時間：2023-03-02 15:07:44
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我們每個人從呱呱墜地，直到垂垂老矣，這一生當中，始終都在面對一個基本問題我們應該怎樣更好地生活?不得不承認，我們所生活的這個世界，已經(jīng)徹底被經(jīng)濟所挾持了。在我們的生活中，經(jīng)濟學無處不在，我們無時不與經(jīng)濟打交道，比如說，日常生活的衣食住行等，我們?nèi)粘Ｉ钪械乃娝勁c所作所為，基本上都與經(jīng)濟活動有關。不得不承認，在學習微觀經(jīng)濟學之前，我對現(xiàn)實中的一些涉及經(jīng)濟現(xiàn)象的問題不甚了解。但是在學了一個學期的微觀經(jīng)濟學之后，我對生活中的一些現(xiàn)象有了更深入的了解，至少不會感覺那么莫名奇妙了，對一些現(xiàn)象可以用微觀經(jīng)濟學的原理來進行解釋了。
下面我就對我身邊經(jīng)常遇到的一些現(xiàn)象，用微觀經(jīng)濟學的原理來簡單的談談我對這些現(xiàn)象的理解。
一、大學食堂里的經(jīng)濟現(xiàn)象
1、吃飯問題
每個人只要活著，都要面對這個問題吃飯問題。這不僅是在大學食堂里要面臨的問題，也是我們大家都要面臨的共同問題。
案例：某一大一新生第一天來到學校食堂，對學校食堂的飯菜不熟悉，不知道自己要吃多少就可以，所以第一次來食堂吃飯的時候該同學買了4個饅頭，吃完第一個饅頭時感覺很滿足，吃下第二個時也感覺不錯，但是吃下第三個就感覺飽了，看著剩下的饅頭該同學秉著不浪費的心態(tài)繼續(xù)吃，吃完后感覺特別撐。經(jīng)過教訓，該同學在第二天只買了3個饅頭。
通過微觀經(jīng)濟學來對這一現(xiàn)象進行分析：微觀經(jīng)濟學里講到邊際效用遞減規(guī)律，即隨著商品和服務消費量的增加，消費者從消費中得到的總效應增加，但是增加的效用是不斷減小的。該同學在吃完第三個饅頭的時候正好吃飽，滿足值也就是效益值為10。下面對滿足值進行細致化的描述，吃第一個饅頭時滿足值為5，吃第二個和第三個時分別為3和2。在這里，每一個饅頭的成本沒變，獲得的總效益是不斷增加的，但是獲得的邊際效益是不斷減小的，而該同學在滿足值最大時繼續(xù)吃下一個饅頭，使得自己處于過飽狀態(tài)，造成身體上的不舒服，這就使得
滿足值減小，也就是從吃饅頭中獲得的邊際效用逐漸減小。該同學是個理智的消費者，在第二天只買了3個饅頭，這樣就達到了以最小的成本獲得最大效益的目的。作為一個理智的消費者，其目的就是要達到利潤最大化，即以最小的成本取得最大效用。
下面我就用圖像來對這個例子進行分析：
首先，邊際效用遞減規(guī)律，也可以用數(shù)學語言來表達。設商品X的效用函數(shù)為：
TUU(X)
則邊際效用為：
MUdU(X) dX
邊際效用遞減規(guī)律可表達為：
dU(X)MUdX 2dMUdU(X)0dX2dX
這就是邊際效用遞減規(guī)律造成的結(jié)果，所以，經(jīng)濟學無處不在，在我們的日常生活中隨處可見。我也有親身經(jīng)歷，每當打完籃球回到宿舍，感覺口很渴，喝第一杯水，感覺太爽了，太滿足了;然后繼續(xù)喝第二杯水，感覺還可以;到喝第三杯水的時候，感覺已經(jīng)不渴了，此時已經(jīng)達到效用最大化了，如果再繼續(xù)喝第四杯水，就會感覺不舒服了，這是總效用就開始減小了，這就是一種很簡單的邊際效用遞減規(guī)律造成的現(xiàn)象。
2、食堂占座問題(從資源稀缺性和供給需求理論分析)
我相信很多同學(包括我)曾經(jīng)都有這樣的親身經(jīng)歷：好不容易結(jié)束了一上午的課后，想到吃飯的時間到了，然后高高興興的去食堂就餐，然而食堂里早已人滿為患，好不容易找到一個空位，于是就用自己隨手攜帶的課本或書包占座，然后再慢慢的去打飯，回來之后，到處找自己的位置，本以為是記錯了，可是找遍了整個食堂都沒有，于是不僅失去了座位，還丟了課本。這些同學丟了課本顯示出學生們的道德問題，但這歸根結(jié)底要說到學校食堂的座位太少，使得同學們做出錯誤的決定。
這種現(xiàn)象每次新生入學進行軍訓的那幾天最嚴重。我就有親身經(jīng)歷：大一入學的時候，開學前幾天要進行新生軍訓，好不容易結(jié)束了一早上的軍訓，又累又
餓，趕緊跑到食堂吃飯，結(jié)果發(fā)現(xiàn)食堂全是穿著軍訓訓練服的大一小新生，然后突然想到趕緊先占個座再去打飯，不然，等一下沒座位了，結(jié)果看到的是一大片已經(jīng)用軍訓帽子占好了座位，好不容易用帽子占到一個座位，飯打回來，卻找不到自己的帽子在哪了，因為一眼掃過去，都是帽子，都不知道哪一頂是自己的了，這是一件很悲催的事。到大二開學的時候，又輪到下一屆大一小新生軍訓了，早上或者下午上完課奔赴食堂，結(jié)果也不大理想，食堂坐滿了人，找不到一個空座位，因為軍訓的大一新生差不多都是一個點下課的，這個時候，食堂正處于就餐高峰期。所以說，吃個飯也不是件容易的事。
在現(xiàn)代大學占座已司空見慣，食堂占座、圖書館占座、自習室占座、上課教室占座等等。但是食堂占座不像自習室占座那樣，用筆寫上一個大大的占字就行，所謂食堂占座就是用自己隨身攜帶的書包或者書籍宣布對該座位的主權，在大學，占座已漸漸發(fā)展成為一種獨特的文化，具有中國特色的大學占座文化。
要分析這一現(xiàn)象，就要考慮到微觀經(jīng)濟學中的一個問題資源的稀缺性問題。所謂資源的稀缺性，就是地球上所有的資源都是有限的，而人們的欲望總是無限的，這就造成了資源是稀缺的，人們的欲望總是超過實際的生產(chǎn)能力。從經(jīng)濟學角度來看，在人流高峰期，座位是一種稀缺性資源，占座行為是對這種稀缺性資源的惡性競爭，食堂的座位在這種情況下是不夠的，供不應求，座位這種稀缺性資源具有競爭性和排他性，同學們要為座位的使用權而競爭，先到先得，一旦被別人占了自己就只能站著，不能被同時占用。而在先占座和先買飯問題上，理性經(jīng)濟人的做法是先占座，這樣就造成了座位的更加緊缺。
我覺得學校可以實施的的解決方法：學?？梢酝ㄟ^增加座位數(shù)量的方法來解決這一問題，其次還可以對學校食堂進行擴建，但是這不是一個簡簡單單的問題，這都需要從學校的經(jīng)濟實力進行考慮。最經(jīng)濟的方法是調(diào)整就餐時間，可以分時段進行就餐。
面對先占座還是先買飯的問題，理性的人會選擇先占座后買飯。假設先買飯后占座，那么在買飯的時間里有限的座位資源被后來的人占有，在買飯回來時再四處尋找座位，不僅要花更多的時間還要面對端著食物的不方便與尷尬。如果先占座后買飯，會節(jié)省很多時間，時間成本較前一種情況小得多，同時不用面對端著飯找座位的尷尬。
3、食堂排隊問題(供給需求理論)
現(xiàn)象闡述：
在知味堂吃飯，總會有這樣的打飯現(xiàn)象，我們發(fā)現(xiàn)只有在涼菜間和打白米飯?zhí)帟抨?，其他菜品地方都很少出現(xiàn)排隊。針對以上現(xiàn)象，我將用經(jīng)濟學原理做一個簡要分析。
為了便于下面闡述的方便，我們假設
其他打菜處為A窗口
涼菜間為B窗口
打米飯?zhí)帪镃窗口
A總特點：需求量大，不穩(wěn)定，窗口多，打菜的勞動力多
B總特點：需求量不大，較穩(wěn)定，窗口少，打菜勞動力少
C總特點：需求量大，較穩(wěn)定，窗口少，打菜勞動力少
作為一個大學生，我們往往有這樣的體會，到了飯點的時候，大家都蜂擁而上，特別是周一到周五，早上或下午下課的時候，大家都是一個點下課，每個餐廳窗口前面都是長長的隊伍，這是學生素質(zhì)高的大學，而在某些大學，餐廳窗口前更像是菜市場，打飯師傅的叫賣聲、學生的嬉鬧聲，亂作一團。
其實，排隊從某種角度看，是資源配置供需不平衡的結(jié)果。而要滿足資源配置的最優(yōu)化需求，需要大量的資金投入，需要大量的基礎設施配套跟進，但這種投入這種跟進，有一個過程，需要循序漸進，不可能一蹴而就。，而且這將需要很大一筆資金。
而在一時尚無法解決供需矛盾的情況下，排隊卻是解決供求矛盾的一個相對公平的方式，因為它遵循了先來后到的時間優(yōu)先原則，給排隊的人一個預期：只要按照順序排著，總能輪到自己。
那么為什么會存在很多不排隊、亂插隊的現(xiàn)象?經(jīng)濟學里有一個囚徒困境理論，說的是兩個囚犯一起做壞事，被警察抓了起來，分別關押在兩個牢房里審訊。在這種情形下，囚犯有兩個選擇：一是背叛同伙，與警察合作;二是保持沉默。兩個囚犯都知道，如果他們都選擇沉默拒不承認，那么警方將無法定罪。警方也知道這一點，于是宣布如果愿意供出同伙者可無罪釋放，并得到重獎;另一方將被嚴厲懲罰。因為雙方都不能確信對方是否會背叛自己，為了保全自身，最后都會選擇背叛。結(jié)果反而使雙方都無法保全，全部坐牢。這個理論映射了部分不排隊者的心理，就是不相信他人會排隊，生怕自己老老實實排隊吃了虧。于是，只要有一個人亂插隊，就會引起整個隊伍秩序的混亂，導致資源配置的效率降低，而插隊者自身利益最終也可能受到損害。
可見，在資源配置不足的情況下，排隊可最大限度節(jié)約時間成本，使資源得到相對優(yōu)化配置;不排隊，必然會導致整體效率的降低。
學校食堂還可以通過其他方式來解決打飯難問題，學校食堂增加窗口以及打飯菜人員。可能由于食堂提供的服務不足，供求不平衡，學生就餐耗費的時間過長，這種情況下，道德成本自然也隨之增高了，插隊、欺騙乃至暴力等都有可能成為一種自然選擇。其次學?？梢栽黾邮程玫臄?shù)量，這樣不僅解決了打飯難的問題，更防止了壟斷，而壟斷會導致腐敗化和官僚化，從而提高了學校食堂的經(jīng)營質(zhì)量。
二、從機會成本角度淺談生活中的小事
