時(shí)間：2022-03-22 01:37:56
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2、災(zāi)害教育缺少學(xué)科與學(xué)科之間必要的整合。高中教學(xué)中有關(guān)災(zāi)害教育的主要有地理、數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、物理、化學(xué)、生物、技術(shù)、體育健康等學(xué)科。在課程資源在開發(fā)設(shè)計(jì)中較少關(guān)注隱性課程和社區(qū)之間的聯(lián)系，沒(méi)有將社區(qū)的教育教學(xué)資源（災(zāi)害遺址）應(yīng)用于課程資源的開發(fā)設(shè)計(jì)及教學(xué)中。
3、教師教法陳舊單一，較少使用圖文并茂的掛圖、地球儀、剖面圖、多媒體、交互式電子白板等直觀教學(xué)，在災(zāi)害教育教學(xué)中仍然以教師的講解為主缺少實(shí)踐操作，不適應(yīng)和不適合災(zāi)害教育的特點(diǎn)，也難以達(dá)到災(zāi)害教育的要求。
二、加強(qiáng)自然災(zāi)害教育的對(duì)策
1、整合各學(xué)科資源，滲透性地設(shè)計(jì)選修課。不同學(xué)科都可以以適當(dāng)?shù)姆绞?，多樣的方法?duì)學(xué)生進(jìn)行自然災(zāi)害教育。各學(xué)科展示的內(nèi)容有可能不一樣，但它們的目標(biāo)總體是一致的，通過(guò)把自然災(zāi)害教育滲透到不同學(xué)科的適當(dāng)章節(jié)中。例如數(shù)學(xué)學(xué)科通過(guò)數(shù)據(jù)的方式展示災(zāi)害或與其相關(guān)內(nèi)容的數(shù)據(jù)，可以讓學(xué)生從數(shù)據(jù)上了解災(zāi)害對(duì)人類的危害程度、感受到防災(zāi)工程和措施的重要性等；生物科可向?qū)W生展示生物多樣性、生物鏈、生態(tài)系統(tǒng)、環(huán)境破壞對(duì)生物生存的影響等內(nèi)容，讓學(xué)生明白保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性等；語(yǔ)文科可以展示與自然災(zāi)害相關(guān)的文章，學(xué)生將會(huì)對(duì)災(zāi)害的知識(shí)有了感性的認(rèn)識(shí)；歷史科可以向?qū)W生講述災(zāi)害相關(guān)的歷史事實(shí)，讓學(xué)生了解災(zāi)害對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的破壞程度和制約作用；地理科可以展示自然災(zāi)害的類型、成因、危害和防災(zāi)減災(zāi)的具體措施等內(nèi)容。建立在必修課基礎(chǔ)上的選修課《自然災(zāi)害及其防治》，目的是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自然災(zāi)害的特點(diǎn)從而提高他們的防災(zāi)意識(shí)，系統(tǒng)地了解自然災(zāi)害方面的知識(shí)。對(duì)自然災(zāi)害的相關(guān)內(nèi)容作了系統(tǒng)的呈現(xiàn)，主要內(nèi)容有：主要自然災(zāi)害的特點(diǎn)、分布以及人類活動(dòng)與自然災(zāi)害。通過(guò)學(xué)習(xí)《自然災(zāi)害及其防治》，可讓學(xué)生較為深入的學(xué)習(xí)災(zāi)害的表現(xiàn)方式、發(fā)生原理、危害程度、防避方法及其預(yù)防和監(jiān)測(cè)措施等知識(shí)。從而為日后學(xué)習(xí)和研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2、完善災(zāi)害教育資源庫(kù)，開展多種課外活動(dòng)充分利用地理教材中的災(zāi)害知識(shí)，整合校內(nèi)外的各種課程資源，形成學(xué)校、社會(huì)、家庭密切聯(lián)系的開放性災(zāi)害教育教學(xué)。（1）結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，積極建設(shè)學(xué)校地理災(zāi)害教育相關(guān)課程資源庫(kù)，逐漸擴(kuò)大地理課程資源庫(kù)的容量，提升質(zhì)量。（2）加強(qiáng)“數(shù)字地球”戰(zhàn)略的實(shí)施，提高防災(zāi)減災(zāi)能力。（3）加強(qiáng)防災(zāi)教育。通過(guò)黑板報(bào)、宣傳欄、知識(shí)競(jìng)賽等多種方式宣傳普及相關(guān)知識(shí)，加強(qiáng)“地震救護(hù)常識(shí)”、“洪澇救護(hù)常識(shí)”、“臺(tái)風(fēng)防護(hù)常識(shí)”等教育，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)預(yù)警信號(hào)，如“臺(tái)風(fēng)、暴雨、高溫、冰雪等預(yù)警信號(hào)”。（4）加強(qiáng)學(xué)生實(shí)際操作、應(yīng)用的能力培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)災(zāi)害相關(guān)知識(shí)的收集、加強(qiáng)災(zāi)害調(diào)查能力、幫助他們研究制作災(zāi)害演示儀器、定期開展應(yīng)急演習(xí)。（5）考慮學(xué)校的實(shí)際和學(xué)生對(duì)防災(zāi)的學(xué)習(xí)需要，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀粸?zāi)害教育資源，充分利用學(xué)校地理災(zāi)害教育相關(guān)課程資源，以及師生可用于地理災(zāi)害教育教學(xué)的經(jīng)歷和體驗(yàn)，建立預(yù)案，定期開展自然災(zāi)害演練。不斷完善災(zāi)害教育資料庫(kù)，其中包括數(shù)字地球，數(shù)字地球?yàn)槲覀兲峁┝藶?zāi)區(qū)大量的定位、定量的自然環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)資料，利用地理信息系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)，通過(guò)對(duì)災(zāi)害發(fā)生時(shí)獲得的遙感和地面監(jiān)測(cè)資料以及各種基礎(chǔ)背景資料進(jìn)行綜合分析，就可以對(duì)災(zāi)害造成的損失、災(zāi)害發(fā)展的態(tài)勢(shì)以及災(zāi)害對(duì)生態(tài)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展造成的影響進(jìn)行評(píng)估；書籍資源、網(wǎng)上資源、交互式電子白板系統(tǒng)、多媒體系統(tǒng)等，制作以災(zāi)害教育為專題的網(wǎng)站，通過(guò)網(wǎng)站讓學(xué)生直觀地及時(shí)地了解世界及我國(guó)發(fā)生的重大災(zāi)害事件的信息。學(xué)生通過(guò)災(zāi)害發(fā)生過(guò)程的觸目驚心的畫面的感受，將會(huì)提高他們了解災(zāi)害成因和防災(zāi)避災(zāi)方法的興趣，樹立持續(xù)發(fā)展的意識(shí)和觀念。
3、開展有關(guān)“自然災(zāi)害教育”研究性學(xué)習(xí)新課程改革所倡導(dǎo)的專題研究，非常適合進(jìn)行自然災(zāi)害教育。利用地方自然災(zāi)害的類型和特點(diǎn)，探索通過(guò)理論學(xué)習(xí)與生活實(shí)際相結(jié)合，以學(xué)生的自主性、探究性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，從學(xué)生生活實(shí)際和社會(huì)生活中，選擇和確定以自然災(zāi)害的相關(guān)問(wèn)題為研究課題，以小組合作或個(gè)人形式進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生通過(guò)調(diào)查訪問(wèn)，查閱文獻(xiàn)，觀看視頻、親身實(shí)踐，深刻了解其災(zāi)害現(xiàn)象、成因、危害等，有利于學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，有利于提高學(xué)生應(yīng)對(duì)災(zāi)害的能力，形成正確的環(huán)境觀和防患災(zāi)害的意識(shí)。例如:分析福建沿海臺(tái)風(fēng)災(zāi)害的危害這一課題，我們就可以結(jié)合鄉(xiāng)土地理，寧德地市夏季是臺(tái)風(fēng)頻繁發(fā)生的地方，隨著就是臺(tái)風(fēng)所帶來(lái)的洪澇、泥石流、山體滑坡等災(zāi)害。我們開設(shè)這些“自然災(zāi)害”研究性課題，目的是（1）通過(guò)認(rèn)識(shí)影響我市的主要?dú)庀鬄?zāi)害，學(xué)會(huì)正視自然災(zāi)害，正確面對(duì)氣象災(zāi)害的發(fā)生，通過(guò)了解抗災(zāi)救災(zāi)的事件，培養(yǎng)在災(zāi)害發(fā)生時(shí)采取積極主動(dòng)抗災(zāi)救災(zāi)的意識(shí)以及不畏災(zāi)害的精神。（2）能夠讓學(xué)生了解旱災(zāi)、洪澇、臺(tái)風(fēng)等災(zāi)害性天氣產(chǎn)生的成因以及影響范圍和危害程度；（3）培養(yǎng)學(xué)生收集、整理、分析資料的能力，提高他們科學(xué)的分析解決問(wèn)題的能力；（4）通過(guò)合作學(xué)習(xí)的方式，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)以及主動(dòng)與他人合作的科學(xué)精神。
莊凌非常慶幸女兒擁有一個(gè)真正無(wú)憂無(wú)慮的快樂(lè)童年，她沒(méi)有強(qiáng)迫女兒上各種興趣班，而是更多地?fù)肀Ш⒆?，陪孩子在大自然中玩耍。盡管女兒在上小學(xué)前不會(huì)中文、不會(huì)漢語(yǔ)拼音、不會(huì)算術(shù)，但從一年級(jí)回國(guó)后到現(xiàn)在，一直是班上的優(yōu)秀學(xué)生。
什么時(shí)候開始訓(xùn)練孩子大小便？
大小便順其自然，等待孩子的覺(jué)醒
女兒兩歲了，每天上保育園都要帶兩個(gè)大書包，一只裝干凈衣服，一只裝尿布。一個(gè)班11個(gè)1到2歲的孩子，2名老師，除了午睡用紙尿片，其他時(shí)間都用尿布，可想而知老師的工作量有多重。我想，女兒不會(huì)大小便，一定給老師添許多麻煩，于是和老師探討。
老師說(shuō)：你太心急了，孩子還太小，和她講是講不通的，這時(shí)候孩子的膀胱還太小，沒(méi)有什么感覺(jué)，也存不住尿，我們大人膀胱感到漲了，會(huì)意識(shí)到要小便，這么小的孩子怎么理解得了呢？
我放棄了對(duì)女兒的“訓(xùn)練”，讓她順其自然，等待她的“覺(jué)醒”。女兒兩歲半時(shí)的夏天，突然就會(huì)叫“我要小便”從此很少大小便在身上。
女兒也從來(lái)沒(méi)有穿過(guò)開襠褲。很想告訴那些和我一樣心急的媽媽，放棄那些教寶寶早日學(xué)會(huì)大小便的努力吧。老人們讓孩子穿開襠褲，想尿就可以隨時(shí)尿的方法，更是使不得。
很多外國(guó)人來(lái)中國(guó)旅游，看中國(guó)孩子的開襠褲是一道“有趣”的風(fēng)景。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化都在努力與世界接軌，我們也應(yīng)該從教育寶寶開始，讓我們的現(xiàn)代文明生活與世界接軌，不要再讓寶寶穿開襠褲了。
給孩子穿多少衣服合適？
大冬天穿短袖光腳丫，喝從冰箱里剛剛拿出來(lái)的冰牛奶
記得女兒在保育園的第一個(gè)冬天，當(dāng)我把孩子送到教室，老師立刻不客氣地說(shuō)：她穿得太多了，活動(dòng)不方便，把襪子脫了，光腳不會(huì)滑倒。東京的冬天，室內(nèi)大約22至24攝氏度，室外一般在0到3攝氏度。保育園對(duì)1—3歲的幼兒規(guī)定，冬天，內(nèi)衣只能穿短袖，外罩一件絨衣，外出可以加穿一件絨背心，在室內(nèi)要光腳。穿短袖內(nèi)衣是因?yàn)楹⒆酉词殖３０验L(zhǎng)袖內(nèi)衣浸濕，容易著涼。3歲以上孩子穿著比較自由、內(nèi)衣可以是長(zhǎng)袖，也可以是短袖，襪子穿不穿隨意，但要穿屋內(nèi)專用的布鞋。在保育園里，很少有孩子穿毛衣，大多是純棉的絨衣，沒(méi)有一個(gè)孩子冬天穿兩條褲子，都只有一條單褲，我的女兒也不能例外。
