時間：2023-01-04 02:36:44
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每一個人從出生的那一刻起，就處于一定的社會關(guān)系之中。起初只是家庭關(guān)系和血緣關(guān)系，隨著年齡的增長和交往范圍的擴大，人進入一定的地緣關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系之中。在這些社會關(guān)系的影響和制約下，人慢慢掌握一定的社會文化，學(xué)會參與社會生活，逐步由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)榘缪荻喾N社會角色的社會人。這個過程就是人的社會化的過程，也是人的本質(zhì)形成和豐富的過程。因此，人在本質(zhì)上是社會的存在物，每一個人的成長發(fā)展過程也是接受社會影響、教化的過程，同時人在改造社會的過程中不斷發(fā)展自己、塑造自己。“社會與人的這種不可分性決定了人不可能脫離社會，只能是先接受社會中已有的知識、觀念、價值體系，在此基礎(chǔ)上，從事獨立的社會生活實踐，形成自己的價值觀。由此可見，價值觀教育無時無刻不滲透于人的活動之中，對人的價值觀發(fā)生作用?！保?］因此，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的產(chǎn)物，人與社會不可分離，而價值觀教育滲透在人與社會的互動與交往之中。社會對人所具有的先在性特征以及人與社會之間的這種關(guān)系使得價值觀的培育具有可能性。
（二）從價值觀的形成過程看價值觀培育
列寧的灌輸理論主要包含兩層含義，一是指“從經(jīng)濟斗爭范圍外面”向工人灌輸他們原來不了解和不掌握的先進意識、政治意識；二是指“從工人同廠主的關(guān)系范圍外灌輸給工人”階級意識，使工人認識到無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立，明確無產(chǎn)階級的歷史使命。列寧的灌輸理論實際上是強調(diào)科學(xué)、系統(tǒng)的社會主義思想不可能通過自發(fā)的方式產(chǎn)生，而只能通過學(xué)習(xí)、宣傳、培育等自覺的方式才能掌握。盡管列寧的灌輸理論是在當(dāng)時俄國社會發(fā)展階段和工人文化水平的基礎(chǔ)上提出來的，但是灌輸理論并沒有過時。對于無產(chǎn)階級的每一個成員來說，的世界觀、人生觀和價值觀是不可能不學(xué)而知、不教自會的，同樣需要進行各種不同形式的培育才能確立起來。但不能將灌輸理論簡單地與教育的具體方法等同起來，認為灌輸就是填鴨式、生硬說教。任何時代的科學(xué)的價值觀都是那個時代真正的時代精神，這種價值觀也不是自發(fā)的、自然的演進過程，要使之成為普遍的社會意識，為社會成員所接受，就必須進行科學(xué)的教育。因此，當(dāng)代中國大學(xué)生核心價值觀也需要經(jīng)過不同形式的教育才能形成。
（三）從中西方價值觀培育的實踐看價值觀培育
古今中外的價值觀培育實踐對當(dāng)代中國大學(xué)生核心價值觀培育提供了有益的啟示。中國傳統(tǒng)社會非常重視價值觀的培育，儒家文化的奠基人孔子提出了“仁”和“禮”的思想，把“仁”作為最高的道德，“克己復(fù)禮為仁”，把恢復(fù)周禮作為“仁”的目的，主張在政治上實行德政。這些思想成為儒家政治文化“三綱五?！焙诵膬r值觀的基礎(chǔ)。儒家文化在長期的發(fā)展過程中不僅逐步豐富和發(fā)展其核心價值觀的內(nèi)涵，還提出了一些培育核心價值觀的方法。在家庭教育上，以“孝”為核心，講究孝親。在此基礎(chǔ)上由家庭到家族再到國家，形成完整的“道之以德”的教民方法。在個人修養(yǎng)上，以修身為本，強調(diào)克己和內(nèi)省。為了培育封建統(tǒng)治階級的核心價值觀，統(tǒng)治者極力推崇《詩》《書》《禮》《易》《論語》《孟子》等經(jīng)書。為了使經(jīng)書的內(nèi)容深入民心，為廣大群眾接受，歷代統(tǒng)治者還進行了核心價值的大眾化工作，編寫了《三字經(jīng)》《千字文》《增廣賢文》等通俗易懂的書籍，傳播封建社會的核心價值觀。在西方，經(jīng)過啟蒙思想家的理論探索和資產(chǎn)階級的社會實踐，自由、平等、博愛、民主、人權(quán)等資本主義社會的核心價值觀，成為西方政治和道德的內(nèi)在價值和基本原則。許多西方國家一方面通過立法確立核心價值觀的不可侵犯，另一方面通過國民教育對資本主義核心價值觀進行普及和強化。在美國，道德教育經(jīng)歷了從主張道德相對主義到提倡核心價值觀的轉(zhuǎn)變，這反映出西方學(xué)者對學(xué)校教育的反思和對核心價值觀培育的新認識。在英國，從2002年8月起，國家核心價值觀教育正式成為中學(xué)階段的法定必修課。英國劍橋大學(xué)戴維哈格里夫指出：“所有學(xué)校都應(yīng)開設(shè)一種專為多元文化社會制訂的共同公民教育課。這種社會需要一些基本的共同價值觀以產(chǎn)生國家內(nèi)聚力所必需的粘合劑。”［4］英國執(zhí)行官員尼克塔特在《課程中的精神與道德》中指出：“道德相對主義應(yīng)該被另一種觀點所取代，即我們認為社會中存在道德事實，一些道德事實是具有普遍性的，它們組成我們社會中的核心價值，這些核心價值應(yīng)該傳授給青少年?！保?］在核心價值觀的普及方法上，許多西方國家都認識到以簡單機械的道德灌輸、知識學(xué)習(xí)的方式進行核心價值觀的培育效果較差，西方教育學(xué)的一些流派如價值澄清理論、人本主義教育理論、道德兩難判斷等將多種教育方法與品格教育結(jié)合起來，以增強核心價值觀培育的針對性和實效性。
二、思想政治理論課在培育大學(xué)生核心價值觀過程中存在的問題
（一）“社會中心課程觀”和“知識中心課程觀”的消極影響
很長一段時間，高校思想政治理論課受到“社會中心課程觀”和“知識中心課程觀”的消極影響，過分注重社會因素和知識的作用，忽視思想政治理論課教學(xué)在大學(xué)生核心價值觀培育中的主體作用。這在一定程度上造成了思想政治理論課的教學(xué)效果，影響了高校思想政治理論學(xué)科的發(fā)展?！吧鐣行恼n程論”重社會整體，輕個體。離開獨立的大學(xué)生個體抽象地談?wù)撋鐣y免會陷入形而上學(xué)的泥潭。而“知識中心課程觀”以知識為重要支柱，片面強調(diào)思想政治理論間接知識的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生的需要、興趣和學(xué)生身心發(fā)展的差異?？傊?，無論是“社會中心課程觀”還是“知識中心課程觀”，都從根本上忽視了人的發(fā)展，落后于時展的要求。高校思想政治理論課必須從這種片面的課程觀中走出來，當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的培育也需要科學(xué)的思想政治理論課程觀的指導(dǎo)。
（二）思想政治理論課課程目標(biāo)存在缺陷
高校思想政治理論課課程目標(biāo)是教育目標(biāo)的具體化，是教育目標(biāo)在思想政治理論課方面的具體體現(xiàn)。從當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀培育的角度審視，高校思想政治理論課課程目標(biāo)存在以下問題。第一，對價值觀的關(guān)注程度不夠。在思想政治理論課的五個方面的課程目標(biāo)中，有四個是涉及世界觀方面的目標(biāo)，對價值觀的關(guān)注程度不夠，這種課程目標(biāo)不利于當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的培育。第二，缺少人與自然的關(guān)系的相關(guān)價值觀目標(biāo)。隨著資源的枯竭和環(huán)境的惡化，人類已充分認識到人與自然和諧相處的重要意義。在思想政治理論課中，人與自然關(guān)系方面的價值觀容易被忽視，這一缺陷很顯然是與時展的要求不相適應(yīng)的。第三，缺乏審美價值觀方面的課程目標(biāo)。隨著物質(zhì)的豐富多彩，大學(xué)生對審美價值觀方面的需求越來越強烈，思想政治理論課在這一方面的教育和引導(dǎo)不夠。第四，缺乏對人類共同利益的關(guān)注。思想政治理論課缺少對全人類共同利益的關(guān)注和國際合作精神的培育，在當(dāng)前經(jīng)濟全球化和世界一體化的大形勢下，思想政治理論課在這一方面的缺乏對中國來說是不利的。
（三）課程內(nèi)容忽視差異，存在偏差
思想政治理論課的內(nèi)容是以課程目標(biāo)為依據(jù)制定的，它體現(xiàn)了課程目標(biāo)的要求。但從大學(xué)生核心價值觀培育的角度審視思想政治理論課的內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)存在下列問題。第一，思想政治理論課在價值觀培育方面忽視了地區(qū)之間的差異性。我國東中西部地區(qū)的差異比較大，但國家統(tǒng)一的思想政治理論課內(nèi)容忽視了各地區(qū)、各省市的特殊性和實際情況，核心價值觀培育的針對性不強。第二，課程內(nèi)容比較注重課程自身體系的完整性和科學(xué)性，比較注重從理論層面闡釋問題，而在結(jié)合改革開放出現(xiàn)的新情況和在回應(yīng)大學(xué)生一系列重大理論問題和現(xiàn)實問題上，課程內(nèi)容缺乏說服力和針對性。第三，從本科所開設(shè)的四門課程來看，部分課程內(nèi)容有重復(fù)的現(xiàn)象。如《中國近現(xiàn)代史》與高中歷史就有很多重復(fù)的內(nèi)容，同時與《思想和中國特色社會主義理論體系概論》也有不少重復(fù)。這些問題的存在，必須引起我們的高度重視，只有解決好這些問題，才有利于大學(xué)生核心價值觀的培育。（四）課程設(shè)計不夠科學(xué)，課時不夠課程設(shè)計就是根據(jù)一定的價值取向，按照一定的課程理念和目標(biāo)，以特定的方式組織安排課程的各種要素和各種成分，形成課程標(biāo)準和課程教材的過程。思想政治理論課是由國家層面進行課程設(shè)計的，總體來看，這種課程設(shè)計的規(guī)格高、科學(xué)性強。但從大學(xué)生核心價值觀培育的視角看當(dāng)前的課程設(shè)計，存在以下幾個方面的問題。第一，整個思想政治理論課沒有處理好大學(xué)與中學(xué)階段的銜接。在課程設(shè)計上，高中歷史和大學(xué)的思想政治理論課在內(nèi)容上有重復(fù)，這不僅降低了學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的興趣，也不利于大學(xué)生核心價值觀的培育。第二，課程設(shè)置與學(xué)時的分布不夠合理。在四門思想政治理論課中，理論教育課程設(shè)置了三門，為11學(xué)分，而思想政治理論課只有一門，為3學(xué)分。課程之間的課時分配也不合理，《中國近現(xiàn)代史綱要》一百多年的歷史，只安排了2個學(xué)分，完成教學(xué)內(nèi)容的難度很大?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是由原來的兩門課程合并的，但只有3個學(xué)分，完成教學(xué)的難度也偏大。最后，教材內(nèi)容理論性的知識過多，需要一定的專業(yè)背景知識才能理解，如《思想和中國特色社會主義理論體系概論》中有很多對理論的理解，但是在大專根本就沒有開設(shè)《基本原理概論》，學(xué)生對的理解不深，影響了思想政治理論課的教學(xué)效果。
三、增強思想政治理論課的實效性，促進大學(xué)生核心價值觀的培育
（一）樹立育人為本的課程觀
思想政治理論課應(yīng)以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，樹立育人為本的課程觀。育人為本的課程觀強調(diào)以人才培養(yǎng)為根本出發(fā)點，把促進學(xué)生積極健康的思想品德的養(yǎng)成作為課程的中心。當(dāng)前社會改革不斷深化，社會競爭也日趨激烈，改革創(chuàng)新成為這個時代的精神號角，時代呼喚著大學(xué)生的主體人格和創(chuàng)造能力。在思想政治理論課中樹立育人為本的課程觀，要求我們在思想政治理論課教學(xué)中，充分考慮大學(xué)生思想行為特點，喚醒他們的主體意識，主動加強核心價值觀的修養(yǎng)，提升思想道德品質(zhì)。
