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時間：2023-02-27 11:12:03
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1 游戲法
初中生雖然已是青少年,但是愛玩的心理一點也沒有變。為了讓學(xué)生更好地理解“色彩心理”這部分內(nèi)容,針對中學(xué)生的心理特點 ,筆者設(shè)計了這樣一個游戲:選學(xué)生最熟悉的龜兔賽跑的故事,分別用三種顏色表現(xiàn)出故事中小兔和烏龜三種不同的心情,如小兔的興奮、驕傲、后悔;烏龜?shù)挠赂?、堅持、欣喜?？梢宰寣W(xué)生自告奮勇地講這個故事,到達(dá)某個環(huán)節(jié)后,出示相應(yīng)顏色,來表達(dá)小動物不同的心情。這種方式,大大滿足了學(xué)生喜歡游戲的心理,提高了課堂學(xué)習(xí)效率。在學(xué)習(xí)原色、間色、復(fù)色的基本理論時,為了讓學(xué)生更好地分清三者的區(qū)別,掌握復(fù)色的多種調(diào)配方法,筆者為學(xué)生準(zhǔn)備了一張較大的水粉紙貼到黑板上,分出原色、間色、復(fù)色三個區(qū)域,復(fù)色的區(qū)域要相對設(shè)計得大一些。讓學(xué)生往相應(yīng)的區(qū)域涂顏色,并請他說說這個顏色是怎么調(diào)配出來的,在調(diào)配過程中發(fā)現(xiàn)了什么,并相互比比看,誰調(diào)出的顏色最豐富。此法可使學(xué)生在一開始學(xué)習(xí)色彩知識時,就能大膽去調(diào)配顏色,為以后的色彩臨摹、色彩寫生打下堅實的基礎(chǔ)。
2 欣賞討論法
中學(xué)生所具備的文化素質(zhì)、審美素養(yǎng)相對來說都不是很高,盲目崇拜明星大腕,發(fā)型、服飾追求個性。達(dá)爾文說:缺少美育會使人失去審美情感和審美趣味。優(yōu)秀的美術(shù)作品,是藝術(shù)家心血的結(jié)晶。向?qū)W生有針對性地介紹古今中外的優(yōu)秀作品,有利于幫助學(xué)生樹立正確的審美觀,增強(qiáng)對自然與生活的熱愛。筆者在進(jìn)行欣賞課的教學(xué)時,除了采取講解法以外,還充分運(yùn)用了討論的方法,讓學(xué)生學(xué)會自己思考、自己探索、自己推理、自己判斷。討論中,教師可以提出問題,引導(dǎo)學(xué)生思考分析,如“你最喜歡哪些作品?為什么”“如果是你,你會怎樣去處理”,讓每位學(xué)生討論、評說。教師應(yīng)對學(xué)生的發(fā)言作點評、指導(dǎo)、升華。此種討論法可以幫助學(xué)生學(xué)會思考,學(xué)會判斷,還可以提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。
對現(xiàn)實和影視作品中的服飾、發(fā)型、建筑等,讓學(xué)生對其中的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、色彩欣賞和討論,并與自己的想法作對比,以此推動學(xué)生審美眼光的提高。
3 趣味作業(yè)法
一款款涂著各種顏色的小正方體絕不會引起人們的多大關(guān)注,但它被匈牙利建筑師魯比克精心設(shè)計成“魔方”時,立即引起了千百萬人的興趣。這啟示教師:在教學(xué)中,也可以給學(xué)生設(shè)計一些富有情趣的作業(yè),以趣激學(xué)。在學(xué)生學(xué)習(xí)制作賀卡、書簽時,正值臨淄區(qū)齊文化藝術(shù)節(jié),筆者布置了以齊國故都――臨淄的齊文化為主的設(shè)計作業(yè),啟發(fā)學(xué)生:比照國寶“犧尊”,搞一個拼貼畫;用篆體字寫一個“臨淄景”;選一個與齊國有關(guān)的成語故事,繪制一幅插圖;選定一個齊國人物,設(shè)計一個造型等,對齊文化來了一次新的激活。學(xué)生大多住在鄉(xiāng)鎮(zhèn),離臨淄景及齊文化各景點很近,對這份作業(yè)非常感興趣,出人意料地制作出了許多精美的賀卡和書簽。這樣的制作,一頭連著歷史的經(jīng)絡(luò),一頭連著現(xiàn)代的心靈,其教育意義和學(xué)習(xí)效果不是一般性作業(yè)能比擬的。
4 成功激勵法
美術(shù)是選型藝術(shù)，也叫視覺藝術(shù)，它具有視覺藝術(shù)的直觀性和具體性，而且其形象的表現(xiàn)又是靜止的并對物質(zhì)具有特殊的依賴性，從而決定了美術(shù)教學(xué)的特點。如教學(xué)的直觀性、形象思維的自主性、技能教學(xué)的實踐性、創(chuàng)造性思維的特殊性，以及個體操作與集體教學(xué)要求的矛盾性等。中學(xué)美術(shù)教學(xué)就是根據(jù)其自身的這些特點而確定了符合其自身規(guī)律的教學(xué)原則。
教學(xué)原則，在我國古代具有極其豐富的內(nèi)容，如孔子提出的“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”，“不憤不啟，不悱不發(fā)”；朱熹的“循序漸進(jìn)”，“熟讀而精思”等等?，F(xiàn)代又提出有科學(xué)性與思想性統(tǒng)一的原則，理論聯(lián)系實際的原則，系統(tǒng)性原則，量力性原則等等。他們當(dāng)然都可以適用于中學(xué)美術(shù)教育，但美術(shù)教學(xué)畢盡因其自身的特點和有不同于其它學(xué)科的特殊性，而教學(xué)上又有其自己的一些原則。中學(xué)美術(shù)課的教學(xué)原則，是根據(jù)教學(xué)方針、教學(xué)的目的任務(wù)和教學(xué)過程中學(xué)生對美術(shù)認(rèn)識活動的規(guī)律提出來的，是美術(shù)教學(xué)實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是指導(dǎo)中學(xué)美術(shù)教學(xué)活動的一般規(guī)律。認(rèn)真貫徹這些美術(shù)教學(xué)原則，正確處理教學(xué)過程中各種矛盾關(guān)系，為矛盾的轉(zhuǎn)化創(chuàng)造條件，是提高教學(xué)質(zhì)量的主要保證。
中學(xué)美術(shù)教學(xué)究竟主要有哪些原則，遵循這些原則有些什么要求，筆者有如下認(rèn)為：
（一）審美性原則。1989年中央頒布的《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》明確規(guī)定：“中學(xué)美術(shù)教育的主要任務(wù)是對學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美文化素質(zhì)”，并再次要求把提高學(xué)生的審美能力作為主線貫穿于美術(shù)教學(xué)活動的始終。可見，審美教育，是中學(xué)美術(shù)教學(xué)的首要任務(wù)，它起著決定本學(xué)科教育性質(zhì)的作用。
貫徹審美性原則，應(yīng)該做到：
（1）把審美教育作為一根主線貫穿到美術(shù)教育工作的全過程，即要求教師從備課、上課到作業(yè)批改、輔導(dǎo)課外美術(shù)活動及教學(xué)總結(jié)，都應(yīng)該注意給學(xué)生傳授審美知識，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)他們認(rèn)識美、創(chuàng)造美和應(yīng)用美的能力。
（2）把審美教育同思想教育和傳授知識、技能訓(xùn)練結(jié)合起來，充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)在陶冶美的思想情感和培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)方面的特殊作用。恩格斯說：“美育就是美學(xué)方面的教育”；說：美育，“可以用它來陶冶人的感情，培養(yǎng)高尚的人格，發(fā)為偉大的行為”；康德也講：“美是道德的象征”。
審美教育，既是提高學(xué)生審美文化素養(yǎng)必須遵循的原則，它也是提高社會主義公民的審美文化素質(zhì)重要途徑，全社會都應(yīng)引為重視。
（二）直觀性原則。美術(shù)教學(xué)中首先要求的是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，而美學(xué)問題、技巧問題，又往往很難用語言表達(dá)清楚，這就只有借助直觀教學(xué)的手段引導(dǎo)學(xué)生深入地觀察、感知客觀現(xiàn)象去形象地認(rèn)識世界。如把握構(gòu)成美術(shù)的基本因素—一形體、比例、結(jié)構(gòu)、空間、明暗、色彩、筆、墨、線條等，才能獲得較明確的概念。
這就要求教師在貫徹直觀性原則時，應(yīng)盡力作到：
（1）語言的表述應(yīng)形象、生動，口齒清楚，能深入淺出，簡明扼要。
（2）要盡量采用多種直觀教學(xué)手段。如實物直觀，模象直觀，示范直觀等，并能做到把握好關(guān)鍵，適時展現(xiàn)。
（3）要教給學(xué)生掌握好感知物象的正確方法和培養(yǎng)他們的藝術(shù)感知能力。
（三）啟發(fā)性原則。教與學(xué)是教學(xué)過程中的一對基本矛盾，而教是矛盾的主導(dǎo)方面，教師必須啟發(fā)學(xué)生積極思維，以調(diào)動其學(xué)習(xí)的自覺性、積極性。填鴨式的滿堂灌是起不到美術(shù)教學(xué)效果的。
貫徹啟發(fā)式原則，要求教師應(yīng)做到：
（1）教師必須胸中有學(xué)生。班上有多少學(xué)生，他們對美術(shù)課學(xué)習(xí)的興趣愛好如何，掌握的知識、水平情況怎樣，心中有數(shù)，教學(xué)時方能作到有的放矢。
（2）啟發(fā)學(xué)生的思路要定向，前后所提之問題要有連貫性，而且只能圍繞主題進(jìn)行，否則，會漫無邊際，無法收拾。
（3）不墨守陳規(guī)。即所提問題的方式、方法要多一些，形式變化要大一些，以拓寬學(xué)生的思路。
