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游戲是實現(xiàn)競技比賽的手段和人際傳播的極佳方式。春秋末年，奴隸制逐漸崩潰，大多數(shù)奴隸得到了解放，一部分衣食飽暖，于是出現(xiàn)了游戲與娛樂休閑活動。六博在春秋戰(zhàn)國時期十分盛行，《孟子》書中說有人“博弈為飲酒，不顧父母之養(yǎng)”。六博的輸贏不是下出來的，是靠擲彩行子。漢人班固說：“夫博懸于投不專在行，優(yōu)者不遇，劣者有僥幸?！绷┑膭儇摬皇强恐橇Χ强窟\氣。在古代競技游戲中以智慧取勝的是圍棋。圍棋始創(chuàng)于唐堯時期，到了戰(zhàn)國時期，圍棋已達到了廣泛的發(fā)展。在古代人們的體育游戲娛樂還有蹴鞠。
鞠是皮革制成的球，蹴就是踢，蹴鞠就是踢球，是世界上最古老的足球。在唐代逐漸演變成立擊鞠，即打馬球。在馬上持蹴杖擊球，往來馳逐，并將球打入球門，進球多的一方獲勝。還有斗雞、戈射和賽車等競技游戲。另外，民俗節(jié)令中的各種體育活動也表現(xiàn)出人際傳播的動機，如踏青、競渡、舞龍等，其內(nèi)容不是與祛邪防病有關(guān)，就是與祈求長壽、娛樂、促進身心健康有聯(lián)系。其本質(zhì)都是人們?yōu)榱双@得信息，建立與他人合作的社會協(xié)作關(guān)系，滿足人們的社會和文化生活需要。
從養(yǎng)生和健身角度闡釋我國古代體育傳播
養(yǎng)生是中國古代體育發(fā)展過程中的重要內(nèi)容，在春秋戰(zhàn)國時期就形成了比較成熟的理論。中國早期的養(yǎng)生思想，最早見于《左傳》的“味以行氣，氣以實志”，從中演化出了通過吸納“后天之氣”而補充逐漸損耗的“先天之氣”的辦法，以實現(xiàn)延年益壽的“行氣術(shù)”?！吨芤住窂年庩柡臀逍械慕嵌葘θ说木?、氣、神、意進行闡釋，強調(diào)從“性”（神）、“命”的協(xié)調(diào)，由此形成了以遵從自然界的陰陽變化的規(guī)律為主導的“養(yǎng)性之學”、“性命之學”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》則從醫(yī)學的角度闡述了“不治己病治未病”的醫(yī)學養(yǎng)生思想；老子提出了“見素抱樸、少私寡欲”的靜養(yǎng)思想。這些又形成了以養(yǎng)生為主體的養(yǎng)生理論。各家各派的養(yǎng)生方式方法雖然不盡相同，但是養(yǎng)生的根本在于調(diào)節(jié)心境，由內(nèi)而外，修身養(yǎng)性，強身健體，其養(yǎng)生、健體的功效是人們相互傳播的精髓，是人的能動意識和思維活動的結(jié)果，其本質(zhì)是人的意識對社會實踐的能動反應(yīng)，同人類的其他社會活動一樣具有社會性和實踐性。
俠義精神對我國傳統(tǒng)體育精神的傳播
俠義精神在中華民族體育精神當中占有非常重要的一部分，它與我國民族精神血肉相連。俠義精神最初是在春秋末期有那些游離失所的游士們體現(xiàn)出來，后來，在墨家學派形成以后，得到了有效的規(guī)范和升華，從而成為中華俠義精神的基本源頭。俠士作為士階層的一部分，從思想文化的基礎(chǔ)層面看，對于社會文化的吸收應(yīng)當是多方面的，俠士傳承了俠義精神，俠士們表現(xiàn)出來的舍己救人的精神，在墨家那里得到了集中的凝練和升華。俠義精神氣核心就是忠孝思想觀和仗義行俠觀念?？v觀整個歷史發(fā)展的過程，俠義精神所體現(xiàn)出來的核心價值與中華傳統(tǒng)體育的價值相吻合，它貫穿了我國古代歷史發(fā)展和演變的主線，是我國傳統(tǒng)體育精神的精髓。
體育民俗文化與我國古代體育傳播
中華民族是一個多民族的國家，不同的生活方式，不同的地域文化，形成了各自不同的民俗體育文化。在民間有較明顯的普遍性、傳統(tǒng)性和民族性的體育民俗，例如：武術(shù)、氣功、養(yǎng)生、摔跤、舉重、放風箏、圍棋、象棋、耍獅子、舞龍等，這些是中華民族固有的，是我國體育民俗系統(tǒng)中最重要、最典型的組成部分。體育民俗文化是民間經(jīng)過一定時期的文化積淀和整合之后，持續(xù)流傳和繼承而形成的一種特殊的文化形態(tài)。在孕育、生成和發(fā)展的各個時期，順應(yīng)了當時所在地區(qū)一部分民眾的心理和生理上的需要。正是由于這一部分人們在自己所創(chuàng)造的體育民俗活動中得到了一定程度心理和生理方面的滿足，在溝通、協(xié)調(diào)與周圍其他地區(qū)人們關(guān)系等方面都能夠產(chǎn)生一定的積極作用，才會被越來越多的人認識和接受，隨之漸漸傳播開來，延續(xù)至今，經(jīng)久不衰。
二、用文學激發(fā)比賽熱情
大學校園里，體育比賽活動是經(jīng)常組織的，平時班內(nèi)或班級之間的競賽活動比較多，每學年有學校和校際之間的比賽。配合大大小小的體育賽事，學生用文章和詩歌來為運動員鼓勁，用文章和詩歌來頌揚廣大體育精神，為校園體育運動的開展，營造了濃厚的文學氛圍。如歌頌田徑運動會的詩歌：一滴滴汗水\飄灑在綠茵場上\伴隨著矯健的步伐\奏出希望的樂章\你\一種種信念\放在蔚藍的天空\校園畫出美麗的弧線\人生能有幾回搏？\千百雙眼睛注視著你\為了希望\為了勝利\跑出青春的夢想。在賽場周圍，同學們時常會打出一些名言警句，如古希臘格言：“如果你想強壯，跑步吧！如果你想健美，跑步吧！如果你想聰明，跑步吧！”又如泰戈爾的名言：“靜止便是死亡，只有運動才能敲開永生的大門?！?/p>
2001年7月，經(jīng)國務(wù)院同意，教育部正式頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》。中小學的體育課改為體育與健康課，從教學思想、教學內(nèi)容、教學手段等方面都進行了重大改革。然而在以培養(yǎng)中等學校體育師資為主的高等師范院校體育專業(yè)，學科課程卻還是沿襲傳統(tǒng)的注入式教學模式，以學科為中心，以教師為中心，以教室為中心的教學方式仍占主導地位，忽略了大學生的主體意識、創(chuàng)新意識的發(fā)揮和培育。這種陳舊呆板的教學方法束縛了學生的思維和手腳，不利于培養(yǎng)大批有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)體育人才。
另外，傳統(tǒng)的以期末考試定成績的制度又養(yǎng)成了學生考前1—2周突擊復(fù)習的壞習慣，致使學生對學習缺乏主動性、自覺性和積極性。因此，改革傳統(tǒng)的教學模式迫在眉睫，我們基于基礎(chǔ)教育課程改革和素質(zhì)教育中“學會生存，學會學習”的要求和造就新世紀體育師資創(chuàng)新型人才的需要，在高師體育專業(yè)教學中采用探究式教學模式，一為改變學生由被動接受學習向主動要求學習的轉(zhuǎn)變；二為培養(yǎng)學生動手操作能力、課堂設(shè)計能力，在教學實踐中進行假設(shè)、求證和解決問題的能力。
