時(shí)間：2022-05-29 08:43:38
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（1）備課藝術(shù)。教師要在語文教學(xué)中對學(xué)生滲透審美教育，自己就得具備觀察社會、認(rèn)識世界的唯物辯證思想，就得凈化感情，有高尚的情操。備課時(shí)首先要使自己從“境”中見到“形”，從“形”中領(lǐng)略“美”，從“美”中產(chǎn)生“情”，然后再施以精湛的教學(xué)藝術(shù)，作為學(xué)生審美的對象，才能激起學(xué)生的審美情趣，在學(xué)生心中架起感受生活美、享受藝術(shù)美的橋梁。備課的藝術(shù)性和課堂的成功，主要還有懶于教師對知識的積累，對教材刻苦鉆研，對學(xué)生的全面了解和對教法的認(rèn)真探討“。博觀而約取，厚積而薄發(fā)。”
（2）講課藝術(shù)。在教學(xué)中，有風(fēng)格講藝術(shù)的課堂才是美的。在形成獨(dú)特風(fēng)格的基礎(chǔ)上要追求一種寓教于樂的教學(xué)過程，要精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，力求用精練的語言、清晰的思路環(huán)環(huán)相扣。或帶領(lǐng)學(xué)生神游于知識的大觀園；或把知識融入一個(gè)個(gè)故事里，使學(xué)生入神入境；或運(yùn)用幽默詼諧、妙言迭出的話語讓學(xué)生感受美……在這種寬松、自由、有趣的課堂環(huán)境中，師生愉快合作，感情達(dá)到共鳴，其中審美教育的因素便會慢慢滲入心田。
二、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生置身其中，耳濡目染，受到熏陶
人的情感是在一定的情境中產(chǎn)生的，語文教學(xué)中多創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情景，創(chuàng)造和渲染氣氛，使學(xué)生有身臨其境之感。創(chuàng)設(shè)情境的關(guān)鍵在于能否采用多種教學(xué)手段調(diào)動學(xué)生的感覺器官和思維器官。如教材中許多描繪大自然壯麗山川的篇目，看來寫景，實(shí)則抒情，教學(xué)采用聽錄音、朗誦、配樂朗誦、口頭描述等方法，引導(dǎo)學(xué)生眼看畫面、耳聽音響、口述文字、心游四方，學(xué)生就會很容易進(jìn)入文中的意境，賞心悅目，受到美的感染。
三、課外延伸，在美的氛圍中徜徉
審美教育既要落實(shí)在課內(nèi)，又要延伸到課外，前者面向全體，后者有較大的靈活性，人數(shù)不拘，形式不限，因材施教，可以發(fā)展學(xué)生興趣愛好，發(fā)展個(gè)人特長。
（1）開展課外閱讀小組，指導(dǎo)閱讀。初中生涉世不深，常喜愛看情節(jié)離奇、荒誕不經(jīng)的書或武打言情之類的書，如不引導(dǎo)，學(xué)生不僅耗費(fèi)精力，而且道德情操會受到消極的影響。教師要通過多種方式，指導(dǎo)好課外閱讀，經(jīng)常推薦好的作品給學(xué)生，或選與課文有關(guān)的作品讓學(xué)生作對比閱讀、擴(kuò)展閱讀；或節(jié)選名家名作中部分精彩段落朗讀或解說；或不失時(shí)機(jī)地推薦新出版的佳作；與此同時(shí)，還可組織學(xué)生相互推薦好作品。
（2）定期組織讀書會，交流讀書心得、評述作品優(yōu)劣，不斷提高學(xué)生識別美、鑒賞美的能力。
現(xiàn)在的高等院校，特別是專科段的音樂類學(xué)校，短短的三年時(shí)間，學(xué)生既要學(xué)習(xí)基本的演奏技巧，又要學(xué)習(xí)音樂的表現(xiàn)，往往抓住一頭丟了那頭，音樂審美素質(zhì)的培養(yǎng)往往是一句空話，更談不上演奏上的豐富多彩，美感和感人了。
（二）在教學(xué)內(nèi)容上，鋼琴課與相關(guān)課程脫節(jié)
例如，鋼琴課開設(shè)在三學(xué)年的前兩年，伴奏課開在第三學(xué)年。上伴奏課時(shí)，鋼琴基礎(chǔ)課就不再開設(shè)，學(xué)生只學(xué)習(xí)和弦知識、調(diào)試的判斷，音型的選擇，織體的運(yùn)用等等，忽略了技巧的繼續(xù)學(xué)習(xí)，更談不上內(nèi)容的深度研究，演奏起來美感提高就是奢望了。
（三）教學(xué)具體實(shí)施上
一是只注重技能訓(xùn)練，不注重內(nèi)在美的分析，二是只追求進(jìn)度，不按照科學(xué)的安排，循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)，三是大部分學(xué)校還是以傳統(tǒng)的鋼琴教程為主，不學(xué)習(xí)現(xiàn)在音樂院校流行用的教材，封閉自己，不思進(jìn)取，四是只追求彈好考試曲目，不追求曲目的廣泛性。這樣就導(dǎo)致學(xué)生接觸的曲子少，理解的東西少，分析的東西少，思維很有局限，演奏起來枯燥、干癟，沒有新意、活力，審美教育就成了一句空話。
二、鋼琴審美教育中教師所需的基本能力
鋼琴教師在鋼琴教學(xué)中充當(dāng)著重要的角色，是學(xué)生的直接教育者，既要教給學(xué)生科學(xué)的專業(yè)技能，又要在潛移默化中影響學(xué)生，老師的語言、動作乃至思想都能在學(xué)生中引起共鳴，老師的語言素養(yǎng)、行為素養(yǎng)等的高低，直接決定學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和思想素質(zhì)的高低，這些又間接的影響著學(xué)生的音樂修養(yǎng)，影響著學(xué)生的審美情懷。在鋼琴教學(xué)中，教師究竟需要具備哪些審能力呢?
（一）認(rèn)識美的能力
鋼琴教師必須具備較高的音樂專業(yè)素質(zhì)。首先專業(yè)教師要有較高的演奏技能，鋼琴演奏技術(shù)差的老師能教好學(xué)生是不可想象的事情，其次鋼琴老師要有自己分析鋼琴作品中的音樂內(nèi)涵的能力，并且能夠很好的表達(dá)出來，用表現(xiàn)的形象讓學(xué)生理解，讓學(xué)生在潛移默化中獲得熏陶，在長期的堅(jiān)持中獲得審美教育。教師的教學(xué)絕不是每節(jié)課就在學(xué)生面前展示自己的演奏技巧。其次，鋼琴專業(yè)教師還應(yīng)了解繪畫、舞蹈、文學(xué)、詩歌、戲劇、建筑、雕塑、書法等內(nèi)容，善于發(fā)現(xiàn)和挖掘鋼琴教材的審美因素，將自己的音樂審美體驗(yàn)積極的融入教材的分析、處理之中形成強(qiáng)烈而濃郁的音樂審美動力和審美渴望，這樣才能更好地讓學(xué)生認(rèn)識美。
（二）運(yùn)用美的能力
在進(jìn)行教學(xué)的過程中，很多教師把演奏技巧的訓(xùn)練當(dāng)成是學(xué)生唯一至高無上的任務(wù)，從而忽視了學(xué)生學(xué)琴的根本目的和個(gè)體能力差異，一味地追求演奏方法的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。而這些給學(xué)生帶來的就是反復(fù)的、枯燥的、無味的、機(jī)械化的練習(xí)，而正是這些練習(xí)磨滅了學(xué)生學(xué)琴的興趣。所以說教師在教學(xué)過程中，也應(yīng)該多給學(xué)生一些寬容和理解，讓他們從那些高、深、尖的技巧訓(xùn)練中解脫出來，更多的嘗試到學(xué)琴給他們帶來的喜悅和成就感，從學(xué)生喜歡的曲子入手，介紹給學(xué)生一些經(jīng)典的鋼琴作品，結(jié)合各種音樂要素，挖掘作品中的美。善于從生活中捕捉“美”的音源，從不同的音樂途徑和形式中尋求美，幫助學(xué)生積累好的音樂作品，引導(dǎo)學(xué)生熟記甚至背唱相關(guān)的音樂經(jīng)典作品，積蓄其豐富的音樂審美內(nèi)涵。
（三）創(chuàng)造美的能力
認(rèn)識了美，能夠運(yùn)用審美在教學(xué)之中，是學(xué)生表現(xiàn)美的重要因數(shù)。教師要在一堂課中讓學(xué)生有很大收獲，必須要和學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，殊不知，美好的師生關(guān)系是鋼琴美育教學(xué)的良好開始，這種美好的情感激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，刻苦的努力練習(xí)，才能創(chuàng)造出更好的音樂，老師的精心指導(dǎo)，讓音樂作品的美更好的展現(xiàn)，學(xué)生的二度創(chuàng)作讓作品的內(nèi)涵更好的表現(xiàn)出來，這種美的傳遞不就是美育的最佳結(jié)晶嗎？這樣的教學(xué)氛圍能讓審美教育得到落實(shí)和深化。此外，較強(qiáng)的語言表達(dá)能力也是創(chuàng)造審美情景的必不可少的手段。
三、鋼琴教學(xué)中如何實(shí)施審美教育
鋼琴教學(xué)中實(shí)施審美教育的手段很多，主要從以下幾個(gè)方面來論述：
（一）體驗(yàn)美感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