二、自然主義教育的內(nèi)涵
（一）自然主義教育的演進(jìn)中西方都有自己的自然主義教育思想，在各自不同發(fā)展時(shí)期有著不同的認(rèn)識(shí)和主張，并在發(fā)展中不斷豐富和完善。西方自然主義教育思想萌芽于古希臘的柏拉圖和亞里士多德，奠基于夸美紐斯，集大成于盧梭，發(fā)展于裴斯泰洛奇、福祿貝爾、第斯多惠，完善于杜威。我國(guó)自然主義教育萌芽于春秋末年老莊“道法自然”，行“無(wú)為”、“不言”之教的自然主義思想；形成于魏晉玄學(xué)“崇尚自然、尊重個(gè)性”，“行不言之教”的教育思想；演變?yōu)榱谠?、王守仁、龔自珍等人反?duì)灌輸教育和扼殺兒童個(gè)性，注重因材施教和寓教于樂(lè)，提出“順天致性”的“園丁說(shuō)”；近代我國(guó)自然主義教育近代與西方自然主義教育融合，提出“尚自然、展個(gè)性”的主張，將自然主義教育思想推向巔峰，陶行知的“生活教育理論”和陳鶴琴的“活教育思想”都是中西方自然主義教育思想碰撞的結(jié)晶。
（二）自然主義教育的內(nèi)涵從自然主義教育的演進(jìn)來(lái)看，自然主義教育的“自然”主要包含三個(gè)方面含義：第一，是指大自然；第二，是指人的天性和本能；第三，是指社會(huì)歷史和文化的自然。自然主義教育的基本思想是：兒童天性與生俱來(lái)，有其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律；天性自然是教育的基礎(chǔ)，教育要依從兒童的天性；大自然和歷史文化自然是兒童天性成長(zhǎng)的環(huán)境，要為兒童提供適宜的環(huán)境和教育，使兒童主動(dòng)、自由、幸福的發(fā)展天性。自然主義教育的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵主要包括：1.適應(yīng)兒童天性、以兒童為中心自然主義教育者，都主張兒童的天性是自然進(jìn)化的結(jié)果，有其自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，教育不能束縛兒童的天性，而要順應(yīng)兒童的天性，以兒童為中心提供適宜的教育?！白匀坏幕蛱熨x的能力，提供一切教育中的起發(fā)動(dòng)作用和限制作用的力量?！北R梭認(rèn)為“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！笨涿兰~斯說(shuō)“我們所理解的天性一詞……是指我們初始的原本的狀態(tài)，我們必須回到那種狀態(tài)，如同回到起點(diǎn)一樣?！彼J(rèn)為兒童與生俱來(lái)?yè)碛小皩W(xué)問(wèn)、德行和虔信的種子”，種子蘊(yùn)含了樹木生長(zhǎng)的一切依據(jù)。蒙臺(tái)梭利指出兒童的“生長(zhǎng)是由于內(nèi)在生命潛力的發(fā)展，使生命力量呈現(xiàn)出來(lái)，他的生命力就是按照遺傳確定的生物學(xué)的規(guī)律發(fā)展起來(lái)的?！弊匀恢髁x教育尊重兒童期的獨(dú)特地位和價(jià)值，把童年看作人生最重要的時(shí)期，認(rèn)為兒童不同于成人，應(yīng)該把孩子當(dāng)做孩子，不要把兒童強(qiáng)拉入“成人世界”。“大自然希望兒童在成熟以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛”。盧梭把教育分為自然的教育、人的教育和事物的教育，認(rèn)為人的教育是我們真正可以控制的、事物的教育可部分控制、自然的教育無(wú)法控制，可控的教育要遵從不可控的教育，所以人的教育和事物的教育要依從于自然的教育，教育應(yīng)遵從“自然”的道路、按照兒童本性順序展開?？涿兰~斯認(rèn)為，教師應(yīng)以兒童為中心，順應(yīng)兒童的天性，認(rèn)為教師是自然的仆人，而不是自然的主人，教師的主要使命是培植，而不是改變。2.促進(jìn)兒童全面和諧發(fā)展自然主義教育主張順天致性充分挖掘兒童的潛能，促進(jìn)兒童全面和諧發(fā)展。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“兒童身上除了創(chuàng)造本身和使自己變得完美的最重要沖力外，一定還存在著另一種目的，即一種為了聯(lián)合所有的力量而必須和諧地完成某種任務(wù)的責(zé)任?！标慂Q琴則提出“五指活動(dòng)課程”，認(rèn)為“五指（健康、社會(huì)、科學(xué)、語(yǔ)文、藝術(shù)）”是長(zhǎng)在兒童的“手掌（生活）”上的，五個(gè)手指長(zhǎng)短粗細(xì)并不一致，它們各有自己的作用，和諧的促進(jìn)兒童的全面生長(zhǎng)。3.尊重兒童個(gè)性差異自然主義教育崇尚個(gè)性的自然發(fā)展，認(rèn)為“自然在形成的過(guò)程中從一般開始，結(jié)束于特殊。，教育的最終目的是人的個(gè)性的充分發(fā)展。清朝的龔自珍在《病梅館記》中“以梅喻人”，反對(duì)人為地“一致”，抨擊病態(tài)教育對(duì)人個(gè)性的扼殺；亞里士多德、夸美紐斯和盧梭等都提倡按不同年齡的差異進(jìn)行分階段教育；蒙臺(tái)梭利和杜威提出教育的敏感期，維果斯基提出教育的“關(guān)鍵期”，都認(rèn)為人的不同心理和行為在不同階段具有發(fā)展的變異性。第斯多惠更是指出“在人的教育中，一般地說(shuō)，一切都取決于不違反人的本性；個(gè)別地說(shuō)，一切都應(yīng)當(dāng)適應(yīng)每個(gè)人的個(gè)別特征?！?.適應(yīng)大自然和歷史文化自然自然主義教育者，在對(duì)自然的認(rèn)識(shí)上經(jīng)歷了從客觀的自然環(huán)境到人的天性自然再到人類社會(huì)歷史文化自然的轉(zhuǎn)變過(guò)程。夸美紐斯非常注重客觀自然環(huán)境和規(guī)律對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響，提出“人事若不模仿自然，就一事無(wú)成?！盵p.93]陳鶴琴則提出“大自然、大社會(huì)，都是活教材”的課程觀。第斯多惠則提出“文化適應(yīng)性原則”，指出在教育中必須注意受教育者所生活或?qū)?lái)生活的時(shí)空條件，即要注意兒童所生活的全部現(xiàn)代文化特別是祖國(guó)的文化，同時(shí)還認(rèn)為文化適應(yīng)與自然適應(yīng)越一致，則生活就越崇高、越美好、越淳樸。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童天生具有一種“吸收”文化的能力，維果斯基更是提出了“社會(huì)文化歷史理論”，注重社會(huì)歷史文化自然對(duì)兒童發(fā)展的決定性影響。
三、學(xué)前兒童素質(zhì)教育與自然主義教育的和合
（一）教育目的的和合：培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人自然主義教育認(rèn)為“生長(zhǎng)或者發(fā)展著的生長(zhǎng)，不僅指身體的生長(zhǎng)，而且指智力和道德的生長(zhǎng)?！碧K霍姆林斯基教育的核心思想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，并把人的全面和諧發(fā)展與個(gè)性充分發(fā)展融合為一體。學(xué)前兒童素質(zhì)教育也是以培養(yǎng)體、智、德、美全面和諧發(fā)展兒童為目的的?！?-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》）“以為幼兒后繼學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定良好素質(zhì)基礎(chǔ)為目標(biāo)，以促進(jìn)幼兒體、智、德、美各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展為核心”，明確提出“兒童的發(fā)展是一個(gè)整體，要注重領(lǐng)域之間、目標(biāo)之間的相互滲透和整合，促進(jìn)幼兒身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展，而不應(yīng)片面追求某一方面或幾方面的發(fā)展?！薄队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）指出“幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的……各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展?！?/p>
（二）兒童觀的和合：尊重兒童的天性，以兒童為中心《綱要》指出“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)”，“尊重幼兒在發(fā)展水平、能力、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方式等方面的個(gè)體差異，因人施教”。《指南》指明其目的是“幫助幼兒園教師和家長(zhǎng)了解3-6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的基本規(guī)律和特點(diǎn)，建立對(duì)幼兒發(fā)展的合理期望，實(shí)施科學(xué)的保育和教育，讓幼兒度過(guò)快樂(lè)而有意義的童年?！薄毒V要》和《指南》都指出，學(xué)前兒童素質(zhì)教育要遵循兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，尊重兒童的個(gè)性差異和年齡差異，因材施教，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)兒童天性的尊重，其兒童觀必然是“以兒童為中心”，并要求教師要研究、了解、遵從兒童的天性，施以適宜的教育，這也是自然主義教育的兒童觀。杜威、陳鶴琴等教育家就認(rèn)為高質(zhì)量的教育必須從研究?jī)和睦黹_始，要根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)和天賦能力進(jìn)行教育，使教育符合兒童的興趣和水平。
【中圖分類號(hào)】W420 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）07-0168-02
國(guó)內(nèi)高中開始的文理分科和大學(xué)的專業(yè)教育，使大多文科學(xué)生很少接觸理、化、生等自然科學(xué)的相關(guān)知識(shí)，導(dǎo)致了文科學(xué)生自然科學(xué)知識(shí)的不足，造成其科學(xué)思維與科學(xué)精神的缺失，嚴(yán)重制約了文科學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。當(dāng)前部分高校在文科學(xué)生課程體系中增加了“自然科學(xué)基礎(chǔ)”類課程，但由于文科學(xué)生的理科基礎(chǔ)薄弱和個(gè)人興趣等原因，往往不能取得好的效果。
自然科學(xué)史是關(guān)于科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展及其與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系的學(xué)科，是描述和解釋自然科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生、發(fā)展和系統(tǒng)化進(jìn)程的歷史學(xué)科。1917年，自然科學(xué)促進(jìn)會(huì)在其年會(huì)上認(rèn)為：“科學(xué)史是一種溶劑，它能溶解由學(xué)校課程表帶來(lái)的文學(xué)和科學(xué)之間人為的壁壘。”[1]在高校文科學(xué)生中開展自然科學(xué)史教育，對(duì)于提高文科學(xué)生對(duì)自然科學(xué)的興趣，培養(yǎng)自然科學(xué)素養(yǎng)、培育懷疑與批判精神、創(chuàng)新與開拓思維具有重要價(jià)值和意義。但是，目前國(guó)內(nèi)大學(xué)文科教育中還極少將“自然科學(xué)史”列入教學(xué)內(nèi)容中。探討“自然科學(xué)史”課程的教育目的、意義和方法是當(dāng)前的重要研究課題。
一、通過(guò)自然科學(xué)史教育提高文科學(xué)生自然科學(xué)素養(yǎng)的可能性
