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時(shí)間：2022-11-05 21:12:31
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二、教學(xué)改革
1.器樂(lè)選修課程中，教學(xué)方法中的創(chuàng)新，離不開(kāi)理論的支撐。因此，在此課程中，教師還要將相關(guān)知識(shí)有意識(shí)進(jìn)行整合。例如對(duì)一首音樂(lè)作品要進(jìn)行全面了解，我們不僅要了解作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，還有必要去了解作品的創(chuàng)作背景，歷史條件等等這樣的學(xué)習(xí)之后，我們才有可能將音樂(lè)作品進(jìn)行完整而準(zhǔn)確的演繹。而這些都需要教師在教學(xué)中進(jìn)行正確的引導(dǎo)，甚至有聲有色的講解。
2.在教學(xué)中，欣賞內(nèi)容的滲入給學(xué)生的想象力、模仿力、創(chuàng)造力帶來(lái)無(wú)限的力量。因此，采用多媒體手段輔助教學(xué)，不僅改善了教學(xué)環(huán)境，還會(huì)給課堂帶來(lái)意想不到的美妙感受。教師選用音頻、文字、視頻等資料，形象生動(dòng)的向?qū)W生傳授知識(shí)，會(huì)更有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對(duì)授課內(nèi)容的理解，更快速地提高教學(xué)質(zhì)量。
三、實(shí)踐教學(xué)
器樂(lè)選修課的教學(xué)實(shí)踐最直觀而有效地途徑就是組織排練演出，而這一環(huán)節(jié)也是此課程最終達(dá)到教學(xué)目的所必經(jīng)的重點(diǎn)。學(xué)生在舞臺(tái)實(shí)踐中可培養(yǎng)良好的排練演奏習(xí)慣，學(xué)會(huì)在演奏中相互配合、彼此照應(yīng)的良好作風(fēng)。最重要的是舞臺(tái)實(shí)踐無(wú)疑是對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程一個(gè)完整的總結(jié)，學(xué)生在在這一實(shí)踐中不僅得到心智的訓(xùn)練，審美的提高。還會(huì)在表現(xiàn)音樂(lè)作品的同時(shí)，對(duì)自己的演奏能力有清晰的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)自信。從而更堅(jiān)定的學(xué)習(xí)。由此，我們也看到器樂(lè)選修課的實(shí)踐教學(xué)是知識(shí)與技能轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用能力的重要途徑，是課堂教學(xué)的延伸。
四、教學(xué)誤區(qū)
二、小學(xué)音樂(lè)教育利用各種音樂(lè)器材，感知樂(lè)器樂(lè)音，激發(fā)孩子興趣
讓樂(lè)器走進(jìn)課堂對(duì)于有著強(qiáng)烈好奇心的小學(xué)生來(lái)說(shuō)有著很強(qiáng)的吸引力，可以有效的激發(fā)出他們對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。因此，可以在日常的教學(xué)中去根據(jù)所要教授的樂(lè)曲的具體特點(diǎn)與學(xué)習(xí)的具體條件以及教師自己的實(shí)際能力來(lái)將一些樂(lè)器帶進(jìn)教室。在上課時(shí)適當(dāng)?shù)匮葑噙@些樂(lè)器，或者讓那些有一定基出的孩子進(jìn)行當(dāng)堂表演，讓孩子們對(duì)于這些樂(lè)器有了興趣和印象的同時(shí)去欣賞樂(lè)曲，從而讓他們從樂(lè)器的優(yōu)美聲音中去感受樂(lè)曲之美。例如在讓孩子們欣賞江南的小曲時(shí)，可以將二胡、、琵琶、揚(yáng)琴、笛、蕭等樂(lè)器帶上課堂，學(xué)生們看到這些樂(lè)曲后會(huì)感到十分的好奇，從而激發(fā)出他們的好奇心，然后教師在根據(jù)自己的實(shí)際情況為孩子們現(xiàn)場(chǎng)示范樂(lè)器的演奏。接著在為孩子們播放音樂(lè)，這樣可以讓學(xué)生更加投入，更加細(xì)致的去聽(tīng)。另外，隨著孩子音樂(lè)能力的提升，一些小型的打擊樂(lè)器，如手鼓、沙錘、響板、串鈴、鈸、撞鐘等，每次上課利用課前幾分鐘進(jìn)行一些節(jié)奏訓(xùn)練，會(huì)大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，讓孩子們愛(ài)上音樂(lè)課。
三、小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)過(guò)程中加入新奇元素，開(kāi)闊孩子視野見(jiàn)識(shí)，勾起他們的興趣
新奇感與好奇心是聯(lián)系在一起的，特別是小學(xué)生具有更強(qiáng)的好奇心。因此一些孩子們從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)過(guò)的東西總是能夠很容易的就吸引他們的注意力，勾起他們對(duì)音樂(lè)的興趣。例如可以讓孩子們接觸一些他們從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)的樂(lè)器所演奏出的樂(lè)曲。例如風(fēng)笛、排蕭、馬頭琴、蓋那笛等古老的傳統(tǒng)民族樂(lè)器所演奏出來(lái)的各種音樂(lè)，這些樂(lè)器音色獨(dú)特、柔美。讓孩子們接觸這些各種不同的樂(lè)器，并讓他們?nèi)チ私膺@些樂(lè)器上千年的歷史，讓他們?nèi)ジ形蚯叭说闹腔劢Y(jié)晶，同時(shí)還可以幫助他們?nèi)チ私獾礁鲊?guó)、各地的歷史、文化、風(fēng)土人情，這些優(yōu)美的音樂(lè)，會(huì)給大家?guī)?lái)了無(wú)限的遐想，激發(fā)學(xué)生無(wú)盡的熱情
四、“順應(yīng)時(shí)代”，激發(fā)孩子興趣，增加小學(xué)音樂(lè)教育樂(lè)趣
2民族音樂(lè)文化傳承對(duì)音樂(lè)教育的重要作用
中華民族音樂(lè)具有其獨(dú)特的魅力與氣質(zhì)。歷史悠久的中華民族具備著深厚的文化底蘊(yùn)，音樂(lè)理論、樂(lè)律、演奏、演唱以及各類音樂(lè)著作、樂(lè)器制作等都有著其偉大輝煌的成就。有效地將民族音樂(lè)文化滲進(jìn)音樂(lè)教育中，促使優(yōu)秀文化的不斷傳承及發(fā)展，更是能有效地弘揚(yáng)民族精神，并樹(shù)立民族自信心以及自豪感。中華民族音樂(lè)教育不管是普及或者是專業(yè)化的，是社會(huì)還是家庭的，都是要基于傳承民族優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)之上，有效地弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的精粹。在音樂(lè)教育過(guò)程中要合理地將民族音樂(lè)及世界多樣文化結(jié)合，博采眾長(zhǎng)、相輔相成，以呈現(xiàn)積極向上的音樂(lè)氛圍。
3強(qiáng)化民族音樂(lè)教育，弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化
3.1構(gòu)建高素質(zhì)音樂(lè)教師團(tuán)隊(duì)
加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)教師團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)，有效地推動(dòng)民族音樂(lè)文化縱深進(jìn)展。音樂(lè)教師對(duì)音樂(lè)教育是極為關(guān)鍵的，所以就要求其全方位地了解樂(lè)理知識(shí)，并懂得各類民族音樂(lè)的門類及演奏技巧。學(xué)校與有關(guān)部門應(yīng)組織音樂(lè)教師對(duì)其展開(kāi)專題培訓(xùn)，為音樂(lè)教師提供溝通與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，促使教師掌握較多的民族音樂(lè)文化。音樂(lè)教師應(yīng)將學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在本地民間音樂(lè)文化上，樹(shù)立民族文化榮耀感，并不斷地堅(jiān)持該項(xiàng)工作有序進(jìn)展，并促使自身熟悉及通曉地方性文藝，認(rèn)識(shí)深受人們喜愛(ài)的民族藝術(shù)家。
3.2革新教學(xué)模式，呈現(xiàn)開(kāi)放性課堂
