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時(shí)間：2022-04-12 10:27:32
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一、引言
眉山作為四川區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)市，研究在低碳經(jīng)濟(jì)背景下的區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展有著很大的實(shí)際意義。因此如何可持續(xù)、協(xié)調(diào)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成了最關(guān)注的問題。本文旨在對眉山經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研及分析，提出相關(guān)建議，促進(jìn)眉山經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、高速發(fā)展。眉山在新型工業(yè)化過程中面臨的主要問題是如何將潛在的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的新型工業(yè)化經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，如何在實(shí)施工業(yè)化規(guī)劃中，保持環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
二、眉山經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀
四川眉山，是占地面積不足1000平方公里的地級市。眉山經(jīng)濟(jì)實(shí)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，撤地建市只有十年歷史，經(jīng)濟(jì)總量與企業(yè)規(guī)模都較小。2009年末，全市GDP只有465億元，居全省第13位。由于眉山是新建地區(qū)，多數(shù)企業(yè)受現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理模式影響小，重產(chǎn)品經(jīng)營，輕資本經(jīng)營。同時(shí)眉山緊靠成都，交通便利，地處全省經(jīng)濟(jì)最活躍的成都平原經(jīng)濟(jì)區(qū)，有利于融入成都，求得經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
工業(yè)落后是眉山經(jīng)濟(jì)落后的根本癥結(jié)所在，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩的重要原因是投入的不足。眉山市要繼續(xù)保持又好又快發(fā)展，首先必須解決這兩大難題。對于正在大規(guī)模推進(jìn)工業(yè)化、城市化的眉山來說，大投入才能有大產(chǎn)出。近年來的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，招商引資是借助外力，加大投入最經(jīng)濟(jì)、最快捷、最有效的途徑?？墒窃诖笠?guī)模招商引資的同時(shí)，東部許多高污染，高消耗產(chǎn)業(yè)大舉向西部進(jìn)軍，實(shí)行產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移。雖然在一方面為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了高額的稅收，提供了大量的就業(yè)市場，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)：可是另外一方面在這經(jīng)濟(jì)高增長的背后是以環(huán)境的危害為代價(jià)的，我們不能走先污染后治理的老路。因此應(yīng)該根據(jù)資源條件，地區(qū)區(qū)位和發(fā)展?jié)摿?，在充分發(fā)揮各地區(qū)特色與優(yōu)勢，保護(hù)好和引導(dǎo)好各地區(qū)加快積極性的前提下，加快工業(yè)的發(fā)展。
三、調(diào)查總結(jié)及建議
2012年是“十二五”的關(guān)鍵，在加速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也應(yīng)注重環(huán)境的保護(hù)，將低碳路線進(jìn)行到底。同時(shí)按照“融入成都、一體發(fā)展”的總體思路，加強(qiáng)與成都的交流合作。在農(nóng)業(yè)，工業(yè)，服務(wù)與交通等各個(gè)方面認(rèn)真開活動(dòng)，在低碳背景下的。推動(dòng)眉山經(jīng)濟(jì)全面的協(xié)調(diào)發(fā)展。
(一)大力發(fā)展低碳農(nóng)業(yè)
眉山作為農(nóng)業(yè)大市，在平衡發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，根據(jù)地區(qū)特色大力發(fā)展低碳農(nóng)業(yè)。通過農(nóng)業(yè)與環(huán)境，生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的平衡達(dá)到農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，農(nóng)業(yè)安全和人類健康的最終目標(biāo)。
1、大力發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)
通過水資源的時(shí)空調(diào)節(jié)，充分利用自然降水，可以修蓄水池，將雨季多余的水儲(chǔ)存起來，在旱季利用，這樣可以降低對自來水的依賴程度。高效利用灌溉水，提高灌溉技術(shù)，有效利用水資源，從而產(chǎn)生最大的生產(chǎn)效益。
2、結(jié)合農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，開發(fā)和建立低碳農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系
組織有關(guān)專家學(xué)者對農(nóng)民進(jìn)行有關(guān)技術(shù)指導(dǎo)和培訓(xùn)，改變傳統(tǒng)的育種觀念，利用現(xiàn)代化的方式，以發(fā)展高新技術(shù)為基礎(chǔ)，大力發(fā)展有機(jī)農(nóng)業(yè)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)資源綜合利用，建立嚴(yán)格的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)的質(zhì)量和監(jiān)測體系，加強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)質(zhì)量管理，提高市場競爭力。
3、以基地為核心，推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化
圍繞拳頭產(chǎn)品和優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品，進(jìn)一步調(diào)整結(jié)構(gòu)、提升品質(zhì)、作響品牌，繼續(xù)大力推進(jìn)一村一品產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)。積極推廣“龍頭企業(yè)+養(yǎng)殖小區(qū)+適度規(guī)模養(yǎng)殖戶”的養(yǎng)殖模式，強(qiáng)力推進(jìn)西部乳產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)，奶牛規(guī)模養(yǎng)殖率提高到65％以上。進(jìn)一步扶持壯大龍頭企業(yè)，培養(yǎng)知名品牌。
(二)大力發(fā)展低碳化工業(yè)
1、促進(jìn)科技與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)，培育區(qū)域經(jīng)濟(jì)
眉山地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，資金和人才匱乏，區(qū)位不占優(yōu)勢導(dǎo)致對外開放程度較低。1999年，眉山的生產(chǎn)總值為114.37億元，人均3377元，比全省人均低1073元，比成都平原經(jīng)濟(jì)區(qū)人均低5645元，比全國人均低3168元。在同類的西部城市中處于后位，雖然近幾年經(jīng)濟(jì)增長較快，可都是粗放型增長，導(dǎo)致資源和環(huán)境約束日益突出。另外，眉山的特色產(chǎn)業(yè)也存在盲目仿效和無序競爭，資源的開發(fā)無法形成整合效應(yīng)，導(dǎo)致環(huán)境問題日益尖銳。
2、發(fā)展新能源產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)
新能源產(chǎn)業(yè)是低碳經(jīng)濟(jì)的最高形式。眉山資源豐富，鈣芒硝儲(chǔ)量十分豐富，目前元明粉年產(chǎn)量占全國的三分之一，青衣江水能儲(chǔ)量較大，以坡為代表的三蘇文化以及彭祖長壽養(yǎng)生文化等源遠(yuǎn)流長，旅游資源點(diǎn)多面廣，具有較強(qiáng)的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
(三)大力發(fā)展低碳服務(wù)業(yè)
旅游資源點(diǎn)多面廣，具有較強(qiáng)的發(fā)展?jié)摿?。按照“一山二灘三文化”的發(fā)展思路，打好“東坡牌”，深度挖掘以坡為代表的三蘇文化和彭祖長壽養(yǎng)生文化等源遠(yuǎn)流長，抓好瓦屋山生態(tài)旅游和文化旅游資源綜合開發(fā)，大力發(fā)展面向成都市場的休閑度假旅游，加強(qiáng)文化娛樂業(yè)管理，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。改進(jìn)旅游開發(fā)策略，加強(qiáng)與樂山、成都等周邊地區(qū)的區(qū)域協(xié)作，搞好旅游招商引資，加大旅游促銷力度。
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“盡管這個(gè)結(jié)果并不讓人感到過于意外，但是，我們還是要恭喜這兩家公司”，負(fù)責(zé)這項(xiàng)調(diào)查的北京BMS企業(yè)顧問公司的首席分析員嚴(yán)潔說，“我們在做這項(xiàng)調(diào)查時(shí)沒有給受訪者任何提示，可微軟公司還是得到了三分之一北京人的認(rèn)同，而海爾公司的得分率更是超過了四成?！?/p>
這項(xiàng)調(diào)查同時(shí)顯示，善于在媒體出新聞的公司獲得了公眾的追捧，每10個(gè)被調(diào)查者中有5人是依賴新聞和企業(yè)專題報(bào)道而知曉一家公司或企業(yè)的。這一結(jié)果極具參考價(jià)值：善用新聞公關(guān)，對企業(yè)形象和品牌形象的樹立是最為重要的手段。圖一：國內(nèi)著名企業(yè)排名從左至右分別為：海爾 聯(lián)想 長虹 首鋼 方正 四通 上海大眾 康佳 TCL 一汽圖二：國際著名企業(yè)排名從左至右分別為：微軟 松下 可口可樂 摩托羅拉 通用 IBM 豐田 奔馳 麥當(dāng)勞 索尼
“IT”和“美國”——品牌時(shí)尚概念
BMS公司的這項(xiàng)對北京市民生活狀況的調(diào)查是于三月份完成的。這項(xiàng)調(diào)查經(jīng)過嚴(yán)格的樣本選擇，可代表北京城八區(qū)的市民。在有效回收的731份問卷中，有308位（42．1％）受訪人把海爾當(dāng)成他們心中最知名的三個(gè)國內(nèi)品牌之一，另有224（30．6％）人認(rèn)定微軟是國外品牌中的三巨頭之一。
在調(diào)查結(jié)果中，BMS公司的分析人員發(fā)現(xiàn)，北京人對高科技企業(yè)特別是IT企業(yè)更為偏愛。在國內(nèi)品牌的前十名中，中關(guān)村著名的“四（通）方（正）聯(lián)（想）”同時(shí)入選，聯(lián)想更是緊隨海爾成為國內(nèi)品牌的第二；家電行業(yè)的品牌成為知名品牌中最大的一個(gè)方陣，同時(shí)有海爾、長虹（第三）、康佳（第八）、TCL王牌（第九）4家公司入選；另外三個(gè)名額留給了北京最大的企業(yè)首鋼（第四）和中國兩個(gè)最大的汽車企業(yè)上海大眾（第七）和一汽（第十）。在國際品牌方面情況有所類似，IT業(yè)品牌最受關(guān)注，入選企業(yè)包括微軟、摩托羅拉（第四）、IBM（第六）；電器行業(yè)入選的有松下（第二）、索尼（第十）；汽車成為國外品牌中另一個(gè)大陣營，同時(shí)有通用汽車（第五）、豐田汽車（第七）和奔馳汽車（第八）入選，這與目前流行的消費(fèi)潮流緊密相關(guān)；而十佳中的另外兩個(gè)入選名額則留給了可口可樂（第三）和麥當(dāng)勞（第九）。調(diào)查結(jié)果顯示，北京人對本地品牌較為偏愛，北京本地的品牌有四個(gè)（詳見圖一）。
對國外品牌，北京人明顯偏愛美國品牌，其中一半品牌是美國貨（見圖二），這與十年前對日本品牌的偏愛形成強(qiáng)烈反差。
年輕人——品牌之希望
BMS公司這項(xiàng)對北京人心目中知名品牌的調(diào)查提供了一組對企業(yè)形象運(yùn)作極為有用的數(shù)據(jù)，品牌知名度在不同年齡段的人群中的影響力不同，并在一定程度上預(yù)示企業(yè)形象的前景?！昂翢o疑問，微軟和聯(lián)想等IT行業(yè)的巨頭在年輕人中的影響力大大超過了其他企業(yè)”，BMS公司的首席分析員嚴(yán)潔說，“類似于首鋼這樣的企業(yè)，明顯地呈現(xiàn)出隨著年齡的降低而品牌認(rèn)知度也降低的趨勢。我們不得不說，他們很可能正在被人遺忘?！?/p>
觀察國內(nèi)品牌的前三名會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們在50歲以下的三個(gè)年齡組中的影響力都高于各自平均值，海爾和聯(lián)想在年輕人中的影響更是高出平均值6到8個(gè)百分點(diǎn)。而首鋼的情況剛好相反，它的影響力只是在50歲以上的人群中高于平均值，其他三個(gè)年齡組的認(rèn)知情況都低于平均值。另一個(gè)讓人感到有些悲哀的企業(yè)是四通，它在年輕人群中的影響低于平均值，而只有30到50歲的人更多地記得它，相信這與它身為改革先鋒，但卻在近年的商戰(zhàn)中逐漸落伍有關(guān)。
在國內(nèi)、國際二十個(gè)品牌中，分別有7個(gè)和6個(gè)品牌在18到29歲年齡組中得到了最多人的擁戴（見表一、表二），而且，微軟和聯(lián)想分別成為超出平均比例的最大贏家。分析員認(rèn)為這與IT行業(yè)的未來發(fā)展前景有著密切關(guān)系。調(diào)查同時(shí)顯示，通用汽車、豐田汽車和奔馳汽車品牌的影響力主要集中于30到50歲的兩個(gè)年齡組中，這顯然是由汽車這種消費(fèi)品的消費(fèi)特點(diǎn)所決定的。
“我們相信年輕人將最終決定企業(yè)的未來，特別是品牌形象的未來”，嚴(yán)潔說，“我們對那些在年輕人中有著巨大影響的品牌寄予了更大的希望?！?/p>
調(diào)查數(shù)據(jù)同時(shí)指出，無論國內(nèi)品牌還是國際品牌，其認(rèn)知度與受教育程度高低呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系，也就是說，受教育程度越高對品牌的認(rèn)知越多。另外，總體來說，男性比女性更有品牌認(rèn)知的意識，特別在IT業(yè)和汽車業(yè)的品牌中，這種傾向更為明顯。
樹品牌——新聞更有力
令分析人員頗感驚訝的是，此次調(diào)查顯示，北京人更多地是從新聞報(bào)道中建立了對公司和品牌的信任和喜好。從某種意義上說，越出新聞的公司，其品牌認(rèn)知度越高。北京人對國內(nèi)品牌認(rèn)知的手段基本上是新聞 報(bào)道（57％）、看公司的廣告（46％）、感受和口傳（28％），而了解國外品牌的此三種手段的比例分別為47％，43％，24％。這種情況人們也許都有感性的體會(huì)，過去的幾年中，海爾、微軟、聯(lián)想等公司頻頻在新聞報(bào)道中亮相。
最有說服力的案例是美國通用汽車。這家跨國公司五年前在中國幾乎沒有銷售產(chǎn)品，但由于其在上海最新的別克項(xiàng)目投資額巨大及在中美兩國貿(mào)易關(guān)系中的地位異常重要，而在中國國內(nèi)取得了巨大的新聞效應(yīng)，從而迅速成為北京人心目中的重要品牌。
國內(nèi)的例子當(dāng)推方正。作為國內(nèi)電腦整機(jī)制造商，它的市場占有率情況落后于電腦第二大制造商金長城，但這家公司卻爆出了很多重要新聞，無論是在證券市場上收購上海延中實(shí)業(yè)，還是率先在行業(yè)內(nèi)引入香港CEO，都引起了公眾的關(guān)心，特別是這家公司去年內(nèi)部高層人動(dòng)與聯(lián)想公司的“柳（傳志）倪（光南）之爭”并稱國內(nèi)IT業(yè)最重大的新聞。
BMS公司對調(diào)查數(shù)據(jù)所做的交叉分析還表明，在通過廣告手段建立自己對國內(nèi)品牌的認(rèn)知的人群中，有七成還要再通過新聞報(bào)道加以印證；而當(dāng)人們通過新聞或公司專題報(bào)道了解一家公司和它的品牌后，則有近44％的人對公司所做的廣告不再看重。這個(gè)數(shù)據(jù)進(jìn)一步表明，新聞和相關(guān)的報(bào)道對公眾的影響力要遠(yuǎn)高于廣告。趙力表一不同年齡段北京人對國內(nèi)最著名品牌認(rèn)同比例
一、考察地情況及總體印象
北京市大興區(qū)位于北京市東南部，距中心城區(qū)約50公里，14個(gè)鎮(zhèn)，527個(gè)自然村，農(nóng)業(yè)人口32萬，耕地面積57.86萬畝，生豬60萬頭，肉羊62.4萬只。去年農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)42.2億元，農(nóng)民人均純收入9040元，蔬菜、瓜類種植面積29.2萬畝，占耕地面積的50%，其中保護(hù)地約9.1萬畝，占北京市設(shè)施農(nóng)業(yè)總面積的61.3%。我們參觀了龐各莊的老宋瓜王科技發(fā)展有限公司，該公司是以種植西瓜為主，集科研開發(fā)，試驗(yàn)示范，觀光采摘為一體的高科技企業(yè)。沿龐各莊到魏善莊13公里的瓜鄉(xiāng)大道，一幢幢高標(biāo)準(zhǔn)大棚成方連片，猶如海澤。考察所到之處，感到大興區(qū)對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的高度重視，以及他們在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)中取得的顯著成效，給每個(gè)人留下深刻印象。
印象之一，科技含量高，農(nóng)產(chǎn)品技術(shù)含量和附加值高。大興區(qū)龐各莊老宋瓜趣園，種植的天鵝葫蘆、香爐南瓜、造型西瓜、五指茄子等各種觀賞性瓜果，吸引了大批游客前往觀看。大棚室內(nèi)的溫度、濕度、光照、施肥等一系列作物生長要素全部采用數(shù)字化、程控化的先進(jìn)設(shè)施、設(shè)備和技術(shù)。它將農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢，將農(nóng)業(yè)產(chǎn)品優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)品牌優(yōu)勢，進(jìn)而形成為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，園區(qū)整體以文化樹形象，以情結(jié)聚人氣，以科技為動(dòng)力，以效益為目的，營造了和諧環(huán)境的農(nóng)業(yè)科技樂園。
印象之二，規(guī)模大、集約化程度高。目前，大興區(qū)有保護(hù)地約9.1萬畝，主要種植西瓜、甘薯、葡萄、鮮花等為主要品種，平均每年擴(kuò)大設(shè)施農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面積1.5萬畝左右，且不斷創(chuàng)( ）新機(jī)制，加大投入力度，提升設(shè)施農(nóng)業(yè)水平，形成北京南部設(shè)施農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)帶，在“十一五”期間要達(dá)到15萬畝。我們考察的產(chǎn)業(yè)基地規(guī)模都在萬畝以上，而且形成了規(guī)?；?、集約化和現(xiàn)代化的發(fā)展格局。
二、參觀后的幾點(diǎn)啟示
這次考察僅用半天的時(shí)間，雖說是走馬觀花，但感到收獲多、感受深、壓力大，回顧我縣中棚建設(shè)，近兩年來，雖在發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)上投入了一定的人力、物力和財(cái)力，取得了一定的成效，同大興區(qū)發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)相差太遠(yuǎn)，可以說不在同一個(gè)層次上，雖說我們有許多的環(huán)境條件比不上北京市大興區(qū)，地理環(huán)境比不上，大興區(qū)背靠首都，財(cái)力雄厚，投資的力度比我們大，科研院校多，技術(shù)支持的力度大，如新品種、新技術(shù)、新模式的示范推廣比全國任何一個(gè)地方都要大，這是無可非議。但北京市大興區(qū)發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)取得的成績和經(jīng)驗(yàn)很值得我們深思和借鑒。
（一）循序漸近，穩(wěn)步推進(jìn)。北京市大興區(qū)發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)從1984年起，北京市搞“菜籃子”工程，財(cái)政出資每畝設(shè)施保護(hù)地補(bǔ)貼200元，從原來的800畝增加到1.4萬畝。農(nóng)民算了一筆帳，1畝地種糧食收入640元左右，常年種蔬菜每畝收入2300元左右，一畝大棚收入在6000—8000元，1畝溫室收入在1萬元左右。1994年市區(qū)政府對溫室大棚每畝補(bǔ)貼4萬元，鋼架大棚每畝補(bǔ)貼8000元，節(jié)水滴灌每畝補(bǔ)貼600元，當(dāng)年建起100畝溫室和鋼架大棚；政府對新建溫室每畝補(bǔ)貼5000元，鋼架大棚每畝補(bǔ)貼元，新增了2.7萬畝；政府又提高了補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)，溫室每畝補(bǔ)貼6000元，鋼架大棚每畝補(bǔ)貼3000元，當(dāng)年新增1.4萬畝；大興區(qū)搞現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，到現(xiàn)在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化建設(shè)初具規(guī)模，整整用了10多年的時(shí)間，而且在發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)也遇到好多困難和問題。我們后山地區(qū)發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)，特別是搞中棚建設(shè)符合后山地區(qū)的實(shí)際首先改變了后山地區(qū)廣種薄、十年九旱、無霜期短等自然條件的環(huán)境限制，通過人工改變作物的生長環(huán)境，最大限度地提高農(nóng)業(yè)的綜合效益，不僅有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模化、集約化經(jīng)營，而且是后山農(nóng)業(yè)的發(fā)展方向，要積極穩(wěn)妥的逐步推進(jìn)。
（二）創(chuàng)新模式，靈活經(jīng)營。設(shè)施農(nóng)業(yè)的發(fā)展屬現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的范疇，要在經(jīng)營的模式上創(chuàng)新體制，靈活經(jīng)營，一種是在政府統(tǒng)一規(guī)劃和專業(yè)人員指導(dǎo)下實(shí)行統(tǒng)一種植，堅(jiān)持統(tǒng)一規(guī)劃，合理布局，因地制宜，總的要求是我們選擇水源充沛，交通方便，農(nóng)民積極性相對較高的鄉(xiāng)鎮(zhèn)去推行，規(guī)劃中要做到集中連片，以便統(tǒng)一進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)服務(wù)，實(shí)行規(guī)?；a(chǎn)，有利于產(chǎn)品的銷售。另一種經(jīng)營方式，企業(yè)或個(gè)人可以租憑農(nóng)民耕地，農(nóng)民作為產(chǎn)業(yè)工人，可以在企業(yè)打工掙錢，農(nóng)民即不承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，還可以掙錢，還能學(xué)到許多種植管理上的新東西，得到啟發(fā)后，從現(xiàn)在“讓”，變?yōu)閷淼摹拔乙伞?，有利于設(shè)施農(nóng)業(yè)的推廣。
