營業(yè)后的成都廟街主要包括旅游精品古玩、旅游民俗用品、文化餐飲休閑、老成都味道四大核心部分。
文殊坊于2006年10月1日開街，依托具有1400年歷史的文殊院，投資22.2億元，將其周邊具有川西民居特色的老院落進行搶救性保護和整修而成，“文化”、“投資”和“規(guī)模”都可謂得天獨厚，且有后發(fā)優(yōu)勢。如此偌大的占地規(guī)模，每天不到千人的游客量便顯得過于冷清。
歷史文化街區(qū)的未來：從“物質(zhì)文化景觀”到“非物質(zhì)文化景觀”
（一）英美新文化地理學視野中的新“文化景觀”
1980年代，“新文化地理學”在西方迅速崛起。代表人物是英國文化地理學家彼得·杰克森（Peter Jackson）和丹尼斯·科斯科羅夫（Denis Cosgrove）。杰克森1989年出版的專著《意義的地圖》（Maps of Meaning）一書被視為新文化地理學誕生的標志。
與傳統(tǒng)文化地理學相比，新文化地理學提供了一種景觀研究的新視角：
第一，強調(diào)人地關(guān)系：從景觀形態(tài)研究的研究轉(zhuǎn)向景觀文化的研究，試圖將景觀的概念與其歷史發(fā)展聯(lián)系起來。新文化地理學結(jié)合社會學與文化理論來解釋和研究景觀，對景觀進行文化研究，關(guān)注社會文化和政治過程對景觀的塑造，以及景觀本身在這個過程中的作用，將景觀的討論納入整個后現(xiàn)代主義的爭論當中，顯示出景觀成為社會、文化、政治體系等活生生的人地關(guān)系中的重要部分。這樣，景觀就并非只是一個對象性的客觀自然系統(tǒng)（自然景觀）或客觀文化系統(tǒng)（文化景觀），而成為一個文化、社會、歷史的多維存在。這就強調(diào)了文化景觀中人地關(guān)系史的重要性。
第二，強調(diào)文化景觀對于城市集體文化記憶的承載：注重城市象征性景觀的研究、注重分析文化景觀的符號意義。
李凡、朱竑、黃維《從地理學視角看城市歷史文化景觀集體記憶的研究》一文指出，由于集體記憶所體現(xiàn)出的社會性，通過物質(zhì)的和象征性的城市歷史文化景觀，去探究其集體記憶的認知空間和情感空間更具有現(xiàn)實意義。他們詳細梳理了城市文化景觀對于保存城市集體文化記憶的重要功能。戴維·洛文蘇（David Lowenthal）指出，歷史建筑和城區(qū)的保護、象征性復制品的創(chuàng)造、紀念碑和博物館均用于紀念往日的事件或人群。甚至諸如供娛樂的街道設(shè)施、公共藝術(shù)品和歷史地名等象征性符號都是城市記憶的證據(jù)。[10]蒂姆·科瑞斯威爾（Tim Cresswell）指出，“紀念物、博物館、特定建筑物的保存、匾額、碑銘，以及將整個都市鄰里指定為‘史跡地區(qū)’，都是將記憶安置于地方的例子?！盵11]由此可見，歷史文化街區(qū)的保護必須考慮到城市集體文化記憶的傳承。
（二）歷史文化街區(qū)內(nèi)涵的進一步界定：物質(zhì)文化層面與非物質(zhì)文化
新文化地理學對文化景觀的重新定義使得歷史文化街區(qū)從單純的“歷史古跡保護地”變成了“城市集體文化記憶場”，這促使對歷史文化街區(qū)的文化景觀遺產(chǎn)保護從“物質(zhì)文化層面”進一步深入到“非物質(zhì)文化層面”。
2005年聯(lián)合國教科文組織修訂并通過了《實施保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約的操作指南》?！吨改稀访鞔_指出：文化景觀是自然與人類的聯(lián)合工程成果，反映了在一系列社會、經(jīng)濟和文化因素的內(nèi)外作用下，人類社會和定居地的歷史沿革。[12]同年5月，在奧地利維也納舉行的世界遺產(chǎn)與當代建筑國際會議通過了《保護具有歷史意義的城市景觀備忘錄》，其中提出：歷史性城市景觀的保護和保存，既包括保護區(qū)內(nèi)的單獨古跡，也包括建筑群及其與歷史地貌和地形之間在實體、功能、視覺、材料和聯(lián)想等方面的重要關(guān)聯(lián)和整體效果。
2005年10月，國際古跡遺址理事會在中國西安召開第十五屆大會，大會通過的《西安宣言》首次明確指出周邊環(huán)境對古跡遺址保護的重要性和獨特貢獻，“古建筑、古遺址和歷史區(qū)域的周邊環(huán)境指的是緊靠古建筑、古遺址和歷史區(qū)域的和延伸的、影響其重要性和獨特性或是其重要性和獨特性組成部分的周圍環(huán)境……除了實體和視角方面的含義之外，周邊環(huán)境還包括與自然環(huán)境之間的相互關(guān)系；所有過去和現(xiàn)在的人類社會和精神實踐、習俗、傳統(tǒng)的認知或活動、創(chuàng)造并形成了周邊環(huán)境空間中的其他形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及當前活躍發(fā)展的文化、社會、經(jīng)濟氛圍。”[13]
正如崔佳春所言，“歷史街區(qū)是過去一定時期內(nèi)社會生活的載體，反映著人們的生活習俗、生產(chǎn)能力、價值取向和審美標準，是城市發(fā)展的見證，也是城市旅游的重要吸引物。綜合目前各類文獻對歷史街區(qū)的定義，我們可以認為：歷史街區(qū)，是指保存有一定數(shù)量的歷史建筑、構(gòu)筑物，且能夠完整地反映出某一時期城市的歷史風貌、生活習俗、民俗文化，由城市干道圍合而成的區(qū)域。”[14]
（三）錦里與文殊坊的比較：物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)層面
1.錦里：錦里是成都首個以“歷史文化”為主題進行綜合開發(fā)的街區(qū)。從物質(zhì)文化遺產(chǎn)層面看，錦里片區(qū)街道兩側(cè)的所有建筑均屬新建，并不具備歷史遺產(chǎn)價值；但錦里充分利用緊鄰武侯祠的區(qū)位優(yōu)勢，把自己打造成為集中展示三國蜀漢文化和巴蜀民風民俗的民俗風情街區(qū)，成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機承載。
2.文殊坊：文殊坊的保護與開發(fā)采用的則是改造與重建結(jié)合的方式。從物質(zhì)文化遺產(chǎn)層面看，文殊坊片區(qū)內(nèi)的老建筑、老院落得到維護與修繕，其中廟宇建筑的宗教功能、院落建筑的居住功能，均得到了完整的保留，較好地實現(xiàn)了物質(zhì)層面的建筑文化遺產(chǎn)保護；從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的層面看，街區(qū)設(shè)想以佛禪文化、民俗文化為主題，傳統(tǒng)川西街院建筑群為載體，力圖保留老成都人文歷史精髓，并提出了打造以文化休閑旅游為主的城市“游憩商務(wù)區(qū)”（RBD）的想法。但由于對佛禪文化強調(diào)不足，對川西民俗表達不充分，與街區(qū)核心文殊院幾乎沒有互動，文殊坊街區(qū)成了_一個文化空殼。
結(jié)論：新文化地理學文化景觀概念對于成都歷史文化街區(qū)建設(shè)的意義
首先，新文化地理學文化景觀概念對人地關(guān)系的強調(diào)促使我們?nèi)ニ伎細v史文化的當代呈現(xiàn)問題。
錦里采用“趕場”、壩壩電影、古戲表演、手工織錦、夜晚打更、采用花轎和滑竿等傳統(tǒng)交通工具等多種古韻十足的特色項目，來重現(xiàn)昔日川西古鎮(zhèn)的生活原貌是一種很好的嘗試。但文殊坊對于古代佛禪文化、民俗文化的呈現(xiàn)可以有自己的特色。
二、我國海洋文化研究現(xiàn)狀
近年，“文化熱”在我國方興未艾，海洋文化實際上也是一種地域文化，因而也受到一定重視，在開發(fā)海洋、發(fā)展海洋產(chǎn)業(yè)熱潮中，海洋文化也被列入其中。廣東省炎黃文化研究會主持過五次海洋文化學術(shù)研討會，出版海洋文化論集，不少學者提出“時代呼喚開拓海洋文化研究”[3]。在這片呼吁聲中，海洋文化成果相繼涌現(xiàn)，據(jù)《中國期刊全文數(shù)據(jù)庫》資料，1979年以來，發(fā)表在各類期刊上海洋文化論文226篇。專門性學術(shù)著作也漸見問世，如曲金良主編《海洋文化概論》[4]、宋正海著《東方藍色文化——中國海洋文化傳統(tǒng)》[5]、徐曉望著《媽祖的子民——閩臺海洋文化研究》[6]。但這些論著，不但數(shù)量少，而且內(nèi)容主要局限于文化學和考古學、歷史學范圍，包括我國海洋文明起源，海洋歷史文化、海洋思想、海洋權(quán)益、海洋文學藝術(shù)[7][8]，以及航海史、造船史、漁業(yè)史、外貿(mào)史、科技史等所涉及海洋文化問題。而從文化地理，甚至范圍更廣一點人文地理學視野出發(fā)，研究海洋的文化地理論著，可謂鳳毛麟角。檢索美國“ProQuestDigitalDissertation”(PQDD)系統(tǒng)收入1861－2007年約170萬篇高校博碩論文，也未見以海洋文化地理命名的論文，可以說海洋文化地理研究領(lǐng)域，還是一片荊棘叢生的處女地，有待她們的哥倫布們來開墾。
三、海洋文化研究內(nèi)容
海洋文化研究的對象是海洋，這個占地球表面70％面積的最大地域單元，它的特性如著名德國哲學家黑格爾說“：大海給了我們茫茫無定、浩浩無際和渺渺無限的觀念；人類在大海的無限里感到自己底無限的時候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。大海邀請人類從事征服，從事掠奪，但是同時也鼓勵人類追求利潤，從事商業(yè)。平凡的土地、平凡的平原流域把人類束縛在土壤上，把他卷入無窮的依賴性里邊，但是，大海卻挾持著人類超越那些思想和行動的有限的圈子。從事貿(mào)易必須要有勇氣，智慧必須和勇敢結(jié)合在一起。這種超越土地限制、渡過大海的活動，是亞細亞各國所沒有的?！盵9]雖然黑格爾在這里否定了亞洲具有海洋文化，但他對海洋文化和大陸文化的區(qū)別、海洋文化的本質(zhì)和內(nèi)涵是作了深入分析的，故200多年來，這個論斷被人們反復引用，特別是海洋環(huán)境對海洋文化產(chǎn)生的作用和肯定海洋文化的商業(yè)性，已成為不刊之論。從這個文化視角來觀察海洋文化地理研究內(nèi)容，大致可包括如下幾個方面。
（一）海洋文化賴以產(chǎn)生的歷史地理基礎(chǔ)
恩格斯說“：如果地球是某種逐漸生成的東西，那么它現(xiàn)在的地質(zhì)的、地理的、氣候的狀況，它的植物和動物，也一定是某種逐漸生成的東西。它一定不僅有在空間中互相鄰近的歷史，而且還有時間上前后相繼的歷史?！盵10]海洋文化也是如此，與任何一個區(qū)域文化面貌一樣，總是由多種多樣的元素長期作用形成的。這包括了自然、政治、歷史、技術(shù)、經(jīng)濟、心理等元素的特定歷史過程的產(chǎn)物。創(chuàng)造海洋文化的主體是人，人主要生活在大陸，所以海洋文化必須以大陸為依托而產(chǎn)生，由此決定研究海洋文化也必須同時研究大陸環(huán)境，而不僅僅是研究海洋環(huán)境。大陸與海洋環(huán)境的統(tǒng)一或者綜合，加之它們各自歷史過程，共同構(gòu)成了海洋文化生成的歷史的地理基礎(chǔ)。
（二）作為海洋文化經(jīng)濟基礎(chǔ)的理論總結(jié)
舉凡人類涉及海洋的一切經(jīng)濟活動，都屬海洋文化的經(jīng)濟基礎(chǔ)。這包括海洋交通、海洋商業(yè)、海洋礦業(yè)、海洋工業(yè)、海洋手工業(yè)、海洋漁業(yè)、海洋種植業(yè)等[11]。海洋文化是在這些經(jīng)濟基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但這些經(jīng)濟基礎(chǔ)并不等于海洋文化。海洋文化凝聚了這些經(jīng)濟基礎(chǔ)的科技成果，是在這些基礎(chǔ)上產(chǎn)生的理論總結(jié)、規(guī)律性升華、更多的具有理性層面的原理、價值等，而不囿于這些產(chǎn)業(yè)本身的研究和表述。例如海洋交通作為一項產(chǎn)業(yè)，涉及海洋經(jīng)濟眾多領(lǐng)域，但從海洋文化立場，只研究與之相關(guān)密切的造船技術(shù)、航海技術(shù)、導航技術(shù)，以及航線、港口的技術(shù)進步水平，反映某個時代海洋交通的科技成果，以有別于海洋交通經(jīng)濟所注重的交通成本、貨流結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟獲益及其分配等。海洋文化與它有聯(lián)系，但不能取代和混為一談，否則海洋文化覆蓋范圍過廣、外延過大，也就失去自己的內(nèi)涵。
（三）海洋文化的社會結(jié)構(gòu)和景觀
創(chuàng)造海洋文化的主體是社會人類群體，包括農(nóng)、漁、商、工、軍人等，形成海洋文化的社會結(jié)構(gòu)。他們各有自己的職業(yè)、行為、性格等，成為海洋文化景觀重要組成元素。沿海居民“以海為田”，從事海產(chǎn)采集、捕撈或圍墾海涂為田，是海洋農(nóng)業(yè)文化主體；在海上漂泊，以舟楫為家宅的海上蛋民，作為一個特殊群落，生產(chǎn)生活方式皆以海洋展開，婚姻、習俗等都異于陸上居民，文化景觀自成一體。嶺南商幫集團，既浪跡天涯，遍設(shè)會館于神州大地，也“以海為商”，把生意做遍全世界，成為最富冒險、超越精神文化的一群，并以此區(qū)別于我國徽商和晉商。南海中有些海島長期為“海盜”盤踞，其中不少是失地農(nóng)民，無以為生，飄泊島上，靠打劫往來商船為生。他們桀驁不馴，敢與官府對抗，引導得當，可成為反封建、反殖民主義的堅強力量，同樣是海洋文化一個載體。舉凡這些涉及海洋的人群，包括他們的社會分層、家庭、家族構(gòu)成、文化稟賦、生活習俗等文化景觀，無不彰顯著海洋文化的品格及其與地理環(huán)境關(guān)系，列入海洋文化地理研究內(nèi)容。