一是要做好課前的準(zhǔn)備工作，深入研究教材，對作品的時(shí)代背景，技術(shù)要求，描寫的意境有深入的了解，然后針對每一位學(xué)生的個(gè)體差異，設(shè)計(jì)好不同的教學(xué)手段和進(jìn)度，讓學(xué)生能夠比較完美的把作品的意思表達(dá)出來。二是悉心研究，找準(zhǔn)作品的內(nèi)涵，找出體現(xiàn)各種美的樂句，通過教師示范、語言指導(dǎo)等把美育的東西傳遞給學(xué)生。三是可以用各種教具為工具，讓學(xué)生有美的直觀體驗(yàn)，比如不同大師的演奏示范帶，能給學(xué)生很好的范例。當(dāng)然最重要的是老師的演奏，更能讓學(xué)生最直接體會美的感覺美的表達(dá)，更能啟發(fā)學(xué)生的思維，發(fā)揮主觀能動作用，更好的培養(yǎng)學(xué)生對作品的表現(xiàn)能力和對作品的二度創(chuàng)作能力。
（二）抓住音樂特性是表現(xiàn)音樂的關(guān)鍵
要理解音樂特性，就是要抓住音樂作品的性質(zhì)，要弄清楚作品的體裁是什么，要表達(dá)的情緒是什么，是活潑的、激動的、悲傷的等等，抓住音樂特性就是抓住了音樂作品的中心思想，也就抓住了內(nèi)容和情感，然后用音樂的基本要素表現(xiàn)出來，通過力度、對比、樂句的處理等把形象刻畫出來，抒發(fā)出學(xué)生自己的真實(shí)情感，鋼琴演奏也就活了，如果把音樂特性誤判了，一首歡快活潑的鋼琴曲演奏成了抒情曲子或者把一首進(jìn)行曲彈成舞曲就成了演奏不達(dá)意，謬誤千里。抓住音樂特性應(yīng)該從直感、標(biāo)題、標(biāo)記、分析等方面加以深入進(jìn)行，只有長期堅(jiān)持，才能有量變到質(zhì)變得深化。
（三）情感處理是表現(xiàn)音樂的重要手段
情感處理的手段很多，包括音樂的走向，力度的變化，強(qiáng)弱的對比等等，它總是同音樂要刻畫的形象、傳達(dá)的意境、抒發(fā)的情感連在一起。所以總要正確分析作曲家為作品所做的各種力度標(biāo)記，分析樂句的自然傾向，領(lǐng)會音樂本身告訴我們?nèi)绾芜M(jìn)行情感處理，這樣才能完美地表達(dá)好作品。
（四）運(yùn)用對比是一切藝術(shù)表演的重要原則
對比是一切藝術(shù)創(chuàng)作表演遵循的美學(xué)原則，從表演的角度來講，大方面來概括可以把音樂的對比簡單地歸納為兩類：音樂特性對比和力度對比。在表現(xiàn)手法的對比上，有快慢、長短、強(qiáng)弱、斷連、剛?cè)?、明暗、高低、旋律性與節(jié)奏性等，對比是音樂表現(xiàn)重要的基本要素，是音樂美育最重要的手段之一，沒有對比，音樂會變得平庸無味，毫無生氣。
（五）講究和聲、音色、踏板、語氣的運(yùn)用
鋼琴作品中和聲進(jìn)行是經(jīng)過作曲家們精心思考創(chuàng)作出來的，演奏時(shí)要嚴(yán)格和聲感覺，清楚和聲走向，盡可能表達(dá)作曲家的意思，彈出應(yīng)有的效果。鋼琴作品要求的音色要嚴(yán)格表達(dá)，不同時(shí)代的作曲家，包括同時(shí)代不同的作曲家，要求的技術(shù)和音色也有不同，比如莫扎特的音色、貝多芬的音色、肖邦的音色等都不相同，演奏者要精心研究才能正確表達(dá)，這些都需要老師做好功課，讓學(xué)生深刻領(lǐng)會。踏板的運(yùn)用，更是豐富多彩，全踏板、二分之一踏板、四分之一踏板、碎踏板都可以根據(jù)作品的需要靈活運(yùn)用，即使同一首鋼琴作品在不同的鋼琴上演奏，踏板都可以根據(jù)實(shí)際情況有所不同,在不同的演奏環(huán)境也可以根據(jù)音響效果合理調(diào)整，比如高音區(qū)可多用一些，低音區(qū)要少用一些，音階進(jìn)行可不用，演出場地在廣場和在演奏廳都可以運(yùn)用得不同，一切都是以美感為準(zhǔn)，以更好的表達(dá)作曲家的意思為準(zhǔn)。關(guān)于音色和踏板，這都需要演奏者在彈奏中用心去體驗(yàn)、把握，若要彈出多種音色的變化，就要講究觸鍵的方法和踏板的使用，觸鍵的距離、速度、力度要搭配好，指尖要有感覺，并用耳朵反復(fù)鑒別，用心去尋找不同的音色。
四、鋼琴審美教學(xué)注意的事項(xiàng)
(一)教師的言語指導(dǎo)
鋼琴教學(xué)中，教師的言語指導(dǎo)是非常重要的環(huán)節(jié)，有的老師能夠說出作品的內(nèi)涵，有的老師只會泛泛而談，有的老師干脆惜字如金，這樣就導(dǎo)致學(xué)生在課堂上獲得的知識有多有少，學(xué)生課堂上的所獲決定學(xué)生對音樂作品的再度創(chuàng)作，影響著學(xué)生的審美創(chuàng)作。所以好老師的教學(xué)語言，聲情并茂，很容易就把學(xué)生帶入音樂的世界，學(xué)生就能在老師的指導(dǎo)下，創(chuàng)造更好、更多的美。
(二)教師的積極精神
教師的精神面貌是學(xué)生的第一直觀，從學(xué)生進(jìn)課堂的一瞬間，老師的積極精神就能對學(xué)生感染，一個(gè)好的學(xué)習(xí)氣氛產(chǎn)生了，一下子就能把學(xué)生的情緒調(diào)動了起來，在接下來的彈奏中很容易進(jìn)入美的體驗(yàn)。
（三）學(xué)生彈奏的曲目熟悉，技術(shù)正確
美育的前提是曲目熟悉，沒有錯(cuò)音、錯(cuò)節(jié)奏，手型正確，技術(shù)規(guī)范，能真正放松地表現(xiàn)。
(四)教室的美化
教室的美化第一是指教室的布置，一間好的教室，環(huán)境的整潔，細(xì)化的擺設(shè)，學(xué)生上課進(jìn)入其中，就能凈化學(xué)生的心靈，有一種好好演奏的沖動，這對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情有意想不到的效果。其次教學(xué)氣氛的營造，它包括房間布置不自然流露的氛圍，比如世界音樂大師、鋼琴大師們的肖像畫等，能讓學(xué)生仰望音樂，發(fā)奮圖強(qiáng)。也包括老師的教態(tài)，從學(xué)生進(jìn)入琴房，老師的態(tài)度就開始影響學(xué)生，教師的美好語言，教師的美好示范，教師的美好精神，無不給學(xué)生以熏陶，在這種氛圍中，學(xué)生能集中精力，獲取最大的收獲。
(五)給學(xué)生提供表演的平臺
現(xiàn)在各大藝術(shù)院校學(xué)生上鋼琴課，幾乎都是兩三個(gè)人一節(jié)課，有的學(xué)生還是一人一節(jié)，學(xué)生鍛煉的機(jī)會相對較少，提供給學(xué)生表演的平臺，就是提供給學(xué)生互相觀摩學(xué)習(xí)的機(jī)會，找出自己的不足，讓心智獲得磨練，獲得成功的喜悅和失誤的痛苦，獲得在不同環(huán)境下演奏的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。在這些平臺中，不斷完善表演，讓學(xué)生在無負(fù)擔(dān)的情況下獲得美的享受，獲得心靈的升華。
二、審美情感培養(yǎng)在現(xiàn)階段課堂中的情況
（一）學(xué)生對于美術(shù)課程的態(tài)度
由于目前的課程的發(fā)展，初中的課程較小學(xué)課程來說多了許多。而學(xué)生面對中考的壓力使他們將大多數(shù)時(shí)間都用在了必考的課程上。隨之而來的是，美術(shù)課程沒有引起學(xué)生足夠的注意，學(xué)生覺得美術(shù)這門課程可有可無。而美術(shù)課作為一門能夠提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的課程，其重要性雖不如主要課程，可也是不能缺少的一門課。想要提升學(xué)生的審美情感，必須要從本質(zhì)上改變學(xué)生、家長對于美術(shù)課程的輕視態(tài)度。
（二）內(nèi)容與時(shí)間的安排不嚴(yán)謹(jǐn)
只要是教過美術(shù)課程的老師都會發(fā)現(xiàn)，如果想根據(jù)整本美術(shù)教材來進(jìn)行教學(xué)幾乎是不可能的。因?yàn)槊佬g(shù)教育的課程多，任務(wù)繁重，但是教學(xué)的時(shí)間很少，所以教師只能揀一些較為重點(diǎn)的課程來教。這樣會導(dǎo)致美術(shù)的教學(xué)任務(wù)得不到全面地完成，學(xué)生們學(xué)習(xí)到的知識也是殘缺不全。在美術(shù)的課程設(shè)計(jì)安排上就有不妥，這些存在的問題會使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大降低，從而無法有效地培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美情感。
三、培養(yǎng)審美情感的幾種方法
目前，學(xué)生對于美術(shù)課的態(tài)度以及美術(shù)課程自身的缺陷是美術(shù)課一直以來無法發(fā)展的重要原因。一些原來對美術(shù)十分感興趣的學(xué)生也漸漸失去了在美術(shù)上發(fā)展的機(jī)會。作為教育者，學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)知道，美術(shù)課并非可有可無，相反它是一門極具意義的課程?，F(xiàn)今社會正在高速發(fā)展，具有優(yōu)秀的美術(shù)鑒賞能力的人是目前各行業(yè)所追求的人才特性之一。若想成為這樣的人才，需進(jìn)行系統(tǒng)專業(yè)的美術(shù)學(xué)習(xí)。只有如此，才能充分建立學(xué)生的審美情感，并提升他們的藝術(shù)品位及文化修養(yǎng)。培養(yǎng)美術(shù)審美情感不僅能有利于學(xué)生的美術(shù)課程的進(jìn)行，而且為學(xué)生學(xué)習(xí)別的文化知識打下了基礎(chǔ)。美術(shù)課程的審美情感培養(yǎng)可以從以下兩個(gè)方面來實(shí)行。
