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時(shí)間：2022-03-02 12:48:53
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2設(shè)計(jì)階段管理
2.1溝通管理工作
首先將《景觀設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)》、《建設(shè)工程規(guī)劃許可證》、地質(zhì)勘察報(bào)告等資料準(zhǔn)確提供給設(shè)計(jì)單位，作為設(shè)計(jì)單位設(shè)計(jì)工作的前提條件。第二、組織相關(guān)部門(mén)對(duì)設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)詳細(xì)解讀，準(zhǔn)確反映設(shè)計(jì)意圖。第三、及時(shí)與經(jīng)營(yíng)、物業(yè)、成本、現(xiàn)場(chǎng)等相關(guān)部門(mén)進(jìn)行溝通，將相關(guān)部門(mén)的反饋意見(jiàn)反饋給設(shè)計(jì)單位。第四、對(duì)設(shè)計(jì)成果進(jìn)度、設(shè)計(jì)質(zhì)量需要及時(shí)進(jìn)行檢查監(jiān)督，設(shè)計(jì)成果與設(shè)計(jì)意圖如果出現(xiàn)偏差應(yīng)采取糾偏措施。
2.2經(jīng)濟(jì)合同控制
對(duì)擬選定幾家設(shè)計(jì)單位進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)方案招標(biāo)，優(yōu)選中標(biāo)設(shè)計(jì)單位。通過(guò)與設(shè)計(jì)單位簽訂經(jīng)濟(jì)合同，在合同中約定不同階段設(shè)計(jì)費(fèi)用控制。重點(diǎn)審查合同違約責(zé)任條款。景觀設(shè)計(jì)合同與設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)相互補(bǔ)充，如增加設(shè)計(jì)服務(wù)內(nèi)容、違約責(zé)任等條款。
2.3設(shè)計(jì)成本控制
設(shè)計(jì)階段決定了70%以上的景觀工程成本。景觀工程是一門(mén)藝術(shù)性工程，追求的是對(duì)原生態(tài)環(huán)境的模擬，但不是無(wú)限度地追求桃花源式的藝術(shù)形式而不考慮成本投入。首先應(yīng)對(duì)硬景與軟景比例，不同板材厚度進(jìn)行限額設(shè)計(jì)。其次在方案階段、擴(kuò)初階段、施工圖階段由設(shè)計(jì)單位提供詳細(xì)概算。在合同中約定景觀項(xiàng)目實(shí)際結(jié)算超過(guò)設(shè)計(jì)預(yù)算，對(duì)設(shè)計(jì)單位的罰款比例，以達(dá)到對(duì)成本控制的目的。
2.4圖紙管理
2.4.1圖紙審查。對(duì)初步設(shè)計(jì)、擴(kuò)初設(shè)計(jì)、施工圖設(shè)計(jì)圖紙先由部門(mén)內(nèi)審，經(jīng)相關(guān)部門(mén)評(píng)審回復(fù)意見(jiàn)后，提交公司領(lǐng)導(dǎo)評(píng)審。方案設(shè)計(jì)審查內(nèi)容包括：景觀風(fēng)格與建筑風(fēng)格是否統(tǒng)一；綠地率、停車(chē)位等指標(biāo)是否達(dá)到詳規(guī)總圖的要求；園路寬度是否滿足本地區(qū)消防驗(yàn)收規(guī)范；關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)景觀是否提供多方案比較等；排水組織是否合理；植物的種類(lèi)規(guī)格是否與天津市氣候環(huán)境是否相適應(yīng)；苗木的色彩、季相是否合理；植物豎向?qū)哟蔚雀鱾€(gè)界面配置是否豐富合理。栽植位置、小品及建筑構(gòu)筑物位置與綜合管線是否沖突；水景效果是否合理；設(shè)計(jì)概算是否經(jīng)濟(jì)合理；主景觀節(jié)點(diǎn)處有無(wú)樣品示意圖片和效果圖。井蓋、通風(fēng)井等地上設(shè)施是否隱蔽性處理；土建部分構(gòu)造做法有無(wú)質(zhì)量安全的要求等。施工圖設(shè)計(jì)審查工作有：施工圖設(shè)計(jì)是否滿足國(guó)家/地方園林綠化規(guī)范，設(shè)計(jì)深度是否滿足設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)的要求。大型喬木、花崗巖、混凝土磚、側(cè)石、防腐木、燈具、音響設(shè)施等選材是否合理。進(jìn)一步審核苗木種類(lèi)、苗木位置等；地下車(chē)庫(kù)入口、采光井等做法與土建做法是否銜接合理；投資概算是否經(jīng)濟(jì)合理等。
2.4.2產(chǎn)品細(xì)節(jié)控制。景觀是由道路、水體、植物、建筑四大基本要素構(gòu)成。景觀設(shè)計(jì)一方面追求的是藝術(shù)畫(huà)面效果，同時(shí)也需滿足居住區(qū)人與人社交功能、生態(tài)功能、無(wú)障礙等人性化需求。景觀每一個(gè)細(xì)微要素的變化，都會(huì)影響到整個(gè)效果，因此只有在產(chǎn)品細(xì)節(jié)上進(jìn)行嚴(yán)格控制，才能實(shí)現(xiàn)景觀效果與功能的最大化。
3后期施工階段管理
景觀設(shè)計(jì)管理過(guò)程應(yīng)是對(duì)景觀全生命周期進(jìn)行管理的過(guò)程。作為設(shè)計(jì)部門(mén)的主要負(fù)責(zé)人，需要做到在設(shè)計(jì)服務(wù)中提供專(zhuān)業(yè)意見(jiàn)、及時(shí)跟蹤、及時(shí)作出決策并出具設(shè)計(jì)變更、協(xié)調(diào)相關(guān)部門(mén)意見(jiàn)，為工作順利展開(kāi)奠定良好基礎(chǔ)。同時(shí)甲方也應(yīng)給設(shè)計(jì)單位授權(quán)，讓設(shè)計(jì)單位充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性，根據(jù)自己的設(shè)計(jì)作品來(lái)解決現(xiàn)場(chǎng)中的施工問(wèn)題。
（1）組織施工圖技術(shù)交底，聽(tīng)取施工單位對(duì)施工圖構(gòu)造做法的合理化建議。
（2）對(duì)不易控制的復(fù)雜工藝的應(yīng)設(shè)置“樣板區(qū)”，對(duì)各類(lèi)石材應(yīng)及時(shí)封樣做到“樣板帶路”。施工單位進(jìn)場(chǎng)材料應(yīng)嚴(yán)格根據(jù)封樣進(jìn)場(chǎng)。
（3）為保證規(guī)劃驗(yàn)收和消防驗(yàn)收，檢查現(xiàn)場(chǎng)放線與圖紙是否對(duì)應(yīng)、車(chē)道位置、機(jī)動(dòng)車(chē)數(shù)量和位置與設(shè)計(jì)圖紙是否對(duì)應(yīng)。
（4）由于景觀設(shè)計(jì)一般在綜合管網(wǎng)竣工圖完成之前，因此現(xiàn)場(chǎng)不可避免出現(xiàn)植物位置、構(gòu)筑物基礎(chǔ)位置與配套管線沖突。現(xiàn)場(chǎng)植物可適當(dāng)調(diào)整，其它則需及時(shí)與設(shè)計(jì)溝通，位置變化后是否會(huì)影響原景觀效果。
（5）對(duì)各類(lèi)硬質(zhì)鋪裝平整度、不同鋪裝樣式施工做法、各類(lèi)水景的防水做法、苗木從起栽到栽植的全過(guò)程，到現(xiàn)場(chǎng)定期巡查，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)遇到的問(wèn)題及時(shí)與設(shè)計(jì)人員溝通解決。
（6）對(duì)大型的貴重苗木，配合現(xiàn)場(chǎng)到苗圃選苗；對(duì)甲方、設(shè)計(jì)、監(jiān)理三方認(rèn)可的苗木，在苗木上做標(biāo)注“記號(hào)”并留影像資料，照片由設(shè)計(jì)現(xiàn)場(chǎng)簽字確認(rèn)。并按照要求現(xiàn)場(chǎng)二次驗(yàn)貨。如果房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)能整合苗木企業(yè)資源，從一定程度解決景觀苗木標(biāo)準(zhǔn)難以把控一級(jí)苗木的后期管養(yǎng)等問(wèn)題。
（7）居住區(qū)綠地的公共屬性使居民在日常生活中與其接觸頻繁，但同時(shí)也為居住區(qū)的維護(hù)和管理帶來(lái)難題。因此在后期景觀施工階段，需要做好景觀與物業(yè)之間的銜接，以解決好物業(yè)管理與規(guī)劃布局之間的矛盾。
1.1城市夜景觀是城市自然科學(xué)文化與社會(huì)科學(xué)文化的集中體現(xiàn)
夜晚的城市為夜空間環(huán)境提供所需的必備機(jī)能，如：商業(yè)機(jī)能、娛樂(lè)機(jī)能、休閑機(jī)能、交通機(jī)能，并通過(guò)各種高科技演光手段對(duì)城市夜間景觀環(huán)境進(jìn)行二次審美創(chuàng)造，為市民夜生活提供必要、舒適的休閑、娛樂(lè)、購(gòu)物及交往的人工照明環(huán)境。城市夜景觀可以表現(xiàn)自我，也可以通過(guò)城市夜間的各種物質(zhì)組成要素間接展現(xiàn)出來(lái)，如：燈光、建筑、廣告、櫥窗、小品、綠化……一個(gè)城市夜景觀的自然科學(xué)文化表現(xiàn)反映了這個(gè)城市的科學(xué)技術(shù)水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和整體審美層次。
假如說(shuō)城市夜景觀的自然科學(xué)文化表現(xiàn)是舞臺(tái)背景，那么社會(huì)科學(xué)文化表現(xiàn)則是夜景觀的主題，背景始終是為了主題的展現(xiàn)而烘托氣氛，并隨著主題的展開(kāi)而不斷變換。它通過(guò)人的各種夜生活行為來(lái)展現(xiàn)，如：商業(yè)活動(dòng)、娛樂(lè)活動(dòng)、交通活動(dòng)、節(jié)日活動(dòng)……同時(shí)它還決定著自然科學(xué)文化的表現(xiàn)形式。高質(zhì)量的城市夜景觀環(huán)境可以通過(guò)它的夜間照明水平來(lái)體現(xiàn)，但現(xiàn)代城市夜景觀環(huán)境不僅僅包括高質(zhì)量的城市照明體系，它更與城市居民的活動(dòng)體系交融在一起。
1.2對(duì)城市夜景觀熟悉的兩種誤區(qū)
誤區(qū)1：城市夜景觀＝城市夜景觀照明
城市夜景觀很大程度上依靠于并反映為城市夜景觀照明，但照明在意義上僅屬于科學(xué)文化的一種表現(xiàn)手法。舞臺(tái)背景表現(xiàn)得再好，但假如主題的展開(kāi)卻不能令人滿足，那么其總體效果也不算是成功的。城市夜景觀與城市的交通體系、文化背景、市民的消費(fèi)及價(jià)值觀念密不可分。
誤區(qū)2：城市夜景觀會(huì)造成經(jīng)濟(jì)與能源的浪費(fèi)
在能源緊缺的今天，節(jié)約能源已成為國(guó)際社會(huì)的主題，而城市夜景觀照明需要大量的電力能源無(wú)疑是與這一主題相悖的。過(guò)去的教訓(xùn)告訴我們，事故率和犯罪率的高低與之有著相當(dāng)?shù)年P(guān)系，現(xiàn)代城市生活不可缺少夜景觀照明。另外，創(chuàng)造性地運(yùn)用現(xiàn)代燈光照明技術(shù)來(lái)改善城市夜景觀會(huì)對(duì)發(fā)展城市的旅游觀光業(yè)、改善居住環(huán)境等產(chǎn)生積極影響，會(huì)給城市帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)收益與社會(huì)效益。所以，提高城市夜景觀環(huán)境質(zhì)量是我們必須要做的。
2我國(guó)城市夜空間環(huán)境的現(xiàn)存問(wèn)題
2.1內(nèi)容單一、缺乏特色
白天由于繁忙的工作，人們的活動(dòng)勢(shì)必延至夜晚。因此，城市夜晚應(yīng)為市民提供更多方面的服務(wù)機(jī)能，如：旅游、購(gòu)物、散步、娛樂(lè)、休閑……有活力的城市夜景觀必具備豐富的功能區(qū)域，以滿足不同層次、不同文化、不同職業(yè)、不同年齡的人對(duì)夜生活的心理需求。但是我國(guó)目前大多數(shù)城市的夜空間環(huán)境往往圍繞著商業(yè)機(jī)能展開(kāi)，其中又以購(gòu)物為主，這樣勢(shì)必造成了城市商業(yè)中心明亮一片，而在多數(shù)居住區(qū)、文教區(qū)或其他無(wú)明顯經(jīng)濟(jì)效益的城市片段卻漆黑一片。
我認(rèn)為在城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以通過(guò)突出表現(xiàn)城市的以下六點(diǎn)來(lái)形成特色：
(1)自然景觀特色
城市自然形體是城市夜景觀形成的基礎(chǔ)；是背景；是活躍城市夜景觀氣氛的要素之一，更是表現(xiàn)力極強(qiáng)的夜間標(biāo)志點(diǎn)，最能增強(qiáng)城市在夜間的可識(shí)別性。但在景觀利用的同時(shí)，還要綜合考慮生態(tài)保護(hù)。
(2)季節(jié)特色
季節(jié)的變化對(duì)北方城市街道結(jié)點(diǎn)處的水池最有影響，這些水池在冬天大都放空停用，從而改變了該點(diǎn)的夜景觀特征，所以在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮到這一點(diǎn)，做出相應(yīng)的冬季夜景觀變化措施。以哈爾濱為例，冬季就可以利用冰雕創(chuàng)造出一種極具地方特色的城市夜景觀。而在東營(yíng)市，由于人們的生活習(xí)慣問(wèn)題，加上城市自身景觀不足等原因，冬季基本上沒(méi)有可供人游賞的夜景觀。
(3)建筑特色
建筑是城市空間最主要的決定因素，即使到了夜晚也是如此。夜景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)可以通過(guò)光對(duì)城市空間進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，考慮到建筑的文脈，從彈性駕駛城市夜空間的治理法規(guī)和藝術(shù)入手，包括對(duì)建成建筑的高度、體量、外觀、材料質(zhì)感、風(fēng)格及色彩的二次表現(xiàn)。東營(yíng)市近幾年建筑業(yè)的發(fā)展十分迅速，在市區(qū)也出現(xiàn)了不少的極具現(xiàn)代感的建筑。但是這些建筑的夜景設(shè)計(jì)卻參差不齊，怎樣去把這些建筑的夜景觀融入到整個(gè)城市的夜景中去，還需從長(zhǎng)考慮。
(4)科技特色
利用高科技演光手段美化城市夜空間。即便在沒(méi)有藝術(shù)品點(diǎn)綴的情況下，也能達(dá)到美化市容的效果，甚至建立獨(dú)特的空間個(gè)性，如各種激光燈的靈活使用等。
(5)節(jié)日特色
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的確定和節(jié)日娛樂(lè)的安排經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期才逐步臻于定型，成為人們樂(lè)于接受的習(xí)俗。每個(gè)節(jié)日都具有豐富的文化內(nèi)涵與歷史淵源，而這些節(jié)日的游戲娛樂(lè)活動(dòng)又各自具有不同的內(nèi)容與特色，如舞龍燈、除夕夜、元宵觀燈、中秋賞月……這些活動(dòng)均需要有一定的設(shè)施與場(chǎng)所來(lái)支持。
(6)人文特色
我國(guó)幅員遼闊，東西南北差異很大，幾乎每個(gè)城市都有自己的民間活動(dòng)特色，所以在城市夜景觀規(guī)劃組織人文景觀時(shí)，可與當(dāng)?shù)氐拿耖g習(xí)俗聯(lián)系起來(lái)，形成有中國(guó)特色的“夜生活”場(chǎng)所。
2.2缺乏整體性
受經(jīng)濟(jì)觀念的影響，許多行業(yè)在夜間不同程度的利用各種燈光技術(shù)樹(shù)立自身形象，這樣就會(huì)給城市帶來(lái)一系列的景觀問(wèn)題。整體概念是審美的基礎(chǔ)。目前我國(guó)多數(shù)城市不令人滿足的夜景效果主要是由于缺乏城市整體觀念造成的。
2.3缺少規(guī)劃
在許多大城市，單體建筑照明百花齊放，但缺乏統(tǒng)一，具體表現(xiàn)在：色彩雜亂；照明燈具、廣告燈箱隨意擺放，影響行人的心理舒適度與人身安全；缺少發(fā)展眼光，照明技術(shù)落后，以至于經(jīng)常性地進(jìn)行更換，造成了一定的經(jīng)濟(jì)浪費(fèi)。針對(duì)這種現(xiàn)象，我認(rèn)為城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)面臨的任務(wù)是如何把無(wú)序的混亂變?yōu)橛行虻呢S富，盡量減少燈光污染。
3城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的體系構(gòu)想
如何將城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐相結(jié)合?我認(rèn)為，可以把全過(guò)程分為三個(gè)步驟，即：城市夜景觀總體規(guī)劃、城市夜景觀具體規(guī)劃、城市夜景觀景點(diǎn)設(shè)計(jì)，其中每一步又均可與城市規(guī)劃各階段相融。
3.1城市夜景觀總體規(guī)劃
城市夜景觀總體規(guī)劃從宏觀上解決城市夜間景點(diǎn)的分布，景點(diǎn)之間的聯(lián)系，主次的確立，性質(zhì)特征及照明技術(shù)上的和人文活動(dòng)的宏觀問(wèn)題，以及節(jié)假日夜景觀系統(tǒng)問(wèn)題，即在宏觀上對(duì)藝術(shù)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等因素進(jìn)行限定。
城市夜景觀總體規(guī)劃直接根據(jù)城市總體規(guī)劃所確定的以下內(nèi)容進(jìn)行：
(1)城市人口、用地規(guī)模、規(guī)劃區(qū)范圍；
(2)城市用地發(fā)展方向、布局結(jié)構(gòu)、市中心區(qū)位置；
(3)城市道路系統(tǒng)、道路等級(jí)和干道系統(tǒng)、廣場(chǎng)及主要交叉路口形式；
(4)城市河湖水系和綠化系統(tǒng)的治理、發(fā)展目標(biāo)、總體布局；
(5)需要保護(hù)的自然地帶、傳統(tǒng)街區(qū)等的有關(guān)保護(hù)措施；
(6)舊城改造、用地調(diào)整的原則、方法和步驟。
3.2城市夜景觀具體規(guī)劃
城市夜景觀具體規(guī)劃是在總體規(guī)劃的指導(dǎo)下，對(duì)某一景區(qū)(商業(yè)街、校園、居住區(qū)……)進(jìn)行進(jìn)一步的具體規(guī)劃，應(yīng)結(jié)合城市規(guī)劃，充分考慮到景區(qū)的屬性、特征、重點(diǎn)和元素(建筑、設(shè)施、環(huán)境及人文因素)的相互關(guān)系，根據(jù)屬性確立要?jiǎng)?chuàng)造的氣氛，根據(jù)特征創(chuàng)造特色，根據(jù)重點(diǎn)確定主景，根據(jù)元素之間的關(guān)系確定配景、底景等創(chuàng)造整體效果。
在城市夜景觀總體規(guī)劃與具體規(guī)劃的過(guò)程中，有一條貫穿始終的線，就是：結(jié)合城市的經(jīng)濟(jì)狀況、自然條件及歷史背景，充分考慮到人對(duì)夜生活的生理及心理需求。
3.3城市夜景觀景點(diǎn)設(shè)計(jì)
城市夜景觀景點(diǎn)設(shè)計(jì)是在城市規(guī)劃指導(dǎo)下進(jìn)行的，(包括城市總體規(guī)劃、城市夜景觀總體規(guī)劃、城市夜景觀具體規(guī)劃)對(duì)景區(qū)景點(diǎn)的夜景觀元素進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)。
城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)每一步工作應(yīng)在充分尊重以下五點(diǎn)原則的基礎(chǔ)上進(jìn)行：
(1)符合城市總體規(guī)劃的要求，即城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)受：