科學(xué)史作為人類文明史的一個(gè)重要組成部分，是研究科學(xué)發(fā)生和發(fā)展歷史的一門學(xué)問(wèn)，立足于從歷史的角度研究諸多科學(xué)事實(shí)本身及其相互間的關(guān)系[2]。要實(shí)現(xiàn)高等教育階段科學(xué)和人文的融合，提高文科學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，在高校廣泛地開展自然科學(xué)史教育是一條重要的途徑。這是由自然科學(xué)史的科學(xué)與人文的雙重屬性決定的。
自然科學(xué)史是描述和解釋自然科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生、發(fā)展和系統(tǒng)化進(jìn)程的歷史學(xué)科，包括它的通史、斷代史、國(guó)別史和部門科學(xué)史[3]。從它的含義來(lái)看，一方面，雖然它著眼于自然科學(xué)，卻立足于歷史?？茖W(xué)史如同經(jīng)濟(jì)史、政治史、文學(xué)史和藝術(shù)史一樣，本質(zhì)上也是一門歷史學(xué)科，它屬于人文科學(xué)研究領(lǐng)域，具有濃厚的歷史感[4]。所以自然科學(xué)史從本質(zhì)上說(shuō)是一門歷史學(xué)科，歷史學(xué)科又從屬于人文學(xué)科，這就決定了自然科學(xué)史的人文屬性。另一方面，它不是關(guān)于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)或人類的歷史，它是一部關(guān)于自然科學(xué)的歷史，具有明確的指向性。這決定了它的科學(xué)屬性。所以說(shuō)自然科學(xué)史具有科學(xué)與人文的雙重屬性。
文科學(xué)生的思維方法更偏向于形象思維，而自然科學(xué)知識(shí)的邏輯性相對(duì)較強(qiáng)，如果單純的傳授自然科學(xué)知識(shí)，對(duì)于文科學(xué)生而言接受起來(lái)比較困難。自然科學(xué)史簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)也就是自然科學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史，學(xué)生可以在歷史的脈絡(luò)中學(xué)習(xí)到豐富的自然科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)邏輯思維方法。所以通過(guò)自然科學(xué)史教育來(lái)提高文科學(xué)生的自然科學(xué)素養(yǎng)是可能的也是必要的。
二、在高校中開展自然科學(xué)史教育的意義
（一）促進(jìn)文科學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)復(fù)合型人才
復(fù)合型人才指的是那些在各種社會(huì)活動(dòng)中，具有一二門專業(yè)知識(shí)，且知識(shí)面較為廣泛，基礎(chǔ)較為扎實(shí)，在廣泛領(lǐng)域內(nèi)具有較強(qiáng)適應(yīng)性和較高水平，并以自己創(chuàng)造性勞動(dòng)在社會(huì)中做出某種貢獻(xiàn)的人[5]。社會(huì)科學(xué)的發(fā)展與自然科學(xué)密切相關(guān)，如果文科大學(xué)生不了解基本的自然科學(xué)知識(shí)，不了解科學(xué)研究的方法，那么全面發(fā)展就無(wú)從談起。在文科學(xué)生中開展自然科學(xué)史教育，有利于學(xué)生知識(shí)的全面滲透，不僅使學(xué)生了解了科學(xué)發(fā)展的歷史，也提高了科學(xué)知識(shí)水平，彌補(bǔ)了自身知識(shí)單一的缺陷，拓展了其知識(shí)面，促進(jìn)文科學(xué)生向復(fù)合型人才邁進(jìn)。
（二）培養(yǎng)文科學(xué)生的探索和批判精神
人文學(xué)科的知識(shí)具有較為穩(wěn)定的特點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)和應(yīng)用過(guò)程中大多只需要有選擇的接受即可。而自然科學(xué)知識(shí)卻是迅速發(fā)展變化的，這就需要一代代的人們不斷地探索、發(fā)現(xiàn)。通過(guò)自然科學(xué)史的學(xué)習(xí)，相信文科學(xué)生會(huì)理解自然科學(xué)知識(shí)形成和發(fā)展規(guī)律，學(xué)習(xí)到科學(xué)家們孜孜不倦的求知精神和科學(xué)的批判精神。從學(xué)生的整個(gè)人生的發(fā)展來(lái)看，既有利于養(yǎng)成他們以科學(xué)精神看待人文社會(huì)科學(xué)的習(xí)慣，也有利于他們形成以人文社會(huì)科學(xué)的思想來(lái)反思科學(xué)技術(shù)發(fā)展的批判意識(shí)[5]。這樣不僅有利于學(xué)生自身的發(fā)展，更為全社會(huì)形成良好的學(xué)風(fēng)提供基礎(chǔ)。
（三）提高文科學(xué)生辨別是非的能力
現(xiàn)代公民要舒適的生活，更要科學(xué)理性的生活。這不僅需要專業(yè)的知識(shí)以從事相關(guān)職業(yè)，而且需要科學(xué)的精神來(lái)辨別社會(huì)生活中的是非。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展，但是公民的科學(xué)素養(yǎng)卻跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，一些人由于科學(xué)知識(shí)缺乏，辨別是非能力不強(qiáng)，從而相信封建迷信，輕者影響自身生活，重則影響社會(huì)安定。在文科生中普及自然科學(xué)史，有助于學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)精神，提高辨別是非的能力，幫助學(xué)生更加科學(xué)理性的生活，從而帶動(dòng)社會(huì)上的科學(xué)之風(fēng)。
三、在高校文科學(xué)生中開展自然科學(xué)史教育的途徑
（一）高校要對(duì)文科生的自然科學(xué)史教育給予足夠的重視
在大學(xué)專業(yè)教育的背景下，許多高校只把目光放在了對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的教育上，而對(duì)學(xué)生的綜合教育關(guān)注甚少。這就造成了一些文科學(xué)生雖然具有較高的專業(yè)水平，但是卻對(duì)自然科學(xué)知識(shí)了解甚少，例如不知道“光年”是長(zhǎng)度單位等。要改變這一現(xiàn)狀就需要高校對(duì)文科學(xué)生的自然科學(xué)史教育給予足夠的重視，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。在西方，很多國(guó)家關(guān)心學(xué)生的科學(xué)史教育，為學(xué)生開設(shè)了科學(xué)史課程。美國(guó)哈佛大學(xué)在20世紀(jì)20年代就較為系統(tǒng)地面向各專業(yè)的學(xué)生開設(shè)科學(xué)史課程，其科學(xué)史的師資隊(duì)伍也一直保持穩(wěn)定的增長(zhǎng)趨勢(shì)。在法國(guó)的大學(xué)教育中，科學(xué)史也很受重視[4]。我國(guó)高校應(yīng)該借鑒國(guó)外高水平大學(xué)的做法，重視文科學(xué)生的自然科學(xué)史教育，這樣才能更有效率地提高文科學(xué)生的自然科學(xué)素養(yǎng)。
（二）適當(dāng)改革課程設(shè)計(jì)體系，增加科學(xué)教育比重
大學(xué)實(shí)行專業(yè)教育，這一方面確實(shí)有利于學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)，為企業(yè)、社會(huì)的發(fā)展輸送各方面所需的專業(yè)人才；另一方面這種專業(yè)教育卻忽視了人才的全面發(fā)展。大學(xué)的課程安排多是按照本專業(yè)需要而設(shè)定，課程設(shè)置比較單一。例如一個(gè)新聞專業(yè)的大學(xué)生，學(xué)?？赡転槠溟_設(shè)了新聞理論、傳播理論、中外新聞史等各種專業(yè)課程，但是他們卻很難接觸到有關(guān)高等數(shù)學(xué)、物理、計(jì)算機(jī)等各種理科性的知識(shí)。大學(xué)是一個(gè)開放的課堂，應(yīng)盡力改變課程設(shè)置的單一，增加科學(xué)教育的比重。例如，一方面可以增加有關(guān)自然科學(xué)基礎(chǔ)的選修課，并且可以選擇一到兩門作為考試或考察的科目；另一方面可以增加學(xué)校的科技活動(dòng)，并且多多鼓勵(lì)文科學(xué)生參與，加強(qiáng)文科和理科學(xué)生之間的交流與互動(dòng)，讓學(xué)生在大學(xué)這個(gè)開放的課堂中得到全面發(fā)展。
（三）開展豐富多彩的自然科學(xué)史講座
毫無(wú)疑問(wèn)，課程的學(xué)習(xí)是增加學(xué)生知識(shí)的重要手段，但是校園中豐富多彩的講座是學(xué)生獲得知識(shí)的又一條捷徑。在高校中開展形式多樣的自然科學(xué)史講座，聘請(qǐng)各個(gè)自然科學(xué)專業(yè)的老師，在一定的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生展現(xiàn)一幅學(xué)科發(fā)展的精品畫卷，這對(duì)提高文科學(xué)生的自然科學(xué)素養(yǎng)具有極大幫助。另外，每個(gè)老師都有自己不同的講課風(fēng)格，這種內(nèi)容豐富、形式多樣的校園講座有助于提高文科學(xué)生對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的興趣，使學(xué)生在濃厚的興趣中提高自身的自然科學(xué)素養(yǎng)。
（四）開設(shè)《自然科學(xué)史》課程
選擇數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地質(zhì)、生物、醫(yī)學(xué)、能源、機(jī)械、材料等各個(gè)學(xué)科的知名教師以聯(lián)合授課的形式在文科學(xué)生中開設(shè)《自然科學(xué)史》課程，重點(diǎn)講述各個(gè)學(xué)科的重要發(fā)現(xiàn)、科學(xué)思維和歷史進(jìn)程。在課程基礎(chǔ)上組織編寫針對(duì)大學(xué)文科教育的《自然科學(xué)史》教材，讓學(xué)生可以在課下鞏固所學(xué)知識(shí)。以課外閱讀的形式要求學(xué)生閱讀一些能夠看懂的經(jīng)典論著，如哥白尼的《天體運(yùn)行論》，伽利略的《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》，哈唯的《心血運(yùn)動(dòng)論》，達(dá)爾文的《物種起源》等。通過(guò)課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，逐漸培養(yǎng)文科學(xué)生的邏輯思維能力和科學(xué)素養(yǎng)，提高對(duì)自然科學(xué)的興趣和了解自然科學(xué)各個(gè)學(xué)科的基本知識(shí)和重要?dú)v史事件，增強(qiáng)綜合素質(zhì)。
四、結(jié)語(yǔ)
社會(huì)需要綜合型人才，高校在著力培養(yǎng)文科學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的同時(shí)，也應(yīng)把眼光放在提高文科學(xué)生的自然科學(xué)素養(yǎng)上。通過(guò)自然科學(xué)史教育提高文科學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)探索與批判精神、增強(qiáng)辨別是非、正誤的科學(xué)能力，文理滲透、融合，為社會(huì)輸送全面發(fā)展的復(fù)合型人才。
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臨床上，艾滋病和性病存在的可能性將隨著艾滋病和性病的流行而越來(lái)越常見(jiàn)。近年來(lái)口腔醫(yī)護(hù)人員對(duì)感染艾滋病和性病的機(jī)會(huì)也日益關(guān)注，并且非常重視，因?yàn)槲覀兠刻斓墓ぷ鞫冀佑|患者的血液及唾液。感染艾滋病和性病的患者在日期常無(wú)任何癥狀，臨床上常難于簽別，所以采取一定的預(yù)防措施和宣傳教育是非常必要的。為此，本文將作一綜述。論述口腔專業(yè)醫(yī)護(hù)人員可采用的預(yù)防措施，以減少艾滋病和性病交叉污染和傳染的可能性。