（四）海洋精神文化和景觀
海洋精神文化即狹義海洋文化，包括人類對海洋的崇奉、海洋神話、信仰、宗教、戲劇、藝術(shù)、歌謠、舞蹈等，它們都與海洋文化的傳承有密切關(guān)系。例如華僑作為海洋文化一個特殊群體向海外漂泊、開拓，使中華文化，特別是嶺南文化在海外弘揚、綿延、傳播，為中國海洋文化在五大洲取得一定地位做出積極貢獻。故華僑文化的語言、建筑、風習、生活方式等文化景觀也屬海洋文化范疇。又如南海神、媽祖、雷神、北帝崇拜等，已成為沿海地區(qū)一種風俗活動，其景觀研究是海洋風俗地理一個重要內(nèi)容。
（五）海洋制度文化與空間分布
海洋茫無際崖，人類活動多處于漂流、自由狀態(tài)，不易約束。海洋生活的這種特殊性，需要法律制度加以規(guī)范。翻開海洋史，海盜出沒，劫掠客商之事時有所聞。毋論古代或近代，實際上在原始資本積累時期，歐洲殖民主義者在亞洲、非洲、美洲洋面所作所為，多為海盜行為，幾無法律可言。隨著海洋在社會經(jīng)濟生活中地位日益凸顯，尤其是海底油氣資源的發(fā)現(xiàn)和開采，海洋權(quán)益爭端成為當今世界不安的一個根源。1982年《聯(lián)合國海洋法公約》通過和后來的實施，特別是200海里專屬經(jīng)濟區(qū)的劃分，使臨海國家在海洋權(quán)益上的矛盾和爭端日趨復雜尖銳，所以臨海國家自定海洋法規(guī)與國際海洋法規(guī)之間的不整合，更需要通過平等協(xié)調(diào)方法解決。我國海洋法制的建設(shè)嚴重滯后于大陸法制建設(shè)，也同時面臨著與國際海洋法的對接等問題，所以海洋制度文化的研究，迫切地擺在海洋文化研究者面前。大海的波濤，造就了沿海百姓剽悍的民風。不少志書都說生活在海邊的古越人好斗輕生，一言不合，即使父子之間也拳腳相向。有人指出“：湛江沿海地區(qū)村斗之多，在中國是罕見的。村斗不管出自何因，同姓人都趕來助斗，往往釀成幾千人手持兇器，你死我活的大廝殺。造成嚴重傷亡的村斗，在歷史上例不勝舉?！盵12]這種現(xiàn)象在沿海地區(qū)帶有普遍性，其深層根源仍是法律意識薄弱，無視或蔑視法律所致。無論何種海洋制度，它們的實施都有一定空間范圍，如《聯(lián)合國海洋法公約》所規(guī)定專屬經(jīng)濟區(qū)，從制度文化而言，即屬功能文化區(qū)，有確定邊界；某種商品進出口也有規(guī)定流通地區(qū)，故不少海洋制度文化所及地區(qū)，實際是一種功能文化區(qū)，為海洋文化地理主題之一。
（六）海洋文化資源的開發(fā)利用
在海洋文化發(fā)展的長河中，留下許多寶貴的海洋文化資源，既有物質(zhì)形態(tài)，也有非物質(zhì)形態(tài)，都蘊含有豐富的科學、哲學、文學、藝術(shù)等價值，可為海洋科技史、海洋自然哲學史、海洋文學史、海洋藝術(shù)史等研究，沿海城市和區(qū)域開發(fā)、海洋觀光旅游，以及其他各項海洋開發(fā)事業(yè)提供決策上重要參考。例如已在南海陽江海域上出水宋代沉船“南海1號”的綜合研究，就有非同尋常的科學價值。前些年發(fā)現(xiàn)珠海高欄島寶境灣摩崖石刻，保留了許多至今未解古越人活動文化信息，有待人們破譯。珠三角經(jīng)濟起飛，深圳、珠海經(jīng)濟特區(qū)崛起，港澳經(jīng)濟領(lǐng)先、法制觀念深入人心等許多人文社會現(xiàn)象，都需要從它們的文化海洋性上找根源；而它們的發(fā)展規(guī)劃，更需要從它們海洋文化寶庫中借鑒經(jīng)驗和教訓。至海洋風光之勝，海洋魅力之強，更是發(fā)展海上旅游、振興海洋產(chǎn)業(yè)的有力杠桿。這都展示了海洋文化資源開發(fā)利用的潛力非常巨大、實用價值很高，是海洋文化地理應(yīng)用研究一個重要領(lǐng)域。
（七）海洋文化區(qū)域分異
海洋雖然是一個整體，不像大陸那樣有山川分隔，人文景觀不一，區(qū)域差異了然在目。但海洋文化所依托的大陸不同，特別是各海區(qū)所屬人類對海洋認識、開發(fā)利用歷史早晚、方式方法、創(chuàng)造物質(zhì)財富形態(tài)、景觀有異，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的海洋制度、精神文化也各具特色，并且一切海洋文化都涉及到它們的空間結(jié)構(gòu)與地區(qū)分布問題。要弄清海洋文化現(xiàn)象這些空間分布特點和規(guī)律，必須借助海洋文化地域分異研究，即劃分海洋文化區(qū)。海洋文化區(qū)綜合地反映了海洋文化形成環(huán)境、歷史過程、景觀特色、海洋文化傳播和海洋生態(tài)文化等一系列特色在空間上組合表現(xiàn)，應(yīng)視為海洋文化區(qū)域研究的高峰和終結(jié)，在海洋文化地理上具有不可替代意義。例如南海周邊臨海居民分為廣府、福佬、客家民系，他們對海洋依賴、開發(fā)利用方式、成果等有較大差異，有論者認為可以劃分為粵東、珠江口、粵西南、海南島、北部灣、南海諸島六個海洋文化區(qū)。透視這種分區(qū)，可以深刻理解南海海洋文化在各海區(qū)特點和地域分異規(guī)律，不但具有重要學術(shù)意義，而且對當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展也提供了決策上重要參考。近年珠三角經(jīng)濟崛起全國，并成為全球產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移一個中心，其中一個強大因素即為珠三角擁有嶺南文化海洋性最大優(yōu)勢，故能在地區(qū)競爭中遙遙領(lǐng)先，且立于不敗之地。基于此，海洋文化區(qū)域分異研究，無論對南海還是其他海區(qū)，都是一個必不可少的長期的研究任務(wù)。
四、海洋文化特質(zhì)與海洋環(huán)境關(guān)系
文化史專家馮天喻先生指出“：文化的實質(zhì)性含義是‘人類化’，是人類價值觀念在社會實踐過程中的對象化，是人類創(chuàng)造的文化價值，經(jīng)由符號這一介質(zhì)在傳播中的實現(xiàn)過程，而這種實現(xiàn)過程包括外在文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和人自身心智的塑造?！盵13]簡而言之，文化特質(zhì)是指文化的價值，它一方面體現(xiàn)了自然界在人類創(chuàng)造文化過程中的作用和變化，另一方面也蘊含了人類自身性質(zhì)、內(nèi)在特點及其變化，是兩者緊密關(guān)聯(lián)和互動的產(chǎn)物。文化特質(zhì)的這一界定，用于大陸文化，是大陸自然資源和環(huán)境對文化產(chǎn)生的參與，另外更為重要的是人類在其中的能動作用，最后制造出來的文化產(chǎn)品，體現(xiàn)了自然和人類活動的統(tǒng)一。而海洋是沒有自然界限，因而是世界性的。有人據(jù)此認為海洋文化是世界性的文化現(xiàn)象[14]。然而，海洋文化到底要依托大陸而產(chǎn)生，無論大陸或海洋某一部分，都有自己環(huán)境和資源特點，這不能不影響到海洋文化同樣有地域個性。但海洋文化的共同性和特殊性相比較，前者畢竟是第一位的。廣西民族大學徐杰舜先生把海洋文化基本特征歸結(jié)為外向性、開放性、冒險性、崇商性、多元性[15]，看來是十分精到的。但恰如酈道元《水經(jīng)注》曰“：水德融和，變通在我?！边€應(yīng)加上一個包容性或兼容性。研究這些特質(zhì)與海洋環(huán)境關(guān)系，也是海洋文化地理一個不可或缺內(nèi)容。
（一）外向性
作為海洋文化載體或介質(zhì)，海水永遠處于無休止的運動中，處于從不間斷的流動中。人類必須適應(yīng)海洋這種屬性和環(huán)境來進行創(chuàng)造海洋文化活動。因海水不停頓地在一個海區(qū)與另一個海區(qū)之間交換，具有穩(wěn)定的外向運動特點，所以海洋文化也從它產(chǎn)生的海區(qū)或大海邊緣向外傳播。特別是在交通不發(fā)達的古代，海洋是人類往來的重要通道，文化交流藉此而發(fā)生，這比大陸要容易得多，這也決定了海洋文化的外向性特質(zhì)。古代孤懸海外的海南島，不但沿島居民生活資仰于海洋，而且深處五指山區(qū)的黎人，也以輸出檳榔、椰子為經(jīng)濟來源。宋人王象之在《輿地紀勝•瓊州》指出“：瓊?cè)艘詸壚茷槊?，歲過閩廣者不知其幾千百萬也。又市舶門曰‘：非檳榔之利，不能此一州也?！睓壚莆幕С至撕Ｄ辖?jīng)濟發(fā)展，是海洋文化外向性一個范例。
（二）開放性
海洋是一個大系統(tǒng)，這個系統(tǒng)下的某個海區(qū)、海島、海灣、海峽、海岸帶等都是它的子系統(tǒng)，不但在這些大小系統(tǒng)內(nèi)不斷進行物質(zhì)和能量交換，以維持各自生存、運動和平衡，而且在海洋和大陸之間，也發(fā)生同樣的過程，舍此海洋文化不能產(chǎn)生，這就決定了海洋文化必定是開放性的。另外，只有依靠這種開放性，海洋文化的結(jié)構(gòu)、功能、景觀等才不斷得到調(diào)整，其文化勢能、動能得以消長，產(chǎn)生勢位差，形成文化運動，即文化交流，產(chǎn)生文化區(qū)域效應(yīng)，推動社會經(jīng)濟發(fā)展。海洋文化這種開放性，是它優(yōu)越于大陸文化特質(zhì)之一。日本是個資源貧乏的島國，完全依賴海外資源、技術(shù)等發(fā)展起來，海洋文化為其立國之本。亞洲“四小龍”（香港、新加坡、臺灣、韓國）或為海島、或為半島，同樣敞開自己的大門，吸納四海各種資源，充實、壯大自己，在世界經(jīng)濟版圖上贏得一席之地。
（三）冒險性
海洋風波險惡，變幻莫測，歷被視為畏途。宋代坡過瓊州海峽，“艤舟將濟，股栗魂喪”[16]，直到海上交通頗為發(fā)達的明代，據(jù)正德《瓊臺志•雜事》說，進入海南的人“稍有識者，當少知避”，瓊州海峽仍是一道巨大障礙。近現(xiàn)代航海技術(shù)進步，但要超越海洋，仍有許多風險。在這種海洋環(huán)境下創(chuàng)造的海洋文化，冒險性是它的一個顯著特征。明清時期，海上走私貿(mào)易十分興旺，實際上這些商人集團不少是海盜式的，一方面出于武裝自保，另一方面則是為了掠奪。史稱明嘉靖年間“閩廣徽浙，無賴亡命，潛匿倭國者，不下千數(shù)，居成里巷，街名大唐，有資本者則糾倭貿(mào)易，無財力者則聯(lián)夷肆劫”[17]。以后，“自外夷通商以來，商船大半歇業(yè)，前之受雇于訪商者，多以衣食無資，流而為匪”[18]。所以海洋文化中冒險性，就是指海上活動要有冒險心態(tài)，不惜以生命為代價的價值觀，以及敢于面對大海、挑戰(zhàn)大海的大無畏精神。研究這種冒險性產(chǎn)生地理環(huán)境、社會基礎(chǔ)、景觀特色等，構(gòu)成海洋文化地理一個必要組成部分。
（四）崇商性，或曰重商性
黑格爾在《歷史哲學》中談到西方海洋文化，實際就是海上貿(mào)易，說中國沒有海洋文化，沒有分享海洋賦予的文明，也就是缺少海上貿(mào)易。這種悖論，雖不足取，但也說明，海上貿(mào)易確是海洋文化一個最主要的內(nèi)涵。海上貿(mào)易不僅發(fā)生在沿海，而且穿過海洋腹地，抵達遠方港口，是最富于商業(yè)性、冒險性的活動，因而是海洋文化一個不可或缺的研究內(nèi)容。嶺南人自古以來，從物質(zhì)形態(tài)到精神形態(tài)都充分表現(xiàn)出對商品的價值取向。廣州是中國歷史上歷時最長外貿(mào)中心，唐代有著名“廣州通海夷道”，宋代與40多個、元代與140多個國家和地區(qū)通商，明清時形成近乎全民經(jīng)商狂熱。屈大均《廣東新語•事語•食語》說廣東“無官不賈，且又無賈不官”，“民之賈十三，而官之賈十七”，“儒從商者為數(shù)眾多”，“而官之賈日多，遍于山海之間，或坐或行，近而廣（東）之十郡，遠而東西二洋，無不有也”。近年改革開放，廣東商品經(jīng)濟大放異彩，一方面是“廣貨”節(jié)節(jié)北上，另一方面大批嶺北人南下，形成“東西南北中，發(fā)財?shù)綇V東”時代潮流，將各種地域文化帶進廣東，使廣東文化景觀非常豐富多彩，即為嶺南海洋文化重商性在當代一種折射。
（五）多元性
《易》曰“：海納百川，有容乃大?！贝蠛Ｏ嗷贤ɑ蚺c江河對接，接受多種文化成份，兼收并蓄，融會貫通，形成多元文化特質(zhì)。嶺南文化的海洋性，除了緣于南海海洋環(huán)境，主要還有假道南海傳播而來的海外印度文化、波斯文化、阿拉伯文化、近世西洋文化等，既相互融合，又和而不同、共生、同存、共榮，形成一種復合型文化，其多元性甲于內(nèi)地許多地域文化。當然，多元性并不是海洋文化所獨有的，許多地域文化都有這種特性，但海洋的寬廣無涯、強大親和力等環(huán)境性質(zhì)，卻是大陸難以相比的，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的海洋文化更富有多元性也是不爭的事實。香港、澳門作為中西文化交流中心，其文化的多元性既是一個背景，也是這種交流的一種結(jié)果，都與它們的海洋文化環(huán)境息息相關(guān)。