（四）精講善練原則。中學(xué)美術(shù)教學(xué)多屬技能性的內(nèi)容，而且技能的本身就在于多練、苦練，但每課時又只有45分鐘，要騰出盡量多的時間讓學(xué)生練習(xí)，不精講就完不成教學(xué)任務(wù)。“精講”，就是要求教師在作好充分準(zhǔn)備的情況下，高質(zhì)量地少講，把所用之道理講清楚，把重點、難點講透，把方法、步驟和要求講準(zhǔn)確，以達(dá)到指導(dǎo)“善練”的目的。“善練”，就是在正確理論的指導(dǎo)下，有明確的訓(xùn)練目標(biāo)，有嚴(yán)格的訓(xùn)練計劃、方法步驟，按質(zhì)按量地完成規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
貫徹精講善練原則，要求做到：
（1）明確所講理論與其指導(dǎo)實踐的關(guān)系，絕不能為講而講，更不能有與練無關(guān)的講。
（2）精講善練，講是關(guān)鍵。講的內(nèi)容是為了解決學(xué)生的認(rèn)識問題，是為了調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)真地多練、苦練，使練的方法步驟正確，達(dá)到“善練”的目的。因此，對“講”，一要求精煉、概括、扼要；二要有真知灼見和規(guī)律性的知識。
（3）要保證學(xué)生練習(xí)時充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，就是要認(rèn)真做好輔導(dǎo)工作，即在學(xué)生練習(xí)時，要求教師認(rèn)真巡視，看學(xué)生是否真正理解了所學(xué)知識，并能否運(yùn)用于指導(dǎo)實踐；是否理解了訓(xùn)練的目的、要求和作畫的方法步驟；學(xué)生觀察、理解事物的方法是否合理；對工具材料的掌握和運(yùn)用是否恰當(dāng)?shù)?，并能及時地予以輔導(dǎo)、肯定或改正。
（五）以點帶面，面向全體的原則。我國現(xiàn)行的班級教學(xué)組織形式，基本上是以年齡為基準(zhǔn)組建的，由于學(xué)生的來源及其生活條件、所處之社會環(huán)境的不同，對美術(shù)的興趣愛好乃至天賦差別，造成水平的參差不齊是必然存在的，而教學(xué)活動是集體的，要求也是以統(tǒng)編教材為依據(jù)即劃一的，這便產(chǎn)生了統(tǒng)一要求與水平程度參差不齊的矛盾。然而我們的社會制度決定了我們的教學(xué)必須面向全體，唯一的辦法，只有以點帶面，抓兩頭帶中間，在不同基點上去要求、提高。
貫徹這一原則，教師應(yīng)該做好：
（1）善于選擇典型。上一節(jié)課，學(xué)生多，課時短，每人都能享受到教師的輔導(dǎo)是不可能的，只能依靠選擇典型來啟發(fā)大家。選優(yōu)者，以用作模范，激發(fā)大家學(xué)習(xí)。有不足之處，可以通過輔導(dǎo)使其更完整，也可以給其加大學(xué)習(xí)份量，提出更高要求；選差者，指明缺陷，通過輔導(dǎo)糾正，一是在做差生的轉(zhuǎn)化工作，使其跟上趟，二是啟發(fā)大家改正自己不足，作借鑒之。
（2）注意加強(qiáng)輔導(dǎo)的針對性。教師經(jīng)過巡視檢查，已基本上把掌了全局，對反映練習(xí)的目的、方法、步驟和要求方面的情況業(yè)已掌握，這時就可以有針對性地選擇輔導(dǎo)對象，或是對訓(xùn)練目的的不明確者，或是對方法、步驟掌握不正確者，或是不按要求去做者，進(jìn)行重點輔導(dǎo)，可以達(dá)到啟迪多數(shù)，面向全體之目的。
（六）創(chuàng)造性原則。創(chuàng)造性是美術(shù)學(xué)科的顯著特征，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性才能方面具有特殊的作用。創(chuàng)造性才能是衡量一個人能力大小最主要的標(biāo)志，是人的智力結(jié)構(gòu)中最主要的因素。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，是發(fā)展學(xué)生智力的重要內(nèi)容，也是時代和現(xiàn)實社會生活的需要，切不可忽視。美術(shù)教學(xué)在這方面具有特殊的地位。
貫徹創(chuàng)造性原則，應(yīng)要求教師做到：
（1）正確認(rèn)識美術(shù)教學(xué)是培養(yǎng)全面發(fā)展有創(chuàng)造性人才的重要組成部分和基礎(chǔ)教育。學(xué)生全面發(fā)展需要審美文化素養(yǎng)的提高，離不開美術(shù)教育；社會的生產(chǎn)技術(shù)也離不開美術(shù)。
（2）培養(yǎng)創(chuàng)造性才能需要從創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)開始。從生理和心理的角度講，學(xué)生需要邏輯思維能力的不斷發(fā)展，也需要形象思維能力的不斷提高；人的智力和才能，都得從小開始培養(yǎng)，這就需要教育，其中包括審美文化教育，教師在對學(xué)生的培養(yǎng)教育中，既要注意尊重學(xué)生的創(chuàng)造個性，又要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。
以上之中學(xué)美術(shù)教學(xué)原則，既有他們間的區(qū)別，但又是互相聯(lián)系的，教師要善于從實際出發(fā)，把他們配合起來，靈活地、創(chuàng)造性地遵循和運(yùn)用。
二、認(rèn)真研究和選擇美術(shù)教學(xué)的方法
美術(shù)教學(xué)原則是美術(shù)課教學(xué)的基本準(zhǔn)則，是教學(xué)實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是用于指導(dǎo)中學(xué)美術(shù)教學(xué)的一般性原理，也是具體教學(xué)中運(yùn)用多種教學(xué)方法的依據(jù)。認(rèn)真貫徹教學(xué)原則，有利于正確處理教學(xué)過程中的各種矛盾和教與學(xué)的關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。
美術(shù)教學(xué)法是教師根據(jù)美術(shù)教學(xué)原則為完成教學(xué)任務(wù)所采用的工作方法，是實現(xiàn)教學(xué)目的的方式和手段。當(dāng)然，教學(xué)方法本身又是隨著教學(xué)實踐的深入和發(fā)展而不斷變化和發(fā)展的，所謂“教學(xué)有法而無定法”，就是這個道理。教的方法又是教學(xué)活動的主導(dǎo)方面，這進(jìn)一步說明正確選擇教學(xué)方法對于完成預(yù)定之教學(xué)任務(wù)是十分重要的。因此，教師應(yīng)認(rèn)真研究和正確選擇美術(shù)教學(xué)方法。
中學(xué)美術(shù)課教學(xué)方法很多，但根據(jù)《中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》精神的要求和筆者長期從事美術(shù)教學(xué)的經(jīng)驗體會，最常用而且行之有效的方法，大致有如下幾種。
（一）講授法。這是一種由教師用生動的語言向?qū)W生傳授知識的方法，即主要是教師講學(xué)生聽的方法。它包括講述法、講解法、講讀法等。一般理論性的講述、美術(shù)常識、欣賞教學(xué)以及技法課訓(xùn)練前的講解，都采用講授法。用這種方法教學(xué)的長處是知識的系統(tǒng)性、邏輯性強(qiáng)、效率高，照顧面寬。但其缺點是容易使學(xué)生處于被動狀態(tài)，缺乏感性知識，如無法解決怎樣畫等問題。鑒于這種情況，使用這種方法教學(xué)時，應(yīng)該注意下述情況：
（1）對所表述的內(nèi)容要有科學(xué)性、思想性和系統(tǒng)性，以給學(xué)生一個合符邏輯的完整的概念。如中國人把描繪大自然為主的作品稱之為“山水畫”而不叫“風(fēng)景畫”，學(xué)生肯定會問一個“為什么？”這個問題可以從兩個方面去講：一是從中國人的情感習(xí)慣去講，在通常情況下，“山水”、“山河”、“江山”、“河山”是“祖國”的同意詞或同義語，因此山水畫也可以說是愛國主義精神在中國藝術(shù)中的反映；二是山水畫的畫家經(jīng)過擬人化加工處理了的作品，它是畫家藝術(shù)修養(yǎng)的表現(xiàn)。而風(fēng)景畫屬西畫的稱謂，它是寫實性作品，是自然的客觀表現(xiàn)。經(jīng)過分析和比較，就可以得出結(jié)論：中國“山水畫”不能叫作“風(fēng)景畫”。
（2）語言的形式要符合語法，要清晰、準(zhǔn)確、精煉，要通俗易懂，要形象生動，要富有感染力。
（3）要善于組織學(xué)生聽講，所述問題能引進(jìn)學(xué)生的思維共鳴，要善于洞察學(xué)生的反映，及時調(diào)整講授的內(nèi)容，變換講授的方式。
（4）可以借助板書、板畫或示范圖等直觀教具，以加深學(xué)生的印象，達(dá)到幫助理解的目的。
（二）演示法。演示法是為了配合講課和練習(xí)，通過操作性的示范表演，使學(xué)生增加感性知識，加深印象，明了作畫（或其它美術(shù)作品制作）的方法步驟。這是美術(shù)課尤其是技法課教學(xué)常采用的主要方法之一。這種方法在形式上可以分為：當(dāng)堂作畫要求之全過程演示；按作畫步驟要求學(xué)生跟隨教師一起進(jìn)行的同步性示范；有意識地找準(zhǔn)難點作局部演示。
運(yùn)用這種方法，應(yīng)該做到：
（1）演示的內(nèi)容必須與課堂講述的內(nèi)容和要求完全吻合。做到“講”是“練”的前提和基礎(chǔ)；“練”是“講”的深化，是所學(xué)知識的表現(xiàn)、運(yùn)用和實踐。
（2）課堂演示要做的簡明扼要，要圖象清晰、準(zhǔn)確、生動熟練，并能使全體學(xué)生都能看到、看清。
（3）為節(jié)省時間，有些示范可以在課前先制成毛坯、半成品，在課堂上選擇關(guān)鍵的過程適時演示。
