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[中圖分類號] G633.51[文獻標識碼] A[文章編號] 16746058（2017）16008102
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是中國特色社會主義教育和“中國夢”宣傳教育的重要組成部分，在中學(xué)歷史教學(xué)中，師生必須對其加以重視。那么，如何在歷史教學(xué)中進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育呢？
一、加強學(xué)習，努力提升教師的綜合素質(zhì)
2014年3月26日，教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確提出了“全面提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊伍水平”的要求。要想更好地在歷史教學(xué)中進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，需要一支高素質(zhì)的歷史教師隊伍。為此，歷史教師應(yīng)該具備高度的責任心和道德修養(yǎng)水平，具備精深的專業(yè)知識和廣博的知識，具備良好的情操和性格。
為了提升歷史教師的綜合素質(zhì)，我們可以組織他們外出考察、參觀等，提升他們的專業(yè)知識儲備。或邀請高等院校的專家教授到校做講座，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。還要鼓勵教師閱讀歷史專業(yè)書籍和教育教學(xué)理論的書籍，讓他們能更好地對歷史教材進行專業(yè)性的把握。
對歷史教材的專業(yè)性把握，應(yīng)本著實事求是和嚴謹?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，切忌講假話，講大話，講空話。一切真的、善的都是美的，歷史教學(xué)如果失去了真實，也就失去了美，失去了它存在的價值。當代社會已走入信息時代，學(xué)生的歷史信息來源是多渠道的，并且和教師處在同一個平臺。教師表現(xiàn)出的綜合素質(zhì)，總是最直接、最有效地影響著學(xué)生的身心健康、學(xué)識的掌握和良好性格的養(yǎng)成。如何對待學(xué)生的不同意見、不同看法，能集中反映一個教師的綜合素質(zhì)水平。如果教師寬容、理解學(xué)生，就等于給了學(xué)生一定的思維空間，給了他們足夠的助跑距離，使他們能夠展翅高飛，有所作為，反之，則壓抑和束縛了學(xué)生的思維，學(xué)生學(xué)到的只是專制與非理性。
二、引領(lǐng)學(xué)生通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習，形成正確的情感態(tài)度價值觀
歷史課堂是學(xué)生學(xué)習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地之一。
中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過長期的積累，給我們留下了一筆豐厚的知識寶藏。這一點充分體現(xiàn)在歷史教材中，教師應(yīng)積極挖掘教材中的這些知識，組織學(xué)生思考、探討、交流，使學(xué)生最大限度地汲取這些文化營養(yǎng)，充裕自己的頭腦，并對中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)象有一個深入的了解和適時的啟發(fā)。
如“文字的演變”，通過展示從甲骨文到大篆體“馬”的演變，引導(dǎo)學(xué)生思考：在此期間文字的變化有什么特點？學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，原先曲折象形的線條逐漸被拉直拉平，方形圓形的團塊被線條所取代，文字的象形程度降低。
如“孔子”，教師讓學(xué)生閱讀和分析孔子有關(guān)教育的言論，使學(xué)生意識到古代圣哲的觀念直到今天仍有教育意義和指導(dǎo)意義，完全摒棄傳統(tǒng)文化是我們的一大損失。
如秦漢時的秦始皇陵兵馬俑，魏晉南北朝時王羲之的《蘭亭序》和顧愷之的繪畫作品，唐朝李白、杜甫、白居易的詩句，宋朝蘇軾、李清照、辛棄疾的詞，清朝揚州八怪的繪畫作品等，均可作為課堂師生共鑒的材料。教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生從作品的表現(xiàn)方法去品評、賞析，而且要學(xué)生去思考作品本身蘊藏的內(nèi)涵和作者的創(chuàng)作思想。
中國傳統(tǒng)文化是豐富而深邃的，區(qū)區(qū)幾本歷史教材無法將其全部涵蓋其中，只能展現(xiàn)部分歷史文化現(xiàn)象，更多地需要學(xué)生自己去揣摩與搜尋課外閱讀材料，進而理解、消化、整合、升華。作為教師，應(yīng)率先探尋中國傳統(tǒng)文化之精華，觸摸中國傳統(tǒng)文化之脈搏，形成自身的傳統(tǒng)文化品格，以應(yīng)對當今瞬息萬變的各種文化現(xiàn)象。這樣才能使現(xiàn)實的歷史教育與豐富的傳統(tǒng)文化有效結(jié)合起來，推動新的一代以自身的文化品性去創(chuàng)造中國美好的未來。
三、通過多樣的活動體驗，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的無窮魅力
學(xué)生從課堂教學(xué)和書籍中獲取的知識雖然不少，但能真正內(nèi)化為自己文化認同的卻十分有限。教師可根據(jù)中學(xué)生的認知及心理特點，組織一些有意義的活動，讓學(xué)生在活動中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。
根據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，我們可以充分挖掘地方自身資源的優(yōu)勢和特色，依托鄉(xiāng)土文化資源和歷史底蘊，構(gòu)建以學(xué)生為主體的校本課程體系，作為國家課程的必要補充，使課程具有滿足社會發(fā)展和學(xué)生需求的功能，使傳統(tǒng)文化更具親切感、親和力。
二、研究的意義
開展健康人格培養(yǎng)實驗，是實踐國際21世紀教育委員會提出的要求。開展健康人格培養(yǎng)實驗，是加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的客觀要求。開展健康人格培養(yǎng)實驗，是解決學(xué)生人格缺陷問題的客觀要求。以傳統(tǒng)文化教育為載體開展健康人格培養(yǎng)，是歷史和現(xiàn)實需要。
三、研究的目標
通過本課題的研究，探索傳統(tǒng)文化中培養(yǎng)學(xué)生人格與校本課程構(gòu)建的關(guān)系，在對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的過程中，探索塑造學(xué)生自身健康人格的可行性和可能達成度。
探索如何在語文教學(xué)中將“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”與小學(xué)生人格教育相融合。
探索在語文教學(xué)中以傳統(tǒng)文化教育活動為載體培養(yǎng)學(xué)生健康人格的方式、方法。
探索在語文教學(xué)中以傳統(tǒng)文化教育活動為載體培養(yǎng)學(xué)生健康人格的內(nèi)容、實施途徑、評價體系。
四、研究的內(nèi)容
1.課前――蒙學(xué)誦讀
每班發(fā)放一份誦讀材料，貼到班里合適的位置。學(xué)生要自行準備誦讀材料，做到人手一份。每班選出一名古文領(lǐng)讀員，通過培訓(xùn)后帶領(lǐng)本班學(xué)生進行誦讀。
每天利用語文課、預(yù)備鈴后2分鐘、課間活動時間組織學(xué)生誦讀，保證學(xué)生全員參與。誦讀分為四個階段：先通讀全文，了解大意。分章節(jié)，逐段朗讀背誦。連段成篇全文背誦?？梢钥缒昙壉痴b篇目。
2.課上――書法教育
面向全體，以語文課程中識字和寫字教學(xué)為基本內(nèi)容，以提高學(xué)生的漢字書寫能力為基本目標，讓每一個學(xué)生達到規(guī)范書寫漢字的基本要求。讓學(xué)生掌握硬筆、毛筆書寫漢字的基本技法，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的書寫習慣。
加強書法教育科研力度。成立“研究組―年級教研組―全校師生”三級研究網(wǎng)絡(luò)。
落實書法教學(xué)內(nèi)容安排。每班每周一節(jié)書法課：一二年級，練習用鉛筆寫正楷字；三四年級，學(xué)習用毛筆臨摹楷書字帖，掌握臨摹的基本方法；五六年級，嘗試臨摹楷書經(jīng)典碑帖，逐步提高臨摹能力。
3.節(jié)日――詩歌創(chuàng)作
每年的清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)四個傳統(tǒng)節(jié)日，開展以《春日物語》《夏日歡歌》《秋日雅曲》《冬日清韻》為主題的詩歌創(chuàng)作活動。帶領(lǐng)學(xué)生走進傳統(tǒng)節(jié)日、走進傳統(tǒng)文化、走進大自然，看自己所愛看、想自己所樂想、寫自己所愿寫。
五、研究的結(jié)論
1.以語文學(xué)科為載體將“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”與小學(xué)生人格教育相融合，拓寬了國家課程的廣度。
2.以語文學(xué)科為載體將“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”與小學(xué)生人格教育相融合，加深了學(xué)生的精神積淀。
3.以語文學(xué)科為載體將“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”與小學(xué)生人格教育相融合，豐富了學(xué)生的文化積累。
4.以語文學(xué)科為載體將“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”與小學(xué)生人格教育相融合，能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習興趣。
孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”政工師主要是進行思想政治工作的，因此，自身的政治素質(zhì)要過硬，要有堅定的政治立場和政治信念。政工師要不斷學(xué)習并提高自己的政治素養(yǎng)，做好為人民服務(wù)的準備，時刻以黨和國家的利益為先，這樣才能在平時的工作中做到得心應(yīng)手，才能讓人信服。政工師要有正確的三觀導(dǎo)向和高尚的道德修養(yǎng)，能夠做到為人師表，以身作則。政工師要時刻謹記自己是代表一個單位的內(nèi)在形象，為了維護企業(yè)的良好形象，要注意自己的一言一行，因為平時與員工溝通和交流過程中，正確的三觀和高尚的道德修養(yǎng)對員工會起到潛移默化的影響。
二、政工師要認真學(xué)習和研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升自己的專業(yè)素質(zhì)
繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值體系建構(gòu)的精髓。繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)和文化，充分體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)造精神是構(gòu)建社會主義核心價值體系中增強精神感召力、拓展社會認同基礎(chǔ)、凝聚社會各方面力量所必須的重要環(huán)節(jié)。政工師要順應(yīng)現(xiàn)代化潮流的發(fā)展要求，認真學(xué)習和研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升自己的專業(yè)素質(zhì)。中華民族的歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化豐富多彩而又高深莫測。政工師要根據(jù)當?shù)貙嶋H，通過走訪、收集整理資料等各種方式調(diào)查研究具有地方特色的傳統(tǒng)文化。
三、政工師要成為連接優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向民間普及的橋梁和紐帶
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護須以調(diào)查研究為基礎(chǔ)，調(diào)查研究須有專業(yè)人才的指導(dǎo)和參與。專業(yè)人才的培養(yǎng)要以學(xué)術(shù)建制和學(xué)科建設(shè)作為組織與制度的保障。政工師要積極參加專業(yè)人才的培訓(xùn)，成為連接優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向民間普及的橋梁和紐帶。政工師要成為連接優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向民間普及的橋梁和紐帶，首先要努力學(xué)習，了解傳統(tǒng)文化，實踐傳統(tǒng)文化，去身體力行，成為傳統(tǒng)文化的實踐者。其次，要對傳統(tǒng)文化進行批判式繼承并大力宣傳，對傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)整理，盡最大可能保留其原貌，組織專業(yè)人員對傳統(tǒng)文化進行發(fā)掘式研究，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明融合。今年6月10日，由江蘇阜寧縣文廣新局主辦，阜寧縣文化館、阜寧縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心承辦的2017“文化和自然遺產(chǎn)日”展演活動在廟灣古城隆重舉行。在活動現(xiàn)場，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)阜寧大糕、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目“東溝舞龍”、公興面塑，讓市民大飽眼福。舞蹈、傳統(tǒng)淮劇等，展現(xiàn)出阜寧縣地域風情和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)魅力。參加活動展示的都是阜寧縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)手工藝等項目。通過非遺展示，百姓的“非遺”保護意識得到進一步加強。
四、政工師要借鑒中華傳統(tǒng)文化資源，促進思想政治工作
傳統(tǒng)文化是一個國家和民族發(fā)展的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化是一個民族的獨立的精神支柱，是一個民族強大的凝聚力之所在。我們要始終保持民族文化的自信心，堅持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以外來健康文化為補充，繼承和弘揚中國特色的傳統(tǒng)文化，增強中華文化的魅力和生命力。新時期，我們要解放思想，在不斷接受新鮮事物的同時，不能忘記祖先留給我們的寶貴財富，要重新認識傳統(tǒng)文化，在社會主義經(jīng)濟發(fā)展的大潮中，充分利用傳統(tǒng)文化這筆財富，為構(gòu)建和諧社會，推動社會主義文化建設(shè)，提高國家軟實力，盡最大可能的發(fā)揮傳統(tǒng)文化的魅力。政工師要認清新形勢，能夠借鑒傳統(tǒng)文化資源，促進思想政治工作。我國傳統(tǒng)道德規(guī)范中有許多優(yōu)秀內(nèi)涵，至今仍影響著廣大群眾。繼承這一部分優(yōu)秀傳統(tǒng)，并把它發(fā)揚光大，必將有利于提高社會成員的思想素質(zhì)。以德治國是我國一個優(yōu)秀傳統(tǒng)，在新的歷史時期，我們借鑒傳統(tǒng)道德資源，勢必會對提升當前社會的思想道德素質(zhì)有所幫助。中華傳統(tǒng)文化在我們生活和身邊無處不在，無時不有。政工師要善于利用各種機會和手段，將其貫穿在具體的工作中。
總之，政工師在傳統(tǒng)文化的傳承和保護中有著重要的作用。政工師要具備扎實的政治素質(zhì)和高尚的道德素養(yǎng)，認真學(xué)習傳統(tǒng)文化，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，努力做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向民間普及的橋梁和紐帶，善于借鑒中華傳統(tǒng)文化資源，促進思想政治工作。在新的歷史條件下,政工師要批判地學(xué)習、繼承、利用、弘揚這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，把中華傳統(tǒng)文化引入思想政治工作領(lǐng)域，充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化在做好職工思想政治工作中的作用，有著非常重大的現(xiàn)實意義和積極作用。
參考文獻：
[1]趙麗新.分析政工師如何做好新形勢下思想政治工作[J].東方企業(yè)文化,2014(4).
為積極踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，樹立節(jié)日新風，豐富我院干警職工的文化內(nèi)涵，XXX擬開展 “我們的節(jié)日·端午”暨“廉潔端午·嚴肅家風”道德講堂為主題的活動，通過“身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人”，弘揚社會主義核心價值理念，深入推進XXX黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作。特制定如下方案：
一、活動時間：2019年6月4日
二、活動地點：六樓會議室和食堂
三、參會人員：全院干警職工
四、活動內(nèi)容
（一）迎端午，包粽子，弘揚民族精神
在食堂組織干警職工學(xué)習手工包粽子，傳承中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容形式，感受中國傳統(tǒng)文化魅力，活動結(jié)束后，每名干警職工可將自己動手包的粽子帶6—8個回家與家人分享。同時，干警職工在享受包粽過程中，傳遞傳統(tǒng)節(jié)日氣氛，堅守“文化自信”精神，堅持中國節(jié)日，傳承傳統(tǒng)文化，助推全區(qū)精神文明建設(shè)。請大家前往食堂參與活動。
（二）道德講堂活動
活動議程：
1.唱歌曲
讓我們進入道德講堂的第一個環(huán)節(jié)：唱歌曲，請全體起立，一起來唱《歌唱祖國》。
2.看短片
下面，我們進入道德講堂第二個環(huán)節(jié)。請大家看視頻短片《重拳拍蠅》《迷途人生》《懺悔實錄》。
3.頌經(jīng)典
接下來，我們進入道德講堂第三個環(huán)節(jié)，誦經(jīng)典，《楚辭》是以戰(zhàn)國時楚國屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體，屈原所作《離騷》《天問》《九章》《九歌》等成為《楚辭》的主要部分，這些詩抒發(fā)了屈原追求光明，抗擊黑暗，堅持真理，熱愛祖國，鍥而不舍的獻身精神?！峨x騷》是屈原最重要的代表作，是他在政治上遭受嚴重挫折以后，面臨個人的厄運與國家的厄運，對于過去和未來的思考;是一個崇高而痛苦的靈魂的自傳;是詩人蘊含著滿腔愛國激情，飽含著血淚寫成的一首憂傷怨憤之歌。
請大家一起頌讀《離騷（節(jié)選）》。
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改此度?
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!
4.講一次黨課
下面，我們進入道德講堂第四個環(huán)節(jié)，請黨組書記上臺為我們講一次黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭形勢的黨課。（講黨課的時候換“黨風廉政建設(shè)和反腐敗形勢宣講專題黨課”會標）
5.講一個家風家規(guī)故事
下面，我們進入道德講堂第五個環(huán)節(jié)，講述一個廉潔家風家規(guī)的故事，家風家規(guī)是一個家庭良好風氣的體現(xiàn)，在我們身邊就有好多具有良好家風的家庭，下面有請XX為我們分享《XXXX》。
清白做人，干凈做事。百善孝為先，常存仁孝心。心存感恩，學(xué)會付出。并不是什么大道理，卻能夠引起我們的共鳴，讓我們再一次把熱烈的掌聲送給XX。
6.談一番感悟
看了短片、聽了黨課、廉潔家風故事之后，相信大家一定有許多感想、感悟，下面請大家談一談感受。(有請XXX)
傳統(tǒng)文化在身邊演講稿1迎著和煦的春風，循著莊稼的芳香，心中漾起一股歡喜，一股來自家鄉(xiāng)變化的歡喜。
行駛在水泥路上，望著平整的路面，記憶中小路原本的摸樣不禁在我腦中浮現(xiàn)：窄小、凹凸不平，到處是水洼的泥路。每次下雨，即使踮著腳走，一不小心猜錯了地方，鞋子上總會裹滿泥巴，褲腿上也甩滿了泥水!