毛狀口腔粘膜白斑可作為一個(gè)診斷艾滋病和病毒感染的早期指征而具有診斷價(jià)值。如有淋巴結(jié)病變，還是炎癥性或腫瘤性病變患者如有缺乏疼痛等自覺(jué)癥狀的粘膜糜爛、潰瘍、紅斑、口角炎、頜下淋巴結(jié)腫大，則有可能是早期梅毒的口腔損害。
為了保護(hù)醫(yī)護(hù)人員本身及患者，在操作前配帶好口罩、帽子、手套、必要時(shí)帶防護(hù)鏡。當(dāng)接觸到可疑血液、粘膜、染血器械、分泌物，以及染有以上污物的器械表面時(shí)，必須戴雙層手套進(jìn)行隔離。當(dāng)診療另一個(gè)新患者時(shí)，必須先洗凈雙手，再戴上新的手套。如患者談話、咳嗽、打噴嚏，或給患者鉆牙時(shí)，含有血液、唾液的飛沫汽霧有攜帶微粒和病原體傳播的可能，這可能污染醫(yī)護(hù)人員的眼睛、鼻和口腔。因此，當(dāng)進(jìn)行有可能濺起血液、唾液和生產(chǎn)汽霧時(shí)，必須佩戴手術(shù)面罩，防護(hù)眼罩，或及頦的塑料面罩隔離。應(yīng)使用橡皮障，以盡量減少所生氣霧散發(fā)。
如漱口、刷牙，用0.2%洗必太液沖洗口腔等，這樣可以減少患者口腔內(nèi)各種病原體的數(shù)目。進(jìn)行診療操作時(shí)，必須小心保護(hù)好雙手，以免發(fā)生意外刺破雙手，若已發(fā)生刺破時(shí)，應(yīng)立即清洗傷口，處理好傷口后，重新更換新手套。
其意義不僅是為了自身防護(hù)，而且是杜絕醫(yī)護(hù)人員避免成為性病和艾滋病在患者之間的傳播媒介。
若無(wú)法進(jìn)行滅菌，應(yīng)用適當(dāng)?shù)南痉椒ㄟM(jìn)行可靠的消毒。在進(jìn)行高壓或微波滅菌前，對(duì)于曾放入患者口中的診療器械，應(yīng)先用復(fù)合酶溶液清洗干凈，必須小心徹底清洗，除去器械上的血液、唾液和牙垢等。有機(jī)會(huì)被污染的物件表面，如椅子、頭靠、器械盤、開關(guān)、手柄、桌面，均應(yīng)以可丟棄的外罩覆蓋，或在診療1名患者后立即用消毒劑消毒。如用0.2%次氯酸納溶液擦洗地板和工作臺(tái)，在處理被污染的廢物時(shí)，應(yīng)裝入專門的密封袋內(nèi)由專人處理。
一、有助于準(zhǔn)確掌握古代詩(shī)文的詞義
漢字包括音、形、義三個(gè)方面，以今字而論，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的“一”字，其形為“一”，其音為“yī”，其義有八條：數(shù)目最小的正整數(shù)；同一；全、滿；專一；表示動(dòng)作是一次，或表示動(dòng)作是短暫的，或表示動(dòng)作是試試的；用在動(dòng)詞或動(dòng)量詞前面，表示先作某個(gè)動(dòng)作；書面上用作助詞，和在某詞前加強(qiáng)語(yǔ)氣。古漢字也是如此，有時(shí)我們對(duì)其形不能分析，或不知其音，不解其義。
但是，如果我們寫出古漢字字形，講清其發(fā)展演變，一條條拉出義項(xiàng)，并加以總結(jié)歸納，就可以幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解詩(shī)文意思，能較大地提高教學(xué)效率。如：“危樓高百尺”中的“?！保汀渡绞小分小拔┪且蛔敝械摹拔！保芏鄬W(xué)生難以正確理解?！拔！笔莻€(gè)會(huì)意兼形聲字，篆文從卩（卪，跪坐之人），從厃（表示高），會(huì)人直起腰來(lái)提高上身端坐之意，即危坐。古人跪坐，平時(shí)臀部放在腳跟上，腰微彎，是放松方便的姿勢(shì)，表示恭敬警覺(jué)時(shí)，腰則伸直，上體高度自然增加，故稱為危坐。隸變后楷書寫作危。是“跪”的本字。谷衍奎先生認(rèn)為：危，本義是指危坐、端坐；危坐是腿腳的動(dòng)作，故又引申指腿腳，此義后來(lái)寫作“跪”；又引申泛指高；危坐本來(lái)是敬懼行為，故又引申指“戒備不安”；進(jìn)而引申為“危險(xiǎn)”、“危害”、“危難”等。講清了這些，上面兩句詩(shī)文學(xué)生就能準(zhǔn)確理解了。借助漢字知識(shí)不僅解決了教學(xué)中的一個(gè)實(shí)際問(wèn)題，而且?guī)椭鷮W(xué)生歸納了一個(gè)文言常用詞的用法及其義項(xiàng)，更重要的是提高了學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的積極性。
二、有助于準(zhǔn)確閱讀理解文段
初中漢字教學(xué)并不獨(dú)立于閱讀教學(xué)之外，相反，與閱讀教學(xué)互為補(bǔ)充、相互促進(jìn)。進(jìn)行漢字教學(xué)，并不是要開設(shè)獨(dú)立的識(shí)字、寫字課，而是要把對(duì)漢字形與義的剖析作為一種有意識(shí)的、經(jīng)常性的行為貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，我們所有有效的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)都建立在對(duì)漢字真正的理解和掌握之基礎(chǔ)上。如教《關(guān)雎》一文時(shí)，我們抓住文中的“窈”“窕”兩個(gè)字作重點(diǎn)講解，不僅講清字音字形，更講透字義，心靈美為“窈”，儀表美為“窕”，形容女子美好的樣子。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生理解“窈窕淑女”的形象，問(wèn)題便迎刃而解。還可以采用單篇選點(diǎn)的方法加強(qiáng)漢字教學(xué)，即從所學(xué)課文中盡可能挖掘一個(gè)字，將對(duì)這個(gè)字的揣摩與全文的理解聯(lián)系起來(lái)，起到“牽一發(fā)動(dòng)全身”的作用。
三、有助于辨別同音字和糾正錯(cuò)別字
日常生活中，由于寫錯(cuò)別字而誤事或鬧笑話的事例屢見(jiàn)不鮮，寫錯(cuò)別字使我們不能準(zhǔn)確表達(dá)意思，順利傳遞信息。因此，必須采取有效的措施杜絕寫錯(cuò)別字。很多錯(cuò)別字甚至語(yǔ)文教師都會(huì)寫錯(cuò)，比如“男”將上部中間一豎與下部中間一撇連起來(lái)。這還是小錯(cuò)誤，還有的少寫“拜”字右邊一橫，“破釜”成了“破斧”，“膾炙人口”成了“膾灸人口”，“走投無(wú)路”成了“走頭無(wú)路”等。究其原因，除了無(wú)視語(yǔ)言文字規(guī)范性，只求方便省事外，更重要的在于使用者未能真正理解這些字詞的來(lái)源及含義。
此外，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，常對(duì)一些同類字詞的微妙含義把握不準(zhǔn)。如“既”與“即”常常混淆，“園”與“圓”區(qū)分不了，面對(duì)“戊”“戌”“戍”三個(gè)孿生兄弟般的面孔，更是難以辯認(rèn)……這類例子不勝枚舉，如“既”與“即”，學(xué)生總是混淆不清，經(jīng)常出錯(cuò)?！凹热弧睂懗伞凹慈弧?，“即使”寫成“既使”。其實(shí)，只要我們對(duì)學(xué)生講清楚這兩個(gè)字的淵源，問(wèn)題就迎刃而解。這兩個(gè)字都是一個(gè)人坐在一碗飯前，“既”的形象是人已經(jīng)吃完飯，在扭頭張口打嗝?！凹础钡男蜗笫侨藢?duì)著碗正在吃飯。所以，凡表示已經(jīng)完成之意的，皆用“既”；凡表示正在進(jìn)行之意的，皆用“即”，如此一來(lái)就不會(huì)用錯(cuò)了?？磥?lái)，如果指導(dǎo)學(xué)生掌握同音字形近字的辨析，尤其是扎實(shí)掌握這些字的本義，就能有效減少寫錯(cuò)別字了。
四、有助于了解古代制度、傳統(tǒng)、民俗等文化
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隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活乃至各個(gè)方面產(chǎn)生著巨大的影響，正在推動(dòng)這個(gè)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)完全信息化的時(shí)代。同樣，以多媒體技術(shù)為代表的現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，更是使人們對(duì)傳統(tǒng)教育思想有了更多的新的認(rèn)識(shí)。今年來(lái)許多國(guó)家都從各國(guó)的國(guó)情出發(fā)，開展教育改革的研究和實(shí)踐。為適應(yīng)科學(xué)技術(shù)信息化和綜合化的趨勢(shì)，進(jìn)行了教育內(nèi)容、教育手段和教學(xué)方法的改革，提出了學(xué)校與社會(huì)、教學(xué)與科研、理論與實(shí)踐相結(jié)合，以適應(yīng)新五年規(guī)劃中科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)發(fā)展的需求。
在此，我想談一下自己對(duì)現(xiàn)代教育思想和現(xiàn)代教育技術(shù)的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)。
一、教育思想的核心是素質(zhì)教育
教育作為傳遞人類文化遺產(chǎn)和促進(jìn)人類自身發(fā)展的一種重要方式，它一方面受到社會(huì)發(fā)展的影響，另一方面又對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著極其重要的作用。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的人口膨脹、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、科技進(jìn)步、文化變遷、地域差異等都會(huì)對(duì)教育的發(fā)展產(chǎn)生影響。當(dāng)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使得各種各樣的新技術(shù)、新觀念、新理論層出不窮，它不僅對(duì)教學(xué)提供了新的手段、注入了新的活力，同時(shí)也對(duì)我們?cè)械慕逃^念、教育模式產(chǎn)生了巨大的影響和沖擊，促進(jìn)了現(xiàn)代教育思想的發(fā)展。傳統(tǒng)的教育思想講究的是一種單向灌輸?shù)慕逃绞?，教師講、學(xué)生聽，以考試成績(jī)定學(xué)生的優(yōu)劣素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，“學(xué)而優(yōu)則士”考試成績(jī)決定一切，這就是所謂的“應(yīng)試教育”，它所帶來(lái)的“高分低能”等弊端是人所共知的。正式為了解決這些問(wèn)題，現(xiàn)代教育思想明確提出了“以素質(zhì)教育替代應(yīng)試教育”的觀點(diǎn)，以提高全民素質(zhì)為教育的宗旨。
以素質(zhì)教育為核心的現(xiàn)代教育主要有以下一些特征：
1、教育的全體性
現(xiàn)代教育史面向全體教育者的教育。這主要包括兩個(gè)反面的內(nèi)容：一是必須使每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都能得到應(yīng)有的發(fā)展；二是使每個(gè)學(xué)生在社會(huì)所需求的基本素質(zhì)方面達(dá)到規(guī)定的合格標(biāo)準(zhǔn)免費(fèi)論文下載。
2、教育的主題性
主體性事現(xiàn)代教育的技術(shù)和靈魂。
這主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：它包括三個(gè)主要方面，一是教師要尊重學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體性地位和作用，尊重和培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)性、自主性和創(chuàng)造性；二是要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，尊重學(xué)生人格的價(jià)值和獨(dú)特的品質(zhì)，三是要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，善于發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，要讓學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，
3、教育的發(fā)展性，