（六）包容性（兼容性）
海水有溶解萬物的自然屬性，且不停地流動、交換。海洋這種作用可以將不同地域、民族文化在海水所到之處找到自己的位置、能夠相互容忍、自由地發(fā)展，并相互交流、整合，形成你中有我，我中有你狀態(tài)，這就是海洋文化的包容性。嶺南文化發(fā)展史上，絕少出現(xiàn)因文化特質(zhì)差異而發(fā)生重大沖突、對抗事件。自明末西風東漸以降從西方傳進被北方一些人喻為“奇技巧”的科技文化到近年改革開放傳進新鮮事物，無不如此。相反，一些大陸文化因缺乏包容性而凸顯、強化了它們的排他性，結(jié)果由文化沖突導致政治、軍事沖突。中東地區(qū)近年暴力事件不斷，從深層根源來說，與文化的排他性不無關(guān)系。實際上，海洋文化這些特質(zhì)，都是一個整體，相互之間不但可以溝通，而且相互影響。上述外向性與開放性的關(guān)系如此，多元性與包容性的關(guān)系也一樣如此。又海洋文化主要以海上商業(yè)貿(mào)易為主流，商品生產(chǎn)和流通具有強烈的外向性和擴張性，目的是追逐利潤，由此必須要有勇氣、有膽識、有謀略去挑戰(zhàn)大海，渡過驚濤駭浪，航行到利潤所在一切地方，為此，也必然要承擔風險，所以海洋文化的冒險性與生俱來。在商業(yè)貿(mào)易背景下，商品價值觀念、交換觀念、競爭觀念等深入民心，崇商性也就成為海洋民族最為本質(zhì)的一個文化個性。
隨著多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，學習模式和學習方法發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，課程網(wǎng)絡(luò)化成為教育方式多樣化的重要組成部分。課程網(wǎng)絡(luò)化是學習者在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學習的一種重要的學習資源，有利于學生的個性化自主學習，有利于學生建構(gòu)自己的知識體系，有利于學生能力的培養(yǎng)和學習質(zhì)量的提高。
一、“人文地理學”課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)意義與目的
“人文地理學”是高校地理科學專業(yè)的主干專業(yè)課。人文地理學是研究關(guān)于人類活動的空間差異和空間組織以及人類與地理環(huán)境之間的相互關(guān)系的學科，以人地關(guān)系為研究主體，側(cè)重于揭示人類活動的空間結(jié)構(gòu)及其地域分布的規(guī)律性。由于人文地理學的學科特性，課程資源極其豐富，因此，發(fā)揮計算機網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，進行人文地理學課程資源網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，對于深化人文地理學課程教學以及研究性教學的開展，都具有重要意義。
首先，人文地理學有著復雜的學科體系，具有眾多的分支學科。人文地理學的分支學科主要有經(jīng)濟地理、城市地理、鄉(xiāng)村地理、人口地理、文化地理、政治地理、軍事地理、旅游地理、社會地理等，各學科互相交叉，構(gòu)地理綜合體。復雜的體系結(jié)構(gòu)，困擾了很多剛?cè)腴T的學生，需要一種簡單明了的方式將這種體系結(jié)構(gòu)展示出來。
其次，當代人文地理學的研究領(lǐng)域廣泛，信息資源非常豐富。第一手資源雖然有著親身體驗，印象深刻，但是人的直接行為空間畢竟有限，通過間接行為空間，獲取間接資源，同樣很重要。
再次，人文地理學的研究對象在不停地運動中，并且運動速度相對于自然地理的研究對象要迅速很多，各地區(qū)人文現(xiàn)象的分布面貌是在歷史的演變過程中形成的。所以，學習與研究人文地理學，不能僅僅是停留在某一時期特定的環(huán)境下，而要有時間跨度，這樣的學習和研究才更有深度。而傳統(tǒng)的媒體資源更新較慢，不能響應(yīng)更新頻繁而迅速的人文地理研究對象，因此需要一種新的媒體資源來支持人文地理的學習與研究。
最后，人文地理學研究對象的表現(xiàn)形式不僅僅是文字，還有各種地圖、動態(tài)和靜態(tài)的圖像以及大量的統(tǒng)計數(shù)據(jù)等。因此，人文地理研究不能單純地依賴某一種媒體，要多種媒體結(jié)合，使用各種媒體資料。
綜上所述，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，結(jié)合人文地理學科特點，以學生為主體，教師為主導，由單一的課堂講授模式逐步轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂講授與學生通過網(wǎng)絡(luò)自主學習相結(jié)合模式，擴展學習主體自主學習的途徑，為學生提供更廣泛的學習平臺，強化學生能力培養(yǎng)，是“人文地理學”課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)的根本目的。
二、“人文地理學”課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)思路
1 運用多元化理論指導。根據(jù)《現(xiàn)代遠程教育資源建設(shè)技術(shù)規(guī)范》，網(wǎng)絡(luò)課程是通過網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)的某門學科的教學內(nèi)容及實施的教學活動的總和，它包括兩個組成部分，即按一定的教學目標、教學策略組織起來的教學內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)教學支撐環(huán)境。因此，“人文地理學”課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)應(yīng)在現(xiàn)代課程理論、現(xiàn)代教學設(shè)計理論和現(xiàn)代遠程教育理論等多元理論的共同指導下進行。例如，根據(jù)現(xiàn)代課程和現(xiàn)代教學設(shè)計理論，課程不只是“文本課程”，而更是體驗課程。每一位老師和學生對課程文本的理解和解釋中，總要融入個人獨特的生活經(jīng)驗，形成不同意義的生長域。因此教學設(shè)計不再是簡單的設(shè)計之后加以實施的問題，而是一個在學與教的具體情況下和在學與教的互動中發(fā)展演化的過程。結(jié)合現(xiàn)代遠程教育理論，在“人文地理學”課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)時堅持教學設(shè)計和系統(tǒng)設(shè)計并舉。其中，在以“學”為中心的教學設(shè)計理論的指導下，按照教學目標的要求，根據(jù)教學對象、課程特點，合理地選擇和加工教學信息，設(shè)計和組織教學環(huán)節(jié)。同時特別注意網(wǎng)絡(luò)的教學環(huán)境和課程特點，充分利用計算機多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)實時互動的優(yōu)勢，追求創(chuàng)設(shè)支持自主學習的良好環(huán)境，使課程內(nèi)容形象化、具體化，教學過程個性化、自主化。
2 體現(xiàn)人文地理學科特色。人地相關(guān)論是人文地理學的基礎(chǔ)理論，研究人類活動和自然環(huán)境的關(guān)系是始終貫徹在人文地理學發(fā)展的各個階段的一條主線。在選取課程資源、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)課程體系、進行授課輔導時要始終貫穿人地和諧的思想，并突出人文地理學的社會性、地域性和綜合性特點。人文地理學是一門社會性較強的學科，不僅研究內(nèi)容具有明顯的社會性，而且人文地理的社會性還突出表現(xiàn)在其歷史性上，比如人口的分布、文化傳統(tǒng)的繼承和傳播、聚落的形成與分布等，在教學資源建設(shè)時既要突出現(xiàn)狀，也要回顧歷史、展望未來。地域性是地理學的基本特性，也是人文地理學的特性之一。人文地理學與其他人文學科的差異，根本點之一就在于人文地理學包含了區(qū)域研究的特性，重視區(qū)域的差異性和相似性，因此在課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)時要突出區(qū)域性特點。人文地理學的綜合性不僅體現(xiàn)在其自身的綜合性，而且體現(xiàn)在與其他社會科學的密切聯(lián)系，如政治經(jīng)濟學、人口學、社會學等的發(fā)展，都大大促進了人文地理學的發(fā)展。因此在課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)時，不僅僅著眼于人文地理學本身，還要與相關(guān)學科的基礎(chǔ)理論與核心內(nèi)容緊密結(jié)合，并且利用其他學科的方法，比如將地理信息技術(shù)引入人文地理學課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)。
3 發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺教學優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)平臺具有以下教學優(yōu)勢：一是直觀性。網(wǎng)絡(luò)課程資源具有圖文并茂、音畫俱全的特點，針對人文地理教學中難懂難教的問題，以地圖、圖片、圖表、視頻、動畫和邏輯示意圖等多種形式展現(xiàn)，直觀、形象、生動，幫助學生理解和掌握，并擴展學生的創(chuàng)新思維。二是互動性。網(wǎng)絡(luò)平臺具備網(wǎng)上論壇、電子郵件、聊天室等工具，改變了以往課堂教學學生被動接受模式，能及時反饋學生的學習活動，讓學生能夠隨時與教師溝通，答疑釋惑。三是友好性。網(wǎng)絡(luò)平臺界面美觀，能吸引學生的注意力，符合學生的視覺心理；提示信息詳細、準確、恰當，使師生都能夠容易操作。四是創(chuàng)新性。在設(shè)計上可以采取多種教學策略，使學生在學習過程中積極思考，在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力等方面發(fā)揮作用。如學生利用網(wǎng)絡(luò)平臺，根據(jù)自身特點，自行瀏覽課程知識，及時查漏補缺；學生可以通過各種互動工具就教師提出的主題進行討論與思考等。
4 展示自身學科建設(shè)成果。人文地理學課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)是共性與個性的綜合，一方面網(wǎng)絡(luò)課程需要較為穩(wěn)定和規(guī)范的結(jié)構(gòu)，涵蓋教學必須的內(nèi)容；另一方面要根據(jù)課程特點及自身學科建設(shè)及教學與科研成果，設(shè)計個性化的內(nèi)容，體現(xiàn)課程特色。
例如，教材是課程的重要組成部分，人文地理學具有眾多的分支學科，除人文地理總論以外，各分支學科也需要配套的教材與論著作為課程教學的支撐。
南京師范大學人文地理專業(yè)自創(chuàng)立之初，老一輩著名地理學家李旭旦、金其銘等先生陸續(xù)出版了多部極具影響力的人文地理教材及著作。在課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)中，將教材建設(shè)成果作為一個特色模塊，拓展學生視野，幫助學生了解學科研究方向和動態(tài)，方便學生查閱、比較和學習。
5 著眼于學生能力培養(yǎng)與提高。課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)不僅是以網(wǎng)頁形式呈現(xiàn)課程的內(nèi)容，而且是教學的一種重要資源，是網(wǎng)絡(luò)教學的支撐環(huán)境。它可作為課堂環(huán)境和課外環(huán)境下學習者自主學習的內(nèi)容和材料，學生的許多學習活動都是在網(wǎng)絡(luò)的支持下完成的。因此，課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)除了內(nèi)容的展示，還必須增加強大的學習功能，保證學習者自主學習的質(zhì)量和效率。因此，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺的優(yōu)勢，注意調(diào)動學生學習的積極性和主動性，使其成為學習過程的主體，培養(yǎng)學生自主學習能力、鉆研精神和科研能力，是人文地理學課程網(wǎng)絡(luò)化的建設(shè)的出發(fā)點，也是落腳點。