而現(xiàn)在，新修了水泥路，寬敞明亮，路兩邊植上了綠樹，安上了路燈，即使在雨天奔跑，褲管上也不會爬滿泥巴;即使在黑夜行走，我也不再害怕。
繼續(xù)行駛在燈光鋪灑的水泥路上。一陣歡快的歌聲竄入我的耳中，隨即便有五顏六色的燈光躍入我的眼簾。原來前面剛剛修建了一個新體育廣場。廣場中央是一個大噴泉，噴泉一周圍繞著圓形舞池。男女老少們個個都隨著歌聲在舞池中熟練的跳著舞。
這時，孩子們歡快的嬉笑聲勾回了我的注意。只見，在六色的草坪上，一大堆孩子圍在乒乓球桌前，爭先恐后地搶取機會打球。兩側(cè)的鏤空長廊上坐滿了湊熱鬧的大人，他們堆在一起，滿面笑容的暢談著。
放目遠眺，無論你站在廣場的什么位置，都能看見孩子們追逐打鬧的身影，都能聽見孩子們歡快的叫聲。他們有的在健身器材上玩得正歡，有的穿著溜冰鞋在人群里穿梭，有的在游樂設(shè)施上歡鬧……
五顏六色的燈光驅(qū)散了農(nóng)村的黑暗，孩子們的歡笑聲蕩漾在農(nóng)村的上空，大人們歡笑的臉龐更彰顯著人們面對變化的欣喜……
未來，我們一定會在這片土地上續(xù)寫新的華章，彰顯新時代的獨特魅力，讓人們喜看身邊新變化!
傳統(tǒng)文化在身邊演講稿2上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準則。
楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”
傳統(tǒng)文化在身邊演講稿3說起中國傳統(tǒng)文化那可是數(shù)不勝數(shù)，而讓我記憶深刻的就是這春節(jié)了。
春節(jié)是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是象征團結(jié)、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)，如何慶賀這個節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。其中有一個風俗習慣就是吃餃子。吃餃子之前當然要包餃子啊。我為了能吃上美味的餃子，便自己動上手。
想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進去。剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。又加了點水之后，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什么時候啊!又加了一點干的面粉，面總算弄好了?？墒且宦爧寢屨f面還要放半個小時，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊面學(xué)著媽媽以前包餃子的動作把面揉成一個細長條。結(jié)果揉的一節(jié)粗一節(jié)細的還好揉了好長時間終于揉好了。我突然想：既然餃子作為中國傳統(tǒng)文化流傳了下來，餃子就一定很美味，但是肯定有一定的制作難度。為了吃上美味的餃子努力!接下來開始把面切成小塊，再繼續(xù)搟皮。搟皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小，便準備搟皮了。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟餃子皮。哎，像媽媽那樣搟皮好難啊，我實在學(xué)不會最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯。該包餃子了，媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好的皮在媽媽的旁邊學(xué)著包餃子。包出一個餃子之后突然覺得包餃子不是那么困難。終于包好了開始煮了，我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟?？粗溩釉谶^的翻騰如同一條條白色的魚在歡樂的游戲。餃子煮熟了!嘴里吃著餃子心里說不出的開心。霎時，我覺得我離中國的傳統(tǒng)文化也近了一步。
我愛中國傳統(tǒng)文化!
傳統(tǒng)文化在身邊演講稿4中華民族很早就以“禮儀之邦”聞名于世。遙遙數(shù)千年前。上至皇親國戚、三公九卿。下至黎民百姓、士農(nóng)工商都深受等級森嚴的封建禮教制度的束縛。那么傳統(tǒng)文化禮儀究竟意味著什么呢?
古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會各個階層的交流方式，從某種意義上來講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當然其中也不乏值得人們稱訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點行為等。新時期的道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來約定俗成形成結(jié)果。正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過、還是利大于弊?？v貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進化。較為嚴格的上下級關(guān)系違背著人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運。他們處于金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權(quán)利。顯然這種現(xiàn)象從總體上來說不利于國民整體素質(zhì)的提升。卻大大抑制了社會的向前發(fā)展。對于這些不利于時代特色的文化只有舍棄在歷史的長河之中。而對于一些精要之處則要吸取并為社會生活服務(wù)，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中，畢竟它們在歷史舞臺上留下過“美”的痕跡。提供價值依據(jù)參考、熟讀歷史考實錄無疑是通曉古今、知道興衰的最好方式!精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的!遺棄的方式有多種，其一、存而不用，明曉一二。其二、不存不用，消失凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來講萬物的興衰存無都是有規(guī)律的.全盤否定與肯定都不符合事物的發(fā)展規(guī)律!糟粕的東西知而不為是最好的辦法!難道不正是由于在舊的基礎(chǔ)上才推出的新么?不能正面面對自己民族歷史的民族算不的上是優(yōu)等會民族，忘記糟粕有時也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么!糟粕、精華、落后、進步這不正是一個民族由幼稚走向成熟的標志嗎!
綜上所述包括處理方式在內(nèi)的一切行動能力都有其變通的余地!理智的保留、盲目的舍棄給人來相差萬里的感覺!理智者、理性也。權(quán)衡利弊。發(fā)復(fù)推敲的結(jié)果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數(shù)典忘祖。不計后果的行為難以服眾!
傳統(tǒng)文化在身邊演講稿5又一個清明節(jié)?！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明節(jié)不熱鬧，反而有點凄涼。革命先烈們,你們犧牲了多少啊!
這幾天,我看了電影,他們很勇敢,在無數(shù)戰(zhàn)爭硝煙的洗禮中,留下了那感人的故事。他們在布滿了硝煙的戰(zhàn)場上為八路軍們通風報信;在充滿危險的鬼子的軍營，不，是兇殘的豺狼的老巢前獲得敵情，傳遞給戰(zhàn)士們;在火焰蔓延和子彈飛過的戰(zhàn)場上奮不顧身……他們?yōu)榱烁锩?，和鬼子、當漢奸的二鬼子拼搏著。的勝利凝聚了多少他們的血汗!這兩個小八路年齡只有十幾歲!
槍中發(fā)出的子彈，是戰(zhàn)士們發(fā)出的呼喊;手雷中冒出的巨火，是戰(zhàn)士們對日軍的憎恨;大炮中冒出的巨煙，是戰(zhàn)士們內(nèi)心為革命而奮斗的志向長城。一個個烈士們倒在了通往勝利的道路上，贏在了革命戰(zhàn)場上，他們用血抹亮了自己閃耀的名字，用生命換來了現(xiàn)在美好的生活，用高聲的呼喊換來了解放后和平美麗的祖國……烈士們，你們在說什么?啊!我聽見了!你們在說：“為了革命,為了下一代，沖啊!”你們走了，但留下了無數(shù)后人的思念,留下了血染紅的五星紅旗!“烈士忠魂千秋在，英雄浩氣萬古存”，烈士們，你們安息吧!我們一定會把祖國建設(shè)得更加美好，更加繁榮!
