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時間：2023-03-08 15:35:41
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自上世紀(jì)九十年末我國高校全面開展以文化素質(zhì)教育為切入點的素質(zhì)教育以來，素質(zhì)教育作為一種比較先進(jìn)的教育思想和教育理念，一直貫穿于高校的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究與服務(wù)社會與文化傳承的四大職能之中，尤其是在培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)方面起到了至關(guān)重要的作用。然而作為素質(zhì)教育重要實施手段的高校公共藝術(shù)教育在提高教育對象的審美情趣、人文素質(zhì)與綜合素質(zhì)，完善教育對象的健康人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展方面，也發(fā)揮不可或缺、不可替代的作用?？墒寝D(zhuǎn)眼十多年過去了，我們的公共藝術(shù)教育在直面“錢學(xué)森之問”中又起到了怎樣的作用呢？——“現(xiàn)在的中國并沒有充分的發(fā)展起來，其中重要的原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是冒不出杰出人才?！泵鎸﹀X老的世紀(jì)之問，我們的藝術(shù)教育能夠擔(dān)當(dāng)什么，還缺失些什么？“錢學(xué)森之問”的核心問題，既是當(dāng)今中國高等教育由外延式發(fā)展向內(nèi)涵式轉(zhuǎn)變的焦點問題，也是當(dāng)今高公共藝術(shù)教育應(yīng)積極回應(yīng)的問題。以下是關(guān)于“錢學(xué)森之問”的幾點思考：
1 關(guān)于制度的思考
1905年，中國傳統(tǒng)的科舉制度廢除，標(biāo)志著中國現(xiàn)代教育的開始已經(jīng)百余年。從早期的京師大學(xué)堂與“庚子賠款”所建的清華大學(xué)發(fā)展至今，全國高校已發(fā)展至兩千多所。國家已早不是當(dāng)年積貧積弱的狀態(tài)，這其中教育的地位是不容忽視的。而在教育中培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才更是重中之重。無論是思想、體制與經(jīng)濟(jì)等等的改革與發(fā)展還是教育本身都離不開創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)，而反觀今天國內(nèi)的教育狀況，中國教育存在著許許多多讓人痛心疾首的問題，有些問題甚至是深層次的。例如應(yīng)試教育、學(xué)術(shù)腐敗、論文抄襲等等，從某種意義上說，這些問題，成了拔尖人或創(chuàng)新型才培養(yǎng)難以突破的瓶頸。
2 關(guān)于學(xué)術(shù)的思考
中外學(xué)術(shù)界曾廣泛關(guān)注的“李約瑟難題”：盡管中國人在古明了指南針、火藥、造紙術(shù)和印刷術(shù)，可為什么近代自然科學(xué)和工業(yè)革命都起源于歐洲，而不是中國？作為英國人，李約瑟鐘情于中國的歷史與文化，幫助人們了解中國的過去，提出了這么一個“虛以”的問題，相比而言，“錢學(xué)森之問”是針對中國科技與教育發(fā)展的現(xiàn)實提出的一個“真實”問題，不管是“虛一”還是“真實”、“過去”還是“現(xiàn)實”都回應(yīng)了人才培養(yǎng)與社會發(fā)展的問題。
3 關(guān)于不同教育模式的思考
上世紀(jì)七十年代末，剛剛改革開放的中國派了一個訪問團(tuán)去考察美國初級教育?；貒螅f字的考察報告得出了這么一個結(jié)論：美國的初級教育已病入膏肓，再用二十年，中國的科技和文化必將趕上和超過這個所謂的超級大國。同一年，美國也派了一個考察團(tuán)來中國，他們的考察報告也得出了這么一個結(jié)論：中國的學(xué)生是世界上最勤奮的，也是起得最早、睡得最晚的；他們的學(xué)習(xí)成績和世界上任何一個國家的同年級學(xué)生比較，都是最好的。可以預(yù)測，再用二十年，中國在文化和科技方面，必將把美國遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面。三十年過去了，美國“病人膏盲”的教育制度共培養(yǎng)了六十多位若貝爾獎獲得者和近二百位知識型的億萬富豪，而中國還沒有一所學(xué)校培育出一名這樣的人才。
中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）04-0206-01
本文從課程設(shè)置的整體結(jié)構(gòu)出發(fā)，主要從公共課程體系、專業(yè)課程體系和實踐課程體系三方面入手，對如何構(gòu)建新時期民辦高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程體系做了一些探討研究。
一、公共課程體系建設(shè)
（一）公共必修課程模塊：包括政治理論、形式與政策、大學(xué)英語、大學(xué)語文、大學(xué)體育、應(yīng)用文寫作、計算機(jī)基礎(chǔ)及應(yīng)用、大學(xué)生心理健康教育及職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)、讀書活動。該模塊對實現(xiàn)大學(xué)生全面素質(zhì)發(fā)展具有不可或缺的作用，對學(xué)生的個性培養(yǎng)、創(chuàng)造性的能力和專業(yè)發(fā)展也起到良好的促進(jìn)作用。
（二）公共選修課程模塊：包括人文社會科學(xué)、自然科學(xué)、藝術(shù)教育、健康教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。該模塊培養(yǎng)學(xué)生要具有寬闊的視野、積極樂觀的態(tài)度、建立良好的人際關(guān)系、健全的人格品質(zhì)。
二、專業(yè)課程體系建設(shè)
（一）專業(yè)基礎(chǔ)課程模塊：包括設(shè)計素描、專業(yè)透視、建筑速寫、數(shù)字圖像、設(shè)計色彩、立體構(gòu)成、專業(yè)制圖、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、人體工程學(xué)、設(shè)計概論、建筑概論、室內(nèi)設(shè)計原理、建筑外立面設(shè)計、CAD制圖、MAX建?；A(chǔ)、渲染技法、效果圖表現(xiàn)技法。該模塊是使學(xué)生具備基本的專業(yè)理論素養(yǎng)、基本的造型技能以及基本的專業(yè)設(shè)計技能，為創(chuàng)新設(shè)計奠定基礎(chǔ)。
（二）專業(yè)核心課程模塊：包括裝飾材料與施工工藝、工程預(yù)算與報價、陳設(shè)設(shè)計、家具設(shè)計、家居設(shè)計、別墅設(shè)計、辦公空間設(shè)計、餐飲空間設(shè)計、娛樂空間設(shè)計、商業(yè)空間設(shè)計、展示設(shè)計、景觀規(guī)劃設(shè)計。該模塊是讓學(xué)生認(rèn)識行業(yè)發(fā)展特點，掌握設(shè)計的一般原理和方法，引導(dǎo)和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣點，因材施教，培養(yǎng)應(yīng)用型的設(shè)計人才，為學(xué)生就業(yè)指引方向。
（三）專業(yè)選修課程模塊：包括攝影基礎(chǔ)、裝飾畫、民間美術(shù)、廣場景觀設(shè)計、小區(qū)景觀設(shè)計、植物景觀設(shè)計、城市環(huán)境景觀雕塑、快題設(shè)計、模型制作。該模塊是培養(yǎng)學(xué)生具有一定欣賞美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，同時，拓寬專業(yè)層面，豐富更加全面的知識體系。
三、實踐課程體系建設(shè)
（一）課程設(shè)計模塊：計算輔助設(shè)計與核心設(shè)計課程相結(jié)合的課程設(shè)計。例如，在辦公空間設(shè)計課程中，將課程分為兩部分進(jìn)行，一部分理論基礎(chǔ)課程；一部分設(shè)計課程，并使用設(shè)計軟件完成最終作品，題目應(yīng)來源于實際工程，使學(xué)生直接或間接參與工程實踐。同時，有組織有計劃地引導(dǎo)并指導(dǎo)學(xué)生參與設(shè)計競賽活動。該模塊是使學(xué)生將所學(xué)理論運(yùn)用到實踐當(dāng)中去，并像真正的設(shè)計師一樣獨立完成整套設(shè)計方案，為更早的進(jìn)入工作角色，奠定堅實基礎(chǔ)。
（二）社會實踐模塊：積極鼓勵學(xué)生利用假期時間，進(jìn)行社會實踐學(xué)習(xí)，學(xué)有所用的同時不斷發(fā)現(xiàn)自身的不足，然后再學(xué)習(xí)再實踐，形成一個良性循環(huán)，自我完善。該模塊是使學(xué)生考察市場，認(rèn)識社會，在此過程中提高自身的溝通與合作能力、自我控制能力和抗挫折能力。
（三）專業(yè)考察模塊：此課程為外出考察課程，結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特殊性和學(xué)生的實際情況，選擇考察線路，考察前要做好外出準(zhǔn)備工作，合理安排出行計劃，并指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會有效考察以及如何完成考察報告。該模塊是讓學(xué)生盡可能接觸更多的事物，使學(xué)生學(xué)會收集專業(yè)信息，加強(qiáng)對專業(yè)的理解，開拓眼界，并親身感受專業(yè)與設(shè)計在社會發(fā)展中的地位，正確審視自己的前途。
（四）畢業(yè)設(shè)計模塊：該模塊是對學(xué)生所學(xué)專業(yè)知識及應(yīng)用的考察和全面總結(jié)，結(jié)合專業(yè)特色，其內(nèi)容包含設(shè)計作品和設(shè)計說明兩部分，并強(qiáng)調(diào)其設(shè)計的創(chuàng)新性。實行開題報告、中期檢查、畢業(yè)答辯、畢業(yè)展覽制度。該模塊目的是通過教師的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，同時培養(yǎng)學(xué)生獨立分析和解決問題的能力。
綜上所述，做好公共課程、專業(yè)課程、實踐課程三大課程設(shè)置的分析與評價，是構(gòu)建合理化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程體系的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)應(yīng)用型設(shè)計人才教育模式的核心。在今后的實施過程中，將不斷結(jié)合社會的發(fā)展需求和我院的教育特色，對課程體系建設(shè)作出調(diào)整并加以改進(jìn)，使民辦高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程評價體系的設(shè)置更加科學(xué)、更加完整。
藝術(shù)史論課在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)通常是必修的基礎(chǔ)理論課，也是一門比較難教的課程。其原因在于：一方面，相對于史論課的講解來說，學(xué)生更看重動手技能的學(xué)習(xí)；另一方面，學(xué)生入校時的文化課分?jǐn)?shù)普遍不高，文化基礎(chǔ)薄弱，在這種情況下，如果高校藝術(shù)史論課的教學(xué)還走以往“滿堂灌”的路子，勢必很難取得較好的效果。筆者從事藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的藝術(shù)史論課教學(xué)多年，主要承擔(dān)的課程有中外美術(shù)史、中外工藝美術(shù)史、中外建筑史、中外園林史等。為了使高校藝術(shù)史論課的教學(xué)跟上新時代，本文提出轉(zhuǎn)換教學(xué)策略的思路。
一、教學(xué)策略：由“教導(dǎo)性”教學(xué)轉(zhuǎn)換為“發(fā)展性”教學(xué)
按照傳統(tǒng)的教學(xué)習(xí)慣，藝術(shù)史論課的教學(xué)大多是“教導(dǎo)性”教學(xué)，即教師在教學(xué)中占主動地位，多為講述藝術(shù)史內(nèi)容、傳達(dá)藝術(shù)事實、提供正確答案，重在知識輸出。在課堂上，教師的“講”很重要。當(dāng)學(xué)生總是處于被動聆聽者的角色，部分學(xué)生會在無意間依賴教師的督促，因為教師掌握著教學(xué)的主動權(quán)和學(xué)生所需要的信息。“發(fā)展性”教學(xué)則強(qiáng)調(diào)教師是一個引導(dǎo)者，而學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主動者與積極參與者。在教學(xué)中，教師的主要作用是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的治學(xué)方法來更好地完成學(xué)習(xí)。教師不再是提供正確答案，而是要提供“好的問題”，并重點關(guān)注學(xué)生研究思維的建立和發(fā)展。每個學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長是他們自己的責(zé)任，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不應(yīng)依賴教師的教導(dǎo)。一般情況下，教師不會去修正答案，而是引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)掘答案。為了確保學(xué)生能真正學(xué)到手，除了要求學(xué)生用心聽講外，練習(xí)、作業(yè)、考試與課堂教學(xué)同等重要。
二、教學(xué)目標(biāo)：由“知識輸出”轉(zhuǎn)換為“研究思維培養(yǎng)”