（三）認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)扎實(shí)工作。設(shè)施農(nóng)業(yè)是廣泛應(yīng)用現(xiàn)代科技、現(xiàn)代工業(yè)提供的生產(chǎn)資料和科學(xué)管理方法的社會(huì)化農(nóng)業(yè)，就是我們所說的用經(jīng)營企業(yè)的理念經(jīng)營農(nóng)業(yè)，是農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然趨勢，北京市大興區(qū)從1984年起步，現(xiàn)在發(fā)展到高效農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、 旅游觀光農(nóng)業(yè)，為我們提供了農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向。我們從龐各莊到魏善莊參觀的農(nóng)業(yè)觀光帶可以看到，道路兩旁一望無際的大棚，整齊的太陽能路燈、垂柳和花草相映襯，呈現(xiàn)出一派田園風(fēng)光景色，真正體會(huì)到農(nóng)業(yè)帶來的風(fēng)趣和快樂。實(shí)話講龐各莊老宋瓜王和魏善莊的園設(shè)施和技術(shù)設(shè)備我們一時(shí)做不到，但他們的經(jīng)營對我們思考是深刻的，在發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)方面市縣共建的機(jī)制值得借鑒。充分發(fā)揮市科技、科研院新技術(shù)、新品種的推廣作用，積極采用新的農(nóng)業(yè)科技成果，不斷增加我縣中棚種植的科技含量和示范效益。
三、幾點(diǎn)建議
__縣作為呼市地區(qū)設(shè)施農(nóng)業(yè)項(xiàng)目的示范點(diǎn)，責(zé)任重大，任務(wù)重大，結(jié)合參觀北京大興區(qū)介紹的做法，提出以下建議：
（一）搞好規(guī)劃。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)根據(jù)本地的實(shí)際情況，編制短、中、長期的農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，包括農(nóng)民教育等一系列規(guī)劃，按照發(fā)展規(guī)劃，典型引路，示范帶動(dòng)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)中棚的建設(shè)。
一、基本概況
（一）調(diào)查采取以問卷調(diào)查為主的方式進(jìn)行，問卷分個(gè)人問卷和企業(yè)問卷兩種。在全市各種經(jīng)濟(jì)類型單位中以1％的比例抽取1100家和5000名職工。另外還選取了100家個(gè)體工商戶和200名女雇工。調(diào)查共發(fā)放企業(yè)問卷1200份，回收有效問卷1073份，有效率為89.4％；發(fā)放職工問卷5200份，回收有效問卷為4977份，有效率為95.7％。
（二）本次調(diào)查內(nèi)容分為六個(gè)方面：女職工就業(yè)保障（包括勞動(dòng)合同的簽訂和工會(huì)組織的建立）、一般女職工勞動(dòng)保護(hù)（包括經(jīng)期保護(hù)、避免從事第四級體力勞動(dòng)強(qiáng)度勞動(dòng)、避免從事有毒有害勞動(dòng)、健康檢查）、孕期勞動(dòng)保護(hù)產(chǎn)期勞動(dòng)保護(hù)、哺乳期勞動(dòng)保護(hù)和女職工衛(wèi)生設(shè)施。這次調(diào)查的內(nèi)容是1988年以來最全面的一次。
（三）經(jīng)濟(jì)類型構(gòu)成
此次調(diào)查范圍涉及女職工人數(shù)較為集中的國有企業(yè)、集體企業(yè)、公司制企業(yè)、港澳臺商投資企業(yè)、外商投資企業(yè)、私營企業(yè)，個(gè)體工商戶及機(jī)關(guān)團(tuán)體單位等。調(diào)查的1073家企業(yè)中，扣除沒有法人代碼的非個(gè)體經(jīng)營戶后，為895家單位。
被調(diào)查的1073家單位共有職工223991人，其中有女職1115245人，占51.5％。
二、女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定執(zhí)行的基本情況
（一）76％以上的女職工與企業(yè)簽訂了勞動(dòng)合同
勞動(dòng)合同是明確雙方權(quán)利和義務(wù)，并受到法律保護(hù)的制度，也是女職工勞動(dòng)保護(hù)的基本保證。
從調(diào)查的企業(yè)卷來看，職工與單位簽訂勞動(dòng)合同的人數(shù)為180177人，占全部職工的80.4％，其中女職工與單位簽訂勞動(dòng)合同的人數(shù)為94902人，占全部女職工的82.4％，略高于全部職工簽訂勞動(dòng)合同的比例。從個(gè)人問卷來看，4977名女工，已簽勞動(dòng)合同的占76.7％。
（二）企業(yè)建立工會(huì)組織的情況
在被調(diào)查的單位中，822家單位已經(jīng)建立了工會(huì)組織，占全部單位的76.6％，其中692家單位還在工會(huì)組織中建立了女工組織，占64.5％；在建立工會(huì)組織的822家單位中，有468家單位的工會(huì)組織代表女職工與企業(yè)簽訂了集體合同，占56.9％；而且有449家單位還在集體合同中寫進(jìn)了女職工勞動(dòng)保護(hù)的內(nèi)容，占簽訂集體合同單位的95.9％。從本次調(diào)查的個(gè)人卷來看，女職工所在單位一般均有工會(huì)組織和女職工組織。
（三）對《女職工禁忌勞動(dòng)規(guī)定》的執(zhí)行情況
從調(diào)查的個(gè)人問卷的總體情況來看，各單位對《女職工禁忌勞動(dòng)規(guī)定》的執(zhí)行情況很好，90％以上的單位均遵守不安排女職工從事四級勞動(dòng)、井下作業(yè)、有毒有害工作，以及一切不適合婦女經(jīng)期承擔(dān)的高空、低溫、冷水和三級強(qiáng)勞工作。未安排不適合的勞動(dòng)和四級體力勞動(dòng)，占被調(diào)查人數(shù)的99.0％；未安排有毒有害工作的禁忌崗位工作的女職工占被調(diào)查人數(shù)的97.0％。
（四）對女職工的孕、產(chǎn)期保護(hù)情況
孕期保護(hù)是女職工特殊保護(hù)最重要的環(huán)節(jié)。為了母嬰健康，大部分單位對懷孕7個(gè)月以上女職工及時(shí)調(diào)整適宜的工作，不安排其加班或從事夜班勞動(dòng)。從總體上看，約有94.8％的懷孕女職工能夠定期進(jìn)行產(chǎn)前檢查。被調(diào)查女職工產(chǎn)前檢查計(jì)人勞動(dòng)時(shí)間者占73.4％，在集體企業(yè)、機(jī)關(guān)事業(yè)工作的被調(diào)查女職工有80％的人產(chǎn)前檢查列入勞動(dòng)時(shí)間。
從對企業(yè)問卷調(diào)查的情況來看，絕大多數(shù)單位能執(zhí)行90天產(chǎn)假的規(guī)定。從不同的經(jīng)濟(jì)類型來看，在被調(diào)查的8種不同經(jīng)濟(jì)類型單位中，集體經(jīng)濟(jì)企業(yè)、公司制企業(yè)、私營企業(yè)、個(gè)體工商戶和機(jī)關(guān)事業(yè)單位享受90天產(chǎn)假的產(chǎn)后女職工比例均在95％以上。
（五）女職工健康檢查和婦科檢查的情況
在被調(diào)查單位中，68.4％的企業(yè)能夠定期對女職工進(jìn)行健康檢查，其中77.4％的單位能在1—2年檢查一次，17.4％的單位能在2-3年檢查一次，其余單位則要在3年以上才能檢查一次。另外，能對女職工定期進(jìn)行婦科檢查的單位有711家，占66.3％，其中1-2年能檢查一次的占72.0％，2-3年能檢查一次的占17.9％，其余單位則只能在3年以上的時(shí)間檢查一次。
三、調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的主要問題
（一）建立和未建立工會(huì)組織的單位女職工勞動(dòng)權(quán)益的保護(hù)存在明顯差異
調(diào)查顯示，建立和未建立工會(huì)組織的單位， 在是否簽訂勞動(dòng)合同（建立工會(huì)的80.2％，未建立的74.0％）、是否進(jìn)行定期健康檢查（建立工會(huì)的74.32％，未建立的56.7％）、定期婦科檢查（建立工會(huì)的73.7％，未建立的46.1％）等方面，均存在明顯差異，前者明顯高于后者。說明建立工會(huì)組織，是保護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益的必要條件。
而是否建立工會(huì)組織又與單位的經(jīng)濟(jì)類型密切相關(guān)。外商投資企業(yè)和港澳臺商投資企業(yè)建立工會(huì)組織的比例是最低的，不足10％和20％，其次是私營企業(yè)。而職工特別是女職工的合法勞動(dòng)權(quán)益受到傷害的也主要發(fā)生在這些單位。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的。一般來講，外商投資企業(yè)如果是跨國公司，在一些問題上還是尊重所在國的相關(guān)法律、法規(guī)，懂得合法經(jīng)營。但是，外商投資企業(yè)和港澳臺商投資企業(yè)中的一些中小企業(yè)，尤其是一些港澳臺商投資企業(yè)缺乏遵紀(jì)守法的意識，這是
造成工會(huì)組織不健全的主要原因。另外，這些單位的人員流動(dòng)比較頻繁，不易管理，又缺乏用法律手段保護(hù)自己的意識和觀念，也是原因之一。再有就是一些單位規(guī)模較小，變化較大，經(jīng)常處于頻繁的轉(zhuǎn)產(chǎn)、重組或關(guān)閉的過程中，也是一個(gè)原因。
（二）不同經(jīng)濟(jì)類型企業(yè)中女職工勞動(dòng)權(quán)益保護(hù)存在較大差異
調(diào)查顯示，不同經(jīng)濟(jì)類型的單位在維護(hù)女職工勞動(dòng)保護(hù)方面存在著較大的差異，主要表現(xiàn)：
在將女職工勞動(dòng)權(quán)益寫進(jìn)集體合同方面，港澳臺商投資企業(yè)（11.9％）、外商投資企業(yè)（4.8％）比重極低，私營企業(yè)也不高，最高的是國有經(jīng)濟(jì)單位；在定期進(jìn)行健康檢查和婦科檢查方面，港澳臺商投資企業(yè)和外商投資企業(yè)執(zhí)行得最差，特別是定期婦科檢查，這些單位的比重只有國有經(jīng)濟(jì)單位和機(jī)關(guān)事業(yè)單位的一半以下。個(gè)體工商戶對女職工的婦科檢查和兩年以內(nèi)婦科常見病檢查率不到50％；在婦科檢查費(fèi)用的報(bào)銷方面，港澳臺商投資企業(yè)、私營企業(yè)和集體企業(yè)報(bào)銷比例最低，只有20％左右，外商投資企業(yè)不予報(bào)銷。
（三）女職工勞動(dòng)保護(hù)設(shè)施缺乏
調(diào)查顯示，在女職工衛(wèi)生設(shè)施的保障上，各經(jīng)濟(jì)類型單位均不高。這主要與單位人員的規(guī)模有關(guān)。在被調(diào)查的全部單位中，有345家單位有女職工衛(wèi)生設(shè)施，占32.2％，而在221家女職工大于100人的單位中，有72個(gè)單位有女職工衛(wèi)生設(shè)施，占32.6％，在852家女職工小于100人的單位中，有273個(gè)單位有女職工衛(wèi)生設(shè)施，占32.0％。雖然比重很接近，但是應(yīng)該說，大于100人單位的問題更嚴(yán)重。因?yàn)楦鶕?jù)1993年《女職工保健工作規(guī)定》第七條第二款的規(guī)定：“女職工在100人以上的單位，應(yīng)逐步建立女職工衛(wèi)生室……”，法規(guī)已經(jīng)公布8年多了，被調(diào)查的女職工在100人以上的這些單位，仍然有三分之二沒有執(zhí)行相關(guān)法律的規(guī)定。
（四）在一些企業(yè)女職工“四期”保護(hù)有待于進(jìn)一步提高
1、在經(jīng)期保護(hù)上，本次調(diào)查只設(shè)立了“經(jīng)期是否從事高空、低溫、冷水及三級以上體力勞動(dòng)強(qiáng)度勞動(dòng)的人數(shù)”，就這一問題的調(diào)查結(jié)果來看，總體上存在的問題并不嚴(yán)重，但差別最為明顯的是在不同經(jīng)濟(jì)類型單位之間，在國有經(jīng)濟(jì)、公司制企業(yè)和個(gè)體工商戶，其比例分別是0.05％、0.04％、0.05％，而在外商投資企業(yè)和機(jī)關(guān)事業(yè)單位，這一比例高達(dá)6.9％和0.66％，特別是外商投資企業(yè)，應(yīng)該引起足夠的重視。
2、在孕期保護(hù)上，總體上約有94.8％的懷孕女職工能夠定期進(jìn)行產(chǎn)期檢查，但在孕期檢查費(fèi)用的報(bào)銷上問題比較突出。不同經(jīng)濟(jì)類型的單位，差別很大。國有經(jīng)濟(jì)單位孕期檢查費(fèi)100％報(bào)銷，比重最高，私營企業(yè)的比重最低，而外商投資企業(yè)中是根本不存在全部報(bào)銷的。在不予報(bào)銷的單位中，以外商投資企業(yè)的比重最高，達(dá)到82.4％；從被調(diào)查女職工產(chǎn)前檢查計(jì)人勞動(dòng)時(shí)間的情況來看，尚有26.6％未計(jì)人勞動(dòng)時(shí)間。公司制企業(yè)，港澳臺商企業(yè)以及個(gè)體商業(yè)戶工作的被調(diào)查女職工，產(chǎn)前檢查計(jì)入勞動(dòng)時(shí)間的比例更低，未算作勞動(dòng)時(shí)間者占50％以上。
3、在產(chǎn)期保護(hù)上，突出問題是不同經(jīng)濟(jì)類型單位懷孕女職工在產(chǎn)假期間享受工資標(biāo)準(zhǔn)的情況上差別比較明顯。主要在港澳臺商投資企業(yè)，只有24.2％的懷孕女職工能享受100％的原工資，而在外商投資企業(yè)，根本無此待遇；在這兩類單位中，還有15—17％的懷孕女職工只能享受最低工資以下的待遇。
4、在哺乳期保護(hù)上，在全部調(diào)查單位中，三年內(nèi)懷孕的女職工只有58.2％的人哺乳時(shí)間有保證，比例是相當(dāng)?shù)偷摹?/p>
（五）女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定的要求和運(yùn)用范圍已落后于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢
主要表現(xiàn)在：經(jīng)期、產(chǎn)期、哺乳期的工資標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)報(bào)銷標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)前工資制度不相適應(yīng)，各單位難以準(zhǔn)確執(zhí)行。例如，女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定中第四條“不得在女職工懷孕期、產(chǎn)期、哺乳期降低其基本工資或解除勞動(dòng)合同”，這里的基本工資伸縮性很大，在企業(yè)自主確定工資的情況下，要給予新的、具體的說明。
（六）國有企業(yè)在女職工勞動(dòng)保護(hù)的一些項(xiàng)目上不如其它類型的企業(yè)
在大多數(shù)人的印象中，國有企業(yè)在女職工勞動(dòng)保護(hù)的各方面一定比其他經(jīng)濟(jì)類型的企業(yè)做得好，但本次調(diào)查顯示，國有企業(yè)在一些項(xiàng)目上不如其他類型的企業(yè)。國有企業(yè)在避免女職工接觸有毒有害工作崗位方面、在女職工衛(wèi)生設(shè)施的建設(shè)和衛(wèi)生用品發(fā)放方面、在定期進(jìn)行健康檢查方面、以及在產(chǎn)假工資100％發(fā)放方面等都出現(xiàn)一些問題。由此說明，有關(guān)部門也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對國有企業(yè)的管理和監(jiān)督。
四、建議
針對上述調(diào)查發(fā)現(xiàn)的問題，我們提出如下建議：
（一）加強(qiáng)對現(xiàn)有法律法規(guī)的監(jiān)督和執(zhí)行
在我國現(xiàn)有的法律、法規(guī)中，涉及女職工勞動(dòng)保護(hù)的條款較多，主要集中在國務(wù)院《女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定》和犯京市實(shí)施（女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定）的若干規(guī)定》中。從這次調(diào)查情況看，違反女職工勞動(dòng)保護(hù)法規(guī)的情況比較普遍。
在《女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定》中，直接涉及女職工勞動(dòng)保護(hù)的條款主要集中在第3—11條中，而調(diào)查顯示，其中違反第4—10條的情況都存在，有的還比較嚴(yán)重。這說明我們的檢查、監(jiān)督力度不夠。為此，建議各相關(guān)部門應(yīng)建立一項(xiàng)定期聯(lián)合檢查、監(jiān)督的制度。定期檢查貫徹女職工勞動(dòng)保護(hù)法規(guī)的落實(shí)情況，加大行政執(zhí)法力度，使女職工勞動(dòng)保護(hù)工作實(shí)現(xiàn)規(guī)范化管理。同時(shí)，要采取措施，讓廣大女職工參與到法律的監(jiān)督執(zhí)行中去，充分利用現(xiàn)有法律維護(hù)職工個(gè)人的合法權(quán)益。
（二）盡快出臺職工生育保險(xiǎn)制度
目前，我市五大社會(huì)保險(xiǎn)體系中的四項(xiàng)保險(xiǎn)制度相繼出臺。為保障女職工的特殊權(quán)益不受侵犯，解決女職工孕、產(chǎn)、哺乳期內(nèi)遇到的種種不公正待遇，建議北京市盡快出臺生育保險(xiǎn)制度。對女職工的生育價(jià)值實(shí)行社會(huì)補(bǔ)償，將原來的生育“企業(yè)保險(xiǎn)”變?yōu)椤吧鐣?huì)保險(xiǎn)”。這樣既體現(xiàn)新形勢下政府對女職工合法權(quán)益的保障，又有利于女職工生育價(jià)值得到社會(huì)的承認(rèn)，同時(shí)對促進(jìn)和保護(hù)企業(yè)參與市場公平競爭有著十分重要的意義。
（三）完善立法，修改和補(bǔ)充女職。勞動(dòng)保護(hù)的法律法規(guī)
國務(wù)院《女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定》已經(jīng)頒布實(shí)施14年了，“北京市的實(shí)施辦法”也已經(jīng)頒布實(shí)施了13年。在此期間，我國的經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了許多新情況、新問題，有許多是原有的法律、法規(guī)中沒有涉及的。原有的女職工保護(hù)條款局限于對女職工的生理保護(hù)，而對社會(huì)保護(hù)未涉及到，這就要求對其進(jìn)行必要的修改產(chǎn)充和完善。
通過本次調(diào)查可以看出，《北京市實(shí)施〈女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定〉的若干規(guī)定》有待從以下方面加以修改和補(bǔ)充：一是某些內(nèi)容有待補(bǔ)充和細(xì)化；二是檢查、監(jiān)督要具有可操作性；三是對于違反者如何進(jìn)行處理或處罰，及其應(yīng)承擔(dān)何種法律責(zé)任，缺乏罰則，難以有效地制止違法行為，應(yīng)補(bǔ)充具體的條款；四是對于堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，執(zhí)行女職工勞動(dòng)保護(hù)法卓有成效的單位和主要領(lǐng)導(dǎo)者給予獎(jiǎng)勵(lì)。建議組織專門的人員進(jìn)行研究、討論，拿出補(bǔ)充、修改的詳細(xì)方案，供有關(guān)部門參考。
（四）在非公有制企業(yè)中加強(qiáng)工會(huì)組織建設(shè)
如前所述，在被調(diào)查的1073家單位中，有180家（16.8％）沒有建立工會(huì)組織，它們主要集中在外商投資企業(yè)、港澳臺商投資企業(yè)和私營企業(yè)。工會(huì)是維護(hù)職工合法權(quán)益的代言人，沒有建立工會(huì)組織將很難保證職工的合法權(quán)益。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，建立和未建立工會(huì)組織的單位，在女職工勞動(dòng)權(quán)益保護(hù)方面存在著明顯的差異，前者明顯高于后者。
對于建立工會(huì)組織的問題，一些經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。北京市中關(guān)村科技園區(qū)管委會(huì)針對高新技術(shù)企業(yè)人員流動(dòng)率較高的特點(diǎn)，組織跨行業(yè)、單位的工會(huì)，由管委會(huì)直接管理。這個(gè)辦法可以在工會(huì)組織比較薄弱的港澳臺商投資企業(yè)、外商投資企業(yè)中加以推廣。有了跨行業(yè)、單位的工會(huì)組織，就可以在保護(hù)職工利益、特別是女職工合法勞動(dòng)權(quán)益等方面發(fā)揮監(jiān)督、檢查、督促的作用。
（五）加強(qiáng)有關(guān)女職工勞動(dòng)保護(hù)政策法規(guī)的宣傳教育
本次調(diào)查顯示，職工對有關(guān)女職工勞動(dòng)保護(hù)法規(guī)的了解程度不高，在女職工中知道《女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定》的占46.8％，知道《勞動(dòng)法》的占20.7％，知道《女職工禁忌勞動(dòng)范圍》的占14.6％，知道《婦女權(quán)益保障法》的占14.4％，知道《女職工保健工作規(guī)定》的僅占8％。從中可以看出，即使對最為普及的《女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定》的了解也不到被調(diào)查者的半數(shù)。為此，必須進(jìn)一步加大對《女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定》、《北京市實(shí)施〈女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定〉的若干規(guī)定》、《女職工保健工作規(guī)定》、《北京市勞動(dòng)保護(hù)監(jiān)察條例》、《女職工禁忌勞動(dòng)范圍的規(guī)定》等政策法規(guī)的宣傳力度，加強(qiáng)對企業(yè)法人和經(jīng)營者的教育，不斷提高其法律意識，增強(qiáng)保護(hù)女職工合法權(quán)益的自覺性、主動(dòng)性，使企業(yè)的女職工勞動(dòng)保護(hù)工作更加規(guī)范化。同時(shí)，加強(qiáng)對女職工的宣傳教育，使其學(xué)法、懂法，增強(qiáng)依法自我保護(hù)的能力。建議采取舉辦講座、咨詢服務(wù)、知識競賽等形式進(jìn)行宣傳教育譜及法律知識。
參考文獻(xiàn)：
1、《女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定》（1988年7月21日[82]國務(wù)院今第9號）；
2、《北京市實(shí)施〈女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定〉的若干規(guī)定》（北京市人民政府40號令）；
3《女職工保健工作規(guī)定》（1993年11月26日）（衛(wèi)婦發(fā)[1993]第11號）；
4、《北京市勞動(dòng)保護(hù)監(jiān)察條例》（1987年9月25日）；
5、《女職工禁忌勞動(dòng)范圍的規(guī)定》勞動(dòng)部勞安字（1990）2號文件）；
志愿服務(wù)的北京范兒
被質(zhì)疑志愿服務(wù)動(dòng)機(jī)?肯定遇到過!曾任校青年志愿者協(xié)會(huì)主席的元方告訴記者，上大學(xué)時(shí)就有人質(zhì)疑她是為了加學(xué)分，工作后參與志愿服務(wù)被人說是好出風(fēng)頭，但真的都是少數(shù)，大部分人聽到我的經(jīng)歷都會(huì)說，好贊!