做一個文明少年，拋開不該想的東西，尊重先烈們。
關(guān)鍵詞：
幼兒；傳統(tǒng)；文化；教育；現(xiàn)狀
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國數(shù)千年歷史發(fā)展中形成的文化精髓，是中華民族的精神支柱與力量源泉?，F(xiàn)在很多幼兒從小就被家長逼著學(xué)英語、跆拳道和鋼琴等學(xué)各種技能。傳統(tǒng)文化的“水土流失”，讓我們這些一線的教育工作者很痛心，傳統(tǒng)文化教育是個嚴重的問題，關(guān)系到我們國家民族未來的前途。目前，在幼兒園教材中，有一些關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如了解一些傳統(tǒng)節(jié)日（春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等），感受簡單的茶文化，認識傳統(tǒng)的民族服飾、美食，開展“我是中國人”“過新年”等主題活動。但涉及的內(nèi)容還是不夠豐富、民族文化教育方向存在著一些偏差：
一、偏重知識，不注重精神內(nèi)涵的把握。
現(xiàn)在幼兒園的民族文化教育實際上是民族文化知識的灌輸，過分強調(diào)傳統(tǒng)文化知識、符號等外在的、物化的內(nèi)容掌握，讓孩子掌握大量的民族文化知識和學(xué)習某些民間工藝，而忽略了讓孩子把握這些民族文化的特色和從中折射出的民族精神。我們更應(yīng)該讓孩子學(xué)到的是傳統(tǒng)文化的思想和行為方式。
二、過分強調(diào)，忽略了當前幼兒文化教育的多元性發(fā)展。
有的教師對本民族文化過分褒揚，沒有將本民族文化置于世界多元文化背景中綜合考慮、客觀評價，回避本民族文化的缺陷。中國歷來的教育是以“教化”為特點，注重知識，不是以理解、承認、尊重兒童的心理特征、精神個性和獨立人格為出發(fā)點，相反是犧牲兒童的獨立人格作為代價的。所有用來“家教”、“家規(guī)”的內(nèi)容，全都是封建倫理那一套三綱五常和“詩書禮易”等儒家經(jīng)典，從而阻礙了幼兒傳統(tǒng)文學(xué)教育的發(fā)展。
三、重模仿、繼承，忽視創(chuàng)新。
其一教師在組織民族文化教育活動時，機械地利用歷史材料而不加以改造，依教材講，按慣例教，或者模仿其他幼兒園、其他教師的做法，根本不考慮本地的文化資源和幼兒園的實際條件，生搬硬套。其二是要求幼兒被動學(xué)習多，而讓幼兒主動創(chuàng)新少。有的教師只是讓幼兒背誦歷史材料，機械地麻煩現(xiàn)實生活中的默寫文化活動，學(xué)習民間藝術(shù)時一味追求“原汁原味”。之中過分讓幼兒遵循文化傳統(tǒng)而不注意創(chuàng)新的做法，必然扼殺幼兒的創(chuàng)造潛能，影響幼兒文化創(chuàng)新意識的萌發(fā)。
四、缺乏長期、完整的計劃。
不少幼兒園將民族文化教育單獨列為一項內(nèi)容，使其游離于幼兒的一日生活和其他課程，而不是把它滲透到各個教育活動和一日生活中。有的幼兒園則缺乏長遠目標，跟著浪頭趕，實行一陣風式的教育。比如某段時間社會在提倡民間藝術(shù)教育，如京劇，我們的國粹。于是，幼兒園就一時興起對幼兒進行這方面的教育熏陶，但等這陣民間藝術(shù)教育風刮過之后，就不再實行或者漫漫淡忘了。傳統(tǒng)文化教育的使命在于傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進文化傳承與發(fā)展。幼兒園中傳統(tǒng)文化教育的使命主要體現(xiàn)在三個方面：一是初步培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)文化的親切情感，二是了解一些優(yōu)秀文化的常識，三是初步養(yǎng)成良好的行為、習慣與技能。幼兒園中傳統(tǒng)文化教育的最終目的在于幼兒的文化啟蒙，培養(yǎng)幼兒對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。幼兒園應(yīng)如何根據(jù)幼兒的年齡特點和具體情況，選擇幼兒易于接受的民族文化內(nèi)容、教法、教學(xué)途徑，來科學(xué)地實施幼兒傳統(tǒng)文化教育呢？
1、傳統(tǒng)文化教育在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的運用。
《指南》十分重視環(huán)境對兒童身心發(fā)展的影響，并把環(huán)境創(chuàng)設(shè)看作教育教學(xué)和課程設(shè)計的重要組成部分。墻裝作為環(huán)境陳設(shè)的主要內(nèi)容，能從情感情緒上帶給幼兒愉悅感。將民族文化內(nèi)容滲透到墻飾中去，作為墻飾的重要組成部分，可以擴大幼兒的視野，豐富他們的知識，使孩子們能從另外一個角度接觸和認識民族文化。例如可以在活動區(qū)投放一些幼兒喜聞樂見的食品、服裝、玩具用品等，方便孩子進行繪畫、制作、裝飾、裁剪等，讓孩子共同品評，以提高孩子對兒童文化的辨別力。例如我們定州的孩子就可以設(shè)計制作定州塔、貢院、崇文街、白果樹的圖片等為主題的墻飾。老師可以在主題活動中以“塔”為題展開探索，讓幼兒從身邊的令他們自豪的定州塔說起，從而追憶我國歷史，了解我國的古文化，進而擴展到長城的認識等等，給孩子滲透愛祖國愛家鄉(xiāng)的情感。
2、傳統(tǒng)文化教育在幼兒一日活動各環(huán)節(jié)中的滲透。
幼兒與成人、同伴之間的共同生活、探索、交往等，是其社會學(xué)習的重要途徑。我們可以從現(xiàn)實生活中可感知的民族文化因素入手，擇其精華，對幼兒進行民族文化教育。如傳統(tǒng)體育類游戲特別是在我們農(nóng)村，還有很多有價值的兒童傳統(tǒng)游戲，比如風箏、智力七巧板、棋類、九連環(huán)等，演示給孩子們看，引導(dǎo)孩子去玩，繼承一些好的游戲文化。中國還有很多充滿濃郁風情的節(jié)日文化，每個節(jié)日的由來、慶祝的方式、風俗習慣等內(nèi)容都可以引導(dǎo)幼兒認識。中秋節(jié)組織幼兒一起聽“嫦娥奔月”的故事，品嘗月餅。元宵節(jié)開展猜燈謎活動，大帶小做元宵、煮元宵，一起品嘗元宵等活動。通過為共同慶祝節(jié)日開展的一系列活動，真正讓幼兒領(lǐng)略到節(jié)日文化的魅力。
3、在社區(qū)活動和自然環(huán)境中開展傳統(tǒng)文化教育。
大自然是一本活的書，社會是一個大課堂。新《綱要》指出：充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴展幼兒生活和學(xué)習的空間。我們應(yīng)努力挖掘利用周圍環(huán)境中有利的教育資源，充實教育內(nèi)容，拓寬教育途徑。如可以組織幼兒觀看地方戲，觀看地方運動會，了解運動項目，讓幼兒用耳朵、眼睛等感官感受濃郁的民族文化氣息，受到良好的熏陶。
4、傳統(tǒng)文化教育在幼兒園親子活動中的滲透。
【關(guān)鍵詞】
感恩文化 感恩教育 有意識的引導(dǎo) 社會主義核心價值觀
一、社會主義核心價值觀與感恩文化
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須加強社會主義核心價值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀屬于文化范疇。它的形成和發(fā)展，一刻也離不開中國傳統(tǒng)的思想文化。社會主義核心價值觀是在我們國家、我們民族長期發(fā)展過程中孕育形成的，體現(xiàn)了我們國家、我們民族的整體文化水平。社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義核心價值體系的一部分，必然根植于中國傳統(tǒng)文化的土壤中。
感恩文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，有著十分旺盛的生命力。社會主義核心價值觀直接或間接地繼承了感恩文化的精華，并通過改造，融入到了中華民族精神和時代精神之中。感恩文化凝聚了中華民族的智慧，為社會主義核心價值體系的構(gòu)建提供了依據(jù)。加強感恩文化建設(shè)對于培育和踐行社會主義核心價值觀具有十分重要的意義。小學(xué)生正處在道德形成的啟蒙階段，加強對他們的價值觀教育尤為重要。培育和踐行社會主義核心價值觀是學(xué)校德育教育的一個重要部分，積極踐行社會主義核心價值觀，我們可以從感恩教育入手。
二、明確感恩教育的重要性
“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！?/p>
“誰言寸草心，報得三春暉?！?/p>
“滴水之恩，涌泉相報?！?/p>
這些經(jīng)典名言，一直滋養(yǎng)著中華民族。感恩既有感恩戴德之意，又有感謝、感激之情。知恩、感恩、報恩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，感恩文化在中國人的價值觀念、思維方式和風俗習慣等方面都有體現(xiàn)。
“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己；感恩的心，感謝命運，花開花落，我一樣會珍惜……”聽到這耳熟能詳?shù)母柙~，相信大家都知道這首歌的名字――《感恩的心》。
改革開放后，我國經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的日子越來越紅火，生活越來越富裕，物質(zhì)文明越來越豐富，但是精神上卻反而越來越迷茫，一味地索取不知回報，孤僻自私冷漠，道德水準滑坡。再加上現(xiàn)在的孩子大多是獨生子女，是家庭的中心，爺爺奶奶、外公外婆和父母圍著一個小孩轉(zhuǎn)，抱在手里怕碰了，含在嘴里怕化了，當成小公主小皇帝一樣的供著。家里人的過分寵溺，往往使得他們以自我為中心，眼中只知有自己，沒有別人了，不懂得分享，更不知感恩為何物。