在21世紀(jì)，音樂(lè)課程主要是強(qiáng)化學(xué)生自主以及參與開(kāi)放性意識(shí)，所以教師要將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，給學(xué)生充分的時(shí)間促使其成為音樂(lè)課的主人，并積極主動(dòng)地進(jìn)行溝通、互動(dòng)、參與、體驗(yàn)以及進(jìn)行各類實(shí)踐性活動(dòng)，真正意義上的讓學(xué)生融進(jìn)民族音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，合理地促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，并鼓勵(lì)學(xué)生們主動(dòng)地去創(chuàng)造音樂(lè)，營(yíng)造一個(gè)非常輕松、和諧的音樂(lè)課堂。教師可以在相關(guān)教學(xué)過(guò)程中，采用學(xué)唱多個(gè)歌曲來(lái)有效地提升學(xué)生對(duì)其家鄉(xiāng)的民族性文化感知及認(rèn)識(shí)，并可以在一定程度上分析所學(xué)習(xí)的歌曲，這樣不斷地加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)及能力。以學(xué)生的心理方面來(lái)講，民歌或者是民族樂(lè)器曲，最簡(jiǎn)單有效的方式就是促使學(xué)生在相關(guān)樂(lè)器中去發(fā)現(xiàn)其所熟悉的旋律，進(jìn)而引起對(duì)音樂(lè)的興趣，再配合音樂(lè)開(kāi)始哼唱其主題。這樣不斷地促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中熟悉那些久唱不厭的民族音樂(lè)。教師還可以合理地把學(xué)生較為喜歡的流行音樂(lè)及時(shí)尚節(jié)目滲進(jìn)課程教學(xué)中，這樣得到的效果會(huì)更好。用一首精心選擇的歌曲來(lái)貫穿整個(gè)課堂，并滲透式講解其中的音樂(lè)信息。有效地帶動(dòng)學(xué)生，活躍課堂氛圍，不斷引申與課程相關(guān)的信息，并合理地拋磚引玉，讓學(xué)生明白其重點(diǎn)并提升了知識(shí)量，更是得到了美的藝術(shù)享受。讓這一股中國(guó)風(fēng)，席卷整個(gè)音樂(lè)世界，體現(xiàn)我們中華民族音樂(lè)的獨(dú)特魅力。除了相關(guān)教學(xué)課堂的革新，學(xué)校還應(yīng)合理地尋找一些民間藝術(shù)家到學(xué)校為師生獻(xiàn)藝，促使學(xué)生親近民間文藝，并感受那原生態(tài)的音樂(lè)作品，從而讓心靈得到凈化，情感得到升華，讓那濃郁的文化氣息不斷熏陶學(xué)生。民族文藝都是來(lái)源于農(nóng)村，靈魂在大自然中，只有真正置身于村野中才能領(lǐng)略那美妙的民間文化靈魂。教師可以合理運(yùn)用節(jié)假日，組織學(xué)生去村莊體驗(yàn)?zāi)巧揭胺鸥璧母杏X(jué)，讓那美妙的歌聲回蕩在山間，讓那雀躍的情感回味在田間，享受那無(wú)聲勝有聲的感覺(jué)。
3.3提升學(xué)生自身的民族音樂(lè)鑒賞能力
中華民族文化歷史悠久、種類豐富，具有深刻的文化內(nèi)涵。學(xué)校應(yīng)不斷地豐富，強(qiáng)化學(xué)生音樂(lè)欣賞能力?？梢栽谡n堂上播放大量的優(yōu)秀音樂(lè)來(lái)供學(xué)生欣賞，不斷地提升學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的理解以及鑒賞能力，并逐漸地形成正確的民族音樂(lè)審美觀念。這樣學(xué)生既樹(shù)立了正確的審美觀念，更是完善了學(xué)生的民族精神，并在本質(zhì)思想上樹(shù)立了民族傳統(tǒng)文化的自信心及自豪感。教師還應(yīng)該給學(xué)生多建議、介紹一些優(yōu)秀的歌曲以及學(xué)生自己所收集的有效資料進(jìn)行欣賞，除過(guò)教材中民歌學(xué)唱之外，更應(yīng)該進(jìn)行實(shí)際的實(shí)踐性活動(dòng)。利用不同民族的經(jīng)典歌曲，拓展學(xué)生的音樂(lè)資源，促使學(xué)生獲得更多的知識(shí)以及音樂(lè)視野，激發(fā)起民族自豪感。這樣可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，提升學(xué)生的民族自豪感，促使學(xué)生領(lǐng)略到中國(guó)民族音樂(lè)的美，了解中華優(yōu)秀音樂(lè)文化的偉大及豐富多樣，強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。
二、大學(xué)音樂(lè)教育與專業(yè)教育融合和拓展的必要性
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步加深，人才之間的競(jìng)爭(zhēng)也愈來(lái)愈白熱化，社會(huì)對(duì)人才的培養(yǎng)在新形勢(shì)下提出了新的更高的要求。集中體現(xiàn)在社會(huì)越來(lái)越需要以創(chuàng)新能力為重點(diǎn)的高素質(zhì)的復(fù)合型國(guó)際化人才。具體到大學(xué)教育中來(lái)，就是要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育中單純重視知識(shí)化、科學(xué)化的人才培養(yǎng)模式，強(qiáng)調(diào)科學(xué)與人文并重的高校教育模式。從素質(zhì)教育的要求來(lái)看，大學(xué)教育除了關(guān)注專業(yè)教育以為，更應(yīng)該貫徹“通識(shí)教育”的指導(dǎo)原則，在學(xué)生掌握基本的、必要的專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，還要廣泛地認(rèn)識(shí)和了解其它課程的知識(shí)，特別是藝術(shù)方面的知識(shí)?？茖W(xué)和藝術(shù)從一開(kāi)始就存在著緊密的聯(lián)系，就像一枚硬幣的正反兩面，互相配合、互相滲透，共同提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?？梢哉J(rèn)為，高校只有加強(qiáng)藝術(shù)教育與專業(yè)教育的融合和拓展，同時(shí)提高二者的教育水平，才能培養(yǎng)出更多適應(yīng)社會(huì)需求的、具備健全人格的、有著豐富創(chuàng)造力的高素質(zhì)的全面發(fā)展的人才。
三、實(shí)現(xiàn)大學(xué)音樂(lè)教育與專業(yè)教育的融合和拓展
正如前面所說(shuō)的那樣，正是由于音樂(lè)與生俱來(lái)存在的特質(zhì)，使得大學(xué)音樂(lè)教育在陶冶學(xué)生的情操、啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力、培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)散能力等方面表現(xiàn)出其他專業(yè)學(xué)科不可取代的優(yōu)勢(shì)。新形勢(shì)下，普通高等院校應(yīng)強(qiáng)化創(chuàng)新創(chuàng)新意識(shí)，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為己任，實(shí)現(xiàn)大學(xué)音樂(lè)教育與專業(yè)教育的融合和拓展。結(jié)合實(shí)踐，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手：
（一）改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念
大學(xué)音樂(lè)教育的創(chuàng)新改革以及與專業(yè)教育的融合和拓展，都必須以轉(zhuǎn)變教學(xué)思想和理念為前提。一方面，普通高等院校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)音樂(lè)教育并不是簡(jiǎn)單設(shè)置一門音樂(lè)教程，而是要充分認(rèn)識(shí)到其在育人方面的作用。另一方面，普通高等院校不能用專業(yè)音樂(lè)教育的眼光和要求來(lái)看待音樂(lè)教育，而使得音樂(lè)教育的發(fā)展偏離了素質(zhì)教育的方向。再一方面，大學(xué)音樂(lè)教育應(yīng)將學(xué)生的專業(yè)需求有效的納入到教學(xué)體系中來(lái)，滿足學(xué)生的專業(yè)訴求，充分發(fā)揮為專業(yè)教育服務(wù)的功能。
二、音樂(lè)教育屬性與思想政治教育的關(guān)系
