時(shí)間：2023-03-06 16:05:54
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1.視覺傳達(dá)的直觀化
視覺傳達(dá)的直觀化，是指造型藝術(shù)具有運(yùn)用物質(zhì)媒介在空間展示具體藝術(shù)形象的特性。造型藝術(shù)運(yùn)用物質(zhì)媒介創(chuàng)造出具體的藝術(shù)形象，直接訴諸人們的視覺感官。這種直接具體的形象蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)意蘊(yùn)，把具體可視或可觸的形象直接呈現(xiàn)在觀眾面前，引起觀眾直觀的美感。
形體主要由線、面、體組成。線是點(diǎn)移動(dòng)的軌跡，它是構(gòu)成物體形狀的基本因素。線條具有獨(dú)立的審美意味，比如，直線顯示堅(jiān)硬，橫線顯示平實(shí)，斜線顯示有力，折線顯示生硬，曲線顯示流暢。倘再細(xì)分，垂直線給人以高聳感、嚴(yán)肅感，水平線給人以穩(wěn)定感、安寧感，折線則包含著騷亂感、危機(jī)感。線條的這種審美意味廣泛體現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)生活中的許多美的領(lǐng)域，尤其在藝術(shù)創(chuàng)造中，它們發(fā)揮了巨大的作用。例如在建筑藝術(shù)中，線條成為建筑風(fēng)格的主要因素。朱光潛說：“建筑風(fēng)格的變化是以線為中心。希臘式建筑多用直線，羅馬式建筑多用弧線，‘哥持式’建筑多用相交成尖角的斜線，這是最顯著的例子。”
2.空間布局的風(fēng)格化
空間布局的風(fēng)格化，也體現(xiàn)在空間表現(xiàn)的差異性。在建筑藝術(shù)上是指在空間表現(xiàn)上具有彼此不同的特性。中西方建筑有著各自的特點(diǎn)，中國古典皇室建筑中講究對稱美。例如，中國故宮是典型的完全中軸對稱，而西方建筑則在不同時(shí)期產(chǎn)生了不同的風(fēng)格，但在空間布局上都綜合同構(gòu)聯(lián)覺進(jìn)行了充分的考慮。聯(lián)覺是指一種感受引起另一種感覺的心理現(xiàn)象。建筑師不得不考慮多方面因素對建筑的影響。建筑與建筑之間的距離除受日照時(shí)間長短影響之外，還有很多風(fēng)水學(xué)之說。從著名建筑師高迪的作品中，不難看出不同時(shí)期其建筑風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。之所以空間表現(xiàn)會(huì)出現(xiàn)差異性源于人們不同時(shí)期的審美標(biāo)準(zhǔn)及當(dāng)時(shí)視覺、聽覺、嗅覺等因素對其的影響?？傮w來說，是同構(gòu)聯(lián)覺在無形中發(fā)生著作用。
3.形式美法則的凝練化
凝聚的形式美，建筑藝術(shù)上是指具有在藝術(shù)形象中凝結(jié)和聚合形式美的特性。形式美法則對于造型藝術(shù)具有普遍性，因而運(yùn)用形式美法則對物質(zhì)媒介進(jìn)行加工，便可以整合出凝聚著形式美的藝術(shù)符號(hào)?？梢哉f，形式美的法則（如對稱、均衡、節(jié)奏、韻律、對比、比例、主從、尺度、明暗、虛實(shí)、多樣統(tǒng)一等）運(yùn)用在各門類藝術(shù)中，又凝聚成美的千姿百態(tài)，而這些都是同構(gòu)聯(lián)覺的體現(xiàn)。從抽象到具象，同構(gòu)聯(lián)覺如同經(jīng)濟(jì)學(xué)中“價(jià)值規(guī)律”，深入到藝術(shù)的各個(gè)方面，淋漓盡致地發(fā)揮其有形和無形的魔力。比如，比例的勻稱、變化的節(jié)奏韻律、明暗對比、多樣統(tǒng)一、虛實(shí)相生等，都是形式美法則在各種門類藝術(shù)中的集中呈現(xiàn)。
有人說“建筑是凝聚的音樂”，這是一個(gè)非常貼切的比喻，它說明了建筑藝術(shù)中的節(jié)奏美與韻律美。美的建筑不僅僅是視覺的享受，而是人視覺、聽覺、嗅覺等多方位立體式的感受的享受。如北京頤和園的長廊，就具有古典音樂里的那種規(guī)則式的重復(fù)，這些流動(dòng)的曲線不僅功能性俱佳，觀賞性也頗高。這種二次創(chuàng)作的美也是觀賞者同構(gòu)聯(lián)覺的體現(xiàn)，是建立在共同聯(lián)覺與個(gè)人聯(lián)覺之上的。偉大的建筑師正是利用了共同聯(lián)覺以及個(gè)人的聯(lián)覺創(chuàng)作出來的。一座偉大的建筑，表現(xiàn)出的不僅僅是空間的場所，而是一種讓時(shí)間靜止的美的凝聚。
二、同構(gòu)聯(lián)覺對建筑視覺審美特征的作用
每一種感覺都有特定的感覺經(jīng)驗(yàn)。換句話說，一種感覺經(jīng)驗(yàn)是不能連續(xù)地轉(zhuǎn)變成另一種感覺經(jīng)驗(yàn)的。同構(gòu)聯(lián)覺表明，各種感覺間又會(huì)發(fā)生相互影響，當(dāng)視覺出現(xiàn)時(shí)也同樣會(huì)伴隨著另一種或多種感覺而生的情況。最常見的聯(lián)覺是色聽聯(lián)覺，即對色彩的感覺能引起相應(yīng)的聽覺，現(xiàn)代的“彩色音樂”就是這一原理的運(yùn)用。色覺又兼有溫度感覺，如紅、橙、黃色會(huì)使人感到溫暖，所以這些顏色被稱作暖色；藍(lán)、青、綠色會(huì)使人感到寒冷，因此這些顏色被稱作冷色。還有一種色覺稱“光幻覺”，可伴有味、觸、痛、嗅或溫度覺。語色聯(lián)覺是指某些詞匯引起的色覺。日常生活中，人們常說“甜蜜的聲音”“冰冷的臉色”等，都是一種同構(gòu)聯(lián)覺。
1.色彩對建筑視覺的影響
無論是有色還是無色，都有自己的表情特征，每一種色相當(dāng)它的純度和明度發(fā)生變化，或者處于不同的顏色搭配關(guān)系時(shí)，顏色的表情也就隨之改變了。例如，2008年奧運(yùn)場館——水立方的設(shè)計(jì)。顏色上運(yùn)用了水的藍(lán)色，造型上結(jié)合了水分子的外部形態(tài)，整個(gè)建筑極具識(shí)別性。
色彩與形狀是繪畫與設(shè)計(jì)中滿足視覺需要的兩個(gè)重要因素，它們互相補(bǔ)充，色彩賦予感情，形狀賦予精神表現(xiàn)，(轉(zhuǎn)第31頁）(接第27頁）使我們獲得整體的信息，這二者的陰陽耦合也都是同構(gòu)聯(lián)覺的作用。好的建筑會(huì)引導(dǎo)人們的共同聯(lián)覺，使之向設(shè)計(jì)師希望的方向想象，最終和設(shè)計(jì)師保持基本一致的角度。
通常情況下，暖色使人產(chǎn)生溫暖的感覺，如紅、橙、黃等色，類似于太陽和烈火；冷色使人產(chǎn)生寒冷的感覺，類似于碧空和寒水。不同的顏色會(huì)帶給我們不同的心理感受，色彩是抽象的表象符號(hào)。色彩抽象性在一定意義上是抽象與具象、感性與理性、普遍與特殊、個(gè)性與共性的復(fù)合。表意和表象有時(shí)同時(shí)存在，色彩表象性構(gòu)形和色彩情感效應(yīng)，與人類內(nèi)在的情感等主觀經(jīng)驗(yàn)形式和聯(lián)想有關(guān)。在一定條件下，以文化現(xiàn)象為基礎(chǔ)，使得色彩有了某種系統(tǒng)價(jià)值。例如，北京香山飯店的總體布局，因考慮到飯店地處幽靜、典雅的自然環(huán)境和眾多的歷史文物，建筑師有意將建筑物設(shè)計(jì)得比較低矮，不破壞四周的景觀，并在外立面上設(shè)計(jì)了三層玻璃窗，利用視錯(cuò)覺造成建筑物只有三層的高度，從心理上進(jìn)一步增加了建筑的低矮感覺。它的空間布局采取中國建筑傳統(tǒng)的中軸線布局、多院相連的區(qū)分和聯(lián)合方式。散發(fā)著濃郁現(xiàn)代民族氣息的香山飯店，色彩配置運(yùn)用中國傳統(tǒng)抹灰墻面的白色、灰磚線腳為基本色調(diào)，素雅、干凈、洗練，與江浙民居和園林建筑相照應(yīng)。渾厚素樸的風(fēng)格，樸拙單純的傳統(tǒng)工藝，視覺化的色彩形象，均散發(fā)出淡淡的鄉(xiāng)土氣味和思鄉(xiāng)情結(jié)，表現(xiàn)了對鄉(xiāng)本論文由
整理提供
土文化的深切眷戀。
2.造型對建筑視覺的影響
不同造型會(huì)給人帶來不同的視覺感受，建筑通過其特有的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系和藝術(shù)表現(xiàn)力傳遞建筑的情感。比如，上海金茂大廈的造型，有意識(shí)地借鑒中國古塔的變化韻律，給人以中國古塔的定位聯(lián)想。強(qiáng)化造型透視的逐層急促加快的節(jié)奏伸展，增加了塔樓的固有高度感，高峻威嚴(yán)，挺直雄健。銀色基調(diào)的塔樓與天空背景融為一體，同時(shí)紅色花崗石組成的紅色基調(diào)房又增加了它與大地的關(guān)系，并襯托了銀色基調(diào)的塔樓。該設(shè)計(jì)舍棄了具象形式的模仿以及機(jī)械僵硬地照搬重復(fù)傳統(tǒng)，而是以明快、醒目、凝練的抽象形式表達(dá)了中國傳統(tǒng)塔結(jié)構(gòu)和塔文化的概念。再如，廈門高崎國際機(jī)場候機(jī)樓的外觀造型，比例優(yōu)美的折線形架空斜脊，同雄壯、兩端向上微翹的正脊結(jié)構(gòu)成屋頂形制，使得中國傳統(tǒng)屋頂?shù)纳耥嵱腿欢?。逐層退臺(tái)、升高的架空結(jié)構(gòu)性語匯既符合這個(gè)建筑的構(gòu)造邏輯，又自然地作為了造型的視覺元素。本土的傳統(tǒng)建筑情感意念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美思想，通過簡約的塑型和空間序列的有機(jī)整合，將中國傳統(tǒng)建筑文化的話語轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)語匯，保留在特定的結(jié)構(gòu)之中，從而展現(xiàn)出華夏雄厚的建筑文化和氣度非凡的精神。這些都是造型對建筑視覺所產(chǎn)生的不同感受。
結(jié)語
同構(gòu)聯(lián)覺是審美能力中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，是人自身無意識(shí)產(chǎn)生的心理聯(lián)想及想象。它在藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞過程中融會(huì)貫通起著橋梁的重要作用。它的運(yùn)用像一只無形的手，在藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞過程中，時(shí)刻發(fā)揮著自身的作用。建筑藝術(shù)之美離不開同構(gòu)聯(lián)覺的作用與影響。
參考文獻(xiàn)：
中國傳統(tǒng)建筑空間審美具有模糊性特征，模糊性即不確定性，不是把事物和盤托出，而是使其存在于似與非似之間，是一種“離方遁圓”形式。模糊絕非含混，而是根據(jù)主觀把握的情感對客觀事物進(jìn)行藝術(shù)的取舍與安排，排除無關(guān)緊要的因素而使之變得模糊。這種處理方法，由于它的不確定性、多義性而產(chǎn)生了極大的思維能動(dòng)作用。留有余地，發(fā)人深省，往往可使一塊小天地、一個(gè)局部處理，變得雋永耐看。
空間在我國古代只是以一種無形的、不可量度的、無法觸及的、宏大而連續(xù)的客觀存在被感知。其范圍、內(nèi)容和意義的不確定性，使感知它的主體產(chǎn)生極大的主觀聯(lián)想，不能一語道破，或隱或現(xiàn)，知其然而又不易知其所以然。僅在人們體驗(yàn)了整個(gè)空間歷程后方能悟出其真諦，且其理解又因人而異。審美過程同時(shí)也是創(chuàng)造過程，這就導(dǎo)致了空間藝術(shù)本身的模糊性—讓豐富的生活感受見于言表之外而讓人們自去領(lǐng)會(huì)，即寄不盡之意于言表之外。這種模糊美往往通過虛實(shí)相生、流動(dòng)性和空間復(fù)合等組織方式來表現(xiàn)，而其根源在于中國傳統(tǒng)的空間觀念和認(rèn)知方式。
一、空間模糊美的表現(xiàn)
1.空間的虛實(shí)相生
沈復(fù)在《浮生六記》中談到虛實(shí)相生時(shí)說:“虛中有實(shí)者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗;或軒閣設(shè)處，一開而可同別院。實(shí)中有虛者，開門于不通之院，映以竹石，如有實(shí)無也;設(shè)矮欄于墻頭，如上有月臺(tái)，而實(shí)虛也?！笨梢?，“虛中有實(shí)”、“實(shí)中有虛”，都是為了在觀賞者的心理上擴(kuò)大空間感。
虛實(shí)相生所產(chǎn)生的模糊感，主要表現(xiàn)在風(fēng)景形象的虛實(shí)、藏露、曲直的對比上，“水必曲，園必隔”，“景貴乎深，不曲不深”。一些構(gòu)思精妙的佳景常常隱藏起來，使游人在“山重水復(fù)疑無路”的情況下，一轉(zhuǎn)身，一抬頭，出乎意料地發(fā)現(xiàn)了柳暗花明的景色;或者從漏窗花墻中露出幾分訊息而引起游賞者“滿園春色”的聯(lián)想。這種虛實(shí)相生的模糊感在園林中表現(xiàn)得淋漓盡致。
“隔”—《長物志》說:“凡人門處，必小委曲，忌太直?！眻@林空間越分隔，越有變化。以有限面積，造無限的空間，因此大園包小園即此理(大湖包小湖，見圖1。曲折的云墻是圍還是引?是引，卻阻隔了人們的視線，分隔了空間;是圍，卻引導(dǎo)人們尋路探幽，漸人佳境。粉墻上的花窗欲擋還是欲透?欲透，卻又要遮擋;欲擋，卻又用窗漏。這樣的例子有很多，也是造園的重要處理方法。佳者如拙政園之海棠塢(見圖2),批把園(見圖3)、頤和園的諧趣園(見圖4)等，都能收到極佳的藝術(shù)效果。如果人門便覺其是個(gè)大園，內(nèi)部空曠平淡，令人望而生畏，即便人園也罕有興致游完整個(gè)園子，所以園林不起游興是失敗的。
“曲”—古人早已指出“境貴乎深，不曲不深也”。計(jì)成在《園冶》中也一再強(qiáng)調(diào)“曲”的意韻。他說開池須“曲折有情”;疊山應(yīng)“蹊徑盤且長”;小屋要“數(shù)椽委曲”，駕屋要“蜿蜒于木末”，廳堂立基要“深?yuàn)W曲折，通前達(dá)后”;對于廊，更是“宜曲宜長則勝”。
在園林中曲和直是相對的，要曲中寓直，靈活運(yùn)用，曲直自如。就像畫家講畫樹，要無一筆不曲。曲橋、曲徑、曲廊，本來在交通意義上，是一點(diǎn)到另一點(diǎn)而設(shè)置的。園林中兩側(cè)都有風(fēng)景，隨性曲折，使行者左右顧盼有景，信步其間使距離延長，趣味加深。由此可見，曲本直生，重在曲折有度。而有些曲橋，定要九曲，不臨水面，(園林橋一般要低于兩岸，有凌波的意味)，生硬屈曲，行橋宛若受刑，絲毫沒有行云流水的感覺，如上海豫園前的九曲橋.