讓元方感到驕傲的時(shí)刻通常出現(xiàn)在假期回老家，留在家鄉(xiāng)的同學(xué)聽她說起志愿服務(wù)經(jīng)歷時(shí)會(huì)點(diǎn)贊，但覺得不是一路人。甚至有同學(xué)在聽她說喜歡做公益時(shí)回了句你手真巧。他以為是做工藝品啊，這在北京絕不會(huì)發(fā)生，感覺志愿服務(wù)挺普及的，因?yàn)樗碇本┓秲?
元方周圍的朋友基本上都參與過志愿服務(wù)，她曾和大學(xué)宿舍同學(xué)利用寒暑假去西部支教，也在2008年北京奧運(yùn)會(huì)時(shí)成為鳥巢的一名志愿者，用微笑共同打造了北京名片。根據(jù)團(tuán)北京市委對3.5萬多名在京青年調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，在問及你最希望參加哪些活動(dòng)時(shí)，選擇志愿公益活動(dòng)位于前列;在問及人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)方面，選擇同意的占79.8%;在問到是否認(rèn)同當(dāng)別人有需要的時(shí)候，我會(huì)主動(dòng)伸出援助之手時(shí)，選擇同意的占76.7%。
調(diào)研分析認(rèn)為，首都青年高度認(rèn)同奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步的志愿精神，高度接受和認(rèn)可志愿服務(wù)活動(dòng)。這大概就是讓黎肖樂覺得驕傲的北京范兒吧。
志愿服務(wù)遵從內(nèi)心驅(qū)動(dòng)
在很多對志愿服務(wù)持觀望態(tài)度的人看來，向需要的人伸出援手并非易事。究其原因，有人認(rèn)為做志愿者是有錢有權(quán)的人才做的事。
值得注意的是，這項(xiàng)針對北京青年志愿者的調(diào)研恰恰與以上結(jié)論相反。
非得是有權(quán)的人才能參與志愿服務(wù)嗎?數(shù)據(jù)表明，工作職務(wù)方面，剔除在校學(xué)生數(shù)據(jù)，其中辦事人員占26.9%，專業(yè)技術(shù)人員占22.3%，一線工作人員占18.8%，單位負(fù)責(zé)人僅有3.7%。
調(diào)查顯示，大多數(shù)青年志愿者是基層一線工作人員，收入和職位不高。這與西方國家志愿者普遍有閑、有錢的情況有明顯差異。
對于青年志愿者的非京籍青年所占比例，調(diào)研發(fā)現(xiàn)非京籍青年占34.1%。調(diào)研分析認(rèn)為，志愿服務(wù)是外地青年融入北京、認(rèn)知社會(huì)、參與公共事務(wù)的一種途徑。加強(qiáng)青年志愿者工作是推動(dòng)社會(huì)融入、組織重構(gòu)的有效途徑。推動(dòng)不同青年群體之間的融合，對于構(gòu)建新型的青年社會(huì)關(guān)系具有重要作用。
志愿者學(xué)歷整體較高
剛剛過去的五四青年節(jié)，志愿者王英姿細(xì)細(xì)梳理了一下自己青春里的那些事兒：懷念青春時(shí)，絕對不能不提志愿服務(wù)。
真正參與志愿服務(wù)是在王英姿讀大學(xué)時(shí)。去四川達(dá)州宣漢縣支教，還成功舉辦了一臺關(guān)愛留守兒童的晚會(huì)。大學(xué)里連續(xù)3年都是中國網(wǎng)球公開賽的志愿者。本科畢業(yè)后加入研究生支教團(tuán)，重返宣漢支教。這些志愿服務(wù)經(jīng)歷被她形容為到了80歲想起依然會(huì)微笑的事。
不管你來這個(gè)學(xué)校之前是否了解志愿服務(wù)，一進(jìn)大學(xué)，最大的社團(tuán)就是青年志愿者協(xié)會(huì)，周圍會(huì)有一批參與志愿服務(wù)的小伙伴，你也會(huì)受到感染啊。王英姿告訴記者，在她的母校中國傳媒大學(xué)，志愿服務(wù)經(jīng)歷是每個(gè)同學(xué)的必修課。
志愿者的參與經(jīng)歷大多是從中學(xué)和大學(xué)本科階段開始，課題組分析認(rèn)為，學(xué)校階段是培養(yǎng)志愿服務(wù)意識、發(fā)展注冊志愿者隊(duì)伍的關(guān)鍵時(shí)期。從另一角度也說明，針對已經(jīng)走上工作崗位、走向社會(huì)的青年，志愿工作的力度和覆蓋面還有待加強(qiáng)。
像王英姿這樣讀了研究生依然對志愿服務(wù)抱有熱情的青年群體不在少數(shù)。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，擁有本科(含雙學(xué)位)學(xué)歷的占56.1%，擁有研究生學(xué)歷的占14.4%，擁有大專及以上學(xué)歷的占84.7%，青年志愿者學(xué)歷層次普遍較高。
做志愿者不只是為點(diǎn)贊
調(diào)研組在問到參與的志愿服務(wù)涉及哪些領(lǐng)域時(shí)，全體受訪者中有47%選擇社區(qū)服務(wù)，有41%選擇環(huán)境保護(hù)，39.1%選擇大型賽會(huì)。調(diào)研組分析認(rèn)為，北京青年志愿者參與志愿服務(wù)的領(lǐng)域呈現(xiàn)出比較明顯的多元化特點(diǎn)。社區(qū)、環(huán)保、大型賽會(huì)等三類志愿服務(wù)參與率較高，這與北京的城市發(fā)展水平和功能定位密切相關(guān)。
在志愿服務(wù)培訓(xùn)形式方面，選擇為所有崗位的志愿者開展志愿服務(wù)理念為主的通用培訓(xùn)的占32.9%，選擇針對具體志愿服務(wù)崗位進(jìn)行崗位培訓(xùn)的占30.8%。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，由于培訓(xùn)力度直接影響志愿者服務(wù)效果，廣大青年志愿者對培訓(xùn)的需求反映強(qiáng)烈，亟須掌握助老、助殘等方面專業(yè)技能，進(jìn)而更好地為服務(wù)對象提供專業(yè)服務(wù)。
北鎮(zhèn)市位于遼寧省西部，歷史文化璀璨，自然環(huán)境優(yōu)異，是中華大地上民間祈福文化傳統(tǒng)最為深厚的地區(qū)之一。近年來，北鎮(zhèn)市委員政府著力將以“歪脖老母”為中心的深厚的民間祈福和鄉(xiāng)土崇拜傳統(tǒng)，升華為以“祈福文化”為主題的旅游休閑產(chǎn)業(yè)，以“祈福文化”為主題的旅游休閑產(chǎn)業(yè)新格局，以“祈福圣地”為定位進(jìn)行新型城市經(jīng)營，打造“旅游祈福度假勝地”，突出綜合資源特色，拓展外向型發(fā)展舞臺，帶動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)以及休閑地等新興旅游關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，初步形成了沿醫(yī)巫閭山縱貫全市的旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)以及“立足遼吉黑，拓展環(huán)渤海，輻射東北亞”的旅游經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的新格局。
一、北鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
醫(yī)巫閭山風(fēng)景區(qū)自然資源豐富人文景觀歷史悠久，文物古跡眾多，風(fēng)格獨(dú)特，有國家級文物保護(hù)單位5處，省級6處，市縣級100多處，是國家級自然保護(hù)區(qū)和國家級重點(diǎn)名勝風(fēng)景區(qū)。近五年來，累計(jì)投資4億元開發(fā)了大蘆花、五佛洞、天仙觀、靈山寺4個(gè)景區(qū)，完成建設(shè)項(xiàng)目200余個(gè)，相繼完成多項(xiàng)新景區(qū)開發(fā)和老景區(qū)擴(kuò)建工程。醫(yī)巫閭山風(fēng)景區(qū)晉升為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，醫(yī)巫閭山和北鎮(zhèn)廟申報(bào)世界遺產(chǎn)工作全面啟動(dòng)。2009年全市旅游直接收入實(shí)現(xiàn)1.4億元，占財(cái)政總收入的四分之一。接待外來游客317萬人次。蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)正在逐步成為北鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最具活力的新興支柱產(chǎn)業(yè)。
二、北鎮(zhèn)旅游業(yè)具有的獨(dú)特優(yōu)勢
1.獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢
北鎮(zhèn)市位于遼寧省西部，地處環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈，遼西走廊的東北部，醫(yī)巫閭山的東麓，東與省會(huì)城市沈陽相毗鄰，西連英雄的城市錦州，南接素有北方魚米之鄉(xiāng)，擁有紅海灘奇景的石油城盤錦，北通煤都阜新，沈山鐵路、溝海鐵路、京哈公路貫穿全境，京沈高速公路、秦沈高速公路沿境通過，是連接遼西和遼中的咽喉要地。是遼河平原的屏障，山海關(guān)外之要沖。最近新修通車的阜新到盤錦的高速公路由北鎮(zhèn)城東穿城而過，使北鎮(zhèn)的交通狀況得到了前所未有的改觀，猶如為北鎮(zhèn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展插上了一雙騰飛的翅膀。
2.祈福文化的獨(dú)特吸引
北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山最為深厚的歷史文化底蘊(yùn)就是其獨(dú)特的鎮(zhèn)山文化，而北鎮(zhèn)鎮(zhèn)山文化的本質(zhì)又在于其內(nèi)涵極為豐富、涉及各種信仰、遍布各個(gè)階層、影響多個(gè)朝代、潛移默化多個(gè)民族并傳承千年的中華祈福文化。祈福文化的核心就是一個(gè)“?！弊郑唧w表現(xiàn)為其千年傳承、融合多種信仰的上至皇家貴族，下至黎民百姓的祈福文化特色。
三、存在的問題
1.統(tǒng)一宣傳的體制還有待逐步完善
近幾年來，我市對旅游業(yè)的投資超過2億元，包括政府投入和私人資本投資。政府的投入主要是間接性的投入，包括修環(huán)山旅游路，廣告宣傳等間接性投入。而由于各個(gè)景區(qū)的所有制形式不同，十大景區(qū)當(dāng)中，有四家景區(qū)屬于民營性質(zhì)的運(yùn)作，各景區(qū)為了本景區(qū)的利益，宣傳方式不同，宣傳口號各異，始終沒有形成統(tǒng)一的形象定位，造成了旅游市場對我市旅游業(yè)整體形象的感知度和認(rèn)知度還比較模糊，所以還有待于進(jìn)一步整合協(xié)調(diào)。
2.旅游業(yè)發(fā)展水平還不夠高
北鎮(zhèn)市旅游業(yè)國內(nèi)客源市場結(jié)構(gòu)主要局限于錦州、沈陽及遼寧省相鄰的東北三省地區(qū)，旅游消費(fèi)水平比較低，來我市旅游的客人人均消費(fèi)水平也相應(yīng)的低。不僅如此，在旅游消費(fèi)結(jié)構(gòu)方面，由于旅游目的單一，旅游路途短，形成以一日游為主的消費(fèi)方式，來北鎮(zhèn)的游客長途交通費(fèi)占的比重小，游覽及住宿的花費(fèi)較少。這就清晰的反映出我市的游客市場的近域性特征，住宿、餐飲、購物的人均消費(fèi)水平很低，形成不了高檔次、大規(guī)模的旅游配套產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢。根據(jù)國家的相關(guān)數(shù)據(jù)，全國旅游業(yè)人均消費(fèi)支出為350元每人次，北鎮(zhèn)目前還遠(yuǎn)不到這一標(biāo)準(zhǔn)。北鎮(zhèn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和規(guī)模雖近幾年來發(fā)展迅速，對地區(qū)社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的帶動(dòng)作用已凸顯，但進(jìn)一步提升還有明顯的局限性。在《北鎮(zhèn)市旅游發(fā)展總體策劃》中就指出這一問題：從北鎮(zhèn)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀來看，盡管成績顯著，但是總體來看，北鎮(zhèn)旅游仍處于旅游發(fā)展的初期，產(chǎn)業(yè)成熟度還較低，大旅游格局還未形成。
3.各旅游區(qū)項(xiàng)目特色不鮮明
來北鎮(zhèn)游客有半數(shù)以上是到青巖寺祈福為主的，由于青巖寺景區(qū)的成功經(jīng)營，產(chǎn)生了示范效應(yīng)，其它景區(qū)有跟風(fēng)模仿的趨勢。休閑、療養(yǎng)、購物等其他類型游客比重嚴(yán)重不足，資源優(yōu)勢沒有被挖掘出來，特色品牌沒有塑造出來，多元的旅游產(chǎn)品沒有開發(fā)出來。這就薄露出目前我市多元化旅游產(chǎn)品和市場開發(fā)相對不足的現(xiàn)實(shí)。
4.旅游業(yè)同其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)系得還不夠緊密
同旅游業(yè)發(fā)展發(fā)達(dá)的地區(qū)相比，北鎮(zhèn)市的旅游業(yè)對農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)的調(diào)整、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的提升、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、城市開發(fā)建設(shè)等的促進(jìn)作用還不夠明顯，產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度較低，如當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)品溝幫子熏雞、北鎮(zhèn)豬蹄、水餡包子、青巖干紅葡萄酒、北鎮(zhèn)鴨梨的生產(chǎn)加工行業(yè)帶動(dòng)作用不足，對旅游工藝品銷售的促進(jìn)作用也不夠明顯，與旅游相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)沒有做大做強(qiáng)。
5.旅游市場經(jīng)營秩序還需加強(qiáng)
在景區(qū)開發(fā)審批、農(nóng)家院規(guī)范管理、旅游商品市場管理等方面，某些時(shí)候和個(gè)別領(lǐng)域做的還不夠到位，還需要進(jìn)一步出臺相關(guān)政策加以規(guī)范，進(jìn)一步加大旅游管理的工作力度。
四、解決問題的對策
1.加大政府主導(dǎo)力度，推進(jìn)旅游業(yè)快速發(fā)展
旅游業(yè)關(guān)聯(lián)度高，綜合性強(qiáng)，需要政府在發(fā)展過程中扮演更為重要的角色。從北鎮(zhèn)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀來看，盡管成績顯著，但是總體來看，北鎮(zhèn)的旅游仍然處于旅游發(fā)展的初期階段，產(chǎn)業(yè)成熟的大旅游格局尚未形成。同時(shí)，由于北鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場力量還比較薄弱，這就需要北鎮(zhèn)政府擔(dān)負(fù)起推動(dòng)旅游發(fā)展的重任，堅(jiān)定不移的實(shí)施政府主導(dǎo)型戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)北鎮(zhèn)旅游的新一輪大發(fā)展。
2.強(qiáng)化組織和體制保障
組織和體制是基礎(chǔ)保障。要成立北鎮(zhèn)旅游發(fā)展的專項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)小組，并制定相應(yīng)的工作程序；不斷完善旅游管理體制，如建立統(tǒng)一的經(jīng)營管理體制，成立旅游文化局等；還要充分發(fā)揮旅游協(xié)會(huì)的作用，如旅行社協(xié)會(huì)、景區(qū)景點(diǎn)協(xié)會(huì)、鄉(xiāng)村旅游協(xié)會(huì)等。
3.要切實(shí)加強(qiáng)旅游建設(shè)項(xiàng)目的審批和監(jiān)管
北鎮(zhèn)的歷史古跡豐富，其中，國家級文物保護(hù)單位5處，省級文物保護(hù)單位6處，市縣級150余處，除以開發(fā)和正在開發(fā)的風(fēng)景區(qū)外，還有很多有開發(fā)價(jià)值的景區(qū)。按照《國家級風(fēng)景名勝區(qū)管理?xiàng)l例》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)審批管理的若干規(guī)定》和《北鎮(zhèn)市人民政府關(guān)于加強(qiáng)旅游景區(qū)建設(shè)項(xiàng)目評審和審批工作的通知》等文件中關(guān)于項(xiàng)目審批的條款，北鎮(zhèn)市政府對旅游開發(fā)項(xiàng)目、旅游公路兩側(cè)級及景區(qū)周邊建設(shè)項(xiàng)目都做出了明確要求，未經(jīng)例會(huì)審批就擅自建設(shè)的責(zé)任人和對違規(guī)建設(shè)行為制止不力的責(zé)任人，市監(jiān)察局要嚴(yán)肅追究責(zé)任。旅游稽查大隊(duì)要加大對景區(qū)建設(shè)項(xiàng)目的監(jiān)督和巡查力度，發(fā)現(xiàn)未批先建、不按審批建設(shè)的項(xiàng)目，要勒令拆除，情節(jié)嚴(yán)重的，還要依法嚴(yán)肅處理。
4.要加強(qiáng)旅游行業(yè)的管理