（一）加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)文化審美
若想培養(yǎng)中學(xué)生的審美情感，應(yīng)當(dāng)先以提升學(xué)生的文化審美為基礎(chǔ)。教師需要讓學(xué)生開拓視野，讓他們接觸古今中外的名人的著名作品并欣賞，從而實(shí)現(xiàn)精神層面的享受。例如，在進(jìn)行欣賞世界名畫的課程時(shí)，可以讓學(xué)生們?nèi)バ蕾p西方著名的作品達(dá)•芬奇的油畫《蒙娜麗莎》、莫奈的《睡蓮》、丟勒的素描《手》。讓學(xué)生們在賞析古今中外的著名畫作時(shí)，得到精神層次的陶冶。當(dāng)初次感受這些著名作品時(shí)，學(xué)生只會是感覺驚訝好奇。這時(shí)，教師就應(yīng)當(dāng)有意識的去引導(dǎo)和幫助學(xué)生去了解、感受畫家的生平作為、所處的時(shí)代背景，社會背景。同時(shí)根據(jù)畫家的信息來正確地認(rèn)知、分析他的美術(shù)作品，深入感受畫家的創(chuàng)作目的以及作品本身的美感及內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生真正地可以獨(dú)立賞析美術(shù)作品時(shí)，才做到了真正的審美感情的提升。
（二）認(rèn)識到學(xué)生對于藝術(shù)的興趣積累的重要性
伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，藝術(shù)的變現(xiàn)形式也不僅僅在于紙上，而是通過網(wǎng)絡(luò)、影視變得多姿多彩。相對而言，多媒體的表現(xiàn)形式更加適合天性好奇的中學(xué)生，學(xué)生也會因此而對學(xué)習(xí)更加感興趣。合理適當(dāng)?shù)貞?yīng)用多媒體進(jìn)行教學(xué)會使美術(shù)的欣賞課更加的豐富，有“錦上添花”的感覺。同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)注意的是，需要給學(xué)生留下可以發(fā)展的空間，從而促進(jìn)學(xué)生欣賞能力的提升。值得注意的是，教師的審美情感會從一定方面影響到學(xué)生的審美情感。教師對于學(xué)生的審美情感會一直起到啟發(fā)的作用，所以教師需對于藝術(shù)作品注入自己的審美情感，從而會散發(fā)出教師自身的人格魅力。這樣做對于培養(yǎng)提升學(xué)生的藝術(shù)審美情感起到重要的作用。
二、入境分析理解美
培養(yǎng)理解美的能力是提高學(xué)生審美化的高一層次的要求，理解美的能力是指審美者憑著自己的生活經(jīng)驗(yàn)和審美情趣，有意識地對審美對象進(jìn)行觀察、品味，從中獲得美感和教育。如教學(xué)《花潮》一課時(shí)，要使學(xué)生了解作者是怎樣寫海棠花和觀花人的，是怎樣憑著“花潮”歌頌這似海的春光，如花的盛世，那就需要讓學(xué)生對字、詞、句、段進(jìn)行細(xì)細(xì)地品味分析。我首先讓學(xué)生通過讀課文整體了解到作者是按從遠(yuǎn)到近的順序來觀察海棠花的，然后通過錄像觀察遠(yuǎn)處的海棠花，進(jìn)一步理解作者把海棠花色彩鮮艷濃烈比作“紅云”“紅海”，是為了突出海棠花的多、美。近處的海棠花通過引導(dǎo)學(xué)生理解擬人句：“每棵樹都在微風(fēng)中炫耀著自己的鼎盛時(shí)代，每一朵花都在枝頭上顯示著自己的喜悅心情”及有風(fēng)時(shí)、無風(fēng)時(shí)，陽光照射花的不同姿態(tài)來感受海棠花的形狀和影子。最后通過聽花下錯(cuò)綜復(fù)雜的聲音（錄音），結(jié)合比喻句“這一切交織在一起，猶如‘海上午夜的潮聲’”的理解，使學(xué)生進(jìn)一步體會海棠花的繁茂之美。這樣深入地組織學(xué)生欣賞品析，使學(xué)生感受到了花形似“潮”，花影似潮，花下的聲音似潮的絕倫境界。在寫海棠花之后作者又著重寫了人們看花、愛花的情形。寫得很有順序，讓學(xué)生通過細(xì)細(xì)閱讀，理解人們看花方式雖不同，可“好、也好、更好”這些層層遞進(jìn)的詞卻把人們賞花、愛花的美好心情寫得淋漓盡致，通過對課文的層層剖析、品析、欣賞，使學(xué)生理解了文章的優(yōu)美語言，培養(yǎng)了學(xué)生贊美大自然的美，祝愿祖國的繁榮、昌盛的美好情感。
一、從聲音上進(jìn)行節(jié)奏審美觀塑造
在很早以前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有個(gè)著名的歌唱家，她叫做秦青。在《列子.湯問》中，對秦青的歌唱技巧進(jìn)行了一系列的闡述和表達(dá)，最著名的一句莫過于“聲振林木，響遏行云”，韓鵝的歌聲“余音繞梁，三日不絕”，這句話也是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歌唱家具有的超高藝術(shù)技巧和很強(qiáng)的音樂表現(xiàn)力?；氐饺缃瘢鳛橐幻魳方處?，在對學(xué)生進(jìn)行聲樂發(fā)聲訓(xùn)練中，如何發(fā)展美好的聲音，這是一個(gè)極為重要的技術(shù)問題。上海音樂學(xué)院著名的聲樂教育家周小燕曾經(jīng)指出：“練聲是為了訓(xùn)練發(fā)聲的基本狀態(tài)，所以練聲的時(shí)候?qū)β曇粢笠浅?yán)格、規(guī)范”，這里是指，當(dāng)我們唱到高聲區(qū)的時(shí)候要盡量做到“上不封頂”，不能有任何蓋住的感覺，需要徹底的打開。然后，還要注意在換聲區(qū)的一些細(xì)節(jié)問題，要做到放松，不能隨意的去加力或者伸張，如果力量使用的不恰當(dāng)，聲音就會像粗大的線頭，無法穿過鋼針一樣。“高音地下?lián)?，低音天上拿?！边@即是從聲音的角度來講的。還有許多的學(xué)者在針對這個(gè)問題，建議用樂曲取代練聲練習(xí)來進(jìn)行開聲訓(xùn)練，這種提法和方法，應(yīng)該對如今的聲樂教學(xué)研究有一定的建設(shè)性意義，如中央音樂學(xué)院彭康亮教授在一次講學(xué)中就表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)。美妙而動聽的聲音本身就具有了一定的美感，著名的聲樂教育家倪瑞霖在一次講座中曾經(jīng)提出，什么樣的聲音才算是美妙動聽的，這與聲音震動的頻率和震動頻率的均勻性有很大的聯(lián)系。已故的意大利聲樂泰斗帕瓦羅蒂在其自傳《我的世界》一書中指出，他常常思考一個(gè)問題，為什么男高音的音色會讓聽眾那么著迷，甚至激動與興奮。聽眾聽男高音，莫過去去等待HiC或者更高音的到來，從而達(dá)到。由此得知，聲音本身所帶來的感染力是巨大無窮的。很難想象一個(gè)充滿嘶啞和干澀的音色能夠引起聽眾的共鳴。如著名的歌曲《一杯美酒》，這首歌曲中的前一部分表現(xiàn)愛情的內(nèi)容，是借用美酒來進(jìn)行比喻，伴隨著祈禱形式的回音音型，襯托出對美好真摯感情的一種主觀上的向往，而在后一部分，則以長音“啊，親人啊”作為出現(xiàn)的烘托方式，形成與前一部分的對比與落差，特別是在結(jié)尾部分采用的8度大跳，更加突出了這一特點(diǎn)。
二、從情感上進(jìn)行節(jié)奏審美觀塑造
這里所說的情感，主要是從內(nèi)容上來談的。如果把聲音稱作形式，那么情感就是內(nèi)容，是對作曲家譜寫在樂譜上的音樂作品精神內(nèi)涵的把握。情感的把握，要做到適中而不過分，即要把握“度"。這在我國古代即有相關(guān)的表述，北宋成玉石在音樂美學(xué)著作《琴論》中即推崇“質(zhì)而不野，文而不史”的琴樂風(fēng)格，要求琴樂演奏既要講究文飾，卻又不“用意太過”；既要把握樂曲之“大綱”，而又不率意自任講的就是對樂曲“度”的把握。聲樂教學(xué)中，在情感的塑造上應(yīng)該追求真摯而又有說服力，感情過溢或不足都會讓聽眾難以引起共鳴，從而削弱藝術(shù)的感染力。當(dāng)然，合度合理的情感的塑造需要具備多方面的條件，與表演者的文化涵養(yǎng)、生活體驗(yàn)、價(jià)值取向等方面都有著或多或少的聯(lián)系，是歌者綜合素質(zhì)的反映。王次紹教授在《論音樂的表演》一文中說，世界上一切偉大的音樂家，都是具有廣闊知識眼界的大家，就像巴倫博伊姆一樣，他既是著名的鋼琴演奏家，同時(shí)也是著名的指揮家和音樂教育家，他對眾多的音樂文獻(xiàn)，如鋼琴資料都有著非常深入的研究，他對音樂發(fā)展的發(fā)展了如指掌，這些都是他成為一位偉大音樂家的必備素質(zhì)。在聲樂演唱和教學(xué)中，要做到“一發(fā)聲，入人耳”，便能“感人心”，就需要在文化修養(yǎng)、生活體驗(yàn)等方面加以提高。音樂是根源于人的本性。從自然的本質(zhì)和精力來創(chuàng)造音樂和豐富的自然。可以說，音樂源于自然，高于自然，它反映了普通百姓的生存狀態(tài)，描繪了人類靈魂的狀態(tài)。音樂是聽覺的藝術(shù)，在最后的分析是用來享受的，聽了聽音樂，讓人感覺它要表達(dá)的，這是我們應(yīng)該感覺。因此，音樂欣賞和理解，我們不能給予固定的框架。一般情況而言（非特殊情況），音樂的理解不存在“懂得欣賞”和“不懂得欣賞”，根本沒有更多的實(shí)際意義的標(biāo)準(zhǔn)。
作者：連璐璐 單位：湖北宜昌三峽藝術(shù)高中