“隱”—前人論畫，很注重“隱”的意蘊(yùn)，布顏圖說:“山水必得隱顯之勢，方見趣深?！碧浦跽f:“能藏處多于露處，而趣味無盡矣?！睆垙┻h(yuǎn)說:“夫畫物，特忌形貌采章，歷歷具足，甚謹(jǐn)甚細(xì)，而外露巧密。所以不患不了，而患于了?！碑嬀橙绱?，園林意境也是如此。例如:屋后山后用高樹、竹林、樓閣等穿插其間作為背景，使得房屋山林向上層層推遠(yuǎn)，可以造成景外有景的印象;在臨水處架石為若干凹穴，使得水面延伸于穴內(nèi)，形同水口，望之幽邃深?yuàn)W，有水源不盡之意，拙政園著名的小飛虹就是采用相似的手法，在水面的盡頭處架了一個(gè)廊視覺上水面似延伸至遠(yuǎn)方。
2.空間的流動(dòng)性
空間藝術(shù)，有點(diǎn)兒類似電影鏡頭的時(shí)空性，它們都有流動(dòng)的畫面。只是觀看電影，人坐在觀眾席上不動(dòng)，而借助拍攝過程中攝像機(jī)的鏡頭移動(dòng)，在銀幕上映出一幅幅流動(dòng)的畫面。建筑則是景物不動(dòng)，通過人在建筑中的活動(dòng)，產(chǎn)生視點(diǎn)移動(dòng)而形成一連串的連續(xù)畫面。
(1)“動(dòng)”中寓靜。在流動(dòng)的空間中，要感受的是靜謐幽深的環(huán)境。在動(dòng)觀的線上串上了一個(gè)個(gè)靜觀的點(diǎn)。游人必須步游廊，攀假山，穿曲洞，渡小橋，在動(dòng)態(tài)中來欣賞各種景色。而在一些重點(diǎn)構(gòu)思的風(fēng)景主題之前，造園家常常設(shè)計(jì)了一些亭臺(tái)軒齋，讓人們駐足流連，靜靜地揣摩欣賞，以達(dá)到情景交融的審美。這種走走停停、停停走走，既賞景又抒情的極為自由的欣賞方式，是園林藝術(shù)動(dòng)靜結(jié)合的又一特色。
這種不斷改變視點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)欣賞和中國傳統(tǒng)繪畫所采用的運(yùn)動(dòng)透視(散點(diǎn)透視)，有異曲同工之妙。傳統(tǒng)繪畫為了集中表現(xiàn)出大自然的典型性格和本質(zhì)，反映出空間無限延伸的客觀存在，摒棄了模擬人眼看事物的一點(diǎn)透視理論，而采用隨看隨畫的運(yùn)動(dòng)透視。如清明上河圖，視點(diǎn)可任意升降移動(dòng)，既可以描繪事物的立面形象，又可展示平面組合，這樣就能動(dòng)地縮千里于尺幅之中，在方寸之間展示千里江山。園林藝術(shù)也要凝集自然山水的精華，在小范圍內(nèi)再現(xiàn)自然之美，就要讓游人盡量多地欣賞到各種不同的風(fēng)景形象，所以動(dòng)態(tài)的、在時(shí)間進(jìn)程中的連續(xù)觀賞是必不可少的。
人們沿著園中主要游覽路線進(jìn)行的觀賞活動(dòng)，實(shí)際上就是不斷改變視點(diǎn)的一幅幅風(fēng)景畫的連接，在較短的時(shí)間內(nèi)，能夠欣賞到豐富多樣的景色，領(lǐng)略各種山水林泉的風(fēng)光，也打破了時(shí)間空間的限制，在流動(dòng)中體會(huì)空間美。
(2)靜中有“動(dòng)”。宋代的郭熙論山水畫，說:“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。”可行、可望、可游、可居，這也是園林藝術(shù)的基本思想。園林中也有建筑，要能夠居人，使人獲得休息。但它不只是為了居人，它還必須可游、可行、可望，“望”最重要。一切藝術(shù)都是“望”，都是欣賞。不只游可以發(fā)生“望”的作用(如頤和園的長廊不但引領(lǐng)人們“游”，而且引領(lǐng)人們“望”)，就是“住”，也同樣要“望”。正是這種“望”，使人的視線有了流動(dòng)的方向，即便是站在園中任何一個(gè)固定的地點(diǎn)，都會(huì)感受到空間的流動(dòng)，視覺的通透，進(jìn)而產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。而這種流動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)恰恰是空間模糊美的真實(shí)反映。
在園林中處處都可見漏窗、曲橋、長廊、亭臺(tái)軒閣，它們是建筑的一部分，同時(shí)也參與到空間流動(dòng)性的組織中來，它們的存在，將傳統(tǒng)空間的模糊性推向了更深更微妙的境地。
窗子在豐富空間、引導(dǎo)視線的流動(dòng)性上是很重要的。西方國家的大教堂也有窗子(見圖8)，但那些鑲嵌著彩色玻璃的窗子，不是為了使人接觸外面的自然界，而是為了渲染教堂內(nèi)部的神秘氣氛。中國園林建筑的窗子(見圖9-11)則是為了接觸外面的世界。中國傳統(tǒng)的建筑空間就是巧妙地運(yùn)用門窗空洞和漏窗，打破墻圍合出的封閉局促的格局，變封閉空間為滲透空間，增強(qiáng)了室內(nèi)和室外的聯(lián)系，把絕對的室內(nèi)和室外空間變成了虛實(shí)相生的空間。
中國園林中多處設(shè)置“影壁”，不論在室內(nèi)還是室外，其帶動(dòng)空間的流動(dòng)的作用是功不可沒的。它可以是一個(gè)屏風(fēng)、一塊石頭，一堵墻。蘇州獅子林一進(jìn)腰門便是一座假山為屏(見圖12),留園則是一個(gè)石頭屏風(fēng)(見圖13)。即使像殘粒園那樣的小園，在人園洞門處，也以峰石半露。這就是所謂的“景愈藏，景界愈大”。一個(gè)屏障，既隔斷了空間，又聯(lián)通了空間，給人們更多想象的余地，暗示人們前方難以揣測的空間變化，也在引領(lǐng)著人們的腳步。
除此以外，還有層層進(jìn)深的庭院、高大的牌坊、蜿蜒曲折的廊子、鏤空的門，等等。無一不把中國傳統(tǒng)園林空間中的流動(dòng)性體現(xiàn)得淋漓盡致。
3.復(fù)合空間
復(fù)合空間指的是內(nèi)部空間與外部空間的復(fù)合，即“亦內(nèi)亦外”的中介空間。從這個(gè)角度講，復(fù)合空間實(shí)際上就是一種典型的模糊空間。在中國傳統(tǒng)居住建筑中，這種空間處理的方法以徽州素有中國民間故宮之稱的“承志堂”為例。這是一個(gè)富商大宅，其內(nèi)部空間以串聯(lián)的方式展開，蔚為壯觀。
將其內(nèi)部封閉空間(如臥室)、墻體等涂黑，廳堂向陽一面完全開敞與天井之間無一墻一柱間隔，此處的空間表現(xiàn)出半室外半室內(nèi)的特性，空間實(shí)體性降低，在空間封閉性示意圖中顯灰色，天井由于沒有屋蓋而呈白色。最后得出這個(gè)院落的空間封閉性示意圖。這一居住建筑的內(nèi)部主空間—廳堂就是模糊空間，居住生活中大部分活動(dòng)如會(huì)客、宴席、家人交流等均在此進(jìn)行。將空間封閉性示意圖中的封閉空間去除，只留下代表模糊空間的灰色圖塊，從而得出模糊空間分布圖示(見圖16)，其中可以看到內(nèi)部模糊空間以天井及庭園為中心展開。眾所周知，居住建筑一個(gè)重要的特性就是其私密性，然而從對“承志堂”的分析中發(fā)現(xiàn)其主空間本身卻是半室外的復(fù)合空間。設(shè)計(jì)者的目的如此鮮明，其對模糊空間靈活而務(wù)實(shí)的態(tài)度得以體現(xiàn)出來:模糊空間以天井及庭園為中心展開，天井在此的作用就是創(chuàng)造一個(gè)私密的室外環(huán)境，而天井的高墻確保了居家的要求。在天井內(nèi)，自然的要素如風(fēng)、雨和陽光等被引人到了日常生活中，并在其中扮演著重要的角色。
二、空間認(rèn)知與模糊美
這種模糊美得以表達(dá)并被感知，追根溯源，是中國文化的深層結(jié)構(gòu)里一條貫穿始終的“根”，即“天人合一”的哲學(xué)觀。以“天人合一”為基本精神的中國文化追求的是一種“內(nèi)在的超越”，即強(qiáng)調(diào)人自身的內(nèi)在修養(yǎng)，并以此達(dá)到與天地相合，從而實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在價(jià)值，顯示人自身的意義，正如成中英所言“自然被內(nèi)定為人的存在，而人被認(rèn)定是內(nèi)在于自然的存在”。中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)感染力就是在“天人合一”的哲學(xué)觀基礎(chǔ)上發(fā)揮浪漫情調(diào)，使無生命的建筑具有生命的情調(diào)。
1.空間觀念中的模糊美
中國人和西方人對于建筑空間的理解在精神境界上有很大的不同。西方人是站在固定的地點(diǎn)，以固定角度透視深空，其視線失落于無窮。其對這無窮的空間的態(tài)度是追尋的、冒險(xiǎn)的、控制的、探索的。中國人對于這無盡空間的態(tài)度則是如古詩所說的:“高山仰止，景行行止，雖不能至，而心向往之?！比松谑?，如泛扁舟，俯仰天地，容于中流，極目悠遠(yuǎn)。其空間意識(shí)的象征不是埃及的直線角道，不是希臘的立體雕像，也不是近代歐洲人的無窮空間，而是迂回曲折，遙望著一個(gè)目標(biāo)(道)。
中國人于有限中見到無限，又于無限中回歸有限。其意趣不是一去不返，而是回旋往復(fù)的。唐代詩人王維的名句說:“行到無窮處，坐看云起時(shí)。”中國人不是向無邊空間作無限制的追求，而是“留得無邊在”，低徊之，玩味之，點(diǎn)化成音樂。
2.空間聯(lián)想中的模糊美
1999年6月，國際建協(xié)第20屆大會(huì)在北京舉行，通過了《北京》，其核心內(nèi)容來源于吳良鏞教授多年心血的結(jié)晶——廣義建筑學(xué)。
20世紀(jì)80年代中期，我國改革開放事業(yè)如日中天，吳良鏞教授感到傳統(tǒng)建筑學(xué)難以滿足我國當(dāng)前建筑領(lǐng)域的要求，適時(shí)提出了廣義建筑學(xué)理論。概括而言，就是“一法得道，變法萬千”，“一法”指建筑的一些本質(zhì)、基本原理、行動(dòng)指南，是指導(dǎo)建筑發(fā)展的基本準(zhǔn)則，是“道”，是必然；“變法萬千”則是指以基本原理準(zhǔn)則為基準(zhǔn)的城市建筑具體形象的創(chuàng)造，應(yīng)盡可能千變?nèi)f化，容許并鼓勵(lì)其多樣性，亦即通過“必然”就能獲得自由，無須也不可能定于“一尊”，至少在建筑師思想上沒有創(chuàng)作的桎梏和藩籬，而將諸多學(xué)派括入囊中，高瞻遠(yuǎn)矚，博采眾長，并針對所承擔(dān)的規(guī)劃設(shè)計(jì)對象的特殊點(diǎn)為我所用，隨機(jī)應(yīng)變，進(jìn)行意匠獨(dú)造，以至無窮。
在現(xiàn)實(shí)生活中，建筑審美需求越來越受到重視，那么，現(xiàn)代建筑有什么審美特性呢？
2建筑的審美特性
藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)的宗旨則是還原生活，服務(wù)生活，情同此理，我們探索建筑的審美特性，目的就是進(jìn)行歸納總結(jié)，提煉基本的設(shè)計(jì)方法，更好地為用戶服務(wù)。
現(xiàn)代建筑的審美特性大致可分為以下幾類：
2.1建筑的結(jié)構(gòu)美
作為北京奧運(yùn)會(huì)新建場館，“鳥巢”、“水立方”以其獨(dú)特的建筑造型受到世人矚目，享譽(yù)海內(nèi)外。尤其是“鳥巢”，堪稱結(jié)構(gòu)美的杰作，“鳥巢”采用全鋼結(jié)構(gòu)，暴露主體結(jié)構(gòu)，使承受荷載的結(jié)構(gòu)件成為建筑審美主體，體現(xiàn)出建筑的力度和美感。通過材料的虛實(shí)對比、質(zhì)感變化和節(jié)點(diǎn)處理，取得精致的外觀效果（圖1）。
“鳥巢”這樣的宏大工程，但處處留心皆學(xué)問，我們在平常設(shè)計(jì)工作中也可以進(jìn)行有益的嘗試。
案例1：安陽鋼鐵公司2800m3高爐主控樓參觀通廊（河南安陽，2006）