鼓勵(lì)并指導(dǎo)景區(qū)通過提高服務(wù)質(zhì)量、完善基礎(chǔ)設(shè)施、發(fā)展配套產(chǎn)業(yè)等措施，爭創(chuàng)A級景區(qū)，對成功創(chuàng)建AAA級以上的景區(qū)給予獎(jiǎng)勵(lì)。各景區(qū)要制定對本地旅行社的優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)并規(guī)范本地旅行社發(fā)展，發(fā)揮對接作用。加強(qiáng)對導(dǎo)游人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高導(dǎo)游水平，實(shí)現(xiàn)持證上崗。建設(shè)一批具有較高素質(zhì)的導(dǎo)游專業(yè)隊(duì)伍，打造成北鎮(zhèn)旅游形象的一張靚麗名片。
5.要加大對旅游業(yè)發(fā)展的鼓勵(lì)扶持力度
調(diào)整對旅游業(yè)發(fā)展的獎(jiǎng)勵(lì)辦法，實(shí)行單獨(dú)下達(dá)任務(wù)、單獨(dú)考核、單獨(dú)表彰，獎(jiǎng)金發(fā)放重點(diǎn)要向景區(qū)和開發(fā)建設(shè)單位傾斜，獎(jiǎng)金主要由是財(cái)政列支。鼓勵(lì)投資較大的景區(qū)開發(fā)項(xiàng)目和配套產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，鼓勵(lì)采摘園的發(fā)展，鼓勵(lì)創(chuàng)建省級農(nóng)家院、創(chuàng)建A級景區(qū)和創(chuàng)建星級酒店。
摘要：近年來，北京高校大學(xué)生參加校內(nèi)外兼職的情況日益增加，同時(shí)大學(xué)生在兼職中遇到的種種權(quán)益侵害問題逐漸凸顯出來，成為一項(xiàng)值得關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象。但由于法律規(guī)制的滯后、勞動(dòng)職介市場秩序混亂等諸多復(fù)雜原因的影響，處于弱勢地位的大學(xué)生在兼職過程中受騙上當(dāng)或權(quán)益受損的現(xiàn)象屢見不鮮，嚴(yán)重影響大學(xué)生的身心健康和社會(huì)化發(fā)展。因此，需要社會(huì)、高校、用人單位以及大學(xué)生個(gè)人采取相應(yīng)措施保障大學(xué)生群體的兼職權(quán)益。
關(guān)鍵詞 ：北京高校 大學(xué)生兼職 權(quán)益保障
大學(xué)生兼職熱近年來在北京高校逐漸掀起熱潮，兼職的種類紛繁復(fù)雜。起初學(xué)生只是在校園內(nèi)進(jìn)行勤工儉學(xué)，例如整理圖書、清理實(shí)驗(yàn)室、開關(guān)自習(xí)室等，由學(xué)校按工時(shí)發(fā)放薪酬。但是學(xué)校的崗位相當(dāng)有限，且薪酬較低，根本無法滿足廣大學(xué)生對于兼職的需求，于是越來越多的學(xué)生投入到社會(huì)兼職的行列來。在兼職過程中，由于大學(xué)生獲取兼職資源有限，逐漸開始通過網(wǎng)絡(luò)或職介機(jī)構(gòu)等找兼職，而且我國勞動(dòng)法中并沒有關(guān)于大學(xué)生兼職權(quán)益保障的相關(guān)規(guī)定，導(dǎo)致有些同學(xué)在兼職中或在職介機(jī)構(gòu)遇到權(quán)益受侵害的情況時(shí)有發(fā)生。因此，本文主要針對北京高校大學(xué)生兼職情況及權(quán)益狀況等方面開展調(diào)查，并提出維護(hù)大學(xué)生合法勞動(dòng)權(quán)益的相關(guān)意見。
一、北京高校大學(xué)生兼職及權(quán)益狀況調(diào)查
為了解北京市高校大學(xué)生兼職及權(quán)益狀況，本文利用問卷調(diào)查和訪談法進(jìn)行了調(diào)查。在調(diào)查對象的選擇上，考慮到收集資料的時(shí)效性，選擇了有校外兼職經(jīng)歷的在校大學(xué)生作為調(diào)查對象，同時(shí)考慮到一年級新生剛升入大學(xué)不久的現(xiàn)狀與四年級老生準(zhǔn)備就業(yè)或考研的現(xiàn)實(shí)，本次調(diào)查主要以二年級和三年級學(xué)生為調(diào)查對象，輔之以一年級和四年級學(xué)生。本次調(diào)查共發(fā)放問卷160份，回收有效問卷146份，有效率為91.25%。
1.兼職類型與目的
調(diào)查顯示，七成大學(xué)生有過兼職的經(jīng)歷，兼職的類型有家教、餐飲服務(wù)（小時(shí)工）、超市促銷、發(fā)放傳單、校園等。有80% 的學(xué)生選擇做家教或課后輔導(dǎo)老師、65%選擇發(fā)放傳單宣傳資料、做校園、40%選擇做商品（超市）長期或短期促銷、45%選擇做餐飲業(yè)服務(wù)（小時(shí)工）、還有13%的同學(xué)從事禮儀服務(wù)，只有低5%的學(xué)生選擇如管理、行政等對能力技術(shù)要求較高的兼職工作，這說明大學(xué)生從事的兼職工作主要是一些知識、技術(shù)含量相對較低的行業(yè)。其兼職的主要目的是賺取收入減輕家庭負(fù)擔(dān)以及培養(yǎng)個(gè)人能力提升實(shí)踐水平，即希望能通過課余時(shí)間的兼職增加一部分生活費(fèi)，并幫助自己在實(shí)踐中鍛煉自己的交流和溝通能力。
2.兼職信息來源
由于兼職信息來源有限，北京高校大學(xué)生主要通過網(wǎng)絡(luò)或職介機(jī)構(gòu)等找兼職，在調(diào)查對象中，90%的大學(xué)生曾經(jīng)通過中介機(jī)構(gòu)了解兼職信息，只有25%的學(xué)生通過學(xué)校的相關(guān)部門了解信息，其他還有21%和10%的同學(xué)通過老師和同學(xué)或朋友介紹了解兼職信息。
3.兼職權(quán)益損害情況
在調(diào)查對象中，有67.26%的學(xué)生認(rèn)為在兼職過程中權(quán)益受到過侵害，沒有受到侵害的學(xué)生僅占18.77%，主要表現(xiàn)為以下幾種形式：第一，大學(xué)生兼職平均收入不高，通常維持在每月500元到1000元不等，小時(shí)工一般為每小時(shí)12元至15元不等，總體水平均較低。第二，關(guān)于國家法定節(jié)假日的三倍薪資等，僅有20%的大學(xué)生拿到薪資補(bǔ)貼，60%拿不到，大學(xué)生在兼職中用人單位并不能按照國家統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)支付。第三，在工資發(fā)放情況上，有41%學(xué)生有過被拖欠工資的情況，不能按月及時(shí)發(fā)放工資。第四，大學(xué)生兼職有 8.11% 的根本沒有想過要和用人單位簽訂協(xié)議，有49.32% 的沒有與用人單位簽訂協(xié)議，有 27.30% 的只是達(dá)到了口頭協(xié)議或保證，只有 15.54% 的學(xué)生與用人單位簽訂了書面協(xié)議。第五，黑中介給學(xué)生的兼職帶來的影響不小，調(diào)查中有60%同學(xué)表示中介收取費(fèi)用后對他們進(jìn)行敷衍或干脆毫無音訊，收取押金后根本沒有按事先說定給予介紹兼職機(jī)會(huì)。第六，當(dāng)學(xué)生權(quán)益受到侵害時(shí)大學(xué)生采取的態(tài)度也不夠積極，在65%的受騙同學(xué)中又有87%的同學(xué)是忍氣吞聲的，剩下的13%的同學(xué)采取了一些措施也就是向自己的工作部門聯(lián)系，但是只有6%的同學(xué)維護(hù)了自己的權(quán)益，剩下的7%的同學(xué)最后還是選擇了放棄自己的權(quán)益。
二、北京高校大學(xué)生兼職權(quán)益存在問題及原因分析
1.權(quán)益普遍受到侵害
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示的近7成大學(xué)生兼職中受到過權(quán)益侵害問題，可見高校大學(xué)生在兼職中遇到受騙的經(jīng)歷不在少數(shù)。這是因?yàn)閯傋叱鲂ｉT的大學(xué)生往往經(jīng)驗(yàn)不足，初次走向社會(huì)時(shí)必然會(huì)遇到種種問題。例如用人單位情況復(fù)雜、遇到工傷沒能得到妥善處理、大學(xué)生兼職工資水平無保障、被強(qiáng)制加班而沒有得到應(yīng)有加班報(bào)酬等。
2.單位拖欠或克扣工資現(xiàn)象嚴(yán)重
有 41%的受侵害者表示他們在大學(xué)兼職遭遇過單位拖欠、克扣工資的現(xiàn)象。一般用人單位對兼職大學(xué)生權(quán)益的侵害，雖然有各種不同的手段和方式，但最終的目的都是為拖欠或克扣學(xué)生的工資。一些單位以公司最近運(yùn)轉(zhuǎn)不利等等原因搪塞學(xué)生，學(xué)生工資拖欠不發(fā)，還有一些按工時(shí)計(jì)算薪資的單位刻意將大學(xué)生工時(shí)少計(jì)或不計(jì)，使大學(xué)生應(yīng)得的工資不能如數(shù)到手。
3.多數(shù)未與用人單位簽訂書面勞動(dòng)協(xié)議
本次調(diào)查中與用人單位簽訂書面勞動(dòng)協(xié)議僅占15.54%，大多數(shù)學(xué)生未能與用人單位事先簽訂協(xié)議，有些只是達(dá)成口頭協(xié)議，未能體現(xiàn)對大學(xué)生權(quán)益的保護(hù)。這說明大學(xué)生由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，或者是太過于相信用人單位。即使有些大學(xué)生與用工單位簽訂了書面協(xié)議，但只是由用工單位單方保留一份，使得該協(xié)議成為用工單位的免責(zé)協(xié)議，失去了保護(hù)大學(xué)生權(quán)益的實(shí)際意義。
4.被黑中介騙取費(fèi)用
大學(xué)生通過中介機(jī)構(gòu)得到兼職的占 47.92%，在找兼職時(shí)采用職介機(jī)構(gòu)。目前國家法律對職介機(jī)構(gòu)的約束力不夠明確，很多黑職介機(jī)構(gòu)以收取中介費(fèi)、培訓(xùn)費(fèi)等方式向?qū)W生惡意收費(fèi)后又不給學(xué)生提供機(jī)會(huì)，有些黑中介還以收取押金或扣押身份證等方式侵害大學(xué)生權(quán)益。黑中介一般采取的方法為先行收取押金后期卻杳無音訊或?yàn)閷W(xué)生介紹臨時(shí)苦工型工作，使學(xué)生安全和權(quán)益得不到保障，還有一些收取回扣等現(xiàn)象。黑中介的存在一方面由于社會(huì)法律監(jiān)管不力，另一方面也與廣大學(xué)生警惕性不高，不能夠正確把握找兼職的途徑有關(guān)。
5.受騙后采取維權(quán)措施消極
高校大學(xué)生兼職中權(quán)益受到侵害的占到60%以上，有些是受到職介公司的無端收費(fèi)，還有是用人單位在工作中的權(quán)益侵害。調(diào)查顯示，學(xué)生們在受到不公平待遇時(shí)有些并不能采取積極的維權(quán)措施，而是大部分選擇忍氣吞聲自認(rèn)倒霉的沉默方式應(yīng)對，能夠通過向相關(guān)部門投訴或舉報(bào)以解決問題的很少，不能夠在發(fā)生權(quán)益侵害發(fā)生時(shí)第一時(shí)間想到訴諸法律，只能默默承受權(quán)益受到侵害。
三、加強(qiáng)大學(xué)生兼職權(quán)益保護(hù)的建議
1.社會(huì)加強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)權(quán)益保護(hù)立法
據(jù)了解，無論是《勞動(dòng)法》還是《勞動(dòng)合同法》，都沒有關(guān)于“勞動(dòng)者”基本含義的界定，對于高校從事兼職的學(xué)生是否為《勞動(dòng)法》所規(guī)范的勞動(dòng)者在學(xué)術(shù)界也存沒有明確指示。如此一來，勞動(dòng)立法所確定的勞動(dòng)合同簽訂制度、勞動(dòng)者工作條件保障制度、薪金保障制度、勞動(dòng)爭議調(diào)解制度、勞動(dòng)權(quán)益救濟(jì)制度都與學(xué)生課外兼職無緣。這樣的話，當(dāng)發(fā)生侵害兼職學(xué)生合法權(quán)益的案件時(shí)，勞動(dòng)監(jiān)管部門即便想管也無法可依。因此相關(guān)用人單位侵害兼職學(xué)生權(quán)益更是屢屢出現(xiàn)。唯有將學(xué)生課外兼職中的學(xué)生與用人單位的勞動(dòng)關(guān)系納入到《勞動(dòng)合同法》與《勞動(dòng)爭議仲裁調(diào)解法》的規(guī)制范疇才能徹底減少大學(xué)生兼職權(quán)益受害。同時(shí)工商部門應(yīng)對中介機(jī)構(gòu)實(shí)行嚴(yán)格的市場準(zhǔn)入制度，將對大學(xué)生造成權(quán)益侵害的黑中介進(jìn)行行政處罰。建立健全相關(guān)法律法規(guī)，使大學(xué)生能依法維護(hù)自己在兼職期間的權(quán)益。相關(guān)法律制度的缺失是大學(xué)生兼職權(quán)益遭到侵犯的根本原因。
2.強(qiáng)化對用人單位聘用臨時(shí)員工監(jiān)管
根據(jù)我國現(xiàn)行《公司法》對企業(yè)的社會(huì)責(zé)任作了原則性的規(guī)定，用人單位應(yīng)該積極主動(dòng)地考慮大學(xué)生的發(fā)展，而不是侵犯其權(quán)益。面對當(dāng)今龐大的大學(xué)生兼職隊(duì)伍，既要加強(qiáng)對用人單位行為的監(jiān)督，同時(shí)構(gòu)建一個(gè)獨(dú)立的監(jiān)督機(jī)制，將不合法的用人單位嚴(yán)肅處理以正大學(xué)生兼職市場之風(fēng)。
3.高校加大對學(xué)生社會(huì)兼職的重視
學(xué)校方面應(yīng)對大學(xué)生兼職管理加大重視，盡管多數(shù)學(xué)校有關(guān)于法律相關(guān)課程但多數(shù)學(xué)生只學(xué)到皮毛，對相關(guān)法律條文卻沒有深入了解，所以校方應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)法律課程尤其是與大學(xué)生兼職和畢業(yè)后實(shí)習(xí)工作等息息相關(guān)的法律知識培訓(xùn)。建議學(xué)校成立專門的學(xué)生兼職服務(wù)機(jī)構(gòu)來規(guī)范管理學(xué)生兼職的活動(dòng)，能夠很大程度上減少學(xué)生在社會(huì)兼職中遇到權(quán)益侵害的情況，可通過校方出面與用人單位建立長期合作推薦學(xué)生兼職工作，一定程度上可以保護(hù)學(xué)生的權(quán)益。
4.學(xué)生自身加強(qiáng)自我保護(hù)法律意識
學(xué)生自身方面要樹立正確的兼職觀念，同時(shí)自覺培養(yǎng)法律意識，慎重選擇實(shí)習(xí)單位或中介機(jī)構(gòu)，要敢于維護(hù)自己的合法權(quán)益，學(xué)會(huì)通過法律等方式解決兼職中出現(xiàn)的權(quán)益侵害問題。學(xué)習(xí)民法中關(guān)于勞務(wù)合同的規(guī)定，努力爭取與用工方簽訂用工協(xié)議，不能滿足于用工單位的口頭承諾。
綜上所述，兼職是大學(xué)生認(rèn)識社會(huì)第一步，也是大學(xué)生形成對社會(huì)正確認(rèn)識的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期對他們將來真正工作走向社會(huì)起著至關(guān)重要的作用。他們能否在兼職中受到公平的對待，很大程度上影響著他們將來能否樹立正確的社會(huì)價(jià)值觀。因此建立一個(gè)健康良好的兼職市場極為重要，這需要社會(huì)各界的共同關(guān)注和學(xué)生自身的努力，使大學(xué)生兼職步入正軌，建立良好的大學(xué)生兼職秩序。
參考文獻(xiàn)
[1 ] 唐思羽.大學(xué)生兼職權(quán)益侵害現(xiàn)象調(diào)查報(bào)告[ J ] .當(dāng)代青年研究,2007(11):79-87
中圖分類號：B978 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-3060（2013）04-0089-21
一、引言
隨著改革開放的深化與社會(huì)生態(tài)的復(fù)蘇，各種傳統(tǒng)宗教在中國都出現(xiàn)了或多或少的復(fù)興。其中，自20世紀(jì)80年代以來，基督宗教在中國的迅速傳播與發(fā)展由于各種原因最引人注目。而揆諸中國基督宗教之歷史發(fā)展過程，可以說，影響基督宗教在中國之傳播與發(fā)展態(tài)勢的因素并不是單一的，但其中最重要的應(yīng)該是政教關(guān)系。然而，政教關(guān)系既是自變量，亦是因變量。20世紀(jì)20年代由上海和北京兩大城市的大學(xué)生發(fā)起的非基督教運(yùn)動(dòng)與非宗教運(yùn)動(dòng)，就曾深刻地影響了民國政府對基督宗教的政策和舉措，從而對基督宗教在中國的命運(yùn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而又長久的影響。將近一個(gè)世紀(jì)之后，在中國綜合國力迅速提升、基督宗教快速發(fā)展的現(xiàn)代語境中，作為中國首善之地的北京市的大學(xué)生對基督宗教的態(tài)度便因大學(xué)生與基督宗教之間復(fù)雜的歷史關(guān)系而頗具調(diào)查和研究之價(jià)值。這是因?yàn)?，盡管學(xué)術(shù)界對態(tài)度與行為之間的復(fù)雜關(guān)系莫衷一是，似乎仍可假定，“穩(wěn)定的態(tài)度、重要的態(tài)度、容易提取的態(tài)度、由直接經(jīng)驗(yàn)形成的態(tài)度、人們很確定的態(tài)度、在認(rèn)知與情感上有很高一致性的態(tài)度，是最能預(yù)測行為的態(tài)度?！睋Q言之，態(tài)度對行為的重要影響及其可能產(chǎn)生的后果，還有大學(xué)生對宗教的態(tài)度在中國的巨大示范性，決定了關(guān)注基督宗教在中國之發(fā)展態(tài)勢的各方人士，不能不關(guān)注一下作為一個(gè)不可忽視的特殊群體的北京市大學(xué)生對基督宗教的態(tài)度。有鑒于此，我們在2011年4月至6月間就此問題在北京市做了一次抽樣調(diào)查。