1探究式教學模式的理論依據(jù)
1．1集學術(shù)主義課程與人本主義課程優(yōu)勢為一體
學術(shù)主義課程論是20世紀印年代以來最為引人注目的一個流派，其影響遠遠超過了由博比特創(chuàng)立的工學主義課程和康茨、布拉梅爾德創(chuàng)立的社會改造主義課程論，它的主要代表人物有斯坦豪斯，布魯納、施布等，它認為教學目的應(yīng)符合社會發(fā)展需要，著眼發(fā)展學生的智力，因為年青一代智力的充分發(fā)展，能夠使個人和國家在異常復(fù)雜的競爭時代中具有更好的生存機會的能力，把學生思維能力和遷移能力的發(fā)展置于課程設(shè)計的中心。因此它主張：(1)以學科基本結(jié)構(gòu)為中心來組織課程；(2)設(shè)計螺旋式課程、重視內(nèi)容安排的序列化；(3)突出知識形成過程教學；(4)提倡教師引導下的發(fā)現(xiàn)學習。然而這一流派也暴露出了過分強調(diào)理論，偏重課程的學術(shù)化(培養(yǎng)少數(shù)尖子式教學課程)，被認為是使學生“非人性化”，妨礙了“完整人格”的實現(xiàn)。
人本主義課程產(chǎn)生于20世紀7O年代，主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯、梅茨等人，它認為課程應(yīng)為每個人提供自己感到滿意的經(jīng)驗，關(guān)注學生的情意、認知、感情、理智、情緒、行為等，并發(fā)展其自尊和尊重他人的思想意識，實現(xiàn)個性的充分自由發(fā)展，建立了“人性中心課程”。它的出現(xiàn)對于發(fā)揮學生在學習過程中的能動性和主體作用，重視人文學科課程、情感教育、道德教育、意志教育等產(chǎn)生了巨大的積極作用，但它過分強調(diào)學生的興趣，在實施中易助長自由主義。
基于上述現(xiàn)代西方各流派的優(yōu)缺點，在體育專業(yè)理論教改過程中，首先需考慮到應(yīng)針對素質(zhì)教育的大背景，以培養(yǎng)學生的生存能力、適應(yīng)能力，同時也要注重改變傳統(tǒng)的以教師為主的灌輸式的教學模式，以體現(xiàn)學生的情感、需要、興趣等因素，發(fā)揮學生的主觀能動性，使學生通過主動學習、合作學習、積極學習過程，造就學生學會學習、學會適應(yīng)、學會生存的能力。因此，我們的新型教學模式應(yīng)是以培養(yǎng)學生能力，適應(yīng)社會需要為核心，以激發(fā)學生學習熱情，尊重學生情感、需要、個性、興趣為向?qū)?，集學術(shù)主義和人本主義思想優(yōu)點為一體的教學模式。
1．2戴爾的“經(jīng)驗之塔”理論
戴爾把教學(視聽)理論總結(jié)為“經(jīng)驗之塔”。戴爾認為靠語言符號、視覺符號而獲得的抽象經(jīng)驗，其學習過程速度較快，但不易保持，易遺忘；而通過觀察途徑而習得的經(jīng)驗，是情境教學，學習速度中等，不易遺忘，易保持；而通過具體實踐操作而習得的經(jīng)驗，學習速度慢，但牢固可靠。從目前體育專業(yè)學校體育學教學的現(xiàn)狀看，主要采用了以抽象經(jīng)驗獲得的途徑，雖然也有人提出運用多媒體教學，但不能從根本上改變被動學習而獲得的抽象經(jīng)驗的教學模式。本文的主要思路就是打破抽象經(jīng)驗的學習模式，讓學生親自參與設(shè)計、查詢、合作、討論、演說、辯認等，并結(jié)合具體實踐活動，使觀察和實踐結(jié)合起來，并配以多媒體教學，以利于達到學生主動學習，實踐運用和牢固掌握的整體教學目標。
1．3建構(gòu)主義理論
建構(gòu)主義認為世界是個人頭腦創(chuàng)建的，事物由各人方式去理解，因此強調(diào)以個人本身經(jīng)驗來理解，強調(diào)以個人本身經(jīng)驗解釋現(xiàn)實，賦予意義，并重視學習的主動性、社會性和情景性，注重小組合作學習。根據(jù)以上理論，教師在給定問題后，就得讓學生自己在課外收集資料，按照自己的思想去解釋現(xiàn)象，并重視小組合作、商討，這樣既能調(diào)動學習積極性和主動性，又能發(fā)揮學生的個性和創(chuàng)造性，為學生發(fā)展自我提供了條件和環(huán)境”。
1．4杜威思維理論
杜威提出科學思維的五步法，即問題一表征—假設(shè)一推理一問題的結(jié)論。薩其曼提出探究訓練模式，施瓦布結(jié)合生物科學提出了生物教學探究模式，馬希爾斯、考克斯等提出的社會探究模式以及學習環(huán)模式等。但探究式教學的程序不外乎就是杜威提出的思維方式，歸納為：創(chuàng)設(shè)情境，引出問題，引導學生探究問題，分析、歸納得出探究的結(jié)論，反思評價研究過程、應(yīng)用知識解決新問題。在課堂上，師生圍繞問題進行的交流對話活動、學生動手動腦，進行探究操作和思維活動，是經(jīng)歷知識的產(chǎn)生和發(fā)展過程、探究體驗、學習科學研究的方法，在解決學校體育工作的問題中習得學校體育學的知識，即融學校體育學的學習于解決學校體育工作的問題和經(jīng)歷探究問題過程之中，從中培養(yǎng)學校體育問題意識、提高解決學校體育問題的能力。
2探究式教學模式的教學程序
2．1教師提出學習目標，創(chuàng)設(shè)一種問題情景澈活學生的思維
學校體育學的教學，聯(lián)系社會或生活，以學校范圍選定問題；或從學校體育教學實踐中讓學生選定問題，問題是學校體育學探究教學的起點，也是學生學習和思維的開始，如讓學生提出解決問題的辦法，再讓學生研究。
2．2引導研究
學生起初不知道如何研究，沒有研究的技能和經(jīng)驗，這就需要教師引導、示范。根據(jù)奧蘇伯爾的“先行組織者”策略，在問題情境中調(diào)動學生的先前知識經(jīng)驗，指導學生分析問題、尋找資料，提出假設(shè)，按照探究的程序一步一步向解決的方向逼近。學生是學習任務(wù)的主要承擔者，放手讓其獨立思考、發(fā)表自己的見解，在小組合作中討論、爭辯。由于個人的知識經(jīng)驗的不足，對問題的理解不一致，而爭辯中可能把問題看得更全面，獲得深刻的理解。教師作為學生學習的高級合作者，問題的咨詢者和解答者，提供背景知識，引導思考和解決問題的方法。
2．3結(jié)論及評價
在學校體育學探究式教學中注重讓學生經(jīng)歷研究過程，學習研究方法，也注重探究的結(jié)果。結(jié)論往往是要掌握的知識點和規(guī)律性的東西，是進一步學習的基礎(chǔ)，因而對結(jié)論要求準確無誤。如何獲得正確的結(jié)論呢?除了個人研究、小組合作交流外，還要有包括教師在內(nèi)的集體評價。通過展示個人或小組的學習結(jié)果，互相評判優(yōu)點與不足，拽出錯誤加以糾正，以便養(yǎng)成尊重事實、尊重規(guī)律的科學態(tài)度，在評判中相互接納、包容、互相學習、互相促進。
