時間：2023-03-06 16:06:29
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影視產(chǎn)業(yè)的快速擴張和網(wǎng)絡(luò)小說熱潮的持續(xù)升溫，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和影視劇制作的產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化得到很大的提升。網(wǎng)絡(luò)小說用文字講故事，通過網(wǎng)絡(luò)與受眾進行互動；影視作品用鏡頭講故事，透過熒屏傳遞到受眾面前。無論是網(wǎng)絡(luò)小說還是影視作品，他們都是講故事的文藝活動，都得通過一個中間媒介與受眾進行交互。這樣的屬性決定了它們間相互融合的可能性。深受大眾文化影響的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和影視作品，決定了他們在創(chuàng)作取材和價值取向上的天然暗合。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作往往由非職業(yè)作家完成，這些非職業(yè)作家大多都是70、80和90后，影視作品消費的主力軍也正是這個年齡階段的人群，選擇有同樣生活背景的作家作品進行改編自然會得到消費主體的關(guān)注，影視劇中鮮活的生活表現(xiàn)手法和貼近普通大眾心理的橋段設(shè)計會和觀眾產(chǎn)生共鳴。電視、電影，常常被人們視為具有針砭時弊，反映當(dāng)下人們生產(chǎn)、生活作用的媒介，亦具有極強的現(xiàn)實意義。制片方選取現(xiàn)實主義性強的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進行改編，網(wǎng)絡(luò)小說和影像表達間的這種暗合，為兩者的融合提供了便利。
（二）市場選擇
精英文化在市場上的潰敗直接導(dǎo)致了大眾文化的興起。而影視劇作為大眾文化中極為重要的組成部分，在市場的運作機制下、“在國內(nèi)影視創(chuàng)作長期遭受‘千金難尋好劇本’困擾之際”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實現(xiàn)其影像化的傳播“比制作一般的影視作品擁有更加生后的觀眾基礎(chǔ)，從市場占有上就已經(jīng)贏得了先機”。無論是電視還是電影，消費性是其最大的特征，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與影視制作間的暗合，符合快餐時代的娛樂、消費精神。2003年開始，文學(xué)網(wǎng)站便開始實現(xiàn)了自身的商業(yè)化運作，在“快餐”時代和產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)濟效益的共同驅(qū)力下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編影視作品已得到顯而易見的市場支撐。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影像化的利弊
（一）生成成熟的類型化創(chuàng)作
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多類型題材的發(fā)展，為中國的影視作品類型化發(fā)展提供了更多的可能性。在眾多由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編的電視劇當(dāng)中，宮廷劇作為中國電視劇的常規(guī)類型值得關(guān)注，該類型作為一種原發(fā)類型，也衍生出許多的亞類型。而在電影方面，愛情題材的文藝片更是成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編電影的一大主打類型?；仡櫧鼛啄甑碾娨晞?chuàng)作，宮廷劇作為一種常規(guī)類型依舊占據(jù)著電視劇市場的半壁江山。近幾年，《后宮甄嬛傳》《美人心計》《傾世皇妃》這類改編自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視作品都獲得了不錯的收視和良好的口碑，《后宮甄嬛傳》尤其更甚。隨著這一類型的發(fā)展和成熟，一種繼發(fā)類型的穿越宮廷劇橫空出世?！秾m》《步步驚心》亦是這類宮廷劇成熟發(fā)展后的衍生之作，這種亞類型拓款了影視創(chuàng)作的視域，為宮廷劇的長久發(fā)展提供了更多可能。而在電影方面，年輕人作為影院觀影的生力軍，選擇都市情感和青春愛情題材的網(wǎng)絡(luò)小說改編成電影切合年輕人的觀影期待。而這類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的改編對制片成本要求較低，風(fēng)險也較低，電影人從商業(yè)和市場的角度出發(fā)，選擇這一類型進行改編合情合理?！抖爬氂洝贰妒?3天》《致我們終將逝去的青春》都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視化的成功之作，都市情感題材的影片在這樣的市場支持下必定會得到長足發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型化必將極大的促成影視作品類型化的發(fā)展，由此生成的類型化創(chuàng)作，為中國影業(yè)形成自身的穩(wěn)定主打周期提供了基礎(chǔ)，這對于促進電視、電影工業(yè)的發(fā)展非常有利。
二、影視資源在語文課堂上的應(yīng)用
現(xiàn)在的中學(xué)語文教育，大多都是按部就班，按照書本知識和教學(xué)大綱要求來進行的，從而導(dǎo)致中學(xué)生們掌握的語文知識也基本上都是很淺顯的課本知識，對于課外讀物掌握的很少很少，每天更多的是應(yīng)付老師布置的作業(yè)的一種應(yīng)付模式，思維僅僅限定在老師教什么我就學(xué)什么的狀態(tài)，而且語文教育不僅沒有發(fā)揮出其應(yīng)有的趣味與展現(xiàn)出中國深厚的語文文化魅力，反而越來越枯燥無趣，令學(xué)生們對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生很大的抵觸情緒。
三、怎樣把影視欣賞和語文課堂結(jié)合起來
1、影視教學(xué)策略分析
影視教學(xué)并不意味著簡單得在課堂上放映影視作品給學(xué)生們觀看，單純的放映的確能夠活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生們積極投入到影視作品與課堂中去，但是當(dāng)影視作品放映結(jié)束，下課后學(xué)生們不會在腦海中留下更多印象，除了感嘆這節(jié)課真是新奇和停留在影視作品淺顯表層的情節(jié)內(nèi)容外，再無任何對該作品的思考與聯(lián)想。這樣的話即意味這種影視教學(xué)是極其失敗的。所以要想將文學(xué)名著改編的影視作品有效的和語文課堂結(jié)合起來，還需要有計劃地，有策略地慢慢開展，切忌不可一蹴而就，否則勢必會事倍功半。因此我們可以分析下影視教學(xué)走進語文課堂的策略。1）潛移默化的改變學(xué)生的思考方向?？赡芡蝗粵]頭沒腦的來這么一句話大家一定會覺得奇怪，為什么要改變學(xué)生的思考方向呢？首先，學(xué)生在潛意思里總是認(rèn)為影視作品是用來輕松娛樂的東西，文學(xué)名著改編而成的影視作品不再那么枯燥無味，學(xué)生們也能很容易的吸引進去，但影視作品總是影視作品，學(xué)生對待娛樂放松的事物向來不“走心”，通常是看過便丟了，對那本改編的名著也不會加深多少了解，更不會課后還念念不忘的對其進行展開思索與研究討論。因此想要有效地通過影視作品的方式將名著植入學(xué)生的心中，則需要老師潛移默化的改變學(xué)生的思考方向，改變他們的思維方式，讓他們知道在上影視課時不僅要看到影片本身，更要看到影片的內(nèi)在，影片中人物的內(nèi)心，更有甚者，還要看影片的細(xì)微小處，從而引發(fā)對這部影視作品更深的思考和對原著的思索與探究。這樣，影視作品與語文課堂教學(xué)結(jié)合起來的目的就達到了。2）其二，采取高效的課堂教學(xué)方法，教師們在進行中學(xué)語文課堂教學(xué)時大多是按照教科書上來講課，這樣的課堂教學(xué)十之八生都不感興趣，再加上又是語文課，更是會令學(xué)生們昏昏欲睡，這是我親身經(jīng)歷過的中學(xué)語文課堂。這樣的課堂教學(xué)必然是低效率的。3）其三，指導(dǎo)學(xué)生有效利用影視資源進行課內(nèi)外自學(xué)訓(xùn)練，現(xiàn)在社會上大多數(shù)學(xué)校，不管是小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)每節(jié)課課時僅為45分鐘，而且中學(xué)語文教學(xué)任務(wù)繁重，教師不可能將所有的課時都用來進行影視教學(xué)，條件的不允許使得教師們需指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會利用影視資源進行課內(nèi)外的自學(xué)訓(xùn)練，這樣形式的“作業(yè)”不僅可以解決某些條件限制的矛盾，也可以提高學(xué)生的自主性與積極性，因為這樣形式的“作業(yè)”想必會很受學(xué)生的歡迎。
隨著電影、電視的普及，厚重的經(jīng)典名著改編成了電視劇、電影。影視作品以其生動具體的銀屏幕形象來反映社會生活的面貌、本質(zhì)。集多種媒介的優(yōu)點于一身。聲圖并茂、視聽兼顧，具有極強的藝術(shù)感染力，深受大眾喜愛，尤其得到青少年朋友的青睞。影視作品不僅成為中學(xué)生日常文化生活的重要部分，而且已成為日常關(guān)注追蹤的熱點話題。如何順應(yīng)時代潮流，研究利用影視作品的優(yōu)勢為教學(xué)服務(wù)，是中學(xué)語文教學(xué)亟待解決的問題。
一、影視作品對中學(xué)語文教學(xué)的積極影響
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的普及，中小學(xué)語文教學(xué)可采用多媒體輔助教學(xué)。作為語文教師必須研究影視作品對語文教學(xué)的積極意義，合理引進，使之成為提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要途徑。
1 利用影視作品促進學(xué)生對文本的理解