二、靈活應(yīng)用教材內(nèi)在美點(diǎn)是培養(yǎng)中國語言文學(xué)審美意識的前提條件
對于中國語言文學(xué)教學(xué)任務(wù)而言，教師若僅僅講解語言特征、語法應(yīng)用等內(nèi)容，就難以顯示出歷史悠久的中國語言文學(xué)的精華與魅力，難以從獨(dú)特視角來深入剖析語言美，所以教師在講解語言特點(diǎn)期間可以結(jié)合教材情境、內(nèi)容氛圍、情感線路等方面，協(xié)助學(xué)生察覺教材當(dāng)中的內(nèi)在美點(diǎn)，從整體上尋找出課文語言文學(xué)的審美情懷，讓學(xué)生不但感受到美的存在與特征，并能夠深深地體會到美所具備的獨(dú)特情操，最終將學(xué)生的審美意識和審美行為、審美情感有效地融合一起，將當(dāng)代中國語言文學(xué)課程審美教育工作貫切落實(shí)，使其不再停留于“表面功夫”上。例如《綠》這篇課文，其主要通過闡述梅雨潭閃閃綠色的魅力來將課文主旨上升到歌頌祖國大好河山的層次上，若作者從一開始就贊美自然、歌頌祖國，就會使得文章變得無趣空泛，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國語言文學(xué)的熱情，為此教師向?qū)W生提問：為什么作者要利用綠色來贊美祖國呢？為什么不用五彩繽紛的色彩呢？眾所周知，綠色在意義上代表著和平、安靜、青春，而作者盡情描述這一大片綠色則主要能夠反映出其渴望寧靜穩(wěn)定的生活，同時(shí)結(jié)合作者寫作當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境———正值軍閥混戰(zhàn)的嚴(yán)重階段，也由此可以看得出作者缺少必要的戰(zhàn)斗勇氣。在中國語言文學(xué)教學(xué)當(dāng)中落實(shí)審美意識培養(yǎng)工作，就是想引導(dǎo)學(xué)生在感受、體會、享受、掌握、傳播美之后，更進(jìn)一步地剖析研究其所涉及的內(nèi)在意義與實(shí)質(zhì)價(jià)值，最終撥動當(dāng)代教學(xué)主體的心靈琴弦，從而使廣大學(xué)生的感性與理性兩方面相互融合、相互聯(lián)系，全面提升他們自身的審美能力。
三、充分打開學(xué)生的創(chuàng)新思維能力是培養(yǎng)中國語言文學(xué)審美意識的重要通道
眾所周知，中國語言文學(xué)的藝術(shù)美不是藍(lán)天白云，微微抬頭就能見之；不是林蔭綠道，輕輕步入就能感之；也不是充沛空氣，舉手投足就能碰之。其一般會隱藏于語言藝術(shù)當(dāng)中最為深層、最為復(fù)雜、最為寬廣的空間當(dāng)中，當(dāng)然也會存在于豐富多彩、形象生動的意境當(dāng)中，可是教師應(yīng)當(dāng)如何引導(dǎo)學(xué)生去挖掘自身潛在的創(chuàng)新思維能力，如何協(xié)助學(xué)生將最大限度的潛力化作為最優(yōu)化的審美想象呢？在中國語言文學(xué)課程教學(xué)過程中，教師可以在語言文學(xué)與學(xué)生主體間構(gòu)筑起能夠相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互影響的審美關(guān)系，為廣大學(xué)生提供行之有效的審美意識培養(yǎng)通道。上述所提到的通道其實(shí)是指藝術(shù)形象，這一藝術(shù)形象包含著無數(shù)藝術(shù)美，只有將形象以及美有效地結(jié)合起來，方能夠更有效地展現(xiàn)出中國語言文學(xué)教學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)，方能夠更深入地掌握語言文學(xué)的審美趣味。例如“春山綠平野，夕陽紅半山”這一對佳聯(lián)，教師則可以先讓學(xué)生根據(jù)對聯(lián)句面意思來描繪出大致的畫面，而學(xué)生通過描繪過程中紅綠的對比，來發(fā)現(xiàn)到該對聯(lián)所反映的畫面顏色鮮明、自然生動、印象深刻，并且這對對聯(lián)在語言結(jié)構(gòu)層面上屬于對偶句，能夠體現(xiàn)出中國語言文化和傳統(tǒng)民族文化之間所存在的促進(jìn)關(guān)系。由此可見學(xué)生充分打開自身的創(chuàng)造性思維能力，是培養(yǎng)自身良好審美意識的關(guān)鍵前提，是提高自身綜合素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，也是推動當(dāng)代中國語言文學(xué)教學(xué)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，為此廣大教師應(yīng)當(dāng)在開展教學(xué)任務(wù)的過程中務(wù)必要著重關(guān)注與重視學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力與邏輯思維能力。
四、有效結(jié)合語言文學(xué)的審美主題與內(nèi)在美點(diǎn)是培養(yǎng)中國語言文學(xué)審美意識的核心平臺
開展中國語言文學(xué)教學(xué)中的審美意識培養(yǎng)工作，務(wù)必要激發(fā)起學(xué)生對語言文學(xué)的積極性、自由性、質(zhì)疑性等情感，唯有如此，方可以從根本上發(fā)掘?qū)W生語言文學(xué)審美能力，調(diào)動學(xué)生語言文學(xué)審美情感，落實(shí)學(xué)生語言文學(xué)審美體驗(yàn)。為了在最大限度調(diào)動起學(xué)生參與審美意識培養(yǎng)工作的積極性與熱情，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中有效地結(jié)合起語言文學(xué)審美主題與內(nèi)在美點(diǎn)，從而為廣大學(xué)生提供行之有效的審美意識培養(yǎng)通道。首先，對于語言文學(xué)審美主題，教師應(yīng)當(dāng)按照教材內(nèi)容的審美特質(zhì)，由不同的視角或者層面來清晰地指出審美主題，引導(dǎo)學(xué)生立足于審美體驗(yàn)的前提下，科學(xué)有效地開展自由式的語言文學(xué)鑒賞工作。眾所周知，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，每一位學(xué)生對中國語言文學(xué)的鑒賞體會、所思所想都存在一定的差異性，為此針對學(xué)生而開展的審美意識培養(yǎng)工作則不應(yīng)當(dāng)局限于某一特定區(qū)域或者范圍，應(yīng)當(dāng)盡量讓學(xué)生陶醉于自身無限的想象當(dāng)中，從而實(shí)現(xiàn)無邊界的語言文學(xué)審美目的。再者，對于培養(yǎng)中國語言文學(xué)審美意識而言，準(zhǔn)確尋找出語言文學(xué)的內(nèi)在美點(diǎn)是重中之重，一旦尋找失敗，則難以實(shí)現(xiàn)全面化的審美教育目標(biāo)。為了引導(dǎo)學(xué)生更好地尋找、了解、研究語言文學(xué)內(nèi)在美點(diǎn)，教師應(yīng)當(dāng)從知識的多方面著手，通過縱向與橫向的相互對比或者頭腦風(fēng)暴等思維鍛煉模式，科學(xué)恰當(dāng)?shù)卦鰪?qiáng)當(dāng)代學(xué)生的審美意識，與此同時(shí)教師還應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)貫閷W(xué)生展現(xiàn)每個(gè)人對于美的界限，從而讓學(xué)生更好地接受與辨別真假、善惡、美丑、好壞等事物。
語文教學(xué)的任務(wù)之一，就是根據(jù)課文的特點(diǎn)，運(yùn)用多種電教手段，培養(yǎng)學(xué)生審美能力?，F(xiàn)以《桂林山水》為例，談?wù)勎业捏w會。
一、運(yùn)用多媒體，欣賞桂林山水形象美。
《桂林山水》語言優(yōu)美簡練形象，學(xué)生由于缺乏一定的生活閱歷，很難通過抽象的語言文字去領(lǐng)會形象的山光水色的美。根據(jù)這一特點(diǎn)小學(xué)語文教學(xué)論文，我借助于多媒體，讓觀察栩栩如生的桂林山水風(fēng)光，通過娓娓動聽的導(dǎo)語，按由遠(yuǎn)及近的順序，抓準(zhǔn)觀察的重點(diǎn)，把學(xué)生帶進(jìn)那“甲天下”的“桂林山水”美景中。如近處的綠水、小舟，江底的沙石，水中的倒影；遠(yuǎn)處千奇百怪的峰巒，山間的綠樹紅花，空中迷蒙的云霧。這樣使學(xué)生的情感逐步與作者的情懷產(chǎn)生共鳴，如身臨其境，感受到呈現(xiàn)于眼前的不是單純的山水畫面，而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的迷人境界，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的審美和情操論文服務(wù)。
二、剖析重點(diǎn)段，領(lǐng)略祖國的語言美。