（二）健全思想政治理論課的課程目標(biāo)建設(shè)
當(dāng)代中國大學(xué)生核心價值觀培育要求我們從思想政治理論課課程目標(biāo)的誤區(qū)中走出來，以育人為本的課程觀為指導(dǎo)，從以下幾個方面著重加強課程目標(biāo)建設(shè)：制定大學(xué)生核心價值觀培育方面的目標(biāo)；設(shè)定人與自然關(guān)系價值觀方面的課程目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)認識人與自然的關(guān)系；根據(jù)經(jīng)濟和社會發(fā)展的實際制定審美價值觀方面的目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生提高審美素養(yǎng)；同時還要在課程中設(shè)定人與世界關(guān)系方面的目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注全人類的共同利益。
（三）加強思想政治理論課的課程內(nèi)容建設(shè)
思想政治理論課的內(nèi)容體現(xiàn)了黨和國家對大學(xué)生思想道德和思想政治素質(zhì)的基本要求。在課程內(nèi)容的制定和修改過程中，學(xué)者們應(yīng)該充分研究當(dāng)前思想政治理論課的不足和缺陷，在實踐中豐富完善思想政治理論課的內(nèi)容構(gòu)成。針對當(dāng)前存在的重視思想政治、意識形態(tài)、世界觀、人生觀等，而道德教育、政治實踐、價值觀教育相對較弱，教材內(nèi)容重復(fù)的現(xiàn)狀，改進和完善思想政治理論課內(nèi)容建設(shè)。而在教育過程中，教材內(nèi)容出現(xiàn)的重復(fù)，更是需要聯(lián)合多個部分協(xié)同解決。
（四）增強課程設(shè)計的科學(xué)性
隨著我國社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由計劃向市場的轉(zhuǎn)型期的完成，每一個大學(xué)生部面臨多種觀念的沖擊．形色兼?zhèn)涞木W(wǎng)絡(luò)世界、人們的道德意識的淡薄、社會拜金意識增長，如不及時進行正確的引導(dǎo)和糾正，會關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，更關(guān)系到能否實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。大學(xué)生是我國實現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的重要力量之一，根據(jù)社會、家庭、學(xué)校對學(xué)生思想政治的教育現(xiàn)狀，筆者探求史適合高職高專學(xué)生思想道德教育的方式、方法．愿與同行們共同探討。
一、思想政治教育的涵義
我們現(xiàn)在所談的大學(xué)生思想政治教育，總的來說，是遵循教育的客觀規(guī)律，立足于高校實際，整合一切可以利用的教育資源，構(gòu)建和完善具有鮮明時代特征的體系，培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神和愛國情懷。
二、目前高職高專學(xué)生思想道德教育存在的問題分析。
從當(dāng)前形勢來看，我國大學(xué)生思想政治教育工作面臨著許多新問題和新挑戰(zhàn)，情況不容樂觀，還存在很多薄弱環(huán)節(jié)：
1．缺乏敏銳性政治論文，不能積極應(yīng)對大學(xué)生的熱點問題。
一個時期以來，高校思想政治教育的著眼點比較多地放在了解決實際問題的具體工作上，不敢對大學(xué)生思想政治素質(zhì)提出更高的要求，忽視理論研究和前瞻性探討。這主要表現(xiàn)在對社會環(huán)境影響的敏銳度不夠，不能對大學(xué)生指出的熱點、難點問題進行深層次研究。
2．大學(xué)生自主、平等意識的增強，導(dǎo)致傳統(tǒng)的社會調(diào)控系統(tǒng)的失靈。
網(wǎng)上交往的虛擬性使人與人的交往變得自由、平等，虛擬條件下網(wǎng)民交往的角色是虛擬的，不存在上下級、長晚輩、地位尊卑的垂直型關(guān)系，但由此也帶來了各種問題——導(dǎo)致主導(dǎo)價值觀念、社會公共權(quán)威以及教育者權(quán)威的削弱，使得傳統(tǒng)社會訓(xùn)控的功能在逐漸喪失。我曾在網(wǎng)上下載到這樣一份《電子空間的獨立宣言》：“我們沒有一個選舉出來的政府，我們也不愿意要這樣的一個政府。我宣布，我們正和建設(shè)一個全球性的社會空間，它與你們試圖強加給我們的各種專制體制完全不同。”“我們正在制造的世界，是任何一個人都可以進入的世界，它沒有特權(quán)，沒有因為種族、經(jīng)濟權(quán)利、軍事力量或出身而形成的偏見，在這個世界中，任何人無論在什么地方都可以表達他的信仰” 。“但愿它比你們以前的政府建立的世界更人道、更公正。”這樣的宣言對大學(xué)生的影響是相當(dāng)大的，因此高校思想政治教育所而臨的困境是信息系統(tǒng)不再被教育者全部掌控，不能對大學(xué)生的思想言行進行干預(yù)，更多地要靠大學(xué)生的自我判斷、自我選擇。
3．教育者人格魅力的下降，導(dǎo)致感召力、吸引力減弱。
08年筆者對北華大學(xué)師范分院學(xué)前系300名學(xué)生就“你喜歡什么樣的教師？不喜歡什么樣的教師？”進行了問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：
喜歡什么樣的老師
不喜歡什么樣的老師
細心、有耐心、平易近人97.5%
脾氣差、沒耐心95.2%
義務(wù)強、水平高80%
業(yè)務(wù)水平低、能力差83.4%
教學(xué)方法靈活多樣57.5%
縱觀各高校中的大學(xué)生，其存在的思想問題主要是對自己未來道路的茫然、不知所措，而對未來就業(yè)和職業(yè)選擇的恐懼則是導(dǎo)致這種思想困惑的主要原因。如今社會，科技發(fā)展迅速，知識更新速度快，經(jīng)濟發(fā)展日益蓬勃，職業(yè)的競爭也越來越激烈。在這樣的社會背景下，大學(xué)生們需要學(xué)習(xí)的不僅僅是書本上的知識，也不僅僅是所要求掌握的專業(yè)能力，其需要的是對這種不斷變化的環(huán)境能夠適應(yīng)的綜合能力，尤其是對自身職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。只有大學(xué)生提高了自身的職業(yè)素養(yǎng)，具備了職業(yè)能力，才能提高自身的競爭力，在激烈的競爭中脫穎而出。
2.有助于大學(xué)生形成職業(yè)價值
大學(xué)生今后所從事職業(yè)中會體現(xiàn)其職業(yè)價值觀，職業(yè)價值觀指的是一種能夠?qū)⑷藗儗β殬I(yè)的信念和態(tài)度進行反映的觀念。人的價值觀會伴隨著社會環(huán)境的改變以及自身認知能力的改變而改變，作為價值觀的一種，職業(yè)價值觀也不例外。憑借一個完善的職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)，能夠引導(dǎo)大學(xué)生的職業(yè)價值觀朝著正確的方向前進。大學(xué)生在各大高校學(xué)習(xí)的時間，就是能夠改善大學(xué)生職業(yè)價值觀最好的機會，教育工作者應(yīng)該讓大學(xué)生形成如下的意識：只有通過自身努力為社會做出了貢獻，才會獲得社會聲譽，才能被人們所肯定，被社會所認可。
3.提高大學(xué)生職業(yè)道德
職業(yè)道德是公民思想道德建設(shè)的重要構(gòu)成部分，職業(yè)道德建設(shè)是基礎(chǔ)。因此，只有將從業(yè)人員的職業(yè)道德素養(yǎng)提升了，才能提高公民整體的素質(zhì)和道德水平。而在大學(xué)生的思想政治教育中加強職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，可以引導(dǎo)大學(xué)生有意識的培養(yǎng)自身道德素養(yǎng)。全國各大高校都肩負著為社會培養(yǎng)有知識、有道德、有文化、有理想的國家未來棟梁之才的職責(zé)，身為大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)顯得尤為重要，而且能夠更加凸顯其作為思想政治教育延伸范疇的風(fēng)采。
4.增強大學(xué)生職業(yè)安全意識
目前我國各高校的大學(xué)生都沒有很強的職業(yè)安全意識，這是因為很多高校教育工作者不重視對于大學(xué)生職業(yè)安全的教育，在日常的教學(xué)中，忽略了這方面的教學(xué)，這就導(dǎo)致大學(xué)生欠缺系統(tǒng)性的職業(yè)安全素質(zhì)教育。通常來說大學(xué)生的職業(yè)安全意識教育都是在他們實習(xí)的時候做一些簡要的教育，要點并未被做出詳細說明。如果對大學(xué)生進行職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，就要灌輸職業(yè)安全意識，使大學(xué)生這方面意識提高，有利于學(xué)生今后在社會上的發(fā)展和自我保護。
二、提高大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的有效途徑
1.積極開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育
雖然目前很多高校都開設(shè)了職業(yè)生涯規(guī)劃課程，但是在課程進行的過程中并不能夠做到“以學(xué)生為本”，通常欠缺實效性。大多數(shù)的職業(yè)生涯規(guī)劃課程重點講解的是如何解決學(xué)生遇到的具體問題，并不會側(cè)重對如何進行職業(yè)選擇和如何做好職業(yè)發(fā)展規(guī)劃進行指導(dǎo)。開展以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)為重點的職業(yè)生涯規(guī)劃教育，應(yīng)該做到讓學(xué)生能夠憑借對職業(yè)道德的學(xué)習(xí)，不斷認識到，學(xué)習(xí)到的知識會化作自身今后工作的行為準則和價值目標(biāo)。具體的措施可以通過設(shè)置職業(yè)生涯規(guī)劃課程，舉辦職業(yè)生涯規(guī)劃講座、比賽等方式進行?？梢哉堉麑I(yè)人士到學(xué)校，為學(xué)生指導(dǎo)如何做好自己的職業(yè)生涯規(guī)劃。
2.培養(yǎng)大學(xué)生的合作意識
素質(zhì)教育要求的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，而綜合素質(zhì)中比較重要的一種素質(zhì)就是團隊合作能力。人才的培養(yǎng)大多是需要各大高校完成的，因為大學(xué)生在校期間具有很強的可塑性，很容易培養(yǎng)其創(chuàng)新意識、合作意識、競爭意識等。目前各高校對于大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，更看重的是學(xué)生團隊合作能力的形成。
3.開展大學(xué)生能力教育