發(fā)展性的內(nèi)涵主要包括兩方面：一是不僅要重視學(xué)生知識(shí)和技能的掌握，更要重視學(xué)生科研、潛能和個(gè)性的發(fā)展；二是要相信每個(gè)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?，?chuàng)造各種條件引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和潛能的開發(fā)，使每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)在他天賦所及的領(lǐng)域，充分地發(fā)展自己的才能。應(yīng)試教育最為人們所批評(píng)的一個(gè)突出的發(fā)面就是忽視學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，而素質(zhì)教育就是最大限度的發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，為每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供促進(jìn)條件。
目前，“合格加特長(zhǎng)”以成為一種公認(rèn)的素質(zhì)教育模式，它的理論依據(jù)就是MI(multi --intelligerce)理論，即多重智力理論，這種理論認(rèn)為，人的智力包括一系列解決問(wèn)題的能力，獲取新知識(shí)即創(chuàng)造新成果的潛力。每個(gè)人都至少有7中智力：語(yǔ)言符號(hào)智力、數(shù)理邏輯智力、視覺(jué)空間智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、音樂(lè)節(jié)奏智力、人際關(guān)系智力、自我認(rèn)識(shí)智力，這七種基本智力既彼此聯(lián)系，又相對(duì)獨(dú)立，每個(gè)正常的人都擁有這七種智力，但每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)智力各不相同，因而，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于一個(gè)人是否聰明，而在于他在哪方面聰明。因此，教育者要首先發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智力然后采取多種措施去發(fā)展他它強(qiáng)化它。這需要教師做到，“以學(xué)為本、以學(xué)行教”在教學(xué)中注意激發(fā)學(xué)生興趣，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)思維素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，加強(qiáng)訓(xùn)練。所有的學(xué)生都能成為合格生，每個(gè)學(xué)生都能成為某方面哪怕極小方面的特長(zhǎng)生，
4、教育的全面性，
這主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是受教育者必須得到全面和諧的發(fā)展，即自然素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)等三方面的素質(zhì)應(yīng)當(dāng)全面發(fā)展；二是教育主要是“為人生打基礎(chǔ)或做準(zhǔn)備的教育”，所以，受教育者素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)性整體性必須受到特別重視。
基礎(chǔ)教育是為人生做準(zhǔn)備的教育，注重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，主張“不求人人升學(xué)，但求個(gè)個(gè)成才”。擁有全面素質(zhì)為基礎(chǔ)，無(wú)論做什么，都能成就自己，成為一個(gè)對(duì)他人和社會(huì)有益的人。
5、教育的開放性
這主要包括兩個(gè)方面：一是由于教育涉及到學(xué)生的全面發(fā)展，所以內(nèi)容要寬，應(yīng)有相應(yīng)寬廣的教育空間和多樣化的教育渠道；二是教育要突破校內(nèi)、課堂內(nèi)和書本內(nèi)的局限，建立起學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育三者相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，建立學(xué)科課程、活動(dòng)課程和潛在課程相結(jié)合的課程體系，使教育內(nèi)容、教育空間、教育渠道具有開放性，以適應(yīng)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的 目的。
教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，要依賴具體的教學(xué)活動(dòng)來(lái)執(zhí)行，凡是能在教育過(guò)程中，自覺(jué)運(yùn)用現(xiàn)代教育思想來(lái)指導(dǎo)的教學(xué)活動(dòng)，都可以說(shuō)是一種現(xiàn)代教育方式。素質(zhì)教育，實(shí)際就是現(xiàn)代教育方式的具體體現(xiàn)。素質(zhì)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)，就是構(gòu)建一個(gè)與素質(zhì)教育宗旨相吻合的教學(xué)活動(dòng)即管理體系，讓全體學(xué)生都能在主動(dòng)學(xué)習(xí)的情景中，自覺(jué)地將人類社會(huì)文化的精華內(nèi)化為自我發(fā)展的精神養(yǎng)料，促使他們的個(gè)性潛能、整體素質(zhì)得到充分、和諧的發(fā)展。
素質(zhì)教學(xué)模式的特征可以概括為6個(gè)方面：
（1）教育對(duì)象――面向全體學(xué)生；
（2）教學(xué)目標(biāo)――發(fā)展整體素質(zhì)；
（3）教學(xué)關(guān)系――民主合作互助；
（4）教學(xué)過(guò)程――主動(dòng)生動(dòng)活潑；
（5）教學(xué)方法――啟發(fā)內(nèi)化轉(zhuǎn)化；
（6）教學(xué)環(huán)境――和諧愉快共振；
所以教育思想應(yīng)當(dāng)盡快從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，使教師的教學(xué)能夠體現(xiàn)素質(zhì)教學(xué)的實(shí)質(zhì)，所以，素質(zhì)教學(xué)的特征內(nèi)涵為參照，自覺(jué)地改革教學(xué)教法，使之能符合現(xiàn)代教育思想的宗旨。
二、現(xiàn)代教育技術(shù)要為素質(zhì)教育服務(wù)
根據(jù)美國(guó)教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)（AECT）的定義：所謂教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐。這個(gè)定義的基本思想可以概括為：
兩個(gè)運(yùn)用：1是運(yùn)用現(xiàn)代教育教學(xué)思想；2是運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)媒體。兩個(gè)優(yōu)化：1是優(yōu)化教學(xué)資源；2是優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，級(jí)探索如何為教學(xué)構(gòu)建有效的教學(xué)信息資源環(huán)境與學(xué)習(xí)空間，探索能充分體現(xiàn)現(xiàn)代教育教學(xué)思想素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，融現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)媒體與其中的教學(xué)方法、結(jié)構(gòu)或模式。
五個(gè)操作：對(duì)教學(xué)資源和教學(xué)過(guò)程進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)。
由此可見(jiàn)，對(duì)教育技術(shù)媒體的應(yīng)用是現(xiàn)在教育技術(shù)的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)在教育思想的重要手段。當(dāng)前，對(duì)教育技術(shù)媒體正朝著以計(jì)算機(jī)為中心的，多媒體技術(shù)方向發(fā)展，利用計(jì)算機(jī)把包括圖文、聲像的各種教學(xué)內(nèi)容以聯(lián)想的方式有機(jī)地集成并顯示在熒屏上，使學(xué)習(xí)者通過(guò)程序界面完成一系列人機(jī)交互操作，從而集成并顯示在熒屏上，使學(xué)習(xí)者可以通過(guò)程序界面完成一系列人機(jī)交互操作，從而實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目的。
現(xiàn)代教育技術(shù)并非是指單純的物質(zhì)技術(shù)，它更重要的是指設(shè)計(jì)和運(yùn)用教育技術(shù)的現(xiàn)代思想觀念和方式，離開了恰當(dāng)?shù)乃枷牖蚍椒?，技術(shù)的運(yùn)用不僅不能產(chǎn)生積極的意義，相反會(huì)帶來(lái)比不用更為消極的后果，例如，如果我們僅僅把現(xiàn)在教育技術(shù)嫁接在傳統(tǒng)的教育模式的基礎(chǔ)上，那么這種現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，是必會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式或應(yīng)試教育起推波助瀾的作用，這樣教育技術(shù)不僅不能發(fā)揮其促進(jìn)教育現(xiàn)代化的作用，反而成為強(qiáng)化傳統(tǒng)教育模式的手段，成為一種自欺欺人的教育現(xiàn)代化點(diǎn)綴。因此確立教育技術(shù)包括物質(zhì)技術(shù)和思想方法的觀念，特別是強(qiáng)調(diào)教育技術(shù)運(yùn)用的思想方法，具有很大的意義。
教學(xué)技術(shù)實(shí)踐的指導(dǎo)思想應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)思想，也就是說(shuō)在進(jìn)行具體的教育技術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，我們必須運(yùn)用系統(tǒng)的方法來(lái)整體的考慮目標(biāo)、內(nèi)容、師生、媒體、方法、結(jié)構(gòu)和環(huán)境之間的關(guān)系免費(fèi)論文下載。
1、充分開發(fā)、組合利用各種有益的學(xué)習(xí)資源或?qū)W習(xí)的弓箭，使教育拜托課本中心、學(xué)校中心和教師中心的約束，讓學(xué)生自由自在的徜徉在豐富的學(xué)習(xí)資源海洋里，擁有一片自由的學(xué)習(xí)空間。
2、突破學(xué)習(xí)信息表現(xiàn)單一化的局限，使學(xué)習(xí)信息具有多種表現(xiàn)形式，如文字的、圖像的、數(shù)字的和聲音的或者多種表現(xiàn)形式混合味一體的形式。這將使往日呆板和僵硬的表現(xiàn)形式得到極大的改善，教材表現(xiàn)力的提高將使學(xué)習(xí)更加有趣味、更加簡(jiǎn)便、也更加有效。
3、有利于個(gè)別化教學(xué)，使教學(xué)真正做到尊重學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教。在媒體創(chuàng)設(shè)的個(gè)別教學(xué)的環(huán)境下，每個(gè)學(xué)生通過(guò)自己地努力都有可能在自己天賦所及的范圍內(nèi)得到最優(yōu)化的發(fā)展。
4、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與性，激發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。媒體能起到“迫使”學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的作用，化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，養(yǎng)成自主性學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