關于畢業(yè)之后是讀研究生還是找工作的問題，每個人都有自己的看法，這是一個很多大學生都在糾結(jié)的問題，因為這關系到我們未來的生活。這個問題就要考慮到微觀經(jīng)濟學的機會成本的問題。通常情況下，一種資源往往有很多種用途，如果某人選擇了某一資源用于某種用途，這就意味著他同時放去了這種資源的其他用途，而其他用途所產(chǎn)生的價值就構(gòu)成了使用這一資源的成本，經(jīng)濟學上稱之為機會成本。所謂機會成本，指的是某種資源用于次佳用途所具有的價值，也就是所放棄的其他各種用途中所能帶來的最大收益。機會成本有如下的一個計算公式：
機會成本總和=顯性成本+隱性成本。
因此，在考慮此問題的時候會考慮到機會成本，所以，不同的人會有不同的想法。有些人想考研，覺得現(xiàn)在的本科畢業(yè)生找工作壓力太大了，學歷已經(jīng)不能滿足工作要求了，想通過讀研究生，來提高自己的學歷和知識，為以后的生活奠定一天更好的路;然而，有些人卻不想考研，想畢業(yè)之后就趕緊找工作，因為依目前的形式看，找工作的壓力一年比一年大，競爭也越來越大，誰知道三年之后會發(fā)生什么?競爭會變得有多大?研究生又有多少能找到很好的工作?畢竟三年也不是個短時間，所以有些人選擇不考研，畢業(yè)后就找工作。
當然，不同的人有不同的想法，所以，所做出的選擇也就各不相同。下面我用微觀經(jīng)濟學中的機會成本的原理來簡單的分析一下這種現(xiàn)象：對于要考研的那些人來說，他們選擇了考研，也就意味著他們暫時不找工作，所以從工作中得到的工資和經(jīng)驗就構(gòu)成了他們讀研究生的隱性成本，而他們讀研的學費跟生活費就成為了顯性成本，這兩個成本加起來就是他們讀研的機會成本，算一算，這個機會成本也不算低了;而對于要找工作的人來說，讀研過程中獲得的知識和能力，還有通過讀完研究生后再找工作獲得的工資就成為了他們找工作的機會成本。但是每個人對這些機會成本的估價都不盡相同，所以權衡這兩個機會成本之后，所做出的決定就不一樣。
結(jié)語：在我們的學習生活中，隨處可見經(jīng)濟學現(xiàn)象，因此學好經(jīng)濟學對我們來說很有用而且很重要，學好了經(jīng)濟學，我們就可以用相關經(jīng)濟學的原理來分析和解釋我們身邊的很多現(xiàn)象，這就不至于讓我們對這些現(xiàn)象感到困惑。學好了經(jīng)濟學，我們在做一些選擇的時候，可以權衡其利弊，從而做出一個更好的選擇，也不至于讓我們無從下手。
大一經(jīng)濟學論文范文二：微觀經(jīng)濟學
摘要
本文寫了大學生兼職的時薪，以及目前我國大學生畢業(yè)面臨的失業(yè)與最低工資的聯(lián)系，并且運用微觀經(jīng)濟學的供求知識對最低工資進行了簡要的理解。并在此基礎上，闡述了最低工資的利與弊。
關鍵詞
兼職 機會成本 最低工資 價格原理 供應 需求
正文 步入大學生活以來，一直想找兼職，想為自己賺一點零用錢。加了各種兼職群每天更新著各種兼職信息。每天都在搜羅著適合自己的兼職，同時還要考慮付出是否和收入成正比。
當然，既然選擇想要去做兼職，我就要考慮自己所要放棄的。去做兼職，自己相對而言就少了休息與學習的時間。我要把大量的時間花費在為別人服務。也許我可以在此期間，讀書，提高自己的閱讀量。所以，我選擇去兼職時的機會成本就是在此期間的學習?？紤]了很多，最后還是決定有機會去兼職一定要去。
終于在大一上學期的時候，經(jīng)過班導的介紹，有幸可以和同學在雙十一期間，去太平鳥參加實習，做客服。當時根據(jù)日程安排，由于雙十一期間，客流量大。第一天，我們從下午2點，工作到凌晨2點。第二天，從下午2點，工作到了午夜12點。22小時的工作時間，每個小時支付了我們8元錢?，F(xiàn)在仔細想想，感覺公司違背了浙江省人民政府的最低工資的消息。
浙江省人民政府決定從2011年4月1日起，將我省最低月工資標準調(diào)整為1310元、1160元、1060元、950元四檔，最高檔增長幅度達到19.1%。非全日制工作的最低小時工資標準調(diào)整為10.7元、9.5元、8.6元、7.7元四檔。寧波作為浙江省經(jīng)濟發(fā)展較好的城市，市區(qū)的最低工資歸為第一檔。也就是說，按照正常的標準，我們應該有10.7元每小時的薪資。
據(jù)人力資源和社會保障部網(wǎng)站消息，人社部今日2012年度人力資源和社會保障事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報顯示，2012年，全國共有25個省份調(diào)整了最低工資標準，平均調(diào)增幅度為20.2 %。月最低工資標準最高的是深圳市的1500元，小時最低工資標準最高的是北京市的14元。雖然達不到北京市的最低工資的標準，但是我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在在大學生兼職市場上，能達到本市的最低工資的標準，也是不多的。本學期，參加了一次開啤酒的兼職活動，按事先講好的工資是每小時10元錢。也沒有達到最低工資的標準。
最低工資，是指勞動者在法定工作時間提供了正常勞動的前提下，其雇主(或用人單位)支付的最低金額的勞動報酬。最低工資不包括加班工資、特殊工作環(huán)境、特殊條件下的津貼，最低工資也不包括勞動者保險、福利待遇和各種非貨幣的收入。最低工資一般由一個國家或地區(qū)通過立法制定。最低工資可以用月薪制定，也可以用每小時的時薪制定。
根據(jù)微觀經(jīng)濟學所學的知識，利用微觀經(jīng)濟學中的價格理論中的供求關系，分析由最低工資引起的勞動力過剩情況。
對于，我這兩次參加的兼職，所給的工資并沒有達到最低工資的標準，但是，我還是去參加了。由此可以看出，大學生對于兼職，還是迫切渴望的。而且，目前兼職的薪資已達到了市場的均衡工資，市場的勞動量與薪資達到均衡。勞動者愿意接受這個價格，市場也愿意提供這個價格。一旦，市場被強迫要求達到最低工資，那么公司就會減少對勞動者的需求，同時，會挑選競爭力更強的勞動者。大學生，沒有過多的工作經(jīng)歷，也沒有過硬的技術，所以，淘汰的更多的是大學生。
最低工資的制定反映了監(jiān)管機構(gòu)對勞動者權益的保護，同時最低工資標準是國家為了保護勞動者的基本生活，在勞動者提供正常勞動的情況下，而強制規(guī)定用人單位必需支付給勞動者的最低工資報酬。但是，由大學生的兼職，所產(chǎn)生的推想可以看出，最低工資并沒有保護一些弱勢的勞動者的利益。反而將這些勞動者擠出了勞動的市場，變得更加的弱勢。大學生作為缺乏經(jīng)驗和技術的勞動者，就將在最低工資的打壓下，產(chǎn)生失業(yè)的現(xiàn)象。今年，畢業(yè)季又到了，有一大批大學生面臨著一畢業(yè)就失業(yè)的現(xiàn)狀。
所以，對于兼職，薪資沒有達到最低工資的水平，還是有很多的大學生爭搶著工作。因為我們?nèi)狈?jīng)驗，我們不介意用底薪水來換取社會經(jīng)驗，與吃苦耐勞的精神。
二、醫(yī)學人文
醫(yī)學人文教育是指在醫(yī)學教育過程中通過開設醫(yī)學人文課程，對醫(yī)學生進行人文教育，提高醫(yī)學生人文素質(zhì)和科學素質(zhì)，使學生形成良好的醫(yī)學職業(yè)道德，并在未來的醫(yī)學職業(yè)生涯中能夠?qū)颊邔崿F(xiàn)人文關懷。醫(yī)學人文教育在國外一直受到廣泛的關注，在日本的醫(yī)學院校，約有80%的醫(yī)學院校第一年就開始了醫(yī)學人文的教育。40%以上的院校在第二年和第四年也開始貫徹。而在我國，醫(yī)學人文教育雖然引起了相關部門的重視，但是并未在醫(yī)學生的大學教育中有所體現(xiàn)，或面臨著實施困難的困境。當前醫(yī)學面臨的種種問題，諸如醫(yī)學技術發(fā)展中的缺陷與不足，醫(yī)患誠信的喪失等情況，部分原因是醫(yī)學教育存在著“重專業(yè)、重技能，輕人文教育”的弊端。醫(yī)學人性的回歸需要醫(yī)學人文教育，高舉人文的旗幟，恢復人類主體的尊嚴，將人從技術異化的束縛中解放出來。一名優(yōu)秀的醫(yī)學生，不僅要具備扎實精湛的專業(yè)知識技能，更應有對他人生命與健康、權利與需求，人格與尊嚴的關心與關注，注重對生命內(nèi)在質(zhì)量的關懷。
三、大學英語與醫(yī)學人文教育
由于在醫(yī)學院校，學生專業(yè)課程學習內(nèi)容多，學習壓力大，且醫(yī)學人文教育未被納入醫(yī)學生教育的教學計劃中，因此，醫(yī)學生在課堂上人文知識的接觸面很小。大學英語是大學生的必修課，而語言常常又被定義為交流思想的工具，因此，學生在獲取語言知識的同時，還可以補充醫(yī)學人文的教育。語言既是文化的載體，又是文化的組成部分。英語課本中豐富的人文內(nèi)涵，可以生動形象的為學生打開人文教育的窗戶，通過語言陶冶學生的人文情操，推動醫(yī)學院校醫(yī)學人文教育的發(fā)展。四、大學英語醫(yī)學人文教育的培養(yǎng)途徑首先，要提高教師自身素質(zhì)，塑造教師人格魅力。學生親其師，信其道。教師的社會人格直接影響著學生人格的塑造和養(yǎng)成，蘇霍姆林斯基認為，教師的個人素質(zhì)對于受教育者的心靈是任何東西不可替代的最有效的養(yǎng)料。作為教師，要有正確的價值觀，并且要注意自身的言行舉止，來引導和影響學生。英語教育本身也是一門人文教育，它包括豐富的知識層面。大學英語課文內(nèi)容豐富，取材廣泛，囊括了古今中外的優(yōu)秀文學內(nèi)容，涉及了人類社會生活的方方面面。這些內(nèi)容展現(xiàn)了人類社會生活，體現(xiàn)出人類的各種情感。教師在教學的過程中，要仔細把握英語教材中的人文因素，并且加強與學生的思想情感的溝通與交流，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀。樹立學生以人文本的思想觀念。最后，大學英語要積極開展英語第二課堂，通過英語角的互動，讓學生學會溝通交流;通過觀看名人演講講座，幫助學生開闊自己的視野，拋開狹隘的個人主義思想;通過話劇表演讓學生演繹不同人生，體驗各種人類情感。力求讓學生在接受語言知識的同時也接受人文素質(zhì)的教育，使學生在人文知識、傳統(tǒng)文化的教育、熏陶、感染、潛移默化中深刻理解和內(nèi)化人文精神。