（三）練習(xí)法。練習(xí)法是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下將所學(xué)知識運(yùn)用于實踐，以達(dá)到鞏固知識、形成各種技能技巧、把新知識變換為能力之目的的一種方法。這是中學(xué)美術(shù)教學(xué)活動中最主要的教學(xué)方法。這種練習(xí)包括視覺觀察練習(xí)、造型技法練習(xí)、工具材料之操作練習(xí)和形象思維、邏輯思維練習(xí)等。按新編教材的要求，它在整個初中的教學(xué)活動中要占80％以上份量。所以，采用這種方法，要求特別講究：
（1）要有明確的目的要求，并且目的要求恰當(dāng)，引起學(xué)生在心理上形成共鳴；還要注意組織教學(xué)，以便提高學(xué)生練習(xí)的自覺性和積極性。切忌盲目性和單純的為練習(xí)而練習(xí)的作法。
（2）應(yīng)注意指導(dǎo)和檢查學(xué)生掌握練習(xí)的方法、步驟的情況；要科學(xué)合理地分配作業(yè)練習(xí)的時間。
（3）教師對學(xué)生練習(xí)中存在的問題及優(yōu)缺點應(yīng)予及時總結(jié)，肯定成績糾正錯誤，可以個別問題單獨(dú)講，普遍問題集中統(tǒng)一講。
（四）談話法。談話法是通過同學(xué)生互相交談來進(jìn)行教學(xué)的一種方法。包括啟發(fā)式談話法、提問式談話法和指導(dǎo)式談話法。這種方法有利于啟迪學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生積極思維和師生雙方在教學(xué)過程中信息的積極反鎖。但談話法的缺點是意見容易分散，不易控制，運(yùn)用不好還容易使所傳授知識支離破碎。因此，運(yùn)用談話法應(yīng)做到：
（1）教師要有充分的準(zhǔn)備，提問的目的要明確，要帶有啟發(fā)性，并且難易得當(dāng)，要切合學(xué)生的年齡特征、興趣愛好和知識水平，還要注意對學(xué)生回答問題可能出現(xiàn)的麻煩情況要有充足的預(yù)計，并為此還要準(zhǔn)備好正確的答案。
（2）對此法的運(yùn)用要帶有啟發(fā)性，所提問題要構(gòu)成前后連貫，層層深入、逐步引向結(jié)論的問題系列，還應(yīng)講究談話技巧，要面向全體學(xué)生。
（3）提問要注意讓學(xué)生有充分的心理準(zhǔn)備，不應(yīng)搞突然襲擊，而且談話的形式要活潑多樣。
（4）對學(xué)生回答的問題，正確與否，教師均應(yīng)有明確的表示，要鼓勵他們敞開思路，大膽發(fā)言，錯了也不宜過多批評。
（五）參觀法。參觀法是豐富學(xué)生的感性知識、擴(kuò)大視野，使教學(xué)同實際生活相聯(lián)系并從中受到實際教育的一種方法。其內(nèi)容有參觀書畫攝影展覽、作業(yè)觀摩展覽、還有歷史文物、名勝古跡、建筑物體、自然風(fēng)景、動物花卉等。這是進(jìn)行愛國主義、革命傳統(tǒng)和熱愛生活教育的一種較好的教學(xué)形式。
采用這種教學(xué)方法時，應(yīng)注意下列要求：
（1）教師對參觀的內(nèi)容要有足夠的了解，對其參觀活動要有充分的準(zhǔn)備，并有明確的目的。
（2）要有嚴(yán)格的組織紀(jì)律規(guī)定，切不可放任自流。
美術(shù)是一種需要表達(dá)的藝術(shù)，如何將藝術(shù)家眼中的美展現(xiàn)出來是美術(shù)教育的最終目標(biāo)。中學(xué)生充滿活力、想象力和生命感受力，對中學(xué)生美術(shù)教育的培養(yǎng)重在開發(fā)其感受力和獨(dú)特的表現(xiàn)力。中學(xué)美術(shù)實踐教學(xué)研究不僅是教學(xué)生如何創(chuàng)作藝術(shù)品，更注重的是讓學(xué)生懂得如何去欣賞，然后理解，融會貫通，加以表達(dá)。有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。不同的中學(xué)生對同一事物有不同的藝術(shù)感受力，因而其表現(xiàn)美的方式也大相徑庭。然而，普通人對藝術(shù)的理解有時是相當(dāng)淺顯的，因而需要時間、實踐去開掘其對自然、生活等藝術(shù)客體的敏銳感知力。針對不同的學(xué)生，不同的年齡層次、身份地位、生活環(huán)境等采取更加具有針對性的實踐教學(xué)，鼓勵他們用筆去展現(xiàn)他們眼中的“美好”，他們意識里的“美術(shù)”。
一、中學(xué)美術(shù)教學(xué)的方法探討與實施手段
培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維是中學(xué)美術(shù)研究的一個關(guān)鍵。中學(xué)生處于心理和心智發(fā)育還未完成的階段，此時，老師的積極引導(dǎo)顯得尤為重要。改變原有的中規(guī)中矩的教學(xué)模式，開展新的教學(xué)活動，運(yùn)用靈活的教學(xué)方式，使得教學(xué)內(nèi)容變得更加新穎獨(dú)特。仍然記得某個成功的畫家小時候被教畫雞蛋的課程，一遍遍地模仿，一遍遍地臨摹……這屬于傳統(tǒng)的了解事物的方式；給予學(xué)生某一事物，可以是抽象的一張圖片或是具象的某一事物，讓學(xué)生發(fā)揮想象力，想到什么就畫什么，展現(xiàn)自己內(nèi)心所想所感。這是對事物的直接感受。特色和創(chuàng)意并非來自于自然，而是藝術(shù)家對原始自然的創(chuàng)造和體會的展現(xiàn)。美術(shù)是一門創(chuàng)造美和展現(xiàn)美的學(xué)科，如何將中學(xué)生眼中的美的世界展現(xiàn)出來，是中學(xué)美術(shù)教育工作者的使命所在。實現(xiàn)中學(xué)美術(shù)實踐手段主要包括以下幾個方面。
二、中學(xué)美術(shù)教學(xué)的方法將美術(shù)教育活動智能化
要在各種各樣的社會實踐中引導(dǎo)學(xué)生，使其在快樂的生活中學(xué)習(xí)挖掘藝術(shù)的巨大財富。藝術(shù)教學(xué)很難用一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。人們眼中的藝術(shù)體不同，其表達(dá)的客觀感受必然不同。智能化教學(xué)方式是針對不同學(xué)生的不同特點進(jìn)行培養(yǎng)。有的學(xué)生對于具象的事物極其敏感，能進(jìn)行極其真實的令人感到震撼的具象創(chuàng)作，因而，指導(dǎo)老師要著重教會他具象創(chuàng)作技巧，使他進(jìn)行形神的全方位的模仿；相反，相對于那些具象感較弱、抽象感較強(qiáng)的學(xué)生來說，對于事物的抽象認(rèn)識是他們的強(qiáng)項。且中學(xué)生對于某些事物沒有形成固定的思維套路，對待事物的態(tài)度看法具有較大的變化性。在這一特殊階段，指導(dǎo)老師若能對癥下藥，針對學(xué)生的抽象思維予以簡單化、智能化的引導(dǎo)，那么學(xué)生的潛力就可以得到充分的挖掘，進(jìn)而為社會培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀的美術(shù)人才。
三、促成美術(shù)教育活動趣味化
教師可以各式各樣的具象讓學(xué)生嘗試描述并加以獨(dú)特想象，創(chuàng)造出新的自己發(fā)現(xiàn)的元素，發(fā)現(xiàn)自己的美術(shù)世界。中學(xué)生處于童心未泯的后期階段，對于事物的新鮮感是極其強(qiáng)烈的，因而，一些相對具有趣味的活動比較能引起他們的興趣。對于藝術(shù)生而言，整天待在學(xué)校里同普通學(xué)生一起上文化課是對其想象能力和發(fā)散思維是不利的，多到戶外參加一些實踐性的綜合寫生活動，可以培養(yǎng)藝術(shù)感，增加對自然文化的親近感，從而創(chuàng)作出更加具有文化氣息的藝術(shù)作品。另外，還可以安排學(xué)生多參觀專題展覽，讓學(xué)生有更多的機(jī)會接觸優(yōu)秀的藝術(shù)品，提高藝術(shù)品位。同時，針對于不同的主題，平時鼓勵學(xué)生多做一些即興創(chuàng)作，拓展思維的寬度和深度，這是我對于中學(xué)教學(xué)的一些建議?？傊ㄟ^各種各樣的方式，使得整個美術(shù)教育活動趣味化，使得學(xué)生可以感受到學(xué)習(xí)的快樂，理解專業(yè)學(xué)習(xí)的意義。
四、結(jié)語
中學(xué)生處于心理年齡和實際年齡都極其特別的階段。美術(shù)的學(xué)習(xí)過程是在生活中發(fā)現(xiàn)美，在意識里形成美，在實踐中創(chuàng)造美。中學(xué)美術(shù)實踐教學(xué)的重點在于如何教會學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美，如何向普通人展現(xiàn)自己所理解的美。以上的教學(xué)策略是我對教學(xué)實踐的總結(jié)，希望對同仁們有所裨益借鑒。
參考文獻(xiàn)：
中學(xué)美術(shù)課是美育的重要部分，也是我國目前普通中學(xué)的一門基礎(chǔ)課，是對中學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要課程。在中學(xué)美術(shù)課程中，美術(shù)課不只是向?qū)W生傳授美術(shù)知識技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣、審美情趣、創(chuàng)新能力和個性品質(zhì)。美術(shù)課對學(xué)生在“陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)”、“傳承文化藝術(shù)，弘揚(yáng)人文精神”、“調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，促進(jìn)身心健康”等方面的作用越來越引明顯。美術(shù)課往往以教師的講解、說明為主要教學(xué)手段，而學(xué)生主動參與審美活動做得不夠，學(xué)生的自發(fā)探究行為更少，情感體驗也受到忽視。
