序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！

篇1

本單元主要是介紹中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，在整個(gè)中國(guó)古代史中占據(jù)著非常重要的地位。中國(guó)的古代經(jīng)濟(jì)從時(shí)間上來(lái)看跨度非常大，歷經(jīng)三個(gè)不同的社會(huì)制度和幾十個(gè)朝代，所包含的知識(shí)量非常巨大。而如此大的知識(shí)量在一個(gè)單元分為四課內(nèi)容進(jìn)行講解，在時(shí)間上很緊張，教學(xué)任務(wù)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較艱巨。要想順利實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，這就要求，一方面，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中要善于抓住重點(diǎn)，重視對(duì)知識(shí)點(diǎn)的梳理和進(jìn)行系統(tǒng)化的講解，使得知識(shí)點(diǎn)能夠化零為整；另一方面，教師要指導(dǎo)學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)工作，指導(dǎo)學(xué)生積極利用自己之前學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)以及身邊的學(xué)習(xí)資源，做好充分的預(yù)習(xí)工作。

二、教學(xué)目標(biāo)

（一）了解古代農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，了解古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)；了解古代中國(guó)手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)，認(rèn)識(shí)和理解手工業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)；了解古代商業(yè)發(fā)展概況，認(rèn)識(shí)和理解古代商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)；了解“重農(nóng)抑商”、“海禁”等政策的內(nèi)容及其產(chǎn)生的影響，探究中國(guó)資本主義發(fā)展緩慢的原因

（二）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行規(guī)律性的總結(jié)，使得學(xué)生在總結(jié)歸納的過(guò)程中提升多方面的能力

（三）通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)和感受到中國(guó)古達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，并對(duì)今天的發(fā)展有所啟示

三、教學(xué)重難點(diǎn)

（一）教學(xué)重點(diǎn)

1.中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展概況

2.手工業(yè)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)

3.農(nóng)業(yè)在整個(gè)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)中占據(jù)的主體經(jīng)濟(jì)形式的地位

（二）教學(xué)難點(diǎn)

中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)在不同時(shí)期的地位、作用及相互關(guān)系。政治與經(jīng)濟(jì)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

四、知識(shí)點(diǎn)梳理

（一）發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)

1.早前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)

（1）起源階段

中國(guó)是世界上最早的農(nóng)業(yè)起源地之一，距今約一萬(wàn)年左右，耕作方式主要以刀耕火種為主要方法。

（2）商周時(shí)期的農(nóng)業(yè)階段

在農(nóng)業(yè)工具方面以木制和石制的工具為主，如耒耜和石鋤、石犁，出現(xiàn)了青銅制農(nóng)具。這個(gè)時(shí)期的人們懂得了開(kāi)溝排水，耕作技術(shù)大大提升。農(nóng)作物種類(lèi)變得更加豐富，人們逐漸開(kāi)始了定居的生活。

（3）中國(guó)農(nóng)業(yè)的獨(dú)立發(fā)展時(shí)期

這個(gè)時(shí)期的農(nóng)業(yè)發(fā)展自成體系，從而奠定了整個(gè)古代中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)。

2.精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)

（1）農(nóng)具上獲得了很大的進(jìn)步

（2）耕作技術(shù)有了很大的提升

（3）耕作制度發(fā)生變化

（4）開(kāi)始修筑水利工程，學(xué)會(huì)使用灌溉工具

3.男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

（1）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

（2）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響

（二）古代手工業(yè)的進(jìn)步

1.素稱(chēng)發(fā)達(dá)的官營(yíng)手工業(yè)

（1）冶金業(yè)

西周時(shí)期：青銅鑄造是商周時(shí)代的主要的手工業(yè)部門(mén)，商代的青銅器多為大件的禮器，而西周的青銅器則偏重于生活用具。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：創(chuàng)造了鑄鐵柔化技術(shù)，青銅鑄造工藝出現(xiàn)了金銀錯(cuò)新技術(shù)。

魏晉時(shí)期：北魏相州的軍刀、百煉鋼技術(shù)成熟、灌鋼法發(fā)明。

唐朝時(shí)期：冶鑄業(yè)普遍采用切削、拋光、焊接等工藝。

明朝中后期：以廣東佛山為代表冶鐵業(yè)生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大。

（2）紡織業(yè)

半坡氏族時(shí)期：產(chǎn)生了麻紡織業(yè)。

大汶口文化：絲織業(yè)獲得了進(jìn)步。

商周時(shí)期：斜紋提花織物、刺繡的出現(xiàn)。

魏晉時(shí)期：織造機(jī)構(gòu)的設(shè)立，吳國(guó)的八輩之蠶、蜀錦的出現(xiàn)。

唐朝時(shí)期：絲麻織品遍布全國(guó)，絲織品種類(lèi)繁多，并吸收了國(guó)外的一些紡織方法和圖樣風(fēng)格。

明朝中后期：蘇州出現(xiàn)了帶有資本主義性質(zhì)的絲織業(yè)手工工場(chǎng)。

（3）制瓷業(yè)

原始社會(huì)：半坡的彩陶、大汶口的黑陶和白陶。

商周時(shí)期：出現(xiàn)了原始瓷器。

魏晉時(shí)期：制瓷技術(shù)趨于成熟，以南方的青瓷、北方的白瓷為代表。

唐朝時(shí)期：唐三彩，為彩瓷的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

南宋元朝時(shí)期：“瓷都”江西景德鎮(zhèn)的青白瓷聞名海內(nèi)外。

2.艱難經(jīng)營(yíng)的民間手工業(yè)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：民間手工業(yè)受到鼓勵(lì)。

魏晉南北朝時(shí)期：遭遇摧殘。

隋唐時(shí)期：得以恢復(fù)。

兩宋時(shí)期：繼續(xù)艱難發(fā)展。

元明時(shí)期：棉紡織品數(shù)量增多，民間手工業(yè)超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)。

明中后期：江南地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽。

3.中國(guó)古代手工業(yè)享譽(yù)世界

（三）古代商業(yè)的發(fā)展

1.“重農(nóng)抑商”下古代商業(yè)

“商人”的起源及其在各個(gè)時(shí)代的發(fā)展歷程。

2.市的變遷和城市的發(fā)展

城市的形成和規(guī)模；不同朝代對(duì)城市的管理方式；各個(gè)時(shí)期的主要大城市。

3.官府控制下的對(duì)外貿(mào)易

各個(gè)時(shí)期的對(duì)外貿(mào)易概況；對(duì)外貿(mào)易的范圍；著名的對(duì)外貿(mào)易港口。

（四）古代的經(jīng)濟(jì)政策

1.土地制度的演變

不同歷史時(shí)期土地制度的演變概況及其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響。

2.“重農(nóng)抑商”

重農(nóng)抑商政策的概念、原因及影響。

3.“海禁”與“閉關(guān)鎖國(guó)”

政策出現(xiàn)的原因、影響。

五、教學(xué)思路設(shè)計(jì)

由于本單元內(nèi)容量較大，所需的教學(xué)資料眾多，因此，在本單元，教師計(jì)劃利用多媒體工具進(jìn)行輔助教學(xué)，通過(guò)多媒體工具給學(xué)生在課堂上快速呈現(xiàn)課前搜集好的文字資料、視頻資料、圖片資料等，使得學(xué)生的注意力被充分地吸引過(guò)來(lái)，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在講課的過(guò)程中，對(duì)于一些基本的知識(shí)點(diǎn)，教師可以通過(guò)課堂提問(wèn)的形式來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。由于課前要求學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)活動(dòng)，因此，通過(guò)提問(wèn)既可以檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)狀況，又可以促進(jìn)學(xué)生的思維活動(dòng)，同時(shí)還可以節(jié)省課堂教學(xué)時(shí)間。由于有了多媒體工具的幫助和課前預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，課堂教學(xué)時(shí)間會(huì)顯得比較寬松，這時(shí)候，教師可以選取一些適當(dāng)?shù)恼n題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作探究，以促進(jìn)學(xué)生合作探究能力的發(fā)展和思維活動(dòng)的進(jìn)一步深化。

六、教學(xué)反思

篇2

一、性別差異和外語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系

性別差異對(duì)課堂教學(xué)效果產(chǎn)生直接的影響。隨著“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”的教育論的普及，人們?cè)絹?lái)越重視學(xué)生學(xué)習(xí)的心理因素。有意識(shí)地針對(duì)課堂上的不同性別特征，施以不同的教學(xué)手段，使不同性別的學(xué)生在課堂練習(xí)中得到了相應(yīng)的能力訓(xùn)練，并發(fā)展了有利于學(xué)習(xí)的性別特征，達(dá)到了兩性相長(zhǎng)，互學(xué)互利，共同提高班級(jí)學(xué)習(xí)成績(jī)的良好效果。

二、外語(yǔ)課堂上性別特征的體現(xiàn)和分析

學(xué)生通過(guò)參與課堂活動(dòng)表現(xiàn)出不同的心理特征和言行特征，所以課堂既是體現(xiàn)性別差異的場(chǎng)所，又是塑造性別差異的場(chǎng)所。外語(yǔ)課堂教學(xué)尤其體現(xiàn)出性別差異。首先，人們對(duì)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)就持有一種性別偏見(jiàn)，認(rèn)為女生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的能力強(qiáng)于男生；其次，從事外語(yǔ)教師隊(duì)伍中女性占多數(shù)，這對(duì)學(xué)生的性別塑造也有著一定的影響，使得課堂教學(xué)方式趨于女性化。-隨著現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)由教師的“教”轉(zhuǎn)向?qū)W生的“學(xué)”，培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力成為外語(yǔ)教學(xué)的主要任務(wù)之一，而課堂談話(huà)就是一項(xiàng)最主要的訓(xùn)練形式。認(rèn)清課堂上的性別特征和差異，成功地組織好課堂談話(huà)，讓男女生在談話(huà)中發(fā)揮其性格的積極一面，有針對(duì)性地訓(xùn)練不同性別的學(xué)生的語(yǔ)言技能，是提高班級(jí)學(xué)生整體學(xué)習(xí)成績(jī)不可忽視的重要因素之一。

首先要弄清課堂談話(huà)的性質(zhì)。課堂談話(huà)通常采用教師指導(dǎo)下的全班或小組討論或者是分角色對(duì)話(huà)練習(xí)等，屬于公開(kāi)演講。這類(lèi)形式比較適應(yīng)男生，而女生則由于天生羞澀，多數(shù)保持沉默，這種性別上的差異導(dǎo)致了男生在談話(huà)中大膽、主動(dòng)、爭(zhēng)當(dāng)主角，占據(jù)了大部分的時(shí)間，因此得到了較多的練習(xí)機(jī)會(huì)，而女生則相應(yīng)地失去了許多練習(xí)的機(jī)會(huì)。

其次，這種課堂談話(huà)遵循協(xié)作的會(huì)話(huà)原則，這正是女性的語(yǔ)言特征之一。而且教師在組織談話(huà)的過(guò)程中不時(shí)發(fā)出小聲應(yīng)和，以鼓勵(lì)談話(huà)的繼續(xù)，這也是女性語(yǔ)言特征的體現(xiàn)。這種“協(xié)作”原則強(qiáng)調(diào)意見(jiàn)一致，采取種種措施以保證談話(huà)的順利進(jìn)行，如輪流講話(huà)，不打斷對(duì)方，認(rèn)真聽(tīng)取別人意見(jiàn)等，這些措施看起來(lái)很民主，但是在實(shí)施過(guò)程中卻往往只有女生單方面的“協(xié)從”、“合作”，才得以保證談話(huà)的順利進(jìn)行。而且，由于男生主動(dòng)好強(qiáng)，占據(jù)了主角地位，并且時(shí)常伴有“插嘴”等破壞，所以這種看似民主的全班或小組討論形式實(shí)際上變成了對(duì)女生學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的一種剝奪。

另外，教師在組織課堂談話(huà)的過(guò)程中，似乎總是給予男生以更多的重視，如所選的課堂談話(huà)的主題通常是圍繞男生的興趣，所采用的形式也是頗具競(jìng)爭(zhēng)性的男生易于接受的舉手發(fā)言、公開(kāi)講話(huà)等。在這樣的競(jìng)爭(zhēng)中，男生總是踴躍舉手以爭(zhēng)得說(shuō)話(huà)的機(jī)會(huì)，而女生只是在老師的目光注意到她時(shí)才舉手，這種被動(dòng)怯弱的性別特征使她們失去了許多練習(xí)機(jī)會(huì)，同時(shí)也可以看作是由于女性的缺乏自信使她們自動(dòng)放棄了說(shuō)話(huà)的機(jī)會(huì)。教師在課堂上較多地和男生進(jìn)行目光交流，尤其是在問(wèn)題決策時(shí)，較多地期望從男生那里得到答案，顯示出對(duì)男生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的信任，卻很少讓女生參與問(wèn)題的決策，只是讓她們做些簡(jiǎn)單的機(jī)械性、識(shí)記性練習(xí)，這種層次不同的偏向型練習(xí)導(dǎo)致了女生在應(yīng)用外語(yǔ)的能力方面越來(lái)越薄弱，同時(shí)也使得她們?cè)诎嗉?jí)討論中失去了決策的主動(dòng)權(quán)，只能處于協(xié)從的邊緣地位。

或許女孩學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的能力較男孩強(qiáng)，學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)比男孩早，但應(yīng)用語(yǔ)言的能力、說(shuō)話(huà)的技能不一定比男孩強(qiáng)，因?yàn)榍罢咭蕾?lài)天生的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制，而語(yǔ)言技能的獲得則依賴(lài)后天的學(xué)習(xí)。外語(yǔ)是后天學(xué)習(xí)和先天能力相互作用的結(jié)果，這就好比一臺(tái)功能先進(jìn)的機(jī)器.如果長(zhǎng)期擱置不用，照樣會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)不靈。所以不應(yīng)該想當(dāng)然地認(rèn)為女孩學(xué)習(xí)語(yǔ)言的能力強(qiáng)于男孩，就忽視了女孩在語(yǔ)言技能方面的訓(xùn)練。課堂上應(yīng)有意識(shí)地讓女孩積極參與問(wèn)題設(shè)計(jì)的情景對(duì)話(huà)，有意識(shí)地訓(xùn)練她們運(yùn)用外語(yǔ)思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力.而不要只停留在感受語(yǔ)言和記憶語(yǔ)言的初級(jí)學(xué)習(xí)階段。再者，在課堂教學(xué)組織過(guò)程中使用不同的教學(xué)手段會(huì)收到不同的教學(xué)效果。比如同樣是課堂談話(huà)，如果把男女生放在一組與單獨(dú)把女生放在一組相比，其效果大不一樣。在混合性別的談話(huà)中，容易出現(xiàn)男生搶先，女生落后的機(jī)會(huì)不均現(xiàn)象，也容易出現(xiàn)一味由男生爭(zhēng)當(dāng)主角而產(chǎn)生的男生主導(dǎo)女生服從的單性協(xié)從現(xiàn)象。而如果指定讓女生或是不善言辭的同學(xué)來(lái)?yè)?dān)任談話(huà)中的主角，這樣她們就會(huì)有較多的練習(xí)機(jī)會(huì)，并能從中獲得一種自信，學(xué)會(huì)用外語(yǔ)進(jìn)行交際，解決問(wèn)題的實(shí)際操作能力也會(huì)有顯著的提高。在外語(yǔ)課堂上，不管男生、女生，只要打破沉默，積極踴躍地去爭(zhēng)取說(shuō)話(huà)的機(jī)會(huì)，參與課堂活動(dòng)，都會(huì)從中得到鍛煉.不管在是自信心還是說(shuō)話(huà)的技能方面。因此，作為教師，要竭力打破課堂上性別的束縛.盡量給男女生創(chuàng)造均等的發(fā)言機(jī)會(huì)，對(duì)于女生或不善言辭的同學(xué)發(fā)言應(yīng)給予鼓勵(lì)和支持，這樣才能達(dá)到互學(xué)互助，共同提高的教學(xué)目的。

三、結(jié)論

課堂是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的場(chǎng)所，也是產(chǎn)生性別差異的場(chǎng)所；學(xué)生在課堂的語(yǔ)言活動(dòng)中表現(xiàn)出不同的行為和語(yǔ)言特征，逐漸形成不同的性別模式；教師的性別觀念通過(guò)課堂交流對(duì)學(xué)生的性別塑造產(chǎn)生一定的外在影響，另外，教師結(jié)構(gòu)的女性化使得整個(gè)課堂教學(xué)趨于女性化。這些都對(duì)課堂的學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生一定的影響。因此，教師要盡量拋開(kāi)一切不利于課堂學(xué)習(xí)的世俗觀念和性別偏見(jiàn)，積極探索一條適合兩性特征的教學(xué)途徑。這里不是要消除課堂上的性別差異而是要根據(jù)性別差異，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)一些矯正性的練習(xí)，如設(shè)計(jì)一些不同角色的情景對(duì)話(huà)，讓男女生在特定的角色扮演中去發(fā)展積極的性格。

篇3

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）12-0058-02

國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要分支，是教育部確定的高等教育面向“21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”的經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)八門(mén)核心課程之一。當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)以前所未有的速度發(fā)展，但國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)大多仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教學(xué)內(nèi)容也相對(duì)陳舊。探討國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容和體系創(chuàng)新以及教學(xué)方法的創(chuàng)新，有著重要的意義。

一、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與問(wèn)題

國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)決定了國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。傳統(tǒng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容包括兩個(gè)方面：微觀領(lǐng)域的國(guó)際貿(mào)易理論與政策和宏觀領(lǐng)域的國(guó)際貨幣理論與政策。目前，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)在內(nèi)容和體系上都有了較大的發(fā)展，主要體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的多層次性、教材選用的豐富性、教學(xué)方法的多樣性、考核方式的靈活性等方面。但目前的教學(xué)大多仍然采用以講授為主，輔之以課堂練習(xí)和課堂討論相結(jié)合的模式。近年來(lái)學(xué)生反饋回來(lái)的信息仍然多是“國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)難學(xué)”。主要原因在于：①內(nèi)容太多。包括微觀的國(guó)際貿(mào)易部分和宏觀的國(guó)際金融部分。②對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)和圖形分析有較高的要求。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)中大量采用了數(shù)學(xué)模型和圖形分析的方式，要求學(xué)生具有比較扎實(shí)的數(shù)理知識(shí)和抽象的看圖分析能力。③理論太虛。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多理論與我國(guó)的國(guó)情和現(xiàn)實(shí)發(fā)展差別很大，無(wú)法跟當(dāng)前的具體實(shí)際進(jìn)行好的結(jié)合。④擴(kuò)招形成的大班無(wú)法形成師生互動(dòng)，學(xué)生普遍缺乏課堂參與和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性[1]。這些普遍存在的問(wèn)題要求教師不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，通過(guò)啟發(fā)誘導(dǎo)、結(jié)合最新案例尋找理論和實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和參與性，從而使學(xué)生樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)、會(huì)學(xué)。

二、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新

國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的內(nèi)容和體系很大程度上決定了教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式，并導(dǎo)致不同的教學(xué)效果。雖然國(guó)內(nèi)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教材按照慣例都會(huì)進(jìn)行定期修訂再版，但仍然無(wú)法及時(shí)跟上國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新進(jìn)展。目前，我們對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了如下創(chuàng)新：

1.重新梳理國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。微觀部分，對(duì)國(guó)際貿(mào)易理論進(jìn)行了重新分類(lèi)，按照古典國(guó)際貿(mào)易理論-新古典國(guó)際貿(mào)易理論-新貿(mào)易理論脈絡(luò)進(jìn)行系統(tǒng)化教學(xué)。重點(diǎn)學(xué)習(xí)古典國(guó)際貿(mào)易理論-新古典貿(mào)易理論，適當(dāng)介紹新貿(mào)易理論。宏觀部分，合并匯率與匯率決定理論為一章，并把國(guó)際收支的調(diào)節(jié)理論分析系統(tǒng)化。

2.根據(jù)國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論的最新發(fā)展和世界與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境更新教學(xué)內(nèi)容。引入了產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易理論和產(chǎn)品內(nèi)分工理論等國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域中的較新理論，把金融危機(jī)以及國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局的變化引入教學(xué)內(nèi)容。此外，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中嘗試用最新理論分析中國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新實(shí)踐，將理論知識(shí)和當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)相結(jié)合。

三、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法創(chuàng)新

如何在重視知識(shí)傳授的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生思考和分析問(wèn)題的能力、動(dòng)手運(yùn)用知識(shí)的能力以及創(chuàng)新的興趣和欲望，是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的重要目標(biāo)。其中，學(xué)生的口頭表達(dá)能力和書(shū)面寫(xiě)作能力是大學(xué)生最需要提升的兩大基本能力。

1.開(kāi)放式教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)中講授為主的教學(xué)方式因大班上課會(huì)導(dǎo)致教學(xué)效果不好，這是擴(kuò)招后無(wú)法回避的問(wèn)題[2]。由于長(zhǎng)久以來(lái)教學(xué)體系從方案設(shè)計(jì)到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式均較為封閉，學(xué)生在課堂上面對(duì)一本教材，聽(tīng)教師從頭講到尾，缺乏多樣的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，缺乏思考鍛煉的機(jī)會(huì)。這固然因?yàn)槎鄶?shù)專(zhuān)業(yè)課實(shí)行大班教學(xué)有了一些條件的限制，卻并不能成為封閉性教學(xué)體系繼續(xù)存在的理由。從學(xué)生反饋的情況來(lái)看，封閉性教學(xué)主要體現(xiàn)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的孤立性和教學(xué)內(nèi)容的封閉性，教學(xué)方法上也不能體現(xiàn)教學(xué)中應(yīng)有的交互性。在教學(xué)中，一般側(cè)重國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的介紹和對(duì)某些經(jīng)濟(jì)事件的分析，缺少與現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系。在教學(xué)過(guò)程中，理論的產(chǎn)生背景、內(nèi)涵與發(fā)展固然是教學(xué)的主要部分，但如果理論不能為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，則經(jīng)濟(jì)理論就會(huì)成為僵化的教條，純粹教授理論卻不聯(lián)系現(xiàn)實(shí)成為理論教學(xué)最大的失誤。從內(nèi)容和體系上來(lái)看，由于教材難以及時(shí)更新，恪守教材固有的體系和內(nèi)容難免和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一定的背離。特別是由于經(jīng)濟(jì)全球化速度的加快，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象，需要理論的及時(shí)更新和動(dòng)態(tài)發(fā)展，用于解釋新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。教學(xué)模式側(cè)重教師的講授，缺少學(xué)生的參與，缺乏在教師引導(dǎo)下學(xué)生的“自主發(fā)現(xiàn)”和“自主探究”式學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)中的合作。這種教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)造成學(xué)生對(duì)這門(mén)課程不感興趣，課堂教學(xué)氣氛沉悶，學(xué)生主要是接受性學(xué)習(xí)而非創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。學(xué)生只學(xué)了基本的經(jīng)濟(jì)理論，容易墨守陳規(guī)，片面接受了現(xiàn)有的理論、經(jīng)驗(yàn)，在以后面臨新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)時(shí)卻無(wú)法深入分析。在學(xué)年論文和畢業(yè)論文寫(xiě)作時(shí)有相當(dāng)一部分同學(xué)感覺(jué)無(wú)法下手，不知如何收集資料，更難以把新的經(jīng)濟(jì)動(dòng)向與政策變化與寫(xiě)作主題相結(jié)合，這些事實(shí)無(wú)不顯示了以往經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的問(wèn)題。目前，我們?cè)趪?guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的開(kāi)放教學(xué)方式革新通過(guò)多年的實(shí)踐教學(xué)和反饋，試圖對(duì)開(kāi)放式教學(xué)體系進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深入研究：①“案例-分析-課件-講解-總結(jié)”教學(xué)。該環(huán)節(jié)所有的程序都由學(xué)生完成。老師先確定一個(gè)案例討論的題目或方向，學(xué)生以問(wèn)題為導(dǎo)向去尋找案例，進(jìn)行分析，制作課件，擔(dān)當(dāng)講解。教師只負(fù)責(zé)把一個(gè)班級(jí)劃分為若干組，每組3～6人，由學(xué)生自由組隊(duì)，規(guī)定每組的講解時(shí)間在5～10分鐘左右。案例一般要求緊扣國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際，基本按照“看歷史，想未來(lái)”的思路進(jìn)行分析，對(duì)案例要求總結(jié)出其歷史發(fā)展的階段性特征，全面分析當(dāng)前面臨的問(wèn)題和困境，并盡可能進(jìn)行橫向的比較分析，在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)大膽想象未來(lái)的趨勢(shì)，提出自己的建議，得出有邏輯性的結(jié)論。做好課件，每次上課由一組進(jìn)行講解，老師進(jìn)行總結(jié)。這一模式有利于促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索問(wèn)題，提升了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力、查閱資料能力、分析問(wèn)題能力，口頭表達(dá)能力。②開(kāi)辟“知識(shí)—理論—實(shí)際”課堂。在傳統(tǒng)的“情境導(dǎo)入—教師講授—自主學(xué)習(xí)—討論—練習(xí)鞏固—考核評(píng)價(jià)”基礎(chǔ)上，開(kāi)辟“知識(shí)—理論—實(shí)際”課堂，以問(wèn)題、案例、視頻等多情景導(dǎo)入，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的講解，梳理出其理論基礎(chǔ)，找尋出對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論解釋?zhuān)瑥亩纬芍R(shí)、理論和實(shí)際之間的完美結(jié)合，以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和較強(qiáng)的理論運(yùn)用能力。