我們此次調(diào)查的理論旨趣不只是檢驗(yàn)貝格爾提出的去世俗化理論的第二個(gè)例外論（全球性的精英亞文化仍然是世俗化的），而更多地是為了通過對上述態(tài)度的調(diào)查回答以下問題：在中國這樣非西方的語境中，人為造成的世俗化在社會(huì)管制較為寬松、社會(huì)生態(tài)快速復(fù)蘇的情勢下，在當(dāng)今大學(xué)生群體里，是否已經(jīng)遇到了限制其無限擴(kuò)張的去世俗化勢力？在無神論的主流意識形態(tài)話語面對各種思潮和宗教的挑戰(zhàn)的情勢中，當(dāng)宗教市場上出現(xiàn)求過于供的短缺經(jīng)濟(jì)態(tài)勢或意義的稀缺時(shí)，自覺或不自覺地尋求“人生的意義為何”等終極問題之答案的大學(xué)生群體是否還會(huì)延續(xù)歷史的成例（即對基督宗教冷漠、拒斥乃至仇恨），抑或轉(zhuǎn)向其他態(tài)度選項(xiàng)（如寬容、被吸引、感興趣乃至信仰）？大學(xué)生中基督徒的信仰狀況如何？其中的信徒比例是否高于全國的平均比例？哪些因素導(dǎo)致了這個(gè)群體的態(tài)度轉(zhuǎn)向？這種轉(zhuǎn)向預(yù)示著什么？
通過對以上問題的探究，我們還想回答以下事關(guān)中國未來走向的問題：在當(dāng)今的中國，大學(xué)究竟只是社會(huì)結(jié)構(gòu)及其心智結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)的機(jī)制，還是公共領(lǐng)域的一個(gè)關(guān)鍵的參與者，從而逐漸變成知識與意義多元化的場域？
二、樣本基本情況
本次調(diào)查共涉及北京市的13所高校，發(fā)放了2000份問卷，實(shí)際回收問卷1876份，各個(gè)學(xué)校實(shí)際回收的有效問卷數(shù)和設(shè)計(jì)問卷數(shù)如表1。
除國際關(guān)系學(xué)院與北京師范大學(xué)外，其他各個(gè)學(xué)校的回收率都控制在90%以上，其中國際關(guān)系學(xué)院和中央民族大學(xué)的樣本數(shù)在執(zhí)行過程中根據(jù)現(xiàn)場核實(shí)的宿舍數(shù)進(jìn)行了細(xì)微調(diào)整，故比例相差較大。
各個(gè)學(xué)校受訪學(xué)生的年級與性別構(gòu)成情況如下表：
各校受訪學(xué)生的城鄉(xiāng)來源情況如表3。可以看到，整體上而言，北京市高校學(xué)生主要來自城市，來自農(nóng)村與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)生僅占三成左右。
受訪學(xué)生的專業(yè)分布情況如表4，理工科、法律、經(jīng)濟(jì)、管理學(xué)學(xué)生合起來占高校大學(xué)生的多數(shù)。
三、北京市大學(xué)生的精神生活狀況
本調(diào)查中我們試圖通過了解大學(xué)生們對超自然力量、靈魂的有無、算命、風(fēng)水、占卜、星座、命運(yùn)等的認(rèn)知，以及對自己生活和學(xué)習(xí)壓力的感知、對未來就業(yè)及生活前景是否擔(dān)憂、在學(xué)校的人際關(guān)系情況、對個(gè)人能否把握自己命運(yùn)的認(rèn)知、是否經(jīng)常思索人生意義等問題，以期了解大學(xué)生的精神生活現(xiàn)狀。并借以探究，面對處于求過于供的短缺經(jīng)濟(jì)態(tài)勢的宗教市場，尋求“人生的意義為何”等終極問題的大學(xué)生選擇何種精神或靈性生活，基督宗教是否以及如何成為部分大學(xué)生感興趣乃至信仰的對象。
首先來看北京市大學(xué)生的精神生活狀況。
1.生活滿意度與命運(yùn)控制度
生活滿意度是反映個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中得到滿足程度的重要指標(biāo)，生活滿意度的高低直接影響到個(gè)體對于現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識和反應(yīng)，可能影響到個(gè)體向宗教尋求滿足的動(dòng)力與傾向。問卷結(jié)果表明，大學(xué)生的生活滿意度與命運(yùn)控制度的整體分布類似，60%的人生活滿意度及命運(yùn)控制度都在7分及以上，表示生活不太滿意或者命運(yùn)控制度很低（低于4分）的人都在5%以內(nèi)。生活滿意度與命運(yùn)控制度兩者之間的相關(guān)度一般（R=0.3733），不過在控制其他變量的情況下，兩者的相關(guān)程度變化較少，這說明生活滿意度確實(shí)與個(gè)體對于自身命運(yùn)和生活的控制度有一定關(guān)系。
綜合性的分析表明，在其他條件相同的情況下，學(xué)習(xí)成績排名較好、家庭和睦、在學(xué)校朋友較多的學(xué)生生活滿意度較高。相反，當(dāng)前生活和學(xué)習(xí)壓力較大的學(xué)生生活的滿意度較低。與此同時(shí)，在對自身命運(yùn)的控制度上，成績越好、朋友越多、對人生意義思考較頻繁，或者認(rèn)為高校思想政治工作有較大功效的學(xué)生感覺對命運(yùn)的控制度較高；感到生活和學(xué)習(xí)壓力較大而相信命運(yùn)的人自我感覺對于命運(yùn)的控制度較低。
2.壓力感與人際支持
在壓力感與意義感方面，四成學(xué)生感覺到因生活、學(xué)習(xí)、未來發(fā)展、社會(huì)位置而有著較大壓力或困惑，三成學(xué)生對自己活著的意義表示迷茫。不過，從大學(xué)生的人際關(guān)系與朋友情況來看，多數(shù)大學(xué)生都有較多的朋友，僅有小部分人認(rèn)為自己在學(xué)校沒有幾個(gè)好朋友、人際關(guān)系狀況很糟糕或者必須依靠虛擬的網(wǎng)絡(luò)交往來給自己支持。
綜合分析表明，在控制其他變量的情況下，家庭較為貧困、缺少朋友、因?yàn)閷W(xué)習(xí)之外的原因獲得過獎(jiǎng)勵(lì)、經(jīng)常思考人生意義與目的的學(xué)生感到學(xué)習(xí)與生活壓力較大，而家庭和睦、成績較好的學(xué)生壓力感較小。
大學(xué)階段是人生觀與價(jià)值觀定型的重要時(shí)期，也是對人生進(jìn)行定位和反思的重要時(shí)期。問卷調(diào)查結(jié)果表明，北京市大學(xué)生對于人生意義及目標(biāo)的思考非常頻繁。四成人經(jīng)常思考這些問題，僅有不到5%的人極少思考這些問題。綜合分析表明，相對于人文學(xué)科的學(xué)生，理工科及社會(huì)科學(xué)的學(xué)生對人生意義與目的的思考不那么頻繁。此外，成績較好、生活滿意度較高、入黨或者相信基督宗教、感覺到生活壓力較大的學(xué)生在其他條件相同的情況下對人生意義的反思更為頻繁。
3.抗壓支持的精神來源
面對挫折、壓力和疑問，大學(xué)生能夠求助的資源主要有哪些呢？問卷結(jié)果表明，思想政治教育很少成為大學(xué)生在實(shí)際生活中化解意義危機(jī)的資源。從大家的回答選項(xiàng)來看，即便實(shí)際上所用內(nèi)容與思想政治教育課程上所學(xué)的內(nèi)容具有一致性，大學(xué)生也不會(huì)將功勞記在這些課程上。在針對“我認(rèn)為高校思想政治教育工作對我有幫助”這一問題的回答中也只有16.4%的受訪者表示贊成或非常贊成。從表8可以看到，將近2/3的人在遇到挫折時(shí)會(huì)選擇非的人生哲學(xué)以及科學(xué)世界觀，還有10%左右的學(xué)生選擇宗教，宗教比思想政治課上學(xué)到的知識更受青睞。當(dāng)前，思想政治課是高校學(xué)生的必修課，并且所占學(xué)時(shí)不少，學(xué)生對這一課程的收獲評價(jià)不高，容易造成各種心理和意義需求得不到滿足的“市場短缺”局面，可能為其他思想與意義體系（如宗教思想）在學(xué)生中的傳播和發(fā)展提供了契機(jī)。
4.周邊的宗教氛圍與宗教供給
在上述意義供給市場狀況下，大學(xué)校園的宗教氛圍與供給情況如何呢？問卷結(jié)果顯示，90%的大學(xué)生認(rèn)為自己周邊存在宗教信徒，其中半數(shù)大學(xué)生報(bào)告他們身邊有基督徒（含天主教徒、新教徒、東正教徒），并且半數(shù)以上在校園遇到過基督徒對其進(jìn)行傳教（C6題復(fù)測百分比為46.2%）。相比于其他宗教，基督宗教在傳教方面最為積極。此外，7%的受訪者表示自己的宿舍中至少有1個(gè)基督徒。這意味著北京市高校的宗教可及性，特別是基督宗教的可及性是非常高的。
從家庭的宗教氛圍或環(huán)境來看，大學(xué)生的父母中有明確的的比較少，其中信佛教的最多，且母親信佛的比例是父親信佛的比例的將近兩倍。而在基督宗教環(huán)境方面，母親信新教的比例將近3%，相當(dāng)于父親信仰新教的兩倍。有意思的是，七八成大學(xué)生傾向于認(rèn)為父母“不信”任何，這可能與大學(xué)生關(guān)于“信”某種宗教的定義有很大關(guān)系，值得繼續(xù)研究。在大學(xué)生看來，信某種宗教可能不僅指心理上的相信，還包括一系列的宗教行為與實(shí)踐。
5.對超自然現(xiàn)象的相信與認(rèn)同
首先，我們來看大學(xué)生對于超自然現(xiàn)象的主觀認(rèn)同情況。從下表可以看到，四成以上的人認(rèn)為存在著超自然的力量、人有靈魂。但是明確相信算命、風(fēng)水等預(yù)測命運(yùn)的具體術(shù)數(shù)，以及認(rèn)同星座、血型、命運(yùn)決定論的人在15%以下；三成到四成的大學(xué)生面對這些與超自然及命運(yùn)相關(guān)的表述無法做出明確的贊同和否定，處于模棱兩可的狀況。
6.敬拜神靈與供奉宗教物品
在宗教實(shí)踐方面，問卷結(jié)果分析表明，有72.4%的大學(xué)生過去一年中在某些場合敬拜過神靈。從敬拜神靈的場所區(qū)分來看，51%的大學(xué)生在宗教場所敬拜過神靈，45.5%是在墓地或祠堂，24.7%的大學(xué)生在家里敬拜過神靈。而在收藏或供奉宗教物品方面，半數(shù)的受訪者表示自己擁有某些宗教物件，如超過23%的大學(xué)生有佛教塑像如觀音菩薩像，而擁有基督宗教物品的學(xué)生也達(dá)到將近10%，這一比例僅小于佛教塑像及像的普遍性。
那么，有哪些因素會(huì)影響到大學(xué)生是否敬拜神靈或者擁有宗教信物呢？我們考察了幾組變量的影響。從表13中可以看到，在其他情況相同的背景下，女生敬拜過神靈的比例更高，男生敬拜神靈的發(fā)生比只及女生中敬拜神靈的發(fā)生比的2/3左右。
另外，越是相信一切是由命運(yùn)安排的學(xué)生拜神及擁有宗教信物的比例越高，拜神正是希望神靈能夠保佑自己；而月消費(fèi)水平越高的學(xué)生過去一年拜過神的比例及擁有宗教信物的比例越高。因?yàn)橛邢喈?dāng)部分的學(xué)生是在宗教場所拜神的，而隨著市場化的滲透，宗教場所往往與旅游、商業(yè)化有著一定的關(guān)系。月消費(fèi)水平較高的學(xué)生更有可能到過這些宗教場所、購買過宗教物件。
除此之外，值得注意的是，對當(dāng)前學(xué)習(xí)和生活感到壓力較大的學(xué)生更有可能在過去一年中拜過神，但不一定更多地?fù)碛凶诮绦盼?；父母中有基督徒的學(xué)生更有可能擁有宗教信物，但不見得更有可能參加過拜神（系數(shù)不顯著）；農(nóng)村的學(xué)生更有可能敬拜過神靈，但在擁有宗教信物方面與城市的學(xué)生差異不大（省會(huì)城市或直轄市、地級市、縣級城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村分別取值5至1）；被基督徒傳過教的及感覺自己對命運(yùn)控制度較高的人擁有宗教信物的可能性更小。
四、北京市大學(xué)生的基督信仰與實(shí)踐
在簡單描述北京市大學(xué)生的精神面貌之后，這一節(jié)我們將主要描述和探索北京市大學(xué)生對于基督宗教的態(tài)度及基督徒的宗教實(shí)踐。首先，我們來看受訪的大學(xué)生對于基督宗教的信仰情況，有多大比例的學(xué)生相信基督宗教，有多少加入了基督宗教，他們的信仰實(shí)踐情況如何。
1.對宗教的多元認(rèn)同與興趣
我國奉行宗教自由以及宗教不得干預(yù)教育的政策，而學(xué)校中灌輸?shù)氖巧鐣?huì)主義的科學(xué)教育，那么長期身處校園的大學(xué)生對于世界幾大宗教的信仰情況如何呢？從表14可以看到，受訪學(xué)生中存在一定比例的學(xué)生比較相信或相信這些宗教。在科學(xué)世界觀占主導(dǎo)地位的當(dāng)代中國語境中，大學(xué)生群體中仍然有如此大比例的學(xué)生對各類宗教表示相信，這說明宗教對部分大學(xué)生確有其吸引力。從表14同樣可以看到，相對于新教、天主教，大學(xué)生中對佛教、儒教和道教等中國宗教表示相信的更多。其中明確報(bào)告信佛教的占7%，明顯高于上海松江大學(xué)城的信佛學(xué)生比率（4.55%），但略低于2006年的全國平均水平（7.4%），與2008年的全國平均水平相同，略高于2010年的全國平均水平（5.7%）；信仰新教的占2.9%，明顯低于上海松江大學(xué)城信仰新教的學(xué)生比率（4.89%），但高于2006、2008、2010年的全國平均水平（分別為1.8%、2.1%、2.0%）；信仰天主教的占1%，略高于上海松江大學(xué)城信仰天主教的學(xué)生比率（0.61%），明顯高于2006、2008、2010年的全國平均水平（分別為0.3%、0.1%、0.2%）；信仰伊斯蘭教的占2.1%，明顯高于上海松江大學(xué)城信仰伊斯蘭教的學(xué)生比率（0.79%），高于2006、2008年的全國平均水平（分別為1.2%和0.7%），但低于2010年的全國平均水平（2.4%）。
不過，受訪大學(xué)生多數(shù)為雜糅性信仰者，有的受訪者甚至什么宗教都比較相信。從表15可以看到，對宗教有所相信的受訪大學(xué)生中，佛、道、儒等宗教是普遍被信仰的，單獨(dú)相信佛教、道教、儒教中某一種的合計(jì)占15.5%，還有15%的學(xué)生佛道儒兼修。單純相信新教的學(xué)生約占2.5%左右，這些大學(xué)生中表示參加過入教儀式的有21人，占全部受訪學(xué)生的1.12%。其他對新教有所相信的學(xué)生，對佛道儒甚至其他宗教也有所相信，合計(jì)比例占到了15.4%（7.1%+7.7%+0.6%）。
在上述雜糅性信仰占主導(dǎo)的情況下，如果讓非教徒大學(xué)生們選出自己最感興趣的某個(gè)宗教，可以看到，對基督宗教表示感興趣的學(xué)生的比例比較高，達(dá)到17.9%，僅僅低于佛教（32%）而高于道教（9.9%）、儒教（8%）等其他宗教。如果加上對各種宗教都感興趣的學(xué)生，這一比例還會(huì)更高。從這個(gè)意義上講，基督宗教在高校傳播有著一定的群眾基礎(chǔ)，將近1/4非教徒學(xué)生對之非常感興趣。與此形成印證的是，有將近兩成的人表示如果機(jī)緣合適，愿意做一個(gè)基督徒，有25%的人表示自己并非絕對不會(huì)信仰基督宗教。
那么，哪些學(xué)生對基督宗教表示相信或感興趣呢？對此我們進(jìn)行了綜合的分析，除在多元logit模型中納入了學(xué)校、年級、性別等控制變量外，還考慮了受訪者本身的意義需求以及周邊的基督宗教環(huán)境與社會(huì)支持狀況。從表17的模型可以看到，女生中相信基督宗教的更多，并且15歲以前居住的城市越大，越有可能相信基督宗教。除此之外，在控制變量中，受訪者自身的成績與家庭的經(jīng)濟(jì)地位水平與其是否相信基督宗教沒有顯著的相關(guān)。
從個(gè)體的意義需求來看，個(gè)體對于人生的意義反思越頻繁越有可能相信基督宗教；越感覺自己對于命運(yùn)有把握，相信基督宗教的可能性就越小。在控制其他變量的情況下，生活滿意度與對于基督宗教的信仰沒有關(guān)系。也就是說，對生活不滿意不一定信仰基督宗教，信仰基督宗教也不一定生活滿意度高，兩者之間沒有明顯的關(guān)系。
而從周邊的基督宗教氛圍來看，父母、親朋中有基督徒的學(xué)生更有可能相信基督宗教。這可以從兩個(gè)方面解釋，一方面周圍基督宗教文化和實(shí)踐的耳濡目染可能使一個(gè)人更傾向于相信基督宗教；另一方面，一個(gè)人相信基督宗教則更有可能與基督徒走到一起（尤其是那些可以選擇的后天朋友）。有意思的是，受訪大學(xué)生中將近半數(shù)被基督徒傳過教，但是這種傳教行為似乎對大學(xué)生對基督宗教的相信程度沒有正面影響。在受訪樣本中甚至表現(xiàn)為被傳過教的學(xué)生反而更不相信基督宗教（當(dāng)然，由于統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)不顯著，無法將這一結(jié)論推論到總體中）。這從另一個(gè)角度來看，可以被理解為傳教者在大學(xué)生中進(jìn)行傳教時(shí)并沒有明確的指向性與甄別度，或者其傳教的方式不具備親和力或吸引力，被傳教的對象并不具有明顯的相信基督宗教的傾向。
從個(gè)體能夠獲得的社會(huì)支持來看，大學(xué)里朋友的多少與是否相信基督宗教沒有關(guān)系，沒有朋友的人不一定更容易相信基督宗教。家庭不和睦的學(xué)生中也并非有更多人相信基督宗教。不過基督宗教確實(shí)與哲學(xué)、高校思想政治工作以及科學(xué)世界觀之間存在一定的對立。遇到困難主要求助于哲學(xué)和科學(xué)世界觀，或者認(rèn)為高校思想政治工作對自己比較有用的學(xué)生相信基督宗教的更少。反過來說，主觀宣稱自己相信基督宗教的學(xué)生認(rèn)為高校思想政治工作有效或者相信哲學(xué)或科學(xué)世界觀的更少。
在是否對基督宗教感興趣的模型中，各個(gè)自變量的影響類似，周邊基督宗教環(huán)境以及社會(huì)支持狀況的影響仍然明顯。但意義需求變量的作用有所減弱，對于人生意義的反思頻率、命運(yùn)控制度等變量的作用在統(tǒng)計(jì)上都不顯著。在控制其他變量的情況下，男生和女生對于基督宗教的興趣并無顯著差異，盡管女生更有可能信基督宗教。
總體上而言，城市學(xué)生、女生對于基督宗教有著較好的想象和向往，周圍有基督徒的人更有可能認(rèn)同或?qū)阶诮谈信d趣，越相信哲學(xué)、科學(xué)世界觀與思想政治工作的學(xué)生對基督宗教越排斥。
2.對基督宗教的了解程度
上述分析表明，雖然單純對基督宗教表示相信的學(xué)生不多，但對基督宗教有所相信或?qū)阶诮瘫硎咀罡信d趣的學(xué)生的比例并不低。上述表態(tài)僅僅是隨意的宣稱還是有著實(shí)際的認(rèn)知與行動(dòng)基礎(chǔ)呢？下面我們將從大學(xué)生對于基督宗教的知識與行為兩個(gè)方面進(jìn)行分析。我們一方面請其自我評估對基督宗教的了解程度，之后，通過有關(guān)基督宗教歷史、教義與中國基督宗教現(xiàn)狀的問題測試其對基督宗教的了解程度。