發(fā)展性教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是最關(guān)鍵的要素，它決定教學(xué)過程中的各個環(huán)節(jié)。一般情況下，高校的藝術(shù)史論課教學(xué)都以知識輸出為主，即以教授藝術(shù)史知識為基本目標(biāo)，讓學(xué)生學(xué)會從歷史的角度來看藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)作品等產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律，提高審美能力。在授課的過程中，教師一般都會旁涉文化、習(xí)俗、哲學(xué)、宗教等方面的內(nèi)容，以提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。這種教學(xué)目標(biāo)固然沒錯，但在當(dāng)今時代，通過各種電子媒體獲得知識已經(jīng)非常便捷，課堂上單純的知識輸出對于學(xué)生來說沒有新意，甚至沒有必要。在這種情形下，教學(xué)目標(biāo)由知識輸出轉(zhuǎn)換為“研究思維培養(yǎng)”勢在必行，其優(yōu)勢在于：第一，符合大學(xué)生人才培養(yǎng)的發(fā)展規(guī)律。按照我國應(yīng)試教育傳統(tǒng)，知識輸出型的理論課教學(xué)很容易被看做是中等教育的延續(xù)。盡管課程更專業(yè)、教師級別更高，但從教學(xué)本質(zhì)來看，高校的課堂教學(xué)幾乎跟中小學(xué)的課堂教學(xué)沒有什么差別。唯有研究思維培養(yǎng)才更符合高校的人才培養(yǎng)規(guī)律。中小學(xué)大多沒有研究思維培養(yǎng)的意識，以致學(xué)生到了大學(xué)甚至研究生階段，依然非常缺乏研究思維。大學(xué)生最基本的素質(zhì)是具備獨立學(xué)習(xí)和問題研究的能力。對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，分析問題、研究問題、解決問題是藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課以技能培養(yǎng)為主，不注重研究思維的培養(yǎng)；而在藝術(shù)史論課上，研究思維培養(yǎng)卻可以貫穿整個課程，學(xué)生可以從藝術(shù)史的角度來看藝術(shù)的發(fā)生、創(chuàng)作和發(fā)展過程，并由此提高學(xué)術(shù)研究意識。第二，符合“用較少的課時，達(dá)到最好的教學(xué)效果”的要求。一方面，在大多高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程設(shè)置中，專業(yè)課時量占較大的比重，而作為基礎(chǔ)課的藝術(shù)史論課一般課時安排較少，通常是在大學(xué)一二年級開設(shè)。在目前一般大學(xué)的低年級基礎(chǔ)課教學(xué)中，英語、體育、政治、中國近現(xiàn)代史等必修課程往往占據(jù)一學(xué)期的主要學(xué)時，這樣，留給專業(yè)基礎(chǔ)課的課時就非常有限。另一方面，藝術(shù)史的廣度和深度是無限的。在有限的課時里，所教授的內(nèi)容要涵蓋中外藝術(shù)史的大部分知識是有難度的。知識輸出型教學(xué)重在知識的教授，因此“獲得多少知識點”就成了教學(xué)效果的一個評估指標(biāo)，而有限的課時是這個教學(xué)指標(biāo)的瓶頸。研究思維培養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)則可以輕松化解這個難題，因為學(xué)生對研究方法的掌握和研究思維的建立，可以使知識的獲得、選擇與利用變得長期有效。第三，符合基礎(chǔ)理論課教學(xué)和專業(yè)設(shè)計實踐結(jié)合的要求。高校課堂教學(xué)不能僅局限于知識和技能的教授，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)更應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生成為具有獨立研究、思考和創(chuàng)作能力的人才。研究思維培養(yǎng)導(dǎo)向的藝術(shù)史教學(xué)，可以從藝術(shù)、歷史、文化、政治、宗教等多維度出發(fā)，幫助學(xué)生成為有獨立思考能力的人，進(jìn)而成為有獨立創(chuàng)造能力的設(shè)計師。
三、教學(xué)實踐：教學(xué)各環(huán)節(jié)的改進(jìn)
（一）教師教授方法的改進(jìn)
在發(fā)展性課堂教學(xué)中，教師從課堂的主角身份轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的引導(dǎo)者和支持者。教師無需在意自己講得有多好，而要把重點放在引導(dǎo)學(xué)生的思維和潛能。碰到針鋒相對的討論或問題時，教師在教學(xué)心理上不是要用自己的權(quán)威去壓制學(xué)生，而是要以謙卑與寬和的心態(tài)，激發(fā)其展開更深入的思考。在具體的教學(xué)手段上，教師應(yīng)力圖做到以下五點：第一，教學(xué)語言口語化，盡量使用易懂易記的語言講解枯燥難懂的學(xué)術(shù)內(nèi)容，讓學(xué)生把握藝術(shù)史的整體脈絡(luò)與課程重點；第二，注重圖例分析，訓(xùn)練學(xué)生的記憶能力與觀察分析能力；第三，多采用問題啟發(fā)式教學(xué)，以問題吸引學(xué)生的課堂注意力，并培養(yǎng)學(xué)生對知識的重點掌控能力和問題研究能力；第四，運(yùn)用藝術(shù)史上藝術(shù)作品的古今、中外對比，提升學(xué)生對藝術(shù)史的整體理解與融會貫通的能力；第五，強(qiáng)調(diào)學(xué)有所用，培養(yǎng)發(fā)散思維和設(shè)計思維，開發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，提高其設(shè)計創(chuàng)作能力。
（二）學(xué)生的課堂講解與分享
學(xué)生在課堂上以PPT課件形式進(jìn)行講解和分享是課程設(shè)計的一個必要環(huán)節(jié)。在筆者的教學(xué)課堂上，筆者負(fù)責(zé)教授藝術(shù)史的整體內(nèi)容，而學(xué)生負(fù)責(zé)講解藝術(shù)史上的一個知識點，即某時期的某個藝術(shù)流派，或某位藝術(shù)家作品的分析。學(xué)生的講解不僅能反映他們在課外自主學(xué)習(xí)的能力與學(xué)習(xí)效果，也能夠使他們加深印象與發(fā)現(xiàn)問題。對教師而言，根據(jù)學(xué)生的講解情況，可以補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容、及時發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)生的學(xué)習(xí)問題。這樣即使是一名教師教授不同班級，也可以掌握每個班級中每個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并采取靈活多樣的教學(xué)方式。此外，有的學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真，在課外下了大功夫，他們所呈現(xiàn)的講解內(nèi)容往往非常豐富，對其他同學(xué)也能起到積極的激勵作用。對于學(xué)生的講解有幾項基本的要求：首先，學(xué)生選擇的講解內(nèi)容要與教師的教學(xué)進(jìn)度保持一致，要在課前先掌握這些知識，杜絕講解時照念大段文字；其次，學(xué)生在學(xué)習(xí)和講解的時候，必須從一個問題出發(fā)，把握一個中心，所講解內(nèi)容不求多，而求重點突出、思路清晰；最后，鼓勵通過簡短的視頻資料來豐富所講解的內(nèi)容。
（三）課外考察
鼓勵學(xué)生課外進(jìn)行各種實地考察，如參觀博物館、藝術(shù)館、藝術(shù)院校的展覽館、藝術(shù)區(qū)畫廊等。課外考察的要求主要有四個方面：一是考察前和考察后的學(xué)習(xí)研究工作。以學(xué)習(xí)中國園林史的學(xué)生考察頤和園為例，在考察前應(yīng)閱讀教材中關(guān)于頤和園興建與演變的歷史，掌握各時期的園林規(guī)劃平面圖，并觀看一些關(guān)于頤和園的視頻。二是有主題地進(jìn)行考察。以學(xué)習(xí)中國建筑史的學(xué)生考察北京故宮為例，可以有意識地重點考察故宮的規(guī)劃布局與主軸線設(shè)計、建筑中的倫理規(guī)制、宮與殿、大門和門院、屋頂與脊獸、建筑與花園等；三是以思維導(dǎo)圖的形式提交考察報告。學(xué)生自由選擇一個能表達(dá)自己研究思路的思維導(dǎo)圖，根據(jù)教材內(nèi)容和網(wǎng)上的輔助學(xué)習(xí)資料，結(jié)合具體考察經(jīng)驗與實地照片，以圖文結(jié)合的方式，反映課外學(xué)習(xí)研究與考察的結(jié)果，如需要也可以配上自己手繪的圖例；四是根據(jù)考察和研究設(shè)計創(chuàng)作方案，畫出草圖或?qū)嶋H效果圖。
（四）課程考核
按照高校理論課的教學(xué)要求，藝術(shù)史論課的考核應(yīng)是提交論文報告，但真正潛心于撰寫研究報告的學(xué)生只占少數(shù)。筆者經(jīng)過多年課程考核的實踐與總結(jié)，發(fā)現(xiàn)以閉卷的形式進(jìn)行考核能夠取得較好的效果。雖是閉卷考試，但試題的設(shè)計不是傳統(tǒng)的選擇、填空、名詞解釋題等。試題應(yīng)是一個大題，側(cè)重于考核以下三點：一是注重學(xué)生對教材范圍內(nèi)的藝術(shù)史綱要的掌握，要求學(xué)生能掌握藝術(shù)史的主要脈絡(luò)，并進(jìn)行藝術(shù)古今中外的對比；二是能用藝術(shù)史的眼光來分析當(dāng)代藝術(shù)的問題；三是能從所學(xué)知識中有所領(lǐng)悟，并應(yīng)用到自己的設(shè)計創(chuàng)作中。通過課程考核的特別設(shè)計，能督促學(xué)生從宏觀上把握藝術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)和重點，并從學(xué)術(shù)研究的層面來思考藝術(shù)的問題，同時有助于開發(fā)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作思維。
（五）網(wǎng)絡(luò)課程
吸引青少年開展陣地實踐活動
陣地開放活動是青少年校外活動場所開展活動的重要平臺，杭州青少年活動中心根據(jù)不同年齡段學(xué)生的成長需要，積極開辟多種類型的實踐陣地，吸引青少年開展實踐活動。
1.美勞世界。這是一個綜合性的美勞藝術(shù)創(chuàng)新實踐活動陣地，開設(shè)了透光水晶畫、陶藝坊、石膏彩繪、創(chuàng)意沙畫、卡通膠畫、迷你機(jī)床、軟陶、創(chuàng)意時鐘、泥巴創(chuàng)意等豐富多彩的藝術(shù)創(chuàng)作綜合實踐項目，讓孩子們在玩中展開藝術(shù)暢想，并嘗試實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)意萌芽向動手實踐的轉(zhuǎn)換。
2.假日廣場小舞臺。這是一個可以自我表達(dá)、自我展現(xiàn)的平臺，活動主要在周末和假日進(jìn)行，內(nèi)容和形式根據(jù)不同的主題每期都有變換，孩子們可以在這里通過參與各種形式的活動盡情展示自我，豐富人生體驗。
3.“Do都城”少兒社會體驗館。2007年，我們在國內(nèi)首創(chuàng)了少年兒童社會綜合模擬體驗場所―“Do都城”少兒社會體驗館，該館以現(xiàn)代真實社會生活為模型，通過模擬設(shè)計，在館內(nèi)設(shè)置了100多個行業(yè)和工種，設(shè)置了市政府、工商局、財稅局、公安局、法院等政府管理機(jī)構(gòu)，讓少年兒童在這個小社會中通過角色扮演，模擬成人世界的社會生活，體驗應(yīng)聘、打工、納稅、消費(fèi)、社會管理等多種社會生活環(huán)節(jié)，了解各行各業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范，掌握簡單的行業(yè)相關(guān)知識，以加快青少年學(xué)生的社會化發(fā)展。該場館自2008年10月開放至2011年底，共接待52萬余人次的少年兒童參與體驗活動，引發(fā)了全國體驗教育實踐探索的熱潮。
二、努力挖掘社區(qū)資源，
組織學(xué)生到社區(qū)開展實踐活動
從2009年開始，我們已經(jīng)先后在杭州的社區(qū)和農(nóng)村成立了101個“陽光天地”社區(qū)青少年俱樂部，并以俱樂部為依托成立了少先隊校外組織，通過校外少先隊組織開展社區(qū)“Do都城”“我是小社工”等社會實踐活動。
社區(qū)“Do都城”是“Do都城”設(shè)計理念向社區(qū)的延伸和向真實社會的拓展，就近組織社區(qū)的商店、餐飲、理發(fā)店、修鞋鋪等單位，對其中的從業(yè)人員進(jìn)行培訓(xùn)，聘任他們做實踐輔導(dǎo)員。青少年學(xué)生以社區(qū)少先隊小隊為單位，自主到這些單位上一天班，有的做理發(fā)師，有的做面包師，有的做餐飲服務(wù)員，還有的做快遞分揀員、送報員等。根據(jù)孩子完成工作的情況，我們以“Do都”幣（“Do都城”中的紙質(zhì)貨幣）作為工資。既解決了學(xué)生社會實踐過程中社區(qū)的活動組織渠道問題，也解決了家長普遍擔(dān)心的安全問題。
“我是小社工”活動是讓孩子到就近的社區(qū)參加各項社區(qū)管理工作，有的穿上小保安服跟隨小區(qū)保安進(jìn)行收發(fā)和巡邏值班，有的到社區(qū)服務(wù)中心做引導(dǎo)員、圖書管理員，高年級的孩子還可以坐在社區(qū)服務(wù)大廳里，在社區(qū)工作人員的指導(dǎo)下為社區(qū)居民辦理各種手續(xù)等。
孩子們通過上述活動，不僅學(xué)到了生活服務(wù)技能，更是了解了社區(qū)管理服務(wù)部門和社區(qū)單位的職能和運(yùn)行情況，加快了對社會的了解，為他們理解社會、參與社會、融入社會奠定了基礎(chǔ)。2012年，杭州市委決定在全市推廣社區(qū)俱樂部的做法。到目前，建成的社區(qū)俱樂部達(dá)到了200多家，孩子們在家門口參與社區(qū)實踐活動逐漸成為現(xiàn)實。
三、積極聯(lián)合社會單位，
組織大、中學(xué)生開展職業(yè)體驗實踐
針對中學(xué)生即將升入高一級學(xué)校接受教育，迫切需要了解各類職業(yè)的現(xiàn)實情況，自2010年開始，我們聯(lián)合了省市近百家企事業(yè)單位簽約合作，在每年寒、暑假來臨之前，活動中心集中舉辦兩場中學(xué)生社會實踐現(xiàn)場招聘會。這些企事業(yè)單位在現(xiàn)場公布實踐崗位、指導(dǎo)教師和招聘要求，學(xué)生根據(jù)興趣對照自身情況填寫求職簡歷進(jìn)行面試。應(yīng)聘成功后，學(xué)生在假期就到被錄單位上班一周，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成指定的工作，工作結(jié)束后接受崗位工作考核鑒定，并將情況反饋活動中心存檔。每場招聘會成功應(yīng)聘的學(xué)生一般都在2800多名，有的學(xué)生在一個假期應(yīng)聘參加多個崗位的工作，也有的學(xué)生幾次應(yīng)聘都在同一個單位或同一個崗位。學(xué)生們有的應(yīng)聘當(dāng)法庭書記員、醫(yī)生助理、博物館講解員、古籍修復(fù)師，有的應(yīng)聘到政府部門擔(dān)任行政秘書、行政中心辦證員，活動中心每次提供的崗位多達(dá)上百種。通過活動，學(xué)生們不但豐富了假日生活，拓寬了社會交往面，也為今后接受高一級教育奠定了實踐認(rèn)知基礎(chǔ)。