5、改善學(xué)生認(rèn)識(shí)事物過(guò)程的途徑和方法，這主要在于多媒體能以自己的信息表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)化小為大，化大為小，化靜為動(dòng)，化動(dòng)為靜，用“時(shí)間”跳接技術(shù)顯現(xiàn)事物或時(shí)間發(fā)展變化過(guò)程，有效的提示事物或事件的實(shí)質(zhì)。
6、充分開發(fā)學(xué)生的右腦潛能，糾正傳統(tǒng)教育中偏左腦的教育傾向，使左右腦的潛能得到平衡的發(fā)展。因此，在進(jìn)行教學(xué)技術(shù)實(shí)踐時(shí)，首先擁有系統(tǒng)的教學(xué)觀念，把教育技術(shù)媒體當(dāng)做一個(gè)要素納入到整體的教學(xué)系統(tǒng)中來(lái)考慮，徹底摒棄教學(xué)技術(shù)就是單純考慮使用媒體的狹窄的教學(xué)技術(shù)觀念；其次是必須實(shí)行教學(xué)設(shè)計(jì)，即事先周密的考慮教學(xué)中各要素之間的關(guān)系。確定教學(xué)過(guò)程展開或運(yùn)作的操作程序，使教學(xué)活動(dòng)有章可循。
1．因“需要”而寫作
(1)“被需要”。因?yàn)椤氨恍枰倍鴮懽鞯慕處煷蠖嗍且驗(yàn)樵u(píng)職稱的需要或者是學(xué)校要求，這部分教師是為了應(yīng)對(duì)這種“需要”。在職稱評(píng)審或?qū)W校各種考核中，既然上級(jí)教育主管部門有這種要求，自然有它的道理，這種要求的出發(fā)點(diǎn)是值得提倡的，因?yàn)閷懽鞯某晒茏C明教師的研究情況與教科研水平，尤其對(duì)教師這種專業(yè)化職業(yè)來(lái)說(shuō)，研究是教師必不可少的工作組成部分。但對(duì)一些教師而言是一種無(wú)奈的選擇，這部分教師的寫作存在明顯的功利性，因?yàn)樗麄兊哪康姆浅Ｃ黠@：就是為了評(píng)職稱或應(yīng)付學(xué)校檢查，這樣的教師一旦達(dá)到了目的便不再寫作。但也不可否認(rèn)，其中的一部分教師也因?yàn)檫@種“逼迫”而摸出了一些門道，獲得了一些成就感，也因此慢慢地喜歡上了教科研，從而走上了教科研這個(gè)“幸福大道”上來(lái)了。
(2)因?yàn)橄矚g而寫作。不可否認(rèn)，同樣有一部分青年教師非常喜歡讀書，也因?yàn)樽x書而喜歡思考，這種教師也同樣喜歡寫作。這種喜愛(ài)當(dāng)然是有一定的由頭的，或者是親人朋友的影響，或者是自己的興趣愛(ài)好，寫作成為了他們生活或工作的一部分。這種愛(ài)好沒(méi)有功利性，也許是想自己留下些“文化遺產(chǎn)”，也許是想被他人關(guān)注滿足自己的虛榮心，由此激勵(lì)他不斷創(chuàng)作屬于自己的作品，也因此喜歡上了寫作。這種興趣不需要外界的介入，寫作是他們心靈表達(dá)的一種方式，無(wú)論作品能否發(fā)表，能否被人關(guān)注，對(duì)這些教師來(lái)說(shuō)都不重要，重要的是通過(guò)寫作來(lái)表達(dá)。
參與寫作的青年教師無(wú)論出于怎樣的動(dòng)機(jī)，只要?jiǎng)邮秩懢蛻?yīng)該鼓勵(lì)，因?yàn)橹灰獎(jiǎng)邮秩懢捅硎疽呀?jīng)參與“研究”了。從教師的需要層面看，具有內(nèi)部動(dòng)機(jī)的教師懷有更大的熱情、堅(jiān)持不懈的精神，也會(huì)有更多的優(yōu)質(zhì)作品呈現(xiàn)。
2．寫作是一種表達(dá)
表達(dá)的方式有多種，但寫作表達(dá)的影響力最大，因?yàn)樗梢酝ㄟ^(guò)多種方式傳播，被他人學(xué)習(xí)、接受，影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于口口相傳，其表達(dá)的過(guò)程與結(jié)果都是無(wú)法估量的。
(1)寫作是反思的方式。反思的方式有多種，但寫作是反思的一種，因?yàn)閷懽鞯倪^(guò)程就是反思的過(guò)程，是將隨意的做法和散亂的思緒條理化、系統(tǒng)化的過(guò)程，“它能使人在描述現(xiàn)象與解釋意義、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)、實(shí)踐行為與思想理念之間，找到適當(dāng)?shù)穆?lián)系、平衡與結(jié)構(gòu)，而這種任務(wù)靠做和說(shuō)都很難完成?！?/p>
(2)寫作是為了交流與表達(dá)。寫作的過(guò)程是反思、梳理的過(guò)程，也是研究的過(guò)程。研究的結(jié)果便是成為“作品”通過(guò)各種形式發(fā)表，成為一種公共資源，讓讀者看到，達(dá)到交流、分享的目的。其意義在于好的研究成果和經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該通過(guò)發(fā)表來(lái)與人分享，以利于學(xué)習(xí)借鑒、共同提高；另外，通過(guò)發(fā)表交流聽取他人的反映和評(píng)價(jià)，有助于彌補(bǔ)研究的缺失，提高研究的質(zhì)量。
寫作的重要性是不言而喻的，教師只要圍繞著自己的教育教學(xué)生活去寫，并長(zhǎng)期堅(jiān)持必定有所收獲，因?yàn)槿~瀾教授曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫三年反思則可能成為名師。”這句話不僅說(shuō)明反思的重要性，同樣反映出教師寫作的重要性。朱永新的《成功保險(xiǎn)公司》案例同樣能反映寫作的重要性，據(jù)說(shuō)朱永新成功保險(xiǎn)公司開業(yè)至今還沒(méi)有哪個(gè)投保人找朱教授賠償，而能堅(jiān)持下來(lái)的也都小有成就了。
二、明確寫作內(nèi)容——寫什么
寫作首先遇到的問(wèn)題是寫什么，然后才是怎么寫，也就是說(shuō)要根據(jù)寫作的內(nèi)容來(lái)選擇寫作的形式。
1．教育筆記：隨性而寫
關(guān)于教師的寫作內(nèi)容可借鑒朱永新教授的《成功保險(xiǎn)公司》中的內(nèi)容，“一天所見(jiàn)、所讀、所思，無(wú)不可人文”，這些內(nèi)容我們可總稱為教育筆記，類似的寫作方式還有教學(xué)后記、教學(xué)反思、反思札記、教育隨筆、教師手記、教育日志以及應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)交流的教育博客等，其特點(diǎn)是注重描述與抒情，注重有感而發(fā)，不拘形式，更看重與讀者的思想和情感共鳴?；谝陨媳磉_(dá)形式，教師可以記錄一天的生活與工作，也可以針對(duì)某件事描述自己的想法與感受，有意義的教育筆記盡管篇幅短小，但文字精美，內(nèi)容真實(shí)，自成系列。如果教師在這方面努力，不失為促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展的一條途徑。建議青年教師建立屬于自己的博客，也可加入相關(guān)博客圈，與所有熱愛(ài)教育事業(yè)的青年教師共同分享你的酸甜苦辣。
2．論文與案例：選擇合適的表達(dá)形式
因?yàn)榻逃P記的自身特點(diǎn)與教師的專業(yè)性要求，教師提高自身專業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)質(zhì)量還是應(yīng)該多寫些教育論文的，因?yàn)榻逃撐淖⒅剡壿嬚撟C，強(qiáng)調(diào)對(duì)問(wèn)題的深入系統(tǒng)的研究，追求立論嚴(yán)謹(jǐn)和理論創(chuàng)新，無(wú)論對(duì)教師自身發(fā)展還是教育本身來(lái)說(shuō)都是需要一定的理論性的。
根據(jù)教育科研的內(nèi)容和形式，教師的科研寫作主要有兩大類：一類是論文寫作，另一類是案例寫作，前者以論說(shuō)為主，后者以敘事為主。從教育科研的角度，常常把教育論文分為三類：經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、學(xué)術(shù)論文、研究報(bào)告，青年教師在工作中有了一些經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，想進(jìn)一步總結(jié)提煉可以寫經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；對(duì)某一方面的問(wèn)題有比較深入的思考，想闡發(fā)一下自己的觀點(diǎn)，可以寫學(xué)術(shù)論文；做了一次調(diào)查或進(jìn)行了一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，可以寫研究報(bào)告。除此以外，還可以用案例的形式來(lái)表達(dá)。無(wú)論是研究方法還是表達(dá)形式，從表達(dá)的效果看，采用不同的研究方法就會(huì)有不同的材料來(lái)源，對(duì)不同的寫作材料給予恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式，就能收到比較理想的表達(dá)效果。論文與案例的寫作都有一定的格式要求，包括基本結(jié)構(gòu)和主要組成部分，特別是學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的論文和研究報(bào)告，有特定的學(xué)術(shù)規(guī)范與執(zhí)行要求，需要嚴(yán)格遵守，應(yīng)用時(shí)不能隨心所欲。因此，青年教師需要了解教育論文與案例的呈現(xiàn)方式并以最適當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)表達(dá)。
三、明確技巧與方法——怎么寫
教科研論文是教師教科研結(jié)果的主要表達(dá)形式，是教師之間交流和分享研究成果憑借的主要文本。在教育科研的實(shí)踐中，教師不僅要掌握一定的教科研方法，重視教科研的過(guò)程，更要注意結(jié)果的表達(dá)，掌握教科研論文的寫作技巧。
1．掌握論文寫作的技巧
對(duì)青年教師來(lái)說(shuō)，只要寫、堅(jiān)持寫就應(yīng)該鼓勵(lì)，因?yàn)殡S性而寫的教育隨筆能體現(xiàn)自己的工作與生活軌跡，也是一種研究方式，而上升到教育論文的層次，青年教師就必須學(xué)會(huì)一些寫作的技巧與方法。在寫作要求上建議把握六個(gè)點(diǎn)：一是要“新”，教師在寫作時(shí)要敢為人先，敢言人之所未言，敏銳地發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，選擇新角度，運(yùn)用新觀點(diǎn)，提出新結(jié)論，使論文寫作真正做到與時(shí)俱進(jìn)；二是“小”，是指論文題目宜小不宜大；三是“明”，既要求論文的中心明確，又要求論文的題目簡(jiǎn)潔明了；四是“實(shí)”，即論文論據(jù)要充分扎實(shí)，引經(jīng)據(jù)典要實(shí)事求是，分析問(wèn)題要環(huán)環(huán)相扣；五是“深”，論文要以理服人；六是“精”，是指文章舉例要精當(dāng)，引言寫作要精練，遣詞造句要精彩。以上六點(diǎn)若能做到至少三點(diǎn)，相信成功發(fā)表的機(jī)會(huì)會(huì)大大增加。
2．了解論文寫作的格式規(guī)范與雜志的需要與要求
寫論文若不知道其規(guī)范、格式，即使自己有想法也很難在刊物上發(fā)表獲得公眾認(rèn)可，這就需要了解寫論文的一般格式與規(guī)范要求；搞課題研究也有其自身的學(xué)術(shù)要求，如不按規(guī)范去做也很難將自己的觀點(diǎn)表達(dá)清楚。寫案例有寫案例的要求，寫教育敘事有寫教育敘事的特點(diǎn)，搞教育實(shí)驗(yàn)也要了解其一般特點(diǎn)與注意事項(xiàng)，否則只會(huì)事倍功半或前功盡棄。無(wú)論做哪方面的研究都需要了解其規(guī)范要求，因?yàn)槿魏蚊撾x行文要求、格式、規(guī)格和文體的任意發(fā)揮，都不是研究所應(yīng)持有的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
進(jìn)入21世紀(jì)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)要求越來(lái)越高，素質(zhì)教育的地位也越來(lái)越重要。提高廣大在職勞動(dòng)者的素質(zhì)，已成為教育新面臨的一項(xiàng)十分重大的戰(zhàn)略任務(wù)，而這一任務(wù)的完成主要依靠發(fā)展中等職業(yè)技術(shù)教育，因此，大力推行素質(zhì)教育已成為中等職業(yè)學(xué)校提高辦學(xué)質(zhì)量的重要手段，研究和推行素質(zhì)教育成為廣大職教工作者的一個(gè)重要課題。