一、注重學(xué)生自身體驗與感受，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)能力
教學(xué)實踐表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是一個主動參與的過程，中學(xué)美術(shù)教學(xué)也不例外。在日常教學(xué)過程中，只有讓學(xué)生積極參與，才能調(diào)動學(xué)生自身的創(chuàng)造潛能。美術(shù)課程更是主客體的統(tǒng)一，美術(shù)課程必須讓學(xué)生直接參與，這樣才能激發(fā)學(xué)生的情趣，使其獲得深刻的體驗。教師過多、過細(xì)地講解，不利于學(xué)生對美術(shù)作品的真切感受。在美術(shù)教學(xué)過程中，讓學(xué)生自己主動地參與到教學(xué)活動中，能夠滿足好奇心的同時，更加靈活地促進(jìn)學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動性,從而培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣和美術(shù)能力。
1.培養(yǎng)學(xué)生的觀察力
眾所周知，美術(shù)作品是人的觀念、情感的具像統(tǒng)一體。這種具像是經(jīng)由我們的視覺器官把握的。在美術(shù)創(chuàng)造與欣賞活動中，盡管人的感覺、知覺、想象、情感思維等都介入這一過程，但是視覺始終處于優(yōu)先地位，藝術(shù)家與創(chuàng)作對象、觀者與作品之間首先是一種直接的視覺關(guān)系。因此，從視覺的角度去研究造型形成的規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的視覺能力,應(yīng)是美術(shù)教育的基礎(chǔ)和前提。
2.培養(yǎng)學(xué)生的想象能力
“想象是藝術(shù)的生命，離開了想象，藝術(shù)就難以生存”。美術(shù)作品的深刻內(nèi)涵，不是一下子就從畫面上表現(xiàn)出來的，而是需要欣賞者通過對作品的觀察，再進(jìn)行想象和評論，才能概括出作品所表達(dá)的主題。因此，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，揭示出作品的主題和作者的情感。由此看來，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，使評論走向廣度和深度是美術(shù)教育的靈魂。
3.培養(yǎng)學(xué)生的造型能力
聯(lián)系實際生活，把抽象的客觀事物直觀化和形象化。學(xué)生對事物的認(rèn)識在很大程度上受著具體情景的束縛，學(xué)生可以利用美術(shù)元素如形狀，色彩把抽象的東西直觀化。美術(shù)教育應(yīng)該都是比較貼近生活的，課堂也應(yīng)該盡量還原生活，將教學(xué)活動中的事物和大自然中的事物結(jié)合起來，能夠經(jīng)常走進(jìn)大自然中去寫生，在真實的事物中提煉，把抽象的事物形象化、具體化，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)造型能力。
因此在教學(xué)中，教師應(yīng)該有意識地把現(xiàn)實中的一些事物和教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來，善于挖掘教材中的生活因素，這樣的教學(xué)就更能讓學(xué)生真正學(xué)習(xí)知識和學(xué)會觀察發(fā)現(xiàn)。我國傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)往往是“滿堂灌”的教學(xué)模式，違背了“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則。缺乏學(xué)生自我表現(xiàn)、自我評價的過程。因此，注重學(xué)生自身體驗與感受，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)能力是中學(xué)美術(shù)教育的前提。
二、注重技能、技巧教學(xué)和學(xué)生動手相結(jié)合
中學(xué)美術(shù)包括繪畫、工藝、雕塑、建筑四大門類，每一門類的創(chuàng)作都必然是審美創(chuàng)造，都離不開技能、技巧。技能是創(chuàng)造力的主要行為能力要素，技巧是對材料進(jìn)行藝術(shù)形式的加工時的技能和巧思，其本身就帶有美的屬性和特質(zhì)。所以，教師在教學(xué)中要強(qiáng)化技能、技巧訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生雙手的靈敏性、準(zhǔn)確性和協(xié)調(diào)性。學(xué)生只有動手能力提高了，才能增加創(chuàng)作實踐的機(jī)會。例如，中學(xué)美術(shù)教學(xué)欣賞應(yīng)該融入技能、技巧訓(xùn)練。學(xué)生如果有了技能、技巧的實踐，就能更好地理解與認(rèn)識藝術(shù)作品。欣賞教學(xué)要善于借助學(xué)生技能、技巧實踐的外力，如在教民間繪畫和工藝品欣賞時，教師在授課前給學(xué)生充分的時間預(yù)習(xí)，不妨讓學(xué)生照著作品的風(fēng)格、形象臨摹一下，這樣有助于學(xué)生理解作品，在學(xué)生動手過程中穿插欣賞，以欣賞促進(jìn)技能、技巧訓(xùn)練，通過欣賞對比，使學(xué)生認(rèn)識到自身技能、技巧的不足，同時技能、技巧訓(xùn)練也可以加深對作品的理解和認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生對美術(shù)深度和廣度的探索。
以往的美術(shù)教學(xué)大都是以教師講授，學(xué)生聽為主，這樣的教學(xué)模式扼殺了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。教學(xué)前可以引導(dǎo)學(xué)生收集與美術(shù)內(nèi)容相關(guān)的資料，讓學(xué)生有備而來，縮短學(xué)生欣賞美術(shù)作品的時間，讓學(xué)生產(chǎn)生欣賞的直接興趣，在出示美術(shù)作品后，讓學(xué)生認(rèn)真觀察幾分鐘，然后再請學(xué)生說說對作品的印象和直覺，用思考題的形式引導(dǎo)學(xué)生觀察畫面，可以從色彩、線條、給人的情緒感染等方面去細(xì)致地體味，甚至在必要時，可以對于欣賞中出現(xiàn)的一些問題，采用小組合作的形式進(jìn)行欣賞評議，以發(fā)揮學(xué)生的自主性。教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生先動手，這樣的互動則更多地體現(xiàn)了學(xué)生自主參與、自主探索的興趣和方向。
那么，中學(xué)美術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循什么樣的教學(xué)原則呢？
一、審美性原則
教育部頒布的《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》明確規(guī)定：“中學(xué)美術(shù)教育的主要任務(wù)是對學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美文化素質(zhì)”，并再次要求把提高學(xué)生的審美能力作為主線貫穿于美術(shù)教學(xué)活動的始終。可見，審美教育，是中學(xué)美術(shù)教學(xué)的首要任務(wù)，它起著決定本學(xué)科教育性質(zhì)的作用。
具體來說，中學(xué)審美教育是教育者借助合適的審美媒介，組織學(xué)生開展審美活動，使學(xué)生的審美能力得到提高、審美心理結(jié)構(gòu)得到完善，從而促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。也就是說美術(shù)教育無論在教育目的、教育內(nèi)容、教學(xué)原則和方法等方面都應(yīng)該是審美的。美術(shù)教師要把審美教育作為一根主線貫穿到美術(shù)教育工作的全過程，即從備課、上課到作業(yè)批改、輔導(dǎo)課外美術(shù)活動以及教學(xué)總結(jié)，都應(yīng)當(dāng)注意給學(xué)生傳授審美知識，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)他們認(rèn)識美、創(chuàng)造美和應(yīng)用美的能力。同時，還要把審美教育同思想教育和傳授知識、技能訓(xùn)練結(jié)合起來，充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)在陶冶美的思想情感和培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)方面的特殊作用。
審美教育，既是提高學(xué)生審美文化素養(yǎng)必須遵循的原則，它也是提高社會主義公民的審美文化素質(zhì)的重要途徑，全社會都應(yīng)當(dāng)引為重視。
二、藝術(shù)融合原則
中學(xué)美術(shù)教學(xué)的藝術(shù)融合原則是指：運(yùn)用各種教育與藝術(shù)形式所能提供的手段和方法，充分融合其它藝術(shù)課程或美術(shù)課程的其它方面的內(nèi)容，以便有效的提高藝術(shù)教學(xué)效益，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野與審美空間，全面提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。