為了給高校大學(xué)生假期社會實踐提供更多的選擇和機(jī)會，我們聯(lián)合杭州師范大學(xué)等幾十家在杭高校專門成立了“哥哥姐姐服務(wù)隊”志愿實踐組織。大學(xué)生報名參加志愿服務(wù)隊后，經(jīng)過崗前實踐培訓(xùn)，在節(jié)假日深入社區(qū)、學(xué)校、農(nóng)村，為中小學(xué)生開展“學(xué)雷鋒志愿服務(wù)回饋社會”“快樂直通車”“流動少年宮”等公益服務(wù)活動，幫助他們豐富社會經(jīng)驗，提高社會服務(wù)能力，增強(qiáng)社會責(zé)任感。
四、成立社團(tuán)組織，
引導(dǎo)青少年開展系列實踐活動
杭州少兒藝術(shù)團(tuán)每年開展新春音樂會、交響樂等專場音樂會，還經(jīng)常到基層（鄉(xiāng)村社區(qū)、工地、勞教所、敬老院、特殊教育學(xué)校等）開展文化藝術(shù)實踐活動，孩子們不僅體驗到了專業(yè)演員的真實生活，也體驗到了藝術(shù)為群眾服務(wù)的價值。
杭州少年科學(xué)院從2000年開始每年暑假組織開展科學(xué)考察活動，小院士們像真正的科學(xué)家那樣到山區(qū)、海洋、濕地、運(yùn)河開展野外專業(yè)科考活動，并形成科學(xué)考察報告向社會，向有關(guān)部門提出意見和建議。
杭州少年文學(xué)院和杭州少年通訊社從2006年暑期開始，先后組織開展了“浙江地域文化尋根之旅”系列活動，以“走、看、聽、問、記、訪、動、寫”等文化體驗的方式，帶領(lǐng)孩子們先后領(lǐng)略了浙江省范圍內(nèi)的海洋文化、山地文化、平原文化等各種文化現(xiàn)象，使孩子們對浙江文化由文本間接認(rèn)知走向身體力行的直接體驗。
英語俱樂部的小導(dǎo)游們利用雙休日、節(jié)假日來到西湖景區(qū)，為外國游客講解旅游景點，在鍛煉口語、提升表達(dá)能力的同時，增強(qiáng)了對家鄉(xiāng)文化的自豪感。
此外，我們還注重將實踐教育的思想融入日常性的各項活動中，以實踐教育的理論和思想改造傳統(tǒng)活動，要求舉辦的各項活動貼近社會實際、貼近學(xué)生生活、突出實踐體驗，改變學(xué)生作為活動“看客”的現(xiàn)狀。
二、在英語教學(xué)中強(qiáng)化人文素養(yǎng)的主要方式
第一，課堂討論。課堂討論是學(xué)生與教師直接交流的主要方式，具有其它方式不能替代的作用。在人文素養(yǎng)和文化符號等方面的討論中，教師需要掌握豐富的人文、歷史和文化知識，能夠相對自由地進(jìn)行跨文化的推介和講授，這對于學(xué)生掌握文化符號和提高人文素養(yǎng)是重要的條件。學(xué)生能夠在課堂討論中將自己掌握的歷史文化知識豐富化、系統(tǒng)化，從而提升了對歷史文化發(fā)展的認(rèn)識。第二，實際考察。實地考察，就是讓學(xué)生在文化古跡、人文景觀等所在地進(jìn)行觀摩、尤其是中西文化交匯比較多的東部地區(qū)如香港、廈門等城市，切身感受西方文化和中華文化相處的狀態(tài)和問題，從而加深文化對人的精神狀態(tài)等方面的影響，增強(qiáng)人文素養(yǎng)對于人的全面發(fā)展的重要性的認(rèn)識，以及人文素養(yǎng)對于跨文化合作與交流的重要性的認(rèn)識。教師可以通過給學(xué)生布置寫考察報告或者感想等形式來讓學(xué)生增強(qiáng)語言應(yīng)用能力。第三，情景模擬。文化教育中的情景模擬，就是讓老師和學(xué)生就某一個歷史場景、歷史典故等進(jìn)行情景模擬，通過生動活波的方式來讓傳統(tǒng)文化再現(xiàn)或復(fù)活，從而加深學(xué)生對文化符號等發(fā)展的理解。這是能夠帶動學(xué)生積極性的一種可行的教學(xué)方式，很受廣大大學(xué)生的歡迎和好評，也是教育專家積極推介的一種教學(xué)模式。
三、推進(jìn)人文素質(zhì)教育與英語教學(xué)優(yōu)化發(fā)展的教育政策措施
第一，逐步充實和豐富傳統(tǒng)文化符號在英語教材中的內(nèi)容。在教材改革中，應(yīng)該倡導(dǎo)多元文化的交流與融合，注重將傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的內(nèi)容增加到教材中來，切實提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)教材的材料豐富性和體例完整性，為提高人文素質(zhì)典型材料基礎(chǔ)。第二，采取多種措施提升教師在英語教學(xué)中推進(jìn)人文教育的積極性。推進(jìn)跨文化教育模式是對教師的一個重大考驗，需要采取多種措施鼓勵教師探索和嘗試的積極性，主要包括對教師的獎勵措施，提供基礎(chǔ)的保障條件，等等。教育主管部門可以通過規(guī)劃等形式來制定相應(yīng)的政策，鼓勵教師在跨文化教育中勇敢嘗試的積極性。第三，充分利用網(wǎng)絡(luò)化信息平臺，強(qiáng)化英語教學(xué)中的人文教學(xué)。對英語教師進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)技術(shù)培訓(xùn)，提高他們使用信息化平臺的能力，增強(qiáng)用信息技術(shù)強(qiáng)化人文素養(yǎng)教育的主動性，從而減少教學(xué)環(huán)節(jié)中的各類失誤和缺點，更好地推進(jìn)素質(zhì)教育。第四，積極促進(jìn)現(xiàn)實生活中的中外青年學(xué)子的文化交流。當(dāng)今社會，隨著文化交流的日益頻繁，在中國高校校園里來自異國的年輕學(xué)子處處可見。學(xué)校特別是任課教師應(yīng)積極為中外學(xué)生的交流創(chuàng)造合適的平臺，可通過把他們請進(jìn)課堂或者通過茶話會或者聯(lián)歡會的形式讓中外學(xué)生有面對面交流的機(jī)會，如此一來，學(xué)生不僅可以把課堂知識用于實踐，從而激發(fā)其繼續(xù)學(xué)習(xí)的熱情和提高學(xué)生的英語能力，也能為中華文化的傳播做出一定的貢獻(xiàn)。
縱觀日本教育史上的重大改革，大體可概括為三次：第一次是1872年明治政府頒布了《學(xué)制》，其重點是提倡普及全民教育，極大地降低了文盲率；第二次是日本政府1947年頒布的《教育基本法》，將學(xué)校體系確定為6、3、3、4制（即小學(xué)6年，初、高中各3年，大學(xué)4年），而且首次將國民義務(wù)教育延長至9年，從而使初中教育得到普及；第三次是1971年日本中央教育審議會提出了《關(guān)于今后學(xué)校教育的綜合擴(kuò)充以及整建的基本措施》的咨詢報告，全面改革教育制度，強(qiáng)調(diào)高等教育結(jié)構(gòu)的多樣化。進(jìn)入上世紀(jì)80年代以后，為了適應(yīng)科技立國的需要，把教育重點轉(zhuǎn)向了培養(yǎng)有個性和創(chuàng)造能力的高級人才，其核心是推動終身教育政策?？傊?，日本教育的發(fā)展過程，是一個不斷適應(yīng)社會、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展需要的靈活變化以及持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展的過程。
進(jìn)入上世紀(jì)90年代以來，為了突破以往過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育，輕視非專業(yè)教育的課程體系的格局，更好地發(fā)揮高校自身的積極主動性，日本也和中國一樣發(fā)起了聲勢浩大的本科課程改革。以非專業(yè)性的一般教育作為課程改革的突破口，從而帶動整個本科教育的改革。通過改革，日本大多數(shù)高校的本科課程已實現(xiàn)了教養(yǎng)教育和專業(yè)教育的一體化。在教養(yǎng)教育的實施上，主要以全校各專業(yè)學(xué)部共同負(fù)責(zé)制取代原先地位較低的教養(yǎng)部，這樣做既提高了大學(xué)的自主性，也促進(jìn)了“大學(xué)教育個性化”的改革。
筆者在日本四國地區(qū)最大的綜合性大學(xué)――國立大學(xué)法人愛媛大學(xué)農(nóng)學(xué)部作訪問學(xué)者期間，有幸接觸到了一些有關(guān)日本農(nóng)業(yè)高等教育及專業(yè)人才培養(yǎng)方面所感興趣的問題，尤其是對該校生物生產(chǎn)系統(tǒng)學(xué)系的人才培養(yǎng)模式和方案，專門請教了一些專家學(xué)者和友好人士進(jìn)行解讀，收獲頗多。深感日本愛媛大學(xué)農(nóng)學(xué)部生物生產(chǎn)系統(tǒng)學(xué)系的人才培養(yǎng)模式與我校乃至國內(nèi)其他兄弟院校的相似專業(yè)有很好的借鑒作用。
一、注重開闊視野和人文素質(zhì)培養(yǎng)，學(xué)生接觸專業(yè)較早
日本大學(xué)的學(xué)士培養(yǎng)目標(biāo)很明確，即培養(yǎng)通識性、復(fù)合型人才，不強(qiáng)調(diào)專業(yè)，只講學(xué)群門類，如自然科學(xué)、理工、人文，醫(yī)學(xué)、體育、藝術(shù)等大類。愛媛大學(xué)農(nóng)學(xué)部的教育理念和目的是：基于對生命現(xiàn)象以及循環(huán)、更新概念的理解，學(xué)習(xí)與生物生產(chǎn)技術(shù)的開發(fā)和傳播、生物資源的利用和管理、環(huán)境保全和創(chuàng)新等有關(guān)的高等專業(yè)知識、技術(shù)；解決地區(qū)社會和國際社會上關(guān)于食品、資源、環(huán)境的各種問題；以培養(yǎng)能為創(chuàng)造人類與自然和諧發(fā)展的循環(huán)型社會做出貢獻(xiàn)的人才為教育理念。愛媛大學(xué)農(nóng)學(xué)部共設(shè)7個系，系下再分為若干研究室。其中生物生產(chǎn)系統(tǒng)學(xué)系共分為10個研究室（作物學(xué)、果樹學(xué)、柑橘學(xué)、蔬菜花卉學(xué)、花卉育種學(xué)、畜產(chǎn)學(xué)、植物病理學(xué)、環(huán)境昆蟲學(xué)、分子生物資源學(xué)、土壤肥料學(xué)），學(xué)制均為四年。學(xué)生的履修方案（即人才培養(yǎng)方案）如表1和表2。
從中可以看出，一年級學(xué)生主要以通識教育（即公共課程）為主，課程設(shè)置包括教養(yǎng)類（占52.4%）、基礎(chǔ)類（占45.2%）和專業(yè)公共課（占2.4%）。特點之一是重視專業(yè)教育。新生的人文類研討課和初級培訓(xùn)課程由農(nóng)學(xué)部開設(shè)，通過教師介紹相關(guān)專業(yè)和研究方向以及進(jìn)展等，幫助學(xué)生盡快適應(yīng)大學(xué)教育，培養(yǎng)科學(xué)研究必需具備的基本態(tài)度，并盡可能地讓學(xué)生早些了解農(nóng)學(xué)部的專業(yè)設(shè)置全貌。特點之二是外語學(xué)習(xí)，主兼修并舉。除主修英語外，還兼修一門其它外國語，如德語、漢語、法語等。這對擴(kuò)大學(xué)生的思路和視野也有重要的作用。特點之三是科學(xué)基礎(chǔ)課少而精?；A(chǔ)類的科學(xué)基礎(chǔ)課程，除了解析學(xué)入門和統(tǒng)計學(xué)入門必修以外，其它四門可以根據(jù)學(xué)生自己愛好自由選擇其中三門。特點之四是實踐活動開展早。一年級暑期在附屬農(nóng)場完成一個單位學(xué)分的“生物資源科學(xué)實習(xí)A+生物資源科學(xué)實習(xí)B”（共計4天），通過觀摩學(xué)習(xí)果樹修剪、人工除草、打掃畜舍等簡單的農(nóng)事活動，培養(yǎng)專業(yè)興趣；與此類似的還有二年級上學(xué)期的“生物資源科學(xué)實習(xí)ⅡA、ⅡB、ⅡC……ⅡG”，實習(xí)內(nèi)容涵蓋了農(nóng)學(xué)部的7個系（生物生產(chǎn)系、設(shè)施生產(chǎn)系、資源與環(huán)境政策系、應(yīng)用生命化學(xué)系、森林資源學(xué)系、地域環(huán)境工學(xué)系和生物環(huán)境保全系）；實習(xí)方式主要以參觀見習(xí)社會上的一些相關(guān)設(shè)施為主，例如水庫、污水處理廠等，學(xué)生可根據(jù)愛好自由選擇其中兩門，在完成實習(xí)報告后即可獲得相應(yīng)學(xué)分。
二、專業(yè)課目設(shè)置寬泛，注重實踐教學(xué)環(huán)節(jié)
農(nóng)學(xué)部的學(xué)生在二年級下學(xué)期開始第一次專業(yè)分屬（即分屬于各個系，類似于我們國內(nèi)高等農(nóng)業(yè)院校的農(nóng)科學(xué)生在完成大類培養(yǎng)之后的專業(yè)分流），分屬的主要依據(jù)是之前的成績，并且經(jīng)過教授會討論決定，未按照規(guī)定修完學(xué)分的學(xué)生不能參加此次分屬，等待三年級上學(xué)期的第二次機(jī)會。進(jìn)入到生物生產(chǎn)系統(tǒng)學(xué)系的學(xué)生再依據(jù)個人成績和意愿申請進(jìn)入到各個研究室，繼續(xù)修滿畢業(yè)所需要的專業(yè)課程學(xué)分（必修課28學(xué)分，選修課42學(xué)分）。
表2是該系學(xué)生二年級下學(xué)期以后的專業(yè)課程和實習(xí)的安排，從中我們可以看出設(shè)置的課程幾乎涉及到整個大農(nóng)科內(nèi)容，除了理論課以外，實驗和實習(xí)占了很大比例。而相關(guān)的實驗課及實習(xí)安排都在三年級全年進(jìn)行（春季4月～次年1月末或2月初，暑假除外），其中實驗課的時間安排是按照課程門數(shù)做循環(huán)式進(jìn)行，例如作物保護(hù)學(xué)實驗（植物病理學(xué)和環(huán)境昆蟲學(xué)）和畜產(chǎn)學(xué)實驗均從4月開始（每周2下午），每門課程隔周安排時間，一直持續(xù)到次年1月下旬。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理學(xué)實習(xí)的時間和地點相對固定，均在每周一（全天制）進(jìn)行，地點是在學(xué)校的附屬農(nóng)場。實習(xí)內(nèi)容很豐富，例如果樹（柑橘、桃、柿、葡萄等）的嫁接、套袋；水稻移栽、收獲、品質(zhì)檢查以及稻米食味測試；蔬菜（洋蔥、蠶豆、馬鈴薯等）定植、栽培管理及收獲；花卉扦插；土壤調(diào)查及分析；農(nóng)場生物多樣性調(diào)查等。教員根據(jù)學(xué)生每次提交的實習(xí)報告或者作業(yè)以及出勤情況等評判是否給予學(xué)分；實習(xí)帶給學(xué)生新鮮感和趣味性，同時也鍛煉動手能力。