城市性質(zhì)的制約；
城市規(guī)模的制約；
城市社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)能力的制約；
城市發(fā)展要求的制約。
(2)城市整體美的原則；
(3)以人為本的原則；
(4)經(jīng)濟(jì)性原則；
(5)環(huán)境建設(shè)與保護(hù)相結(jié)合的原則。
4.東營(yíng)市城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)構(gòu)想
4.1總體規(guī)劃
東營(yíng)市由于其非凡的地理、歷史原因，總體上分為東城區(qū)和西城區(qū)。兩個(gè)城區(qū)由于其不同的歷史、行政、功能，在人口、商業(yè)、居住等方面相差較大，在已形成的夜景觀中差別也較大；但是東西城的合并是東營(yíng)市發(fā)展的必然趨勢(shì)，所以在東營(yíng)市整體的夜景觀規(guī)劃中必須首先考慮到兩個(gè)城區(qū)景觀的統(tǒng)一性。
其次，考慮到人口、民俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)條件等因素，夜景觀總體規(guī)劃整體規(guī)模不應(yīng)過(guò)大，但是數(shù)量上應(yīng)考慮增加景點(diǎn)。以東城區(qū)為例，根據(jù)我的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，夏季晚上外出散步、休閑的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于冬季：夏季，由于人們夜間室外活動(dòng)場(chǎng)所的缺乏，在東城區(qū)的兩大廣場(chǎng)（勝利廣場(chǎng)和明珠廣場(chǎng)）活動(dòng)的人流量非常之多，到了節(jié)假日就更多。而在冬季，由于天氣等原因，廣場(chǎng)上的游人屈指可數(shù)，造成了景夜資源的浪費(fèi)。所以在規(guī)劃中可考慮增加夜景觀景點(diǎn)的數(shù)量，而在冬季游人數(shù)量較少時(shí)可考慮關(guān)閉部分景點(diǎn)。
4.2具體規(guī)劃
根據(jù)總體規(guī)劃的構(gòu)想，可將東營(yíng)市夜景觀按照點(diǎn)、線、面三個(gè)方面進(jìn)行具體規(guī)劃
4.2.1點(diǎn)
點(diǎn)即景點(diǎn)，分布于城市的各個(gè)組成部分。城市的各個(gè)廣場(chǎng)、公園，甚至某一個(gè)具體的城市建筑，都可成為夜景觀中的點(diǎn)。在東營(yíng)市已形成的點(diǎn)，如勝利廣場(chǎng)、世紀(jì)廣場(chǎng)、明珠廣場(chǎng)、勝利公園、清風(fēng)湖公園、天鵝湖公園、體育公園等，夜景觀的效果參差不齊，整體水平不是很高，有些景點(diǎn)需要更新設(shè)備，有些根本就沒(méi)有夜景觀可賞，這是對(duì)已有景點(diǎn)的浪費(fèi)。另外須在夜景觀的數(shù)量上有所增加，以滿足人們晚間散步休閑的要求，如可在一些比較大的居住區(qū)內(nèi)設(shè)置景點(diǎn)，或在一些主要道路交叉口處設(shè)置景點(diǎn)等。
4.2.2線
夜景觀中線的重要組成部分就是城市水系和道路系統(tǒng)。東營(yíng)市地處黃河三角洲入海口，黃河由此處入海，水系比較豐富。但是市內(nèi)的水系就很有限了，比較大的如廣利河、永豐河等，另外還有一些小的水系如西城區(qū)的護(hù)城河等。市內(nèi)的水系有限，夜景開(kāi)發(fā)利用方面更是少的可憐。象流經(jīng)東西城區(qū)的廣利河，由于常年的污染（生活污水、工業(yè)廢水等），再加上沿岸的綠化景觀沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)劃，夜景觀利用的難度很大，必須與濱河綠地景觀同時(shí)、統(tǒng)一考慮。
相對(duì)于水系來(lái)說(shuō)，東營(yíng)市的道路系統(tǒng)可謂非常齊全了。由于東營(yíng)市建市比較晚，城市道路系統(tǒng)的規(guī)劃比較合理統(tǒng)一，所以在夜景觀的利用方面就比較方便。道路照明系統(tǒng)雖然不等同于夜景觀，但是它也是夜景觀的一個(gè)重要組成部分，正是通過(guò)道路夜景觀系統(tǒng)將全市的夜景點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，從而成為一個(gè)整體。所以，在道路夜景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)上，也要考慮周全。為了緩解道路夜景觀的單調(diào)性，可以在某些道路節(jié)點(diǎn)上下些工夫：如可在公交車(chē)站牌處設(shè)立燈光景觀；在一些商業(yè)氣息比較旺盛的道路邊設(shè)置燈箱廣告；在一些道路交叉口處設(shè)置夜景照明系統(tǒng)，既可照明，又豐富了城市道路景觀。
4.2.3面
通過(guò)對(duì)點(diǎn)、線的規(guī)劃設(shè)計(jì)，就基本上可以形成東城、西城兩個(gè)比較大的夜景觀系統(tǒng)面，這兩個(gè)面由點(diǎn)組合而成，而又通過(guò)線將之聯(lián)系起來(lái)。而隨著東西城區(qū)的對(duì)接、合并，這兩個(gè)面最終也會(huì)組成一個(gè)面，這就意味著東營(yíng)市夜景觀系統(tǒng)的初步形成。
4.3景點(diǎn)設(shè)計(jì)
通過(guò)對(duì)東營(yíng)市區(qū)人口、居住、習(xí)俗等方面的綜合考慮，可對(duì)市區(qū)內(nèi)的具體的景點(diǎn)進(jìn)行具體的夜景觀設(shè)計(jì)。例如正在改造的勝利廣場(chǎng)就在夜景方面進(jìn)行了全面的考慮，在一期燈光音樂(lè)噴泉、燈柱、地?zé)舻仍幸咕暗幕A(chǔ)上，又在二期擴(kuò)建中增加了水幕電影等夜景觀素材，大大豐富了廣場(chǎng)的夜景觀。在一些居住小區(qū)的小廣場(chǎng)內(nèi)也可以增加一些夜景觀素材，既分散了人流，緩解了中心景點(diǎn)的接待承受壓力，又使居民在不用走很遠(yuǎn)的路的前提下也可欣賞到城市夜景觀的美妙動(dòng)人之處；對(duì)一些主要建筑進(jìn)行燈光照明設(shè)計(jì)，如治理局辦公大樓、東勝大廈、市政府大樓等標(biāo)志性建筑的夜景設(shè)計(jì)；另外還可以在西城清風(fēng)湖、天鵝湖等湖區(qū)景點(diǎn)的夜景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)上下一番工夫等等。
通過(guò)以上幾個(gè)方面的規(guī)劃、設(shè)計(jì)以及規(guī)劃的實(shí)施，我相信東營(yíng)市的夜景觀一定會(huì)上升到一個(gè)更高的水平，屆時(shí)東營(yíng)市市民的夜生活文化將更加豐富多彩，東營(yíng)市的對(duì)內(nèi)、對(duì)外城市形象也將得到一定的提高。
參考文獻(xiàn)：
［1］同濟(jì)大學(xué)主編.城市規(guī)劃原理.中國(guó)建筑工業(yè)出版社.
［2］余柏椿著.城市設(shè)計(jì)感性原則與方法.中國(guó)城市出版社.
引言
景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)之上的一門(mén)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在特定的區(qū)域內(nèi)，將建筑、雕塑、綠化、公共設(shè)施等諸多要素進(jìn)行綜合、藝術(shù)的布局，以塑造建筑物外部空間藝術(shù)環(huán)境為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計(jì)，它所蘊(yùn)含的內(nèi)容涉及到美術(shù)、建筑、園林和城市規(guī)劃四個(gè)領(lǐng)域，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色。
就景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)本身來(lái)講它是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)子系統(tǒng)；從廣義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋了當(dāng)代幾乎所有的藝術(shù)與設(shè)計(jì)，是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合系統(tǒng)；從狹義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)內(nèi)容主要指以建筑和室內(nèi)為代表的空間形態(tài)設(shè)計(jì)。其中以建筑、雕塑、綠化、美術(shù)諸要素進(jìn)行的空間組合設(shè)計(jì)稱(chēng)之為外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，以室內(nèi)、家具、陳設(shè)諸要素進(jìn)行的空間組合設(shè)計(jì)，稱(chēng)之為內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。前者可稱(chēng)為景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，后者可稱(chēng)為室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)，這兩者成為當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展最為迅速的兩翼。因此我們也可以這樣理解，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是以塑造建筑外部的空間視覺(jué)形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計(jì)。
一、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科特點(diǎn)
作為塑造建筑外部空間視覺(jué)形象的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，有其不同于一般藝術(shù)與設(shè)計(jì)的特性。
藝術(shù)與設(shè)計(jì)在本質(zhì)上反映的是同一概念的問(wèn)題。藝術(shù)，按照我們今天的解釋是通過(guò)塑造形象反映社會(huì)生活的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬于社會(huì)的上層建筑。設(shè)計(jì)源于英語(yǔ)“design”的外來(lái)語(yǔ)，這個(gè)詞在英語(yǔ)中既是動(dòng)詞又是名詞，同時(shí)包括了漢語(yǔ)設(shè)計(jì)、策劃、企圖、思考、創(chuàng)造、標(biāo)記、構(gòu)思、描繪、制圖、塑造、圖樣、圖案、模式、造型、工藝、裝飾等多重涵義。在“design”中除了漢語(yǔ)“設(shè)計(jì)”的基本涵義外，“藝術(shù)”一詞的涵義占了相當(dāng)?shù)谋戎?，因此目前所形成的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”詞組是一種折衷的辦法，其目的是滿足公眾理解上的需要。
景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生，完全是現(xiàn)代化的結(jié)果，當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，已經(jīng)有1/3的人生活在城市，展現(xiàn)在我們面前的是：快速的交通工具、迅捷的通訊方式、擁擠的街道、密如蟻群的人流、比肩繼踵的高樓大廈。伴隨著信息時(shí)代的到來(lái)，東西方文化交流融匯的速度驟然加快，國(guó)際化和民族化共處，統(tǒng)一、多元成為我們時(shí)代最顯著的特征，和諧完整的藝術(shù)形式作為這個(gè)多元化時(shí)代必須遵守的設(shè)計(jì)原則，已成為衡定藝術(shù)與設(shè)計(jì)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。直觀醒目、對(duì)比強(qiáng)烈、快節(jié)奏富于變化而又能與環(huán)境和諧統(tǒng)一的藝術(shù)與設(shè)計(jì)成為設(shè)計(jì)家追求的目標(biāo)。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)就是藝術(shù)與設(shè)計(jì)的各門(mén)類(lèi)在現(xiàn)代化的環(huán)境中，經(jīng)過(guò)痛苦磨合從而融會(huì)貫通后產(chǎn)生的綜合藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)型，由此可見(jiàn)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念包含了極其豐富的內(nèi)容。
1、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合性
景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是將城市、廣場(chǎng)、街道、園林、建筑物、壁畫(huà)、廣告、公共設(shè)施等看成是一個(gè)多層次、多元化的有機(jī)綜合體，雖然它有時(shí)是以幾組形式出現(xiàn)，有時(shí)是以相對(duì)單一的獨(dú)立個(gè)體出現(xiàn)，然而解決上述問(wèn)題卻要求兼顧到整體的環(huán)境，是在一個(gè)被“創(chuàng)造”出來(lái)的人造環(huán)境空間基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的二次創(chuàng)造。涉及到人文科學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、視覺(jué)心理學(xué)、民俗學(xué)、材料學(xué)等學(xué)科，并納入總體環(huán)境的規(guī)劃系統(tǒng)中，所以設(shè)計(jì)上的綜合性將直接構(gòu)成對(duì)受眾人的心理、行為及社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
2、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的開(kāi)放性
作為建筑外部視覺(jué)空間，景觀藝術(shù)必定應(yīng)是一個(gè)開(kāi)放型的、公開(kāi)的、有公眾參與批評(píng)認(rèn)同的公共性空間場(chǎng)所，這些公共性的場(chǎng)所往往是人流不息、車(chē)輛往來(lái)、視野開(kāi)闊的開(kāi)放性空間，如城市中的廣場(chǎng)及綠地，為人們的生活提供了一個(gè)共享的外部空間，在這里人與人相互交流，在滿足人的社會(huì)屬性的同時(shí)，也體現(xiàn)出人自身存在的價(jià)值。優(yōu)秀的廣場(chǎng)和綠地作為建筑物之間的聯(lián)系紐帶，在提升城市品格、提高居民審美情趣方面，有著其它藝術(shù)形式不可替代的作用，因此，任何區(qū)域中的景觀藝術(shù)開(kāi)放性是必須的，無(wú)論是在整體規(guī)劃上，還是在景觀造型上，都應(yīng)具有現(xiàn)代人認(rèn)同的藝術(shù)空間形態(tài)，并使這種形態(tài)折射出時(shí)代特征的精神風(fēng)貌。
3、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的民眾性
特定區(qū)域的文化，影響著特定區(qū)域的民眾，也直接影響著城市景觀的建設(shè)，優(yōu)秀的城市景觀又反過(guò)來(lái)影響及感染民眾的行為及心理。民眾對(duì)城市環(huán)境的行為舉止體現(xiàn)出人對(duì)所見(jiàn)所聞對(duì)環(huán)境的解釋?zhuān)瑢?duì)環(huán)境的感覺(jué)、信念與判斷。建筑、城市、景觀等構(gòu)成一種長(zhǎng)期傳承的深厚的文化因素，在傳播過(guò)程中被人接受并轉(zhuǎn)化為民眾的審美情趣，產(chǎn)生認(rèn)同感與歸屬感。不同的教育背景、不同民族、不同、不同的社會(huì)層次的人在同一環(huán)境中以相似的或不同的方式行事，而他們的行為又與對(duì)環(huán)境的知覺(jué)、認(rèn)識(shí)、態(tài)度和價(jià)值觀相關(guān)。作為公共環(huán)境中的景物，應(yīng)具有與公眾產(chǎn)生交流的特性，它不是完全獨(dú)立的作品，而是具有公眾對(duì)作品的可及性、參與性，它應(yīng)是一種生活的藝術(shù)體現(xiàn)。因此，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)民眾審美的公共性，在造型、色彩、體量、材料的運(yùn)用中，將大眾的審美心理、大眾的物質(zhì)需求作為基點(diǎn)考慮，使設(shè)計(jì)的景觀藝術(shù)雅俗共賞，與民眾產(chǎn)生親和性。
4、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性
由于受自然、區(qū)域及不同時(shí)代、社會(huì)等因素的影響，城市環(huán)境空間表現(xiàn)出復(fù)雜多變的空間形態(tài)，由此產(chǎn)生了不同自然景觀、人造景觀及社會(huì)景觀，這種特定區(qū)域的景觀綜合體，要求景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)呈現(xiàn)出既綜合多元又獨(dú)特鮮明的景觀風(fēng)格，獨(dú)特鮮明的藝術(shù)景觀能喚起民眾情感的激蕩，留下深刻的記憶，滿足人們對(duì)美好生活與鮮明個(gè)性的追求。
5、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的延續(xù)性
城市是歷史的延續(xù)，既有“歷時(shí)性”又有“共時(shí)性”，“歷時(shí)性”即城市的構(gòu)成，有一種歷史的過(guò)程與先后順序，以歷史的遺存給人以自然、親切、豐富而不刻意的印象。所謂“共時(shí)性”，即城市的建筑、景觀設(shè)施，無(wú)論古代、近代、現(xiàn)代都在同一時(shí)空中，在“四維空間”中作為共存的事物呈現(xiàn)，有一種相互匹配、兼容、協(xié)調(diào)的關(guān)系，作為歷時(shí)性的縱向脈絡(luò)與共時(shí)性的橫向關(guān)系相輔相成。只要增補(bǔ)適當(dāng)、珍視歷史遺存，將會(huì)形成獨(dú)特的有文脈和現(xiàn)代的人文特色景觀。
二、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科理念
理念是哲學(xué)思想的體現(xiàn)，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科理念就是在以生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展為內(nèi)涵，注意人文關(guān)懷，傳承歷史文脈，強(qiáng)化區(qū)域特色，綜合城市整體規(guī)劃各個(gè)層面的關(guān)系的學(xué)科觀念。
1生態(tài)意識(shí)與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)
今日的城市生態(tài)已不僅僅是一只口號(hào)，而應(yīng)是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)?？萍嫉奈拿?、自動(dòng)化的大生產(chǎn)在帶給人們生活便利的同時(shí)，人口集中于都市、公害、污染日趨嚴(yán)重，自然環(huán)境遭受破壞，使得環(huán)境品質(zhì)逐漸降低，生存環(huán)境受到惡化的威脅，帶給現(xiàn)代人許多的煩惱、恐慌和無(wú)窮的禍害，無(wú)不反映出城市生態(tài)的失衡。從廣義上理解，城市生態(tài)指的是人是否適宜生存，能否得到方便與安寧，能否保持生機(jī)、健康與發(fā)展。現(xiàn)在提出的“山水城市”、“田園城市”便是人們反思后對(duì)城市的一種現(xiàn)代文明的追求。