語文學習完整的結(jié)構(gòu)由3個部分組成：
（1）語文課堂教學；
（2）第二語文教學渠道；
（3）語文學習環(huán)境。
課堂教學是主體，第二語文教學渠道和語文學習環(huán)境是“兩翼”。尤其是在后示性時代，學生在信息的獲取上絲毫不滯后于教師，甚至多于教師，以往教師在信息占有上的優(yōu)勢地位逐漸被削弱了。如果語文教學仍然秉承“以課堂為中心，以教材為中心，以教師為中心”的舊教育觀念，只會與當今變化迅猛的信息時代格格不入?！按笳Z文教育”要落到實處，就要沖破“三中心”的舊教育觀念的牢籠，要以課堂為基地，并延伸至廣闊的社會生活、家庭生活中。因此，“大語文教育”觀具體化到操作層面，即為“大教材觀”、“大課堂觀”、“大教法觀”。
2受大語文教育啟發(fā)對醫(yī)學倫理學教學的思考
醫(yī)學倫理學教學的目標是喚起醫(yī)學生敬畏生命的理念，塑造和完善學生的道德人格、醫(yī)德素質(zhì)和職業(yè)價值觀、豐富的醫(yī)學倫理知識、良好的醫(yī)學倫理意識和較強的醫(yī)學倫理思維能力。與傳授知識相比，醫(yī)學倫理學教育更注重信念的培養(yǎng)，而信念的培養(yǎng)是道德主體經(jīng)由他律到自律、內(nèi)化為主體生命一部分的過程，這就決定了達到教學目標的教學手段的開放性。這與重在培養(yǎng)學生情感、信念等的語文學科在教學目標上具有相似性。受“大語文教育”的啟發(fā)，筆者試圖從大教材觀、大課堂觀、大教法觀出發(fā)，為醫(yī)學倫理學教學提出建議。
2.1大教材觀醫(yī)學倫理學的研究內(nèi)容十分廣泛，既要研究醫(yī)學倫理學的基本理論、基本原則、規(guī)范和范疇體系，又要研究在醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)應用中出現(xiàn)的種種問題，如醫(yī)患關系問題、醫(yī)療衛(wèi)生資源分配問題等，還包括醫(yī)學科學所特有的道德問題，如人體試驗、器官移植、克隆等。因此，內(nèi)容涉及哲學、社會科學和自然科學的醫(yī)學倫理學教學僅僅局限于教材是不夠的，不能滿足學生日益增長的求知欲，不能有效培養(yǎng)學生多方面的能力。醫(yī)學倫理學研究內(nèi)容的開放性決定了要以一切適合的素材作為教材，包括課本、報刊雜志、新聞媒體的相關熱點、相關的影視作品及醫(yī)學人文著作、臨床案例等，其根本特點是課堂教學的目的不是把教材的學習當成唯一的學習任務，而是把能力的提升、知識的積累、素養(yǎng)的積淀作為教學的目的。例如，大多數(shù)教材對知情同意權的論述主要為知情同意權的概念及理論上如何應用，缺乏與現(xiàn)實應用對接的橋梁，也不能調(diào)動學生學習的積極性。因此，在介紹患者知情同意權這一應用性較強的內(nèi)容時，要應用一切有價值的素材，包括通過教材以了解其理論應用、相關的學術論文以了解學術前沿及動態(tài)、影視資料如《死亡工廠》以明白知情同意權的起源、醫(yī)學臨床領域出現(xiàn)的一些典型案例，以使學生更直觀生動地了解其臨床應用。在介紹其他內(nèi)容時，同樣需要將一切與之相關且有價值的素材引入課堂，一方面使學生掌握相關內(nèi)容的全方位的理論介紹；另一方面由于理論與實踐往往有差距，進而通過多種素材的結(jié)合生動地呈現(xiàn)其在現(xiàn)實中的應用，以提升醫(yī)學倫理學的教學實效性。
2.2大課堂觀大課堂觀就是打破傳統(tǒng)的有限課堂的時空觀念，立足課堂并超越課堂進行學習。通過上述對醫(yī)學倫理學教學目標的介紹可以看出，與醫(yī)學專業(yè)課相比，醫(yī)學倫理學的教學目標更多的是培養(yǎng)醫(yī)學生理念、素質(zhì)、價值觀、情感等更為柔性的素質(zhì)，這些素質(zhì)的提升需要的不僅是理論知識及實踐技能的傳授，更需要的是循序漸進、潤物無聲般的人文氛圍的熏陶。如果只是局限在一個學期固定的教學時數(shù)中，遠遠達不到教學目標。因此，在教學安排上，不能只以課堂為醫(yī)學生唯一接受醫(yī)學倫理素養(yǎng)培育的基地，而應當貫穿于醫(yī)學生整個學習階段。筆者認為可分三個階段進行：
（1）醫(yī)學生在基礎學習階段：以講座形式進行啟蒙教育，內(nèi)容主要為希波克拉底誓言、中國醫(yī)學生誓詞、對生命的敬畏、對生與死意義的求索等思想教育，以端正學醫(yī)的動機和學習目的；
（2）醫(yī)學生進入臨床學習階段：開展理論教育及實踐教育，即多種教學方法并用進行醫(yī)學倫理學的醫(yī)德、臨床決策能力、生命高新技術應用出現(xiàn)的倫理問題等內(nèi)容的教育，并進行專題討論；
（3）醫(yī)學生進入臨床見實習階段：加強實踐教育，以床邊教學、案例分析、調(diào)查討論等形式，提升醫(yī)學生的臨床決策能力，使醫(yī)學倫理學的理論、規(guī)范在學生動手親身實踐過程中內(nèi)化為其生命過程的一部分。
2.3大教法觀教學有法，但無定法。大教法觀是打破固定的教學模式，改變課堂的程式結(jié)構(gòu)，倡導學生自主學習，鼓勵教師個性化教學。按照唯物主義的基本觀點，內(nèi)因（自我教育、內(nèi)心陶冶）是變化的根據(jù)，外因（外部約束）是變化的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用，因此外部教育和約束歸根到底要通過學生自我教育才能產(chǎn)生教育意義。道德準則只有被學生自己去追求、獲得和親身體驗的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能成為學生的精神財富。醫(yī)學倫理學教學要運用一切能提升醫(yī)學倫理學理論與實踐教學效果的教學方法。理論教學如CBL教學法、PBL教學法、敘事教學法、故事引入法、模擬講座法、專題論辯法等，減少說教式的灌輸，以增強學生對醫(yī)學倫理學課程的興趣，從而促使醫(yī)學生在社會交往與實踐中進行自我倫理教育；實踐教學方面要引導學生走向社會，走進大課堂，創(chuàng)設更多接觸患者及醫(yī)療工作的機會，讓學生帶著問題，有目的地開展各類專項調(diào)查。調(diào)查可以是座談式、訪問式、問卷式等，讓學生深入到醫(yī)療實踐中去，與醫(yī)務人員、患者和社會人群直接打交道，根據(jù)調(diào)查目的搜集第一手資料，掌握實際情況。目前國家級、省級、校級鼓勵大學生參與到創(chuàng)新及科研的課題中。醫(yī)學倫理學方面的選題可以共同討論，在指導教師的引導下鼓勵學生分組調(diào)研，將調(diào)研結(jié)果匯總整理并分析，寫出調(diào)研報告，盡可能使每個學生都感受并了解到醫(yī)療領域的問題所在。我校思政部每學期組織1～2次實踐教學活動，教學活動的基地選擇一般會傾向于紅色革命基地、基層醫(yī)療、基層教育等。醫(yī)學倫理學的教學實踐也可以借助這個平臺，使學生將抽象的理論具體化、形象化。此外，還可以開展暑期“三下鄉(xiāng)”活動、義務支醫(yī)活動等，使學生通過親身感觸，加深對教材內(nèi)容的理解，運用醫(yī)學倫理學的原理分析和解決實際問題，以提升其社會實踐能力，使醫(yī)學倫理學的教學目標得以實現(xiàn)。
1.1大教材觀醫(yī)學倫理學的研究內(nèi)容十分廣泛，既要研究醫(yī)學倫理學的基本理論、基本原則、規(guī)范和范疇體系，又要研究在醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)應用中出現(xiàn)的種種問題，如醫(yī)患關系問題、醫(yī)療衛(wèi)生資源分配問題等，還包括醫(yī)學科學所特有的道德問題，如人體試驗、器官移植、克隆等。因此，內(nèi)容涉及哲學、社會科學和自然科學的醫(yī)學倫理學教學僅僅局限于教材是不夠的，不能滿足學生日益增長的求知欲，不能有效培養(yǎng)學生多方面的能力。醫(yī)學倫理學研究內(nèi)容的開放性決定了要以一切適合的素材作為教材，包括課本、報刊雜志、新聞媒體的相關熱點、相關的影視作品及醫(yī)學人文著作、臨床案例等，其根本特點是課堂教學的目的不是把教材的學習當成唯一的學習任務，而是把能力的提升、知識的積累、素養(yǎng)的積淀作為教學的目的。例如，大多數(shù)教材對知情同意權的論述主要為知情同意權的概念及理論上如何應用，缺乏與現(xiàn)實應用對接的橋梁，也不能調(diào)動學生學習的積極性。因此，在介紹患者知情同意權這一應用性較強的內(nèi)容時，要應用一切有價值的素材，包括通過教材以了解其理論應用、相關的學術論文以了解學術前沿及動態(tài)、影視資料如《死亡工廠》以明白知情同意權的起源、醫(yī)學臨床領域出現(xiàn)的一些典型案例，以使學生更直觀生動地了解其臨床應用。在介紹其他內(nèi)容時，同樣需要將一切與之相關且有價值的素材引入課堂，一方面使學生掌握相關內(nèi)容的全方位的理論介紹；另一方面由于理論與實踐往往有差距，進而通過多種素材的結(jié)合生動地呈現(xiàn)其在現(xiàn)實中的應用，以提升醫(yī)學倫理學的教學實效性。