2.層次化教學(xué)。層次化教學(xué)是指根據(jù)不同授課對(duì)象實(shí)施分層教學(xué)。由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)由各經(jīng)濟(jì)變量關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起的具有很強(qiáng)邏輯關(guān)系的學(xué)科，且教材中包含了對(duì)經(jīng)濟(jì)理論和政策的數(shù)學(xué)推導(dǎo)和圖表說(shuō)明，這使得一些基礎(chǔ)稍差和要求不高的學(xué)生對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)感到難學(xué)或畏學(xué)。因而，我們?cè)趯?shí)踐中針對(duì)不同需求的學(xué)生，采取不同的方式。①了解學(xué)生差異，確定不同的學(xué)習(xí)主體，在教學(xué)中，應(yīng)該考慮到學(xué)生存在的巨大差異。首先學(xué)生來(lái)源有差異，大多數(shù)高校都是多層次本科招生并存，這其中本身就有巨大的差異。其次，不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握也有差異。最后，學(xué)生對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)目的有差異：有的是擴(kuò)展知識(shí)面、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)；有的是對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論有興趣，希望能夠繼續(xù)深造；有的純粹是為了完成學(xué)分順利畢業(yè)?；诖?，在教學(xué)中應(yīng)該根據(jù)學(xué)生層次的差異性進(jìn)行層次化教學(xué)。②按照學(xué)生需求的多元性進(jìn)行分層教學(xué)、分層考核，根據(jù)學(xué)生需求的差異，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層，我們?cè)趯?shí)踐中，大體把學(xué)生分為專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)型、專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)型三大類(lèi)，并分別制定教學(xué)大綱和培養(yǎng)目標(biāo)，按照大綱對(duì)不同類(lèi)型的學(xué)生進(jìn)行分類(lèi)分層教學(xué)，以滿(mǎn)足不同層次學(xué)生的需求。分層教學(xué)的難點(diǎn)是如何考核。首先，我們對(duì)不同層次的學(xué)生，布置不同的作業(yè)。大體而言，將作業(yè)分為三類(lèi)：A類(lèi)為提高深化型作業(yè)，這類(lèi)作業(yè)一般對(duì)理論分析要求比較高、其對(duì)象是有較好基礎(chǔ)的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)型學(xué)生。通過(guò)這些作業(yè)，能夠使得該類(lèi)學(xué)生在練習(xí)、思考和探索中發(fā)展提高。B類(lèi)理論應(yīng)用型作業(yè)，該類(lèi)作業(yè)強(qiáng)調(diào)理論的應(yīng)用性，其對(duì)象為普通學(xué)生。通過(guò)該類(lèi)作業(yè)，能夠提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。C類(lèi)為提高加強(qiáng)型作業(yè)，其對(duì)象為部分基礎(chǔ)較差學(xué)生。通過(guò)該類(lèi)作業(yè)，能夠使得學(xué)生掌握基本的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。在實(shí)踐中，我們采取不指定哪類(lèi)學(xué)生做哪類(lèi)作業(yè)，而是給學(xué)生自由選擇權(quán)。從而形成學(xué)生在教學(xué)實(shí)際過(guò)程中，能夠根據(jù)自身需求的動(dòng)態(tài)變化在三個(gè)層次中自由活動(dòng)，但總體原則是鼓勵(lì)學(xué)生從低層次向高層次轉(zhuǎn)化。教師根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)結(jié)果，及時(shí)鼓勵(lì)和引導(dǎo)不同層次的學(xué)生根據(jù)自身情況主動(dòng)學(xué)習(xí)，并最終滿(mǎn)足各自的學(xué)習(xí)需求，使得不同層次的學(xué)生都能夠在學(xué)習(xí)中有收獲。考核方面，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)考試方法只側(cè)重于考核學(xué)生識(shí)記效果，以期末和平時(shí)加權(quán)得出最終成績(jī)。這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生平時(shí)不努力，考前強(qiáng)化背誦以求通過(guò)考試。最終的結(jié)果是學(xué)生學(xué)了一堆死的知識(shí)，考試一結(jié)束，死的知識(shí)又還給了老師，不能形成活的思維，不能利用所學(xué)知識(shí)解釋、解決問(wèn)題。在實(shí)踐中結(jié)合教學(xué)方法和手段創(chuàng)新，將課堂和網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)納入平時(shí)成績(jī)中。

3.倡導(dǎo)創(chuàng)新型教學(xué)。創(chuàng)新型教學(xué)包括兩個(gè)方面：其一，教師的研究性教學(xué)；其二，學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。在遵循教學(xué)大綱的前提下，應(yīng)當(dāng)建立一種鼓勵(lì)授課教師將最新的科研成果納入教學(xué)的激勵(lì)機(jī)制，以便實(shí)現(xiàn)科研與教學(xué)的結(jié)合。研究性教學(xué)，需要適當(dāng)給予教師一定的自由裁量權(quán)，促進(jìn)教師主導(dǎo)地位，發(fā)揮教師潛力。通過(guò)研究性教學(xué)，有利于提高教師整體教學(xué)能力，更有利于提高本學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論素養(yǎng)。定期聘請(qǐng)權(quán)威國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)家為學(xué)生授課或舉辦講座等形式也是實(shí)現(xiàn)研究性教學(xué)的一個(gè)好的補(bǔ)充途經(jīng)。

更重要的是，應(yīng)該在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)不斷發(fā)展的學(xué)科，其內(nèi)容本身是隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷變化的。當(dāng)前，很多國(guó)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題本身就缺乏權(quán)威的解釋?zhuān)@為學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)提供了一片沃土。當(dāng)然，這需要教師進(jìn)行引導(dǎo)和提升。我們?cè)趯?shí)踐中，提供了國(guó)際經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，并進(jìn)行深度挖掘，逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)和理論的興趣。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

一、地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)界定

地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)(geo-economics)是在冷戰(zhàn)結(jié)束后出現(xiàn)的頗有新意的國(guó)際關(guān)系理論。當(dāng)然，有看法認(rèn)為，地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與地緣變量之間相互關(guān)系的科學(xué)，“是關(guān)于國(guó)家利益、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和地緣關(guān)系的科學(xué)”。還有看法認(rèn)為，地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于地理因素考慮爭(zhēng)取國(guó)家利益的戰(zhàn)略或政策。愛(ài)德華·盧特沃克(EdwardN。Luttwak)強(qiáng)調(diào)“地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種戰(zhàn)略，對(duì)軍事對(duì)抗起緩沖作用”實(shí)際上，從目前地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展情況看，它既不是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，也還不足以構(gòu)成一門(mén)科學(xué)。它還遠(yuǎn)不是主流國(guó)際關(guān)系理論所探討的主要話(huà)題，它需要“一個(gè)明確、規(guī)范的定義，特定的研究?jī)?nèi)容，可供證偽的假設(shè)，而這一切有待于進(jìn)一步的思考”。地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱(chēng)“后地緣政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，具有顯著的政策色彩，它強(qiáng)調(diào)地在有限空間內(nèi)爭(zhēng)奪相對(duì)受益的競(jìng)爭(zhēng)性政策，可能引起人們關(guān)于貿(mào)易保護(hù)主義上升的擔(dān)心，使其發(fā)展陷人窘境；同時(shí)，從純粹學(xué)術(shù)角度看，將地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)拘囿于戰(zhàn)略或政策層面是不科學(xué)的。因此，將地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)稱(chēng)之為一種國(guó)際關(guān)系理論是恰當(dāng)?shù)?。確切地講，它應(yīng)是國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所探討的理論范疇。

1990年，美國(guó)國(guó)防部高級(jí)顧問(wèn)、華盛頓戰(zhàn)略與國(guó)際關(guān)系研究中心的戰(zhàn)略專(zhuān)家愛(ài)德華·盧特沃克在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)前的一次國(guó)會(huì)聽(tīng)證會(huì)上第一次提出了地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。按照他的看法，冷戰(zhàn)的結(jié)束使世界進(jìn)人了地緣經(jīng)濟(jì)時(shí)代。在1993年出版的《面臨危險(xiǎn)的美國(guó)夢(mèng)——如何阻止美國(guó)成為一個(gè)第三世界國(guó)家并在工業(yè)霸權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)中勝出》一書(shū)中，他進(jìn)一步指出，隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)從過(guò)去的政治和軍事舞臺(tái)轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)。國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)模式已經(jīng)變?yōu)橥ㄟ^(guò)國(guó)家調(diào)控、參與來(lái)占領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)版圖，提高目標(biāo)市場(chǎng)的占有率。這種競(jìng)爭(zhēng)新模式就是地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)。美國(guó)蘭德公司政治研究部主任所羅門(mén)指出，貿(mào)易、金融和技術(shù)的流動(dòng)變化將決定地緣經(jīng)濟(jì)時(shí)代的力量現(xiàn)實(shí)與政治，搶先啟動(dòng)的區(qū)域性貿(mào)易集團(tuán)將在21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。L5喬治·華盛頓大學(xué)政治學(xué)和國(guó)際關(guān)系教授亨利·諾(HenryR．Nau)在《美國(guó)衰退的神話(huà)》一書(shū)中提出“權(quán)力經(jīng)濟(jì)學(xué)”(Powernomics)概念，認(rèn)為地緣經(jīng)濟(jì)時(shí)代的國(guó)家目標(biāo)依然是權(quán)力，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)該圍繞權(quán)力開(kāi)展。只不過(guò)，這個(gè)權(quán)力更多是以經(jīng)濟(jì)來(lái)定義的，例如市場(chǎng)占有率、金融、物價(jià)和就業(yè)機(jī)會(huì)等。我國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)為，這種以經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)關(guān)系取代軍事對(duì)抗和政治關(guān)系作為國(guó)際關(guān)系主軸的理論為地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)。即便將地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)定位于學(xué)科上的學(xué)者在對(duì)其定義時(shí)也跑不出三個(gè)因素：地緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)手段、國(guó)家利益結(jié)合上文，筆者認(rèn)為，地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)較科學(xué)的定義應(yīng)是：以民族國(guó)家行為體為主導(dǎo)，以地緣因素為地理基點(diǎn)和政策輻射點(diǎn)，運(yùn)用國(guó)家干預(yù)色彩濃厚的戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)手段獲取國(guó)家利益和權(quán)力，奪取地緣經(jīng)濟(jì)時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)地位的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

二、地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)涵

在經(jīng)濟(jì)全球化和新科技革命浪潮的推動(dòng)下，世界相互依存趨勢(shì)日益加強(qiáng)，各國(guó)面臨的共同利益和共同問(wèn)題普遍增多。而冷戰(zhàn)的結(jié)束也為各國(guó)政治精英謀劃治國(guó)方略提供了一個(gè)全新的環(huán)境。在政治、軍事等“高級(jí)政治”的作用相對(duì)淡化的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等“低級(jí)政治”的影響卻愈加突出。決定一國(guó)國(guó)際地位的不再是武力，而是以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)、以科技力量為先導(dǎo)的綜合國(guó)力。過(guò)去的那種以對(duì)抗、沖突為主的競(jìng)爭(zhēng)模式將讓位于以協(xié)調(diào)、合作為主的非零和思維。但是，作為理性的自私的民族國(guó)家行為體追逐相對(duì)受益的本性不會(huì)因此改變。那么，民族國(guó)家如何在變換的時(shí)代特征下尋求自身的權(quán)力和利益呢，這便是地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)所要探討的問(wèn)題。

(一)冷戰(zhàn)結(jié)束預(yù)示著地緣經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)成為國(guó)際關(guān)系的主要內(nèi)容

冷戰(zhàn)的結(jié)束意味著傳統(tǒng)意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突已經(jīng)在很大程度上可以避免，全球面臨的最大威脅已經(jīng)從核戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)破壞，“高級(jí)政治”讓位于“低級(jí)政治”。在特定的空間范圍內(nèi)由于資源的稀缺，所有國(guó)家的本性還在于爭(zhēng)奪相對(duì)利益。但是在地緣經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的方式卻是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)取代軍事競(jìng)爭(zhēng)，“所有官僚機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)的地緣經(jīng)濟(jì)作用的結(jié)果和由利益集團(tuán)控制的地緣經(jīng)濟(jì)的結(jié)果，在不同的國(guó)家和不同的案例中雖然各式各樣，但是，從根本上講，國(guó)家將按地緣經(jīng)濟(jì)的方式行事”。

(二)國(guó)際關(guān)系行為體增加，國(guó)家的主要任務(wù)是爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)

企業(yè)、組織乃至個(gè)人都可以參與到地緣經(jīng)濟(jì)中來(lái)，而且在地緣經(jīng)濟(jì)時(shí)代，它們將和國(guó)家更密切地結(jié)合起來(lái)，它們將以“地緣經(jīng)濟(jì)”的名義尋求來(lái)自政府的支持，如果它們是“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”或“民族工業(yè)”，將更有可能獲得支持。此外，國(guó)際層次的區(qū)域性國(guó)家組織、貿(mào)易集團(tuán)、跨國(guó)公司和非政府組織也將在地緣經(jīng)濟(jì)時(shí)揮重要作用。地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)并不在于將國(guó)民的生活水準(zhǔn)提高到最高程度，而在于本國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中優(yōu)勢(shì)地位的獲得及維持，其中，“競(jìng)爭(zhēng)力”是最主要的工具。衡量權(quán)力的尺度是通過(guò)高技術(shù)的研究與開(kāi)發(fā)獲得的。憑借決定性技術(shù)優(yōu)勢(shì)占領(lǐng)未來(lái)市場(chǎng)的能力以及獲得進(jìn)入新興市場(chǎng)的機(jī)會(huì)比控制實(shí)際領(lǐng)土更為重要。國(guó)家參與地緣經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)奪的方式是多樣的，如產(chǎn)業(yè)政策、貿(mào)易政策、財(cái)政金融政策、經(jīng)濟(jì)外交等?！坝蓢?guó)家提供或引導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)投資資本等同于傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)的要素——‘軍火’，國(guó)家支持的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等同于‘武器’的變革，國(guó)家支持的市場(chǎng)干預(yù)取代了在國(guó)外軍事基地的‘外交影響”’。

(三)美日歐之間的競(jìng)爭(zhēng)是地緣經(jīng)濟(jì)時(shí)代國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的主要內(nèi)容

地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)是在全球化和經(jīng)濟(jì)一體化不斷深化的國(guó)際背景下產(chǎn)生的，它的一個(gè)核心觀點(diǎn)就是認(rèn)為世界正在逐步發(fā)展成為三個(gè)相互競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)集團(tuán)：(1)日本率領(lǐng)的環(huán)太平洋地區(qū)；(2)美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的西半球經(jīng)濟(jì)區(qū)；(3)以德國(guó)為中心的歐洲經(jīng)濟(jì)區(qū)?！霸谖磥?lái)的競(jìng)賽中，三個(gè)經(jīng)濟(jì)霸權(quán)中的每一個(gè)都傾向于超過(guò)其他兩個(gè)。無(wú)論哪一個(gè)實(shí)現(xiàn)了這種超越，都會(huì)位居領(lǐng)先，都會(huì)像英國(guó)主導(dǎo)19世紀(jì)，美國(guó)主導(dǎo)20世紀(jì)那樣，主導(dǎo)21世紀(jì)。”為了維護(hù)美國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治利益而重新制定貿(mào)易政策成了克林頓政府經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的主要組成部分。主要體現(xiàn)在減少日本貿(mào)易順差，要求日本“自動(dòng)出口限制”、“志愿出口配額”，甚至要求日本進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革和體制改革。

(四)不是所有國(guó)家都擁有實(shí)施地緣經(jīng)濟(jì)政策的能力，也不是所有國(guó)家都愿意這樣做

只有屬于“世界事務(wù)的核心舞臺(tái)”上的國(guó)家才有實(shí)施地緣經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的能力。因?yàn)橹挥羞@些國(guó)家之間才能真正擺脫傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，也只有它們才擁有實(shí)施地緣戰(zhàn)略所必須的有效的官僚體制和行動(dòng)能力。另一方面，處于“世界政治的死水區(qū)”的第三世界，它們擔(dān)心更多的依舊是地區(qū)沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)威脅等傳統(tǒng)的地緣政治問(wèn)題，它們或者不愿意，或者沒(méi)有能力追求地緣經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，地緣經(jīng)濟(jì)不是這些國(guó)家政府考慮的問(wèn)題。地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)際關(guān)系理論，是研究發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而不是發(fā)展中國(guó)家之間或發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

三、地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論特征

(一)地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)／生態(tài)政治學(xué)的發(fā)展

經(jīng)濟(jì)／生態(tài)政治學(xué)(eco-politics)是根據(jù)冷戰(zhàn)后國(guó)際形勢(shì)的變化，依托國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而產(chǎn)生的。代表性著作是美國(guó)麻省理工學(xué)院海沃德·奧爾克教授所著的《全球經(jīng)濟(jì)／生態(tài)政治學(xué)》，其主要觀點(diǎn)是：(1)國(guó)際關(guān)系從地緣政治學(xué)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)／生態(tài)政治學(xué)，目前迫切的任務(wù)是改革國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制，調(diào)整國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，適應(yīng)冷戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)和生態(tài)政治因素增長(zhǎng)的需要。(2)冷戰(zhàn)后，軍事威脅減弱了，東西方意識(shí)形態(tài)對(duì)抗也相對(duì)削弱；戰(zhàn)爭(zhēng)不可取，實(shí)力不可無(wú)，經(jīng)濟(jì)與生態(tài)將成為實(shí)力的主要構(gòu)成部分。(3)影響國(guó)際安全的因素，不僅有政治的和軍事的，更包括經(jīng)濟(jì)的和生態(tài)的因素。以維護(hù)全球生態(tài)安全、保護(hù)生態(tài)環(huán)境為核心的安全體制是20世紀(jì)末到21世紀(jì)國(guó)際新秩序的主要內(nèi)容。

地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人愛(ài)德華·盧特沃克認(rèn)為，冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界進(jìn)入了地緣經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)際關(guān)系從地緣政治學(xué)向地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展。其理論主張是：(1)意識(shí)形態(tài)的差異已不如以前那樣重要；(2)按地緣政治標(biāo)準(zhǔn)劃定的對(duì)手或敵手，在地緣經(jīng)濟(jì)時(shí)代可能同時(shí)是貿(mào)易伙伴；(3)對(duì)全球的最大威脅已從核戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)破壞，國(guó)際關(guān)系中“低級(jí)政治”(經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等問(wèn)題)的緊迫性和重要性第一次明顯地超過(guò)“高級(jí)政治”(軍事對(duì)抗和核威懾)。這一轉(zhuǎn)向“開(kāi)拓了超越國(guó)界的、競(jìng)爭(zhēng)與合作并存的新時(shí)代”?？梢钥闯觯?jīng)濟(jì)／生態(tài)政治學(xué)為地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件，地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)采納了經(jīng)濟(jì)／生態(tài)政治學(xué)諸多觀點(diǎn)，它只不過(guò)在經(jīng)濟(jì)層面上的著墨濃厚了一些罷了。

(二)地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)是新現(xiàn)實(shí)主義理論

新現(xiàn)實(shí)主義是在對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義批判、繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。它仍舊認(rèn)可傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義所堅(jiān)持的國(guó)際社會(huì)無(wú)政府狀態(tài)；國(guó)際社會(huì)的沖突和競(jìng)爭(zhēng)模式；國(guó)家對(duì)權(quán)力、利益和安全追逐的理性自私屬性等基本原則。它糾正、完善了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義若干不合時(shí)展的缺陷，成為當(dāng)今國(guó)際關(guān)系理論界占據(jù)主導(dǎo)地位的主義派別。它在強(qiáng)調(diào)國(guó)家行為體是主要國(guó)際行為體的同時(shí)，還點(diǎn)明了非國(guó)家行為體的作用；它在強(qiáng)調(diào)相對(duì)收益的同時(shí)，還說(shuō)明了合作、協(xié)調(diào)獲取絕對(duì)收益的可能性；它在強(qiáng)調(diào)軍事安全攸關(guān)國(guó)家生存的同時(shí)，還闡明了經(jīng)濟(jì)安全對(duì)國(guó)家的至關(guān)重要性；最為重要的是，它發(fā)展了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的權(quán)力——安全觀，認(rèn)為權(quán)力不再是最終目的，權(quán)力是獲取利益、保障安全的手段，這使其不再像權(quán)力政治那樣極富進(jìn)攻性而具有了某種自由主義式的協(xié)調(diào)性、融合性，為自身理論的發(fā)展開(kāi)拓了視野。

地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為國(guó)家所有的經(jīng)濟(jì)較量都是國(guó)家利益驅(qū)動(dòng)的。只不過(guò)，地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益，它的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)在就業(yè)人口擴(kuò)大、市場(chǎng)擴(kuò)張和產(chǎn)品出新上。地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)權(quán)力和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全。為了本國(guó)的利益，國(guó)家要追求財(cái)富、權(quán)力、市場(chǎng)和工作機(jī)會(huì)，任何對(duì)本國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)地位進(jìn)行挑戰(zhàn)的國(guó)家對(duì)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)安全都會(huì)構(gòu)成威脅。地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為國(guó)家之間的關(guān)系在冷戰(zhàn)后主要是競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)立的關(guān)系，特別是經(jīng)濟(jì)上的競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)抗。地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)盡管贊同非國(guó)家行為體已成為國(guó)際關(guān)系中的重要一員，但仍舊把主權(quán)國(guó)家作為研究冷戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系的主要對(duì)象?？梢?jiàn)，地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)是以新現(xiàn)實(shí)主義為指導(dǎo)的，它是新現(xiàn)實(shí)主義在經(jīng)濟(jì)層面上的變種。說(shuō)的嚴(yán)格一些，地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)是國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中新現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派的一員。