思想教育需要通過(guò)多種途徑進(jìn)行展示，任何藝術(shù)都是用來(lái)表現(xiàn)人類情感的，音樂(lè)教育是表現(xiàn)人的思想情感的重要方式，音樂(lè)作為最能表現(xiàn)情感的藝術(shù)，是能夠有效的調(diào)動(dòng)人的思想情感的重要途徑和重要的方式，在培養(yǎng)人的高尚情操及審美情趣方面的作用是十分巨大的，它起著其他藝術(shù)所不可代替的作用，與思想教育有機(jī)的結(jié)合在一起，能夠提高思想教育的有效性。音樂(lè)是利用“情感”來(lái)感染和影響他人，通過(guò)潛移默化的影響，來(lái)提高人的思想素養(yǎng)，從而達(dá)到教育他人的目的。使人的道德修養(yǎng)和思想水平得以提高。思想教育與音樂(lè)都是人的一種社會(huì)屬性，通過(guò)外界的因素對(duì)人們產(chǎn)生影響，它們都產(chǎn)生于人與人之間的交往，在交往之中產(chǎn)生碰撞，并作用于個(gè)性心靈，改變?nèi)说乃枷胨刭|(zhì)。在現(xiàn)實(shí)的生活中，思想表現(xiàn)為人與人之間的行為準(zhǔn)則，是人們?cè)诮煌^(guò)程中需要遵守的法則，也是內(nèi)化了的品質(zhì)。而音樂(lè)則是有感而發(fā)，通過(guò)歌詞和曲調(diào)來(lái)激發(fā)人們的思想，也是情動(dòng)于衷的，通過(guò)音樂(lè)演奏激發(fā)人們的思想，是人與人之間通過(guò)情感的共鳴形成的心理聯(lián)系。音樂(lè)作品是音樂(lè)家思想、靈魂的寫照，也是對(duì)時(shí)代文化的重要反應(yīng)，能夠有效的激發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)，音樂(lè)具有時(shí)代文化的情感性與形象性，二者有機(jī)的結(jié)合在一起，能夠提高音樂(lè)本身表現(xiàn)的有效性。真正的音樂(lè)家必須具備崇高的理想、信念，能夠?qū)⑾冗M(jìn)的思想融入到音樂(lè)中，能夠通過(guò)音樂(lè)作品將這種理想和信念展現(xiàn)出來(lái)。因此，在音樂(lè)教育的過(guò)程中，教師要能夠分析音樂(lè)家的思想、意志、理念等相關(guān)的因素，并能夠有效的將音樂(lè)作品的時(shí)代背景有機(jī)的融合在一起，在教學(xué)過(guò)程中，音樂(lè)教育不僅是一種技法的學(xué)習(xí)，更重要的是要能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的思想教育，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。
三、音樂(lè)教育在大學(xué)生思想政治教育中的作用
音樂(lè)教育是培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)完善的重要內(nèi)容之一，把音樂(lè)教學(xué)融入高校的思政教育體系中，可以改變傳統(tǒng)的思想教育的方式，能夠解決傳統(tǒng)思政教育棘手的難題，提高思想教育的可執(zhí)行性，改善和更新現(xiàn)有思政教育體系的模式、內(nèi)容和方式，拓寬了高校思想教育的途徑。
1、音樂(lè)教育是大學(xué)生思想政治教育不可或缺的組成部分思想政治教育是高校學(xué)生教育的重要組成部分，而且高校學(xué)生的思政教育的宗旨和高校人才培養(yǎng)目標(biāo)是統(tǒng)一的，音樂(lè)教育是培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要內(nèi)容之一。高校學(xué)生思政教育的宗旨就是要培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，在政治上有無(wú)私奉獻(xiàn)于國(guó)家社會(huì)建設(shè)事業(yè)的思想覺(jué)悟，能夠全面發(fā)展的學(xué)生，所以說(shuō)音樂(lè)教育是高校思想教育不可或缺的內(nèi)容，是高校思想教育的重要組成部分，高校在培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)，需要培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)民眾和樂(lè)于助人的品德素養(yǎng)，而音樂(lè)教育是提供學(xué)生思想道德品質(zhì)的重要途徑。目前音樂(lè)教學(xué)就是高等院校藝術(shù)教育的主要內(nèi)容和有效方案，是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要手段，也是高校思想教育的核心內(nèi)容，只有這樣高校思想教育體系才是完整的。
2、音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展具有不可替代的作用音樂(lè)教學(xué)可以加快高校思想教育體系的形成，通過(guò)音樂(lè)教育，學(xué)生不僅可以欣賞到美妙的旋律，還能夠讓學(xué)生保持一種良好的心態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心積極進(jìn)取的教育思想，激發(fā)學(xué)生積極向上的思想，通過(guò)音樂(lè)教育可以對(duì)學(xué)生實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)意識(shí)、傳統(tǒng)美德的教育等，學(xué)生在欣賞這些音樂(lè)時(shí)，能夠潛移默化的受到熏陶，提高學(xué)生的主觀意識(shí)。音樂(lè)教育還會(huì)強(qiáng)化學(xué)生體育鍛煉的效果，在音樂(lè)欣賞中，可以配合學(xué)生的動(dòng)作，提高學(xué)生全身心參與的能力，可以對(duì)學(xué)生的左腦和右腦進(jìn)行配合鍛煉，提高學(xué)生的身體配合的能力，在一定程度上，能夠提高和促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)的發(fā)展。音樂(lè)的內(nèi)在屬性是以感化人性和情感共鳴為基礎(chǔ)，可以對(duì)學(xué)生的思想壓力進(jìn)行放松，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，音樂(lè)可以在學(xué)生情感低落和無(wú)助的時(shí)候，調(diào)整學(xué)生的心態(tài)，釋放學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的壓力，促進(jìn)學(xué)生健康、積極的心理狀態(tài)的形成，提高學(xué)生的心理承受能力。所以說(shuō)，音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生的思想教育具有不可替代的作用。
3、音樂(lè)豐富了大學(xué)生思想政治教育的方法隨著當(dāng)代大學(xué)生自主意識(shí)的增強(qiáng)，學(xué)生的主體地位得到了不斷的提高，以及思想政治教育中“以生為本”理念的增強(qiáng)，對(duì)于高校學(xué)生思想教育的方法正在改變，采用榜樣教育法、激勵(lì)教育法、比較教育法等相關(guān)的教育方法在學(xué)生的思想教育工作中得到了廣泛的應(yīng)用，主要以尊重學(xué)生的全面發(fā)展為主。音樂(lè)形式豐富多樣，內(nèi)容豐富，寓意深刻，在音樂(lè)教育的同時(shí)又兼有以理服人，以情動(dòng)人，以情感人的特點(diǎn)，可以有效的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。音樂(lè)內(nèi)容豐富、形式多樣、曲調(diào)優(yōu)美、生動(dòng)活潑、寓教于樂(lè)，能夠有效的提高學(xué)生的思想境界。在音樂(lè)教育時(shí)，學(xué)生通過(guò)親自參與和切身體驗(yàn)音樂(lè)的魅力，接受音樂(lè)美的熏陶，感受音樂(lè)美的價(jià)值，感受音樂(lè)美的體驗(yàn)，傳播美的信息，能夠有效的提高學(xué)生的審美能力，全面發(fā)展學(xué)生的能力，促進(jìn)學(xué)生健康的發(fā)展?？梢酝ㄟ^(guò)多種音樂(lè)活動(dòng)，能夠有效的開(kāi)展各種音樂(lè)活動(dòng)，為學(xué)生的發(fā)展提供各種舞臺(tái)，將音樂(lè)的寓教于樂(lè)、潛移默化的特點(diǎn)融入日?；顒?dòng)和思想教育中，拓寬了高校思想教育的途徑。
二、高校音樂(lè)教育資源與社區(qū)音樂(lè)文化建設(shè)契合點(diǎn)分析