現(xiàn)行的中學(xué)語文教材中選人了較多的中外名著節(jié)選。比如小說節(jié)選《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》、《空城計》、《美猴王》、《林教頭風(fēng)雪山神廟》、《林黛玉進賈府》等，戲劇節(jié)選如《茶館》、《開國大典》、《羅密歐與朱麗葉》、《雷雨》等。一般來說，品讀文學(xué)作品很重要的任務(wù)就是通過品味語言對故事情節(jié)、人物外貌、語言、心理：矛盾沖突、環(huán)境描寫有所認(rèn)識與把握并體味小說的意蘊與作者流露出的情感。教師可以在文字解讀的基礎(chǔ)上再引導(dǎo)學(xué)生進行視覺性解讀，即通過影視作品的欣賞來加深理解。比如一位教師教《雷雨》，重點引導(dǎo)學(xué)生理解戲劇語言。通過品味劇中五個片段中極普通、極容易被忽略的詞語“洋火、你們、汗涔涔、半晌、支票”。引導(dǎo)學(xué)生耐心咀嚼，精細(xì)品味，嚼出“言外之意”來。并播放了電影片段欣賞：(孫道臨、秦怡主演)從周、魯相逢到魯燒毀支票的片段。引導(dǎo)學(xué)生觀看影片并與課本做比較，從語言、電影形象中揣摩周樸園復(fù)雜的內(nèi)心世界。另外，影視作品的直接介入還可以重現(xiàn)歷史宏大的場景，如《開國大典》還可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)文言文?，F(xiàn)在有大量的根據(jù)文言作品改編的影視劇，有一定的文言含量，可以利用學(xué)校的電視系統(tǒng)播放。比如《三國演義》、《荊軻刺秦王》等，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)文言知識，提高文言素養(yǎng)。
2 利用影視作品豐富學(xué)生的寫作知識、寫作素材
影視作品作為學(xué)生文化生活的有機部分，備受學(xué)生關(guān)注。寫作課可以利用影視作品這一資源，引導(dǎo)中學(xué)生關(guān)注生活、把握時代脈搏?？梢园延耙曌髌分腥宋锏乃茉?、情節(jié)、細(xì)節(jié)的敘事技巧，以及結(jié)構(gòu)的章法都可以借鑒到學(xué)生的寫作教學(xué)中。比如一位教師在一次主題為《作文，用什么打動“我”的心》的作文評講課上，通過學(xué)生的作文擬題、選材等的評析，引導(dǎo)學(xué)生得出：“真實、思想、創(chuàng)意、文采”是作文取勝的法寶，接著播放“FLASH”音樂劇《人不能沒有雞的世界讓學(xué)生討論，這個音樂劇。在寫作上給我們一些什么啟示?學(xué)生討論達成共識：換個角度去觀察生活、去思考問題、去表達情感。如果我們的作文能在這“真實、思想、創(chuàng)意、文采、換角度”幾方面考慮，一定會打動人心。生活、閱讀是寫作的源泉，中學(xué)生喜愛的影視作品也是他們寫作的重要素材，可引導(dǎo)學(xué)生寫影視評論文章等。
3 利用影視作品訓(xùn)練學(xué)生的口語表達能力
影視藝術(shù)是一種語言性很強的藝術(shù)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，如：口頭表達能力、想象能力、鑒賞能力等。隨著社會的進步，人與人之間的交際活動越來越多，對人的口語交際能力的要求也越來越高。口語交際能力的提高需要學(xué)生通過自身實踐運用才能逐步實現(xiàn)。除了在課堂上進行口語交際教學(xué)外，還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生走向社會實踐，走向他們所喜愛的影視作品。如確立話題，“我喜歡的電視劇”“我喜歡的劇中人”，“電影、電視給我們帶來什么”，“你對影視劇中的什么最感興趣?”說說自己喜歡的理由，說說電影、電視的利與弊。還可以與同學(xué)進行對話、甚至爭辯。在真實情境中培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達、應(yīng)對的交際能力。確立話題時，應(yīng)考慮到話題的價值、現(xiàn)實意義、難易程度等因素，這直接關(guān)系到影視的話題一定能激起學(xué)生濃厚的興趣。產(chǎn)生熱烈的交流氣氛。
4 利用影視作品提高學(xué)生的鑒賞能力
好的影視作品可以使學(xué)生在觀賞的過程中，得到思想的提高、知識的增長、眼界的開闊和心靈的愉悅，從而受到了以美感為前提的特殊的啟迪、教育。影視作品在反映生活的深刻程度和藝術(shù)質(zhì)量的好壞方面存在著優(yōu)劣。像《開國大典》、《任長霞》、《亮劍》、《英雄》、《十八歲的天空》、《三國演義》、《西游記》等都是深受青少年喜愛的優(yōu)秀影視作品。引導(dǎo)中學(xué)生觀看、欣賞、讀解影視作品，可以使學(xué)生受到潛移默化的熏陶感染。比如當(dāng)師生觀賞電影《雷雨》后，課堂上四兩撥千斤，只一句魯侍萍的臺詞“你是……憑……憑什么打我的兒子?教師點撥一下，學(xué)生就能從語言的巧妙中體會侍萍復(fù)雜的感情。好的影視作品是一座充滿魔力的橋梁，把學(xué)生引向文學(xué)的殿堂，引向無限廣闊的審美鑒賞的天地。
但隨著市場經(jīng)濟的影響，為了迎合大眾口味，獲取經(jīng)濟利益，影視作品中也充斥著厭學(xué)、出走、比闊、賭博、暴力等內(nèi)容，對中學(xué)生產(chǎn)生消極的影響。由于他們精力充沛，好奇心強。閱歷尚淺，可塑性大。因此，需要教師進行正面引導(dǎo)。對一些格調(diào)不高的、有害的影視作品。可結(jié)合語文課進行影視欣賞指導(dǎo)，開設(shè)影視藝術(shù)講座，提高對影視作品的辨別選擇能力和對影視作品的鑒賞能力。培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，讓他們遠離庸俗淺薄的東西。
二、影視作品對中學(xué)語文教學(xué)的消極影響
1 文字想象的退場
新課標(biāo)提出，語文課程還應(yīng)考慮漢語言文字的特點對識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。一位教師在教魯迅的《藥》中“茶館談藥”一節(jié)，剪輯了長春電影制片廠攝制的黑白影片《藥》的相對應(yīng)部分，課前播放了電影《藥》中與課文第一部分對應(yīng)的片段。學(xué)生扮演角色、說臺詞，課堂很熱鬧。課后這位教師進行了反思：“熱熱鬧鬧的背后是思考的冷冷清清，課堂活躍的下面是智力的低幼和倒退。魯迅先生已經(jīng)用文字給我們真實深刻地再現(xiàn)了生活，這說明了文字本身的魅力，再還原回去，真是不折不扣的倒退”。文學(xué)語言本身形象生動，能喚起學(xué)生的想象，它所提供的想象空間要遠遠比直觀的影視廣闊得多，豐富得多。有助于學(xué)生對課文產(chǎn)生豐富多樣的理解，形成自己獨到的理解方式，對學(xué)生個體的審美能力和行為個性的培養(yǎng)能起到積極的作用。而在播放電影的過程中，學(xué)生總是興趣盎然，但學(xué)生的興趣僅停留在較淺的層次上，他們的閱讀興趣還沒有真正地調(diào)動起來，在文字面前沒有形成對文 字的感覺，即語感并沒有在教學(xué)的過程中得到培養(yǎng)。有的老師在實際教學(xué)中，還未讓學(xué)生品讀文本，就用影視作品來全部代替學(xué)生對語文的獨特體驗，將這種無形的想象轉(zhuǎn)化為有形的圖像，在一定程度上妨礙了學(xué)生想象力的發(fā)揮，造成學(xué)生對課文的理解單一化。因此，展示影視作品不能代替閱讀主體的想象，觀看電視劇不能取代閱讀文學(xué)作品。
2 人文性的缺失
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的。學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向。同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。這就要求我們在語文教學(xué)中要重視對學(xué)生人文性的培養(yǎng)。部分影視作品不忠實于原著，給學(xué)生正確的解讀帶來不利的影響。比如影視作品《雷雨》，導(dǎo)演在排演《雷雨》時刪去了序幕和尾聲。序幕是十年后的周公館成了教堂醫(yī)院，老態(tài)龍鐘的周樸園來教堂醫(yī)院看望兩個瘋女人一繁漪和侍萍，彼此都沒有話。借兩個修女之口，交代出這里十年前的故事。尾聲寫十年后鐘聲悠悠，大彌撒的音樂陣陣。周樸園在圣經(jīng)聲中作著無言的懺悔。整個故事放在這樣一個懺悔的格局內(nèi)。是有深意的。周沒死。也沒瘋，活在深深的懺悔里，只有活著的人才是最痛苦的，突出了人物的悲劇色彩。作家曾經(jīng)為此感到深深的遺憾，他認(rèn)為最能體現(xiàn)自己創(chuàng)作主旨的是序幕和尾聲，序幕和尾聲被刪掉以后，就導(dǎo)致了后來人們僅僅從社會學(xué)、政治學(xué)的層面來理解文學(xué)作品。于是《雷雨》的人文特征被遮蔽了，它成了政治學(xué)和社會學(xué)的形象讀本。
三、教師要適時適度用好影視作品資源
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師要合理開發(fā)和利用課程資源。教師對影視作品的適時適度的利用，將會對語文教學(xué)質(zhì)量的提高具有重要意義。這就要求語文教師既要有開闊的文化視野。又要講究相應(yīng)的策略方法。
1 取其精華合理利用
面對著良莠不齊的影視作品，教師不能抱著拿來就用的心理，要有鑒別、篩選的能力。選擇學(xué)生關(guān)注較多的、普遍喜愛的作品，所選的影視資源必須符合教學(xué)的要求，與學(xué)生的經(jīng)驗契合，才能引導(dǎo)他們采用審美批判的眼光和思維方式來審視作品。如2005年江西高考話題作文“臉”。面對這個題目，你會聯(lián)想到哪些材料呢?可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合影視作品《任長霞》、《西游記》等，體會孫悟空嫉惡如仇的臉，任長霞對百姓柔情似水、噓寒問暖的臉。對邪惡勢力拍案而起、鐵面無私的臉等。學(xué)生從中得到啟示：寫作必須做好材料與題目的和諧對接。
建構(gòu)主義是一種新的學(xué)習(xí)理論,是在吸取了多種學(xué)習(xí)理論,尤其是在維果斯基的理論基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。它認(rèn)為:教學(xué)中,學(xué)生個人的“經(jīng)驗”和主動參與,在學(xué)習(xí)知識中起重要的作用;學(xué)習(xí)是一個積極主動的、與情境聯(lián)系緊密的自主操作活動。在此過程中,知識、內(nèi)容、能力等不能被訓(xùn)練或被吸收,而只能被建構(gòu);這種建構(gòu)過程不是從零開始,而是以一個已有的知識結(jié)構(gòu)作為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)者主動根據(jù)先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu),注意和有選擇地知覺外在信息,建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。文學(xué)課教學(xué)應(yīng)從學(xué)習(xí)者個體出發(fā)。真正把學(xué)習(xí)者主體能動性的發(fā)揮放在教學(xué)活動的首位,充分把閱讀、欣賞、評論等自主權(quán)教給學(xué)習(xí)者,改變以教師為中心的教學(xué)模式:注重培養(yǎng)學(xué)生對知識的理解和運用能力,訓(xùn)練其思維能力及研究能力:教師最大限度地為學(xué)生提供幫助,從而使他們構(gòu)建對優(yōu)秀文學(xué)作品的理解和欣賞。