(三)地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)民族主義理論

經(jīng)濟(jì)民族主義是民族主義的一種重要形態(tài)，又稱(chēng)新重商主義、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)主義和國(guó)家主義。學(xué)術(shù)界在經(jīng)濟(jì)民族主義的定義問(wèn)題上存在多視角問(wèn)題。羅伯特·吉爾平從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)民族主義(或如最初所稱(chēng)的重商主義)是由近代政治家的社會(huì)實(shí)踐發(fā)展而來(lái)，主張政治是重于經(jīng)濟(jì)的第一位因素，經(jīng)濟(jì)民族主義是國(guó)家建設(shè)最基本信條，它主張市場(chǎng)要服從國(guó)家利益，政治因素確定(或至少應(yīng)該)決定經(jīng)濟(jì)因素”。肖夏娜·B·坦賽從政治主張角度認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)民族主義是指一個(gè)國(guó)家的這樣一種愿望：在世界經(jīng)濟(jì)體制范圍內(nèi)掌握本國(guó)的經(jīng)濟(jì)命運(yùn)，以及本國(guó)領(lǐng)土范圍內(nèi)行使主權(quán)，決定誰(shuí)可以開(kāi)發(fā)自然資源，誰(shuí)可以參與各經(jīng)濟(jì)部門(mén)的活動(dòng)”。即還有一種觀點(diǎn)從區(qū)域角度出發(fā)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)民族主義即為東亞國(guó)家或地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)思想和政治路線。陳峰君對(duì)東亞經(jīng)濟(jì)民族主義的定義是：把發(fā)展經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化并趕超先進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家作為全國(guó)全民的核心任務(wù)；充分發(fā)揮國(guó)家和政府在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的杠桿作用，力圖使之與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)融合為一體；在思想領(lǐng)域中利用東方儒家文化中有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極因素，激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)熱情和民族精神；簡(jiǎn)言之，倡導(dǎo)“經(jīng)濟(jì)興國(guó)”。

上述定義存在明顯失誤。它們并沒(méi)有闡明經(jīng)濟(jì)民族主義(尤其是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)民族主義)的重大特征和實(shí)質(zhì)，而且具有概念界定的理論局限和地區(qū)偏見(jiàn)。經(jīng)濟(jì)民族主義的定義離不開(kāi)民族主義的本質(zhì)屬性：民族感情和民族意識(shí)?！艾F(xiàn)代意義上的民族主義，盡管有各種各樣不同的定義，但往往都被界定為一種以民族感情、民族意識(shí)為基礎(chǔ)的綱領(lǐng)、理想、學(xué)說(shuō)或運(yùn)動(dòng)?！苯?jīng)濟(jì)民族主義所追求的全部便是權(quán)力和財(cái)富，這還是經(jīng)濟(jì)民族主義所認(rèn)同的民族利益。筆者并不贊同經(jīng)濟(jì)民族主義對(duì)政治權(quán)力的追求第一于經(jīng)濟(jì)利益的追求這種說(shuō)法，反之亦然。經(jīng)濟(jì)民族主義通過(guò)國(guó)家權(quán)力來(lái)增進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)利益，又運(yùn)用經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)獲取國(guó)際社會(huì)權(quán)力。經(jīng)濟(jì)民族主義將兩者放任等值的位置，沒(méi)有必要分出高下。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)民族主義具有自由主義和重商主義的雙重特征。經(jīng)濟(jì)民族主義是一個(gè)不斷發(fā)展演變的歷史范疇，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)民族主義已不再像重商主義、李斯特歷史生產(chǎn)力理論、凱恩斯貿(mào)易超保護(hù)理論等早期經(jīng)濟(jì)民族主義那樣極富侵略性了。

在強(qiáng)調(diào)相對(duì)收益的同時(shí)，它并不排斥絕對(duì)收益，競(jìng)爭(zhēng)、沖突是其主要思維，但協(xié)調(diào)、合作也被采納。在經(jīng)濟(jì)全球化和相互依存趨勢(shì)的作用和推動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)民族主義走出民族國(guó)家領(lǐng)域樊籬，將觸角伸至國(guó)家周邊并不斷擴(kuò)大外延，形成了擴(kuò)大的經(jīng)濟(jì)民族主義——地區(qū)主義。經(jīng)濟(jì)民族主義是一個(gè)中性概念，這不僅是對(duì)民族國(guó)家本身存在理性的經(jīng)濟(jì)民族主義政策和非理性的經(jīng)濟(jì)民族主義政策而言，而且也是對(duì)第三世界經(jīng)濟(jì)民族主義和發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)民族主義分別對(duì)舊有國(guó)際秩序的破壞和維護(hù)而言的，這分別是積極的經(jīng)濟(jì)民族主義和非積極的經(jīng)濟(jì)民族主義。因此，經(jīng)濟(jì)民族主義是否可以這樣定義：出于忠誠(chéng)的民族意識(shí)和民族感情，在全球范圍內(nèi)追逐增進(jìn)民族利益的權(quán)力和財(cái)富。要求國(guó)家權(quán)力制定并實(shí)施符合這一考慮的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)政策，保護(hù)、壯大民族經(jīng)濟(jì)并為民族經(jīng)濟(jì)的對(duì)外擴(kuò)張贏取市場(chǎng)和資源。競(jìng)爭(zhēng)、沖突是常態(tài)，合作、協(xié)調(diào)不可無(wú)，參與符合民族利益的區(qū)域一體化，爭(zhēng)取有利于自身發(fā)展的世界經(jīng)濟(jì)機(jī)制和秩序。經(jīng)濟(jì)民族主義是民族國(guó)家內(nèi)部利益集團(tuán)相互博弈而產(chǎn)生的理論、主張、方針和運(yùn)動(dòng)。

地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)要求國(guó)家運(yùn)用公共權(quán)力推行戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)政策，保護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全，培養(yǎng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力，爭(zhēng)奪世界經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。在強(qiáng)調(diào)國(guó)家干預(yù)這一點(diǎn)上與經(jīng)濟(jì)民族主義毫無(wú)二致。地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的地緣性。國(guó)家或地區(qū)間由于地域上的鄰接性而產(chǎn)生地緣經(jīng)濟(jì)關(guān)系，當(dāng)它們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和市場(chǎng)規(guī)模發(fā)展到一定程度時(shí)，這些經(jīng)濟(jì)體就會(huì)匯合成新的更大的經(jīng)濟(jì)體并產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)超常規(guī)發(fā)展現(xiàn)象。地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)將世界經(jīng)濟(jì)劃分為三個(gè)彼此競(jìng)爭(zhēng)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，它們之間的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)將對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)產(chǎn)生深刻影響。地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)的地緣性觀點(diǎn)可以為擴(kuò)大的經(jīng)濟(jì)民族主義提供理論支持。地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)更多的是國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的競(jìng)爭(zhēng)和沖突，關(guān)心更多的是相對(duì)經(jīng)濟(jì)收益，但它本身并不排斥合作，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，兩個(gè)地區(qū)之間由于經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、資源結(jié)構(gòu)上的差異性，而通過(guò)互通有無(wú)、取長(zhǎng)補(bǔ)短來(lái)共同促進(jìn)發(fā)展，形成互補(bǔ)關(guān)系。地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)的合作觀點(diǎn)可以很好地解釋當(dāng)代經(jīng)濟(jì)民族主義對(duì)絕對(duì)收益的認(rèn)可。

四、地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)的啟示

(一)冷戰(zhàn)后國(guó)際經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的目標(biāo)是搶奪在世界經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位，成功的希望則是在高科技領(lǐng)域

如果一個(gè)國(guó)家首先控制在生物工程、電子計(jì)算機(jī)、電子通訊和新材料等領(lǐng)域中的專(zhuān)利權(quán)，它將不會(huì)受限于傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品的關(guān)稅壁壘，在國(guó)際貿(mào)易中贏取較大優(yōu)勢(shì)；高科技經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、外溢效應(yīng)不僅存在邊際成本遞減、邊際報(bào)酬遞增特點(diǎn)。還可以?xún)?yōu)化、升級(jí)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以乘數(shù)效應(yīng)拉動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康增長(zhǎng)。如果我國(guó)在高科技產(chǎn)出領(lǐng)域中，哪怕只在一個(gè)或幾個(gè)方面占有主導(dǎo)權(quán)，帶來(lái)的成果，則可以用滾動(dòng)發(fā)展的辦法推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向繁榮。這里最關(guān)鍵的因素是發(fā)明高科技專(zhuān)利的科學(xué)家是否屬于中國(guó)，而現(xiàn)今中國(guó)羈絆人力資源創(chuàng)新的最大障礙恐怕便是體制的臃腫，因此，民族富強(qiáng)和國(guó)家昌盛需要的關(guān)鍵步驟便是富有生機(jī)的制度及機(jī)制催生出的高科技人才。

(二)冷戰(zhàn)后國(guó)際經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)直接表現(xiàn)為跨國(guó)公司、企業(yè)和個(gè)人在國(guó)際經(jīng)濟(jì)上的斗爭(zhēng)，而實(shí)質(zhì)是國(guó)家間、政府間、政策水平間的較量

篇5

隨著人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)拓展到民族國(guó)家之外，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體從個(gè)人發(fā)展到民族國(guó)家與跨國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織，政治與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系已經(jīng)不再是民族國(guó)家之內(nèi)的問(wèn)題，而是一種國(guó)際的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。對(duì)這一問(wèn)題的系統(tǒng)研究構(gòu)成了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

傳統(tǒng)意義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是從一般的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中發(fā)展而來(lái)，都是力求探討社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系和聯(lián)系，并吸納一般政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的眾多理論與研究方法。但國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)注范圍更大，“盡管不是完全地，(但)主要是集中于國(guó)際行為體(國(guó)家、全球公司、國(guó)際組織、社會(huì)運(yùn)動(dòng)等等)間的活動(dòng)”①。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又不完全拘泥于國(guó)際與國(guó)內(nèi)的界限，因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的發(fā)展，國(guó)家內(nèi)部的政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也可能影響到國(guó)際間的政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也對(duì)國(guó)家內(nèi)部的政治與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生作用。但國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的行為主體主要是民族國(guó)家體系內(nèi)的國(guó)家等國(guó)際行為體而不是個(gè)人，因此，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有著不同于傳統(tǒng)意義上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性。

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)融合了經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)的眾多內(nèi)容，但它不是兩者的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是在兩者基礎(chǔ)上的新綜合。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)與國(guó)際政治學(xué)的交叉學(xué)科，它主要是研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)與政治的互動(dòng)關(guān)系，但其中的政治、經(jīng)濟(jì)因素不同于國(guó)際政治或經(jīng)濟(jì)中的純國(guó)際政治或經(jīng)濟(jì)因素，還包括國(guó)內(nèi)的政治和經(jīng)濟(jì)因素，甚至是文化的因素。

當(dāng)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自60年代末出現(xiàn)后，近年來(lái)得到了極大的發(fā)展。由于這一學(xué)科的交叉性，它的理論來(lái)源的多樣化，研究的角度既有宏觀又有微觀，政治因素與經(jīng)濟(jì)因素(最新的發(fā)展還包括文化因素)相混合，其理論分類(lèi)較為多樣。但目前最為人們廣泛引用的是吉爾平的分類(lèi)，即:民族主義(也稱(chēng)重商主義、現(xiàn)實(shí)主義或國(guó)家主義)、自由主義(也稱(chēng)全球主義)和①。作為國(guó)際關(guān)系理論的一部分，吉爾平對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的分類(lèi)應(yīng)該說(shuō)是以國(guó)際關(guān)系理論分類(lèi)為基礎(chǔ)的，與國(guó)際關(guān)系理論主流分類(lèi)相一致②，具有相對(duì)的包容性。但其自身由于研究?jī)?nèi)容不完全等同于以政治為主要特征的國(guó)際關(guān)系理論，因而這一分類(lèi)也有一些自己的特點(diǎn)。

一、民族主義理論傳統(tǒng)及其當(dāng)代代表

1 理論淵源。

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族主義理論是諸流派中最具歷史傳統(tǒng)的理論。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上，它可以追朔到16世紀(jì)以來(lái)的重商主義思想，在政治思想上，它源于修昔底斯、馬基雅維里等人確立的政治現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)(這一思想傳統(tǒng)由于文章篇幅有限和已有很好文章論及③，這里不再贅述)。另外，韋伯的國(guó)家社會(huì)學(xué)中的許多思想也是民族主義理論重要來(lái)源之一。重商主義傳統(tǒng)　古典重商主義是最早對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行研究的思潮和向當(dāng)權(quán)者提供的政策建議。古典重商主義者如博丹、柯?tīng)柵?、托馬斯·孟等人的思想本質(zhì)正如瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫克歇爾所歸納的那樣，是使所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)服從于當(dāng)權(quán)者的國(guó)家利益④。古典重商主義者吸收了如馬基雅維里和霍布斯等人的思想，認(rèn)為正式的權(quán)威如果不能節(jié)制自我利益的追求，其結(jié)果將是殘酷的“天然狀態(tài)”。因此，必須用公共權(quán)威來(lái)使個(gè)人利益轉(zhuǎn)化為普遍利益⑤。古典重商主義是順應(yīng)建立現(xiàn)代世俗國(guó)家要求的。因而在歐洲新型民族國(guó)家初創(chuàng)的一百年間它得到了普遍采納。但由于它對(duì)財(cái)富認(rèn)識(shí)上的缺限和在實(shí)踐中的矛盾性。到了18世紀(jì)，受亞當(dāng)·斯密等人嚴(yán)厲批判;加之推行自由貿(mào)易政策英國(guó)成為世界最大的霸主，一時(shí)重商主義似乎失去了昔日的光采。

19世紀(jì)初前后，重商主義思想又以一種經(jīng)過(guò)改造的面貌出現(xiàn)。漢密爾頓和李斯特是代表。兩人都主要從國(guó)家安全的角度來(lái)論述貿(mào)易保護(hù)主義的必要性的。漢密爾頓把國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與年輕美利堅(jiān)的生存和發(fā)展聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的布局與國(guó)家的生存息息相關(guān)。為此國(guó)家必須要“擁有一切必需的供應(yīng)品”①。這種“進(jìn)口替代”發(fā)展戰(zhàn)略思想的雛形不久又影響了李斯特。李斯特不僅從政治還從經(jīng)濟(jì)上較科學(xué)地闡述了其重商主義思想。首先他認(rèn)為自由主義論點(diǎn)是一種靜態(tài)和短視的學(xué)說(shuō)，忽視了長(zhǎng)期的和動(dòng)態(tài)的比較優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)利益。其次，李斯特認(rèn)為自由主義者漠視了國(guó)家具有不同于個(gè)人這樣的經(jīng)濟(jì)主體的利益特殊性，國(guó)家所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和它的歷史發(fā)展程度決定了國(guó)家間的對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策也不可能也不應(yīng)該一致②。漢密爾頓和李斯特及其以后重商主義思想在西方學(xué)術(shù)界(主要是經(jīng)濟(jì)學(xué))并不占主導(dǎo)地位，但在國(guó)家的決策者中卻有著深刻的影響。特別是后起的工業(yè)國(guó)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家維納對(duì)重商主義這種帶有強(qiáng)烈經(jīng)濟(jì)民族主義色彩的理論總結(jié)如下:財(cái)富對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)是實(shí)力的基礎(chǔ)，不論為了防衛(wèi)還是為了侵略;實(shí)力是國(guó)家獲取財(cái)富并使之成為必要和有價(jià)值的手段;財(cái)富和實(shí)力是國(guó)家的兩個(gè)根本目標(biāo)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看兩者是統(tǒng)一的，但在某些時(shí)機(jī)為了長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)家有必要作出某種經(jīng)濟(jì)犧牲③。韋伯的國(guó)家社會(huì)學(xué)對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)民族主義理論的影響　韋伯的國(guó)家社會(huì)學(xué)中也體現(xiàn)了一定的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。盡管韋伯不否認(rèn)市場(chǎng)的效能和社會(huì)階級(jí)的力量，但國(guó)家在韋伯思考的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系中處于中心地位。他認(rèn)為政治與經(jīng)濟(jì)存在著互動(dòng)關(guān)系，在領(lǐng)土范圍內(nèi)合法強(qiáng)制手段的壟斷使那些當(dāng)權(quán)者具有對(duì)敵對(duì)社會(huì)力量的明顯優(yōu)勢(shì);所以，在特定的歷史條件下既能支配市場(chǎng)又能控制社會(huì)階級(jí)，而現(xiàn)代國(guó)家的發(fā)展依賴(lài)于相對(duì)發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)不能脫離國(guó)家而存在，國(guó)家產(chǎn)生于市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)過(guò)程又不能遠(yuǎn)離社會(huì)與政治的過(guò)程，而是兩者相互關(guān)聯(lián)和相互依賴(lài)，兩者的關(guān)系是一種復(fù)雜的、歷史的具體結(jié)合④。韋伯的政治經(jīng)濟(jì)思想與以往的重商主義在兩個(gè)方面是相似的，第一，認(rèn)為民族主義是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的推動(dòng)力量，經(jīng)濟(jì)國(guó)際化是民族主義情緒的強(qiáng)化與外化;第二，把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)放入到一個(gè)社會(huì)和政治是某種限制性或決定性因素和環(huán)境中來(lái)分析的。另外，韋伯的“理性”現(xiàn)代官僚的概念對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益的決定對(duì)后來(lái)的民族主義理論微觀研究產(chǎn)生了一定的影響。

2 當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)民族主義理論的特點(diǎn)和代表。

特點(diǎn)　當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族主義理論雖繼承了16世紀(jì)以來(lái)的重商主義傳統(tǒng)和政治現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。但當(dāng)今民族主義理論的根基是已經(jīng)演進(jìn)的并更加系統(tǒng)化的國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)主義。他們認(rèn)為國(guó)家對(duì)權(quán)力與財(cái)富的執(zhí)著追求來(lái)源于人的政治動(dòng)物本性(這一觀點(diǎn)最早來(lái)自亞里士多德的《政治學(xué)》，摩根索在其《國(guó)家間政治》中把它作為國(guó)際權(quán)力斗爭(zhēng)的最終決定因素)或者國(guó)際社會(huì)的無(wú)政府狀態(tài)(哈斯是較早論證了這一點(diǎn)的，后來(lái)沃爾茲在《國(guó)際政治理論》中將此作為國(guó)際政治結(jié)構(gòu)理論基礎(chǔ))。因此，民族主義論者強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系的動(dòng)力來(lái)自于這種國(guó)家的政治動(dòng)物本能或國(guó)際政治的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，這也自然地反映到國(guó)家經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中。所以，他們認(rèn)為國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是政治環(huán)境和政治結(jié)構(gòu)決定經(jīng)濟(jì)關(guān)系，或更簡(jiǎn)單地說(shuō)是政治決定經(jīng)濟(jì)。

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族主義論者是從以下三個(gè)假設(shè)來(lái)思考國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的。第一，民族國(guó)家是國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要行為者和分析對(duì)象。主權(quán)國(guó)家是其行為的最高判斷權(quán)威;其他行為者服從于主權(quán)國(guó)家，它們之間的相互交往的基礎(chǔ)受制于國(guó)家權(quán)威。同樣，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中也服從這一法則。第二，民族國(guó)家是權(quán)力最大化的追求者。權(quán)力對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)既是目的又是實(shí)現(xiàn)其他目的手段。這是國(guó)家的政治動(dòng)物本性或國(guó)際政治結(jié)構(gòu)的自決定的。第三，民族國(guó)家是理性。以成本 收益法則行事，但這種收益不是絕對(duì)收益而是相對(duì)收益。因此，由于在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系中國(guó)家之間對(duì)權(quán)力與財(cái)富的追求不是平行的和相等的，民族主義者認(rèn)為國(guó)家間的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一種互為消長(zhǎng)的“零和游戲”，具有相互沖突性①。此外，民族主義論者還認(rèn)為國(guó)際權(quán)力分配格局是決定國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系形式和狀態(tài)的因素。由于民族主義論者以國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)來(lái)思考國(guó)際經(jīng)濟(jì)，他們對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展前途大多是持悲觀態(tài)度的，強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的現(xiàn)狀維護(hù)和管理。

在民族主義理論中有兩種研究角度。一種強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系權(quán)力分配格局或國(guó)際政治結(jié)構(gòu)是國(guó)家對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策和國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)，它與國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)主義理論的聯(lián)系較為密切，是一種宏觀的研究;其理論核心是所謂的“霸權(quán)穩(wěn)定論”②。這種研究具有濃厚的實(shí)證主義和歷史循環(huán)論的特點(diǎn)。另一種重視國(guó)內(nèi)的官僚制度、政治體制、政治特征和利益分配關(guān)系對(duì)國(guó)家對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的作用，它的一些研究方法受一般政治學(xué)和行政學(xué)中的理論影響，如被稱(chēng)為“官僚政治學(xué)研究方法”的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)受到兩方面理論的影響，一是韋伯的“理性”現(xiàn)代官僚概念，二是美國(guó)組織理論中“非理性”官僚概念③。后一種研究可稱(chēng)為微觀研究。這兩種研究并不是完全沒(méi)有聯(lián)系的，只是各有側(cè)重，宏觀研究中也有一定的國(guó)內(nèi)政治因素作用，微觀研究中也是以國(guó)際政治結(jié)構(gòu)為前提的。宏觀理論的主要代表有吉爾平、克拉斯納等，微觀理論的代表有克岑斯坦、艾文斯等。由于微觀理論多從國(guó)內(nèi)政治特點(diǎn)來(lái)分析國(guó)家的對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，往往帶有比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成分。

代表作品　在宏觀理論中，吉爾平是最重要的代表人物，他的《國(guó)際關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》堪稱(chēng)宏觀國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)民族主義理論的集大成者。在此書(shū)中，吉爾平從政治經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展規(guī)則出發(fā)，認(rèn)為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一種動(dòng)態(tài)的循環(huán)過(guò)程，國(guó)際權(quán)力政治的現(xiàn)實(shí)決定了國(guó)家間在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中總是追求“相對(duì)領(lǐng)先”，由于各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，后起的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)必然要利用發(fā)展起來(lái)的經(jīng)濟(jì)力量要求獲得政治上相應(yīng)的權(quán)力，而衰微的強(qiáng)國(guó)必然利用舊的制度權(quán)力竭力阻止新興國(guó)家在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)上的崛起，維持其原來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)，這種新舊勢(shì)力的較量最終可能是戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果是建立新的權(quán)力分配格局和新國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制，這種現(xiàn)象周而復(fù)始推動(dòng)國(guó)際關(guān)系的發(fā)展④。

在微觀理論中，克岑斯坦的《權(quán)力與充裕之間》是較有影響的一本書(shū)。書(shū)中通過(guò)對(duì)6個(gè)工業(yè)化國(guó)家國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)的解釋來(lái)試圖彌補(bǔ)宏觀理論過(guò)多注重國(guó)際和跨國(guó)因素而較少觸及國(guó)內(nèi)因素的缺限。克岑斯坦認(rèn)為在面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的共同挑戰(zhàn)中，民族國(guó)家的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是產(chǎn)生不同反映的主要原因，離開(kāi)這一因素，就不能理解國(guó)際相互依存與政治戰(zhàn)略的關(guān)系，國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)共同作用決定著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)對(duì)外政策，但在某些特定的條件下如霸權(quán)衰落時(shí)，國(guó)內(nèi)的政治結(jié)構(gòu)在決定國(guó)家的對(duì)外經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略上顯得尤為突出①。