課程和實踐的“綜合化”，對培養(yǎng)學(xué)生具有廣博的知識與綜合運(yùn)用知識的能力是有益的，而且這也是加強(qiáng)學(xué)際領(lǐng)域研究，深化高等教育改革的一種趨勢。而且，在長達(dá)一年的時間里，有利于連續(xù)對作物和動物進(jìn)行關(guān)于其生活史、生長發(fā)育規(guī)律等的觀察，了解各種農(nóng)事活動的意義和操作要領(lǐng)，鍛煉動手能力。
三、研究室實行教師負(fù)責(zé)制，重視學(xué)生探索和創(chuàng)新能力培養(yǎng)
日本教育向來提倡培養(yǎng)學(xué)生的能力，知識經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)與日本發(fā)展戰(zhàn)略的變化對大學(xué)生探索與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提出了更迫切的要求。日本教育審議會1996年發(fā)表的《面向21世紀(jì)我國教育的發(fā)展方向》的報告，要求日本要徹底改變教育“培養(yǎng)以死記硬背為中心的缺乏主見與創(chuàng)造性能力的、沒有個性的模式化人才”的狀況，強(qiáng)調(diào)把“創(chuàng)造性”當(dāng)作個人在“今后急劇變化的社會里的‘生存能力’的重要內(nèi)容”。大學(xué)審議會在1998年的報告里更明確地指出：“今后日本各個方面的體系都要進(jìn)行大的轉(zhuǎn)變，由過去的追趕型體系轉(zhuǎn)變?yōu)槟塥毩⒂谑澜缜傲?、開拓新紀(jì)元的體系，基于目前狀況和對未來的展望，今后高等教育方面，要從中等教育階段旨在培養(yǎng)‘自主學(xué)習(xí)、自主思考的能力’為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)為著重培養(yǎng)學(xué)生的課題探索能力”?？梢?，日本正在進(jìn)行的重視培養(yǎng)大學(xué)生探索性和創(chuàng)造能力的高等教育改革，是以適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求而進(jìn)行的社會變革為背景的。從客觀上說，這一改革的努力從根本上反映了知識經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特點，對日本社會和高等教育都具有很強(qiáng)的針對性。
日本大學(xué)里的基層科研組織是研究室或?qū)嶒炇?，實行教師?fù)責(zé)制。愛媛大學(xué)農(nóng)學(xué)部的學(xué)生，從四年級開始正式進(jìn)入到各個研究室，在完成畢業(yè)論文的整個過程中將受到教授在學(xué)術(shù)思想和科學(xué)研究素質(zhì)等方面的嚴(yán)格訓(xùn)練。有趣的是，教師擬定出研究題目后，學(xué)生從中選定自己感興趣的內(nèi)容即可開始最基本的基礎(chǔ)訓(xùn)練，并沒有開題答辯的過程。學(xué)生們根據(jù)觀察到的實驗現(xiàn)象，對問題提出假設(shè)；對觀察、實驗的結(jié)果詳細(xì)記錄并以圖像、表格等方式進(jìn)行歸納，再提出進(jìn)一步要探索的問題……如此反復(fù)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)家的工作方法，培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的獨立工作能力。
此外，研究室每周各有一次“研討會（Seminars）”和“課外閱讀與討論”，教師和三年級以上的本科生以及碩士生、博士生都要參加；參加匯報的學(xué)生將近期的研究進(jìn)展（觀察結(jié)果、疑問以及下一步計劃等）或者閱讀過的相關(guān)文獻(xiàn)資料做詳細(xì)講解后，老師和其他同學(xué)可以提出自己的問題和建議。學(xué)生的表達(dá)能力也是日本要求的大學(xué)生六大能力之一。被學(xué)界稱為“席明納教育模式”的研討式、開放性教育模式對訓(xùn)練學(xué)生的概括和表達(dá)能力是非常有益的，目前在國內(nèi)高校研究生教育以及專業(yè)研究機(jī)構(gòu)中開展得較為普遍，但在大學(xué)本科中尚顯不足，今后還應(yīng)該盡可能創(chuàng)造條件進(jìn)一步完善。
四、結(jié)語
“他山之石，可以攻玉”。通過此次學(xué)術(shù)訪問中的交流和考察，愛媛大學(xué)農(nóng)學(xué)部生物生產(chǎn)系統(tǒng)學(xué)系在本科生人才培養(yǎng)中注重拓寬專業(yè)領(lǐng)域、加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)技能、綜合能力培養(yǎng)、提高學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的一些經(jīng)驗等都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。我們不僅可以在學(xué)生交換培養(yǎng)，人才交流等方面進(jìn)行合作，還可以在類似專業(yè)體系的綜合實踐技能訓(xùn)練中不斷完善我們的體系。
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（1）舞蹈教育的主體具有廣泛性。現(xiàn)在我們國家的舞蹈教育的目的不僅僅是針對于舞蹈專業(yè)的學(xué)生，而是面向接受素質(zhì)教育的全體學(xué)生。只有我們不斷的提高學(xué)生自身的藝術(shù)素養(yǎng)和整體的審美能力，才能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。所以，我們國家高校的舞蹈教育不僅僅要針對舞蹈專業(yè)的學(xué)生，更應(yīng)該作為一種廣泛的教育模式，對教育的客體與教學(xué)課程的設(shè)置進(jìn)行調(diào)整和轉(zhuǎn)換。例如可以通過更多的教育方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化，比如開展整個舞蹈活動，組織更多熱愛舞蹈與想學(xué)習(xí)舞蹈的學(xué)生積極參與進(jìn)來，深刻感受舞蹈所給我們帶來的正能量。
（2）舞蹈教育的非專業(yè)性。這主要是指在我們國家的高校舞蹈教育中，我們應(yīng)該在找準(zhǔn)教學(xué)對象后，要充分掌握教育對象的性格特點。例如，高校學(xué)生是一個比較龐大的教育群體，其中每個學(xué)生的特點都比較大，興趣和愛好都比較廣泛，個體之間存在很多差異，不僅僅包括性格特點，更是包括學(xué)習(xí)專業(yè)的背景，所以對舞蹈教育的審視觀點也大不相同。這些問題的存在對我們在高校開展舞蹈教育形成了阻礙，所以我們應(yīng)該把握掌握好舞蹈教育的出發(fā)點，通過對舞蹈的引導(dǎo)運(yùn)用較為簡單和易理解的語言來表達(dá)。只有學(xué)生們在不斷地了解、學(xué)習(xí)和積累過程中，不斷地進(jìn)行舞蹈教育創(chuàng)新，才能夠讓我們的舞蹈教育發(fā)展的更好。
（3）舞蹈教育過程中的具有特殊的性質(zhì)。現(xiàn)在，我們國家的舞蹈教育是一項任重而道遠(yuǎn)的艱難任務(wù)，所有的舞蹈表演者雖然在臺上表演的時間比較短暫，但是在舞蹈訓(xùn)練的背后卻包克服了很多比較困難的問題，包括身體技能的提高，還有感情的不斷升華等各方面。高校學(xué)生通過練習(xí)舞蹈，不但能夠使自身的情感得到放松，還可以提高自身的修養(yǎng)與素質(zhì)，從而規(guī)范個人的行為舉止，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)水平的優(yōu)化和完善。
（4）教育理論與實踐的統(tǒng)一性。這主要是指在現(xiàn)階段的舞蹈教育過程中，應(yīng)該加強(qiáng)素質(zhì)教育理論與實踐的統(tǒng)一性。因為社會的高速發(fā)展，現(xiàn)在越來越多的競爭和壓力讓高校學(xué)生受到了沖擊和阻礙，我們必須全面發(fā)展具有高素質(zhì)的人才，保持積極向上的心態(tài)。舞蹈教育的定義：“舞蹈教育是全面素質(zhì)教育的重要組成部分，可以為社會培養(yǎng)具有高水平、高情操的全面發(fā)展的人才。高校的舞蹈教育包括兩個方面，一是舞蹈藝術(shù)理論的教學(xué)，這一方面的教學(xué)主要是對舞蹈藝術(shù)的史論和作品的介紹及分析。二是舞蹈藝術(shù)實踐活動?！彼?，我們高校應(yīng)該重視在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈理論的同時，還要加強(qiáng)舞蹈實踐的推廣，充分將理論和實踐結(jié)合在一起，讓學(xué)生獲得更多的舞蹈知識和舞蹈技能。
二、舞蹈教育的現(xiàn)狀與教育理念
在我國目前的教育體系中，舞蹈教育常常分為兩種形式：一類是以美國為代表的普及型舞蹈教育的形式；一類是以前蘇聯(lián)為代表的早期專業(yè)型舞蹈教育制度。美國的舞蹈教育是具有一體化的，就是指學(xué)生從小開始學(xué)習(xí)舞蹈一直到大學(xué)教育階段的結(jié)束。在普及型的舞蹈教育觀念前提下，我們首先把舞蹈視為一種促進(jìn)學(xué)生積極向上和快樂成長的推動力，舞蹈對學(xué)生的健康成長和舉止行為的形成都有比較好的作用，這就是美國教育的理論根源。1994年美國公布的《2000年教育法》中明確規(guī)定：“首次以政府的名義規(guī)定了《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》，將音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、影視等統(tǒng)括為藝術(shù)科，成為同語言、數(shù)學(xué)等諸學(xué)科并立的學(xué)校教育的核心學(xué)科之一。從小學(xué)到初中，音樂、舞蹈是必修課。藝術(shù)課程每周所占學(xué)時，各校稍有不同。在我們所看到的學(xué)校里，少的有三學(xué)時，多的達(dá)五學(xué)時?！钡窃诿绹拇蟾咝Ｖ卸鄶?shù)學(xué)校都設(shè)有舞蹈學(xué)科。在美國的普通教育乃至高等教育體系中，舞蹈教育在學(xué)生成長的過程中起著重要的作用。在這種普及型舞蹈教育機(jī)制中，使受教育者的對象范圍不斷開擴(kuò)大，整體素質(zhì)不變得到提升。中國藝術(shù)研究院的舞蹈理論學(xué)家歐建平在《舞蹈藝術(shù)的天地——美國舞蹈高等教育考察報告》中提出：“美國舞蹈育不是單純的身體技能訓(xùn)練，而是對于全面素質(zhì)發(fā)展的實施的教育。
它必須面對所有學(xué)生，而不是所謂天賦才能的學(xué)生。它選擇了現(xiàn)代舞開放鮮活的科學(xué)與民主觀念、系統(tǒng)完整的創(chuàng)造性方法與技術(shù)，進(jìn)而實現(xiàn)了多元主義的理想、“全民教育”的教學(xué)理念、“綜合考量”的選材標(biāo)準(zhǔn)、“豐富多樣”的課程設(shè)置、“身心同步”的教學(xué)目的、“博采眾長”的教學(xué)方式、“教學(xué)相長”民主作風(fēng)，使美國舞蹈教育涌現(xiàn)出了大批目的明確、特色鮮明的教學(xué)單位?！钡窃谝蕴K聯(lián)為代表的舞蹈教育卻致力于對專業(yè)舞蹈人才的培養(yǎng)，這是兩種相反的情境。作為我們國家的舞蹈教育，現(xiàn)在的很多舞蹈院校秉承蘇聯(lián)舞蹈教學(xué)模式，培養(yǎng)了一批又一批的世界人才。但是現(xiàn)在我們國家的諸多高校中，有很多學(xué)生在大學(xué)期間總是奔波于教室與圖書館之間，根本沒有辦法進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)，許多大學(xué)生本來對舞蹈比較感興趣，但是由于周圍環(huán)境與專業(yè)的影響，失去了學(xué)習(xí)舞蹈的機(jī)會。我國高校的很多教育者和工作者都認(rèn)為，學(xué)習(xí)舞蹈是舞蹈專業(yè)學(xué)生的事情，根本與其他專業(yè)的學(xué)生無關(guān)，他們也不應(yīng)該將時間和精力浪費(fèi)在自己不特長的事情上。
周星與華進(jìn)在《北京師范大學(xué)藝術(shù)教育改革設(shè)想》一文中指出：“在目前國內(nèi)大學(xué)教育中，舞蹈教育基本上有兩種形式：一是要培養(yǎng)專業(yè)的舞蹈演員，這通常集中在專業(yè)院校。舞蹈專業(yè)院校將舞蹈教學(xué)分為若干教學(xué)系科，如古典舞、民間舞、芭蕾舞等。這種教學(xué)側(cè)重于技巧教育，專業(yè)方向比較單一，注重培養(yǎng)“高、精、尖”的專業(yè)舞蹈人才。二是非專業(yè)性舞蹈教育即普及性舞蹈教育，是指不以培養(yǎng)舞蹈演員、舞蹈編導(dǎo)、舞蹈教師、舞蹈試論研究人才為目標(biāo)的舞蹈教育。它運(yùn)用舞蹈這一形式，對人進(jìn)行美的教育，美化行為、開啟智力、提高修養(yǎng)等為目的的舞蹈美育。”所以，現(xiàn)階段我們國家已經(jīng)開始重視非專業(yè)化舞蹈教學(xué)的重視，在高校中推進(jìn)素質(zhì)教育在舞蹈教育中的地位，帶動高校學(xué)生開始逐步了解舞蹈、認(rèn)識舞蹈、學(xué)習(xí)舞蹈，促進(jìn)學(xué)生對舞蹈的興趣和愛好。
三、素質(zhì)教育在舞蹈教育中的作用
素質(zhì)教育在舞蹈教育中的地位包括三個方面：
（1）素質(zhì)教育重視學(xué)生全方面的提高，所以素質(zhì)教育在舞蹈教育中可以幫助高校學(xué)生獲得學(xué)習(xí)舞蹈的動力。因為現(xiàn)在很多高校由于應(yīng)試教育的影響，高校學(xué)生總是被自己的專業(yè)課所壓迫著，想要學(xué)習(xí)其他的特長卻不能實現(xiàn)。然而，素質(zhì)教育的推廣和號召打破了這一僵化的局面，素質(zhì)教育不僅僅重視學(xué)生的升學(xué)率，更加重視學(xué)生德、智、體、美、勞等各方面的綜合發(fā)展，在舞蹈教育中進(jìn)行素質(zhì)教育滲透非常關(guān)鍵，有利于幫助高校學(xué)生獲得學(xué)習(xí)舞蹈的動力，激發(fā)他們學(xué)習(xí)舞蹈的熱情。
（2）素質(zhì)教育注重改善學(xué)生們的知識結(jié)構(gòu)，所以素質(zhì)教育在舞蹈教育中滲透可以促進(jìn)高校學(xué)生完善舞蹈學(xué)習(xí)的知識體系。與由之前應(yīng)試教育思想的阻礙，大多數(shù)老師只是把學(xué)要考試的重點內(nèi)容傳授給學(xué)生，所以高校學(xué)生沒有得到很好地知識結(jié)構(gòu)。但是，在舞蹈教育中進(jìn)行素質(zhì)教育滲透可以完善學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的知識體系，從而減少舞蹈教學(xué)知識結(jié)構(gòu)不完整的狀態(tài)，有利于促進(jìn)高校學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈。