建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)者已有知識和經(jīng)驗的作用,認(rèn)為他們在走進課堂之前。頭腦中已形成豐富的經(jīng)驗,能依靠自己的認(rèn)知能力,形成對問題的某種解釋。文學(xué)教學(xué)不能無視學(xué)生的經(jīng)驗,而應(yīng)把他們現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點。教師不能把知識作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生,不能用自己對知識正確性的強調(diào)作為讓學(xué)生接受它的理由。學(xué)生對知識的“接受”只能靠他們自己的構(gòu)建來完成,以他們的經(jīng)驗、信念為背景來分析知識的合理性。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是對新知識的理解,而且也是分析、檢驗和批判新知識的過程。教學(xué)中,教師一方面應(yīng)注重學(xué)生先有經(jīng)驗及知識對作品理解的影響,運用各種手段激活先前的知識,引導(dǎo)他們建立新舊知識之間的聯(lián)系:另一方面,應(yīng)充分認(rèn)識到學(xué)生先前經(jīng)驗對其意義構(gòu)建的影響,鼓勵學(xué)生批判性地思考,培養(yǎng)他們多樣化思維的能力。
建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的英美文學(xué)教學(xué)
傳統(tǒng)的文學(xué)課教學(xué)模式以教師為中心,強調(diào)教師的“教”而忽視學(xué)生的“學(xué)”,教學(xué)設(shè)計理論幾乎是圍繞如何“教”而展開,很少涉及學(xué)生如何“學(xué)”的問題。按此理論設(shè)計的課堂教學(xué),學(xué)生參與教學(xué)活動的機會少,大部分時間處于被動接受狀態(tài),學(xué)生的主動性、積極性很難發(fā)揮,不利于創(chuàng)造型人材的成長。建構(gòu)主義理論強調(diào)以學(xué)生為中心,認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體,是知識意義的主動建構(gòu)者;教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進作用,不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下,教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。
搭建支架,培養(yǎng)能力。支架式教學(xué)是建構(gòu)主義的一種教學(xué)模式,“支架”應(yīng)根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來建立,通過支架作用不斷地將學(xué)生的智力從一個水平引導(dǎo)到另一個更高的水平。由于文學(xué)課內(nèi)容龐雜。課時量有限,多數(shù)學(xué)生的英語水平尚不足以真正欣賞英美文學(xué)原作,要求他們系統(tǒng)全面地掌握文學(xué)史及文學(xué)作品是不可能的。教學(xué)中,教師采用支架式教學(xué)模式,最大可能地提高學(xué)生的語言修養(yǎng)及文學(xué)鑒賞能力,力求學(xué)有所感,學(xué)有所獲,并逐漸培養(yǎng)他們自主性學(xué)習(xí)的能力。首先,搭建支架:圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)的問題,建立概念框架。以講授文藝復(fù)興為例。教師可采用多種教學(xué)方法(如使用多媒體輔助教學(xué),展現(xiàn)圖片等)激活學(xué)生中學(xué)時期所學(xué)過的歷史知識及對莎翁、培根等人作品的了解情況,幫助搭建基本的知識框架:該運動興起的緣由、過程、實質(zhì)、意義、代表人物、作品等。其次,進人情境:將學(xué)生引入到一定的問題情境中,并提供可能獲得信息的工具,鼓勵他們盡可能多地收集有關(guān)學(xué)習(xí)資料,以啟發(fā)討論式教學(xué)為主。學(xué)習(xí)Hamlet的節(jié)選時,教師提出一些綜合性的問題供學(xué)生討論,培養(yǎng)他們獨立思考問題的能力,加深對作品的理解。Howdo you understand “to be or not to be”in the context of thesoliloquy and of the play as a whole?/What’s your opinion aboutHamlet?/From Hamlet,could you learn Shakespeare’s humanisticideas and his literary ideas?etc.同時,利用課余時間,學(xué)生可觀看文學(xué)作品改編的影視作品或研讀原著,或利用網(wǎng)絡(luò)查找資料等,以獲取更多的信息。最后,探索研究:學(xué)生自愿組成小組(3至5人)進行分析、思考、探索、研究作品;教師啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生,使他們最終自己能在概念框架中逐步攀登。由于對文學(xué)作品的理解和賞析,沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的答案,每個學(xué)生都應(yīng)具有獨立及批判性思考的能力,學(xué)會表達自己獨特的見解。
一、翻轉(zhuǎn)課堂起源、內(nèi)涵及特征
（一）翻轉(zhuǎn)課堂的起源及內(nèi)涵
翻轉(zhuǎn)課堂來源于美國，這種教學(xué)模式將教師上課為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，轉(zhuǎn)換成了以“學(xué)生作業(yè)”為主的課下學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，所以這種教學(xué)模式也被稱為顛倒學(xué)習(xí)。翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式下，教師不占用課堂的全部時間來單純傳授知識，課程的主要知識點主要由學(xué)生在課前自主學(xué)習(xí)。翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的最初雛形，可以追溯到20世紀(jì)90年代，有哈佛大學(xué)教授埃里克馬祖爾開始探索實施。但是直到2007年美國科羅拉多州落基山林地高中的兩位化學(xué)老師因為給耽誤課程的學(xué)生補課，才真正創(chuàng)建了這種教學(xué)模式，后來開始在世界各地傳播應(yīng)用。
（二）翻轉(zhuǎn)課堂的特征
1.教師的角色從課堂的支配地位轉(zhuǎn)變成了參與者和設(shè)計者。傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師在課堂中是管理者，是權(quán)威，是知識的灌輸者，但是在翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式中，教師角色發(fā)生了根本性變化。翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式下，教師會在課前為學(xué)生準(zhǔn)備學(xué)習(xí)資料和視頻等，指導(dǎo)學(xué)生在上課之前事先學(xué)習(xí)和準(zhǔn)備課堂內(nèi)容，教師扮演的是設(shè)計者角色。在課堂上，教師要控制好師生之間的交流和互動。2.學(xué)生的角色從被動學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變成了主動學(xué)習(xí)者。翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式下，學(xué)生是課堂的核心，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個輔助，學(xué)生要根據(jù)教師的設(shè)計，從以前的被動接受知識，轉(zhuǎn)變成主動學(xué)習(xí)者，并且在學(xué)習(xí)中逐步培養(yǎng)自己的創(chuàng)新性思維。3.集體學(xué)習(xí)和團隊合作。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是課前學(xué)生自己預(yù)習(xí)，課堂上自己聽講，課后自己復(fù)習(xí)，這種模式可以說是典型的個體化學(xué)習(xí)模式，缺點就是對于學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展非常不利。而翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式強調(diào)集體學(xué)習(xí)，強調(diào)團隊合作，課前預(yù)習(xí)要求是小組學(xué)習(xí)，課堂學(xué)習(xí)要求采取分組討論的方式，體現(xiàn)的是競爭和分工，徹底顛覆了傳統(tǒng)的個體化學(xué)習(xí)模式。這樣的模式下，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，遇到問題的時候，所有學(xué)生可以共同思考和討論，角度和思考深度不同，答案也會更多樣化，更有利于問題的解決。
二、高校文學(xué)理論課程中應(yīng)用翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的必要性
高校文學(xué)理論課是高校一門重要的傳統(tǒng)學(xué)科，尤其是對于文學(xué)系的學(xué)生來講。在高校文學(xué)理論課中應(yīng)用翻轉(zhuǎn)課堂不但改變了傳統(tǒng)教學(xué)的范式，而且也給文學(xué)理論課帶來了新的教學(xué)思路。
（一）是新時代適應(yīng)新媒體發(fā)展的必然要求