二、自由主義理論淵源與當(dāng)代代表

1 理論淵源。

自由主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論在一定程度上講是國(guó)際政治自由主義理論的經(jīng)濟(jì)解釋。它是從經(jīng)濟(jì)的角度解釋國(guó)家間合作可能性和必要性。它的理論主要來(lái)源于亞當(dāng)·斯密開(kāi)創(chuàng)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯的政治經(jīng)濟(jì)思想。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)　自由主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖當(dāng)推亞當(dāng)·斯密。在《國(guó)富論》中，斯密從個(gè)人理性出發(fā)，認(rèn)為以絕對(duì)成本差異為基礎(chǔ)的國(guó)際分工在不受政治因素的干擾下將最終導(dǎo)致個(gè)人和社會(huì)效率的提高、福利的最大化和社會(huì)的和諧，從而增進(jìn)國(guó)家的實(shí)力和國(guó)家間的和平。因此，自由貿(mào)易是人類(lèi)理性的最佳選擇，經(jīng)濟(jì)不應(yīng)該受政治機(jī)器的干預(yù)②。在亞當(dāng)·斯密之后，李嘉圖、穆勒等人發(fā)展并改進(jìn)了自由主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。首先，李嘉圖以相對(duì)成本法則來(lái)代替絕對(duì)成本法則，這使自由貿(mào)易理論更適用于一般的條件，更具普遍性。其次，亞當(dāng)·斯密的理論在研究方法上是哲學(xué)的和整體性的，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)放在一個(gè)道義的和歷史的背景下，而李嘉圖把理論注意力縮小，但使理論更具說(shuō)服力，把經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和政治與社會(huì)問(wèn)題更明顯地分開(kāi)并提出更為精煉的解釋;雖然亞當(dāng)·斯密的研究主體是個(gè)體，但李嘉圖比亞當(dāng)·斯密更明確地為自由主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究建立了方法論個(gè)體主義(methodologicalindividualism)的基礎(chǔ)，使之可以應(yīng)用于各種條件下的個(gè)體，如國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)中個(gè)人、集團(tuán)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)中的民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)，并為后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)一直所沿用。

盡管古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有在其理論中用其自由經(jīng)濟(jì)理論來(lái)詳細(xì)闡述國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，但從其理論的內(nèi)在涵義中可以看出其國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)觀:經(jīng)濟(jì)自由主義相信貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)合作是和平的源泉，因?yàn)榉止べQ(mào)易下的國(guó)家間經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一種“雙贏”的游戲，并由此產(chǎn)生了一種國(guó)家間相互依存的互惠權(quán)利，有助于鞏固國(guó)家間的合作關(guān)系，從而對(duì)國(guó)際間的政治和平與穩(wěn)定起促進(jìn)作用③。凱恩斯經(jīng)濟(jì)思想的影響　凱恩斯與馬克思一樣，認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)與消費(fèi)存在著失衡，并且這種失衡是市場(chǎng)力量所不能解決的，必須依靠政治力量。這不僅在國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)中有著重要意義，對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)也有著重要的意義。凱恩斯又一次把“純經(jīng)濟(jì)學(xué)”帶回了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。凱恩斯認(rèn)為，優(yōu)先考慮充分就業(yè)在一個(gè)開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)條件下，既受?chē)?guó)際經(jīng)濟(jì)的影響又影響國(guó)際經(jīng)濟(jì)。實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)方法之一是擴(kuò)大出口，但各國(guó)都以擴(kuò)大出口來(lái)解決就業(yè)問(wèn)題就又回到了重商主義的道路。如何解決競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)際和平這一矛盾，凱恩斯在反思30年代世界經(jīng)濟(jì)大蕭條中各國(guó)在貿(mào)易上采取“以鄰為壑”政策所造成的政治經(jīng)濟(jì)惡果后，提出了以國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和政策協(xié)調(diào)來(lái)解決這一問(wèn)題。這樣，凱恩斯在國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中從某種意義上引入了經(jīng)濟(jì)宏觀管理和協(xié)調(diào)的思想，他認(rèn)為在無(wú)政府的國(guó)際結(jié)構(gòu)下，建立類(lèi)似政府在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)中所起作用的國(guó)際制度是在競(jìng)爭(zhēng)中促進(jìn)合作有效途徑。這一思想對(duì)70年代以來(lái)的自由主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是相互依存理論有著很大的影響。

2 當(dāng)代自由主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論特點(diǎn)及其代表。

特點(diǎn)　自由主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在思維上與國(guó)際關(guān)系中的理性主義思想是一致的。一般都承認(rèn)國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)，但他們更重視與這一狀態(tài)并存的還有有序的國(guó)際交往;強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系中各國(guó)的共同利益、共同價(jià)值觀和共同規(guī)范對(duì)國(guó)際社會(huì)存在所具有的聚合作用和由此帶來(lái)的和諧性。因?yàn)檫@是人的內(nèi)在的理性本質(zhì)使然，人的這種內(nèi)在理性本質(zhì)使人能按照自然的法則，在合理保存和造福自我的同時(shí)發(fā)揮其固有的群體秉性①。自由主義理論正是從經(jīng)濟(jì)上闡述這一思想的，其核心是比較優(yōu)勢(shì)法則。自由主義理論按照這一法則，認(rèn)為國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)交往的加深以及由此產(chǎn)生的相互依存關(guān)系在總體上對(duì)民族國(guó)家的“自治”有著一定的削弱作用;并且國(guó)家間經(jīng)濟(jì)相互交往的加深在利益上造成的“一榮俱榮、一毀俱毀”狀態(tài)可以促使各國(guó)在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中尋求政策的協(xié)調(diào)，良化競(jìng)爭(zhēng)，而不是回到重商主義的“以鄰為壑”的相互殘殺之中。這種協(xié)調(diào)可以用一定的制度加以保證和促進(jìn)，如當(dāng)今世界的國(guó)際貨幣基金組織和世貿(mào)組織等。因此，自由主義者在國(guó)家與市場(chǎng)的矛盾關(guān)系問(wèn)題上，更多地傾向于市場(chǎng)的力量，認(rèn)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往與相互依存關(guān)系的存在可以改造傳統(tǒng)的權(quán)力政治特性或消融國(guó)際政治的沖突性，發(fā)展國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)交往是實(shí)現(xiàn)世界永久和平的重要途徑。這種經(jīng)濟(jì)決定政治或改造政治的觀點(diǎn)是自由主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論最重要的本質(zhì)。

自由主義理論也是從三個(gè)基本假設(shè)出發(fā)的。第一，個(gè)人是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的主要出發(fā)點(diǎn)和行為角色，盡管?chē)?guó)家在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往中占重要地位，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的最終要?dú)w結(jié)到個(gè)人。第二，個(gè)人是理性的和功利(而不是權(quán)力)最大化的追求者。因?yàn)閭€(gè)人這種功利是主觀自我滿(mǎn)足的最高價(jià)值水平，是“兩利相較取其重，兩弊相較取其輕”的選擇的絕對(duì)利益的增加，而不是民族主義者的相對(duì)利益的領(lǐng)先。第三，個(gè)體間的這種利益機(jī)會(huì)成本間的選擇是促進(jìn)彼此間合作的重要手段，因?yàn)檫@種條件下的經(jīng)濟(jì)交往不再是一種“你得我失”的“零和游戲”，而是一種“雙贏”的互利。另外，自由主義論者盡管認(rèn)為國(guó)家力量在經(jīng)濟(jì)生活中應(yīng)越少越好，否則會(huì)干擾市場(chǎng)的作用和回報(bào)，但也主張國(guó)家提供某些“公共商品”來(lái)為維護(hù)市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造必要的條件，或阻止市場(chǎng)失?、凇Ｒ虼?，自由主義論對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展是持樂(lè)觀態(tài)度。因?yàn)?，在?guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系中國(guó)家的利益認(rèn)定不是現(xiàn)實(shí)主義者的權(quán)力增加，經(jīng)濟(jì)交往的結(jié)果是彼此經(jīng)濟(jì)和福利的增進(jìn)，進(jìn)而對(duì)國(guó)際關(guān)系的和諧有積極的作用。

自由主義理論內(nèi)部在具體的研究上也有一些特點(diǎn)。一種是宏觀的自由主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)國(guó)際政治的改造作用。在宏觀理論中有極端主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為民族國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)一體過(guò)程中已經(jīng)讓位于市場(chǎng)，國(guó)家主權(quán)受到了一些巨治結(jié)構(gòu)在世界經(jīng)濟(jì)全球化中正在逐步過(guò)時(shí)，并將其權(quán)力轉(zhuǎn)讓給更能適應(yīng)新的國(guó)際環(huán)境的跨國(guó)組織，聲稱(chēng)技術(shù)和市場(chǎng)的發(fā)展使經(jīng)濟(jì)消融政治已不可避免①。但更占主流的是吸收國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)主義思想的相互依存理論。另一種是微觀理論，它把研究的側(cè)重點(diǎn)放在了國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)國(guó)內(nèi)政治的改造上，注重世界經(jīng)濟(jì)相互依存關(guān)系的發(fā)展對(duì)國(guó)家內(nèi)部政治關(guān)系的作用上。這種研究也同樣具有一定的比較政治經(jīng)濟(jì)研究的色彩。但與宏觀理論(應(yīng)該說(shuō)宏觀理論中也有對(duì)國(guó)內(nèi)政治的分析，但研究的重點(diǎn)是國(guó)際政治特征)相比，影響力較小。

自由主義理論與其他兩個(gè)理論在研究方法上不同的是，它更多采用科學(xué)的研究方法，而不象民族主義和理論主要以歷史—哲學(xué)的研究方法為主。

主要代表著作　自由主義理論最有影響的理論是相互依存理論。這一領(lǐng)域進(jìn)行最早研究的是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·庫(kù)珀。他于60年代末所寫(xiě)的《相互依存的經(jīng)濟(jì)學(xué):大西洋共同體的經(jīng)濟(jì)政策》是依存理論最早作品，并使相互依存這一概念普及化。庫(kù)珀在此書(shū)中認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步已經(jīng)從根本上改變了國(guó)際經(jīng)濟(jì)的條件，更重要的是，傳統(tǒng)的比較成本的差異似乎正在消失，貿(mào)易利益明顯地來(lái)自競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì);而且全球經(jīng)濟(jì)一體化可能阻止了世界市場(chǎng)的均衡，在常規(guī)的周期內(nèi)，未來(lái)的國(guó)際收支不平衡較之以往可能更加頻繁，而且規(guī)模更大，鑒于此，庫(kù)珀采納了凱恩斯的經(jīng)濟(jì)合作思想，提出國(guó)際政策協(xié)調(diào)是在依存世界中唯一能實(shí)現(xiàn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的途徑，重商主義既會(huì)引發(fā)失敗的競(jìng)爭(zhēng)又為目前的國(guó)際制度所限制②。但他和凱恩斯一樣，較少考量國(guó)際政治條件是否能促進(jìn)還是阻礙國(guó)際協(xié)調(diào)，只是假設(shè)各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)從功利“理性”出發(fā)摒棄自私政策，進(jìn)行政策的協(xié)調(diào)。

約瑟夫·奈和羅伯特·基歐漢在70年代中期推出的《權(quán)力與相互依存》是相互依存理論中最具影響作品之一。他們認(rèn)為當(dāng)今世界相互依存的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)使長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的現(xiàn)實(shí)主義解釋部分失效，應(yīng)該用一種新的、更全面的理論來(lái)補(bǔ)充或替代現(xiàn)實(shí)主義理論。這一理論就是他們稱(chēng)之為“復(fù)雜相互依存理論”的理論。這是帶有現(xiàn)實(shí)主義色彩的自由主義理論，但卻深入地分析了相互依存的現(xiàn)實(shí)對(duì)國(guó)際權(quán)力政治的改造。在書(shū)中，奈和基歐漢認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義理論的三大假設(shè)在相互依存的條件下已經(jīng)不再絕對(duì)化了。因此，在相互依存的條件下，傳統(tǒng)的一元化領(lǐng)導(dǎo)不可能有效，需要國(guó)家間多層次政策協(xié)調(diào)，使各國(guó)特別是弱國(guó)都認(rèn)同國(guó)際制度的合法性③。奈與基歐漢此書(shū)可以說(shuō)是自由主義理論中具有里程碑意義的理論，對(duì)后來(lái)的相互依存理論研究起了極大的影響。但它也存在這兩個(gè)方面的不足。第一，南北關(guān)系中的合作基本涉及很少;第二，國(guó)際制度的建立和維護(hù)論述不夠充分。80年代中期由基歐漢所寫(xiě)的《霸權(quán)之后》，就是對(duì)國(guó)際制度的建立和維護(hù)進(jìn)行進(jìn)一步深入論證的專(zhuān)著。此書(shū)是較典型地采用科學(xué)研究方法，用博奕理論論證了自私者之間從理性出發(fā)也可以在競(jìng)爭(zhēng)中的進(jìn)行合作，并認(rèn)為合作的程度取決于制度的功能①。同樣這一著作對(duì)南北關(guān)系也關(guān)注很少。

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其當(dāng)代的研究

1 經(jīng)典作家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀。

以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)國(guó)際關(guān)系進(jìn)行研究一直是國(guó)際政治研究的基本方法，這一研究的理論基礎(chǔ)是歷史唯物主義。盡管當(dāng)代西方國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與經(jīng)典作家在一些觀點(diǎn)上有所不同，但唯物史觀作為這一流派研究的理論指南并沒(méi)有很大的變化，而且經(jīng)典作家對(duì)資本主義政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系分析得出的一些重要結(jié)論如剩余價(jià)值理論也一直是當(dāng)代國(guó)際政治學(xué)研究中重要基礎(chǔ)。

馬克思關(guān)于資本主義政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的理論　盡管馬克思沒(méi)有對(duì)國(guó)際層面的資本主義政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的表述，但他的思想中也具有一定的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成分。馬克思認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)限制追求，其造成的社會(huì)政治結(jié)果是:社會(huì)再生產(chǎn)的不斷破壞和貧困人口的加劇。另外，馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)過(guò)程也是外向擴(kuò)展性的，隨著商品和資本的輸出，資本主義在改造世界面貌的同時(shí)也帶來(lái)了發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家的不對(duì)稱(chēng)的依賴(lài)關(guān)系和全球性的資本主義政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治，并且促進(jìn)了世界性的階級(jí)聯(lián)系和發(fā)展了世界性階級(jí)對(duì)抗的政治結(jié)構(gòu)，這種階級(jí)結(jié)構(gòu)關(guān)系使馬克思呼吁“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”以推翻資本主義，而且這種革命的物質(zhì)條件也在資本主義發(fā)展中準(zhǔn)備好了。

列寧的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論　列寧的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀應(yīng)該是一種真正意義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是在馬克思的理論基礎(chǔ)上并結(jié)合了當(dāng)時(shí)世界資本主義最新發(fā)展的現(xiàn)狀建立起來(lái)的，其中吸收了羅莎·盧森堡、希法亭和布哈林等人的的政治經(jīng)濟(jì)觀。列寧的理論集中地體現(xiàn)在《帝國(guó)主義論》這部著作中。在的基礎(chǔ)上，列寧從資本主義壟斷時(shí)期的五大政治經(jīng)濟(jì)特征出發(fā)論證了其對(duì)外政治經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的必然性，認(rèn)為由于資本主義各國(guó)在世界范圍內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，導(dǎo)致它們?cè)趪?guó)際上或暫時(shí)進(jìn)行妥協(xié)或進(jìn)行爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)資源的戰(zhàn)爭(zhēng);無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以在戰(zhàn)爭(zhēng)中從最薄弱的資本主義環(huán)節(jié)奪權(quán)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)世界性革命的成功。因?yàn)橘Y本主義社會(huì)這時(shí)不論從政治上、經(jīng)濟(jì)上還是社會(huì)生活中已經(jīng)腐朽和沒(méi)落。列寧的理論在很長(zhǎng)時(shí)期一直是社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)研究的主導(dǎo)理論。

2 戰(zhàn)后政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究②。

特點(diǎn)　當(dāng)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)盡管與經(jīng)典作家在一些問(wèn)題上存在著不同見(jiàn)解，但在一些最基本的觀點(diǎn)上仍然與經(jīng)典作家保持著一致。如:認(rèn)為資本主義創(chuàng)造了財(cái)富的兩極分化，并且否認(rèn)個(gè)人之間的交換關(guān)系必然的導(dǎo)致社會(huì)福利的最大化這樣自由主義的觀點(diǎn)，相信資本主義體系作為一個(gè)具有內(nèi)在沖突的體系應(yīng)該也必然地要被社會(huì)主義所取代。因此，盡管在革命的道路和方式問(wèn)題上有一定的分歧，但國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)否定舊制度或資本主義政治經(jīng)濟(jì)體系合理性，要改造這一體系，建立新體系的革命性沒(méi)有變化。從具體上講，戰(zhàn)后國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在以下幾點(diǎn)體現(xiàn)自己的特色:

第一，大多數(shù)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者仍然用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)解釋國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題上，占主導(dǎo)地位仍是經(jīng)濟(jì)決定政治。在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系上，認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)本質(zhì)決定了資本的擴(kuò)張性和資本主義的世界經(jīng)濟(jì)格局，這種經(jīng)濟(jì)格局又決定著世界的政治面貌。第二，的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體和分析單位是階級(jí)，或者資本和勞動(dòng)。中心與外圍的世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)劃分就表現(xiàn)了國(guó)際階級(jí)劃分色彩。第三，他們認(rèn)為在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，階級(jí)的行為是為了本階級(jí)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益的最大化。第四，由于資本主義的生產(chǎn)本質(zhì)決定了在世界范圍內(nèi)資本與勞動(dòng)的關(guān)系不可能是一種和諧的關(guān)系，而且在經(jīng)濟(jì)成果上必然“你得我失”，因此，的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“零和”的①。

戰(zhàn)后國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究集中反映在三個(gè)領(lǐng)域:一是對(duì)第三世界的貧困和持續(xù)不發(fā)達(dá)的研究;二是對(duì)全球資本主義政治經(jīng)濟(jì)體系的研究;三是對(duì)不斷全球化過(guò)程中西方工人運(yùn)動(dòng)命運(yùn)的研究②。第一方面是以“依附理論”為主要特征，它的主要代表人物既有第三世界的一些學(xué)者，也有一些西方的持觀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者;第二方面是以“世界資本主義體系”理論和西方者的“葛蘭西學(xué)派”為代表。第三方面的內(nèi)容主要是對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，西方工人的權(quán)利和對(duì)資本流動(dòng)的反應(yīng)與斗爭(zhēng)策略的研究。最后這一內(nèi)容的研究不如前二個(gè)方面研究有世界范圍的影響(所以下面不做介紹)。戰(zhàn)后國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究基本上是以宏觀為主，除“依附理論”和西方工人運(yùn)動(dòng)研究中有些對(duì)具體國(guó)家和地區(qū)的個(gè)案研究外，絕大多數(shù)都是側(cè)重整體研究。

篇6

中圖分類(lèi)號(hào)：D80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-1369(2008)2-0095-05

從政治學(xué)到經(jīng)濟(jì)學(xué)：IPE轉(zhuǎn)型的背景思考

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生之初，有著明顯的政治學(xué)背景。按照海倫?米爾納的總結(jié)，20世紀(jì)60―70年代誕生的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，為的是向傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系研究提出挑戰(zhàn)[2]。早期的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在兩方面做出了貢獻(xiàn)：

首先，提出了經(jīng)濟(jì)問(wèn)題在國(guó)際關(guān)系中的重要性。區(qū)別于傳統(tǒng)政治學(xué)所主張的、權(quán)力政治的核心是軍事的觀點(diǎn)，基歐漢和奈認(rèn)為，在相互依存的國(guó)際環(huán)境下，軍事力量并不總是被當(dāng)作一個(gè)國(guó)家反對(duì)另一個(gè)國(guó)家的手段[3]。

其次，回答了權(quán)力的來(lái)源問(wèn)題。金德?tīng)柌窈图獱柶降陌詸?quán)穩(wěn)定論[4]認(rèn)為，70年代世界經(jīng)濟(jì)的蕭條與美國(guó)霸權(quán)的衰退有關(guān)，這一分析為政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)權(quán)力的轉(zhuǎn)化搭建了渠道；而蘇珊?斯特蘭奇的聯(lián)系性權(quán)力和結(jié)構(gòu)性權(quán)力[5]，則建立權(quán)力結(jié)構(gòu)模型，進(jìn)一步探討經(jīng)濟(jì)要素與權(quán)力要素之間的聯(lián)系。此外，還有一些學(xué)者試圖分析世界機(jī)制與權(quán)力的關(guān)系，如依附理論提出“中心”與“邊緣”的概念，分析資本主義體系“不等價(jià)交換”對(duì)發(fā)展中國(guó)家的影響[6]；還有學(xué)者從國(guó)際機(jī)制的角度，分析跨國(guó)公司及區(qū)域制度如何對(duì)民族國(guó)家施加重要影響[7]。早期國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者把經(jīng)濟(jì)要素作為分析變量引入政治學(xué)的分析框架，探索政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)性。但是，無(wú)論霸權(quán)穩(wěn)定論、相互依存論、依附論或權(quán)力結(jié)構(gòu)論，都以民族國(guó)家與世界市場(chǎng)對(duì)立為前提，學(xué)者們重視的是政治和經(jīng)濟(jì)之間此消彼長(zhǎng)的轉(zhuǎn)換關(guān)系，而缺少對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系的研究。

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)視角，在這一階段開(kāi)始有所體現(xiàn)。這一視角側(cè)重國(guó)際力量(主要是國(guó)際經(jīng)濟(jì)力量)與國(guó)內(nèi)政治的相互關(guān)系。這一視角認(rèn)為，國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境是國(guó)家政策變化的首要或重要原因，國(guó)際經(jīng)濟(jì)制度對(duì)國(guó)內(nèi)政治存在著重要影響。早在1972年，基歐漢和約瑟夫?奈就在《跨國(guó)關(guān)系和世界政治藝術(shù)》中指出了跨國(guó)關(guān)系和跨國(guó)行為體對(duì)國(guó)際關(guān)系研究的重要性。彼得?卡贊斯坦在《國(guó)際關(guān)系和國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)：工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策》[8]中，把國(guó)際力量和國(guó)內(nèi)政治結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)?？ㄙ澦固拐J(rèn)為，國(guó)際關(guān)系的內(nèi)部化和國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)的外部化在對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策決策過(guò)程中有同等重要性。而最突出的研究成果當(dāng)數(shù)彼得?古勒維奇，他的“顛倒的第二種意向”奠定了90年代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型。古勒維奇認(rèn)為，國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境通過(guò)中介環(huán)節(jié)，影響國(guó)內(nèi)政策選擇。

“國(guó)際體系不僅是國(guó)內(nèi)政治和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，更是后者的原因。經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和軍事壓力限制了包括政治決策、政治形式在內(nèi)的一系列國(guó)內(nèi)行為。因此，國(guó)際關(guān)系和國(guó)內(nèi)政治之間的聯(lián)系是如此緊密，使得二者必須被視作一個(gè)整體而同時(shí)研究?！盵9]