首先，從主觀的評定來看，受訪大學(xué)生普遍（近80%）表示對基督宗教的了解甚少；不過與此同時(shí)，六成左右的大學(xué)生表示有興趣了解基督宗教的知識（尤其是《圣經(jīng)》的知識）。最后，非常了解基督宗教但反感基督宗教的人僅占3%左右。
除了讓受訪者自己評估自身的基督宗教知識外，我們還設(shè)置了4道題目來測量受訪者對于基督宗教的認(rèn)識。從測試的結(jié)果來看，大學(xué)生對于基督宗教的知識缺乏，表現(xiàn)為83%的人不知道耶穌在世上活了多少年，70%的學(xué)生不明確知道天主教與新教的關(guān)系，54%的大學(xué)生不確切知道利瑪竇為何人；僅僅有8.7%的大學(xué)生能夠全部正確回答上述三個(gè)關(guān)于基督宗教的知識性問題。
大學(xué)生們對于基督宗教的了解和認(rèn)知主要受什么因素影響呢？通過分析受訪學(xué)生對于“耶穌在世上活了多少年”、“天主教和新教的關(guān)系”與“利瑪竇是什么人”三道題的回答，我們可以得到如下多元logit模型。
從模型結(jié)果可以看到，不同的知識點(diǎn)的影響因素不同。首先來看共同點(diǎn)，控制基本變量后，基督宗教的知識多少主要受性別，是否被基督徒傳過教，對于哲學(xué)和科學(xué)世界觀、高校思想政治工作的作用與評價(jià)，以及對他人介紹、閱讀書籍和聆聽課程等傳播途徑的使用或利用等變量的影響。男生對于基督宗教知識的回答正確率高于女生，被基督徒傳過教的學(xué)生回答正確率更高，對哲學(xué)、科學(xué)世界觀及高校思想政治工作評價(jià)越高的學(xué)生回答的正確率越低，有他人介紹或自己閱讀書籍、聆聽課程的學(xué)生對基督宗教的知識的把握情況更好。這些變量對于三個(gè)知識題的正確回答都有顯著的影響。
從各模型中有著顯著影響的系數(shù)的差異來看，成績好壞對認(rèn)識天主教和新教的關(guān)系有一定促進(jìn)作用，但對于認(rèn)識耶穌和利瑪竇沒有顯著影響；對人生意義的反思頻率有利于掌握后兩種知識，但對于知道耶穌活了多少年似乎沒有明顯影響；黨員中知道耶穌活了多少年的更少，而相信基督宗教的人知道這一點(diǎn)的更多；此外，不同的信息獲取渠道對關(guān)于基督宗教的不同知識的了解和掌握有著不同的影響：通過大眾文化和網(wǎng)絡(luò)了解基督宗教的學(xué)生能夠識別出利瑪竇身份的比例更高，而這并不能顯著提高他們對于耶穌在世的年數(shù)及天主教與新教的關(guān)系的了解；最后，對于基督宗教的相信與興趣同對于基督宗教知識的了解之間有著一定的關(guān)系，不過這并不能明顯改善學(xué)生對于天主教和新教的關(guān)系的認(rèn)識，而且相信基督宗教的學(xué)生并非更有可能知道利瑪竇，而對基督宗教感興趣的人也并不見得更清楚耶穌在世上活了多少年。
3.了解基督宗教的主要途徑
那么，大學(xué)生主要通過何種途徑了解基督宗教呢？調(diào)查顯示，六成大學(xué)生表示外來大眾文化是其了解基督宗教的重要途徑之一；其次是閱讀相關(guān)書籍，40%的大學(xué)生表示這是他們了解基督宗教的主要途徑之一；其他主要的途徑還包括網(wǎng)絡(luò)、師友的介紹、基督徒的傳授以及家人的介紹等等。有11%的大學(xué)生表示他們的外籍教師曾向他們介紹基督宗教相關(guān)知識（另外，將近1/4的大學(xué)生沒有接觸過外教）。有將近半數(shù)的學(xué)生在校園遇到過基督徒傳教，其中2/3表示無所謂，1/4表示反感，表示喜歡的只有4%。因此，當(dāng)基督徒真正接近時(shí)，大學(xué)生的態(tài)度不算積極。
4.基督宗教聚會(huì)活動(dòng)的參與
前面的分析表明，基督宗教在校園的傳教活動(dòng)比較頻繁，可及性較高，那么大學(xué)生是否實(shí)際參與到基督宗教的宗教活動(dòng)如基督徒的聚會(huì)中去呢？問卷結(jié)果顯示，9.7%的學(xué)生表示過去一年中參加過基督教堂或教徒組織的聚會(huì)，這些參加過的人中，超過一半（54%）參與次數(shù)在2次及以上。
那么，什么特征的學(xué)生更有可能參加過基督宗教聚會(huì)呢？除了對基督宗教表示相信的學(xué)生更有可能參加外，從上面的多元回歸模型也可以看到，周邊基督宗教環(huán)境越濃厚的學(xué)生最近一年來參加過基督宗教聚會(huì)的可能性更高。例如父母中有基督徒的學(xué)生參加過基督宗教聚會(huì)的發(fā)生比是那些父母都不是基督徒的學(xué)生的4.8（=exp（1.566））倍左右。從此處我們也可以看到，校園的傳教活動(dòng)并非沒有用處，被基督徒傳過教的學(xué)生參加過基督宗教聚會(huì)的可能性更大，其參加過基督宗教聚會(huì)的發(fā)生比是那些未被傳過教的學(xué)生的1.57（=exp（0.451））倍左右。除了周邊的基督宗教環(huán)境外，個(gè)體的意義需求及周邊的社會(huì)及意義支持系統(tǒng)也存在一定的影響：生活滿意度高、相信命運(yùn)的學(xué)生更有可能參加過基督宗教聚會(huì)，而認(rèn)為高校思想政治教育對自己較有用處的學(xué)生參加過基督宗教聚會(huì)的可能性要小一些。此外，有意思的是，在控制其他變量的情況下，受訪學(xué)生中黨員參加基督宗教聚會(huì)的可能性更高，只是在統(tǒng)計(jì)上不顯著，暫時(shí)無法推論到全體北京市大學(xué)生。黨員學(xué)生對于基督宗教聚會(huì)的參與動(dòng)機(jī)和目的值得研究。
因此，總體上而言，在北京市大學(xué)生中，確實(shí)有一部分學(xué)生對基督宗教有著一定的興趣，甚至愿意成為基督徒、參與基督宗教的聚會(huì)活動(dòng)；但是多數(shù)學(xué)生要么沒有明確的，要么信仰非常繁雜多元，他們對于基督宗教知識并不了解，面對基督徒的傳教采取元所謂甚至抵制的態(tài)度。只有那些對人生意義的反思比較頻繁、周邊基督宗教氛圍比較濃厚、覺得高校思想政治教育沒那么有用或較少求助于哲學(xué)與科學(xué)世界觀、比較相信命運(yùn)的人才更容易對基督宗教感興趣，或更有可能參與基督宗教聚會(huì)。
五、基督徒的信仰實(shí)踐
這一節(jié)我們將專門分析宣稱自己是基督徒（包括新教徒、天主教徒、東正教徒）的大學(xué)生在宗教實(shí)踐方面的情況，包括教齡、宗教活動(dòng)參與、宗教體驗(yàn)、對于教會(huì)及宗教活動(dòng)的評價(jià)等等。
1.教齡與入教
本次調(diào)查我們訪問到52名自認(rèn)的基督徒，約占全部1876名受訪者的2.78%。這些自認(rèn)的基督徒中36人是新教徒，占基督徒的69%左右，12人是天主教徒（約占23%），有1人是東正教徒。這些基督徒中僅有30%受洗，其余并沒有參加入教儀式。受洗基督徒中女生的比例是男生的3倍。這些基督徒中教齡在3年及以下的占37%，教齡4～8年的占29%，教齡9年及以上的占33%。
根據(jù)大學(xué)生受洗年限及家庭宗教背景可以大致估計(jì)出大學(xué)生基督徒中先賦基督徒與自致基督徒的比例。從入教時(shí)間來看，這些基督徒有一半是在16歲以前人的教，父母中有人是基督徒的學(xué)生中有1/3宣稱自己也是基督徒，而且36%的基督徒認(rèn)為自己走上信仰的道路受父母的影響最大，42%的基督徒表示父母支持和贊同自己的信仰，父母反對的和還不知道自己的信仰的占20%左右。由此可見，家庭的基督宗教傳統(tǒng)對于個(gè)體有著重大的影響，是基督宗教延續(xù)和發(fā)展的重要機(jī)制之一。
如果根據(jù)人教的年限與目前所在的年級來推測，將近45%的基督徒應(yīng)該是在上大學(xué)之后才加入的基督宗教。同齡群體也是基督宗教傳播的重要途徑，將近1/4的基督徒表示自己走上信仰之路受朋友和同學(xué)的影響最大，而30%的基督徒表示自己有使人歸信的經(jīng)歷。
2.教會(huì)的選擇
教會(huì)組織是基督徒維系其信仰的可信性之結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，隨著新教的發(fā)展，教會(huì)組織的構(gòu)成也趨于多元化。從教會(huì)選擇來看，基督徒的教會(huì)忠誠度并不高，52個(gè)基督徒中，38%表示固定參加1個(gè)教會(huì)，30%表示沒有固定的團(tuán)契，有17%左右同時(shí)參加2～3個(gè)教會(huì)組織的活動(dòng)。
從參加的教會(huì)的類型來看，基督徒更喜歡家庭教會(huì)。全部基督徒中有1/4參加的是三自教會(huì)，半數(shù)參加的是家庭教會(huì)，其中參加未登記過的家庭教會(huì)的占40%左右。具體從新教徒來看，參加三自教會(huì)的比例將近30%，參加家庭教會(huì)的基督徒比例超過三自教會(huì)，達(dá)到了44%。還有部分基督徒三種教會(huì)都參加。
問卷分析表明，參加非三自教會(huì)的教徒之所以不參加三自教會(huì)，主要是因?yàn)槿越虝?huì)太遠(yuǎn)或者不知道三自教會(huì)在什么地方（分別有超過兩成的此類基督徒如此認(rèn)為）。不認(rèn)同三自教會(huì)理念或者認(rèn)為三自教會(huì)人太多無法充分互動(dòng)的分別占那些不參加三自教會(huì)的基督徒的15%左右。相對于三自教會(huì)，家庭教會(huì)更受歡迎，新教徒中有75%以上表示比較喜歡或非常喜歡家庭教會(huì)。參加家庭教會(huì)的教徒表示，他們參加的教會(huì)38%是由三自教會(huì)的神職人員領(lǐng)導(dǎo)的，分別有超過23%和28%的大學(xué)生教徒表示他們的教會(huì)是由外籍人士或非三自教會(huì)的神職人員領(lǐng)導(dǎo)的。這些參加家庭教會(huì)的基督徒有七成表示喜歡教會(huì)生活中的贊美詩與圣樂，有38%表示喜歡團(tuán)契帶來的歸屬感，另外有27%表示喜歡教會(huì)神職人員的講道。不過，參加家庭團(tuán)契的基督徒中也有27%表示教會(huì)生活還存在一些不足，如人生意義的疑問得不到解決；此外有22%的人表示教會(huì)對于個(gè)人生活的干預(yù)太多，另有22%的人認(rèn)為教會(huì)與政府的關(guān)系過于緊張。
3.宗教活動(dòng)參與
宗教活動(dòng)是信仰實(shí)踐的重要組成部分，它不僅能夠反映出教徒的虔誠程度，同時(shí)也使得具有了實(shí)際的社會(huì)表現(xiàn)，成為宗教組織及社會(huì)文化生產(chǎn)的一部分。基督宗教有著不同的宗教活動(dòng)形式，查經(jīng)、禱告是最為日常的活動(dòng)，除此之外，退休會(huì)與福音營也是重要的活動(dòng)形式。問卷結(jié)果表明，86%的基督徒都參加過禱告活動(dòng)，新教徒參加禱告活動(dòng)的比例更高，并且有超過半數(shù)的新教徒參加過查經(jīng)活動(dòng)。
從參與宗教活動(dòng)的頻率來看，40%的基督徒每天都會(huì)讀經(jīng)或禱告（或者經(jīng)常讀經(jīng)或禱告），另外，大約有1/3的基督徒只有在遇到困難時(shí)才讀經(jīng)和禱告或者很少讀經(jīng)、禱告。這說明基督徒中有相當(dāng)一部分是非常虔誠的，堅(jiān)持每天讀經(jīng)和禱告，同時(shí)也有一部分表現(xiàn)得不那么虔誠。
從聚會(huì)的頻率來看，超過半數(shù)的基督徒每月的聚會(huì)次數(shù)少于4次，也即1周少于1次，每周聚會(huì)至少1次的基督徒占1/3左右?？梢娀酵骄蹠?huì)的頻率還是相對比較高的。
奉獻(xiàn)是教徒表達(dá)崇敬和感恩的重要方式，也是基督宗教及其組織發(fā)展壯大的重要原因。大學(xué)生教徒的奉獻(xiàn)行為表現(xiàn)如何呢？問卷結(jié)果表明，將近一半的基督徒幾乎沒有給教會(huì)捐過獻(xiàn)金，不過也有超過10%的教徒每月的奉獻(xiàn)額度超過300元。從這一點(diǎn)來看，有部分教徒是相當(dāng)虔誠和感恩的。這為教會(huì)組織活動(dòng)提供了必要的經(jīng)費(fèi)支持，有利于教會(huì)組織的發(fā)展和壯大。此外，值得注意的是，農(nóng)村及小城市出來的基督徒有過奉獻(xiàn)的比例更高。
除了捐錢外，貢獻(xiàn)自己的時(shí)間做同工或者參加教會(huì)的活動(dòng)也是支持教會(huì)發(fā)展、表達(dá)虔誠的重要方式。分析表明，1/3的基督徒除了禮拜外，每周還能在教會(huì)侍奉2小時(shí)以上，新教徒中這一比例達(dá)到了27%。有少數(shù)教徒，一周有超過6個(gè)小時(shí)在教會(huì)。這些人可能就是基督宗教中的“鐵桿”骨干，為基督宗教活動(dòng)的開展與發(fā)展提供了支持。分析表明，一些教齡特別長的人及剛剛?cè)虢滩痪玫娜嗣恐芊瞰I(xiàn)的時(shí)間比教齡居中的人更多。
除了上述活動(dòng)外，向他人表明自己的信仰、宣傳基督宗教、使人歸信也是反映基督徒程度、促進(jìn)基督宗教發(fā)展的重要方式。分析表明，問卷調(diào)查的基督徒中有86%的新教徒愿意向人表明自己的，75%的天主教徒有這樣的意愿。而且，那些對于人生意義思考越為頻繁的教徒越愿意將自己的信仰告訴他人。另外，有5名教徒（約占10%）有到外?；蛲獾匦痰慕?jīng)歷，有30%左右的基督徒使人歸信過。對比分析表明，受洗過的基督徒在傳教方面更為積極，有過使人歸信經(jīng)歷的更多。
4.宗教虔誠
上面我們從入教、教會(huì)的選擇以及教會(huì)活動(dòng)的參與等方面對基督徒的信仰實(shí)踐進(jìn)行了描述，它們都能在一定程度上反映基督徒信仰的虔誠度?；酵阶陨硎窃鯓釉u價(jià)自己的虔誠程度的呢？在調(diào)查中，我們詢問了基督徒是否遇到過如果堅(jiān)持信仰就會(huì)失去人生機(jī)會(huì)的情況，面對這樣的抉擇問題教徒會(huì)如何選擇。此外，我們還詢問了基督徒會(huì)在多大程度上將信仰應(yīng)用到生活當(dāng)中。我們試圖以此來進(jìn)一步衡量基督徒對于自己的信仰的虔誠度。
調(diào)查結(jié)果分析發(fā)現(xiàn)，有7名基督徒（含6個(gè)新教徒）曾經(jīng)在生活中遇到過如果堅(jiān)持信仰就會(huì)失去人生機(jī)會(huì)的情況。6名新教徒中有4人堅(jiān)持了信仰，有2人暫時(shí)屈從現(xiàn)實(shí)，并禱告求主饒恕。也就是說，面對現(xiàn)實(shí)的抉擇，多數(shù)基督徒堅(jiān)持了自己的信仰。那么基督徒在日常生活中對于信仰的應(yīng)用情況如何呢？分析發(fā)現(xiàn)，60%的基督徒表示他們將信仰運(yùn)用到生活的每一個(gè)部分的程度達(dá)到70%及以上；而且這種應(yīng)用程度似乎與基督徒自身的特征沒有明顯的關(guān)系。
六、北京市大學(xué)生對基督宗教的態(tài)度
上面我們已經(jīng)分析了北京市大學(xué)生對于基督宗教的信仰與實(shí)踐活動(dòng)。這一節(jié)我們將從北京市大學(xué)生對基督宗教的評價(jià)，如何認(rèn)識基督宗教與中國社會(huì)文化的關(guān)系、基督宗教與科學(xué)的關(guān)系、基督宗教與中國的現(xiàn)代化的關(guān)系、基督宗教與中國社會(huì)穩(wěn)定與和諧的關(guān)系，對基督宗教信徒在中國總?cè)丝谥械谋壤闹饔^估計(jì)，如何認(rèn)識基督宗教發(fā)展的原因等7個(gè)方面來測量北京市大學(xué)生對于基督宗教的態(tài)度。此外，我們還試圖探究北京市大學(xué)生對基督宗教的了解程度、本人的宗教背景、家庭的宗教背景等因素是否與大學(xué)生對基督宗教的態(tài)度相關(guān)、有何種相關(guān)。
1.對基督宗教的總體看法
北京市大學(xué)生對基督宗教的總的態(tài)度如何呢？我們從兩個(gè)方面進(jìn)行了測量，一是基督宗教本身的好壞，另一個(gè)是個(gè)人對基督宗教的喜好程度。從下表可以看到，多數(shù)大學(xué)生對于基督宗教的態(tài)度中等偏上（30%認(rèn)為不好不壞，40%打分在6～7分），態(tài)度極端的大學(xué)生非常少。不到10%的學(xué)生打分在極端狀態(tài)，其中認(rèn)為基督宗教很好（打分在9～10分）的占7.8%。
從表31中右邊兩列數(shù)據(jù)可以看到，北京市大學(xué)生對于基督宗教的喜好程度不如對基督宗教本身好壞的評價(jià)情況，2/3的大學(xué)生認(rèn)為自己對于基督宗教無所謂強(qiáng)烈喜好（打分4～6分），對基督宗教喜好在8～10分的學(xué)生約占10%左右，表示比較厭惡、打分在1～3分的也在10%左右。
那么，什么樣的人對于基督宗教本身好壞的評價(jià)更高呢？綜合分析表明，城市學(xué)生或父母及親朋好友中有基督徒的學(xué)生對基督宗教的評價(jià)相對較高，而黨員、朋友較少的人，或認(rèn)為哲學(xué)、科學(xué)世界觀與高校思想政治教育對自己有幫助的學(xué)生認(rèn)為基督宗教比較壞的更多。
同樣，在控制其他變量的情況下，城市學(xué)生、父母與親朋好友中有基督徒或相信命運(yùn)的人更喜歡基督宗教；而成績較好、在學(xué)校沒有什么朋友或認(rèn)為高校思想政治教育對自己較有幫助的人喜歡基督宗教的比較少。
總體而言，在對于基督宗教的評價(jià)與喜好上，家庭經(jīng)濟(jì)水平、和睦度、目前的生活和工作壓力都沒有顯著的作用。
2.基督宗教與中國的關(guān)系
基督宗教作為代表西方文化的外來宗教，在北京市大學(xué)生心目中與中國及東西方文化、科學(xué)、民主等有著怎樣的關(guān)系呢？從表33的結(jié)果可以看到，多數(shù)大學(xué)生不同意“基督宗教是與中國社會(huì)文化格格不入的‘洋教’”的說法（2/3的大學(xué)生明確表示不贊同這種說法），1/3的人甚至認(rèn)為“基督宗教已經(jīng)成為中國社會(huì)文化的一部分”。相對于“基督宗教是格格不入的‘洋教”’的觀點(diǎn)，大學(xué)生中贊同“基督宗教已經(jīng)成為中國社會(huì)文化的一部分”的比例高很多。不過，極端贊成或反對上述觀點(diǎn)的人只占少部分。整體而言，大學(xué)生對于基督宗教與中國文化的關(guān)系的態(tài)度整體上是正面的，且有部分堅(jiān)定的擁護(hù)者，不過仍有一部分人認(rèn)為基督宗教是外來的，甚至是海外對華滲透的工具。