課文中作者特意把漓江水“靜、清、綠”和桂林山“奇、秀、險(xiǎn)”的特點(diǎn)，安排在兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖匀欢卫?，而各自集中表現(xiàn)在一個(gè)排比句中。這是引導(dǎo)學(xué)生掌握讀段學(xué)文之法小學(xué)語文教學(xué)論文，領(lǐng)略祖國語言生動優(yōu)美、表情達(dá)意、準(zhǔn)確細(xì)膩的好課例。教學(xué)時(shí)，我先讓學(xué)生領(lǐng)悟作者遣詞用語的準(zhǔn)確性。作者寫漓江水用了“靜、清、綠”三個(gè)詞。我適時(shí)品評：流動的漓江水為什么說“靜”呢？使學(xué)生意識到“感受”一詞重要。文中的三個(gè)“真”字，如把它換成“很、太”等詞又怎樣，讓學(xué)生領(lǐng)悟到“真”是“的確”的意思。然后我引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者形象的比喻。如教學(xué)桂林的水“真綠”時(shí)，我讓學(xué)生明白“翡翠”是什么（看實(shí)物）再問，作者用“無瑕的翡翠”比喻什么？說明什么？使學(xué)生逐步領(lǐng)會作者遣詞用語的精妙——漓江水的“綠”用“翡翠”來比喻，漓江水“清”用“無瑕”來形容。教學(xué)山“奇、秀、險(xiǎn)”這一特點(diǎn)時(shí)通過幻燈片、看實(shí)物，進(jìn)一步理解作者所描述的景物形象逼真，用語準(zhǔn)確。
三、指導(dǎo)朗讀，感受作者情感美。
《桂林山水》語言簡練，生動優(yōu)美，抒發(fā)的感情純美。如何使這種感情進(jìn)入學(xué)生的心靈，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴？這就要通過有感情朗讀去揣摩品味課文，使學(xué)生受到美 的熏陶。教學(xué)時(shí)，采用跟錄音輕讀，聽老師范讀、引讀，全班或小組齊讀小學(xué)語文教學(xué)論文，指名個(gè)別讀。指導(dǎo)朗讀時(shí)，先讓學(xué)生聽錄音，領(lǐng)會每個(gè)特點(diǎn)朗讀時(shí)的聲調(diào)和語氣論文服務(wù)。如……真靜……“一句用輕讀，給人以幽靜感覺。如……真綠……”一句用響亮志，給人以充滿生機(jī)的感覺。讀后，師生共議，反復(fù)朗讀，直至繪聲繪色，聲情并茂，使學(xué)生不知不覺進(jìn)入“角色”。
四、誘導(dǎo)想象，體味自然動態(tài)美。
《桂林山水》所描述的優(yōu)美意境是“山青、水秀、人怡”。意境之美，除朗讀感受外，更重要是聯(lián)想，想象，再現(xiàn)形象化的意境圖像，讓學(xué)生陶醉于迷人景色中，達(dá)到最高境界——人在畫中游。如教完本文后小學(xué)語文教學(xué)論文，師生遐想，游覽山水，伴隨優(yōu)美的樂曲，觀賞長幅彩色連動山水幻燈圖。老師邊播放幻燈片，邊以滿懷贊美之情旁白：小船……慢慢行駛。……哇！這里的水真清啊！可愛的小魚快活地在水里游來游去……
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美育的意義及其在中學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)施_語文論文
作者：佚名來源：不詳時(shí)間：2006-12-1222:46:28人：yujklj68kfg
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[作者]李麗
[內(nèi)容]
一
美育即審美教育，是培養(yǎng)審美意識的教育。
中學(xué)教育是一個(gè)有機(jī)整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育等內(nèi)容，其中美育是這個(gè)整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學(xué)校及教育工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認(rèn)為無須美育而人自能審美，或認(rèn)為審美無關(guān)宏旨，因而美育無甚意義。這種看法是十分錯(cuò)誤和有害的。因此，有必要對美育的重要性、必要性加以討論。
無論是自然的、社會的、還是藝術(shù)的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對象；但是，人們并非天然地就能進(jìn)行審美，正如馬克思所說：“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對它說來不是對象?！保郏?）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎(chǔ)，主體不具備審美意識，審美仍無法進(jìn)行。審美意識是一種社會意識，是人在生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的審美教育并在審美實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，是審美教育和審美實(shí)踐的產(chǎn)物。由審美教育和審美實(shí)踐培育形成“感受音樂的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（2）］客觀美才能成為審美反映的對象，主客體之間才能構(gòu)成審美關(guān)系。概而言之：人們要進(jìn)行審美活動，必須具備審美意識，要具備審美意識，美育是必不可少的。
更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識的形成和發(fā)展對于人認(rèn)識與改造世界、對于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識是審美掌握世界的方式的心理根源?？陀^世界作為一個(gè)整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認(rèn)識世界、改造世界），須相應(yīng)地?fù)碛卸喾矫娑鄬哟蔚姆绞?。審美方式就正是人類掌握客觀世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”［（3）］去認(rèn)識、改造世界，而只有充分擁有和運(yùn)用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說的“各方面都有能力的人”。［（4）］總之，無論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識的必要條件的美育，當(dāng)然就絕不應(yīng)輕忽而應(yīng)予以高度重視。
美育之重要，還在于它對其它各種教育活動（尤其是德育、智育）有著促進(jìn)作用。在這里，只側(cè)重談?wù)勊鼘Φ掠⒅怯拇龠M(jìn)。
美育的內(nèi)容是培養(yǎng)審美意識（美的觀念），德育的內(nèi)容是培養(yǎng)道德意識（善的觀念），智育的內(nèi)容是培育科學(xué)意識（真的觀念），審美意識與道德意識、科學(xué)意識有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這就從根本上決定了美育能夠?qū)Φ掠?、智育產(chǎn)生促進(jìn)作用。
審美意識中滲透著科學(xué)意識?？茖W(xué)意識是求真：以概括、理知的形式認(rèn)識和把握客觀世界的本質(zhì)規(guī)律；審美意識是求美：以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區(qū)別、相對獨(dú)立的；但是二者又是密切聯(lián)系著的，求美的審美意識必然是以對真的認(rèn)識和把握為基礎(chǔ)的。從最一般的如形色聲動靜等觀念到人事景物情等理解，都是人們對事物的概括和理知的認(rèn)識、把握，離開這種認(rèn)識、把握，客觀事物對于主體根本無美可言。我們對高山、大海的審美反映，就絕不只是單純的感官愉悅，而是滲透著一定的理性因素、具有對“真”的認(rèn)識的性質(zhì)的。特別是對社會美、藝術(shù)美的審美反映，更有著對社會發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識的重要因素，如對，對《紅樓夢》的審美反映，其中必包含有對特定社會歷史本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識、了解，如果對此無科學(xué)的認(rèn)識、把握，斷不能對它們的重大審美意義產(chǎn)生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。
審美意識中積淀著道德意識。當(dāng)人在實(shí)踐中掌握了客觀世界規(guī)律（真），并運(yùn)用于實(shí)踐中時(shí)，便產(chǎn)生了道德意識（它是人對客觀現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐活動是否合乎主觀目的、需要的反映、認(rèn)識，是一種社會功利觀念），其后，才從中孕育出審美意識。因而，審美意識在產(chǎn)生之初是等同于道德意識的，客觀事物的目的性就是善，也就是美。但是，審美意識一旦產(chǎn)生，就開始逐漸從道德意識中分化出來，相對獨(dú)立地發(fā)展，以自己獨(dú)特的似乎無功利的形式反作用于客觀實(shí)踐，可以“不顧任何實(shí)用的考慮而喜愛美的東西”。［（5）］然而人類改造世界的實(shí)踐活動最終都是為了實(shí)現(xiàn)和滿足人類社會的需要和利益，與之根本無關(guān)甚或相反的東西，不可能被感受為美；所以，分化獨(dú)立出來以后的審美意識的具體表現(xiàn)形式盡管可以不與個(gè)人當(dāng)前的實(shí)用功利發(fā)生直接的聯(lián)系，在根底里卻仍然包含著社會功的利性質(zhì)，潛隱著比個(gè)人直接功利目的遠(yuǎn)為深廣的社會功利目的、需要?？傊?，相對獨(dú)立的審美意識雖不等于道德意識，卻必然包含著道德意識，只不過它有道德意識的內(nèi)容和效能，是體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)于比較曲折間接的形式里而已。