2．4反思與應(yīng)用
學校體育問題經(jīng)過探究得出結(jié)論，以問題的表征、假設(shè)對資料的分析歸納，整個過程中是否有不妥當之處?如果有，如何改進?反思的過程也是檢驗的過程，尋求更好答察的過程。即使問題求解方案不止一個，經(jīng)過反思提出更多的方案以供比較、選出最佳方案、人無完人，們現(xiàn)代教育追求的是更加完善和完美的人，趨向于“完人”教育，因而對自己苛求一點，由此養(yǎng)成習慣，必有好處。
學習知識就是為了應(yīng)用，將知識應(yīng)用于問題解決之中，才顯出知識的價值，也才能使知識轉(zhuǎn)化為能力，變成智慧技能，同時在應(yīng)用中使知識前后相聯(lián)，構(gòu)筑成知識鏈、知識網(wǎng)，使孤立的知識變成統(tǒng)一的、靈活的知以結(jié)構(gòu)，從而在使用時便于提取，提高認知的靈活性。
如平時學完一節(jié)課，或一單元的課堂學習，或單元測驗，既是對學習的檢查又是對知識的應(yīng)用，通過應(yīng)用練習，找出沒弄懂的地方或理解錯誤的地方，知錯而改及時糾偏，提高學習效率。
學校體育學探究教學模式注重學生的主體性，讓學生自己思考問題，去操作、去探究、去分析、去歸納，即注重課常的“活”與“思”，讓其“動”起來!同時師生之間、生生之間是瓦動交流的過程，是激勵、激發(fā)的過程，有情感的交流、智慧的碰撞，有方法的引導。教是為了不教，教是為了更好地學，先是教師的幫、扶、引，而后是教師的放手，讓其獨立學習、獨做事，這樣才能由依牽負而轉(zhuǎn)向自主地學習，成為一個獨立的人，這正是我們要培養(yǎng)的具有開拓精神，有主見，有實踐能力和創(chuàng)造能力的人，能適應(yīng)未來工作崗位變換而具備終，學習能力的人。
3探究式教學模式的教學原則
3．1自主學習的原則
探究式教學模式在課堂內(nèi)外，真正體現(xiàn)了以學生為主體的教學思想，由此解決了長期存在的班級集體化教學和個刪化、個性化、因材施教的矛盾，采用了創(chuàng)造性教育思想和原則改變教材體系和課堂內(nèi)外教學模式，以教師指導，學生自編提綱，小組討論，小組合作，課堂角色教學為主要形式，教師再不是照本宣科，而是組織引導、控制答疑等途徑與學生交往，如此，自然形成了課堂內(nèi)外以學生為主體的學習氛同，激發(fā)了學生的主動性、自覺性干¨積極性，同時改變了教師滿堂灌、學生無心學、死記硬背的教學敝端，真正體現(xiàn)學生自主、自愿、積極主動和熱情的學習氣氛，從而達到丁很好的教學效果。
3．2學會學習的原則
一個學生如果沒有學會學習的能力，而是靠傳統(tǒng)教學中死記硬背的學習方式，那么隨著知識的不斷更新，人也將被時代所淘汰。因此，所有教師在教學過程中的各環(huán)節(jié)都要舊繞培養(yǎng)學生學會學習能力這個主題，這是素質(zhì)教育的必然要求，也是培養(yǎng)學生不斷自我學習、自我提高，不斷適應(yīng)新時代、新知識的迫切需要。探究式教學模式就是調(diào)動各種因素，在老師的指導下、參與下，讓學生課外自尋資料，自編提綱，課中自我表現(xiàn)，與同學問合作，課后自評、自我總結(jié)等來提高學生的能力。
3．3合作學習的原則
應(yīng)試教學的特點就是學習的個體化，從知識的預(yù)習、課堂理解、記憶到課后的復(fù)習都是學生個人的事，最后的考試也是衡量個人知識多少的唯一形式，因此，這種教學不利于發(fā)展學生間的社會交往素質(zhì)和心理品質(zhì)。素質(zhì)教育要求培養(yǎng)復(fù)合型的人才，發(fā)展學會生存的能力，而生存能力最關(guān)鍵的素質(zhì)就是群體間相互交際、相互合作能力。基于以上原因，我們進行教學改革的一項重要措施就是要培養(yǎng)學生合作學習，并與老師一起合作教學的能力，按不同興趣愛好、教學目標分小組，每個小組在課外一起搜尋資料、討論題目，編輯學習素材等，以充分激發(fā)學生學習欲望，積極思維。
課堂教學更是合作學習、合作教學的實踐基地，小組間的不同觀點的競爭促動學習小組內(nèi)的合作，學生在合作中接受同學間的知識。教師也可鼓勵學生上講臺，讓學生闡述自己的觀點和看法，通過師生間的互動教學使教師成為學生的朋友、合作者、向?qū)?，師生關(guān)系轉(zhuǎn)換成一種新型的社會關(guān)系，由此來發(fā)展學生合作能力、社會交往能力、競爭能力等零質(zhì)。
3．4從創(chuàng)造中發(fā)展知識的原則
與傳統(tǒng)應(yīng)試教育被動地、機械地接受和掌握知識不同，探究式教學模式注重培養(yǎng)學生在實際問題中的創(chuàng)造、想象能力，從收集資料、自編教材開始，學生根據(jù)師生協(xié)商教學目標，進行自主學習，在學習中接受大量的不同內(nèi)容和不同觀點，然后篩選出自己所需要的信息，在課堂教學中，通過小組討論，小組之間交換意見，教師的指導，在實踐中理解知識，掌握知識，最后通過自我評估、以寫小論文等形式鞏固所學知識。這種在創(chuàng)造中、實踐中獲得的知識，遠比死記硬背的生動、豐富和鞏固。
3．5以培養(yǎng)能力為核心的原則
新型的創(chuàng)造教育思想將扭轉(zhuǎn)“應(yīng)試教育”出現(xiàn)的高分低能、高學歷低創(chuàng)造的狀況，全面注重學生能力的培養(yǎng)。在“探究式”教學模式的教學中，應(yīng)該強調(diào)學生以下能力的培養(yǎng)和發(fā)展：(1)搜尋資料的能力；(2)獨立創(chuàng)新能力；(3)和別人合作工作的能力、團結(jié)協(xié)作能力；(4)組織學習活動的能力；(5)學會學習、獨立操作能力；(6)演說能力；(7)理論聯(lián)系實際初步實踐能力；(8)初步科研能力；(9)評價能力。
4實施探究式教學應(yīng)該注意的問題
(1)以小班、中班的形式上課(30—4O人)為宜，使人人都有機會參與各項活動。
(2)為適應(yīng)教學改革的需要，必須進行考試方式的改革，教師應(yīng)需有一定的自。
(3)為學生提供方便的文獻資料查詢服務(wù)，包括提供校內(nèi)“中國期刊網(wǎng)”資料查尋服務(wù)。
二、在體育教學中開展文化教育的方式
1.樹立科學的教學理念和目標
在高校體育教學中，體育教育工作者要樹立科學的教學理念，合理安排和規(guī)劃教學內(nèi)容，逐漸摒棄和改進競技文化和傳統(tǒng)文化中不和諧因素，實現(xiàn)現(xiàn)代體育教育的發(fā)展。同時，教師要善于甄別，不斷以現(xiàn)展觀武裝自己，豐富現(xiàn)代體育教育內(nèi)涵，實現(xiàn)體育教育的可持續(xù)發(fā)展。此外，教師要以學生特點、教學環(huán)境、教學內(nèi)容和教學目標為基本出發(fā)點，保持體育教學結(jié)構(gòu)的多變性和穩(wěn)定性，實現(xiàn)二者的辯證統(tǒng)一，不斷豐富體育教學模式和形式。在體育教學中，教師要保證教學結(jié)構(gòu)的完整、教學層次的分明和重點的突出，充分發(fā)揮體育教學的結(jié)構(gòu)美，實現(xiàn)現(xiàn)代體育教學手段、方法和內(nèi)容的有機融合，為學生創(chuàng)造個性發(fā)展的平臺，實現(xiàn)學生主體性的發(fā)揮。