也指出，“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德?！毙膽迅卸鳎侥芫奂芰?。懂得感恩的人，才會有健康的心態(tài)，積極的人生觀。
從小開展“感恩教育”至關(guān)重要，這不僅是學(xué)校德育教育工作的一個重要內(nèi)容，可以更好地繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為全面培育和踐行社會主義核心價值觀夯實基礎(chǔ)。
三、有意識地引導(dǎo)，深入開展感恩活動
感恩教育需要我們有意識地去引導(dǎo)，讓他們知道哪些是需要感恩的，才能激發(fā)起他們的愛心，引起他們發(fā)自內(nèi)心更深刻的感恩情懷。如果我們只知道奉獻，而不知道把自己的勞動和付出呈現(xiàn)給孩子從而教育孩子，孩子也就無從感受到社會和他人對他的愛。當我們感謝他人的善行時，也要讓孩子知道今后自己也應(yīng)該這樣做，讓他們從小就知道愛別人，自覺自愿地給人以幫助，助人為樂。
太陽，給予我們溫暖，我們應(yīng)該心懷感恩；江河，給予我們清澈的水源，我們應(yīng)該心懷感恩；大地，給予我們生存的空間，我們也應(yīng)該心懷感恩；身邊上的一草一木，一山一水，是我們生活中不可缺少的一部分，我們都應(yīng)該心懷感恩。感恩教育，引導(dǎo)孩子們尊重大自然，保護環(huán)境，與大自然和諧共處，使我們的家園天更藍，水更清，樹更綠，花兒更美。
祖國是我們成長的搖籃，為我們提供了賴以生存的家園。我們是社會中的一份子，就像魚兒離不開水。深入開展感恩活動，在升國旗時站姿要整齊，態(tài)度要嚴肅；在得到別人的幫助時，說聲“謝謝”；向別人問路時，說聲“謝謝”；借了別人的東西時，說聲“謝謝”：買東西付款離開時，也不忘說聲“謝謝”。
父母的愛是最無私的，他們給予了我們生命，毫無怨言地為我們搭建快樂成長的舞臺，辛辛苦苦撫養(yǎng)我們長大成人。引導(dǎo)學(xué)生理解父母的辛勞，母親節(jié)父親節(jié)開展感恩父母系列活動，感恩父母就從身邊小事，從日常小事做起――平時養(yǎng)成做家務(wù)的習慣，為父母分擔些家務(wù)勞動，灑掃、洗衣、做飯，做些力所能及的事情；茶余飯后，跟父母說說知心話；在父母的生日，說幾句感恩的話語，讓他們知道子女的幸福感受；父母下班后，為他們?nèi)嗳嗉?、捶捶背、洗洗腳等。
近年來，我國受中國社會轉(zhuǎn)型期的影響，工業(yè)化、城市化進程的飛速發(fā)展，使得人們的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生改變，民族民間文化的生存環(huán)境日益惡化，通過了解、發(fā)現(xiàn)，我校學(xué)生很多已經(jīng)不會滾鐵環(huán)、格房子等這些在我們老師小時候長玩耍的游戲已經(jīng)在現(xiàn)在我校學(xué)生中嚴重缺失。就以豐臺區(qū)2010年開展的豐臺區(qū)中小學(xué)生民族體育項目運動會為例，夾包、推鐵環(huán)等項目學(xué)生很多都聞所為聞，更何況是參加比賽，所以民族傳統(tǒng)精粹在我校開展難度很大。
難怪我們經(jīng)常看一些新聞報道常說，很多民間老藝人感嘆“絕活”后繼無人，整個社會缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識。而我們的教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承脫節(jié)，致使公民尤其是年輕一代越來越遠離本民族的傳統(tǒng)文化。
我校在學(xué)生中進行調(diào)查，了解學(xué)生需求，在結(jié)合我校資源優(yōu)勢下，2010年開展了走進民間藝術(shù)家中進行傳統(tǒng)文化教育活動的首次嘗試。2011年和2012年分別進行了走進北京民俗博物館，和邀請10位民間藝術(shù)大師走進學(xué)校傳承民間藝術(shù)活動，使活動形式更加多樣，覆蓋范圍更加廣闊。
【中圖分類號】J528 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）07-0219-01
目前，隨著科技的飛速發(fā)展，許多現(xiàn)實的東西都能通過電子產(chǎn)品虛擬出來，但情感卻越發(fā)的淡漠，我國本土優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨之被代替。隨著我國經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌，我國教育變化給了我們教育者更大的空間，給了學(xué)生更多的機會。
我校從2010年開始，由孫晨老師組織開展了豐富多彩的民族民間藝術(shù)活動，這些活動的開展極大地豐富了學(xué)生的校園生活，使學(xué)生思想得到教育，團結(jié)協(xié)作等各方面能力得到發(fā)展。面對新形勢，我一直在思考怎樣去適應(yīng)即符合素質(zhì)教育的又能更好讓學(xué)生喜歡的開展團日活動。根據(jù)我校團委長期以來探索與挖掘資源，提出增進學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化， 增強“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”的意識活動。 現(xiàn)在學(xué)校高度重視，已將每年四月定為學(xué)校傳承傳統(tǒng)文化傳承月。
2010年4月及2011年4月孫晨老師帶領(lǐng)學(xué)生們走進民間工藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人邱志剛家及北京民俗一條街，親臨其境的欣賞與學(xué)習了布老虎、泥人、花燈、雞吃米、棕人、毛猴、剪紙等這些老藝人親手創(chuàng)作的、漸漸淡出學(xué)生視野的民間藝術(shù)瑰寶的制作。學(xué)生剛開始認為這些老物件，“不登大雅之堂”，心中還是懷的對高科技現(xiàn)代玩具的崇拜心理，根本看不起這些“土里土氣”的作品，但隨著藝人們的講解及其現(xiàn)場演示制作的過程，學(xué)生們開始興奮起來，就如花燈藝人邱志剛先生演示為例，不一會的工夫，外形宮燈的樣子 ，內(nèi)以剪紙粘一輪 ，將即繪好的圖案粘貼其上 。燃燈以后 熱氣上熏 ，紙輪輻轉(zhuǎn) ，燈屏上立即出現(xiàn)人馬追逐、物換景移的影像 。一下子同學(xué)們激動起來，感慨于，原來現(xiàn)在靠電池可以出現(xiàn)的效果早在古代就有比這更先進的了。
慢慢的學(xué)生對這些民間藝術(shù)越來越感興趣，也越來越興奮起來，提問的學(xué)生也是一個接著一個，隨后邱老師細致而有趣味性的回答著學(xué)生的各種問題，又詳盡的介紹了許多民間藝術(shù)的歷史和趣談，學(xué)生在不知不覺中接受著民間傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶。
同學(xué)們在賞析過后，每名學(xué)生都親手制作了屬于自己的獨特民間工藝品，通過動手做一做環(huán)節(jié)，學(xué)生們積極參與，熱情很高，學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化的博大，感受到民間藝術(shù)的魅力，更加深了學(xué)生對民間傳統(tǒng)藝術(shù)的喜愛。通過活動不僅使學(xué)生了解我國幾千年傳承下來的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在世界文化遺產(chǎn)中的重要作用還大大提升了學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識和興趣。有了這種形象的，深刻的認識，學(xué)生就能夠真正認識到以中國為代表的東方文化在世界文化領(lǐng)域的重要價值，從而激發(fā)學(xué)生們的愛國情懷。
2012年4月，傳承民間傳統(tǒng)工藝進校園活動推動，舉辦了“民間藝術(shù)進校園”校園開放日活動，我校全體師生與家長共同參與其中。我校聯(lián)合北京市玩具協(xié)會邀請了10位市級民間藝術(shù)家走進校園，民間藝術(shù)家向孩子們展示和傳授了毛猴、蛋雕、絨花、面塑、泥塑、萬花筒、內(nèi)畫、葫蘆工藝、中國結(jié)、臉譜等傳統(tǒng)藝術(shù)。這些藝術(shù)作品激發(fā)了孩子們的好奇心，孩子們通過學(xué)習和親身動手實踐，不僅鍛煉了創(chuàng)造能力和動手能力，還深刻感受到民間藝術(shù)的魅力，實現(xiàn)了民間藝術(shù)與校本課程的有機結(jié)合，活動受到社會及媒體廣泛好評與關(guān)注。
時代的發(fā)展要求廣大教師由傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型，樹立以人為本的、全面發(fā)展的、富于創(chuàng)造性的、個性化的、開放性、系統(tǒng)性以及多樣化的素質(zhì)教育的理念。本課我采用學(xué)生自主探究的學(xué)習方法，設(shè)置四個活動，充分運用信息資源讓學(xué)生在參與活動中學(xué)習掌握知識點。
二、教學(xué)設(shè)計
案例一：導(dǎo)入：在上課前，老師想請同學(xué)們說一下我留了一個什么樣的發(fā)型。（我把頭發(fā)挽成發(fā)髻）
哪位同學(xué)能說一下發(fā)髻在中國古代的含義？