樂(lè)山市教育資源豐富，有多家大中專院校，省屬高校有5家，其中擁有音樂(lè)教育專業(yè)和音樂(lè)表演專業(yè)的是樂(lè)山師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院。樂(lè)山師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院每年為樂(lè)山市和四川西南部地區(qū)培養(yǎng)大量高素質(zhì)音樂(lè)教育人才，為了提高學(xué)生的專業(yè)技能，除了課程設(shè)置上注重音樂(lè)理論與實(shí)踐相結(jié)合外，還大力開(kāi)展學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐工作。音樂(lè)學(xué)院開(kāi)設(shè)了多種藝術(shù)實(shí)踐藝術(shù)團(tuán)，有管弦樂(lè)隊(duì)、合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、民樂(lè)隊(duì)、曲藝隊(duì)等，讓學(xué)生根據(jù)自己的藝術(shù)特長(zhǎng)，在課堂之外發(fā)掘自身潛力，鍛煉藝術(shù)表現(xiàn)力、組織能力和教學(xué)能力。高校教育資源豐富，高校擁有優(yōu)秀的教育團(tuán)隊(duì)，音樂(lè)廳、琴房、樂(lè)器、舞蹈房等教學(xué)設(shè)施豐富全面，僅僅停留在培養(yǎng)學(xué)生方面會(huì)造成教育資源的浪費(fèi)。一方面，高校中的學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)踐基地短缺，難以完成實(shí)踐教學(xué)任務(wù)；另一方面，社區(qū)音樂(lè)文化生活中，沒(méi)有專業(yè)的教師來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)。如果能將兩方面的力量很好的結(jié)合，將會(huì)對(duì)高校教育資源的合理利用與社區(qū)音樂(lè)生活水平的提高有相互促進(jìn)作用。
1.高校的優(yōu)勢(shì)與需求首先，在學(xué)習(xí)設(shè)備方面高校優(yōu)勢(shì)大。高校在教學(xué)設(shè)備設(shè)施配備上與其他音樂(lè)團(tuán)體相比有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，高校音樂(lè)院系都建有供教育教學(xué)所使用的音樂(lè)表演廳、琴房、多媒體教室，各高校還擁有禮堂、大操場(chǎng)、練功房等。各類樂(lè)器配備也很全面，西洋管弦樂(lè)器、民樂(lè)樂(lè)器、各類打擊樂(lè)器等配備充足。在社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)過(guò)程中，不管是學(xué)習(xí)還是訓(xùn)練，都可以充分利用高校的教學(xué)設(shè)備資源，避免重復(fù)建設(shè)。高校有兩個(gè)假期，在假期期間社區(qū)可以加大對(duì)高校教學(xué)設(shè)備的利用力度，開(kāi)展各類文藝匯演、大型節(jié)日演出等。其次，高校具有豐富的人力資源。高校音樂(lè)專業(yè)中擁有不同音樂(lè)專業(yè)方向的人才，從音樂(lè)理論到聲樂(lè)、器樂(lè)表演人才，不管是音樂(lè)院系的教師還是音樂(lè)教育、音樂(lè)表演專業(yè)的學(xué)生，他們都可以協(xié)助社區(qū)進(jìn)行高水平的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，成為音樂(lè)活動(dòng)的專業(yè)指導(dǎo)教師，組織社區(qū)居民進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)與排練。最后，社區(qū)能夠滿足高校教學(xué)科研需求。音樂(lè)專業(yè)學(xué)生專業(yè)知識(shí)能力的培養(yǎng)不能僅僅在課堂中進(jìn)行，不能僅憑幾次演出就完成了學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，怎樣為學(xué)生提供更廣闊的實(shí)習(xí)鍛煉空間，這是高校應(yīng)該認(rèn)真思考的。社區(qū)可以為學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐、能力實(shí)踐提供所需環(huán)境，社區(qū)中學(xué)員年齡結(jié)構(gòu)豐富，音樂(lè)學(xué)習(xí)門類多樣，學(xué)生從教學(xué)、排練、賞析、組織大型活動(dòng)、策劃大型活動(dòng)等多個(gè)方面來(lái)鍛煉能力，為將來(lái)從業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。高校音樂(lè)專業(yè)教師，可以利用社區(qū)開(kāi)展教學(xué)研究和傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)掘研究工作，樂(lè)山地區(qū)有眾多少數(shù)民族，民族民間音樂(lè)是中國(guó)音樂(lè)文化瑰寶，很多民族由于缺少文字，音樂(lè)舞蹈藝術(shù)方面大多數(shù)是口耳相傳，亟待音樂(lè)工作者去進(jìn)行挖掘、整理和保護(hù)。通過(guò)對(duì)少數(shù)民族社區(qū)音樂(lè)的調(diào)查了解，有步驟的開(kāi)展科研工作，完成音樂(lè)文化科研項(xiàng)目，對(duì)保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)做出貢獻(xiàn)。
2.社區(qū)的需求社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)展是居民自發(fā)的一種行為，是人們精神文化生活的重要內(nèi)容，這種對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)不同于傳統(tǒng)學(xué)校內(nèi)的音樂(lè)教學(xué)，是提高全民音樂(lè)素養(yǎng)的良好方式。社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)需要政府部門的重視與支持，扶植社區(qū)文化建設(shè)，為社區(qū)音樂(lè)文化發(fā)展提供廣闊空間。社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)需要具體的實(shí)施者，也就是音樂(lè)活動(dòng)的組織者和教學(xué)指導(dǎo)者，需要不斷提升音樂(lè)活動(dòng)的質(zhì)量和水平，需要專業(yè)人士的參與，促進(jìn)社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)廣泛健康的成長(zhǎng)。社區(qū)文化生活中需要欣賞到高雅的藝術(shù)，大中院校的專業(yè)音樂(lè)團(tuán)體可以將各類音樂(lè)會(huì)帶到社區(qū)，滿足社區(qū)人們不斷提高的藝術(shù)追求。社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)需要演出的平臺(tái)，多年的訓(xùn)練學(xué)習(xí)，需要展示的機(jī)會(huì)，在專業(yè)的音樂(lè)表演廳，可以讓社區(qū)音樂(lè)學(xué)員有極大的藝術(shù)成就感。
三、高校音樂(lè)教育資源在社區(qū)音樂(lè)文化活動(dòng)中的利用
樂(lè)山市的教育資源豐富，樂(lè)山師范學(xué)院是歷史悠久的學(xué)府，音樂(lè)教育專業(yè)實(shí)力雄厚，硬件資源和軟件資源都可以充分利用到社區(qū)音樂(lè)文化建設(shè)中來(lái)。充分分析社區(qū)音樂(lè)文化建設(shè)的需求，了解高校教育資源優(yōu)勢(shì)，為我們找到了社區(qū)與高校音樂(lè)事業(yè)共建的契合點(diǎn)。在對(duì)高校音樂(lè)資源的利用實(shí)施過(guò)程中，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)加以利用。