西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)生態(tài)環(huán)境學(xué)關(guān)注較早，20世紀(jì)60年代法國(guó)的植物學(xué)家特羅爾便提出了城市建設(shè)的“景觀生態(tài)學(xué)”觀念：城市建設(shè)的景觀是由所處的地段上的自然生態(tài)群落和人工環(huán)境的相互關(guān)系構(gòu)成，人們面對(duì)的地形地貌、物產(chǎn)物侯、生態(tài)群落都綜合地加入到生態(tài)景觀的系統(tǒng)中。城市環(huán)境中的一切風(fēng)景、建筑、環(huán)境設(shè)施都要考慮影響環(huán)境變化的各種生態(tài)因素與環(huán)境因素，將自然生態(tài)與人類(lèi)活動(dòng)要求有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，這是現(xiàn)代意義的城市生態(tài)觀。
作為環(huán)境設(shè)計(jì)系統(tǒng)的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，必然要融入現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)之中，使其成為展現(xiàn)當(dāng)今生態(tài)城市建設(shè)文明的標(biāo)志。在塑造建筑外部空間視覺(jué)形象上可將景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)意識(shí)理解成幾個(gè)方面，（1）由片斷引起聯(lián)想，如仿生設(shè)計(jì)產(chǎn)生對(duì)自然的聯(lián)想，（2）微縮景觀中窺視自然，如環(huán)境產(chǎn)品與自然的融合，（3）畫(huà)中欣賞自然，即虛擬自然，構(gòu)成人們視覺(jué)心理上的自然回歸等。
2人文關(guān)懷與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)
要研究公共環(huán)境，改善城市景觀，首先就需研究環(huán)境中進(jìn)行活動(dòng)的主體——人及人的需求。因?yàn)槿藗兊男袨楸憩F(xiàn)正是城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的有機(jī)組成部分，人對(duì)環(huán)境的要求包含兩個(gè)層面，一是適應(yīng)生存，即環(huán)境舒適、設(shè)備齊全、滿足一定的使用功能，這是環(huán)境設(shè)計(jì)中的物質(zhì)層面，也是景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)體現(xiàn)。二是體驗(yàn)美感，即景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的種種藝術(shù)語(yǔ)言、形式、手法等相互的關(guān)系所形成的審美意趣。其造型、色彩、空間位置、材料、肌理等包含著人的知覺(jué)與情感的信息，使人在活動(dòng)中得到各種心理的滿足和精神享受，這是景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的精神層面。
人在文化的環(huán)境中有各種心理的表現(xiàn)，其主要有兩類(lèi)：內(nèi)心活動(dòng)和行為活動(dòng)。內(nèi)心活動(dòng)是指對(duì)所見(jiàn)所聞的景觀的態(tài)度與信念，即對(duì)它的解釋。行為活動(dòng)是指人們?cè)诃h(huán)境中的動(dòng)作行為，這與它們對(duì)景觀的知覺(jué)、認(rèn)識(shí)、態(tài)度和價(jià)值觀有關(guān)，所以環(huán)境心理學(xué)與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)有著密切的聯(lián)系，當(dāng)景觀藝術(shù)及設(shè)施與經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及文化環(huán)境等因素結(jié)合時(shí)，當(dāng)人們潛在的各種行為意識(shí)（如表現(xiàn)自我、思想交流、文化共享等）得到積極反映時(shí)，景觀藝術(shù)才能得到人們的認(rèn)可與贊美，當(dāng)景觀藝術(shù)從單體向群體發(fā)展，科技的進(jìn)步又為群體的發(fā)展提供了各種選擇的可能時(shí)，這種整體性的藝術(shù)設(shè)計(jì)便確保了景觀環(huán)境中物質(zhì)與精神需求的實(shí)現(xiàn)。
因此，人們各種心理及行為方式的差異，促使景觀設(shè)施也應(yīng)具有與之相適應(yīng)的機(jī)能與性格，如老人、兒童、青年、殘疾人有他們不同的行為方式與心理狀況，必須對(duì)他們的活動(dòng)特性加以研究調(diào)查，才能在物的功能中給予充分的體現(xiàn)。由于是公共環(huán)境，不同的行為方式往往造成對(duì)公共設(shè)施不同程度的破壞，尋找合理的設(shè)計(jì)方案顯得尤為重要，有時(shí)恰恰是設(shè)計(jì)的錯(cuò)位導(dǎo)致人們不文明行為的產(chǎn)生，人們?cè)诠箔h(huán)境中通過(guò)聽(tīng)、看、摸、聞所產(chǎn)生的各種感覺(jué)體驗(yàn)，隨之演變?yōu)闈M意、厭惡、愉快、憤慨等心理因素。美好的空間環(huán)境是人們的情感得以升華，喚起人們更多的愛(ài)心。所以，對(duì)人的關(guān)注，加強(qiáng)“以人為本”的設(shè)計(jì)意識(shí)，包括對(duì)他們行為方式的尊重，無(wú)疑是城市公共環(huán)境有序的保證。
3文脈傳承與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)
歷史文化是一個(gè)民族的精神支柱和行為準(zhǔn)則。民族的凝聚力和自豪感都是建立在對(duì)歷史文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，不同地區(qū)、不同民族在各自的發(fā)展中形成自己獨(dú)特的文化。聯(lián)合國(guó)教科文組織1976年就首將歷史環(huán)境的價(jià)值歸納為：
(1)歷史環(huán)境是人類(lèi)日常生活環(huán)境的一部分，(2)歷史環(huán)境是過(guò)去存在的表現(xiàn)，(3)歷史環(huán)境給我們的生活帶來(lái)多樣化，(4)歷史環(huán)境能將文化、宗教、社會(huì)活動(dòng)的豐富性和多樣性最準(zhǔn)確、如實(shí)地傳給后人，(5)保護(hù)、保存歷史環(huán)境與現(xiàn)代生活的統(tǒng)一，是城市規(guī)劃、國(guó)土開(kāi)發(fā)方面的基本任務(wù)。以上五個(gè)方面是世界各國(guó)對(duì)待歷史環(huán)境的共識(shí)，特別對(duì)具有悠久歷史文化的國(guó)家與地方來(lái)說(shuō)，更應(yīng)加重視。
現(xiàn)實(shí)的社會(huì)文化并非歷史文化的再現(xiàn)與重演，歷史傳承的發(fā)展必定在新的結(jié)合點(diǎn)上達(dá)到新的綜合。環(huán)境的創(chuàng)造與設(shè)計(jì)既不能脫離前人和原有的人文環(huán)境去憑空架構(gòu)，也不能簡(jiǎn)單的重復(fù)過(guò)去，只有在尊重歷史的同時(shí)創(chuàng)造歷史，延續(xù)文脈的過(guò)程中加以發(fā)展。
現(xiàn)代科技越發(fā)展就越需要珍惜歷史文化的價(jià)值對(duì)環(huán)境的滲透，其依據(jù)正是來(lái)自人類(lèi)文化的積淀。人的視覺(jué)或經(jīng)驗(yàn)常常選擇性地對(duì)某個(gè)地區(qū)的人文社會(huì)的動(dòng)態(tài)景觀留下深刻的印象。一個(gè)地區(qū)的歷史、文化、宗教、民俗等通過(guò)城市景觀，以其特制構(gòu)成產(chǎn)生獨(dú)特的魅力。人類(lèi)從早期的安全需要到后來(lái)的文化需求，促使城市的形成。城市提供大量的信息及各種活動(dòng)，滿足人們對(duì)文化、知識(shí)、宗教、民俗的追求與渴望，每個(gè)城市也在歷史的發(fā)展中將各種社會(huì)因素積淀形成文化，變?yōu)槿藗冾^腦中的記憶，成為可看、可觸摸、可回味的符號(hào)，這是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的綜合，也是城市物質(zhì)文明與精神文明的物化。
4區(qū)域特色與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)
城市空間可以理解為一個(gè)個(gè)有意義的領(lǐng)域圈的集聚，即一個(gè)個(gè)因血緣、地緣、商業(yè)、政治、社區(qū)、文化等關(guān)系組成的有生命力的生活圈，如老城區(qū)、高校聚集區(qū)、高科技區(qū)、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)、繁華商業(yè)區(qū)等，促使城市向網(wǎng)狀的、多中心的結(jié)構(gòu)發(fā)展，形成多樣化的城市區(qū)域風(fēng)貌，在這些區(qū)域中有其內(nèi)在的、精神上與視覺(jué)上的性格指向，而景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)正成為這種性格指向的視覺(jué)焦點(diǎn)。根據(jù)各個(gè)不同區(qū)域特色確定其文化氛圍，有的以歷史為主線，突出傳統(tǒng)，有的區(qū)域求新，突出現(xiàn)代感，整個(gè)城市既有總的特色，又有各區(qū)域的風(fēng)格，特別是文化上的識(shí)別性，在為市民提供不同需求服務(wù)的同時(shí)，為創(chuàng)立區(qū)域特色打下基礎(chǔ)，忽視城市中各區(qū)域的特點(diǎn)，或不管該區(qū)域中人文與自然的環(huán)境，該區(qū)域中使用群體的性格、愛(ài)好及行為特點(diǎn)，以統(tǒng)一的“單元”模式加以固定，必然會(huì)遭到人們的反感。因地制宜的設(shè)計(jì)與該區(qū)域文化、建筑語(yǔ)匯相適應(yīng)的、有個(gè)性的景觀藝術(shù)，不僅會(huì)豐富城市形象，而且更是開(kāi)放性、多元化文化價(jià)值的體現(xiàn)。它體現(xiàn)了人與環(huán)境的互動(dòng)、人文活動(dòng)與人文關(guān)懷。因此，景觀藝術(shù)必須符合特定區(qū)域環(huán)境的整體風(fēng)格，并受制于特定區(qū)域的空間布局，成為區(qū)域環(huán)境的有機(jī)部分，才是創(chuàng)造區(qū)域景觀藝術(shù)特色的關(guān)鍵。
5整體規(guī)劃與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)
環(huán)境景觀不是孤立的、靜止的物象，它與城市的整體永遠(yuǎn)處于動(dòng)態(tài)的變化之中。從事景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)必須設(shè)想城市在未來(lái)的發(fā)展中的方向，一方面城市遵循既定的規(guī)劃進(jìn)行工作，保證城市發(fā)展的有序性、連續(xù)性與穩(wěn)定性，另一方面城市必須考慮靈活的原則，尋找各種手段，采用各種方法設(shè)計(jì)出適合時(shí)展的城市各種物質(zhì)形態(tài)，以滿足都市人多樣化的需求。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市整體規(guī)劃中具有上述兩方面的特征，是城市環(huán)境中不可缺少的補(bǔ)充與完善，所以充分認(rèn)識(shí)景觀的作用，才能在整體規(guī)劃中協(xié)調(diào)好各部門(mén)的關(guān)系，并為不同的設(shè)計(jì)方案提供彈性的空間。使有個(gè)性的設(shè)計(jì)作品不斷問(wèn)世，以豐富城市景觀。城市中的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)往往有三類(lèi)情況：（1）總體規(guī)劃。在新建街道、廣場(chǎng)綠地時(shí)，對(duì)周邊的建筑與環(huán)境進(jìn)行統(tǒng)一考慮，以確立街道、廣場(chǎng)綠地上各種景觀的空間形態(tài)。（2）城市老區(qū)景觀的規(guī)劃改造，對(duì)原有的街道、建筑、景觀等區(qū)域進(jìn)行整體的更新設(shè)計(jì)，在保護(hù)原有歷史面貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行的增添與更新。（3）對(duì)已成型景觀的增補(bǔ)設(shè)計(jì)，即在現(xiàn)有的街道、廣場(chǎng)綠地上使環(huán)境設(shè)施更加多樣化、豐富化，適應(yīng)新的功能要求，使整個(gè)場(chǎng)所更加充滿活力。
我國(guó)人口眾多，長(zhǎng)期以來(lái)只重視知識(shí)的普及教育，對(duì)于更高層次的人文教育與公共環(huán)境意識(shí)的教育非常之缺，導(dǎo)致在城市景觀藝術(shù)建設(shè)中許多的不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，如盲目追求時(shí)尚，對(duì)環(huán)境設(shè)施不加分析與選擇的運(yùn)用，只從部門(mén)利益出發(fā)等等，由于在設(shè)計(jì)上缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，缺乏對(duì)城市整體風(fēng)貌構(gòu)架的理解和認(rèn)識(shí)，有些城市景觀反而造成負(fù)面的影響，形成與城市整體的不協(xié)調(diào)，由于缺乏對(duì)城市自身特色的認(rèn)識(shí)與價(jià)值的肯定，對(duì)體現(xiàn)民族文化的環(huán)境缺乏保護(hù)，甚至對(duì)原有人文景觀進(jìn)行“毀滅性建設(shè)”，只圖眼前利益，一味追求高、精、尖，使環(huán)境設(shè)施成為缺乏個(gè)性的“通用環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)件”。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)作為城市整體規(guī)劃的一部分，只有服務(wù)于整體，才能在城市建設(shè)中發(fā)揮作用。
結(jié)束語(yǔ)：
綜上所述，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)已不是某種停留在表現(xiàn)個(gè)人創(chuàng)意的最初層面上的藝術(shù)，亦即是視景觀為一種資源，并依據(jù)自然、生態(tài)、社會(huì)與行為等科學(xué)的原則從事規(guī)劃與設(shè)計(jì)，使人與景觀藝術(shù)之間建立起一種和諧、均衡的整體關(guān)系，并符合人類(lèi)對(duì)于精神上、生理健康上與福利上的基本需求。通過(guò)藝術(shù)家按照一定的參與程序來(lái)創(chuàng)作融合于特定公共環(huán)境的藝術(shù)作品，并以此來(lái)提升、陶冶或豐富公眾的視覺(jué)審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)?？梢哉f(shuō)，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)充分控制人們生活環(huán)境品質(zhì)的設(shè)計(jì)過(guò)程，也是一種改善人們使用與體驗(yàn)戶外空間的藝術(shù)。
參考文獻(xiàn)：
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注：本文發(fā)表在《裝飾》2005年第3期
作者：鄭陽(yáng)山東大學(xué)威海分校藝術(shù)學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)系。0631-5688890
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五個(gè)到位。一是對(duì)前來(lái)辦事的項(xiàng)目建設(shè)單位，堅(jiān)持做到熱情服務(wù)到位，做到急事特辦，不扯皮，不推諉。對(duì)需要解釋的事情，真正做到態(tài)度和藹，耐心細(xì)致；二是對(duì)項(xiàng)目建設(shè)資金按照上級(jí)有關(guān)文件的要求和相關(guān)規(guī)定，在資金齊全、審批手續(xù)完備的情況上及時(shí)撥付到位；三是對(duì)項(xiàng)目建設(shè)資金的監(jiān)管建立齊抓共管的長(zhǎng)效機(jī)制，切實(shí)做到對(duì)項(xiàng)目建設(shè)資金監(jiān)管到位；四是對(duì)在檢查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題和項(xiàng)目建設(shè)資金管理上的經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)總結(jié)，逐步增強(qiáng)管理意識(shí)，強(qiáng)化管理方式，不斷完善管理辦法；五是對(duì)每個(gè)項(xiàng)目從上級(jí)部門(mén)批準(zhǔn)并下達(dá)資金開(kāi)始，就收集該項(xiàng)目的相關(guān)資料，在項(xiàng)目建設(shè)竣工后，將項(xiàng)目建設(shè)資料收集完整，以項(xiàng)目為單位裝訂成冊(cè)，歸檔備案，切實(shí)做到對(duì)每個(gè)項(xiàng)目的相關(guān)資料都能管理到位。
六個(gè)堅(jiān)持。一是在工作中，堅(jiān)持以服務(wù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為工作宗旨，對(duì)全市的建設(shè)項(xiàng)目竭盡全力支持，熱情服務(wù)；二是對(duì)上級(jí)批復(fù)的建設(shè)項(xiàng)目，凡是使用工程項(xiàng)目建設(shè)資金的，一律設(shè)立專(zhuān)戶專(zhuān)賬強(qiáng)化資金管理，確保資金安全，充分發(fā)揮資金的使用效益；三是對(duì)上級(jí)下達(dá)的基建項(xiàng)目或是改造項(xiàng)目資金，堅(jiān)持以基建審查為項(xiàng)目建設(shè)預(yù)決算的基準(zhǔn)，切實(shí)加強(qiáng)基建項(xiàng)目資金的管理，防止項(xiàng)目單位擅自變更建設(shè)內(nèi)容，杜絕挪用專(zhuān)項(xiàng)資金和超預(yù)算現(xiàn)象發(fā)生；四是對(duì)項(xiàng)目工程建設(shè)的承建和大型設(shè)備以及主要材料采購(gòu)，都堅(jiān)持以采用招投標(biāo)程序?yàn)轫?xiàng)目具體實(shí)施的前提，規(guī)范基建承包秩序，防止在基建承包中出現(xiàn)瑕疵，避免因基建質(zhì)量問(wèn)題給項(xiàng)目建設(shè)資金造成損失和浪費(fèi)；五是對(duì)行政事業(yè)單位的設(shè)備購(gòu)置和材料采買(mǎi)堅(jiān)持以政府采購(gòu)為基本原則，不準(zhǔn)項(xiàng)目建設(shè)單位自行采購(gòu)；六是對(duì)項(xiàng)目建設(shè)撥款堅(jiān)持以工程進(jìn)度為撥款依據(jù)。
對(duì)工程項(xiàng)目建設(shè)資金的首次撥款，要求項(xiàng)目單位提供完整的相關(guān)審批手續(xù)、資料等。再次撥款時(shí)，工程項(xiàng)目承建單位要填寫(xiě)《工程項(xiàng)目建設(shè)資金撥款申請(qǐng)表》并附項(xiàng)目監(jiān)理根據(jù)工程建設(shè)進(jìn)度提供的“工程價(jià)格結(jié)算單”和“項(xiàng)目建設(shè)撥款意見(jiàn)書(shū)”，同時(shí)還要附有稅務(wù)部門(mén)開(kāi)具的納稅發(fā)票，才予以撥款。這樣不僅能夠充分發(fā)揮各部門(mén)的專(zhuān)業(yè)管理職能，規(guī)范工程項(xiàng)目在具體實(shí)施前的各項(xiàng)相關(guān)程序和手續(xù)，防止在資金撥付審批環(huán)節(jié)出現(xiàn)紕漏，而且也有效確保了工程項(xiàng)目資金在使用上的安全。