根據(jù)業(yè)主要求，在高爐出鐵場廠房與高爐主控樓間增設(shè)一條參觀通廊，要求美觀大氣，成為廠區(qū)的一個(gè)亮點(diǎn)。經(jīng)過反復(fù)推敲，我決定采用全鋼結(jié)構(gòu)形式，通廊斷面設(shè)計(jì)為半圓形，將結(jié)構(gòu)件納入審美元素，弧形結(jié)構(gòu)件上打上園孔，通廊表面為銀灰色，并穿插不銹鋼管裝飾，整體感覺如一架飛行器，獲得業(yè)主的好評(píng)（圖2，圖3）。
2.2建筑的雕塑美
具有雕塑美特征的建筑通常利用簡單幾何形體的切削、組合，即我們通常所說的加減法，形成豐富的空間與審美效果，此一流派的代表作有美籍華裔建筑師貝聿銘先生設(shè)計(jì)的美國華盛頓國家美術(shù)館東館（圖4）。貝聿銘用一條對角線把梯形分成兩個(gè)三角形。西北部面積較大，是等腰三角形，底邊朝西館，以這部分作展覽館。三個(gè)角上突起斷面為平行四邊形的四棱柱體。東南部是直角三角形，為研究中心和行政管理機(jī)構(gòu)用房。對角線上筑實(shí)墻，兩部分只在第四層相通。這種劃分使兩大部分在體形上有明顯的區(qū)別，但整個(gè)建筑又不失為一個(gè)整體，東館造型清新簡潔而莊重典雅，具有現(xiàn)代風(fēng)格，與鄰近的國會(huì)大廈等古典建筑在對比中和諧共處。
建筑的雕塑美是我在設(shè)計(jì)實(shí)踐中通常體驗(yàn)的一種手法。
案例1：江南冷軋薄板廠門衛(wèi)室（江蘇常州，2004）
門衛(wèi)室雖小，卻是一個(gè)企業(yè)的門戶，是面子工程。正因其小，卻往往給建筑師帶來困惑，似乎難以施展，其實(shí)，我們可以利用一些簡單的幾何形體進(jìn)行造型，如圓形、弧形、三角形，或兩種幾何體互相穿插，也可以獲得意想不到的效果。一個(gè)體面的門衛(wèi)室能給客人留下先入為主的印象，自然能為企業(yè)形象加分不少。小小的門衛(wèi)室經(jīng)過精心處理，也能傳遞友好宜人的信息（圖5）。
案例2：江南冷軋薄板廠浴室（江蘇常州，2004）
位于同一工廠的一個(gè)浴室，采用與門衛(wèi)室相同的處理手法，平面由大小兩片月牙形對扣，經(jīng)過對形體的切削處理，建筑物顯得玲瓏剔透，如同有了生命，呼吸自如了（圖6），它靜靜地蹲在草地里，像一片樹葉？一片貝殼？還是一個(gè)小飛碟？
案例3：昆明鋼鐵有限公司新區(qū)廠前食堂浴室方案（云南昆明，2008）
這是一棟兩層樓的建筑，面積5910m2，平面布局呈等腰直角三角形，一側(cè)為浴室與存衣室，一側(cè)為食堂的廚房，中間為食堂餐廳，通過對三角形平面進(jìn)行減法處理，形成大的體量關(guān)系，同樣獲得豐富的立面效果（圖7,圖8）。
由于生產(chǎn)工藝的要求，發(fā)電廠主廠房平面為簡單矩形，但仍然可以進(jìn)行空間創(chuàng)作，以避免形成火柴盒樣的單調(diào)感，盡量弱化工廠的形象。
通過三角形體與廠房主體空間的交錯(cuò)，與圓柱體的穿插，加入各種活躍元，如斜橋，格架，張拉膜，一個(gè)清新前衛(wèi)的建筑形象立刻躍然眼前，呼應(yīng)廠房本身超前的環(huán)保理念（圖9）。
2.3建筑的裝飾美
細(xì)節(jié)決定成敗，建筑的細(xì)部裝飾也是建筑審美的重要手段，細(xì)部的設(shè)計(jì)就像是決定交響樂中的一個(gè)音符該如何彈奏？是激昂一點(diǎn)還是溫柔一點(diǎn)？綜合來說，對于細(xì)節(jié)的創(chuàng)造，一個(gè)建筑師需要：熱情和創(chuàng)造力、自律和毅力。
案例：武漢鋼鐵集團(tuán)公司新3#高爐綜合樓（湖北武漢，2003）
綜合樓在形體塑造的基礎(chǔ)上，對建筑的細(xì)部裝飾作了細(xì)致的刻畫，光潔的玻璃幕墻嵌上水平不銹鋼線條，帶形窗上部的不銹鋼遮陽構(gòu)件既有實(shí)用功能，又起裝飾作用，底層的毛石飾面，山墻處的裝飾構(gòu)架，主入口弧形墻頂部的白色大理石裝飾塊，既有材料的對比，又有色彩的對比，于平淡中體現(xiàn)了一種精致的美（圖10）。
2.4建筑的韻律美
建筑的韻律美表現(xiàn)在重復(fù)上，可以是間距不同、形狀相同的重復(fù)；也可以是形狀不同、間距相同的重復(fù)；還可能是別的方式的單元重復(fù)。這種重復(fù)的首要條件是單元的相似性，或間距的規(guī)律性；其次是節(jié)奏的合邏輯性。
從藝術(shù)角度來看，建筑和音樂類似，是人類特有的抽象思維和創(chuàng)造力的表達(dá)，是對韻律、重復(fù)、節(jié)奏等宇宙規(guī)則的重新編織，在現(xiàn)代工業(yè)廠房建筑中得到廣泛應(yīng)用。
案例1：上海市寶山鋼鐵集團(tuán)公司五冷軋工程主廠房（上海，2008）
主廠房總長1291.5m，總寬323m。一期總建筑面積20萬m2（圖11），2008年底順利投產(chǎn)。
為避免立面顯得單調(diào)乏味，在設(shè)計(jì)上引入新的構(gòu)圖元素，以區(qū)別于傳統(tǒng)廠房，側(cè)墻采光窗按豎向帶窗設(shè)計(jì)，材料為PC瓦楞板(聚碳酸酯板)，在色彩處理上，主色調(diào)以淺青蘭色為主，在采光帶兩側(cè)設(shè)深蘭色系豎向色帶，具有很強(qiáng)的韻律感。
沿著廠房漫步，會(huì)給人以極強(qiáng)的動(dòng)感和視覺沖擊力，同時(shí)又不失整體協(xié)調(diào)（圖12）。
案例2：馬鞍山鋼鐵有限公司新區(qū)鋼軋總廠辦公樓（安徽馬鞍山，2005）
辦公樓共5層?？偨ㄖ娣e：7900m2。在造型設(shè)計(jì)上，力求打破呆板的構(gòu)圖，外窗采用豎向帶形窗，局部采用大玻璃幕墻，入口對稱設(shè)置兩根大尺度圓柱，一直頂?shù)轿蓍?，氣勢恢宏，屋頂檐口外挑，使建筑顯得輕靈、飄逸。
端部側(cè)墻作大尺寸懸挑，也使建筑增色不少。外墻采用灰白色系列色彩裝飾，建筑造型簡潔大方，剛?cè)岵?jì)，富有韻律感和感染力（圖13，圖14）。
2.5建筑的詩意美
詩意建筑也稱浪漫主義建筑，是十八世紀(jì)下半葉到十九世紀(jì)下半葉，歐美一些國家在文學(xué)藝術(shù)中的浪漫主義思潮影響下流行的一種建筑風(fēng)格。
浪漫主義在藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)個(gè)性，提倡自然主義，主張用中世紀(jì)的藝術(shù)風(fēng)格與學(xué)院派的古典主義藝術(shù)相抗衡。這種思潮在建筑上表現(xiàn)為追求超塵脫俗的趣味和異國情調(diào)。
“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”，這大概是詩人海子對建筑審美的浪漫詮釋吧。每個(gè)人都有自己的心靈家園，卻“近在心靈，遠(yuǎn)在天涯”。如何將人們心中的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，正是建筑師所追求的。
案例1：京珠高速公路湖北省南段服務(wù)區(qū)綜合樓（湖北大悟，2002）
上世紀(jì)末，一首臺(tái)灣歌曲《驛動(dòng)的心》紅遍大江南北，“曾經(jīng)以為我的家，是一張張的票根，……”，歌曲抒發(fā)了現(xiàn)代人人在旅途，漂泊異鄉(xiāng)的孤獨(dú)與寂寞，充滿了對家的渴望與無奈。
在進(jìn)行大悟服務(wù)區(qū)綜合樓的設(shè)計(jì)中，我的出發(fā)點(diǎn)就是基于對“家”的隱喻，營造一種溫馨浪漫的氣氛，綜合樓如同一幢鄉(xiāng)村別墅，挑檐深深，坡屋頂錯(cuò)落穿插，處處打上傳統(tǒng)民居的印記，白墻紅瓦，在陽光下形成豐富的光影效果，過往旅客來到這里小憩，就像回到家一樣，是否能大大緩解旅途的疲勞呢（圖15）？
案例2：武漢市青山區(qū)工人村派出所（湖北武漢，2003）
派出所作為社會(huì)基層的執(zhí)法單位，與每個(gè)人的生活息息相關(guān)，對維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮著重要的作用，但隨著我國民主化改革的深入，基層派出所由最初的管理職能轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)職能?；谶@種認(rèn)識(shí)，在青山區(qū)工人村派出所的設(shè)計(jì)中，仍然以鄉(xiāng)村別墅作基調(diào)，營造一種溫馨平和的氣氛，使其融入到小區(qū)環(huán)境中，成為居民的友好鄰居，既改善了民警的工作環(huán)境，又拉近了警民關(guān)系（圖16）。
3建筑審美的升華
《易經(jīng)》被稱作“天人之學(xué)”，是我國傳統(tǒng)文化的根源及一切學(xué)術(shù)思想的源泉。其宗旨在于闡釋宇宙大自然的陰陽、剛?cè)?、?dòng)靜的變化，變易而不易，復(fù)雜而簡易，在變化中生成發(fā)展，于反復(fù)中保持統(tǒng)一與和諧，面對各種復(fù)雜情況而能知變，應(yīng)變，適變。正所謂“觀宇宙于一砂，窺天國于一花”，做設(shè)計(jì)如同做學(xué)問，要善于小中見大，融會(huì)貫通，掌握了建筑的基本審美特性，我們可以在設(shè)計(jì)中進(jìn)行綜合應(yīng)用，而不必拘泥于一種或幾種手法，一朵花代表不了春天，百花齊放才能春色滿園。
案例：山西省海鑫鋼鐵有限公司辦公大樓（山西聞喜，2004）
海鑫辦公大樓是一個(gè)具有多種功能的綜合體，地下一層，地上部分：主樓14層，裙房1至2層?？偨ㄖ娣e：16044m2。
在造型設(shè)計(jì)上，表現(xiàn)了建筑的多種審美特性，力求打破呆板的構(gòu)圖，通過體塊及片墻的穿插，形成豐富的光影效果，整體上追求不對稱的均衡美，單側(cè)高塔拔地而起，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。
主樓屋頂為懸挑的大觀景平臺(tái)，像一只飛翔的翅膀，直指藍(lán)天，是整個(gè)大樓的點(diǎn)睛之筆，顯得個(gè)性張揚(yáng)。
裙房會(huì)議室及游泳池館采用弧形鋁板屋面，富有動(dòng)感，同時(shí)與主樓觀景平臺(tái)相呼應(yīng)，取得整體的和諧統(tǒng)一。
外墻以鋁板及花崗巖作裝飾，使建筑既富麗堂皇，造型又簡潔大方，剛?cè)岵?jì)，有較強(qiáng)的時(shí)代氣息（圖17）。
一、二層以兩層高的展銷大廳為核心，氣勢恢弘，體現(xiàn)了企業(yè)騰飛的形象（圖18）。
海鑫辦公大樓的設(shè)計(jì)立足先進(jìn)技術(shù)，利用新結(jié)構(gòu)、新材料，創(chuàng)造全新的建筑空間。為解決觀景平臺(tái)、游泳池等大跨度空間與結(jié)構(gòu)的矛盾，在大樓設(shè)計(jì)上引進(jìn)了網(wǎng)架結(jié)構(gòu)，并采用不銹鋼材質(zhì)，無需另外裝飾，做到結(jié)構(gòu)與形式的完美統(tǒng)一。
4結(jié)束語
一只木桶能盛多少水，并不取決于桶壁上最長的那塊木板，而是取決于最短的那塊木板，只有桶壁上的所有木板都足夠高，水桶才能盛滿水，這就是“短板效應(yīng)”。一位優(yōu)秀的建筑師應(yīng)該兼容并蓄，全方位提高自己的審美修養(yǎng)，在建筑技術(shù)與藝術(shù)上都能并駕齊驅(qū)，避免“短板效應(yīng)”，才能為用戶設(shè)計(jì)理想的建筑作品。
新年里，朋友寄給我一張賀卡：“肥沃的土地上看不到你忙碌的身影，卻留下你沉甸甸的腳??！”回首來時(shí)的路，朋友的激勵(lì)，既讓我欣慰，亦催我奮進(jìn)。
面對新的挑戰(zhàn)，我充滿信心，一如奧巴馬競選美國總統(tǒng)時(shí)的豪情：“……，Yes，wecan！”
參考文獻(xiàn):
[1]劉力.建筑審美的五大趨勢.建造師.2006年第10期.