（3）素質(zhì)教育重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，所以素質(zhì)教育在舞蹈教育中滲透，可以促進(jìn)高校學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中進(jìn)行創(chuàng)新。原來由于應(yīng)試教育偏向于考核學(xué)生的舞蹈技能，大多數(shù)學(xué)習(xí)舞蹈的學(xué)生只是進(jìn)行單純的模仿，從而獲得考試分?jǐn)?shù)。但是素質(zhì)教育在舞蹈教育中滲透完全打破了之前比較僵化的狀態(tài)，幫助學(xué)生在舞蹈實踐的過程中不斷進(jìn)行創(chuàng)新和變革，從而獲得舞蹈學(xué)習(xí)的進(jìn)步。
一、文化素質(zhì)教育觀念及其課程建設(shè)的重要性
縱觀教育發(fā)展歷史，教育一直是在適應(yīng)社會發(fā)展的實踐中不斷發(fā)展和變化的。十多年以前，我國提出了素質(zhì)教育的思想，這有其歷史的必然性。就世界范圍而言，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與迅猛發(fā)展，引發(fā)了許多危機(jī)。一方面，它造成人的片面發(fā)展。掌握高科技或生活在高科技社會中的人，由于忽視了人文素質(zhì)教育，往往素質(zhì)有缺陷，個性發(fā)展不健全，甚至異化為所謂“經(jīng)濟(jì)動物”、“科技奴隸”和“智能強(qiáng)盜”，給社會帶來嚴(yán)重危害，影響著社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，科技高度發(fā)展所引發(fā)的諸多問題，如環(huán)境問題、社會問題等，已經(jīng)不是某一學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的問題，必須靠具有綜合素質(zhì)的人才來應(yīng)對。針對這種狀況，國際上的有識之士，大聲疾呼要加強(qiáng)高校人文素質(zhì)教育，重視人才的全面發(fā)展，呼吁重視人類文化遺產(chǎn)的繼承，強(qiáng)調(diào)人與自然、社會的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)科技進(jìn)步與人文關(guān)懷的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)出既有知識和能力又有健康人格，既會做事又會做人的高質(zhì)量人才，以促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展。如今，素質(zhì)教育觀念已成為人們的共識，素質(zhì)教育被認(rèn)為是教育本質(zhì)的正確回歸，是教育功能正確而完美的體現(xiàn)。同時也認(rèn)識到，大學(xué)發(fā)展的靈魂是國際眼光和改革創(chuàng)新，其核心價值在于培養(yǎng)和造就高素質(zhì)創(chuàng)新型人才。加強(qiáng)高校文化素質(zhì)教育課程建設(shè)，有助于營造崇尚創(chuàng)新、勇于進(jìn)取的學(xué)術(shù)氛圍，激發(fā)和尊重學(xué)生的個人首創(chuàng)精神，培育以人為本、與真理為友、尊重學(xué)術(shù)、不懈追求的自由探索精神。因此，加強(qiáng)高校文化素質(zhì)教育課程建設(shè)，進(jìn)一步完善文化教育選修課程體系，對于培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才具有十分重要的意義。
二、高校文化素質(zhì)教育及其選修課程之現(xiàn)狀
加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是高等學(xué)校加強(qiáng)素質(zhì)教育、改革人才培養(yǎng)模式的重要切入點，但由于不同的大學(xué)對文化素質(zhì)教育的理解有很大的差異，因此素質(zhì)教育的著重點也有不同。有的重視課程體系的規(guī)劃，有的重視第二課堂的建設(shè)，有的將兩者結(jié)合，還有新教育模式的實踐。對此，香港中文大學(xué)張燦輝等學(xué)者在“內(nèi)地三市五校文化素質(zhì)教育考察報告”中將這些情況大致分為了三類:“第一類以開展活動多彩的課外文化活動，即第二課程，為推動文化素質(zhì)教育的主要渠道。中國人民大學(xué)和華中科技大學(xué)在這方面成績卓著。第二類以建設(shè)文化素質(zhì)教育課程為實施文化素質(zhì)教育的重點，其中以清華大學(xué)核心課程和北京大學(xué)的通選課程最具代表性，華中科技大學(xué)亦著手在這方面進(jìn)行建設(shè)。最后，是以更為全面的學(xué)制改革去實現(xiàn)文化素質(zhì)教育，北京大學(xué)的元培計劃和復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦學(xué)院的成立，已引起內(nèi)地對新型培養(yǎng)模式如火如荼的討論，此類文化素質(zhì)教育實踐形式正備受關(guān)注。”總之，文化素質(zhì)教育已成為高校教育改革的一個方向，但是，各大學(xué)基本上是從各自對政策的理解、辦學(xué)理念、實際條件和需要出發(fā)，設(shè)置學(xué)制和課程來實施素質(zhì)教育。因此，文化素質(zhì)教育仍然處于尋求理念、制度、資源、實踐等各方面的探索、改革和建設(shè)進(jìn)程之中。
盡管如此，文化素質(zhì)教育課程仍然是大部分高校實施文化素質(zhì)教育的主要途徑，其內(nèi)容包括必修課和選修課兩大塊。其中文化素質(zhì)教育公共選修課程對于開闊學(xué)生視野、增長學(xué)生知識、拓展學(xué)生創(chuàng)新思維、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，具有不可或缺和不可替代的作用，也是打破傳統(tǒng)學(xué)科壁壘的重要手段。文化素質(zhì)教育公共選修課在我國高校雖已經(jīng)實施了多年，取得了很大的成績。但是，由于高等教育中素質(zhì)教育思想的許多理論與實踐問題沒有得到很好的解決，加之受到文化素質(zhì)教育課程資源的不足或體系不完善等因素的限制，使得我國目前的文化素質(zhì)教育公共選修課程呈現(xiàn)出很大的滯后性和缺陷，表現(xiàn)為:①課程目標(biāo)定位不清，方向不明，致使師生思想認(rèn)識模糊，從而使文化素質(zhì)教育課程被淪為邊緣化;②課程設(shè)置多隨意性，課程結(jié)構(gòu)與設(shè)置缺乏應(yīng)有的科學(xué)論證;③課程的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)失調(diào)，特別是科學(xué)與人文的失調(diào)，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn):大學(xué)的文化素質(zhì)教育選修課程不同程度地存在著科學(xué)類課程開設(shè)不足的問題，出現(xiàn)重文輕理的傾向;④課程形態(tài)失調(diào)，多學(xué)科課程，少活動課程，重視學(xué)術(shù)性課程，忽視實踐性課程;⑤課程的實施方式單調(diào)而呆滯局限，教師主要是通過語言文字來傳授知識，采用口頭說明、演講和詳細(xì)解釋等蘇格拉底式的傳統(tǒng)教學(xué)方法向?qū)W生傳授知識，缺乏應(yīng)有的生動性和師生互動性;⑥教師授課的隨意性致使文化素質(zhì)教育選修課程質(zhì)量不高，學(xué)生興趣不足;⑦課程過程缺乏監(jiān)控，質(zhì)量缺乏評價;⑧教材缺乏或不規(guī)范等等。諸多因素致使文化素質(zhì)教育公共選修課程質(zhì)量難以得到根本性保證，從而影響了高校文化素質(zhì)教育的整體質(zhì)量。
三、文化素質(zhì)教育選修課程建設(shè)策略
在高校文化素質(zhì)教育選修課程建設(shè)中，我們必須把握以下策略:
(一)立足創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，準(zhǔn)確定位文化素質(zhì)教育公共選修課程目標(biāo)
課程目標(biāo)是教育思想的重要組成部分，是課程體系改革、設(shè)計、實施和評價等各環(huán)節(jié)的重要指導(dǎo)依據(jù)。高校文化素質(zhì)教育選修課程的核心目標(biāo)應(yīng)該立足于以育人為本、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，關(guān)注教育的整體性和實效性。同時，體現(xiàn)學(xué)科之間的交融、科學(xué)與人文的融合、理念與方法的融合，并體現(xiàn)自由和秩序、深度和廣度、多樣化和專門化、靈活化和規(guī)范化、個人興趣和學(xué)校指導(dǎo)相結(jié)合的原則，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
(二)實現(xiàn)文化素質(zhì)教育公共選修課程內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的科學(xué)性與合理性轉(zhuǎn)變
1.強(qiáng)化課程內(nèi)容的科學(xué)性。①構(gòu)建完整、豐富、前瞻的自然科學(xué)系列課程，拓展自然科學(xué)的課程類型和內(nèi)容，進(jìn)一步加強(qiáng)科學(xué)史、世界科技文化、科學(xué)社會學(xué)、科技發(fā)展前沿問題、基礎(chǔ)生命科學(xué)、宇宙掠影等方面的課程，扭轉(zhuǎn)當(dāng)前科學(xué)教育過窄或缺失的狀況;②加強(qiáng)科學(xué)精神的教育，在科學(xué)素質(zhì)教育課程和人文素質(zhì)教育課程中都有機(jī)地滲透求真務(wù)實，質(zhì)疑批判，執(zhí)著獻(xiàn)身，開拓創(chuàng)新精神素質(zhì)的培養(yǎng)，通過科學(xué)精神的教化，養(yǎng)成學(xué)生豐富和健全的人格;③增設(shè)科學(xué)方法論課程，讓學(xué)生在有效地獲取知識、運(yùn)用知識和創(chuàng)新知識的過程中少走彎路。
(三)建立多樣化人才培養(yǎng)模式，拓展素質(zhì)教育公共選修課程資源
1.充分組織并利用優(yōu)質(zhì)課程資源，實現(xiàn)學(xué)生個性化素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)。影響文化素質(zhì)教育開展的一個重要因素是優(yōu)質(zhì)課程資源，而影響優(yōu)質(zhì)課程資源利用效果的一個重要因素是人才培養(yǎng)模式。為了更好地組織并利用優(yōu)質(zhì)課程資源，學(xué)校應(yīng)該實施多樣化的素質(zhì)教育培養(yǎng)模式，建立分段培養(yǎng)、校際之間優(yōu)質(zhì)資源共享的合作培養(yǎng)、學(xué)分互換等形式的多樣化人才培養(yǎng)模式，以最大限度地拓展優(yōu)質(zhì)的文化素質(zhì)教育課程資源。
2.形式靈活，課堂為主，講座為輔，開拓空間，有效延展第二課堂。開展豐富多彩的學(xué)科競賽活動和校園文化藝術(shù)活動，以激勵學(xué)生創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高。
3.充分挖掘網(wǎng)絡(luò)文化教育資源。讓網(wǎng)絡(luò)文化及其思想、藝術(shù)、娛樂等為文化素質(zhì)教育課程注入時代的內(nèi)容與氣息，以增強(qiáng)文化素質(zhì)教育課程的時代感和影響力，強(qiáng)化大學(xué)生的社會責(zé)任意識、政治追求、思想素質(zhì)和價值觀教育，塑造大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)道德人格，培養(yǎng)其歷史責(zé)任感。
4.構(gòu)建客觀而科學(xué)的文化素質(zhì)教育公共選修課程質(zhì)量監(jiān)控與評價體系。定期或不定期地考評大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程的整體效應(yīng)與大學(xué)生文化素質(zhì)水平，及時反饋大學(xué)生文化素質(zhì)教育的有關(guān)信息，為大學(xué)生自覺加強(qiáng)自身人文藝術(shù)修養(yǎng)指明方向，為教師采取正確的施教措施提供參考依據(jù)。
總之，素質(zhì)教育是我們必須長期奉行甚或永遠(yuǎn)奉行的教育理念，加強(qiáng)高校文化素質(zhì)教育選修課程體系的建設(shè)，進(jìn)一步深化課程改革，這是時代的要求，也是高等教育自身發(fā)展的需要;是迎接全球化挑戰(zhàn)之所需，也是實現(xiàn)一流大學(xué)理想的具備條件;它將使素質(zhì)教育的思想在高等教育領(lǐng)域得到進(jìn)一步發(fā)展和完善，從而為促進(jìn)高等教育人才的培養(yǎng)發(fā)揮出更大的作用。
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中圖分類號：G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號1006-0278（2015）09-191-02
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新新產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個人（團(tuán)隊）通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權(quán)的行業(yè)，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)運(yùn)用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品。產(chǎn)學(xué)研結(jié)合多側(cè)重于“產(chǎn)”和“研”結(jié)合，而“學(xué)”的主體地位經(jīng)常被忽略。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，教學(xué)在產(chǎn)學(xué)研結(jié)合中的作用日漸凸顯。廣告行業(yè)是一個變化迅速的實踐性行業(yè)，脫離實際的象牙塔式教育與盲目無序的跟風(fēng)都將導(dǎo)致專業(yè)教育核心競爭力的喪失，因此，廣告教育必須時刻關(guān)注宏觀環(huán)境的變化與行業(yè)發(fā)展，而實踐環(huán)節(jié)就是幫助學(xué)生了解行業(yè)和企業(yè)需求，鍛煉自我的一個必要途徑?；谶@一點，本文將結(jié)合株洲戶外廣告環(huán)境和本地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點，有針對性的提出廣告學(xué)人才培養(yǎng)方面的一些思路。