二、把好資金使用關(guān)，事后監(jiān)管突出一個(gè)“實(shí)”
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在闡述心理尺度環(huán)境之前，我們先對(duì)“環(huán)境”和“心理學(xué)”的概念簡(jiǎn)要地了解一下。環(huán)境即為“周?chē)木硾r”，相對(duì)于人而言，環(huán)境可以說(shuō)是圍繞著人們，并對(duì)人們的行為產(chǎn)生一定影響的外界事物。環(huán)境本身具有一定的秩序、模式和結(jié)構(gòu)，可以認(rèn)為環(huán)境是一系列有關(guān)的多種元素和人的關(guān)系的綜合。人們既可以使外界事物產(chǎn)生變化，而這些變化了的事物，又會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)行為主體的人產(chǎn)生影響。心理學(xué)則是“研究認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理過(guò)程和能力、性格等心理特征”的學(xué)科。例如人們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)造了簡(jiǎn)潔、明亮、高雅、有序的辦公室內(nèi)環(huán)境，相應(yīng)地環(huán)境也能使在這一氛圍中工作的人們有良好的心理感受，能誘導(dǎo)人們更為文明、更為有效地進(jìn)行工作。
對(duì)于心理尺度環(huán)境論從環(huán)境心理學(xué)中獨(dú)立出來(lái)①，應(yīng)源于20世紀(jì)40年代末巴克等人對(duì)自然定居點(diǎn)中居民行為的生態(tài)學(xué)研究，20世紀(jì)50年代霍爾從文化人類(lèi)學(xué)角度對(duì)個(gè)體使用空間的研究，以及20世紀(jì)60年代城市規(guī)劃師林奇（K．Lynch）對(duì)城市表象和環(huán)境認(rèn)知的研究。在這些研究基礎(chǔ)上，加上當(dāng)時(shí)環(huán)境惡化、自然資源減少等現(xiàn)實(shí)困境，20世紀(jì)60年代科學(xué)家的對(duì)人類(lèi)的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了特別的興趣，心理學(xué)家也更加重視環(huán)境對(duì)個(gè)體心理、行為的影響，紛紛研究與環(huán)境心理學(xué)有關(guān)的課題。
當(dāng)今，心理尺度環(huán)境論中社會(huì)心理學(xué)的痕跡仍很明顯，因?yàn)樵S多環(huán)境心理學(xué)家都受過(guò)社會(huì)心理學(xué)的訓(xùn)練。然而，這種“聯(lián)姻”也造成了一些麻煩。這些現(xiàn)象對(duì)于環(huán)境心理學(xué)在起步比較晚的中國(guó)也同樣存在著。傳統(tǒng)上，社會(huì)心理學(xué)依賴于由理論構(gòu)建的實(shí)驗(yàn)和接近科學(xué)的假設(shè)檢驗(yàn)方法。普羅夏斯基（1976）曾多次聲明，社會(huì)心理學(xué)的理論和研究方法最終會(huì)被證明是環(huán)境心理學(xué)家的巨大財(cái)富。社會(huì)心理學(xué)對(duì)環(huán)境心理學(xué)的影響無(wú)疑很大，但我們相信，當(dāng)一批在某些領(lǐng)域（發(fā)展心理學(xué)、藝術(shù)、建筑、社會(huì)學(xué)）受過(guò)訓(xùn)練的環(huán)境-行為研究者成長(zhǎng)起來(lái)時(shí)，這種影響將會(huì)減弱。
其實(shí)人—物—環(huán)境是密切地聯(lián)系在一起的一個(gè)系統(tǒng)。人體工程學(xué)和工程心理學(xué)聯(lián)系到室內(nèi)設(shè)計(jì)，其含義為：以人為主體，運(yùn)用人體計(jì)測(cè)、生理、心理計(jì)測(cè)等手段和方法，研究人體結(jié)構(gòu)功能、心理、力學(xué)等方面與室內(nèi)環(huán)境之間的合理協(xié)調(diào)關(guān)系，以適合人的身心活動(dòng)要求，取得最佳的使用效能，其目標(biāo)應(yīng)是安全、健康、高效能和舒適。人類(lèi)是最求完美的，為了使人體工程學(xué)主動(dòng)地、高效率地支配生活環(huán)境，于是從人體工程學(xué)內(nèi)部就又衍化出環(huán)境心理學(xué)，研究人體工程學(xué)中人、室內(nèi)環(huán)境和設(shè)施的心理和行為之間的相互關(guān)系。國(guó)外也稱(chēng)人類(lèi)生態(tài)學(xué)或生態(tài)心理學(xué)。這里所說(shuō)的環(huán)境雖然也包括社會(huì)環(huán)境，但主要是指物理環(huán)境，包括噪音、尺度、空氣質(zhì)量、溫度、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)空間等等。
二、心理尺度環(huán)境論對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的啟示
關(guān)于心理尺度環(huán)境論與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系，《環(huán)境心理學(xué)》一書(shū)中譯文前言內(nèi)的話很能說(shuō)明一些問(wèn)題：“不少建筑師很自信，以為建筑將決定人的行為”，但他們“往往忽視人工環(huán)境會(huì)給人們帶來(lái)什么樣的損害，也很少考慮到什么樣的環(huán)境適合于人類(lèi)的生存與活動(dòng)”。以往的心理學(xué)“其注意力僅僅放在解釋人類(lèi)的行為上，對(duì)于環(huán)境與人類(lèi)的關(guān)系未加重視。環(huán)境心理學(xué)則是以心理學(xué)的方法對(duì)環(huán)境進(jìn)行探討”，從人的心理特征來(lái)考慮研究問(wèn)題，從而使我們對(duì)人與環(huán)境的關(guān)系、對(duì)怎樣創(chuàng)造室內(nèi)人工環(huán)境，都應(yīng)具有新的更為深刻的認(rèn)識(shí)。
1、心理尺度環(huán)境論非常重視生活于人工環(huán)境中人們的心理傾向，把選擇環(huán)境與創(chuàng)建環(huán)境相結(jié)合，著重研究下列問(wèn)題：
a、環(huán)境和行為的關(guān)系；b、怎樣進(jìn)行環(huán)境的認(rèn)知；c、環(huán)境和空間的利用；d、怎樣感知和評(píng)價(jià)環(huán)境；e、在已有環(huán)境中人的行為和感覺(jué)。
對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，上述各項(xiàng)問(wèn)題的基本點(diǎn)即是如何組織空間，設(shè)計(jì)好界面、色彩和光照，處理好室內(nèi)環(huán)境，使之符合人們的心愿。
2、室內(nèi)環(huán)境中人的心理與行為
人在室內(nèi)環(huán)境中，其心理與行為盡管有個(gè)體之間的差異，但從總體上分析仍然具有共性，仍然具有以相同或類(lèi)似的方式作出反應(yīng)的特點(diǎn)，這也正是我們進(jìn)行設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。下面我們列舉幾項(xiàng)室內(nèi)環(huán)境中人們的心理與行為方面的情況：
a、領(lǐng)域性與人際距離，領(lǐng)域性原是動(dòng)物在環(huán)境中為取得食物、繁衍生息等的一種適應(yīng)生存的行為方式。人與動(dòng)物畢竟在語(yǔ)言表達(dá)、理性思考、意志決策與社會(huì)性等方面有本質(zhì)的區(qū)別，但人在室內(nèi)環(huán)境中的生活、生產(chǎn)活動(dòng)，也總是力求其活動(dòng)不被外界干擾或妨礙。不同的活動(dòng)有其必須的生理和心理范圍與領(lǐng)域，人們不希望輕易地被外來(lái)的人與物所打破。
室內(nèi)環(huán)境中個(gè)人空間常需與人際交流、接觸時(shí)所需的距離統(tǒng)盤(pán)考慮。人際接觸實(shí)際上根據(jù)不同的接觸對(duì)象和在不同的場(chǎng)合，在距離上各有差異。赫爾以動(dòng)物的環(huán)境和行為的研究經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，提出了人際距離的概念，根據(jù)人際關(guān)系的密切程度、行為特征確定人際距離，即分為：密切距離；人體距離；社會(huì)距離；公眾距離。每類(lèi)距離中，根據(jù)不同的行為性質(zhì)再分為接近相與遠(yuǎn)方相。例如在密切距離中，親密、對(duì)對(duì)方有可嗅覺(jué)和輻射熱感覺(jué)為接近相；可與對(duì)方接觸握手為遠(yuǎn)方相。當(dāng)然對(duì)于不同民族、、性別、職業(yè)和文化程度等因素，人際距離也會(huì)有所不同。
b、私密性與盡端趨向，如果說(shuō)領(lǐng)域性主要在于空間范圍，則私密性更涉及在相應(yīng)空間范圍內(nèi)包括視線、聲音等方面的隔絕要求。私密性在居住類(lèi)室內(nèi)空間中要求更為突出。日常生活中人們還會(huì)非常明顯地觀察到，集體宿舍里先進(jìn)入宿舍的人，如果允許自己挑選床位，他們總愿意挑選在房間盡端的床鋪，可能是由于生活、就寢時(shí)相對(duì)地較少受干擾。同樣情況也見(jiàn)之于就餐人對(duì)餐廳中餐桌座位的挑選，相對(duì)地人們最不愿意選擇近門(mén)處及人流頻繁通過(guò)處的座位，餐廳中靠墻卡座的設(shè)置，由于在室內(nèi)空間中形成更多的“盡端”，也就更符合散客就餐時(shí)“盡端趨向”的心理要求。
c、依托的安全感，生活活動(dòng)在室內(nèi)空間的人們，從心理感受來(lái)說(shuō)，并不是越開(kāi)闊、越寬廣越好，人們通常在大型室內(nèi)空間中更愿意有所“依托”物體。在火車(chē)站和地鐵車(chē)站的候車(chē)廳或站臺(tái)上，人們并不較多地停留在最容易上車(chē)的地方，而是愿意待在柱子邊，人群相對(duì)散落地匯集在廳內(nèi)、站臺(tái)上的柱子附近，適當(dāng)?shù)嘏c人流通道保持距離。在柱邊人們感到有了“依托”，更具安全感。
d、從眾與趨光心理，從一些公共場(chǎng)所內(nèi)發(fā)生的非常事故中觀察到，緊急情況時(shí)人們往往會(huì)盲目跟從人群中領(lǐng)頭幾個(gè)急速跑動(dòng)的人的去向，不管其去向是否是安全疏散口。當(dāng)火警或煙霧開(kāi)始彌漫時(shí)，人們無(wú)心注視標(biāo)志及文字的內(nèi)容，甚至對(duì)此缺乏信賴，往往是更為直覺(jué)地跟著領(lǐng)頭的幾個(gè)人跑動(dòng)，以致成為整個(gè)人群的流向。上述情況即屬?gòu)谋娦睦?。同時(shí)，人們?cè)谑覂?nèi)空間中流動(dòng)時(shí)，具有從暗處往較明亮處流動(dòng)的趨向，緊急情況時(shí)語(yǔ)言訴引導(dǎo)會(huì)優(yōu)于文字的引導(dǎo)。上述心理和行為現(xiàn)象提示設(shè)計(jì)者在創(chuàng)造公共場(chǎng)所室內(nèi)環(huán)境時(shí)，首先應(yīng)注意空間與照明等的導(dǎo)向，標(biāo)志與文字的引導(dǎo)固然也很重要，但從緊急情況時(shí)的心理與行為來(lái)看，對(duì)空間、照明、音響等需予以高度重視。
e、空間形狀的心理感受，由各個(gè)界面圍合而成的室內(nèi)空間，其形狀特征常會(huì)使活動(dòng)于其中的人們產(chǎn)生不同的心理感受。著名建筑師貝聿銘先生曾對(duì)他的作品——具有三角形斜向空間的華盛頓藝術(shù)館新館——有很好的論述，他認(rèn)為三角形、多滅點(diǎn)的斜向空間常給人以動(dòng)態(tài)和富有變化的心理感受。
三、室內(nèi)設(shè)計(jì)行為對(duì)心理尺度環(huán)境論的影響
建筑結(jié)構(gòu)和室內(nèi)空間布局不僅影響生活和工作在其中的人，也影響外來(lái)訪問(wèn)的人。不同的室內(nèi)設(shè)計(jì)引起不同的交往和友誼模式。高層公寓式套房和四合院布局產(chǎn)生了不同的人際關(guān)系，這已引起人們的注意。國(guó)外關(guān)于居住距離對(duì)于友誼模式的影響已有過(guò)不少的研究。通常居住近的人交往頻率高，容易建立友誼。
房間內(nèi)部的安排和布置也影響人們的知覺(jué)和行為。顏色可使人產(chǎn)生冷暖的感覺(jué)，家具安排可使人產(chǎn)生開(kāi)闊或擠壓的感覺(jué)。家具的安排也影響人際交往。社會(huì)心理學(xué)家把家具安排區(qū)分為兩類(lèi)：一類(lèi)稱(chēng)為親社會(huì)空間，一類(lèi)稱(chēng)為遠(yuǎn)社會(huì)空間。在前者的情況下，家具成行排列，如車(chē)站，因?yàn)樵谀抢锶藗儾幌ＭM(jìn)行親密交往；在后者的情況下，家具成組安排，如家庭，因?yàn)樵谀抢锶藗兌枷ＭM(jìn)行親密交往。
個(gè)人空間指?jìng)€(gè)人在與他人交往中自己身體與他人身體保持的距離。1959年霍爾把人際交往的距離劃分為4種：親呢距離，0～0.5米，如愛(ài)人之間的距離；個(gè)人距離，0.5～1.2米，如朋友之間的距離；社會(huì)距離，1.2～2米，如開(kāi)會(huì)時(shí)人們之間的距離；公眾距離，4.5～7.5米英尺，如講演者和聽(tīng)眾之間的距離，人們雖然通常并不明確意識(shí)到這一點(diǎn)，但在行為上卻往往遵循這些不成文的規(guī)則。破壞這些規(guī)則，往往引起反感。
對(duì)此，運(yùn)用環(huán)境心理學(xué)的原理，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以得到廣泛地運(yùn)用，暫且列舉下述幾點(diǎn)：
1、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)符合人們的行為模式和心理特征
例如現(xiàn)代大型商場(chǎng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，顧客的購(gòu)物行為已從單一的購(gòu)物，發(fā)展為購(gòu)物——游覽——休閑——信息——服務(wù)等多元化多媒體的需求行為。購(gòu)物要求盡可能接近商品，親手挑選比較，由此自選及開(kāi)架布局的商場(chǎng)結(jié)合茶座、游樂(lè)、托兒等應(yīng)運(yùn)而生。
2、家具、設(shè)施的形體、尺度及其使用范圍的確定
家具設(shè)施為人所使用，因此它們的形體、尺度必須以人體尺度為主要依據(jù)；同時(shí)，人們?yōu)榱耸褂眠@些家具和設(shè)施，其周?chē)仨毩粲谢顒?dòng)和使用的最小余地，這些要求都由人體工程科學(xué)地予以解決。室內(nèi)空間越小，停留時(shí)間越長(zhǎng)，對(duì)這方面內(nèi)容測(cè)試的要求也越高，例如玄關(guān)、衛(wèi)生間、廚房等住宅空間的設(shè)計(jì)；車(chē)廂、船艙、機(jī)艙等交通工具內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)。
3、人和人在室內(nèi)活動(dòng)所需空間的確定
根據(jù)人體工程學(xué)中的有關(guān)計(jì)測(cè)數(shù)據(jù)，從人的尺度、動(dòng)作域、心理空間以及人際交往的空間等，以確定空間范圍。例如辦公區(qū)的分塊、展示廳的分塊和其他休閑娛樂(lè)空間的設(shè)計(jì)。
4、認(rèn)知環(huán)境和心理行為模式對(duì)組織室內(nèi)空間的提示
從環(huán)境中接受初始的刺激的是感覺(jué)器官，評(píng)價(jià)環(huán)境或作出相應(yīng)行為反應(yīng)的判斷是大腦，因此，可以說(shuō)對(duì)環(huán)境的認(rèn)知是由感覺(jué)器官和大腦一起進(jìn)行工作的。認(rèn)知環(huán)境結(jié)合上述心理行為模式的種種表現(xiàn)，設(shè)計(jì)者能夠比通常單純的使用功能更能全方位的啟動(dòng)自身的各個(gè)感覺(jué)器官以至達(dá)到舒適狀態(tài)。
5、提供適應(yīng)人體的室內(nèi)物理環(huán)境的最佳參數(shù)
在設(shè)計(jì)特殊室內(nèi)場(chǎng)合時(shí)需要一套科學(xué)的參數(shù)，如劇院、醫(yī)院、多媒體廳等，這要求必須有正確的決策方案，其中主要考慮到室內(nèi)熱環(huán)境、聲環(huán)境、光環(huán)境、重力環(huán)境、輻射環(huán)境等室內(nèi)物理環(huán)境等環(huán)境參數(shù)。
6、對(duì)視覺(jué)要素的計(jì)測(cè)為室內(nèi)視覺(jué)環(huán)境設(shè)計(jì)提供科學(xué)依據(jù)
室內(nèi)光照設(shè)計(jì)、室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)、視覺(jué)最佳區(qū)域都對(duì)人眼的視力、視野、光覺(jué)、色覺(jué)等視覺(jué)要素提出很高的要求，環(huán)境心理學(xué)通過(guò)計(jì)測(cè)得到的數(shù)據(jù)，對(duì)此提供了科學(xué)的依據(jù)。
結(jié)語(yǔ)
心理尺度環(huán)境論是研究環(huán)境與人的行為之間相互關(guān)系的學(xué)科，它著重從心理學(xué)和行為的角度，探討人與環(huán)境的最優(yōu)化，室內(nèi)環(huán)境作為人類(lèi)所處時(shí)間最長(zhǎng)的空間環(huán)境，與人關(guān)系很密切，如何將其內(nèi)部人的行為和心理結(jié)合多門(mén)學(xué)科，如醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、環(huán)境保護(hù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人體工程學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生態(tài)學(xué)以及城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)、色彩學(xué)、工造學(xué)等學(xué)科，去做最符合人們心愿的健康舒適安全的室內(nèi)空間還是個(gè)復(fù)雜龐大的課題。
注釋:
①有的學(xué)者將心理尺度環(huán)境論等同于環(huán)境心理學(xué)，實(shí)為欠妥。心理尺度環(huán)境論是環(huán)境心理學(xué)的分支，它更注重室內(nèi)環(huán)境對(duì)人在室內(nèi)行為中的影響。
②環(huán)境設(shè)計(jì)研究學(xué)會(huì)，世界最權(quán)威的環(huán)境設(shè)計(jì)研究論壇會(huì)，這個(gè)學(xué)會(huì)每年都在美國(guó)舉行年會(huì)。
參考文獻(xiàn)：
1.吳碩賢等，室內(nèi)環(huán)境與設(shè)備.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1996
關(guān)鍵詞：AT89C52無(wú)線智能報(bào)警系統(tǒng)
Abstract
ThepaperintroducesawirelesssecuritysystemthatisbasedonAT89C52.Ithas8wirelessblocks.Ifintrudersbreakintoablock,thesensoroftheblockwilltransmitasignaltotheMicroControllerUnit.AtthesametimetheMicroControllerUnitwillmakeanalarmsound.Thewirelesssecuritysystemhasakeyboard,whichenablesonetoprocesskindsofoperationtosaveone''''svaluablepropertiesfromanykindsofharms.