1.2大課堂觀大課堂觀就是打破傳統(tǒng)的有限課堂的時空觀念，立足課堂并超越課堂進行學習。通過上述對醫(yī)學倫理學教學目標的介紹可以看出，與醫(yī)學專業(yè)課相比，醫(yī)學倫理學的教學目標更多的是培養(yǎng)醫(yī)學生理念、素質(zhì)、價值觀、情感等更為柔性的素質(zhì)，這些素質(zhì)的提升需要的不僅是理論知識及實踐技能的傳授，更需要的是循序漸進、潤物無聲般的人文氛圍的熏陶。如果只是局限在一個學期固定的教學時數(shù)中，遠遠達不到教學目標。因此，在教學安排上，不能只以課堂為醫(yī)學生唯一接受醫(yī)學倫理素養(yǎng)培育的基地，而應當貫穿于醫(yī)學生整個學習階段。筆者認為可分三個階段進行：（1）醫(yī)學生在基礎學習階段：以講座形式進行啟蒙教育，內(nèi)容主要為希波克拉底誓言、中國醫(yī)學生誓詞、對生命的敬畏、對生與死意義的求索等思想教育，以端正學醫(yī)的動機和學習目的；（2）醫(yī)學生進入臨床學習階段：開展理論教育及實踐教育，即多種教學方法并用進行醫(yī)學倫理學的醫(yī)德、臨床決策能力、生命高新技術應用出現(xiàn)的倫理問題等內(nèi)容的教育，并進行專題討論；（3）醫(yī)學生進入臨床見實習階段：加強實踐教育，以床邊教學、案例分析、調(diào)查討論等形式，提升醫(yī)學生的臨床決策能力，使醫(yī)學倫理學的理論、規(guī)范在學生動手親身實踐過程中內(nèi)化為其生命過程的一部分。
1.3大教法觀教學有法，但無定法。大教法觀是打破固定的教學模式，改變課堂的程式結(jié)構(gòu)，倡導學生自主學習，鼓勵教師個性化教學。按照唯物主義的基本觀點，內(nèi)因（自我教育、內(nèi)心陶冶）是變化的根據(jù)，外因（外部約束）是變化的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用，因此外部教育和約束歸根到底要通過學生自我教育才能產(chǎn)生教育意義。道德準則只有被學生自己去追求、獲得和親身體驗的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能成為學生的精神財富。醫(yī)學倫理學教學要運用一切能提升醫(yī)學倫理學理論與實踐教學效果的教學方法。理論教學如CBL教學法、PBL教學法、敘事教學法、故事引入法、模擬講座法、專題論辯法等，減少說教式的灌輸，以增強學生對醫(yī)學倫理學課程的興趣，從而促使醫(yī)學生在社會交往與實踐中進行自我倫理教育；實踐教學方面要引導學生走向社會，走進大課堂，創(chuàng)設更多接觸患者及醫(yī)療工作的機會，讓學生帶著問題，有目的地開展各類專項調(diào)查。調(diào)查可以是座談式、訪問式、問卷式等，讓學生深入到醫(yī)療實踐中去，與醫(yī)務人員、患者和社會人群直接打交道，根據(jù)調(diào)查目的搜集第一手資料，掌握實際情況。目前國家級、省級、校級鼓勵大學生參與到創(chuàng)新及科研的課題中。醫(yī)學倫理學方面的選題可以共同討論，在指導教師的引導下鼓勵學生分組調(diào)研，將調(diào)研結(jié)果匯總整理并分析，寫出調(diào)研報告，盡可能使每個學生都感受并了解到醫(yī)療領域的問題所在。我校思政部每學期組織1～2次實踐教學活動，教學活動的基地選擇一般會傾向于紅色革命基地、基層醫(yī)療、基層教育等。醫(yī)學倫理學的教學實踐也可以借助這個平臺，使學生將抽象的理論具體化、形象化。此外，還可以開展暑期“三下鄉(xiāng)”活動、義務支醫(yī)活動等，使學生通過親身感觸，加深對教材內(nèi)容的理解，運用醫(yī)學倫理學的原理分析和解決實際問題，以提升其社會實踐能力，使醫(yī)學倫理學的教學目標得以實現(xiàn)。
1．2 語義場理論中完整的詞匯系統(tǒng)也并不是固定不變的，它在為大學英語詞?[教學提供了諸多教學和學習的啟示與理論依據(jù)同時，還通過長期的實踐證明語言中的詞匯并非孤立地儲存在人的記憶中，而是分門別類地儲存起來，某些詞在某種條件的引射下，眾多英語詞匯依據(jù)一個共同概念或核心詞匯，可以在其支配下結(jié)合組成一個語義場，形成記憶中的詞匯集合，只要記起其中一個詞匯，就會聯(lián)想到其它的詞 ，從而取得事半 功倍 的教學效果。
2語義場結(jié)構(gòu)的特性
2．1 語義場結(jié)構(gòu)具有相互關聯(lián)性 ，語義場結(jié)構(gòu)是各種成分相互作用并有序聚合的表現(xiàn)形式?？匆患挛铮饕芯科浣Y(jié)構(gòu)原理。結(jié)構(gòu)即一個系統(tǒng)內(nèi)各成分間內(nèi)存在的有機聯(lián)系形式，是構(gòu)成系統(tǒng)的各個部分及層次 相 ：聯(lián)系和作用 ，并 依照 一定 的共 同性所形成 的表現(xiàn) 形式 。研 究語義場理論同樣也不例外 ，語義 系統(tǒng) 巾語義的眾多成分之間同樣存在著相互獨立、相互依存、相互隸屬、相互制約的關系，是多種成分有機結(jié)合在一起的 •個有序的聚合體。
2．2 語義場結(jié)構(gòu)具有約定俗成性。語義就是客觀外界對人腦意識的折射，然后對事物和現(xiàn)象的一種概括認識 ，失去了外界對人腦意識影射 ，語義也就不存在丁。在現(xiàn)實運用中語義的作用不僅是確定語詞給客觀事物和現(xiàn)象稱名 ，它更多的是反映人們對客觀現(xiàn)象之間關系的共同認識，而且這種對語義運用的認識還必須符合當前社會習俗 ，具有為人所一致承認認可約定俗成性。
2．3 語義場結(jié)構(gòu)具有穩(wěn)定性。語義場系統(tǒng)間的關系并不是孤立的，義位間的關系是有著較為緊密且牢同的聯(lián)系的，有著較為穩(wěn)定的某一狀態(tài)，并且不會輕易受到外部環(huán)境的影響而變化。但這種穩(wěn)定性的前提是語義場必須穩(wěn)定 ，因為語義的穩(wěn)定性與語義結(jié)構(gòu)息息相關 ，語義的穩(wěn)定性取決于語義場的有序性為基礎，但反過來說語義的有序性又必須由義位間的協(xié)同作用來決定。
2．4 語匯搭配關系具有差異性。語義場結(jié)構(gòu)中如 question常與answer和 ask等詞搭配，problem常與solve和pose等詞搭配；還有雖同屬于同一語義場的 reproach、blame、scold和 reprove等詞都有“責怪”、“譴責”等 本意義，但因為英語詞匯間存在的差異性，使它們相互之間搭配的介詞又有所不同：如 reproach with／for•一。
3大學英語詞匯教學的運用現(xiàn)狀
3．1 由于受多年來傳統(tǒng)英語教學方式的影響，學生在學習英語過程中缺乏系統(tǒng)的詞匯教學理論的指導，很多的大學學生在學習英語完全脫離語境的翻譯系統(tǒng)，孤立地學習詞匯，從而致使學生在學習中感覺困難重重 ，無法真正的得到英語學習的方法，致使單詞常常記不住，發(fā)音不準確 ，從而導致學生逐漸失去對英語的學習興趣 。
3．2 離開詞匯，語言這座大廈就無法搭建，大學英語詞匯因為具有數(shù)量大、系統(tǒng)的規(guī)律性差、規(guī)律難以控制等特點，使得在教學過程中很多教師在教學中沒有合適且科學的方法可用，在授課中仍然以傳統(tǒng)的教課方式進行，脫離英語語境以講解生詞表，采用傳統(tǒng)的英漢對譯方法進行直觀演示、構(gòu)詞分析 ，從而使學生在學習中不能熟練的掌握。由此可見，詞匯在語言的使用中起著重要的作用 ，目前如何縮短大學生英語詞匯學習時間，提高學習效率，使學生盡快結(jié)合英語語境掌握英語的語言技能，成為當前一個亟待解決的重要問題。
3．3 按語義場學生記憶單詞 ，可以使記憶中詞 量成倍的增長。前雖然語義場理論在大學英語詞匯教學中得到了應用，但在應用于中仍然存在著這樣或那樣的問題，因在實際應用中每個語義場都是堅持以一個主題為巾心 ，再圍繞這個詞的語義場主題進行不同的聯(lián)想、提煉、分組 、分配、組合，然后結(jié)合這個詞確定的詞義尋找與它有關聯(lián)的詞。如語義場 admit，concede，confess，acknowledge主題是“承認”；語義場 artiifcial，false，counterfeit，spurious主題是“假的”；語義場 awkward，clumsy，ungainly，ungraceful主題是“笨拙的”，掌握了這些基本原理 ，把英語語匯學好也就不成問題了。
4語義場理論在大學英語語匯教學中的應用措施
4．1 在大學英語詞匯教學中應用語義場理論，就是要求我們把詞匯進行整合，分類 ，形成一個詞匯網(wǎng)，然后根據(jù)不同的語匯的意思 ，分成上義詞、下義詞，然后讓學生按照類別進行結(jié)合記憶 ，這樣就可以有效的提高學生的記憶 ，擺脫單獨孤立的去記憶單詞。在教授 vehicle單詞時，通過語義場堅持以一個主題為中心，結(jié)合在它語義場內(nèi)的語義，找出相對應它的下義場。在英語語匯語義場理論應用中，大學生可以根據(jù)語義場理論上下義串聯(lián)起來形成了若干個語義場 ，根據(jù)不同的語義場，學生在學習中可能根據(jù)語義場內(nèi)相關詞匯相關的特點，強化記憶效果 ，很方便的根據(jù)詞匯不同的語義場記住它們。