案例二：請同學(xué)們找一找今天我們課堂上包含的中國傳統(tǒng)文化？
案例三：欣賞央視春晚版周杰倫的《蘭亭序》視頻，并找出視頻中包含的傳統(tǒng)文化。
案例四：思辨：傳統(tǒng)的師道尊嚴應(yīng)該繼承
傳統(tǒng)的師道尊嚴應(yīng)該拋棄
案例說明：案例一中，我通過現(xiàn)實生活中學(xué)生常見的一個發(fā)式，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化就在我們身邊，通過一個貼近生活的導(dǎo)入一下子抓住學(xué)生的心，調(diào)動學(xué)生興趣，從而讓學(xué)生跟著老師的思路走。
案例二中，我會提示我所說的課堂上包括時間和空間，也就是從上課鈴聲開始教師里的老師和學(xué)生發(fā)生的一切活動比如上課前的老師和學(xué)生的互相問候，和教室里所包含的所有人和物。并把學(xué)生分為3組，給學(xué)生分組討論時間三分鐘，比賽活動限時五分鐘，輪流回答的方式看哪個小組找到的內(nèi)容最多。我則在黑板上記錄學(xué)生找到的例子，最后讓學(xué)生將例子分為四類，順利引出傳統(tǒng)文化的四種形式：傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想，達到教學(xué)目的。
案例三中，我選用了學(xué)生比較喜歡的周杰倫的歌，原因有兩點，一是學(xué)生比較崇拜周杰倫，周杰倫能在學(xué)生中引起共鳴，二是這首《蘭亭序》帶有濃濃的中國風，在整個視頻中學(xué)生可以感受撲面而來的中國傳統(tǒng)文化的氣息，并且視頻中的傳統(tǒng)文化元素眾多，學(xué)生可以信手拈來。通過此活動進一步鞏固所學(xué)知識點：傳統(tǒng)文化的形式，教師在活動最后點撥學(xué)生深入思考：傳統(tǒng)文化的特點。案例四中采用辯論的方式，把學(xué)生分成正、反兩方。通過學(xué)生的激烈辯論，讓學(xué)生明白傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會有利有弊，并感悟到對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：取其精華，棄其糟粕。
三、教學(xué)設(shè)計分析
我通過案例一的設(shè)計，引入到該堂課的主題的――傳統(tǒng)文化，并通過案例二，讓學(xué)生自主探究并歸納得出傳統(tǒng)文化的形式：傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想。并由學(xué)生深入思考得出傳統(tǒng)文化的特點，通過案例四的設(shè)計讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的作用和態(tài)度。整堂課在四個活動中一氣呵成，
四、教學(xué)設(shè)計反思
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化教育;寬度;深度;精度
中國民族傳統(tǒng)文化博大精深,它的精華,不僅在中國幾千年的歷史中光輝燦爛,熏陶和培育了一代代志士仁人和英雄才俊,使中華民族的精神血脈得以延續(xù),中華民族的團結(jié)統(tǒng)一得以維系,而且在加強青少年思想道德建設(shè),構(gòu)建社會主義和諧社會中起到不可估量的作用,傳統(tǒng)文化教育是提升青少年人文素養(yǎng)的重要手段。
1繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點在青少年
中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,從整體上理解和宏觀上把握,中國傳統(tǒng)文化可歸結(jié)為以下幾個方面:注重整體精神,強調(diào)為社會、民族、國家的愛國主義思想;推崇仁愛原則,倡揚厚德載物和人際和諧;重視人生價值,強調(diào)個人在家庭人倫以及社會關(guān)系中的義務(wù);追求精神境界,向往理想人格等。當傳統(tǒng)文化內(nèi)化為青少年的素養(yǎng)時,便賦予他們一定的思想、觀念、情感和性格,這對他們的行為方式和價值取向?qū)⑵鸬街匾闹渥饔煤蜎Q定作用。
總理在哈佛大學(xué)演講時談到:“今天,人類正處在社會急劇大變動的時代……我呼吁,讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進步與發(fā)展。我們的成功將承繼先賢,澤被后世。”青少年是祖國的未來、民族的希望,是未來社會的主體和建設(shè)和諧社會的生力軍。青少年的整體素質(zhì)如何,直接關(guān)系到和諧社會建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)目標的實現(xiàn)。黨的十六大報告指出:“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù),納入國民教育全過程,納入精神文明建設(shè)全過程,使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。”這也明確提出了繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點在青少年。
在社會主義精神文明建設(shè)中,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對青少年人文素養(yǎng)提升已很明顯:“天下興亡,匹夫有責”、“位卑未敢忘憂國”——當代大學(xué)生的愛國熱情;“天行健,君子以自強不息”——頑強拼搏的殘奧選手;“一方有難,八方支援”——汶川抗震救災(zāi)精神;以及表現(xiàn)在青少年中“修身、齊家、治天下”的抱負;“高山流水”般的友誼;“地勢坤,君子以厚德載物”的雅量;“見賢思齊”、“無欲則剛”的人生哲理……涌現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝、徐本禹等優(yōu)秀大學(xué)生,馬健、王亮等抗震救災(zāi)英雄少年以及優(yōu)秀的奧運會志愿者群體……傳統(tǒng)文化對于青少年的倫理道德、人生智慧、精神價值、文化基礎(chǔ)、人格熏陶、習慣養(yǎng)成的培養(yǎng)都起到了重要的作用。
2大力拓展傳統(tǒng)文化教育的寬度、深度,細化精度,著力追求青少年人文素養(yǎng)的提升
2.1開展實踐活動,大力地拓展傳統(tǒng)文化教育的寬度。
有效的文本(教材)或課堂教學(xué)囿于篇目、時間,未能道盡傳統(tǒng)文化之精粹,而學(xué)生若僅滿足于翻譯背誦古詩文,也定然不能真正領(lǐng)略傳統(tǒng)文化真味,一味下去反倒學(xué)而生厭,其結(jié)果收效甚微。鑒于此,應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生走出課程之苑囿,到社會生活中體驗傳統(tǒng)文化魅力,在活動實踐中感染、熏陶。從而讓成語楹聯(lián)、書法謎語、民風民俗伴隨著燈籠、窗花、中國結(jié)一道走來,從而極大的拓展學(xué)生學(xué)習傳統(tǒng)文化的空間,讓學(xué)生知道忠孝烈義,懂得仁勇智信,最終內(nèi)化為自身的道德素養(yǎng),從而形成傳承中華傳統(tǒng)文化的價值觀、人生觀。
例如,學(xué)校組織游覽壽州古城,那么就可以順便要求同學(xué)們了解壽州歷史,感受民族文化的璀璨;參觀包公祠,可以要求同學(xué)們認識包公清廉的歷史形象;攀登八公山,游覽升仙臺,能夠讓同學(xué)們想象到漢代淮南八公的風采。還有古代的文學(xué)作品,同樣是學(xué)習傳統(tǒng)文化的絕好途徑。例如,可以讓同學(xué)們通過讀《封神演義》最后一回,了解中國主要姓氏的起源;通過讀《西游記》中提到的佛教諸神,了解佛教在中國的傳播和主要的佛經(jīng)。再例如“尋訪家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化”的活動引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習俗,傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源,可以引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀傳統(tǒng)的詩歌、散文、小說,并初步了解家鄉(xiāng)古代農(nóng)桑文化、軍事文化、工商文化、飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式。一場活動牽涉到這么多領(lǐng)域,從各個領(lǐng)域的角度感受家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。
實踐活動拓展了學(xué)習傳統(tǒng)文化的寬度,不但使青少年知道傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,而且使他們明白這一傳統(tǒng)扎根于民族的土壤的道理。
2.2豐富活動形式,激發(fā)青少年的探索興趣,有力地深化傳統(tǒng)文化教育的深度。
