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論文摘要：本文由建筑裝飾中的卷草紋談起，從比較文化的角度對東西方建筑裝飾的差異進行分析，探討建筑裝飾在不同的民族、地區(qū)和時代所體現(xiàn)出的不同精神內(nèi)涵和文化特征，使我們從更廣泛的角度認識東西方裝飾文化。
建筑裝飾的形式和內(nèi)容十分豐富，潛在的精神象征意義博大精深，我們從建筑裝飾的形式中選取植物紋樣——卷草紋作為切入點，以比較文化的角度對東西方建筑裝飾的差異進行分析，探討建筑裝飾在不同的民族、地區(qū)和時代所體現(xiàn)的不同的精神內(nèi)涵和文化特征。
植物紋樣在世界各國的建筑裝飾中大量存在，其中卷草紋是不同文化形態(tài)中最具代表性的植物裝飾紋樣，卷草紋的首次出現(xiàn)，對裝飾藝術(shù)史有著極大的意義。東西方的卷草紋裝飾，彼此具有內(nèi)在的聯(lián)系。對于卷草紋究竟屬于何種植物，不同地區(qū)有不同的理解，從形式和構(gòu)成規(guī)律方面看它們非常相似，都以植物藤蔓為紐帶，互相交錯，以葉片為點綴，穿插少量花蕾，具有連續(xù)性。無論東方的忍冬紋還是西方的莨苕紋，都以線條的生動構(gòu)成有機紋樣，使人們感受到一種植物紋樣風(fēng)格化和生成過程中所承載的人類情感。
一、古代中國和埃及的卷草紋飾
中國的卷草紋樣出現(xiàn)于公元300年前后，在宮殿、廟宇等建筑裝飾中較為常見。中國卷草紋最初稱為忍冬草紋樣，隨佛教一起傳入中國，多少帶有宗教的含義。任何宗教性質(zhì)的符號，只要具有藝術(shù)的潛能，都能隨著時間而成為主要的或純粹裝飾性的母題。當(dāng)一個母題因為與宗教意義有關(guān)而被頻繁地在各種領(lǐng)域別是建筑上運用時，就會產(chǎn)生定式。忍冬紋以及與之同源的蓮花紋樣一起，在南北朝時期得到廣泛發(fā)展，主要體現(xiàn)在當(dāng)時的石雕、壁畫等裝飾中。南北朝時期的裝飾藝術(shù)具有極強的超現(xiàn)實主義風(fēng)格，這種風(fēng)格的形成與當(dāng)時的社會背景有著不可分割的關(guān)系，漢滅亡后，三國鼎立，數(shù)年戰(zhàn)亂，人民生活苦不堪言，渴望擺脫現(xiàn)實進入美好的精神境界，此時佛教傳入中國，各地開窟造像，敦煌莫高窟便始于此時。這種風(fēng)格對卷草紋的形成和發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，使之具有自由、隨意、唯美的特點。忍冬紋的特征為三瓣葉或四瓣葉圖形，以富有變化的組織形式構(gòu)成有節(jié)奏的圖案，其中有單獨紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)等不同構(gòu)成形式。隨著時代的發(fā)展，卷草紋不斷變化，這種最初的宗教裝飾符號，其原始的含義逐漸被淡化，到唐代演變出更加豐富的形式。唐代建筑裝飾風(fēng)格華麗富貴，卷草紋樣與葡萄、蓮花、石榴、牡丹、寶相花以及祥禽瑞獸等紋樣相融合，創(chuàng)造出極富理想主義色彩的植物裝飾形象，以其流暢舒展的風(fēng)格用于建筑的石雕、木雕、藻井、門飾、壁畫等方面。
古埃及人最先創(chuàng)造了紀念性建筑，他們用極其耐久的石頭建造神廟和陵墓。古埃及藝術(shù)是最先把植物的形象加以改變，使之成為裝飾形式的，有兩種植物與埃及文化緊密相連，即蓮花和紙莎草。古埃及的卷草紋樣以蓮花、棕櫚、紙莎草為主題構(gòu)成藤蔓，花和花蕾點綴在卷曲的莖葉之間，形成優(yōu)美的曲線，這種紋飾被認為是卷草裝飾的基礎(chǔ)。蓮花和紙莎草生長于尼羅河岸邊，蓮花象征美好，紙莎草可用于書寫，與人民生活息息相關(guān)，它們在埃及文化中具有特別的意義，常用于建筑柱頭、柱身、壁畫、門楣等裝飾。埃及建筑裝飾本質(zhì)上是象征性的，是東方文化中將宗教與政治結(jié)合起來的強有力代表，它們不僅僅是純粹的裝飾，更是為了表達民族自身的觀念、情感和思想。
2.塔剎裝飾。塔剎為塔建筑中最高部分，被人們視為塔上最為崇高的位置，因此北宋時期人們對塔剎裝飾非常重視。宋代塔剎材質(zhì)主要有木質(zhì)和金屬兩種類型，比如原陽玲瓏塔塔剎就是金屬制作而成。北宋時期的塔剎類型別具一格、多種多樣，外形有桃形、寶瓶以及相輪造型等。宋朝前期塔剎主要以相輪為主，最具代表性的是瑞光塔，其塔剎主要由多種相輪組合而成。另外，蘇州羅漢院中的雙塔塔剎主要有寶瓶、相輪等組成，其高度接近塔總高度的四分之一，這種類型的塔剎非常少見，主要受到南北朝塔剎的影響。北宋晚期的塔剎主要是寶瓶塔剎，比如唐河的泗洲塔，不過寶瓶塔剎的外部線條由生硬逐步向柔和方向發(fā)展。
二、單體木結(jié)構(gòu)裝飾
我國古代木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑中，不管是民舍還是宮殿均由很多單獨的建筑物組合而成，但是對于每個單體建筑物來講主要由屋頂、屋身以及臺基組成，不過在北宋時期將這三個部分稱之為上分、中分、下分。下面主要圍繞這三部分內(nèi)容對北宋建筑裝飾藝術(shù)進行分析。
1.北宋屋頂裝飾特點
（1）屋面裝飾特點。北宋大型建筑中以九脊殿為主，例如黃鶴樓和滕王閣均是采用九脊殿屋頂組合而成。九脊殿和四阿頂相比多了兩個山花面和四條屋脊，欣賞起來形象更加豐富，而且還多出一些裝飾位置，北宋屋頂裝飾包含的內(nèi)容比較多主要有正脊和鴟尾、垂脊和垂獸、走獸和嬪伽、瓦當(dāng)和重唇板瓦、垂魚和惹草等內(nèi)容。
（2）正脊和鴟尾。在禮制思想影響下，北宋建筑等級較為嚴格，其中正脊和鴟尾受建筑物等級劃分影響比較明顯。建造時必須依照建筑物的等級，通過調(diào)節(jié)瓦的層數(shù)來確定正脊高度，另外建筑物等級高低還會給鴟尾大小帶來影響。對現(xiàn)存的北宋建筑調(diào)查并參考相關(guān)文獻得出北宋建筑鴟尾形象有兩大特點：一是和之前鴟尾相比造型更為豐富，欣賞價值有了很大的提升。北宋建筑鴟尾除了邊沿刻畫有魚鰭外，身上布滿了魚鱗，而且其嘴、眼以及頭部位置的雕刻更為精細。整體形狀也有很大的區(qū)別，有高度較高且呈現(xiàn)矩形的，也有高度較低接近于方形的。二是鴟尾的形象由魚逐步向龍轉(zhuǎn)化。通過對《瑞鶴圖》中宣德樓鴟尾的研究，很明顯能夠感覺到眼、須以及魚鱗等造型和龍的造型非常接近。
（3）垂脊和垂獸。北宋時期的建筑中垂脊由瓦壘砌而成，和正脊的主要區(qū)別在于高低和位置的差別。垂獸和唐代相比有了很大變化，垂獸由平板浮雕方式逐漸向立體龍頭形象轉(zhuǎn)變，其上唇向前伸，同時張開大口，不過后身仍然保持直板狀態(tài)，形成了只突出頭部形象而不露身軀的垂獸形象。
（4）走獸和嬪伽。早在隋唐時期垂獸之前，走獸并沒有出現(xiàn)，當(dāng)時建筑建設(shè)過程中通常使用三角形戧磚支撐上部的垂脊，到了北宋時期才添加了走獸和嬪伽形象。走獸和嬪伽在很多北宋建筑上都有體現(xiàn)，比如開封鐵塔每層塔沿挑角位置都布置有嬪伽形象，雕刻精細，造型非常優(yōu)美?？脊殴ぷ髡咴诒彼斡勒蚜晟踔涟l(fā)現(xiàn)了陶制的嬪伽形象，由此可見北宋建筑中嬪伽形象已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用。
（5）瓦當(dāng)和重唇板瓦。北宋建筑上使用的瓦以圓瓦當(dāng)比較常見，并且在瓦當(dāng)正面雕刻有、寶相花等圖案。例如在北宋皇陵中曾經(jīng)出土一批瓦當(dāng)和重唇板瓦，并且瓦當(dāng)上雕刻有獸面紋、蓮紋等。整體來看這些瓦當(dāng)和之前時期的瓦當(dāng)相比，裝飾性更強，而且圖案各種各樣，更加貼近人們的生活。
（6）垂魚和惹草。這兩種形象主要用于裝飾屋頂山面，北宋《營造法式》對這兩種的使用尺寸和位置有明確的規(guī)定：“凡懸魚，施之于屋山搏風(fēng)版合尖之下；惹草，施之于屋山搏風(fēng)版之下，搏水之外?！逼渲写刽~能夠使拼接更加牢固，而惹草能夠達到遮朽的目的。其實這兩種物件的作用是保護椽頭，避免雨水腐蝕，只是古代建筑建造者利用自己的聰明才智對其進行了處理?！稜I造法式》中“造懸魚惹草之制”對垂魚和惹草紋樣做過描述“或用花瓣，或用云頭造”。該描述和黃鶴樓建筑上的垂魚和惹草形象基本符合。建筑物上的垂魚和惹草能夠很好地裝飾山面，增加了山面的可觀賞性。
2.柱子和柱礎(chǔ)裝飾特點
北宋建筑中的柱子造型多種多樣，主要有方形、八角形等，其中圓柱占據(jù)很大比重。圓柱材質(zhì)以石料為主，且圓柱上雕刻有各種花紋。在北宋現(xiàn)存的遺物中，晉祠圣母殿前龍檐柱和登封初祖庵大殿石雕柱均是北宋建筑柱子的典型代表，其中晉祠圣母殿前龍檐柱是我國現(xiàn)存的最早的木盤龍柱。初祖庵大殿石柱雕飾和《營造法式》中的描述基本相同，尤其對雕刻的花紋、人物等內(nèi)容和其記載的完全一致。從雕刻手法上來看，其技術(shù)已達到較高水平，十二根內(nèi)、外柱上雕刻的內(nèi)容含有幾十幅畫面，植物和人物的安排非常巧妙，幾乎沒有雷同。例如，在蓮花、荷花等花草中出現(xiàn)的化生童子形象各不相同，十分生動有趣。內(nèi)、外柱使用的雕刻手法不同，在柱頭和柱腳位置能夠清晰地觀察到內(nèi)柱的八角輪廓，但是在柱身這八個棱面則融為一體，和雕刻畫面起伏不定，只能大致分清正面和背面。其正面雕刻的是一個手持寶劍站立的大王，其頭上雕刻有飛舞的降龍，腳下雕刻有云朵。背面雕刻有飛舞的雙鳳，采用的雕刻手法十分巧妙。宋代柱礎(chǔ)大多使用仰覆蓮和覆盆等形式，且柱礎(chǔ)上大都雕刻有花草、動物圖案，例如河南汜水等慈寺柱礎(chǔ)上雕刻有多只玩耍的獅子等。不少柱礎(chǔ)上雕刻有很多花紋，其中以蓮花和牡丹花比較常見，例如，蘇州羅漢大殿柱礎(chǔ)上雕刻的有牡丹花紋等。另外，有時候即便使用同一種花紋其表現(xiàn)形式也多種多樣。通過對北宋建筑的柱礎(chǔ)研究，得出當(dāng)時人們已經(jīng)將柱礎(chǔ)當(dāng)作重要的裝飾位置這一重要結(jié)論。
3.北宋建筑臺基裝飾特點
臺基是古代建筑三分中的下分，一般使用磚石砌筑，當(dāng)時使用臺基主要為了增加建筑的氣勢，從而達到“高臺榭，美宮室”的效果。為了實現(xiàn)和地面的自然過渡，需要建設(shè)成不同形式的臺階，其主要由階基和須彌座組成。
2課程改革的方向
2.1授課內(nèi)容的增減
經(jīng)過十幾年對這門課程講授的經(jīng)驗，通過市場調(diào)查及對畢業(yè)生的咨詢，了解了當(dāng)前企業(yè)的需求、業(yè)主的要求和畢業(yè)生應(yīng)具備的能力，在此基礎(chǔ)上調(diào)整了課程體系和內(nèi)容。將裝飾材料的一部分知識、裝飾構(gòu)造知識、節(jié)能規(guī)范、內(nèi)業(yè)管理的一部分知識、材料檢測和環(huán)境檢測知識融入到《建筑裝飾施工技術(shù)》這門課程中，加大了精裝修部分的課時量，如門窗工程、幕墻工程等；減少了初裝修課時數(shù)量，如抹灰工程、整體地面工程等?？傉n時數(shù)增加到150學(xué)時。
2.2授課模式的改變
根據(jù)內(nèi)容的難易和課時的多少，每一章或每一節(jié)都有選擇性精講一到兩個工藝流程，其余相似的內(nèi)容留做作業(yè)，要求學(xué)生課下預(yù)習(xí)、收集資料，待下次上課時，分組上臺演講，其他組學(xué)生聽講后給出意見，糾正偏差，最后老師總結(jié)。當(dāng)然在這種教學(xué)模式下，學(xué)生課下的學(xué)習(xí)量非常大，幾乎每一節(jié)課都需要自己動手。即使是老師主講的內(nèi)容，也需要學(xué)生首先收集這一施工工藝中所需要的材料圖片、機具圖片以及施工完成后的效果圖，使學(xué)生從感官上形成刺激，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；之后老師對該施工過程及注意事項詳細講解，尤其是與前面知識點的不同之處或相似之處，使學(xué)生頭腦中這一知識點脈絡(luò)清晰，不會混淆；最后播放施工視頻或動畫，把抽象概念具體化，便于學(xué)生理解掌握。通過這一學(xué)習(xí)過程，學(xué)生對所學(xué)知識已經(jīng)很熟悉，此時要求學(xué)生根據(jù)教師提供的施工中容易出現(xiàn)的質(zhì)量病圖片，結(jié)合課堂講授內(nèi)容，課下寫出防治措施。由于實訓(xùn)室內(nèi)有大量的構(gòu)造模型、材料和機具，現(xiàn)在下課后同學(xué)們不再像以往那樣無所事事、打打鬧鬧，而是會根據(jù)授課內(nèi)容，去材料、機具、模型前仔細觀察，互相討論，使枯燥的課程變得有趣，使學(xué)生對今后所要從事的職業(yè)、崗位有了更深層次的了解。
2.3課程考核評價體系的調(diào)整
課程評價是指依據(jù)一定的評價標準，通過系統(tǒng)地收集有關(guān)信息，采用各種定性、定量的方法，對課程的計劃、實施、結(jié)果等有關(guān)問題做出判斷的一種活動。課程考核是教師評價教學(xué)效果、檢查教學(xué)質(zhì)量、衡量是否達到教學(xué)目的的重要途徑，是及時反饋教學(xué)效果、調(diào)整教學(xué)進度、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、改進教學(xué)方法的手段?，F(xiàn)在大部分高職院校在課程考核方式上，仍然采用以筆試為主，以卷面成績?yōu)橹饕罁?jù)的傳統(tǒng)方式，影響了課程改革的效果。為此，《建筑裝飾工程施工技術(shù)》課程根據(jù)授課內(nèi)容、授課模式的變化，改革了考核評價體系，將過去考核重結(jié)果輕過程，夸大分數(shù)價值；重理論輕能力，考試命題簡單；考核內(nèi)容依附教材，考試方式單一等的問題進行了深入的探討，確定考核應(yīng)堅持以素質(zhì)為基礎(chǔ)，以能力為本位，理論知識和實踐技能并重的思想。具體調(diào)整為注重過程考核，加大平時成績的比重，從30%調(diào)整到現(xiàn)在的60%，期末理論考試成績占40%。通過這種調(diào)整，使學(xué)生更愿意參與到教學(xué)過程中來，避免了以往平時上課不積極，考試前通宵磕書，強制記憶，考完試后90%都還給老師這種現(xiàn)象。
（1）都反對維多利亞裝飾風(fēng)格，旨在重新重視和熱衷于傳統(tǒng)手工藝；
（2）都喜歡采用以植物和動物為中心的裝飾手法；
（3）影響范圍廣泛——這場裝飾藝術(shù)運動在當(dāng)時影響之深之廣，以至于美國和幾乎所有歐洲國家均卷入。
在這一時期，形成了幾個有意義的設(shè)計中心。第一，巴黎六人團體。此團體于1898年成立，自然主義是其設(shè)計風(fēng)格，并提出設(shè)計要回歸自然的口號，曲線和植物紋樣是其進行設(shè)計的特點。其中最優(yōu)秀的設(shè)計師吉馬德，在20世紀初期，在巴黎市政府的委托下，對100多個地鐵入口進行設(shè)計，所用原材料基本是青銅和其他金屬，將其自然主義特色發(fā)揮的淋漓盡致。第二，比利時新藝術(shù)運動。比利時作為歐洲新藝術(shù)運動的中心之一，涌現(xiàn)出了大量的杰出設(shè)計?；羲灭^是其中的代表作品。此建筑無論外觀設(shè)計，還是室內(nèi)設(shè)計都曲線流暢，色彩協(xié)調(diào)，形象堪稱完美。第三，西班牙新藝術(shù)運動。安東尼•高迪是此運動的杰出建筑設(shè)計師代表，米拉公寓這一極至作品則出自此偉大的設(shè)計師之手。該公寓特點是自然美觀，整個設(shè)計避免使用直線和平面，以混凝土模具成型，內(nèi)部家具、門窗等大范圍模仿動物和植物的造型。將建筑設(shè)計打造成為一個完全的有機形態(tài)。
二、建筑裝飾藝術(shù)的繁榮發(fā)展
20世紀70年代，后現(xiàn)代主義裝飾設(shè)計出現(xiàn)，是現(xiàn)代主義和國際主義設(shè)計的發(fā)展。后現(xiàn)代主義主張恢復(fù)裝飾性，并強調(diào)裝飾性，以形成裝飾的多元化。
第一，符號性古典主義。具有裝飾細節(jié)豐富、大量采用古典建筑符號等特點，如由查爾斯•穆爾設(shè)計的美國新奧爾良的意大利廣場，以古典拱門為廣場裝飾，拱門重復(fù)、交叉，形式交疊，風(fēng)格沖突，有冷嘲熱諷之感。廣場大水池中的半島，正中有一個空框，以及三長方形門洞，很容易讓人聯(lián)想到古羅馬的凱旋門。
安徽因地處中國東部的內(nèi)陸，地形幅度變化小，大多數(shù)地形為平原、低山和丘陵。長江淮河跨省而過。處于溫帶與亞熱帶交界的安徽，受東部季風(fēng)影響，形成了四季分明，濕潤的氣候，徽州地區(qū)又處于安徽的南部，因其山清水秀林木茂盛，占主要面積的為山峰與丘陵，河流與盆地散布其間，人口聚集的盆地只占全域的一成，以“八分半山一分水，半分農(nóng)田和莊園”著稱。因其溫和多雨的亞熱帶濕潤性季風(fēng)氣候，房屋營建中會因濕潤性氣候降水多而考慮雨水排泄功能的需求。徽商的起源是因山多地少的徽州，耕地空間很少，無法全部從事傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)，所以較多數(shù)的人從事山地種茶與商業(yè)?；丈桃洛\還鄉(xiāng)后大興土木，并將經(jīng)商所見的各個地域建筑與當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境相結(jié)合，逐漸形成了具有地域特色的民居建筑———徽派建筑。
1．2社會因素
自古以來徽州地區(qū)人民重視教育，尊崇儒家思想與文化，有尚讀之民風(fēng)，曾經(jīng)出現(xiàn)過“父子宰相”“四世一品”“一門八進士，兩朝十舉人”“連科三殿撰，十里四翰林”的盛景?；罩萆倘吮粡V泛稱為儒商，他們重視道德禮儀，認為在生活和商業(yè)上傳統(tǒng)的道德禮儀具有重要的意義。而且在商人民居空間和建筑的設(shè)計中充分的體現(xiàn)了對傳統(tǒng)道德禮儀的尊重。明代中期到清代前期(乾隆時期)是徽商的興盛期，且在清朝中期成為了中國商幫的翹楚，商路遍天下。有幾方面原因促使了徽商產(chǎn)生與興盛:在地理上，地處皖南山區(qū)的徽州，具有占大部分面積的山地，大面積的山地擁有著極其豐富的生態(tài)資源，使得徽州盛產(chǎn)木料與茶葉。在歷史背景上，徽州地形復(fù)雜，而且居住在山間盆地中，難攻易守，很多在戰(zhàn)亂中的中原人口遷入徽州，使徽州更加無法在農(nóng)耕上自給自足，進而促使徽州人民尋找新的生存方式。徽商是在人多地少的自然條件下徽州人多從事手工業(yè)，并且走出故土謀生而產(chǎn)生的。自古就有深厚的文化沉淀的徽州地區(qū)，受儒家的禮儀教化和中國傳統(tǒng)思想影響，徽商鄉(xiāng)土觀念濃厚，在外經(jīng)商取得成功后多“衣錦還鄉(xiāng)”，回到徽州興建宅舍，留下了在中國民居建筑與裝飾藝術(shù)上都大放異彩的西遞、宏村等建筑。設(shè)宗族祠堂為家族建筑群中的重中之重，宗祠是為后世族人提供祭祀祖先、傳承家族文化、謹記等級禮法的場所。在建設(shè)期間不僅在建筑選址、構(gòu)造以及布局層面上非常注重，而且裝飾層面受到儒家思想的影響，不追求奢華和過度修飾，僅在匾額和碑刻上有基本的裝飾，有勸勉后輩勤儉持家本分做人之意。在倫理禮教上的教化和約束，是對徽州傳統(tǒng)民居建筑產(chǎn)生較大影響的因素之一。在徽州的建筑、書畫以及手工業(yè)等等多方面有所體現(xiàn)的剛?cè)岵⑶壹嫒莶膶徝捞卣?，是因為避亂的中原百姓與土著居民的混居，形成的多元文化與徽州的自然環(huán)境完美的結(jié)合而形成的。
2徽派建筑裝飾藝術(shù)的特點
徽商民居的典型特征與建筑色彩便是“青瓦出檐長，馬頭白粉墻”。黑、白、灰三色是徽商民居建筑的色彩，坐落于青山綠水之間的建筑，與環(huán)境融合為一體，顯得分外質(zhì)樸與優(yōu)美，徽派民居建筑單色調(diào)的色彩使人產(chǎn)生寧靜和釋然的情懷。內(nèi)部空間的裝飾色調(diào)，要比外部豐富很多，主要以古樸天然的木材材料本色為主，并配合精彩的木雕，布局疏密有度，雕飾形成的肌理和陰影效果表現(xiàn)自然的肌理，豪華宅邸為顯示主人的經(jīng)濟實力在重要裝飾部位還施以金粉，以顯得富麗堂皇。
2．1木雕藝術(shù)的基本特征
木雕藝術(shù)的頂峰時期是在明清時期，木雕的精品不勝枚舉且出神入化。木雕在民居裝飾藝術(shù)中規(guī)模最大、數(shù)量最多且成就最高，因木材的質(zhì)感相對柔和且?guī)в猩鷻C，加之木材質(zhì)地柔軟、可塑性極強，不僅可以刻畫出復(fù)雜的圖案而且在層次上也可以達到玲瓏剔透的效果。因此木雕的題材也最為廣泛。在地理環(huán)境和工藝水平上所存在的差異，使得民居木雕裝飾圖案的造型也呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格?；罩菝耖g藝術(shù)的重要組成部分是在徽商民居中所體現(xiàn)出的木雕藝術(shù)，在明代開始廣泛使用，并且在清朝時進入了鼎盛時期?；丈堂窬幽艹浞煮w現(xiàn)木雕藝術(shù)的繁盛，木雕裝飾大量運用在徽商民居建筑的結(jié)構(gòu)和裝飾材料中。古拙樸美、造型飽滿、神態(tài)生動夸張是徽商木雕在造型上的特征。木雕淺、深、透三種技法結(jié)合使用，不僅僅體現(xiàn)出工匠們精湛的雕刻工藝，而且充分表達出木雕層次豐富分明，并且處理出前后虛實各種效果，藝術(shù)性觀賞性極強，可以在木材上構(gòu)造出許多精美的造型。富有張力的形態(tài)，流暢細膩的線條，將硬質(zhì)的木材雕刻出柔美的纏枝造型，且脈絡(luò)清晰，立體感極強。在充分的寫實基礎(chǔ)上，進行藝術(shù)的抽象加工，使得紋樣有很強的裝飾效果并富有強烈的自然氣息。如同儒學(xué)教育課堂的徽派木雕，每一個木雕都是在述說一個個鮮活的故事，讓人在耳濡目染中學(xué)到理學(xué)的思想精髓。一件件木雕的精品，成為了中國古代文明傳承的載體?？傮w來說，木雕的裝飾藝術(shù)性在徽商民居中運用的最為廣泛，不僅擁有繁多的品類，各異的題材，徽商民居木雕裝飾從整體來說，繁復(fù)細膩是清代木雕的主要特征，整體上的感覺“謀篇”不足，但對于細節(jié)的刻畫往往游刃有余。只要目光所及的廳堂內(nèi)皆是木雕，整體處理的過于繁密，失去了重點，但是局部觀察卻完美無痕。流傳至今的徽商民居木雕裝飾藝術(shù)，仍然是中國民間藝術(shù)中的瑰寶。
2．2石雕藝術(shù)的基本特征
在工藝上和技術(shù)上都有很高成就的石雕藝術(shù)，因石質(zhì)材料具有堅硬耐磨、經(jīng)久耐用、防潮防水等特質(zhì)，多用在建筑中需要防潮和受力的構(gòu)件中，能起到很好的穩(wěn)定作用，如柱礎(chǔ)、臺基、石鼓、石獅等，但石雕相對木雕和磚雕難雕，因此在民居建筑中不如木雕、磚雕裝飾運用的廣泛。遠遠不及木雕的裝飾范圍廣的石雕因受限于石材本身的特質(zhì)，徽商民居中石雕常出現(xiàn)于臺基、柱礎(chǔ)、石獅、漏窗和牌坊，石材對雕刻工藝的要求很高，相對難雕，其中透雕最為精美和絢麗，因此一些制作工藝復(fù)雜精彩的透雕只有在財力雄厚的商人民居建筑中才能欣賞到。無論是華麗還是樸素，精巧還是古拙的徽商民居石雕藝術(shù)，都顯示出了雕飾工藝的精湛以及徽商雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)。其裝飾圖案也是以民間最為樸素的表達吉祥幸福寓意的題材最為廣泛，表現(xiàn)出了強烈的鄉(xiāng)土情結(jié)。
2．3磚雕藝術(shù)的基本特征
以磚為原材料的雕飾藝術(shù)是磚雕，它模仿石雕，卻遠比石雕經(jīng)濟和易雕刻，而且具有石雕堅硬、耐磨、防腐等特性。選題包羅萬象的民居磚雕內(nèi)容，主要為吉祥寓意的圖案，不僅有幾何紋樣、花草鳥獸還有神話傳說等等。其中，最經(jīng)典也最精美的代表性作品是以人物為主要刻畫對象的磚雕?；罩莸貐^(qū)重要的民間工藝形式是徽商民居中運用的磚雕裝飾手法?；罩莸拿耖g匠人，不僅在滿足使用功能的同時還賦予其裝飾美感，運用了最基本的建筑材料卻創(chuàng)造出精美裝飾的藝術(shù)表達形式。表達形式非常靈活的磚雕，達到了既有實用價值又有美學(xué)價值的裝飾效果。出現(xiàn)在徽商民居中最早的磚雕，簡單不精細的表達形式，有著其獨特的藝術(shù)趣味;隨著徽商的崛起，其財富也在飛速增加，對工匠酬金成本沒有了約束，磚雕的藝術(shù)向著內(nèi)容復(fù)雜多樣、線條華美、層次感豐富的方向發(fā)展，成為了最具典型的徽州磚雕藝術(shù)形式。在清代徽商成為了中國十大商幫之首，家宅建造的資金充沛，磚雕技藝則向著更復(fù)雜和細膩的方向發(fā)展。工匠磚雕精巧的技藝可以塑造出更為豐富的情節(jié)和層次上的變化，遠近景的表達更加的細膩，最多時有八九個層次。現(xiàn)代，因其地域性的審美傳統(tǒng)和磚雕本身的觀賞價值，徽州地區(qū)所喜愛的藝術(shù)形式仍是磚雕。很多的徽州民間藝術(shù)家至今仍掌握著這種精湛的技藝。便于取材、形態(tài)精美的磚雕，深受人們的喜愛，已經(jīng)徹底融入了徽州人的生活?？偟膩碚f，徽州民居建筑中的磚雕藝術(shù)，不僅是中國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的重要組成部分，還深刻的體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)高超的藝術(shù)價值與文化價值。
一、古代中國和埃及的卷草紋飾
中國的卷草紋樣出現(xiàn)于公元300年前后，在宮殿、廟宇等建筑裝飾中較為常見。中國卷草紋最初稱為忍冬草紋樣，隨佛教一起傳入中國，多少帶有宗教的含義。任何宗教性質(zhì)的符號，只要具有藝術(shù)的潛能，都能隨著時間而成為主要的或純粹裝飾性的母題。當(dāng)一個母題因為與宗教意義有關(guān)而被頻繁地在各種領(lǐng)域別是建筑上運用時，就會產(chǎn)生定式。忍冬紋以及與之同源的蓮花紋樣一起，在南北朝時期得到廣泛發(fā)展，主要體現(xiàn)在當(dāng)時的石雕、壁畫等裝飾中。南北朝時期的裝飾藝術(shù)具有極強的超現(xiàn)實主義風(fēng)格，這種風(fēng)格的形成與當(dāng)時的社會背景有著不可分割的關(guān)系，漢滅亡后，三國鼎立，數(shù)年戰(zhàn)亂，人民生活苦不堪言，渴望擺脫現(xiàn)實進入美好的精神境界，此時佛教傳入中國，各地開窟造像，敦煌莫高窟便始于此時。這種風(fēng)格對卷草紋的形成和發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，使之具有自由、隨意、唯美的特點。忍冬紋的特征為三瓣葉或四瓣葉圖形，以富有變化的組織形式構(gòu)成有節(jié)奏的圖案，其中有單獨紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)等不同構(gòu)成形式。隨著時代的發(fā)展，卷草紋不斷變化，這種最初的宗教裝飾符號，其原始的含義逐漸被淡化，到唐代演變出更加豐富的形式。唐代建筑裝飾風(fēng)格華麗富貴，卷草紋樣與葡萄、蓮花、石榴、牡丹、寶相花以及祥禽瑞獸等紋樣相融合，創(chuàng)造出極富理想主義色彩的植物裝飾形象，以其流暢舒展的風(fēng)格用于建筑的石雕、木雕、藻井、門飾、壁畫等方面。
古埃及人最先創(chuàng)造了紀念性建筑，他們用極其耐久的石頭建造神廟和陵墓。古埃及藝術(shù)是最先把植物的形象加以改變，使之成為裝飾形式的，有兩種植物與埃及文化緊密相連，即蓮花和紙莎草。古埃及的卷草紋樣以蓮花、棕櫚、紙莎草為主題構(gòu)成藤蔓，花和花蕾點綴在卷曲的莖葉之間，形成優(yōu)美的曲線，這種紋飾被認為是卷草裝飾的基礎(chǔ)。蓮花和紙莎草生長于尼羅河岸邊，蓮花象征美好，紙莎草可用于書寫，與人民生活息息相關(guān)，它們在埃及文化中具有特別的意義，常用于建筑柱頭、柱身、壁畫、門楣等裝飾。埃及建筑裝飾本質(zhì)上是象征性的，是東方文化中將宗教與政治結(jié)合起來的強有力代表，它們不僅僅是純粹的裝飾，更是為了表達民族自身的觀念、情感和思想。
1.1可持續(xù)發(fā)展的必然選擇
隨著人口增長和工業(yè)高速發(fā)展自然資源和環(huán)境保護己經(jīng)成為人類最為關(guān)注的焦點問題。1989年聯(lián)合國通過了“可持續(xù)發(fā)展”的環(huán)境保護草案;1998年我國發(fā)表的《和平與發(fā)展》的白皮書,對可持續(xù)發(fā)展進行了全面深刻的詮釋,并將其作為基本國策推行至今。由此可見,可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為我們必須關(guān)注的問題,
1.2根據(jù)國情制定可行政策
我國根據(jù)“可持續(xù)發(fā)展”的要求制定了相關(guān)政策,并提出了具體的實施目標,是以“健康、環(huán)保、安全”為原則和方針,盡可能選擇最佳的建筑材料,最大程度降低能源損耗,提高自然資源的使用效率,將對自然環(huán)境的影響降到最低線,打造與自然和諧發(fā)展的生活環(huán)境。
二、繼承傳統(tǒng)歷史文化,發(fā)揮傳統(tǒng)建筑材料審美性
現(xiàn)代文化水平的發(fā)展反映了社會經(jīng)濟技術(shù)的進步,各種新型的材料技術(shù)層出不窮,而傳統(tǒng)建筑裝飾材料并沒有被完全取而代之,恰恰相反,在先進科學(xué)技術(shù)的支撐下傳統(tǒng)建筑裝飾材料獲得了更好的應(yīng)用空間,發(fā)揮著越來越重要的作用,成為設(shè)計人員在設(shè)計中比較熱衷的裝飾材料。對與傳統(tǒng)的歷史文化我們當(dāng)然要繼續(xù)的傳承下去,但一定不應(yīng)該照搬照抄。意大利著名設(shè)計專家羅斯特.節(jié)德曾經(jīng)說過:‘在設(shè)計過程中,應(yīng)注重挖掘傳統(tǒng)文化的精華,并將其與現(xiàn)代設(shè)計理念完美融合起來,在沒有直接使用傳統(tǒng)元素的情況下讓人們感受到濃厚的傳統(tǒng)氣息。’從此話中我們可以感受到,刻意模仿反而會起到相反的效果,我們雖應(yīng)該尊重傳統(tǒng),更要設(shè)法注入我們創(chuàng)新理念,營造激發(fā)新的生命力。
三、利用科學(xué)技術(shù)支撐,深化傳統(tǒng)建筑裝飾材料的生態(tài)發(fā)展
人類一直享用著自然環(huán)境給予我們的物質(zhì)財富,而隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展好人口數(shù)量的增長,自然資源也日趨緊張,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,成為我們必須關(guān)注的社會問題。當(dāng)前國內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域開始重視傳統(tǒng)建筑裝飾材料的二次使用問題,許多設(shè)計師已經(jīng)開始考慮如何將使用過的材料增添新的生機和使用價值。
3.1傳統(tǒng)建筑裝飾材料的保育
3.1.1石材雖然是一種十分豐富的自然材料,但是卻也是不可再生的資源之一。人們曾經(jīng)肆無忌怠的進行開采,給自然環(huán)境造成了巨大的破壞。直到近代環(huán)保觀念的興起,才重視對山體采石的保護工作。我們要提高自身的環(huán)保觀念,重視山體資源的保護工作,樹立正確的保護意識,維護山體自然植被,不僅有利于減少自然災(zāi)害,還能夠提高植被覆蓋率,為我們的后代造福。
3.1.2木材、鋼材、塑料、水泥是最重要的四種建筑材料,只有木材是可再生的資源,但過度的砍伐也會帶來嚴重的環(huán)境.-問題。木材消費和環(huán)保的工作并不是一對矛盾體,它們是可以互相轉(zhuǎn)化的。根據(jù)發(fā)達國家的經(jīng)驗,合理釆用樹木種類和科學(xué)的植樹造林,可以實現(xiàn)環(huán)保與消費的和諧發(fā)展,有效化解經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的矛盾。
3.2傳統(tǒng)建筑裝飾材料綠色生產(chǎn)加工
傳統(tǒng)建筑裝飾材料在開采的過程中,要涉及到運輸、清理、打磨、切割等工序,在這些開采的環(huán)節(jié)我們可以設(shè)法提高材料的利用效率,如在石材爆破過程中盡量采用最佳爆破方案,降低炸藥對山體的負面影響;根據(jù)石材特性選擇合適的加工方案和技術(shù),提高石材的荒料率;在后期使用過程中,注意對材料的進一步保養(yǎng)和維護工作,以提高材料的使用壽命。
3.3廢舊傳統(tǒng)建筑裝飾材料的回收與再利用
建筑領(lǐng)域一直都比較重視舊建筑材料的回收利用,在我國的景觀園林的建設(shè)中,經(jīng)常會看到使用一些廢建筑材料鋪出園中小徑,組織成各種精美的圖案來。隨著城市建設(shè)的加快,各種建筑廢料也在大大的增加,這些建筑的廢料只要通過處理,很多都可以煥然一新,發(fā)揮新的價值。二次利用的建筑廢料,不僅有利于環(huán)境的保護,還能節(jié)省很大的成本,現(xiàn)在己經(jīng)達到很多國家的推崇。
四、創(chuàng)造性探索傳統(tǒng)建筑裝飾材料的設(shè)計內(nèi)容
我們在探索傳統(tǒng)建筑裝飾材料的發(fā)展時,不應(yīng)該在過于傳統(tǒng)設(shè)計的方法和技巧,而是真正要從設(shè)計的理念上尋求傳統(tǒng)建筑裝飾材料的突破,以全新的思想來指導(dǎo)設(shè)計工作。
4.1技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合
在探索建筑材料方面,了解技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合的特點尤其突出。首先,建筑裝飾材料的藝術(shù)性主要體現(xiàn)不同材料的色彩、外形、質(zhì)地和搭配等方面,通過設(shè)計對不同類型、造型的材料的重新組織排列和構(gòu)圖呈現(xiàn)給人們一種獨特的視覺效果,這就是藝術(shù)的熏陶。其次,技術(shù)是轉(zhuǎn)化物質(zhì)的方法和技巧,可以將物質(zhì)提升到一定的標準,技術(shù)的進步與材料的發(fā)展密不可分,材料的技術(shù)性涉及到方方面面。從中我們可以看到,設(shè)計者的創(chuàng)作是需要藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合,這種結(jié)合可以大大提高的創(chuàng)造效率。
4.2實踐是創(chuàng)新之本
任何的工作都需要實踐,而實踐又是創(chuàng)新的源泉,在設(shè)計的領(lǐng)域設(shè)計師都會面對創(chuàng)新的問題。那么讓我們反思一下,在設(shè)計中運用的材料,是否做過材料的建造實驗和實際研究工作。眾所周知,設(shè)計師經(jīng)常與設(shè)計圖打交道,但是卻很少到施工現(xiàn)場掌握施工全過程。一名優(yōu)秀的設(shè)計師應(yīng)該親臨現(xiàn)場去感受它,如我們熟悉的建筑師康德斯、安藤忠雄等,都曾游覽世界各地優(yōu)秀建筑?？梢?優(yōu)秀的設(shè)計師應(yīng)該有豐富的實際經(jīng)驗做基礎(chǔ),再加上豐富的理念和創(chuàng)意,而更應(yīng)該是一名不斷思考的學(xué)習(xí)者。
二、流坑“三雕”
流坑民居的建筑以木、石、磚三雕裝飾形式為主，說到“三雕”這里不得不提到皖南民居的“三雕”。江西民居與安徽民居同屬徽州皖南民居的派系，江西民居同樣有著絕好的“三雕”，磚雕雖不及皖南民居的精美，但石雕和木雕卻毫不遜色，在木雕方面甚至超過了徽州的水平，這和江西的建材資源豐富是分不開的。江西盛產(chǎn)樟、檫、楮、楠、楓、銀杏等樹種，這些樹種特別適合建筑裝修及雕刻裝飾，同時江西還有大量唾手可得的石料，這些條件都為江特的“三雕”技藝打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以江西民居中的大雕勝多，從窗欞到隔扇，從柱礎(chǔ)到影壁、從斜撐到雀替無不精雕細刻，既美化構(gòu)件，又豐富空間，再加上一些如油漆、彩畫、貼面等技巧，使得裝飾內(nèi)容更加生動形象，為民居建筑增添了不少人文思想和審美價值。彩畫、油漆、貼面等也是江西民居建筑裝飾中常用的技法，像軒廊、天花這些都是彩畫的重點。流坑民居的彩畫形式與其他民居有所不同，比如梁坊上的彩畫不分枋心和箍頭，而是一幅扇面畫，把大梁繪畫得似仙子般柔美。軒棚三面均可繪畫，其多在花草粉底上繪制各種幾何形或海棠、秋葉等形狀的外框，然后再在其中描繪一些人物故事、山水風(fēng)景、花鳥蟲魚等內(nèi)容的彩畫，其色彩清新典雅，筆法細膩，表現(xiàn)出江西民居建筑彩畫的較高工藝水平。
三、江西民居建筑裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代空間設(shè)計中的啟示
隨著時代的發(fā)展，世事的變遷，建筑的結(jié)構(gòu)形式、建筑材料都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。當(dāng)年那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)設(shè)計和精美的裝飾藝術(shù)都已經(jīng)不存在了，中國傳統(tǒng)文化正面臨著流失的可能，因此，如何把江西民居建筑裝飾藝術(shù)用于現(xiàn)代室內(nèi)外空間設(shè)計中去，勢在必行。這樣不僅僅是因為單純地提高現(xiàn)代人們的審美意識或某種時尚元素的噱頭，更重要的是對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的保護和提高現(xiàn)代人的精神層面的需求。
（一）借鑒與演變
江西傳統(tǒng)民居建筑中的裝飾藝術(shù)，大多是傳承了中國禮樂文化中的幸福圓滿的美學(xué)觀。它將天、地、人、和看成一個有機整體，將美好的情感賦予在具體事物上，借物抒情。裝飾的主題內(nèi)容不僅表現(xiàn)了人們對未來生活的憧憬，也象征著過去人們希望改變生存環(huán)境的意志和決心。所以傳統(tǒng)吉祥的建筑結(jié)構(gòu)裝飾是理想的、神性的，也是具有現(xiàn)實意義的。對優(yōu)秀文化的傳承不僅是對民居建造藝術(shù)的傳承，而且能豐富目前現(xiàn)代建筑中結(jié)構(gòu)形式單一，沒有地域文化特色的現(xiàn)狀。傳統(tǒng)建筑裝飾語言形式講究內(nèi)外統(tǒng)一，其中除了室內(nèi)空間與室外空間的設(shè)計風(fēng)格統(tǒng)一外，還包括裝飾細節(jié)中的大小、色彩、質(zhì)感、肌理、過渡、銜接的統(tǒng)一，更包含了與周邊的地質(zhì)環(huán)境的高度統(tǒng)一和融合，真正做到“天人合一”的境界，而這些方面，傳統(tǒng)的優(yōu)秀建筑裝飾語言能給中國當(dāng)代建筑裝飾設(shè)計許多經(jīng)驗與啟發(fā)。所以當(dāng)代設(shè)計一方面，應(yīng)從建筑設(shè)計本身去傳承其豐富的裝飾的內(nèi)涵；另一方面，當(dāng)代建筑在結(jié)構(gòu)、材質(zhì)上雖已經(jīng)改頭換面，但我們可以通過對傳統(tǒng)建筑裝飾的表現(xiàn)形式、構(gòu)成特點、文化內(nèi)涵、圖案設(shè)計等一系列的深層次的研究從而進行抽象提練，把具有代表性的傳統(tǒng)建筑裝飾元素抽象為一種符號特征。當(dāng)代建筑材料的多樣性，同樣可以運用在這種最有強烈傳統(tǒng)特征的語言符號中去，使這個元素符號成為一個很好的連接體，既承前又啟后。
（二）對現(xiàn)代空間設(shè)計的啟示
在現(xiàn)代空間設(shè)計中不乏有古為今用、推陳出新的具有傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代空間設(shè)計方案，深圳萬科潤園第五園設(shè)計方案就是一個很好的范例。項目主打特色是現(xiàn)代中式建筑風(fēng)格，依循“嶺南四園”的思路，建造了嶄新的住宅小區(qū)。其實嶺南民居與江西一帶的民居一樣在某種意義上都可以稱之為江南民居范疇。第五園融合了現(xiàn)代時尚元素與傳統(tǒng)建筑風(fēng)格,把中國的傳統(tǒng)建筑文化發(fā)揮得淋漓盡致，白墻黑瓦簡潔的外觀和色彩很有意境的和諧美，營造出典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)格。表現(xiàn)出了傳統(tǒng)的古典雅韻，又體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的簡練。貝聿銘的蘇州博物館方案，全部采用的是江南民居中的黑、白、灰色調(diào)，這樣的色彩既有傳統(tǒng)的文韻，又有現(xiàn)代設(shè)計的高雅。另外，古建中常見的格扇、罩、屏風(fēng)在現(xiàn)代設(shè)計中也大有用武之地。這些裝飾構(gòu)件在過去的主要作用是起著分隔空間的作用，在現(xiàn)代空間中，它們可以基本不加改動地運用在現(xiàn)代空間中，除了有分隔空間作用，還有寓意富貴吉祥的含義，是許多高檔酒店，飯店常用的裝飾手法之一。這此設(shè)計案例都給我們在傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代空間設(shè)計中的運用提供了很好的范例，只有這樣，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)精粹才會經(jīng)久不衰，源遠流長。
當(dāng)我們漫步在浙江各大鄉(xiāng)鎮(zhèn)，看著一幢幢略帶歐式風(fēng)格的民居時，深深地感受到浙江經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民生活水平的提高。但在高興之余，卻感到一絲不足與擔(dān)心。不足的是走在這樣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)不會使人感覺是在浙江的農(nóng)村，那種江南水鄉(xiāng)的意境已不存在。擔(dān)心的是當(dāng)肯德基等洋文化在走進我們的生活時，農(nóng)村的民居、農(nóng)民的思想也正在被外國文化所影響，傳統(tǒng)的民族文化在我們的生活中越來越淡泊。農(nóng)村因民居的現(xiàn)代化而毀滅文脈，毀滅地域特色。崇尚歷史、自然的我們，更應(yīng)該重新審視我們民居中傳統(tǒng)符號的文化價值。
浙江省位于我國東部沿海地區(qū)，這里土地肥沃，氣候溫和，雨量充足，水網(wǎng)密布，獨特的自然環(huán)境，使這里幾千年來一直為全國經(jīng)濟、文化發(fā)展最快的地區(qū)之一。江南人憑借著靈山佳水，以自己的聰明才智，利用和改造自然，發(fā)展了世代生活，營造出農(nóng)耕、漁獵、商埠并存的村鎮(zhèn)?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家”那種江南水鄉(xiāng)的意境，是多少人所夢中向往的。浙江民居在我國的傳統(tǒng)文化中具有非常重要的意義。
民居，也稱民宅、住宅、家屋，是各類建筑中數(shù)量最大、分布最廣的，品類也是最多的。由于我國各地區(qū)的自然環(huán)境和人文情況不同，各地民居也顯現(xiàn)出多樣化的面貌，各地民居的形式、結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)、色調(diào)等各具特點。江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，像一本無言的古書，記錄著歷史與人們的生活，以其獨特的建筑風(fēng)格和裝飾韻味，吸引著成千上萬生活在城市中渴望回歸自然的人們到此觀光游覽，享受生活的寧靜與回味古鎮(zhèn)的滄桑。
在浙江眾多的古村民居中，經(jīng)常可以看到一些不起眼的小屋，雖然有些破舊，但依然在風(fēng)雨中見證著人類的發(fā)展。小屋的小窗、門檻，院落的水井、石磨等建筑符號，極具傳統(tǒng)文化價值。民居由白墻、灰瓦和栗色的門窗裝修，構(gòu)成素靜的色調(diào)。白墻黑瓦在叢林溪流映照下，給人以明快的感覺，素雅清淡，韻味無窮。
浙江民居的裝飾藝術(shù)，無論是木雕、磚雕、石雕，還是壁畫、彩畫，都各具特色，匠心獨運，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準，其中以木雕工藝最為突出。我國四大著名木雕中的東陽木雕和黃楊木雕都在浙江。東陽木雕在傳統(tǒng)民居建筑中得到廣泛的運用，從梁架、檁條到斗拱、駝峰等大木構(gòu)件，從門窗、欄桿到牛腿、雀替等小木裝修，隨處可見構(gòu)圖飽滿、層次豐富、繁而不亂、富有立體感的精美華麗的雕刻。雕刻的內(nèi)容有花卉、飛禽、走獸、人物、山水、植物及幾何圖案等。
以東陽盧宅為例，無論是建筑上的斗、拱、昂、梁、牛腿或隔扇，還是家具的細部裝飾中，都體現(xiàn)了木雕之鄉(xiāng)的濃郁特色。在隔扇的裙板和絳環(huán)板上，有各種戲劇題材的雕刻，如“八仙過?！薄敖友烙鑫耐酢钡?，雕刻手法有透雕、浮雕，內(nèi)容或人物、或山水、或花鳥魚蟲，無不雕工精細，形態(tài)傳神，令人叫絕。牛腿上的多層雕刻人物神態(tài)自然，花鳥活潑動人，祥獸栩栩如生，恍若神品。東陽木雕據(jù)傳說起源于唐貞觀元年間的立體圓雕木俑，現(xiàn)存實物最早的是北宋初的一尊童子像和一尊殘損的佛像。有記載稱，清代中期僅浙江東陽和嵊縣就有400多名木雕藝人去北京紫禁城從事雕刻。盧宅各種雕刻藝術(shù)品見證了東陽木雕的興衰與變遷。明代以前，由于工具的限制，雕刻作品的形象多嚴謹生動，線條粗獷、豪放。而清代以后，木雕工具迅猛發(fā)展，刀具就達300余種，木雕的彩繪技術(shù)也得到了良好的發(fā)展，二者充分結(jié)合，使盧宅的木雕開始呈現(xiàn)出華麗、精致，更富藝術(shù)感染力。在寧海、寧波、諸暨、嵊州、蘭溪、龍游、武義、衢州等地的民居中都保存了許多精美的木雕藝術(shù)珍品。
磚雕、石雕以浙東一帶、浙北杭嘉湖、寧波、諸暨、龍游等地民居比較突出，雕刻細膩，造型生動，藝術(shù)價值較高。龍游石佛鄉(xiāng)三門源村葉氏住宅的磚雕門樓，以戲劇故事為題材，有“過江殺相”“白猿教刀”“渭水訪賢”“三氣周瑜”“劉備招親”“義釋黃忠”“雪里訪普”等，內(nèi)容非常豐富，雕刻技法嫻熟，是金、衢地區(qū)清代晚期民居建筑中的磚雕代表作。
除了建筑本身的裝飾外，室內(nèi)裝修也是構(gòu)成建筑空間的重要部分。一直以來，工匠們都把建筑裝修與建筑整體的處理結(jié)合起來。柵欞搭接輕巧爽朗、柱枋構(gòu)造素潔簡練，體現(xiàn)了民居內(nèi)斂、寧靜、明快的生活氛圍。因受自然條件的影響，室內(nèi)裝修多采用靈活、通透的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，裝飾也多表現(xiàn)在出挑、窗戶、檐部等經(jīng)常使用、或視線比較集中的地方，以起到點睛的效果。木雕在民居建筑裝飾上大量使用，豐富了建筑面貌的地方特色。此外，廣泛采用樓房懸挑結(jié)構(gòu)，使用桐油、清漆防腐，突出了浙江農(nóng)居的地方特色。
江南民居體現(xiàn)出與北方民居的明顯區(qū)別，就是雕刻裝飾極為繁多，卻極少彩畫，墻用白瓦青灰，木料則為棕黑色，或棕紅色，與北方的絢麗色彩相比十分淡雅。浙江民居建筑裝飾造型的傳統(tǒng)符號為：白墻、灰瓦和栗色的門窗裝修。
浙江民居的白墻、灰瓦，以其簡潔的外觀和樸素的色調(diào)，將中國裝飾元素、傳統(tǒng)建筑風(fēng)格觀念與人文思想相融合，充分體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化意境，營造出典型的江南水鄉(xiāng)民居風(fēng)格。中國人對居住環(huán)境和居住建筑的選擇，基本上是由兩種觀念相互作用的結(jié)果：一是道教的“天人合一”思想，與其他建筑體系更強調(diào)人工與自然的對比不同，中國傳統(tǒng)建筑基于與自然高度協(xié)同的中國文化精神，表現(xiàn)出熱愛自然、尊重自然的氣質(zhì)，將建筑鑲嵌在自然中，仿佛是大自然的一個有機組成部分。二是儒教的禮制，粉墻黛瓦是中國傳統(tǒng)民居的色彩選擇，白黛兩色的單一和協(xié)調(diào)，恰到好處地抒寫了江南淡靜的詩情畫意和“清水出芙蓉，天然去雕飾”的率真自然。浙江民居的境界反映了中國人那種淡泊、寧靜、悠閑的人生態(tài)度，素面朝天，以其怡然淡定的建筑風(fēng)格，引導(dǎo)人們以回歸自然為本，以自我修養(yǎng)為悟，與自然進行著多層次的對話。
從人居環(huán)境的視角看傳統(tǒng)民居，“天人合一，物我同一”的中國哲學(xué)思想反映著人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。在民居的選址、布局，住宅的設(shè)計和營建中追求天、地、人的和諧，強調(diào)人與物的同構(gòu)，從物質(zhì)的層面到精神的層面把“外適內(nèi)合”當(dāng)成居住環(huán)境和居住品質(zhì)的最高境界。
浙江農(nóng)村傳統(tǒng)民居是傳統(tǒng)建筑文化極富特色的歷史遺存，正在日益受到重視和保護。在傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)不斷受到重視的當(dāng)代，給廣大設(shè)計者帶來了機遇和挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該從國情出發(fā)，而不僅僅是從“構(gòu)圖”出發(fā)，要強調(diào)設(shè)計者的社會責(zé)任，提倡“整體思維”的思想方法，才會在面臨社會的巨變和時代要求時不致困惑，才會在延續(xù)、創(chuàng)造、揚棄、發(fā)展中華民族新時期的農(nóng)村民居傳統(tǒng)建筑文化的廣闊天地中大展身手。
參考文獻：
[1]余英.中國東南系建筑區(qū)系類型研究.中國建筑工業(yè)出版社，1991.6．
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當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度之快，大大促進了生產(chǎn)力的提高?？茖W(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，使社會的方方面面正悄然地發(fā)生變化；信息爆炸與信息高速公路令世界變小。搜集、整理、比較、篩選有關(guān)裝飾業(yè)的最新科技信息和動態(tài)，使我們利用新技術(shù)、新工藝、新材料變?yōu)榭赡?。每年的各類展覽會和博覽會，使我們很直觀的了解和搜集到最新的業(yè)內(nèi)信息，各種專業(yè)報刊和網(wǎng)上信息，又成為我們了解最新業(yè)內(nèi)動態(tài)的便捷途徑。
建立技術(shù)儲備檔案
對搜集到的有關(guān)資料，按化工、建材、紡織、五金等大類分別存檔；又在大類中進行細分，如化工中的防火、防水、防腐材料，木材、鋼材、塊材等的粘合劑，各部內(nèi)外墻的涂飾材料，各種木材、鋼材的涂飾材料等分門別類地造冊存檔。便于日后檢索和查找。并不斷地對檔案進行更新?lián)Q代，使之完善。
-推廣與應(yīng)用新技術(shù)及其成果
率先開發(fā)應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)和CAD輔助設(shè)計，使我們受益菲淺；而進一步加強網(wǎng)絡(luò)化管理的深度，提高微機的自動化水平，又成為我們新的亟待解決的課題。推進行業(yè)進步要從推廣與應(yīng)用新技術(shù)、新工藝、新材料入手，對已掌握的安全、環(huán)保、高效、節(jié)能等方面的產(chǎn)品和技術(shù)，要優(yōu)先利用；從前期談判就向業(yè)主介紹和推薦，設(shè)計時積極采用，從而形成企業(yè)優(yōu)勢。在這里還應(yīng)看到，推廣與應(yīng)用新技術(shù)、新工藝、新材料一定要具有前瞻性；在一定的時段或一定的經(jīng)濟環(huán)境中，這種推廣與應(yīng)用可能有阻力或不被業(yè)主認可，但這只是暫時現(xiàn)象，縱觀時代的進步，優(yōu)勝劣汰是發(fā)展的必然趨勢。在這方面誰走在前面，誰將會有更多的機會和能力贏得市場。
推廣技術(shù)的更新改造
現(xiàn)代裝飾技術(shù)較之傳統(tǒng)裝飾技術(shù)，已不可同日而語，不同的材料、工藝、設(shè)備，必然導(dǎo)致技術(shù)的變革和更新改造。納米技術(shù)的出現(xiàn)可預(yù)見的是會對涂料工業(yè)注入新的活力，出現(xiàn)劃時代的新型涂料產(chǎn)品，那么與之相關(guān)的施工工藝和技術(shù)也會出現(xiàn)變化。微機內(nèi)存配置的提高，新的管理和設(shè)計軟件的開發(fā)應(yīng)用，無疑會使管理與設(shè)計上一個新臺階，會使工作效率得到更大的提高，加工設(shè)備的更新改造，數(shù)控設(shè)備的應(yīng)用，使半成品和加工件的質(zhì)量和材料利用率得到提高。抱殘守缺的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。我們相信裝飾技術(shù)的更新與改造的周期會越來越短，發(fā)展的速度會越來越快。
培訓(xùn)相關(guān)人員應(yīng)用新技術(shù)、新工藝、新材料的能力
隨著新技術(shù)、新工藝、新材料的出現(xiàn)，我們經(jīng)過試驗或比較得出有關(guān)數(shù)據(jù)和操作經(jīng)驗，然后編制作業(yè)指導(dǎo)書，將使用的工具、施工工藝、技術(shù)要點、檢驗與驗收標準列入其中，下發(fā)相關(guān)的部門和操作人員；使管理、操作和檢驗人員很快熟悉了自己的工作要點。在實際操作中，由工藝員和技術(shù)員進行指導(dǎo)，以點帶面的逐步展開，這種做法已被實踐證明是快捷而又行之有效的。
制定科技人員發(fā)展規(guī)劃及實施辦法，對技術(shù)質(zhì)量管理的制定修訂提出建設(shè)性意見。
技術(shù)人員已越來越被企業(yè)所重視，人才專業(yè)結(jié)構(gòu)的合理組合已成為企業(yè)人才發(fā)展規(guī)劃的側(cè)重點。就裝飾企業(yè)而言，設(shè)計與施工是兩個重要的一線部門，所要求的技術(shù)人員的標準相對較高，專業(yè)設(shè)置既全面又要有所側(cè)重；而企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)管理和開發(fā)則需要相當(dāng)水平的專業(yè)人才，那么管理層的人員配置又需要管理加技術(shù)的復(fù)合型人才，人才的綜合素質(zhì)越高，企業(yè)的發(fā)展?jié)摿褪袌龈偁幜蜁酱?，這是不容置疑的的事實。人才發(fā)展規(guī)劃是根據(jù)企業(yè)規(guī)模、實力和發(fā)展規(guī)劃而制定的，不可能一蹴而就。因此，在企業(yè)發(fā)展的大目標下，有計劃、有側(cè)重地逐步招聘，培養(yǎng)和合理使用人才，并不斷地更新知識；實施進程不會是一年兩年，是要不斷調(diào)整，平衡、優(yōu)化，使企業(yè)的人才資源配置合理，加快企業(yè)的發(fā)展步閥。
企業(yè)的技術(shù)質(zhì)量管理，是企業(yè)逐年發(fā)展過程中所積累、總結(jié)、完善而形成的制度或措施，它通過內(nèi)部和外部條件的轉(zhuǎn)化和提高而逐漸完善。制度的形成與完善是要經(jīng)過長期的修正、補充和檢驗的。因此，技術(shù)質(zhì)量的控制是否有效，成為是否修訂現(xiàn)階段措施的基本條件；基于此點來衡量技術(shù)質(zhì)量管理工作，將會得出正確的判斷，無效或失效就要修訂或改進；相反，則要鞏固與加強管理力度，使企業(yè)發(fā)展。
參加或主持企業(yè)重大技術(shù)會議，解決技術(shù)疑難問題
解決技術(shù)疑難問題，是技術(shù)管理工作中的重中之重，無論是設(shè)計還是施工，這類問題不解決，將直接影響工程質(zhì)量而造成無謂的浪費或經(jīng)濟損失。針對不同的問題召開專題會議，比如專業(yè)或技術(shù)要求較高的單位工程，對其消防、屏蔽、抗靜電、溫濕度、超靜除塵、強弱電、聲學(xué)、隔音等等，都要進行充分的論證，形成合理可行的方案；對質(zhì)量通病的預(yù)防，如大面積的鋪貼石材、地磚，或是大面積的紙面石膏板吊頂，針對容易出現(xiàn)的地面空鼓、不平或吊頂不平與開裂，分析缺陷成因，制定相對應(yīng)的施工方案與技術(shù)要點，在實施過程中嚴格控制和檢查，使問題相繼得到解決。對已經(jīng)出現(xiàn)的質(zhì)量問題，經(jīng)過分析找出原因，然后進行小范圍試驗，問題解決后，寫成作業(yè)指導(dǎo)書進行推廣。技術(shù)疑難問題會隨著新技術(shù)、新工藝、新材料的不斷采用，而逐漸出現(xiàn)，及時發(fā)現(xiàn)、及時解決、不留尾巴是解決問題的最好辦法。自己解決不了可以采用派出去、請進來的辦法，積累解決問題的經(jīng)驗和能力。
參與合同評審，對合同中涉及的技術(shù)能力把關(guān)
前文說到的專業(yè)或技術(shù)要求較高的單位工程，在合同評審中會經(jīng)常出現(xiàn)，對其技術(shù)可行性評審論證后，確定自己的技術(shù)能力范圍；對一些專業(yè)的單項工程或作業(yè)進行分承包，進而保證工程整體的施工質(zhì)量和要求。
主持重要的設(shè)計評審，最終審批圖紙
對重要工程的設(shè)計評審包括幾個方面：
圖紙設(shè)計是否滿足了建設(shè)方的各方面要求，是否符合國家規(guī)范；
圖紙設(shè)計是否科學(xué)合理又有先進性，總體風(fēng)格及效果；
圖紙設(shè)計的規(guī)范性，完整性和保證程度；
圖紙設(shè)計材料的購置能力，施工的可行性；
能夠滿足以上要求，由企業(yè)技術(shù)負責(zé)人審批。
對設(shè)計的質(zhì)量進行抽查與評定，審批設(shè)計更改
定期與不定期進行圖紙設(shè)計抽查，對已竣工的圖紙設(shè)計分為優(yōu)、良、可、差四級評定，促進設(shè)計質(zhì)量的提高，并將量化的統(tǒng)計結(jié)果發(fā)放至每一設(shè)計人。審批由于業(yè)主、現(xiàn)場或設(shè)計需要的設(shè)計變更，匯總不同的變更原因，找出設(shè)計失誤，同樣是提高設(shè)計質(zhì)量的又一手段。
審批施工組織設(shè)計和工程技術(shù)交底
好的施工組織設(shè)計和工程技術(shù)交底，是有效控制施工質(zhì)量、進度、成本的先決條件；因此對其科學(xué)合理和嚴密可行的要求很高，不同的環(huán)境、條件、技術(shù)含量和工期要求，以及不同的地區(qū)、季節(jié)等因素，都是施工組織設(shè)計和工程技術(shù)交底的依據(jù)。稍有疏漏將會出現(xiàn)失誤，從而影響施工作業(yè)的順利實施，規(guī)范施工組織設(shè)計和技術(shù)交底已成為企業(yè)招投標與施工準備的重要運作環(huán)節(jié)。因此，其編制的科學(xué)合理和嚴密可行，能夠指導(dǎo)施工是得到審批的必備條件。
施工過程中技術(shù)資料和工程質(zhì)量的檢查
施工過程中技術(shù)資料是否齊備，工程質(zhì)量是否達標，是衡量企業(yè)和項目經(jīng)理管理水平高下的關(guān)鍵，是質(zhì)檢部門評定質(zhì)量的依據(jù)。因此，對于施工中技術(shù)資料和工程質(zhì)量的檢查就十分必要了，施工組織設(shè)計實施的效果怎樣，技術(shù)措施是否可行，分項工程的質(zhì)量如何；質(zhì)量評定紀錄，質(zhì)量保證資料等是否齊備，通過經(jīng)常性的檢查而得到監(jiān)督和修訂，從而保證施工順利展開，質(zhì)量得到保證。
各人自檢、班組互檢，下道工序檢查上道工序，驗收合格后進入下道工序的檢驗?zāi)Ｊ脚c班組長、質(zhì)檢員、項目經(jīng)理和公司品管員的檢驗?zāi)Ｊ较嘟Y(jié)合，做到及時發(fā)現(xiàn)問題，及時制定措施解決問題；公司品管人員進行全過程跟蹤，直到不合格得到糾正。通過有效的檢查和獎罰，使操作人員真正懂得了“不是干了活就有工資，而是干好了才有工資，干壞了不但掙不到錢還要賠償物料損失?！笔构芾砣藛T懂得了不但工程要按期交付，質(zhì)量要好，技術(shù)資料還要完備，否則也要受到處罰；這種機制從另一方面扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)的意識和價值觀，使檢查達到了目的。
審查交付工程的竣工資料
審查交付工程的竣工資料是對工程可追溯性的保證，一旦出現(xiàn)問題，可根據(jù)資料進行追查分析，找出原因，明確責(zé)任方或責(zé)任人，使問題能夠徹底解決。另一方面也是工程決算的實際依據(jù)，是企業(yè)經(jīng)營中不可缺少的環(huán)節(jié)。
竣工圖審查
技術(shù)管理措施資料審查。（施工組織設(shè)計、洽商記錄，設(shè)計變更通知，施工日志，單項、單位工程質(zhì)量評定記錄、檢查記錄，隱蔽工程驗收記錄，工程驗收記錄，消防驗收記錄等。）
質(zhì)量保證資料審查。（各種產(chǎn)品的合格證或試驗，檢測報告等）