一、高校廣告教學(xué)參與地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迫切性
區(qū)域環(huán)境作為人才培養(yǎng)的“社會大學(xué)”，具有區(qū)域環(huán)境改造與拓展的功能和使命。隨著長株譚一體化的建設(shè)，使株洲創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展獲得一個巨大的發(fā)展空間，從而也引發(fā)了許多新的人才培養(yǎng)研究命題。在經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)這一大前提下，專業(yè)人才的培養(yǎng)與經(jīng)濟(jì)文化的密切結(jié)合就日益彰顯出其迫切性與重要性。
人才在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮著很重要的作用，但目前的教育培養(yǎng)中存在一些明顯的問題，比如后備人才短缺，實踐能力較差，創(chuàng)新能力缺乏等。在廣告教育領(lǐng)域這種弊端同樣是非常明顯的，《中國廣告高等教育現(xiàn)狀調(diào)查報告》顯示：“高等廣告教育從理論到理論，教師甚少涉足廣告實業(yè)，缺乏實際操作經(jīng)驗，教學(xué)時從書本理論到書本理論，實踐課程少，模式單一，理論和方法研究嚴(yán)重滯后，與行業(yè)需要嚴(yán)重脫節(jié)”。而如今蓬勃發(fā)展的地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不失為一條解決此難題的可行之路。
二、地方高校廣告教學(xué)存在的現(xiàn)實問題
劉波在其《關(guān)于中國廣告學(xué)科教育模式的現(xiàn)狀分析與思考》中指出“目前，整個廣告業(yè)對廣告教育的評價是：理論與實踐嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)生動手能力與實踐能力低等等，這種批評只要是指學(xué)生沒有實際廣告操作經(jīng)驗，廣告項目只能停留在表面不且實際的方案上。”目前產(chǎn)學(xué)研合作教育的研究和實踐領(lǐng)域仍以理工科為主，人文社科類缺乏類似的研究與實踐探索，新興的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)更是缺乏。地方高校廣告教育較多沿襲傳統(tǒng)教育模式而輕視實踐教育，致使實踐教學(xué)流于形式。廣告實踐教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該是豐富多彩的，無論是廣告策劃、廣告調(diào)研還是文案和媒體等課程都與實踐有著密不可分的關(guān)系，因而實踐教學(xué)應(yīng)該貫穿于整個高校廣告教學(xué)環(huán)節(jié)之中。
此外，在廣告教育工作者身上也存在著制約實踐教學(xué)效果的因素，比如專業(yè)背景，還有有的老師雖然是科班出身，但工作后與業(yè)界的交流較少，致使與現(xiàn)實脫節(jié)，教學(xué)也就多偏重于理論而缺乏實踐經(jīng)驗，因此也就沒有足夠的能力在實踐方面給予學(xué)生正確的引導(dǎo)；同時，雖然學(xué)校安排了寒暑假、實習(xí)期讓學(xué)生參加實踐鍛煉，但由于受到各種主客觀因素的影響，加之學(xué)校的管控有限，造成很多實踐教學(xué)名不副實，沒有收到應(yīng)有的效果。
三、高校廣告教學(xué)參與地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本思路
基于以上方面，本文將結(jié)合株洲的經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點，有針對性地提出高校廣告教學(xué)方面的一些看法：
（一）以課程為參與地方創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主體
廣告學(xué)專業(yè)依托經(jīng)濟(jì)管理類院校教學(xué)科研優(yōu)勢，秉承與社會市場需要緊密結(jié)合的理念，逐漸摸索出“社會項目進(jìn)課堂”和學(xué)科交叉教育的辦學(xué)特色。教學(xué)中引進(jìn)社會需求的廣告設(shè)計項目“實題實做”，或參加設(shè)計競賽“虛題實做”，使教學(xué)與社會需求緊密結(jié)合；將藝術(shù)設(shè)計、傳播學(xué)和經(jīng)濟(jì)管理等多學(xué)科交叉教學(xué)，培養(yǎng)復(fù)合性廣告人才。例如《廣告策劃》課程考試形式是策劃提案，要求6-8人組成一個小組，命題為“株洲湘江風(fēng)光帶七匹狼服飾戶外廣告策劃”，要求運(yùn)用所學(xué)習(xí)過的廣告策劃基本知識和主要工具，完成策劃案。
（二）注重構(gòu)建完整的教學(xué)參與地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的模式
具體的方式如下：借鑒個別高校的“以賽帶教”的教學(xué)模式，把社會上的一些與廣告設(shè)計有關(guān)的設(shè)計比賽引進(jìn)課堂教學(xué)，比如中國大學(xué)生廣告藝術(shù)節(jié)學(xué)院獎、金牘獎、2011中央人民廣播電臺公益廣告征集活動等。
科學(xué)設(shè)置實踐項目，如廣告見習(xí)、廣告社會調(diào)查、畢業(yè)實習(xí)等；同時，根據(jù)形勢變化、人才市場需求，在不同的年級還設(shè)計了不同的實踐項目，如廣告單項業(yè)務(wù)實踐、廣告綜合業(yè)務(wù)實踐、廣告客戶調(diào)研等。由于廣告學(xué)專業(yè)的實踐性特點，在其課程教學(xué)計劃中就必須考慮適當(dāng)延長實習(xí)。四年教學(xué)計劃中必須安排足夠的參觀實習(xí)時間，使廣告專業(yè)的學(xué)生能夠了解廣告活動的基本運(yùn)作流程和實際操作方法，以及廣告行業(yè)對廣告人才有哪些具體的要求。此種實踐環(huán)節(jié)對于學(xué)生明確學(xué)習(xí)目增設(shè)專業(yè)考察課。從學(xué)生歷年的求職情況來看，招聘方對學(xué)生的工作經(jīng)驗和成功案例的要求是比較高的，并且要求學(xué)生出去就能夠獨立完成相應(yīng)的業(yè)務(wù)。所以，實踐更應(yīng)該是對行業(yè)流程的熟悉和對行業(yè)規(guī)則的把握，因此我們可以組織學(xué)生到株洲市內(nèi)考察相關(guān)戶外廣告，教師現(xiàn)場講解，學(xué)生完成考察報告，通過考察讓學(xué)生學(xué)習(xí)業(yè)內(nèi)成功案例，了解廣告行業(yè)先進(jìn)的操作理念與發(fā)展趨勢，開拓學(xué)生的專業(yè)視野，為畢業(yè)實習(xí)與創(chuàng)作打下良好的基礎(chǔ)。
注重產(chǎn)學(xué)研合作教育。學(xué)生進(jìn)入合作單位實習(xí)，把理論知識真正應(yīng)用于實踐，讓教學(xué)與未來對接，深化“應(yīng)用型人才”培養(yǎng)理念。對學(xué)生來講，在大學(xué)學(xué)習(xí)中能夠盡早接觸社會和工作，于學(xué)生、高校、高等教育教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)都有很大益處。同時這種方式等于為地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提前培養(yǎng)和儲備了人才，對于新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有非常大的幫助。
注重畢業(yè)論文選題的貼近性。特別是對于廣告學(xué)這樣綜合性、實戰(zhàn)性極強(qiáng)，與市場對接緊密的專業(yè)，學(xué)生單純的理論研究不足以檢驗全面的專業(yè)能力，并且容易與社會需求相脫離。可以要求學(xué)生的論文必須有一半以上是市場調(diào)查報告類的或者是與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化等密切相關(guān)的選題，做到專業(yè)教學(xué)與社會需求的高度對接。
通過以上途徑，高校廣告教學(xué)參與地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可操作性日益增強(qiáng)，但在執(zhí)行過程中可能還會遇到較多問題，因此，高校廣告教育要爭取在廣告理論上達(dá)到一定高度，做到與業(yè)界的平等對話，爭取與業(yè)界合作辦學(xué)。學(xué)界只有在理論研究上取得一定成果，并能夠指導(dǎo)行業(yè)發(fā)展，才能和業(yè)界站在同一個平臺上，爭取在合作辦學(xué)上的主動，從而為教學(xué)參與地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供更多的機(jī)會。
參考文獻(xiàn)：
方李莉認(rèn)為，從遺產(chǎn)到資源創(chuàng)新是一種更深刻的保護(hù)。在后工業(yè)社會里，事實上文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，而且在全球一體化的背景當(dāng)中，每個民族的主體意識越來越強(qiáng)。所以方李莉團(tuán)隊考察梭嘎苗族生態(tài)博物館的報告書定名為《從遺產(chǎn)到資源》。他們發(fā)現(xiàn)，文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為一種資源，成為一種政治認(rèn)同的資源、民族認(rèn)同的資源，還可以成為一種經(jīng)濟(jì)資源。各種力量都在運(yùn)用這些資源，然后又呈現(xiàn)新的民間文化。
方李莉研究團(tuán)隊的諸多理論都來源于梭嘎苗族生態(tài)博物館的啟示。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是完全為了尋找精神家園。方李莉認(rèn)為，最重要的是尋找我們未來的路，尋找我們的民族理想。梭嘎在當(dāng)代的遭遇正是一面反映中華民族昨日的鏡子――我們曾對自己的文化失去信心，甚至出現(xiàn)全盤否定的極端態(tài)度。
現(xiàn)代化的進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)。方李莉試圖忠實地記錄長角苗文化的變遷過程。她在考察中親歷了一個少數(shù)民族文化劇烈變遷和重構(gòu)的過程，也不得不面對種種復(fù)雜的心理矛盾。方李莉通過考察看到的是，在生態(tài)博物館沒有建立以前，當(dāng)?shù)氐奈幕恢痹诰徛刈冞w，但它的文化還活著，還在繼續(xù)發(fā)展，甚至有很強(qiáng)的消化外來文化的能力，但生態(tài)博物館建立后，它的文化表面上是被保護(hù)了，但事實上只是被曝光，被展示出來，其文化的內(nèi)涵，文化自身的創(chuàng)造力、生命力卻逐漸萎縮。
生態(tài)博物館的一個重要任務(wù)是促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善社區(qū)居民的生活。但對于梭嘎苗族生態(tài)博物館來說，外出打工已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝烁纳粕畹闹匾緩健?006年春節(jié)期間，方李莉的研究團(tuán)隊再次來到梭嘎，對回來團(tuán)聚的中青年人進(jìn)行了深度采訪。她了解到他們的生活困境，在外地打工的長角苗所從事的工作基本上都是最危險、最累或是工資最低、勞動時間最長的那種工作，其中挖煤是他們從事最多的工作。方李莉在的考察報告中說道，挖煤的工資相對高一些，也不過是每月1000元左右，而且他們不懂得簽訂合同，一旦出事了，能夠獲得多少賠償只能聽?wèi){老板的良心。
2006年，方李莉團(tuán)隊統(tǒng)計了長角苗的年收入，大多數(shù)人年收入在5000元至6000元之間，其中有一半是通過打工得來的。方李莉認(rèn)為，這些不識字的苗族兄弟，進(jìn)入城市，就像在黑夜中行走，他們害怕這種黑暗，想驅(qū)逐這種黑暗，但他們又無能為力，只好寄希望于下一代，希望他們的下一代不要再做一個沒有文化的人，所以他們無論如何也要供孩子們讀書，這是生活教給他們的真理。但據(jù)本刊記者了解，長角苗念完高中和大學(xué)的費(fèi)用對他們來說無疑是天文數(shù)字，能上高中和大學(xué)的很少。
生存權(quán)和話語權(quán)孰輕孰重，這也是方李莉在考察梭嘎苗族生態(tài)博物館期間思考的問題，一個群體在生存問題沒有得到解決之前，能夠擁有自嗎？“我到過世界上最苦的地方，梭嘎我覺得是世界上最苦的地方之一，然后到過世界最富裕的地方，只有經(jīng)歷這樣的反差你才可以理解這個世界?！?011年8月24日，本刊記者專訪了剛從美國考察回來的方李莉。
寨子里90%的青壯年勞動力都在外面打工
文化月刊：您剛從美國回來，最富裕的地方和最貧窮的地方，通過這個反差你能認(rèn)識什么呢？
方李莉：它讓我了解世界的多面性，太多元化，差距也太大。
文化月刊：是什么原因促使您去探究梭嘎苗族生態(tài)博物館？
方李莉：梭嘎苗族生態(tài)博物館是挪威政府和中國政府簽訂的保護(hù)項目，我就想歐洲的經(jīng)驗到中國這塊土地上來實踐，有沒有這個可能性。如果失敗了，我們找出失敗的原因，那么對我們今后的保護(hù)工作可能會有很大的幫助。如果成功的話，這個經(jīng)驗可以作為一個典型來推廣。另外一個原因是我了解到長角苗是一個非常特別的族群，這個民族沒有文字，所以他們的歷史沒有文獻(xiàn)記載，所有的歷史都靠口傳心授。在我的想象當(dāng)中，生態(tài)博物館肯定有很多記錄，但是當(dāng)我問他們要資料的時候，我才發(fā)現(xiàn)只有很少的資料，我就覺得很危險。
文化月刊：2005年你們剛到梭嘎的情景是怎樣的？
方李莉：2005年，我們課題組第一次到梭嘎，住了一個多月，那時候寨子里90%的青壯年勞動力都在外面打工，我們接觸的都是婦女、兒童和老人。我們了解到自從建立博物館后，寨子最大的變化就是90%的女孩子紛紛開始上學(xué)念書了，這在以前幾乎是不可想象的。這些讀了書的女孩子不僅不想穿民族服裝了，甚至想嫁給漢族人，讀書讓她們變成了民族文化的叛逆者。