空間設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面，所謂的空間設(shè)計(jì)主要就是指針對建筑物的內(nèi)部空間構(gòu)造進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)來提高人們對于建筑空間的使用效率，以往人們對于空間的設(shè)計(jì)往往大多集中在實(shí)用性上，而隨著建筑美學(xué)受重視程度的不斷提髙，在空間設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出美學(xué)的身影也越來越迫切，具體來說，對于建筑空間的設(shè)計(jì)進(jìn)行美學(xué)設(shè)計(jì)主要的設(shè)計(jì)內(nèi)容就是建筑空間的大小規(guī)劃和位置設(shè)計(jì)，當(dāng)然空間的轉(zhuǎn)換也是一個(gè)重要的建筑美學(xué)表現(xiàn)形式。
1．2美學(xué)在建筑比例設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
建筑物的比例設(shè)計(jì)是最容易體現(xiàn)出美學(xué)概念的一個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，因?yàn)榻ㄖ壤O(shè)計(jì)主要就是指針對建筑物所涉及到的各部分的比例的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，而對于美學(xué)來說，比例也是最為關(guān)鍵的一個(gè)指標(biāo)，是影響人們視覺感受的一個(gè)重要因素，因此，美學(xué)在建筑比例設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)是最為明顯的，也是最為有效的，具體的表現(xiàn)內(nèi)容有大小比例設(shè)計(jì)、虛實(shí)比例設(shè)計(jì)、凹凸比例設(shè)計(jì)和長寬比例設(shè)計(jì)等多種不同的類型。
1．3美孿在建筑均衡設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
對于均衡這一要點(diǎn)來說，其既是建筑美學(xué)的一個(gè)重要要求，也是建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面，因此，均衡也就成為了美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中主要的一個(gè)表現(xiàn)形式和體現(xiàn)，很多人也把這種均衡理解為一種比例的設(shè)計(jì)，雖然兩者存在較大的類似，但是均衡更傾向于對于對稱性的設(shè)計(jì)和研宄，尤其是對于中軸線的運(yùn)用最為廣泛，通過對稱的建筑設(shè)計(jì)來表現(xiàn)出建筑物的一種美感。
1．4美學(xué)在建筑形體設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
建筑物作為一種作品來看，其形體也是極為關(guān)鍵的一部分，對于具體的設(shè)計(jì)而言，形體設(shè)計(jì)也是最為關(guān)鍵的一個(gè)方面，比如對于墻體的設(shè)計(jì)和屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)都需要考慮到形體的要求，也就是外形的要求，而這種外形的設(shè)計(jì)正好也是美學(xué)的一個(gè)重要方面，尤其是對于建筑物外部線條的設(shè)計(jì)更是可以體現(xiàn)出美學(xué)的影響；除此之外，在外部形體的設(shè)計(jì)中，色彩也正在發(fā)揮著重要的作用，對于很多建筑物而言，都已經(jīng)擺脫了單色調(diào)的外形設(shè)計(jì)，而是加強(qiáng)了對于色彩的運(yùn)用，而這也正是美學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。
2如何提高美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
從上文我們可以看出，美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)是多方面的，這也體現(xiàn)出了美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的作用越來越明顯了，所發(fā)揮的價(jià)值也越來越大了，因此，這也進(jìn)一步的促使我們要加強(qiáng)在建筑設(shè)計(jì)中合理的運(yùn)用美學(xué)，切實(shí)提髙美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，具體來說，我們可以采取的措施有以下幾點(diǎn)：
2．1提高建筑設(shè)計(jì)水平
要想能夠在建筑設(shè)計(jì)中充分的體現(xiàn)出美學(xué)的影響，那么必須首先提高設(shè)計(jì)的水平，因?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)是建筑美學(xué)的重要載體，所以說建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展是建筑美學(xué)提高的一個(gè)重要基礎(chǔ)條件，如果建筑設(shè)計(jì)自身都沒有獲得發(fā)展和進(jìn)步的話，也就無從談起建筑美學(xué)的發(fā)展了，更不會(huì)出現(xiàn)建筑美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的深化了。
2．2加強(qiáng)對于建筑美學(xué)的研究
切實(shí)提髙美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)還必須加強(qiáng)對于建筑美學(xué)的理論研究和實(shí)踐探討，尤其是要加強(qiáng)切合于當(dāng)前實(shí)際狀況的建筑美學(xué)的研究，以目前最廣大人們的根本需求為著眼點(diǎn)和根本訴求來切實(shí)加強(qiáng)相關(guān)方面的理論研宄，并且在實(shí)踐中進(jìn)行相應(yīng)的使用，提高實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在此過程中，可以充分的利用現(xiàn)代化的模擬技術(shù)來避免對于施工應(yīng)用造成的損失，通過模擬來發(fā)現(xiàn)建筑美學(xué)的研究是否具備實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值是當(dāng)前建筑美學(xué)應(yīng)用研宄的一個(gè)主要方式，也是為了建筑美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的一個(gè)重要表現(xiàn)手段。
2．3加強(qiáng)對于生態(tài)可持續(xù)性的應(yīng)用
就當(dāng)前的建筑發(fā)展趨勢來看，生態(tài)型和可持續(xù)性的建筑物是最為受到歡迎的一種形式，也是為了最為主要的一個(gè)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展方向，基于這一點(diǎn)來說，在今后的建筑美學(xué)和建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展中，必須加強(qiáng)對于生態(tài)性和可持續(xù)性的研宄，并且還可以以這種生態(tài)型和可持續(xù)性的建筑物為著眼點(diǎn)加強(qiáng)對于美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的深化，其實(shí)這一點(diǎn)在當(dāng)前的表現(xiàn)中也有所體現(xiàn)，正是當(dāng)前最為重要的建筑和諧設(shè)計(jì)的一個(gè)重要要求和未來發(fā)展趨勢。
2.科學(xué)合理的采光博物館的展品是通過視覺傳遞給廣大參觀者。因此，當(dāng)代博物館建筑特別注意運(yùn)用科學(xué)的手段進(jìn)行合理的采光照明，合理的采光能提高展覽效果和觀眾的視覺效果。目前博物館的采光主要有自然光、人工照明、自然光與人工照明相結(jié)合三種方式，充分運(yùn)用自然光是博物館建筑的重要任務(wù)，自然光既能更好的發(fā)揮光的作用，又能讓展品得到有效的保護(hù)。當(dāng)代博物館大都采用透明玻璃屋頂和金屬遮陽片相結(jié)合的頂棚設(shè)計(jì)方式，充分地利用自然光并配以先進(jìn)的照明設(shè)施，讓展廳光線充足，使參觀者的心情愉悅。CENTURY可持續(xù)發(fā)展的空間可持續(xù)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的客觀需求。由于博物館藏品和業(yè)務(wù)量的不斷增加，當(dāng)代博物館建筑要適應(yīng)發(fā)展的要求，滿足可持續(xù)發(fā)展的空間。同時(shí)，社會(huì)的不斷發(fā)展和人們需要不斷增強(qiáng)，博物館的服務(wù)功能也要不斷增加和完善，這就為博物館建筑的發(fā)展提供了廣闊的空間。以滿足人們需要為出發(fā)點(diǎn)，不斷完善博物館的各項(xiàng)服務(wù)，是當(dāng)代博物館建筑發(fā)展的方向。因此，當(dāng)代博物館設(shè)計(jì)建設(shè)時(shí)要用發(fā)展的眼光，不斷更新服務(wù)觀念，走可持續(xù)發(fā)展的道路，為當(dāng)代博物館建筑提供更好的發(fā)展空間。
二、當(dāng)代博物館建筑的美學(xué)功能
當(dāng)代博物館建筑能夠表達(dá)博物館展覽的主題當(dāng)代博物館建筑包含著濃厚的地域文化特色，處處體現(xiàn)出博物館展覽的主題內(nèi)容，博物館建筑成為展覽不可或缺的一個(gè)重要組成部分，這就要求博物館建筑要與展覽之間進(jìn)行完美的融合。隨著美學(xué)理念的不斷發(fā)展，博物館建筑能利用自身特征充分體現(xiàn)展覽的文化內(nèi)涵和理念，注重建筑空間帶給參觀者的體驗(yàn)，利用博物館建筑無聲的語言，將真實(shí)的感受通過視覺傳達(dá)給了參觀者，使參觀者的精神和心靈受到強(qiáng)大震撼。當(dāng)代博物館建筑能夠提升博物館的功能隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的不斷提高，當(dāng)代博物館的功能也不斷完善，從過去單一的展覽、陳列、研究基本功能向教育宣傳、休閑娛樂的服務(wù)性方向發(fā)展。博物館已不僅僅是人們參觀學(xué)習(xí)的地方，被賦予了新的內(nèi)容，與其他機(jī)構(gòu)連成整體，增加了一些娛樂，滿足不同人群的需要，成為了提供各種文化活動(dòng)和服務(wù)設(shè)施的綜合體。當(dāng)代博物館建筑能夠促進(jìn)城市的發(fā)展當(dāng)代博物館建筑作為建筑領(lǐng)域的代表作，具有獨(dú)特的造型、迥異的風(fēng)格及完善的功能，體現(xiàn)出較高的建筑的水平，并能與所在城市的建筑和諧呼應(yīng)，成為城市建筑美景，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的美學(xué)效應(yīng)。隨著博物館建筑造型和功能的多元化發(fā)展，博物館建筑成為一個(gè)城市標(biāo)志性建筑，以獨(dú)特的美吸引大量的參觀者，帶動(dòng)旅游業(yè)，促進(jìn)城市的發(fā)展。
三、基于美學(xué)視角下的當(dāng)代博物館建筑現(xiàn)狀分析
當(dāng)代博物館建筑規(guī)模盲目追求大型化當(dāng)代博物館建筑規(guī)模的盲目大型化，導(dǎo)致了博物館建筑造價(jià)及日常維護(hù)費(fèi)用增加，使博物館的投資比例嚴(yán)重失調(diào)，影響博物館的正常運(yùn)行。博物館建筑往往是一個(gè)城市的地標(biāo)性建筑，需要與城市的文化環(huán)境相融合，大型化的博物館建筑難以與城市文脈融合，容易出現(xiàn)二者不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，影響了博物館建筑的美學(xué)效果。當(dāng)代博物館建筑風(fēng)格單一，忽視功能要求博物館完善的功能是博物館建筑的直接目的。當(dāng)代一些博物館建筑的風(fēng)格單一，大都是西方古典式的復(fù)古主義風(fēng)格，片面的追求符號(hào)式或直接模仿某建筑，忽視了所在城市的環(huán)境因素，沒有充分考慮博物館使用功能的需求，這樣就造成博物館建筑造型與功能相脫節(jié)，博物館建筑風(fēng)格與環(huán)境因素不協(xié)調(diào)，博物館建筑布局與博物館的陳列要求不符等諸多問題。當(dāng)代博物館建筑忽視參觀者的活動(dòng)博物館建筑主要用途是為廣大觀眾參觀提供公共場所。參觀者是博物館建筑需要考慮的主要因素，當(dāng)代博物館建筑要把建筑本身功能和廣大參觀者的需求有機(jī)結(jié)合。但是當(dāng)代博物館建筑過分關(guān)注陳列展品的設(shè)置，而忽視考慮參觀者的主體因素，常常把參觀者嚴(yán)格限制在一個(gè)規(guī)定的空間區(qū)域，忽視了參觀者的活動(dòng)。
四、基于美學(xué)視角下的當(dāng)代博物館建筑發(fā)展趨勢
1.當(dāng)代博物館建筑新的美學(xué)方向隨著人們素質(zhì)和欣賞水平的不斷提高，人們的歷史文化知識(shí)水平也不斷提高，對于當(dāng)代博物館建筑提出了更高、更多的要求，這就要求博物館建筑改變傳統(tǒng)的風(fēng)格與造型，不斷提升美學(xué)水平。在新美學(xué)觀念的引領(lǐng)下，當(dāng)代博物館建筑運(yùn)用新的美學(xué)思想和手法，在保證滿足完善的功能前提下，合理采用新美學(xué)觀念進(jìn)行創(chuàng)作，能夠在一定程度上提升了博物館建筑的美學(xué)水平和藝術(shù)品位，使博物館建筑與展示內(nèi)容更加融合協(xié)調(diào)，符合當(dāng)代博物館建筑新的美學(xué)發(fā)展方向。
我們先說說美吧！美，即美感，其本身是主觀的，它是人腦對客觀事物的反映，是一種感覺，是一種意識(shí)。同樣一幅畫，兩個(gè)不一樣的人看了之后的感受是不一樣的！所看出的美感也是不一樣的，就是這個(gè)道理。而設(shè)計(jì)之美，就是設(shè)計(jì)的作品在一定程度上符合一些人的審美要求。
美還具有強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)。美，這種意識(shí)是隨著社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化、人文的發(fā)展而發(fā)展的，且其存在的理由于都是以這些為基礎(chǔ)。而且反作用于人們的生活方式，因?yàn)檫@種反作用，所以形成了各不相同的審美風(fēng)格，如古典主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義。而這些審美風(fēng)格又不斷促進(jìn)人們的審美標(biāo)準(zhǔn)的變化。反反復(fù)復(fù)，推動(dòng)著人們的審美標(biāo)準(zhǔn)向前發(fā)展著。所以說，美具有強(qiáng)烈的社會(huì)性