1.人力資源的利用在社區(qū)音樂(lè)文化建設(shè)中，最為稀缺的就是教師資源，以往的社區(qū)音樂(lè)文化生活往往是一種自發(fā)的形式，很多社區(qū)音樂(lè)社團(tuán)是由于社區(qū)居民為音樂(lè)愛(ài)好者，自發(fā)地來(lái)進(jìn)行音樂(lè)文化活動(dòng)。參與的人員也以退休人員和無(wú)業(yè)人員居多，要想擴(kuò)大音樂(lè)活動(dòng)的覆蓋面，提高中、青年居民的參與比例，音樂(lè)活動(dòng)的門類要更廣泛、組織者指導(dǎo)者要更專業(yè)。在中國(guó)發(fā)達(dá)城市如北京、上海、廣州等城市，社區(qū)音樂(lè)文化活動(dòng)開(kāi)展的扎實(shí)而富于成效，其中重要的一個(gè)因素就是這些城市有專門的社區(qū)音樂(lè)指導(dǎo)員，定期為社區(qū)指導(dǎo)各類活動(dòng)，安排社區(qū)音樂(lè)指導(dǎo)員在社區(qū)教授相關(guān)課程，聯(lián)系專業(yè)音樂(lè)團(tuán)體進(jìn)入社區(qū)演出，幫助社區(qū)排演節(jié)目，完成各類晚會(huì)演出編導(dǎo)工作。二級(jí)城市社區(qū)中沒(méi)有設(shè)置專門的崗位來(lái)指導(dǎo)社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)，那么我們就可以在城市中找相關(guān)的教育資源，最為有利的當(dāng)屬高校音樂(lè)教育資源。高校音樂(lè)教師可以被聘請(qǐng)為社區(qū)音樂(lè)課程客座教授，定期的來(lái)為社區(qū)居民上課，提供音樂(lè)學(xué)習(xí)指導(dǎo)和各類音樂(lè)方面的咨詢工作。幫助不同年齡階段的社區(qū)居民制定學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)的方向、找到正確的學(xué)習(xí)方法。幫助培養(yǎng)社區(qū)中的音樂(lè)骨干，推動(dòng)社區(qū)音樂(lè)教育的發(fā)展。高校中的音樂(lè)專業(yè)學(xué)生，可以通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐的方式，深入社區(qū)擔(dān)任音樂(lè)課程的教師，針對(duì)社區(qū)內(nèi)已有的社團(tuán)活動(dòng)，制定相應(yīng)教學(xué)大綱，確定教學(xué)內(nèi)容，落實(shí)教學(xué)計(jì)劃，將學(xué)校中所學(xué)知識(shí)實(shí)際應(yīng)用。從授課開(kāi)始，在逐步進(jìn)行排練、節(jié)目策劃編排，最后到組織編導(dǎo)演出。這些實(shí)踐工作在校內(nèi)教育體系中是不可能完全實(shí)踐的，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是難得的學(xué)習(xí)實(shí)踐機(jī)會(huì)，達(dá)到了學(xué)習(xí)實(shí)踐雙贏。
二、音樂(lè)能使人形成高尚的品格
著名的哲學(xué)家曾把音樂(lè)稱為“上帝的語(yǔ)言”，認(rèn)為音樂(lè)能在無(wú)形中起到美育的作用；而我國(guó)古代社會(huì)也有以詩(shī)、樂(lè)治國(guó)、教化民眾的傳統(tǒng)；還有人說(shuō)，音樂(lè)就像“上帝的手”，可以在你失落時(shí)，給予人希望，撫慰人的心靈；可以在你傷心時(shí)，或陪你一起哭泣，或?yàn)槟銕?lái)歡樂(lè)，讓你哭泣的心靈不再獨(dú)自顫抖；可以在你迷茫時(shí)為你打氣，或引領(lǐng)你找到回家的路。而這些都說(shuō)明了音樂(lè)在本質(zhì)上具有陶冶人的情操、凈化人的心靈，從而使人形成高尚的品格特征。尤其是小學(xué)音樂(lè)教師，更要注重發(fā)揮音樂(lè)教育對(duì)小學(xué)生的德育的重要性，為小學(xué)生一生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。小學(xué)教師應(yīng)該明白真正的音樂(lè)教育不僅是要提高學(xué)生的音樂(lè)技巧與歌唱能力，還要讓學(xué)生懂得聆聽(tīng)音樂(lè)的靈魂，學(xué)會(huì)鑒賞高雅音樂(lè)，抵制低俗音樂(lè)的不良影響，學(xué)會(huì)靠音樂(lè)的作用促進(jìn)自己人格的健康、全面發(fā)展。如教師在教學(xué)《思鄉(xiāng)曲》時(shí)，可以結(jié)合歷史上愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的經(jīng)典故事，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情；在教學(xué)《到敵人后方去》、《義勇軍進(jìn)行曲》等歌曲時(shí)，可以結(jié)合英雄烈士的抗戰(zhàn)故事，激發(fā)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)熱情和民族情感，教給學(xué)生責(zé)任意識(shí)，努力爭(zhēng)做國(guó)家的合格公民，立志努力學(xué)習(xí)將來(lái)為社會(huì)主義事業(yè)做貢獻(xiàn)。
2音樂(lè)教育能有效促進(jìn)大學(xué)生良好思想道德的養(yǎng)成
“德育和美育均是通過(guò)作用于人的心靈，觸動(dòng)人的精神，來(lái)達(dá)到使受教育者提升自己的道德情操，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的目的”，作為美育教育重要組成部分的音樂(lè)教育，主要是通過(guò)感性去感染人、打動(dòng)人、熏陶人，并將此種情感內(nèi)化為理性認(rèn)識(shí)，使受教育者產(chǎn)生積極、樂(lè)觀、向上的精神動(dòng)力。通過(guò)審美教育的熏陶，把學(xué)生帶入藝術(shù)的天地，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的感知、理解、鑒賞等能力，在形成健康的審美觀的同時(shí)，也培養(yǎng)了高尚的道德品質(zhì)。正如著名音樂(lè)家賀綠汀說(shuō)的那樣：“音樂(lè)是培養(yǎng)人民高尚道德品質(zhì)，思想感情的重要手段?！卑岩魳?lè)教育看作是一種道德力量，視作一種對(duì)學(xué)生們進(jìn)行思想道德教育的有效手段，通過(guò)多種形式的音樂(lè)教育，讓廣大的學(xué)生自覺(jué)的按照道德規(guī)范來(lái)約束自己的言行，形成正確的善惡觀、是非觀、榮辱觀，主動(dòng)的調(diào)整各種關(guān)系，理性的應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題，并通過(guò)自己的努力，共同促進(jìn)社會(huì)的和諧和發(fā)展。這樣的美育教育效果是一般德育教育所無(wú)法比擬的，必然更加切實(shí)有效推進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。
二、音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生心理健康的意義
（一）培養(yǎng)豐富感情
音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，通過(guò)音樂(lè)教育能夠?yàn)榇髮W(xué)生開(kāi)拓感性抒發(fā)的平臺(tái)，音樂(lè)的欣賞本身就是一個(gè)情感的體驗(yàn)過(guò)程。大學(xué)生在聆聽(tīng)不同類型的音樂(lè)時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的心情波動(dòng)。音樂(lè)通過(guò)旋律的構(gòu)成，能夠演繹出不同的心理狀態(tài)，歡快俏皮的旋律能夠讓學(xué)生心情變得開(kāi)朗；緩慢悲傷的旋律能夠讓學(xué)生體會(huì)到音樂(lè)當(dāng)中濃厚情感的流淌；而激昂向上的旋律能夠?yàn)閷W(xué)生增添激情與力量。通過(guò)這樣一種音樂(lè)熏陶的形式，大學(xué)生能夠在美好的環(huán)境下感受到生活的真諦，從而讓那些悲傷、孤僻、極端的心境得到改善，使學(xué)生變得開(kāi)朗而感性。
（二）樹(shù)立正確價(jià)值觀
大學(xué)生群體中之所以會(huì)發(fā)生類似馬加爵錘殺同學(xué)的事件，是因?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生在心理健康上會(huì)受到不正確價(jià)值觀的誘導(dǎo)。受身體狀況、學(xué)習(xí)成績(jī)亦或是家庭環(huán)境等條件限制，當(dāng)代大學(xué)生更多的從利益與滿足角度來(lái)理解和認(rèn)知價(jià)值觀念，長(zhǎng)此以往，對(duì)大學(xué)生的身心健康以及社會(huì)整體的發(fā)展都具有消極影響。而優(yōu)秀的音樂(lè)作品具有一定的故事性，通過(guò)恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)選擇賦予心理健康教育實(shí)際意義，優(yōu)美的旋律、變換的節(jié)奏以及音樂(lè)的創(chuàng)造背景和著作者創(chuàng)造是的心態(tài)，在音樂(lè)教育過(guò)程中將相關(guān)的知識(shí)滲透給學(xué)生并加以欣賞引導(dǎo)，能夠讓大學(xué)生對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生深刻的印象和感染，讓大學(xué)生在音樂(lè)的熏陶下感受他人的故事，得到啟發(fā)。音樂(lè)能夠在這種教育形式下深入到大學(xué)生的潛意識(shí)當(dāng)中，與之產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而規(guī)范大學(xué)生的審美意識(shí)，對(duì)世界有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，從而樹(shù)立起正確的價(jià)值觀念。