隨著網(wǎng)絡(luò)和新媒體的發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和獲取信息的方式都發(fā)生了翻天覆地的變化。高校文學(xué)理論課的教育方式也面臨新的挑戰(zhàn)。對很多名著名篇的解讀和詮釋，不只是出現(xiàn)在課本上，網(wǎng)絡(luò)上的資料也非常豐富。在高校文學(xué)理論課上實施翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，一方面可以讓學(xué)生可結(jié)合自身基礎(chǔ)和興趣靈活安排個人的學(xué)習(xí)活動；另外一方面，教師也可以重復(fù)利用有效而豐富的網(wǎng)絡(luò)教育資源豐富自己的課堂教學(xué)內(nèi)容和方式，讓高校文學(xué)理論課也變得不再枯燥，賦予其更有趣和更有生命力的特色。
(二)是拓寬學(xué)生知識面和提高學(xué)生思維深度的必然要求
高校文學(xué)理論課相比其他文學(xué)類課程，更注重對學(xué)生文學(xué)理論的掌握，但是此課程內(nèi)容非常豐富，也非常廣泛，但是課時量又非常有限。所以傳統(tǒng)的教學(xué)模式就是教師一言堂，學(xué)生只做筆記，教師和學(xué)生沒有溝通環(huán)節(jié)，這樣的課堂根本無法提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力和素養(yǎng)。但是，在翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式下，將學(xué)生作為教學(xué)活動中的中心，是學(xué)習(xí)的主體，從而可以大大提高學(xué)生自發(fā)和自覺學(xué)習(xí)的熱情。教師課前布置了問題，學(xué)生為了解決問題就需要通過閱讀，查找資料，從而實現(xiàn)了學(xué)思結(jié)合，從而大大拓寬了學(xué)生知識面和提高了學(xué)生思維深度。
三、高校文學(xué)理論課程中應(yīng)用翻轉(zhuǎn)課堂的具體實施思路
傳統(tǒng)意義上的高校文學(xué)理論課堂，主要有四個環(huán)節(jié)組成，教師提前備課，教師課堂授課，課后學(xué)生完成作業(yè)，考核評價。翻轉(zhuǎn)課堂同樣也有這幾個重要環(huán)節(jié)組成，但是與傳統(tǒng)課堂不同的是，翻轉(zhuǎn)課堂側(cè)重的是課前和課中，對教師和學(xué)生的角色是顛倒性的，評價方式也從從結(jié)果性評價轉(zhuǎn)換成了形成性評價。
（一）課前環(huán)節(jié)
首先，從教師層面來講，教師要開發(fā)利用好教學(xué)視頻，教師要改變傳統(tǒng)的只是將書本作為教學(xué)載體的理念，要試探性將書本內(nèi)容同網(wǎng)絡(luò)媒體上有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容進行整合。教師在整合課前視頻資源時要注意以下幾個方面：一是要將“史”和“論”結(jié)合進行教學(xué)設(shè)計。作為文學(xué)理論課教師，必須要通讀中西文學(xué)史，只有掌握了豐富的“史”的內(nèi)容，才能在教學(xué)中實現(xiàn)“史”和“論”結(jié)合。比如講解古代文學(xué)理論中的“意境”和“含蓄”等內(nèi)容時，教師就可以將一些古代的文學(xué)作品作為分析素材；二是將文學(xué)理論運用到對具體作品的解析中，從而將文學(xué)理論概念同具體作品感知進行結(jié)合。教師要切記文學(xué)理論課不能“就論講論”，這樣的授課過于形式化，太抽象，學(xué)生不會喜歡。教師在講解某些文學(xué)理論概念的時候，要將這些概念應(yīng)用到具體的作品中，讓學(xué)生產(chǎn)生深刻的感知。比如講西方現(xiàn)象美學(xué)家因加登的文本層次論概念的時候，就可以從四個層次著手講解，讓學(xué)生結(jié)合作品來體會文學(xué)理論與文學(xué)實踐之間的關(guān)系；三是要做到準(zhǔn)確性和清晰性的同時盡力體現(xiàn)趣味性。文學(xué)理論課要求對知識的描述要準(zhǔn)確，對學(xué)術(shù)的態(tài)度要嚴(yán)謹(jǐn)，對于一些沒有確定性定論的觀點一定要明確，比如講解《聊齋志異》的文體為文言短篇小說集的時候，要明確告訴學(xué)生在文體辨析上是存在分歧的。另外，對知識的講解一定要清晰透徹，對文學(xué)作品的分析要引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握內(nèi)容，做到點面結(jié)合。再就是，文學(xué)理論課是有一定審美趣味的，所以教師開發(fā)課堂視頻教學(xué)一定要注意趣味性，比如從學(xué)生的年齡實際特點出發(fā)，設(shè)置穿插一些小故事等。其次，從學(xué)生自主學(xué)習(xí)的層面講。高校文學(xué)理論課的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)一定革新原有的教學(xué)思路，要確實將以教為中心向以學(xué)為中心轉(zhuǎn)化，做到以學(xué)生為中心，來重點培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主思考的能力。比如可以采取以下幾種措施：一是合作學(xué)習(xí)，通過將學(xué)生分為3-5人為一組共同學(xué)習(xí)，這樣不但可以交流思想，而且還可以取長補短，從而既可以達到全體學(xué)生共同進步的目的，也可以培養(yǎng)學(xué)生之間的合作精神；二是探索性學(xué)習(xí)，比如學(xué)習(xí)“花間詞派”的相關(guān)內(nèi)容的時候，教師可以讓引導(dǎo)學(xué)習(xí)小組分類研究該流派的風(fēng)格或者影響，然后再進行小組交流，從而深化學(xué)生的思考能力；三是充分利用現(xiàn)代化的多媒體，學(xué)生將學(xué)習(xí)中遇到的疑惑難點，可以通過微信群或QQ群等多媒體技術(shù)手段，展開集體討論，從而可以大大調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
（二）課中環(huán)節(jié)
因為課前學(xué)習(xí)的過程讓學(xué)生對新課程都有了了解和思考，所以教師的重點就不是知識的傳授，而是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力方面。高校文學(xué)理論翻轉(zhuǎn)課堂中，教師要積極采用多種教學(xué)方法，實現(xiàn)師生之間的互動。比如教師可以采用情境鋪設(shè)的教學(xué)法，利用十分鐘的時間通過情景引導(dǎo)出授課的內(nèi)容，進而可以讓學(xué)生很快投入到新課的學(xué)習(xí)中來；教師還可以采用集體討論和小組競賽的教學(xué)方法來檢測學(xué)習(xí)的效果。通過鋪設(shè)情景的教學(xué)方法引導(dǎo)出教學(xué)內(nèi)容之后，教師可以組織學(xué)生圍繞課前布置的幾個問題進行集體討論，討論的過程可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，然后最后教師進行總結(jié)。而對于知識點多，難于掌握的內(nèi)容，教師可以采用小組競賽的方式進行教學(xué)，可以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還可以活躍課堂氣氛。再比如教師在講到具體的文學(xué)理論時，就將某些知名影視作品、或者頻短片引用進來，如可以結(jié)合影視作品介紹典型環(huán)境中的典型人物的關(guān)系，以《紅樓夢》為例，學(xué)生都知道林黛玉給人的印象是“多愁善感”和敏感多疑，同時林黛玉又是一個才思敏捷的才女女性形象。為了幫助學(xué)生理解林黛玉的形象，可以播放影視劇《紅樓夢》中有關(guān)林黛玉的精彩典型片段。然后教師將全體學(xué)生分為幾個小組，進行討論。教師通過這種啟發(fā)引導(dǎo)和視頻教學(xué)，同時又與課堂實際授課內(nèi)容進行結(jié)合，不但調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還可以大大活躍課堂氣氛。
（三）考核評價環(huán)節(jié)
一、問題的提出
新時期寫作學(xué)理論研究與建設(shè)經(jīng)過三十年的探索和發(fā)展，已經(jīng)取得了巨大的成就，寫作學(xué)理論專著、教材和論文成果的豐碩，足以令我們感到鼓舞和振奮。然而，作為人類社會早已存在的兩大部類的寫作活動——應(yīng)用(或?qū)嵱?寫作與文學(xué)寫作，其學(xué)科理論研究水平相比較而言卻存在著一定的不平衡性，即應(yīng)用寫作還滯后于文學(xué)寫作的研究水平。
應(yīng)該說，近二十年來，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們普遍從重視文學(xué)寫作研究轉(zhuǎn)向了越來越重視應(yīng)用寫作研究。在應(yīng)用寫作研究領(lǐng)域，同樣取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果(諸如著作、教材和論文等)，其中不乏有創(chuàng)新之作。但從學(xué)科建設(shè)的視野審視，應(yīng)用寫作學(xué)還未能形成較為完備、科學(xué)的理論體系；應(yīng)用寫作教程，仍明顯地停留在“知識+格式+例文”的經(jīng)驗和方法的歸結(jié)層面上，未能建構(gòu)起深刻揭示應(yīng)用寫作自身本質(zhì)特征和內(nèi)在寫作規(guī)律的科學(xué)化的理論與訓(xùn)練體系。當(dāng)代應(yīng)用寫作學(xué)還未能出現(xiàn)像“文學(xué)寫作學(xué)”那樣的諸如“詩歌創(chuàng)作論”、“小說創(chuàng)作論”、“散文創(chuàng)作論”、“戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作論”等那么多的宏篇理論巨著。這種研究現(xiàn)狀不能不令我們寫作學(xué)界同仁倍增時代責(zé)任感。