三、“人文地理學”課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)體系結(jié)構(gòu)
課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)的體系結(jié)構(gòu)設(shè)計十分重要，它是網(wǎng)絡(luò)課程整體設(shè)計理念和指導思想的體現(xiàn)。從教學設(shè)計的角度來看，整體結(jié)構(gòu)設(shè)計包括兩個方面：整體頁面層次和各層頁面中內(nèi)容的組織。學生是通過訪問各層次進行學習的，整體層次及各個層次頁面中的具體內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)必然對學生的學習直接產(chǎn)生影響。
人文地理網(wǎng)絡(luò)課程結(jié)構(gòu)分為四大模塊，即課程模塊、教學模塊、互動模塊和特色模塊(見下表)。
特色模塊是人文地理學課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)的一大亮點。經(jīng)過了多年的努力，已初步建立起系列教材建設(shè)、教學資源導航、實踐拓展訓練和中外文獻選讀四大特色欄目。
1 教學資源導航。沒有豐富的教學資源，也就無法建構(gòu)起理想的教學環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)教學資源是為學生提供大量學習材料和學習工具、為學生創(chuàng)新能力和信息能力培養(yǎng)營造理想環(huán)境的基礎(chǔ)。根據(jù)人文地理學課程特點，教學資源導航欄目主要包括三部分內(nèi)容：第一部分包括英漢對照人文地理詞匯和國外人文地理學者兩個子欄目，目的是讓學生了解國外人文地理發(fā)展和人文地理大師的主要研究成果和研究經(jīng)歷。目前已有國外著名高校34位人文地理學者的簡歷及其相關(guān)網(wǎng)址，涉及經(jīng)濟地理學、城市地理學、人口地理學、文化地理學、旅游地理學等專業(yè)領(lǐng)域。第二部分為主體教學資源，包括專題地圖、實景圖、規(guī)劃圖和統(tǒng)計年鑒等子欄目。地圖是地理學的重要語言，用地圖說明問題往往比文字更有效。教學資源包括經(jīng)濟、聚落、文化、人口等與教學內(nèi)容緊密相關(guān)的景觀圖片、專題地圖等，所有圖片均使用高分辨率圖像；同時，為幫助學生學習掌握規(guī)劃工作的方法與技能，分類搜集整理了國內(nèi)外眾多具有代表意義的規(guī)劃圖件。另一方面，隨著數(shù)學方法的引入，人文地理研究越來越需要大量的數(shù)據(jù)支撐，教學資源的統(tǒng)計數(shù)據(jù)庫涵蓋了中國經(jīng)濟、社會、城市、資源環(huán)境等方面的權(quán)威統(tǒng)計年鑒，便于教師、學生及其他研究人員的查閱。第三部分為考研指導，主要是提供國內(nèi)絕大多數(shù)人文地理學招生院校及網(wǎng)址信息，并提供部分院校歷年人文地理考研資料。
2 實踐拓展訓練。實踐教學與訓練在人文地理課程教學中的作用越來越受到重視，我們已經(jīng)建立了南京市城市地理、南京江寧經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、黃山與寶華山風景旅游區(qū)、廬山區(qū)域地理等實習基地。同時，開設(shè)科技文獻檢索、規(guī)劃制圖、論文寫作等實踐性選修課程，加強學生實踐能力的培養(yǎng)。此外，依托地理科學國家級實驗教學示范中心，開設(shè)了“虛擬實習”的特色欄目，利用中央與地方共建的地理環(huán)境模擬實驗室，增設(shè)了城市景觀三維表現(xiàn)、數(shù)字小區(qū)三維表現(xiàn)、主要商業(yè)區(qū)三維表現(xiàn)、城市交通流三維表現(xiàn)與模擬等極具特色的實驗項目。
3 中外文獻選讀。人文地理學科歷史悠久，眾多國內(nèi)外專家學者對人文地理進行了全方位、多角度、深層次的研究，撰寫了大量的論文，出版了眾多的教材和專著。為開拓學生的視野，提高學生對人文地理的理解，設(shè)立中外文獻選讀欄目，精選各種經(jīng)典文獻，包括國內(nèi)外代表性教材、中外著作和詞典以及國內(nèi)外人文地理相關(guān)資源網(wǎng)站等。
信息技術(shù)與課程教學的結(jié)合對優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)教學資源建設(shè)提出了新的要求。高校是培養(yǎng)人才的主要陣地，教學資源的建設(shè)和利用也是高校的一項重要任務(wù)。新形勢下，高校教師不僅是學生學習的引導者和知識的組織者，也應(yīng)成為教學資源的建設(shè)者，共同促進人文地理學課程教學水平的提高。
參考文獻：
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[4]曾海文，高校網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)的問題研究[J]，教育與職業(yè)，2009(24)：137-138
論文關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；地域文化；開發(fā)與利用
地域文化是一種典型的民族傳統(tǒng)文化，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地域特色。它的產(chǎn)生和發(fā)展，不僅見證了各個地域的歷史，而且還直接反映出該地域的民俗內(nèi)涵和民間審美意識，成為鄉(xiāng)土文化的重要標志。
一、在小學美術(shù)教育中運用地域文化資源的價值意義
地域文化是一門研究人類文化空間組合的人文學科，在某種意義上大同于文化地理學。所謂地域文化資源，是指師生和學校所處的某一個具體的行政區(qū)域內(nèi)的自然條件、社會經(jīng)濟和科技人文等方面的反映群眾文化心理并且?guī)в蟹e極教育意義的系列內(nèi)容。首先，從歷史學的角度來看，具有民間美術(shù)特質(zhì)的地域美術(shù)，作為地域文化的一個重要形式，它是中華民族數(shù)千年來的文明結(jié)晶，從洪荒時代的石器、陶器，到現(xiàn)代的民間繪畫、民間工藝美術(shù)，地域美術(shù)的傳承與發(fā)展，始終保持著相對的傳承性，它不僅具有群族文化本體根性揭示價值，而且它又再現(xiàn)了各個地域的族群文化的藝術(shù)價值。而從社會學的角度來看，地域美術(shù)是最具感染力的藝術(shù)形式，地域美術(shù)體現(xiàn)了人文學科的特征。其次，從應(yīng)用的角度講，地域美術(shù)造型變化萬千，異彩紛呈。它來源于中國農(nóng)村特定的社會結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)所形成的集體審美意識，也來源于民間藝術(shù)家們的獨特的思維方式和造型意識。通過藝術(shù)課堂的引入與應(yīng)用，不僅有利于引領(lǐng)和強化青年學生的民族意識，同時也可以啟發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。
而從教育的角度來看，地域美術(shù)作為地域文化的重要形式，肩負著美術(shù)教育現(xiàn)代化的神圣使命。近年來，在全球經(jīng)濟一體化和文化多元化的時代背景下，新的科技手段和信息傳播方式，使各種新思想、新思潮、新理念與我國傳統(tǒng)文化觀念發(fā)生激烈的碰撞。這種碰撞所引發(fā)的負面效應(yīng)，一方面表現(xiàn)在少年兒童對本民族的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的冷淡與漠視，另一方面，在當前以倡導多元文化傾向為主流的環(huán)境下，少年兒童對以娛樂性、刺激性和商業(yè)性為特征的外國大眾文化和流行文化趨之若騖，而對自己民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)敬而遠之，甚至于視而不見。這不僅直接導致了我國悠久的文化遺產(chǎn)難以傳承，而且也加劇了小學生對民族和國家感情的衰減。也是在這個意義上，挖掘和剖析具有中國特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)遺存，以中國各地區(qū)的地域文化為依托，在小學開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，富有針對性地開展以實踐為主導的美術(shù)教育現(xiàn)代化的教學模式，切實將其拓展為可利用的文化教育資源，是當前小學開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的一個亟待解決的重大課題。
二、運用地域文化資源的方法與途徑
針對地域文化資源，從目前的情況來看，中國各地的文化資源還沒有得到系統(tǒng)地分析、整合、把握與運用。在中小學教學過程中，地域文化資源在發(fā)揮其開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育中的資源優(yōu)勢還沒有充分體現(xiàn)出來。
以中原地區(qū)的文化資源為例，從我們現(xiàn)行的中國美術(shù)教材中很難找到較為全面而系統(tǒng)的材料，如河南地域的豫劇藝術(shù)、朱仙鎮(zhèn)的木版年畫、商丘地區(qū)虞城縣的“泥人李”、河南民權(quán)的畫虎村、河南省虞城縣的木蘭文化等文化資源。這些既有傳統(tǒng)文化資源，又體現(xiàn)了新時代的典型的地域文化，以美術(shù)學科為例，這種豐富而悠久的美術(shù)資源，在中國美術(shù)史上既沒有應(yīng)有的陳述，也沒有得到應(yīng)有的有效保護。中國地域美術(shù)文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢，還有待進一步深入地分析、探究、梳理與傳承，中國地域美術(shù)文化的價值還需努力發(fā)揚和彰顯。在當代社會普遍提倡全球化、接軌論的當下，積極探討地域文化資源的價值，探索運用地域文化資源的方法和途徑，對于構(gòu)建中國族群本土美術(shù)核心的價值，將有著十分重要的意義。
（一）更新教育觀念，積極整合地域文化
地域文化的最大特點，在于它以其獨特的藝術(shù)魅力，在不同的地區(qū)體現(xiàn)著不同的風格與特征。以美術(shù)學科為例，研究地域美術(shù)，需要我們依據(jù)地域特色的不同，通過不同的美術(shù)中心區(qū)的籌建，依托分析、探討、整合、繼承和發(fā)揚等必要環(huán)節(jié)，切實構(gòu)建中華美術(shù)的多地域研究體系。而在中國廣袤的國土上，依靠各地的高校師資力量，整合地域文化資源，建立起各有美術(shù)特色的、具有較強地域性、專題性的美術(shù)文化中心區(qū)，不僅可以引領(lǐng)當?shù)氐拿佬g(shù)文化建設(shè)，還可以積極有效地引領(lǐng)全國美術(shù)的良性競爭化發(fā)展。而在中小學中，通過體現(xiàn)著地域美術(shù)資源的相關(guān)課程的開設(shè)，將會對中小學開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育有著不無裨益的作用。
（二）加大科研力度，積極研究和傳承地域文化
各地相關(guān)教育機構(gòu)，應(yīng)充分依托當?shù)匚幕Y源，由教育主管部門牽頭，根據(jù)地域文化資源情況，組織相關(guān)專家、當?shù)貛煼对盒＝處?，配備相關(guān)經(jīng)費，形成一個集行政領(lǐng)導、財務(wù)管理、理論研究和實踐探索能力為一體的科研小組。
以專家團隊為中心的科研團隊，通過具有品牌效應(yīng)的活動的設(shè)計與打造，將相關(guān)教師散兵游勇式的研究隊伍有效集結(jié)起來，逐步形成一個集探索、研究與最終應(yīng)用為一體的涵蓋專家隊伍、師范教師和一線教師等不同梯隊層次的科研團隊，切實營造人人重研究、人人重實踐的良好氛圍。
品牌活動的打造，不僅可以加強彼此間的互相交流，建立一種“參與式”和“互動式”的交流機制，而且還可以將相關(guān)的研究成果對相關(guān)地區(qū)的美術(shù)專業(yè)教師分階段輪訓?？蒲袌F隊的學術(shù)成果，不能只保持在理論研究的層次上，而應(yīng)將相關(guān)的課題研究真正化為有可操作性的實踐環(huán)節(jié)上來。這需要以專題的形式，將當?shù)氐南嚓P(guān)資源加以整合、梳理，并形成具有可操作性的文字，充分運用本地文化資源，使學術(shù)理論充分應(yīng)用到具體的教學實踐活動中去。在條件成熟的情況下，報請有關(guān)部門，將最新的學術(shù)成果以地域文化教材的形式，作為全國統(tǒng)編教材的配套教材進行有益補充。