不過(guò)，70年代開(kāi)始出現(xiàn)的轉(zhuǎn)型思考，直到90年代初，才逐漸開(kāi)始引起學(xué)術(shù)界的重視。一方面的原因是早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的慣性力量，作為國(guó)際關(guān)系學(xué)科的分支，早期IPE的研究幾乎完全采用IR的模式。羅伯特?吉爾平的《國(guó)際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，便是以IR的三個(gè)研究范式――現(xiàn)實(shí)主義、自由主義和為IPE分類(lèi)。盡管這一分類(lèi)方法使得國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)的研究順利接軌，但同時(shí)也限制了學(xué)者們的研究思路。而另一方面的原因則在于，整個(gè)七八十年代，國(guó)際環(huán)境的現(xiàn)實(shí)并沒(méi)有發(fā)生巨大變化。蘇聯(lián)的解體和全球化浪潮的興起，都是80年代末之后的事情。蘇聯(lián)的解體，使得傳統(tǒng)的權(quán)力政治學(xué)、霸權(quán)穩(wěn)定論逐漸失去了意義，而全球化浪潮又使得相互依存理論的解釋力日漸蒼白。

國(guó)際體系的經(jīng)濟(jì)權(quán)力分布、國(guó)際機(jī)制對(duì)國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)，要求政治學(xué)者們必須傾注更多的精力關(guān)注經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。正是在這樣的背景下，IPE逐漸擺脫IR研究視角的束縛，而開(kāi)始走上自身發(fā)展的路徑。

90年代(以來(lái))國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)對(duì)IPE最直接的挑戰(zhàn)，就是國(guó)際經(jīng)濟(jì)和國(guó)內(nèi)政治之間的聯(lián)系。全球化產(chǎn)生了國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的開(kāi)放經(jīng)濟(jì)政治(OEP)問(wèn)題，除了發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)國(guó)際機(jī)制進(jìn)一步確保全球統(tǒng)一的開(kāi)放市場(chǎng)之外，游離在全球經(jīng)濟(jì)體系之外的發(fā)展中國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家，也紛紛提出了加入這一體系的要求。而研究開(kāi)放經(jīng)濟(jì)政治，必須了解國(guó)內(nèi)集團(tuán)如何界定各自的物質(zhì)利益(偏好)，這些利益(偏好)又是如何被政治機(jī)制所加強(qiáng)的。這一問(wèn)題涉及到兩個(gè)研究方向：首先是國(guó)際層面與國(guó)內(nèi)層面的互動(dòng)；其次是制度與利益的互動(dòng)。

因此，IPE在90年代之后發(fā)生的轉(zhuǎn)型，最大的成果是借用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，研究不同行為主體的經(jīng)濟(jì)利益如何影響其政策選擇。這一時(shí)期的IPE研究，可以通過(guò)多種分類(lèi)方法來(lái)概括。除了麗薩?馬丁所提出的立體2x2框架之外，海倫?米爾納從研究議題的角度對(duì)IPE的成果進(jìn)行了歸類(lèi)[11]，同樣擺脫了早期單純研究政治與經(jīng)濟(jì)相互轉(zhuǎn)換關(guān)系的窠臼，體現(xiàn)出IPE學(xué)者從政治與經(jīng)濟(jì)、國(guó)內(nèi)與國(guó)際互動(dòng)的角度進(jìn)行思考。因此，如果對(duì)90年代以來(lái)的IPE理論進(jìn)行作簡(jiǎn)單分類(lèi)的話(huà)，可以概括成外力研究(全球經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)內(nèi)政治的影響)、內(nèi)因研究(國(guó)內(nèi)政治制度面對(duì)國(guó)際壓力的選擇)，以及內(nèi)外結(jié)合研究(國(guó)際和國(guó)內(nèi)行為的政策選擇)這三類(lèi)。

1.外力研究――全球經(jīng)濟(jì)的國(guó)內(nèi)政治后果

90年代以來(lái)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最大的成果之一，就是突破了國(guó)際層面研究的孤立性。在政治學(xué)視角影響下的早期IPE學(xué)者們，按照體系論把國(guó)際和國(guó)內(nèi)分為兩個(gè)層次，國(guó)際層次孤立于國(guó)內(nèi)層次之外，并被視作后者的結(jié)果。而在經(jīng)濟(jì)學(xué)視角影響下的IPE學(xué)者們，把國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系看成國(guó)內(nèi)政治變化不可忽略的因素。

總的來(lái)說(shuō)，外力對(duì)國(guó)內(nèi)政治的影響的研究思路又可大致分為兩個(gè)方向。一類(lèi)把國(guó)際市場(chǎng)一體化視作獨(dú)立力量。國(guó)際市場(chǎng)一體化指的是“商品和服務(wù)貿(mào)易、生產(chǎn)的多國(guó)化以及金融資本流動(dòng)”[9]，按照蘇珊?斯特蘭奇的分析，安全、生產(chǎn)、金融和知識(shí)是權(quán)力的來(lái)源，全球化的這三個(gè)特征正好具備權(quán)力轉(zhuǎn)換的要素。在這一思路下，羅戈斯基提出國(guó)際貿(mào)易的變化影響國(guó)內(nèi)政治聯(lián)盟與分裂的假說(shuō)[10]。他通過(guò)斯托珀-薩繆爾森模型分析指出，擴(kuò)大貿(mào)易開(kāi)放會(huì)增加國(guó)內(nèi)豐富要素持有者的經(jīng)濟(jì)利益和政治地位，當(dāng)國(guó)際貿(mào)易收縮時(shí)，獲利者和政治地位的消長(zhǎng)正好相反[11]。具體而言，國(guó)際貿(mào)易與國(guó)內(nèi)政治聯(lián)盟的關(guān)系是：一個(gè)國(guó)家的某種(或某幾種)資源如果多于其他國(guó)家，就具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大的國(guó)際貿(mào)易能使該資源的擁有者獲利較多，他們?cè)谡紊辖M織起來(lái)支持自由貿(mào)易；反之，掌握該資源的政治力量會(huì)傾向于貿(mào)易保護(hù)。

第二個(gè)方向是研究國(guó)際規(guī)則和條例的制度性力量對(duì)國(guó)內(nèi)政治的影響。國(guó)際規(guī)則通常被定義為“一系列用來(lái)界定權(quán)力和義務(wù)的行為標(biāo)準(zhǔn)”[12]。90年代中后期開(kāi)始加強(qiáng)的全球化，使得國(guó)際組織、跨國(guó)企業(yè)等跨國(guó)行為體在國(guó)際關(guān)系中的地位和作用大大增加。里斯-卡彭主編的《跨國(guó)關(guān)系找回來(lái)》[13]一書(shū)，正是這一研究方向的代表。而基歐漢和海倫?米爾納主編的《國(guó)際化與國(guó)內(nèi)政治》一書(shū)則提出，國(guó)際力量通過(guò)“創(chuàng)立新的政策偏好和同盟、引發(fā)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)、削弱政府對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)政策的控制”[14]這三種途徑影響國(guó)內(nèi)政治。

2.內(nèi)因研究――國(guó)內(nèi)利益群體面對(duì)國(guó)際壓力的選擇

這一研究思路是90年代IPE轉(zhuǎn)型的重要組成部分，直接因襲古勒維奇的“顛倒的第二種意向”。與外力研究的思路相似，在考察內(nèi)因的時(shí)候，學(xué)者們同樣從聯(lián)系價(jià)格和國(guó)內(nèi)制度兩方面探討國(guó)內(nèi)利益群體[15]面對(duì)國(guó)際壓力的選擇。國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化改變了國(guó)內(nèi)政治行為體和社會(huì)行為體的機(jī)會(huì)成本，這些理性的國(guó)內(nèi)行為體在全球經(jīng)濟(jì)條件下有不同的政策偏好，并在此基礎(chǔ)上形成不同的政治聯(lián)盟，從而影響了國(guó)家的對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策選擇。

由內(nèi)而外的思路在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究上取得了以下突破：①?lài)?guó)內(nèi)力量對(duì)國(guó)際力量存在“過(guò)濾”作用，而包括利益群體、國(guó)內(nèi)政治結(jié)構(gòu)等在內(nèi)的中介環(huán)節(jié)是重要因素[16]；②國(guó)內(nèi)力量的作用條件在于國(guó)內(nèi)制度的變革。制度因素能減少或增加國(guó)際力量的影響力[17]，強(qiáng)政府-弱社會(huì)的國(guó)家與弱政府-強(qiáng)社會(huì)的國(guó)家可能接受?chē)?guó)際力量影響的速度和大小就不完全一致[18]；③國(guó)內(nèi)力量的作用方式包括改變社會(huì)行為體的政策偏好[19]。政治家、行政機(jī)構(gòu)、執(zhí)政黨、官僚或立法機(jī)構(gòu)都是IPE學(xué)者關(guān)注的行為體。特定的對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策，總是使不同的國(guó)內(nèi)行為體遭受不同程度的損益。行為體基于利益而重新結(jié)盟，改變或影響政策選擇，對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生重要的影響。

3.內(nèi)外結(jié)合的研究思路――國(guó)際國(guó)內(nèi)行為體的政策選擇

除了上述由外而內(nèi)和由內(nèi)而外的兩種思路外，90年代的IPE研究還出現(xiàn)了第三種思路：從國(guó)內(nèi)力量和國(guó)外力量的互動(dòng)入手，分析內(nèi)外結(jié)合的交互影響。不過(guò)，這方面的研究目前取得顯著進(jìn)展的，只有普特南的雙層博弈理論[20]。

普特南建立了一個(gè)以國(guó)家談判者為核心，以獲勝集合為主要概念的理論框架。他認(rèn)為，在國(guó)際談判的同時(shí)，國(guó)內(nèi)層面也在進(jìn)行利益博弈。三方面的因素決定了國(guó)內(nèi)支持程度――國(guó)內(nèi)層次上支持者的權(quán)力分配、偏好以及可能形成的聯(lián)盟；國(guó)內(nèi)政治制度；國(guó)際層次談判者的戰(zhàn)略。因此，國(guó)際經(jīng)濟(jì)是國(guó)家的政策制定者同時(shí)與國(guó)際層次和國(guó)內(nèi)層次兩股力量進(jìn)行博弈的結(jié)果。總的來(lái)說(shuō)，雙層博弈理論初步確立了國(guó)內(nèi)與國(guó)際交互聯(lián)系的框架，并引入了國(guó)際合作的國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)思想。不過(guò)，這一理論所提供的只是簡(jiǎn)單的分析，與貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟等IPE理論之間也缺乏直接可轉(zhuǎn)換的橋梁。

對(duì)IPE理論轉(zhuǎn)型的幾點(diǎn)評(píng)價(jià)

理論總是希望對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的現(xiàn)象做出解釋。在不同的歷史時(shí)期，學(xué)者們從不同的路徑去解釋國(guó)際現(xiàn)象。90年代世界經(jīng)濟(jì)(與政治)的發(fā)展，促使IPE發(fā)生了從政治學(xué)視角到經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的巨大轉(zhuǎn)型。國(guó)際化所導(dǎo)致的學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究視角的轉(zhuǎn)型，具有深遠(yuǎn)的意義。

首先，確立了研究范式的獨(dú)立地位。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)相對(duì)年輕的研究領(lǐng)域。盡管在20世紀(jì)70年代IPE已經(jīng)被確認(rèn)為一個(gè)學(xué)科，但因?yàn)槊撎ビ趪?guó)際關(guān)系學(xué)，早期IPE使用的研究方法和理論，都繼承自國(guó)際關(guān)系學(xué)領(lǐng)域。自從吉爾平的《國(guó)際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》引入中國(guó)之后，中國(guó)的IPE學(xué)者也以此確立了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究框架[21]。盡管這一框架具有簡(jiǎn)潔、實(shí)用的特色，而且與IR一脈相承，但是正如前文所述，這一框架使得許多IPE的研究成果無(wú)法納入其中。最典型的例子便是古勒維奇的“顛倒的第二種設(shè)想”。在早期IPE的框架下，古勒維奇的理論被歸類(lèi)入“”研究[22]，原因在于古勒維奇提出了行為體的“物質(zhì)利益”概念。

從90年代開(kāi)始，有關(guān)經(jīng)濟(jì)利益、貿(mào)易政策的研究越來(lái)越多地出現(xiàn)在IPE理論中。IPE學(xué)者認(rèn)識(shí)到，必須更關(guān)注經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域；而經(jīng)濟(jì)學(xué)者也發(fā)現(xiàn)，研究經(jīng)濟(jì)政策必須加入政治因素。正是在這樣的情況下，IPE的研究范式突破了IR的領(lǐng)域，取得了相對(duì)獨(dú)立的研究地位。

其次，拓展了IPE研究的邊界。學(xué)者們注意到，除了研究范式外，早期IPE研究的議題也都屬于國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域。海倫?米爾納歸納當(dāng)時(shí)的IPE課題為[23]：①?lài)?guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)對(duì)經(jīng)濟(jì)工具的使用(相對(duì)于軍事手段)；②霸權(quán)穩(wěn)定和美國(guó)的衰落；③國(guó)內(nèi)政治的角色；④依存與發(fā)展理論；⑤國(guó)際機(jī)制的重要性。而隨著90年代IPE的轉(zhuǎn)型，學(xué)術(shù)研究的邊界不斷得到拓展。早期的第一個(gè)和第二個(gè)課題的研究熱情逐漸衰退，第三個(gè)課題被拓展為“政治因素與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究”；相互依存理論在很大程度上被全球化研究所取代；而國(guó)際機(jī)制則逐漸成為最重要的IPE研究?jī)?nèi)容之一。盡管對(duì)一些學(xué)者來(lái)說(shuō)，早期的五個(gè)議題依舊具有長(zhǎng)盛不衰的魅力，但是國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究熱點(diǎn)，事實(shí)上已經(jīng)拓展為分析國(guó)際與國(guó)內(nèi)層面的制度利益，這就為形成新的政治經(jīng)濟(jì)理論范式打下了基礎(chǔ)。

第三，需要進(jìn)一步為打破研究壁壘而努力。不過(guò)，總的來(lái)說(shuō)，盡管90年代以來(lái)的IPE轉(zhuǎn)型無(wú)論從研究方法還是研究?jī)?nèi)容上都出現(xiàn)了巨大的突破，但是在缺乏簡(jiǎn)潔的研究框架指導(dǎo)的情況下，IPE的研究出現(xiàn)了多個(gè)“理論孤島”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家用政治學(xué)例子來(lái)驗(yàn)證自己的理論，政治學(xué)家用經(jīng)濟(jì)學(xué)模型來(lái)分析行為體利益，斯托珀-薩繆爾森模型和李嘉圖-維納模型之間的爭(zhēng)論便在此例。前者認(rèn)為要素是可流動(dòng)的，而后者假定要素不能完全自由流動(dòng)，兩種不同的模型預(yù)測(cè)了不同的聯(lián)盟模式和貿(mào)易政策。

因此，90年代以來(lái)IPE理論轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的思考是，如何打破這些理論孤島，為將不同研究路徑的理論連接在一起而努力。例如，如何在一個(gè)統(tǒng)一的框架下加強(qiáng)國(guó)際與國(guó)際層面互動(dòng)的分析；如何打破利益分析與制度分析之間的壁壘，而使之出現(xiàn)可溝通的橋梁。

注釋?zhuān)?/p>

[1]蘇長(zhǎng)和.跨國(guó)關(guān)系與國(guó)內(nèi)政治：導(dǎo)讀//羅伯特?基歐漢，海倫?米爾納.國(guó)際化和國(guó)內(nèi)政治.北京大學(xué)出版社，2003：1

[2]Helen Milner.Reflection on the Field of International Political Economy//Michael Brecher and Frank P.Harvey，eds.Millennial Refelctions on International Studies.The University of Michigan Press，2002：623-636

[3]羅伯特?基歐漢.權(quán)力與相互依賴(lài).北京大學(xué)出版社，2002

[4]羅伯特?吉爾平.國(guó)際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué).經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1989

[5]蘇珊?斯特蘭奇.國(guó)家與市場(chǎng)(第二版).上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006

[6]Andre Gunder Frank.Capitalism and Underdevelopment in Latin America：Historical Studies of Chile and Brazil.Rev，ed.New York：Monthly Review Press，1969；轉(zhuǎn)引自羅伯特?吉爾平.國(guó)際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué).經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1989：85

[7]R.Vernon.Sovereignty at bay：The multinational spread of US enterprises.New York Basic Books，1971

[8]Peter Katzenstein.International Relations and Domestic Structures：Foreign Economic Policies of Advanced Industrial States.International Organization，1976，30：1-45

[9]Geoffrey Garrett.Global Markets and National Politics：Collision Course or Virtuous Circle.International Organization，1998，52(4)：788

[10]Ronald merce and Coalitions：How Trade Effects Domestic Political Alignments.Princeton：Princeton University Press，1989

[11]羅伯特?基歐漢，海倫?米爾納.國(guó)際化和國(guó)內(nèi)政治：結(jié)論.北京大學(xué)出版社，2003：27-52

[12]Krasner.International Regimes，Cornell University Press，1983：2

[13]書(shū)中考察了跨國(guó)性規(guī)范和制度力量、非政府組織和跨國(guó)利益集團(tuán)對(duì)國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)變遷的重要意義，并指出了跨國(guó)行為體影響國(guó)家政策的兩個(gè)中間變量――國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)和國(guó)際制度。國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)決定了跨國(guó)行為體參與政治系統(tǒng)并且組建政治聯(lián)盟來(lái)改變政策的可能性和渠道；而國(guó)際制度的力量則受到雙邊協(xié)議、多邊機(jī)制以及國(guó)際組織的約束。見(jiàn)：Thomas Risse-Kappen.Bringing Transnational Relations Back In：Introduction//Thomas Risse-Kappen ed.Bringing Transnational Relations Back In：Non-State Actors，Domestic Structure，and International Relations.New York：Cambridge University Press，1995：5-7

[14]基歐漢和米爾納通過(guò)對(duì)工業(yè)化國(guó)家、社會(huì)主義國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家融入世界經(jīng)濟(jì)體系的比較分析，考察了國(guó)際貿(mào)易和流動(dòng)國(guó)際資本市場(chǎng)的擴(kuò)張所形成的跨國(guó)經(jīng)濟(jì)力量。羅伯特?基歐漢，海倫?米爾納.國(guó)際化和國(guó)內(nèi)政治：結(jié)論.北京大學(xué)出版社，2003：255

[15]早在20世紀(jì)80年代初，約翰?魯杰就提出，被體系理論所忽略的國(guó)內(nèi)社會(huì)力量是研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷時(shí)不可忽視的變量。見(jiàn)：John G.Ruggie.International Regimes，Transactions，and Change：Embedded Liberalism in the Postwar Economic Order//Stephen D.Krasner ed.International Regimes.Ithaca，NY：Cornell University Press，1983：195-231

[16]杰弗里?弗里登的研究發(fā)現(xiàn)，美國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策完全取決于美國(guó)國(guó)內(nèi)兩股政治力量的博弈，一股是以國(guó)務(wù)院和美聯(lián)儲(chǔ)為代表的國(guó)際主義勢(shì)力及其背后的華爾街大金融集團(tuán)和出口產(chǎn)業(yè)，另一股是以商務(wù)部和國(guó)會(huì)為代表的民族主義勢(shì)力及其背后遭到國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)威脅的制造業(yè)。前者要求擴(kuò)大國(guó)際參與，承擔(dān)國(guó)際責(zé)任；后者要求國(guó)內(nèi)利益有限，堅(jiān)持孤立主義。見(jiàn)：Jeffrey Friden.Sectorial Conflict and U.S.Foreign Economic Policy，1914―1940.International Organization，1988，42(1)：60-90；安德魯?考太爾和詹姆斯?戴維斯沿襲古勒維奇的研究思路，引入中介環(huán)節(jié)的分析方法，分析國(guó)內(nèi)政治如何以制度化的形式確立國(guó)際力量的影響。他們所引入的中介環(huán)節(jié)包括行為體對(duì)國(guó)際制度的信仰、行為體的利益、國(guó)內(nèi)政治結(jié)構(gòu)等。見(jiàn)：Andrew P.Cortell，James W.Davis Jr.How Do International Institutions Matter?The Domestic Impact of International Rules and Norms.International Studies Quarterly，Dec.，1996，40(4)：451-478

[17]這些學(xué)者把總統(tǒng)制、議會(huì)制等比較政治學(xué)的概念和思考方法引入對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策研究中。伯恩哈德(Bernhared)和萊博朗(Leblang)對(duì)匯率制度安排的研究就是這種思路的典型

[18]杰弗里?弗里登，羅納德?羅戈斯基.國(guó)際經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)家政策的影響：分析性綜述//羅伯特?基歐漢，海倫?米爾納.國(guó)際化和國(guó)內(nèi)政治.北京大學(xué)出版社，2003：47

[19]Thomas Risse-Kappen.Bringing Transnational Relations Back In：Introduction//Thomas Risse-Kappen ed.Bringing Transnational Relations Back In：Non-State Actors，Domestic Structure，and International Relations.New York：Cambridge University Press，1995：5-7

[20]普特南認(rèn)為，在國(guó)家層次上，國(guó)內(nèi)集團(tuán)為了促使政府采納有利自身的政策而對(duì)政府施壓以尋求自身利益，政治家則通過(guò)在這些集團(tuán)中建立聯(lián)盟以保證權(quán)力。在國(guó)際層次上，一國(guó)政府會(huì)最大化自身滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)壓力的能力，同時(shí)最小化對(duì)外國(guó)發(fā)展的不利影響。只要國(guó)家是相互依賴(lài)并且是的，中央政策決策者就不能忽視這兩個(gè)層次博弈中的任何一個(gè)。見(jiàn)：Robert D.Putnam.Diplomacy and Domestic Politics：The Logic of Two-Level Games.International Organization，Summer 1988，42(3)：427-460

篇7

經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)實(shí)踐性教學(xué)，讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)和熟練掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法，提高分析和研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的實(shí)際應(yīng)用能力。掌握需求、供給與價(jià)格理論、彈性原理；理解消費(fèi)者均衡的條件；領(lǐng)會(huì)生產(chǎn)、成本理論；理解廠商均衡理論、生產(chǎn)要素的分配理論；理解國(guó)民收入的核算方法；掌握簡(jiǎn)單國(guó)民收入決定理論、貨幣需求、供給與利率的決定理論；理解IS—LM模型；領(lǐng)會(huì)財(cái)政、貨幣政策的種類(lèi)及其手段。促進(jìn)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有一個(gè)比較全面的了解，建立起經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思維框架，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)其它專(zhuān)業(yè)課程奠定理論基礎(chǔ)。能夠正確領(lǐng)會(huì)和理解經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的邏輯關(guān)系和基本規(guī)律，能夠?qū)?jīng)濟(jì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，具備初步分析問(wèn)題的能力。

1.總論實(shí)踐教學(xué)

（1）教學(xué)要求。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何將稀缺的資源有效地配置給有相互競(jìng)爭(zhēng)的用途的科學(xué)。了解經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的客觀必然性，理解經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象及其解決的問(wèn)題，熟悉經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念，了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究方法。（2）教學(xué)內(nèi)容。稀缺性與基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題：生產(chǎn)什么產(chǎn)品，各生產(chǎn)多少？用什么方法去生產(chǎn)？生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品如何在社會(huì)成員之間進(jìn)行分配？如何生產(chǎn)？生產(chǎn)可能性曲線與機(jī)會(huì)成本；資源配置的經(jīng)濟(jì)體制；微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法。

2.需求和供給實(shí)踐教學(xué)