由于諸多因素的影響,青少年存在著對歷史及傳統(tǒng)文化興趣不濃的現(xiàn)象,這就在很大程度上影響了對傳統(tǒng)文化的學(xué)習。青少年情感豐富,自我意識明顯增強;思維認識由感性認識逐漸過渡到理性認識,求知欲明顯增強;學(xué)習目的逐漸明確,學(xué)習內(nèi)驅(qū)力明顯增強。根據(jù)青少年這一特點,要激起學(xué)生學(xué)習傳統(tǒng)文化的興趣,就必須使教育具有形式的靈活多樣性、內(nèi)容的趣味性、價值的可觀性。為此,開展豐富多彩的活動,讓學(xué)生積極主動地參與活動,在很大程度上激發(fā)了學(xué)生學(xué)習的興趣,有力的深化了傳統(tǒng)文化教育的深度。
2.2.1以傳統(tǒng)文化的魅力吸引學(xué)生,激發(fā)學(xué)生探索的興趣。傳統(tǒng)文化不僅存在于課本中,它的魅力更滲透在生活的方方面面,眼下正興起的傳統(tǒng)文化解讀熱不正是教育良機么?于丹教授講解論語心得,易中天教授品三國,風靡全國,婦孺皆知,相信在青少年中也會引起軒然大波。一種文化有否魅力是決定學(xué)生能否產(chǎn)生興趣的一個重要因素,特別是對青少年,傳統(tǒng)文化除了科學(xué)性外,最具有特色的是它的魅力。
2.2.2以傳統(tǒng)文化與生活的密切相關(guān)激起學(xué)生探索的欲望。心理學(xué)告訴我們,青少年學(xué)生已具有較強的分辨是非的能力,對事物的價值具有一定的判斷能力,學(xué)習動機容易隨著事物價值的判斷而轉(zhuǎn)移,容易把自我提高的動機放在認為有價值的事物上,而對認為沒有什么價值的事物則會降低動機。而要如此,就要使學(xué)生真正地認識到傳統(tǒng)文化和生活密不可分,在各種各樣的活動中親自體會傳統(tǒng)文化就在我們的身邊,傳統(tǒng)文化與我們息息相關(guān)。這一點實踐活動比文本閱讀有更大的優(yōu)勢。例如“尋訪家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化”的活動中,與有關(guān)部門合作,制作廣告牌張掛在家鄉(xiāng)顯眼處,宣傳自己的家鄉(xiāng)。
2.2.3形式的靈活多樣性更激起學(xué)生學(xué)習傳統(tǒng)文化的動力。青少年學(xué)生情感豐富、外顯,喜歡豐富多彩、形式靈活的實踐活動。文本傳授變化為有趣的靈活的活動課,在集娛樂性與文化性的活動中接受熏陶,化單調(diào)為靈活,化枯燥為有趣,化深奧為淺易,在志愿者行動、社會調(diào)查、中秋賞月等活動中增長知識,形成能力,提高素養(yǎng)。
學(xué)生并不是真的對傳統(tǒng)文化興趣不濃,而是我們還沒有真正地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習的興趣。只要我們的教育改變單調(diào)枯燥的形式,代之以靈活多樣、活潑有趣、符合青少年心理特點的形式,他們對我們傳統(tǒng)文化的興趣之火就會被點燃起來。
2.3重視價值取向共優(yōu)化,感動青少年的心靈,著力細化傳統(tǒng)文化教育的精度。
青少年學(xué)生價值取向共優(yōu)化指的是在進行傳統(tǒng)文化教育時要注意和學(xué)生的精神、人生發(fā)展需求和諧結(jié)合起來。傳統(tǒng)文化只有融入學(xué)生的精神世界才是有意義的。古人曰“和易以恩”,融洽的學(xué)習氛圍才能促進學(xué)生的思維。故應(yīng)激勵學(xué)生積極參與,使其平等參與到活動中來,在觀點的碰撞中閃耀智慧光芒,讓每個學(xué)習者都切實感受到把古人思想和自己思考結(jié)合起來的樂趣和收獲。
中華傳統(tǒng)倡議書1中華中學(xué)的同學(xué)們：
大家好!曾有一位偉人說過“忘記歷史，就等于背叛”。今日，我們應(yīng)當這樣說：忘記傳統(tǒng)文化，就等于精神的滅亡。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們立國之基，立身之本，是我們屹立民族之林的一塊豐碑。在新時代的背景，我們青年更應(yīng)躬行傳統(tǒng)文化，發(fā)掘時代精髓。(立論簡明，倡議的對象感明確)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含的思想觀念，人文精神，道德規(guī)范，于今，對我們青少年仍是寶貴的精神財富：對思想觀念而言，仁義禮智信是我們塑造良好思想品格的標準對人文精神，墨子所提倡的鍥而不舍，治學(xué)專一，借助外力”是我們求學(xué)途中的燈塔;對道德規(guī)范而言，《弟子規(guī)》的“守考悌，次見聞”、《禮記》中“君子如切如磋”都是找們立身成人的良師益友，其中展現(xiàn)的永久魅力從不過時，深深吸引著曾經(jīng)與現(xiàn)在的中華兒女。
(此段善于化大為小，從熟悉的名言入手，去觸摸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。但要注意引用出處的準確性：鍥而不舍《出自《荀子勸學(xué)》》，如切如磋出自《詩經(jīng)》，《論語》中曾引用)
這樣的思想精髓從不拘泥于古籍經(jīng)注的漢字中，生活中也處處體現(xiàn)。公共交通上，你是否時常聽到提醒“尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德”?你是否對旁邊經(jīng)過的師長禮貌問好，而不是低頭默默走過?你是否對長輩的意見洗耳恭聽，對同齡人的處境設(shè)身著想?如果沒有，那么請從現(xiàn)在，從小事上，從自己做起。
(此段在上段基礎(chǔ)上進一層闡述傳統(tǒng)文化的活力，用三個有生活氣息的例舉讓傳統(tǒng)文化真實可感;讓“從我做起”的倡議具體可行)
時代在不斷進步的，對于一種傳統(tǒng)文化、美德，不同的時代輿論會對其有不同的看法。為老人讓座是我們以前所提倡的，目的是關(guān)愛老人的身體健康，而現(xiàn)在，年輕人生活壓力重重，步履匆忙，臉色疲倦，一定程度上也需被讓座來休息。于是我們見到身背LED燈，上寫“無需讓座”的硬核老漢，他的體諒理解，對后輩的關(guān)照，何嘗不是一種新型文化與美德呢?所以對于傳統(tǒng)之化，我們既要躬行，又要結(jié)合時代創(chuàng)新。
(此段巧妙在于用小例子闡釋大道理，與很多空泛說大道理的作文相比，就顯得更真實鮮活親近，因而更具感染力和說服力)
放眼全球，許多人類問題也受傳統(tǒng)文化的啟發(fā)，可用不同的思維途經(jīng)解決?！熬珳史鲐殹北惴从沉巳蕫叟c團結(jié)的中國傳統(tǒng)智慧，有深遠的時代意義。所以，我們要提煉出其具時代價值的意義，使世界人民受益。
(此段如能加上“一帶一路”及“絲路精神”等內(nèi)容就更好，闡釋其中蘊含的和平合作、開放包容，互學(xué)互鑒，互利共贏的文化理念，倡導(dǎo)中華民族美美與共，天下大同的文化使命感)
謹此，我們倡議全校的同學(xué):弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，從自己做起。為達此目標，我們向大家提出以下幾點建議：
其一，以傳統(tǒng)美德為明鏡，反照自身品德修養(yǎng)，盡量做到“吾日三省吾身”。成為“正人君子”，莫為“梁上小人”。
其二，以傳統(tǒng)思想為座右銘，激勵自身不斷努力進取。如對學(xué)習吃力的同學(xué)，可以《禮記》一言為志：人一能之己百之，人十能之己千之，則雖愚必明，雖柔必強。
其三，在日常交往，社交媒體上，堅定社會主義核心價值觀，并努力向外界傳播創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，做時代主人。
(以上三點建議體現(xiàn)倡議書要求，完成寫作的任務(wù)驅(qū)動，從修身正己到治學(xué)、處世踐行，層次清晰，而且扣合了倡議書對象是高中生的特點)
如能做到躬行傳統(tǒng)文化，發(fā)掘時代精髓，則可像宋代張載所說“為往圣繼絕學(xué)，為盛世開太平”，同樣亦可為傳統(tǒng)賦新知，為時代謀底蘊。(從引用中仿出佳句，“為傳統(tǒng)賦新知，為時代謀底蘊”，凝練而又扣題。可做標題，比原標題更典雅)
中華中學(xué)校學(xué)生會
20__年12月
中華傳統(tǒng)倡議書2廣大的青年大學(xué)生朋友們：
幾年來隨著聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的頒布與推廣，國人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國申請端午節(jié)、中醫(yī)、活字印刷為韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國內(nèi)也引起了很大的反響。而毫無疑問民族傳統(tǒng)文化無疑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，想要保護和維護我們國家的傳統(tǒng)文化就必須要增強意識從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：
一、從我做起從自身做起，提高弘揚民族傳統(tǒng)文化的意識，加強自己的文化修養(yǎng)以及對中國歷史文化的學(xué)習，多了解有文化底蘊的中國傳統(tǒng)文化，只有熟悉自己民族文化的內(nèi)涵才能更好地弘揚和保護民族傳統(tǒng)文化。
二、從我做起加強對民族傳統(tǒng)文化的宣傳，一方面多向親朋好友宣傳弘揚民族傳統(tǒng)文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學(xué)校的便利條件與學(xué)校和學(xué)生會各部門聯(lián)系，定期開展弘揚民族傳統(tǒng)文化的活動或者班會，并且可以出版一些期刊雜志分發(fā)給同學(xué)們，讓我們的大學(xué)中形成一種弘揚民族傳統(tǒng)文化的氛圍。