2O世紀(jì)9O年代，社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，更新了人們的思維觀念，開闊了人們的研究視野，在以經(jīng)濟建設(shè)為中心、進一步擴大改革開放的新時期，經(jīng)濟社會快速發(fā)展的各個方面、各個領(lǐng)域都在逐步轉(zhuǎn)軌變型，現(xiàn)作活動也發(fā)生著巨大的變化，應(yīng)用文體寫作的適用范圍幾乎遍及了國內(nèi)外的政治、經(jīng)濟、文化、科技、外交、商貿(mào)等各個領(lǐng)域和科學(xué)技術(shù)、文化交往的各行各業(yè)。現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)對應(yīng)用寫作人才迫切需求的客觀事實，不允許人們對當(dāng)代應(yīng)用寫作學(xué)的研究與理論建設(shè)問題等閑視之，所以，20世紀(jì)9O年代成為應(yīng)用寫作大發(fā)展的年代，成為應(yīng)用寫作學(xué)的理論體系和訓(xùn)練體系逐步形成的年代。筆者認(rèn)為，到了21世紀(jì)初期的今天，應(yīng)該是當(dāng)代應(yīng)用寫作學(xué)的理論研究和建設(shè)盡快提高質(zhì)量和層次與水平的年代、是真正建立起科學(xué)化的當(dāng)代應(yīng)用寫作學(xué)理論體系和訓(xùn)練體系的年代。
二、首先應(yīng)準(zhǔn)確界定當(dāng)代應(yīng)用寫作學(xué)的研究對象和研究范圍與內(nèi)容
建立科學(xué)化的當(dāng)代應(yīng)用寫作學(xué)的理論體系和訓(xùn)練體系，首先必須弄清楚和回答四個重要而又基本的問題，即何謂應(yīng)用寫作?何謂應(yīng)用寫作學(xué)?應(yīng)用寫作學(xué)獨特的研究對象是什么?應(yīng)用寫作學(xué)的研究范圍與內(nèi)容如何界定?這些根本而又重要的理論問題。寫作界學(xué)者們雖已有多種論述，但認(rèn)識卻很不統(tǒng)一。
我們說，作為人類所特有的精神生產(chǎn)的寫作實踐活動主要分兩大部類：一類是具有審美功能的文學(xué)寫作活動，一類是具有實用功能的應(yīng)用寫作活動。所謂“應(yīng)用寫作”，是指在經(jīng)濟社會管理中，黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、各種商貿(mào)組織所廣泛運用的各種行業(yè)性的常用文章的寫作。它一般包括處理公務(wù)的機關(guān)應(yīng)用文和處理私務(wù)的日常應(yīng)用文兩大類。
從現(xiàn)當(dāng)代文體分類學(xué)的角度看，寫作學(xué)界一般把當(dāng)代文體分為四大部類，即文學(xué)類文體、應(yīng)用類文體、理論類文體、新聞類文體。而廣義的應(yīng)用寫作，除包括上述應(yīng)用類文體(公務(wù)應(yīng)用文和日常私務(wù)應(yīng)用文兩大類)外，還包括一些習(xí)慣上人們不稱之為應(yīng)用文的新聞文體、理論文體等，人們又多以“實用寫作”稱之(相對于文學(xué)寫作而言)。
就當(dāng)代應(yīng)用寫作(廣義)而言，又通常把它分為四個部類：第一類是行政公文寫作(十三類)；第二類是工作事務(wù)文書寫作(諸如工作計劃、工作總結(jié)、工作報告等)；第三類是日常應(yīng)用文寫作(諸如書信、申請、協(xié)議等)；第四類是行業(yè)專用文書寫作(諸如法律文書、財經(jīng)文書、新聞文體、理論文體、外交文書、軍事文書、科技文書等)。對現(xiàn)當(dāng)代應(yīng)用文體要進行系統(tǒng)歸納分類，可多至數(shù)百種。
應(yīng)用寫作的“應(yīng)用”二字，是其基本的特性和功能，它具有以下四層含義：一是它的寫作內(nèi)容是經(jīng)濟社會管理和社會生產(chǎn)與生活以及實際工作中所需要解決的問題，具有直接的應(yīng)用價值，在經(jīng)濟社會管理中起到“中介性”①和“工具性”的功能作用(它不像文學(xué)寫作那樣對閱讀欣賞者只是在潛移默化中產(chǎn)生思想情感的共鳴作用)；二是它有著直接明確的寫作目的，或傳播信息、或交流經(jīng)驗、或指導(dǎo)工作、或指揮行動、或協(xié)調(diào)關(guān)系、或告知事項等，其針對性很強，行使著行政管理的社會職能(它不像文學(xué)寫作那樣主要是為了審美愉悅和消遣，作者的創(chuàng)作思想是靠“形象”描寫本身予以間接地表現(xiàn)的，其創(chuàng)作目的在于寓教于樂，陶冶人們的情性)；三是它的寫作表現(xiàn)方法不是采取文學(xué)寫作的藝術(shù)化的方法(如虛構(gòu)、夸張、典型化等)，而采用的是樸實簡練、準(zhǔn)確真實、實錄直書式的表達方法，直接宣明寫作的主旨和目的，靠無可置疑的事實材料表述和邏輯分析論證來理智地“說話”；四是它的文體結(jié)構(gòu)組合形式一般都有大致的規(guī)范性和格式化的要求(它不像文學(xué)文體那樣沒有結(jié)構(gòu)的格式化要求，追求創(chuàng)意性的特色)。由此可見，有針對性地解決實際工作問題、明確寫作目的、真實具體的寫作內(nèi)容、樸實簡練和準(zhǔn)確直書式的語言表達、寫作格式規(guī)范性的要求、直接產(chǎn)生實際工作效率的寫作價值，以及在經(jīng)濟社會管理中起到“中介性”和“工具性”的管理功能作用等特點，構(gòu)成了當(dāng)代應(yīng)用寫作活動的本質(zhì)特征。
應(yīng)用寫作和文學(xué)寫作其精神勞動的最終成果形式固然都是文章，都是一定的社會生活、客觀事物在作者頭腦中思維、反映的產(chǎn)物，運用的表達工具都是語言文字，寫作目的都是為了表達思想情感和傳達信息，但二者的區(qū)別卻是十分明顯的。最本質(zhì)的區(qū)別在于二者的社會功能作用不同：應(yīng)用寫作的直接目的和作用主要在于指導(dǎo)經(jīng)濟社會的生產(chǎn)、發(fā)展和管理，以及日常工作的開展，主要行使經(jīng)濟社會管理的“實用性”功能；而文學(xué)寫作的主要功能是“審美性”，即通過藝術(shù)形象的塑造，對閱讀欣賞者實現(xiàn)著審美愉悅和陶情冶性的教育影響作用?！皩嵱眯浴笔菓?yīng)用文體寫作成為經(jīng)濟社會管理的“中介”和“工具”的本質(zhì)功能；“審美性”是文學(xué)文體寫作成為大眾“審美欣賞教育”的本質(zhì)功能。這既是兩種寫作活動的“個性”特點，又是二者的本質(zhì)區(qū)別點。
由此論之，所謂“應(yīng)用寫作學(xué)”，就是研究現(xiàn)當(dāng)代應(yīng)用文章的寫作特點、過程、功能作用、寫作規(guī)律和寫作規(guī)范、方法、技巧的一門學(xué)問。
根據(jù)同志的“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對象所具有的特殊的矛盾性”(《矛盾論》)之說，應(yīng)用寫作學(xué)的研究對象就是當(dāng)代應(yīng)用類文章在寫作實踐活動過程中所具有的各種特殊的矛盾性的問題。
由應(yīng)用寫作的特殊的矛盾性問題，決定了當(dāng)代應(yīng)用寫作學(xué)的主要研究范圍和內(nèi)容應(yīng)由九個方面構(gòu)成：一是應(yīng)用寫作活動運作過程、特征、功能和寫作規(guī)律的研究；二是應(yīng)用寫作學(xué)理論體系構(gòu)成的研究；三是應(yīng)用寫作活動產(chǎn)生、發(fā)展歷程和歷史經(jīng)驗的研究；四是應(yīng)用寫作作者應(yīng)具備的智能素養(yǎng)研究；五是應(yīng)用寫作學(xué)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法論的研究；六是應(yīng)用文體的分類與分類原則和方法的研究；七是各類各種應(yīng)用文體的寫作原理、寫作規(guī)范、寫作方法和技巧的研究；八是各類各種應(yīng)用文體的寫作訓(xùn)練體系和訓(xùn)練方法的研究；九是當(dāng)代應(yīng)用寫作工具與手段的現(xiàn)代化變革(如電腦寫作操作技術(shù))的研究等。
三、當(dāng)代應(yīng)用寫作學(xué)理論與訓(xùn)練體系的建設(shè)
由以上對當(dāng)代應(yīng)用寫作學(xué)的學(xué)科概念、研究對象、研究范圍和內(nèi)容的探析，我們認(rèn)為，建立起科學(xué)化的“當(dāng)代應(yīng)用寫作學(xué)”的理論體系與教學(xué)訓(xùn)練體系，應(yīng)由“兩個理論層次”與“九論”構(gòu)成。其理論體系的層次構(gòu)成為：
上編為寫作基礎(chǔ)理論層次：“當(dāng)代應(yīng)用寫作原理學(xué)”，主要由五個部分構(gòu)成：
(一)應(yīng)用寫作行文過程、特征、功能與規(guī)律論——主要是對當(dāng)代應(yīng)用寫作行文運作過程的研究，包括對應(yīng)用寫作的取材、煉意、謀篇、行文、定稿、成文與行文辦理程序的研究；包括應(yīng)用寫作活動的本質(zhì)特征、社會功能作用、寫作行文規(guī)律的研究等。它旨在闡明應(yīng)用寫作活動行文運作過程的特點、內(nèi)容與規(guī)律。
(二)應(yīng)用寫作理論體系構(gòu)成論——主要是對應(yīng)用寫作學(xué)的研究對象、范圍、任務(wù)、內(nèi)容、方法和理論體系構(gòu)成的研究，以及對應(yīng)用寫作學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系與區(qū)別的研究等。它旨在闡明如何科學(xué)地建構(gòu)當(dāng)代應(yīng)用寫作學(xué)的學(xué)科理論體系與訓(xùn)練體系。
(三)應(yīng)用寫作產(chǎn)生發(fā)展流變論——主要是對應(yīng)用寫作的產(chǎn)生與發(fā)展歷程、學(xué)科理論的逐漸形成與發(fā)展、國內(nèi)外應(yīng)用寫作學(xué)的研究狀況等理論問題的研究。它旨在闡明應(yīng)用寫作產(chǎn)生、發(fā)展與演變的特征、內(nèi)在規(guī)律與歷史經(jīng)驗。
(四)應(yīng)用寫作作者智能素養(yǎng)論——主要是對從事應(yīng)用寫作的作者應(yīng)具備的智慧、能力、素養(yǎng)以及智能結(jié)構(gòu)如何合理形成的研究。它旨在闡明從事應(yīng)用寫作的作者要成為高素質(zhì)的寫作人才應(yīng)該具備的主、客觀條件和智慧與能力。
(五)應(yīng)用寫作教學(xué)目標(biāo)與方法論——主要是對應(yīng)用寫作課程的教學(xué)職能、培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的研究。它的研究應(yīng)做到：針對不同專業(yè)的特定教學(xué)對象和培養(yǎng)對象，制定科學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)、文體寫作與訓(xùn)練的類別和內(nèi)容。針對長期以來寫作教學(xué)與社會對寫作人才需求存在的偏差問題，其研究應(yīng)注意做到：糾正寫作教學(xué)目的的誤區(qū)，使應(yīng)用寫作人才的培養(yǎng)與當(dāng)今務(wù)實致用的社會需求相結(jié)合；糾正寫作教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的誤區(qū)，使應(yīng)用寫作人才的培養(yǎng)與為當(dāng)今經(jīng)濟社會的發(fā)展服務(wù)相結(jié)合；糾正寫作教學(xué)方法的誤區(qū)，使應(yīng)用寫作人才的能力培養(yǎng)與人文素質(zhì)的全面提高相結(jié)合；最終實現(xiàn)“懂理論、會寫作、能辦文”的(“學(xué)者+作者+實務(wù)者”)“三位一體”應(yīng)用寫作人才的培養(yǎng)目標(biāo)。