一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，樹立素質(zhì)教育意識(shí)
傳統(tǒng)教育重在知識(shí)的傳授，而忽略能力的培養(yǎng)和素質(zhì)的提高。在中等職業(yè)學(xué)校中推行素質(zhì)教育，必須注意培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力（如人際交往能力，創(chuàng)業(yè)能力，自學(xué)能力等）和提高學(xué)生的全面素質(zhì)（如思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)，身心健康素質(zhì)，專業(yè)技能素質(zhì)等），促進(jìn)學(xué)生健康活潑的成長(zhǎng)。傳統(tǒng)教育不僅片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授而忽視對(duì)學(xué)生能力與智力的培養(yǎng)，而且過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)性而忽視學(xué)生的主體性。推行素質(zhì)教育，必須牢固樹立學(xué)生為主體，能力為本位的意識(shí)，即讓學(xué)生主動(dòng)參與積極思考，親身實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生的自我調(diào)控能力，創(chuàng)造性思維能力和適應(yīng)社會(huì)的能力。在教學(xué)過(guò)程中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，給學(xué)生更多的自學(xué)時(shí)間素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和能力的培養(yǎng)。職業(yè)教育的培養(yǎng)對(duì)象直接是面向市場(chǎng)，面向社會(huì)的。因此，人才的培養(yǎng)一定要與市場(chǎng)掛鉤，與社會(huì)接軌，滿足社會(huì)各行業(yè)的需要。這樣，職業(yè)學(xué)校就應(yīng)根據(jù)人才市場(chǎng)需求的多樣性和層次性來(lái)調(diào)整、規(guī)劃專業(yè)結(jié)構(gòu)以及課程的設(shè)置，并制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，落實(shí)到各個(gè)具體的教學(xué)環(huán)節(jié)上。做到人才培養(yǎng)的速度、規(guī)模與市場(chǎng)的需求相適應(yīng)。
二、努力探索和建立適應(yīng)素質(zhì)教育的教學(xué)機(jī)制
素質(zhì)教育沒(méi)有固定模式，它的實(shí)施可以制定某種方案，提出若干要求、規(guī)定，但更重要的是，在這種思想的指導(dǎo)下，探求適合于學(xué)生個(gè)體的最佳教育方案和措施。學(xué)校教育教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)承擔(dān)提高學(xué)生素質(zhì)的使命。
1．推行素質(zhì)教育，課堂教學(xué)是主渠道。
不論自然科學(xué)，人文科學(xué)還是語(yǔ)言科學(xué)，除了傳授知識(shí)之外，都可以結(jié)合知識(shí)教育進(jìn)行素質(zhì)教育，即“寓素質(zhì)教育于知識(shí)教育之中”。提高學(xué)生素質(zhì)的關(guān)鍵就是要通過(guò)科學(xué)有效的教學(xué)方法、教學(xué)組織形式和活動(dòng)方式，把文化知識(shí)“內(nèi)化”為學(xué)生穩(wěn)定的素質(zhì)和自覺(jué)的行動(dòng)。
在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)重視專業(yè)課，但不可忽視文化基礎(chǔ)課。職業(yè)教育應(yīng)在完成了相當(dāng)于高中階段文化基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)行專業(yè)理論、專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技能的教育。學(xué)生也只有具備了較扎實(shí)的文化基礎(chǔ)知識(shí)，才會(huì)有較強(qiáng)的融會(huì)貫通能力，有較靈活的思維方法，才可能做到觸類旁通，舉一反三，將專業(yè)課知識(shí)真正學(xué)好，弄懂。
在教學(xué)方式上，教師應(yīng)從僅僅“教會(huì)”學(xué)生轉(zhuǎn)向同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生自己“會(huì)學(xué)”。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師講、學(xué)生聽，教師靠包辦式的“傳道、授業(yè)、解惑”來(lái)教會(huì)學(xué)生，大量的時(shí)間放在課堂教學(xué)上，這種方法不利于學(xué)生能力素質(zhì)的提高。在職業(yè)學(xué)校推行素質(zhì)教育就應(yīng)當(dāng)改變?cè)瓉?lái)的單一刻板的教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教師通過(guò)講課、討論的方式引導(dǎo)、幫助學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣去學(xué)習(xí)，怎樣去克服一個(gè)個(gè)疑難問(wèn)題，從中培養(yǎng)自己的思維能力、創(chuàng)造能力中國(guó)。
2．推行素質(zhì)教育，日常生活中嚴(yán)格管理是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
管理是一種無(wú)形的教育，科學(xué)、規(guī)范的管理，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)、工作和生活習(xí)慣，是加強(qiáng)素質(zhì)教育不可忽視的重要渠道。每年新生入校先集中軍訓(xùn)半個(gè)月，確立內(nèi)務(wù)、紀(jì)律、隊(duì)列等行為標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生的良好生活習(xí)慣。軍訓(xùn)后認(rèn)真抓成果鞏固，長(zhǎng)期堅(jiān)持。平時(shí)各項(xiàng)工作都要定期進(jìn)行檢閱與比賽，檢查評(píng)比結(jié)果與班級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)掛鉤，形成一種無(wú)形的推動(dòng)力。使學(xué)生形成積極向上、守時(shí)守紀(jì)、關(guān)心集體的良好品質(zhì)，為學(xué)生就業(yè)打下基礎(chǔ)。同時(shí)讓學(xué)生參與管理，有意識(shí)、有目的地使學(xué)生學(xué)到課堂上學(xué)不到的知識(shí)，增長(zhǎng)了多方面的才干。
3．推行素質(zhì)教育，校園文化具有潛移默化的作用。
校園文化對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)、心理素質(zhì)的培養(yǎng)，往往比課程教學(xué)起著更為重要的作用。所以職業(yè)學(xué)校應(yīng)采取切實(shí)有效的措施，營(yíng)造優(yōu)良的校風(fēng)和積極向上的文化氛圍，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。在校園內(nèi)設(shè)立宣傳欄、廣播臺(tái)、團(tuán)報(bào)、校報(bào)等及時(shí)向全校師生宣傳國(guó)際、國(guó)內(nèi)新聞，教育新思想、新動(dòng)向及校內(nèi)的新人新事。還要開展多種有益于身心發(fā)展的文化、體育、文藝、美術(shù)等活動(dòng)，使學(xué)生受到優(yōu)良的校園文化的熏陶。如舉辦一個(gè)文藝晚會(huì)素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，對(duì)學(xué)生的組織能力、文化品位、藝術(shù)修養(yǎng)等多方面素質(zhì)都是很好的培養(yǎng)鍛煉。每學(xué)期可以通過(guò)定期開展技能匯報(bào)、歌詠比賽、書法展覽、法制講座等活動(dòng)來(lái)煅煉學(xué)生、教育學(xué)生。通過(guò)校園文化熏陶所形成的素質(zhì)，往往更深刻、更牢固。
4．推行素質(zhì)教育，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐是一個(gè)重要手段。
職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)能力的培養(yǎng)，特別是學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因此，教師應(yīng)突出實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生深入工廠、車間，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在的體驗(yàn)生活，自己動(dòng)手，真正掌握一定的操作技能，并引導(dǎo)學(xué)生如何應(yīng)用所學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。學(xué)生有了這樣的經(jīng)歷，踏入社會(huì)就不會(huì)有那種陌生感和超重感，更不會(huì)感到在學(xué)校中所學(xué)的是無(wú)用論。
三、提高師資水平，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的根本保證
教師是素質(zhì)教育的組織者與實(shí)踐者，其自身素質(zhì)的高低將直接影響素質(zhì)教育開展水平的高低。建設(shè)一支德才兼?zhèn)?、結(jié)構(gòu)合理的教師隊(duì)伍是提高職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。如果教師只是傳授知識(shí)，那么只要求教師通曉所教學(xué)科的知識(shí)并懂得教學(xué)方法就行了；如果教師要擔(dān)負(fù)起素質(zhì)教育的任務(wù)，那么還必須具備教育學(xué)和心理學(xué)的知識(shí)，為人師表的崇高道德，精通素質(zhì)教育的方法與藝術(shù)。在職業(yè)學(xué)校，必須倡導(dǎo)學(xué)習(xí)之風(fēng)，教學(xué)科研之風(fēng)，對(duì)教師開展教育科研和教育實(shí)驗(yàn)方面的繼續(xù)教育，不斷提高教師自身的素質(zhì)和實(shí)施素質(zhì)教育的能力。
幼兒園教學(xué)具是幼兒教育中重要的學(xué)習(xí)資源，對(duì)幼兒發(fā)展具有特殊重要的作用。所以，教師越來(lái)越注重教學(xué)中教具的選用。教具的正確選用，不僅給教學(xué)帶來(lái)了活力，充實(shí)了教學(xué)的
摘要聯(lián)想，圖片中的情景發(fā)生之前之后和之內(nèi)之外的情節(jié)，以此來(lái)激發(fā)幼兒的求知欲，使幼兒在教師的引導(dǎo)下去感知、理解和講述圖片的內(nèi)容。所以，怎樣巧妙地使用這一教具來(lái)更好地促進(jìn)語(yǔ)言活動(dòng)中的師幼互動(dòng)，是值得探討的問(wèn)題。其實(shí)，也就是在語(yǔ)言活動(dòng)中應(yīng)如何有效地運(yùn)用“圖片策略”來(lái)提高教學(xué)的有效性。
二、案例闡述及分析：