2.加大文化教育力度，實現(xiàn)學生的健康發(fā)展
在高校體育教學中，教師要將文化教育放在突出位置，確保體育教育中滲透進文化內(nèi)涵。體育教育工作者要科學設(shè)置體育文化教育內(nèi)容和時間，定期開展室外教育和室內(nèi)教育，實現(xiàn)體育教學和文化教育的有機結(jié)合。教師要了解學生的心理特點和內(nèi)涵，關(guān)注學生，實現(xiàn)學生身體狀況和心理素質(zhì)的提升。同時，在開展文化教育的過程中，教師要緊跟時代潮流，將調(diào)節(jié)、休閑、創(chuàng)造和教育進行有機的結(jié)合，在交流和影片欣賞的過程中激發(fā)學生的學習熱情。此外，體育教育工作者要樹立正確的文化價值觀，協(xié)調(diào)好體育教學和文化教育的關(guān)系，注重文化和體育的有機結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上掌握學生的學習特點和規(guī)律，科學合理地安排體育教育課程，讓學生在實踐中樹立體育文化意識，從而實現(xiàn)自身的全面進步和發(fā)展。
3.營造良好的體育教學氛圍
在高校體育教學中，教師是開展體育教學的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，因此，教師要進一步加強學習，提升自身素質(zhì)。要將文化教育更好地滲透進體育教育中，體育教師就必須不斷提高自身的文化修養(yǎng)，養(yǎng)成正確的道德品質(zhì)和價值觀念，從而潛移默化地影響學生。教師在實現(xiàn)文化水平的提升以后，才能更好地以身作則，在學生中起到榜樣作用。教師要不斷創(chuàng)新教學方法和教學模式，給學生積極的人文教育。
二、開展系列活動，豐富體育文化
各種校園體育活動是校園體育文化的有效載體，《義務(wù)教育體育與健康課程標準（2011年版）》指出，“要注重課外和校外體育資源的開發(fā)，要組織節(jié)假日體育活動和競賽”。農(nóng)村初中體育教師應(yīng)結(jié)合校情和學生對體育活動項目的興趣特點，有針對性地開展體育活動，拓展體育課教學內(nèi)容，豐富校園體育生活，發(fā)展校園體育文化。首先，體育活動的開展應(yīng)充分結(jié)合校情和生情。體育教師應(yīng)結(jié)合本地學生的生活實際，考慮本校運動場所和器材實際情況，開展適合的體育活動。例如，永安二中地處農(nóng)村，大多數(shù)學生周末及節(jié)假日都有幫助父母做農(nóng)活的習慣，我依據(jù)這種校情和生情開發(fā)了“模擬勞動”的體育活動，即模擬農(nóng)村搬運、搶收等農(nóng)活情境，開展負重障礙跑、定時搬物等體育游戲活動，很受學生歡迎，營造了濃郁的體育文化氛圍。其次，體育活動的開展應(yīng)強調(diào)程序感和儀式感。校園體育文化是以激發(fā)學生體育熱情，提高學生的體育健康水平，培養(yǎng)學生體育道德為目的的活動。校園體育活動不是一項純體力的負擔，而是一種融入教育元素和審美概念的活動，它應(yīng)富有程序感和儀式感，從而讓更多的學生參與并深刻的認識其蘊含的價值。例如，我在編排組織校運會、學生籃球賽等活動過程中，注重開幕式和閉幕式的設(shè)計，開幕式上的“班級風采展示”巡游、閉幕式上的“體育道德頒獎”及“獲獎感言宣讀”，都令學生向往并激動?；顒舆^程中校園廣播的“活動快訊”欄目滾動播放的校園體育明星風采更是讓學生有了價值滿足感?？傊?，注重程序感和儀式感的校園體育活動更能發(fā)揮其教育功能，讓學生體驗體育活動的過程之美，收獲成長和向上的力量，也讓活動本身更具美感，促進校園體育文化的形成。
三、創(chuàng)新課堂教學，涵養(yǎng)體育文化
課堂教學是落實課程計劃、達成教學目標的主渠道，體育教師應(yīng)著力創(chuàng)新課堂教學，在體育課堂教學中提高學生的體育學科能力及素養(yǎng)，通過創(chuàng)新體育課堂教學，涵養(yǎng)校園體育文化。首先，教師應(yīng)精心備課，設(shè)計學生喜歡的課堂結(jié)構(gòu)形式。信息時代，學生的知識面大為拓寬，體育教師應(yīng)與時俱進，汲取時代精華，注重設(shè)計符合學生興趣的教學形式。例如，可以引入電視娛樂節(jié)目的時尚元素，運用“活動闖關(guān)”的形式組織課堂教學活動，激發(fā)學生興趣，培養(yǎng)競爭意識，增強教學實效。其次，教師應(yīng)廣泛涉獵，不斷拓展體育課教學。體育教師的角色不僅僅是體育技能的指導者，還應(yīng)是體育知識的傳播者、體育道德的倡導者和示范者。在體育課教學中，教師可以結(jié)合教學內(nèi)容，適當介紹相關(guān)體育項目的發(fā)展歷史和發(fā)展動態(tài)，幫助學生了解體育項目，培養(yǎng)學生對體育項目的興趣，引導學生形成終身參加體育活動的習慣。教師應(yīng)以身作則，引導學生形成平等、公正等體育道德意識，培養(yǎng)果斷、剛毅、互助等體育精神，當學生成長的引路人。
（1）從教學指導思想方面來看，它是以促進學生綜合素質(zhì)全面發(fā)展為出發(fā)點，從情感教學的角度出發(fā)，讓學生樂好、好學，快樂學習，最終達到育體、育心的雙重功效，并促進終身體育觀念的形成；
（2）從教學關(guān)系方面上看，快樂體育提倡的是以學生為主體，教師要尊重學生、關(guān)愛學生，要積極引導學生快樂學習，讓體育課程的教學真正成為教師與學生教與學的良性互動，構(gòu)建出一種和諧的師生關(guān)系，真正實現(xiàn)教師樂于教，學生樂于學；
（3）從教學理念方面來看，它所提倡的是一種快樂的、終身的體育，促進學生的情感與身體共同發(fā)展，它應(yīng)該是集認知、情感與身體發(fā)展于一體；
（4）從教學的組織上來看，雖然“快樂體育”提倡的是在一種輕松愉悅的環(huán)境下進行教學，但不意味著是一種松散的教學氛圍，要做到“寬而有序”，要有一定的課堂紀律，但不可過死，要能夠合理地把握、組織教學；
（5）從教學方法的選擇上來看，體育教師必須解放思想，積極采取現(xiàn)代化教學方式，采用啟發(fā)式的創(chuàng)造性教學，靈活運用多種教學方法，充分調(diào)動學生的學習積極性，以提高教學質(zhì)量。
2快樂體育實施原則分析
2.1教育性原則