誠信是做人的基本素質(zhì)，也是做事的基本要求，因此誠信的品質(zhì)是企業(yè)用人首先要考慮的品質(zhì)，也是最基本的品質(zhì)。
（二）發(fā)展?jié)摿?/p>
文憑只是企業(yè)的敲門磚，最重要的還是看進入企業(yè)以后的發(fā)展?jié)摿?，個人將來的發(fā)展?jié)摿ζ髽I(yè)的貢獻才是最大的。例如，日本東芝株式會社致力推行“適才所用”和“重擔子主義”，這種給員工施加壓力的做法目的就是讓員工的潛力最大限度地發(fā)揮出來。
（三）學習能力
大學生的學習能力是企業(yè)非?？粗氐囊豁椝刭|(zhì)，學習能力強的大學畢業(yè)生容易受到企業(yè)的青睞。目前一些發(fā)展好的正規(guī)的企業(yè)都重視員工培訓這塊，這些企業(yè)制定了一套完整的培訓體系，只要員工愿意學習，希望有所提升都可以參加企業(yè)提供的培訓，對員工的業(yè)務能力和知識水平都有大大提高作用。
（四）團隊協(xié)作精神
目前很多企業(yè)重視員工的團隊協(xié)作能力，員工個人能力再突出也比不上強烈的團隊協(xié)作精神受歡迎。企業(yè)要求員工要具有團隊合作能力，服從企業(yè)的管理，認同企業(yè)的文化內(nèi)涵，這對于激烈的市場競爭具有重要的競爭力量。
（五）融合程度
一些大型企業(yè)在招聘時會看重畢業(yè)生是否認同該企業(yè)的核心價值觀和企業(yè)文化，只有認同企業(yè)文化的員工才能更好地為企業(yè)奉獻力量。比如，通用電氣公司招聘時會選擇那些認同自己企業(yè)價值觀的應聘者，也就是認同“堅持誠信、注重業(yè)績、渴望變革”的價值觀。
（六）創(chuàng)新精神
在能夠勝任工作和具有創(chuàng)新精神這兩者中，企業(yè)更為看重的是后者。比如，微軟公司在用人上面寧愿選擇那些曾經(jīng)創(chuàng)新失敗的人，也不愿意選擇那些處事謹慎毫無建樹的人，正是因為微軟公司看重創(chuàng)新意識和冒險精神，才使得微軟成為計算機中的“巨人”企業(yè)。
二、醫(yī)學類高職學生非專業(yè)因素的主要方面
第一，是滿足學生就業(yè)必須的專業(yè)崗位的技能和素質(zhì)，是就業(yè)謀生的必需。第二，是合格的醫(yī)學類高職畢業(yè)生所要掌握的一套相對完整的某一領域的知識、能力和素質(zhì)。第三，滿足合格的高等教育屬性應使學生盡可能在人文素質(zhì)、思維方法及終身學習能力等方面上為其成就人生的事業(yè)打好一定的基礎。
文學概論復習方法如下：
1、首先認真聽講，緊跟老師的講課復習思路，從中鞏固自己以前有遺漏的知識點進行強化學習。
2、根據(jù)老師復習的知識點進行做題，通過做題鞏固復習知識點。
3、對記憶不深刻的知識點進行加強記憶，并且做好筆記進行多次的復習牢記。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
摘要
本文寫了大學生兼職的時薪，以及目前我國大學生畢業(yè)面臨的失業(yè)與最低工資的聯(lián)系，并且運用微觀經(jīng)濟學的供求知識對最低工資進行了簡要的理解。并在此基礎上，闡述了最低工資的利與弊。
關鍵詞
兼職 機會成本 最低工資 價格原理 供應 需求
正文 步入大學生活以來，一直想找兼職，想為自己賺一點零用錢。加了各種兼職群每天更新著各種兼職信息。每天都在搜羅著適合自己的兼職，同時還要考慮付出是否和收入成正比。
當然，既然選擇想要去做兼職，我就要考慮自己所要放棄的。去做兼職，自己相對而言就少了休息與學習的時間。我要把大量的時間花費在為別人服務。也許我可以在此期間，讀書，提高自己的閱讀量。所以，我選擇去兼職時的機會成本就是在此期間的學習?？紤]了很多，最后還是決定有機會去兼職一定要去。
終于在大一上學期的時候，經(jīng)過班導的介紹，有幸可以和同學在雙十一期間，去太平鳥參加實習，做客服。當時根據(jù)日程安排，由于雙十一期間，客流量大。第一天，我們從下午2點，工作到凌晨2點。第二天，從下午2點，工作到了午夜12點。22小時的工作時間，每個小時支付了我們8元錢?，F(xiàn)在仔細想想，感覺公司違背了浙江省人民政府的最低工資的消息。
浙江省人民政府決定從2011年4月1日起，將我省最低月工資標準調(diào)整為1310元、1160元、1060元、950元四檔，最高檔增長幅度達到19.1%。非全日制工作的最低小時工資標準調(diào)整為10.7元、9.5元、8.6元、7.7元四檔。寧波作為浙江省經(jīng)濟發(fā)展較好的城市，市區(qū)的最低工資歸為第一檔。也就是說，按照正常的標準，我們應該有10.7元每小時的薪資。
據(jù)人力資源和社會保障部網(wǎng)站消息，人社部今日2012年度人力資源和社會保障事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報顯示，2012年，全國共有25個省份調(diào)整了最低工資標準，平均調(diào)增幅度為20.2 %。月最低工資標準最高的是深圳市的1500元，小時最低工資標準最高的是北京市的14元。雖然達不到北京市的最低工資的標準，但是我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在在大學生兼職市場上，能達到本市的最低工資的標準，也是不多的。本學期，參加了一次開啤酒的兼職活動，按事先講好的工資是每小時10元錢。也沒有達到最低工資的標準。
最低工資，是指勞動者在法定工作時間提供了正常勞動的前提下，其雇主(或用人單位)支付的最低金額的勞動報酬。最低工資不包括加班工資、特殊工作環(huán)境、特殊條件下的津貼，最低工資也不包括勞動者保險、福利待遇和各種非貨幣的收入。最低工資一般由一個國家或地區(qū)通過立法制定。最低工資可以用月薪制定，也可以用每小時的時薪制定。
根據(jù)微觀經(jīng)濟學所學的知識，利用微觀經(jīng)濟學中的價格理論中的供求關系，分析由最低工資引起的勞動力過剩情況。
對于，我這兩次參加的兼職，所給的工資并沒有達到最低工資的標準，但是，我還是去參加了。由此可以看出，大學生對于兼職，還是迫切渴望的。而且，目前兼職的薪資已達到了市場的均衡工資，市場的勞動量與薪資達到均衡。勞動者愿意接受這個價格，市場也愿意提供這個價格。一旦，市場被強迫要求達到最低工資，那么公司就會減少對勞動者的需求，同時，會挑選競爭力更強的勞動者。大學生，沒有過多的工作經(jīng)歷，也沒有過硬的技術，所以，淘汰的更多的是大學生。
最低工資的制定反映了監(jiān)管機構(gòu)對勞動者權益的保護，同時最低工資標準是國家為了保護勞動者的基本生活，在勞動者提供正常勞動的情況下，而強制規(guī)定用人單位必需支付給勞動者的最低工資報酬。但是，由大學生的兼職，所產(chǎn)生的推想可以看出，最低工資并沒有保護一些弱勢的勞動者的利益。反而將這些勞動者擠出了勞動的市場，變得更加的弱勢。大學生作為缺乏經(jīng)驗和技術的勞動者，就將在最低工資的打壓下，產(chǎn)生失業(yè)的現(xiàn)象。今年，畢業(yè)季又到了，有一大批大學生面臨著一畢業(yè)就失業(yè)的現(xiàn)狀。
所以，對于兼職，薪資沒有達到最低工資的水平，還是有很多的大學生爭搶著工作。因為我們?nèi)狈?jīng)驗，我們不介意用底薪水來換取社會經(jīng)驗，與吃苦耐勞的精神。
但是，等到三年后的我們，畢業(yè)了，面臨的也不僅僅是現(xiàn)在兼職這么好的場面。要和很多人竟爭崗位，必須要比別人有突出的才能。目前的我們還是要好好的增強自己的竟爭力，只有強大了自己，才會不被最低工資打壓。
參考文獻
[1]邵金菊，孫家良。微觀經(jīng)濟學。浙江大學出版社，2012
大一微觀經(jīng)濟學論文范文二：生活中的一些現(xiàn)象的經(jīng)濟學思考
我們每個人從呱呱墜地，直到垂垂老矣，這一生當中，始終都在面對一個基本問題我們應該怎樣更好地生活?不得不承認，我們所生活的這個世界，已經(jīng)徹底被經(jīng)濟所挾持了。在我們的生活中，經(jīng)濟學無處不在，我們無時不與經(jīng)濟打交道，比如說，日常生活的衣食住行等，我們?nèi)粘Ｉ钪械乃娝勁c所作所為，基本上都與經(jīng)濟活動有關。不得不承認，在學習微觀經(jīng)濟學之前，我對現(xiàn)實中的一些涉及經(jīng)濟現(xiàn)象的問題不甚了解。但是在學了一個學期的微觀經(jīng)濟學之后，我對生活中的一些現(xiàn)象有了更深入的了解，至少不會感覺那么莫名奇妙了，對一些現(xiàn)象可以用微觀經(jīng)濟學的原理來進行解釋了。
下面我就對我身邊經(jīng)常遇到的一些現(xiàn)象，用微觀經(jīng)濟學的原理來簡單的談談我對這些現(xiàn)象的理解。
一、大學食堂里的經(jīng)濟現(xiàn)象
1、吃飯問題
每個人只要活著，都要面對這個問題吃飯問題。這不僅是在大學食堂里要面臨的問題，也是我們大家都要面臨的共同問題。
案例：某一大一新生第一天來到學校食堂，對學校食堂的飯菜不熟悉，不知道自己要吃多少就可以，所以第一次來食堂吃飯的時候該同學買了4個饅頭，吃完第一個饅頭時感覺很滿足，吃下第二個時也感覺不錯，但是吃下第三個就感覺飽了，看著剩下的饅頭該同學秉著不浪費的心態(tài)繼續(xù)吃，吃完后感覺特別撐。經(jīng)過教訓，該同學在第二天只買了3個饅頭。