首先應(yīng)該培養(yǎng)的就是其適應(yīng)能力教育。各個學(xué)科之間的交叉和融合，伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步也越來越突出，為了能適應(yīng)社會的發(fā)展速度，大學(xué)生應(yīng)該具備比較強的適應(yīng)能力。目前，不少高校為了培養(yǎng)大學(xué)生畢業(yè)后的競爭力，都在培養(yǎng)基礎(chǔ)深、綜合素質(zhì)高、適應(yīng)能力強、富有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。例如，可以展開跨學(xué)科培養(yǎng)、試行主輔修制、文理交叉等，現(xiàn)在這些都變成了不少高校今后改革的方向和發(fā)展的目標(biāo)。其次就是對大學(xué)生的實踐能力進行培養(yǎng)。現(xiàn)在各個高校雖然在專業(yè)課的教學(xué)方面做的很到位，但是在學(xué)生的社會實踐方面依舊比較薄弱。大部分高校都不能安排學(xué)生到企業(yè)中實習(xí)，這就造成了不少大學(xué)生畢業(yè)后進入企業(yè)，不具備很好的實際動手操作能力，不能夠滿足自身崗位的要求。因此，各高校應(yīng)該加大對大學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。例如，可以利用寒暑假讓學(xué)生進行社會實踐，到農(nóng)村支教，到企業(yè)實習(xí)，到機關(guān)做調(diào)查研究等，通過這一系列的實踐不斷提升大學(xué)生適應(yīng)社會的實踐能力。最后應(yīng)該注意培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力。當(dāng)今社會就是靠不斷的創(chuàng)新才能不斷進步的，創(chuàng)新不僅是社會進步的動力，也是當(dāng)今時展的必然要求，現(xiàn)在創(chuàng)新能力已經(jīng)逐漸變成經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。因此，各大高校應(yīng)該對人才評價體系進行積極的改善，從重視專業(yè)知識的培養(yǎng)轉(zhuǎn)化為重視對職業(yè)能力的培養(yǎng)，將大學(xué)生獨立思考的意識與求新求異思維不斷培養(yǎng)起來，讓學(xué)生成為社會有用人才。
4.將職業(yè)素養(yǎng)教育滲透到社團活動中
思想政治教育不僅僅是對學(xué)生進行語言方面的教育，這是需要理論與實際聯(lián)系起來的。大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)可以通過學(xué)生所參與的社團活動來進行，將思想政治教育滲透到學(xué)生社團活動之中，這就滿足了思想政治教育對學(xué)生實踐方面的要求。在大學(xué)生所參加的社團活動中應(yīng)該對相關(guān)管理制度加以完善，并由專門的老師帶領(lǐng)，對活動加以引導(dǎo)，將學(xué)生的基本職業(yè)能力提高。在各高校的學(xué)生社團中開展同職業(yè)素養(yǎng)教育等相關(guān)的思想政治教育活動，能夠讓大學(xué)生在活動中對學(xué)到的專業(yè)知識進行正確的應(yīng)用，提升自己的組織管理能力，這樣有利于大學(xué)生走上工作崗位后對工作能適應(yīng)，并且對遇到問題有解決能力。各高校教師只有用心去管理大學(xué)生所參加的社團活動，才能將其職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)起來。同時，在社會活動中，可以開展團結(jié)協(xié)作、愛崗敬業(yè)教育等方面的思想政治教育活動，不斷提高大學(xué)生敢于競爭的意識，以及能夠承受挫折的能力，將大學(xué)生團結(jié)協(xié)作、積極進取精神，以及對人際關(guān)系的交往能力培養(yǎng)起來。
二、影響大學(xué)生思想狀況的主要因素
目前，大學(xué)生群體中的主流價值觀是健康、積極、向上的，這樣的良好局面益于黨和國家對于大學(xué)生思想政治教育的重視以及高校對大學(xué)生德育的大力培養(yǎng)，同時，也雄辯的說明我們黨的教育方針是符合我國國情的，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長是大有裨益的。但在大學(xué)生思想形成和發(fā)展過程中，也有許多因素相互交織的影響著大學(xué)生思想形成發(fā)展，概括起來主要有如下兩個方面。
（一）家庭教育和社會環(huán)境等外部因素的影響父母是孩子最早的思想啟蒙者，父母對于孩子思想的形成發(fā)展有著不可忽視的影響。比如父母的職業(yè)對大學(xué)生的思想形成和發(fā)展有著明顯的影響。根據(jù)工作實踐簡要分析來看，父母工作在政府機關(guān)的大學(xué)生政治意識比較敏感，考慮問題相對周全；父母從事經(jīng)商活動的大學(xué)生表現(xiàn)的更加務(wù)實，政治意識相對較弱，參與度不高。從家庭構(gòu)成來看，來自獨生子女家庭的大學(xué)生往往在一定程度上存在以自我為中心、合作意識淡薄的現(xiàn)象。來自單親家庭的大學(xué)生往往出現(xiàn)兩種極端，部分表現(xiàn)為個性獨立，自理能力較強；部分表現(xiàn)為心理脆弱，一定程度上自暴自棄。雖然不能一概而論但是個中的影響是較為明顯。與此同時，社會思想觀念與價值取向多元并存的局面，使部分學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀出現(xiàn)偏差。
（二）個人主觀的對于大學(xué)生思想形成發(fā)展的影響大學(xué)生個人的社會閱歷、學(xué)業(yè)成績、自我約束等因素是決定其思想狀況的一個重要方面。一方面，通常而言學(xué)習(xí)成績排名靠前的學(xué)生有較強的自信心，但是往往不積極參加各類活動，卻在評優(yōu)過程中據(jù)成績優(yōu)勢；成績優(yōu)勢相對較弱的學(xué)生在心理上有較強負擔(dān)，時而會產(chǎn)生自卑心理。另一方面，社會工作經(jīng)驗中促進思想準社會階段發(fā)展的積極作用，社會工作有助于加強學(xué)生的理想信念，增強他們的社會責(zé)任感和使命感，增強他們的敬業(yè)精神、集體觀念、自主創(chuàng)新意識和文明修養(yǎng)，激發(fā)他們刻苦學(xué)習(xí)，鍛煉和完善各方面的能力。由于人生閱歷和社會經(jīng)驗缺乏，大學(xué)生的一些生理和心理因素處于不穩(wěn)定的變化狀態(tài)，世界觀、人生觀和價值觀不定型，在價值取向上出現(xiàn)多元化、多變性、矛盾的特點。在主觀和客觀兩方面的綜合影響下，大學(xué)生的思想狀況深刻而復(fù)雜，這就要求大中院校的思想政治教育工作也應(yīng)及時作出相應(yīng)調(diào)整，正確認識現(xiàn)階段大學(xué)生思想和行為的復(fù)雜性、差異性及心理健康狀況。
三、對策
（一）以德育教育為核心，增強理想信念教育現(xiàn)階段，針對大學(xué)生思想政治教育要堅持將理想信念教育為側(cè)重點，將學(xué)生能力培養(yǎng)為抓手，把提高學(xué)生的心理健康素質(zhì)為主線，以社會主義核心價值觀為內(nèi)容，幫助大學(xué)生樹立積極、正確的世界觀、人生觀和價值觀。以"兩課”教育教學(xué)改革作為主要渠道，在思想政治教育過程中形成全方位、多角度、大縱深的教育體系。
（二）開展豐富的校園文娛活動一是在有效開展思想政治教育的過程中，積極謀劃開展豐富多彩的校園文化娛樂活動，為大學(xué)生搭建表現(xiàn)自己興趣愛好的平臺，以積極的愛好、健康的活動充實業(yè)余生活。二是積極開展黨團活動，開展針對性較強、活動形式多樣、大學(xué)生喜聞樂見的多種思想教育活動，如"大學(xué)生活展望”、"三觀主題教育”等活動，積極組織學(xué)生參加社會實踐、志愿服務(wù)等活動，以“活動”為載體，進一步增強大學(xué)生思想政治教育的實效性和針對性。
本文作者：盧飛霞作者單位：浙江大學(xué)團委
激勵機制調(diào)研分析
（1）激勵要素組成分析。表1表明，“合理的薪酬機制”占了最重要的位置，被選擇率為94%，分值高達11.92分；“合理的職稱職級評聘機制”緊隨其后，被選擇率為87%，分值高達10.12分；排名第三的是“住房優(yōu)惠政策”，被選擇率為75%，分值為7.9分；后面依次是“明確的個人發(fā)展目標(biāo)”、“外出培訓(xùn)、掛職、繼續(xù)深造的機會”“有效的考核機制”、“和諧的人際關(guān)系”、“靈活的部門內(nèi)外崗位流動”、“領(lǐng)導(dǎo)的信任和授權(quán)”、“適當(dāng)?shù)臉s譽和表彰”、“良好的辦公環(huán)境”。相對來說，“校地間的干部流動”、“參與學(xué)校的民主管理制度”、“參與科學(xué)研究”幾項被選擇率較低，對黨政管理人員的吸引力較小。（2）對學(xué)校激勵措施的滿意度評價。在排列出重要性程度后，筆者要求調(diào)研對象對學(xué)校這些激勵措施方面的做法作出滿意度評價，以1-5分分別表示“差”、“較差”、“一般”、“較滿意”、“滿意”。表2顯示，黨政管理人員最滿意的是“和諧的人際關(guān)系”，分值為4.4分；其次是“良好的辦公環(huán)境”，分值為4.24分；排在第三的是“領(lǐng)導(dǎo)的信任和授權(quán)”，分值為4.15分；后面依次是適當(dāng)?shù)臉s譽和表彰、參與科學(xué)研究、合理的薪酬機制、合理的職稱職級評聘機制、有效的考核機制。相對來說，黨政管理人員滿意度較低的幾項激勵機制分別是“明確的個人發(fā)展目標(biāo)”、“參與學(xué)校的民主管理制度”、“外出培訓(xùn)、掛職、繼續(xù)深造的機會”、“靈活的部門內(nèi)外崗位流動”、“校地間的干部流動”；“住房優(yōu)惠政策”等問題排名最后。調(diào)研顯示，黨政管理人員滿意度較高的幾項激勵機制都是重要性相對靠后的幾項，而重要性較高的激勵機制則滿意度較低，原因是人們往往對自己在乎的東西要求較高，對關(guān)系不大的東西要求較寬松。
高校黨政管理人員激勵對策研究
（1）提供合理的薪酬制度和住房政策。根據(jù)馬斯洛的需求理論，個人必須解決生理需求后才能實施更高層次的需求激勵。因此，建立與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)的薪酬制度和住房政策是保證黨政管理人員工作積極性和創(chuàng)造性的重要保障，高校要靈活運用按勞分配政策，制定科學(xué)合理的分配方案，保證黨政管理人員能獲得不同層面、不同角色的經(jīng)濟激勵。（2）提供合理的職稱職務(wù)晉升制度。晉升是高校黨政管理人員事業(yè)得到認可的一種激勵機制，對有志于高校管理崗位的人來說，它較薪酬的激勵機制更具激勵意義。學(xué)校要從縱向職務(wù)上的晉升和橫向職級上的晉升兩條途徑考慮黨政管理人員的晉升，建立一整套適合高校管理崗位特點的干部職級晉升制度，讓員工在一個有變化的環(huán)境中工作，讓他們看到奮斗的目標(biāo)和實際進步的跡象。（3）提供明確的個人發(fā)展目標(biāo)。目標(biāo)是組織對個體一種特殊的心理引力，具有積極的激勵引導(dǎo)作用。高校黨政管理各部門領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該知人善任，為他們制定一定的目標(biāo)，讓他們看到工作發(fā)展的前景，從而增強工作使命感和責(zé)任感，愿意與學(xué)校同呼吸、共命運。當(dāng)然，設(shè)置的目標(biāo)要合理不能過高，否則個體會對實現(xiàn)集體目標(biāo)缺乏積極性和主動性，此時的激勵便會顯得蒼白無力。（4）提供培訓(xùn)、掛職、繼續(xù)深造的機會?，F(xiàn)代社會的發(fā)展使高校管理工作出現(xiàn)了專業(yè)化的發(fā)展趨勢，對黨政管理人員的綜合素質(zhì)提出了更高的要求，建議高校將培訓(xùn)、掛職、深造等作為重要的激勵方式來促進人員的提高和發(fā)展，并在時間和經(jīng)費上給予一定的支持，從而提高黨政管理人員的自身能力和綜合素養(yǎng)。（5）提供黨政干部校內(nèi)外流動通道?！傲魉桓?，戶樞不蠹”，高校干部工作也是這個道理。如果經(jīng)常在一個單位或一個崗位上工作，即使責(zé)任心再強，也難免失去斗志。因此，只有干部流動起來，打通部門之間干部交流的“大動脈”，一個部門才有生氣和活力。尤其是校地之間的干部流動，學(xué)校要積極創(chuàng)造條件，往地方輸送人才，這樣不僅有利于高校搭建廣泛的社會網(wǎng)絡(luò)，也打通了校內(nèi)干部流動的渠道，使干部隊伍真正活起來、動起來。
(一)對精細化的科學(xué)內(nèi)涵理解不到位，忽略執(zhí)行中柔性要求
對于精細化理念科學(xué)內(nèi)涵的理解和認識不到位，盲目追求工作中巨細無遺，缺乏對思想政治教育精細化工作的頂層設(shè)計和總體規(guī)劃，執(zhí)行中注重制度的剛性而忽略執(zhí)行中柔性要求，阻礙思想政治教育工作科學(xué)發(fā)展。這是福建高校實施的精細化方案中，普遍存在的問題。調(diào)查中輔導(dǎo)員反映:過多細化量化的工作，讓工作人員只顧著埋頭做事，而無法考慮工作落實的實效性。同時在執(zhí)行規(guī)章制度中，沒有把制度的剛性與執(zhí)行中柔性要求相結(jié)合，不太注重方式方法的科學(xué)性，忽視了人性化的要求。大學(xué)生思想政治教育精細化工作需要得到師生的認同，積極配合。如果師生對推行精細化教育和管理認識不到位，管理者以頻繁的檢查、嚴格的評比等“剛性制度”強制規(guī)范師生的行為，將會導(dǎo)致師生表面上服從而內(nèi)心抵觸，從而不利于思想政治工作各環(huán)節(jié)的落實，思想政治教育的科學(xué)化也就無從談起。