要努力將“德育教育”“美育教育”融入到體育教學當中，要通過體育教學提高學生的思想品德素質(zhì)以及審美素養(yǎng)?？鞓敷w育還是以學生的好學與樂學為基本出發(fā)點，這也有利于對學生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)。
2.2平等和諧原則
體育教師在教學過程當中，必須充分尊重學生個性以及人格的發(fā)展，不能搞特殊化，要平等對待每一個學生，建立起良好的師生關(guān)系，以確保教學活動的順利進行。師生之間也不再是傳統(tǒng)的“一日為師，終生為父”的長幼關(guān)系，而應(yīng)該是一種平等的，朋友式的關(guān)系。構(gòu)建出這種平等和諧的學習氛圍，也能夠更好地激發(fā)學生的學習熱情。
2.3情境性原則
根據(jù)教學內(nèi)容的不同，教師在教學過程中，應(yīng)該采取多種形式以創(chuàng)設(shè)不同情境，讓學生能夠融入到相應(yīng)的氛圍當中，快樂學習。
2.4趣味性原則
教師應(yīng)該以學生的認知水平為標準，綜合運用多種教學方式，增強課堂的趣味性，以提高學生的學習興趣。使學生在一種入境動情的環(huán)境當中，積極主動地進行運動活動，提高運動技能，體驗進步與成功的樂趣。
2.5激勵性與實效性原則
在快樂體育教學的實施過程當中，不僅要激發(fā)學習的學習熱情，而且要促進學生智力的開發(fā)。要教學活動當中，要做到正確誘導和及時反饋，對于學生的進步要及時給予肯定性的評價，讓學生能夠體驗到進步與成功的快樂，從而提高自信，以飽滿的熱情投入到下一階段的學習當中去。
3學校體育教學中快樂體育的實施分析
3.1快樂體育實施的必要性分析
學校體育教學應(yīng)該對其傳統(tǒng)的“本位觀”與“技能觀”進行調(diào)整，要在“素質(zhì)教育”的指導下對體育教學進行改革，使其為終身體育服務(wù)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在我國普遍存在著學生討厭上體育課的現(xiàn)象，對這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要是由于我國的體育教學教學模式單一、教學內(nèi)容乏味、課程活動較累，使得學生失去了運動的興趣，因此，實施快樂體育，激發(fā)學生的學習興趣是十分有必要的。
3.1.1傳統(tǒng)教學模式阻礙了學生個性的發(fā)展與興趣的培養(yǎng)我國的學校體育，由于受傳統(tǒng)教學模式以及傳統(tǒng)評價體系的影響，很多學生都是以一種被動的狀態(tài)參加體育活動。在我國很長的一段時間內(nèi)實行的都是一種統(tǒng)一的體育教學模式，教師根據(jù)學校制訂的教學大綱以班級為單位進行授課，學生從小學到中學甚至進入大學，學校進行的都是這種教學模式，這樣缺乏創(chuàng)新性的教學模式必然會讓學生感覺到枯燥乏味進而失去興趣。除此之外，學校在體育教學中，沒有注重對學生體育意識的培養(yǎng)，也沒有讓學生認識到體育運動的價值作用，學生為了考試而學習，自然難以取得較好的學習效果。
3.1.2學校體育與大眾體育嚴重脫節(jié)當前我國學校體育存在的問題主要表現(xiàn)在四個方面：教學內(nèi)容的選擇、教學課程的設(shè)置、教學方法的選擇以及教學評價體系的制訂上。在體育課堂的設(shè)置上，應(yīng)該注重對學生素質(zhì)能力的培養(yǎng)上，努力培養(yǎng)學生的社會適應(yīng)能力，要根據(jù)社會需求，開設(shè)一些學生喜愛的大眾運動項目。應(yīng)重視學生的主體地位，培養(yǎng)學生良好的體育意識，并大力倡導全民健身活動，讓學校體育能夠更好的服務(wù)于大眾體育。
3.2學校體育教學中實施快樂體育的教學方法分析
3.2.1情境教學法在體育教學的過程當中，根據(jù)教學內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)一定的情境，將學生引入到一個富有形象性以及感彩的氛圍當中，這對加深學生的認知與體驗具有重要作用。教師可合理地將教學內(nèi)容故事化、情節(jié)化，教師與學生分別飾演故事情境中的角色，對于加深認知具有重要作用。
3.2.2多媒體教學法隨著科學技術(shù)的發(fā)展與進步，現(xiàn)如今，多媒體教學法已經(jīng)成為了體育教學中常用的教學方法之一，并且大量實踐證明，多媒體教學法可使教學過程更加直觀便利，對于提高學生學習興趣、學習效率具有重要作用。
1.全面發(fā)展學生的身體素質(zhì)。全面發(fā)展學生的身體索質(zhì)，增進健康游戲活動，提高學生走、跑、跳、投、攀登、爬越等基本能力，以及學習與鞏固已學會的技術(shù)、技能。如障礙游戲，這是個綜合性的游戲，通過跑、跳、拋、鉆、跨越等全面發(fā)展身體素質(zhì)，同時又能促進學生掌握田徑方面的技術(shù)、技能等。
2.促進學生思維活動和智力發(fā)展。在體育教學活動中合理的通過體育游戲的形式，發(fā)展學生的想象能力、觀察力、判斷力等，提高學生的智力。體育游戲的多樣性，不僅為形成學生健壯的體魄創(chuàng)造條件，同時也為學生開發(fā)智力提供有力基礎(chǔ)。課前的小游戲，往往能發(fā)展學生的觀察力、記憶力、判斷力、創(chuàng)造力以及集體團結(jié)協(xié)作的精神，使學生的思維更加活躍，認知能力、接受能力和獨立解決問題的方式方法能力有所提高，對增進學生體質(zhì)及專項運動意識效果顯著，從而促進智力發(fā)展，順應(yīng)時展對人才的要求。
（二）體育游戲在體育教學中的特點
1.趣味性。體育游戲通常是在快樂的氣氛中進行競爭，在競爭中感受快樂愉悅心情，提高神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性。通常學生在游戲中輕松自由，注意力集中，游戲過程輕松愉快，有效開發(fā)了學生的潛力與價值。
2.簡易性。體育游戲可以安排在體育課的準備活動、基本部分和教學結(jié)束部分，而且體育游戲形式多樣，方法靈活，場地器材不受限制，方便可行。
3.廣泛性。體育教學通常采用個體或分組形式，活動方法、路線、規(guī)則可以根據(jù)參加對象而有所不同。游戲中的動作，根據(jù)具體情況做出相應(yīng)變化。4.競爭性。體育游戲既有個人的“自由性”也有集體的“協(xié)作性”。要求參與者通過整體的團結(jié)協(xié)作，相互幫助，共同達到游戲結(jié)果，因此具有對抗性、競賽性，對學生在各種體育項目的比賽中的意志品質(zhì)的培養(yǎng)有著積極作用。
（三）體育游戲在體育教學中的作用
體育游戲是以健身為目的一種活動，有一定的內(nèi)容、情節(jié)、形式、規(guī)則及要求，它為體育課增添了生機和活力，因而在體育教學過程中有著重要的作用。