文化月刊： 10年的時間讓梭嘎變化很大。
方李莉：怎么叫變化很大呢？就是說很多年輕人對他們的生活已經(jīng)不熟悉了，因為他們感受到他們的文化在這樣一個時代已經(jīng)沒用了。以前梭嘎是一個封閉的地方，他們跟外界接觸很少，活動的范圍大約在方圓50里。但是我們?nèi)グ堰@個封閉的社區(qū)給打開了。一個是很多的外來的人到了那里，另一個就是電視進(jìn)入他們的生活，所以他們忽然意識到了他們的貧困落后。
長角苗沒有把自己當(dāng)成文化的主體
文化月刊：教育水平的提高讓他們接受了現(xiàn)代文明，這也是不可逆轉(zhuǎn)的潮流。
方李莉：只有讀書他們才能順利進(jìn)入另一個文化體系。以前他們沒有接受很好的教育，所以他們只會牢牢地被捆在他們的土地上，但生態(tài)博物館的建立首先就是解決他們的教育問題。解決教育問題也是一把雙刃劍，當(dāng)你解決了他們的教育問題以后，他們就有了離開這塊土地的能力，到外面去打工，而且他們也有了不再繼續(xù)傳承他們文化的能力了。我們做了很多統(tǒng)計，我們發(fā)現(xiàn)受教育程度越高，走的就越遠(yuǎn)。這么多人離開了這塊土地，那么誰來傳承文化？人離開了之后它就沒有傳承的主體了，所以這也是一個很大的矛盾。
文化月刊：那么對于留在當(dāng)?shù)氐娜藖碚f，文化意味著什么？
方李莉：當(dāng)然，還有留下來的這些人，他們最重要的工作就是表演。如跳花坡本是長角苗年輕人聚在一起的愛情活動，但就是這樣一個僅限于年輕男女之間的愛情活動，在梭嘎生態(tài)博物館建立以后，卻讓其成為一年一度寨子里所有人，包括外來游客都參加的盛大的表演活動，人數(shù)最多的一年達(dá)到5000人，以至于找不到表演場所。之后我發(fā)現(xiàn)一個問題就是，當(dāng)一種文化還是生活的指南的時候，或者跟我們的現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系的時候，它不會進(jìn)博物館，也不會用來表演。一旦它進(jìn)了博物館，一旦被表演，就證明這個文化已經(jīng)失效了，所以我們看到那么多少數(shù)民族文化在被表演，那么多的民間文化在被博物館化，實際上就是意味著他們的文化已經(jīng)消失了。
文化月刊：2008年考察結(jié)束至今，梭嘎苗族生態(tài)博物館出現(xiàn)的新情況、新變化您有關(guān)注嗎？
方李莉：我們現(xiàn)在一直在追蹤考察。梭嘎苗族生態(tài)博物館形式上已經(jīng)脫離了政府，現(xiàn)狀并不是很樂觀，還是很冷落，當(dāng)?shù)氐拿癖娪X得生態(tài)博物館跟他們生活關(guān)系不大，沒有當(dāng)?shù)孛癖妳⑴c，這是很遺憾的。我去考察的時候，我就想象接待我的人肯定是他們當(dāng)?shù)氐拇彘L，最后發(fā)現(xiàn)接待我們的是文化干部。我以為跟我們解釋這個村莊來由的人肯定是他們當(dāng)?shù)氐拇甯刹?，但是給我們解釋一切并帶著我們參觀的，也都是當(dāng)?shù)氐奈幕刹?。這就表明梭嘎苗族生態(tài)博物館跟他們當(dāng)?shù)氐拇迕駴]有關(guān)系。2005年在貴陽舉辦的生態(tài)博物館研討會上，發(fā)言的人并不是他們當(dāng)?shù)氐母刹亢痛謇镞呑钣袡?quán)威的人，而是一個女中學(xué)生。為什么沒有讓他們當(dāng)?shù)氐拇甯刹縼戆l(fā)言？因為當(dāng)?shù)氐拇甯刹坎粫v普通話。
文化月刊：所以您特別想為他們培養(yǎng)一個研究生？
方李莉：當(dāng)時我們很想培養(yǎng)一個大學(xué)生，發(fā)揮他們自己的力量記錄民族文化。我們說服當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)安排梭嘎的第一個大學(xué)生小熊在博物館工作，但他現(xiàn)在到外邊工作去了。
文化月刊：我了解到他考上大學(xué)的時候，他家里一連擺了十幾天的酒席。
方李莉：對，我問他有什么理想，他說不同的時期有不同的想法，上高中的時候，他曾想研究自己的民族文化，寫一本關(guān)于自己民族的書，非常想改變家鄉(xiāng)的貧窮落后。但上大學(xué)后，他覺得自己高中時的理想不現(xiàn)實，就想早點畢業(yè)，找工作，還助學(xué)貸款。我當(dāng)時希望他來報考我的研究生，這個想法也無法變成現(xiàn)實，讀研究生的學(xué)費(fèi)很貴，他根本讀不起?，F(xiàn)在我們失去了聯(lián)系。
文化月刊：是否可以說，生態(tài)博物館在客觀上加劇了當(dāng)?shù)氐奈幕魇В?/p>
方李莉：應(yīng)該說加速了它的流失程度。其實生態(tài)博物館不是不可以建，但是國外的生態(tài)博物館是一個民眾自發(fā)性的保護(hù)，它強(qiáng)調(diào)的是，只有當(dāng)?shù)氐拿癖姴庞形幕忉尩臋?quán)利，才是他們的文化的主體。但是，我們現(xiàn)在反過來了，當(dāng)?shù)厝藳]有把自己當(dāng)成文化的主體，而且他們希望丟掉這個文化。對于在外地打工的長角苗來說，他們發(fā)現(xiàn)不懂他們的文化沒有關(guān)系，只要懂漢族文化就可以生存下去。
“我最深的感受就是文化的不平等性”
文化月刊：在梭嘎苗族生態(tài)博物館考察期間，有沒有讓您印象特別深刻的一些事情？
方李莉：那當(dāng)然有呀，就是對那的人印象非常好，他們非常純樸。而我最深的感受就是文化的不平等性。人類學(xué)講文化是平等的，所謂的平等就是大家都是一樣的，但事實上我在那里看到的是文化的不平等。當(dāng)一種文化非常強(qiáng)勢的時候，我們就會把弱勢的文化群體看成是沒文化的。因為他們的自卑心理，他們也覺得他們是沒文化的人。但相對于他們的文化，我們才是沒有文化的人。他們要是不懂漢族文化的時候來問我們，我們會瞧不起他，你怎么這么沒文化。但是我不懂他們的文化時，我去問他們，他們會非常高興，而且非常熱情地告訴我。所以每次在他們的婚禮上，或者葬禮上，本來別人非常忙的時候，我還去問東問西，打擾別人，但他們非常尊重我，而且領(lǐng)我們吃飯。
文化月刊：梭嘎苗族生態(tài)博物館反映了中國非遺保護(hù)的一些問題，比如說封閉與開放的矛盾，保護(hù)與開發(fā)的矛盾，這么多年似乎都沒有找到一個解決的辦法？
方李莉：我認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有兩個非常重要的工作要做，一個就是把流動的、活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)化、物質(zhì)化，要用物質(zhì)載體把它記錄下來。第二個重要的問題就是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，跟整個社會的發(fā)展緊密相結(jié)合。如果它跟現(xiàn)實生活沒有關(guān)系，它就沒有生存的可能性，它只能留在博物館。以前我們老覺得文化創(chuàng)新和文化保護(hù)是矛盾的，事實上現(xiàn)在看來不是矛盾的，其實這個問題要解決的就是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該成為我們文化創(chuàng)新的資源，把它融入到我們當(dāng)今民族的機(jī)體里邊，變成民族機(jī)體的一部分，所以，我們不要把它跟創(chuàng)新對立起來。
文化月刊：我們經(jīng)常是把它們對立起來的。
方李莉：如果把它們對立起來就會發(fā)現(xiàn)有很大的矛盾，實際上這也是后工業(yè)文明的一個狀態(tài)。在工業(yè)文明時期，人們往往認(rèn)為傳統(tǒng)和現(xiàn)代是對立的，發(fā)展與保護(hù)是對立的，但是到了后現(xiàn)代社會，人們發(fā)現(xiàn)其實這兩個東西已經(jīng)不再對立了，它們已經(jīng)成為一體化了。為什么這么說呢？因為今后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開文化的建設(shè)，沒有文化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展怕是很難有持續(xù)性的，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)是相輔相成的。
文化月刊：您之前也認(rèn)為它們是對立的，您的思想和結(jié)論前后也是有變化的。是什么原因促使您的觀點發(fā)生了變化？
方李莉：梭嘎它確實是一個太貧困的地區(qū)，所以考察梭嘎的時候，我很失望，我記得當(dāng)時我對《新京報》的記者說，發(fā)展和保護(hù)是一個兩難的問題。當(dāng)時我確實覺得兩難，但是后來考察了很多案例以后，我發(fā)現(xiàn)并不是兩難。在研究梭嘎以后，我在景德鎮(zhèn)看到了另外一個景象，就是傳統(tǒng)的魅力。景德鎮(zhèn)是世界的一個藝術(shù)陶瓷中心，很多國外藝術(shù)家都到景德鎮(zhèn)做陶瓷。吸引他們的是什么？吸引他們的是景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)手工技藝，也就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。景德鎮(zhèn)有全世界最優(yōu)秀的陶瓷技術(shù)，最優(yōu)秀的陶瓷藝人，他們把自己的思想和傳統(tǒng)的技藝結(jié)合在一起，創(chuàng)作了新的作品。這些傳統(tǒng)的工匠有他們新的生存方式，很多的傳統(tǒng)工匠工資很高。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承必須要有它生存的空間。像梭嘎苗族生態(tài)博物館，更多地體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立，但事實上在發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，它們已經(jīng)融為一體了。
“一個失去了理想的民族是很可怕的”
文化月刊：是否可以說，梭嘎苗族生態(tài)博物館里的長角苗的生活與文化正在經(jīng)歷著一場蛻變？
方李莉：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，他們確實要經(jīng)歷一個蛻變和陣痛的過程。其實我們整個民族都有這樣一個痛苦期。從以為我們是強(qiáng)大的國家到發(fā)現(xiàn)我們其實變成了一個落后的國家的痛苦與迷惘，為了走向現(xiàn)代化，我們也曾經(jīng)否定我們的傳統(tǒng)，但是到了今天突然發(fā)現(xiàn)其實這個傳統(tǒng)是寶貴的。遺憾的是，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)的時候，其實傳統(tǒng)已經(jīng)沒有了。歐洲為什么能夠發(fā)展起來，事實上它有過文藝復(fù)興的運(yùn)動，而我們中國沒有這樣一個過程。
文化月刊：我們從梭嘎苗族生態(tài)博物館獲得的最重要的啟示是什么？
方李莉：現(xiàn)代中國遇到的所有問題不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)問題，還有文化的問題，如果文化的問題不解決就很麻煩。我們的民族還有沒有共同的理想？我們共同的理想是什么？一個失去了理想的民族是很可怕的。舊的評價體系已經(jīng)被我們否定了，新的評價體系是什么？新的價值觀念是什么？新的道德準(zhǔn)則是什么？如果我們對這些東西非常迷茫，找不到方向，那么我們這個民族就會遇到很多的問題。我們要尋找一個民族的理想，一個民族立足的根底。所以我覺得文化建設(shè)很重要，我們尋找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是要回到過去，我們要讓傳統(tǒng)不變，事實上是通過回到過去重新尋找通向未來的路，這才是最重要的。如果我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅僅是為保護(hù)而保護(hù)，我覺得意義不大，如果說把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與未來文化的重構(gòu)結(jié)合在一起，這樣才會有意義。
[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]2095-3712（2012）10-0013-04
高校思政課是對大學(xué)生進(jìn)行思想教育的主渠道，是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑。思政課具有鮮明的意識形態(tài)屬性，對于幫助大學(xué)生堅定正確的政治方向、正確認(rèn)識和分析復(fù)雜的社會現(xiàn)象、提高思想道德修養(yǎng)和精神境界具有十分重要的作用。思政課的教學(xué)研究工作是思政課教師在教學(xué)過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗進(jìn)行鞏固，發(fā)現(xiàn)問題進(jìn)行反思，進(jìn)而增強(qiáng)教學(xué)吸引力的重要途徑；同時也是向外輻射和傳播自身教學(xué)經(jīng)驗的重要方式。近年來，學(xué)界圍繞高校思政課教學(xué)的相關(guān)問題展開了廣泛而深入的研究。
一、關(guān)于思政課教育教學(xué)研究的切入點問題
思政課的教學(xué)工作必須考慮教學(xué)對象的特點和所處的時代背景。教師只有緊緊把握教學(xué)的時代氣息，才能更有針對性地開展符合學(xué)生特點的教學(xué)活動?，F(xiàn)有的研究不少是以現(xiàn)代性、網(wǎng)絡(luò)化、后金融危機(jī)時代、社會轉(zhuǎn)型期等為背景切入思政課教學(xué)研究的主題。