通過微觀經(jīng)濟學來對這一現(xiàn)象進行分析：微觀經(jīng)濟學里講到邊際效用遞減規(guī)律，即隨著商品和服務消費量的增加，消費者從消費中得到的總效應增加，但是增加的效用是不斷減小的。該同學在吃完第三個饅頭的時候正好吃飽，滿足值也就是效益值為10。下面對滿足值進行細致化的描述，吃第一個饅頭時滿足值為5，吃第二個和第三個時分別為3和2。在這里，每一個饅頭的成本沒變，獲得的總效益是不斷增加的，但是獲得的邊際效益是不斷減小的，而該同學在滿足值最大時繼續(xù)吃下一個饅頭，使得自己處于過飽狀態(tài)，造成身體上的不舒服，這就使得
滿足值減小，也就是從吃饅頭中獲得的邊際效用逐漸減小。該同學是個理智的消費者，在第二天只買了3個饅頭，這樣就達到了以最小的成本獲得最大效益的目的。作為一個理智的消費者，其目的就是要達到利潤最大化，即以最小的成本取得最大效用。
下面我就用圖像來對這個例子進行分析：
首先，邊際效用遞減規(guī)律，也可以用數(shù)學語言來表達。設商品X的效用函數(shù)為：
TUU(X)
則邊際效用為：
MUdU(X) dX
邊際效用遞減規(guī)律可表達為：
dU(X)MUdX 2dMUdU(X)0dX2dX
這就是邊際效用遞減規(guī)律造成的結(jié)果，所以，經(jīng)濟學無處不在，在我們的日常生活中隨處可見。我也有親身經(jīng)歷，每當打完籃球回到宿舍，感覺口很渴，喝第一杯水，感覺太爽了，太滿足了;然后繼續(xù)喝第二杯水，感覺還可以;到喝第三杯水的時候，感覺已經(jīng)不渴了，此時已經(jīng)達到效用最大化了，如果再繼續(xù)喝第四杯水，就會感覺不舒服了，這是總效用就開始減小了，這就是一種很簡單的邊際效用遞減規(guī)律造成的現(xiàn)象。
2、食堂占座問題(從資源稀缺性和供給需求理論分析)
我相信很多同學(包括我)曾經(jīng)都有這樣的親身經(jīng)歷：好不容易結(jié)束了一上午的課后，想到吃飯的時間到了，然后高高興興的去食堂就餐，然而食堂里早已人滿為患，好不容易找到一個空位，于是就用自己隨手攜帶的課本或書包占座，然后再慢慢的去打飯，回來之后，到處找自己的位置，本以為是記錯了，可是找遍了整個食堂都沒有，于是不僅失去了座位，還丟了課本。這些同學丟了課本顯示出學生們的道德問題，但這歸根結(jié)底要說到學校食堂的座位太少，使得同學們做出錯誤的決定。
這種現(xiàn)象每次新生入學進行軍訓的那幾天最嚴重。我就有親身經(jīng)歷：大一入學的時候，開學前幾天要進行新生軍訓，好不容易結(jié)束了一早上的軍訓，又累又
餓，趕緊跑到食堂吃飯，結(jié)果發(fā)現(xiàn)食堂全是穿著軍訓訓練服的大一小新生，然后突然想到趕緊先占個座再去打飯，不然，等一下沒座位了，結(jié)果看到的是一大片已經(jīng)用軍訓帽子占好了座位，好不容易用帽子占到一個座位，飯打回來，卻找不到自己的帽子在哪了，因為一眼掃過去，都是帽子，都不知道哪一頂是自己的了，這是一件很悲催的事。到大二開學的時候，又輪到下一屆大一小新生軍訓了，早上或者下午上完課奔赴食堂，結(jié)果也不大理想，食堂坐滿了人，找不到一個空座位，因為軍訓的大一新生差不多都是一個點下課的，這個時候，食堂正處于就餐高峰期。所以說，吃個飯也不是件容易的事。
在現(xiàn)代大學占座已司空見慣，食堂占座、圖書館占座、自習室占座、上課教室占座等等。但是食堂占座不像自習室占座那樣，用筆寫上一個大大的占字就行，所謂食堂占座就是用自己隨身攜帶的書包或者書籍宣布對該座位的主權，在大學，占座已漸漸發(fā)展成為一種獨特的文化，具有中國特色的大學占座文化。
要分析這一現(xiàn)象，就要考慮到微觀經(jīng)濟學中的一個問題資源的稀缺性問題。所謂資源的稀缺性，就是地球上所有的資源都是有限的，而人們的欲望總是無限的，這就造成了資源是稀缺的，人們的欲望總是超過實際的生產(chǎn)能力。從經(jīng)濟學角度來看，在人流高峰期，座位是一種稀缺性資源，占座行為是對這種稀缺性資源的惡性競爭，食堂的座位在這種情況下是不夠的，供不應求，座位這種稀缺性資源具有競爭性和排他性，同學們要為座位的使用權而競爭，先到先得，一旦被別人占了自己就只能站著，不能被同時占用。而在先占座和先買飯問題上，理性經(jīng)濟人的做法是先占座，這樣就造成了座位的更加緊缺。
我覺得學?？梢詫嵤┑牡慕鉀Q方法：學?？梢酝ㄟ^增加座位數(shù)量的方法來解決這一問題，其次還可以對學校食堂進行擴建，但是這不是一個簡簡單單的問題，這都需要從學校的經(jīng)濟實力進行考慮。最經(jīng)濟的方法是調(diào)整就餐時間，可以分時段進行就餐。
面對先占座還是先買飯的問題，理性的人會選擇先占座后買飯。假設先買飯后占座，那么在買飯的時間里有限的座位資源被后來的人占有，在買飯回來時再四處尋找座位，不僅要花更多的時間還要面對端著食物的不方便與尷尬。如果先占座后買飯，會節(jié)省很多時間，時間成本較前一種情況小得多，同時不用面對端著飯找座位的尷尬。
3、食堂排隊問題(供給需求理論)
現(xiàn)象闡述：
在知味堂吃飯，總會有這樣的打飯現(xiàn)象，我們發(fā)現(xiàn)只有在涼菜間和打白米飯?zhí)帟抨?，其他菜品地方都很少出現(xiàn)排隊。針對以上現(xiàn)象，我將用經(jīng)濟學原理做一個簡要分析。
為了便于下面闡述的方便，我們假設
其他打菜處為A窗口
涼菜間為B窗口
打米飯?zhí)帪镃窗口
A總特點：需求量大，不穩(wěn)定，窗口多，打菜的勞動力多
B總特點：需求量不大，較穩(wěn)定，窗口少，打菜勞動力少
C總特點：需求量大，較穩(wěn)定，窗口少，打菜勞動力少
作為一個大學生，我們往往有這樣的體會，到了飯點的時候，大家都蜂擁而上，特別是周一到周五，早上或下午下課的時候，大家都是一個點下課，每個餐廳窗口前面都是長長的隊伍，這是學生素質(zhì)高的大學，而在某些大學，餐廳窗口前更像是菜市場，打飯師傅的叫賣聲、學生的嬉鬧聲，亂作一團。
其實，排隊從某種角度看，是資源配置供需不平衡的結(jié)果。而要滿足資源配置的最優(yōu)化需求，需要大量的資金投入，需要大量的基礎設施配套跟進，但這種投入這種跟進，有一個過程，需要循序漸進，不可能一蹴而就。，而且這將需要很大一筆資金。
而在一時尚無法解決供需矛盾的情況下，排隊卻是解決供求矛盾的一個相對公平的方式，因為它遵循了先來后到的時間優(yōu)先原則，給排隊的人一個預期：只要按照順序排著，總能輪到自己。
那么為什么會存在很多不排隊、亂插隊的現(xiàn)象?經(jīng)濟學里有一個囚徒困境理論，說的是兩個囚犯一起做壞事，被警察抓了起來，分別關押在兩個牢房里審訊。在這種情形下，囚犯有兩個選擇：一是背叛同伙，與警察合作;二是保持沉默。兩個囚犯都知道，如果他們都選擇沉默拒不承認，那么警方將無法定罪。警方也知道這一點，于是宣布如果愿意供出同伙者可無罪釋放，并得到重獎;另一方將被嚴厲懲罰。因為雙方都不能確信對方是否會背叛自己，為了保全自身，最后都會選擇背叛。結(jié)果反而使雙方都無法保全，全部坐牢。這個理論映射了部分不排隊者的心理，就是不相信他人會排隊，生怕自己老老實實排隊吃了虧。于是，只要有一個人亂插隊，就會引起整個隊伍秩序的混亂，導致資源配置的效率降低，而插隊者自身利益最終也可能受到損害。
可見，在資源配置不足的情況下，排隊可最大限度節(jié)約時間成本，使資源得到相對優(yōu)化配置;不排隊，必然會導致整體效率的降低。
學校食堂還可以通過其他方式來解決打飯難問題，學校食堂增加窗口以及打飯菜人員?？赡苡捎谑程锰峁┑姆詹蛔?，供求不平衡，學生就餐耗費的時間過長，這種情況下，道德成本自然也隨之增高了，插隊、欺騙乃至暴力等都有可能成為一種自然選擇。其次學?？梢栽黾邮程玫臄?shù)量，這樣不僅解決了打飯難的問題，更防止了壟斷，而壟斷會導致腐敗化和官僚化，從而提高了學校食堂的經(jīng)營質(zhì)量。
二、從機會成本角度淺談生活中的小事
關于畢業(yè)之后是讀研究生還是找工作的問題，每個人都有自己的看法，這是一個很多大學生都在糾結(jié)的問題，因為這關系到我們未來的生活。這個問題就要考慮到微觀經(jīng)濟學的機會成本的問題。通常情況下，一種資源往往有很多種用途，如果某人選擇了某一資源用于某種用途，這就意味著他同時放去了這種資源的其他用途，而其他用途所產(chǎn)生的價值就構(gòu)成了使用這一資源的成本，經(jīng)濟學上稱之為機會成本。所謂機會成本，指的是某種資源用于次佳用途所具有的價值，也就是所放棄的其他各種用途中所能帶來的最大收益。機會成本有如下的一個計算公式：
機會成本總和=顯性成本+隱性成本。
教育的一項重要任務是文化傳承。我以為，缺乏書法的教育是不完善的教育，是缺乏中國特色的教育，是缺乏傳統(tǒng)甚至割裂歷史的教育。我們不能漠視中國高等教育中存在的傳統(tǒng)教育、素質(zhì)教育和藝術教育缺陷。大學教育關系到全民族整體素質(zhì)的提高，在抵制境外垃圾文化的侵蝕，弘揚民族文化方面高校具有義不容辭的責任。書法教育作為我國獨特的教育門類，大學應將它變成學生傳統(tǒng)文化教育、思想道德教育和行為習慣教育的重要抓手。大學教育是一種相對寬松的教育，需要多種協(xié)調(diào)方法，使學生在生理和心理上都能步入健康的軌道。學習書法便是其一。事實證明，接受書法教育的學生能獲得較強的協(xié)調(diào)和自控能力。書法教育是一門獨特的藝術教育形式。除專業(yè)教學外，高校應將其列入通識文化教育或公共藝術教育的范疇。書法深深地植根于國學的沃土之中。提高書法水平需要學生有良好的傳統(tǒng)文化基礎，同時也有助于學習其他傳統(tǒng)文化課程。書法課可與大學語文等必修課和古典文學鑒賞、詩詞欣賞、藝術概論等選修課相互促進，使大學公共教學體系更加科學和完善。
（二）學生成長所需