Keywords:AT89C52,wireless,securitysystem
一.前言
隨著社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)的物質(zhì)文明越來(lái)越發(fā)達(dá)，人們的生活節(jié)奏也越來(lái)越快。但是，當(dāng)人們?cè)谙硎芟冗M(jìn)的人類(lèi)文明時(shí)，如果意外事件突然發(fā)生，比如發(fā)生火災(zāi)、入室盜竊、突發(fā)疾病等等，往往會(huì)給人們的財(cái)產(chǎn)造成很大的損失，有時(shí)甚至危及人們的生命，因此，人們有必要對(duì)諸如此類(lèi)事件進(jìn)行防范。
安全防范工作越來(lái)越受到社會(huì)重視，安全防范意識(shí)愈來(lái)愈深入人心?，F(xiàn)在人們采用高科技技術(shù)對(duì)火災(zāi)、盜竊、緊急求救等可能發(fā)生的會(huì)造成財(cái)產(chǎn)損失和危及人們生命安全的事件進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控，一旦有險(xiǎn)情就會(huì)發(fā)出警報(bào)，有時(shí)還可以采取應(yīng)急措施來(lái)排除隱患?，F(xiàn)在已出現(xiàn)很多種類(lèi)的報(bào)警器或報(bào)警系統(tǒng)，比如汽車(chē)報(bào)警器、家用報(bào)警器、公共場(chǎng)所報(bào)警器等，近來(lái)又出現(xiàn)了智能樓宇和小區(qū)集控系統(tǒng)，前面的幾種報(bào)警器功能比較單一，屬于早期的產(chǎn)品，而后者的系統(tǒng)復(fù)雜，功能強(qiáng)大，科技含量很高，但價(jià)格不菲。
鑒于以上原因，我們想設(shè)計(jì)一種實(shí)用性好、適用廣泛、可靠性高，能滿足大部分保安和報(bào)警需要，同時(shí)又具有可擴(kuò)展性的報(bào)警系統(tǒng)。根據(jù)導(dǎo)師的分配，我負(fù)責(zé)完成智能無(wú)線報(bào)警系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。
二.報(bào)警系統(tǒng)功能介紹
*防盜、防火、防毒氣多功能集于一體
*8路無(wú)線防區(qū)
*使用鍵盤(pán)進(jìn)行各種操作
*具備防區(qū)總設(shè)和撤防方式
*具有密碼設(shè)定和修改功能
*報(bào)警響應(yīng)時(shí)間可編程
*14位8組電話號(hào)碼存貯功能
*自動(dòng)電話撥號(hào)
三.智能無(wú)線報(bào)警系統(tǒng)概述
一個(gè)報(bào)警系統(tǒng)是由傳感器、微控制器、報(bào)警單元和指示裝置等部分構(gòu)成。傳感器感知報(bào)警信息的變化，微控制器則對(duì)從傳感器接受到的信息進(jìn)行分析判斷，并根據(jù)用戶設(shè)置的報(bào)警參數(shù)來(lái)做出合理的處理，通過(guò)報(bào)警單元和指示裝置告知用戶。
1.傳感器
傳感器是整個(gè)報(bào)警系統(tǒng)的"觸覺(jué)"，如果沒(méi)有傳感器或者傳感器失靈，則報(bào)警系統(tǒng)就無(wú)法檢測(cè)報(bào)警源的信息，也就無(wú)法做出任何報(bào)警處理，從某種意義上說(shuō)，傳感器是現(xiàn)代智能報(bào)警器的"眼睛"，傳感器的種類(lèi)和性能的好壞直接決定著報(bào)警器的類(lèi)別和性能。
專(zhuān)門(mén)用做報(bào)警傳感器的傳感器有：紅外線傳感器、聲波傳感器、離子煙霧傳感器、氣敏傳感器等等。其中紅外線傳感器用來(lái)探測(cè)人體移動(dòng)、聲波傳感器則探測(cè)玻璃破碎時(shí)發(fā)出的聲音，通過(guò)這兩種傳感器可以感知有無(wú)非法入室。當(dāng)報(bào)警器裝備了它們后就具有了防盜、防劫功能；離子煙霧傳感器則是用來(lái)探測(cè)煙霧的濃度，在發(fā)生火災(zāi)前或火災(zāi)時(shí)總會(huì)有煙霧產(chǎn)生，因此離子傳感器被用做火災(zāi)報(bào)警傳感器；而氣敏傳感器則是用來(lái)探測(cè)有毒有害氣體（煤氣、一氧化碳、汽油蒸汽等等）的濃度，如果有毒有害氣體的濃度超標(biāo)，則會(huì)造成及其嚴(yán)重的后果，所以現(xiàn)代的智能報(bào)警系統(tǒng)少不了氣敏傳感器。
以上只列出了四種常見(jiàn)用在報(bào)警系統(tǒng)中的傳感器，其實(shí)還有很多很多，這里不一一列舉。
2.微控制器
微控制器（MicroControlUnit簡(jiǎn)稱(chēng)MCU）主要用于控制領(lǐng)域，用于實(shí)現(xiàn)各種測(cè)試和控制功能。MCU是現(xiàn)代所有智能產(chǎn)品中不可或缺的一部分，它可以按照人們預(yù)先設(shè)計(jì)的順序和方法對(duì)事件進(jìn)行連續(xù)不斷地判斷處理。微控制器已經(jīng)成為目前高科技產(chǎn)品的控制處理中心，雖然它只能程序式工作，不懂得隨機(jī)應(yīng)變，但如果我們?cè)O(shè)計(jì)出完善、可靠的程序，則它就會(huì)做得"天衣無(wú)縫"，完全勝任一個(gè)控制和決策者，值得一提的是它可以時(shí)刻工作，而不知疲倦，因此它很適合用在實(shí)時(shí)監(jiān)控系統(tǒng)中。
報(bào)警系統(tǒng)是個(gè)實(shí)時(shí)系統(tǒng)，它需要對(duì)各種報(bào)警源信息進(jìn)行實(shí)時(shí)判斷和處理，同時(shí)它還要對(duì)各種事件和用戶參數(shù)進(jìn)行綜合處理，以滿足各種不同場(chǎng)合不同用戶的需要，如果一個(gè)報(bào)警系統(tǒng)沒(méi)有微控制器，就如同于一個(gè)人沒(méi)有了大腦，因此好的報(bào)警系統(tǒng)得擁有性能優(yōu)異的微控制器，擁有微控制器的報(bào)警系統(tǒng)就可以成為自動(dòng)的和智能的報(bào)警系統(tǒng)。
3.報(bào)警和指示
報(bào)警系統(tǒng)的目的是為了能在出現(xiàn)危急情況之前或之時(shí)給人們以告示、提醒或根據(jù)用戶所設(shè)定的處理方法和步驟進(jìn)行自動(dòng)應(yīng)急處理，以至達(dá)到避免意外事件的發(fā)生或減少發(fā)生意外情況時(shí)造成的損失。報(bào)警和指示是報(bào)警系統(tǒng)的重要組成部分，它和傳感器、微控制器構(gòu)成了報(bào)警系統(tǒng)的三個(gè)最基礎(chǔ)的要素，傳感器是"眼睛"，微控制器是"大腦"，而報(bào)警和指示就是"手和腳的行動(dòng)"，它可以向人們顯示系統(tǒng)的工作狀態(tài)，各報(bào)警器的信息，當(dāng)有報(bào)警情況時(shí)還可以響應(yīng)從微控制器發(fā)出的控制信號(hào)，做出相應(yīng)的各種報(bào)警行為。
4.鍵盤(pán)控制面板
鍵盤(pán)是實(shí)現(xiàn)人機(jī)對(duì)話的一種重要輸入方式，在各種智能儀器和控制系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中，我們常常需要用鍵盤(pán)向微控制器輸入數(shù)據(jù)或?qū)Τ绦虻倪M(jìn)程進(jìn)行管理。用戶通過(guò)對(duì)鍵盤(pán)進(jìn)行某些操作，設(shè)定報(bào)警系統(tǒng)具有滿足自己生活需要功能，使得報(bào)警系統(tǒng)更加富有人性化、智能化。報(bào)警系統(tǒng)可能還有很多單元部分，這里只講了其中重要的部分。
目錄
摘要2
一.前言3
二.報(bào)警系統(tǒng)功能介紹3
三.智能無(wú)線報(bào)警系統(tǒng)概述3
1.傳感器3
2.微控制器4
3.報(bào)警和指示4
4.鍵盤(pán)控制面板4
四.硬件設(shè)計(jì)5
1.防盜、防火災(zāi)等方面的設(shè)計(jì)5
2.微控制器的選擇6
3.報(bào)警和顯示設(shè)計(jì)6
4.鍵盤(pán)設(shè)計(jì)6
5.器件介紹7
1.89C527
2.24C028
3.HT-12E9
6.系統(tǒng)電路10
1.無(wú)線信號(hào)發(fā)送電路10
2.無(wú)線信號(hào)接收電路11
3.數(shù)據(jù)存儲(chǔ)電路12
4.雙音多頻撥號(hào)電路16
五.軟件設(shè)計(jì)16
1.主程序16
2.鍵盤(pán)掃描和鍵值處理18
3、無(wú)線報(bào)警信號(hào)接收程序19
4、雙音多頻撥號(hào)原理20
六.系統(tǒng)設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程23
七.系統(tǒng)調(diào)試過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題及解決方法23
八總結(jié)與體會(huì)24
九.結(jié)束語(yǔ)24
十.參考文獻(xiàn)25
十一.附錄26
十一.附錄
（一）、鍵盤(pán)操作說(shuō)明
1、開(kāi)始按下"*"鍵后，蜂鳴器發(fā)出一短促鍵聲，表示主機(jī)認(rèn)為鍵盤(pán)操作開(kāi)始。
2、密碼輸入當(dāng)按下"*"鍵后，若設(shè)有用戶密碼，則接著輸入密碼（1-6位阿拉伯?dāng)?shù)字），然后按"#"鍵確認(rèn)，若輸入密碼正確，則蜂鳴器在按下"#"鍵后發(fā)出一短促鍵聲，否則發(fā)出兩聲短促鍵聲。如輸入錯(cuò)誤則須重新輸入密碼。
3、設(shè)置要對(duì)系統(tǒng)工作參數(shù)進(jìn)行設(shè)置，則需在輸入密碼后按"設(shè)置"鍵，之后可以進(jìn)行下述操作。
（1）、區(qū)域設(shè)置按"1"，接著輸入"1"到"15"的區(qū)域號(hào)。
（2）、防區(qū)總設(shè)防/撤防設(shè)置按"2"，接著按"設(shè)/撤"鍵對(duì)報(bào)警系統(tǒng)的設(shè)防和不設(shè)防狀態(tài)進(jìn)行設(shè)置，設(shè)防時(shí)總設(shè)/撤指示燈亮。
（3）、各防點(diǎn)設(shè)防/撤防設(shè)置按"3"，對(duì)各報(bào)警源進(jìn)行單獨(dú)的設(shè)防和不設(shè)防進(jìn)行設(shè)置。
（4）、密碼修改按"4"，修改方法：新密碼+"#"+新密碼+"#"，如果兩次輸入的新密碼不相同，則將保留舊密碼。
（5）、故障檢查按"5"，此時(shí)有故障的防區(qū)點(diǎn)指示燈會(huì)閃爍，表示該防點(diǎn)探頭出故障，需要進(jìn)行檢修。
（6）、清報(bào)警和故障信息"6"+"#"+"6"+"#"，使用此功能后，主機(jī)將清除此前的報(bào)警信息和故障信息。
（7）、報(bào)警延時(shí)時(shí)間設(shè)置按"7"，可以在1-9分鐘的范圍內(nèi)進(jìn)行選擇。
（8）、電話號(hào)碼設(shè)置按"8"，可以輸入8組電話號(hào)碼，每組電話號(hào)碼允許最大16長(zhǎng)度，不足16位的按實(shí)踐長(zhǎng)度輸入即可。
（9）、遙控方式設(shè)置按"9"，可對(duì)4路遙控器進(jìn)行遙控方式設(shè)置，此設(shè)置提高了用戶使用遙控器的靈活性。
1．2水利水電工程景觀的類(lèi)型水利水電工程景觀設(shè)計(jì)一般利用水域或水體及其相連的島嶼、林草和建筑等建設(shè)吸引游客的自然景觀和人文景觀。自然景觀的組成要素是自然地理環(huán)境，包括地貌、水、生物植被和氣候等因素。自然景觀包括了水域風(fēng)光、地文景觀、氣候天象和生物景觀等。人文景觀又名為文化景觀。人們?cè)谶M(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候經(jīng)常會(huì)為了滿足人們物質(zhì)或者精神方面的需要而在原有的自然景觀基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)和建設(shè)一些具有文化特質(zhì)的景觀，以突出其人文精神和文化風(fēng)貌。人文景觀不僅包括古代人文景觀，即古代人類(lèi)在社會(huì)活動(dòng)中所創(chuàng)造并遺留下來(lái)的歷史古跡，也包括現(xiàn)代人文景觀，即那些能夠體現(xiàn)現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)水平和創(chuàng)造性的現(xiàn)代景觀。
2水利水電工程景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析
2．1景觀缺乏創(chuàng)意現(xiàn)有的水利旅游景點(diǎn)大多是劃船、釣魚(yú)等，隨著我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，也推出了一些桃園或是蘋(píng)果園等，然而這些旅游景點(diǎn)只是單純的效仿，缺乏立意創(chuàng)新，其依靠擴(kuò)大規(guī)模和增加畝數(shù)來(lái)吸引外地游客，難以達(dá)到理想的效果。近年來(lái)，很多旅游景區(qū)以原生態(tài)的特點(diǎn)來(lái)吸引游客，其實(shí)只是圈出一大片地，保留原有形態(tài)，而不進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃建設(shè)。
2．2景觀形態(tài)缺乏多樣化很多景區(qū)的景觀形態(tài)都大致雷同，游客到了此地有似曾相識(shí)的感覺(jué)。景觀形態(tài)的個(gè)性化指的是景觀區(qū)別于其他景觀有著其獨(dú)特韻味，立意標(biāo)新。景觀形態(tài)應(yīng)該講究獨(dú)立和個(gè)性化，只有這樣，才能吸引游客，使其在景觀區(qū)內(nèi)樂(lè)游不倦。
2．3景觀布局混亂首先，很多旅游風(fēng)景區(qū)的水利水電工程景觀的設(shè)計(jì)過(guò)分關(guān)注其景觀主題，即水體，而忽略了水體周?chē)木坝^設(shè)計(jì)，使得整個(gè)景區(qū)的景觀視覺(jué)單調(diào)而缺乏整體性，難以將水體和周?chē)坝^很好地融合起來(lái)。其次，由于大多數(shù)的景區(qū)都是自成一體，自給自足，景區(qū)的管理者為了節(jié)省管理開(kāi)支，只是設(shè)計(jì)一兩個(gè)入口，游人從一個(gè)口進(jìn)景區(qū)還得從原路返回。一般來(lái)說(shuō)景區(qū)的岸線都很長(zhǎng)，游人順著岸線往前走也需要耗費(fèi)很多時(shí)間，而折路返回使得他們重復(fù)游覽已到過(guò)的地方，會(huì)讓游人產(chǎn)生視覺(jué)疲憊，因此，很多景區(qū)相對(duì)遠(yuǎn)端的景點(diǎn)少有人問(wèn)津，也缺乏管理人員進(jìn)行維護(hù)，最后導(dǎo)致景觀衰敗。再次，景觀的設(shè)計(jì)一般都注重平面圖的效果，很少考慮游客觀光的實(shí)際情況。如，有很多景觀內(nèi)的兩個(gè)景點(diǎn)之間有一大片草坪，只有一條L型的小路是連接兩個(gè)景點(diǎn)的唯一路徑，從平面圖效果來(lái)看，這條路徑與附近景點(diǎn)非常協(xié)調(diào)，形成了整體美。游客在游覽此景的時(shí)候可以一眼觀望到另一個(gè)景點(diǎn)，出于好奇的心理，他們會(huì)選擇較近的路徑，即從草坪上踏過(guò)去，而避免走小路繞彎。
3水利水電工程景觀的設(shè)計(jì)方法和策略
3．1水體景觀的設(shè)計(jì)水體是水利水電工程景觀設(shè)計(jì)的主題。首先在上游攔河筑壩，構(gòu)成大面積的靜止水，然后在河壩的下游對(duì)水資源進(jìn)行各種形式的處理，以形成多樣化的水體景觀?？梢岳脦?kù)區(qū)水面開(kāi)創(chuàng)出一些水上運(yùn)動(dòng)，以其極高的觀賞性、娛樂(lè)性和刺激性來(lái)吸引游覽觀光的人群。比如水上龍舟、泛舟、水上摩托等，這些都是刺激性和娛樂(lè)性較強(qiáng)的群眾性游樂(lè)活動(dòng)。
3．1．1靜水景觀的設(shè)計(jì)
3．1．1．1借助植物裝飾通常到了水庫(kù)的盡頭會(huì)出現(xiàn)一處淺水灣或死水灣，這些地方的水流非常緩慢，而且很有可能是一潭死水，因而水質(zhì)極容易出現(xiàn)問(wèn)題，滋生出許多蚊蠅和水蟲(chóng)，游客經(jīng)過(guò)可能會(huì)有不良的體驗(yàn)。針對(duì)這種問(wèn)題，可以在此處種植一些水生植物幫助凈化水體，提高水體質(zhì)量，改善周?chē)沫h(huán)境，使得水面效果更為豐富。有些水生植物，如荷花甚至還可能達(dá)到增加經(jīng)濟(jì)收入的效果。如果經(jīng)濟(jì)條件允許的話，在這些地方可以建造一些亭、閣，以供游客休憩;在岸邊種植柳樹(shù)，柳條倒映水中，構(gòu)成美好的視覺(jué)效果。
3．1．1．2制造靜水倒映景觀水庫(kù)的水體一般都是大面積的靜水，靜態(tài)的水顯得非常安寧、祥和、靜怡和明朗，能夠清晰明了地映射出周?chē)木坝^，使得水面和周?chē)h(huán)境產(chǎn)生層次感極強(qiáng)的整體景觀，同時(shí)給人以充分的想象空間。靜止的水就像一個(gè)平面鏡，能生動(dòng)地反映出周?chē)坝^，可以體現(xiàn)其鮮艷顏色，尤其是在陽(yáng)光照射下，靜水面的反光和折射更是為周?chē)坝^增色不少。所以規(guī)劃師制造靜水倒影景觀的時(shí)候，應(yīng)該根據(jù)周?chē)木坝^特點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致的規(guī)劃，合理地配置和建設(shè)水面周?chē)木坝^，以豐富靜水面倒影景觀的形態(tài)。
3．1．1．3水生動(dòng)物的放養(yǎng)在水庫(kù)中放養(yǎng)一些河蚌、魚(yú)等水生動(dòng)物，讓它們?cè)谒畮?kù)中自由自在地游動(dòng)，不僅可以使得水體凈化，提高水體的質(zhì)量，在一定程度上還可以動(dòng)靜結(jié)合，增加水體觀賞效果。另外，水庫(kù)中的水生動(dòng)物還能夠在一定程度上吸引更多游客，使得游客觀賞美景的同時(shí)，進(jìn)行一些垂釣活動(dòng)，或者是允許游客往水庫(kù)中投放食材，以吸引水生動(dòng)物，形成魚(yú)兒戲水的水體效果，為游客們?cè)鎏韯e樣的情趣。
3．1．1．4設(shè)計(jì)和制造人為景觀多數(shù)的水利景點(diǎn)都不方便設(shè)置更多的水上運(yùn)動(dòng)節(jié)目，只能通過(guò)游船來(lái)增加游客的水面活動(dòng)。為了使得這種單調(diào)的水利景觀更為豐富，可以在靜水面上建造一些涼亭、樓閣或是水榭，這樣不僅在平靜的水面上增加了人文景觀，為游客提供了視覺(jué)上的享受，還可以為游玩疲倦的游客們提供短暫休憩和談天的場(chǎng)所。
3．1．2動(dòng)水景觀的設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)的水一般是指流動(dòng)的水，比如小溪、河流和瀑布等。和靜水相比，動(dòng)態(tài)水更能激發(fā)人們的觀賞樂(lè)趣，給人以美好的視覺(jué)享受。動(dòng)態(tài)水富有活力，在精神上能夠調(diào)動(dòng)人的情緒，使人更加興奮和激動(dòng)。
3．1．2．1流水景觀一般在水壩的末端，或者在排放水流的入水口都會(huì)形成流水景象，若是人為地對(duì)這種流水景象進(jìn)行細(xì)致規(guī)劃，加以修飾和裝扮，比如用水泥土進(jìn)行堆砌，借助周?chē)纳绞鲝潖澢纬删哂兴囆g(shù)特征的水流景觀。
3．1．2．2落水景觀落水景象一般包括跌水和瀑布等。瀑布的形成是依賴于上游和下游之間水位的落差而形成，其氣勢(shì)宏大，場(chǎng)面壯觀?？梢愿鶕?jù)動(dòng)水景象規(guī)劃的理念來(lái)對(duì)水壩的排水功能進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，使得水體景象變化充滿動(dòng)態(tài)感。一般來(lái)說(shuō)，規(guī)模大的水庫(kù)具有寬度較大、水位落差大的攔河壩，而水閘拉下排水的那一瞬間，形成了瀑布的景象，場(chǎng)面非常有氣魄。比如三峽的溢流壩長(zhǎng)度達(dá)到了483米，大壩的中間有23個(gè)深孔和22個(gè)表孔，其目的是用來(lái)對(duì)水庫(kù)內(nèi)的水位做出調(diào)整，在水庫(kù)水壓不夠的時(shí)候可以方便排洪。在水閘全部拉下放水的時(shí)候，場(chǎng)面非常的澎湃，增添了水利景象的動(dòng)態(tài)性。
3．1．2．3噴水景觀噴水景觀在水利水電工程景觀中最為常見(jiàn)，在城市的路邊或是公園內(nèi)，我們常常會(huì)看見(jiàn)一些由水體噴射而制造出來(lái)的水體景象，這種景象不僅有著較高的觀賞價(jià)值，而且對(duì)城市的空氣環(huán)境能夠起到一定的凈化和濕潤(rùn)作用。另外，噴射出來(lái)的小水滴和空氣中的分子發(fā)生碰撞會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)氧離子，使得空氣的質(zhì)量得以提高。
3．2水利工程建筑物景觀的設(shè)計(jì)水利工程中的建筑物的環(huán)境效應(yīng)也越來(lái)越多地引起了人們的關(guān)注。在人們審美能力日益提高的今天，水利建筑不僅要有一般水利工程的蓄水防洪功能，還應(yīng)該和建筑工程附近的環(huán)境相適應(yīng)，構(gòu)成完整協(xié)調(diào)的水利工程景觀。水利建筑可以是臨時(shí)性的，也可以是永久性的。其中永久性的建筑包括隧道、廠房、大壩、水閘、引水渠等，而臨時(shí)性的建筑包括臨時(shí)圍墻、圍壩、泄水道等。