下編為寫作技術(shù)理論層次：“當(dāng)代應(yīng)用文體寫作與訓(xùn)練學(xué)”，主要由四個部分構(gòu)成：
(六)應(yīng)用文體分類論——主要是從文體分類學(xué)的角度對當(dāng)代應(yīng)用文體分類的原則、標(biāo)準(zhǔn)、方法、意義和作用等進行研究，從而對當(dāng)代所有應(yīng)用文體作出系統(tǒng)、全面、科學(xué)的類別劃分。它旨在闡明各類文體的獨立意義、個性特征和社會功能作用。
(七)各類應(yīng)用文體寫作原理、規(guī)范、方法論——主要是對當(dāng)代各類各種應(yīng)用文體的文體特點、寫作原理、寫作規(guī)范、寫作方法與技巧等的研究。它的研究應(yīng)做到各種文體寫作原理、寫作規(guī)范和寫作技法論述的理論性與寫作實踐訓(xùn)練的可操作性達到有機結(jié)合；其研究應(yīng)改變過去那種“知識+格式+例文”的舊格局，構(gòu)建起“寫作理論+寫作規(guī)范+寫作方法技巧+例文導(dǎo)學(xué)”的新模式，力求上升到一定的理論高度。
建構(gòu)主義理論與英美文學(xué)教學(xué)
建構(gòu)主義是一種新的學(xué)習(xí)理論，是在吸取了多種學(xué)習(xí)理論，尤其是在維果斯基的理論基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。它認(rèn)為：教學(xué)中，學(xué)生個人的“經(jīng)驗”和主動參與，在學(xué)習(xí)知識中起重要的作用；學(xué)習(xí)是一個積極主動的、與情境聯(lián)系緊密的自主操作活動。在此過程中，知識、內(nèi)容、能力等不能被訓(xùn)練或被吸收，而只能被建構(gòu)；這種建構(gòu)過程不是從零開始，而是以一個已有的知識結(jié)構(gòu)作為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)者主動根據(jù)先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，注意和有選擇地知覺外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。文學(xué)課教學(xué)應(yīng)從學(xué)習(xí)者個體出發(fā)。真正把學(xué)習(xí)者主體能動性的發(fā)揮放在教學(xué)活動的首位，充分把閱讀、欣賞、評論等自主權(quán)教給學(xué)習(xí)者，改變以教師為中心的教學(xué)模式：注重培養(yǎng)學(xué)生對知識的理解和運用能力，訓(xùn)練其思維能力及研究能力：教師最大限度地為學(xué)生提供幫助，從而使他們構(gòu)建對優(yōu)秀文學(xué)作品的理解和欣賞。
建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)者已有知識和經(jīng)驗的作用，認(rèn)為他們在走進課堂之前。頭腦中已形成豐富的經(jīng)驗，能依靠自己的認(rèn)知能力，形成對問題的某種解釋。文學(xué)教學(xué)不能無視學(xué)生的經(jīng)驗，而應(yīng)把他們現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點。教師不能把知識作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，不能用自己對知識正確性的強調(diào)作為讓學(xué)生接受它的理由。學(xué)生對知識的“接受”只能靠他們自己的構(gòu)建來完成，以他們的經(jīng)驗、信念為背景來分析知識的合理性。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是對新知識的理解，而且也是分析、檢驗和批判新知識的過程。教學(xué)中，教師一方面應(yīng)注重學(xué)生先有經(jīng)驗及知識對作品理解的影響，運用各種手段激活先前的知識，引導(dǎo)他們建立新舊知識之間的聯(lián)系：另一方面，應(yīng)充分認(rèn)識到學(xué)生先前經(jīng)驗對其意義構(gòu)建的影響，鼓勵學(xué)生批判性地思考，培養(yǎng)他們多樣化思維的能力。
建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的英美文學(xué)教學(xué)
傳統(tǒng)的文學(xué)課教學(xué)模式以教師為中心，強調(diào)教師的“教”而忽視學(xué)生的“學(xué)”，教學(xué)設(shè)計理論幾乎是圍繞如何“教”而展開，很少涉及學(xué)生如何“學(xué)”的問題。按此理論設(shè)計的課堂教學(xué)，學(xué)生參與教學(xué)活動的機會少，大部分時間處于被動接受狀態(tài)，學(xué)生的主動性、積極性很難發(fā)揮，不利于創(chuàng)造型人材的成長。建構(gòu)主義理論強調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者；教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進作用，不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。
搭建支架，培養(yǎng)能力。支架式教學(xué)是建構(gòu)主義的一種教學(xué)模式，“支架”應(yīng)根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來建立，通過支架作用不斷地將學(xué)生的智力從一個水平引導(dǎo)到另一個更高的水平。由于文學(xué)課內(nèi)容龐雜。課時量有限，多數(shù)學(xué)生的英語水平尚不足以真正欣賞英美文學(xué)原作，要求他們系統(tǒng)全面地掌握文學(xué)史及文學(xué)作品是不可能的。教學(xué)中，教師采用支架式教學(xué)模式，最大可能地提高學(xué)生的語言修養(yǎng)及文學(xué)鑒賞能力，力求學(xué)有所感，學(xué)有所獲，并逐漸培養(yǎng)他們自主性學(xué)習(xí)的能力。首先，搭建支架：圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)的問題，建立概念框架。以講授文藝復(fù)興為例。教師可采用多種教學(xué)方法(如使用多媒體輔助教學(xué)，展現(xiàn)圖片等)激活學(xué)生中學(xué)時期所學(xué)過的歷史知識及對莎翁、培根等人作品的了解情況，幫助搭建基本的知識框架：該運動興起的緣由、過程、實質(zhì)、意義、代表人物、作品等。其次，進人情境：將學(xué)生引入到一定的問題情境中，并提供可能獲得信息的工具，鼓勵他們盡可能多地收集有關(guān)學(xué)習(xí)資料，以啟發(fā)討論式教學(xué)為主。學(xué)習(xí)hamlet的節(jié)選時，教師提出一些綜合性的問題供學(xué)生討論，培養(yǎng)他們獨立思考問題的能力，加深對作品的理解。howdo you understand “to be or not to be”in the context of thesoliloquy and of the play as a whole?/what’s your opinion abouthamlet?/from hamlet，could you learn shakespeare’s humanisticideas and his literary ideas?etc.同時，利用課余時間，學(xué)生可觀看文學(xué)作品改編的影視作品或研讀原著，或利用網(wǎng)絡(luò)查找資料等，以獲取更多的信息。最后，探索研究：學(xué)生自愿組成小組(3至5人)進行分析、思考、探索、研究作品；教師啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，使他們最終自己能在概念框架中逐步攀登。由于對文學(xué)作品的理解和賞析，沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的答案，每個學(xué)生都應(yīng)具有獨立及批判性思考的能力，學(xué)會表達自己獨特的見解。
協(xié)作學(xué)習(xí)，共同提高。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解起著關(guān)鍵性的作用。學(xué)生在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。在該群體中，共同批判地考察各種觀點和假說，進行協(xié)商和辯論，先內(nèi)部協(xié)商，即和自身辯論到底哪一種觀點正
轉(zhuǎn)貼于
確；然后相互協(xié)商，即對當(dāng)前問題擺出各自的看法、論據(jù)并對別人的觀點做出分析和評論。通過協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，整個學(xué)習(xí)群體將共同完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。學(xué)習(xí)文學(xué)作品，經(jīng)常組織學(xué)生以小組為單位進行探討、交流或編排所學(xué)過的作品是非常有益的；通過不同觀點的交鋒。便于補充、修正、加深學(xué)生對所提問題的理解。學(xué)習(xí)hamlet，每個學(xué)生對王子的理解都不一樣，通過展開對該人物性格和人性的討論、分析，將有利于學(xué)生對作品的進一步理解和賞析。同時，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生成立文學(xué)愛好協(xié)會，組織各種活動激發(fā)學(xué)生對文學(xué)的興趣。借助協(xié)作學(xué)習(xí)，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)獨立解決問題的方法，培養(yǎng)自主性學(xué)習(xí)的習(xí)慣，完成對自己知識的建構(gòu)。