（三）以分門別類的方式，切實建立地方藝術(shù)課程資源數(shù)據(jù)庫
在以往的日常教學活動中，藝術(shù)學科的教師教學活動，大多數(shù)依靠教師個人力量來解決教學實踐環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的所有問題。針對這個問題，教育行政部門，在開發(fā)課例、編寫鄉(xiāng)土教材的同時，要逐步以圖書、課件和媒體等多種形式，建立地方性藝術(shù)課程資源管理數(shù)據(jù)庫。該數(shù)據(jù)庫的建立，可以通過網(wǎng)絡(luò)公共平臺，通過一定的激勵措施，針對體現(xiàn)著地域文化資源特點的優(yōu)秀課件或是理論探索文字，將一線教師的個人成果整合在網(wǎng)絡(luò)資源管理庫中，使廣大藝術(shù)教師之間，利用更大的資源空間，以更加平等、合作的方式從事科學研究與教學工作。而對于各個地域的歷年有關(guān)研究課題，需要及時組織相關(guān)專家進行梳理、整合與公布，此舉不僅可以促進美術(shù)資源共享，拓寬校內(nèi)外課程資源及其研究成果的分享渠道，同時也可以提高地域文化資源的使用率，并有利于可持續(xù)開發(fā)和利用。
中圖分類號：G622 文獻標識碼：A
文章編號：1009-0118（2012）06-0180-02
地域文化是一種典型的民族傳統(tǒng)文化，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地域特色。它的產(chǎn)生和發(fā)展，不僅見證了各個地域的歷史，而且還直接反映出該地域的民俗內(nèi)涵和民間審美意識，成為鄉(xiāng)土文化的重要標志。
一、在小學美術(shù)教育中運用地域文化資源的價值意義
地域文化是一門研究人類文化空間組合的人文學科，在某種意義上大同于文化地理學。所謂地域文化資源，是指師生和學校所處的某一個具體的行政區(qū)域內(nèi)的自然條件、社會經(jīng)濟和科技人文等方面的反映群眾文化心理并且?guī)в蟹e極教育意義的系列內(nèi)容。首先，從歷史學的角度來看，具有民間美術(shù)特質(zhì)的地域美術(shù)，作為地域文化的一個重要形式，它是中華民族數(shù)千年來的文明結(jié)晶，從洪荒時代的石器、陶器，到現(xiàn)代的民間繪畫、民間工藝美術(shù)，地域美術(shù)的傳承與發(fā)展，始終保持著相對的傳承性，它不僅具有群族文化本體根性揭示價值，而且它又再現(xiàn)了各個地域的族群文化的藝術(shù)價值。而從社會學的角度來看，地域美術(shù)是最具感染力的藝術(shù)形式，地域美術(shù)體現(xiàn)了人文學科的特征。其次，從應(yīng)用的角度講，地域美術(shù)造型變化萬千，異彩紛呈。它來源于中國農(nóng)村特定的社會結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)所形成的集體審美意識，也來源于民間藝術(shù)家們的獨特的思維方式和造型意識。通過藝術(shù)課堂的引入與應(yīng)用，不僅有利于引領(lǐng)和強化青年學生的民族意識，同時也可以啟發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。
而從教育的角度來看，地域美術(shù)作為地域文化的重要形式，肩負著美術(shù)教育現(xiàn)代化的神圣使命。近年來，在全球經(jīng)濟一體化和文化多元化的時代背景下，新的科技手段和信息傳播方式，使各種新思想、新思潮、新理念與我國傳統(tǒng)文化觀念發(fā)生激烈的碰撞。這種碰撞所引發(fā)的負面效應(yīng)，一方面表現(xiàn)在少年兒童對本民族的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的冷淡與漠視，另一方面，在當前以倡導多元文化傾向為主流的環(huán)境下，少年兒童對以娛樂性、刺激性和商業(yè)性為特征的外國大眾文化和流行文化趨之若騖，而對自己民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)敬而遠之，甚至于視而不見。這不僅直接導致了我國悠久的文化遺產(chǎn)難以傳承，而且也加劇了小學生對民族和國家感情的衰減。也是在這個意義上，挖掘和剖析具有中國特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)遺存，以中國各地區(qū)的地域文化為依托，在小學開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，富有針對性地開展以實踐為主導的美術(shù)教育現(xiàn)代化的教學模式，切實將其拓展為可利用的文化教育資源，是當前小學開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的一個亟待解決的重大課題。
二、運用地域文化資源的方法與途徑
針對地域文化資源，從目前的情況來看，中國各地的文化資源還沒有得到系統(tǒng)地分析、整合、把握與運用。在中小學教學過程中，地域文化資源在發(fā)揮其開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育中的資源優(yōu)勢還沒有充分體現(xiàn)出來。
以中原地區(qū)的文化資源為例，從我們現(xiàn)行的中國美術(shù)教材中很難找到較為全面而系統(tǒng)的材料，如河南地域的豫劇藝術(shù)、朱仙鎮(zhèn)的木版年畫、商丘地區(qū)虞城縣的“泥人李”、河南民權(quán)的畫虎村、河南省虞城縣的木蘭文化等文化資源。這些既有傳統(tǒng)文化資源，又體現(xiàn)了新時代的典型的地域文化，以美術(shù)學科為例，這種豐富而悠久的美術(shù)資源，在中國美術(shù)史上既沒有應(yīng)有的陳述，也沒有得到應(yīng)有的有效保護。中國地域美術(shù)文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢，還有待進一步深入地分析、探究、梳理與傳承，中國地域美術(shù)文化的價值還需努力發(fā)揚和彰顯。在當代社會普遍提倡全球化、接軌論的當下，積極探討地域文化資源的價值，探索運用地域文化資源的方法和途徑，對于構(gòu)建中國族群本土美術(shù)核心的價值，將有著十分重要的意義。
（一）更新教育觀念，積極整合地域文化
地域文化的最大特點，在于它以其獨特的藝術(shù)魅力，在不同的地區(qū)體現(xiàn)著不同的風格與特征。以美術(shù)學科為例，研究地域美術(shù)，需要我們依據(jù)地域特色的不同，通過不同的美術(shù)中心區(qū)的籌建，依托分析、探討、整合、繼承和發(fā)揚等必要環(huán)節(jié)，切實構(gòu)建中華美術(shù)的多地域研究體系。而在中國廣袤的國土上，依靠各地的高校師資力量，整合地域文化資源，建立起各有美術(shù)特色的、具有較強地域性、專題性的美術(shù)文化中心區(qū)，不僅可以引領(lǐng)當?shù)氐拿佬g(shù)文化建設(shè)，還可以積極有效地引領(lǐng)全國美術(shù)的良性競爭化發(fā)展。而在中小學中，通過體現(xiàn)著地域美術(shù)資源的相關(guān)課程的開設(shè)，將會對中小學開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育有著不無裨益的作用。
（二）加大科研力度，積極研究和傳承地域文化
各地相關(guān)教育機構(gòu)，應(yīng)充分依托當?shù)匚幕Y源，由教育主管部門牽頭，根據(jù)地域文化資源情況，組織相關(guān)專家、當?shù)貛煼对盒＝處?，配備相關(guān)經(jīng)費，形成一個集行政領(lǐng)導、財務(wù)管理、理論研究和實踐探索能力為一體的科研小組。
以專家團隊為中心的科研團隊，通過具有品牌效應(yīng)的活動的設(shè)計與打造，將相關(guān)教師散兵游勇式的研究隊伍有效集結(jié)起來，逐步形成一個集探索、研究與最終應(yīng)用為一體的涵蓋專家隊伍、師范教師和一線教師等不同梯隊層次的科研團隊，切實營造人人重研究、人人重實踐的良好氛圍。
品牌活動的打造，不僅可以加強彼此間的互相交流，建立一種“參與式”和“互動式”的交流機制，而且還可以將相關(guān)的研究成果對相關(guān)地區(qū)的美術(shù)專業(yè)教師分階段輪訓?？蒲袌F隊的學術(shù)成果，不能只保持在理論研究的層次上，而應(yīng)將相關(guān)的課題研究真正化為有可操作性的實踐環(huán)節(jié)上來。這需要以專題的形式，將當?shù)氐南嚓P(guān)資源加以整合、梳理，并形成具有可操作性的文字，充分運用本地文化資源，使學術(shù)理論充分應(yīng)用到具體的教學實踐活動中去。在條件成熟的情況下，報請有關(guān)部門，將最新的學術(shù)成果以地域文化教材的形式，作為全國統(tǒng)編教材的配套教材進行有益補充。
（三）以分門別類的方式，切實建立地方藝術(shù)課程資源數(shù)據(jù)庫
在以往的日常教學活動中，藝術(shù)學科的教師教學活動，大多數(shù)依靠教師個人力量來解決教學實踐環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的所有問題。針對這個問題，教育行政部門，在開發(fā)課例、編寫鄉(xiāng)土教材的同時，要逐步以圖書、課件和媒體等多種形式，建立地方性藝術(shù)課程資源管理數(shù)據(jù)庫。該數(shù)據(jù)庫的建立，可以通過網(wǎng)絡(luò)公共平臺，通過一定的激勵措施，針對體現(xiàn)著地域文化資源特點的優(yōu)秀課件或是理論探索文字，將一線教師的個人成果整合在網(wǎng)絡(luò)資源管理庫中，使廣大藝術(shù)教師之間，利用更大的資源空間，以更加平等、合作的方式從事科學研究與教學工作。而對于各個地域的歷年有關(guān)研究課題，需要及時組織相關(guān)專家進行梳理、整合與公布，此舉不僅可以促進美術(shù)資源共享，拓寬校內(nèi)外課程資源及其研究成果的分享渠道，同時也可以提高地域文化資源的使用率，并有利于可持續(xù)開發(fā)和利用。
（四）通過文體活動，彰顯地域文化的魅力
《全國學校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》中藝術(shù)教育的指導思想是：變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，面向全體學生，把鄉(xiāng)土美術(shù)教育與校園文化建設(shè)結(jié)合起來。切實發(fā)揮校園文化的熏陶功能，利用閱覽室、宣傳板報，通過學生豐富多彩的文體活動，切實發(fā)揮地域文化資源在小學開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育中的價值。充分利用資源，開展以彰顯地域文化資源為主題的活動，如“家鄉(xiāng)美書畫展”、匯演以“家鄉(xiāng)美”為主題的藝術(shù)節(jié)目等活動形式，將有利于全面培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)的審美情趣，提高他們的審美素質(zhì)。把藝術(shù)課堂移動到大自然中，組織學生到本地風景區(qū)文化場所去觀光游覽。在活動中，向?qū)W生介紹有詩情畫意的自然風光以及歷代文人墨客寫下的詩篇，引導學生從景色中領(lǐng)略文學描寫之美，感染學生進行創(chuàng)作。
隨著我國基礎(chǔ)教育水平的不斷提高和素質(zhì)教育的全面推進，中小學校藝術(shù)教育有了較快發(fā)展，而藝術(shù)教師隊伍嚴重不足是不爭的事實，從我國基礎(chǔ)教育發(fā)展的整體水平來看，藝術(shù)教育仍然是學校教育中的薄弱環(huán)節(jié)，而《教育部關(guān)于進一步加強中小學藝術(shù)教育的意見的通知》指出：中小學校藝術(shù)教育要把社會主義核心價值體系融入到生動豐富的藝術(shù)教育活動之中，通過藝術(shù)教育讓學生接受中華民族和世界各民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的滋養(yǎng)，培養(yǎng)深厚的民族情感，為建設(shè)中華民族共有精神家園奠定基礎(chǔ)。在中小學大力開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，是新時期藝術(shù)學科教育教學的一種革新要求，而對于地域文化的探索與弘揚，在中小學的教學中，也將有助于加強和推進對中國歷史形態(tài)地域文化的全面系統(tǒng)研究，有利于構(gòu)建具有中國特色的藝術(shù)教育模式和藝術(shù)課程體系，為審美教育提供素材，豐富課內(nèi)外教學，促進學科間的融合，并能給我國的藝術(shù)教育事業(yè)帶來新的發(fā)展契機。
參考文獻：
\[1\]蘇嵐.小學美術(shù)教學的生活化\[J\].教育評論,2006,(4).
二、趣味式教學及其相關(guān)導入模塊的分析
（一）提升教學的趣味性
為了保證趣味式教學效率的提升，應(yīng)用現(xiàn)代化圖像投影技術(shù)是很必要的，因為這可以提升學生的注意力，激發(fā)學生的學習動機。比如在“地形變化”這一模塊中，教師可以利用多媒體技術(shù)，展示喜馬拉雅山及其生物化石的視頻、圖片等。教師可以先提問學生對圖片中的山脈有什么了解，接著再引導學生對于海洋生物化石的根源進行分析，如為什么陸地上的喜馬拉雅山是海洋生物化石的集中地，以此來引發(fā)學生的認知矛盾。通過對這種矛盾的陳述，進行新知識的引導教學，使學生解決認知矛盾。教師可以應(yīng)用投影圖片，保證學生對疑問的探索，激發(fā)他們的探究欲望。在現(xiàn)階段趣味式教學過程中，利用漫畫的形式也是必要的引入手段。用簡單或者夸張的手法來描述生活及時事資料，可以保證最佳的諷刺效果。當然，在當下課堂教學模塊中，地理課本也引用了一些漫畫。這樣趣味性的漫畫是導入新課的必要因素。比如在進行世界人口問題的闡述時，可以引入“苦難的母親”這類型的漫畫，引人深思，引出世界人口的問題。在進行森林資源的分析過程中，可以利用“大難臨頭”等漫畫來引入，這對于學生的學習興趣的提升是非常有好處的，有利于學生思維的引發(fā)及表達。在當下新課教學模塊中，進行簡短的小故事串聯(lián)是必要的，從而實現(xiàn)新課的順利引入。比如在“世界陸地及海洋”這一章節(jié)中，教師可以利用航海家的故事，對學生進行啟迪。比如麥哲倫，他能夠進行人類歷史上的地理旅行，說明他具備良好的素質(zhì)及意志，具備良好的地理知識。正是依靠這些知識，他才能在歐洲、非洲等地來回航行。如果不具備良好的地理知識，是難以進行有效的航行的。這有利于激發(fā)學生的學習興趣，讓學生深入了解學習本節(jié)知識的必要性，保證學生的學習積極性。在當下地理教學模塊中，選擇短小精悍故事也是必要的。這種很有意義的故事，積淀了人們的生活經(jīng)驗，是一種地理知識的升華。比如在“早穿棉晚穿紗”的諺語中，可以看到我國內(nèi)陸地區(qū)的氣候差異。這些諺語的選擇及教授，更有利于學生學習相關(guān)的地理知識，保證學生地理學習興趣的提升，保證其思維的啟發(fā)，以滿足當下教學工作的需要。
（二）情境式導入方案
在地理導入教學模塊中，進行情境式導入是必要的。所謂的情境式導入就是進行課堂背景的優(yōu)化，比如進行音樂等的導入，保證良好的氣氛及環(huán)境，從而揭示課題，激發(fā)學生的探究欲望，營造良好的學習氛圍。又如，在現(xiàn)階段地理教學模塊中，可以引用一些與地理課本相關(guān)的歌曲，利用這些歌曲，更有利于學生的地理學習。比如“你從雪山走來，春潮是你的風采；你向東海奔去，驚濤是你的氣概。你用甘甜的乳汁，哺育各族兒女，你用健美的臂膀，挽起高山大海”，用這樣的開頭，情景交融，主題鮮明?！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，說明了地形對物候的影響的地理規(guī)律，把它作為“地形對氣候的影響”一節(jié)的開頭，能充分調(diào)動學習興趣，激發(fā)學生強烈的求知欲。又如，在“天氣與氣候”章節(jié)教學中，教師可以引導學生背誦一些有關(guān)地理知識的詩句，比如“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”等，讓學生沉浸在優(yōu)美的詩情畫意中，讓學生更好地進行天氣及其氣候概念的分析。再如，講授我國地勢特點時，比如內(nèi)蒙古高原，在教學過程中，教師可以串聯(lián)《敕勒歌》：“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，一下子把學生的思緒帶到茫茫草原上。這種課前朗誦一段詩詞，創(chuàng)造一種情境，營造一種氣氛的方法，可以激發(fā)學生的情感，收到奇特的效果。好的開頭是成功的一半，教師要精心設(shè)計好的導入語，使整堂課的氛圍濃厚，從而達到事半功倍的效果。
高三地理教學計劃1
一、加強基礎(chǔ)知識和主干知識的教學
1.全面、扎實地復習基礎(chǔ)知識
近年來，對基礎(chǔ)知識要求的內(nèi)涵發(fā)生了很大的變化，不再是考查學生記憶基礎(chǔ)知識或是再現(xiàn)基礎(chǔ)知識，而是考查應(yīng)用基礎(chǔ)知識的能力。但這并沒有降低對基礎(chǔ)知識的要求，反而有所提升，尤其是對地理概念、地理原理的應(yīng)用在不斷地加強。不直接考查并不意味著不考查，更不意味著學生不必要掌握，而是變相考查、深化考查。
因此在復習基礎(chǔ)知識時，不應(yīng)該是讓學生記住地理術(shù)語、地理原理，關(guān)鍵是理解和應(yīng)用。①認真、細致地復習地理概念：
地理概念是對地理事物本質(zhì)屬性的抽象概括，是重要的地理理性知識。近年來常大量引用課本以外的情境和素材來進行考查，要求與所學的知識建立聯(lián)系。這就要求我們在復習時，對地理概念教學一要準確、全面、系統(tǒng)，二要進行適當拓展。
②把握原理規(guī)律，重在聯(lián)系應(yīng)用
地理原理是反映地理事物本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的地理理性知識，是前人對地理事物、地理現(xiàn)象的理論概括。地理原理主要有地理事物特征的形成原理，地理事物發(fā)生、發(fā)展、變化的原理，地理事物之間相互聯(lián)系的原理等。近年來對地理原理的考查主要呈現(xiàn)在分析應(yīng)用上。
在復習地理原理時，一般先分析原理、總結(jié)規(guī)律，再結(jié)合實例、拓展運用，接著推理演繹、尋求步驟，最后強調(diào)難點，突破瓶頸。
2.把握主干知識，提高復習效率
近年來，雖然考查的內(nèi)容覆蓋面廣、但有些內(nèi)容出現(xiàn)的頻率和分值比較高，其實這些知識正是學科里的主干知識。為了提高備考效率，必須弄清教材的主干知識。高中地理學科的主干知識主要體現(xiàn)在：地理學科的知識觀(地理學科特有的知識)、地理學科的價值觀(人地關(guān)系、可持續(xù)發(fā)展)、地理學科的能力觀(地理空間思維能力、地理綜合分析能力、地理圖象圖表技能)等。
二、培養(yǎng)學科能力，提升地理素養(yǎng)
1.構(gòu)建思維模型，培養(yǎng)地理思維能力
地理原理的應(yīng)用和地理問題的分析均具有一定的規(guī)律性，學習時可根據(jù)這些規(guī)律，適當建立學習模式，以培養(yǎng)學生的綜合思維能力。如區(qū)域地理學習模式、氣候問題分析模式、日照圖的分析模式、等值線圖分析模式等。
地理學特征的思維品質(zhì)是空間思維能力和綜合思維能力?？臻g思維能力表現(xiàn)最為突出的是把握空間位置、空間分布、空間運動的特征，與地圖關(guān)系密切。綜合思維能力表現(xiàn)在合理的知識結(jié)構(gòu)以及與此相關(guān)聯(lián)的分析、比較、推理等思維過程。
2.重視圖表分析，培養(yǎng)圖表技能
地理圖表是近年來高考試卷中重要的內(nèi)容組成部分，201_年高考試卷全卷共有各類圖表23幅，提高學生的圖表技能是提高成績的關(guān)鍵。審圖能力也是重要的地理能力。審圖的一般過程為：①看圖名定主題;②看圖例鎖定區(qū)域位置和地理要素;③看要素分布和空間聯(lián)系;④分析、歸納、綜合出答案要點。
3.注意創(chuàng)新意識，理解探究過程
創(chuàng)新意識和探究能力是新課程標準所要求的。從201_年的試題中，可以看出，對探究能力的考查主要是探究過程的理解和實踐，體現(xiàn)了學習終身有用的能力和意識。
對地理事物進行探究學習，體驗發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、研究問題、驗證問題、解決問題的方法和全過程，引導考生了解探究問題的完整過程，培養(yǎng)探究能力。
4.指導解題方法，突破論述瓶頸
首先是提高審題能力，包括審讀文字的能力和審圖的能力。審文字材料中的地理概念要做到“因題制宜”，確定思路，做到三審：一審主題、二審材料、三審賦分。
還要注意分析題目中“句子”的成份：找“主語”——確定主題，認定答題方向;找“定語”——鎖定概念內(nèi)涵外延，找出目標項，如限定的時刻、季節(jié)、月份和地理空間;找“連詞”——看看要你回答幾個問題?這也是常丟分的原因。
對綜合題中的簡答題，要重視語言表達的訓練。表達是思維的外在體現(xiàn)。在語言表達時要落實三要領(lǐng)：
①條理性：一個問題答一段，這樣條理清楚，脈絡(luò)分明，也可分點敘述，標明①②③④;不要自始至終一個段落，連標點符號也點不全。
②層次性：把最精彩最重要的放在前面，答案文字要少而精，問什么答什么。但如果沒把握，怕漏答知識點，根據(jù)目前的評分標準，則可以適當多答。
③完整性：答題時要求將地理原理與題目設(shè)問之間串以一個個地理鏈，使之巧妙相接，盡量具體詳細。如自然的與人文的，有利的與不利的，等等，要全面考慮。
在平時要訓練學生做到答題語言規(guī)范、一針見血、言簡意賅。一些易混淆的概念，例如“天氣和氣候”、“地形和地勢”、“水利和水力”、“城市地域形態(tài)和空間結(jié)構(gòu)”、“土地和土壤”等，一定要能區(qū)分，否則就會詞不達意。
三、平時教學關(guān)注身邊、聯(lián)系實際。
(1)體現(xiàn)“學習身邊的地理知識”這一新課程理念，以及關(guān)注家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感培養(yǎng)。在教學中要關(guān)注地方特色、開發(fā)鄉(xiāng)土教學資源。
(2)關(guān)注地理科學的現(xiàn)實問題、熱點問題、體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是教學中仍需大力關(guān)注的。現(xiàn)實生活中的素材是高考命題的重要源泉;突出地理學科的綜合性和區(qū)域性特點。區(qū)域是地理科學的研究單位，區(qū)域特征和區(qū)域差異是地理科學的研究內(nèi)容，區(qū)域發(fā)展是地理科學的研究方向，因此區(qū)域也是地理學科試題的重點內(nèi)容。熱點性、新聞性的問題，不必專門設(shè)立一個專題，在復習到每一個具體專題時，都要有意識地聯(lián)系和聯(lián)想當今世界和中國發(fā)生了哪些與本課內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的新聞事件，思考一下其中含有什么樣的地理背景和地理意義。
四、二輪復xxx度安排與專題設(shè)置
(1)201_年2月至3月5日，復習完選修《海洋地理》、《環(huán)境保護》(各2個教學案)，不再進行二輪復習。
(2)201_年3月月7日——4月30日，完成必修1、2、3的二輪復習。二輪復習不同于一輪復習，要體現(xiàn)跨章節(jié)和跨版本的整合，不能照本宣科再來一遍。我們的構(gòu)想是設(shè)置13個專題25個教學案：
①地球運動專題(2個教學案，地球運動的特點和地理意義等基礎(chǔ)知識1個，日照圖解讀與訓練1個)
②巖石圈與地表形態(tài)專題(2個教學案，地球圈層結(jié)構(gòu)及地殼物質(zhì)循環(huán)、海底擴張學說1個;內(nèi)外力作用對地形的影響、板塊運動1個)
③大氣運動及天氣系統(tǒng)專題(3個教學案，大氣受熱過程與全球氣候變化1個，熱力環(huán)流、三圈環(huán)流、季風環(huán)流1個，氣候特征、氣候成因及氣候類型判斷1個)
④氣候類型分布與自然帶分異規(guī)律專題(1個教學案)
⑤水循環(huán)與洋流專題(1個教學案)
⑥自然資源及其跨區(qū)域調(diào)配專題(結(jié)合必修3及海洋地理、環(huán)境保護，2個教學案)⑦環(huán)境問題與自然災(zāi)害專題(結(jié)合中國地理、海洋地理、環(huán)境保護，1個教學案)
⑧區(qū)位分析專題(6個教學案，工業(yè)區(qū)位類型與工業(yè)區(qū)位條件分析1個，世界和中國重要工業(yè)基地1個，農(nóng)業(yè)區(qū)位因素(包括東北農(nóng)業(yè)基地建設(shè))1個，農(nóng)業(yè)地域類型(包括亞洲水稻種植業(yè)、美國商品谷物農(nóng)業(yè)、澳大利亞混合農(nóng)業(yè)、乳畜業(yè))1個，交通點線布局與建設(shè)熱點1個，城市區(qū)位因素及城市內(nèi)部功能區(qū)布局1個)
⑨人口與城市化專題(2個教學案，人口增長特點與人口問題和人口容量1個，人口遷移與城市化1個)
⑩國土整治與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展專題(2個教學案，水土流失(包括滑坡泥石流)與土地荒漠化(包括沙塵暴)治理1個，區(qū)域資源開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展(包括五大湖、魯爾區(qū)、山西能源基地、長江流域等)1個)
⑾產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移專題(1個教學案)
⑿空間定位專題(結(jié)合世界區(qū)域地圖、中國區(qū)域地圖，1個教學案)
⒀等值線專題(自然、人文，1個教學案)
(3)201_年5月3日——28日，綜合模擬訓練
(4)201_年5月30日——高考前，考前應(yīng)試心理輔導，學生自主回顧、質(zhì)疑問難
高三地理教學計劃2
一.工作思路
遵照學校今年本期的工作計劃，我們高三地理科在本期的工作思路主要是：努力提高教育教學質(zhì)量，力爭取得2019年高考的優(yōu)異成績。
二.工作目標
1.上好每堂課，規(guī)范課堂教學。根據(jù)2019年考試說明，逐一落實考點。努力完成學校下荙的高考任務(wù)。上重點線的人數(shù)超過目標上本科線的人數(shù)超過要求上專科線的人數(shù)超過98%。開展培優(yōu)和補差的工作關(guān)注尖子生力爭在2019年的高考中再現(xiàn)地理學科的輝煌。
2.按質(zhì)按量完成學校在創(chuàng)建工作中所下荙的各項工作。根據(jù)教學處和教務(wù)處各項工作計劃高三地理科要求每位教師完成教育教學檔案資料工作(包括教師個人計劃、總結(jié)、教案、聽課本、積分冊;教研組計劃、總結(jié)、教研活動報表;科組計劃、總結(jié)、教研活動報表、第二課堂活動報表)。進行多媒體輔助教學工作80%以上的教師能運用多媒體輔助教學，課時覆蓋率50%以上;能純熟制作開發(fā)課件，優(yōu)化課堂教學。
3.按新高考的要求上好每一堂課，做到考點過關(guān)，能力過關(guān)。
三、工作要求
在第一輪復習中，堅持從嚴要求，做到以下幾點：
1、鉆研考綱和教材，對教材內(nèi)容進行歸納總結(jié)。著眼教材，建立必修概念系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，進行全面系統(tǒng)地復習。
(1)全面了解教材，掌握重點。
(2)突出主干，落實基礎(chǔ)，做好用好概念系統(tǒng)化。
(3)留意總結(jié)，特殊是地理事現(xiàn)象、規(guī)律分析與歸納。
2、努力提高教育教學質(zhì)量。
(1)集體備課：備課是提高課堂教學效率的根本途徑。要在鉆研教材的基礎(chǔ)上備課，要在掌握高考方向的基礎(chǔ)上備課，要在全面了解學生的基礎(chǔ)上備課。
加強集體備課，發(fā)揮集體的聰明。將集體備課落到實處，而不是流于形式，按學校安排本科組每周于周三下午第八節(jié)在五樓教師辦公室進行。
(2)上課：在集體備課的基礎(chǔ)上認真上好每一課，提高課堂教學的效率。要時刻關(guān)注學生的成長，因材施教，補差提優(yōu)。要留意做到講練結(jié)合。加強對學生的學法指導。
(3)課后反思：總結(jié)課堂得失，養(yǎng)成課后反思的習慣，在反思中求進步。
(4)完善聽課制度，取長補短，年輕老師多向老教師學習，共同提高。
(5)遵照學校安排，堅持做好教學常規(guī)。
3、全面?zhèn)淇?，習題精選、精練、精評
堅定執(zhí)行學校提出的習題系列化教學要求，對試題要精心組合。從不同的習題難度入手，結(jié)合學生的實際情況，課堂上合理安排學生訓練時間。試題講解要及時，要講透，要留意解題方法，解題思路的培養(yǎng)，回元強調(diào)答題的規(guī)范化，地理語言的專業(yè)化。提高學生的解題析題能力。
四.工作措施
為荙到今年的高考目標我們高三地理科a組決心：同心協(xié)力、齊抓共管;既要質(zhì)量、又元數(shù)量。清楚措施如下：
1.充分利用每節(jié)課，對基礎(chǔ)較差的同學還是以夯實基礎(chǔ)為主，在高考中提高基礎(chǔ)分;對基礎(chǔ)較好的同學在夯實基礎(chǔ)的同時，提高他們的學科能力，力爭提高第二卷的分數(shù)。為荙到這一目的，我們?nèi)w高三教師要齊心協(xié)力，
共同抓重點，釋疑點，收集今年的高考信息。
2.切實搞好培優(yōu)和補差的工作，培優(yōu)工作主要由周、羅老師負責，對象主要以第一層次班的學生為主，清楚措施是：關(guān)注尖子學生答題的正確規(guī)范，上課加大容量;每兩周訓練一套高質(zhì)量的模仿試題;與尖子生進行個別談話
輔導。對基礎(chǔ)較差學生的補差工作主措施是，按照考綱的要求落實基礎(chǔ)知識扎扎實實搞好基礎(chǔ)知識的復習。
3.加強對學生的心理輔導，考生的知識水平是衡量高考的成敗標準，但是，考生的心理素質(zhì)也是不可忽視的?？忌乃枷胴摀^重，精神過度緊張，勢必影響到考生的知識水平的畸形發(fā)揮。臨考之際，良好心理狀態(tài)是十分重要的。在平時的教學中要培養(yǎng)學生好的心態(tài)，不要使學生在平時的考試中患得患失，要培養(yǎng)他們大度的心理。
4.加強文科地理的教學，本期文科地理教學的主要任務(wù)是完成一輪專題復習任務(wù)、講練結(jié)合，夯實基礎(chǔ)，為深圳一模、二模和高考作預(yù)備。
5.配合各部門做好各項工作，科組及老師果斷按質(zhì)按量完成各項任務(wù)。
高三地理教學計劃3
一.指導思想以新課程標準為指導,以教材,大綱為依據(jù),以考試說明為準繩,充分研究高考.不斷進行高三地理課堂教學改革,探索高三地理教學模式,增強地理課的針對性和實效性.培養(yǎng)學生分析問題,解決問題和應(yīng)用的能力,提地理學科的教學質(zhì)量
二.工作目標
.1充分研讀地理大綱,考綱和課程標準,讓學生形成地理學科思想和地理思維方式.改變教學觀念,向課堂要質(zhì)量,相信學生,發(fā)揮學生學習主體作用,培養(yǎng)學生的地理思維能力,給學生以思考和融會貫通的時間
.2加強教研,研究考綱考題,研究課堂教學模式和方法,研究對學生學習指導方法,研究熱點問題與教材知識的結(jié)合,精選例題,練習題.
3進行有效的知識落實,把課堂作為知識落實的主渠道,及時進行"章結(jié)","單元過關(guān)"和"月清".
4使學生的學科成績在優(yōu)生率,平均成績和合格率上有明顯提升,使高考能上一個新臺階.
三.采取措施
1,周密計劃,有序復習
高三地理復習一般分三輪:第一輪基礎(chǔ)復習到20__年3月底,其任務(wù)是復習考點,系統(tǒng)知識,形成網(wǎng)絡(luò),夯實雙基,基本上是教師圍繞考點講重點,難點,疑點,學生在教師的指導下,詳讀教材,注重課本知識的掌握,加強基本知識和基本技能的訓練.第二輪專題復習從4月上旬到5月上旬,其任務(wù)是完善體系,重組知識,訓練能力.一般是學生練,教師導和評.專題復習指導,導基礎(chǔ),導方法;練運用,練技能;評錯因,評思路.第三輪綜合復習在5月中下旬,其任務(wù)是整合知識,綜合運用,掌握技巧,全面培養(yǎng)能力.一般采用練,評,看方式.練綜合運用,練重組整合,練應(yīng)試技能;評解題思路,評答題規(guī)范;看錯點誤點,追根溯源.
2,學綱研題,把握高考
①學"兩綱"
"兩綱"即地理教學大綱和文綜考試說明中的地理部分.目前高考考慮到中學教學的實際,是以地理教材為基本內(nèi)容,以兩綱為基本依據(jù),以新課標為方向來命題的.因此如果對"兩綱"不熟悉,對教材內(nèi)容不理解,不掌握,就談不上高考要求的靈活運用知識了.學"兩綱"就要做到:綱綱對照,綱本(課本)對照,綱題(高考題)對照和新舊對照(特別是考綱的變化).
②研"兩題"
"兩題"即高考題和訓練題.在兩題研究方面做到"五找":對歷年高考試題整體研究找共性;對近三年高考試題重點研究找趨勢;對相同考點的試題對比研究找變化;對不同模式的試題分類研究找差別;對各地考試題集中研究找信息.
通過"兩綱"的學習和"兩題"的研究,做到:對考試目標,能力要求,考試內(nèi)容和形式心中有數(shù),對高考題型和難度獲得一種感性認識,以增強復習時的目的性和針對性,減少復習的隨意性和盲目性.
經(jīng)濟的快速發(fā)展、人口的增加，正日益侵蝕著歷史文化名城賴以生存的環(huán)境，使許多保護較好的名城遭受到?jīng)_擊，甚至面臨著遭受破壞的危險。因此，急需提高對歷史文化名城規(guī)劃和管理工作的認識，并抓緊實施。目前，歷史文化名城及風貌保護規(guī)劃采用的大多是傳統(tǒng)的方法和手段，主要從感性的角度來分析收集現(xiàn)狀基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，缺乏對現(xiàn)狀基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的快速準確分析，使得名城及風貌保護規(guī)劃無法在綜合考慮相關(guān)數(shù)據(jù)相互影響的基礎(chǔ)上做出科學的分析。因此，傳統(tǒng)方法難以滿足形勢發(fā)展的需要，探索用新技術(shù)、新手段來解決歷史文化名城及風貌保護規(guī)劃與管理中遇到的問題成了當務(wù)之急。而計算機技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展，特別地理信息系統(tǒng)技術(shù)的應(yīng)用，給這些問題的解決帶來了新的契機。
以下筆者試圖以歷史、文化地理學的基本觀點作為歷史文化名城保護的理論基礎(chǔ)，總結(jié)了GIS在歷史、文化地理學研究中的應(yīng)用及展望，從而梳理了GIS在歷史文化名城保護與更新中的應(yīng)運，并通過幾個實例，說明經(jīng)由GIS的數(shù)據(jù)處理技術(shù)建立起來的歷史文化名城及風貌保護規(guī)劃空間地理數(shù)據(jù)，為城市規(guī)劃管理和設(shè)計提供準確、動態(tài)的規(guī)劃成果信息平臺。
1 基于文化地理學對歷史文化名城保護的理論思考
歷史文化名城不僅具有豐富的文物古跡 、鮮明的城市空間格局和建筑風貌，而且具有深厚的文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)。歷史文化名城的城市形體環(huán)境作為一種符號系統(tǒng)和文化載體是某一地區(qū)在一定歷史時期內(nèi)的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、建筑、科學 、教育等人類活動的歷史見證。因此，歷史文化名城堪稱是人類文化的“活化石”，具有極為重要 的歷史、科學、文化和 藝術(shù)價值。在當今城市國際化、信息化和飛速發(fā)展的激流中，唯有傳統(tǒng)文化才能顯示出城市的特色、身份和歸宿。
歷史文化名城保護與城市發(fā)展的矛盾普遍存在，在我國社會整體文化素質(zhì)還不高，面臨全球化競爭又迫切需要大力發(fā)展經(jīng)濟的特殊歷史階段，歷史文化名城保護與發(fā)展的矛盾顯得尤為突出。從實踐看，在歷史文化名城保護工作中，重局部，輕整體，重近期，輕長遠，重物質(zhì)環(huán)境，輕文化內(nèi)涵，重技術(shù)手段，輕人文精神，重空間關(guān)系，輕社會網(wǎng)絡(luò)，重經(jīng)濟利益，輕歷史、科學、藝術(shù)價值的現(xiàn)象較為普遍，造成許多名城“建設(shè)性破壞”和“城市靈魂的失落”。這一方面反映了新時期城市建設(shè)面臨 問題和矛盾的錯綜復雜，另一方面則 凸現(xiàn)了歷史文化名城保護理 淪與方法研究的薄弱。
文化地理學是人文地理學的一個重要分支學科，著重研究一定空間范圍內(nèi)各種文化現(xiàn)象的空間分異、地域組合及文化區(qū)的形成、發(fā)展和演變。文化地理學強調(diào)從地域的觀點探索文化現(xiàn)象的形成和發(fā)展，揭示文化現(xiàn)象的特性及其與地理環(huán)境的關(guān)系。早在19世紀初，德國地理學家洪堡就提出，應(yīng)把景觀作為地理學的中心問題，探討由原始的自然景觀變成文化景觀的過程。因此，文化地理學的基本觀點和理論可以作為對歷史文化名城保護進行系統(tǒng)研究的理論基礎(chǔ)。
2 GIS在歷史、文化地理學研究中的應(yīng)用及展望
歷史地理學和文化地理學是現(xiàn)代地理學中兩個關(guān)系密切的分支學科。人文現(xiàn)象是歷史地理學重要的研究對象，文化地理學研究也離不開其歷史屬性，兩者相互交叉形成了諸如歷史文化地理或歷史人文地理等學科。隨著當今世界科技的飛速發(fā)展，歷史地理學和文化地理學正面臨一些急需解決的問題，傳統(tǒng)的空間和時間分析方法凸顯其欠缺，這對學科發(fā)展也提出了新的要求，如何采用新的研究方法提高研究成果的精確性，以促進學科的進一步發(fā)展顯得十分重要。由于GIS 為地理研究和地理決策服務(wù)提供了技術(shù)支撐，在歷史、 文化地理研究中，可將衛(wèi)星圖片、 地圖、 文獻資料、遺產(chǎn)及文化景觀等按一定的格式化要求予以融合，建立歷史文化地理數(shù)據(jù)庫，進行信息的多元綜合分析和應(yīng)用，實現(xiàn)地理空間數(shù)據(jù)處理、分析和可視化，成為歷史、文化地理學研究的新趨勢。