那么，大學(xué)生對于基督宗教與中國文化的關(guān)系的態(tài)度受何種因素影響呢？我們首先想到了受訪者是否為宗教徒對此的影響。單變量的回歸顯示，自認(rèn)為是基督徒的大學(xué)生更不認(rèn)同“基督宗教與中國文化格格不入”這一說法。控制了對于基督宗教的認(rèn)識和相信后，是否為基督徒盡管還有正向的影響，但在統(tǒng)計(jì)上已經(jīng)不再顯著。也就是說，是否為基督徒，實(shí)質(zhì)性的影響在于他們對于基督宗教的認(rèn)識與認(rèn)同。控制這些特征之后，基督徒與非基督徒在對基督宗教與中國文化的關(guān)系的認(rèn)識上并無顯著差異。而且在控制了周邊的宗教環(huán)境（親朋好友、父母中有基督徒）、性別、民族、黨員身份、經(jīng)濟(jì)水平之后，對于基督宗教的認(rèn)識與相信與否對于基督宗教與中國文化的關(guān)系的態(tài)度的影響仍然顯著。在其他各方面的情況相同的情況下，相信基督宗教的人反對“基督宗教與中國文化格格不入”這一觀點(diǎn)的發(fā)生比（0dd ratios）是不相信基督宗教的人的1.76倍。
模型結(jié)果表明，控制變量中的親朋好友中是否有基督徒、性別和民族屬性，也會(huì)影響到受訪者對基督宗教與中國文化的關(guān)系的認(rèn)識。親朋好友中有基督徒的大學(xué)生以及漢族大學(xué)生較多的認(rèn)同基督宗教與中國文化之間的相容性。在控制其他變量的情況下，男性大學(xué)生認(rèn)為基督宗教與中國文化相容的發(fā)生比僅為女性大學(xué)生的2/3，也就是說，女生更有可能接受基督宗教文化。
如果以D4題（中國基督宗教已經(jīng)成為中國社會(huì)文化的一部分）作為模型的因變量，所得的模型結(jié)果與表34類似。在未控制其他變量的情況下，是否為基督徒對基督宗教與中國文化的關(guān)系的認(rèn)識有著顯著的影響。但在控制其他變量之后始終顯著的變量是對于基督宗教知識的了解程度及是否相信基督宗教。三道有關(guān)基督宗教知識的測試題全對的受訪者或者對基督宗教表示相信的受訪者有更大比例會(huì)認(rèn)為基督宗教已經(jīng)是中國社會(huì)文化的一部分。在控制其他變量的前提下，親朋好友中有基督徒的大學(xué)生也更容易認(rèn)同這一觀點(diǎn)。
在基督宗教與科學(xué)的關(guān)系方面，調(diào)查結(jié)果顯示，只有極為少數(shù)的大學(xué)生認(rèn)為“基督宗教是迷信，只會(huì)阻礙科學(xué)的發(fā)展”，這可能是因?yàn)槲鞣娇茖W(xué)技術(shù)比中國更為發(fā)達(dá)同時(shí)基督宗教更為普遍這一事實(shí)影響的緣故。多變量模型分析顯示，男性仍然比女性更難破除這一觀念；對于基督宗教的了解和認(rèn)同有利于破除此種觀念；此外，身邊親友中有基督徒同樣有利于破除這一觀念。
可能是由于中國的現(xiàn)代化是一種后發(fā)的、模仿西方的現(xiàn)代化，僅僅有2.5%的學(xué)生明確贊同“基督宗教與中國現(xiàn)代化的關(guān)系是水火不容的”，有77%以上的大學(xué)生明確反對這一觀點(diǎn)，有16%以上的大學(xué)生表示絕對不贊成上述觀點(diǎn)。也就是說，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為基督宗教與中國的現(xiàn)代化之間存在著某種更“和諧”的關(guān)系。綜合分析表明，在其他情況相同的情況下，男女生對基督宗教與中國現(xiàn)代化的關(guān)系的認(rèn)識有所差異，女生的認(rèn)識更為寬容，而男生更傾向于認(rèn)為基督宗教與中國現(xiàn)代化之間的關(guān)系較為緊張。除此性別變量外，對于基督宗教本身的認(rèn)識與態(tài)度、親朋好友中有基督徒等變量有利于受訪者看到基督宗教與中國現(xiàn)代化的正面關(guān)系。
對于基督宗教的發(fā)展對中國社會(huì)的穩(wěn)定及民主化進(jìn)程的影響，有將近10%的人對基督宗教的壯大對于國家穩(wěn)定的影響存在顧慮。多數(shù)人并不確認(rèn)基督宗教對中國民主進(jìn)程有確定的促進(jìn)或阻止作用，認(rèn)為基督宗教可以促進(jìn)中國民主化進(jìn)程的大學(xué)生僅占17.2%左右。在這一問題上，大學(xué)生的態(tài)度主要受何種因素的影響呢？綜合性的多元分析表明，對于基督宗教的了解、相信、喜歡程度顯著地影響著受訪者的回答。更了解基督宗教、相信基督宗教、認(rèn)為基督宗教本身較好、更喜歡基督宗教的人更不會(huì)贊成“基督宗教的發(fā)展不利于國家的穩(wěn)定”這一觀點(diǎn)。
3.希望基督徒占中國總?cè)丝诘谋壤?/p>
基督徒在中國人口中的比例是政府相關(guān)部門及基督宗教團(tuán)體特別關(guān)注的問題，它可以測量基督宗教在中國的發(fā)展速度與方向?；酵降谋壤礁撸f明改革開放后基督宗教的發(fā)展越迅速，滿足了更多人民群眾的宗教需要；在基督宗教團(tuán)體看來需要大力保護(hù)和發(fā)展，在政府看來則應(yīng)該注意恰當(dāng)引導(dǎo)和管理。那么，北京市大學(xué)生認(rèn)為基督宗教在中國人口中所占比例大概多大比較合適呢？調(diào)查結(jié)果顯示，半數(shù)大學(xué)生希望中國的基督徒比例在3%以下，2/3希望在10%以下，有另外1/4表示并不關(guān)心這一比例，無論多大比例都無所謂。只有不到1%的學(xué)生認(rèn)為全民信教比較好。因此，整體上而言，北京市大學(xué)生似乎并不愿意基督宗教在中國大規(guī)模發(fā)展，使中國變成基督宗教國家，僅有少數(shù)學(xué)生支持全面基督宗教化。
前面的分析表明，實(shí)際上基督徒占北京市大學(xué)生的比例并不算高。例如單純相信基督宗教的學(xué)生占受訪學(xué)生的2.5%左右，認(rèn)定自己屬于基督徒的占2.78%左右，參加過入教儀式的更少，占受訪學(xué)生的1.3%左右。表示自己宿舍有基督徒的受訪者占7%左右，如果平均每個(gè)宿舍有3～4個(gè)人，則高校住宿生中基督徒的比例也會(huì)超過3%。還有，表示自己的父母中至少有1人是基督徒的學(xué)生占受訪學(xué)生的比例也僅為3.3%；過去一年參加過基督宗教組織的聚會(huì)的學(xué)生也僅占9.7%。放寬一點(diǎn)，僅相信基督宗教加上相信基督宗教同時(shí)還相信其他宗教的學(xué)生占18.3%左右；表示機(jī)緣合適愿意做基督徒的學(xué)生占20%左右，而表示自己并非絕不可能信仰基督宗教的學(xué)生占25%左右。相對于當(dāng)前高校中比較普遍的傳教活動(dòng)和較高的基督宗教可及性，高?，F(xiàn)有的基督徒比例并不太高，但考慮到學(xué)生對基督宗教的興趣與傾向以及高校的思想及宗教供給情況，基督宗教似乎還有增長的可能。但是，前面的分析表明，面對基督徒的傳教，大學(xué)生的回應(yīng)積極性并不太高，被傳過教的大學(xué)生更傾向于認(rèn)為基督宗教是國外勢力滲透的工具，加上思想政治教育有可能因質(zhì)量的改善而更具吸引力，相信基督宗教在大學(xué)生中的增長會(huì)受到強(qiáng)有力的限制。
4.基督宗教發(fā)展的原因
基督宗教的傳教和聚會(huì)活動(dòng)正在逐步成為大學(xué)校園文化的一部分，頻繁的傳教活動(dòng)使學(xué)生及老師主觀上感受到了基督宗教的“蓬勃發(fā)展”。那么，在北京市大學(xué)生看來，基督宗教在中國發(fā)展的原因是什么呢？
從問卷調(diào)查的結(jié)果來看，大學(xué)生主要將基督宗教的發(fā)展歸結(jié)為：社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來的精神空虛與焦慮所呈現(xiàn)的客觀環(huán)境、基督宗教的吸引力以及國外滲透和基督徒傳教的主動(dòng)性，此外，中國傳統(tǒng)文化的吸引力下降、基層控制不力、人民愚昧落后等也有一定的影響，但重要性不大。
而且綜合分析表明，女生、因成績或其他原因獲得過獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)生、認(rèn)為高校思想政治工作對自己較有作用的學(xué)生更傾向于認(rèn)為基督宗教的發(fā)展是國外滲透的結(jié)果，而其他宗教環(huán)境、個(gè)體的意義需求以及周邊的社會(huì)支持環(huán)境變量都沒有顯著的影響。而親朋中有基督徒或者被基督徒傳過教的人更傾向于認(rèn)為基督宗教在中國的發(fā)展是社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的精神空虛與焦慮造成的。
上述認(rèn)識與學(xué)者們關(guān)于轉(zhuǎn)型時(shí)期中國基督宗教發(fā)展的原因和背景的認(rèn)識是一致的。在當(dāng)前的社會(huì)劇烈轉(zhuǎn)型時(shí)期，在物質(zhì)生活極大豐富、價(jià)值體系與意識形態(tài)的沖突激烈的情況下，人們對于精神生活的需求越來越大，如何在如此巨變的社會(huì)環(huán)境中重建穩(wěn)固的精神與價(jià)值體系、保持內(nèi)心世界的和諧與安寧，是很多個(gè)體都在努力尋求的。在正統(tǒng)的思想政治課堂逐漸被大學(xué)生所厭倦的大學(xué)校園中，各種亞文化逐漸發(fā)展和興起，宗教文化和活動(dòng)也有發(fā)展之勢，其中又以基督宗教的傳教活動(dòng)最為普遍和頻繁。這讓學(xué)者和學(xué)生都“警覺”起來，在反思當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也將關(guān)注的目光投向了基督宗教及其發(fā)展。
七、宗教發(fā)展政策建議
最后這一部分，我們將探究大學(xué)生對基督宗教在中國發(fā)展的具體建議的認(rèn)可程度及其對基督宗教發(fā)展的政策建議，探究宗教自由觀念在大學(xué)生中的影響程度及大學(xué)生對既有的多種政教關(guān)系類型（如國教、神權(quán)政治、政教合一、政教分離）的認(rèn)知與主觀選擇。大學(xué)生是未來國家與社會(huì)建設(shè)的主力軍，也是國家與社會(huì)教育的產(chǎn)物。摸清大學(xué)生對中國基督宗教未來發(fā)展的態(tài)度，不僅具有重要的理論價(jià)值，也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究影響大學(xué)生對基督宗教態(tài)度的因素以及這些因素在未來的互動(dòng)則更為重要。
改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)取得了長足的發(fā)展，物質(zhì)生活水平極大提高，與此同時(shí)人們的精神需求水平也得到提高。宗教作為一種滿足人們精神需求的事物在近年來也取得了較大的發(fā)展。如何應(yīng)對這種發(fā)展是擺在政府以及全體民眾面前的一個(gè)具有深遠(yuǎn)影響的社會(huì)問題。從問卷調(diào)查的結(jié)果來看，將近四成的北京市大學(xué)生認(rèn)為最終應(yīng)該讓各種宗教自由競爭，反對對基督宗教的發(fā)展進(jìn)行遏制或控制，認(rèn)為可以借鑒港臺地區(qū)讓宗教自由競爭的經(jīng)驗(yàn)，或者先扶持中國傳統(tǒng)宗教然后讓各個(gè)宗教自由競爭。與此同時(shí)，有1/5～1/4的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該對基督宗教保持警惕和控制，反對實(shí)行宗教自由競爭政策。此外，還有將近1/3的大學(xué)生對于基督宗教在中國的發(fā)展持比較模棱兩可的中間態(tài)度。
綜合分析表明，在控制其他變量的情況下，黨員及認(rèn)為高校思想政治工作對自己較有作用的大學(xué)生更傾向于認(rèn)為需要對基督宗教在中國的發(fā)展保持警惕，并嚴(yán)格控制和遏制，不主張選擇宗教自由競爭政策；而城市長大的大學(xué)生以及親朋好友中有基督徒的大學(xué)生則主張宗教自由政策，不希望對基督宗教保持警惕和控制。此外，意義需求較大（表現(xiàn)為壓力較大、對于人生意義的反思頻率較高）的學(xué)生一方面支持宗教自由發(fā)展，同時(shí)傾向于主張?jiān)诜潘蓪阶诮炭刂频耐瑫r(shí)扶持本土宗教發(fā)展?？偲饋碚f，是否同意給予基督宗教自由發(fā)展的空間主要受學(xué)生的政治及文化傾向的影響。那些認(rèn)為基督宗教是海外對華滲透工具、基督宗教發(fā)展不利于國家穩(wěn)定的學(xué)生更傾向于支持限制基督宗教的發(fā)展；而那些認(rèn)為基督宗教發(fā)展可以促進(jìn)中國民主化進(jìn)程的學(xué)生更傾向于反對遏制基督宗教的發(fā)展。
那么對于宗教與政治之間的關(guān)系，大學(xué)生到底是如何認(rèn)識的呢？從表39可以看到，半數(shù)以上學(xué)生主張政教互不干涉，另外有超過1/3的學(xué)生主張政治和宗教協(xié)調(diào)合作，主張政治支配宗教或者宗教凌駕于政治之上的人較少。綜合分析表明，在控制其他條件的情況下，家庭經(jīng)濟(jì)條件較好的學(xué)生更傾向于主張政教互不干涉；而認(rèn)為高校思想政治工作較有作用或認(rèn)為基督宗教的發(fā)展不利于中國穩(wěn)定的學(xué)生則不太支持政治和宗教互不干涉。
八、基本發(fā)現(xiàn)
通過上文的分析和描述，可以得到如下基本發(fā)現(xiàn)：
1.多數(shù)大學(xué)生生活滿意度較高，有部分大學(xué)生感受到較大的學(xué)習(xí)和生活壓力，相當(dāng)一部分大學(xué)生對于人生的意義有著非常頻繁的反思。這種精神和思想狀況為宗教在大學(xué)校園的發(fā)展提供了需求基礎(chǔ)。
2.相對于較好的人際關(guān)系，多數(shù)大學(xué)生對高校的思想政治課評價(jià)不高，只有少數(shù)大學(xué)生認(rèn)為思想政治課上學(xué)習(xí)的東西對自己有益。精神支持的缺乏是宗教傳播和發(fā)展的沃土。
3.絕大多數(shù)大學(xué)生的父母及親朋好友中有基督徒，并且半數(shù)大學(xué)生在校園中遇到過基督徒向其傳教?；阶诮痰膫鹘袒顒?dòng)在各種宗教中是最為積極的，在多元競爭的宗教市場上，基督宗教在供給方面具有先發(fā)優(yōu)勢。
4.有相當(dāng)部分的大學(xué)生相信存在神靈等超自然的事物，具有一定的靈性傾向，并且實(shí)際參與到敬拜神靈的活動(dòng)當(dāng)中。
5.有接近20%的受訪大學(xué)生對基督宗教表示感興趣，但其中多數(shù)人不僅對基督宗教感興趣，也對其他的宗教感興趣。單獨(dú)相信基督宗教的大學(xué)生所占比例并不高，初步估計(jì)不到3%。
6.大學(xué)生對于基督宗教的了解并不多，缺乏關(guān)于基督宗教的常識，多數(shù)大學(xué)生對基督宗教所知甚少。對執(zhí)政黨及其主流意識形態(tài)的政治傾向較為鮮明的大學(xué)生更缺乏關(guān)于基督宗教的常識。
7.從傳播途徑上看，不同的傳播渠道傳播效果不同。書籍、專門課程和他人的介紹對于把握多個(gè)方面的基督宗教常識都有幫助，而網(wǎng)絡(luò)和大眾文化僅僅對了解某些方面的基督宗教常識有所作用。
8.將近109/6的大學(xué)生參加過基督宗教組織的聚會(huì)，并且校園的傳教活動(dòng)對于教會(huì)活動(dòng)的參與有著明顯的促進(jìn)作用。不過，相當(dāng)部分的大學(xué)生在面對基督徒的傳教時(shí)并不積極，并且容易形成“基督宗教是國外勢力對華滲透工具”的印象。也即是說，校園傳教活動(dòng)對基督宗教本身具有“雙刃劍”的作用。
9.從調(diào)查訪問的52名基督徒的信仰實(shí)踐來看，不到1/3的基督徒接受過洗禮，他們半數(shù)是在進(jìn)入大學(xué)之后才歸信的基督宗教。
10.在教會(huì)的選擇上，大學(xué)生基督徒參加家庭教會(huì)的更多，主要是因?yàn)樗麄儾恢廊越虝?huì)的地址或者教堂太遠(yuǎn)而造成的，此外家庭教會(huì)更強(qiáng)的歸屬感與神職人員更親近靈活的布道也是吸引教徒的重要原因。由此可見，合法的宗教活動(dòng)場所與高質(zhì)量的靈性產(chǎn)品的供給短缺是部分大學(xué)生走向灰市甚至黑市的重要原因。
11.在宗教活動(dòng)參與與宗教虔誠方面，并非所有的基督徒都十分投入和虔誠。不過其中確實(shí)有10%～30%的基督徒頻繁地參與宗教活動(dòng)，為教會(huì)奉獻(xiàn)時(shí)間和獻(xiàn)金，支持了基督教會(huì)的發(fā)展和壯大。
12.在對基督宗教的看法與態(tài)度上，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為基督宗教無所謂好壞，對之也無所謂喜好。但這種態(tài)度受政治傾向的影響較大。
13.整體而言，大學(xué)生對于基督宗教與中國文化的關(guān)系的態(tài)度是正面的，且有部分堅(jiān)定的擁護(hù)者，不過仍有一部分人認(rèn)為基督宗教是外來的“洋教”，甚至是海外對華滲透的工具。
14.多數(shù)大學(xué)生并不支持基督宗教在中國太過發(fā)展。2/3的大學(xué)生希望基督徒占中國人口的比例在10%以下，有另外1/4表示并不關(guān)心這一比例，無論多大比例都無所謂。只有不到1%的大學(xué)生認(rèn)為全民信教比較好。
15.對于基督宗教在中國發(fā)展的原因，大學(xué)生普遍將之歸結(jié)為社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的精神空虛與基督宗教的傳教的主動(dòng)性與滲透性。
16.在宗教發(fā)展政策上，大致有兩成左右大學(xué)生主張控制基督宗教的發(fā)展，與此同時(shí)有四成左右大學(xué)生主張實(shí)行宗教自由、任各種宗教自由競爭的政策。宗教政策傾向受大學(xué)生的政治身份與政治傾向影響非常大。鑒于主張實(shí)行宗教自由、任各種宗教自由競爭的政策的大學(xué)生是主張控制基督宗教發(fā)展的大學(xué)生的兩倍左右，這表明一些現(xiàn)代性觀念在當(dāng)代大學(xué)生的心性結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位。
九、結(jié)語