高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱規(guī)定，英美文學(xué)課程是針對于英語專業(yè)高年級學(xué)生所開設(shè)的一門專業(yè)必修課，旨在培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英美文學(xué)作品的能力，了解并掌握文學(xué)批評的基本方法，提高學(xué)生對英語這一門語言的運用能力，增強對英美文學(xué)及文化的了解，促進學(xué)生人文素質(zhì)的提高。[1]英美文學(xué)課是一門比較特殊的課程，其中作家、作品及所屬流派跨越了多個時代，所歸屬的政治、歷史時期在經(jīng)濟、文化等各方面都存在著很大差異，知識量特別大。在教學(xué)中，教師要把語言和文化的學(xué)習(xí)真正情景化、語境化，有效地利用多媒體資源逐步擴展文化知識的內(nèi)容和范圍，利用多媒體教學(xué)手段來提高英美文學(xué)課程的教學(xué)效果顯得頗為重要。[2]
一、傳統(tǒng)教學(xué)模式下高校英美文學(xué)課程所遇的障礙
課時不夠。近年來，在經(jīng)濟全球化浪潮的沖擊下，在“實用主義”、“功利主義”之風(fēng)的影響下，許多院校注重開設(shè)“實用”類課程而刪減英美文學(xué)課程或課時。根據(jù)統(tǒng)計，目前許多院校的英語專業(yè)教學(xué)計劃中英美文學(xué)課程的比例已很小，一般為二至四門，有的只有一至二門，每周只有兩課時，而且課程設(shè)置隨意性大，設(shè)置結(jié)構(gòu)單一，選修課少，英美文學(xué)史與文學(xué)作品選讀課程的關(guān)系處理不好。傳統(tǒng)教學(xué)模式下對課時量的需求很大，而實際課時偏少以及學(xué)生興趣不高的現(xiàn)狀導(dǎo)致教學(xué)的效果不佳。
教材不精。受到英美文學(xué)課程課時量的限制，教師在選擇教材時遇到很大阻力。例如，在文學(xué)史方面，教學(xué)目的是講述文學(xué)發(fā)展的過程及其規(guī)律和特征， 因而教材要做到首尾貫通、主次分明、脈絡(luò)清楚；在英美文學(xué)選讀方面，教材應(yīng)包括小說、散文、詩歌、戲劇、傳記等各種題材的作品，注重其可讀性、代表性、時代性和文化內(nèi)涵，所選的作品應(yīng)能體現(xiàn)作家的寫作風(fēng)格，應(yīng)有作者、作品介紹以及重點、難點注釋和思考題等，以便增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的語言理解和表達能力，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞水平。最有效的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)是將文學(xué)史與文學(xué)選讀結(jié)合起來講解學(xué)習(xí)，但由于受到課時量的限制，采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，教師很難做到面面俱到，有限的時間內(nèi)很難使學(xué)生窺見整個英美文學(xué)史的全貌，更難分析各個時期不同流派的風(fēng)格特色。
學(xué)生興趣不濃。英美文學(xué)課程的講授和學(xué)習(xí)不但對教師有著較高的素質(zhì)要求，對學(xué)生也不例外。首先，學(xué)生應(yīng)具備良好的英語語言的基本功，才能在閱讀和欣賞英美文學(xué)作品時減少障礙；其次，學(xué)生對英美文化應(yīng)有一定的了解，才能了解語言表層技巧所反映的深層社會文化內(nèi)涵。但很多學(xué)生對英美文學(xué)課程望而生畏，從內(nèi)心就有著一種抵觸感，覺得自己離英美文學(xué)的國度太遙遠，認(rèn)為英美文學(xué)的語言生疏，用詞陌生，難以理解，文學(xué)作品中所涉及的人名、地名、歷史事件更是極為陌生，這就進一步拉遠了他們與文學(xué)作品的距離。傳統(tǒng)的教學(xué)模式不利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)興趣，反而使學(xué)生認(rèn)為文學(xué)課程非常枯燥無味。
二、現(xiàn)代多媒體教學(xué)模式在英美文學(xué)課程中的運用
在網(wǎng)絡(luò)資源及多媒體技術(shù)匱乏的傳統(tǒng)教學(xué)模式中，課堂容量小、信息量傳遞不足，學(xué)生的知識獲得主要取決于教師的知識儲備，而一個教師即使再博學(xué)，也無法達到網(wǎng)絡(luò)資源所覆蓋的信息面。[3]面對信息時代的挑戰(zhàn)，教師在教學(xué)中只有以變應(yīng)變，對教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)方法等進行深入的調(diào)查和大膽的改革，在備課時應(yīng)做好充分準(zhǔn)備，根據(jù)課程內(nèi)容的不同合理地利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段，才能提高教學(xué)效果。傳統(tǒng)意義上，多媒體一般包括以下幾種媒體：1) 文字和旁白；2) 圖案和插圖；3) 靜態(tài)的照片；4) 圖表和圖形；5) 視頻和動畫；6) 音樂和音響；7) 網(wǎng)絡(luò)。[4]當(dāng)運用到教學(xué)實踐中，可將其分為以下四類：
（一）幻燈片的運用
自古以來，人類都是通過視、聽、嗅、觸、味五種感官來接受信息的，其中83％的信息是通過視覺從圖像中得到的。[5]英美文學(xué)課程中所介紹的許多作家及其作品對于中國學(xué)生都很陌生，如何加強學(xué)生的印象，使原本空洞的文字變成直觀的圖像展示在學(xué)生面前，是大多數(shù)教師在課堂教學(xué)中所忽視的。越是陌生的內(nèi)容，就應(yīng)該以一種更能引起學(xué)生興趣的方式來講述，以幻燈片的形式將作家的肖像及其代表作的出版物封面展示給學(xué)生，可以加深學(xué)生對作家作品的了解，激發(fā)學(xué)生閱讀英美文學(xué)原著的興趣。ppt課件的制作可以將跨時代的文學(xué)作品進行整合對比，可以引入更多的與課堂內(nèi)容相關(guān)的參考資料，如作者生活的家庭和社會背景，作者作品的羅列，作品中精彩選段的呈現(xiàn)，從而能大大拓寬學(xué)生的知識面，使他們在了解文學(xué)文本的同時進一步了解不同時代的英美社會文化。
（二）視頻文件的運用
隨著改革開放的發(fā)展，大量根據(jù)英美文學(xué)名著改編的電影被引進到國內(nèi)，學(xué)生可以更廣泛地接觸到英語語言文學(xué)，聲情并茂的視頻資料拉近了學(xué)生與英美文學(xué)所體現(xiàn)的西方文化之間的距離，學(xué)生們可以更直接地了解英美社會的方方面面。然而，對于英語專業(yè)的學(xué)生而言，不應(yīng)該只是停留在一時的視覺享受上，而應(yīng)該借助視頻文件這座便橋走入英美文學(xué)的國度。英美文學(xué)課程所涉及的內(nèi)容廣泛，課堂時間很難逐一詳細(xì)分析單個文學(xué)作品中的方方面面，加之學(xué)生的閱讀時間有限，在沒有把握作品全貌的情況下分析作品，只會加大學(xué)生理解的難度，因此，教師可以利用課余時間，安排學(xué)生觀看由英美文學(xué)原著所改編的電影，在學(xué)生大致了解作品的時代背景、故事情節(jié)及人物后，再利用課堂時間重點分析教材上作品選讀的內(nèi)容，這時，學(xué)生根據(jù)自己對作品的了解，可以較輕松的理解原文，也可以在對比影視作品和文學(xué)原著時，形成自己的文學(xué)觀點，大大提高了英美文學(xué)課程的教學(xué)效果。例如，在講解托馬斯·哈代的《德伯家的苔絲》時，教師可以組織學(xué)生先觀看影片，讓學(xué)生在人物形象和情節(jié)方面留下深刻印象，然后就文學(xué)選讀教材中的選段進行講解，這時可以請學(xué)生自己根據(jù)上下文來分析文本選段，討論電影中的苔絲與哈下的苔絲這一人物性格表現(xiàn)有何異同，進而拓展學(xué)生的文本分析能力，激發(fā)學(xué)生對文學(xué)文本閱讀的興趣。
（三）音頻文件的運用
視頻文件可以增強學(xué)生對英美小說的了解，而音頻文件則更適合被應(yīng)用在英美詩歌的教學(xué)中。聽覺和想象力是理解詩歌的關(guān)鍵，英美詩歌中的格律只通過書面的講解很難被學(xué)生所理解，只有當(dāng)學(xué)生直接聽到抑揚頓挫的格律時，才能感受到英詩之美。最古老的英語詩歌形式就是民謠，也稱歌謠，這些民謠就是以聲音的形式被傳載至今，現(xiàn)在，隨著人們對英語語言運用的重視，朗誦英美名詩的音頻文件已經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛傳播，將這些音頻文件利用到英美文學(xué)課程的課堂教學(xué)中，不失為一種好的教學(xué)方法。如在講解莎士比亞的十四行詩、蒲柏的英雄雙行體或華茲華斯的浪漫主義詩歌時，都可以讓學(xué)生靜靜地聆聽，一同感受詩歌韻律。除了運用音頻文件來感受詩歌的格律外，教師還可以用它將音樂和文學(xué)聯(lián)系起來?！队颜x地久天長》是世人熟知的歌曲，它被翻譯成了不同的語言，用這首歌作為一個引子來介紹蘇格蘭著名農(nóng)民詩人彭斯實在是再合適不過了，這樣一來，文學(xué)作品就能以音樂的形式來親近聽眾。
（四）網(wǎng)絡(luò)的運用
閱讀文學(xué)作品是學(xué)生作為個體從讀物中汲取精神營養(yǎng)的腦力勞動，是別人無法代替的。在文學(xué)教學(xué)中，教師是不能代學(xué)生理解的，作品意義是學(xué)生欣賞作品本身的結(jié)果，它不在教師的頭腦里，也不在作品的言語里，而只能由學(xué)生自己去感悟、理解。而網(wǎng)絡(luò)則是用來作為輔導(dǎo)學(xué)生課外自主學(xué)習(xí)的工具，教師可以指導(dǎo)學(xué)生課前利用網(wǎng)絡(luò)來了解課堂上所要講解的作家及作品，在課堂上利用幾分鐘的時間來考察學(xué)生課前的自主學(xué)習(xí)情況，可以以簡單提問的方式讓學(xué)生熟悉作家的生平和作品創(chuàng)作的背景，也可以師生換位，讓學(xué)生來介紹他所了解的作家及其作品，提出他們自己的觀點。教師還可以用電子郵件方式，對學(xué)生的課外閱讀和寫作予以指導(dǎo)， 回答學(xué)生提出的問題或批改作業(yè)；教師還可以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會上網(wǎng)搜索文學(xué)電子書和文學(xué)評論資料，使學(xué)生更主動地參與到文學(xué)學(xué)習(xí)中。[6]
三、現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段的利弊