伴隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，人們從最原始的審美風(fēng)格不斷向前發(fā)展著，在這個(gè)漫漫的長河中，當(dāng)一種風(fēng)格適合了大多數(shù)人的審美要求，那它必然照就人們形成新的審美情趣，新的審美體系大約19世紀(jì)60、70年代開始，那些生活在這世界上的男女們，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代主義那些冷漠的簡單，他們需要感性的發(fā)泄、需要理想的寄托、需要有情感的生活方式，于是這個(gè)世界上又誕生了一個(gè)新的審美標(biāo)準(zhǔn)——后現(xiàn)代主義。
這種變化照射到建筑領(lǐng)域便形成了后現(xiàn)代主義建筑，后現(xiàn)代建筑的出現(xiàn)，絕非是一種偶然，孤立的現(xiàn)象，前面提了，它有其深刻的歷史與社會(huì)根源。人類建筑活動(dòng)總是是和一定的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平以及經(jīng)濟(jì)，政治，文化發(fā)展?fàn)顩r緊密的相聯(lián)系的，古典主義是手工業(yè)社會(huì)產(chǎn)物；現(xiàn)代主義是工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，后現(xiàn)代主義是信息社會(huì)的產(chǎn)物。這不是單純從科學(xué)技術(shù)這一方面的因素來考慮問題的，而是綜合了詛多因素的影響才得出這樣的結(jié)論的，在諸多因素中。首先是社會(huì)的需要，即建筑主要是為了滿足什么樣的社會(huì)要求而生產(chǎn)的。
70年代開始西方世界發(fā)生了一次經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，重心從物質(zhì)生產(chǎn)的第一，第二產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向以非物質(zhì)生產(chǎn)為主要特征的第三產(chǎn)業(yè)。從底技術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向高科技產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品也從標(biāo)準(zhǔn)化，定形化轉(zhuǎn)化多樣化和個(gè)性化；從生產(chǎn)高投入,高能耗的產(chǎn)品轉(zhuǎn)向低能耗、服價(jià)值大、技術(shù)密集型產(chǎn)品，從戰(zhàn)后50年代的“數(shù)量革命”,邁向70年代的”質(zhì)量革命.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,使企業(yè)出現(xiàn)小型化和分散化的傾向,并出現(xiàn)信息化的同樣，這些變化也反映到思想意識(shí)等上層建筑領(lǐng)域，它促使了社會(huì)的傳統(tǒng)觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變，這就是以信息為中心的價(jià)值觀念體系，逐漸取代了工業(yè)社會(huì)以物質(zhì)為中心的價(jià)值觀念體系，“信息消費(fèi)型”的審美觀逐漸取代了“物質(zhì)消費(fèi)型”的審美觀。
到70年代末，隨著物質(zhì)生活的改善，西方已由消費(fèi)的一化、大眾化轉(zhuǎn)向個(gè)性化和多樣化的階段。與此同時(shí)，信息、技術(shù)、廣告、設(shè)計(jì)等非物質(zhì)價(jià)值，也占具商品價(jià)值相當(dāng)大的一部分。所有這些，都表明人們從求“量”轉(zhuǎn)化為求“質(zhì)”；從物質(zhì)追求轉(zhuǎn)化為精神追求；從非此即彼的選擇轉(zhuǎn)向多樣化審美情趣的滿足，凡此種種都促進(jìn)了個(gè)性化和多樣化審美觀的興起，從而導(dǎo)致當(dāng)今世界審美觀念的嬗變與更迭。
如果說第一次世界大戰(zhàn)后由于經(jīng)濟(jì)的匱乏和嚴(yán)重的房荒而促使社會(huì)接受了現(xiàn)代建筑的話，那么在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，甚至物質(zhì)過剩的60年代，那種單一化和無個(gè)性的國際式建筑就再也無法適應(yīng)新的審美追求了。另一方面，高額的“剩余資本”也為建筑的標(biāo)新立異提供了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為了刺激國內(nèi)需求，壟斷財(cái)團(tuán)也常將大量資金傾注于建筑行業(yè)，以圖緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這些都有效地建筑風(fēng)格向個(gè)性化和多樣化方向發(fā)展，以滿足人們各異的審美追求。
隨著經(jīng)濟(jì)寬裕和閑暇時(shí)間的增多，國際上還出現(xiàn)了一股旅游熱和尋根熱歷史文化名城、風(fēng)景名勝、古建筑和文物古跡也得到人們的重視，于是古典藝術(shù)、傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情又再次升溫，歷史主義、新鄉(xiāng)土主義也先后登臺(tái)亮相在西方社會(huì)，廣告已成為商業(yè)文化的一個(gè)重要組成部分。商品的知名度與“時(shí)髦性”是創(chuàng)造“附加價(jià)值”的關(guān)鍵，而廣告恰恰是引導(dǎo)社會(huì)審美趨勢重要手段，憑借他可以創(chuàng)造高額“附加價(jià)值”。在這方面，建筑能以其巨大形象而發(fā)揮獨(dú)特的效果，他猶如商品，要以新奇的形象推銷建筑師的創(chuàng)作，作為廣告，他又能代表企業(yè)的實(shí)力，起到招攬顧客的作用。
美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還表現(xiàn)在建筑個(gè)體的大小、高低、色彩的選擇、虛實(shí)效果等方面，建筑設(shè)計(jì)要根據(jù)建筑個(gè)體的實(shí)際情況進(jìn)行色彩選擇，想要實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)和美學(xué)的有效結(jié)合，必須實(shí)現(xiàn)結(jié)合的穩(wěn)定性和均衡性，這樣才能使建筑達(dá)到平穩(wěn)安定的效果。人們對建筑均衡性的要求是比較高的，必須在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用美學(xué)，實(shí)現(xiàn)均衡性，保證建筑的穩(wěn)定性。目前，世界上已經(jīng)設(shè)計(jì)出了很多底層架空的建筑。
1.2序列性結(jié)合
建筑學(xué)和美學(xué)的結(jié)合突出了一種空間藝術(shù)美，建筑結(jié)構(gòu)序列包括結(jié)構(gòu)功能序列和審美序列。只有保證建筑序列的完整性和自然性，才能實(shí)現(xiàn)美學(xué)和建筑設(shè)計(jì)的有效結(jié)合。
2美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的作用越來越大。美學(xué)思想在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的主要表現(xiàn)。建筑美學(xué)是美學(xué)和建筑學(xué)的結(jié)合體，是對建筑領(lǐng)域中審美問題進(jìn)行探究的新型學(xué)科。建筑美學(xué)包含科學(xué)和人文學(xué)，是在建筑空間系統(tǒng)上建立起來的，科學(xué)的建筑技術(shù)美學(xué)是建筑美學(xué)的主要價(jià)值體現(xiàn)，建筑美學(xué)還具有藝術(shù)美學(xué)的價(jià)值和人文特色。建筑設(shè)計(jì)要遵循美學(xué)中的適用性和美觀性的原則，建筑設(shè)計(jì)要根據(jù)美學(xué)的規(guī)律對建筑進(jìn)行創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)建筑主體、建筑客體、建筑本體、建筑受體等之間的美學(xué)關(guān)系。美學(xué)中的審美本質(zhì)和特征、美學(xué)中的審美創(chuàng)造和生活關(guān)系等都在建筑設(shè)計(jì)中有了很好的表現(xiàn)。美學(xué)創(chuàng)造的形式美法則、藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律、美學(xué)品格、藝術(shù)的審美功能、藝術(shù)鑒賞方法等都被運(yùn)用到了建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中。
目前，美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在建筑和城鄉(xiāng)環(huán)境關(guān)系、園林關(guān)系等方面。美學(xué)使得建筑具備了審美效應(yīng)，把建筑美深深植入了自然當(dāng)中，美化了環(huán)境，美學(xué)在不同的建筑形式設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)出了不同的審美效果，賦予建筑不同的風(fēng)格，形成了一種融于自然環(huán)境的美的語言。
美學(xué)的作用主要表現(xiàn)在人和自然環(huán)境、人和社會(huì)的關(guān)系上面，當(dāng)美學(xué)賦予建筑設(shè)計(jì)詩意的時(shí)候，建筑設(shè)計(jì)中就出現(xiàn)了生態(tài)美學(xué)和可持續(xù)發(fā)展的美學(xué)。美學(xué)可以折射出建筑設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化，可以豐富建筑語言?？傊缹W(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)主要有三大方面：第一是可以反映出建筑設(shè)計(jì)所處的時(shí)代和社會(huì)形態(tài)，反映出社會(huì)的科技進(jìn)步狀況和創(chuàng)新能力。第二是可以體現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)的適用性，可以體現(xiàn)出建筑美，激發(fā)出建筑美感，可以讓人感受到美，實(shí)現(xiàn)建筑的價(jià)值。第三是可以體現(xiàn)出建筑的鑒賞價(jià)值，只有設(shè)計(jì)出具備美感的建筑，才能把建筑融入所處的環(huán)境當(dāng)中，形成美好的建筑景觀，建筑才能具備較高的鑒賞價(jià)值。
1從節(jié)目供給環(huán)節(jié)來看，農(nóng)業(yè)電視節(jié)目總量嚴(yán)重不足，難以滿足受眾需求。
從縱向來看，盡管農(nóng)業(yè)電視節(jié)日已經(jīng)取得一定發(fā)展，但就整個(gè)電視事業(yè)的整體飛速發(fā)展橫向比較，農(nóng)業(yè)電視顯然大大滯后。對農(nóng)專業(yè)電視頻道和農(nóng)業(yè)電視節(jié)目在整個(gè)電視格局中只占據(jù)極小一部分。在全國現(xiàn)已上星的41家衛(wèi)星電視臺(tái)近60套節(jié)目中，只有中央電視臺(tái)第7套這個(gè)惟一面向全國的半農(nóng)業(yè)頻道。在中央電視臺(tái)400多個(gè)欄目、日播出近270小時(shí)的節(jié)目中，對農(nóng)節(jié)目欄目總數(shù)不到10個(gè)欄目，日播出時(shí)間不到5小時(shí)，播出量對應(yīng)著的是占中國人口70％的農(nóng)村市場，資源的匱乏是顯而易見的。另外，我國各類電視臺(tái)的頻道總數(shù)已經(jīng)超過3000多個(gè)，但是農(nóng)業(yè)電視頻道尚不足10家，各省級(jí)電視臺(tái)開辦的農(nóng)業(yè)電視節(jié)目只有20余個(gè)，個(gè)別省市甚至沒有相應(yīng)節(jié)目。據(jù)國家廣電總局的統(tǒng)計(jì)調(diào)查，在對農(nóng)專業(yè)電視頻道中，對農(nóng)節(jié)目所占比例最高40％，最低僅9％?？梢娫趶V播電視頻率頻道設(shè)置及內(nèi)容城市化、泛娛樂化、去農(nóng)村化現(xiàn)象嚴(yán)重，對農(nóng)服務(wù)類節(jié)目少，離農(nóng)村群眾對廣播電視需求差距很大。
2從節(jié)目傳播環(huán)節(jié)來看，農(nóng)業(yè)電視節(jié)目傳播渠道急待拓寬。
長期以來，農(nóng)村廣播電視收入低，投入少，農(nóng)村廣播電視基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，發(fā)射臺(tái)、轉(zhuǎn)播臺(tái)設(shè)備陳舊老化、專業(yè)技術(shù)人員缺乏等問題普遍存在。目前農(nóng)村普遍采用模擬無線的電視覆蓋方式，傳送的節(jié)目套數(shù)有限，而且容易受發(fā)射功率、天氣、地形等因素的影響，電視信號(hào)質(zhì)量不穩(wěn)定。嚴(yán)重影響了收視效果。許多地方由于缺乏足夠的經(jīng)費(fèi)，廣播電視發(fā)射臺(tái)、轉(zhuǎn)播臺(tái)的開機(jī)時(shí)間不足，發(fā)射功率不足，無法滿時(shí)間、滿功率轉(zhuǎn)播中央臺(tái)和省級(jí)臺(tái)的節(jié)目，農(nóng)戶只能在每天某一段時(shí)間里能夠收到電視信號(hào)。目前央視七套的入戶率不足10％，而且多通過有線覆蓋。據(jù)調(diào)查，絕大部分地區(qū)農(nóng)戶只能通過無線方式接收到2套－3套、不超過5套的電視節(jié)目。僅有的幾家專業(yè)對農(nóng)頻道，對農(nóng)節(jié)目少之又少，而少量的對農(nóng)節(jié)目由于覆蓋問題農(nóng)民很難收到。由于多種原因，部分原在省級(jí)衛(wèi)視頻道播出的農(nóng)業(yè)電視節(jié)目改在地面頻道播出，受有線電視網(wǎng)絡(luò)限制，一些地區(qū)接收不到，這更限制了農(nóng)業(yè)電視節(jié)目的傳播效果。如原在吉林電視臺(tái)衛(wèi)視頻道和鄉(xiāng)村頻道同時(shí)播出的農(nóng)業(yè)電視節(jié)目《鄉(xiāng)村四季》自2009年開始，僅在鄉(xiāng)村頻道播出，由于鄉(xiāng)村頻道覆蓋問題，導(dǎo)致部分觀眾流失，節(jié)目社會(huì)影響力和收視數(shù)據(jù)下降。
3從節(jié)目生產(chǎn)環(huán)節(jié)來看，部分農(nóng)業(yè)電視節(jié)目選題內(nèi)容狹隘、定位失衡，編排不當(dāng)。