三、輔導(dǎo)大學(xué)生心理健康的音樂(lè)教育方法分析
（一）音樂(lè)聆聽(tīng)方法
聆聽(tīng)是溝通的橋梁。通過(guò)有意識(shí)的為學(xué)生選取與之心態(tài)相適應(yīng)的音樂(lè)旋律和故事，讓學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的聆聽(tīng)，這是利用音樂(lè)來(lái)改善學(xué)生心理狀態(tài)最為直觀而簡(jiǎn)單的方法。可以以優(yōu)美的音樂(lè)作為背景，同時(shí)為學(xué)生灌輸相關(guān)的心理健康知識(shí)，在音樂(lè)的配合之下，學(xué)生能夠更進(jìn)一步理解自身是否存在一定的心理問(wèn)題以及如何使之化解。讓學(xué)生感受到被理解的音樂(lè)語(yǔ)言的暗示，讓學(xué)生能夠在音樂(lè)環(huán)境下放松心情，敞開(kāi)心扉，讓學(xué)生自身能夠理解其真實(shí)的內(nèi)心，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)釋放的空間。經(jīng)相關(guān)教育者的引導(dǎo)，有利于學(xué)生健康心理的構(gòu)建。
（二）主動(dòng)參與方法
這種音樂(lè)教育方式注重的是學(xué)生的實(shí)踐參與程度，也就是讓學(xué)生能夠?qū)σ魳?lè)進(jìn)行親身體驗(yàn)，讓學(xué)生在音樂(lè)活動(dòng)中得到心靈的慰藉和放松?？梢栽趯W(xué)校中組織樂(lè)隊(duì)、合唱團(tuán)體亦或是舞蹈團(tuán)體，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與，在音樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行的過(guò)程當(dāng)中，不但能夠?yàn)閷W(xué)生們建立一個(gè)相互建立友誼的平臺(tái)，讓學(xué)生變得開(kāi)朗起來(lái)，同時(shí)也在音樂(lè)的配合下，為學(xué)生灌輸了快樂(lè)的心理動(dòng)態(tài)。通過(guò)不同的表現(xiàn)形式，來(lái)引發(fā)學(xué)生們樂(lè)觀、積極的情緒，從而增強(qiáng)學(xué)生的自信心，有利于提升學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，緩解心理壓力，改善心理狀態(tài)。
(一)選題的范圍具有以下特點(diǎn):
1.選題基本上是立足于對(duì)音樂(lè)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方面。字面上出現(xiàn)“素質(zhì)”二字的文章就有3篇,即《素質(zhì)教育――面向21世紀(jì)的高師音樂(lè)教育專業(yè)的教育改革》、《對(duì)中學(xué)生大面積音樂(lè)素質(zhì)測(cè)試的思考與實(shí)踐》、《談音樂(lè)教學(xué)體現(xiàn)素質(zhì)教育的策略》。其它文章雖標(biāo)題中未出現(xiàn)“素質(zhì)”二字,但其內(nèi)容亦是圍繞音樂(lè)教育的某一領(lǐng)域該如何貫徹素質(zhì)教育來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)。
2.以“……實(shí)踐與思考”冠名的文章居多。如《鋼琴集體課的教學(xué)實(shí)踐與思考》、《高師?？埔魳?lè)教學(xué)改革的實(shí)踐與思考》、《對(duì)中學(xué)生大面積音樂(lè)素質(zhì)測(cè)試的思考與實(shí)踐》、《器樂(lè)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)與研究》等。另外,標(biāo)題中含“美”字的文章也不少,如《音樂(lè)教學(xué)審美功效研究》、《音樂(lè)教學(xué)要善于創(chuàng)造美》、《構(gòu)筑音樂(lè)與心靈之間美的橋梁――淺談小學(xué)音樂(lè)教學(xué)與音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)》等。
(二)選題的意義及原則:
這些論文選題都具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義,都是圍繞新的歷史條件下我國(guó)幼兒、中小學(xué)、高師音樂(lè)教育中存在的問(wèn)題進(jìn)行論述。同時(shí),選題很有新意,體現(xiàn)為:善于從實(shí)踐中挖掘音樂(lè)教學(xué)的基本規(guī)律;以音樂(lè)教育審美為核心,以育人為本;從心理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等范疇加以研究,認(rèn)真總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn);凸顯了音樂(lè)教育論文的基本特點(diǎn)――強(qiáng)調(diào)論文的科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性、理論性等。
二、從論文類型上看
大多屬于問(wèn)題性論文。當(dāng)然,亦有綜述性論文,如《柯達(dá)伊音樂(lè)教育思想探析》;亦有爭(zhēng)鳴性論文,如《關(guān)于音樂(lè)教育的幾個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題》;亦有調(diào)查、實(shí)踐性論文,如《器樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐與研究》。此外,還有兼具問(wèn)題性、爭(zhēng)鳴性論文,如《鋼琴集體課的教學(xué)實(shí)踐與思考》。
三、從論文寫作質(zhì)量上看
雖然獲獎(jiǎng)作品數(shù)量不少,但這些獲獎(jiǎng)作品也良莠不齊,其中相比優(yōu)秀的篇目,也不乏缺陷。下面就獲獎(jiǎng)的部分優(yōu)秀論文作一些評(píng)析。
1、《素質(zhì)教育――面向21世紀(jì)的高師音樂(lè)教育專業(yè)的教育改革》(作者:馬達(dá)、陳雅先)
文章論點(diǎn)鮮明,作者著眼于全球人才素質(zhì)的視角,著眼于教育大系統(tǒng)的氣候,抓住了高師音樂(lè)教育改革的關(guān)鍵,提出了具有深刻實(shí)際意義的見(jiàn)解。而后,從三個(gè)分論點(diǎn)來(lái)論證中心論點(diǎn)的正確性。
論據(jù)具有真實(shí)性、典型性、新穎性等特點(diǎn)。如,在論述第一個(gè)分論點(diǎn)的過(guò)程中運(yùn)用了聯(lián)合國(guó)教科文組織出版的教育報(bào)告――《學(xué)會(huì)生存――教育世界的今天和明天》,以及現(xiàn)代教育觀、學(xué)習(xí)觀和心理學(xué)的理論作為理論論據(jù);在論述第二個(gè)分論點(diǎn)時(shí),運(yùn)用了國(guó)家教委頒布的《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱》中的有關(guān)規(guī)定作為理論論據(jù);在論述第三個(gè)分論點(diǎn)時(shí),運(yùn)用了教育心理學(xué)、美學(xué)等有關(guān)理論作為理論論據(jù)。全文還大量運(yùn)用了事實(shí)論據(jù),這些論據(jù)具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。值得一提的是文中論據(jù)的新穎性。如,“智力是一種適應(yīng)力”,“維持型學(xué)習(xí)”變?yōu)椤皠?chuàng)造型學(xué)習(xí)”,“與其說(shuō)是練習(xí)動(dòng)作,不如說(shuō)是練習(xí)腦,即練腦對(duì)動(dòng)作的控制”,“美育還應(yīng)包括自然美和社會(huì)美的教育內(nèi)容”等等。
論證主要采用例證法、引證法、因果論證法、對(duì)比論證法,且常將幾種論證法交織在一起使用,以增強(qiáng)文章的論證效力。如,在論證“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)――提高科學(xué)文化素質(zhì)的關(guān)鍵”這一分論點(diǎn)的過(guò)程中,就綜合運(yùn)用了四種論證方法。同時(shí),作者對(duì)第三分論點(diǎn)的論述顯得非常巧妙,即在論述第三分論點(diǎn)行文的第二段材料上,其論據(jù)看似游離,而在結(jié)尾一段又“班師回朝”到高師音樂(lè)教育的視角上,由此可見(jiàn),前面乃后面之鋪墊。