1.健身作用。體育游戲和其他體育活動一樣，是以各種方式進行的身體活動，而其活動的形式方法多樣，通過合理的編排使體育課堂氣氛更加活躍，學生很容易就會融入快樂的氛圍當中，練習的積極性提高，更容易掌握體育技能。
2.積極性提高的作用。學生在學習一個新的技術(shù)動作時往往需要反復(fù)多次的練習，而在中小學階段學生本身的素質(zhì)條件不足，學習動作技能很難完全掌握，而且容易放棄。如果加入一定的游戲，把一些動作穿插在體育游戲當中，那么效果就完全不一樣了。通過體育游戲，無意中就加大了學生的練習次數(shù)和運動量。
3.引導作用。學生在學練過程中會有一些不容易掌握的動作，學生就會容易放棄。如果在學習動作之前，把一些較難的不好掌握的動作在游戲中穿插，讓學生有一個初步的印象，到學習完整動作時學生就會輕松許多，這樣較易掌握所學的動作。
4.教育作用。體育游戲通常有一定的規(guī)則和方法，這樣對學生就有教育的意義。通過游戲培養(yǎng)學生遵守規(guī)則、遵守紀律的習慣。體育游戲的內(nèi)容有很多種，形式方法多，根據(jù)學習內(nèi)容的不同設(shè)計花樣眾多，這樣就會迫使學生相互比拼，相互交流，相互協(xié)作，有利于增進同學們之間的感情和友誼。
二、原因分析
（一）思想上認識還不夠徹底
由于長期在受傳統(tǒng)理念的束縛，不少體育老師整天忙于教學，訓練工作，沒有很好體會體育游戲的概念和所體現(xiàn)的價值，因而難以讓體育游戲在體育教學實踐中得以融合貫通，茫然的游戲課意味著就是“放羊式”游戲，缺乏興趣性。
（二）因場地、器材的缺乏而影響教學質(zhì)量
許多學校缺乏體育場地和器材，這給體育老師的教學工作帶來了很多的困難。但是，只要把體育游戲應(yīng)用在教學中，不僅能夠調(diào)動學生的積極性、興趣性，還能增強學生的集體觀念。
二、增加人文信息，培養(yǎng)學生體育素養(yǎng)
體育教學中的體育游戲雖然首要注重的是趣味性，但也不可脫離了深層次的引導，不然，游戲設(shè)計就容易流于浮夸，缺少內(nèi)涵。體育運動絕不是“蹦跳幾下，花力氣，不用大腦”的簡單思想所能概括的，也不僅僅是技能的比拼，力量的展示，更凝聚著體育運動獨特的人文精神。因此，在游戲中導入人文信息，更能發(fā)散出體育運動的深度價值。學生只有形成優(yōu)秀的體育素養(yǎng)，才能夠更深刻地理解體育鍛煉的意義，精神運動相結(jié)合，塑造人格魅力。在實施過程中，教師要注意人文信息的導入要有針對性，要有情緒觸動點，要有由淺入深的發(fā)散效果。例如，在進行跨越式跳高時，不少學生不能面對“過桿”環(huán)節(jié)，害怕失敗受傷的懼怕心理讓他們放棄練習。我于是設(shè)計了“躍龍門”的游戲，將學生分成兩組，能夠順利過桿則算作躍過龍門，如果失敗可以再給一次機會，如果自動放棄將沒有機會，并且會拖小組的后腿。游戲果然湊效，原本心懷恐懼的學生為了集體的榮譽也肯硬著頭皮上陣了，一次不過桿的學生也鼓足全力準備第二次，學生們將鯉魚躍龍門不畏困難的精神和集體競爭意識發(fā)揮到了最高點。
學生的語文學習不僅是一種認知活動，更是一種體驗活動。言語作品（主要是文學作品）的閱讀過程，就是學生對作品言語內(nèi)容、言語形式及言語形式與言語內(nèi)容關(guān)系的體驗過程。體驗作品是體驗感性的形象、性格、情節(jié)、技巧和意蘊等，而認知作品是把感性的形象、性格、情節(jié)、技巧和意蘊等知識化，然后予以分析、解剖、邏輯、推理，予以認知、理解、掌握，所以認知過程不是“以身體之，以心驗之”“切己體察”，它沒有整個生命情感的投入，也不指向潛移默化的熏陶積淀，總之，認知作品已不是把文學作品當作文學作品來閱讀。俄國作家赫爾岑說：“一個人通過閱讀體驗時代，不像在科學中，在科學中他只摘取最后的、得到澄清的成果，而是像那種一同舉步、一同走上曲折道路的旅伴?！弊鳛樽骷揖裆罱Y(jié)晶的體驗性產(chǎn)物——言語作品，需要的不是被分析、綜合、歸納、演繹式的條分縷析和認知訓練，而是在感知、想象、涵泳、意會、領(lǐng)悟中的真真切切的體驗積淀。
青年美學家王一川先生分析了德文“體驗”一詞的構(gòu)成，指出它兼具動詞和名詞的特性，并富于能動意味。在王先生看來，對狄爾泰來說，“體驗”特指“生命體驗”，因此認為，在狄爾泰那里，“體驗首先是一種生命歷程、過程、動作，其次才是內(nèi)心形成物”。并進而概括指出他的體驗特征，那就是“體驗的個體性、親歷性和內(nèi)在性，即把體驗看作是個人獨特的，通過返復(fù)親歷才獲得的、對生命的內(nèi)在隱秘本質(zhì)的把握”。因此，狄爾泰的體驗，既是本體論，又是認識論，“是感性個體把自己的知識與自己的自我在與生活世界及其命運的遭遇中所發(fā)生的許多具體的事件結(jié)為一體”，又“是有限生命對生活的反思”?？傊?，“體驗是一種跟生命活動密切關(guān)聯(lián)的經(jīng)歷”，具有生命關(guān)聯(lián)的內(nèi)在性、能動性、主體性、個體性、親歷性。
一、語文學習中言語體驗的特點
語文學習中的言語體驗，其內(nèi)涵應(yīng)是：體驗，既是一種言語活動，也是言語活動的結(jié)果。作為一種言語活動，即主體親歷言語實踐并獲得相應(yīng)的與生命關(guān)聯(lián)的認識和情感；作為言語活動的結(jié)果，即主體從其親歷中獲得與生命關(guān)聯(lián)的認識和情感。其特征是：
1、言語體驗學習的親歷性
所謂“親歷性”，是指學生主體必須真實參與言語活動過程，主體必須積極參與，體現(xiàn)出主體性；同時是真實參與，也就是說無論言語環(huán)境是真是假，主體的參與都是真實的，主體的體驗都是真實的，即使言語環(huán)境是假的，但在主體的心里是真的，是主體想象中“真實”的言語環(huán)境，主體想象中“真實”地參與言語活動；參與言語過程是一個活動過程，體驗需要動作、活動，包括外在活動和內(nèi)心的動作，內(nèi)心的動作是想象中的親歷，如福樓拜寫到包法利夫人服毒自殺時作家自己仿佛中了毒一樣的那種親歷?！绑w驗活動都必要有‘真實的’活動參與過程，有了這種‘真實的’活動參與過程才能形成活動的能力?！边@種想象中真實地參與，是閱讀中的想象性認同。認同的心理機能就是通過想象（幻想），把自己投射到對象之中，使作者的思想情意成為閱讀主體的思想情意，使作品中描述的生活成為讀者想象地體驗的生活。在這一過程中，自我似乎完全被忘卻了，當下的情感、心態(tài)和思想完全成了作品敘述人的情感和思想。
2、言語體驗學習的個人性