一些農(nóng)業(yè)電視節(jié)目的主創(chuàng)人員固守“傳者本位”傳統(tǒng)觀念，缺乏對“三農(nóng)”問題的深刻認(rèn)識(shí)和農(nóng)村受眾的深入了解。在進(jìn)行選題策劃、組織拍攝過程中，思路狹隘，想法單一，或者板起面孔說教，生硬灌輸；或者過分關(guān)注生產(chǎn)問題，對于農(nóng)民的“生活”問題以及其他問題缺乏關(guān)注。即便是農(nóng)業(yè)技術(shù)類節(jié)目，也不夠深入淺出，農(nóng)民難以理解接受。此外，節(jié)目樣態(tài)陳舊，拍攝制作單一，難以吸引受眾注意。曾有多位學(xué)者組織過農(nóng)業(yè)電視節(jié)目觀眾問卷調(diào)查，得出的結(jié)論基本一致，發(fā)現(xiàn)廣大農(nóng)村中喜歡看電視的農(nóng)民常常覺得電視節(jié)目和他們比較疏遠(yuǎn)，許多節(jié)目實(shí)用性不強(qiáng)、指導(dǎo)性不力、針對性不夠。在整個(gè)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村和城市因生活習(xí)慣不同，收視習(xí)慣也相應(yīng)有著自己的特點(diǎn)。如城市觀眾一般要求主打新聞節(jié)目放在晚7點(diǎn)左右，而農(nóng)村受眾60％以上要求主打節(jié)目放在20：00點(diǎn)以后，因?yàn)檫@時(shí)農(nóng)民才剛剛回家吃晚飯。由于生活作息習(xí)慣不同，對農(nóng)節(jié)目也應(yīng)有別于一般都市節(jié)目。
4從管理機(jī)制來看，農(nóng)業(yè)電視節(jié)目管理體制與運(yùn)行機(jī)制不順、可持續(xù)發(fā)展能力有待提高
近年來，國家有關(guān)部門出臺(tái)多項(xiàng)支農(nóng)惠農(nóng)政策，下大力氣解決“三農(nóng)”問題，例如旨在解決農(nóng)村地區(qū)接收廣播電視信號(hào)難的“村村通”工程，但僅就媒介現(xiàn)狀而言，絕大多數(shù)農(nóng)業(yè)電視頻道和節(jié)目在電視臺(tái)內(nèi)并未享受到優(yōu)惠政策，仍按照商業(yè)電視的模式來運(yùn)轉(zhuǎn)、經(jīng)營和接受上級(jí)部門的評(píng)價(jià)。按照公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析，農(nóng)業(yè)電視是一種“公共性”較高的準(zhǔn)公共文化產(chǎn)品——九億農(nóng)民目前還屬于社會(huì)弱勢群體，應(yīng)當(dāng)由政府進(jìn)行扶持，而對農(nóng)電視節(jié)目的質(zhì)量和數(shù)量如何，不僅與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的全面發(fā)展有關(guān)系，而且與國家穩(wěn)定直接相關(guān)。如果將農(nóng)業(yè)電視作為準(zhǔn)公共產(chǎn)品納入社會(huì)公共服務(wù)體系，就可按照國家城市反哺農(nóng)村、工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、對“三農(nóng)”多予少取的方針，要求中央及地方各級(jí)電視臺(tái)開辦農(nóng)業(yè)電視頻道和欄目，并加強(qiáng)資金和政策扶持，引導(dǎo)各種電視媒體資源流向“三農(nóng)”服務(wù)領(lǐng)域。
在電視媒體內(nèi)部的各種考評(píng)機(jī)制和執(zhí)行的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)中，農(nóng)業(yè)電視頻道和欄目沒有享受到特殊優(yōu)惠政策，被迫與都市頻道、影視頻道以及娛樂節(jié)目同臺(tái)競技，爭奪受眾。而且，在現(xiàn)有的以收視率、市場份額為核心的節(jié)目評(píng)價(jià)體系中，收視數(shù)據(jù)樣本的選擇大多都集中在城市各類觀眾群體中。由于多種原因，農(nóng)村觀眾對于電視節(jié)目的評(píng)價(jià)很難在現(xiàn)有的各種收視數(shù)據(jù)調(diào)查中真實(shí)反映出來。作為以農(nóng)村觀眾為主體受眾的對象性電視頻道和電視欄目，在面臨以數(shù)據(jù)為排名主要依據(jù)的競爭排序中，無疑處于“話語權(quán)喪失”的尷尬境地。時(shí)刻面臨“末位淘汰”的威脅。在現(xiàn)行的收視調(diào)查規(guī)則下，農(nóng)業(yè)電視頻道和欄目大多排名靠后，直接影響合內(nèi)經(jīng)費(fèi)的劃撥。更對廣告創(chuàng)收帶來巨大影響。有實(shí)力的廣告主緊盯收視排名，把廣告經(jīng)費(fèi)大量投放在排名在前的電視頻道和欄目。涉農(nóng)廣告明顯的季節(jié)性和地域性特征也給廣告公司經(jīng)營帶來一定困難，所以很少有廣告公司專門經(jīng)營涉農(nóng)廣告。廣告創(chuàng)收的困難直接影響到農(nóng)業(yè)電視頻道和欄目日常節(jié)目生產(chǎn)運(yùn)營。影響到頻道競爭能力和可持續(xù)發(fā)展能力。如，目前山東電視臺(tái)農(nóng)科頻道僅靠頻道對農(nóng)節(jié)目創(chuàng)收的部分，大約只占頻道創(chuàng)收總額的1／8，盡管經(jīng)營創(chuàng)收困難，但繳臺(tái)里的比例逐年增加，現(xiàn)在已高達(dá)60％。這就迫使他們將創(chuàng)收的目光投向其他預(yù)期有良好收視的非農(nóng)節(jié)目，在黃金時(shí)段，農(nóng)村節(jié)目也讓位給了能拉動(dòng)收視率的電視劇等娛樂節(jié)目。
二
在國家高度重視解決三農(nóng)問題、大力推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的時(shí)代背景下，電視傳媒肩負(fù)著普及文化知識(shí)、提高農(nóng)民素質(zhì)的重要?dú)v史任務(wù)，正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇。如何發(fā)揮現(xiàn)代傳媒優(yōu)勢，推進(jìn)這一歷史進(jìn)程成為電視傳媒人需要研究解決的課題。筆者認(rèn)為，農(nóng)業(yè)電視傳媒應(yīng)該在以下方面加強(qiáng)工作：
首先，在宏觀政策方面，政府有關(guān)管理部門應(yīng)該明確界定包括電視在內(nèi)的農(nóng)業(yè)傳媒的公共服務(wù)屬性，將其納入公共服務(wù)體系建設(shè)中。
近年來，按照“事業(yè)體制、企業(yè)化運(yùn)營”和“制播分離”的原則，我國電視傳媒管理體制進(jìn)行了一系列改革。對節(jié)目資源進(jìn)行市場化、社會(huì)化的定位和開發(fā)，這無疑是正確的。但是改革后仍然存在著一個(gè)不容忽視的問題：政府管理部門對電視傳媒的經(jīng)營性產(chǎn)品和公共服務(wù)類產(chǎn)品沒有進(jìn)行明確區(qū)分和準(zhǔn)確界定。國家尚未對頻率、頻道的所有權(quán)與使用權(quán)進(jìn)行分離，在管辦不分、所有權(quán)與使用權(quán)合一以及“財(cái)政差額撥款”的體制下，缺乏對頻率、頻道欄目性質(zhì)的科學(xué)界定和分類依據(jù)，因而，追求利益最大化成為電視臺(tái)難以避免的行為準(zhǔn)則，其結(jié)果是導(dǎo)致農(nóng)業(yè)電視頻道和節(jié)目此類帶有明顯公共服務(wù)屬性的頻道和節(jié)目處境尷尬，甚至是舉步維艱。因此，把農(nóng)業(yè)傳媒定位于公共產(chǎn)品或準(zhǔn)公共產(chǎn)品，將其納入公共服務(wù)體系，由國家投入資金運(yùn)營，由本級(jí)政府財(cái)政納入預(yù)算或進(jìn)行差額補(bǔ)助，要求對本行政轄區(qū)無償解決農(nóng)業(yè)電視頻道落地和覆蓋問題。同時(shí)，在對其進(jìn)行考評(píng)時(shí)。應(yīng)根據(jù)農(nóng)村受眾實(shí)際。建立單獨(dú)的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，對頻道和節(jié)目進(jìn)行獨(dú)立評(píng)價(jià)，建立績效獎(jiǎng)懲機(jī)制。這樣使從業(yè)人員能夠擺脫后顧之憂。專心從事農(nóng)業(yè)電視節(jié)目生產(chǎn)制作。例如安徽省在2002年。為了改變農(nóng)民收看農(nóng)業(yè)電視節(jié)目困難的現(xiàn)狀，率先在全國開展了“七套農(nóng)業(yè)節(jié)目進(jìn)村入戶工程”的試點(diǎn)以提高央視七套農(nóng)業(yè)節(jié)目的覆蓋率，并用多種形式引導(dǎo)農(nóng)民收視。13個(gè)試點(diǎn)縣農(nóng)業(yè)節(jié)目覆蓋率，由原來的不足3％提高到了80％以上?！稗r(nóng)業(yè)節(jié)目進(jìn)村入戶”顯示出強(qiáng)勁的生命力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在試點(diǎn)縣，每年就有9，200多條七套農(nóng)業(yè)節(jié)目的信息被廣大農(nóng)民所采取，產(chǎn)生了可喜的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效應(yīng)。試點(diǎn)縣的收視表明，七套農(nóng)業(yè)節(jié)目落地后，有70％～80％的農(nóng)戶收看。其中40％～50％的農(nóng)戶是經(jīng)常收看，有的農(nóng)戶常年堅(jiān)持記收視筆記。農(nóng)村出現(xiàn)了看著電視種田，跟著七套賺錢的新觀念、新景觀。農(nóng)業(yè)節(jié)目進(jìn)村入戶讓農(nóng)民踏上了信息致富的早班車。
其次，在節(jié)目傳播環(huán)節(jié)，要加強(qiáng)傳播渠道和傳播基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，真正落實(shí)“村村通”。
傳播渠道暢通，傳播基礎(chǔ)設(shè)施完備，保證農(nóng)民能看到農(nóng)業(yè)電視頻道和節(jié)目，是農(nóng)業(yè)電視節(jié)目成敗的先決條件。近年來，國家有關(guān)部門相繼出臺(tái)“廣播電視村村通工程”和“西新工程”等旨在加強(qiáng)電視覆蓋的重要舉措，意義十分重大。盡管進(jìn)展順利，但是完成難度仍然很大。農(nóng)村市場由于經(jīng)濟(jì)等各方面原因，絕大多數(shù)都是通過無線覆蓋或者自己架天線接收。行業(yè)主管部門對此提出了解決方案：在覆蓋盲區(qū)要采用村村通補(bǔ)點(diǎn)，通過衛(wèi)星接收、小功率轉(zhuǎn)發(fā)、小片網(wǎng)分配等方式，數(shù)臺(tái)衛(wèi)星接收機(jī)集中接收信號(hào)后，再通過多道小功率電視和調(diào)頻廣播發(fā)射機(jī)將接收機(jī)輸出的基帶信號(hào)轉(zhuǎn)換成射頻信號(hào)無線發(fā)射，用戶采用開路方式接收。電視與調(diào)頻廣播兩套發(fā)射天線可共桿架設(shè)。這樣，對于地廣人稀、地理環(huán)境復(fù)雜、難以架設(shè)線纜而又適合采用衛(wèi)星接收無線轉(zhuǎn)發(fā)的地區(qū)，可以妥善解決農(nóng)民群眾看電視的問題。值得一提的是，一直高度重視農(nóng)業(yè)電視傳播、在全國開辦第一個(gè)專業(yè)農(nóng)業(yè)電視頻道——吉視鄉(xiāng)村頻道的吉林省廣電局最近又有新舉措，采取微波傳送等措施，達(dá)到有線傳輸與無線傳送混合覆蓋，使吉視鄉(xiāng)村頻道的節(jié)目能夠進(jìn)一步提高在吉林全省覆蓋率。這一有遠(yuǎn)見的舉措無疑值得借鑒。
再次，在農(nóng)業(yè)電視節(jié)目制作環(huán)節(jié)上，找準(zhǔn)定位，精心編排；在節(jié)目選題內(nèi)容上要拓寬思路，轉(zhuǎn)換視角，貼近生活；在節(jié)目形式方面。要形式新穎，寓教于樂。
農(nóng)業(yè)電視專業(yè)頻道必須緊扣定位，突出“農(nóng)”字特色，做對象性特征明顯的專業(yè)化節(jié)目，通過在對農(nóng)村受眾深入調(diào)查了解分析的基礎(chǔ)上，對電視節(jié)目和電視劇進(jìn)行合乎農(nóng)村受眾收視習(xí)慣的精心編排，這樣才能在激烈的電視頻道市場競爭中占有自己的一席之地。農(nóng)業(yè)電視節(jié)目應(yīng)該具有強(qiáng)烈的“農(nóng)味”，要在準(zhǔn)確定位觀眾的基礎(chǔ)上，對廣大農(nóng)民觀眾的參與、節(jié)目的長度、觀眾的收視習(xí)慣與作息時(shí)間也要準(zhǔn)確把握，合理安排，精心設(shè)置。把受眾關(guān)心的鄉(xiāng)村氣息濃重的節(jié)目進(jìn)行現(xiàn)代化的包裝，真正做到一切為了農(nóng)業(yè)、為了農(nóng)村、為了農(nóng)民。農(nóng)業(yè)電視節(jié)目要強(qiáng)化服務(wù)功能，貼近農(nóng)民生活，服務(wù)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)，使得電視傳媒的文化內(nèi)容?；蚪o農(nóng)民以充分的電視話語表達(dá)權(quán)，或在節(jié)目中融入農(nóng)民的情感，使電視節(jié)目既能反映農(nóng)民的所思所想，又能體現(xiàn)電視媒體對農(nóng)民的關(guān)注。
為適應(yīng)全社會(huì)大力推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的需要，需要農(nóng)業(yè)電視傳媒采取全新的報(bào)道視角，展現(xiàn)全新的報(bào)道內(nèi)容。有學(xué)者對此展開深入研究，提出的觀點(diǎn)頗有見地：首先要從生產(chǎn)視角拓展到生活視角，要廣泛報(bào)道農(nóng)民的衣食住行，展現(xiàn)農(nóng)民的喜怒哀樂，探究農(nóng)民的內(nèi)心世界；其次要從經(jīng)濟(jì)視角延伸到社會(huì)視角。真實(shí)再現(xiàn)農(nóng)民的生存狀態(tài)。真情講述農(nóng)民的生活故事，增強(qiáng)報(bào)道的服務(wù)意識(shí)；再次要從精英視角轉(zhuǎn)換為平民視角，以普通平民作為報(bào)道主體，全面展示普通農(nóng)民的全景圖象。