孔子曾言：“里仁為美”?？梢暈閷χ袊鴤鹘y(tǒng)審美觀的高度概括。如果說西方藝術重視外在的造型，那么中國藝術，特別是書法則重視內(nèi)在的蘊涵。年青一代對我國民族文化及傳統(tǒng)藝術了解不多，而西方不良文化正力圖使他們變成外表黃皮膚內(nèi)心卻西化的“香蕉人”。書法教育具有“立人”功能，能夠培養(yǎng)一大批修身重德，熱愛傳統(tǒng)藝術，以繼承和弘揚書法為己任的學生，有利于樹立事業(yè)心和使命感。書法具有培養(yǎng)性情的良效，能促進學生生理和心理健康。書法如同練靜氣功，書寫時要求入靜、入定，排除雜念，符合養(yǎng)身規(guī)律。它可以調(diào)整心態(tài)，減緩壓力，排遣胸臆，頤養(yǎng)性情，抒懷。書法是一門講究悟性的藝術，對于訓練學生的耐心、想象、準確和條理，是一項不可多得的心智活動。書法能使學生具備更多知識和技能。毛筆字具有形態(tài)多樣、變化優(yōu)美、富于藝術感染力的特色，其多種實用功能和藝術價值仍具有廣泛的社會基礎。書法在諸如廣告、裝飾、設計、傳媒、教育等行業(yè)都有較好的用途，對于學生成才具有激勵作用，而且也能為就業(yè)提供切實的幫助。書法作為選修課一般課時不多，課程開設并不妨礙主體課程。書法具有藝術表現(xiàn)和文化交流功能，學生通過書法活動能開闊眼界、擴大社會交往。
二、書法藝術全面引入大學教育的實施策略
（一）國家和地方教育部門引導
國家應在書法基礎教育與繼續(xù)教育方面有一定的舉措。要明確規(guī)劃，由國家教育部門出臺引導性政策，提出綱領性、指導性意見。明確哪類院校需要開展書法教育，不失時機地在高校推廣書法課程，充分發(fā)揮書法在育人方面的重要作用。在此基礎上，將書法等民族文化藝術教育納入高等教育的法規(guī)之中。另一方面，解決學科定位造成的發(fā)展障礙問題。如，由于建國后推行的是西方的學科劃分體系和教學模式，而西方并無書法這門學科，因此在教育部專業(yè)目錄中書法長期被列名于美術學科之下，即美術學（書法），成為三級學科。張法認為：“書法為什么不成為二級學科，而只是美術學下的一個研究方向呢？原因大概是沒有專門的書法學院，不必特殊照顧?！比绱?，實為教育規(guī)劃上的一種短視和失誤。
（二）高校組織自身建設
要實現(xiàn)高校書法教育的規(guī)?；c規(guī)范化，首先要營造書法教育的氛圍，大力倡導用書法來修身養(yǎng)性、提升素質(zhì)的活動，從多方面拓展書法的人文價值和實用價值。本身設有書法專業(yè)的高校具有教學優(yōu)勢，要將書法課程面向全校開設，調(diào)動專業(yè)教師的積極性。尚未開設的高校要積極籌劃，制定科學的教學體系。通過開設書法課程，配備書法教師，改革評價機制。要結(jié)合辦學特點，“因校制宜”。書法教育可圍繞以下三個方面開展：課程建設方面。“就教育行為言，書法是古典教育的最后一塊領地?！毙鑼ㄅc本校培養(yǎng)方向結(jié)合起來。如，可分別側(cè)重傳統(tǒng)型、實用型、藝術鑒賞型等不同方向。教師隊伍建設方面。要形成師資梯隊，形成正規(guī)的培訓機制。書法課由美術教師擔任，易出現(xiàn)“畫家書”現(xiàn)象，不利于書法教育。師資不足的高校要引進和培養(yǎng)專業(yè)教師。如，可從專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生中選用，或從專業(yè)團體引進與聘請。教材方面。高校書法教材不少，其中不乏出版較早、影響較大的。如，1985年啟功主編的《書法概論》，經(jīng)多次再版，發(fā)行10萬余冊。由于書法理論和教育理念的發(fā)展，教材需要有序更新?？煽缧？绲貐^(qū)聯(lián)合編著教材。教材編寫與采用切忌“文人相輕”與門戶思想，要積極探索教學規(guī)律，真正將教材規(guī)范化、科學化。
（三）示范與培訓競賽活動的開展
由于高校書法教育發(fā)展存在不平衡狀況，要使更多高校高起點加入其中并逐漸形成書法教育傳統(tǒng)，就需有示范性教育活動。開展書法教育卓有成效的學校具有示范作用。如，北京師范大學是我國高校書法教育的先驅(qū)，從20世紀早葉至今一直沿續(xù)。20世紀60年代后，北師大面向全校學生開設書法講座。1987年受教育部委托，北師大舉辦了第一屆全國高校書法教師講習班，培養(yǎng)了一批書法教師和創(chuàng)作骨干。此外，不少省份也有較早開展并取得成效的高校。同時，教育部門和研究團體可定期開展全國性或區(qū)域性培訓競賽。1981年，由中國書協(xié)、、全國學聯(lián)等聯(lián)合舉辦的“第一屆全國大學生書法競賽”，有來自全國各高校的近千名大學生書法愛好者參加了比賽，百余名獲獎者中，不少人后來成為了當代書壇中堅力量及高校書法專業(yè)教師?，F(xiàn)在，一些省份成立了高校書法教育研究會，起到了以點帶面的作用。要通過這類組織積極推進工作，并對發(fā)展模式進行探索。
三、樹立大學書法藝術教育的正確理念
（一）明確培養(yǎng)要求
大學書法不同于中小學寫字。教育部門將寫字作為中小學學生素質(zhì)的培養(yǎng)途徑，將規(guī)范、端正、清楚作為寫字的三個基本要求是適宜的。但若大學階段仍維持這種要求而不變更，藝術靈性難免受到壓抑。寫字和書法雖密不可分，卻是兩個不同的概念。寫字的目的是交流信息，重實用性，書法更多的是創(chuàng)作和欣賞，重藝術性；寫字力求以最少時間和精力掌握技能，書法則重探索的過程和樂趣?？梢哉f，寫字為書法起到了由實用美向藝術美過渡的橋梁作用。大學書法教育不僅應重視技能教育，還應重視其美育功能。要從中小學存在的應展教育中擺脫出來，轉(zhuǎn)向美育性質(zhì)的素質(zhì)教育。另一方面，經(jīng)過30多年的努力，我國高等書法教育完成了從?？啤⒈究?、碩士研究生、博士研究生、博士后等系統(tǒng)的教育層次和結(jié)構(gòu)，并逐步走上規(guī)范化、專業(yè)化和學術化的道路。但在推進高校書法素質(zhì)教育方面，顯得不足。素質(zhì)教育不同于專業(yè)教育，需要進行專門探討，在培養(yǎng)機制、目標方面更加明確、切實。
（二）提高書法水平
國家教委早已明確規(guī)定書法課為中小學的二級課程，應受到與體、音、美等課同等對待。中小學練毛筆字（一些地方作為地方課程），這是學生的起步階段。若缺乏連續(xù)性，之前數(shù)年所學難免荒廢。2010年6月，本人在學校三個不同專業(yè)的文科班調(diào)查發(fā)現(xiàn)，95%以上的學生中小學練過毛筆字，5%的還參加了特長班，但堅持下來的不多，幾乎都前功盡棄。藝術興趣的培養(yǎng)需要契機，若到了各方面走向成熟的大學階段書法卻尚未入門，那么學生今后就很難再與書法結(jié)緣，達到較高境界。書法教學中要革新教學手段。如傳統(tǒng)教學中，寫字技法演示有較大局限性，直觀效果欠明顯，不便于大課堂教學。運用多媒體技術則能解決諸多難題，如通過定格、放大、慢放、循環(huán)播放等形式突出重點，使學生觀察細致入微。提升書法水平是長期的過程。大學書法教育一方面要訓練學生技能，同時，要進行理論培養(yǎng)，通過開設名家講座等方式提高鑒賞水平，準確把握“師碑”與“師帖”、繼承與發(fā)展的關系。
生活中，社交禮儀已經(jīng)成為我們必不可缺少的一部分，掌握良好的社交禮儀知識是我們走向成功必要的鋪路石。
先來談談個人禮儀吧。
一、修飾與衣著
修飾是指女士穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機會就已經(jīng)了了無幾了。因為你是來工作的，要莊重，不要給人一種浮的感覺。我覺得不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對別人尊重的一種做法。想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀！你想如果一個老農(nóng)民和一個西裝革履的人，找你談判，你是不是要選擇那個西裝革履的人呀！
當面試時，有的人說："面試時，不就是到那天從里到外都換上新衣服，穿的整整齊齊的，然后到發(fā)廊整理一下頭型嗎？"其實這樣做是不對的。一、會讓人一看就知道你提前準備了，有的時候連剛打上去的發(fā)膠還在頭上呢，一看就知道你是剛從發(fā)廊里出來的。二、由于剛穿上新衣服，一切都是新的，你會有一種很不舒服的感覺，所以你最好要提前一、兩天就穿上，適應一下。也就是面試前要提前一、兩天做好準備。
面試時要多帶幾份簡歷，因為你交到面試官那的已經(jīng)訂成厚厚的一打了。他要看你的簡歷還要翻找一下才能找到，這時你就要拿出你已提前多準備的簡歷給他，他會覺得的很舒服的。當面試完后要給面試官寫感謝信，雖然現(xiàn)在有許多人一般都不寫，但這是禮儀，我還是希望大家寫，你想別人都不寫，你寫了是不是會引起注意呀。在面試或會議時要帶上比較精致皮面的筆記本，還有好的筆，不要隨便找一個本或筆。
面試時要提前半小時去，先與他們的總臺人熟悉一下，總臺是個很關鍵的人物，多打聽一下有關將要面試你的上級的消息。如稱呼等。有一次一位王女士，接了一個電話說：你好，我是xx公司的王浩，請你明天九點到我們公司來接授面試。第二天，他八點半就到了，和總臺服務員聊了一會，服務員打了一個電話，說"王總，王小姐到了"，這時她才知道，原來給她打電話的就是王總呀！在這之前她還把這個人當成小人物呢？因為一般打電話通知的都是小人物或員工做的事。所以她進去面試時，說了你好！王總。你想想假如她說，你好，王浩！王總會怎么個想法，"王總"叫了幾年了，都已經(jīng)叫習慣了，突然叫他王浩，他能夠習慣嗎？
二、自我介紹。