本文是按并列式結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)思寫作的。從一定意義上講,亦可以看作在并列式的基礎(chǔ)上兼具有先后邏輯式的關(guān)系(或者說(shuō)承接關(guān)系)。即首先是要學(xué)習(xí)(學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)),然后是鍛煉實(shí)踐能力(自我實(shí)踐能力),最后,才能更好地培養(yǎng)素質(zhì)。
本文從選題原則上說(shuō)有三個(gè)方面。一是理論方面,本文在音樂(lè)教育哲學(xué)理論方面進(jìn)行探究,對(duì)高師音樂(lè)教育專業(yè)的教育改革具有指導(dǎo)意義。二是選題原則與作者長(zhǎng)期從事高師音樂(lè)教學(xué)工作所具備的主觀條件之間具有一定的因果關(guān)系(即與作者占有比較豐富、翔實(shí)、生動(dòng)、典型的資料有一定的關(guān)聯(lián)),因而具有可行性。三是作者創(chuàng)造性地概括出素質(zhì)教育背景下高師音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生應(yīng)具備的三種能力:學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和審美能力,這便于讀者理解學(xué)生應(yīng)具備的三種素質(zhì):文化素質(zhì)、教師素質(zhì)、審美素質(zhì),因而選題還具有創(chuàng)新性、哲理性原則。
總之,本文具有規(guī)范性、實(shí)用性、創(chuàng)新性、哲理性等特點(diǎn)。
2、《音樂(lè)教學(xué)審美功效研究》(作者:金亞文)
本文中心論點(diǎn)明確,意義深刻,行文規(guī)范,構(gòu)思精巧,言之有“物”,言之有理。其“物”主要是指作者善于發(fā)展、踐行前人的理論和實(shí)踐,文章多處運(yùn)用教學(xué)過(guò)程中生動(dòng)典型的實(shí)例;其“理”主要是綜合運(yùn)用了當(dāng)代美學(xué)、心理學(xué),尤其是教育美學(xué)、教育心理學(xué)的研究成果,不僅挖掘出其在音樂(lè)教學(xué)中的審美功效,而且亦使其在文章中產(chǎn)生審美功效。同時(shí),還體現(xiàn)在對(duì)審美功效理論的研究上。本文的成功之處還在于將抽象的理論化為具體的事例(將理論細(xì)化),將深?yuàn)W的理論化為淺顯的道理(將理論通俗化),用語(yǔ)恰當(dāng),娓娓動(dòng)聽(tīng)(將理論美化)。這就是如前所說(shuō)的在文章中產(chǎn)生審美功效,令人信服。
3、《談音樂(lè)教學(xué)體現(xiàn)素質(zhì)教育的策略》(作者:馬勝利)
⑴從論述的外觀上看,本文體現(xiàn)了章法的合理性。如開(kāi)頭第一自然段便拋出了中心論點(diǎn):“素質(zhì)教育的本質(zhì),在教學(xué)過(guò)程中的內(nèi)部,而不在其外部。” 接著,在第二自然段對(duì)什么是人的素質(zhì)下了一個(gè)較為科學(xué)的定義,從自然和科學(xué)的角度,從影響人的行為、意識(shí)、品格等方面揭示人的素質(zhì)特征,進(jìn)而闡明素質(zhì)教育的本質(zhì)特征。隨后,作者圍繞它共談了音樂(lè)教學(xué)體現(xiàn)素質(zhì)教育的五個(gè)策略,即五個(gè)分論點(diǎn):一是體現(xiàn)在教學(xué)審美上;二是體現(xiàn)在多角色多維度等因素上;三是體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上;四是體現(xiàn)在教學(xué)形式上;五是體現(xiàn)在教學(xué)時(shí)空上。同時(shí),在論述上結(jié)合運(yùn)用了例證法、引證法、反駁論證法、因果論證法等進(jìn)行論證,使論證嚴(yán)密而靈活。
⑵從論述的內(nèi)核上看,本文彰顯了內(nèi)容的科學(xué)性。如其中運(yùn)用了教育家?jiàn)W蘇泊爾的研究發(fā)現(xiàn)來(lái)支撐分論點(diǎn)三,并以巴班斯基的教學(xué)最優(yōu)化理論和綜合擬定教學(xué)目標(biāo)的建設(shè)為論據(jù),對(duì)分論點(diǎn)三進(jìn)一步展開(kāi)論證,如此滲透了許多音樂(lè)教育學(xué)的理論,亦增強(qiáng)了文章的可讀性。
另,文章中尚有用詞不妥,如“挑撥”一詞應(yīng)改為“激發(fā)”,因“挑撥”一詞的色彩是貶義,用在這不妥,用中性詞“激發(fā)”更貼切。(見(jiàn)《第一、二屆全國(guó)音樂(lè)教育獲獎(jiǎng)?wù)撐木x》,人民音樂(lè)出版社,2000年版,第96頁(yè)第4行)
此外,其它相對(duì)一般的一等獎(jiǎng)文章中還存在寫作上的基本問(wèn)題:⒈論點(diǎn)上的問(wèn)題。如《器樂(lè)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)與研究》(作者:孫智玲)一文,稍加結(jié)合我國(guó)國(guó)情和音樂(lè)教學(xué)的具體情況進(jìn)行思考,便會(huì)讓人覺(jué)得有些言過(guò)其實(shí)。⒉論據(jù)、論證上的問(wèn)題。如《加強(qiáng)音樂(lè)欣賞教學(xué)中的認(rèn)知教育》(作者:馮效剛、周曉梅)一文,文章論據(jù)多且雜,未能很好地圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)論述。其實(shí),這一課題的寫作應(yīng)該圍繞兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行:第一,為什么要加強(qiáng)認(rèn)知教育,即把認(rèn)知教育的重要作用講清楚;第二,提出怎樣在音樂(lè)欣賞教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)認(rèn)知教育,擺出一、二、三等具體做法即可。這樣,文章脈絡(luò)會(huì)更清楚,材料更集中,對(duì)中心論點(diǎn)也更能發(fā)揮有力的支撐作用。寫音樂(lè)教育類的文章,占據(jù)材料固然重要,但怎么去提煉有用的材料則更為重要。⒊文章表述上的問(wèn)題。如《幼兒園音樂(lè)欣賞教學(xué)改革的理論與實(shí)踐》(作者:許卓婭)一文存在的問(wèn)題有:⑴用語(yǔ)不夠簡(jiǎn)練,有多余的文字雜糅其中;(見(jiàn)第5頁(yè))⑵用語(yǔ)不夠具體,如第6頁(yè)的第3行中的“形式上”,這里的“形式”指的是旋律的形式、節(jié)奏形式,還是演唱形式?作者沒(méi)有指明;⑶有些地方論述過(guò)于抽象,如第5頁(yè)的兒童“可感性”,應(yīng)該舉例說(shuō)明哪些是具有可感性特征的作品。
結(jié)語(yǔ)
綜上評(píng)析,筆者認(rèn)為,在這些獲一等獎(jiǎng)的音樂(lè)教育論文中,水平好的皆具備以下特點(diǎn):
⒈在選題上下工夫,尤其要考慮選題是否對(duì)音樂(lè)教育實(shí)踐有指導(dǎo)意義。倘若只想在音樂(lè)教育這塊藝術(shù)園里擺弄花草,則難以寫出好文章。
⒉善于借鑒其它學(xué)科的研究成果和研究方法,如馬達(dá)、金亞文、馬勝利等人的文中處處滲透了教育哲學(xué)、教育美學(xué)、教育心理學(xué)等學(xué)問(wèn),豐富了對(duì)音樂(lè)教育學(xué)理論和實(shí)踐的研究,這亦是他們的成功之處。
⒊準(zhǔn)確把握論文所要闡明的中心論點(diǎn),分析獨(dú)到,有創(chuàng)見(jiàn),能挖掘出問(wèn)題所蘊(yùn)涵的哲理。
⒋力求發(fā)散性思維與邏輯思辯能力的統(tǒng)一。
中美音樂(lè)教育之比較
美國(guó)教育界對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)是不斷演化的，上個(gè)世紀(jì)60年代初它還是主科(如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等)的“飯后甜食”或“裝飾花邊”。①當(dāng)時(shí)音樂(lè)教育在美國(guó)并不是處于核心地位，“它比核心科目低上一二英寸”。②但美國(guó)音樂(lè)教育的地位在接下來(lái)的幾十年里穩(wěn)步提升。以《音樂(lè)教育的基本概念》和《音樂(lè)教育的基礎(chǔ)和原理》等著作為發(fā)端，美國(guó)不斷進(jìn)行音樂(lè)教育改革，直至1994年3月克林頓政府承襲布什2000年教育戰(zhàn)略的幾乎所有內(nèi)容，用立法程序通過(guò)了《2000年目標(biāo)：美國(guó)教育法》。該法令對(duì)美國(guó)藝術(shù)教育（包括音樂(lè)）給予了史無(wú)前例的支持，藝術(shù)被法定為六點(diǎn)國(guó)家教育目標(biāo)中第三項(xiàng)所列“核心學(xué)科”之一。在這一系列的措施下,美國(guó)學(xué)校教育已將藝術(shù)列為與讀、寫、算并列的四個(gè)基本能力。美國(guó)2000年聯(lián)邦法案已規(guī)定藝術(shù)為幼兒園至高中畢業(yè)的核心課程，而各州大學(xué)已將修讀高中藝術(shù)課程定為大學(xué)入學(xué)條件之一。
據(jù)上世紀(jì)90代初的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的音樂(lè)教師至少缺50萬(wàn)人。正統(tǒng)音樂(lè)教育的缺乏，自然導(dǎo)致許多學(xué)生更多地接受娛樂(lè)式、快餐式的流行音樂(lè)。雖然音樂(lè)講究多元化，但單一地接受流行音樂(lè)會(huì)造成“營(yíng)養(yǎng)不良”。中國(guó)綜合性大學(xué)音樂(lè)教育的落后也暴露了中國(guó)高等教育文化觀念存在著缺陷。人們常說(shuō)，現(xiàn)在的大學(xué)生，學(xué)理的就是“一文不染”，而且大部分理科生連論文是什么都不知道，更別說(shuō)音樂(lè)了。形成這些現(xiàn)象的原因之一是應(yīng)試教育；其二則是因?yàn)樵S多大學(xué)生視野太狹窄，偏重專業(yè)而忽視博覽百家之長(zhǎng)，尤其缺乏音樂(lè)藝術(shù)方面的素養(yǎng)。
通過(guò)對(duì)中美音樂(lè)教育的比較可以看出，中國(guó)的音樂(lè)教育還處于比較落后的狀態(tài)。重理工、輕人文，重專業(yè)技能、輕綜合素質(zhì)，是中國(guó)高等教育面臨的嚴(yán)重弊端，而伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而來(lái)的實(shí)用主義、急功近利的思想，更是高校人才成長(zhǎng)的嚴(yán)重障礙。
中國(guó)高等教育觀念的文化缺陷
中國(guó)音樂(lè)教育缺失的現(xiàn)象，可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化中去尋找深層次的原因。在幾千年的封建社會(huì)中，音樂(lè)教育始終處于從屬地位，直到現(xiàn)在，中國(guó)的音樂(lè)教育在普通學(xué)校教育中還沒(méi)有取得核心學(xué)科的地位。
從文化的起源和演變來(lái)看，西方自古希臘文明以來(lái)，一開(kāi)始便是從工商業(yè)生產(chǎn)方式所培育出來(lái)的理性思維進(jìn)入其發(fā)展歷程的，這種文明本身具有一種超越自然之上的人為性；相反，中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的對(duì)象是有生命的動(dòng)植物，因而需要順應(yīng)天地自然，重經(jīng)驗(yàn)而輕理論，重實(shí)踐而輕創(chuàng)造。我們還可以用哲學(xué)上的例子來(lái)說(shuō)明這種文明結(jié)構(gòu)上的差異，古希臘從柏拉圖開(kāi)始就完成了“名實(shí)關(guān)系”的顛倒，即倒名為實(shí)，將語(yǔ)言、邏輯、普遍法則看作比現(xiàn)實(shí)事物更為實(shí)在的宇宙本體；而中國(guó)古代哲學(xué)在名實(shí)關(guān)系的熱烈討論中，沒(méi)有任何一派是將“名”看得比“實(shí)”更重要、更實(shí)在的，這決不是偶然的。正是這種文明結(jié)構(gòu)的區(qū)別，使古希臘有了研究型的“學(xué)園”，中世紀(jì)有了超凡脫俗的“經(jīng)院”，近代以來(lái)有了養(yǎng)精神的“大學(xué)”；而中國(guó)古代除了道觀禪院之外，只有民間私塾和書院及通過(guò)八股文的考試向世俗官僚爬升的文官體制。這種學(xué)習(xí)的目標(biāo)不是追求真理，而是“學(xué)以致用”，并且所謂“用”也只局限于狹隘的做官和發(fā)財(cái)，除此之外則是“百無(wú)一用是書生”，這種只盯著世俗功利的教育心理經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累已形成了一種文化心理。可惜的是，至今國(guó)人尚未意識(shí)到這種文化心理的局限性，從而造成社會(huì)精神生活和文化層次的下滑。
反觀現(xiàn)在我國(guó)的高等教育，突出地表現(xiàn)為學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，學(xué)生自主發(fā)展之路所需要的人文教育思想和文化建設(shè)被嚴(yán)重忽略，大學(xué)存在著技能化、市場(chǎng)化、功利化傾向，“大學(xué)為什么服務(wù)”的觀念模糊。因此，營(yíng)建超越功利關(guān)系的大學(xué)文化環(huán)境是十分必要的，要從培養(yǎng)實(shí)用人才轉(zhuǎn)變到培養(yǎng)具有綜合文化素質(zhì)的人才上來(lái)。現(xiàn)代大學(xué)的文化觀念需要新的構(gòu)建方式，大學(xué)不應(yīng)該只是成為人們追求好的工作或物質(zhì)生活的跳板，而應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的文化特區(qū)，引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)走向理性、自由和創(chuàng)新，并使之成為現(xiàn)實(shí)生活中的精神文化場(chǎng)所。目前，我國(guó)仍然存在創(chuàng)造力低、技術(shù)落后的問(wèn)題。造成這種現(xiàn)象的根本原因不單單是市場(chǎng)意識(shí)不夠，而是因?yàn)榭萍既藛T科學(xué)精神與人文素養(yǎng)的缺失，缺乏對(duì)科學(xué)追求的好奇心。雖然音樂(lè)并非包治百病的“靈丹妙藥”，但許多研究顯示了音樂(lè)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、批判力、反省力及解難能力，并對(duì)他們的學(xué)業(yè)及行為有正面的影響。此外，學(xué)習(xí)音樂(lè)還能增強(qiáng)學(xué)生的理解力、想象力和自我表現(xiàn)力。因此，音樂(lè)教育對(duì)彌補(bǔ)我國(guó)高等教育文化觀念中存在的缺陷有著獨(dú)特的作用。
綜合性大學(xué)音樂(lè)教育的文化意義
將音樂(lè)融入文化之中，與其他人文學(xué)科相結(jié)合，可以培養(yǎng)學(xué)生多方面的綜合能力，提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)。許多音樂(lè)教育家認(rèn)為，“音樂(lè)文化應(yīng)轉(zhuǎn)向文化中的音樂(lè)”③，學(xué)習(xí)音樂(lè)是學(xué)習(xí)人類交流的一種基本形式，學(xué)習(xí)世界上的各民族的音樂(lè)，有利于學(xué)生從音樂(lè)的角度去了解世界各民族的文化，可以培養(yǎng)學(xué)生從多個(gè)角度去思考問(wèn)題，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們正確的思維模式。從社會(huì)學(xué)角度來(lái)講，一些音樂(lè)學(xué)家提出了人類音樂(lè)文化身份的問(wèn)題。從社會(huì)學(xué)意義來(lái)說(shuō)，音樂(lè)包含了人們對(duì)其文化內(nèi)涵、語(yǔ)境和形式的把握理解，以及由此形成的集團(tuán)心理、情感的內(nèi)聚方式。④目前，音樂(lè)教育規(guī)劃及課程設(shè)置已經(jīng)成為我國(guó)政府文化發(fā)展策略的重要部分。比如從1986年開(kāi)始舉辦，每?jī)赡暌粚玫摹皣?guó)民音樂(lè)教育改革研討會(huì)”，促進(jìn)了中國(guó)藝術(shù)教育事業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展，也受到國(guó)家藝教委的關(guān)心與支持，音樂(lè)教育正在各個(gè)層面蓬勃發(fā)展。
因此，在綜合性大學(xué)，音樂(lè)教育的任務(wù)已不是簡(jiǎn)單地給大學(xué)生加一門音樂(lè)課，而是樹(shù)立一種正確的高等教育文化觀念。我們可以學(xué)習(xí)西方大學(xué)“為知識(shí)而知識(shí)”“為自由而自由”的教育精神，激發(fā)年輕一代的創(chuàng)造力，用音樂(lè)之魂重塑我們大學(xué)教育的文化觀念。
注釋:
①③④《21世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)教育展望》，管建華著，百度網(wǎng)
②《音樂(lè)教育的哲學(xué)》，貝內(nèi)特·雷默著，人民音樂(lè)出版社
參考文獻(xiàn)：