(二)對思想政治教育有效路徑探索不夠，全員育人機制有待完善
大學(xué)生思想政治教育要實現(xiàn)科學(xué)化，必須在路徑上進行積極、全面、有效的探索并且建立全員參與、全程滲透、全方位實施的育人機制。高校思想政治教育工作中，對輔導(dǎo)員、班主任工作做出了眾多量化和定性考核。例如每周要下學(xué)生宿舍和學(xué)生談話幾次，做幾次家訪，認真撰寫工作心得，定期給學(xué)生開展日常思想政治教育等。而對于全校師生如何共同參與到大學(xué)生思想政治教育與管理中探索并不多。例如對專業(yè)任課教師、后勤管理人員在學(xué)生思想政治工作中要求基本都沒有涉及到。當(dāng)問到“你們學(xué)校在全員參與、全程滲透、全方位實施的育人方面做的如何的問卷中”時。思想政治教育要實現(xiàn)科學(xué)化就是要實現(xiàn)思想政治教育現(xiàn)代化，對現(xiàn)代媒體的充分運用是提高思想政治教育工作科學(xué)水平重要途徑。調(diào)查中顯示:當(dāng)問及“學(xué)校在利用現(xiàn)代媒體加強思想政治教育(思政專題網(wǎng)站、校園網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控、網(wǎng)上心理健康等)方面做得如何?”時。高校正是對有效路徑探索不夠，全員育人機制不健全，包括對現(xiàn)代媒體利用不充分，導(dǎo)致思想政治教育科學(xué)化受阻。
(三)對思政運行機制、執(zhí)行保障探索不夠，以學(xué)生為本的理念落實不到位
加強組織領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)，健全思政運行機制，強化執(zhí)行力，落實以學(xué)生為本的教育理念是思想政治教育科學(xué)發(fā)展的重要保證。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，高校做了大量思政工作，但是落實在學(xué)生身上實際效果并不佳。例如運行機制不健全，執(zhí)行保障和有效激勵措施沒有跟上，有效監(jiān)督機制不完善、考核標(biāo)準缺乏科學(xué)性，執(zhí)行隊伍素質(zhì)能力不強等因素影響，使得政策在執(zhí)行過程中，不能真正落實到位，從而導(dǎo)致以學(xué)生為本的育人理念落實不到位，阻礙思想政治教育科學(xué)發(fā)展［4］。調(diào)查顯示:當(dāng)問到“你們學(xué)校在落實以人為本的教育理念方面做的如何?”落實以學(xué)生為本的教育理念要切實關(guān)注學(xué)生心理健康教育。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高校都設(shè)有校級心理咨詢機構(gòu)和場所，并配備專職心理教師，開設(shè)心理健康教育課程。但當(dāng)問到:“你們學(xué)校在落實從校級、院(系)和班級三級開展學(xué)生心理危機預(yù)防與干預(yù)體系方面如何?”。調(diào)查結(jié)果說明了由于組織領(lǐng)導(dǎo)、運行機制、執(zhí)行保障不夠健全，高校在落實以人為本、關(guān)注學(xué)生心理問題方面做的不盡人意，直接影響教育效果落實和思想政治教育科學(xué)發(fā)展。
二、精細化視角下大學(xué)生思想政治教育科學(xué)化的對策
精細化視角下探討當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育中存在的問題，并進一步提出解決對策，會使思想政治教育理論與實踐研究相結(jié)合，形成科學(xué)的理論和科學(xué)的工作方法推動思想政治教育科學(xué)化發(fā)展。
(一)強化理論學(xué)習(xí)，警惕精細化誤區(qū)，提高思政教育實效性和科學(xué)水平
強化精細化理論學(xué)習(xí)，加強師生對思想政治教育精細化工作的認同度，這是思想政治教育科學(xué)進行的首要前提。思想政治教育精細化有兩層含義，首先是科學(xué)化。全校開展精細化理念學(xué)習(xí)時，必須讓師生意識到:精細化絕不是搞“繁瑣哲學(xué)”，而是堅持以人為本，以精益求精的態(tài)度，面對錯綜復(fù)雜的關(guān)系，能審時度勢，突出工作的重點，分清主次，抓主要矛盾，解決關(guān)鍵問題。其次是精致化。在思想政治教育科學(xué)把握基礎(chǔ)上對大學(xué)生進行細致的教育，使思想政治教育覆蓋到每一個過程、細化到每一個環(huán)節(jié)、規(guī)范到每一個步驟、具體到每一個事件、落實到每一個學(xué)生［5］。強化理論學(xué)習(xí)提升思政工作科學(xué)水平中必須讓全體師生警惕大學(xué)生思想政治教育精細化誤區(qū):誤區(qū)一，思想政治教育精細化不是盲目追求巨細無遺。過多的細節(jié)管理抑制了教師的主動性、積極性、創(chuàng)造性發(fā)揮，限制師生自身發(fā)展的需求，違背以人為本的理念，不符合科學(xué)管理的要求。誤區(qū)二，思想政治教育精細化工作不是過分注重“剛性管理”。制度的剛性固然是保證思想政治教育工作順利實施的前提，但是學(xué)生思想工作中精、細、準不同于企業(yè)生產(chǎn)活動，需要實行剛性與柔性相結(jié)合的管理制度。誤區(qū)三，思想政治教育精細化不是過分注重“細節(jié)管理”而忽視“戰(zhàn)略管理”。一定程度上要處理好戰(zhàn)略目標(biāo)與具體目標(biāo)，主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系，解決關(guān)鍵問題，引領(lǐng)思想政治教育發(fā)展方向。只有科學(xué)認識和正確理解精細化的深刻內(nèi)涵才能保證工作的科學(xué)性和正確性。
(二)健全運行機制，強化執(zhí)行保障力度，提升思政工作科學(xué)水平
健全組織領(lǐng)導(dǎo)機制，形成工作責(zé)權(quán)明晰、科學(xué)高效，黨政齊抓共管引領(lǐng)思想政治教育發(fā)展是實現(xiàn)思想政治教育工作科學(xué)化的根本保證。健全思政組織領(lǐng)導(dǎo)機制就是要創(chuàng)新管理理念，健全思政教育日常工作運行制度，明確思政教育崗位責(zé)任制，保證思政工作具體落實到位;強化思政工作流程化，形成思想政治教育工作規(guī)范化，形成公平、競爭、激勵的工作環(huán)境。通過崗位職責(zé)明確化、工作流程化、制度規(guī)范化、考核標(biāo)準化使各工作環(huán)節(jié)相互配合，有機聯(lián)合，增強工作的可操作性和有效性，從而提高思政工作科學(xué)化水平。職業(yè)化、專業(yè)化、知識化的思政隊伍是確保大學(xué)生思想政治教育執(zhí)行力和思政工作科學(xué)性的前提。黨政干部、共青團員、政治理論課教師、輔導(dǎo)員、班主任是大學(xué)生思想政治教育的執(zhí)行主體、專職人員、組織保證。具體來說這支隊伍可以從領(lǐng)導(dǎo)隊伍專家化、思想政治理論隊伍務(wù)實化、輔導(dǎo)員隊伍專業(yè)化、思想政治教育管理信息化等方面確保思想政治教育工作執(zhí)行保障的科學(xué)化［5］。
(三)落實以學(xué)生為本的理念，創(chuàng)新思政教育方式，推動思政教育科學(xué)發(fā)展
落實以學(xué)生為本的教育理念，要根據(jù)時代要求和學(xué)生需求，使思想政治教育工作符合規(guī)律、體現(xiàn)時代性、富于創(chuàng)造性，符合學(xué)生個性發(fā)展的需要。精細化視角下要求思政工作者關(guān)愛和尊重學(xué)生，堅持為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切、一切為了學(xué)生的理念，了解和尊重學(xué)生，滿足學(xué)生多樣化、個性化的成長需求。在落實以學(xué)生為本的要求中，根據(jù)時代變化和學(xué)生需求，不斷創(chuàng)新思政教育理念和方式，使思政教育內(nèi)容貼近化、時代化，方法現(xiàn)代化、科學(xué)化。教育內(nèi)容貼近實際，才能符合實際，只有符合實際的教育才是科學(xué)的。中國夢是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的主題。中國夢內(nèi)涵著理想信仰、價值觀、社會責(zé)任感、歷史使命、學(xué)子夢等思政教育內(nèi)容是高校思政同仁對大學(xué)生進行思想政治教育和宣傳中國夢教育中必須認真思考的時代問題。同時將大學(xué)生關(guān)注的熱點、難點、人際交往、職業(yè)心理素質(zhì)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等內(nèi)容納入思政教育內(nèi)容。這樣才能做到教育內(nèi)容貼近化、時代化和生活化。教育方法現(xiàn)代化著重教育上科學(xué)性和教育覆蓋上的廣泛性，使教育達到每個角落，實現(xiàn)細致化［5］。大學(xué)生思政教育必須充分利用課堂主渠道、校園文化主旋律、學(xué)校社團等社會實踐活動及網(wǎng)絡(luò)宣傳輻射等途徑實現(xiàn)思想政治教育方法多樣化、生動化、科學(xué)化。充分發(fā)揮校園網(wǎng)、QQ群、微博、博客、微信、易信等新媒體的教育輻射功能，實現(xiàn)思政教育網(wǎng)絡(luò)化、信息化、科學(xué)化。
（一）忽視就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價值取向
無論在理論界還是實踐中，就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價值取向問題已經(jīng)被邊緣化，甚至被忽視掉。隨著高校擴招，社會和經(jīng)濟發(fā)展對大學(xué)畢業(yè)生的需求與高校畢業(yè)生不斷增長的矛盾日漸突出，大學(xué)生就業(yè)成為了理論界熱議的話題和實踐中著力解決的問題。圍繞著大學(xué)生就業(yè)，就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的環(huán)境、內(nèi)容、方法、特征等等問題成為了理論界深入研究的問題。然而，就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價值取向卻被“雪藏”于理論之中，沒有人進行專門挖掘。在實踐中，由于全社會關(guān)注的是大學(xué)生就業(yè)，高校思想政治教育的組織者、實施者關(guān)注的重點往往也是就業(yè)。他們實施思想政治教育時，價值取向似乎冥冥之中有一定的約束，但是模糊的價值取向往往被忽視從而始終敵不過現(xiàn)實，往往理論讓位于了現(xiàn)實，就業(yè)與否成為了思想政治教育成功與否的重要標(biāo)準。這在一定程度上助長了大學(xué)生在擇業(yè)時的功利性和狹隘心態(tài)，導(dǎo)致鼓勵“大學(xué)生到基層去、到艱苦的地方去、到祖國最需要的地方去”往往成為了一種流于形式的口號。
（二）就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價值取向的滯后
當(dāng)前，所有高校都高度重視大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育工作，在幫助學(xué)生就業(yè)的同時積極教育和引導(dǎo)學(xué)生，取得了巨大的成績。然而，隨著改革開放的深入，市場經(jīng)濟體制的進一步健全，新時期的大學(xué)生思想活躍、獨立性強、情感豐富、富于理想、易受外界干擾，大學(xué)生思想政治教育工作還不能及時、有效地回應(yīng)時代提出的問題，思想政治教育工作者對于就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價值取向的理解還存在一定的滯后性，進而導(dǎo)致了思想政治教育的內(nèi)容和方法缺位，從而削弱了思想政治教育的說服力和實效性。比如，有的學(xué)生認為大學(xué)畢業(yè)后的收入很可能不如農(nóng)民工收入，讀大學(xué)的時間還不如自己到外面打工掙錢。面對這樣一種讀書無用論思想，如何從價值取向角度幫助大學(xué)生認清個人價值和社會價值，并實現(xiàn)二者統(tǒng)一是需要我們予以回答的。