3．2．1整體協(xié)調(diào)在水利水電工程景觀設(shè)計(jì)中，切忌過(guò)分優(yōu)化和突出一個(gè)單獨(dú)的景點(diǎn)，而忽略了景觀的整體效應(yīng)。應(yīng)該整體考慮，從宏觀入手，將水利工程景觀設(shè)計(jì)成一個(gè)整體上協(xié)調(diào)而又層次分明的景觀。
3．2．2重點(diǎn)突出光有整體上的協(xié)調(diào)固然不夠，景觀設(shè)計(jì)中還應(yīng)該注重設(shè)計(jì)出重點(diǎn)鮮明的景觀。這就要求規(guī)劃師要全面對(duì)大壩和大壩的附屬設(shè)施間的關(guān)系進(jìn)行細(xì)致處理。其一，可以把附屬設(shè)施部分隱藏起來(lái)，將大壩的主體地位突顯出來(lái)?？梢詮纳屎托螒B(tài)的設(shè)計(jì)上入手，盡量減少附屬設(shè)施對(duì)大壩主題的視覺(jué)沖擊。其二，也可以把主體大壩和附屬設(shè)施結(jié)合起來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使之在形態(tài)和顏色上協(xié)調(diào)一致。
3．2．3對(duì)大壩的形式進(jìn)行合理安排我們通常選擇在地勢(shì)較為平整的地方建設(shè)大壩。大壩的形式應(yīng)該順應(yīng)周?chē)貏?shì)，其高度應(yīng)該和周?chē)牡貏?shì)高度接近，這樣才不至于有太過(guò)突兀之感。目前大壩的形式主要包括了平板壩、大頭壩等，這些大壩的形式經(jīng)濟(jì)而又美觀。
在這位教授看來(lái)，覺(jué)得中國(guó)的設(shè)計(jì)教育體系培育的人可能基礎(chǔ)很好，但不是很有創(chuàng)造欲望的，而姚映佳卻是個(gè)例外。其實(shí)，那位教授的理解也不是沒(méi)有道理，因?yàn)槲覀儾坏貌怀姓J(rèn)，中國(guó)太多的教育是失敗的，姚映佳成功顯然不能歸功于教育的成功。
對(duì)于這一點(diǎn)，姚映佳說(shuō)他自己也不是很清楚為什么喜歡創(chuàng)新，喜歡挑戰(zhàn)，在記憶中，他從小學(xué)開(kāi)始就比較喜歡參與一些特別的事情，可能這種愛(ài)好習(xí)慣一直保留到了現(xiàn)在。
成長(zhǎng)與好奇心
無(wú)論我們承認(rèn)與否，選擇一種職業(yè)其實(shí)就等于選擇了一種生活態(tài)度。當(dāng)然前提是對(duì)這個(gè)職業(yè)十分熱愛(ài)和投入。姚映佳就是這樣一個(gè)在設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值同時(shí)也找到了生活樂(lè)趣的人。
工作以外的時(shí)間，姚映佳喜歡看電影包括歷史、動(dòng)物、科技、時(shí)尚等電視節(jié)目。姚認(rèn)為，這既是一種放松，也是獲取設(shè)計(jì)靈感的源泉。在電影中，能夠體驗(yàn)很多在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)法體驗(yàn)的東西。
雖然從表面上看，這些領(lǐng)域和設(shè)計(jì)都沒(méi)有什么直接的關(guān)系，但是往往最能體現(xiàn)人本的需求的設(shè)計(jì)才是一個(gè)好的設(shè)計(jì)，要善于觀察人的情感需求，人與人的互動(dòng)。也正是因?yàn)橛辛似綍r(shí)的點(diǎn)滴的積累和細(xì)致的觀察，姚映佳主導(dǎo)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品屢創(chuàng)銷(xiāo)售佳績(jī)：1996年姚映佳主導(dǎo)引入工業(yè)設(shè)計(jì)理念的消費(fèi)電腦“天琴”，創(chuàng)造了10萬(wàn)臺(tái)的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)；1999年姚映佳主導(dǎo)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)了“天禧”電腦，也是聯(lián)想推出的一臺(tái)擁有完整價(jià)值體驗(yàn)體系的創(chuàng)新電腦，為聯(lián)想創(chuàng)下37.5億元的產(chǎn)值；2005年在姚映佳領(lǐng)導(dǎo)下，聯(lián)想創(chuàng)新設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)的筆記本概念產(chǎn)品YOGA(瑜珈)被2005年國(guó)際著名工業(yè)設(shè)計(jì)競(jìng)賽REDDOT評(píng)為最高獎(jiǎng)——REDDOT至尊獎(jiǎng)，這為聯(lián)想創(chuàng)新能力和品牌國(guó)際影響力的提升起到了巨大推動(dòng)作用。
經(jīng)歷了十年的設(shè)計(jì)生涯，姚映佳認(rèn)為，設(shè)計(jì)需要的是跨專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)才。這種認(rèn)識(shí)促使他在設(shè)計(jì)之外涉獵更廣泛的領(lǐng)域。
“我到現(xiàn)在對(duì)未知的事物依然保持很重的好奇心，我喜歡所有未知的事物，這可能就是我喜歡不斷創(chuàng)新的根源吧。”在談到這里時(shí)，姚映佳還給記者講述了一個(gè)小細(xì)節(jié)，他在一個(gè)演講PPT文件里放了一張圖片，上面是一只小豬趴在一個(gè)木柵欄上，特別好奇地看著外面的世界。也許這個(gè)在瞬間記憶起來(lái)的畫(huà)面就是姚映佳對(duì)自己的一種真實(shí)的表達(dá)。
姚映佳不僅自己保持好奇心，還力求把這種氛圍帶到了整個(gè)團(tuán)隊(duì)中。在他一手構(gòu)建的聯(lián)想創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心團(tuán)隊(duì)中，涵蓋了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、模具工程、材料工程、機(jī)電工程等十多個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的來(lái)自海內(nèi)外近80名各類(lèi)專(zhuān)才。所謂隔行如隔山，這么多跨專(zhuān)業(yè)的團(tuán)隊(duì)，實(shí)際上非常有利于讓每個(gè)人都能夠保持很好的好奇心，更有利于大家的溝通，不同領(lǐng)域的人互相激蕩，可以豐富自己，同時(shí)也能夠認(rèn)可和容納別人。
個(gè)人和團(tuán)隊(duì)
1996年，學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)的姚映佳大學(xué)畢業(yè)后成為了聯(lián)想第一位工業(yè)設(shè)計(jì)人員，而聯(lián)想也是國(guó)內(nèi)IT企業(yè)最早從事工業(yè)設(shè)計(jì)的企業(yè)。十年間，姚映佳憑著對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的熱愛(ài)和激情，一手把聯(lián)想的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)推向了國(guó)際領(lǐng)先的地位，而聯(lián)想對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重視和支持也同時(shí)成就了姚映佳。
姚映佳在聯(lián)想的十年可以說(shuō)是聯(lián)想飛速發(fā)展的十年，當(dāng)一個(gè)企業(yè)快速成長(zhǎng)的時(shí)候，也為員工的成長(zhǎng)提供了寬松的環(huán)境和很多的機(jī)會(huì)。
初到聯(lián)想，需要不斷創(chuàng)新的設(shè)計(jì)工作讓姚映佳覺(jué)得很興奮，“我很享受具有挑戰(zhàn)性的工作，覺(jué)得沒(méi)有什么工作做不了。”這種興奮狀態(tài)使得姚映佳快速地完成了從一個(gè)學(xué)校人到企業(yè)人的轉(zhuǎn)變。而且很快，姚映佳又從一名基層的設(shè)計(jì)師升為一個(gè)小組的組長(zhǎng)，也是從那時(shí)開(kāi)始，慢慢地顯露出了他在設(shè)計(jì)之外的管理天賦。
設(shè)計(jì)師工作的成就感往往來(lái)自個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，比如設(shè)計(jì)的某款產(chǎn)品取得了怎樣的成績(jī)，凸顯的是個(gè)人的榮譽(yù)感，但是衡量一個(gè)管理者是否優(yōu)秀則更多的體現(xiàn)在能否帶領(lǐng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)步，培養(yǎng)出一支優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。所以對(duì)于很多從事藝術(shù)類(lèi)工作的人來(lái)說(shuō)，這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程往往要更難。但是這似乎對(duì)于姚映佳來(lái)說(shuō)并不難，因?yàn)樗芮宄乩斫鈧€(gè)人和團(tuán)隊(duì)對(duì)于企業(yè)的意義?！疤觳艑?duì)于企業(yè)很重要，但是企業(yè)創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)力的形成是來(lái)自一個(gè)很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)，而不是來(lái)自于一個(gè)偉大的個(gè)體?！?/p>
這樣的一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也讓姚映佳更加深刻地理解了設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)，“當(dāng)我開(kāi)始管理二三十人的團(tuán)隊(duì)時(shí)，我悟出來(lái)一個(gè)設(shè)計(jì)師的成長(zhǎng)可以分為四個(gè)不同的層次。”
第一個(gè)層次是設(shè)計(jì)產(chǎn)品，其實(shí)也是傳統(tǒng)意義上的設(shè)計(jì)師，核心是做好自己的設(shè)計(jì)。第二個(gè)實(shí)際上是在設(shè)計(jì)人，就是要發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人的強(qiáng)項(xiàng)，完成從自己做事情到帶著團(tuán)隊(duì)的人做事情的轉(zhuǎn)變。第三個(gè)層次是設(shè)計(jì)組織，這個(gè)層次不僅僅是對(duì)個(gè)體的關(guān)注，而是對(duì)整個(gè)團(tuán)隊(duì)和組織的關(guān)注，包括設(shè)置組織的架構(gòu)，組織管理形式，讓整個(gè)部門(mén)變成更高效，更有競(jìng)爭(zhēng)力。說(shuō)到這里，姚映佳自信地表示，現(xiàn)在聯(lián)想創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心的架構(gòu)已經(jīng)處于全球領(lǐng)先的位置，而且已經(jīng)過(guò)了磨合期，接下來(lái)將會(huì)有更大的發(fā)力。
不過(guò)，在姚映佳看來(lái)這還不是終點(diǎn)，對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)還有更高的境界，那就是如何設(shè)計(jì)一個(gè)行業(yè)或者說(shuō)一個(gè)產(chǎn)業(yè)，這個(gè)聽(tīng)起來(lái)似乎已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們理解的設(shè)計(jì)的范疇。姚映佳進(jìn)一步解釋說(shuō)，設(shè)計(jì)師對(duì)于產(chǎn)業(yè)的思考，可以立足于現(xiàn)在的組織，也可以立足所在的企業(yè)，也可以立足一個(gè)新的組織形態(tài)。比如像google這樣的公司，就是在設(shè)計(jì)一個(gè)產(chǎn)業(yè)，它完全改變了人們對(duì)生活方式的認(rèn)知，帶給人們的生活和社會(huì)的是翻天覆地的變化。
姚映佳認(rèn)為，聯(lián)想也可以改變很多的歷史，不管PC還是中國(guó)企業(yè)發(fā)展的歷史，也可以讓人們的生活變得更加的便捷，更加有質(zhì)量?！拔蚁嘈旁诼?lián)想設(shè)計(jì)中心這個(gè)平全有可能找到改變產(chǎn)業(yè)的機(jī)會(huì)。”這也是姚映佳給自己定的目標(biāo)，完成從第三階段到第四階段的跨越。
藝術(shù)與管理
在大多數(shù)人看來(lái)，一個(gè)優(yōu)秀的從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的人都是很感性的，思維跳躍、個(gè)性張揚(yáng)，甚至有些偏執(zhí)，而一個(gè)優(yōu)秀的管理人才往往是非常理性的，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，但是在姚映佳的身上卻同時(shí)集合了這兩種素質(zhì)。
從十年前大學(xué)剛畢業(yè)進(jìn)想沒(méi)多久，姚映佳的角色就慢慢地從一個(gè)一線的設(shè)計(jì)師在向管理者轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在他已經(jīng)是擁有80多個(gè)人員的聯(lián)想創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心的掌舵者。姚不僅成功地完成了向管理者角色的轉(zhuǎn)換，而且依然保持著設(shè)計(jì)師的熱情和好奇心。
長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)進(jìn)行了具有社會(huì)管理性質(zhì)的工作，但并未形成與之相應(yīng)的理論。解放初期，為穩(wěn)定全國(guó)社會(huì)生活秩序，我國(guó)政府結(jié)合社會(huì)的發(fā)展曾經(jīng)采取一系列的措施。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期我國(guó)政府調(diào)動(dòng)一切資源完成了工業(yè)化體系的建設(shè)。1979年改革開(kāi)放，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，促使整個(gè)社會(huì)發(fā)生了極大的變化。為形成有序的社會(huì)管理局面，適應(yīng)社會(huì)主義民主政治和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，我國(guó)從教育、醫(yī)療、就業(yè)、收入分配、住房、城鄉(xiāng)關(guān)系等領(lǐng)域，先后進(jìn)行了一系列涉及社會(huì)管理體制的改革，初步建立了社會(huì)管理體系。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下社會(huì)管理在我國(guó)具體而言的措施主要有以下優(yōu)點(diǎn)：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成了的政府“全能”的一種社會(huì)管理體制，改變了以前舊中國(guó)社會(huì)分散的狀況；在從業(yè)人員管理方面是以國(guó)體為單位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)體制；城市人員社會(huì)管理是以街道為主體的管理體制；四基礎(chǔ)管理體制是以單位制度、戶籍制度、職業(yè)身份制度和檔案制度為基礎(chǔ)的社會(huì)流動(dòng)管理。社會(huì)管理體制的建立為我國(guó)在非常薄弱的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)揮了積極的作用，極大地增強(qiáng)了國(guó)家對(duì)社會(huì)的組織動(dòng)員能力和控制能力。但是，這種社會(huì)管理體制也存在固有的缺點(diǎn)，一是所有就業(yè)社會(huì)人員都由一個(gè)個(gè)相對(duì)封閉的單位所管理與控制，不利于社會(huì)的正常流動(dòng)，使社會(huì)缺乏活力和創(chuàng)造力。改革開(kāi)放以后，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)制度的不斷變遷。二是政府直接管理經(jīng)濟(jì)和社會(huì)，成為包辦一切社會(huì)事務(wù)的全能型政府，不但行政管理成本很高，而且在把一切權(quán)力集中到政府的同時(shí)，也把一切責(zé)任都集中到政府，社會(huì)自身缺乏自我組織、自我管理、自我調(diào)節(jié)的機(jī)制；這種巨大社會(huì)變遷的規(guī)模之大、速度之快、波及之廣、影響之深、勢(shì)頭之猛，在世界現(xiàn)代化歷史上是罕見(jiàn)的。在新的形勢(shì)下，我國(guó)的社會(huì)管理體制，在許多方面面臨著一系列重大社會(huì)變化的挑戰(zhàn)，為此對(duì)于社會(huì)管理的研究受到了全社會(huì)的廣泛重視，社會(huì)管理的概念和理論正在逐步的發(fā)展和完善。
二、社會(huì)管理的定義
如對(duì)于什么是“社會(huì)管理”，學(xué)界尚未形成統(tǒng)一的看法。從不同的角度學(xué)者對(duì)社會(huì)管理提出了不同的定義，學(xué)界對(duì)上述四個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了不同解答，對(duì)社會(huì)管理概念形成了不同的定義，總體而言，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要從三個(gè)層面對(duì)社會(huì)管理做出了界定，第一種界定從國(guó)家管理角度看，有學(xué)者將社會(huì)管理定義為：國(guó)家通過(guò)自己的權(quán)力機(jī)關(guān)或授權(quán)部門(mén)依據(jù)一定的規(guī)則，對(duì)社會(huì)生活方方面面的干預(yù)、協(xié)調(diào)、調(diào)節(jié)、控制等行為，它是政府以調(diào)整社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為、維護(hù)社會(huì)秩序?yàn)槟康墓芾硇袨椤５诙N界定從政府進(jìn)行社會(huì)管理的角度來(lái)界定社會(huì)管理的內(nèi)涵，認(rèn)為它實(shí)際上是指政府通過(guò)制定專(zhuān)門(mén)的、系統(tǒng)的、規(guī)范的社會(huì)政策和法規(guī)，管理和規(guī)范社會(huì)組織，培育合理的現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)，調(diào)整社會(huì)利益關(guān)系，回應(yīng)社會(huì)訴求、化解社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)公正、社會(huì)秩序和杜會(huì)穩(wěn)定，孕育理性、寬容、和諧、文明的社會(huì)氛圍，建設(shè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境的過(guò)程。以上兩種對(duì)社會(huì)管理的定義突出了國(guó)家、政府作為社會(huì)管理的主體地位，但從社會(huì)實(shí)踐角度看，其定義有十分明顯的局限性，首先社會(huì)管理涉及社會(huì)運(yùn)行的方方面面，實(shí)施社會(huì)管理的主體也不應(yīng)局限于國(guó)家和政府層面，其次在這種概念定義下國(guó)家作為唯一主體凸顯的是國(guó)家、政府行政管理式的“硬”管理模式，而忽視了國(guó)家及各社會(huì)管理主體的引導(dǎo)作用。第三類(lèi)社會(huì)管理的定義區(qū)分了廣義的社會(huì)管理和狹義的社會(huì)管理，廣義上，是由社會(huì)成員組成專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化事務(wù)進(jìn)行的統(tǒng)籌管理；在狹義上僅指在特定條件下，由權(quán)力部門(mén)授權(quán)對(duì)不能劃歸已有經(jīng)濟(jì)、政治和文化部門(mén)管理的公共事務(wù)進(jìn)行的專(zhuān)門(mén)管理，較前兩種定義，第三種定義中社會(huì)管理的主體包括了社會(huì)成員組成的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，但與前兩類(lèi)定義相同的是，該類(lèi)定義依然強(qiáng)調(diào)社會(huì)管理的管理監(jiān)督方面，而忽視了社會(huì)管理中的引導(dǎo)、調(diào)節(jié)等“軟”管理，而且廣義和狹義之分只具有相對(duì)的意義，實(shí)際上，二者是不能截然分開(kāi)的，第三種定義突出價(jià)值訴求和管理目標(biāo)但沒(méi)有指出社會(huì)管理的內(nèi)容?；谝陨蠈?duì)社會(huì)管理概念的分析和目前我國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀考量，我們可以把社會(huì)管理的基本任務(wù)分為以下幾個(gè)方面，即規(guī)范社會(huì)關(guān)系、解決社會(huì)問(wèn)題、控制社會(huì)行為、化解社會(huì)矛盾、平衡社會(huì)公正、對(duì)應(yīng)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。這七條既是我們所理解的社會(huì)管理的基本任務(wù)，也是現(xiàn)階段社會(huì)管理所應(yīng)包括的主要內(nèi)容。社會(huì)管理的核心是保護(hù)、維護(hù)群眾的權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)公正，這是一個(gè)價(jià)值尺度，沒(méi)有社會(huì)公正，協(xié)調(diào)利益關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為就談不上。沒(méi)有社會(huì)公正，社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)矛盾就難以化解。只有在規(guī)范行為、協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾、處理問(wèn)題的前提下才能實(shí)現(xiàn)保持和促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定的目的?；谝陨峡剂?我們可以把社會(huì)管理界定為：在一定的共同價(jià)值和規(guī)章制度下，在一定的法律框架內(nèi),政府、社會(huì)、企業(yè)和公眾規(guī)范社會(huì)行為,協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系,解決社會(huì)問(wèn)題,防范社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)公共利益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的管理活動(dòng)。通過(guò)這個(gè)界定試圖回答三個(gè)方面的問(wèn)題,一是社會(huì)管理的概念和范圍，二是社會(huì)管理的主體，三是社會(huì)管理的目標(biāo)。