高校體育場館服務(wù)社會(huì)相關(guān)的研究文獻(xiàn)以高校體育場館對外開放、經(jīng)營模式和制約因素等方面為研究主流。通過對相關(guān)文獻(xiàn)的研讀，認(rèn)為高校的體育硬件資源、體育人力資源、科研成果和信息資源在充分滿足高校教學(xué)和訓(xùn)練的情況下，只有直接地、全方位地為社會(huì)服務(wù)才能使高校體育資源得以充分利用，才能發(fā)揮其最大優(yōu)勢；不同的高校應(yīng)結(jié)合自身特點(diǎn)，采取適合本校的社會(huì)服務(wù)模式，才能更好地使高校體育資源為社會(huì)服務(wù)。高校體育資源服務(wù)社會(huì)的制約因素可以歸結(jié)為三點(diǎn)：第一，政策制度缺乏、觀念落后，服務(wù)形式單一，這是高校體育資源服務(wù)社會(huì)的制約因素之一。第二，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，高校體育資源的資金投資力度小，投資渠道單一這是制約高校體育資源服務(wù)社會(huì)的另一因素。第三，人力資源的開發(fā)、利用欠缺，這是制約高校體育資源的關(guān)鍵因素。由此可見，研究普通本科院校的文獻(xiàn)占很大比例，但是以高職院校的體育場館為研究對象來進(jìn)行研究的卻寥寥無幾，高職院校的數(shù)量遠(yuǎn)多于本科院校數(shù)量，其體育場館資源也是如此，因此本研究在全民健身的大背景下以高職院校體育場館服務(wù)社會(huì)為課題進(jìn)行研究是很有意義和很有必要的。
二、研究的內(nèi)容
（一）全民健身的理論和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)分析
通過對相關(guān)文獻(xiàn)的分析，梳理全民健身的理論知識和現(xiàn)實(shí)情況，分析出我國全民健身活動(dòng)開展在體育場地方面的限制因素和瓶頸，為本研究探討實(shí)現(xiàn)路徑提供理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
（二）長沙市高職院校體育場館基本情況及服務(wù)社會(huì)現(xiàn)狀調(diào)查分析
通過實(shí)地走訪，收集長沙市高職院校體育場館基本情況，了解長沙市高職院校體育場館服務(wù)社會(huì)所做的工作（含已做的工作情況和未開展工作）及其原因分析，包括體育場館人才、對外開放情況、資金和信息來源、經(jīng)營模式、承擔(dān)比賽情況等，為本研究提供參照系。
（三）專家對高職院校體育場館服務(wù)社會(huì)的觀點(diǎn)和建議分析
拜訪本領(lǐng)域的學(xué)術(shù)專家和體育場館一線管理者等，獲取專家們站在學(xué)術(shù)角度和現(xiàn)實(shí)角度對高職院校體育場館服務(wù)社會(huì)的觀點(diǎn)、建議、注意事項(xiàng)、要做的工作、長期規(guī)劃、實(shí)現(xiàn)的可能、可行性分析、風(fēng)險(xiǎn)評估等，為本研究的進(jìn)行提供專業(yè)的數(shù)據(jù)信息和專業(yè)知識指導(dǎo)。
（四）高職院校體育場館服務(wù)社會(huì)的實(shí)現(xiàn)路徑分析
根據(jù)前期工作的成果，對高職院校體育場館服務(wù)社會(huì)的實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行探析，結(jié)合全民健身的熱潮，研究出符合實(shí)際可行的服務(wù)社會(huì)計(jì)劃和探討出可行合理的實(shí)現(xiàn)路徑。
三、調(diào)查的結(jié)果分析
[中圖分類號]D920.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）02-0097-02
筆者針對晉北地區(qū)發(fā)放2000份調(diào)查問卷，回收1967份。走訪晉北地區(qū)農(nóng)民、工人、學(xué)生、各行業(yè)的服務(wù)人員等不同文化程度、不同社會(huì)生活閱歷的2000人，包括農(nóng)民480人，工人460人，學(xué)生570人，各行業(yè)服務(wù)人員490人。根據(jù)問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)，訪談的筆錄以及相關(guān)的資料整理出以下數(shù)據(jù)內(nèi)容。
一、公眾對“兇宅”基本認(rèn)識的調(diào)查分析
關(guān)于“兇宅”的界定，一直存在很多爭議，比如房屋內(nèi)發(fā)生過意外事件導(dǎo)致的死亡算是“兇宅”嗎？發(fā)生后經(jīng)過多少就不在屬于“兇宅”？與墳場距離很近的房子是否屬于“兇宅”？究竟距離多遠(yuǎn)才不再屬于“兇宅”的范疇？首先，從問卷統(tǒng)計(jì)來看。認(rèn)為發(fā)生過自殺、他殺事件的房屋屬于“兇宅”的所占比例為97.6%；認(rèn)為發(fā)生過意外死亡的房屋屬于“兇宅”的所占比例為89.3%；認(rèn)為離墳地距離近的房子屬于“兇宅”的所占比例為93.4；認(rèn)為離垃圾場距離近的房子屬于“兇宅”的所占比例為7.4%；認(rèn)為在修建過程中施工人員死亡的房屋屬于“兇宅”的所占比例為10.2%；認(rèn)為由于歷史性原因造成的房屋（例如歷史性的“鬼屋”之類的）屬于“兇宅”的所占比例為43.9。其次，從問卷統(tǒng)計(jì)來看。當(dāng)房屋距離墳地5千米的時(shí)候，有87.2%的被調(diào)查者認(rèn)為它是“兇宅”，12.4%的被調(diào)查者認(rèn)為不是“兇宅”，有0.4的被調(diào)查者認(rèn)為無所謂；當(dāng)房屋距離墳地10千米的時(shí)候，有79.8%的被調(diào)查者認(rèn)為它是“兇宅”，18.3%的被調(diào)查者認(rèn)為不是“兇宅”，有1.9的被調(diào)查者認(rèn)為無所謂；當(dāng)房屋距離墳地15千米以上，并有障礙物使其看不到墳地時(shí)，有71.3%的被調(diào)查者認(rèn)為它是“兇宅”，13.5%的被調(diào)查者認(rèn)為不是“兇宅”，有15.2%的被調(diào)查者認(rèn)為無所謂。
二、公眾對“兇宅”交易糾紛相關(guān)問題的調(diào)查分析
從問卷調(diào)查來看，98.3%的公眾介意“兇宅”的原因是特殊文化影響下，傳統(tǒng)思想的影響，大家認(rèn)為不吉利；19%的公眾介意“兇宅”的原因是認(rèn)為“兇宅”的市場價(jià)值低；75%的公眾介意“兇宅”的原因是認(rèn)為住在“兇宅”里面住會(huì)覺得害怕；26%公眾介意“兇宅”的原因是認(rèn)為“兇宅”實(shí)現(xiàn)有效的再次轉(zhuǎn)讓比較困難；7%的公眾介意“兇宅”還有一些其他原因。
從問卷調(diào)查來看，97%的購房者認(rèn)為“兇宅”交易糾紛產(chǎn)生的主要原因是賣房者隱瞞了房屋是“兇宅”事實(shí)；85%的購房者認(rèn)為“兇宅”交易糾紛產(chǎn)生的主要原因是中介機(jī)構(gòu)隱瞞了房屋是“兇宅”事實(shí)；18%的購房者認(rèn)為“兇宅”交易糾紛產(chǎn)生的主要原因是自己對房屋的具體信息詢問不周；75%的購房者認(rèn)為“兇宅”交易糾紛產(chǎn)生的主要原因是購房合同中缺乏對“兇宅”規(guī)定的條款；也有3%的購房者認(rèn)為有其他一些原因，比如詐騙之類的。
從問卷調(diào)查來看，當(dāng)購房者買到“兇宅”的房屋以后主要關(guān)心的問題有五大類：在所有購房者關(guān)心的問題中，第一類，購房合同是否有效的問題所占比例為30%；第二類，責(zé)任主體的確定問題所占比例為25%；第三類，是否可以退房的問題所占比例為23%；第四類，房屋如何實(shí)現(xiàn)有效在轉(zhuǎn)讓的問題所占比例為21%；其他問題所占的比例僅為1%。
從問卷調(diào)查來看，當(dāng)購房者買到“兇宅”的房屋以后有49%的人選擇協(xié)商解決，其中26%選擇直接找賣方協(xié)商，而有23%選擇找中介機(jī)構(gòu)協(xié)商解決；有20%的購房者愿意相信無利害關(guān)系第三人，更愿意讓他們介入調(diào)解；只有15%的購房者愿意選擇仲裁；而愿意選擇訴訟解決“兇宅”交易糾紛的只有13%；愿意選擇其他方式解決的有3%。
從問卷調(diào)查來看，78%的“兇宅”購買者不選擇仲裁和訴訟解決“兇宅”交易糾紛的原因是認(rèn)為二者的手續(xù)太繁瑣；97%的“兇宅”購買者不選擇仲裁和訴訟解決“兇宅”交易糾紛的原因是認(rèn)為二者解決糾紛的效率較低，耗時(shí)、耗力；34%的“兇宅”購買者不選擇仲裁和訴訟解決“兇宅”交易糾紛的原因是不懂二者的具體程序；4.5%“的兇宅”購買者更愿意選擇其他方式解決“兇宅”交易糾紛。
從問卷調(diào)查來看，98.4%的“兇宅”購買者更愿意得到的補(bǔ)償方式是退房退款；32.6%的“兇宅”購買者更愿意得到的補(bǔ)償方式是經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償；，68.3%的“兇宅”購買者更愿意得到的補(bǔ)償方式是換一套價(jià)值相當(dāng)?shù)姆孔樱?8.9%的“兇宅”購買者愿意選則將房子轉(zhuǎn)手。
調(diào)研結(jié)論：
根據(jù)上述調(diào)查數(shù)據(jù)分析，從特殊文化背景下保護(hù)購房者權(quán)益的角度得出以下結(jié)論：
第一，公眾之所以介意“兇宅”主要是受到傳統(tǒng)文化的影響下，公眾認(rèn)為住這樣曾經(jīng)發(fā)生過“兇事”的房子很不吉利。中國是一個(gè)特別講究吉祥和吉利的國度，比如車牌號、樓層號、門牌號等所有與數(shù)字有關(guān)的事項(xiàng)都不愿意與4和7之類的公眾自認(rèn)為不吉利的數(shù)字聯(lián)系在一起，所以凡是他們認(rèn)為不吉利的事情和物品不愿意讓它們和自己沾邊。而他殺、自殺、意外死亡、墳場等都是大部分中國人認(rèn)為的“大兇事”，大部分人對這些不吉利的事項(xiàng)都唯恐避之不及，所有對發(fā)生過這些“大兇事”的房屋，公眾都很講究。
第二，賣家和中介對購房者隱瞞“兇宅”的事實(shí)是導(dǎo)致“兇宅”交易糾紛產(chǎn)生的最主要原因。房屋交易的普通程序無非就兩種，一是房屋買賣雙方直接進(jìn)行交易；另一種是通過中介介紹，房屋買賣雙方進(jìn)行交易。中介的介入方便了買方尋找房源信息，也為賣方找合適的買方提供了便利，能夠有效的促進(jìn)房屋交易進(jìn)行。但是中介的介入也勢必會(huì)帶來部分問題，比如對房屋信息的掌握有可能沒有那么全面，所以有時(shí)候購房者認(rèn)為賣房者和中介對其隱瞞“兇宅”的事實(shí)，從而導(dǎo)致“兇宅”交易糾紛發(fā)生。從中介的角度來講，也許中介真心不知道“兇宅”的事實(shí)也有可能。
第三，在“兇宅”交易糾紛的解決途徑方面，由于手續(xù)繁瑣、耗時(shí)、耗力，再加上好多人不清楚這兩者的具體程序，只有很少一部分人愿意選擇仲裁和訴訟程序解決該類糾紛。有將近百分之五十的人選擇協(xié)商解決“兇宅”交易糾紛，在這將近百分之五十的購房者里面，有接近一半的人選擇直接找賣方協(xié)商，而剩下的則更愿意選擇找中介機(jī)構(gòu)協(xié)商解決；另外還有五分之一的購房者愿意相信無利害關(guān)系第三人，更愿意讓他們介入調(diào)解。
第四，當(dāng)購房者買到“兇宅”以后最關(guān)心的問題有購房合同是否有效、責(zé)任主體如何確定、是否可以退房、房屋如何實(shí)現(xiàn)有效在轉(zhuǎn)讓的問題。他們中的大部分更愿意得到的補(bǔ)償方式是退房退款；其次，他們更愿意選擇換一套價(jià)值相當(dāng)?shù)姆孔?；選擇經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償、將房子轉(zhuǎn)手的比例很小。
三、“兇宅”交易糾紛中購房者權(quán)益保護(hù)的建議
第一，在這樣一個(gè)特殊文化背景的國度，對“兇宅”的概念予以明確的界定有助于對“兇宅”交易糾紛的認(rèn)定，從而有效解決“兇宅”交易糾紛，維護(hù)購房者合法權(quán)益。
一、調(diào)查背景：
家庭是影響一個(gè)人發(fā)展的重要的微觀生態(tài)環(huán)境。隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生的家庭背景呈現(xiàn)多樣化的趨勢。由于孩子們義務(wù)教育大部分時(shí)間都是在家庭度過的，家境對孩子學(xué)習(xí)起到輔助作用。在中國學(xué)習(xí)說英語，一方面說，家庭環(huán)境或家庭背景，包括家庭的物質(zhì)環(huán)境與文化環(huán)境，都是外語學(xué)習(xí)環(huán)境因素的一部分。另一面來說，家長的貢獻(xiàn)與教育想法可能會(huì)影響學(xué)生英語成績，同時(shí)也包括他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)策略，我校是一個(gè)少數(shù)民族比較多（包含回族、藏族、撒拉、蒙古族、東鄉(xiāng)族和土族），而且我校也是一個(gè)人口流動(dòng)比較隨意的學(xué)校，基于本校的特點(diǎn) ，本次調(diào)查從家庭背景主要是家長的受教育程度、家庭經(jīng)濟(jì)狀況和家庭的文化氛圍等方面對子女英語學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)方法和策略的采用等方面的影響，以至對學(xué)生英語學(xué)習(xí)成績的影響做一調(diào)查。
二、調(diào)查的目的
通過了解本校七年級學(xué)生的家庭背景，了解家長對孩子們在英語學(xué)科上的重視度，發(fā)現(xiàn)問題，以便針對出現(xiàn)的問題及時(shí)采取各種辦法與家長溝通，同時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)方法，提高孩子們在英語學(xué)科上的興趣。。
三、調(diào)查的方式
本次調(diào)查以發(fā)放問卷的形式進(jìn)行，在本校七年級學(xué)生中調(diào)查了103名學(xué)生，對103名學(xué)生發(fā)放試卷，有效卷收回101份。
四、調(diào)查的內(nèi)容
本次調(diào)查從家長受教育程度，對孩子學(xué)習(xí)的關(guān)心度以及在孩子學(xué)習(xí)的投資等方面開展問卷調(diào)查。
五、調(diào)查結(jié)果與分析
本次調(diào)查以問卷形式進(jìn)行，共發(fā)放103份調(diào)查問卷，收回103份，有效卷為101份，現(xiàn)將結(jié)果分析如下：
（一）父母背景：
父母受教育程度 本科 專科 小學(xué)初中 文盲
比率值 5% 25% 65% 5%
調(diào)查顯示：絕大多數(shù)家長文化水平較低，幾乎無能力輔導(dǎo)孩子業(yè)余時(shí)間英語學(xué)習(xí)。
父母職業(yè) 公務(wù)員 個(gè)體 教師等技術(shù)人員 其他
比率 2% 75% 20% 3%
調(diào)查顯示：家長從業(yè)人員中，個(gè)體戶與其他職業(yè)的人數(shù)占多數(shù)，對孩子英語學(xué)習(xí)的關(guān)心度不是很高。
父母業(yè)
余活動(dòng) 打麻將，打牌 電視
電腦 看書
看報(bào) 喝酒
應(yīng)酬
比率 50% 30% 15% 5%
調(diào)查顯示：父母所營造的家庭環(huán)境與日常生活中對孩子行為習(xí)慣的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)習(xí)慣及養(yǎng)成教育對英語學(xué)習(xí)至關(guān)重要，即所謂言傳身教會(huì)影響孩子一生。我們的調(diào)查充分證實(shí)大多數(shù)父母業(yè)余活動(dòng)根本不利于孩子學(xué)習(xí)的家庭比較多。
父母對孩子英語學(xué)習(xí)
的態(tài)度 非常積極 比較積極 一般 不關(guān)心
比率 20% 50% 20% 10%
調(diào)查顯示：大部分家長還是比較關(guān)心孩子的英語學(xué)習(xí)情況，這有利于老師開展工作，英語教學(xué)工作有很大希望得到家長的支持，但少部分家長連自己孩子在哪個(gè)年級班級都不知道，這勢必會(huì)給英語教育工作帶來麻煩。
（二）家長在孩子英語學(xué)習(xí)中的投入
我通過調(diào)查學(xué)生擁有的英語額外資料，是否參加過英語輔導(dǎo)班以及家長對自己參加競賽或業(yè)余活動(dòng)等問題了解家長在孩子英語學(xué)習(xí)中的投資度 。調(diào)查顯示：20%的學(xué)生有少量的課外資料，40%的學(xué)生上過英語輔導(dǎo)班，在參加競賽活動(dòng)上家長完全依賴教師的決定。
（三）在孩子學(xué)習(xí)中的幫助
孩子在英語方面遇到問題時(shí)，70%的家長都無能為力，20%的家長盡力幫助，10%的家長請教老師。
六、調(diào)查結(jié)果的感悟
通過本次調(diào)查，不難看出，我校家長文化水平普遍不高，大部分家長都是生意人，平時(shí)忙于料理自己的生意忽視了孩子的教育，尤其養(yǎng)成教育做的不是很到位 。部分家長望子成龍的心情也很迫切，但由于自己的文化程度，職業(yè)限制和盲目的教育方式導(dǎo)致孩子對英語學(xué)科的熱情降低。
七、調(diào)查結(jié)果決定采取的措施
1.和學(xué)生建立良好關(guān)系
大部分學(xué)生也期望得到老師和家長的關(guān)心，得到老師與同學(xué)的認(rèn)可 。相當(dāng)一部分學(xué)生由于得不到家長的關(guān)心自卑心理很強(qiáng)，作為老師，尤其學(xué)生興趣不是很高的英語老師，要注意和學(xué)生建立朋友式的關(guān)系，使他們找到自信，使他們信任老師，增加他們在英語學(xué)科上的興趣。
2.建立和家長交流的平臺
我建議每位家長開通校訊通，通過這個(gè)平臺我每天都能和每位家長做交流，我把當(dāng)天的英語書面作業(yè)，口頭背誦任務(wù)都發(fā)給家長，一方面，讓家長有目的的監(jiān)督和指導(dǎo)自己的孩子，另一方面也使家長從自身做起重視英語 。每天晚上如果家長在指導(dǎo)中遇到問題利用校訊通平臺和我做交流，就可以及時(shí)解決問題，讓孩子和家長增強(qiáng)自信。
3.不定期的家訪