應籌式：在不太重要的場合。如在火車上等場合只要說出叫什么名字就可以了，不必報上職務等。
工作式：你好，我是xx公司的xx經(jīng)理。
交流式：你好，我是xx，請多多關照，或送上名片。比較隨便。
禮儀式：如：開學儀式，升旗儀式等等。比較莊嚴。
三、眼神
時間：與別人談話30分鐘時，如果只有10分鐘以內(nèi)對方是看著你的，說明他在輕視你。如果10分鐘至20分鐘之間，說明他對你是友好的。20分鐘至30分鐘說明兩種情況：一、重視。二、敵視。也就是與別人談話時眼睛要注視談話時間的2/3。
部位：額頭上，屬于公務型注視。不太重要的事情和時間也不太長的情況下。
眼睛上，屬于關注型注視。
睛睛至唇部，屬于社交型注視。
眼睛到胸部，屬于親密型注視。
角度：平視，表示平等。斜視，表示失禮。
俯視：從上往下看，輕視別人。
四、面容
有的時候皺眼眉，表示不奈。撅著嘴表示生氣。"噢"?表示驚呀！
五、笑容
要學會微笑。微笑很重要，誰喜歡天天面對著冷冰冰一點笑容的人呀。像儲蓄所、銀行的職員，當你去取錢時，他們是不是很冷冰冰的，一點笑容也沒有。像別人欠他們什么似的，感覺不太好吧，其實那是他們的職業(yè)病，已經(jīng)習慣了。下面我給你們講一個故事：
以前有一家公司讓他們的員工去拿一份重要的材料，結(jié)果去的都被罵了回來。老板就把這個任務交給了小李，小李很愁呀！但這份材料不拿還不行，結(jié)果還是去了。到那時，只見那位科長還在破口大罵呢？這時小李什么也沒有說，只是微笑、微笑還是微笑，嘴里說著："噢？這樣呀？是嗎？"，只是點著頭微笑著。后來，那個吳科長罵了一陣子的時候，小李說："吳科長，你很會善于表達你內(nèi)心里的憤怒呀！"。后來，吳科長看了看小李說："嗯！這小伙子不錯！我也不為難你了，你就拿回去吧！"，就這樣別人沒有拿到的，他卻拿到了。
六、需要避免的身體語言。
當與別人談話時不要雙手交叉，身體晃動，一會傾向左邊，一會傾向右邊，或是摸摸頭發(fā)、耳朵、鼻子給人以你不耐煩的感覺。一邊說話一邊在玩筆，有的人特別喜歡轉(zhuǎn)筆，好像在炫耀，你看我轉(zhuǎn)的多酷呀！也不要拿那個筆來回的按。雖然與同輩之間還算說的過去吧，但是跟長輩談話時這樣做是很不禮貌的。
下面我們來說說拜訪的基本禮儀
在藝術界“深入生活”這句話，已經(jīng)是老生常談了。但在美術創(chuàng)作中，深入生活卻是一個基本原則。要深入生活，首先必須端正生活態(tài)度。我們要學會怎樣去熟悉、熱愛生活。要想從生活中獲得真摯的感受，必須深入到生活中去分析、研究，選擇認為最有意義的生活經(jīng)驗，而對于所要表現(xiàn)的生活，就要經(jīng)過一個艱辛的體驗過程，才能熟悉它。要認真做到這一點，就不是一個生活的旁觀者，而是生活的參與者；不是以藝術身份自居，而是作為一個普通人與群眾打成一片。這樣，才能做到對生活的熱愛，對群眾產(chǎn)生感情，也才能深刻認識生活的意義，分享生活的甘苦。于是畫家便能在復雜的生活現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)生活的本質(zhì)，來按照自己的藝術特點和思想感情，選擇最有意義、最值得表現(xiàn)的主題，從而進行藝術構(gòu)思，運用邏輯思維，創(chuàng)造自己的藝術語言，完成一幅既表達了自己，又能感動觀眾的優(yōu)秀作品。
端正了生活態(tài)度之后，我們該如何來表現(xiàn)生活呢？當我們進行創(chuàng)作的時候，時常會遇到這幾種情況：一種是先有主題構(gòu)思，然后到生活中搜集創(chuàng)作素材；一種是在生活中有所感受，進而創(chuàng)作構(gòu)思；再一種是從間接資料中獲得啟發(fā)，然后到生活中收集材料，進行創(chuàng)作。不論是哪種情況。作者都得先去熟悉生活，熟悉人物，才有可能進入創(chuàng)作過程。但是，我們必須記住，如果只滿足于把在生活中見到的東西如實地再現(xiàn)在作品中，那就成為自然主義了。我們要抓住生活的本質(zhì)，擴大和深化創(chuàng)作的主題思想，把生活內(nèi)容表現(xiàn)得更高、更強烈、更集中、更典型，這才符合現(xiàn)實主義創(chuàng)作的要求。
創(chuàng)作必須源于生活而高于生活。但是在美術作品中，如何把生活內(nèi)容表現(xiàn)得高于生活，同時又能感染觀眾，使他們相互理解而產(chǎn)生共鳴，這還需創(chuàng)造一種“意境”。藝術的意境也來源于生活，卻不是從生活本身單方面產(chǎn)生出來的，它是生活與藝術家的思想感情相融合，相滲透，從而創(chuàng)造出來的一種藝術境界。要創(chuàng)造藝術意境，首須進行藝術加工，所謂藝術加工就是藝術家從他的生活感受中概括提煉，融入了自己的思想和情感，即所謂情景交融，然后升華為藝術境界。要產(chǎn)生藝術意境，須具備以下幾個條件：1.沒有生活就沒有意境。意境是從生活中來的，故曰：沒有生活就沒有意境。這是因為生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉。作者必須從生活中提煉出主題思想，這就意味著作者的思想感情與生活相結(jié)合，即主觀融入客觀，從而產(chǎn)生意境。作者理解生活越深，作品概括出來的意境越真切而明確。2.沒有感情就沒有意境。意境是作者感情思想的凝聚，故曰：沒有感情就沒有意境。情與意是相通的。對生活缺乏感情，作者只能做到對生活純客觀地反映。這樣的作品，自然不能夠表現(xiàn)生活的本質(zhì)，也就決不能引起觀眾的聯(lián)想，擴展思路，產(chǎn)生共鳴。意境就不復存在。所以感情越豐富，意境越廣闊而深邃。3.沒有形象就沒有意境。形象是思想感情的具體表現(xiàn)。而文藝創(chuàng)作的構(gòu)思，有賴于形象思維，因此由形象產(chǎn)生出來的意境，必須依靠形象才能表達。所以形象越明確，意境越具體；形象越生動，意境越活躍。4.沒有聯(lián)想就沒有意境。聯(lián)想擴大人們思維的境界，也擴大人們生活的感受。由此及彼的聯(lián)想，使人們的思想獲得自由馳騁的天地，意境就體現(xiàn)在思維馳騁之中。聯(lián)想越廣泛，意境越豐富。5.沒有想象就沒有意境。想象是思維的飛躍，想象是感情的升華，想象使現(xiàn)實生活多姿多彩，想象使具象成為抽象的概念。而抽象的概念往往成為孕育意境的因素。想象越豐富，意境越深遠。6.沒有夸張就沒有意境。如實地反映生活實際，是無法產(chǎn)生意境的。意境既然是對生活實際的抽象和概括，就必須高于生活，故而強化生活的某些特征就成為必要?？鋸埵且饩乘哂械囊粋€特點。夸張越適當，意境越鮮明?？傊?，藝術意境的創(chuàng)造，既要通過作者與欣賞者的思想交流，又要產(chǎn)生精神共鳴，才能完成。社會在發(fā)展，人們的思想也在進步。美術創(chuàng)作也需要創(chuàng)新，從而符合人民日益增長的欣賞水平。
“百花齊放，推陳出新”，這是黨提出的一個發(fā)展文藝創(chuàng)作的方針。我們時常把“推陳出新”理解為對文化遺產(chǎn)的新創(chuàng)造，這是對的。但是，我們也應把它擴大理解為打破一切文藝創(chuàng)作的俗套，進行新創(chuàng)造的一個方針。在美術創(chuàng)作上，必須時常突破一些陳套，進行新創(chuàng)造，才能“百花齊放”。也只有不斷產(chǎn)生新形式，新意境，新內(nèi)容，才能使文藝的生命永遠地放射光芒。藝術的創(chuàng)新意味著標新立異的創(chuàng)造精神。要打破常規(guī)陳路，想別人所未想，說別人所未說，畫別人所未畫，不甘與別人雷同，不愿重復自己過去的做法，這就要在創(chuàng)作的過程中，處處體現(xiàn)匠心。所謂匠心，就是有獨到的見解，獨特的技能。這要求畫家有正確的思想，高度的技巧與豐厚的修養(yǎng)。要大力提倡藝術創(chuàng)新，我們應做到這幾點：1.必須深入生活，從生活出發(fā)進行構(gòu)思。決不能從概念出發(fā)，從口號出發(fā)。遇到別人出題目的場合，也必須補足生活經(jīng)驗這一課。只有作者有充分的生活感受，才可以說有藝術創(chuàng)新的基礎。缺乏這個基礎，創(chuàng)新只會流于形式，仍不能徹底避免公式化、概念化。2.含有新意的構(gòu)思，當然是藝術創(chuàng)新的基本要求，但還要有與之相適應的新的藝術手法。如構(gòu)圖、用筆（用刀）、設色、塑造形象、創(chuàng)造藝術語言等，都應是有創(chuàng)造性的。藝術手法要豐富多彩，花樣翻新，具有出人意料的創(chuàng)造，耳目一新的技巧，這樣才能引人入勝。3.藝術創(chuàng)新立足于畫家的個性上。畫家有個性才能有獨到的表現(xiàn)，才能有鮮明的藝術風格。所以，畫家平時要注意提高思想水平，培養(yǎng)性情，擴展趣味，增強文藝修養(yǎng)，要學習理論，了解社會，讀書看畫，使自己思想境界提高，藝術知識廣博，創(chuàng)新就有深厚的基礎了。4.藝術創(chuàng)作必須膽大心細，沒有膽識，就不敢邁步前進。而膽大首先要解放思想。思想解放了，創(chuàng)新也就迎刃而解了。5.創(chuàng)新是為了增強藝術的感染力，不只是為創(chuàng)新而創(chuàng)新。創(chuàng)新不是單純?yōu)樾问椒眨瑧獮橹黝}服務。美術創(chuàng)作是創(chuàng)造社會美育，為社會服務的重要手段之一，是衡量一個民族、一個時代的文明尺度之一。所以，具備優(yōu)良的美術創(chuàng)造能力，是我們從藝人奮斗的最終目標。
作者:鄧少波單位:東華理工大學藝術學院