例如古詩詞可以啟發(fā)國畫欣賞的想象力，倘若在欣賞元代文人畫時配上王維山水詩，則將大大提高學(xué)生對繪畫作品意境的把握。
又如欣賞俄國畫家列賓的作品《伏爾加河纖夫》時就可以將它配上表現(xiàn)同一主題的俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》作為其“畫外音”，可以達(dá)到圖音并茂、聲色俱全的立體效果，使學(xué)生對靜止的畫面產(chǎn)生動態(tài)的感受。
所以，美術(shù)教學(xué)如果在內(nèi)容、手段、方法等各個方面都摒棄單調(diào)、分隔而遵循藝術(shù)融合原則，把各種藝術(shù)形式巧妙的融合在一起，把美術(shù)學(xué)科和其它相關(guān)學(xué)科適當(dāng)?shù)娜诤显谝黄?，把學(xué)校美術(shù)教育與社會藝術(shù)環(huán)境融合在一起，那么，它將極大地豐富教學(xué)內(nèi)容，拓寬學(xué)生的藝術(shù)審美空間，增強(qiáng)教學(xué)活動的藝術(shù)趣味，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣，全面提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，使中學(xué)美術(shù)教育在目前課時少、課時缺的狀況下最大限度的發(fā)揮出其教育教學(xué)效益，真正體現(xiàn)藝術(shù)教育的審美教育性質(zhì)，真正實現(xiàn)美術(shù)教育的審美育人目標(biāo)。
三、參與性原則
在中學(xué)美術(shù)教學(xué)實踐中，下面的教學(xué)情景可以說是司空見慣的：教師不停的講解，學(xué)生一味的靜聽；教師畫一筆，學(xué)生也跟著畫一筆；教師手舞足蹈，學(xué)生卻難得一動；教師情緒激動，學(xué)生卻難得開心……總之，整個美術(shù)教學(xué)過程中教師唱主角，學(xué)生當(dāng)聽眾，這樣的美術(shù)教學(xué)顯然和中學(xué)中主要任務(wù)在于傳授知識的其它學(xué)科的教學(xué)并沒有兩樣。不能說通過這樣的教學(xué)學(xué)生學(xué)不到一定的美術(shù)知識，但卻可以說，這樣的教學(xué)是很難使學(xué)生體驗到藝術(shù)的。因為事實上，在這樣的教學(xué)中，學(xué)生主要是被動的模仿、領(lǐng)會著教師講的知識內(nèi)容，而沒有真正主動的參與到藝術(shù)活動之中去。對于中學(xué)生在一定程度上說，美術(shù)主要還不是一門知識，而是一種內(nèi)心體驗、一種藝術(shù)審美愉悅的體驗。沒有親身參與到藝術(shù)活動之中的人，是不可能獲得這種體驗的，因而也可以說是學(xué)不到真正的藝術(shù)的。據(jù)此，我們甚至可以這么說，中學(xué)美術(shù)教學(xué)的過程應(yīng)該主要是一個在教師啟發(fā)和指導(dǎo)下學(xué)生參與體驗的藝術(shù)過程。沒有學(xué)生的主動參與，就難有真正的藝術(shù)教學(xué)。
當(dāng)然，參與也并不是美術(shù)教學(xué)的專用名詞，其它各科教學(xué)同樣也需要學(xué)生的參與，但相比之下，顯然藝術(shù)教學(xué)則是更需要學(xué)生的參與，而且藝術(shù)教學(xué)中學(xué)生的參與和其它學(xué)科教學(xué)中學(xué)生的參與也有明顯的區(qū)別。因為，就性質(zhì)而言，美術(shù)教學(xué)中學(xué)生的參與主要是一種主動的、創(chuàng)造性的參與，學(xué)生是美術(shù)教學(xué)活動中的主角；而其它某些學(xué)科教學(xué)中學(xué)生的參與主要是一種受動的參與，通常都是教師說、學(xué)生聽，教師說什么、學(xué)生就聽什么，學(xué)生的這種參與，其創(chuàng)造性不可避免地會有所局限。
所以，我們要把教學(xué)過程設(shè)計成有利于學(xué)生積極主動地、全身心參與的藝術(shù)活動過程，同時又能巧妙地把美術(shù)教學(xué)目標(biāo)融入其中。
四、直觀性原則
所謂“直觀”指的是用感官直接能感受到的。而對于美術(shù)，這一空間視覺造型藝術(shù)由于它沒有聲音，也無文字說明，要想正真領(lǐng)會其中的內(nèi)涵恐怕也只能通過直觀的用眼睛去觀察。這樣，作品的內(nèi)容、形式才能在不斷的觀察、揣摩、品味的過程中得以認(rèn)識和理解。尤其是那些意境深邃的作品，其中所蘊(yùn)涵的那種美感常?？梢鈺豢裳詡?。這時，如果沒有具體的直觀范例或?qū)嵨?，只用語言干巴巴的去講解，其效果不堪想象。
例如，給學(xué)生介紹中國佛教美術(shù)中的兩種不同的造型風(fēng)格，即“曹衣出水”和“吳帶當(dāng)風(fēng)”，如果用文字來解釋就是“吳之筆，其勢圓轉(zhuǎn)，而衣服飄舉；曹之筆，其體稠迭，而衣服緊窄”。具體地說“曹衣出水”更多的保留了西域毽陀羅藝術(shù)的風(fēng)格，而“吳帶當(dāng)風(fēng)”則是中國佛教美術(shù)形式確立后的一種特點。這樣的講解，學(xué)生可以理解和接受，但印象并不深刻。如果配以圖片、幻燈等教學(xué)設(shè)施（當(dāng)然條件允可的話，去實地考察，更是最好不過了），不但能使抽象的文字解釋和具體生動的圖形結(jié)合起來，而且還能調(diào)動起學(xué)生的積極性。尤其是讓他們身臨其境，去體會那種在特定時代所形成的濃重的宗教氣氛，以此幫助他們?nèi)ダ斫猱?dāng)時的藝術(shù)家們?yōu)槭裁匆扇∫恍┧囆g(shù)夸張的手法把這些佛像塑造得大耳垂肩、雙手過膝以及佛像身量高大等等。這些疑問的提出，不但能激發(fā)起學(xué)生的探索興趣，而且還可以發(fā)展他們的邏輯思維，豐富其知識面。
直觀教具固然在美術(shù)教學(xué)中非常重要，但作為一名教師，語言表達(dá)能力的強(qiáng)弱、表述內(nèi)容是否有形象性、直觀性以及藝術(shù)性，這些都直接影響著課堂氣氛和教學(xué)質(zhì)量。所以，語言的表述應(yīng)形象、生動，簡明扼要，學(xué)生易記易懂。直觀性原則在技能性教學(xué)中也是一個非常重要的方法。在課堂上具體示范，學(xué)生馬上就可以心領(lǐng)神會。在示范過程中，可在需要注意的地方稍作一些揭示或說明。這樣，對于那些模仿能力極強(qiáng)的中學(xué)生，從起初的模仿經(jīng)熟練之后，就能逐漸掌握作畫的要領(lǐng)了。
五、啟發(fā)性原則
美術(shù)課教學(xué)要特別注重創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。所以，在各類的教學(xué)中，不論是繪畫寫生、工藝制作，還是命題創(chuàng)作，都要注意開拓學(xué)生的想象力和創(chuàng)造精神。事實上，任何一件優(yōu)秀的美術(shù)作品，都是作者內(nèi)心情感與創(chuàng)造思維相結(jié)合的產(chǎn)物。如果是一味的重復(fù)某一風(fēng)格、某一題材，那就失去了創(chuàng)作的意義。
但是，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)也絕不是讓學(xué)生漫無目的的胡思亂想。這就需要教師能結(jié)合學(xué)生的知識水平和認(rèn)知能力，給予不同角度的誘導(dǎo)和啟發(fā)。例如，一些大師的成名作（或代表作）不同程度的是從他人作品或民間藝術(shù)等中受到啟示的。法國印象派畫家馬奈的一幅題為《草地上的午餐》（原名《浴者》）畫面描繪了在一片池邊樹林的草地上，兩個穿戴整齊的男子和一個婦女席地而坐。稍遠(yuǎn)處，還有一個剛剛洗浴過的女子，畫面的前左角放著一堆衣服和食物。這個場景，很自然的使人聯(lián)想起喬爾喬納的《田園合奏曲》。的確，馬奈是受了這幅名作的啟發(fā)，但在他的作品中，已完全沒有了威尼斯大師的那種溫柔典雅的詩情畫意，畫面上充滿了樹林中濕潤的空氣以及男女之間的黑色衣服與白皙肉體之間的對比，這在當(dāng)時無疑是一種創(chuàng)新和改革。又如，作為后期印象派的畫家高更，從古埃及的壁畫、非洲的木雕、波斯的掛毯以及東方繪畫的裝飾風(fēng)格上得到了啟發(fā)，從而得到了他自己稱之為“綜合”的獨(dú)特畫風(fēng)。
可見，如果老師能有目的、有針對性的去啟發(fā)學(xué)生、拋磚引玉，那么對調(diào)動學(xué)生身上的創(chuàng)造性思維與能力的潛在因素有很大幫助。
六、精講善練原則
作為一門技能性很強(qiáng)的美術(shù)課，“練”的地位是無庸質(zhì)疑的。所以，每次授技能之前的理論性講述必須少而精，而且有直接指導(dǎo)實踐的針對性，絕不能為講而講，更不能有與練無關(guān)的講。精講善練，講是關(guān)鍵，講的內(nèi)容是為了解決學(xué)生的認(rèn)識問題，是為了調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師所講的理論是實踐經(jīng)驗的總結(jié)，教師的主導(dǎo)作用依然是不可缺少的。要引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)真地多練，使練的方法步驟正確，達(dá)到“善練”的目的。要保證學(xué)生練習(xí)時充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，就要認(rèn)真做好輔導(dǎo)工作，即在學(xué)生練習(xí)時，要求教師認(rèn)真巡視，看學(xué)生是否真正理解了所學(xué)知識，并能否運(yùn)用于指導(dǎo)實踐；是否理解了訓(xùn)練的目的、要求以及繪畫的方法步驟；學(xué)生觀察、理解事物的方法是否正確。
七、以點帶面，面向全體的原則