“天人合一”的哲學(xué)定理是中國建筑哲學(xué)中最基本的定律之一，對我國建筑營造觀念的各個(gè)方面具有深遠(yuǎn)的影響?！昂汀边@一觀念一直指導(dǎo)著建筑的選址、規(guī)劃、布局和形制。傳統(tǒng)的古代師徒制度將建筑工匠們的經(jīng)驗(yàn)以及技術(shù)口口相傳，加之靈活使用和思維的拓展，古代設(shè)計(jì)、規(guī)劃與施工等營造活動(dòng)則顯得更為豐富多變，表現(xiàn)出古代勞動(dòng)人民卓越的才能和偉大的智慧形態(tài)。如戰(zhàn)國時(shí)代的《考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫”，敘述了有關(guān)城市建設(shè)的完整規(guī)劃思想；在建筑規(guī)劃的選址、布局、規(guī)劃等方面要充分考慮當(dāng)?shù)氐臍夂蛱卣?、地形地貌、水土質(zhì)量等因素的影響，如“辨方正位”、“相土嘗水”等理論的流傳，達(dá)到人與自然的和諧發(fā)展；在獨(dú)立建筑中，我國特有木架結(jié)構(gòu)將建筑本身的結(jié)構(gòu)相互“鎖住”。使整個(gè)框架形成一個(gè)牢固的整體，并利用三角形具有穩(wěn)定性的獨(dú)有結(jié)構(gòu)特性，達(dá)到“墻倒屋不塌”的建筑水平，可謂獨(dú)樹一幟。在整體的建筑中，中國建筑多以組合而有序的排列為多數(shù)，講究各個(gè)獨(dú)立建筑之間的關(guān)系，以廊柱等結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來；而在建筑色彩、建筑方位以及建筑形式及空間等結(jié)構(gòu)方式中，也常常雜糅“天干”、“地支”、“八卦”、“五行”、“陰陽”等中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀念，充分顯示出華夏子民對整體構(gòu)思的重視，而并不是注重條分縷析的思維特點(diǎn)，將人與自然、建筑等構(gòu)成有機(jī)的和諧整體。難怪李約瑟在游覽和研究清代皇陵后由衷地贊嘆道：“皇陵在中國建筑形制上是一個(gè)重大的成就，它整個(gè)圖案的內(nèi)容也許就是整個(gè)建筑部分與風(fēng)景相結(jié)合的最偉大的例子。在門樓上可以欣賞到整個(gè)山谷的景色。在有機(jī)的平面上深思其莊嚴(yán)的景象，其間所有的建筑都和風(fēng)景融會(huì)在一起，一種人民的智慧由建筑師和建筑者的技巧很好地表達(dá)出來?！?/p>
二、儒家思想與中國傳統(tǒng)歷史建筑美學(xué)之和諧
中國建筑的和諧美，同時(shí)體現(xiàn)在建筑形制的和諧上。儒家學(xué)派的思維特征在漫長的封建社會(huì)中具有深遠(yuǎn)的影響，浸透于生活中的每個(gè)領(lǐng)域，也必然成為中國傳統(tǒng)建筑文化發(fā)展與精神面貌的重要體現(xiàn)，尤其體現(xiàn)在宮殿、壇廟、陵寢等皇室建筑形態(tài)之中，這也變相地表明中國古代建筑用自己的“身軀”與“血液”寫下了當(dāng)時(shí)帝王社會(huì)的“政治倫理學(xué)”，并通過建筑形式的尺度、均衡、對稱等形式美學(xué)原則以及色彩、線條、體塊等手段將本是抽象的倫理道德符號(hào)的演繹，變?yōu)榫呦蠡摹岸Y樂和鳴”。
（一）“中正無邪”的布局構(gòu)造
中國古代園林建筑對稱形體的構(gòu)成體現(xiàn)了尊嚴(yán)和重要的特性。從結(jié)構(gòu)與功能上區(qū)分，大致分為正堂區(qū)、休寢區(qū)、苑囿區(qū)三個(gè)功能區(qū)域。根據(jù)傳統(tǒng)儒家哲學(xué)“中庸之道”的價(jià)值觀，在建筑領(lǐng)域里也能看到強(qiáng)烈的“尚中”情結(jié)，表現(xiàn)了我國建筑領(lǐng)域的設(shè)計(jì)者們清醒的世界理性精神，是中國古代建筑文化的傳統(tǒng)理念之一。集中體現(xiàn)在中軸對稱的運(yùn)用和強(qiáng)化以及中心對稱的以攢尖式屋頂來強(qiáng)調(diào)的建筑形式。正如《樂記•樂論篇》所言：“中正無邪禮之質(zhì)也”［4］。在周代時(shí)期，中國院落空間布局已經(jīng)呈現(xiàn)出對稱的建筑形態(tài)，重要的建筑空間處于中軸線或中心點(diǎn)上。這種以方正的院落空間為基礎(chǔ)，于其中營造各式對稱秩序園林建筑形態(tài)的方法，已然成為城市、宮殿、壇廟、庭院建筑布局的主要模式。中軸線南北貫穿，建筑物左右對稱，秩序井然，設(shè)計(jì)以前后中軸線為主干，而左右交軸線則往往被忽略。西方著名美學(xué)家喬治•桑塔耶那曾從人的視覺角度說明對稱對人的心理機(jī)制所造成的影響，認(rèn)為“對稱所以投合我們的心意，是由于認(rèn)識(shí)和節(jié)奏的吸引力。當(dāng)眼睛瀏覽一個(gè)建筑物的正面，每隔相等的距離就發(fā)現(xiàn)引人注目的東西之時(shí)，一種期望，像預(yù)料一個(gè)難免的音符或者一個(gè)必需的字眼那樣，便油然涌上心頭”［5］。
（二）“高大為貴”的審美態(tài)勢
中國傳統(tǒng)建筑中，功用不同的建筑具有不同的體量。在王權(quán)建筑中，常常通過巨大的體量感來突出王權(quán)的尊貴和震懾力。所以建筑物本身的體量感便成為華夏傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的又一個(gè)和諧美的重要品質(zhì)。只有通過強(qiáng)大的體量感，才能彰顯王權(quán)的秩序性和人與當(dāng)時(shí)社會(huì)的禮制的“和”。作為古建筑中重要類型的宮殿、都城、陵寢等建筑形式多是通過“高大為貴”的藝術(shù)手法來體現(xiàn)建筑本身的恢弘氣勢?！吨芤?#8226;彖傳》說：“大壯，大者壯也，剛以動(dòng)，故壯?！贝髩颜撸杽?、威壯、雄大、壯美之謂也。就是傳統(tǒng)建筑“高大為貴”之觀念的深刻反映。建筑的尚“大”之風(fēng)，在建筑史上一直保持著一脈相承態(tài)勢。如秦始皇時(shí)期的阿房宮，據(jù)司馬遷《史記•秦始皇本紀(jì)》中記載，“前殿阿房，東西四五百步，南北五十丈，上可坐萬人，下可建五丈旗?！边@一描述將阿房宮的體量之大、氣勢之恢弘、面積之廣泛淋漓盡致地體現(xiàn)了出來。再如唐都長安，據(jù)考古工作者的初步實(shí)測，唐長安都城的外郭城東西寬9 500米，南北長8 470米，周長35．5公里，是當(dāng)時(shí)世界上最大的城垣之一。其總面積達(dá)到84平方公里，相當(dāng)于現(xiàn)在西安城的10倍。至盛唐，長安為當(dāng)時(shí)規(guī)模最大、最為繁華的國際都市。萬里長城的建造無疑是中國建筑的卓越表現(xiàn)，它蜿蜒盤旋的身姿如同飛舞磅礴的巨龍，盤臥在中華大地上，在沙漠戈壁的廣袤無垠和千古歲月的時(shí)空交錯(cuò)中舞動(dòng)著，向人們傳頌著中華民族古老的歷史故事。
（三）打破絕對對稱的“均衡之美”與“禮樂韻律”之美的呈現(xiàn)
傳統(tǒng)建筑中的均衡之美是與中軸線或中心點(diǎn)建筑形式相關(guān)的建筑藝術(shù)形式，是中國古代建筑形式的又一基本美學(xué)特征?！爸袊囆g(shù)最大的一個(gè)特質(zhì)是均齊，而這個(gè)特質(zhì)在其建筑與詩中尤為顯著。中國的這兩種藝術(shù)的美可說是均齊底美———即中國式的美”［2］12。均衡感從建筑形象上來講，具有安慰、靈境、坦然、持重之感。但是，建筑布局的整體效益還受制于很多自然因素、社會(huì)因素、人文因素等等，如具體的場地、交通、地形、山勢等因素。在這些問題的處理上，我國勞動(dòng)人民具有卓越的藝術(shù)成就，他們往往通過多變的藝術(shù)處理形式，將建筑在絕對對稱形式被打破的情況下使設(shè)計(jì)依舊保持良好的均衡性，使建筑仍然具有良好的均衡審美效果。如我國著名傳統(tǒng)帝王建筑十三陵，其中長陵是整個(gè)陵區(qū)的中心，本在神道的設(shè)計(jì)中用縱深筆直的道路鋪設(shè)才能合于中軸觀念，但由于神道兩側(cè)遠(yuǎn)山布局體量變化所致，便將神道走向做了偏東北方向的藝術(shù)處理，使神道在略有彎曲的基礎(chǔ)上靠近東部形態(tài)較小的山巒，遠(yuǎn)離西部形態(tài)較大的山巒，這樣便在視覺上使人感到更符合均衡之美的建筑構(gòu)圖。“禮樂韻律”之美是中國建筑美學(xué)中的重要語匯，是塑造意境美的重要條件之一。在大自然中，韻律美隨處可見，起伏的山巒、蕩漾的波紋、綿綿的細(xì)雨都是韻律美的體現(xiàn)。而建筑藝術(shù)中的韻律美則是通過相同或相似的構(gòu)件裝飾等按照一定規(guī)律規(guī)則排列成的。整齊的韻律美將建筑的外在或內(nèi)部在布局或形態(tài)上獲得完美統(tǒng)一，進(jìn)而達(dá)到和諧的境界?！绊嵚墒鞘谷魏我幌盗写篌w上并不相連貫的感受獲得規(guī)律化的最可靠的方法之一。比方說，一些散亂的點(diǎn)，我們要想記住它，雖說不是不可能，那也是相當(dāng)困難的，因?yàn)檫@些點(diǎn)所僅有的效果，是混亂或單調(diào)，別無其他。如果把同樣數(shù)量的點(diǎn)分成組，這樣一來，整體效果就是可以認(rèn)識(shí)的一種重復(fù)了，這些系列馬上就變得有了連貫性，我們說它已經(jīng)圖案化了。眼睛常常會(huì)本能地把自己的感受歸類成為一個(gè)有韻律的系統(tǒng)，所以在看星星時(shí)，人們常常趨向于把那些距離大致相等、光輝大致相當(dāng)?shù)男切强闯梢惑w，從而建立起一種星座圖案，一種美學(xué)上的滿足就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生?！保?］在傳統(tǒng)建筑布局中，中國建筑韻律是通過建筑群落以橫向鋪排布局而在平面上展開的。如故宮的部分房屋設(shè)計(jì)，用統(tǒng)一的柱子等距離排放，柱后窗門樣式相同或相近，每隔一段距離便是一間屋室。屋室多為左右對稱，或是在柱邊放置大小齊一、數(shù)量齊一的臺(tái)基。有序不亂的固定模式定期重復(fù)，宛如音樂的不同聲符的和諧交織，既顯示出了王權(quán)的壯觀景象，又不失莊嚴(yán)中的韻律感與節(jié)拍感，在心理上使人得到統(tǒng)一排序的震撼效果。
三、道家思想與中國園林的和諧之美
中國儒家思想是中國哲學(xué)意境的重要組成部分，它深刻地影響了中國哲學(xué)的發(fā)展，也必然對中國建筑哲學(xué)具有重要的美學(xué)意義，其所表現(xiàn)的美學(xué)意義依附于“禮”的特點(diǎn)十分明顯。而中國哲學(xué)中的另一個(gè)重要學(xué)派———道家思想，作為中國傳統(tǒng)文化的不可或缺的組成部分，在建筑美學(xué)中為儒家思想提供了重要的補(bǔ)充，對中國建筑藝術(shù)也具有深遠(yuǎn)的美學(xué)意義。在哲學(xué)范式中，儒家與道家學(xué)派都講求“天人合一”。但究其側(cè)重點(diǎn)，卻各有不同。如果說儒家思想的倫理道德思想與情理統(tǒng)一的審美理想被宮殿、陵寢、廟宇所呈現(xiàn)，那么道家的心物相通、追求自然和諧的審美之道便在我國古典園林景觀中淋漓地體現(xiàn)了出來，更在文人士大夫中獲得了自由的升華。在古典園林中，建筑是被賦予其中的，構(gòu)成園林所必要的條件就是建筑。山水中的亭臺(tái)樓閣，小河邊的拱橋輕跨，百花中庭院點(diǎn)飾的美學(xué)意境隨處可見，它們都是園林構(gòu)成中不可或缺的重要元素，園林的每個(gè)角落都閃爍著建筑美的光輝。道家將“無為”作為“天人合一”的道法，人只要以“無為”的態(tài)度回歸自然，便能達(dá)到“天人合一”的審美境界，強(qiáng)調(diào)自然與返樸歸真的情懷，也正是這種情懷奠定了中國建筑美學(xué)的深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。園林是人們親近自然，從“內(nèi)”向“外”的重要媒介，是建筑與自然環(huán)境的融合之所。它把建筑變相地運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)的自然環(huán)境，是建筑向室外空間的有機(jī)延伸和拓展。中國園林美學(xué)講求意境之美，意境之美是中國園林建筑的靈魂。古代文人士大夫追求和諧為美的審美意境，意境為中國園林美學(xué)之靈魂，是中國園林追求的對美的事物的審美的創(chuàng)造，其和諧是由多元化和不同差異雜糅而成的優(yōu)美。在園中，只要角度稍作變化，就能將庭院的景色以一種全新的視角呈現(xiàn)在人們面前，使人進(jìn)入“人動(dòng)景變”的情景中去，產(chǎn)生一種虛實(shí)相生、回味無窮的藝術(shù)境界。這種藝術(shù)境界也是中國園林藝術(shù)追求的審美意境，在有限的空間之內(nèi)，將無限的景致囊收其中。在傳統(tǒng)園林作品中，可以清晰地感受到造園者通過虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)手法將空間組織調(diào)整，圓滿地解決了“無限于有限之中”的矛盾，將美的感受不斷豐富完善，創(chuàng)造出園林藝術(shù)的意境之美。在傳統(tǒng)園林中，造園者以景觀為物質(zhì)基礎(chǔ)，以“天人之際”為表現(xiàn)形式，以“心與境契”為理想境界，從有限到無限，創(chuàng)造出了無窮的以“和”為美的審美意境。
新聞產(chǎn)品
正面宣傳是新聞輿論引導(dǎo)的主要方式，但是，正面宣傳難做。破解“正面宣傳難”，就要把“新聞宣傳品”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶侣劗a(chǎn)品”，①使正面宣傳成為受眾喜歡、“適銷對路”的品牌產(chǎn)品。因此，正面宣傳要更看重受眾市場，更深入研究受眾的接受心理、習(xí)慣，從而改進(jìn)傳播的方式方法。與“新聞宣傳品”不同，“新聞產(chǎn)品”的核心意義是從受眾的角度來制播新聞節(jié)目，將黨的政策、理念與百姓的需求相結(jié)合來進(jìn)行傳播。
我們破解“正面宣傳難”的做法是：確立從民生看國計(jì)、以細(xì)節(jié)見理念的方針，通過大型活動(dòng)，堅(jiān)持從百姓生活變化和切身體會(huì)出發(fā)闡釋黨和政府的意志。最明顯的例子就是對海西戰(zhàn)略的宣傳。海西戰(zhàn)略是福建省根據(jù)發(fā)展實(shí)際提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略措施，從2004年正式開始實(shí)施。2009年5月14日，國務(wù)院正式頒布《關(guān)于支持福建省加快建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的若干意見》，海西戰(zhàn)略經(jīng)過五年的發(fā)展終于上升為國家戰(zhàn)略。
在接到加大海西戰(zhàn)略新聞報(bào)道任務(wù)后，集團(tuán)對如何宣傳報(bào)道好海西戰(zhàn)略進(jìn)行深入研討。要在較短的時(shí)間內(nèi)，使更多的受眾，更大層面的人士了解、支持海西戰(zhàn)略，不能僅僅是在常態(tài)新聞中加大正面宣傳，也不能條條框框式進(jìn)行解釋。這樣的政策宣傳起不到好的效果。因此，我們決定通過欄目、節(jié)目數(shù)量的增加以及節(jié)目質(zhì)量的改進(jìn)，開展大型主題性報(bào)道，擴(kuò)大新聞宣傳的覆蓋面，以受眾喜聞樂見的內(nèi)容、形式和手段，提高海西戰(zhàn)略宣傳的影響力和傳播力。從2005年開始，集團(tuán)相繼推出了120集大型系列報(bào)道《海峽西岸正春風(fēng)》《海峽西岸乘春風(fēng)》，兩岸電視媒體同步現(xiàn)場直播的大型系列特別節(jié)目――《海峽西岸行》《海峽東岸行》、空中地面雙線展示的航拍節(jié)目《飛越海西》等等。
鮮活