三、社會(huì)管理與公共管理、經(jīng)濟(jì)管理的概念區(qū)分
作為景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一代先驅(qū)、首屆國(guó)際景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師聯(lián)合會(huì)(IFLA)主席以及歷屆IFLA的名譽(yù)主席，杰弗里·吉利柯的經(jīng)歷與國(guó)際景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科專(zhuān)業(yè)的發(fā)展緊密相關(guān)。杰弗里·吉利柯的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐長(zhǎng)達(dá)70多年，從1925年出版第一部著作《文藝復(fù)興時(shí)期的意大利花園》(與J.C.亞特蘭大合著)起，到1992年規(guī)劃設(shè)計(jì)亞特蘭大市歷史學(xué)會(huì)庭院，杰弗里·吉利柯一生出版發(fā)表專(zhuān)著論文數(shù)十部，完成的建筑與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)100多項(xiàng)。其中，《人類(lèi)的景觀造園》(TheLandscapeofMan)[1]一書(shū)被譯成多國(guó)文字，在規(guī)劃設(shè)計(jì)界廣為流傳。
回顧國(guó)際規(guī)劃設(shè)計(jì)界發(fā)展的歷史，建筑和景觀曾經(jīng)是相互分離的兩大部分。過(guò)去，建筑凌駕于景觀之上，支配著景觀；如今，這種情況不復(fù)存在，甚至已截然相反。在人類(lèi)步入21世紀(jì)的今天，景觀成為重要的因素，隨著世界各國(guó)關(guān)注焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已被優(yōu)先考慮，這些都促使景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)進(jìn)入了重要的中心舞臺(tái)。雖然起初杰弗里·吉利柯是個(gè)建筑師，并且在學(xué)生時(shí)代最初也與其他建筑師一樣得到了建筑學(xué)的嚴(yán)格訓(xùn)練與實(shí)踐，但是在這場(chǎng)景觀第一、生態(tài)第一的觀念轉(zhuǎn)變進(jìn)程中，他是景觀園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)界當(dāng)之無(wú)愧的主帥。
2專(zhuān)業(yè)教育背景
本文著重在杰弗里·吉利柯作品的扼要分析介紹，并非個(gè)人傳記。但是，對(duì)于許多問(wèn)題的理解有賴于對(duì)于其生平的了解，因?yàn)?，?guī)劃設(shè)計(jì)作品自身無(wú)法解釋發(fā)生在杰弗里·吉利柯長(zhǎng)達(dá)70年的規(guī)劃設(shè)計(jì)生涯中的這樣和那樣的轉(zhuǎn)變。對(duì)這樣一個(gè)職業(yè)變遷的真正理解，不僅需要單純的設(shè)計(jì)作品方面的知識(shí)，更需要對(duì)其設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)的了解、癡迷以及興趣。
杰弗里·吉利柯1900年出生于英國(guó)倫敦，1996年9月逝世。他最早的建筑經(jīng)驗(yàn)源于建造其父母的住宅。在寄宿學(xué)校，他接受了古典而正統(tǒng)的教育。之后，他幸運(yùn)地遇見(jiàn)了建筑師C.F.A.福塞(C.F.A.Voysey)，被引導(dǎo)進(jìn)入位于貝德福特(Bedford)廣場(chǎng)的建筑聯(lián)合學(xué)校，就讀于建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)。在那，杰弗里·吉利柯與其學(xué)友J.C.(約克)斯費(fèi)爾德(J.C.(JOCK)Shepherd)合作，進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)5年的意大利文藝復(fù)興花園的研究，并出版了專(zhuān)著。那時(shí)，幾乎沒(méi)有關(guān)于該領(lǐng)域的權(quán)威著作。通常，只有建筑物被細(xì)心地記錄下來(lái)，其他要素則被排除在外，與建筑鄰近而不可分割的花園也不例外。因此，這一研究極大地影響了杰弗里·吉利柯后來(lái)事業(yè)的形成。
對(duì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的研究激起了杰弗里·吉利柯對(duì)于景觀園林設(shè)計(jì)哲學(xué)領(lǐng)域的好奇心。憑借其古典主義方面堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他開(kāi)始研究文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義。這種將設(shè)計(jì)與哲學(xué)相聯(lián)系的習(xí)慣，最初只是暫時(shí)的、嘗試性的；后來(lái)得以確定和繼續(xù)，最終貫穿其整個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)生涯。同時(shí)，這一習(xí)慣也擴(kuò)展了其作品范圍。
3專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的發(fā)展與追求
杰弗里·吉利柯的規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐可以分為三大階段：1927～1960年、1960～1980年、1980～1996年。
第一階段從1927年獲得建筑師從業(yè)資格開(kāi)始，長(zhǎng)達(dá)30年之久，極大地影響到杰弗里·吉利柯的整個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)生涯。其間，主要有三件事影響了杰弗里·吉利柯的規(guī)劃設(shè)計(jì)。第一，當(dāng)他還是學(xué)生時(shí)，獲得一個(gè)機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)向研究《文藝復(fù)興時(shí)期的意大利園林》，這啟發(fā)了他思考建筑物及其環(huán)境的整體關(guān)系；第二，在此后的一段時(shí)期，他留校任教達(dá)五年之久，學(xué)生們對(duì)于那個(gè)時(shí)代現(xiàn)代建筑的狂熱追隨以及對(duì)于勒·柯布西耶(LeCorbusier)和尤里奇·門(mén)德?tīng)査?ErichMendelsohn)作品的狂熱崇拜深深地影響了他。這兩種不同特征的影響使他既能深刻理解歷史傳統(tǒng)，又能跟上時(shí)代潮流。第三，在花園設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)中，他都得到了家具設(shè)計(jì)師高登·羅素(GordonRussell)友好的專(zhuān)業(yè)支持。
20世紀(jì)五十年代末，杰弗里·吉利柯在專(zhuān)業(yè)上已具備鞏固的地位，1960年，他被委任領(lǐng)導(dǎo)首屆國(guó)際景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師聯(lián)合會(huì)。對(duì)于大多數(shù)規(guī)劃設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，這也許意味著整個(gè)職業(yè)生涯，然而，對(duì)于杰弗里·吉利柯來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)五十年代末所獲得的成就只是一個(gè)開(kāi)始。1960～1980年期間，其景觀與園林規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐發(fā)生了比以往任何時(shí)期都更為深刻的變化。他改變了與一系列富有成效的伙伴的合作關(guān)系，從而使自己能夠更加專(zhuān)一地應(yīng)用自己所積累的知識(shí)技巧。這一單純的轉(zhuǎn)變對(duì)其設(shè)計(jì)圖產(chǎn)生了深刻的影響，使之變得更加富有特色并極具個(gè)性。同時(shí)，也深化了其景觀設(shè)計(jì)哲學(xué)思想，這可以從他作圖的線條、構(gòu)思以及完成的項(xiàng)目中看出。
與其設(shè)計(jì)哲學(xué)的追求一樣，杰弗里·吉利柯不斷發(fā)展的技巧也是注重實(shí)效的：設(shè)計(jì)形式的表達(dá)在不斷地進(jìn)化并得到提煉升華。出于對(duì)于現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的同情，早期的古典主義手法得到了修正；當(dāng)后現(xiàn)代主義理論迷惑了許多出色的設(shè)計(jì)師之時(shí)，其“二元論”使他在20世紀(jì)七十年代期間具有鞏固的地位?？傊?，他總能輕松自如地游離于現(xiàn)代世界與古典主義世界之間，對(duì)于二者駕輕就熟、胸有成竹。
杰弗里·吉利柯的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)作品，絕大部分屬于環(huán)境設(shè)計(jì)。不管是城市的、還是鄉(xiāng)村的，生態(tài)方面的考慮總是占著主導(dǎo)地位。對(duì)于生存環(huán)境這一人類(lèi)的根本資源，杰弗里·吉利柯認(rèn)為，通過(guò)保護(hù)全球的環(huán)境來(lái)達(dá)到保存人類(lèi)文明的目的是關(guān)鍵而核心的任務(wù)，其中，景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)是不可缺少的要素，起著至關(guān)重要的平衡作用。在其名著《人類(lèi)的景觀造園》一書(shū)中(1975年，1986年、1992年)，杰弗里·吉利柯寫(xiě)道：“今天，作為歷史上的第一次，正在逐步展開(kāi)的世界面貌表現(xiàn)出了集體性的物質(zhì)主義而非規(guī)定的宗教性。在先進(jìn)國(guó)家，個(gè)人在其所擁有的家園住區(qū)之中產(chǎn)生、演化、并形成其個(gè)人信仰。對(duì)他(她)存在的最大威脅可能并非商業(yè)第一主義，并非戰(zhàn)爭(zhēng)、污染、噪音以及主要能源的消耗，甚至亦非斷子絕孫的危險(xiǎn)，而是由于鑒賞力的嚴(yán)重缺乏和歷史上價(jià)值觀念的相繼解體毀滅所導(dǎo)致的盲目無(wú)知，而這種相輔相成的鑒賞力和價(jià)值觀念正是那種單純而偉大的理念的象征?！盵1]
4杰弗里·吉利柯作品解讀
對(duì)于杰弗里·吉利柯來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)與其環(huán)境背景之間的關(guān)系一直是最為重要的。無(wú)論是什么地方的項(xiàng)目，他總能探索出該地的場(chǎng)所精神，并將這一精神清晰地定義下來(lái)，從不脫離和歪曲事實(shí)。這樣的案例在他最早的一些項(xiàng)目中就已有所體現(xiàn)，例如查達(dá)·喬治(CheddarGorge)或作為對(duì)照的迪奇雷(Ditchley)公園。在查達(dá)·喬治，基地本身所具有的戲劇化效果通過(guò)水平安排的建筑物得到突出，并通過(guò)水池的反射進(jìn)一步強(qiáng)化；在迪奇雷公園，被賦予歷史意義的長(zhǎng)平全合適，使得整個(gè)建筑物成為后來(lái)加建的景觀環(huán)境的一部分(圖1)。又如在拉尼麥德(Runnymede)，肯尼迪紀(jì)念碑被建造在到草地北坡的途中，要到達(dá)紀(jì)念碑，必須穿過(guò)自然林地，這是一條寓意深刻的“朝圣者之路”
之后，分析場(chǎng)所各方面的條件成了杰弗里·吉利柯工作的中心。在許多園林設(shè)計(jì)中，他首先將主體建筑安排在景觀環(huán)境中，使之成為其中一員，而不是簡(jiǎn)單生硬地安放在環(huán)境中。在大約20個(gè)項(xiàng)目中都曾運(yùn)用了長(zhǎng)平臺(tái)或長(zhǎng)步道，其中也包括小尺度的平臺(tái)。隨著這一設(shè)計(jì)技巧的發(fā)展，它更多地濃縮了場(chǎng)所的歷程。在拉尼麥德，它被設(shè)計(jì)成聯(lián)系圣地和自我反省座位的一條線；在克羅伊斯特(Gloueester，1961年)，長(zhǎng)步道被改換成城市背景下的步行路線的形式，連結(jié)哈爾(High)街和花園；在莫丹拉(Modena，1980年)，步道位于長(zhǎng)水體的旁邊；在心境園(1986年)中，它又變成一條水上游線，一條通過(guò)綜合場(chǎng)所的主要游線。對(duì)此，迪奇雷公園的委托人提到：“無(wú)論怎樣，平臺(tái)是杰弗里·吉利柯的一項(xiàng)偉大成就?！?/p>
透過(guò)林蔭道的狹長(zhǎng)景觀視軸(vista)是杰弗里·吉利柯景觀設(shè)計(jì)的另一個(gè)主要詞匯。在任何可能的地方，它們都被合乎邏輯地設(shè)置，與其余的景觀要素相輔相成。在諾丁漢(Nottingham)大學(xué)(1955年)，哈特威爾(Hartwell，1979年)，布列斯卡(Brescia，1981年)，圣保羅的沃登拜里(WaldenBury，1983年)和休特(shute，1987年)以及其他無(wú)數(shù)的項(xiàng)目中，這一特殊的景觀被杰弗里·吉利柯創(chuàng)造或再創(chuàng)造。尤其在貝克漢姆·布魯?shù)?BuckenhamBroad，1977年)，貝尼威爾·麥納(BarnwellManor，1981年)和唐德克姆(Tudcombe，1989年)中，這一手法更為突出。在埃汶頓(Everton)中，許多技巧被有效地用于遮掩直接的視線，以使游人在經(jīng)過(guò)此步道時(shí)能觀賞道路兩邊的景色。
水是又一個(gè)使杰弗里·吉利柯著迷的景觀元素。在許多項(xiàng)目中，水成為占統(tǒng)治地位的景觀要素，例如休特(1970年)和莫丹拉(1980年)等。同時(shí)，水也常常作為一種現(xiàn)狀特征被加以開(kāi)發(fā)利用，例如撒頓場(chǎng)所(SuttonPlace)(1980年)和心境園(1986年)等。在撒頓場(chǎng)所中，水如瀑布般瀉下；休特項(xiàng)目則充分開(kāi)發(fā)具有視聽(tīng)雙重感受的涓涓細(xì)流；在為迪奇雷(圖1)等所做的規(guī)劃中，杰弗里·吉利柯特別增加了泉水，以作為一種最主要的水的表現(xiàn)形式。
為了增強(qiáng)上述景觀要素之間的聯(lián)系，許多輔助設(shè)計(jì)要素被或者聯(lián)合、或者單獨(dú)地使用。這些輔助設(shè)計(jì)要素的范圍從涼亭、坐凳到棚架、雕塑、水缸，到裝飾性的花瓶、籃子等等。它們被有計(jì)劃地、有效地應(yīng)用在許多項(xiàng)目中，并取得了很好的效果。其中，許多要素還被確立為花園設(shè)計(jì)行業(yè)必不可少的原材料。然而，即使這樣，杰弗里·吉利柯一直十分謹(jǐn)慎、節(jié)儉地應(yīng)用它們，以求獲得高質(zhì)量的景觀環(huán)境效果。
在杰弗里·吉利柯的作品中很難找到精彩的植被規(guī)劃。僅僅在三個(gè)案例中，植被規(guī)劃被證實(shí)是成功的：克里汶頓(Cliveden)，埃汶頓和撒頓場(chǎng)所。實(shí)際上，前者是由他的妻子蘇珊·吉利柯(SusanJellicoe)設(shè)計(jì)的；后兩者則是由海利·斯萊福(HilaryShrive)設(shè)計(jì)的。杰弗里·吉利柯只是與他們共同商榷設(shè)計(jì)方案。事實(shí)上，杰弗里·吉利柯是第一位敢于承認(rèn)自己不是種植設(shè)計(jì)師的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師。
從以上可以看出，杰弗里·吉利柯作品的尺度涵蓋極廣，從小規(guī)模的城市花園到大面積的游憩綜合場(chǎng)所。我們不禁要問(wèn)，什么是這些作品的共同要素呢？首先，在理性分析方面是考慮人性的尺度。其次，是以一種開(kāi)放的心態(tài)關(guān)注人類(lèi)的天性。杰弗里·吉利柯認(rèn)為，下意識(shí)的心理活動(dòng)在領(lǐng)悟、感受景觀中扮演著重要的角色，人們將依此行動(dòng)。這體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是個(gè)體的，二是人類(lèi)群體共有的。在創(chuàng)造力面前，這是一種十分謙遜的態(tài)度，至今，只有他認(rèn)真并堅(jiān)定地用了幾十年的時(shí)間來(lái)思考研究這一規(guī)劃設(shè)計(jì)界的根本問(wèn)題。
杰弗里·吉利柯還是第一位聲稱(chēng)自己是現(xiàn)代主義者的設(shè)計(jì)師。如果說(shuō)他是現(xiàn)代主義者，那么其現(xiàn)代主義是不受特定時(shí)間影響并且更加專(zhuān)業(yè)化的。對(duì)于新事物，他總是以一種不斷考察的態(tài)度對(duì)待它們。在每個(gè)項(xiàng)目中，出于靈感的需要，他總是涉獵得更加遙遠(yuǎn)、更為廣泛。自20世紀(jì)三十年代以來(lái)，出自對(duì)于文藝復(fù)興藝術(shù)的熱愛(ài)，杰弗里·吉利柯成了一位熱衷于評(píng)價(jià)現(xiàn)代繪畫(huà)和雕塑的人，特別是對(duì)于保羅·克利(PaulKlee)、馬列維奇(Malevich)、康達(dá)斯基(Kandinsky)、畢加索(Picasso)、亨利·摩爾(HerryMoore)和安東尼·卡羅(ArthonyCaro)的作品。其更多的設(shè)計(jì)靈感還來(lái)自于廣泛的文化方面的積累，尤其是20世紀(jì)的各種哲學(xué)思潮。對(duì)于古代中國(guó)的哲學(xué)思想，他也興趣盎然、長(zhǎng)久不衰，這啟發(fā)了他關(guān)于景觀布局結(jié)構(gòu)的概念。
5代表性作品簡(jiǎn)介
杰弗里·吉利柯最具代表性的景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作于1980年至1996年期間，包括：撒頓場(chǎng)所，莫丹拉市民公園(Modena)，心境園(第一期、第二期)和休特住宅花園(見(jiàn)彩圖)，此外，還有曾被提議但未實(shí)現(xiàn)的特爾尼公園(1989年)以及為開(kāi)羅所做的設(shè)計(jì)(1992年)。
5.1撒頓場(chǎng)所
撒頓場(chǎng)所的對(duì)稱(chēng)式布局形成于1526年左右文藝復(fù)興初期的修建和1905年的擴(kuò)建?，F(xiàn)在的景觀始建于1980年，是對(duì)創(chuàng)造力、生命和志向抱負(fù)的巧妙隱喻，其中東墻花園(EastWalledGarden)則展現(xiàn)了天堂樂(lè)園與圣地園。從這一作品可以看出意大利文藝復(fù)興時(shí)期的花園對(duì)杰弗里·吉利柯的深刻影響，撒頓場(chǎng)所花園與干布瑞爾別墅同樣表達(dá)了其個(gè)人頭腦中的理性與非理性。
5.2莫丹拉市民公園
莫丹拉市民公園和撒頓場(chǎng)所一樣，結(jié)構(gòu)上是古典主義的，但是二者的目標(biāo)不同。表面上，如同任何一個(gè)市鎮(zhèn)公園一樣，莫丹拉市民公園為集體性的都市社會(huì)提供娛樂(lè)和休閑；實(shí)際上，它意在打開(kāi)基于尊嚴(yán)之上的潛意識(shí)的窗口，表達(dá)當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)與古典主義世界的聯(lián)系，從而強(qiáng)化舊城中心區(qū)的價(jià)值。這一作品體現(xiàn)了作者廣泛的文化方面的積累。正是古羅馬詩(shī)人維吉爾(Virgil)開(kāi)闊的視野和對(duì)于人文主義的熱愛(ài)啟發(fā)了這一設(shè)計(jì)。
5.3心境園
心境園1985年立項(xiàng)，位于得克薩斯州卡爾文斯頓的不宜居住的墨西哥灣海岸。在這一著名的景觀設(shè)計(jì)中，諸文明被組織在一起，各類(lèi)植物被精心培育，并與其花園的多樣形態(tài)結(jié)合為一體。富有教育意味的校園和玻璃房，架在沼澤之上的步行小徑和苗圃，以及通過(guò)步行或乘船穿越伊甸園和激動(dòng)人心的諸文明世界……，在游覽過(guò)程中，你將發(fā)現(xiàn)，宇宙之中諸文明的存在方式是多么的脆弱而不穩(wěn)定。值得注意的是，苗圃被指北針從穩(wěn)定的古典主義擺向了不穩(wěn)定的浪漫主義；充滿敵意的海神波塞冬(Poseidon)和友善的谷物女神黛麥特(Demeter)的巨大頭顱從外太空越過(guò)保護(hù)墻注視著我們這個(gè)星球上的奇特的、充滿希望的、美麗的產(chǎn)物，那樣的躊躇而迷茫。
5.4亞特蘭大市歷史學(xué)會(huì)庭院(AtlantaHistoricalSociety''''sGardens)
1992年設(shè)計(jì)的亞特蘭大市歷史學(xué)會(huì)庭院景觀，體現(xiàn)了公元前5世紀(jì)希臘哲學(xué)家赫拉克里特(Heraclitus)提出的觀點(diǎn)：“下意識(shí)與意識(shí)相互協(xié)調(diào)”的論點(diǎn)。這是一種嶄新的、涉及西方人與環(huán)境關(guān)系的哲學(xué)思想。
亞特蘭大市的歷史學(xué)會(huì)庭院的場(chǎng)地(33英畝)長(zhǎng)滿了本地生的樹(shù)木，被深壑與河谷一分為二。北半部為斯旺住宅占用，其宏偉的意大利風(fēng)格宅邸和庭園始建于1927年，當(dāng)時(shí)該城市的社會(huì)歷史景觀方才開(kāi)始。南半部有兩個(gè)現(xiàn)代博物館，附帶一個(gè)停車(chē)場(chǎng)和村莊。對(duì)景觀設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，如何將這些分離的元素統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)恢弘的理念——一個(gè)穿越歷史的景觀城市，這是設(shè)計(jì)的難點(diǎn)。常規(guī)的幾何式的古典主義方法強(qiáng)調(diào)中央景物，不論對(duì)場(chǎng)地還是設(shè)計(jì)意圖均不合適。通常的英國(guó)浪漫主義景觀設(shè)計(jì)方法是用一條假設(shè)的河流統(tǒng)一整體，這在統(tǒng)一諸景觀要素方面是可行的，但同樣與該計(jì)劃的真正意圖不符。
故而，受赫拉克利特的啟示，杰弗里·吉利柯產(chǎn)生“穿越時(shí)空的宇宙的運(yùn)動(dòng)”這一設(shè)計(jì)概念?；谶@種能力，借助于這種能力，人類(lèi)的潛意識(shí)能如河流一般在腦海中記錄下經(jīng)歷過(guò)的事物。為了創(chuàng)造自身運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)，一連串的體驗(yàn)被組織成一個(gè)整體，如同一曲交響樂(lè)。路徑則被刻意設(shè)計(jì)成不搶不顯，往往掩蔽在樹(shù)叢之中很難尋覓。為了與設(shè)計(jì)概念協(xié)調(diào)，避免有交叉路口。整個(gè)路徑方案，其原理如同一個(gè)圓，從起點(diǎn)到終點(diǎn)，再回到起點(diǎn)，又重新開(kāi)始。
順著小路，生命的起源是巨大臺(tái)地臺(tái)階前的狩獵場(chǎng)。從這里，穿過(guò)一片昔日是印第安人居住地的樹(shù)林，到達(dá)一個(gè)建于1830年的白人村莊。向下走，從一座木橋上跨越小溪，爬上通往十字路口下方那個(gè)象征著1863年城市消亡的洞穴之路，展現(xiàn)在眼前的是一個(gè)新亞特蘭大。穿過(guò)一個(gè)又一個(gè)棚架下的花園以及一個(gè)維多利亞式的游藝室后，進(jìn)入斯旺住宅花園和充滿亞特蘭大狂歡喜慶的氣氛之中。參觀過(guò)這些敬獻(xiàn)給意大利文藝復(fù)興的輝煌禮物，沿著那條有著水池、噴泉、綠蔭穹架以及斯旺宅邸特有景觀的小路前行，不知不覺(jué)中就徜徉在一個(gè)溫馨的中世紀(jì)室內(nèi)花園之中了。再穿過(guò)一條疑惑重重的山谷，就能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地攀上一個(gè)大臺(tái)地，見(jiàn)到一片赫拉克利特的小樹(shù)林。這樣的景觀感受讓人不禁想起一句常言：“萬(wàn)事流轉(zhuǎn)，永無(wú)止息?！?/p>
6結(jié)語(yǔ)
“一開(kāi)始你用正常的方式準(zhǔn)備進(jìn)行一個(gè)設(shè)計(jì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種設(shè)計(jì)索然無(wú)味；然后，你將設(shè)計(jì)圖紙放在一段距離之外，并且最好將其上下顛倒……，……你逐漸意識(shí)到它為你建議出一種與原設(shè)計(jì)方案完全不同的但又十分友好的設(shè)計(jì)思想雛形。”
“按照C.J.休(C.J.Jung)的理論，現(xiàn)在我們擁有兩個(gè)截然不同并且相互分離的世界——意識(shí)世界和下意識(shí)世界。二者對(duì)抗時(shí)，我們處于混沌狀態(tài)；二者分開(kāi)時(shí)，我們不受影響；然而，當(dāng)二者協(xié)調(diào)時(shí)，那就是藝術(shù)”?！叭绻梢?，別告訴任何人，因?yàn)檫@種感覺(jué)是從一個(gè)下意識(shí)到另一個(gè)下意識(shí)的啟示，并且會(huì)被理智破壞。”
“所有的藝術(shù)都出自于下意識(shí)”?！疤摌?gòu)的不可見(jiàn)世界的理論在原本一片空白的迪奇雷公園的多樣的形式中得以效法；在30年后的同一家族的休特住宅設(shè)計(jì)中，這一理論成為我設(shè)計(jì)的關(guān)鍵?！?/p>
“我要最深切的感謝我的業(yè)主們，他們的理解、鼓勵(lì)和參與是非常重要的”?！霸O(shè)計(jì)圖紙是向項(xiàng)目委托人介紹規(guī)劃設(shè)計(jì)的媒介。建筑是靜止的，但是在景觀設(shè)計(jì)中就連所運(yùn)用的材料也是處于運(yùn)動(dòng)變化之中的；同時(shí)，接替原先業(yè)主的新業(yè)主的品味和要求也是變化的。我的思想的真諦都在這些獨(dú)一無(wú)二的設(shè)計(jì)圖中?！?/p>
“我們的世界正在進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期。現(xiàn)在，我們還是不得不承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)，即景觀設(shè)計(jì)是各類(lèi)藝術(shù)當(dāng)中一門(mén)最為綜合的藝術(shù)。這樣一種認(rèn)識(shí)基于三重理由：(1)在生物圈中，現(xiàn)存微妙的自然平衡秩序以及地球的保護(hù)層，正在受到人類(lèi)活動(dòng)的干擾破壞，而且，似乎只有通過(guò)人類(lèi)自身的努力才能恢復(fù)這種平衡，以保證生存。(2)在這些努力當(dāng)中，首先需要的是訴諸生態(tài)，這些生態(tài)系統(tǒng)無(wú)非都是可持續(xù)存在的有效的動(dòng)物狀態(tài)的回歸。(3)由于人類(lèi)自己就是從這樣的充滿生機(jī)的動(dòng)物狀態(tài)進(jìn)化過(guò)來(lái)的，所以人類(lèi)所創(chuàng)造的環(huán)境，實(shí)際上，也就是他的抽象觀念在自然界中的具體體現(xiàn)。第一重理由在人類(lèi)的生物學(xué)層次上，引發(fā)了一種直覺(jué)的要求，并且由此導(dǎo)致了＂綠色革命＂，這就像1972年在關(guān)于人類(lèi)環(huán)境問(wèn)題的斯德哥爾摩會(huì)議上所描述的那樣；第二重理由鼓勵(lì)著專(zhuān)家們進(jìn)行綜合的生態(tài)規(guī)劃；而第三重理由正在以歷史上從來(lái)沒(méi)有構(gòu)想過(guò)的尺度和規(guī)模，推動(dòng)著景觀藝術(shù)的發(fā)展”[1]。
杰出的景觀園林作品首先來(lái)源于深刻杰出的思想，在初步了解了杰弗里·吉利柯作品及其專(zhuān)業(yè)生涯之后，對(duì)于杰弗里·吉利柯以上的思考言論，我們就不難理解了。
總之，將景觀與園林規(guī)劃設(shè)計(jì)視為藝術(shù)，從藝術(shù)創(chuàng)作的理論、方法、途徑尋求景觀園林設(shè)計(jì)的獨(dú)特風(fēng)格，眼光面向古今東西，目標(biāo)瞄準(zhǔn)全世界景觀園林事業(yè)的發(fā)展，實(shí)踐行動(dòng)具體落實(shí)在親手繪制的設(shè)計(jì)圖紙上，孜孜不倦，勤奮一生，這就是杰弗里·吉利柯的景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)作品及其專(zhuān)業(yè)生涯的縮影。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)管理是最新型的管理思想和管理方法。作為社會(huì)文化力核心的圖書(shū)館，運(yùn)用最新的管理成果，推進(jìn)當(dāng)代公共圖書(shū)館的管理創(chuàng)新，不僅是時(shí)代的需要。社會(huì)的需要，更是人的全面發(fā)展的需要。
1新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的知識(shí)管理
關(guān)于知識(shí)管理，目前還沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的定義。知識(shí)管理專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站的創(chuàng)始人認(rèn)為：“知識(shí)管理是當(dāng)前企業(yè)面對(duì)日益增長(zhǎng)的非連續(xù)性的環(huán)境變化時(shí)，針對(duì)組織的適應(yīng)性、組織的生存和競(jìng)爭(zhēng)能力等重要的一種迎合性措施。本質(zhì)上，它包含了組織的發(fā)展進(jìn)程。并尋求將信息技術(shù)所提供的對(duì)數(shù)據(jù)和信息的處理能力。以及人的發(fā)明能力這兩方面進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合?！蔽錆h大學(xué)圖書(shū)館學(xué)情報(bào)學(xué)研究所所長(zhǎng)邱均平教授等認(rèn)為：“狹義的知識(shí)管理主要是對(duì)知識(shí)本身的管理，包括對(duì)知識(shí)的創(chuàng)造、獲取、加工、存儲(chǔ)、傳播和應(yīng)用的管理。而廣義的知識(shí)管理不僅包括對(duì)知識(shí)進(jìn)行管理，還包括對(duì)知識(shí)有關(guān)的各種資源和無(wú)形資產(chǎn)的管理，涉及知識(shí)組織、知識(shí)設(shè)施、知識(shí)資產(chǎn)、知識(shí)活動(dòng)、知識(shí)人員的全方位和全過(guò)程的管理?！彪m然學(xué)術(shù)界對(duì)知識(shí)管理眾說(shuō)紛紜，但是知識(shí)管理以人為中心、以信息為基礎(chǔ)、以創(chuàng)新為目標(biāo)的基本觀點(diǎn)卻是不容置疑的。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以人的知識(shí)為基礎(chǔ)，以人的智力為資源的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人力資源也有了不同以往的要求。它要求人力資源擁有高科技知識(shí)，有扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)；要求人們有與之相適應(yīng)的良好的心理素質(zhì)；要求人們加快學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；要求人們有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力；要求人們具有應(yīng)變觀念和應(yīng)變能力。所以．在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們必然把渴求知識(shí)、智慧、信息的目光，更加集中地投向圖書(shū)館。同工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代相比，圖書(shū)館的社會(huì)地位將明顯提高，其社會(huì)作用更為社會(huì)所公認(rèn)。
2公共圖書(shū)館是知識(shí)管理的重要載體
知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的圖書(shū)館。其服務(wù)職能已不僅局限于文獻(xiàn)借閱．而是利用現(xiàn)代技術(shù)方便地提供各種資源。如網(wǎng)上多媒體的在線服務(wù)、全國(guó)或區(qū)域性的文獻(xiàn)采編交換中心、全球性的數(shù)字化信息網(wǎng)絡(luò)等等。這些將把圖書(shū)館轉(zhuǎn)換成為一個(gè)全新概念的、多功能的現(xiàn)代信息中心。要面向全社會(huì)提供聯(lián)合化的信息服務(wù)。世界首富比爾·蓋茨經(jīng)營(yíng)的微軟集團(tuán)在信息產(chǎn)業(yè)界以其強(qiáng)大的實(shí)力、新穎的產(chǎn)品、眾多的精英人才而稱(chēng)雄于世，其顯赫的業(yè)績(jī)背后，微軟集團(tuán)圖書(shū)館提供的信息服務(wù)為其決策、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和推廣發(fā)揮了強(qiáng)大的支持與后盾作用。比爾·蓋茨在1997年接受美國(guó)專(zhuān)業(yè)圖書(shū)館協(xié)會(huì)記者采訪時(shí)說(shuō)：“微軟圖書(shū)館是一個(gè)我們職員的加油站和充電站。雖然人們可以自己上網(wǎng)來(lái)獲取大量信息，但是圖書(shū)館所做的大量不可替代的工作更有助于人們提高工作效率?！?/p>
圖書(shū)館肩負(fù)著傳播科學(xué)文化知識(shí)，進(jìn)行社會(huì)教育的職能。一方面，它以潛移默化的方式塑造社會(huì)成員的道德觀念和行為規(guī)范；另一方面，進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)更新越來(lái)越快，終身教育成為世界趨勢(shì)。圖書(shū)館公益性、公共性和開(kāi)放性的特點(diǎn)。能貼近群眾、服務(wù)社會(huì)。社會(huì)上每一位公民都可以在這里根據(jù)自己的需要自由平等地、隨心所欲的進(jìn)行終身學(xué)習(xí)。圖書(shū)館通過(guò)自己的工作．給千千萬(wàn)萬(wàn)普通群眾以實(shí)際幫助。它可以為失業(yè)者做就業(yè)前的指導(dǎo)，為失學(xué)者提供自學(xué)輔導(dǎo)，為受損者提供法律幫助，為患病者提供醫(yī)療咨詢，為創(chuàng)業(yè)者提供寶貴的致富信息，為涉世不深的青年提供必需的人生知識(shí)。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，圖書(shū)館不僅被譽(yù)為“大學(xué)的心臟”，而且得到全社會(huì)的重視，成為“社會(huì)的心臟”。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代圖書(shū)館的地位更加重要．對(duì)圖書(shū)館員也提出了新的要求，美國(guó)的圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)家邁克爾-戈曼就提出“圖書(shū)館擁有三大資源．一支由訓(xùn)練有素和知識(shí)淵博的圖書(shū)館員和其他圖書(shū)館工作者組成的隊(duì)伍；館藏；供檢索館藏使用的書(shū)目控制系統(tǒng)?！痹诿绹?guó)，還有這樣一種說(shuō)法：圖書(shū)館服務(wù)所發(fā)揮的作用，5％來(lái)自圖書(shū)館的建筑物。20％來(lái)自信息資料，75％來(lái)自圖書(shū)館員的素質(zhì)。就是說(shuō)。在圖書(shū)館的服務(wù)中，圖書(shū)館員作為知識(shí)和智力的載體在圖書(shū)館生存和發(fā)展中成為首要因素，優(yōu)秀的圖書(shū)館員成為圖書(shū)館最重要的資源。圖書(shū)館事業(yè)要發(fā)展。要在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮作用，搞好圖書(shū)館人力資源管理．勢(shì)在必行。
隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，知識(shí)的收集、獲取、利用和創(chuàng)新將成為貫穿于圖書(shū)館各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作的主線。圖書(shū)館知識(shí)管理的根本目的就是最大限度地獲取、挖掘、利用和傳播知識(shí)。為讀者提供獲取知識(shí)的窗口．提供有效的知識(shí)共享平臺(tái)。因而，如何運(yùn)用知識(shí)管理的理念和決策，開(kāi)展創(chuàng)新服務(wù)，已經(jīng)成為圖書(shū)館能否持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
圖書(shū)館知識(shí)管理就是對(duì)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)的搜集、整理、存儲(chǔ)和應(yīng)用。并使其充分發(fā)揮作用的過(guò)程。主要體現(xiàn)在3個(gè)方面：一是對(duì)顯性知識(shí)的序化。即對(duì)顯性知識(shí)加以序化組織，以便建立知識(shí)庫(kù)，供讀者使用；二是對(duì)隱性知識(shí)的發(fā)掘。即強(qiáng)調(diào)人是知識(shí)管理的核心，圖書(shū)館要建立一種創(chuàng)新、交流、學(xué)習(xí)和應(yīng)用知識(shí)的環(huán)境與激勵(lì)機(jī)制，培養(yǎng)知識(shí)型館員，建立人才庫(kù)；三是用知識(shí)管理的理念指導(dǎo)圖書(shū)館服務(wù)，充分發(fā)揮服務(wù)的價(jià)值和知識(shí)的價(jià)值，走知識(shí)服務(wù)之路。
3知識(shí)管理是公共圖書(shū)館實(shí)現(xiàn)管理創(chuàng)新的有效途徑
圖書(shū)館引進(jìn)知識(shí)管理的目的是實(shí)現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值和服務(wù)的價(jià)值，不論是對(duì)顯性知識(shí)的管理還是對(duì)隱性知識(shí)的管理，落到圖書(shū)館的實(shí)處，都是為了以知識(shí)為內(nèi)涵，以服務(wù)為中心，走知識(shí)服務(wù)之路。
不管是傳統(tǒng)圖書(shū)館還是數(shù)字圖書(shū)館，服務(wù)是圖書(shū)館不變的宗旨。也是圖書(shū)館永恒的主題。而搞好服務(wù)的根本是創(chuàng)新。新技術(shù)的應(yīng)用是創(chuàng)新。管理的改革是創(chuàng)新，服務(wù)方式的改變是創(chuàng)新。圖書(shū)館實(shí)施知識(shí)管理的最終目的．也在于以創(chuàng)新的服務(wù)滿足讀者的需求。
創(chuàng)新是人類(lèi)活動(dòng)中的一種普遍行為，存在于人類(lèi)生活的每一個(gè)領(lǐng)域中．因而在管理活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)和每項(xiàng)職能中都普遍地存在著創(chuàng)新的問(wèn)題。著名管理學(xué)家彼得·杜拉克指出．管理學(xué)及其在實(shí)踐中的一個(gè)重要進(jìn)步是他們現(xiàn)在都包含人們的精神和創(chuàng)新。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨．將不可避免地從根本上動(dòng)搖各類(lèi)組織的管理思想、管理制度和管理方式，現(xiàn)代圖書(shū)館的管理也概莫能外。
管理創(chuàng)新是圖書(shū)館發(fā)展的原動(dòng)力。美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在其名著<經(jīng)濟(jì)發(fā)展論》一書(shū)中，提出了組織創(chuàng)新的概念。并將其納入社會(huì)發(fā)展中，論述了創(chuàng)新在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的重大作用。面對(duì)科技日新月異，知識(shí)量、信息量劇增和市場(chǎng)劇變的新世紀(jì)，誰(shuí)能感覺(jué)敏捷，抓住時(shí)機(jī)，當(dāng)機(jī)立斷，快速作出反應(yīng)，力爭(zhēng)處處先行一步，誰(shuí)就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中獲得勝利。管理上的創(chuàng)新能使圖書(shū)館打破常規(guī)，改革管理工作流程，大大提高管理效率；能使圖書(shū)館以敏銳的觀察力，密切關(guān)注未來(lái)變化的新趨勢(shì)、新動(dòng)向、新問(wèn)題，從而能以超前的意識(shí)果敢決策，適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的要求。