多媒體資源為我們的英美文學(xué)課程課堂教學(xué)效果的提高提供了契機。多媒體技術(shù)在教學(xué)中的運用能真正幫助學(xué)生提高對英美文學(xué)課程的興趣，加深學(xué)生對文學(xué)作品的理解，更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。但過分依賴多媒體手段也會帶來一些不良影響。視頻文件能帶給學(xué)生良好的視覺和聽覺的享受，更生動形象地展示文學(xué)作品的時代背景，但視頻文件或電影不可能完全替代文學(xué)原著文本而成為文學(xué)內(nèi)容的主要載體，對文學(xué)原著的閱讀可以更好地拓展讀者的思維空間，使學(xué)生能積極主動地參與到對文學(xué)作品的解讀中去。網(wǎng)絡(luò)資源可以提供很多文學(xué)評論參考資料，但其獲取的渠道必須是合法合理的。網(wǎng)絡(luò)有著自由性，人人都可各抒己見，教師在引導(dǎo)學(xué)生合理利用網(wǎng)絡(luò)資源時，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生如何合理運用網(wǎng)絡(luò)搜索資料，得到真知灼見。教師要教會學(xué)生客觀地評價網(wǎng)上信息的可信度， 要考慮網(wǎng)上信息的可靠性、信息的來源出處和網(wǎng)站的開通及運行時間，以對有關(guān)的信息和無關(guān)的信息進行取舍。教師利用互聯(lián)網(wǎng)批改作業(yè)，在保護環(huán)境的同時，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，但教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生鍛煉各自的寫作能力，告誡學(xué)生切不可濫用、剽竊網(wǎng)絡(luò)資源。
現(xiàn)代信息技術(shù)，尤其是多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，為語言的教與學(xué)提供了前所未有的發(fā)展空間。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)綜合多種媒體，信息量大，效率高，反饋及時，越來越受到教育者和學(xué)習(xí)者的關(guān)注。[7]如何合理利用多媒體教學(xué)手段來提高英美文學(xué)課程的課堂教學(xué)效果呢？對高校英語專業(yè)教師來說，最起碼應(yīng)具備如下素質(zhì)和能力：1.人文社會科學(xué)素質(zhì)。語言是用來傳播思想的，沒有內(nèi)容的純形式語言是不存在的。英美文學(xué)課程涉及英美兩國的社會文化，歷史人物等，英語教師只有博覽群書，廣泛涉獵人文社會科學(xué)各個領(lǐng)域的知識，才能具有深厚的文化底蘊，在教授英語語言文學(xué)的同時，將學(xué)生引入博大精深的文化殿堂。2.多媒體技術(shù)運用能力。多媒體資源豐富且技術(shù)日新月異，了解和掌握有利于課堂教學(xué)的多媒體資源及技術(shù)能大大提高教學(xué)效率，因此教師必須不斷更新自己多媒體技術(shù)的應(yīng)用能力來服務(wù)于課堂教學(xué)。3.課程整合能力。隨著教材改革的推進，課本內(nèi)容越來越多，而課時卻沒有增加，這就要求教師對教材要有所取舍，創(chuàng)造性地結(jié)合過級考試內(nèi)容使用教材；同時教師還要能夠編選整合教材以外的素材，創(chuàng)造適宜本校學(xué)生的教材，甚至是教師自己的個性化教材，因此，在教材的選用、研究、開發(fā)上，教師要有自主選擇、自主研究、自主設(shè)計教材的意識和能力。教師只有具備了以上的素質(zhì)和能力，才能在教學(xué)的過程中游刃有余，學(xué)生才能在跟著老師學(xué)習(xí)的過程中如魚得水。
注釋：
[1]王云，劉寶泉：《英美文學(xué)課中現(xiàn)代教學(xué)思路的滲透》，遼寧教育學(xué)院學(xué)報，2003年，第5期，第49-50頁。
[2]盧麗萍：《多媒體手段與傳統(tǒng)英語教學(xué)法的整合與構(gòu)建兼評<新時代交互英語>網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)》，當(dāng)代教育論壇，2006年，第12期，第108-109頁。
[3]張慧軍：《英美文學(xué)教學(xué)中遇到的問題及其對策》，西安工程科技學(xué)院學(xué)報，2007年，第2期，第275-278頁。
[4]陳勇：《英美文學(xué)教學(xué)觀芻議》，文教資料，2007年，第24期，第159-160頁。
二、如何在英語教學(xué)中滲透文化意識
1.培養(yǎng)文化意識，在英語教學(xué)中加強文化對比，讓學(xué)生感受文化存在的差異性。英語教學(xué)中，將學(xué)生現(xiàn)已掌握的本土文化知識與英美文化進行對比，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，有效提高英語交際能力，將英語知識、英語態(tài)度及英語技能有效結(jié)合在一起，全面提高學(xué)生的英語綜合能力。關(guān)于本土文化與英語文化的對比主要包括四個方面：
(1)以衣食住行進行具體的對比
；(2)以英美社會習(xí)俗與中國社會習(xí)俗、風(fēng)土人情進行對比；
(3)英美節(jié)假日與中國節(jié)假日對比，例如圣誕節(jié)與春節(jié)的對比；
(4)將中國家庭結(jié)構(gòu)與英美家庭對比。
2.文化意識在英語詞匯教學(xué)中的滲透。在英語中詞匯最為活躍，也承載著文化。因此，在日常英語教學(xué)中，教師更應(yīng)當(dāng)注重英語詞匯文化背景和意義的講解，這樣將更有助于學(xué)生對英語詞語的理解和認(rèn)識。例如在英語教學(xué)中，教師對“colour”的介紹，可以介紹英美外國人與中國人同一個顏色的不同含義，例如在中國人眼里代表“疾病”與“痛苦”的白色，在外國人眼中卻代表著“高貴”和“圣潔”等等。在英語詞匯中，同樣的詞語在中國民族文化中卻有著迥然不同的含義，這也正是不同文化背景所造成的差異。因此，在英語教學(xué)中，教師可以采用直接闡述解釋的方法，將其中的意義與區(qū)別向?qū)W生講解清楚，使學(xué)生能夠?qū)ζ渲刑N含的文化意義準(zhǔn)確的認(rèn)識和理解。
3.讓學(xué)生在閱讀中感受文化的差異。在英語教學(xué)中，教師對學(xué)生訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)選擇文化知識豐富的內(nèi)容，讓學(xué)生在閱讀過程中加強英語文化的學(xué)習(xí)和教育。與英語閱讀能力關(guān)系緊密的除了一定的語言知識基礎(chǔ)與做題的技巧之外，文化因素因為包含歷史和宗教等方面的知識，從而對英語閱讀能力也起到一定的干擾作用。由此，在日常的英語閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該多向?qū)W生進行英美歷史、風(fēng)俗、科技等方面的文化知識，保證學(xué)生熟練的掌握語言風(fēng)格和表達特色，從而徹底掃除英語文化背景知識薄弱為交際帶來的障礙。
4.融入生活，在日常生活中感受英美國家濃厚的文化知識。近年來，受經(jīng)濟全球一體化及信息化技術(shù)高速發(fā)展的影響，世界各地區(qū)、國家之間交流越來越多，并影響著人們的生活。教學(xué)中，教師可以通過一些與日常生活緊密相關(guān)的文化知識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。諸如百事可樂、咖啡、漢堡等日常生活中大家喜聞樂見的文化知識。教師靈活將這些英美文化知識滲透到學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生逐漸接受中英文化的異同，培養(yǎng)跨文化意識，并且能夠在不同的場合，面對不同的對象能夠熟練正確的運用英語進行交際。
二、認(rèn)真審題，仔細(xì)作答
做題前，一定要認(rèn)真讀題。如選擇題，命題者常在其后面說明每一小題有一個還是有一至兩個正確選項，千萬不能憑想當(dāng)然地都選一個選項了之。選擇題通常要求選出正確的答案，但也有要求選擇錯誤答案的。例如，下列玻璃儀器不能用來加熱的是（）。①試管②量筒③燒杯④漏斗，如果忽略了題中的“不”字，選出的答案就會定錯無疑。認(rèn)真審題的另一層意思還在于要求大家一定要按題目的要求去做。如填空題及推斷題，到底是要求填序號、填名稱，還是用化學(xué)用語去表示等。此外，常見的含有裝置圖的實驗題，本來只要求指出錯誤，你卻偏偏答如何如何改正，這也是答非所問。
三、由易到難，珍惜時間
考場上的時間是有限的。拿到試卷之后，通篇瀏覽后，一般即可按試卷的先后順序做題，可有些同學(xué)卻上來就做計算題或占分多的題目，這樣做實在是不可取的。正因為這些內(nèi)容占分多，因而難度也就大，一旦做不出來，必定影響情緒。
甚至造成簡單題的失分。所以希望大家要先做那些易答、易得分的題目。對于難題，可冷靜地分析、審清題目的條件及要求，找出解題的關(guān)鍵，順藤摸瓜，逐步攻克，若實在攻克不下，千萬不可花去過多的時間，以免影響后面題目的解答。
對已答出來但無十分把握的題目，要留出些時間去檢查，必要時可換換思路另解驗證。
二、在初中語文教學(xué)中有效運用
影視藝術(shù)的方法在語文課堂教學(xué)中，如果教師教學(xué)只是照本宣讀，對于有些與學(xué)生的心理、生理年齡所能理解的內(nèi)容有較大差距的課文內(nèi)容時，容易把語文課堂變成枯燥乏味的說教課，使學(xué)生聽得昏昏欲睡。然而，借助影視作品的導(dǎo)入會使得課堂的開始就能形成一種愉悅的課堂氣氛，激起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，更能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)語文的效率。
1.話劇扮演，親歷其境，促進學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性影視作品具有強烈的視覺以及聽覺上的沖擊力，有利于學(xué)生對課文內(nèi)容的掌握以及記憶。在課堂上，老師可以選擇和課文緊密相關(guān)的影視作品來為學(xué)生播放，或讓學(xué)生扮演劇中的主人公，模仿作者筆下所描述的人物神態(tài)、動作，從而讓觀看的學(xué)生以及演出的學(xué)生都能融于其中。如由學(xué)生表演《楊修之死》，一節(jié)課的時間演下來，同學(xué)們就能清楚地明白楊修之死的真正原因，而不用逐字逐句的去斟酌去猜測。讓學(xué)生用心演過一遍，親歷其境，如同已經(jīng)歷過主角的悲喜人生，其之深刻比背誦個上千遍還來得有效。通過影視作品導(dǎo)入，學(xué)生能較容易解決課文中的重點和難點問題，促進并加深學(xué)生對課文的理解，有利于學(xué)生更好地把握影視作品的人物形象，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。