言語體驗有很強的個體色彩，無論是動作行為的體驗，還是行為結(jié)果的體驗，每個人的體驗都是獨特的，互不雷同的。每一個進入言語體驗的學習者，并非白紙一張，而是都帶著自己獨特的生命經(jīng)歷和遭遇過程中所積淀的體驗，同時言語作品具有一種“召喚結(jié)構(gòu)”，具有許多“未定點”和“空白點”，學習者將自己獨特的生活體驗置于言語作品，對言語作品進行“具體化”，把言語作品中的空白補充起來，生成新的獨特的體驗，也就是所謂的“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。對于《紅樓夢》的閱讀也正是如此。因為每個讀者、讀者的每個時期，都是帶著自己獨特的生命經(jīng)歷和遭遇過程中所積淀的體驗，去填補作品中的空白，去生成新的獨特的體驗。這些體驗都是真實的體驗，并無對錯之分。批評家李健吾閱讀了卞之琳的《斷章》后，認為題旨在“裝飾”兩字，寄寓著“無限的悲哀”，即互為裝飾的悲哀。作者卞之琳指出這樣理解“全錯”，題旨在“相對”兩字，示意人生的一切都是相對的。其實，讀者閱讀后獲得的體驗，已經(jīng)烙上自己原有體驗的印子，這樣的閱讀豐富了詩歌意義的內(nèi)涵，完全可以與作者的體驗共存共榮。
3、言語體驗學習的內(nèi)在性、緘默性
言語體驗與人的內(nèi)在的生命活動相關(guān)聯(lián)，其方式是潛移默化的，其存在狀態(tài)是緘默的，因此，言語體驗學習常采用涵詠玩味的方式。朱熹說：“讀書，須要切己體驗，不可只作文字看?！庇终f：讀詩“須是沉潛諷詠、玩味義理，咀嚼滋味，方有所益?！薄翱丛姴豁毜弥馊ダ锩嬗柦?，但只平平地涵泳自好?！敝祆渌f的“切己體驗”、“沉潛諷詠”和“平平地涵泳”，其實就是一種不同于邏輯思考的體驗。如魯迅的散文《秋夜》，寫到后園可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹，但接下來卻并不介紹敘述這兩株樹分別是怎樣的，似乎行文羅嗦，因為這兩句話，完全可以合在一起說“墻外有兩株樹”。其實，作者說這兩句話的目的并非想告訴讀者墻外有兩株棗樹，而是以這樣的言語形式流露作者自己單調(diào)孤獨的感受。這種感受是內(nèi)在的、緘默的。當讀者設(shè)身處地地投入到作品情景中，閱讀體驗這兩句話，伴隨著對墻外兩株棗樹的想象過程，才體驗到作者的“單調(diào)孤獨”的感受。學習者只有與作品傳達的情意達到相契與共通，才能感受和領(lǐng)悟作品的妙處、作品的意蘊情致，生成新的體驗。否則，只能說是知道或掌握了作品的內(nèi)容、寫作特點和風格等等。學習者體驗到的情緒是內(nèi)在于學習者心中的，與學習者內(nèi)在生命情感密切相聯(lián)。因此，言語體驗作為結(jié)果具有內(nèi)在性、緘默性，言語體驗學習作為動作過程也具有內(nèi)在性、緘默性。
二、語文學習教學觀
言語體驗只能在言語實踐中進行，離開言語實踐，就成了言語認知、言語訓練?！皩嵺`與訓練的本質(zhì)區(qū)別在于：實踐以生活為本位，指向人的素質(zhì)；訓練以知識為本位，指向人的技能?！毖哉Z實踐生成言語體驗，積淀言語體驗，培養(yǎng)語感。雖然，語感與技能都屬于人的心智操作能力，但兩者有顯著的區(qū)別：技能屬認知學習的范疇，是反復(fù)訓練的結(jié)果，是沒有主體情感、態(tài)度的投入，是求同；語感屬體驗學習的范圍，語感的培養(yǎng)需言語體驗的不斷積淀，需主體的情感態(tài)度、人生經(jīng)驗融入其中，是趨異。技能的獲得，僅強調(diào)訓練的反復(fù)性、反饋性；語感的培養(yǎng)，必注重體驗的親歷性、實踐性。
學習觀決定教學觀。教師的語文教學就是要引起、維持、促進學生語文學習體驗活動的進行。教師的語文教學應(yīng)注意以下幾點：
首先，注意學生言語體驗的個人性。
教師在語文教學中應(yīng)充分尊重個性和差異，平等相待，在言語體驗中對學生學習的評價原則不是非此即彼、非對即錯，而是多少之別、深淺之異、文野之分。
其次，學生言語體驗的實踐性。
教師在語文教學中應(yīng)加強引導學生的吟詠誦讀。有感情的朗讀，就是一種言語體驗活動，既有外在的動作，又有內(nèi)心的活動。有感情，就是學習者想象中模擬認同了作者的感情或作品主人公的感情，使學習者的閱讀視點進入了作者的視點或作品主人公的視點，因此，是一種想象性認同，是一種想象中真實的言語體驗。朱熹說：“觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼之以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！笔熳x感知言語，體驗言語，內(nèi)化言語，積淀體驗，這應(yīng)是語感培養(yǎng)的一條有效途徑。
其三，注意學生言語體驗的內(nèi)在性、緘默性。
教師在語文教學中應(yīng)想方設(shè)法激發(fā)學生的情感，使學生能真實地擁有言語體驗，真切地表達言語體驗?！坝行У娜宋慕虒W方法應(yīng)是‘討論’、‘對話’、‘實踐’和‘反省’?！庇懻?、對話、實踐、反省也應(yīng)是語文教師引起、維持、促進學生言語體驗學習的極為有效的教學方法。
傳統(tǒng)教學主要以競技體育如足球、籃球、羽毛球等項目為主干進行教學,隨著教學改革的進行,大量休閑娛樂項目、健身健美項目走進體育課堂,課程內(nèi)容和教材越來越多樣化,這些項目互動和體驗性更強,面對多樣化的教材,傳統(tǒng)項目教學和個性項目教學兩者應(yīng)如何調(diào)整,怎樣的比重才能使培養(yǎng)的人才更好地適應(yīng)高校教育體育教學,選擇哪些個性項目走進體育課堂,并逐漸成為固定教學內(nèi)容,怎么融入到豐富多彩的教學體系當中,在實際操作中,解決好以上幾個問題是非常不容易的,目前容易出現(xiàn)的問題是傳統(tǒng)教學內(nèi)容和教學改革內(nèi)容兩者的比重失調(diào),不能形成一個統(tǒng)一的整體,更好的為學生服務(wù),同時由于近年來我國高校的擴招,教育資源相對不足,這一問題顯得尤為突出。
1.2教學組織活動和指導不太合理
高校體育課程改革教學活動組織過程中需要遵循的四個原則:以學生為主體的載體；以人為本的觀念;促進學生全面發(fā)展的目標;培養(yǎng)復(fù)合型人才的理念。教學指導的內(nèi)容涉及四個方面:人才的培養(yǎng);教學內(nèi)容與方法創(chuàng)新;體育實踐跟進;課外體育聯(lián)合。從理論上看,教學組織的活動和指導充分關(guān)注了學生的全面發(fā)展,但在實際操作中,由于教師執(zhí)行力、學生素質(zhì)水平不同,真正按照教學進行組織活動和指導的效果大打折扣;教學改革過程中,教師的主導地位不斷淡化,學生的主題地位不斷加強,“情景教學”、“目前引導”等具有合作學習特征的教學方法隨之出現(xiàn),但由于學生自身素質(zhì)以及能力有限,師生交流和雙邊互動的預(yù)期效果只停留在理論上,實際效果并不理想,體育選修課原本作為由學生自主選擇某一項目進行系統(tǒng)學習的模式,打破了過去教學大綱硬性規(guī)定,但由于教學活動和指導的缺乏而成為形式,并沒有真正起到教學的效果。
1.3眉毛胡子一把抓,教學缺乏針對性