審美意識中含有科學(xué)認(rèn)識因素和倫理功能性質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美意識的同時(shí)，當(dāng)然就能間接地使人也得到一定的科學(xué)意識、道德意識的培養(yǎng)。
綜上所述，可見美育確實(shí)是不可缺少不容輕視的一種教育。
二
美育之必要、重要已毋庸置疑，問題的討論便推進(jìn)到：中學(xué)教育中如何實(shí)現(xiàn)美育？總的說來，美育應(yīng)該且可以廣泛地滲透到學(xué)校的一切教育、教學(xué)乃至行政管理工作中，從而得到某種程度某些方面的體現(xiàn)。
在語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育，是語文教學(xué)應(yīng)有之義，現(xiàn)行的《全日制中學(xué)語文大綱》就明確規(guī)定了語文教學(xué)目的應(yīng)包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”，但認(rèn)識僅止于此，無以理解它為何是實(shí)施美育的主要途徑。要對此有透徹的理解、認(rèn)識，必須對美育與語文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，對語文教學(xué)實(shí)施、貫穿、強(qiáng)化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。
1．語文教學(xué)內(nèi)容所具有的審美屬性，決定了語文教學(xué)與美育有著必然的聯(lián)系，二者相互依存、互為條件，語文教學(xué)的過程必須貫穿美育，美育通過語文教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。
意識是存在的產(chǎn)物。沒有審美對象的存在，絕無審美意識的產(chǎn)生。馬克思說：“只有音樂才喚醒人的音樂感覺”，［（6）］“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。［（7）］培養(yǎng)審美意識的美育之實(shí)施、實(shí)現(xiàn)必須以審美對象為先決條件。而正是在這里，語文教學(xué)顯示了實(shí)施美育的優(yōu)越條件，為美育提供著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在語文學(xué)科具有鮮明的文學(xué)性。文學(xué)性既是語文教育的特征之一，又是語文教育的巨大優(yōu)勢?，F(xiàn)行的中學(xué)語文教材，80％的課文是中外文學(xué)名作佳作。文學(xué)是藝術(shù)美中的一個(gè)重要類別，是藝術(shù)美、自然美、社會美的集中反映和形象表現(xiàn)。因此，文學(xué)正是絕佳的審美對象。其它非文學(xué)的議論文、說明文等，也都有一定的典范性，在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語言上有著美的品質(zhì)，不失為審美的對象。由此可見，語文教材本身就是美的結(jié)晶，為美育開辟了廣闊的天地。
同時(shí)，既然語文教材以美為其本質(zhì)屬性之一，因而語文教學(xué)就必須貫穿著美育。必須從審美入手，引導(dǎo)學(xué)生對課文的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式作出審美感知，進(jìn)而作出審美的判斷和評析，否則，學(xué)生一開始就會被阻隔于藝術(shù)形象之外，進(jìn)入不了作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界，當(dāng)然也就不能體察作品意蘊(yùn)和藝術(shù)特點(diǎn)，即使是進(jìn)行主題分析歸納也很難，因?yàn)樽髌返闹黝}是潛藏于藝術(shù)形象和藝術(shù)形式之中的。不作審美啟發(fā)引導(dǎo)，只作理論性分析，只能是對完整的語文教學(xué)的粗暴，至多只能完成一些知識性教學(xué)任務(wù)，其主題歸納、形象分析、特色指點(diǎn)等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西，無以實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的文學(xué)感染、思想熏陶的功能。
語文教學(xué)與美育有著質(zhì)的統(tǒng)一性，在語文教學(xué)中實(shí)施美育，乃是勢之必然。
2．從方法論的角度看，語文教學(xué)是實(shí)施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進(jìn)行美育。引導(dǎo)學(xué)生接觸多彩多姿的大自然，使學(xué)生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導(dǎo)學(xué)生接觸異彩紛呈的社會生活，使學(xué)生從社會美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術(shù)美可以使學(xué)生集中地感知美、理解美、體驗(yàn)美，受到美的教育。在談到社會生活美和文學(xué)藝術(shù)美時(shí)曾指出：“因?yàn)閮烧叨际敲?，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性。”［（8）］正因?yàn)槿绱?，從藝術(shù)美入手去進(jìn)行美育就能實(shí)施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學(xué)美育中，藝術(shù)美則是重要的審美對象，藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)則是實(shí)施美育的便捷的途徑。其中，語文教學(xué)以其課時(shí)多、內(nèi)容廣博的特點(diǎn)，自然地應(yīng)成為實(shí)施美育的最佳手段和途徑。
3．中學(xué)美育的實(shí)際情況，決定了語文教學(xué)是實(shí)施美能的重要渠道。中學(xué)教學(xué)的特殊性，中學(xué)生年齡、閱歷、知識、心理發(fā)展等方面的特點(diǎn)，決定了中學(xué)不宜開設(shè)專門的美學(xué)理論課（即使是大學(xué)，也都是在較高年級才開設(shè)美學(xué)課程），中學(xué)美育的主要任務(wù)便只能交給藝術(shù)類學(xué)科去完成。音樂與美術(shù)當(dāng)然是美育的基礎(chǔ)課，且相當(dāng)專業(yè)化，但是，這兩門課程的學(xué)時(shí)實(shí)在太少（大多數(shù)高中取消了這兩門課程），實(shí)難起到完成中學(xué)美育任務(wù)的主要作用。而語文是學(xué)生的主課，是學(xué)生接觸量最多的學(xué)科（其學(xué)時(shí)占中學(xué)全部學(xué)科總數(shù)的30％），且其內(nèi)容又集中了深廣的美。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢，切實(shí)而又有效地實(shí)施美育。
凡此種種，已足以證明：語文教學(xué)與美育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系，語文教學(xué)是中學(xué)美育的重要途徑。
三
一、為學(xué)生呈現(xiàn)形象美
當(dāng)教師為學(xué)生傳遞美和指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的時(shí)候，學(xué)生未必能夠體會到，這是由小學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)所決定的。小學(xué)生的注意力不是非常穩(wěn)定，有時(shí)候注意力比較集中，有些時(shí)候不夠集中。因此，僅僅依靠教師的講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這不能夠使學(xué)生有效地理解抽象的美。這就需要教師通過運(yùn)用一些比較形象的方式為學(xué)生呈現(xiàn)美，要么通過多媒體的形式，要么通過配上音樂的形式，要么通過圖畫的形式，也可以讓學(xué)生進(jìn)行表演。圖畫在呈現(xiàn)美的時(shí)候顯得比較直觀。比如，教師在為學(xué)生講解《爬山虎的腳》這篇課文的時(shí)候，倘若一味地講解爬山虎的腳、莖、葉，那么就會使學(xué)生失去興趣。鑒于此，教師需要讓學(xué)生親自參與，選出幾個(gè)學(xué)生在講臺上畫爬山虎。結(jié)果學(xué)生都很認(rèn)真，在畫完之后還相互找不足，并且按照教材上的講解不斷地修正。在這個(gè)過程中，學(xué)生加深了對爬山虎的認(rèn)識與理解。接下來，教師讓所有的學(xué)生在下面畫爬山虎，然后再進(jìn)行比較，看看是誰畫得最美。這樣，所有的學(xué)生都進(jìn)行參與，一方面，使學(xué)生有了親身的感受；另一方面，學(xué)生通過教材上的講解，每個(gè)人都非常地快樂，并且也非常投入，在快要下課的時(shí)候，學(xué)生的手里都有一幅美的作品。