三、有經(jīng)濟條件的同學(xué)還可以組成類似旅游觀光社團，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光，如河南開封，陜西西安，或者天津北京等地可以增強同學(xué)們的認識水平并且真正激起同學(xué)們對民族傳統(tǒng)文化的熱愛與致力保護的決心。
總之，民族傳統(tǒng)文化是我們中華民族五千年文明的瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地，弘揚民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)更是迫在眉睫，所以從我做起，從現(xiàn)在做起，行動起來讓我們一起加入到弘揚民族傳統(tǒng)文化的行列中來，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展貢獻出我們的一分微薄之力。
倡議人：____
日期：__年__月__日
中華傳統(tǒng)倡議書3全國各族同胞、海外僑胞們：
漢字是中華文明之魂、生命的符號，也是先祖以無窮智慧創(chuàng)造的、世間獨有的文化傳播工具。
漢字揭示了人生奧秘、宇宙規(guī)律，解讀民族意識、感悟民族和諧都離不開漢字;表明人與人、人與自然(天地、動物、植物、礦物)以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系，也需要智慧的`符號來表達。
漢字經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展，從形、音、意各個方面已日臻完善，點、橫、豎、撇、捺筆劃中蘊含著自然的哲理與警示。中華各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息，與充滿靈性、象征詩性的漢字息息相關(guān)。為了敬惜文字，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們特向全國各族同胞、海外僑胞發(fā)出以下倡議：
一、充分認識敬惜漢字的重大意義。
敬惜漢字就是禮敬先祖、尊重和繼承民族的創(chuàng)造精神;敬惜漢字就是傳承文明、弘揚和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;敬惜漢字就是凈化心靈、傳承孝道、尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。
二、充分認識學(xué)好漢字的重要性。
學(xué)好漢字，從圣人古訓(xùn)到先賢名言，從《惜字訓(xùn)》到佛家經(jīng)典均有論述。漢字為世間至寶，國之遺產(chǎn)。她能使凡者圣、愚者智、貧者富、富者善、病者康。學(xué)好漢字，必能使人聰明睿智、福壽康寧，現(xiàn)身獲其壽之五福，后裔得伊訓(xùn)之百祥。在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟文化飛速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)以回歸自然、關(guān)愛環(huán)境的心態(tài)，高度重視中華民族之瑰寶――漢字，以符合自然之道的方式學(xué)好漢字，認真領(lǐng)會，準確把握。
三、應(yīng)在日常生活中培養(yǎng)敬惜漢字的美德。
我們應(yīng)在日常生活的點點滴滴的行為中，對有漢字的書籍、紙張、袋子以及各種物品等，均不可亂扔亂拋?？苫厥绽玫乃屯厥照?，無法回收的可焚化后埋于凈處。切不可以書作枕、作凳、墊物;以報紙當鋪坐、塞墻孔、包鞋、包物;以字紙擦物品、當手紙，甚至將漢字踩踏于腳下等。有條件者可建惜字爐，正確焚化之。
四、國家提出以德治國，要構(gòu)建和諧，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境美好型社會，為我們倡導(dǎo)敬惜漢字提供了良好的環(huán)境和契機。
我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬重、珍愛中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，正確使用漢字，盡可能避免錯別字，不以拼音取代漢字。同時，要嚴禁亂寫亂畫，特別是不要在文物古跡上亂題亂寫，保護好國家文物。
我們強烈呼吁：
1、把漢字作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行申報，以保護中華古國僅存的漢字體系;
2、設(shè)立“漢字日”，以號召全民敬惜漢字;
3、國家應(yīng)立法規(guī)范漢字的使用、保護。
讓漢字這塊人類瑰寶生生不息、代代相傳。
全國各族同胞、海外僑胞們，行動起來吧!讓我們一起在工作、生活的行為當中，以實際行動敬惜漢字，弘揚祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化!
倡議人：____
日期：__年__月__日
中華傳統(tǒng)倡議書4廣大的青年大學(xué)生朋友們：
幾年來隨著聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的頒布與推廣，國人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國申請端午節(jié)、中醫(yī)、活字印刷為韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國內(nèi)也引起了很大的反響。而毫無疑問民族傳統(tǒng)文化無疑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，想要保護和維護我們國家的傳統(tǒng)文化就必須要增強意識從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：
一、從我做起從自身做起，提高弘揚民族傳統(tǒng)文化的意識，加強自己的文化修養(yǎng)以及對中國歷史文化的學(xué)習，多了解有文化底蘊的中國傳統(tǒng)文化，只有熟悉自己民族文化的內(nèi)涵才能更好地弘揚和保護民族傳統(tǒng)文化。
二、從我做起加強對民族傳統(tǒng)文化的宣傳，一方面多向親朋好友宣傳弘揚民族傳統(tǒng)文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學(xué)校的便利條件與學(xué)校和學(xué)生會各部門聯(lián)系，定期開展弘揚民族傳統(tǒng)文化的活動或者班會，并且可以出版一些期刊雜志分發(fā)給同學(xué)們，讓我們的大學(xué)中形成一種弘揚民族傳統(tǒng)文化的氛圍。
三、有經(jīng)濟條件的同學(xué)還可以組成類似旅游觀光社團，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光，如河南開封，陜西西安，或者天津北京等地可以增強同學(xué)們的認識水平并且真正激起同學(xué)們對民族傳統(tǒng)文化的熱愛與致力保護的決心。
總之民族傳統(tǒng)文化是我們中華民族五千年文明的瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地，弘揚民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)更是迫在眉睫，所以從我做起，從現(xiàn)在做起，行動起來讓我們一起加入到弘揚民族傳統(tǒng)文化的行列中來，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展貢獻出我們的一分微薄之力。
中華傳統(tǒng)倡議書5親愛的同學(xué)們：
為了豐富校園文化生活,感受傳統(tǒng)文化魅力，培養(yǎng)同學(xué)對傳統(tǒng)文化的興趣，加強學(xué)生的傳統(tǒng)文化歸屬感，引發(fā)同學(xué)們對傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的思考。對此大連理工大學(xué)化機1401小組開展“修德”活動，促進同學(xué)們對傳統(tǒng)文化的理解向更深層次發(fā)展，讓同學(xué)們從國學(xué)的至善至理箴言中感受社會主義核心價值觀的精髓，更好的領(lǐng)會社會主義核心價值觀中對于傳統(tǒng)文化的繼往開來。
德作為中華民族傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容，其負有更深的傳承意義。德是古代君子所遵守的內(nèi)心底線，德是古代君子的標簽，惟賢惟德，能服于人。中華文明五千年，人民以德養(yǎng)育家庭贍養(yǎng)父母，臣子以德報效祖國。中華民族因德的可以傳承，所以德必然會作為一種文化繼續(xù)傳承下去。道德是一個人的自身修養(yǎng)，是反映一個人品質(zhì)的鏡子，照出一個人真實的.面貌;道德是人類建立美好生活的基礎(chǔ)，沒有了道德，人類就沒有了核心。作為當代大學(xué)生我們更應(yīng)有德，以此我們才可以是國家更加的昌盛。
我們知道修德是重要的，并且是必要的。修德，它絕對不是深山老林中的老朽之人才應(yīng)追求的，在新時期，對于這個國家最新鮮最活躍的血液——大學(xué)生有著不同尋常的意義。大學(xué)生應(yīng)行動起來，日常主動反思總結(jié)自己在踐行社會主義核心價值觀方面不足，更好地在現(xiàn)實生活中踐行社會主義核心價值觀，做德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生。為此我們組織“修德”活動，提出如下倡議:
