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篇1

隨著我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化進(jìn)程的加快，經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局和思想觀念都發(fā)生了深刻變化。這種經(jīng)濟(jì)的空前高速增長(zhǎng)所帶來(lái)的社會(huì)變革，很容易在一定時(shí)期內(nèi)造成社會(huì)貧富差距在一定程度上的擴(kuò)大。這就要求我們政府，更加強(qiáng)調(diào)政府的服務(wù)功能，積極采取有效措施，縮小貧富差距。

首先，我們政府應(yīng)該健全完善社會(huì)保障機(jī)制，特別是強(qiáng)化對(duì)最弱勢(shì)群體救助的服務(wù)職能。

進(jìn)一步完善最低生活保障金、養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、殘疾人福利就業(yè)、貧困生助學(xué)貸款、農(nóng)村合作醫(yī)療等社會(huì)保障機(jī)制，特別是強(qiáng)化對(duì)最弱勢(shì)群體救助的服務(wù)職能，是縮小貧富差距的重要環(huán)節(jié)。

近年來(lái)，我們雖在上述諸方面作了大量努力與嘗試，也取得了一定的相應(yīng)效果。但是，由于我國(guó)人口基數(shù)大，近年來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)社會(huì)變革速度增大，我們有些社會(huì)保障機(jī)制還需求一個(gè)摸索和完善的過(guò)程。在這樣的情況下，應(yīng)該優(yōu)先考慮保障民政系統(tǒng)對(duì)最弱勢(shì)群體救助機(jī)制。特別是對(duì)老少邊窮地區(qū)的民政部門(mén)給與一定的資金傾斜。

其次，我們應(yīng)當(dāng)積極努力縮小城鄉(xiāng)差別、區(qū)域差別。

國(guó)家統(tǒng)計(jì)局副局長(zhǎng)曾表示：“總體上看，目前農(nóng)村居民的消費(fèi)水平只相當(dāng)于上世紀(jì)90年代初城市居民的消費(fèi)水平。”在國(guó)家采取多種惠農(nóng)措施的情況下，城鄉(xiāng)差距還是維持在3.21:1的水平上。我們要積極貫徹工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村和多予少取的方針，加快建立有利于改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的體制機(jī)制，推動(dòng)各地區(qū)共同發(fā)展。加大對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和困難地區(qū)的扶持。中央財(cái)政轉(zhuǎn)移支付資金重點(diǎn)用于中西部地區(qū)，盡快使中西部地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和教育、衛(wèi)生、文化等公共服務(wù)設(shè)施得到改善，逐步縮小地區(qū)間基本公共服務(wù)差距。

再有，我們應(yīng)當(dāng)有效減少各種不合理“暴富”現(xiàn)象。

少數(shù)人的貪污****、偷稅騙稅、走私販私、制假售假以及行業(yè)壟斷、行業(yè)不正之風(fēng)等等各種不合理“暴富”現(xiàn)象，不僅加重了社會(huì)貧富差距，同時(shí)也造成了極其惡劣的社會(huì)影響。各級(jí)政府應(yīng)不斷加強(qiáng)自身廉政建設(shè)，進(jìn)一步引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，打破行政壟斷所造成的行業(yè)的不合理差別。各級(jí)執(zhí)法機(jī)關(guān)要嚴(yán)厲打擊走私販私、制假售假等靠不正當(dāng)手段斂取不義之財(cái)暴富的違法行為。同時(shí)，我們要積極完善稅收機(jī)制，嚴(yán)查偷稅、漏稅、騙稅行為，發(fā)揮好稅收對(duì)縮小貧富差距的調(diào)節(jié)作用。

******曾經(jīng)說(shuō)：“我有一個(gè)夢(mèng)想，就是讓每一個(gè)中國(guó)公民都不會(huì)因沒(méi)錢(qián)看病而發(fā)愁。”短短的一句話(huà)，情深意切，感人肺腑，充分表達(dá)了黨和政府對(duì)群眾的關(guān)懷和體貼。我國(guó)地域廣闊，現(xiàn)在正處于經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)時(shí)期，統(tǒng)籌兼顧各方面利益任務(wù)艱巨而繁重，縮小貧富差距任重道遠(yuǎn)。

點(diǎn)評(píng)：

篇2

“捐款做慈善”的觀念正在慢慢融入人心，越來(lái)越多的人、特別是社會(huì)富裕階層都愿意盡力去幫助需要幫助的人。但是，一些捐款被挪用、侵占的新聞?dòng)肿屗麄兙杩钭龃壬频哪_步變得猶豫。

民政部下屬機(jī)構(gòu)的一份抽樣調(diào)查報(bào)告稱(chēng)，在經(jīng)歷了汶川地震、南方雪災(zāi)等多次捐贈(zèng)井噴后，近年中國(guó)慈善組織的透明度并未提高。這份報(bào)告顯示，約有75%的慈善組織“完全不披露或僅少量披露信息”。

中民慈善在去年遞送到民政部的一份報(bào)告中稱(chēng)，82家全國(guó)性慈善組織中，在其網(wǎng)站上披露機(jī)構(gòu)年報(bào)和機(jī)構(gòu)財(cái)務(wù)報(bào)告者均不到總數(shù)的40%。在善款數(shù)量井噴之后，汶川地震、玉樹(shù)地震中有資格開(kāi)展募捐的社會(huì)組織，對(duì)于公眾最關(guān)心的捐贈(zèng)實(shí)際支出或轉(zhuǎn)移詳盡披露的不過(guò)半數(shù)。

“今年輿論尤其對(duì)善款流向的公開(kāi)度不夠示不滿(mǎn)，上面其實(shí)很清楚，開(kāi)會(huì)時(shí)也向下施壓。”一位不愿具名的民政部咨詢(xún)專(zhuān)家說(shuō)。民政部慈善司原司長(zhǎng)王振耀離任前甚至認(rèn)為，慈善本質(zhì)上就要“公開(kāi)”，“‘披露’一詞反而有點(diǎn)藏著掖著的意思。”

【原因分析】：

專(zhuān)家認(rèn)為造成我國(guó)慈善行業(yè)信息不公開(kāi)的原因主要是：未建立一個(gè)全國(guó)慈善信息報(bào)送制度，缺少慈善行業(yè)公共信息平臺(tái);社會(huì)媒體與大眾缺少對(duì)慈善行業(yè)的行之有效的監(jiān)管，沒(méi)有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的監(jiān)督機(jī)構(gòu)與溝通渠道，民眾對(duì)慈善信息所知較少;缺少對(duì)慈善事業(yè)的完善監(jiān)管制度;各級(jí)政府監(jiān)管強(qiáng)制性披露中履責(zé)情況存在差異，對(duì)于慈善行業(yè)，我國(guó)現(xiàn)沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的行業(yè)規(guī)范與指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)，法律上缺少管理監(jiān)管依據(jù)。

【解決之道】：

相關(guān)部門(mén)應(yīng)結(jié)合我國(guó)慈善行業(yè)的實(shí)際情況，制定具體針對(duì)性和可操作性的信息報(bào)送制度，構(gòu)建慈善行業(yè)信息公開(kāi)平臺(tái)，定時(shí)向全社會(huì)公布財(cái)務(wù)信息，接受全社會(huì)監(jiān)督。

成立專(zhuān)門(mén)的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)慈善行業(yè)的監(jiān)管力度，加大對(duì)違規(guī)違法機(jī)構(gòu)及從業(yè)人員的處罰措施，加大違法違規(guī)成本;

篇3

關(guān)鍵詞：“工匠精神”；職業(yè)教育

1 “工匠精神”的內(nèi)涵及來(lái)源

1.1 什么是“工匠精神”

“工匠精神”是一個(gè)新興的詞匯，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)權(quán)威的定義，一般是指工匠對(duì)自己產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精的精神理念。李克*總理提到，要把提高職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合，并且解讀了敬業(yè)守信、精益求精這一職業(yè)精神的含義。今年總理又在政府工作報(bào)*中提到“工匠精神”，從職業(yè)精神到“工匠精神”，就是要求企業(yè)回歸根本，加強(qiáng)中國(guó)“制造”。工匠精神從根本上來(lái)說(shuō)就是一個(gè)匠人做人做事的原則。“工匠精神”具有以下四點(diǎn)內(nèi)涵：精益求精；一絲不茍；耐心、專(zhuān)注、堅(jiān)持；專(zhuān)業(yè)、敬業(yè)。工匠精神的核心是：不僅僅把工作當(dāng)作賺錢(qián)的工具，而是樹(shù)立一種對(duì)工作執(zhí)著，對(duì)所做事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神。

1.2 “工匠精神”的傳承發(fā)展

無(wú)論在中國(guó)還是西方，工匠精神由來(lái)己久。在我國(guó)古代，工匠精神指的“學(xué)徒制”或者說(shuō)“傳統(tǒng)學(xué)徒制”。是在近代學(xué)校教育出現(xiàn)之前，手工作坊或店鋪中師徒共同勞動(dòng)，徒弟在師傅指導(dǎo)下習(xí)得知識(shí)或技能的傳藝活動(dòng)。學(xué)徒并沒(méi)有接受到正式的教育，只是機(jī)械的模仿師傅的動(dòng)作，對(duì)師傅來(lái)說(shuō)，也沒(méi)有正式的教學(xué)內(nèi)容，教授的就是自己從上一任師傅身上學(xué)到的以及自己從事這件工作以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。古代孔子收了七十二弟子，被認(rèn)為是我國(guó)正式教育的先鋒。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，職業(yè)教育的起源比普通教育早，只要有學(xué)徒制和手工作坊就有了職業(yè)教育的雛形，所以職業(yè)教育的歷史更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)古代職業(yè)教育中師傅帶徒弟制度不僅僅是單純的技術(shù)傳承，作為師傅，就是學(xué)徒的名義上的父親，不僅可以打罵、管教他的生活，也可以決定他的技能的學(xué)習(xí)程度。師傅不僅教授了技術(shù)技能，也有?任告訴這些離家很早的少年一些做人、成家、立業(yè)的道理，教給他們明辨是非的能力。

2 “工匠精神”給職業(yè)教育注入活力

2.1 為什么職業(yè)教育需要“工匠精神

現(xiàn)代的中國(guó)職業(yè)教育培養(yǎng)出來(lái)的藍(lán)領(lǐng)工人們，競(jìng)爭(zhēng)力都不大，很多時(shí)候，都無(wú)法成為生產(chǎn)一線(xiàn)的技師和人才。根本原因就是職業(yè)教育出現(xiàn)了偏離軌道的現(xiàn)象。職業(yè)教育只是為了傳授技能，并沒(méi)有關(guān)注學(xué)生對(duì)于技能和崗位的熱愛(ài)，以及職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。這也就阻礙了職業(yè)教育培養(yǎng)的人才進(jìn)一步鉆研技能創(chuàng)新，對(duì)于技能掌握的精度也不高。于是，“中國(guó)制造”只是一味的抄襲模仿，質(zhì)量差，產(chǎn)量多，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力。我們需要更多職業(yè)教育培養(yǎng)出來(lái)的人才能夠擁有一顆“匠心”，能在崗位上發(fā)揮積極作用，而不是簡(jiǎn)單的流水線(xiàn)工人。職業(yè)教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)，而經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，職業(yè)教育也要發(fā)展。職業(yè)教育只有在“工匠精神”的引領(lǐng)下，注重職業(yè)精神，職業(yè)道德，職業(yè)素養(yǎng)，創(chuàng)新鉆研，精益求精的傳授，學(xué)生在未來(lái)的工作崗位上才能勤勤懇懇，任勞任怨，艱苦樸素，勇于改革和創(chuàng)新，才能讓職業(yè)教育培養(yǎng)出來(lái)的人才能有更多行業(yè)尖端、世界領(lǐng)先的能力，才能立于不敗之地。

2.2 如何在職業(yè)教育中滲透“工匠精神”

如何在職業(yè)教育中滲透“工匠精神”？換言之，培養(yǎng)“工匠精神”就是在職業(yè)教育中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)實(shí)際生產(chǎn)生活問(wèn)題的能力和通過(guò)技術(shù)技能手段解決問(wèn)題的能力呢。在教育過(guò)程中著力培養(yǎng)育中貫徹質(zhì)量管理的理念、標(biāo)準(zhǔn)與策略，這樣，培養(yǎng)出的工匠精神可能更加完整。職業(yè)教育過(guò)分側(cè)重技能而忽視人的價(jià)值偏向，當(dāng)前，職業(yè)教育偏向于技能教育，以對(duì)“人”的忽視和“人”的失落為特征的職業(yè)教育實(shí)踐，只是單純的傳授知識(shí)和技能。職業(yè)學(xué)校學(xué)生對(duì)于技術(shù)和機(jī)能沒(méi)有深刻的理解，更談不上刻苦鉆研，不斷提高自己的技術(shù)技能，成為具有“工匠精神”的工匠了。

因此，我們職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)將向?qū)W生滲透“工匠精神”不僅作為口號(hào)，更應(yīng)該實(shí)際行動(dòng)起來(lái)。首先，職業(yè)教育在培養(yǎng)工匠和培育“工匠精神”上要把培養(yǎng)職業(yè)精神放在突出的位置，扎實(shí)提升學(xué)校的辦學(xué)能力，強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)“雙師型”教師。提高行業(yè)準(zhǔn)入制度，加大教師的培訓(xùn)和進(jìn)修力度，使得教師有更強(qiáng)的技術(shù)技能水平，引導(dǎo)學(xué)生安心扎實(shí)的學(xué)習(xí)技術(shù)技能。學(xué)生首先要成為工匠，才能談得上有匠心，才能形成“工匠精神”。其次，要培養(yǎng)學(xué)生成為工匠的形態(tài)，形成鉆研技術(shù)的習(xí)慣與恒心，培養(yǎng)職業(yè)道德，培養(yǎng)對(duì)職業(yè)崗位的興趣和信心，在培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于工作、善于生活中提高把控情緒的能力，在鉆研技術(shù)中獲得快樂(lè)。這是“工匠精神”除了技能外最重要的一點(diǎn)。最后，職業(yè)教育特別要提高教學(xué)實(shí)習(xí)和頂崗實(shí)習(xí)的質(zhì)量，加大校企合作和工學(xué)結(jié)合，要積極鼓勵(lì)有條件的企業(yè)介入職業(yè)教育，參與職業(yè)教育，校企合作辦學(xué)，使得辦學(xué)主體多元化；另外在企業(yè)建立真實(shí)的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)車(chē)間，學(xué)生頂崗工作，充分鍛煉技能和技術(shù)以及在具體崗位上讓學(xué)生理解工作和工作過(guò)程，掌握技術(shù)和工作流程。

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篇4

經(jīng)濟(jì)適用房目前存在的問(wèn)題(原因)

一是供應(yīng)與需求脫節(jié)。原因是：各地政府規(guī)劃中的經(jīng)濟(jì)適用房的供應(yīng)量，沒(méi)有明確地側(cè)算出需求量;之所以沒(méi)有明確測(cè)算出需求量，是因?yàn)閷?duì)購(gòu)買(mǎi)者收入的界定標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)，經(jīng)濟(jì)適用房的保證面過(guò)于寬泛。

二是戶(hù)型超標(biāo)和開(kāi)放商暴利問(wèn)題。戶(hù)型超標(biāo)有一定的歷史原因：房改之初，建設(shè)經(jīng)濟(jì)適用房承擔(dān)著一定的擴(kuò)大內(nèi)需、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的任務(wù)，因而建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)限制不嚴(yán)。開(kāi)放商暴利問(wèn)題的原因是：政府管理部門(mén)監(jiān)管不嚴(yán)。

三是銷(xiāo)售環(huán)節(jié)上的漏洞。漏洞主要有兩個(gè)：一個(gè)是開(kāi)發(fā)商的“瞞”，即留下一定數(shù)量的房號(hào)自己操縱;另一個(gè)是購(gòu)房者的“騙”，即不符合條件的騙購(gòu)經(jīng)濟(jì)適用房。開(kāi)發(fā)商的“瞞”，一個(gè)重要原因是：當(dāng)初經(jīng)濟(jì)適用房放量供應(yīng)，項(xiàng)目過(guò)多，由政府銷(xiāo)售存在一定困難。購(gòu)房者的“騙”，其重要原因是：居民收入透明度不夠。

四是“一房難求”、“別墅化”、“富人化”的現(xiàn)象突出;

解決問(wèn)題的政策建議(怎么樣)

(1)在我國(guó)推行以解決中低收入者住房問(wèn)題為重點(diǎn)的住房分類(lèi)供應(yīng)制度;

篇5

葉桉、劉琳在《職教論壇》2015年34期撰文，肯定當(dāng)代工匠精神是社會(huì)發(fā)展和國(guó)家強(qiáng)盛的呼喚，創(chuàng)新性地將紅色文化有機(jī)融入職業(yè)院校德育和素質(zhì)教育中以培育當(dāng)代工匠精神，從當(dāng)代工匠精神培育的理論基礎(chǔ)、邏輯關(guān)系和模式機(jī)制入手，著力闡發(fā)紅色文化的精神動(dòng)力、普遍價(jià)值和特殊意義在培育職業(yè)院校當(dāng)代工匠精神的主體地位和導(dǎo)向作用，為職業(yè)院校當(dāng)代工匠精神的培育開(kāi)拓了新思路，創(chuàng)造了新途徑。

當(dāng)代工匠精神的塑造一方面要從傳統(tǒng)時(shí)代的工匠技藝與民間文化吸取營(yíng)養(yǎng)，另一方面要汲取西方工匠精神的內(nèi)涵精華。然而傳統(tǒng)的工匠文化和西方的工匠精神是在特定的社會(huì)文化背景和現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的，不可避免存在著局限性，因此，在對(duì)傳統(tǒng)的和西方的工匠精神的繼承和揚(yáng)棄的同時(shí)，培育具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的工匠精神刻不容緩。紅色文化的內(nèi)涵、價(jià)值、作用，既與傳統(tǒng)的和西方的工匠精神同條共貫，又呈現(xiàn)出辯證唯物主義和歷史唯物主義的獨(dú)特哲學(xué)品質(zhì)，紅色文化一方面豐富了工匠精神的文化內(nèi)涵，使之具有時(shí)代精神、紅色烙印、民族特點(diǎn)和社會(huì)責(zé)任，繼而成為普世的觀念；另一方面，為職業(yè)院校的育人模式、德育工作和素質(zhì)教育拓展了新空間、新理念、新方法。以此為橋梁紐帶和平臺(tái)管道，可以為當(dāng)前我國(guó)職業(yè)院校支撐闖出一條中國(guó)特色的“大國(guó)工匠”精神塑造的新途徑。

從理念層面上作者指出：1.應(yīng)在“文化時(shí)代”以紅色文化凸顯職業(yè)院?！拔幕恕钡闹行牡匚唬眉t色文化弘揚(yáng)創(chuàng)建職業(yè)院校文化氛圍；2.應(yīng)通過(guò)紅色文化內(nèi)涵與當(dāng)代工匠精神的科學(xué)對(duì)應(yīng)分析，找準(zhǔn)和構(gòu)建紅色文化傳承與當(dāng)代工匠精神培育的對(duì)接點(diǎn)和融合面；3.應(yīng)把握紅色文化促進(jìn)當(dāng)代工匠精神培育協(xié)同創(chuàng)新的正確路徑，將紅色文化納入職業(yè)院校辦學(xué)指導(dǎo)思想、辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)等頂層設(shè)計(jì)和各個(gè)環(huán)節(jié)之中。

在操作層面作者建議：1.首先要在紅色文化引導(dǎo)下建構(gòu)職業(yè)院校當(dāng)代工匠精神理論模型。2.要加強(qiáng)紅色文化推動(dòng)職業(yè)院校當(dāng)代工匠精神培育的實(shí)證研究。3.要堅(jiān)持以馬克思?xì)v史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，立足當(dāng)代文化思想發(fā)展規(guī)律和把握文化理論研究的前沿，基于當(dāng)前職業(yè)院校社會(huì)主義核心價(jià)值體系和價(jià)值觀建立健全存在的問(wèn)題和當(dāng)代工匠精神缺乏的狀況，凸顯紅色文化在革新職業(yè)院校辦學(xué)理念、突出辦學(xué)特色和形成文化自覺(jué)、自信、自強(qiáng)等方面對(duì)培育當(dāng)代工匠精神的巨大影響。4.要遵守科學(xué)的教育教學(xué)規(guī)律并善于適用思想政治工作的好傳統(tǒng)與方法，將紅色文化納入到學(xué)校德育工作頂層設(shè)計(jì)內(nèi)容之中，有機(jī)地與職業(yè)院校文化建設(shè)、與學(xué)校黨政工作共同部署、協(xié)同進(jìn)行，在制度層面、在載體層面和表現(xiàn)形式上發(fā)揮紅色文化作用，為形成具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派當(dāng)代工匠精神提供良好文化氛圍。