二、指導(dǎo)學(xué)生感悟情感美
在小學(xué)語文審美教學(xué)中，教師指導(dǎo)學(xué)生感悟情感美是非常重要的，也是不可缺少的。通常來講，教師需要在小學(xué)語文審美教學(xué)中滲透情感，以陶冶學(xué)生的情操，有效地感染學(xué)生。其中，學(xué)生產(chǎn)生情感的重要因素就是感悟。因此，教師需要對學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥、引導(dǎo)、啟發(fā)，以使學(xué)生感悟語言的美。只有如此，才能夠使學(xué)生自主地探索、體驗(yàn)和實(shí)踐，讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶和感染，并且漸漸地進(jìn)入感悟的理想狀態(tài)。事實(shí)上，只要是名篇佳作，都包含著作者真摯而又濃烈的情感。因此，教師在進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)的時(shí)候，需要讓學(xué)生更加深入地理解文章的真正內(nèi)涵，且要為學(xué)生再現(xiàn)作者的創(chuàng)作激情，使學(xué)生切實(shí)體會到課文豐富的情感，以不斷地激發(fā)學(xué)生美好的情感，從而使學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴，受到啟發(fā)和教育。
三、整體建構(gòu)的審美教學(xué)
小學(xué)語文教材中的所有課文都是一個(gè)不可分割的整體，由于課文敘述了作者的內(nèi)心世界，展示了作者的世界觀和人生觀，是審美、情感、思維、知識等教育要素的綜合體。學(xué)生不能夠?qū)Ω兄蜗筮M(jìn)行整體上的把握，就不會有獨(dú)到的見解。在教學(xué)實(shí)踐中可以從以下幾個(gè)方面實(shí)施整體建構(gòu)的審美教學(xué)：
1.從整體上把握詞語
盡管課文中的詞語是一種小的單位，可也是一個(gè)個(gè)的整體，教師一定要用心去發(fā)現(xiàn)和留意。比如，在《碧螺春》這篇課文中，形容碧螺春的詞語是非常多的，教師可以通過詞串的形式指導(dǎo)學(xué)生積累詞匯，使學(xué)生從整體上感知，以更加全面和深入地理解碧螺春的形、味、香、色。教師一定要常常注意課文中一些詞語間的聯(lián)系，把一些相關(guān)的詞語組成有機(jī)的整體，使學(xué)生在整體當(dāng)中體會美。
2.從整體上理解內(nèi)容
學(xué)生對美的體會來自于“知覺的整體性”，而需要從課文的整體內(nèi)容所構(gòu)建的氛圍和意境層面上獲得“知覺的整體性”。因此，教師在進(jìn)行講解的時(shí)候，首先一定要從大處著眼，指導(dǎo)學(xué)生融會貫通。其次應(yīng)當(dāng)抓住課文的難點(diǎn)和重點(diǎn)知識；最后開拓學(xué)生的視野，把教材當(dāng)成學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的向?qū)В_(dá)到見木知林的目的。
3.整體回歸結(jié)構(gòu)
審美教學(xué)的實(shí)施一定要按照“整體―部分―整體”的教學(xué)思路。首先，縱觀全文，對課外有一個(gè)初步的認(rèn)知和整體的感受；其次，化整體為局部，分別加以理解，明確部分與部分之間的關(guān)系；最后，化局部為整體，對課文的前后內(nèi)容實(shí)施連貫的回歸與思索，把握文課文的主旨。這樣，學(xué)生就能夠從整體上進(jìn)行體會，從整體上進(jìn)行審美，實(shí)現(xiàn)一定的深度與廣度。
四、拓展創(chuàng)造美
在小學(xué)語文審美教學(xué)中，拓展創(chuàng)造美是一種非常有效的方式。事實(shí)上，將所學(xué)習(xí)到的知識轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N能力是教育的最終目的，而不斷地增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力是審美教學(xué)的最終目的。學(xué)生自我提高、自我完善和自我發(fā)展的重要方式就是創(chuàng)造美。因此，教師在進(jìn)行小學(xué)語文審美教學(xué)的時(shí)候，需要循序漸進(jìn)、因勢利導(dǎo)，且要因人而異，最大限度地體現(xiàn)學(xué)生的主體性，以提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，且要在這個(gè)過程中不斷地使自我得以完善，實(shí)現(xiàn)自己的全面發(fā)展。
綜上所述，教師在小學(xué)語文教學(xué)中一定要注重審美教學(xué)，并且要滲透在整個(gè)小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐活動中。教師需要指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，并獲得情感上的共鳴，心理上的滿足，從而讓學(xué)生在享受美的過程中，陶冶情操，收獲知識，以及健全人格。
參考文獻(xiàn)：
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二、依據(jù)詩歌是情感與認(rèn)識相融合的特點(diǎn)進(jìn)行審美教育
情感性是美育的最顯著特征，也是詩歌最突出的特征。所以教師對古詩的教學(xué)，也要抓住情感這個(gè)關(guān)鍵。例如杜甫的《春夜喜雨》一詩，全詩不見一個(gè)“喜”字，卻也處處充盈喜意，一、二兩句中的“知”和“乃”字，用得恰到好處，詩人喜雨的心情躍然紙上。三、四兩句，“潛”字和“細(xì)”字都用得生動、傳神，最后六句集中寫“夜雨”。教師要充滿感情，聲情并茂地把詩人流離轉(zhuǎn)徙開始在成都草堂定居兩年親自耕種、與民交歡、鐘情春雨的感情傳達(dá)給學(xué)生，使之與詩人的感情產(chǎn)生共鳴。美與情感相伴相隨，從本質(zhì)上說，美育即是情感教育。美育一方面能使學(xué)生達(dá)到“情動而辭發(fā)”；一方面又是對學(xué)生進(jìn)行德育與智育的方法。在《竹石》這首詩中，詩人巧借巖竹表現(xiàn)出剛正不阿、鐵骨錚錚的骨氣，也是對阿諛奉承、溜須拍馬等俗見的藐視。因此對詩中的“咬定”一詞分析就要充滿感彩；“千磨萬擊”寫出竹子堅(jiān)韌無畏，從容自信的神態(tài)，這也是作者不畏權(quán)貴、嫉惡如仇的化身，只有如此浸染感情的分析，才能賦予古詩字、詞、句教學(xué)以美的感受、欣46頁）賞和創(chuàng)造。
三、圍繞詩歌愉悅性與理性相統(tǒng)一的特點(diǎn)進(jìn)行審美教育
在人的全面發(fā)展中，美育占有重要地位。美育具有愉悅性，學(xué)習(xí)、欣賞古詩，除了接受理性的教育之外，更主要之處還在于古詩能給人輕松、愉悅的感染力。審美是一件非常輕松、愉悅的事情，總是在美好的事物中進(jìn)行，沒有半點(diǎn)牽強(qiáng)，完全是解放的、自由的。翁卷的《鄉(xiāng)村四月》細(xì)膩傳神地描繪了農(nóng)村初夏時(shí)節(jié)的景象，綠原、白川、子規(guī)、煙雨，這些色彩明亮的景物交相輝映，令人應(yīng)接不暇，美不勝收?！熬G遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙?！痹谶@兩句中，詩人著力抓住這些景物，靜動結(jié)合，給人一種無盡的享受。體悟這些詩句，要誘使學(xué)生展開想象，美麗的江南水鄉(xiāng)到處是一片片欣欣向榮的景象，置身其中，如在畫中游玩，欣喜之情油然而生。而在后兩句詩中，詩人緊緊抓住了在田間辛勤勞作的農(nóng)民形象來描繪。這與前兩句交相呼應(yīng)，給人以審美感受。理解了這些深層的內(nèi)涵，學(xué)生會流連在江南水鄉(xiāng)里，盡情品味草木茂盛、波光粼粼、煙雨蒙蒙、采桑插秧的鄉(xiāng)村風(fēng)光，舒緩了心緒，蕩滌了心靈，愉悅了身心。內(nèi)容與形式既辯證又統(tǒng)一。古詩的美育除了內(nèi)容美之外，也有形式美。古詩的形式美是由語言、韻律、節(jié)奏等綜合而成的一種表現(xiàn)形態(tài)美。教學(xué)中教師必須體系掌握，否則就難以得心應(yīng)手。
總之，古詩的美寓于形象之中，古詩的美寓于情感之中，古詩的美寓于愉悅之中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從古詩文中充分感悟其特有的魅力，逐步培養(yǎng)學(xué)生感受美和創(chuàng)造美的能力。
作者:陳鋼強(qiáng) 單位:莆田市實(shí)驗(yàn)小學(xué)
參考文獻(xiàn)：
［1］教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.
聲樂教學(xué)的重要機(jī)制，在于以審美為核心，把審美作為聲樂教學(xué)的全部過程，使學(xué)生獲得一種自覺的審美體驗(yàn)過程。這個(gè)教學(xué)過程應(yīng)貫穿所有的審美因素，并以美感為根本內(nèi)容。在長期的和反復(fù)的美感體驗(yàn)中，學(xué)生必定會產(chǎn)生對美的感受、對美的熱愛、對美的追求。歌唱審美是演唱者的一種心理美的感受，是感性知識精神化。這就是說，歌唱一方面訴諸于感性，另一方面又訴諸于精神和理性。具體地說，演唱者在獲得感性上的東西后，再逐漸上升到理性，實(shí)現(xiàn)精神化、心靈化，才能成為藝術(shù)演唱，繼而達(dá)到氣息舒展美，讀字清晰美，音色圓潤美，歌聲流暢美，情感表現(xiàn)美，技巧自然美，表演瀟灑美等。實(shí)踐證明，審美欲望越強(qiáng)烈，演唱時(shí)就越能嚴(yán)格要求自己，演唱就越具有美感。
氣息舒暢美
張炎在《詞源》中說：“忙中取氣急不亂，停聲待拍慢不斷，好處大取氣流連，拗則少入氣轉(zhuǎn)換?！边@句話的意思是歌唱或吟誦時(shí)，吸氣要穩(wěn)當(dāng)、從容不迫，不要慌慌張張、急急忙忙。吸氣不能端肩，也不能抬胸，喉嚨也不能發(fā)出絲絲聲響，更不能吸氣時(shí)面部猙獰，這一切不但會給喉嚨造成緊張和僵硬，而且有損于吸氣的美感。
美感的呼吸，應(yīng)當(dāng)是空氣憑借外部氣壓的自然壓力流入肺里，演唱者只不過是在為空氣打開喉嚨通道，提供肺部空間，使空氣順暢地進(jìn)入肺里。美國歌唱家麗莎·羅瑪指出：“空氣不是有意識吸進(jìn)來的，正像我們進(jìn)屋開門一樣只是給空氣提供自動流進(jìn)的場所?？諝獠皇潜晃M(jìn)去的，而是自動充滿到肺里的?！?/p>
由此可見，呼吸的真正美感，一是輕松舒暢，從容不迫。吸氣時(shí)快慢又隨著音樂的節(jié)奏而定，不能忙亂搶氣，以免造成不必要的緊張。二是換氣要靈活巧妙，轉(zhuǎn)換自然。歌唱時(shí)的換氣應(yīng)該視同講話時(shí)的換氣，不要過分夸張，以免吸不進(jìn)氣，也呼不出氣。三是以氣帶聲，氣息飽滿，聲音圓潤，氣沉丹田，聲貫三腔。四是氣息適度，聲音悠揚(yáng)，清脆響亮。五是以氣帶情。氣息平靜，情緒穩(wěn)定，情感親切。氣息急促，氣息激動，情感歡樂。氣息深沉，情緒悲壯等。
咬字、吐字美
歌唱是語言與音樂的有機(jī)結(jié)合。因而語言和字讀得不美，歌唱就很難美。仔細(xì)研究，歌唱的聲音是依附于字而產(chǎn)生的，因此，字的美決定著聲音的美。要做到讀字美，主要是依字發(fā)聲、依字造型、依字共鳴、依字行腔、依字收聲。
依字發(fā)聲。首先要明確輔音（聲母）和元音（韻母）的發(fā)聲部位，其次按照字的成阻、持阻和除阻的要領(lǐng)去讀字發(fā)聲。在聲樂教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生不是依字發(fā)聲，而是依聲套字，不論什么字都張大嘴，提軟腭，造成依聲套字，依聲讀字或先有聲后出字，表現(xiàn)為字不清，音不明，聲不亮，歌不美。這種做法嚴(yán)重違背了歌唱的審美原則。
依字造型。嘴的形狀的正確不僅是字音的純正，而且也是一種美。從漢語語音學(xué)來講，盡管字的語音繁多，但概括起來歸為四大類，即開、齊、撮、合四呼。依字造型，一是字與口型要相符，欣賞者的視覺與聽覺統(tǒng)一，字意判斷準(zhǔn)確。二是字和聲音和諧均衡，不過分夸張，有效地防止依型套字，依型裝字。否則既無聲，又無字，也唱不了高音。實(shí)踐證明：錯(cuò)誤口型必定出現(xiàn)錯(cuò)誤的聲音，即使愿望再好，也是事與愿違。
依字共鳴。必須建立在字的基礎(chǔ)上，在字上發(fā)展共鳴。在教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生把追求聲音共鳴放在很不適當(dāng)?shù)牡匚?，甚至為了“共鳴”丟掉了字音端正和清晰，讀成了另一個(gè)字，失去了共鳴美。實(shí)踐證明：字聲的美感不是音量越大越好。換言之，聲音大不一定都具有共鳴美感，關(guān)鍵在于字聲諧和與泛音。當(dāng)字聲諧和共鳴時(shí)，才能產(chǎn)生豐富圓潤、優(yōu)美明亮的歌聲，脫離字的共鳴，充其量是一種毫無生命力和表現(xiàn)力的聲音。
依字行腔。依字行腔和依腔行字都是指在行腔過程中，字要正腔要圓，字不正腔難圓。在教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生把《我愛你中國》的行腔字“啊”唱成“訛”字，還有的學(xué)生把《故鄉(xiāng)是北京》中的行腔字“情”唱成“奇”字。這種行腔完全失去行腔美，原因是沒有依照字音去行腔，因此，聲音再好也沒有任何意義。
依字收聲。唱歌與唱京劇的收聲有所不同，京劇收聲按字頭—字腹—字尾（歸韻收聲）。而唱歌不是這樣，而是按音節(jié)讀字，例如“情”字的收聲應(yīng)該收在“ing”韻母上，而不能收在“ng”音上。又如“光”字的收聲應(yīng)放在“ang”韻母上，同樣不能收在“ng”音上。事實(shí)證明，收在“ing”或“ang”上就顯得收聲的美感。如果收在“ng”音上那就是京劇唱法收聲。
字的美感很值得研究，實(shí)踐告訴我們，歌唱的美都來自于咬字和吐字美。字讀得強(qiáng)弱、輕重、高底、長短、快慢、急緩、斷連、曲直、抑揚(yáng)、頓挫、松緊、疏密、精細(xì)等語言藝術(shù)充滿了音樂美。
歌聲流暢美
歌聲流暢美一是氣、字、聲混合美，二是歌聲音色美。教學(xué)實(shí)踐證明：只有當(dāng)氣、字、聲有機(jī)融合時(shí)才顯示出歌聲的魅力。從音響效果來聽，歌聲統(tǒng)一勻稱美、通暢圓潤美、自然流暢美。反之，有氣無字只能發(fā)出噪音，有字無氣（憋氣），也必然發(fā)出怪聲。有聲無字更是令人難以接受。
歌聲美的另一因素是音色美。歌聲的音色是演唱者心理上的審美思維的外在反映，也是情緒和情感的外在表現(xiàn)。世界卓越聲樂教育家瑪努愛爾·加爾西亞有過詳細(xì)的論述：“表達(dá)憤怒、詛咒、恫嚇、嚴(yán)厲的命令時(shí)應(yīng)當(dāng)用圓的嗓音；表達(dá)威武的氣概或是宗教的狂喜用圓的嗓音；審慎的威脅、深刻的悲痛、內(nèi)心的絕望用低暗的音色來表達(dá)；表達(dá)恐怖和神秘的情緒時(shí)要把嗓音放低，使它變得暗些而略帶嘶啞聲；表達(dá)強(qiáng)烈激動過后的疲憊時(shí)，嗓音要成為昏暗而無光澤的；和無光澤的嗓音相反的是華麗的金屬般的音色，這種音色適用于英勇豪邁的情感；表達(dá)歡樂時(shí)的音色應(yīng)當(dāng)有光彩、生動而流暢的；表達(dá)嘲諷時(shí)嗓音要具有金屬性；表現(xiàn)笑聲時(shí)的音色應(yīng)當(dāng)是尖銳的；流露在外的恫嚇、悲痛、絕望等都應(yīng)用開放的、令人感到驚心動魄的音色。”
由此可見，音色豐富多彩，各抒其情，各達(dá)其意。有什么樣的情感，就必定有什么樣的音色，當(dāng)音色與情感相對應(yīng)時(shí)，就充分顯示出歌聲的音色美。歌唱音色是這樣，講話時(shí)的音色也是如此，因?yàn)槿魏胃枨膭?chuàng)作和表現(xiàn)都是通過語言和文字來表達(dá)內(nèi)心情感的活動。講話語言的音色應(yīng)該和歌唱語言的音色保持一致性，欣賞者聽起來容易理解，否則，誰也不明其意、難知其情。因此，演唱者不應(yīng)該運(yùn)用一種令人誤解的音色，以致失去歌聲的美感。
情感表現(xiàn)美
車爾尼雪夫斯基指出：“歌唱是情感的產(chǎn)物?！备璩褪恰扒楦猩睢痹诳臻g、時(shí)間和聲音色彩中的反映，是情感表現(xiàn)形式。歌唱是把內(nèi)在情感呈現(xiàn)出來供給觀眾感受和認(rèn)識。情感表現(xiàn)美是藝術(shù)偉大法則，是藝術(shù)的靈魂。沒有情感表現(xiàn)美的歌唱就不是藝術(shù)，只有當(dāng)聲音和情感同樣完美時(shí)，歌唱才能被稱為藝術(shù)。
情感表現(xiàn)審美具有三個(gè)特征：一是情感表現(xiàn)美價(jià)值觀，人是有感情的，感情的發(fā)展與表達(dá)，肯定要受理性的支配。歌唱的情感表現(xiàn)美是生活美的反映。作為一種觀念形態(tài)的美，本身就反映一定的社會內(nèi)容，傳達(dá)一定的思想感情。成功的演唱反映了人民的愿望和理想，傳達(dá)了心靈感受和愛憎情感，這正是情感表現(xiàn)審美的價(jià)值觀。二是情感表現(xiàn)美的真實(shí)性。演唱者的真情實(shí)感是演唱情感表現(xiàn)審美的重要特征。所謂真情實(shí)感一方面是極力反對虛情假意，裝腔作勢，另一方面要勇于直面生活情感，高于生活情感，力求準(zhǔn)確、真實(shí)，如能恰如其分地表現(xiàn)情感，就會出現(xiàn)情感表現(xiàn)美。三是情感表現(xiàn)審美是表達(dá)心靈的語言。歌唱情感表現(xiàn)美是呈現(xiàn)內(nèi)心世界，直接表達(dá)心靈的語言。歌唱是情感藝術(shù)，它針對心情，表現(xiàn)心情。旋律運(yùn)動與人的情感動態(tài)是一致的，在動人的旋律中，人的生命力與情感動態(tài)得到充分的體現(xiàn)。節(jié)奏與速度是情感的韻律，節(jié)奏和速度快與慢、張與弛的交替都是情感的動態(tài)的變化。情感借著音樂的聲浪，把我們帶到超凌塵世的高處，帶到一片朦朧景色的時(shí)空遨游、歌唱或借著歌聲的翅膀，把我們帶到美妙的境界，擺脫煩惱，心曠神怡。歌唱既表達(dá)了內(nèi)容又表達(dá)了情感的強(qiáng)度，它可以感受到人們心靈的實(shí)質(zhì)，它可以滲入我們內(nèi)心，像陽光、朝露、空氣一樣滲入我們的內(nèi)心，充實(shí)著我們的心靈。
綜上所述，在聲樂教學(xué)中，脫離美的技能技巧根本就不是歌唱的造詣。違背美的咬字、吐字必然拙嘴笨舌，讀字不清，單純追求聲音必然是毫無生命力的歌唱。因此，正確的技巧、純正清晰的讀字、優(yōu)美的歌聲、真摯的情感，都來自一個(gè)美的愿望，用審美意識去刻意追求歌唱的一切因素，是聲樂教學(xué)的首要任務(wù)。