（1）教學(xué)要求。了解需求與供給的含義及規(guī)律；理解市場(chǎng)均衡價(jià)格原理，掌握價(jià)格分析方法；了解彈性的含義，掌握簡(jiǎn)單的彈性計(jì)算。（2）教學(xué)內(nèi)容。需求：一種商品的需求是消費(fèi)者在一定時(shí)期內(nèi)在各種可能的價(jià)格下有購(gòu)買(mǎi)能力且愿意購(gòu)買(mǎi)該商品的數(shù)量。供給：一種商品的供給是指生產(chǎn)者在一定時(shí)期內(nèi)在各種可能的價(jià)格下有出售能力且愿意出售該種商品的數(shù)量。均衡價(jià)格；需求價(jià)格彈性；供給價(jià)格彈性。

3.偏好與效用實(shí)踐教學(xué)

（1）教學(xué)要求。熟悉消費(fèi)者的偏好；知道完全替代品、完全互補(bǔ)品、厭惡品、中性商品；了解效用的概念；理解邊際效用的遞減規(guī)律；掌握邊際效用分析方法；掌握無(wú)差異曲線分析法。（2）教學(xué)內(nèi)容。欲望與效用；邊際效用分析與消費(fèi)者均衡；無(wú)差異曲線分析與消費(fèi)者均衡；替代效應(yīng)、收入效應(yīng)與價(jià)格效應(yīng)。

4.廠商理論實(shí)踐教學(xué)

（1）教學(xué)要求。了解生產(chǎn)函數(shù)的概念；了解單一可變生產(chǎn)要素條件下的產(chǎn)量變化規(guī)律；理解生產(chǎn)的合理區(qū)域；掌握兩種生產(chǎn)要素合理組合的無(wú)差異曲線分析法。（2）教學(xué)內(nèi)容。生產(chǎn)與生產(chǎn)函數(shù)；成本收益與利潤(rùn)最大化；廠商均衡理論。

5.成本與收益實(shí)踐教學(xué)

（1）教學(xué)要求。理解成本的含義；了解短期總成本、平均成本、邊際成本的關(guān)系；掌握短期成本的簡(jiǎn)單計(jì)算；了解長(zhǎng)期成本與短期成本的區(qū)別；理解廠商的利潤(rùn)最大化目標(biāo)。（2）教學(xué)內(nèi)容。成本的含義；短期成本；長(zhǎng)期成本；收益與利潤(rùn)最大化。

6.市場(chǎng)理論實(shí)踐教學(xué)

（1）教學(xué)要求。了解四種市場(chǎng)結(jié)構(gòu)類(lèi)型及其特點(diǎn)；理解完全競(jìng)爭(zhēng)廠商的特點(diǎn)；掌握完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)商品價(jià)格的決定以及廠商如何決定其產(chǎn)量；理解完全壟斷廠商的特點(diǎn)；掌握完全壟斷市場(chǎng)商品價(jià)格的決定以及廠商如何決定其產(chǎn)量。（2）教學(xué)內(nèi)容。市場(chǎng)與市場(chǎng)結(jié)構(gòu)；完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上的廠商均衡；完全壟斷市場(chǎng)上的廠商均衡；壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上的廠商均衡；寡頭壟斷市場(chǎng)上的廠商均衡。

7.要素收入理論實(shí)踐教學(xué)

（1）教學(xué)要求。理解生產(chǎn)要素需求的特點(diǎn)；了解工資.利息.地租和利潤(rùn)的決定；了結(jié)洛倫斯曲線的含義；掌握基尼系數(shù)的計(jì)算。（2）教學(xué)內(nèi)容。生產(chǎn)要素價(jià)格的決定；工資、利息、地租、利潤(rùn)；洛倫斯曲線與基尼系數(shù)。

8.市場(chǎng)失靈與政府壟斷實(shí)踐教學(xué)

（1）教學(xué)要求。掌握衡量收入分配平等狀況的標(biāo)準(zhǔn)和收入再分配政策；掌握收入分配不平等的原因；了解收入分配的一般原則。（2）教學(xué)內(nèi)容。市場(chǎng)失靈；解決市場(chǎng)失靈的對(duì)策；政府失靈論。

9.總需求與總供給實(shí)踐教學(xué)

（1）教學(xué)要求?？傂枨蠛瘮?shù)，宏觀生產(chǎn)函數(shù)，消費(fèi)函數(shù)、平均消費(fèi)傾向與邊際消費(fèi)傾向的含義；乘數(shù)的含義與計(jì)算；IS曲線、LM曲線的含義；了解需求變動(dòng)時(shí)國(guó)民收入與價(jià)格的影響；總供給曲線變動(dòng)時(shí)國(guó)民收入與價(jià)格的影響。（2）教學(xué)內(nèi)容。消費(fèi)函數(shù)、邊際消費(fèi)函數(shù)的含義；乘數(shù)的含義與計(jì)算；IS曲線與LM曲線的含義；需求變動(dòng)和供給變動(dòng)是國(guó)民收入與價(jià)格的影響。

10.失業(yè)與通貨膨脹實(shí)踐教學(xué)

（1）教學(xué)要求。了解通貨膨脹的含義和類(lèi)型；了解失業(yè)的含義和類(lèi)型；理解通貨膨脹和失業(yè)對(duì)國(guó)民收入的影響；了解凱恩斯的有效需求理論；了解菲利普斯曲線。（2）教學(xué)內(nèi)容。通貨膨脹和失業(yè)的含義和類(lèi)型；凱恩斯的有效需求理論和菲利普斯曲線。

11.經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)周期實(shí)踐教學(xué)

（1）教學(xué)要求。了解經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的含義；了解經(jīng)濟(jì)周期的含義；了解經(jīng)濟(jì)周期的成因。（2）教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的含義；經(jīng)濟(jì)周期的含義和成因；增長(zhǎng)核算方程；新古典增長(zhǎng)模型中，人口增長(zhǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)有哪些影響；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉。

12.宏觀經(jīng)濟(jì)政策實(shí)踐教學(xué)

（1）教學(xué)要求。了解財(cái)政政策目標(biāo)；了解財(cái)政政策的運(yùn)用；了解貨幣政策的含義；了解貨幣政策的運(yùn)用；資本證券市場(chǎng)；金融衍生品市場(chǎng)；（2）教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)政策：充分就業(yè)，價(jià)格穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)均衡增長(zhǎng)，平衡國(guó)際收支。財(cái)政政策：財(cái)政的構(gòu)成與財(cái)政政策工具，自動(dòng)穩(wěn)定與斟酌使用，財(cái)政思想的演變，財(cái)政政策在實(shí)踐中的制約因素，充分就業(yè)預(yù)算盈余與財(cái)政政策方向，赤字與公債，西方財(cái)政的分級(jí)管理模式。貨幣政策：中央銀行和商業(yè)銀行，活期存款的貨幣創(chuàng)造機(jī)制，貨幣政策的三大工具，貨幣政策其作用的其他途徑，貨幣政策在實(shí)踐中的制約因素，債券價(jià)格與市場(chǎng)利息的關(guān)系。資本證券市場(chǎng)：股票和債券，證券的發(fā)行和流通，證券的交易與價(jià)格，證券投資收益及風(fēng)險(xiǎn)。金融衍生品市場(chǎng)：期貨交易，墊頭交易，期權(quán)交易，雙向期權(quán)。

13.國(guó)際經(jīng)濟(jì)的基本知識(shí)實(shí)踐教學(xué)

（1）教學(xué)要求。熟悉國(guó)際貿(mào)易理論；國(guó)際貿(mào)易組織；國(guó)際金融體系的演變；有關(guān)傾銷(xiāo)的基本知識(shí)；政府調(diào)節(jié)國(guó)際經(jīng)濟(jì)往來(lái)的措施。（2）教學(xué)內(nèi)容。國(guó)際貿(mào)易理論：絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論，比較優(yōu)勢(shì)理論，赫克歇爾-俄林理論，規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論。國(guó)際金融體系的演變：金本位制的優(yōu)點(diǎn)，金本位制的不足之處，布雷頓森林體系和國(guó)際貨幣基金組織，歐洲貨幣體系的演進(jìn)。傾銷(xiāo)的含義，傾銷(xiāo)的特征，反傾銷(xiāo)的措施，傾銷(xiāo)的確定。限制進(jìn)口的貿(mào)易政策，鼓勵(lì)出口的貿(mào)易政策，外匯市場(chǎng)干預(yù)，關(guān)稅。

參考文獻(xiàn)：

篇8

自克魯格曼(krugman，1991 a)將空間概念引入迪克希特一斯蒂格利茨(dixit et al，1977)的壟斷競(jìng)爭(zhēng)一般均衡分析框架中，完成了新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)(neweconomic geography)的開(kāi)山之作，提出“核心一邊緣”(core－periphery)模型以來(lái)，關(guān)于空間的經(jīng)濟(jì)研究得以進(jìn)入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野，并隨著藤田等(fujita et al.，1999)、鮑德溫等(baldwin et al.，2003)對(duì)理論的進(jìn)一步完善，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)終于建立了自己的研究范式，并導(dǎo)致學(xué)科的快速發(fā)展。

但是，圍繞新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的一系列爭(zhēng)論和討論卻始終未曾停止過(guò)，這些爭(zhēng)論包括：新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的研究范式、新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)以及城市與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的分野、空間區(qū)位問(wèn)題為何一直未能進(jìn)入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇等(顧朝林等，2002；朱華友等，2003；劉安國(guó)等，2005)。本文主要圍繞幾個(gè)重要的理論問(wèn)題進(jìn)行探討，以推動(dòng)新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)理論的交流、傳播、研究和應(yīng)用。

一、從經(jīng)濟(jì)地理學(xué)到新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)：兼與地理學(xué)科比較

新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，學(xué)術(shù)界亦稱(chēng)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)(spatial economics)或地理經(jīng)濟(jì)學(xué)(geographical economics)，就其學(xué)科的本質(zhì)特征而言，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支。盡管對(duì)于“空間”這一研究對(duì)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)有著與地理學(xué)同樣的目標(biāo)和學(xué)術(shù)興趣，但是它們?cè)趯W(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)科范式、理論方法等諸多方面的差異卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于共同點(diǎn)。為此，有必要探討這兩個(gè)學(xué)科對(duì)同一對(duì)象——“空間”進(jìn)行研究時(shí)的差別。

經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然在社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科中是最接近自然科學(xué)的，但它本身仍然屬于社會(huì)科學(xué)范疇，它研究的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)中消費(fèi)者、廠商、市場(chǎng)以及政府等主體的經(jīng)濟(jì)行為，僅僅由于其使用的研究方法和學(xué)科范式較為接近于自然科學(xué)，使它看上去更像一門(mén)“科學(xué)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)建立了一套本學(xué)科的學(xué)術(shù)規(guī)范：需求、供給、價(jià)格、市場(chǎng)均衡等，圍繞這些概念，經(jīng)濟(jì)學(xué)建立了自己的理論體系和學(xué)科范式。

而地理學(xué)則是另外一門(mén)幾乎完全不同的學(xué)科，它是一個(gè)將“地理”因素作為特定研究對(duì)象的自然科學(xué)。盡管地理學(xué)也將經(jīng)濟(jì)行為的地理特征作為研究對(duì)象，但經(jīng)濟(jì)行為的地理特征在地理學(xué)科中是被當(dāng)作“自然現(xiàn)象”來(lái)加以處理和研究的。從這個(gè)意義上講，地理學(xué)研究的經(jīng)濟(jì)行為與地貌、海洋等自然現(xiàn)象并無(wú)不同之處。地理學(xué)的研究方法基本上是實(shí)證主義的，但在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)領(lǐng)域，這種實(shí)證主義更準(zhǔn)確地說(shuō)是經(jīng)驗(yàn)主義的，它主要依賴(lài)觀察到的經(jīng)濟(jì)行為的地理現(xiàn)象加以研究和分析，研究方法則直接來(lái)源于空間科學(xué)和區(qū)域地理學(xué)。

當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注空間現(xiàn)象時(shí)，它與地理學(xué)的差別更為明顯。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究空間現(xiàn)象，更多關(guān)注的是與空間現(xiàn)象相聯(lián)系的消費(fèi)者、廠商等市場(chǎng)主體的行為在空間上的表現(xiàn)。盡管早期的古典區(qū)位理論更多從市場(chǎng)主體的外生因素(變量)分析空間經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而近年來(lái)快速發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)則從市場(chǎng)主體的內(nèi)生因素(變量)來(lái)分析空間經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并為此建立了嚴(yán)謹(jǐn)而復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型來(lái)加以表述，以便這些研究成果更加符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論規(guī)范。

至此，有必要探討新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的學(xué)科名稱(chēng)。前已述及，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)本質(zhì)上屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)科，也有的學(xué)者主張稱(chēng)之為“地理經(jīng)濟(jì)學(xué)”，正如布魯克曼等(brakman et al.，2001)所說(shuō)，“我們寧愿選擇地理經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)術(shù)語(yǔ)而不選擇新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的主要原因，是該學(xué)科力圖把更多的地理因素引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是把更多的經(jīng)濟(jì)因素引入地理學(xué)。”“我們不使用新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)這個(gè)術(shù)語(yǔ)，不僅是因?yàn)椤隆@個(gè)標(biāo)簽經(jīng)過(guò)一段時(shí)間就會(huì)不可避免地過(guò)時(shí)，而且還因?yàn)檫@個(gè)術(shù)語(yǔ)本身有其固有的缺陷——此術(shù)語(yǔ)暗示該理論是由經(jīng)濟(jì)地理學(xué)而來(lái)。但這不是事實(shí)，實(shí)際上，地理經(jīng)濟(jì)學(xué)牢固地根植于國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易理論和經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論”。無(wú)疑這一評(píng)說(shuō)是中肯的，但地理經(jīng)濟(jì)學(xué)這一名稱(chēng)仍然存在缺陷。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)視野中的“地理”因素與地理學(xué)中的地理因素有著完全不同的內(nèi)涵。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，地理，更準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是空間，而且是沒(méi)有區(qū)域特征的空間，用于經(jīng)濟(jì)分析中，僅僅是一個(gè)沒(méi)有任何內(nèi)容和特征的位置(區(qū)位)而已。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)更感興趣的是中性的空間，當(dāng)空間不具備中性特征時(shí)，還必須煞費(fèi)苦心地加以技術(shù)處理，如布雷克曼等假設(shè)的“等距圓”、藤田等提出的“跑道經(jīng)濟(jì)”等，以便空間更好地作為一個(gè)純粹的因素進(jìn)入理論模型。而地理學(xué)視野中的地理因素則更多等同于“區(qū)域”的概念，這是整個(gè)地理學(xué)研究的核心和靈魂，也是地理學(xué)區(qū)別于相關(guān)學(xué)科的標(biāo)志性特征。因此，地理學(xué)中的地理因素，或者說(shuō)是區(qū)域因素，總是被關(guān)注的核心，而被賦予了豐富多彩的內(nèi)容：地形、地貌、交通、生產(chǎn)、城市、人口等，這些內(nèi)容總是被當(dāng)作預(yù)先給定的外生條件而存在，地理學(xué)研究這些內(nèi)容的分布規(guī)律，揭示這些分布規(guī)律背后的機(jī)制。

因此，我們說(shuō)，盡管新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)這一術(shù)語(yǔ)最為人們所熟知，但它卻是最不能反映學(xué)科特征的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。因?yàn)?，它?tīng)起來(lái)更像地理學(xué)而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果考慮到地理學(xué)大家庭中還有一個(gè)與之完全不同的、傳統(tǒng)的“經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”，甚至經(jīng)濟(jì)地理學(xué)在70年代經(jīng)歷過(guò)一次革命，同樣誕生了極具地理學(xué)科特色的“新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”，克魯格曼的新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)就更加容易引起學(xué)科術(shù)語(yǔ)上的混亂了。而對(duì)于地理經(jīng)濟(jì)學(xué)這一術(shù)語(yǔ)，雖然比起新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)具有明顯的優(yōu)點(diǎn)，但同樣存在不足。因?yàn)槠渲械摹暗乩怼比菀妆蝗藗冋`認(rèn)為是地理學(xué)中的內(nèi)容豐富的、外生給定的“區(qū)域”。因此，關(guān)于新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)這一學(xué)科的較為準(zhǔn)確的表述應(yīng)該是在本學(xué)科同樣具有一定知名度的“空間經(jīng)濟(jì)學(xué)”，正像藤田等表述的那樣。作為別稱(chēng)，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)無(wú)疑擁有更高的知名度，因?yàn)橛煽唆敻衤钤缣岢觯瑥亩蝗藗儚V為知曉，但筆者認(rèn)為，這一術(shù)語(yǔ)在使用時(shí)，最好標(biāo)明“克魯格曼”新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)。

二、從區(qū)位理論到新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)：兼與城市與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)比較

新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于空間、區(qū)位等長(zhǎng)期研究的成果，有其深厚的理論淵源。從發(fā)展歷史看，經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)也有著關(guān)注空間區(qū)位的傳統(tǒng)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)到近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的大師，無(wú)不對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位的區(qū)位問(wèn)題有著濃厚的興趣，但區(qū)域、空間、區(qū)位等概念卻一直被排斥在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野之外，只有德國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一直堅(jiān)持不懈地探討區(qū)位的經(jīng)濟(jì)含義，長(zhǎng)期從事這一主題研究的先驅(qū)包括了杜能(thunen，1 826)、韋伯(we

ber，1909)、克里斯泰勒(christaller，1933)、廖什(losch，1940)，以及德國(guó)傳統(tǒng)區(qū)位理論在全球廣為傳播后，一批歐美經(jīng)濟(jì)學(xué)家為此也進(jìn)行了持續(xù)不斷的努力，其中貢獻(xiàn)最為突出的莫過(guò)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)大師艾薩德(isard，1956)。

所有這些理論構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)學(xué)中稱(chēng)之為“城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)科，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中經(jīng)常被稱(chēng)為城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的古典理論和新古典理論，顯然他們是建立在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架之內(nèi)、受到古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論假設(shè)的約束、使用了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列學(xué)科范式和分析工具。這些學(xué)科范式包含了一系列的假設(shè)條件：完全競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)模報(bào)酬不變等。而這些假設(shè)條件和新古典分析框架形成的城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模型不可避免地都具有一個(gè)共同的特征：外生模型，即通過(guò)預(yù)先給定的外部條件來(lái)研究區(qū)位和空間現(xiàn)象，在這些給定外生變量的條件下，研究消費(fèi)者和廠商的行為和決策。這一理論傳統(tǒng)一直延續(xù)到上世紀(jì)70年代。雖然期間眾多才華橫溢的學(xué)者，諸如艾薩德(isard，1956)、阿朗索(alonso，1964)、米爾斯(mills，1967)、亨德森(henderson，1974)等為此做出了不懈地努力，但這一學(xué)科的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)一直未能得到較大幅度的提升，在經(jīng)濟(jì)學(xué)大家庭中的邊緣地位也未能得到徹底改變。

改變這一狀況的是經(jīng)濟(jì)學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的一次革命：在產(chǎn)業(yè)組織研究領(lǐng)域?qū)Σ煌耆?jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的消費(fèi)決策和廠商定價(jià)提出完整的分析工具，由迪克西特和斯蒂格里茲提出的不完全競(jìng)爭(zhēng)模型清楚而簡(jiǎn)潔地表達(dá)了不完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的均衡模型。該模型的優(yōu)點(diǎn)是容易應(yīng)用，以至于將該模型用于分析國(guó)際貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，產(chǎn)生了新貿(mào)易理論和新增長(zhǎng)理論。作為與貿(mào)易理論關(guān)聯(lián)的空間和區(qū)位理論，應(yīng)用該模型也取得了令人振奮的成果，產(chǎn)生的“核心一邊緣”模型以及由此擴(kuò)展的城市經(jīng)濟(jì)模型、國(guó)際生產(chǎn)模型、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型以及政策研究等，構(gòu)成了空間經(jīng)濟(jì)學(xué)完整、規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)體系，從而建立起空間經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科范式。此后，圍繞這些模型和理論的深入研究和細(xì)化成為空間經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界相當(dāng)活躍的學(xué)術(shù)活動(dòng)。

與傳統(tǒng)的新古典區(qū)位理論相比，空間經(jīng)濟(jì)學(xué)注入了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的活力，具備了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)和條件：不完全競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)模經(jīng)濟(jì)、報(bào)酬遞增等，形成的理論模型也具有內(nèi)生特性，即不完全依賴(lài)外生變量的給定，通過(guò)內(nèi)生經(jīng)濟(jì)變量的變化，有效解釋空間經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的演變，這是空間經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)新古典區(qū)位理論的最大區(qū)別，也是關(guān)于空間、區(qū)位的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最新的理論進(jìn)步。

三、從邊緣學(xué)科到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)：兼論經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論

從古典區(qū)位理論到新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，無(wú)疑是一次理論上的飛躍，同時(shí)也使得關(guān)于區(qū)域、空間、區(qū)位的經(jīng)濟(jì)分析從此步入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣地，并且成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域中異?；钴S的領(lǐng)域。但圍繞古典區(qū)位理論長(zhǎng)期未能進(jìn)入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)論卻一直沒(méi)有停止，以至于眾多學(xué)者感到疑惑的是，區(qū)位作為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)卻長(zhǎng)期視而不見(jiàn)呢?