《家》是一首富有童趣的小詩(shī)，巧妙地運(yùn)用白云與天空、小鳥與樹林、小河與魚兒等一對(duì)對(duì)依戀關(guān)系，描繪出一幅幅生動(dòng)、美好的畫面?？梢宰層變焊惺艿酱笞匀坏呢S富多彩，初步了解客觀事物之間的一些簡(jiǎn)單聯(lián)系。詩(shī)歌工整而統(tǒng)一，以擬人化的形式，描繪出了自然界萬(wàn)物之間親密的聯(lián)系，很適合中班幼兒進(jìn)行欣賞學(xué)習(xí)和仿編活動(dòng)。如何上好這樣一節(jié)活動(dòng)？我選擇了圖片作為活動(dòng)的教具。但在幾年的實(shí)踐中我根據(jù)情況不斷地改進(jìn)圖片的設(shè)計(jì)和使用，產(chǎn)生了不同的效果?，F(xiàn)就三個(gè)不同時(shí)期所使用的三種不同的“圖片策略”談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì)：
1．教學(xué)掛圖的使用，給幼兒以完整的印象。記得第一次上這個(gè)教材時(shí)，由于學(xué)園有現(xiàn)成的教學(xué)掛圖幼兒教育論文，我就選擇使用了這個(gè)教具。掛圖設(shè)計(jì)精美，色彩鮮艷，很快就吸引了幼兒的興趣。通過(guò)教師的朗誦，幼兒將語(yǔ)言與圖自然地結(jié)合起來(lái)，很容易就理解了兒歌的內(nèi)容。但在學(xué)習(xí)朗誦的時(shí)候，幼兒必需借助掛圖和教師的指圖才能按順序完整地進(jìn)行朗誦。所以，在活動(dòng)后對(duì)教具的選擇我進(jìn)行了思考，覺(jué)得使用掛圖對(duì)于促進(jìn)幼兒的主動(dòng)學(xué)習(xí)有一定的局限性，對(duì)這一教具應(yīng)進(jìn)行改進(jìn)。
2．貼絨式圖片的運(yùn)用，幫助幼兒理解記憶內(nèi)容論文提綱怎么寫。由于教學(xué)掛圖存在的不足，我在以后《家》的教學(xué)當(dāng)中改用了貼絨式的圖片，就是繪制一幅背景圖，有藍(lán)天、樹林、小河等，而小鳥、白云、小魚等則用貼絨圖片，通過(guò)提問(wèn)一一將圖片貼到相應(yīng)的位置。這樣的方式，使幼兒更快更容易地理解了兒歌的內(nèi)容，同時(shí)也更快地記憶了內(nèi)容，更易于幼兒進(jìn)行朗誦。但我們也發(fā)現(xiàn)，幼兒在開始進(jìn)行完整朗誦時(shí)需要教師進(jìn)行指圖，才能按兒歌的順序進(jìn)行朗誦。如何讓孩子能進(jìn)行更自主性的學(xué)習(xí)呢？
3．圖譜法的采用，促進(jìn)幼兒自主性的學(xué)習(xí)。今年我們成立了語(yǔ)言課題組，對(duì)語(yǔ)言活動(dòng)中師幼互動(dòng)的策略進(jìn)行探究。我根據(jù)以前的經(jīng)驗(yàn)和反思，決定將貼絨式的圖片改進(jìn)成“一一對(duì)應(yīng)式圖片”，即將藍(lán)天、白云、樹林、小鳥等制作成圖片，采用圖譜法進(jìn)行教學(xué)。這種“一一對(duì)應(yīng)式圖片”提取了詩(shī)歌中的主要形象，使得主體更為突出，采用數(shù)學(xué)中的一一對(duì)應(yīng)式排列，即藍(lán)天的圖片下排白云的圖片，讓幼兒更加明確一對(duì)對(duì)依戀關(guān)系，突出了自然界萬(wàn)物之間親密的聯(lián)系。教師通過(guò)提問(wèn)一一出示（或請(qǐng)幼兒貼出）相應(yīng)的圖片，從而使幼兒通過(guò)圖片的展示自主地學(xué)習(xí)兒歌，記憶兒歌內(nèi)容，教師則在旁根據(jù)情況給予幫助或是提醒。
以上三種圖片的設(shè)計(jì)和使用呈現(xiàn)出了不同的教學(xué)效果，其實(shí)體現(xiàn)了教師教育教學(xué)觀念的改進(jìn)。我們可以看出每一次的改進(jìn)都充分調(diào)動(dòng)了幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)了師幼間的互動(dòng)。三次采用的雖然都是“圖片”，但卻是從平面到貼絨再到對(duì)應(yīng)式圖片，體現(xiàn)了從靜止到能動(dòng)的狀態(tài)，每一次的改進(jìn)都使教具更具操作性。盡管只是使用簡(jiǎn)單的幾張圖片，但通過(guò)教師的設(shè)計(jì)，借助于語(yǔ)言、動(dòng)作、表情來(lái)配合使用，使圖片和自己的講解融合幼兒教育論文，達(dá)到了預(yù)想的效果和學(xué)習(xí)目標(biāo)。讓我們做到了傳統(tǒng)式教具的使用同樣能夠像多媒體教學(xué)一樣在教學(xué)活動(dòng)中吸引幼兒的注意力，提高教學(xué)的有效性。所以，圖片的設(shè)計(jì)與使用應(yīng)該從從教學(xué)內(nèi)容的情況出發(fā)，選擇對(duì)自己活動(dòng)更加有效的“圖片策略”，才能使圖片在教學(xué)中發(fā)揮作用。
三、案例啟示：
隨著課改的推進(jìn)，幼教界也開始提倡“樸素教育”：即不要求教師把大把的時(shí)間花費(fèi)在教具的制作上，把教學(xué)形式設(shè)計(jì)得很花哨，而應(yīng)以樸實(shí)、有效的方法給予孩子相關(guān)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感等。所以，“圖片策略”在語(yǔ)言活動(dòng)中的運(yùn)用正是符合了“樸素教育”的精神。因?yàn)槲覀兯f(shuō)的“圖片”，可以是印制優(yōu)美的圖片，可以是教師繪制的圖片，可以是拍成的照片，還可以是幼兒畫的圖片，甚至于是教師在活動(dòng)中臨場(chǎng)發(fā)揮繪制的圖案等等。這些都不需要我們老師花費(fèi)很多的時(shí)間去制作，有的甚至隨手即可拈來(lái)，從而讓我們將時(shí)間用在了如何更好地使用這些圖片來(lái)提高教學(xué)的有效性，即我們前面一直提到的“圖片策略”。那么，如何恰當(dāng)?shù)厥褂眠@一策略提高語(yǔ)言活動(dòng)的有效性呢？
1．分析教材，選擇適當(dāng)?shù)?ldquo;圖片策略”。根據(jù)幾年來(lái)在語(yǔ)言活動(dòng)中的實(shí)踐，綜合上述案例中所提到的，我們總結(jié)出了幾種不同的“圖片策略”：教學(xué)掛圖式、操作貼絨式、靈活圖譜式（又分圖標(biāo)法、圖文法等）以及多媒體播放式等。怎樣選擇這些策略呢？我們知道，教材是選擇教學(xué)方法的第一根據(jù)，所以對(duì)教材就要全面地進(jìn)行分析，準(zhǔn)確把握教材的內(nèi)容特點(diǎn)，才能有助于我們選擇適當(dāng)?shù)慕叹撸瓿山虒W(xué)目標(biāo)。如上述的案例詩(shī)歌活動(dòng)《家》，根據(jù)其作品的特點(diǎn)，采用圖譜式的“圖片策略”是最適合這個(gè)的活動(dòng)。而兒歌《小熊過(guò)橋》，是以小熊這一幽默感、善良、小朋友喜歡的動(dòng)物形象為線索，采取擬人化的手法，通過(guò)明快的節(jié)奏展現(xiàn)出小熊過(guò)橋的心理活動(dòng)，所以采用一整幅的有趣的情節(jié)畫面，就能觸動(dòng)幼兒的感情，扣住幼兒的心弦。又如近年來(lái)幼兒園經(jīng)常開展的繪本故事教學(xué)活動(dòng)，是透過(guò)圖畫與方字這兩種媒介在兩種不同的層面上交織、互動(dòng)來(lái)講述故事的一門藝術(shù)；繪本中的圖畫一般是手繪之作，生動(dòng)迷人，體現(xiàn)了作者的繪畫風(fēng)格。如果我們采用描畫下來(lái)制作成掛圖的方式，一來(lái)工作量大，二來(lái)也較難表現(xiàn)出原作者的風(fēng)格，無(wú)法讓幼兒體會(huì)到其中的韻味。因此，我們較常使用的方法就是將圖書的畫面經(jīng)過(guò)掃描幼兒教育論文，再通過(guò)幻燈片播放的方式進(jìn)行教學(xué)。
2．關(guān)注細(xì)節(jié)，正確地使用“圖片策略”。不論是何種“圖片策略”的使用它們的目的始終是為教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容服務(wù)。盲目的使用，只會(huì)在教學(xué)中起到反作用，我們應(yīng)該了解圖片這一教具的特點(diǎn)，并且在使用時(shí)注意一些小細(xì)節(jié)，如圖片要適時(shí)取出和收回。如果注意不到就會(huì)很容易分散幼兒的注意力。每一種圖片教具在使用前，老師要事先作好充分準(zhǔn)備，自己先練習(xí)操作一遍，以免上課時(shí)手忙腳亂，失去了應(yīng)有的趣味性和教學(xué)效果。如故事《河馬村長(zhǎng)》中，我們?cè)O(shè)計(jì)了一套可移動(dòng)式的圖譜，提取故事中的主要元素制作成圖片和簡(jiǎn)筆畫，根據(jù)故事的講述、提問(wèn)通過(guò)出示、移動(dòng)、連線相應(yīng)的圖片，幫助幼兒理解故事的內(nèi)容，感受故事的幽默與風(fēng)趣。盡管是一樣的教具，但由于兩位教師處理的細(xì)節(jié)不同，呈現(xiàn)出了不同的教學(xué)效果。一位教師只出示了故事的主要角色，講述第一段故事后提問(wèn)：“你覺(jué)得河馬村長(zhǎng)會(huì)給小動(dòng)物安排哪些工作呢？”孩子們的思維馬上被激活起來(lái)，把自己了解的工作一一安排給了每只小動(dòng)物，顯示了孩子生活經(jīng)驗(yàn)與想象力的融合論文提綱怎么寫。而另一位教師則將角色和工作圖表全部出示在黑板上，同樣提出這樣的問(wèn)題，孩子就很自然地將角色與工作圖表中的工作一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，缺少了猜想的趣味性，同時(shí)也阻礙了幼兒的想象力。
3．優(yōu)化組合，促進(jìn)“圖片策略”運(yùn)用的有效性。
應(yīng)該說(shuō)，幼兒園的語(yǔ)言教學(xué)離不開圖片。以前傳統(tǒng)的幼兒園統(tǒng)編教材中，有相應(yīng)的配圖和教學(xué)掛圖配套使用。在當(dāng)前各種類型的文學(xué)作品十分豐富的情況下，幼兒園自主選擇的內(nèi)容范圍也無(wú)限擴(kuò)大，而這些作品卻往往沒(méi)有可供教學(xué)使用的圖片。因此，語(yǔ)言活動(dòng)教學(xué)圖片的設(shè)計(jì)也就成了一個(gè)影響教學(xué)活動(dòng)質(zhì)量的重要因素。
對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，好的圖片不僅能將整個(gè)文學(xué)作品支撐起來(lái)，而且通過(guò)靈動(dòng)的角色小圖片的出示和移動(dòng)以及變化，能讓教學(xué)環(huán)節(jié)絲絲入扣，層層推進(jìn)。而對(duì)教師來(lái)說(shuō)，圖片反復(fù)、多樣化的呈現(xiàn)方式是非常值得研究的，一種優(yōu)化的圖片呈現(xiàn)方式，能強(qiáng)化文學(xué)作品的情節(jié)，突顯人物個(gè)性，有利于幼兒對(duì)作品的整體感知和理解。語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)的有效性就在于教師如何將一個(gè)適宜幼兒園教學(xué)的語(yǔ)言素材進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)，讓幼兒被活動(dòng)教具所吸引，增強(qiáng)參與語(yǔ)言活動(dòng)的興趣幼兒教育論文，產(chǎn)生敢說(shuō)、想說(shuō)、愿意說(shuō)的快樂(lè)情緒。比如在設(shè)計(jì)圖片的時(shí)候，可將一些形象上較難表現(xiàn)的通過(guò)打印或是事先描繪好的方式呈現(xiàn)，而一些簡(jiǎn)單的形象或是符號(hào)等就可以通過(guò)邊講解邊提問(wèn)的方式直接呈現(xiàn)，或是直接全部以簡(jiǎn)筆畫的形式展現(xiàn)，既節(jié)省了制作教具的時(shí)間，又讓幼兒有更直觀形象的感知，同時(shí)也是師幼間互動(dòng)的一種小策略。如詩(shī)歌《春雨》中，我將詩(shī)中的種子、麥苗等用圖片展示，而發(fā)芽、開花、長(zhǎng)大等詞語(yǔ)則是在邊朗誦時(shí)邊用簡(jiǎn)單的圖案或符號(hào)直接表示出來(lái)，同時(shí)詩(shī)中的重復(fù)句則引導(dǎo)幼兒用符號(hào)或圖案來(lái)表示。這套形象、直觀的圖符相結(jié)合的圖譜促進(jìn)幼兒的自主學(xué)習(xí)。此外，在活動(dòng)中我還首次嘗試引導(dǎo)幼兒通過(guò)傾聽教師的朗誦，學(xué)會(huì)用和看簡(jiǎn)單的符號(hào)標(biāo)識(shí)進(jìn)行朗誦。這一策略的采用讓我發(fā)現(xiàn)孩子這方面能力的潛力，他們不僅很準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)了老師的朗誦，而且能踴躍地表達(dá)自己的想法。最后根據(jù)幼兒的答案，我在詩(shī)歌的圖譜上標(biāo)上了“- - - - ”、“︿﹀︿﹀”等符號(hào)，幫助了幼兒有感情地進(jìn)行朗誦。