隨著高校體育教程改革活動的不斷深入,在高校內(nèi)課堂也發(fā)生了不小的變化,其范圍之廣,影響力之大,是非常讓人欣喜的,但由于高校體育教程改革尚處于發(fā)展和摸索階段,出現(xiàn)了教學改革內(nèi)容雷同、不區(qū)分學科特點眉毛胡子一把抓的情況。高校的改革體育課程缺乏個性,相互抄襲,簡單模仿,復(fù)制采用,這種單純的模仿和引用一定意義上阻礙了教學改革的向前和發(fā)展,教師的簡單模仿,學生的相互攀比,將一種新方法應(yīng)用到大部分學科當中,這些因素的疊加導致高校體育改革效果甚微,互動和體驗性較差。同時我們看到在教學改革實驗中,類似“小集團學習”、“分組練習和比賽”等具有自主學習特征的教學組織形式大量被采用,一些學校甚至在所有學科當中運用統(tǒng)一的方式進行教學,這樣的教學眉毛胡子一把抓,不僅不會提升教學效果,還會影響學生學習的興趣。
2加強體育教學改革互動和體驗性建議
2.1運用媒體、科技等手段增強體育教學的互動和體驗性
高校體育課程改革的內(nèi)容涉及教學內(nèi)容創(chuàng)新,教學組織形式創(chuàng)新,教學效果多種評價等多方面,延伸出來就更為豐富和廣闊,其運作方式由運動技能逐步向運動、健體、休閑、娛樂的多元化方向回歸。強調(diào)課程多元的輻射效應(yīng)與整合,凸現(xiàn)終身體育與健身鍛煉能力的培養(yǎng)、團隊意識與合作精神,運動、休閑、娛樂與體育人文精神及價值觀。而體育教學是一個復(fù)雜的大系統(tǒng),在教學改革過程中將媒體以及一些科技手段融入到教學過程中,不僅豐富了教學內(nèi)容,更增強了教學的互動和體驗性,比如在鉛球教學過程中,就鉛球推的動作,運用攝像機將學生的練習過程拍攝下來,對照國內(nèi)國外優(yōu)秀運動員的比賽視頻,會讓學生更快的學習到其中的技巧和知識,體驗性也會更強。在傳統(tǒng)教學和改革教學內(nèi)容方面,借助科技手段,進行教學實驗的方式,找到兩者之間的合理比例,讓學生在傳統(tǒng)教學中學到理論知識,在改革教學中掌握更多的實踐經(jīng)驗,不管是媒體的介入,還是科技手段的運用,都是為了將傳統(tǒng)教學和改革教學兩者完美的結(jié)合在一起,更好的體現(xiàn)教學改革的效果,更好的培養(yǎng)人才,更好的為學生服務(wù)。
2.2根據(jù)學科特點設(shè)置個性化的教學課程
體育教學課程是一項包括大量運動技術(shù)、技能在內(nèi)綜合性工作,因此在進行教學改革的過程中,既要努力提高專業(yè)水平,不斷提高教學質(zhì)量,更要根據(jù)學科特點進行自主的創(chuàng)新和研究,建構(gòu)合理的課程結(jié)構(gòu)的同時,注重體育教學的示范性并適度地淡化其競技性,注重學生日常體育教學的反饋,真正實現(xiàn)高校體育教育專業(yè)課程改革與體育理論的良性互動,根據(jù)體育活動的不同類型分為幾類,針對每類體育運動的不同特點,從加強學生的互動和體驗性方面設(shè)計不同的教學方案,同時將課外體育、校外體育、運動訓練納人體育課程,形成課內(nèi)外、校內(nèi)外等多種課程的有機聯(lián)系、相互配合的課程結(jié)構(gòu)。
2.3實行老師競聘上崗,優(yōu)勝劣汰,能者多勞
體育課程改革強調(diào)師生互動,張揚學生的主體精神。鼓勵教師創(chuàng)新,開設(shè)靈活多樣能適應(yīng)學生身心需要的新型課程。倡導開放式教學,提倡個性化、多樣化課程教學法,注重教學研究,加強對學生學習方法和練習方法的指導。而現(xiàn)行的高等學校教師工作績效評價與職稱晉升制度中,硬性指標中較多考核的是教師自身的業(yè)務(wù),涉及教學效果的并不太多,教師為了維護自身切身利益,不得不將大部分精力投入到應(yīng)付工作績效和職稱晉升工作中,放棄深入研究教學改革、提高教學效果的工作中,或者一些教師把精力的焦點幾乎都放在對教學內(nèi)容和教學方法的改革上,而忽略了對課程教育創(chuàng)新理念的鉆研,缺少從全局上、整體上對課程改革存在的問題進行思考。要增強體育教學的互動和體驗性,需要對教師的日?？己隧椖窟M行一些調(diào)整,同時在一些高校中存在編制內(nèi)的教師懶于教學,實行教師競聘上崗,真正讓熱愛教學、善于教學的老師上崗,優(yōu)勝劣汰,能者多勞,通過這種競聘的方式,讓老師將更多的精力放在如何提高教學效果、怎么提高教學的互動和體驗性的工作當中。讓真正熱愛教學、有能力做好教學工作的老師得到更好的待遇,實現(xiàn)良性循環(huán)。
高校體育教學在以往的教學工作中，雖然有過突出表現(xiàn)，但對于現(xiàn)階段的教學環(huán)境來講，固有的教學組織形式已經(jīng)不再適用于新的高校學生，倘若堅持傳統(tǒng)的教學方法，將會對高校體育的教學發(fā)展，造成嚴重的惡性循環(huán)。為此，本文認為，交往教學理論對高校體育教學的啟示是非常大的，可嘗試將該理論應(yīng)用到教學組織形式當中。第一，交往教學理論比較強調(diào)師生交流與溝通，而固有的教學組織形式都是教師為主導，這就為交往教學理論的應(yīng)用提供了必要的條件。因此，在日后的教學組織當中，可以首先播放相關(guān)的資料或者是闡述數(shù)據(jù)，之后充分調(diào)動學生的學習積極性，要與學生互相討論，之后決定訓練方法。第二，在課堂教學當中，不乏有些學生會按照錯誤的方式去執(zhí)行，此時的教師應(yīng)抱有“創(chuàng)新”的態(tài)度與學生展開交流與討論，應(yīng)從知識上、技術(shù)水平上、訓練方法上與學生探討，讓學生自己認識到訓練的錯誤和動作的失誤，之后積極按照正確的方法去訓練，完成知識點的理解和動作要領(lǐng)的領(lǐng)悟，這要比強硬的規(guī)定和言辭過激的批判更加有效。所以，交往教學理論在高校體育教學中的啟示在于，促進教學組織的優(yōu)化和重構(gòu)。
（二）在進行體育教學評價中的啟示
體育教學評價是依據(jù)一定的體育教學目標及其有關(guān)的標準，對整個體育教學過程進行的調(diào)查，并評價其價值和優(yōu)缺點，以求改進的過程。在實際的工作中，體育教學評價主要是劃分為評價學生學習、評價教師教學兩個部分。首先，交往教學理論對評價學生學習的啟示在于，不再過分強調(diào)體育成績的指標，而是從學生的實際訓練強度、學習態(tài)度、個人能力等情況出發(fā)，為學生制定有效的教學方法，并非單純的強硬訓練。第二，交往教學理論對評價教師教學的啟示在于，告別過去的純成績比拼，同時促使學生與教師的交流增多，幫助更多的高校體育教師放棄“高高在上”的地位，能夠站在與學生相等的平臺上對話，這對教師教學水平的提升和個人教學能力的領(lǐng)悟，都具有較大的積極意義。從目前的教學評價來看，很多高校體育教師都在不斷的努力，一方面會實行積極的教學手段，變相體罰等措施得到禁止；另一方面，高校體育教學的框架和實際成果，都得到了提升，總體上的教學趨勢還是比較積極的。所以，我們在未來的體育教學中，應(yīng)積極推行交往教學理論，與學生更好的溝通，從而實現(xiàn)教學水平的進一步提升。