我國現(xiàn)行的班級教學(xué)組織形式，基本上是以年齡為基準(zhǔn)組建的。由于學(xué)生的來源及其生活條件、所處社會環(huán)境的不同，對美術(shù)的興趣愛好乃至天賦差別，造成水平的參差不齊是必然存在的。而教學(xué)活動是集體的，要求也是以統(tǒng)編教材為依據(jù)制定的，這便產(chǎn)生了統(tǒng)一要求與水平程度參差不齊的矛盾。然而我們的社會制度決定了我們的教學(xué)必須面向全體，唯一的辦法，只有以點帶面，抓兩頭帶中間，在不同基點上去要求、提高。
普通中學(xué)里總存在對美術(shù)的偏見，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，缺乏學(xué)習(xí)興趣，可是社會在發(fā)展，素質(zhì)教育已經(jīng)提上日程，中學(xué)的美術(shù)教育改革也是勢在必行。尤其是隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)和開展，學(xué)校和社會都對美術(shù)學(xué)科的教學(xué)提出了更高的要求，如何激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，則成為我們美術(shù)專業(yè)教師需要思考的重要課題了。
一、美術(shù)審美教育的培養(yǎng)
審美教育對人們的潛移默化的作用歷來被許多有識之士所認(rèn)識。我國著名的藝術(shù)教育家豐子愷先生曾這樣說過：“能用作畫一般的心來處理生活、對付人生，則生活美化、人世和平?！贝藶樗囆g(shù)的最大效用。眾所周知，美的事物在生活中處處都有，但并不是每個人都能感受和欣賞的，因為人們認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的能力不是天生的，而是要通過學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、訓(xùn)練才能逐步得到、逐步增強(qiáng)的。雖說愛美之心人皆有之，但各人對美的內(nèi)涵的認(rèn)識卻大相徑庭，審美的情趣和品位更因人而異，甚至相距千里。要增加審美素養(yǎng)，就必須接受美的教育和熏陶，不斷積累和升華對美的體驗。
中學(xué)生的心理和生理正處于發(fā)育階段，屬于從少年向青年過渡時期，他們求知欲強(qiáng)，可塑性大，通過美術(shù)課對他們進(jìn)行系統(tǒng)的美術(shù)知識教育和技能訓(xùn)練，對于提高他們的審美修養(yǎng)、審美感受能力具有極其重要的意義。由于美術(shù)是直觀形象的視覺藝術(shù)，它的鮮明生動的造型、富有情趣的色彩和直觀感人的藝術(shù)特征，較適合青少年身心發(fā)展的特點，因而它更能引起學(xué)生興趣，起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的潛移默化的教育作用。良好的審美教育對學(xué)生的身心健康發(fā)展乃至一生都具有積極的影響。
二、美術(shù)改革勢在必行
傳統(tǒng)的中學(xué)美術(shù)教學(xué)都傾向于實用主義，偏重于美術(shù)教育的工具性。過分關(guān)注培養(yǎng)美術(shù)的專業(yè)知識和技能，只是教會學(xué)生實用技法、美術(shù)知識，技能變成了一個無生命的實體，美術(shù)的學(xué)習(xí)則會成為乏味而枯燥的課程。傳統(tǒng)的中學(xué)美術(shù)教學(xué)都是以教師為中心，學(xué)生僅僅是根據(jù)教師的要求來被動地學(xué)習(xí)。這種以教師為主體的方式，雖然可以讓學(xué)生掌握大量的美術(shù)的基本知識與技能，卻忽視和扼殺了學(xué)生的潛能和創(chuàng)造力，影響了學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的發(fā)展，遏制了學(xué)生對于美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。因此美術(shù)教學(xué)改革是必然之舉。
三、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣
我認(rèn)為進(jìn)行美術(shù)欣賞的教學(xué)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們在美術(shù)課堂上，可以選擇一些符合中學(xué)生審美眼光的美術(shù)欣賞專講，比如，現(xiàn)在的中學(xué)生都喜歡看漫畫，那么我會專門開設(shè)一堂漫畫知識的專講給他們。在課堂上，為他們講解漫畫的發(fā)展歷程，漫畫的制作原理，介紹手繪漫畫的基本工具，最后為學(xué)生介紹一些在世界上比較有名的漫畫家。這樣的課程是學(xué)生喜歡的，因此既會學(xué)到知識，又可以激發(fā)學(xué)生對于美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，同時也可以促進(jìn)對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)和審美情趣的發(fā)展。中外美術(shù)史上有眾多的流派，有著不同的美術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)，我們作為教師可以通過帶領(lǐng)學(xué)生看畫展，在課堂內(nèi)播放幻燈片等形式，使學(xué)生通過欣賞優(yōu)秀的美術(shù)作品來不斷的開闊視野，同時讓他們廣泛地接觸各種藝術(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格，體驗不同的藝術(shù)形式，領(lǐng)悟其表達(dá)的不同的思想內(nèi)涵。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，能給人以快樂的感覺，讓人陷入沉思，能夠提高人的審美情趣，也必然會潛移默化地增加學(xué)生對于美術(shù)的創(chuàng)作熱情。
四、中學(xué)美術(shù)課通過對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)知識教育和美術(shù)技能訓(xùn)練，有益于將來的社會工作。
家長重視程度不夠。家長們作為世代面朝黃土背朝天的農(nóng)民，一心想讓后代出人頭地、跳出農(nóng)門，認(rèn)為學(xué)好文化知識才是正道，至于美術(shù)的學(xué)習(xí)，可有可無。因此多數(shù)家長以考試成績來衡量學(xué)生，忽略了對學(xué)生各種能力、興趣的培養(yǎng)。于是學(xué)生原本的天性被慢慢扼殺，對美術(shù)的興趣也不濃厚。
學(xué)生思想認(rèn)識模糊。受家長和學(xué)校的共同“熏陶”，學(xué)生的思想也變了。他們認(rèn)為上美術(shù)課是讓自己在緊張的功課之余放松一下，因此上課注意力不集中，紀(jì)律松散，作業(yè)不及時完成。美術(shù)教師在這樣的氛圍當(dāng)中，干與不干一個樣，干好干壞一個樣，也慢慢懈怠了。這時經(jīng)常會出現(xiàn)把美術(shù)課給其他學(xué)科的老師去上，甚至干脆將美術(shù)課當(dāng)自習(xí)課上。教育教學(xué)評價與考核制度滯后。目前，在農(nóng)村學(xué)校，許多教育管理者本身對素質(zhì)教育、新課程的理解很表面，他們對學(xué)校的評價、對教師的評價、對學(xué)生的評價，還沒有走出應(yīng)試教育的圈子，主要是高考制度沒有實現(xiàn)根本性的改革?！耙环种睢睕Q定著兩種命運(yùn)。因此，升學(xué)率仍然是學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的主要標(biāo)志。社會、家長及一些管理機(jī)構(gòu)認(rèn)可的還是考試分?jǐn)?shù)，在這種表面推行素質(zhì)教育，實質(zhì)是在應(yīng)試教育的怪圈中，教師比以前更忙、更辛苦了，學(xué)生負(fù)擔(dān)也更重了。
在農(nóng)村教育體系中，上級主管部門對美術(shù)課幾乎是不聞不問，只檢測語文、數(shù)學(xué)，初中只考核語文、政治、外語及數(shù)理化。包括美術(shù)在內(nèi)的所有其他課程都是副科，既不對其成績過問，又不對其教者考核。學(xué)校只抓“主課”，而放棄“副課”。從課程表上可以看出，美術(shù)課雖占了一定的課時，但十有八九都被“主課”借用、擠占。學(xué)校并沒有真正認(rèn)識到美術(shù)教育的重要價值。美術(shù)教育相對其他一些科目的教育，其地位仍顯得非常低微，似乎只是學(xué)校課程表中的一種裝飾和點綴。
美術(shù)課校內(nèi)課程資源匱乏，美術(shù)教師極缺。美術(shù)課程資源是促進(jìn)美術(shù)教育非常重要的條件，具體包括：校內(nèi)課程資源，如圖書館資料資源、展示美術(shù)作品的場所、美術(shù)教學(xué)設(shè)施和設(shè)備等；校外課程資源，如公共文化設(shè)施、當(dāng)?shù)厝宋馁Y源和自然環(huán)境資源等。近幾年通過國家的大力支持、希望工程的實施，西部部分農(nóng)村學(xué)校課程資源有了一定的改善，但離美術(shù)教育的整體要求還相距甚遠(yuǎn)。在農(nóng)村，除了自然環(huán)境資源外，其他美術(shù)課程資源相對匱乏，學(xué)校要進(jìn)行美術(shù)教育，學(xué)生連起碼上課的材料、工具都準(zhǔn)備不到位。美術(shù)教育者即使想上好這門課，結(jié)果還是事倍功半，這種現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村美術(shù)教育的開展。專業(yè)美術(shù)教師非常缺乏。我所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的美術(shù)教師僅占教師總數(shù)的1.2%左右。
在中學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師一定要從學(xué)生的實際出發(fā)，充分把握學(xué)生現(xiàn)狀，切入實際的進(jìn)行有效教學(xué)。既要讓學(xué)生掌握相關(guān)的美術(shù)知識，介紹美術(shù)作品，了解美術(shù)流變的關(guān)系等，又要注意引導(dǎo)學(xué)生通過對作品獨(dú)特的藝術(shù)語言的理解，從提高視知覺的感受能力去帶動對作品的情感體驗，用心去與作品交流，從而實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生正確的審美習(xí)慣態(tài)度，提高學(xué)生審美感受能力的目的。要讓學(xué)生有機(jī)會比較和體會各種藝術(shù)不同語言的特點，鍛煉用口述和筆述的方式加強(qiáng)對藝術(shù)語言的感受與理解，從而提高學(xué)生的感知能力。
在中學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)中，欣賞教學(xué)不能滿足于讓學(xué)生熟悉幾件作品，了解一些與作品有關(guān)的知識。更重要的是通過對這些作品的欣賞，使學(xué)生掌握欣賞的基本方法，逐漸培養(yǎng)和提高他們對作品的審美感受。我認(rèn)為，具體應(yīng)從以下幾個環(huán)節(jié)對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。
一、直觀感受
對作品最初的直觀感受往往是獲得美感的重要基礎(chǔ)，由于這種感受是一種未受干擾的，整體的把握，因而它是新鮮的、生動的。但這種感受的強(qiáng)弱程度是因人而異的。它取決于觀賞者的生活經(jīng)驗，審美經(jīng)驗和知識水平的高低，同時也取決于作品本身的知覺樣式。欣賞教學(xué)中，造成學(xué)生欣賞過程不能進(jìn)一步深入的原因，有時正是由于學(xué)生對該作品的形式感不理解，從而激發(fā)不起審美興趣，這時就需要教師加以引導(dǎo)和培養(yǎng)，實際上，對學(xué)生直觀感受能力培養(yǎng)的過程，也就是要求觀賞者注意不斷提高自己的審美意識，豐富自己的生活積累，增強(qiáng)自己的文化藝術(shù)修養(yǎng)，并使之運(yùn)用于欣賞實踐的過程。
二、分析理解
學(xué)生的欣賞學(xué)習(xí)，不能只停留在感性階段，還必須引導(dǎo)學(xué)生完成由感性到理性的深化。這就有賴于對作品進(jìn)行更深人地分析和理解。藝術(shù)家總是運(yùn)用美術(shù)語言表達(dá)自己的情感思想和審美理想。接受者面對美術(shù)作品時，最初感知到的作品中的可視的形態(tài)、形象、形式，都傳達(dá)著作者的理想，乃至人生態(tài)度，甚至政治傾向。接受這些，只有運(yùn)用自己的所有的知識，從思想內(nèi)容到形式技巧，細(xì)致地加以剖析，才能達(dá)到對作品的藝術(shù)形象的構(gòu)成和思想內(nèi)涵的理解。這也就要求接受者具有比較廣泛的知識和較高的藝術(shù)修養(yǎng)。由此看出，欣賞活動實際上是運(yùn)用自己已有的知識和經(jīng)驗，取得新的知識和感受的過程。教師應(yīng)該讓學(xué)生懂得，分析理解是欣賞的重要步驟，是獲得美感的愉悅的唯一途徑，也是美術(shù)欣賞的基本功。教學(xué)中應(yīng)反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生這種能力，并能熟練地運(yùn)用。
色彩教學(xué)作為美術(shù)課的基礎(chǔ)課程，要求提升的是人的審美能力、審美情趣。正如德拉克洛瓦所說：“我們的目的是要利用色彩來創(chuàng)造美”，因此在色彩的教學(xué) 中，我們追求的不應(yīng)是升學(xué)率，而應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。加強(qiáng)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生成為全面發(fā)展的人才。那么，在美術(shù)課堂中，如何進(jìn)行色彩教學(xué)？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。
1教師引導(dǎo)，認(rèn)識色彩
我們生活在一個五彩斑斕的世界里，引導(dǎo)孩子研究色彩，正確地運(yùn)用色彩是為了讓孩子們認(rèn)識生活，更加熱愛生活。色彩繪畫需要直觀的觀察感受，但是在不理解的基礎(chǔ)上是很難感覺出東西的。學(xué)生在不能用眼睛來觀察感知色彩時，需要教師用理論的知識來指導(dǎo)，幫助學(xué)生理解和分析。首先，我們要了解色彩是由光的照射而產(chǎn)生的，光的照射讓有顏色的物體反射出不同的色彩。同時也正是光的作用，讓人的視覺對色彩有了感受。由此我們可以引申出：不同的物體表面質(zhì)感不同，在光的作用下反射出的色彩必然不同。其次，我們要認(rèn)識色彩的基本屬性――色彩“三要素”，即：色相、明度、純度。它是決定畫面色彩的主要因素。我們平時看到的色彩世界，正是由于這三要素的變化與組合才形成了五彩斑斕的景象。再次，深入了解色彩之間的關(guān)系。自然界的萬物都是相互聯(lián)系、相互制約的，色彩也是一樣，與周圍鄰近的物體產(chǎn)生了豐富的色彩關(guān)系。比如紅色有很多種：桔紅、朱紅、大紅、深紅、玫瑰紅等，每一種紅的色相都不一樣。對他們的冷暖、純度和色相，讓學(xué)生在直觀的對比中來理解，如清新的綠色把紅色襯托得通紅透亮，藍(lán)色迷人的色彩常常伴隨著橙色輝煌， 而紫色幾乎是被高純度的黃迫之下發(fā)出短暫的亮光。要讓學(xué)生明白色彩是絢麗多彩的。
2創(chuàng)設(shè)情境，感受色彩
愛畫畫，喜歡幻想，是孩子們的天性。他們想象力豐富，我認(rèn)為可從以下幾個方面培養(yǎng)同學(xué)們對色彩的感受能力。
（1）在音樂中，感受色彩?？刀ㄋ够J(rèn)為，一種色彩能夠喚起對某一樂器音色的聯(lián)想，因為視覺的一些刺激必然能帶動別的感覺區(qū)域共同波動，而且存在著“內(nèi)在的必然性”。如二胡曲《二泉映月》，邊聽邊指導(dǎo)學(xué)生感受音樂的節(jié)奏、旋律、作者的情感，讓學(xué)生在豐富內(nèi)心體驗基礎(chǔ)上展開想象，鼓勵他們互相交流自己的獨(dú)特感受。
（2）在古詩中，領(lǐng)悟色彩。正所謂“詩中有畫，畫中有詩”。讓學(xué)生將名畫與自己對詩的色彩意會進(jìn)行對比，使其從中獲得啟示。優(yōu)秀的文學(xué)作品也能給人以色彩的聯(lián)想。詩詞本身雖不具備色彩可視形象，然而它能使人們產(chǎn)生聯(lián)想和想 象，喚起色彩的美感。中國詩詞中關(guān)于色彩的描寫十分豐富，如楊萬里的：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。“的：“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞?！贝送?，還有許多描寫色彩情感的詞匯， 如樸素、艷麗、華麗、沉靜、熱烈、、冷、暖、明快、曖昧等，由文學(xué)表達(dá)的色彩意境和情調(diào)同樣可以選擇一些詩詞作色彩命題構(gòu)思，以提高配色構(gòu)思的能力。
（3）在優(yōu)秀作品中，體會色彩。優(yōu)秀的美術(shù)作品，是藝術(shù)家藝術(shù)勞動成果的結(jié)晶，也是藝術(shù)家藝術(shù)修養(yǎng)的濃縮。向?qū)W生有針對性地介紹古今中外的優(yōu)秀作品，特別是對色彩表現(xiàn)成功的名作，可以使學(xué)生從中吸取營養(yǎng)，受到啟發(fā)。在課堂教學(xué)中，雖然不能夠帶學(xué)生外出寫生，但我也經(jīng)常搜集一些美術(shù)作品，來讓學(xué)生去欣賞大自然、觀察大自然，感受大自然。并問他們美在哪里？使學(xué)生認(rèn)識到如果一幅畫沒有明確的主題色彩，就不會讓人覺得賞心悅目。赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，這各種顏色只要搭配好，便能構(gòu)成一幅幅具有統(tǒng)一協(xié)調(diào)的美感畫面。在 教學(xué)中要讓學(xué)生明白多種顏色的不同感覺，如紅和黃搭配、藍(lán)和綠搭配，顯得畫面很柔和、很協(xié)闊；而紅和綠、黃和紫、藍(lán)和橙搭配在一起，十分強(qiáng)烈，有一種十分跳躍的感覺。此外，還可以其他色彩搭配構(gòu)成的畫面，有的歡天喜慶，有的華麗樸素，有的典雅神秘，這些色彩無一例外顯示了畫面色彩的整體美感。
3自主創(chuàng)作，運(yùn)用色彩
新課程色彩教學(xué)追求在廣泛的文化生活中認(rèn)識美術(shù)。美術(shù)色彩是人類文化 生活中的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系。新課程色彩教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識到色彩表現(xiàn)生活的豐富性及對社會生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)與價值。在色彩教學(xué)中，根據(jù)中學(xué)生課堂時間短的特征，我多用命題畫的形式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)作品的創(chuàng)作。例如：在人美版七年級下冊《同類色與鄰近色》的課堂教學(xué)中，我布置了讓學(xué)生們設(shè)計創(chuàng)作一套家庭組合式的牙具（爸爸、媽媽和我的牙具）。在前邊通過了解同類色、鄰近色，提高同類色與鄰近色的色彩搭配能力的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)后，用理性色彩知識指導(dǎo)實踐，提高色彩運(yùn)用的審美觀。運(yùn)用這種方法以多種形式和多種色調(diào)進(jìn)行色彩訓(xùn)練。無論在精神上還是表現(xiàn)方法上讓學(xué)生都有了意外的收獲，他們對作品色彩創(chuàng)造的基本規(guī)律有了更進(jìn)一步的認(rèn)識和理解，對色彩的審美情趣和處理色彩的意識也有所提高。當(dāng)然，學(xué)生繪畫中色彩能力的提高就是觀察、感受、理解、研究，反復(fù)探索和表現(xiàn)等能力的提高。
作為一門課程，美術(shù)教學(xué)中色彩教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)是廣泛而豐富的，以上只是粗淺地列舉了色彩教學(xué)的幾個方面。隨著藝術(shù)教育的不斷深化與改革，必將有更多更新的知識補(bǔ)充進(jìn)來，使原有教學(xué)內(nèi)容更加的豐富與系統(tǒng)化。
參考文獻(xiàn)
學(xué)生能夠愉快的學(xué)習(xí)是美術(shù)學(xué)科愉快教學(xué)的目的。就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中積極主動的參與到學(xué)習(xí)和思考的過程中來，把主動權(quán)交到學(xué)生手中，營造出輕松和諧愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中喜笑顏開。
有關(guān)愉快教學(xué)，自古至今有很多名家都對此有所闡述?？鬃拥摹爸卟恢弥?，好之者不如樂之者”。文中所言的“好”和“樂”就是與學(xué)習(xí)相關(guān)的興趣愛好，是對求索的愉快心情古羅馬的賀拉斯在《詩藝》中提出的“寓教于樂”理論，揭示了教與樂的關(guān)系：教寓樂中，樂為教存。
科學(xué)家們也為此做出了肯定的結(jié)論，在學(xué)習(xí)的過程中，興趣和投入的關(guān)系是成正比的。能對學(xué)習(xí)富有濃厚興趣的孩子，他的整個學(xué)習(xí)過程肯定不會是乏味枯燥的，他一定會樂在其中。在老師的正確引導(dǎo)下，在教學(xué)過程中的愉快的引導(dǎo)，孩子并不需要下意識集中強(qiáng)迫自己集中注意力在學(xué)習(xí)興趣這方面上，久而久之，慢慢的對于學(xué)習(xí)的耐性就培養(yǎng)出來。樹立好良好的學(xué)習(xí)讀書習(xí)慣，孩子在此后道路中做學(xué)習(xí)的主人。
二、施行愉快教學(xué)的必要性
在九年義務(wù)教育中，通過美術(shù)教學(xué)，向?qū)W生傳達(dá)美術(shù)有關(guān)的基礎(chǔ)知識和初級基本的美術(shù)技能，還能在這個學(xué)習(xí)過程中提升學(xué)生們的審美觀和價值觀，在這個過程中培養(yǎng)出具有觀察力和形象思維能力的藝術(shù)人才。
科學(xué)家們研究證實學(xué)習(xí)美術(shù)能有效的使右腦運(yùn)用發(fā)揮，對人大腦的開發(fā)是相當(dāng)重要的。學(xué)生受到好的教育，他對于事物的觀察力就相對于敏銳，細(xì)微，精細(xì)，從事工業(yè)、教育、設(shè)計等研究都有很大的幫助。但長久以來，我國的教育體制都是以應(yīng)試教育為主的，美術(shù)教育沒有得到重視，要想改變這種狀態(tài)，有關(guān)部門要積極進(jìn)行教育改革外，美術(shù)教師也要參與到改革中來，探索新方法，幫助學(xué)生樹立美術(shù)這一學(xué)科的積極興趣。
三、實施愉快教學(xué)的措施
美術(shù)學(xué)科的愉快教學(xué)就應(yīng)該從美術(shù)學(xué)科的實際情況出發(fā)。充分利用好美術(shù)教學(xué)的特色來完成教學(xué)。以孩子喜歡的方式應(yīng)用到教學(xué)中來，使孩子增強(qiáng)對美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，在愉快中學(xué)到美術(shù)知識。
1. 營造輕松愉快的教學(xué)氛圍。課堂，猶如一個舞臺。教師的表演，學(xué)生的參與都是舞臺上重要的一部分。老師在教授的舞臺上，臉部的細(xì)微表情和所帶來的氣場，都對講臺下的學(xué)生有很大的影響。好的教態(tài)，就有很強(qiáng)的親和力，對于教學(xué)過程中氣氛的放松和所帶來的的愉有很大的幫助，以此來感染在座的每一位。從老師微笑中讀到理解、關(guān)心、愛護(hù)，避免對立情緒的產(chǎn)生。所以，在課堂教學(xué)活動中，教師的心理狀態(tài)直接影響學(xué)生，只有營造輕松愉快的教學(xué)氛圍，才能有助于美術(shù)興趣的培養(yǎng)。
2. 應(yīng)用多媒體在教學(xué)中，以便創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情境。美術(shù)，是最直接最直觀的視覺上的藝術(shù)，在視覺上獲得的信息，顯得尤為重要。傳統(tǒng)的教學(xué)講解會顯得枯燥乏味，而現(xiàn)代的多媒體教學(xué)就恰巧解決了這一點，是教學(xué)方法呈現(xiàn)出多樣化，豐富了學(xué)生的視覺享受，強(qiáng)化了教學(xué)效果，也給課堂帶來意想不到的效果。
關(guān)鍵詞：素描教學(xué)；整體觀察；教師示范
素描是一切造型的基礎(chǔ)，所以越來越受到重視。要讓學(xué)生在較短時間內(nèi)學(xué)好素描，并不是一件容易的事，除了學(xué)生平時刻苦努力之外，教師的教學(xué)方法也很重要，用科學(xué)的教學(xué)方法，使實踐技法與理論指導(dǎo)結(jié)合在一起，才能取得事半功倍的效果。那么作為初中美術(shù)老師應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行美術(shù)素描教學(xué)呢?下面結(jié)合教學(xué)實踐談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
都說興趣是最好的老師，素描在剛開始的學(xué)習(xí)過程中會比較枯燥，所以積極調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對于接下來的素描訓(xùn)練會有很大的幫助。如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)素描的興趣呢？首先是讓學(xué)生欣賞優(yōu)秀的美術(shù)作品，通過欣賞教學(xué)，學(xué)生對素描產(chǎn)生興趣。其次是教師在起初的素描訓(xùn)練中多給學(xué)生作示范，有的學(xué)生會因為老是畫不好而失去信心，這時作為老師就應(yīng)該多鼓勵多表揚(yáng)他，讓學(xué)生有繼續(xù)學(xué)習(xí)的信心，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會越學(xué)越有興趣。
二、注重素描基礎(chǔ)訓(xùn)練
初中學(xué)生最容易犯的毛病就是從局部入手，沒有用整體的觀察方法去認(rèn)識對象。所以我要求學(xué)生在畫一幅畫之前首先要學(xué)會正確的觀察方法，不能把所畫物體的比例、結(jié)構(gòu)、明暗、空間、透視等畫錯了。其次是注重形的準(zhǔn)確。再次是形體結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確，對于一個物體來說，明暗會隨著光線的變化而變化，但形體結(jié)構(gòu)是不會因光線而改變的，明暗只是表現(xiàn)手法，結(jié)構(gòu)才是關(guān)鍵。所以在教學(xué)中我會嚴(yán)格要求學(xué)生抓準(zhǔn)每一幅作品的形。
三、遵循“由淺入深，由表及里，由簡到繁，循序漸進(jìn)”的原則進(jìn)行素描訓(xùn)練
素描被稱為“造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”，不是幾天幾月就能掌握。教師在教的過程中不能操之過急，要遵循“由淺入深，由表及里，由簡到繁，循序漸進(jìn)”的原則進(jìn)行素描訓(xùn)練。我的教學(xué)是從石膏幾何體訓(xùn)練開始，我們都知道幾何石膏的明暗關(guān)系較為簡單，這樣可以慢慢地提高學(xué)生的基本觀察力、認(rèn)知力，讓學(xué)生在單純中發(fā)現(xiàn)豐富的內(nèi)在規(guī)律和變化。接下來逐漸過渡到復(fù)雜的單個靜物，然后是靜物組合體。這樣可以多角度地訓(xùn)練學(xué)生的觀察方法。最后是人物素描，人物素描先從石膏五官、石膏頭像開始，石膏頭像被認(rèn)為是訓(xùn)練素描基本功的最好對象，石膏頭像形象特征鮮明有著靜物的特點，能使初學(xué)者了解頭像的形體結(jié)構(gòu)特征，研究和領(lǐng)會其造型規(guī)則，從中獲得多方面的技法啟示，為真人頭像寫生打好基礎(chǔ)。
四、注重教學(xué)示范作用
素描訓(xùn)練是一門訓(xùn)練性極強(qiáng)的學(xué)科，教師只說不做是不行的，所以教師的示范在素描教學(xué)過程中非常重要，通過示范，能夠增強(qiáng)學(xué)生對知識的理解、對技能的掌握。同時要因材施教，根據(jù)每個學(xué)生的情況采取不同的措施。有的學(xué)生基礎(chǔ)已經(jīng)比較好了，教師只需要稍作點撥，必要時適當(dāng)提示。對于學(xué)生不理解或作畫不當(dāng)時教師要及時更正和修改，這樣學(xué)生把握問題的能力就會慢慢提升。好的正確的教學(xué)方法往往會事半功倍，學(xué)生學(xué)得輕松，教師教得也輕松，也會造就良好的學(xué)習(xí)氣氛，有利于學(xué)生更感興趣投入到繪畫當(dāng)中?？傊?，學(xué)生素描水平的提高并非一朝一夕就能達(dá)到，所以在學(xué)習(xí)過程中要不斷觀察，善于思考，遇到不懂的就請教同學(xué)和教師，養(yǎng)成不恥下問的習(xí)慣。教師應(yīng)從實際出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點，因材施教，努力提高學(xué)生的素描水平和美術(shù)素養(yǎng)。