付秀榮、張巖從現(xiàn)代性視域來審視、設(shè)計和開展教學(xué)活動，將現(xiàn)代性的理性、自由、平等理念運(yùn)用于教學(xué)活動之中，強(qiáng)調(diào)要把握人的解放的現(xiàn)代性主旨，展示理性與體驗的現(xiàn)代性魅力，從而營造平等、自由的現(xiàn)代性教學(xué)氛圍。[1]朱瀟瀟專門探討了網(wǎng)絡(luò)時代思政課的語言藝術(shù)，她認(rèn)為大學(xué)生活的網(wǎng)絡(luò)化、網(wǎng)絡(luò)語言的淺層化都對高校思政課的開展和的傳播構(gòu)成了挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對當(dāng)下的傳播環(huán)境，高校思政課教師有必要發(fā)展出新的語言對策： 一方面通過關(guān)鍵詞抓取、固定用法轉(zhuǎn)接等方式更好地吸收文件和教材語言中的核心要素；另一方面則需要結(jié)合時代特點和中國國情，將的源頭語言轉(zhuǎn)化為大學(xué)生樂于接受的課堂語言和教學(xué)內(nèi)容。[2]張一澍從后金融危機(jī)的時代背景入手，指出思政課教師要提高自身素質(zhì)、增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的吸引力、創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)手段。[3]張衛(wèi)對社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生的特點和高校思想政治教育的效果展開調(diào)查，探索大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同及整合方面存在的問題，探尋影響思想政治教育效果提高的制約因素，并提出了提高思想政治教育效果的政策思路。[4]學(xué)界從不同的視角切入思政課的教育教學(xué)研究，拓寬了研究的路徑，也為思政課教師了解教學(xué)對象和教學(xué)環(huán)境提供了參考和幫助。
二、關(guān)于思政課教學(xué)效果的問題
高校思政課的教學(xué)吸引力與實效性是思政課的生命力所在，更是思政課教師孜孜不倦的事業(yè)追求，因此歷來是學(xué)界關(guān)注和探討的重點。
（一）影響思政課教學(xué)效果的原因
自“05方案”實施以來，思政課教師忠于職守，涌現(xiàn)出如大連海事大學(xué)賈鳳姿教授這樣的一批教學(xué)名師。他們教學(xué)效果突出，深受學(xué)生歡迎，成為思政課教學(xué)戰(zhàn)線的典型代表。教育部在全國200所高校10萬名大學(xué)生中對思想政治理論課教學(xué)進(jìn)行測評，結(jié)果顯示，85%的大學(xué)生對教學(xué)“滿意”或“基本滿意”；近91%的學(xué)生對教師感到“滿意”或“基本滿意” [5]。據(jù)筆者所在高校的最近一次學(xué)生調(diào)查問卷，65%的同學(xué)認(rèn)為思政課教師教學(xué)態(tài)度“認(rèn)真負(fù)責(zé)”；認(rèn)為“不太認(rèn)真”的同學(xué)只占2%；認(rèn)為“敷衍了事”的為0%；“其他”占33%。
但是，思政課教學(xué)的形勢仍然不容樂觀。教學(xué)手段單一，從定義到定義、從理論到理論，枯燥又抽象，不易被學(xué)生接受的現(xiàn)象依然存在。以筆者所在的浙江省為例，根據(jù)2008年1月《浙江省高校實施思想政治理論課“05方案”的調(diào)查報告》，全省高校思政理論課教師都能“以教材為綱，規(guī)范教學(xué)；以學(xué)生為本，增進(jìn)實效”，但思政課“教育教學(xué)不理想的問題依然存在。大部分教師講授條理清楚、論證正確，但‘出彩’較少。在與學(xué)生座談中，有60%左右的學(xué)生對課堂教學(xué)表示滿意或基本滿意，但也有30%左右的學(xué)生認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容與他們的需要有一定距離，教師講授吸引力不強(qiáng)”。究其根源，學(xué)界仁者見仁，智者見智。
王建光認(rèn)為當(dāng)代西方社會思潮影響了大學(xué)生社會主義核心價值體系的形成，造成了大學(xué)生對的認(rèn)知困惑。社會思潮的復(fù)雜性造成了學(xué)生傳統(tǒng)意識形態(tài)認(rèn)識的混亂，造成學(xué)生對社會發(fā)展規(guī)律的困惑。[6]燕爽通過大型問卷調(diào)查總結(jié)出影響大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀形成的主要因素，排在前三位的分別是：家庭教育57.9%；社會環(huán)境的影響36.0%；同伴、朋友及同齡人的影響29.2%。并由此得出兩個基本的判斷：第一，對高?！皟烧n”功能與作用要有一個恰如其分的認(rèn)識，對其產(chǎn)生過高的期望是不切實際的；第二，在高校注重對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的同時，關(guān)注社會環(huán)境對于學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀的影響，樹立環(huán)境教育重于課堂教育的觀念，是我們研究思想政治教育戰(zhàn)略必要的認(rèn)識論前提。[7]趙蕾等認(rèn)為大學(xué)的思政課教學(xué)效果顯得差強(qiáng)人意，主觀原因是當(dāng)前大學(xué)生在思政課學(xué)習(xí)中一定程度地存在著先入為主的逆反心理、淡化意識形態(tài)的求知心理、片面追求的急功近利心理及認(rèn)知取向和學(xué)習(xí)選擇上的排斥心理，這是影響思政課教學(xué)效果的主要心理障礙。[8]楊建華認(rèn)為，當(dāng)前高校思想政治課在學(xué)生中受歡迎的程度普遍不高與教學(xué)內(nèi)容本身有關(guān)，但與任課教師的教學(xué)方法、手段和教師的人格魅力也有很大關(guān)系。[9]
（二）如何增強(qiáng)思政課教學(xué)效果方面
如果思政課教學(xué)實效性不強(qiáng)、吸引力不足，將直接導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教，進(jìn)而導(dǎo)致思想政治教育功能的弱化。如何針對課程內(nèi)容、時代特征和學(xué)生特點使思政課富有吸引力，真正成為受學(xué)生歡迎并使其終身受益的課程，是每個思政課老師都在思考而又迫切需要解決的問題。
侯淑芳以“基本原理概論”課為例，認(rèn)為要提高思政課的教學(xué)質(zhì)量必須做到：在教學(xué)內(nèi)容上，理論聯(lián)系實際，增強(qiáng)課程的說服力；在教學(xué)方法上，強(qiáng)調(diào)多樣化，增強(qiáng)課程的吸引力；在教學(xué)任務(wù)上，注重培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和能力，增強(qiáng)課程在實踐中的應(yīng)用，并將其作為開啟人生智慧的思想武器。[10]李文艷認(rèn)為教學(xué)過程中，教師端正教學(xué)態(tài)度，提高教學(xué)能力，增強(qiáng)自身素質(zhì)；教學(xué)內(nèi)容上，重視現(xiàn)實熱點、傳統(tǒng)文化、經(jīng)典原著的植入，是提高課程教學(xué)實效性的有效途徑。[11]周慧杰、速繼明有調(diào)研，有分析，有對策，突出強(qiáng)調(diào)高校在貫徹落實中央指示精神過程中要在抓落實、抓思政課教師隊伍、抓教學(xué)方法和教學(xué)手段改革及抓教風(fēng)學(xué)風(fēng)方面常抓不懈。[12]張忠家從情感、準(zhǔn)確、貼近生活三個方面分析了增強(qiáng)思政課活力的方法。[13]朱鴻亮、艾軍、唐華給高校行政部門的增強(qiáng)思政課教學(xué)效果的建議是：提出大力推進(jìn)小班教學(xué)，加強(qiáng)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，建議學(xué)校對非哲學(xué)教師定期進(jìn)行理論培訓(xùn)等。給高校教師的建議是加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高理論水平，廣泛涉獵當(dāng)代科學(xué)技術(shù)知識，加強(qiáng)時事政策的理論學(xué)習(xí)，提高教書育人技巧。[14]楊建華認(rèn)為思政課教師應(yīng)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行加工制作以吸引學(xué)生，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程靈活選擇教學(xué)方法和教學(xué)手段，更要在人格魅力上不斷加強(qiáng)修養(yǎng)和磨煉。[15]
三、關(guān)于教學(xué)方法的改革問題
目前，進(jìn)行教學(xué)方法改革以增強(qiáng)教學(xué)吸引力已成為共識，它也是化解矛盾，將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，增強(qiáng)思政課實效性與吸引力的重要一環(huán)。教育部李衛(wèi)紅副部長2006年6 月在全國高校思想政治理論課管理工作會議上的講話中也指出：“高質(zhì)量實施高校思想政治理論課新課程方案必須大力推進(jìn)教學(xué)方法改革。要以教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橄葘?dǎo)，牢固樹立以學(xué)生為本的理念，全面掌握大學(xué)生的思想狀況，認(rèn)真分析思想理論領(lǐng)域的傾向性問題，努力使教學(xué)更加貼近學(xué)生的思想實際；要切實調(diào)動教師教學(xué)主導(dǎo)和學(xué)生學(xué)習(xí)主體的兩個積極性?！盵16]
李長江、何新春嘗試將時事巧妙地導(dǎo)入課堂，在實踐中得到了學(xué)生的認(rèn)可，取得了較好的效果。[17]白夜昕認(rèn)識到問題引領(lǐng)式教學(xué)法的意義及其相對于傳統(tǒng)講授式教學(xué)法所具有的教師地位的主導(dǎo)性、學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、師生交流的雙向性和知識運(yùn)用的縱深性等特征，并進(jìn)一步分析問題引領(lǐng)式中所涉及的題的類型、問題的設(shè)置原則、問題引領(lǐng)式教學(xué)法實施程序與關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為提升高校思政課教學(xué)質(zhì)量提供了新的思路與嘗試。[18]王祖星指出其在長期的教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)聊天式教學(xué)法效果良好，并對這種教學(xué)方法的教學(xué)設(shè)計和實施、形式等進(jìn)行了說明。[19]張秉福以“基本原理概論”課為例，介紹了開放性教學(xué)模式，并從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價等方面的開放著手，處理好新與舊、放與收、內(nèi)與外等的關(guān)系。[20]于信匯認(rèn)為問題中蘊(yùn)含著學(xué)生對理論學(xué)習(xí)的巨大熱情，主張以問題為導(dǎo)向，優(yōu)化思政課教學(xué)過程。通過互動和研討的方式，把課堂還給學(xué)生，鼓勵學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)、提出和解決問題。[21]王新強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中貫徹理論聯(lián)系實際原則的必要性， 而后分析了貫徹此原則對教師的基本要求， 在此基礎(chǔ)上探討了貫徹本原則的主要路徑。[22]王為全等從案例教學(xué)切入教學(xué)方法的改革，認(rèn)為教學(xué)案例可以在理論、社會實踐和生活事實三個方向或維度上進(jìn)行選擇，案例的講解應(yīng)當(dāng)堅持政治性和理論性的統(tǒng)一。[23]
四、關(guān)于師生關(guān)系的問題
良好的師生關(guān)系是思政課教育教學(xué)順利開展的前提和基礎(chǔ)，學(xué)界充分肯定了良好師生關(guān)系的重要性，并對如何建立良好的師生關(guān)系進(jìn)行了探討。
姜志強(qiáng)提出，師生關(guān)系是否和諧是影響高校思政課教學(xué)成效的重要因素之一，在思政課教學(xué)中建立和諧的師生關(guān)系是大勢所趨。構(gòu)建和諧的師生關(guān)系不僅要求教師加強(qiáng)職業(yè)素養(yǎng)、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、注重教學(xué)方法創(chuàng)新，同時還要求教師理性對待師生關(guān)系，加強(qiáng)師生之間的情感交流。[24]楊勇著重探討了基于相互承認(rèn)而交往的高校思想政治理論課交互主體性師生關(guān)系，認(rèn)為相互承認(rèn)而交往的交互主體性師生關(guān)系的本質(zhì)在于師生基于相互善意的和諧交往而分享知識。師生在對等尊重、教學(xué)互長、各申己見的教學(xué)交往中，通過情感交融、角色轉(zhuǎn)換、協(xié)商參與的承認(rèn)方式不斷增進(jìn)彼此之間包容、互信與合作的交往關(guān)系。[25]
五、關(guān)于思政課考核方法改革的問題
教學(xué)考核是思政課教學(xué)工作的一個基本環(huán)節(jié)，是整個思想政治教育過程的重要組成部分。以往思政課考核方式特別注重期末卷面成績，評價標(biāo)準(zhǔn)片面、評價方法單一、評價過程形式化，不利于教學(xué)實效性的增強(qiáng)。因此，學(xué)界開始探索思政課考核方法的改革。
王國炎所在的南昌航空大學(xué)探索了開放式考核機(jī)制，實行理論學(xué)習(xí)成績與實踐教學(xué)成績的雙線考核。理論教學(xué)考核以開卷考試的方式為主，采用口頭表達(dá)與書面答題相結(jié)合的形式；實踐教學(xué)考核以遞交實踐報告的方式為主，采用實踐報告和平時表現(xiàn)相結(jié)合的形式。[26]朱曉鴻所在的華北水利水電學(xué)院把考試開放給學(xué)生，注重課堂參與與課外實踐。課堂上通過發(fā)言、辯論、講課等形式給予學(xué)生一部分成績；課外結(jié)合課堂教學(xué)設(shè)計實踐活動，組織學(xué)生考察，回來后在教師指導(dǎo)下撰寫考察報告，獲得實踐分?jǐn)?shù)。[27]王立榮的考核思路是1+3+3+3，即第一階段的學(xué)習(xí)過程考核占總成績的10%，第二階段的基本理論考核占30%，第三階段的實踐教學(xué)考核占30%，第四階段的綜合能力考核占30%。[28]上述考核方式改革在設(shè)計上否定了“一考定乾坤”的傳統(tǒng)考核方法，更加注重學(xué)生平時表現(xiàn)，并肯定了學(xué)生實踐、參與等在總成績中的比重，注重學(xué)生能力和學(xué)習(xí)過程的考核，為思政課考試方法的改革提供了思路。
以考核方法改革帶動教學(xué)方法改革從而提高思政課教學(xué)吸引力的思路符合教育教學(xué)的基本規(guī)律，考核方式設(shè)計上否定了“一考定乾坤”的傳統(tǒng)考核方法，更加注重學(xué)生平時表現(xiàn)、實踐、參與等在總成績中的比重，為深入系統(tǒng)地開展思政課教學(xué)的研究提供了豐富的素材、有益的借鑒與啟發(fā)。
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