要使典型宣傳鮮活、可信，必須落實(shí)“三貼近”。以“社會(huì)的普通成員”為基點(diǎn)，以“真實(shí)鮮活感人、可信可親可學(xué)”為標(biāo)準(zhǔn)，注重細(xì)節(jié)，還原本色。這幾年來，集團(tuán)從這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，推出了許多典型宣傳。其中，反映“搶險(xiǎn)救援勇士”鄭忠華英雄事跡的電視專題片《青春無悔》，“海峽西岸群英譜”人物推選及電視展播活動(dòng)是比較突出的兩次典型宣傳。鄭忠華是一名消防戰(zhàn)士，在搶險(xiǎn)救援中落水犧牲。在樹立這個(gè)英雄典型的宣傳中，我們確立了“立體宣傳、突出細(xì)節(jié)、還原本色”的報(bào)道原則。立體宣傳就是通過結(jié)合搶險(xiǎn)救援的新聞報(bào)道，以消息的形式，報(bào)道鄭忠華參與救援的事跡，重點(diǎn)突出其奮不顧身搶救落水群眾的鏡頭；突出細(xì)節(jié)就是通過訪談、走訪，以通訊的形式，報(bào)道鄭忠華愛崗敬業(yè)、助人為樂的品質(zhì)；還原本色就是通過制作系列專題節(jié)目《青春無悔》，全景式表現(xiàn)鄭忠華的工作、生活、學(xué)習(xí)的環(huán)境以及他成長為英雄的一種必然。
“海峽西岸群英譜”是群體式的典型宣傳。2006年，由福建省委組織部、宣傳部和集團(tuán)聯(lián)合舉辦“海峽西岸群英譜”人物推選及電視展播活動(dòng)。三家主辦單位初選了為海西建設(shè)做出突出貢獻(xiàn)的30位典型基層先進(jìn)人物，在電視主頻道黃金時(shí)段的新聞名專欄《新聞啟示錄》進(jìn)行了歷時(shí)半年的展播。在“海峽西岸群英譜”人物推選及電視展播活動(dòng)中，記者編輯深入基層，真實(shí)記錄模范人物的工作生活狀態(tài)，跟蹤采拍模范人物身上最閃光的細(xì)節(jié)，并對典型人物的精神內(nèi)涵進(jìn)行精心提煉，進(jìn)行情景式采訪，現(xiàn)場感強(qiáng)烈；后期制作中，取消了常規(guī)的演播廳播報(bào)，以觀眾喜聞樂見的典型人物“動(dòng)漫”開場，讓節(jié)目形式更加輕松活潑。展播節(jié)目可看性強(qiáng)，塑造出一批有血有肉、有思想、有內(nèi)涵，形象真實(shí)、感人、豐滿的海西英雄群像，形成了強(qiáng)大的宣傳影響力。
建設(shè)性
輿論監(jiān)督是媒體的重要職能。如何使輿論監(jiān)督做到建設(shè)性輿論監(jiān)督，而不流于表面？筆者認(rèn)為，廣電媒體的輿論監(jiān)督一要定位清晰，二要完善審查制度，三要建立反饋機(jī)制，四要聯(lián)合各方力量。只有這樣，才能取得較好的效果，做到幫忙不添亂。
首先是定位清晰。集團(tuán)開展輿論監(jiān)督的基本原則是“幫忙不添亂，與人為善，著眼整改”。監(jiān)督著眼于“黨委政府關(guān)心，人民群眾關(guān)注，上級(jí)已經(jīng)作出決策而地方或部門在執(zhí)行過程中出現(xiàn)偏差的事”。力求從選題策劃階段開始就確定輿論監(jiān)督節(jié)目的建設(shè)性，避免說情阻撓。
其次是完善審查制度。為了對被監(jiān)督對象負(fù)責(zé)，做到正確監(jiān)督、建設(shè)性監(jiān)督，集團(tuán)完善了選題、審查、播出的各個(gè)環(huán)節(jié)，杜絕監(jiān)督的隨意性。即選題――原則上由所在部門主要負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)審定，遇到敏感話題或把握不準(zhǔn)的選題，應(yīng)逐級(jí)上報(bào)集團(tuán)輿論監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)小組。如遇突發(fā)事件，可以先期進(jìn)行拍攝采訪，然后補(bǔ)報(bào)手續(xù)。審查――輿論監(jiān)督節(jié)目應(yīng)嚴(yán)格按照三級(jí)審查制度執(zhí)行，對敏感話題或題材重大的選題，必須經(jīng)過集團(tuán)分管領(lǐng)導(dǎo)和董事長審查，一些涉及敏感性的輿論監(jiān)督節(jié)目，還要請省有關(guān)部門或領(lǐng)導(dǎo)把關(guān)。否決――輿論監(jiān)督難免會(huì)遇到有人說情，給節(jié)目播出造成很大的威脅。為了避免這種情況產(chǎn)生，輿論監(jiān)督的否決權(quán)歸集團(tuán)編委會(huì)和集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)。使輿論監(jiān)督節(jié)目制作從選題、拍攝到審查、播出等環(huán)節(jié)均有正式文件規(guī)定，按科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蜻M(jìn)行，避免了輿論監(jiān)督節(jié)目攝制播出的隨意性和主觀性。
第三是建立反饋機(jī)制。集團(tuán)建立了輿論監(jiān)督的反饋與解決機(jī)制。以《監(jiān)督網(wǎng)》為例，播出的節(jié)目絕大部分都得到了相關(guān)部門的積極反饋，節(jié)目所反映和探討的問題基本得到解決，而且沒有一期節(jié)目因?yàn)槭?shí)或偏頗受到投訴或非議。例如有一次《監(jiān)督網(wǎng)》欄目組根據(jù)群眾舉報(bào)，對福建省詔安縣路政部門在反超載行動(dòng)中以罰代管，違規(guī)放行超載車輛并存在亂收費(fèi)不給票據(jù)的現(xiàn)象進(jìn)行了調(diào)查。省交通廳黨組聞?dòng)嵑蟾叨戎匾?，分管副廳長和路政處負(fù)責(zé)人先后調(diào)閱記者的錄相資料，之后迅速派出了由路政處和紀(jì)檢監(jiān)察等部門同志參加的聯(lián)合調(diào)查組，按記者提供的線索，逐一明查暗訪，對違規(guī)現(xiàn)象迅速糾正并對相關(guān)負(fù)責(zé)人作出處理。欄目組跟隨調(diào)查組進(jìn)行了再次采訪，然后將兩次采訪資料鏡頭匯編成題為《如此反超載》的節(jié)目播出，對維護(hù)運(yùn)輸市場正常秩序起到了積極的促進(jìn)作用。
第四是聯(lián)合各方力量。集團(tuán)所屬經(jīng)濟(jì)生活頻道與福建省政府糾風(fēng)辦、省效能辦合作，于2010年元旦首開“政風(fēng)行風(fēng)熱線”直播節(jié)目，這是全國首家省級(jí)電視媒體推出的“政風(fēng)行風(fēng)熱線”直播節(jié)目。節(jié)目由《熱線777》的《糾風(fēng)?效能之窗》制作，它依托全省統(tǒng)一短信平臺(tái)“10639777”，省政府糾風(fēng)辦、省效能辦定期安排各職能部門主要負(fù)責(zé)人進(jìn)入直播間，通過短信平臺(tái)和熱線電話，接受群眾的咨詢和投訴。下線后，節(jié)目組將根據(jù)各上線部門的承諾對整改情況進(jìn)行跟蹤報(bào)道。這條便民、惠民、利民的熱線開通，開創(chuàng)了全國在省級(jí)電視媒體報(bào)道“政風(fēng)行風(fēng)熱線”的先河，也開辟了一個(gè)政府、媒體、民眾之間全新的互動(dòng)模式。直播節(jié)目自2010年1月1日開通以來，接到的短信和熱線電話總量達(dá)數(shù)萬個(gè)。
活動(dòng)、拓展
拓展廣播電視的節(jié)目外延，以節(jié)目資源和品牌為立足點(diǎn)，跳出廣播電視新聞節(jié)目本身，通過大型活動(dòng)，擴(kuò)大傳播影響力，拉近媒體和受眾的距離，提升輿論引導(dǎo)的規(guī)模。特別是民生新聞，常態(tài)報(bào)道側(cè)重于張家長、李家短。如何提升新聞品質(zhì)，提高頻道和新聞節(jié)目的公益性？結(jié)合新聞事件，開展線下公益活動(dòng)是一種有益的形式。
例如，2010年7月，都市廣播聯(lián)合其他單位，發(fā)起為寒門學(xué)子募捐的“綠絲帶”愛心助學(xué)活動(dòng)。7月26日―31日，活動(dòng)在福州市區(qū)的各個(gè)捐助點(diǎn)現(xiàn)場舉行，由都市廣播主持人現(xiàn)場主持，都市廣播每天9點(diǎn)―12點(diǎn)現(xiàn)場直播，報(bào)道活動(dòng)現(xiàn)場的感人情況，感召了許多收聽廣播的愛心人士前往捐助點(diǎn)獻(xiàn)愛心。特別是31日，12名參加高考并被錄取的學(xué)子被多位愛心人士認(rèn)捐，一次性解決了他們四年的學(xué)費(fèi)。有一個(gè)九歲的小朋友獨(dú)自一人打車到現(xiàn)場捐助積攢了半年的零花錢；一位當(dāng)天八十大壽的老爺爺自己無法前來，要孫子代他到現(xiàn)場捐款，領(lǐng)回綠絲帶作為他的生日禮物；一名從香港回福州的愛心人士，從機(jī)場坐車聽到了都市廣播的現(xiàn)場直播，感動(dòng)得掉眼淚，當(dāng)即要求她弟弟前往認(rèn)捐寒門學(xué)子，并捐款兩萬元。還有很多人都是聽到現(xiàn)場直播后趕來的，他們在捐出愛心的同時(shí)，也感謝都市廣播為他們搭建了一個(gè)平臺(tái)。
培訓(xùn)教學(xué)過程中，學(xué)員（學(xué)生）是主體，教師是主導(dǎo)，無論采用什么樣的教學(xué)方式，這一點(diǎn)應(yīng)是永恒不變的。在實(shí)施多媒體課件教學(xué)中，也應(yīng)如此。設(shè)計(jì)多媒體課件時(shí)，往往很容易顛倒教（知識(shí)信息的展現(xiàn)手段）與學(xué)（交互功能的運(yùn)用）的“主導(dǎo)”和“主體”關(guān)系。在制作的課件中，只強(qiáng)調(diào)“教”，而忽略了“學(xué)”，總是想方設(shè)法將學(xué)員的思路捆綁在課件設(shè)計(jì)的既定流程上，從而造成教學(xué)課件變成“書本搬家”或多媒體演示片，并不能發(fā)揮出多媒體最有魅力的互動(dòng)功能。用這樣的課件進(jìn)行課堂教學(xué)，雖然看似內(nèi)容豐富，但學(xué)員參與的機(jī)會(huì)卻大大減少，思考的余地也不多。這實(shí)質(zhì)上是將“以教師為中心”演變成了“多媒體課件+教師為中心”，從而強(qiáng)化了教師的主動(dòng)性和學(xué)員的被動(dòng)性，因而導(dǎo)致了學(xué)員學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性難以發(fā)揮，最終的實(shí)際收效肯定不佳。因此，在對整堂課教學(xué)流程的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)著重從學(xué)員與多媒體課件、教學(xué)內(nèi)容與多媒體的互動(dòng)關(guān)系入手，并對運(yùn)用多媒體的基本教學(xué)規(guī)律和要求進(jìn)行深入地探討，選擇合理的表現(xiàn)方式，為課件設(shè)計(jì)出最具互動(dòng)性的方案，以防止師生的思維空間受到課件媒體的制約而影響教學(xué)效果，進(jìn)而削弱了多媒體教學(xué)優(yōu)勢的充分發(fā)揮。
二、對傳統(tǒng)教學(xué)基本功的忽視
目前許多職業(yè)學(xué)校建起了校園網(wǎng)和多媒體教室，許多教師備課用計(jì)算機(jī)，制作多媒體課件的熱情不斷高漲，使用多媒體課件教學(xué)的教師越來越多。多媒體課件輔助教學(xué)以其形象、直觀、生動(dòng)的教學(xué)形式贏得了廣大師生的喜愛，教師也在課堂教學(xué)中獲得了相應(yīng)的成就感和榮譽(yù)感。表面看來，教師的傳統(tǒng)教學(xué)基本功好像沒有多大用場，許多教師不管教學(xué)內(nèi)容、自身能力如何，爭先恐后制作多媒體課件，搶著使用多媒體教室。一時(shí)間好像不使用多媒體教學(xué)就落后，就跟不上培訓(xùn)教學(xué)現(xiàn)代化的步伐。這種傾向?qū)е铝藢鹘y(tǒng)教學(xué)基本功的廢棄。那么，傳統(tǒng)教學(xué)基本功還有沒有存在的必要，該不該廢止？應(yīng)當(dāng)說，這是一個(gè)嚴(yán)肅的問題，必須做出回答和決斷。事實(shí)上，計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)并不能取代教師教學(xué)，機(jī)器終究不是人，人是有感情的，機(jī)器沒有。而教學(xué)中的感情教學(xué)，決不是可有可無。例如教師的言語、眼神、面部表情、肢體動(dòng)作、聲音的悠揚(yáng)頓銼，計(jì)算機(jī)是無法做到的。所以，即使西方發(fā)達(dá)國家，至今也未敢取消教師教學(xué)而代之以冷冰冰的計(jì)算機(jī)。因此，可以說在培訓(xùn)教學(xué)各環(huán)節(jié)中，計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)不能獨(dú)立開展教學(xué)，而且很多環(huán)節(jié)，仍然需要靠我們教師去“說”，去“做”，去“畫”，去“演’，傳統(tǒng)的教學(xué)基本功是培訓(xùn)教學(xué)中不可缺少的教學(xué)手段。
三、教學(xué)課件制作質(zhì)量不高
實(shí)行多媒體輔助教學(xué)，首先要求能制作出適合教學(xué)更求的課件。就目前而言，市場上基本還沒有系統(tǒng)的具有科學(xué)性的配合教學(xué)的現(xiàn)成課件可以利用，尤其是石油各專業(yè)的教學(xué)課件更是少之又少，一切只能靠教師自己制作。但由于受技術(shù)水平和計(jì)算機(jī)學(xué)識(shí)水平所限，制作出來的課件有的很難達(dá)到教學(xué)要求，而往往流于形式化和粗糙化。許多教師只是把教學(xué)內(nèi)容制作成幻燈片進(jìn)行演示，并沒有達(dá)到教學(xué)課件的要求。甚至有些教師把教學(xué)內(nèi)容變成電子文檔搬到屏幕上了事，變成了文字搬家。試想一下這樣的課件能起到多大的作用。怎樣克服這—問題呢？筆者認(rèn)為：一是教師要吃透教學(xué)計(jì)劃和大綱，熟知需要制作課件的教學(xué)內(nèi)容；二是對教師培訓(xùn)制作多媒體課件知識(shí)，請行家傳授制作多媒體課件的技能和技巧；三是購置設(shè)備，使得教師具備制作多媒體課件的手段；四是經(jīng)常性的舉辦多媒體課件比賽，開展多媒體課件制作研討。這樣可以提高教師素質(zhì)和運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)水平，從而提高多媒體課件質(zhì)量，促進(jìn)培訓(xùn)教學(xué)水平的提高。
四、并非所有教學(xué)內(nèi)容都需要多媒體輔助教學(xué)
在培訓(xùn)教學(xué)中并非所有教學(xué)內(nèi)容都需要多媒體課件進(jìn)行輔助教學(xué)，一些簡單的、學(xué)員容易接受的教學(xué)內(nèi)容可以不使用多媒體課件。例如石油工程各專業(yè)初級(jí)工的應(yīng)知教學(xué)內(nèi)容，以及中級(jí)、高級(jí)工的大部份應(yīng)知教學(xué)內(nèi)容都沒有必要采用多媒體課件教學(xué)；一些使用實(shí)物、掛圖、模型可以講解清楚的內(nèi)容，應(yīng)盡量使用實(shí)物、掛圖、模型。例如操作技能實(shí)訓(xùn)教學(xué)只能使用實(shí)物（或模型仿真）進(jìn)行訓(xùn)練才能達(dá)到教學(xué)目的，多媒體課件教學(xué)代替不了實(shí)訓(xùn)操作教學(xué)。只有對那些復(fù)雜抽象，看不見摸不著，很難講清楚的教學(xué)內(nèi)容，利用多媒體輔助教學(xué)，形象、直觀、生動(dòng)地展現(xiàn)給學(xué)生，這樣重點(diǎn)、難點(diǎn)才能突破，才能使學(xué)生在積累大量的感性材料基礎(chǔ)上逐漸形成正確的表象，從而取得較好的教學(xué)效果。