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的疑惑可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中找到答案。前已述及，經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)特征是社會(huì)科學(xué)，更準(zhǔn)確地說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究“人”的經(jīng)濟(jì)行為的一門(mén)學(xué)科。因此，凡是能用“經(jīng)濟(jì)人”的行為來(lái)解釋的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)就是合適的研究對(duì)象，除此之外，經(jīng)濟(jì)學(xué)不感興趣。從這個(gè)邏輯出發(fā)，區(qū)位經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并不是一開(kāi)始就能用基于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言來(lái)描述和分析的。

篇9

作者簡(jiǎn)介：霍愛(ài)英（1975-），女，山東德州學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系副教授，主要研究方向：世界經(jīng)濟(jì)。

中圖分類(lèi)號(hào)：F11-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3309（2008）07-0078-03

《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程是主要研究國(guó)際商品流動(dòng)、國(guó)際要素流動(dòng)理論、國(guó)際貿(mào)易政策、國(guó)際收支、匯率決定理論、開(kāi)放經(jīng)濟(jì)下的政策效果，涉及國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際金融、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等的綜合叉學(xué)科。課程擔(dān)負(fù)著由理論到實(shí)踐、由基礎(chǔ)到專(zhuān)業(yè)的橋梁作用。追溯到上世紀(jì)90年代中期,我國(guó)部分高等院校才開(kāi)設(shè)《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程,隨后，越來(lái)越多的高校加入了這一行列。在《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的設(shè)置上,與西方發(fā)達(dá)國(guó)家,如美國(guó)或英國(guó)等接軌的步伐不斷加快。

我們開(kāi)設(shè)《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》、 《國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)》、《國(guó)際金融實(shí)務(wù)》3門(mén)課程，從而有效地避免了傳統(tǒng)課程《國(guó)際貿(mào)易》、《國(guó)際金融》和《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》3門(mén)課程重復(fù)雷同，導(dǎo)致師生共同“炒冷飯”的尷尬局面。因此，《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程應(yīng)該定位于專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程。

一、《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程雙語(yǔ)教學(xué)的定位

《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)教學(xué)中可以定位于雙語(yǔ)教學(xué)。

1、《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)的必要性

第一，推動(dòng)“雙語(yǔ)教學(xué)”是國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)適應(yīng)我國(guó)教育教學(xué)改革的客觀要求

2001年教育部頒發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的意見(jiàn)》(教高字[2001] 4號(hào))中就提出:“本科教育要?jiǎng)?chuàng)造條件使用英語(yǔ)等外語(yǔ)進(jìn)行公共課和專(zhuān)業(yè)課教學(xué)。對(duì)高新技術(shù)領(lǐng)域的生物技術(shù)、信息技術(shù)等專(zhuān)業(yè),以及為適應(yīng)我國(guó)加入WTO后需要的金融、貿(mào)易、法律等專(zhuān)業(yè),更要先行一步,力爭(zhēng)三年內(nèi),外語(yǔ)教學(xué)課程達(dá)到所開(kāi)課程的5%－10%”。2003年國(guó)家教育部又在提出加強(qiáng)大學(xué)本科教學(xué)的12項(xiàng)措施中明確要求各高校在3年內(nèi)開(kāi)設(shè)5%－10%的雙語(yǔ)課程,并引進(jìn)原版教材，提高師資水平。2005年1月,教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見(jiàn)》(教高[2005]1號(hào))文件中再一次明確提出“要提高雙語(yǔ)教學(xué)課程的質(zhì)量,繼續(xù)擴(kuò)大雙語(yǔ)教學(xué)課程的數(shù)量”的要求。

第二，推動(dòng)“雙語(yǔ)教學(xué)”是國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)推動(dòng)專(zhuān)業(yè)建設(shè)完善的要求

國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易這一專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)研究與教育教學(xué)水平，至今仍舊和國(guó)外高校尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家的高校存在較大差距。而普通高等院校的國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)可以將雙語(yǔ)教學(xué)作為切入點(diǎn)，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中，將《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程引入到教學(xué)計(jì)劃和課程體系設(shè)置中，充分利用和借鑒國(guó)外的教學(xué)資源和教學(xué)經(jīng)驗(yàn),積極整合自身的教育資源。

2、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)的可行性

第一，符合國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)模式呈現(xiàn)的主要特點(diǎn)為:將從事國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)――英語(yǔ)的學(xué)習(xí)放在了尤為突出的位置,要求學(xué)生能夠具備良好的英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力,并且在畢業(yè)時(shí)通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)六級(jí)和至少一項(xiàng)國(guó)際商務(wù)英語(yǔ)考試。從畢業(yè)生擇業(yè)意向和工作表現(xiàn)來(lái)看,具備良好英語(yǔ)水平和技能的學(xué)生就業(yè)率明顯較高。雙語(yǔ)教學(xué)能最大程度滿(mǎn)足上述國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)本科階段人才培養(yǎng)的目標(biāo)和定位,使學(xué)生能夠真正做到學(xué)英語(yǔ)、用英語(yǔ)。

第二，師資力量和學(xué)生英語(yǔ)水平基本適應(yīng)雙語(yǔ)教學(xué)的需要。當(dāng)前，許多高校在聘用國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)新教師時(shí)，普遍要求應(yīng)聘教師具有良好的英語(yǔ)表達(dá)水平和能力，能夠進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)，同時(shí)，許多海外留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者加入高校教師隊(duì)伍增加了從事雙語(yǔ)教學(xué)的教師儲(chǔ)備。此外，許多高?？梢酝ㄟ^(guò)中外合作辦學(xué)等方式依托合作方學(xué)校為雙語(yǔ)教學(xué)鍛煉和培養(yǎng)師資。同時(shí),我國(guó)大學(xué)生的英語(yǔ)水平在最近幾年也有了明顯提高。選擇國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)的學(xué)生大部分較之其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生英語(yǔ)水平明顯較好，同時(shí)良好的英語(yǔ)水平本身就成為評(píng)定該專(zhuān)業(yè)學(xué)生是否達(dá)到專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)要求的一項(xiàng)重要指標(biāo)，因此無(wú)論是專(zhuān)業(yè)院系還是學(xué)生自身均很重視。

第三，教材與教學(xué)參考資料能夠適應(yīng)雙語(yǔ)教學(xué)的需要。2000年以后，各著名學(xué)校如清華大學(xué)、人民大學(xué)等,還有高等教育出版社、機(jī)械工業(yè)出版社等單位引進(jìn)出版了不同版本的“國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)”教材，主要參考報(bào)刊和相關(guān)網(wǎng)站：《金融時(shí)報(bào)》、《國(guó)際商報(bào)》、省略； 省略； htttp://省略等，都適用于《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)。

此外，隨著中國(guó)融入世界經(jīng)濟(jì)的程度提高，經(jīng)貿(mào)往來(lái)的各種活動(dòng)，也為《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)提供了大量鮮活的案例，為開(kāi)展適應(yīng)本土教學(xué)的案例教學(xué)法提供了素材。

第四，多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式的普及適應(yīng)雙語(yǔ)教學(xué)的需要。多媒體教學(xué)可集聲音、動(dòng)畫(huà)、文字、圖像為一體,可調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,達(dá)到事半功倍的效果。充分利用現(xiàn)有的多媒體教學(xué)設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)資源，由任課教師自行設(shè)計(jì)制作全英文的教學(xué)課件是保證課程教學(xué)成功的客觀條件。

二、《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐

1、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)時(shí)間安排

根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，我們將國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙語(yǔ)教學(xué)時(shí)間安排在大學(xué)二年級(jí)下學(xué)期，并在以后的學(xué)習(xí)中選擇合適的專(zhuān)業(yè)課程連續(xù)安排雙語(yǔ)教學(xué)。大學(xué)英語(yǔ)一般開(kāi)兩年，在大學(xué)二年級(jí)下學(xué)期，相當(dāng)一部分學(xué)生英語(yǔ)已達(dá)到了大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)水平，學(xué)生普遍有著較好的英語(yǔ)基礎(chǔ)。這時(shí)采用雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)困難相對(duì)要小些，可避免學(xué)生一開(kāi)始就產(chǎn)生畏難情緒；而且可在基礎(chǔ)英語(yǔ)學(xué)習(xí)之后，將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣轉(zhuǎn)移到自己的專(zhuān)業(yè)上來(lái)。

2、選用國(guó)外優(yōu)秀的教材

在教材上，目前本課程使用高等教育出版社2005年版《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》雙語(yǔ)教材，原書(shū)由Robert J. Carbaugh著，原毅軍改編，是國(guó)內(nèi)《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》雙語(yǔ)教學(xué)最廣泛使用的教材。該教材體系清晰，在講述國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的同時(shí)，注重案例討論及國(guó)際最新研究成果。此外，該教材內(nèi)容同比國(guó)內(nèi)教材而言較為簡(jiǎn)單，便于學(xué)生接受。

3、充分發(fā)揮課件在雙語(yǔ)教學(xué)中的作用

《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，我們還充分利用現(xiàn)有的多媒體教學(xué)設(shè)備，制作了教學(xué)課件。課件由任課教師自行設(shè)計(jì)制作，全部采用英語(yǔ)。這既有利于給學(xué)生制造全英語(yǔ)環(huán)境；也可避免因教師對(duì)個(gè)別單詞發(fā)音不準(zhǔn)帶來(lái)的不利影響。

4、主要采用保持式與參與法兩種教學(xué)方法

鑒于師資水平的瓶頸制約，我們基本采用了保持式雙語(yǔ)教學(xué)方法，這種方法的特征在于平衡使用兩種教學(xué)語(yǔ)言，采用全英文教材、板書(shū)與多媒體課件，主要運(yùn)用母語(yǔ)講授，較適宜具有大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)至六級(jí)水平左右的學(xué)生。此外，《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》雙語(yǔ)課程教學(xué)效果的優(yōu)劣還取決于學(xué)生的參與性，即要求學(xué)生在課前一定要提前圍繞教師所提出的問(wèn)題進(jìn)行預(yù)習(xí)，并在課堂上組織討論，讓學(xué)生運(yùn)用所掌握的經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)知識(shí)共同尋找出問(wèn)題的答案，這就是所謂的參與法。

5、全英文閉卷考試

期末采用閉卷全英文考試,考試成績(jī)占70%?？荚嚨念}型主要有專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)定義、經(jīng)濟(jì)理論簡(jiǎn)要分析、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)曲線的畫(huà)圖及分析。全英文考試基本反映了學(xué)生用英文對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握,反映出國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)的效果。

三、《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程雙語(yǔ)教學(xué)的反思

《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程與國(guó)際接軌十分緊密,非常適合雙語(yǔ)教學(xué)。但是，在實(shí)踐過(guò)程中有很多問(wèn)題值得思索。

1、師資是《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程雙語(yǔ)教學(xué)成敗的第一因素

作為高校從事教學(xué)多年的一線教師，切身體會(huì)到作為教學(xué)的主體――教師業(yè)務(wù)水平的高低幾乎成為影響教學(xué)效果的第一因素。雙語(yǔ)教學(xué)作為一個(gè)全新的教學(xué)模式，對(duì)教師提出了更高要求。雙語(yǔ)教學(xué)要求教師不僅應(yīng)具備系統(tǒng)的、扎實(shí)的、廣博的、精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí),還應(yīng)具備充分的語(yǔ)言水準(zhǔn),要求教師能用外語(yǔ)表述專(zhuān)業(yè)知識(shí)、解析專(zhuān)業(yè)詞匯。國(guó)內(nèi)高校的一般做法是有較好外語(yǔ)基礎(chǔ)的專(zhuān)業(yè)教師或者外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師從事雙語(yǔ)教學(xué)。由此導(dǎo)致的矛盾是,專(zhuān)業(yè)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)雄厚,理論體系完善,但外語(yǔ)基礎(chǔ)較薄弱,聽(tīng)說(shuō)能力明顯不足,滿(mǎn)足不了雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)語(yǔ)言水平的要求,甚至?xí)?duì)學(xué)生的外語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)面影響；而外語(yǔ)教師外語(yǔ)表達(dá)能力很強(qiáng),但缺乏系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)支撐,由此可能導(dǎo)致學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)把握不好,這種結(jié)果也背離了雙語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。

《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐的結(jié)果，學(xué)生掌握了《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程基本內(nèi)容。但是，只可謂師生“閱讀”了一本英文原版教材，學(xué)生的讀、寫(xiě)能力有所提高，思維模式有所訓(xùn)練，但學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)能力提高不明顯。

2、學(xué)生的積極參與是《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程雙語(yǔ)教學(xué)成敗的第二因素

強(qiáng)求教師吸引每一名學(xué)生的視聽(tīng)，保證每一名學(xué)生能夠聽(tīng)懂、學(xué)會(huì)，那么，就必須有學(xué)生的主動(dòng)參與和被動(dòng)參與。只有“參與法”落到實(shí)處才能夠使《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程雙語(yǔ)教學(xué)出成績(jī)，否則，教師唱“獨(dú)角戲”的尷尬，必將最終導(dǎo)致雙語(yǔ)教學(xué)流于一種追時(shí)髦的形式。

3、多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)備的配置是《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程雙語(yǔ)教學(xué)成敗的第三因素

多媒體教學(xué)可集聲音、動(dòng)畫(huà)、文字、圖像為一體,可調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,達(dá)到事半功倍的效果?！秶?guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為舶來(lái)品在課程的設(shè)置上,與西方發(fā)達(dá)國(guó)家,如美國(guó)或英國(guó)等接軌的步伐不斷加快。教材的選用除可選國(guó)內(nèi)引進(jìn)出版的不同版本的“國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)”，還有國(guó)內(nèi)學(xué)者編著的“國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)”基本上是模仿目前國(guó)外流行的“國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)”教材。更為重要的是，“國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)”在研究國(guó)際貿(mào)易發(fā)生原因時(shí),還重視研究金融關(guān)系,研究地區(qū)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)全球化問(wèn)題等,把國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際金融、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)全球化等問(wèn)題綜合起來(lái)研究,更加接近實(shí)際,視野更加開(kāi)闊。這必然導(dǎo)致《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)需要依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)連接國(guó)內(nèi)外相關(guān)信息，《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)是不可能“閉門(mén)造車(chē)”的。

4、完善雙語(yǔ)教學(xué)的保護(hù)制度是雙語(yǔ)教學(xué)成敗的第四因素

雙語(yǔ)教學(xué)是教育現(xiàn)代化的趨勢(shì)，到目前為止，沒(méi)有對(duì)能否用外語(yǔ)進(jìn)行課堂教學(xué)進(jìn)行明確規(guī)定，因此當(dāng)前最迫切的任務(wù)就是盡快制定雙語(yǔ)教學(xué)法或者條例，讓從事這項(xiàng)工作的人有法可依。雙語(yǔ)教學(xué)目前的實(shí)踐或許并不太成熟，雙語(yǔ)教學(xué)作為新生事物是需要扶植的。在這塊試驗(yàn)田中如果初期沒(méi)有相應(yīng)制度保護(hù)，必然導(dǎo)致教師沒(méi)有積極性。

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［2］ 姜新海.關(guān)于我國(guó)高?！皣?guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程的反思［J］.廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2007,(06).

［3］ 張英.國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐與思考［J］.高等教育與學(xué)術(shù)研究,2007,(04).

［4］ 曾偉、鄭漢金.國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)研究與思考 ――以《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》雙語(yǔ)教學(xué)為例［J］.雙語(yǔ)學(xué)習(xí),2007,(07).

The Position and Reflection of the International Economy Course

――from the Viewpoint of the Research in the International Economy and Trade Subject

Huo Aiying

篇10

我剛回國(guó)接受的第一個(gè)給香港某大學(xué)在大陸開(kāi)設(shè)的MBA課程,就是用它的教材開(kāi)設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)這門(mén)課程。今天回想起十年前圍繞他教材的內(nèi)容和學(xué)生一起展開(kāi)的一場(chǎng)場(chǎng)討論,以及在他的教材內(nèi)容的啟發(fā)下拓展的一個(gè)個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的案例分析,至今還歷歷在目。雖然大師今天已仙逝,但是,他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)深邃的理解和敏銳的洞察力,永遠(yuǎn)會(huì)感染和他一樣充滿(mǎn)著對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱愛(ài)的一批批年輕的學(xué)子。尤其讓我印象深刻的是,同樣后來(lái)獲得諾獎(jiǎng)的金融工學(xué)旗手羅伯特C.莫頓就是因?yàn)榭戳怂_繆爾森的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材和相關(guān)的論文,才決定改變自己在哥倫比亞大學(xué)所奠定數(shù)學(xué)研究方向,跟著麻省理工大學(xué)的導(dǎo)師薩繆爾森去一起去開(kāi)創(chuàng)具有無(wú)限想象空間和潛力無(wú)窮的期權(quán)定價(jià)理論。

薩翁不僅通過(guò)他世界級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材在感染一代代具有經(jīng)濟(jì)學(xué)天才并愿意為經(jīng)濟(jì)學(xué)付諸終生努力的年輕學(xué)子,而且還以他伯樂(lè)識(shí)千里馬的眼光帶出了一個(gè)個(gè)成果享譽(yù)學(xué)界的精英。當(dāng)莫頓向哈佛大學(xué)、芝加哥大學(xué)、斯坦福大學(xué)、耶魯大學(xué)、普林斯頓大學(xué)等美國(guó)頂級(jí)名校的提交的研究生入學(xué)申請(qǐng),都因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)背景而遭到拒絕后,正是薩翁以他自己扎實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)認(rèn)可了莫頓從事期權(quán)定價(jià)理論的研究能力,把他招進(jìn)了麻省理工大學(xué)的研究生班,并接受他這樣一個(gè)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)科班背景的人作為自己的研究助手。而且,在日后手把手地帶他的過(guò)程中,讓莫頓很快地在期權(quán)定價(jià)領(lǐng)域有了卓越的見(jiàn)識(shí)和成果,用薩翁自己的話(huà)說(shuō)“他后來(lái)成為了我的老師”。每每想起這段話(huà)都讓我對(duì)薩翁寬大的胸懷和教學(xué)相長(zhǎng)的育人理念而感動(dòng)不已。

薩翁愛(ài)才和學(xué)術(shù)探索的精神奠定了他經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗級(jí)的世界地位。他曾擔(dān)任美國(guó)國(guó)際計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。1947年獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)定位最高的克拉克獎(jiǎng),1970年獲得了第一屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。據(jù)說(shuō),因?yàn)樗?947年出版的專(zhuān)著《經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的基礎(chǔ)》讓世人知道數(shù)學(xué)解析在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中的重要性,所以,1969年創(chuàng)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)就是想以此對(duì)他把經(jīng)濟(jì)學(xué)帶向科學(xué)的卓越貢獻(xiàn)給予最高的評(píng)價(jià)。

薩翁在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的研究成果極其寬廣,有消費(fèi)者理論、廠商理論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、資本理論、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融理論、人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史,也有統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等偏重?cái)?shù)理方法的貢獻(xiàn),正因?yàn)樗芯康母采w面如此廣泛,才能寫(xiě)出世代相傳的經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。

體現(xiàn)在新古典的價(jià)格理論領(lǐng)域,是他首先建立了消費(fèi)者理論中的偏好特征,把經(jīng)濟(jì)主體的最優(yōu)化行為的內(nèi)涵和外延進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摌?gòu)建,從而使需求理論變得十分清晰和簡(jiǎn)練,為以后這個(gè)領(lǐng)域的研究指明了方向。另外,線性規(guī)劃的動(dòng)態(tài)體系的分析工具成功地在經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題的分析上得到了很好的應(yīng)用,從而使馬歇爾短期和長(zhǎng)期的比較靜態(tài)分析形成了一套更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系。還有他的最終商品價(jià)格和生產(chǎn)要素價(jià)格之間不受消費(fèi)需求影響的觀點(diǎn)為一個(gè)當(dāng)時(shí)還處于萌芽發(fā)展階段的分析方法――產(chǎn)業(yè)聯(lián)關(guān)分析奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。他的商品價(jià)格決定生產(chǎn)要素價(jià)格的論證打開(kāi)了國(guó)際貿(mào)易要素價(jià)格均等假說(shuō)的研究方向。他的金融資產(chǎn)選擇理論為資產(chǎn)價(jià)格隨機(jī)特征的分析指明了方向。

在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面,他的乘數(shù)理論和加速度理論具有很高的學(xué)術(shù)地位。

篇11

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(PoliticalEconomy)是一門(mén)古老的學(xué)科,其研究的對(duì)象是經(jīng)濟(jì)與政治的互動(dòng)關(guān)系,即政治社會(huì)關(guān)系對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響,以及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展對(duì)社會(huì)政治的影響。

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不僅在國(guó)內(nèi)具有政治意義,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一旦跨越國(guó)界也就有了國(guó)際政治甚至是全球政治的意義?？鐕?guó)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要受到其他主權(quán)國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)以及由這種政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)體制的影響,因?yàn)樗绊懙狡渌鳈?quán)國(guó)家內(nèi)社會(huì)力量的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益。國(guó)際經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和利益分配還影響國(guó)家間的實(shí)力對(duì)比和權(quán)力關(guān)系,這種實(shí)力對(duì)比對(duì)主權(quán)國(guó)家在國(guó)際政治中的權(quán)力位勢(shì)產(chǎn)生重大影響,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)聯(lián)系產(chǎn)生的權(quán)力關(guān)系限制了國(guó)家的自由性;反過(guò)來(lái),國(guó)家間的權(quán)力關(guān)系也影響著世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制和國(guó)際經(jīng)濟(jì)成果在國(guó)家間的分配(甚至包括國(guó)家內(nèi)部的分配關(guān)系)。對(duì)這種國(guó)際間的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的系統(tǒng)研究構(gòu)成了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(InternationalPoliticalEconomy,IPE)研究的主要內(nèi)容。如果更進(jìn)一步的分析,世界經(jīng)濟(jì)對(duì)各國(guó)的影響,不僅局限于國(guó)家關(guān)系層面,它對(duì)各民族內(nèi)部的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)都會(huì)產(chǎn)生重大影響;同時(shí),民族國(guó)家原有的經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸、融化作用,或排斥其影響,或?qū)ζ溥M(jìn)行“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。這實(shí)質(zhì)是一種世界政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因此,近來(lái)人們把國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱(chēng)為“全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”(GlobalPoliticalEconomy,GPE)①。

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起產(chǎn)生于這樣的歷史背景:上世紀(jì)60年代末起,由于布雷頓森林體系出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī),國(guó)際貨幣危機(jī)頻繁發(fā)生,世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)停滯,保護(hù)主義再次在西方發(fā)達(dá)國(guó)家抬頭;許多學(xué)者開(kāi)始擔(dān)憂(yōu),世界是否會(huì)再次出現(xiàn)類(lèi)似20世紀(jì)30年代所發(fā)生的由于世界經(jīng)濟(jì)秩序混亂,各國(guó)為爭(zhēng)奪市場(chǎng),解決國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)而出現(xiàn)的國(guó)際政治沖突。國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系再次引起了西方學(xué)者的關(guān)注。一些西方學(xué)者希望通過(guò)研究國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系,研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)的新變化,研究世界經(jīng)濟(jì)史中由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致的政治沖突等諸方面問(wèn)題,為國(guó)際制度建設(shè)與國(guó)際秩序的變革尋求政治上的答案。這些研究符合傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則,而且把研究的焦點(diǎn)放在了國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系上,是一種真正意義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)于這些20世紀(jì)后期興起的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,如果從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)劃分,它們大體可以分兩類(lèi):經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義/還原主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。②

一、經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義方法論下的理論

經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義在哲學(xué)中是指應(yīng)用歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)證明假定與理論的正確性和精確性。在社會(huì)科學(xué)的任何領(lǐng)域內(nèi),假定與理論都需要從歷史的經(jīng)驗(yàn)中得到證明,都需要實(shí)證性的研究方法。然而,經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義把歷史的經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化與教條化,并以此來(lái)推導(dǎo)和預(yù)測(cè)未來(lái),把社會(huì)與歷史的發(fā)展還原為一種舊的歷史經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷。這種方法論下的理論往往帶有一定宿命論和歷史還原論的色彩。這種研究范式主要存在于西方主流的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論當(dāng)中,但一些具有傾向的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也在一定程度上運(yùn)用這種方法。

西方主流的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要體現(xiàn)在這兩種理論上:霸權(quán)穩(wěn)定理論和自由制度主義理論。這兩種理論首先各自把國(guó)際政治的一些假定運(yùn)用于國(guó)際經(jīng)濟(jì)所依賴(lài)的政治關(guān)系的研究,然后運(yùn)用西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理論如公共選擇理論、公共商品理論、博弈論來(lái)說(shuō)明國(guó)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律,以及國(guó)際經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)際政治的影響。自由制度主義和霸權(quán)穩(wěn)定理論的不同之處在于:自由制度主義理論強(qiáng)調(diào)通過(guò)制度的設(shè)計(jì)和維護(hù),國(guó)家仍可以維持經(jīng)濟(jì)合作以及政治合作;霸權(quán)穩(wěn)定理論強(qiáng)調(diào)國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)是決定國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作是否導(dǎo)致政治沖突的關(guān)鍵。但這兩種理論共同特點(diǎn)是都帶有強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義。

1 現(xiàn)實(shí)主義的霸權(quán)穩(wěn)定理論

霸權(quán)穩(wěn)定論最初是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家金德?tīng)柌袷紫忍岢龅?后來(lái)經(jīng)過(guò)吉爾平、斯蒂芬·克拉斯納等人的擴(kuò)充與修改。③其理論的核心內(nèi)容是:一個(gè)開(kāi)放和自由世界經(jīng)濟(jì)需要有一個(gè)居霸主或主宰地位的強(qiáng)國(guó),霸權(quán)的衰落必然導(dǎo)致自由開(kāi)放的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系的削弱與瓦解。這種理論把國(guó)際政治的假定作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)的政治背景的研究基礎(chǔ),認(rèn)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)處于一種沖突的國(guó)際政治的環(huán)境之中,在這種環(huán)境下,要建立和維持一個(gè)自由開(kāi)放的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制,必須有一個(gè)信奉自由主義意識(shí)形態(tài)的霸權(quán)國(guó)存在。