審查中發(fā)現(xiàn)的問題要及時糾正，將完備的工程竣工資料存檔保管。
組織編寫及審批企業(yè)的有關(guān)技術(shù)標準。
界定有關(guān)的國家、省、市頒布的標準、規(guī)范、定額的使用，作為外部受控文件；
編制企業(yè)標準、規(guī)范；（各工序、工藝、材料的作業(yè)指導(dǎo)書）
雖然本著讓學(xué)生全面發(fā)展的原則，實施了多個科目的教學(xué)制度。但在實際教學(xué)中，由于課程的單一化教學(xué)導(dǎo)致了學(xué)生所學(xué)的知識比較零散。而我國所實施的各個學(xué)科分開單獨教學(xué)也影響了學(xué)生綜合運用所學(xué)知識的能力。[1]一些學(xué)生只知道單獨進行掌握所學(xué)的重點知識，不去尋找所學(xué)習(xí)的知識的內(nèi)在聯(lián)系，與所學(xué)專業(yè)之間的關(guān)系，不懂得把所學(xué)的知識結(jié)合起來都導(dǎo)致了所學(xué)的知識斷節(jié)，不能很好地發(fā)揮它們共同的作用。如建筑裝飾設(shè)計過程中不僅涉及一些審美鑒賞、建筑裝飾設(shè)計，還會一些物理和建筑材料等多個方面的知識。這個時候就需要學(xué)生能夠把所學(xué)到的各科知識進行歸納總結(jié)，懂得尋找各個學(xué)科之間的內(nèi)在關(guān)系，把它們聯(lián)系起來。在建筑裝飾設(shè)計過程中靈活地運用所學(xué)的各個學(xué)科的知識，從而使得自己的作品更加出彩。
1.2學(xué)校的教學(xué)模式單一，不懂得創(chuàng)新
一些高職院校的師資力量有限，加上一直秉持著過去的單一教學(xué)模式，不懂得創(chuàng)新，只知道一味地給學(xué)生灌輸考點，而不懂得學(xué)生實際能力的培養(yǎng)，造成了學(xué)生對所考內(nèi)容進行死記硬背，出現(xiàn)了許多高分低能的情況，由于對所學(xué)知識的不了解或不會運用都導(dǎo)致了目前學(xué)生畢業(yè)就業(yè)難的局面。只有對現(xiàn)行的教學(xué)模式存在的缺點進行改進，不斷地去探索新的全方位的教學(xué)方法，打造新的教學(xué)模式，才能從根本上是改善問題，使學(xué)生自身的專業(yè)水平得到大的進步。建筑裝飾設(shè)計是一個新興的專業(yè)，沒有太多過往的經(jīng)驗可以去借鑒，加上現(xiàn)在又是一個求新求異，各種新鮮的元素不斷地出現(xiàn)的時代，而這個行業(yè)同時又與時尚緊緊相隨，所以這就要求老師和學(xué)生都要不斷地關(guān)注設(shè)計方面的新知識，完善教學(xué)中出現(xiàn)的問題。鼓勵學(xué)生平時將所學(xué)知識運用到實踐過程中，提升學(xué)生的就業(yè)競爭力，加強學(xué)生的自信心。在教學(xué)過程中不斷地吸收新的知識，了解新的技術(shù)，讓這些新知識、新技術(shù)更好地為我們所利用。
1.3學(xué)生的實踐能力差
學(xué)生的實踐能力差是目前建筑裝飾設(shè)計性專業(yè)人才缺少的原因之一。許多學(xué)生在自己動手設(shè)計的過程中不懂得如何運用所學(xué)知識，只會進行一些簡單的套作，設(shè)計的作品質(zhì)量差，得不到使用者的認可。學(xué)生動手能力差有多個方面的原因，其中一些學(xué)生對所學(xué)知識掌握不夠或者只知道一味地死讀書，而不懂得如何運用所學(xué)的知識，在實踐的過程中眼高手低不愿意進行簡單的設(shè)計工作是導(dǎo)致學(xué)生動手能力差的首要原因，亦或是由于學(xué)校資源少、教學(xué)水平較低致使學(xué)生實踐機會少，學(xué)到的知識不夠先進等一系列原因都造成了學(xué)生的實踐能力差。實際工作過程中設(shè)計圖和施工圖的深度不夠，不能滿足使用者的要求。實踐過程中沒有自己的想法，只知道循規(guī)蹈矩，不懂得創(chuàng)新。在當(dāng)今以學(xué)習(xí)成績?yōu)橹鞯慕虒W(xué)環(huán)境中，許多學(xué)生形成了錯誤的思想，認為只要平時科目的試卷成績夠高就可以，這也就出現(xiàn)了部分高成績、獲得獎學(xué)金的學(xué)生的實踐能力卻不如一些平時成績一般的學(xué)生的實踐能力的現(xiàn)象。這就需要學(xué)生端正態(tài)度，在學(xué)習(xí)過程中不斷地通過實踐來提升自身能力。
2對目前教學(xué)中存在的問題的改革措施
2.1對所學(xué)的知識進行歸納總結(jié)
對所學(xué)的知識進行歸納總結(jié)，了解知識之間的相關(guān)性。在實踐過程中綜合運用所學(xué)的知識，從使用者角度出發(fā)，根據(jù)自己所學(xué)的專業(yè)知識和顧客的需求結(jié)合各方面因素進行設(shè)計施工，從而使得設(shè)計的質(zhì)量更高，更能夠滿足使用者的要求。[2]建筑裝飾設(shè)計是一個需要不斷地實踐的專業(yè)，也是一個不斷發(fā)展變化的職業(yè)。這就要求學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)夠高，平時對所學(xué)知識不斷歸納總結(jié)，對于不懂的知識要不斷地探究，對于一些與之相關(guān)的知識要積極地去了解，這樣有利于對專業(yè)知識的掌握，只有掌握了基本的專業(yè)知識才能更好地進行實踐操作。熟練掌握最起碼的專業(yè)知識是成為一個合格的建筑裝飾設(shè)計者的基本條件。
2.2構(gòu)建一個教學(xué)的綜合體系，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
高職院校應(yīng)改變現(xiàn)有的教學(xué)模式。在平時的教學(xué)中將圖文結(jié)合，用典型的案例向?qū)W生講解與之有關(guān)的專業(yè)知識，可以加深學(xué)生對專業(yè)知識的理解，也可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的探索能力，更好地培養(yǎng)專業(yè)性人才。這些都需要高職院校改變原有的單一的教學(xué)模式，構(gòu)建一個綜合的教學(xué)體系。在學(xué)習(xí)過程中要不斷求新求異，擁有一套自己獨特的設(shè)計風(fēng)格。對一些新興的與專業(yè)有關(guān)的技術(shù)要及時地學(xué)習(xí)，不然會導(dǎo)致學(xué)生掌握的一些知識過于陳舊，設(shè)計作品老套庸俗，追不上時代的腳步。興趣是最好的老師，俗話說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝挥袑ㄖb飾設(shè)計熱愛，才能學(xué)得更好，也才能做的更好。老師和學(xué)生的共同努力才能加快建筑裝飾設(shè)計行業(yè)前進的腳步。
2.3理論與實際相結(jié)合，鍛煉學(xué)生的動手能力
理論的學(xué)習(xí)是為了更好地進行實際工作中的運用，建筑裝飾設(shè)計這個專業(yè)除了需要學(xué)生掌握基礎(chǔ)的理論知識外，還要學(xué)會更好地將所學(xué)的理論知識結(jié)合，更好地應(yīng)用在平時的工作中。[3]這就要求學(xué)生的綜合素質(zhì)過硬，此外，高職院校在培養(yǎng)建筑裝飾設(shè)計這類的人才時，要本著以專業(yè)知識的教學(xué)為主，全面發(fā)展學(xué)生的綜合能力，鍛煉學(xué)生的動手能力。同時學(xué)校也應(yīng)該開設(shè)多門選修課程，一方面是可以讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣選擇自己喜歡的課程，豐富學(xué)生的業(yè)余生活；另一方面，由于各個學(xué)科之間都存在著內(nèi)在的聯(lián)系，多種選修課的開設(shè)可以讓學(xué)生了解到更多與本專業(yè)有關(guān)的知識，獲得自己想了解的一些課外知識。學(xué)校要本著把學(xué)生培養(yǎng)成一專多能的人才的原則，不斷地挖掘?qū)W生的潛能，根據(jù)每個學(xué)生的特長實施分階段、分批次教學(xué)，全面提升學(xué)生應(yīng)用知識的水平。結(jié)束語對高職院校建筑裝飾設(shè)計人才的培養(yǎng)與市場的需求息息相關(guān)。高職院校設(shè)計類人才的專業(yè)性與學(xué)校教學(xué)密不可分。為了培養(yǎng)出專業(yè)性更強的綜合性人才，對高職院校建筑裝飾設(shè)計教程教學(xué)的改革是必不可少的，只有教學(xué)模式與目前的市場需求相適應(yīng)，才能培養(yǎng)出更專業(yè)的實踐性設(shè)計人才。
作者:任麗坤 單位:遼寧建筑職業(yè)學(xué)院
參考文獻