（三）片面理解就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價值取向
長期以來，由于對就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價值取向研究的忽視導(dǎo)致在實踐中對于該價值取向的理解不統(tǒng)一或者不完善，思想政治教育者按照自己的理解開展工作，因此，對就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價值取向的理解存在著極大的片面性。比如，大學(xué)生人生觀、價值觀以及擇業(yè)觀的形成和完善并不能一蹴而就，因此要達到學(xué)生在就業(yè)過程中個人價值與社會價值、個人理想和國家統(tǒng)一需要長時間的過程。由于片面的理解，在定位就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育對象時，往往只重視擇業(yè)的學(xué)生，忽視其他在校生。其實，就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育應(yīng)該覆蓋所有在校學(xué)生，只是必須根據(jù)學(xué)生所處的階段有重點、有針對性地開展工作。片面理解也使得我們把學(xué)生就業(yè)作為判斷思想政治教育成功與否的重要標(biāo)準，忽視了學(xué)生就業(yè)過程中存在的實際困難。
二、堅持就業(yè)指導(dǎo)中正確的思想政治教育
價值取向應(yīng)處理的幾對主要關(guān)系糾正當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價值取向存在的主要問題，辯證地把握大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價值取向，需要我們正確處理以下幾對關(guān)系。
（一）做好就業(yè)指導(dǎo)與突出人文關(guān)懷
就應(yīng)然的角度而言，人文關(guān)懷應(yīng)當(dāng)內(nèi)含于就業(yè)指導(dǎo)當(dāng)中。然而，受傳統(tǒng)思維的影響，過去人們通常會簡單地認為就業(yè)指導(dǎo)是技術(shù)性工作，它的主要工作就是幫學(xué)生找工作，從而割裂就業(yè)指導(dǎo)與人文關(guān)懷的關(guān)系，要么忽視人文關(guān)懷，要么輕視人文關(guān)懷。隨著就業(yè)形勢的日益嚴峻，學(xué)生中存在的心理問題日益突出，貧困學(xué)生、單親家庭學(xué)生、少數(shù)民族學(xué)生等特殊群體的擇業(yè)問題備受關(guān)注，人們越來越重視就業(yè)指導(dǎo)中的人文關(guān)懷問題。盡管如此，由于體制、機制、方法等原因，當(dāng)前就業(yè)指導(dǎo)與人文關(guān)懷還存在水乳難融的問題。對此，我們必須擺脫傳統(tǒng)思維，正確處理就業(yè)指導(dǎo)與人文關(guān)懷的關(guān)系，將二者煉成“一塊整鋼”。正確處理二者關(guān)系需要我們摒棄以就業(yè)為導(dǎo)向的工作機制，并在做好就業(yè)信息收集、，求職技能培訓(xùn)，學(xué)生擇業(yè)觀樹立等等就業(yè)工作的同時，在擇業(yè)學(xué)生中建立特殊困難學(xué)生排查、幫扶，心理問題學(xué)生預(yù)警、干預(yù)，家校聯(lián)動,思想政治教育隊伍培養(yǎng)等等人文關(guān)懷機制。
（二）積極引導(dǎo)與學(xué)生主體角色定位
傳統(tǒng)的思想政治教育，在圍繞思想政治教育主體性和客體性問題時，學(xué)生往往片面地被理解為教育的客體，成為了被灌輸、被教育的對象。思想政治教育者忘記其實學(xué)生本人也是思想政治教育者，他們也是主體，而且內(nèi)因是根本，只有讓學(xué)生成為主體，才能實現(xiàn)思想政治教育的最佳效果。即將畢業(yè)的學(xué)生多數(shù)都在校外實習(xí)、求職，實習(xí)的忙碌、求職的壓力使得他們很少和教師保持有效的溝通。空間的距離，時間的難以把握，教師也難以對這部分學(xué)生實施有效的思想政治教育。解決擇業(yè)過程中的思想問題自己就是最好、或許是唯一的“老師”。因此，就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育由于其自身的特點尤其需要學(xué)生實現(xiàn)由客體到主體的轉(zhuǎn)化。這樣的轉(zhuǎn)化需要發(fā)揮思想政治教育教師的主導(dǎo)作用，教師應(yīng)該在就業(yè)指導(dǎo)中對學(xué)生進行積極引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生獨立精神，提高戰(zhàn)勝挫折的勇氣，掌握克服困難的方法，幫助他們認識自我，定位自我，最終實現(xiàn)自我教育、自我管理和自我服務(wù)。
（三）學(xué)生個人價值實現(xiàn)與社會價值實現(xiàn)
毫無疑問，就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育應(yīng)幫助大學(xué)生實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。這就像馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中指出：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！睙o數(shù)的事實已經(jīng)證明，青年只有在滿足國家建設(shè)需要中才能實現(xiàn)自身的價值。因此，我們要通過長期、有效的思想政治教育幫助學(xué)生克服個人主義、拜金主義、享樂主義等市場經(jīng)濟不良思想的影響，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀和擇業(yè)觀，把自己的人生理想和國家需要統(tǒng)一起來，刻苦學(xué)習(xí)，努力奮斗，修身成才，將青春奉獻給國家建設(shè)。這樣，學(xué)生的人生價值、人生理想才能真正得以實現(xiàn)。
志愿服務(wù)的思想政治教育導(dǎo)向功能，即通過志愿服務(wù)活動，運用啟發(fā)、動員、教育等方式，把人的思想和行為引導(dǎo)到符合社會發(fā)展的正確方向上。大學(xué)生志愿服務(wù)將社會的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德與大學(xué)生的時代精神相結(jié)合，充分發(fā)揮大學(xué)生自我教育的優(yōu)勢。通過志愿服務(wù)的啟發(fā)和引導(dǎo)使大學(xué)生對思想政治教育的內(nèi)容產(chǎn)生認同，志愿服務(wù)將大學(xué)生的思想向積極、健康的方向引導(dǎo)，增強了大學(xué)生抵御不良思想侵蝕的能力。志愿精神所提倡的“進步”思想將大學(xué)生的個人發(fā)展與社會、國家的發(fā)展聯(lián)系起來，將大學(xué)生的個人價值實現(xiàn)與社會和國家發(fā)展聯(lián)系在一起，是大學(xué)生人生觀、價值觀的體現(xiàn)，是社會主義核心價值觀的體現(xiàn)。
2．大學(xué)生志愿服務(wù)的凝聚功能。
志愿服務(wù)的凝聚力，是指志愿服務(wù)對廣大志愿者具有吸引力，進而對整個民族具有向心力。大學(xué)生志愿服務(wù)通過契約精神，將作為個體存在的大學(xué)生集中到具有廣泛群眾基礎(chǔ)的志愿服務(wù)組織，依靠為大眾奉獻的精神和共同進步的理想，激發(fā)大學(xué)生的集體意識、群眾意識，通過志愿服務(wù)獲得的歸屬感和榮譽感，不斷吸引著大學(xué)生參與到志愿服務(wù)中來。志愿服務(wù)通過幫扶需要幫扶的群體，獲得社會的關(guān)注和支持，一定程度上彌補了政府公共服務(wù)領(lǐng)域的“缺位”和“失位”，得到了社會力量的大力支持，形成了人與人之間互幫互助、和諧共處的巨大向心力，營造了良好的社會氛圍和風(fēng)氣，產(chǎn)生了強大的凝聚力。
3．大學(xué)生志愿服務(wù)的激勵功能。
大學(xué)生志愿服務(wù)的激勵功能，就是通過多種途徑，對大學(xué)生產(chǎn)生外部的激勵，調(diào)動大學(xué)生積極性、主動性和創(chuàng)造性，在大學(xué)生群體中形成一種奮發(fā)向上、志氣高昂的進取精神，為社會發(fā)展提供了強大的精神動力。大學(xué)生參與志愿服務(wù)的動力，來源于大學(xué)生心理和情感的滿足程度，是大學(xué)生自我發(fā)展和成才的需要，更是參與志愿服務(wù)活動的內(nèi)在驅(qū)動力。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的高層次需要是自我超越和自我實現(xiàn)的需要。大學(xué)生在服務(wù)過程中，獲得滿足感、成就感和社會認同感，不斷激勵著大學(xué)生參與志愿服務(wù)活動。志愿服務(wù)組織通過對優(yōu)秀志愿者及其先進事跡的表彰和宣傳，以優(yōu)秀志愿者的奉獻精神和高尚的道德情操影響和感染大學(xué)生，激發(fā)和呵護大學(xué)生努力發(fā)奮、不斷進取的上進心，使更多的大學(xué)生為實現(xiàn)自我，幫助別人而不斷努力。
4．大學(xué)生志愿服務(wù)的調(diào)節(jié)功能。
大學(xué)生志愿服務(wù)的調(diào)節(jié)功能是指志愿者與社會機構(gòu)、大學(xué)生志愿者內(nèi)部、服務(wù)對象間的協(xié)調(diào)。在志愿服務(wù)的過程中，通過用協(xié)調(diào)、商談等相互溝通的方式，幫助大學(xué)生改進思想，糾正大學(xué)生的一些錯誤思想和認知，將大學(xué)生的思想和認知引導(dǎo)、轉(zhuǎn)變到正確的軌道上來。志愿服務(wù)活動的調(diào)節(jié)功能是通過實踐活動對大學(xué)生的觸動和影響，改變大學(xué)生思想狀況的重要功能，即通過大學(xué)生自身思想的斗爭和轉(zhuǎn)化，使以往的錯誤認知能轉(zhuǎn)變?yōu)檎_的認知，形成積極的認同感，進而改造大學(xué)生的思想，實現(xiàn)“小我”與“大我”的統(tǒng)一，懂得“人字結(jié)構(gòu)相互支撐”的理念，形成“我為人人，人人為我”的觀念。
二、實現(xiàn)大學(xué)生志愿服務(wù)思想政治教育功能的要求
1．發(fā)揮志愿服務(wù)的導(dǎo)向功能要明確服務(wù)目標(biāo)。
大學(xué)生志愿服務(wù)以自愿為基礎(chǔ)，以服務(wù)為手段，以創(chuàng)新為活力。通過組織內(nèi)部建立分級目標(biāo)制度，讓目標(biāo)實現(xiàn)具有層次性和多元性;通過政策引導(dǎo)，幫助志愿者增強政策觀念，學(xué)會用政策分析和處理問題;通過自主導(dǎo)向，可促進志愿者內(nèi)部思想因素發(fā)生變化，提高志愿者自我教育的能力。在“奉獻、友愛、互助、進步”精神指導(dǎo)下，引導(dǎo)大學(xué)生把服務(wù)他人、服務(wù)社會與實現(xiàn)個人價值有機結(jié)合起來，從而形成善意濃濃、善心涌動、善行如潮、善果累累的生動局面，使志愿者成為受益者，受益者成為志愿者。這種雙贏互利的活動有利于感恩、誠信等基本道德規(guī)范教育，有利于弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，有利于提高公民的思想道德素質(zhì)，有利于提高社會文明程度，有助于社會主義核心價值體系建設(shè)。
2．弘揚志愿服務(wù)的凝聚功能要堅定學(xué)生信念。
志愿者精神是一種“看不見”的和諧。所謂“看不見”的和諧是指一個國家內(nèi)部民眾的價值取向和精神向往的統(tǒng)一，多數(shù)情況下表現(xiàn)為民族凝聚力。中國在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，帶來了價值觀念和利益取向的多元化，使市場經(jīng)濟與社會主義道德間生發(fā)某些矛盾。大學(xué)生志愿活動發(fā)揮了大學(xué)生的主體作用，使教育對象由客體變?yōu)橹黧w，實現(xiàn)主客體雙向互動。志愿服務(wù)使大學(xué)生把道德規(guī)范內(nèi)化為自覺行為，實現(xiàn)從“少數(shù)同學(xué)”擴展到“多數(shù)同學(xué)”，從“特別的人”擴展到“普通的人”，從“要我參加”到“我要參加”的轉(zhuǎn)變。志愿服務(wù)是一種“助人”行為，又是一種“自助”行為，闡釋了“助人者人自助之”的理念。志愿活動尊重個人主體人格的獨立和自由，通過自我教育的方式實現(xiàn)自我學(xué)習(xí)和自我提高，堅定了大學(xué)生向上向善的信念。
3．加強志愿服務(wù)的激勵功能要構(gòu)建激勵機制。
建立健全高校志愿者活動的激勵制度，使大學(xué)生志愿者行動制度化、規(guī)范化，是志愿活動得以長期健康有序發(fā)展的根本保證。首先，建立榮譽型激勵機制。如“志愿者獎”“優(yōu)秀志愿者”等，社會給予的精神激勵、榮譽激勵能夠使志愿者感到服務(wù)的價值、產(chǎn)生服務(wù)的自豪感。其次，建立回報型激勵機制。如我院將志愿服務(wù)的情況建成專門檔案，將志愿者參與服務(wù)的表現(xiàn)納入到學(xué)生評優(yōu)、評獎中，激發(fā)其參與的熱情。再次，建立自我發(fā)展型激勵機制。一些大學(xué)生志愿者剛開始只是參與和執(zhí)行，在不斷鍛煉中成長為策劃者和組織者，成長為核心人物，并培養(yǎng)更多的志愿者參與志愿服務(wù)，最大限度地獲得“自我實現(xiàn)”。最后，建立自我愉悅型激勵機制。志愿活動的組織者引導(dǎo)志愿者能夠在志愿服務(wù)中尋找快樂，善于將憂愁情緒轉(zhuǎn)化，獲得愉悅的體驗。
4．促進志愿服務(wù)的調(diào)節(jié)功能要完善管理體系。
科學(xué)的引導(dǎo)、規(guī)范可以使志愿服務(wù)工作從自發(fā)到自覺，從松散到緊湊，從低層次向高層次轉(zhuǎn)變，完善管理體系能更好地發(fā)揮調(diào)節(jié)功能。第一，完善組織機構(gòu)，建章立制。健全大學(xué)生志愿組織內(nèi)部管理機構(gòu)，提高執(zhí)行力，培養(yǎng)學(xué)生自主管理意識，促進組織走自我良性持續(xù)發(fā)展之路。第二，優(yōu)化招募，注冊認證，加強培訓(xùn)。志愿者的招募，關(guān)系著服務(wù)的質(zhì)量和效果。注冊認證是對服務(wù)的肯定和認同，方便了解服務(wù)動態(tài)并及時反饋，是管理的較好選擇。加強培訓(xùn)，推進志愿服務(wù)的專業(yè)化，有助于提高專業(yè)素質(zhì)和服務(wù)水平。第三，強化保障體系。一是法律保障，對志愿者的地位、權(quán)利、義務(wù)予以明確規(guī)定;二是經(jīng)費保障，爭取政府補貼、社會捐贈、學(xué)校支持和會費收入;三是安全保障，強化志愿者服務(wù)的安全保障和權(quán)益保障，制定應(yīng)急預(yù)案，提高處置突發(fā)事件的能力，切實維護志愿者的正當(dāng)權(quán)益。第四，建立科學(xué)的評價體系?？蓮闹驹刚呋顒拥臅r間、數(shù)量、質(zhì)量、服務(wù)效果以及團隊精神等方面綜合打分，采用定性和定量相結(jié)合方式進行。
三、促進大學(xué)生志愿服務(wù)思想政治教育功能的途徑
1．大學(xué)生志愿服務(wù)與思想政治理論課相結(jié)合。
青年的性格就是時代的性格。當(dāng)代大學(xué)生已不再是“你說我聽，你打我通”的一代。伴隨著責(zé)權(quán)意識、主體意識的增強，大學(xué)生更崇尚自我激勵和自我完善。一方面，高校思想政治教育為大學(xué)生志愿服務(wù)活動提供強大的思想保障和理論支持;另一方面，大學(xué)生志愿服務(wù)豐富了思想政治教育的形式，拓展了思想政治教育的途徑，創(chuàng)新了思想政治教育模式。大學(xué)生志愿服務(wù)活動是一種隱性的思想政治教育方式，可與愛國主義基地、德育基地等實踐教學(xué)基地緊密聯(lián)系在一起，促進大學(xué)生知行統(tǒng)一，提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，使大學(xué)生志愿服務(wù)活動與高校思想政治教育的主體、環(huán)境、方法、載體等要素形成良性互動，以潛移默化、春風(fēng)化雨、潤物無聲的形式，增強思想政治教育的實效性。
2．大學(xué)生志愿服務(wù)與豐富的校園文化相結(jié)合。
高校要圍繞講文明、樹新風(fēng)的活動主題，大力建設(shè)文明校園、和諧校園。大學(xué)生志愿服務(wù)為建設(shè)良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)，營造校園文化氛圍發(fā)揮著重要作用。其一，紀念日、節(jié)假日是開展志愿服務(wù)的首選。如在3月5日學(xué)雷鋒紀念日、12月5日國際志愿人員日等期間，組織開展志愿服務(wù)活動，如無償獻血、植樹鋤草、打掃衛(wèi)生等。其二，著眼大型校園活動開展志愿服務(wù)。以校慶為例，活動需要大量志愿者提供熱情而周到的服務(wù)。大學(xué)生用真誠與微笑喚起校友們的青春記憶，拉近校友與學(xué)校的距離，為校慶有序開展添磚加瓦，實現(xiàn)“校慶”的價值。其三，志愿服務(wù)應(yīng)與學(xué)生社團活動相結(jié)合。如我院大學(xué)生根據(jù)社會熱點問題成立了環(huán)保社團，宣傳環(huán)保觀念和意識，倡導(dǎo)環(huán)保行為，使人們關(guān)注城市環(huán)保，共建美好家園。其四，大學(xué)生志愿服務(wù)與專業(yè)相結(jié)合。為提高志愿服務(wù)效果，大學(xué)生服務(wù)內(nèi)容與專業(yè)緊密結(jié)合，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，運用所學(xué)專業(yè)知識和技能為他人和社會提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。例如，我院學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生利用業(yè)余時間，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)級幼兒園，為學(xué)前兒童提供義務(wù)授課活動，充分發(fā)揮了專業(yè)特長。
3．大學(xué)生志愿服務(wù)與社會公益活動相結(jié)合。
公益事業(yè)是一項高尚的事業(yè)，志愿精神是一種可貴的品質(zhì)。志愿服務(wù)與社會公益相結(jié)合，作為一種無償或少償?shù)姆?wù)，是社會保障體系的有力補充。高?？山M織開展公共秩序志愿服務(wù)活動，動員志愿者到交通要道和賽會場館等公共場所，宣傳文明行為規(guī)范，努力形成規(guī)范有序的社會公共秩序。在2010年上海世博會我院共有200多名大學(xué)生志愿者參與服務(wù)，其甜美的微笑和熱情的服務(wù)給人留下深刻的印象，在學(xué)校和同學(xué)中產(chǎn)生了積極影響。此外，我院把每年三月確立為志愿服務(wù)月，圍繞困難幫扶、愛心接力、環(huán)保服務(wù)、社區(qū)公益、和諧文化等開展“六個一”志愿活動，即組織一次“獻愛心，送溫暖”捐贈活動、結(jié)對社區(qū)留守兒童、啟動一項關(guān)愛老年人健康計劃、實施一項社區(qū)青少年助學(xué)輔導(dǎo)計劃、做好一次“社區(qū)環(huán)保，從我做起”宣傳活動、完善一個社區(qū)圖書館等活動。大學(xué)生志愿者把愛心和智力奉獻給社會的同時，自身也受到了深刻的思想教育。
（一）大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的價值
人文關(guān)懷是把人作為一切理論的目標(biāo)，是對其身處的生活環(huán)境好壞的一種關(guān)懷，是一種可以促進社會和諧健康發(fā)展的舉措。把人文關(guān)懷的理念加入大學(xué)生思想教育課程中，不僅是提高大學(xué)生思想政治教育的必然要求，也是適應(yīng)以人為本的社會價值觀的體現(xiàn)。作為即將步入社會，成為未來國家建設(shè)人才的大學(xué)生，其思想政治教育素質(zhì)和心理素質(zhì)的好壞決定了今后的發(fā)展，因此在大學(xué)生思想教育工作中融入人文關(guān)懷理念，結(jié)合學(xué)校學(xué)生實際情況，關(guān)注大學(xué)生在日常生活中的各種問題，在思想教育中貫穿學(xué)生的自我反思和教育，對促進學(xué)生全面健康成長具有重要意義。同時，大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的增加也是對我國“以德樹人”方針響應(yīng)的舉措。
（二）大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的現(xiàn)狀
人文關(guān)懷的缺失是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育存在的弊端。首先是在傳統(tǒng)教育理念的束縛下，學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了對所有合理的安排，不發(fā)表任何屬于自己的看法，過分尊重別人的看法，把自己的自主選擇權(quán)拋之腦后，缺少了自己的個性。再者現(xiàn)代教育制度的不完善也是其人文關(guān)懷嚴重缺失的原因，教育者的主導(dǎo)地位在傳統(tǒng)理念中一直存在著兩種不同的認識和看法，這也造成了在實際的教學(xué)中兩種情況的出現(xiàn)；一是教師過分強調(diào)學(xué)生的自由，任何事情學(xué)生都可以自作主張，他們的張揚個性也被尊重放大，不關(guān)注學(xué)生的成長環(huán)境，此類老師的存在可有可無；一種是老師在教學(xué)過程中過分對自己權(quán)威性的運用，喜歡把自己的想法或決定強加給學(xué)生，對學(xué)生進行刻板的管理、束縛，導(dǎo)致學(xué)生的個性被壓制。雖然現(xiàn)代社會考核人才標(biāo)準和理念，已經(jīng)從單一的成績單變成了對全方位的考量，可是現(xiàn)實教育理念在現(xiàn)代管理過程中推行的緩慢程度，也還是其不可忽略的情況。
二、人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的重要意義
（一）創(chuàng)新思想教育精神
對于高校來說，工作的內(nèi)容和對象幾乎以學(xué)生為主。因此在科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求下把把人文關(guān)懷作為出發(fā)點，學(xué)生作為工作的重點，在做好學(xué)生工作的同時更要考慮工作方法的創(chuàng)新，在日常工作生活中，不斷推進工作質(zhì)量的提高和觀念的創(chuàng)新。教育者在特定條件下鼓勵學(xué)生，豐富學(xué)生自我精神家園才是高校教育人文情懷創(chuàng)新的本質(zhì)，而不是把空洞的說教和抽象的概念作為高校思想政治工作的主要內(nèi)容。對于學(xué)生來說，無論接觸什么事物都會激發(fā)其好奇心理，從而產(chǎn)生各種各樣的問題。這時候就需要我們深刻理會新時期學(xué)生思想政治工作中融入人文關(guān)懷精髓，把目標(biāo)知識運用到日常思想政治工作的目標(biāo)及內(nèi)容中，解決他們的疑問，保證大學(xué)生思想政治教育工作的生命力。
（二）提高學(xué)生綜合素質(zhì)
作為一個獨特的群體，在大學(xué)生的教育過程中不僅要考慮其全體發(fā)展的需要，也要尊重個性區(qū)別化發(fā)展的要求，真正做到全體和個體兩手抓，全面關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。對于大學(xué)生來說，他們雖然即將步入社會，可是由于接觸的事物相對來說比較少，缺少了面對壓力問題的經(jīng)驗，因此在面臨人際關(guān)系、學(xué)習(xí)、就業(yè)等現(xiàn)實問題的時候，倘若處理不當(dāng)容易給其帶來消極心里，誘發(fā)心理疾病。因此在大學(xué)生的日常思想教育中加入人文關(guān)懷來幫助解決他們所遇到的問題，及時處理他們的心理需求，幫助他們解決自身問題是必不可少的。
（三）促進和諧校園建成
在提倡創(chuàng)造和諧人際,構(gòu)建和諧社會的要求下,如何建設(shè)和諧校園也成了學(xué)校工作重心，而廣大師生作為和諧校園建設(shè)的主要力量，人文關(guān)懷對其提倡發(fā)表個人思想，尊重學(xué)生個性,提高教師素質(zhì)等方面都起著重要作用。然而，在現(xiàn)實校園環(huán)境中，因為思想和理解的不同，大學(xué)生中會出現(xiàn)這樣那樣不同聲音，對于這些聲音，我們不能簡單地把其歸為不和諧因素而強加壓制。而是應(yīng)該通過途徑找到問題的所在并用人性化的方式去看待，尊重學(xué)生意見，通過民主交流的方式去把我們所要傳達的內(nèi)容和學(xué)生想聽到的信息相結(jié)合，真正做到讓學(xué)生在平等交流中獲取信息，引導(dǎo)學(xué)生對進行自我管理和約束。真正讓學(xué)生領(lǐng)悟到自己的主人翁意識。
三、增強大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的對策
（一）增強大學(xué)生人文素養(yǎng)
在傳統(tǒng)教育理念的束縛下，學(xué)生被養(yǎng)成了對灌輸?shù)挠嘘P(guān)規(guī)章制度或思想全部欣然接受，把自己的行動和思想寄托予規(guī)定，按照規(guī)定去做或者不做，把自己固定在被選擇的一方，喪失了屬于自己的個性特點。所以，增強大學(xué)生的思想政治教育人文關(guān)懷素養(yǎng)，讓學(xué)生找準自己的定位，從潛意識里真正把自己看作主人翁。如何把學(xué)生的思想觀念從被選擇轉(zhuǎn)變成自主選擇這是教育者要思考的關(guān)鍵，這就要求教育者在教育過程中，充分尊重教育者的主體性和多樣性，堅持以人為本，樹立正確的學(xué)生觀，喚醒受教育者的主體意識，再通過了解學(xué)生的心理、思想上的個體差異，注重教育的層次性，讓學(xué)生充分發(fā)揮其個性優(yōu)勢，做到全面健康發(fā)展。
（二）更新教育者教育觀念
人文關(guān)懷的本質(zhì)在于：以人為本，強調(diào)人的價值和尊嚴。加強與學(xué)生的平等交流，使師生的關(guān)系建立在平等、合作的基礎(chǔ)上，也是教育者人文素養(yǎng)的表現(xiàn)。所以作為教育者應(yīng)該具備博大的胸懷，在教育的過程中充分尊重學(xué)生的主體地位，把學(xué)生當(dāng)作可以交流溝通的對象。敞開心扉與學(xué)生進行真誠的交流，認真聽取學(xué)生的意見和想法，對于有目標(biāo)，想法獨特的學(xué)生更要給予支持。把傳統(tǒng)的老師講學(xué)生聽的單方面的灌輸教育變成師生之間雙向的認識與了解。教育者還要轉(zhuǎn)變學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的特性，在溝通中發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的個性和長處，積極引導(dǎo)其按自己的個性特點去正確的學(xué)習(xí)和努力，減少學(xué)生迷茫的發(fā)生。
（三）健全有關(guān)的人文環(huán)境
首先，在管理上遵循以人為本的核心觀念。倡導(dǎo)學(xué)生積極參加學(xué)校思想政治教育制度的管理建設(shè)工作，對學(xué)校教育管理工作的不足提出意見和建議。還要注重發(fā)揮學(xué)生的主體力量，培養(yǎng)學(xué)生干部隊伍，發(fā)揮其模范帶頭作用，增強學(xué)生的組織管理能力；其次，在人際上，師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系都對校園的和諧與安定起到直接影響，所以作為人文關(guān)懷的傳播者的導(dǎo)師，應(yīng)該發(fā)揮其在思想教育工作中的作用，主動接觸學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)及生活中充分感受到被尊重和被關(guān)愛。最后，在服務(wù)上，學(xué)校各級部門應(yīng)該通過實行人性化的管理以及高質(zhì)量的服務(wù)為學(xué)生提供良好的生活環(huán)境。
（四）深化教育理論的研究
在人文關(guān)懷還不是很成熟的大學(xué)生教育體制里,高校所能做的就是從大學(xué)生的實際情況為立足點，注重對問題的發(fā)現(xiàn)、分析以及解決，對理論知識進行深刻研究，加入更多的人文把空洞的教育內(nèi)容變成貼近學(xué)生思想實際，符合精神需要的內(nèi)容。同時，在加強理論應(yīng)用實踐的同時還要深入學(xué)生生活調(diào)研，充分了解當(dāng)代大學(xué)生的思想特點，從而才能對大學(xué)生的思想政治教育人文關(guān)懷進行有效的指導(dǎo)。首先大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的理論應(yīng)該在反映時代要求的同時立足于學(xué)生實際生活。其次，大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷要著眼于大學(xué)生的未來發(fā)展，以新的思維和視角出發(fā)，系統(tǒng)且多方面，多角度、立體化的進行研究。最后，在制度方面可以探索實行本科生導(dǎo)師制，真正做到老師對學(xué)生的全方位關(guān)心和了解。
（五）加強教師隊伍的建設(shè)
首先老師的職責(zé)是教書育人，因此老師的言傳身教對學(xué)生有著重要的作用。教師政治素養(yǎng)和道德品質(zhì)的好壞影響著學(xué)生的未來。因此作為老師特別是思想教育的傳播者首先要做到的是自愛、正己再者才能律人。腳踏實地地做好自己的本職工作，才能言傳身教的去教育學(xué)生，才會對學(xué)生有所影響。其次，作為不斷接受新學(xué)生，新事物的教育者，要求老師也要不斷學(xué)習(xí)和探究，并創(chuàng)新自己的教學(xué)方法，使自己的教學(xué)理念符合學(xué)生的需求。最后，在學(xué)校教學(xué)資源方面，為了學(xué)生教育質(zhì)量的提高，學(xué)校應(yīng)該不定時給老師提供進修深造的機會，讓教師隊伍的水平得以不斷提高。
二、人文教育和思想政治教育之間的結(jié)合
首先，將人文教育和思想政治教育結(jié)合在一起，是當(dāng)前我國高等學(xué)校教育發(fā)展的要求。我國的學(xué)校教育一直是以向?qū)W生傳授文化知識為主要教學(xué)目的，而忽視了學(xué)生的個性發(fā)展和品德教育，進而導(dǎo)致大學(xué)生進入社會或者在學(xué)校中出現(xiàn)一些不良的道德行為。隨著我國學(xué)校教育的發(fā)展，素質(zhì)教育、個性發(fā)展、品德教育等受到了關(guān)注，國家進行的教育改革，將素質(zhì)教育、學(xué)生的個性發(fā)展、品德教育等加入到教學(xué)目的中，在日常的教學(xué)活動中，堅持以人文本的理念，促進大學(xué)生的個性發(fā)展。人文教育和思想政治教育的結(jié)合，可以對當(dāng)前大學(xué)生的知識教育現(xiàn)狀進行改善，并對大學(xué)生進行思想、個性、品德、素質(zhì)、修養(yǎng)等方面的培養(yǎng)和教育，促進大學(xué)生全面發(fā)展。
其次，人文教育和思想政治教育之間的結(jié)合是思想政治教育工作特點的產(chǎn)物。人文教育和思想政治教育工作都是對大學(xué)生進行思想意識方面的教育，促進大學(xué)生人格的塑造，同時也適應(yīng)大學(xué)生的成長特點。大學(xué)生思想方面的教育部分領(lǐng)域，所以語文人文教育和思想政治教育之間的結(jié)合，可以幫助大學(xué)生形成一個良好的思想意識，從教學(xué)育人的角度出發(fā)，促進大學(xué)生個性發(fā)展和全面發(fā)展。
最后，在大學(xué)生教育中將人文教育和思想政治教育結(jié)合在一起，有助于高校教育教學(xué)發(fā)揮更好的時效性。對當(dāng)前大學(xué)生進行思想政治教育可以為人文教育增加色彩，為專業(yè)知識教育增加色彩，使其不再教條化和書面化，讓大學(xué)生更加容易地接受學(xué)校的教育活動。不同的時代，有不同的人文教育，在我國古代具有影響力的儒家思想，就是人文思想的重要體現(xiàn)，儒家思想中修身齊家治國平天下是人文教育的出發(fā)點，重點對人的品格、人性、道德、修養(yǎng)進行培養(yǎng)，當(dāng)代的人文教育是對儒家思想的繼承和發(fā)展，將我國傳統(tǒng)的精神文明和人文精神進行弘揚。而思想政治教育是對大學(xué)生進行思想、道德等思想精神的教育，將人文教育和思想政治教育結(jié)合在一起，是當(dāng)前大學(xué)生教育下的產(chǎn)物，促進高校教育時效性的發(fā)揮，推動大學(xué)生個性發(fā)展和素質(zhì)教育的有效進行，因此需要將語文人文教育和思想政治教育結(jié)合在一起。
三、人文教育促進思想政治教育的重要體現(xiàn)
教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)一性，教學(xué)內(nèi)容的融合性，教學(xué)方法的互補性以及教學(xué)功能的相通性，是人文教育和思想政治教育的特點，雖然如此，人文教育和思想政治教育之間在教學(xué)內(nèi)容側(cè)重點和價值取向強弱上還是有不同之處，但是人文教育對思想政治教育有很多的啟示，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著重要的作用。人文教育和思想政治教育在大學(xué)生教育中有著相同的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)功能，但是在實際教學(xué)中，人文教育和思想政治教育之間的側(cè)重點和價值取向存在一定的差異，但是人文教育對思想政治教育工作有非常重要的促進作用，給思想政治工作帶來很多的啟示。在當(dāng)前高校大學(xué)生教育中人文教育促進思想政治教育工作有效進行的主要體現(xiàn)有：
（一）人文教育是思想政治教育中責(zé)任感、使命感、道德感教育的基礎(chǔ)
人文教育可以促進責(zé)任感、道德感和使命感的提高，這種促進作用主要是依靠人文教育長時間積累的人文知識、人文文化以及人文精神，在社會道德和情感的基礎(chǔ)上，對大學(xué)生進行人文素質(zhì)教育，提高其責(zé)任感、使命感以及道德感。不管是學(xué)習(xí)何種專業(yè)的大學(xué)生，都要認真學(xué)習(xí)自己祖國的文化和歷史，通過學(xué)習(xí)了解和體會祖國精神文明建設(shè)的博大精深，增強大學(xué)生的愛國情懷，將道德主義精神植入大學(xué)生的內(nèi)心，使其將個人融入到祖國的發(fā)展中。
（二）人文教育有助于思想政治教育中情操、人格等的形成和鍛煉
人是世界上情感最復(fù)雜的動物，在其情感中有個性也有共性，大學(xué)生是國家發(fā)展的未來，是年輕一代，他們的情感非常充沛，有旺盛的精力，但是大學(xué)生的閱歷少，他們的情感過于稚嫩，對其進行人文教育，可以幫助大學(xué)生形成積極的、健康的情感，將大學(xué)生的情感調(diào)節(jié)能力進行提高，在人文知識人體系的前提下，形成一個健康的價值體系，追求人生的真善美。
（三）對大學(xué)生進行人文教育幫助大學(xué)生形成正確的人生觀，價值觀、世界觀
人文教育和思想政治教育的教學(xué)目標(biāo)一樣，讓大學(xué)生形成健康的、良好的人生觀、價值觀、世界觀。大學(xué)生是即將進入社會的一個群體，在其進入社會之前需要對大學(xué)生進行價值觀、世界觀等的教育，讓大學(xué)生在面對一件事情時，可以理性對待，避免進入社會出現(xiàn)一個極端的行為和情感。讓大學(xué)生學(xué)習(xí)國家發(fā)展的歷史，正確處理個人和社會、自然之間的關(guān)系，形成良好的人生觀和價值觀。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)化作用
基于大學(xué)生思想政治教育工作面臨的諸多問題，我們引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進而分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)化作用。
(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于增強大學(xué)生思想政治教育工作實效
現(xiàn)階段，高校思想政治教育體系、授課模式與處于信息化時代下大學(xué)生所渴望的教學(xué)方式不盡一致。高校思想政治教育對大學(xué)生產(chǎn)生了一定的作用，但效果不盡人意，多數(shù)大學(xué)生對自己所接受的教育方式并不認同，他們需要的是靈活、可以發(fā)揮自己所想的教育。而我們講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它蘊含了對人生和宇宙的關(guān)懷、對人和生命的理解，也就是說它在強調(diào)人的價值和需要，注重人的發(fā)展與完善。因此，我們應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作，因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化較其他媒介有較強的滲透力、廣泛的影響力，且其生動形象的詩詞曲賦等文化資源能夠作為思想政治教育工作的切入點，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并在其感染影響之時，啟發(fā)學(xué)生睿智，能夠更有針對性地調(diào)動學(xué)生積極性、主動性，進一步提升思想政治教育的實效性與時代性。
(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷
目前我國正處在一個多元文化交互撞擊，生活方式復(fù)雜多變的時代，大學(xué)生的思想觀念、生活方式乃至精神境界都在悄然變化，民族精神面臨新的挑戰(zhàn)。這就需要我們開展弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的教育，從而增強中華民族的凝聚力、向心力和生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的愛國主義精神，如孔子的“殺身以成仁”、孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，這些都是弘揚愛國主義精神的實例。通過挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，汲取中華傳統(tǒng)文化中的思想營養(yǎng)，接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶，有助于大學(xué)生樹立起崇高的歷史使命和責(zé)任意識，將感性的愛國情感轉(zhuǎn)化為理性的愛國行動，從而培育民族精神，塑造民族品格。
(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提高大學(xué)生的社會關(guān)愛意識
當(dāng)代大學(xué)生大多是獨生子女，比較自我，關(guān)愛他人意識不足。中華民族是一個具有優(yōu)良傳統(tǒng)的國家。孟子說:“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！本褪墙逃藗円眯㈨樃改?、敬重兄長的道理。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的關(guān)愛教育可以引導(dǎo)學(xué)生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關(guān)系，學(xué)會心存善念、理解他人、尊老愛幼、關(guān)心社會、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識，形成樂于奉獻、熱心公益慈善的良好風(fēng)尚，培養(yǎng)學(xué)生做高素養(yǎng)、講文明、有愛心的中國人。“關(guān)愛教育”可以使學(xué)生認識到關(guān)愛意識是一種責(zé)任意識、自立意識、自尊意識和追求一種人生成就的精神境界。它可以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、消費觀，激發(fā)他們的進取心和求知欲。
(四)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提升大學(xué)生的人格道德修養(yǎng)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心在于人文，即人的品格的培養(yǎng)、精神的塑造。儒家的“仁”體現(xiàn)了人與人之間的真切關(guān)懷、理解尊重、忠人之事、寬恕為懷等;禮是行為規(guī)范，以“仁”為最高追求目標(biāo)。“仁”與“禮”互補互用，人的行為應(yīng)具有“仁愛之心”和“博愛情懷”，此在價值觀上的反映就是“人格平等”“重義輕利”和“以義為上”的價值取向。在當(dāng)代科技與人文嚴重對立的形勢下，儒家的人文情懷將有助于消融現(xiàn)代社會人與人的沖突與矛盾，培養(yǎng)現(xiàn)代社會健康的人格價值觀。高校大學(xué)生在學(xué)習(xí)、接受教育的階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的人文精神能夠使學(xué)生擴展視野，拓寬思路，使學(xué)生在猶豫迷惑之時得到更多的理性啟迪、情感慰藉與正能量的教育，從而使青年學(xué)生人格更加健康。
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育的途徑
在當(dāng)今社會環(huán)境下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)化作用確實重要。這就需要我們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，努力探索二者相互交融的途徑。
(一)課堂教學(xué)設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，建立大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育教學(xué)課程體系
目前，高校開設(shè)的人文社會科學(xué)課程結(jié)構(gòu)單一，且由于學(xué)時數(shù)少和大課堂教學(xué)的原因，使得教學(xué)效果并不理想。但是，課堂教學(xué)是廣大學(xué)生能夠接受思想政治教育的主要途徑。這就需要高校建立健全教育機制，要以專業(yè)教育為核心，但更要以人文精神的塑造為目的，這樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)時展的優(yōu)秀大學(xué)生。因此，一是要結(jié)合各學(xué)科專業(yè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容有選擇性地開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必修、選修課;二是要有更多的時間、更高的頻率為在校大學(xué)生舉辦有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文素質(zhì)報告會等。這樣通過改善教學(xué)內(nèi)容、方法的方式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切真切實地走進學(xué)科教學(xué)的全過程，且用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念來剖析學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的問題，從而讓大學(xué)生確實感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。比如，楊叔子院士曾要求他的學(xué)生在論文答辯前，必須熟背《論語》和《老子》。楊院士是希望大學(xué)生能從中學(xué)習(xí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，學(xué)會如何做人做學(xué)問，以受益終生。
(二)社會實踐體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，增強大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的自主性與廣泛性
社會實踐不僅是課堂學(xué)習(xí)的延伸，更作為一個平臺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為學(xué)生可生動感知的具體活動。因此，高校學(xué)生會、大學(xué)生社團等均可以引導(dǎo)大學(xué)生自主開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)活動。其一，舉辦以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的校園文化活動，如國學(xué)課堂、詩詞背誦等可以讓學(xué)生從活動內(nèi)容中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。其二，邀請從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的專家學(xué)者及本校教師舉辦專題報告和講座，可以讓學(xué)生通過感受文化大師的風(fēng)采，進而領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的意蘊。其三，組織學(xué)生參觀博物館，充分利用現(xiàn)有的文化遺跡、文化資源開展“探索發(fā)現(xiàn)”“文化挖掘”等活動，讓學(xué)生從視覺上領(lǐng)略到中華文明的源遠流長。最后，舉辦諸如“漢字大賽”“成語大賽”之類的帶有鮮明的中華文化特色的活動。這些實踐活動讓學(xué)生將內(nèi)在的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識轉(zhuǎn)化為具體的文化行為，不但豐富了學(xué)生的課余生活更讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承將起到重要作用。
(三)網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，提升傳統(tǒng)文化教育對大學(xué)生的吸引力
隨著信息時代的到來，傳統(tǒng)的文化傳播方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會，這就要求高校要開發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)媒體新平臺，用學(xué)生喜聞樂見的形式進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，提升其吸引力。其一，高?？梢越Q群和飛信群，及時中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，既可以保證信息的實效性，又可以讓大家切實地參與到學(xué)習(xí)中。其二，微信客戶端的普及則是另一個有效的途徑，高?？梢越⒆约旱钠脚_，并用相應(yīng)的激勵政策鼓勵大家對高校微信平臺進行長期關(guān)注。其三，愛因斯坦說:“興趣是最好的老師。”要讓90后大學(xué)生傳承起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，我們首先得喚起他們對傳統(tǒng)文化的興趣。因此，高?？梢栽诒拘＿x拔合適的學(xué)生，發(fā)揮他們的特長，讓他們親自來當(dāng)主角，拍一些有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列宣傳片或者微電影，利用網(wǎng)絡(luò)平臺進行宣傳。這樣做不但會提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還會起到比較好的效果，因為有樂趣才會有興趣，有興趣才會鐫刻于心。