其中，GIS在歷史地理學研究中的應(yīng)用：（1）歷史地圖資料的數(shù)字化；( 2)空間歷史數(shù)據(jù)的管理和可視化；( 3) 基于空間分析方法探知歷史過程。GIS 在文化地理學研究中的應(yīng)用：( 1) GIS 應(yīng)用于物質(zhì)文化景觀的研究；( 2) GIS應(yīng)用于非物質(zhì)文化景觀的研究；另外，文化資源的管理也是歷史、文化地理學的重要研究內(nèi)容，主要包括文物資源的管理、文化遺址的評價以及數(shù)字博物館建設(shè)等方面。采用文物保護管理信息系統(tǒng)，可增強系統(tǒng)對空間數(shù)據(jù)的處理與操作能力，系統(tǒng)功能更為完善，實用化程度得到進一步提高。文化遺址景觀的脆弱性關(guān)系到遺址保護與持續(xù)利用，采用GIS 技術(shù)，可對文化遺址景觀敏感度進行綜合評價。
3 典型事例分析
下面以青島和南京為例，介紹基于GIS的歷史文化名城名城及風貌保護規(guī)劃管理信息系統(tǒng)的設(shè)計及功能等。
3.1 GIS在青島歷史文化名城及風貌保護規(guī)劃中的應(yīng)用
3.1.1 概述：
青島是國務(wù)院批準的國家級歷史文化名城，作為近代歐亞文化的交匯區(qū)，青島具有獨特的歷史內(nèi)涵，對中國近代歷史和社會發(fā)展產(chǎn)生過重要影響和作用。這是我們亟需保護和發(fā)揚光大的文化珍寶，正是由于各個歷史時期的城市建設(shè)特點，使青島城市發(fā)展歷史長河中既有明晰的文化主脈，又有中外多國不同文化交匯而呈現(xiàn)出的多彩文化，構(gòu)成了城市建筑文化多元化的總體風貌特色。規(guī)劃將濱海旅游區(qū)以及展示本區(qū)域歷史文化的各類建、構(gòu)筑物在空間上組織起來，形成網(wǎng)絡(luò)體系 使人們便于感知和理解保護區(qū)歷史文化淵源，給老城區(qū)增添活力。
為了很好地組織和管理這些信息，使之作為科學的分析和決策依據(jù)我們建立的青島歷史文化名城及風貌保護規(guī)劃成果空間數(shù)據(jù)庫，為進一步完善城市規(guī)劃成果數(shù)據(jù)庫的組織結(jié)構(gòu)和管理體系，提高規(guī)劃編制和規(guī)劃管理的科學性、準確性和高效性，提供了有力的技術(shù)支持。
3.1.2 數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換：
衡量一種CAD數(shù)據(jù)到GIS空間數(shù)據(jù)庫轉(zhuǎn)換方法的性能，首先應(yīng)考慮數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換前后的一致性，比如在保護建筑物在GIS空間數(shù)據(jù)庫中是以“面” 的形式存儲的數(shù)據(jù)， 在轉(zhuǎn)換前，主要對CAD圖形文件做的處理工作為：
（1）對于CAD圖形分層不標準的圖形文件，要先進行圖層分類標準化，按照點、線、面及不同的屬性和用途進行分類，從而達到顯示和分析的目的。然后按照不同圖層分別進行轉(zhuǎn)換。
（2）對CAD未封閉成面的保護建筑物，通過ARCATALOG的拓撲校驗來查找未滿足要求的圖形，通過人工干預(yù)校正圖形，最終實現(xiàn)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換。
（3）數(shù)據(jù)的組織：
由CAD轉(zhuǎn)換的GIS數(shù)據(jù)并不能實現(xiàn)用戶對數(shù)據(jù)的真正需求，其只是實現(xiàn)了數(shù)據(jù)的顯示目的，轉(zhuǎn)換后的這些資料和信息具有空間定位特征，為空間信息，其擁有圖形數(shù)據(jù)。
數(shù)據(jù)的完整性不僅包括圖形數(shù)據(jù)，還包括與其相關(guān)聯(lián)的屬性數(shù)據(jù)，從而實現(xiàn)圖形屬性一體化，按照不同圖形的地物要素，制定不同的屬性數(shù)據(jù) 。 以 ” 保護建筑物” 面層為例，其屬性表如表1所示。
屬性字段是進行統(tǒng)計和分析等操作的必要條件。屬性字段還可以連接如照片和法定保護圖則等多煤體數(shù)據(jù)，照片可以是一張也可是多張，為保證圖則數(shù)據(jù)的相對安全性，采用DWF格式 。
3.1.4 功能實現(xiàn)
GIS 可以對空間數(shù)據(jù)按地理坐標和空間位置進行各種處理，對數(shù)據(jù)進行有效管理，研究各種空間實體的相互關(guān)系，通過多圖層多因素的綜合分析，可以迅速地獲取用戶所需要的信息，并以圖形等數(shù)據(jù)形式表示出來。
對查詢結(jié)果的空間數(shù)據(jù)的屬性進行多方位連接，在這些數(shù)據(jù)中，包含各種形式的數(shù)據(jù)，多種文件格式，多個數(shù)據(jù)來源，把這些數(shù)據(jù)有效地組織起來，建立一個統(tǒng)一的數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)，顯示保護建筑的相關(guān)數(shù)據(jù)，比如說：現(xiàn)狀照片、法定圖則 、 文字說明等。
根據(jù)查詢結(jié)果計算出保護建筑物、絕對保護區(qū)、建設(shè)控制區(qū)的面積。此系統(tǒng)的查詢模塊包括：供圈選查詢、組合查詢、定位查詢的方式。
3.2 基于GIS技術(shù)在南京歷史文化名城保護規(guī)劃中劃定歷史街區(qū)的應(yīng)用
歷史文化名城保護并不是要保護城市的全部，而是保護反映城市風貌特色的歷史街區(qū)、歷史格局和歷史風貌等，其中，歷史街區(qū)是城市傳統(tǒng)歷史文化的載體，是歷史文化名城重要的組成部分。劃定歷史地段、歷史建筑群等歷史保護區(qū)的保護界限，提出相應(yīng)的規(guī)劃控制和建設(shè)要求是歷史文化名城保護規(guī)劃的主要內(nèi)容之一。以南京為例，在歷史文化名城空間數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)上，建立劃定歷史街區(qū)保護界限的綜合評價評估體系，使評價體系做到對歷史資源的合理分類、科學分級，并使之通過分類標準所確定的保護對象體系能夠與保護規(guī)劃相銜接。
3.2.1 評價原理及方法
評價原理及方法包括：（1）評價指標體系的建立。在選擇具體的評價指標因子時，應(yīng)遵守指標因子的客觀性、可測性、可比性、簡明性和靈敏度等基本原則。同時建立面狀資源評價體系，在南京老城的所有地塊中尋找風貌最好，價值最高的單元作為歷史街區(qū)的候選對象。因此，面狀資源評價體系是以確定保護價值為目標層的單目標評價體系，選擇資源自身價值、完整性價值作為面狀歷史資源的評價準則如表2所示。（2）評價指標因子分級和權(quán)重值的確定。
3.2.2 多因子綜合評價方法在南京老城劃定歷史街區(qū)中的應(yīng)用
（1）指標因子的評價與分析：包括歷史價值計算，如先計算出城市空間沉淀深厚度分布圖，再計算出權(quán)力空間沉淀深厚程度，最后將得到的等級指數(shù)分別乘以各自的權(quán)重值，進行累加得到每個評價單元歷史價值綜合評價的總分。格局價值計算、歷史資源點富集度、形態(tài)完整性。
（2）南京老城歷史街區(qū)劃定的多因子綜合評價
例如將每個評價單元的歷史價值綜合評價值、格局價值、和景觀價值等級指數(shù)的得分值分別乘以各自的權(quán)重值（表1），將這三個指標因子所得值累加得到每個單元的自身價值綜合評價得分；將每個評價單元的歷史資源點富集度綜合評價值和形態(tài)完整性等級指數(shù)的得分值分別乘以各自的權(quán)重值，將這兩個指標因子所得值累加得到每個單元的完整性價值綜合評價得分；再根據(jù)兩個準則層的數(shù)據(jù)計算結(jié)果，按層次分析法算得的權(quán)重，計算出老城內(nèi)地塊單元保護重要性。需嚴格保護的地塊單元主要集中在民國公館集中的頤和路、明故宮周邊、總統(tǒng)府周邊、老城南及秦淮河畔。在對老城內(nèi)面狀空間單元評價的基礎(chǔ)上，可將綜合價值高的空間單元劃定為歷史街區(qū)。
4 結(jié)論
在專業(yè)設(shè)計人員和 GIS 專業(yè)人員的配合協(xié)作下，GIS 空間數(shù)據(jù)應(yīng)用于規(guī)劃設(shè)計將存在著具大的應(yīng)用空間并將發(fā)揮更大的作用。不僅實現(xiàn)了空間信息的分析、統(tǒng)計、管理、制圖和可視化表示，為政府的管理和決策及專業(yè)人員的設(shè)計提供支持，促使規(guī)劃設(shè)計走向規(guī)范化與標準化，同時也將平面設(shè)計引向三維空間設(shè)計，規(guī)劃成果空間數(shù)據(jù)庫的日益完善，對城市規(guī)劃的管理體制必將產(chǎn)生深遠影響。
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地理學是研究區(qū)域差異的學科。美國著名地理學家哈特向在其著作中強調(diào)：地理學是研究地球表面區(qū)域差異性的學科。區(qū)域的差異性不是將地表的任何事物作簡單分類。例如，如果用人口密度將區(qū)域劃分為勞動力密集地區(qū)和稀疏地區(qū)，在實際應(yīng)用時，會發(fā)現(xiàn)這樣的分區(qū)結(jié)果毫無用處。北京市相對河北省人口密集，但是勞動力成本并未因為供給充分而低廉。北京勞動力市場的特點是由多種因素共同作用決定的，如勞動力需求、勞動力結(jié)構(gòu)、勞動力生活成本等。因此，必須將區(qū)域中的多種要素同時考慮，才能確定區(qū)域特點。而這些多要素的組合，往往造就了區(qū)域的“惟一性”。 地理學的“難度”在于，用區(qū)域的惟一性作為“自變量”，分析它對其它事物發(fā)展的影響。
區(qū)域的惟一性來自區(qū)域的三大本性。區(qū)域本性是其它地區(qū)無法復制的區(qū)域特點。區(qū)域的第一本性是區(qū)域在某個時段內(nèi)的自然特點，這些特點由地球系統(tǒng)的整體發(fā)展決定。如北京的第一本性是由地貌、氣候、水文、生物等自然要素組合。區(qū)域的第二本性是人們在某個區(qū)域中長期積累的人類物質(zhì)財富的組合。如歷朝歷代在北京積累下來的城市基礎(chǔ)設(shè)施和建筑群。這些物質(zhì)財富的積累雖經(jīng)歷歷史上多次大規(guī)模的洗禮，但是依然具備周邊地區(qū)難以復制的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。區(qū)域的第三本性來自在這里發(fā)生的歷史事件，如在北京發(fā)生的、，這些也是其它地區(qū)無法復制的。
區(qū)域三大本性來自區(qū)域主體性
本課程所講是狹義的人文地理學，在學習過程中將全部內(nèi)容劃分為六個部分：
第一部分是緒論，介紹人文地理學的對象與任務(wù)、人文地理學的發(fā)展歷史和人文地理學的思想進程和學習要點。
第二部分以TerryG.Jordan的TheHumanmosaic一書為基礎(chǔ)介紹文化地理學的相關(guān)理論。內(nèi)容包括分布區(qū)，擴散，文化生態(tài)學，文化整合和文化景觀五個方面，并對相關(guān)的人地關(guān)系理論分別進行介紹。
第三部分從人的群體性特征出發(fā)，分別介紹“人口與發(fā)展”和“人口的分布與遷移”。
第四部分介紹農(nóng)業(yè)與工業(yè)。基于對農(nóng)業(yè)和工業(yè)本身就是文化產(chǎn)物和二者與上層建筑相互作用關(guān)系的認識，以農(nóng)業(yè)與工業(yè)的發(fā)展過程為主線，以空間的格局作為其發(fā)展的空間表現(xiàn)來闡述。
本課程所講是狹義的人文地理學，在學習過程中將全部內(nèi)容劃分為六個部分：
第一部分是緒論，介紹人文地理學的對象與任務(wù)、人文地理學的發(fā)展歷史和人文地理學的思想 進程和學習要點。
第二部分以Terry G. Jordan的The Human mosaic 一書為基礎(chǔ)介紹文化地理學的相關(guān)理論。內(nèi)容包括分布區(qū)，擴散，文化生態(tài)學，文化整合和文化景觀五個方面，并對相關(guān)的人地關(guān)系理論分別進行介紹。
第三部分從人的群體性特征出發(fā)，分別介紹“人口與發(fā)展”和“人口的分布與遷移”。