霸權(quán)穩(wěn)定論的作者的依據(jù)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“公共/集體商品”理論。所謂“公共/集體商品”就是一種人人都可以消費(fèi)的商品,而且一個(gè)消費(fèi)時(shí)不影響其他潛在的消費(fèi)者消費(fèi)。但由于人人都可以消費(fèi)這種商品而無(wú)需付費(fèi),這種商品往往供應(yīng)不足,除非經(jīng)濟(jì)利益促使某個(gè)經(jīng)濟(jì)主體愿意為這種商品承擔(dān)較大份額的費(fèi)用,或者某個(gè)機(jī)構(gòu)(如政府部門(mén))迫使消費(fèi)者為這種商品付費(fèi)。在無(wú)政府的國(guó)際體系中,這個(gè)機(jī)構(gòu)就是霸權(quán)國(guó)家。

霸權(quán)穩(wěn)定論認(rèn)為,開(kāi)放自由的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制(開(kāi)放的國(guó)際貿(mào)易體制和穩(wěn)定的國(guó)際貨幣體制)就是一種公共商品。用克拉斯納的話(huà)來(lái)說(shuō),它是在“特定的問(wèn)題領(lǐng)域內(nèi),經(jīng)濟(jì)行為體的期望所共同關(guān)注的那些原則、規(guī)章條例和決策程序”④。霸權(quán)國(guó)利用自己的優(yōu)勢(shì)地位和影響力建立這種國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制,以確定各國(guó)的行為規(guī)范,防止欺詐和損人利己,分?jǐn)偝杀?抑制經(jīng)濟(jì)民族主義,從而達(dá)到限制沖突,維持秩序的目的。霸權(quán)國(guó)建立維持這種體制的力量在于具有強(qiáng)大的軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治與意識(shí)形態(tài)的感召力。但是,霸權(quán)穩(wěn)定論者相信市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身具有的擴(kuò)散財(cái)富的功能,或者說(shuō)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后來(lái)者利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)以更快的速度發(fā)展的功能,加之利用“公共商品”免費(fèi)搭車(chē)的特點(diǎn)獲得更快發(fā)展,從而改變了原來(lái)的國(guó)際權(quán)力分配的格局。霸權(quán)國(guó)的實(shí)力衰落使得霸權(quán)國(guó)不再愿意維護(hù)這種“公共商品”,出于國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)考慮(運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的假定)而采用經(jīng)濟(jì)民族主義的保護(hù)政策以保護(hù)自己的權(quán)力地位。因此,國(guó)際自由開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體制受到削弱,直至最終瓦解。國(guó)際自由開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體制的瓦解又導(dǎo)致各國(guó)間爭(zhēng)奪財(cái)富的政治沖突,甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。

霸權(quán)穩(wěn)定論者認(rèn)為,國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是這種必然的霸權(quán)穩(wěn)定與衰落的循環(huán)往復(fù),不論技術(shù)水平的發(fā)展如何、核武器是否存在以及相互依存關(guān)系的強(qiáng)弱都不會(huì)改變國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的這種特點(diǎn)。因此,這種理論具有一種宿命論的成分。這種理論是建立在對(duì)19世紀(jì)以來(lái)英國(guó)霸權(quán)興衰的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的,并且結(jié)合美國(guó)從二戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)80年代以來(lái)的經(jīng)歷加以實(shí)證。不論是政治現(xiàn)實(shí)主義的各種假定,還是“公共商品”中的各種假定都充斥著經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的色彩。

2 自由制度主義理論

羅伯特·基歐漢是自由制度主義理論的首創(chuàng)者也是這一理論最有影響的學(xué)者。在1984年出版的《霸權(quán)之后》一書(shū)中,基歐漢首次較系統(tǒng)地闡述了自由制度主義的思想。基歐漢認(rèn)為,國(guó)際制度是世界經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,國(guó)際體制是一個(gè)處于國(guó)際權(quán)力關(guān)系與國(guó)家和非國(guó)家行為體之間的中間變量或干預(yù)變量,它可以由霸權(quán)國(guó)建立,但是一旦建立它便可以形成自己獨(dú)立的功能,即可以促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)作,減少動(dòng)蕩,降低交易成本和不確定性,防止市場(chǎng)失靈和欺詐,因?yàn)閲?guó)際體制中的規(guī)范、規(guī)則可以在一定程度上對(duì)國(guó)家的行為施加影響,另外,國(guó)際體制的存在可以使國(guó)家從中預(yù)見(jiàn)到自己的利益實(shí)現(xiàn)的可能性和其他國(guó)家行為的可能性。基歐漢強(qiáng)調(diào),即使國(guó)家是一個(gè)自私的自我利益的追求者,在一個(gè)無(wú)政府的世界中,即使沒(méi)有霸權(quán)的存在,由于國(guó)際體制的存在,它們也能進(jìn)行合作。因?yàn)橄啾容^一個(gè)沒(méi)有國(guó)際體制的秩序而言,盡管?chē)?guó)際體制存在著一定的不足與缺陷,卻仍能相對(duì)促進(jìn)國(guó)家利益。⑤

基歐漢在他的理論中沒(méi)有排斥國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)主義的假定,如無(wú)政府的國(guó)際結(jié)構(gòu)、國(guó)家是國(guó)際主要行為體、理性行為體。但是,基歐漢同時(shí)對(duì)其中的國(guó)家利益與理性的假定進(jìn)行了一定的修正,強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益應(yīng)是具體的,如財(cái)富的絕對(duì)增加,淡化了國(guó)家生存欲望的重要性,而更加強(qiáng)調(diào)相互依存對(duì)國(guó)家利益實(shí)現(xiàn)的作用;認(rèn)為理性不應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)主義對(duì)利益的絕對(duì)追求,而是一種既定條件下的相對(duì)滿(mǎn)足。他認(rèn)為,如果一個(gè)國(guó)際體制下具有促進(jìn)各國(guó)福利的功能(增加絕對(duì)收益),國(guó)家可以通過(guò)理性的比較選擇合作。因?yàn)闆](méi)有體制的世界經(jīng)濟(jì)可能充斥著更大的不確定、動(dòng)蕩和欺詐,建立新的體制可能成本過(guò)大等等不利因素。

基歐漢的這種理論后來(lái)又得到其他一些學(xué)者的支持與補(bǔ)充,如阿瑟·斯坦、查爾斯·利普森、羅伯特·阿克塞爾羅德、海倫·米爾納、當(dāng)肯·斯奈德等人。⑥

新自由制度主義的研究方法基本也是與現(xiàn)實(shí)主義的霸權(quán)理論的方法一致的,堅(jiān)持了現(xiàn)實(shí)主義的主要假定基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)的是固定不變的人性、不變的思維理性,所選取的歷史資料也是歷史時(shí)期的某個(gè)片段,如戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的一個(gè)領(lǐng)域或階段,如貨幣領(lǐng)域和能源領(lǐng)域;并且把這種經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化,作為預(yù)測(cè)未來(lái)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的準(zhǔn)繩,認(rèn)為國(guó)際體制在人們的這種工具理性的學(xué)習(xí)與選擇下仍然會(huì)繼續(xù)延續(xù)與發(fā)展下去。因此,它同霸權(quán)穩(wěn)定理論一樣,在方法論仍是一種經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的。但在歷史觀上它卻有某種進(jìn)化主義色彩。但這種進(jìn)化主義依以理性人的假設(shè)為基礎(chǔ),認(rèn)為理性的人通過(guò)利弊比較(或者說(shuō)工具性學(xué)習(xí))可以創(chuàng)造和維持一種促進(jìn)合作的國(guó)際體制,只要這種體制可以促進(jìn)各國(guó)的福利(或安全),對(duì)所有人/國(guó)家都有利。這種進(jìn)化主義帶有一種功能主義的色彩,以結(jié)果來(lái)解釋原因,仍然帶有強(qiáng)烈的“后此謬誤”(theposthocfallacy)的特征。⑦但這種進(jìn)化主義沒(méi)有從根本上擺脫還原論,因?yàn)樗倪M(jìn)化動(dòng)因仍可以歸結(jié)為一種不變的固定人性上。

3 世界體系論

伊曼紐爾·沃勒斯坦是世界體系論最系統(tǒng)、最有影響的闡述者。他于1974年出版的《現(xiàn)代世界體系》和《世界資本主義的興起和未來(lái)的滅亡》是其世界體系理論經(jīng)典的代表作品。

沃勒斯坦的世界體系論認(rèn)為,作為一種世界體系的資本主義生產(chǎn)方式,從16、17世紀(jì)自西北歐出現(xiàn)以來(lái),逐步擴(kuò)展到全球范圍,在這一過(guò)程中一直呈現(xiàn)出一種周期性的發(fā)展模式,盡管出現(xiàn)過(guò)霸權(quán)國(guó)家興衰(如荷蘭、英國(guó)、美國(guó))和經(jīng)濟(jì)中心地理變化(從原來(lái)只限西北歐轉(zhuǎn)向了包括北美、日本在內(nèi)的北半球),但其內(nèi)在的本質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化,即這種生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)形成的生產(chǎn)分工體系(中心與外圍)、均勢(shì)的國(guó)家體系和意識(shí)形態(tài)是維持資本主義發(fā)展的動(dòng)力。

沃勒斯坦認(rèn)為,資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)就是一種整體上(世界性的)有效的分工方式。核心生產(chǎn)者提供工業(yè)品,它的優(yōu)勢(shì)在生產(chǎn)中以比較優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)出來(lái)的低成本,外圍生產(chǎn)者提供原材料,它的優(yōu)勢(shì)是強(qiáng)迫勞動(dòng)的低成本。在沃勒斯坦的世界體系論中,多邊的國(guó)際政治均勢(shì)體系是建立在資本主義生產(chǎn)方式之上并構(gòu)成支持資本主義世界生產(chǎn)關(guān)系的基本政治結(jié)構(gòu)。在世界經(jīng)濟(jì)的中心地區(qū)國(guó)家和準(zhǔn)邊緣國(guó)家以及準(zhǔn)外圍國(guó)家都在從世界經(jīng)濟(jì)中謀求積累。這就形成了世界范圍內(nèi)不同國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)。各類(lèi)國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)中獲取經(jīng)濟(jì)剩余取決于:國(guó)家的政治軍事實(shí)力和在世界競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)有效競(jìng)爭(zhēng)的能力。通過(guò)這種市場(chǎng)交換與政治強(qiáng)制,核心國(guó)家比邊緣國(guó)家從世界經(jīng)濟(jì)中獲取了更大的經(jīng)濟(jì)積累,并決定了各類(lèi)國(guó)家在世界資本主義生產(chǎn)方式中的地位,即中心與依附的關(guān)系。另外,多邊的均勢(shì)體系使得無(wú)一核心國(guó)家能以一個(gè)世界帝國(guó)形式獨(dú)占世界經(jīng)濟(jì)的剩余利潤(rùn)。因?yàn)橹行膰?guó)家之間(也包括各類(lèi)國(guó)家之間)存在著為積累的爭(zhēng)奪,它們力圖通過(guò)各種政治經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略使自己成為利潤(rùn)最大化的地區(qū),促進(jìn)資本向著有利于自己的方向流動(dòng),這既為技術(shù)的全球擴(kuò)散提供了新的機(jī)會(huì),也防止了某一國(guó)家在政治上控制世界經(jīng)濟(jì),并從中獲取壟斷性的積累。這樣,中心國(guó)家間的均勢(shì)努力阻止了單一國(guó)家利用壓倒優(yōu)勢(shì)的政治權(quán)威(世界帝國(guó))來(lái)改變世界資本主義原有的生產(chǎn)和交換方式,這又維持和發(fā)展了資本主義世界體系。在沃勒斯坦看來(lái),世界資本主義體系還產(chǎn)生了一種文化,這種文化不僅為不公正的資本主義辯護(hù),而且塑造了這一體系內(nèi)所有人的思維,維護(hù)著資本主義世界體系。因此,資本主義的世界體系由于經(jīng)濟(jì)分工、政治統(tǒng)治和文化影響功能不斷得到了維護(hù)與發(fā)展。⑧

沃勒斯坦的世界體系論,盡管運(yùn)用了歷史唯物論來(lái)分析世界經(jīng)濟(jì)與政治,但他的方法論中仍然存在著經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的成分。因?yàn)樗?6、17世紀(jì)的資本主義世界體系的結(jié)構(gòu)絕對(duì)化了,并且通過(guò)對(duì)歷史的研究來(lái)否定資本主義內(nèi)在變化的可能性。這使人在其理論中看到這樣一種邏輯:16、17世紀(jì)建立的世界資本主義體系,盡管其中存在著巨大的矛盾,但一直在自我維護(hù)著資本主義世界體系,這一體系內(nèi)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)無(wú)法撼動(dòng)這一體系,反而客觀上起加強(qiáng)這一體系的作用;資本主義體系最終的滅亡只有等到它發(fā)展到最成熟時(shí),其內(nèi)在矛盾積累到最大時(shí),由于突然的危機(jī)被一種“歷史的社會(huì)主義”取代。沃勒斯坦也談歷史的發(fā)展,但他對(duì)資本主義世界體系的認(rèn)識(shí)卻是一種經(jīng)驗(yàn)主義永恒論,認(rèn)為資本主義世界體系自16、17世紀(jì)以后的變化、發(fā)展都是一種資本主義世界體系最初形態(tài)的還原,因而過(guò)分地關(guān)注維護(hù)資本主義世界體系的因素。另外,沃勒斯坦對(duì)資本主義最終被社會(huì)主義取代的分析具有宿命的色彩,缺乏對(duì)人在創(chuàng)造世界中的主體性的分析。

二、歷史主義方法論下的理論

歷史主義方法論強(qiáng)調(diào)對(duì)事物、事件、現(xiàn)象的研究應(yīng)根據(jù)其產(chǎn)生的歷史條件,從其發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)行辯證地考查,歷史的變化與發(fā)展不是一種還原式的歷史循環(huán),而是一種發(fā)展的進(jìn)化論。歷史主義研究方法反對(duì)用抽象死板的公式或者固定不變的因素(如不變的人性和固定的社會(huì)結(jié)構(gòu))來(lái)研究社會(huì)事物與現(xiàn)象,強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)性和繼承性。歷史主義的研究方法在分析社會(huì)時(shí)更多的是注重歷時(shí)性的(di achronic)因素,而不是像經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義那樣專(zhuān)注于共時(shí)性(synchronic)的因素。這種方法論在本體論上強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)本體的塑造者,人對(duì)社會(huì)本體的塑造是歷史的具體的。這種理論一般對(duì)歷史的發(fā)展懷有某種不可知論的成分。認(rèn)為,歷史是人的實(shí)踐的具體產(chǎn)物,歷史發(fā)展有趨勢(shì)性,但歷史發(fā)展的具體結(jié)果需要由后人的具體實(shí)踐來(lái)創(chuàng)造,前人無(wú)法事先預(yù)見(jiàn)。在西方國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)中,羅伯特·考克斯(RobertW Cox)的理論就是這樣一種典型的歷史主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,他的《生產(chǎn)、權(quán)力與世界秩序》是這一方法論下的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作。與考克斯同一流派的還有斯蒂芬·基爾(StephenGill)和戴維·勞(DavidLaw),基爾與勞所寫(xiě)的《全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(JohnHopkinsUniversityPress1988)也是這一方法論的著作。另外,英國(guó)學(xué)者蘇珊·斯特蘭奇(SusanStrange)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也具有一定程度的這種方法論特征。

1 考克斯的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

考克斯的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要建立在這樣的論述上:不同的國(guó)際生產(chǎn)組織形式塑造了不同的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,這種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)著一定的社會(huì)權(quán)力關(guān)系,這種權(quán)力關(guān)系不僅塑造了不同的國(guó)家形態(tài)、國(guó)家利益,也塑造了不同的世界秩序;但同時(shí),也產(chǎn)生著經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)矛盾,人通過(guò)反思這些矛盾,創(chuàng)造著新社會(huì)生產(chǎn)組織方式、國(guó)家形態(tài)和世界秩序。

具體地說(shuō),考克斯提出影響人的行為三種力量是:物質(zhì)能力、意識(shí)和制度;這三種力量構(gòu)成的歷史結(jié)構(gòu)決定著生產(chǎn)、國(guó)家形態(tài)和世界秩序。在某種歷史結(jié)構(gòu)下,“生產(chǎn)組織的變化產(chǎn)生了新的社會(huì)力量,它們反過(guò)來(lái)影響國(guó)家結(jié)構(gòu)的變化;國(guó)家結(jié)構(gòu)的整體性變化改變了世界秩序的矛盾;”特定的霸權(quán)世界秩序又可以影響國(guó)家的形態(tài),國(guó)家形態(tài)的變化影響國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)組織的變化。⑨考克斯堅(jiān)持歷史唯物主義的分析法,認(rèn)為生產(chǎn)組織形式是社會(huì)力量(階級(jí))產(chǎn)生的基礎(chǔ),也是其他一些人類(lèi)活動(dòng)的基礎(chǔ);生產(chǎn)產(chǎn)生的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系決定著國(guó)家的社會(huì)基礎(chǔ);國(guó)家形式是由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系有機(jī)決定的,是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系形成的特定“歷史集團(tuán)”的產(chǎn)物;但國(guó)家的形態(tài)還受制于世界秩序。在資本主義世界體系形成后,國(guó)家的生產(chǎn)是與世界生產(chǎn)聯(lián)系在一起的,國(guó)家的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系處于世界性的等級(jí)式社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系之中,國(guó)家的形態(tài)也受世界秩序的影響。這樣,國(guó)家的形態(tài)處于國(guó)內(nèi)外社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的雙重歷史的、具體的建構(gòu)之下。這樣,國(guó)家的利益和對(duì)外行為就被歷史具體地塑造了。這種塑造的基礎(chǔ)仍是特定的生產(chǎn)組織方式。世界秩序根據(jù)考克斯的界定是世界經(jīng)濟(jì)與國(guó)際政治體系。霸權(quán)的世界秩序是霸權(quán)國(guó)(如歷史上的英國(guó)與美國(guó))把本國(guó)的生產(chǎn)組織形式推廣到世界,得到世界的認(rèn)同的產(chǎn)物,也是其他國(guó)家的生產(chǎn)組織形式(通過(guò)國(guó)家這個(gè)中介)效法與服從這種生產(chǎn)組織形式的狀態(tài)。非霸權(quán)世界秩序是各大國(guó)為使自己的生產(chǎn)組織形式成為世界主要形式進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的秩序(兩戰(zhàn)期間的世界秩序)。因此,世界秩序從根本上說(shuō),也是生產(chǎn)組織形式的產(chǎn)物,是生產(chǎn)組織形式產(chǎn)生的權(quán)力的產(chǎn)物。⑩

這種世界政治經(jīng)濟(jì)的分析是實(shí)踐本體論在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究中的具體體現(xiàn)。生產(chǎn)、國(guó)家形態(tài)和世界秩序都是人實(shí)踐的產(chǎn)物,不存在外在的給定性。物質(zhì)力量、意識(shí)與制度是決定生產(chǎn)、國(guó)家形態(tài)和世界秩序的歷史框架,這三種因素都是在人實(shí)踐過(guò)程中變化的。變化的動(dòng)力來(lái)自于生產(chǎn)過(guò)程產(chǎn)生的矛盾。這種矛盾最終會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)、國(guó)家和世界秩序的變化。在考克斯看來(lái),霸權(quán)秩序只是這種社會(huì)永恒發(fā)展下的暫時(shí)的社會(huì)平衡,它的社會(huì)交往模式和人類(lèi)的思維和行為方式不能被固定化。隨著社會(huì)的發(fā)展,原來(lái)的平衡會(huì)逐步打破。各階級(jí)會(huì)從矛盾與沖突中進(jìn)行反思,創(chuàng)造出新制度(社會(huì)運(yùn)行規(guī)則)。這又會(huì)導(dǎo)致國(guó)家形態(tài)和世界秩序的新變化。這種反思不是工具理性的思維,而是一種建立在批判基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性心智活動(dòng)。有機(jī)知識(shí)分子的主觀創(chuàng)造是一切社會(huì)變革的前提。通過(guò)有機(jī)知識(shí)分子的主觀創(chuàng)造(思想)來(lái)教育大眾形成一種普遍主觀共識(shí)是建構(gòu)新的歷史結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。這里,考克斯繼承了葛蘭西對(duì)歷史唯物主義的理解,強(qiáng)調(diào)社會(huì)的變革不僅僅是經(jīng)濟(jì)矛盾下的產(chǎn)物,物質(zhì)關(guān)系的變化并不能導(dǎo)致社會(huì)秩序的變化,只有對(duì)人的主觀進(jìn)行教化,改變?nèi)说闹饔^,形成一種集體的共同意識(shí),才可能促進(jìn)社會(huì)的變革。但這種變革不是宿命性,存在著多種可能性。

這樣,考克斯沒(méi)有用一種抽象不變的人性和結(jié)構(gòu)來(lái)解釋世界政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系,更重要的是他關(guān)注世界的變化以及變化的動(dòng)因,關(guān)注歷史在過(guò)去是如何變化,并通過(guò)分析歷史是如何變化的來(lái)觀察未來(lái)的變化。并且他對(duì)這種變化的分析不帶宿命論和目的論的成份,而是強(qiáng)調(diào)歷史變化的多種可能性,強(qiáng)調(diào)世界政治經(jīng)濟(jì)的變化方向在于人的主觀努力。

2 斯特蘭奇的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

英國(guó)學(xué)者斯特蘭奇建立了一種結(jié)構(gòu)性權(quán)力框架的模式對(duì)市場(chǎng)與國(guó)家互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行分析。她指出:結(jié)構(gòu)性權(quán)力決定著世界經(jīng)濟(jì)(生產(chǎn)、交換與分配)如何運(yùn)行,而且在這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力下的世界經(jīng)濟(jì)內(nèi)在地體現(xiàn)著某種政治———“財(cái)富、秩序、自由和正義”四種價(jià)值的分配和“風(fēng)險(xiǎn)與收益”的分配,從而在世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中“誰(shuí)得到什么、如何得到”之類(lèi)的政治問(wèn)題有了結(jié)果。即權(quán)力結(jié)構(gòu)決定著世界經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)體制中體現(xiàn)出政治。

斯特蘭奇認(rèn)為,決定經(jīng)濟(jì)體制的是權(quán)力,權(quán)力決定了各種國(guó)內(nèi)和國(guó)際的經(jīng)濟(jì)體制中四大價(jià)值觀的不同分配比例;權(quán)力決定市場(chǎng)運(yùn)行和環(huán)境。但她強(qiáng)調(diào),決定經(jīng)濟(jì)體制的價(jià)值分配與成本、收益、機(jī)會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)的分配的權(quán)力是一種結(jié)構(gòu)性權(quán)力。這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力構(gòu)成和決定全球各種政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的權(quán)力,是決定辦事方法的權(quán)力,建構(gòu)國(guó)家與國(guó)家、國(guó)家與人民、國(guó)家與企業(yè)關(guān)系框架的權(quán)力。結(jié)構(gòu)性權(quán)力是通過(guò)對(duì)安全控制,對(duì)生產(chǎn)的控制,對(duì)信念的控制和對(duì)知識(shí)、信仰與思想的控制而獲得。斯特蘭奇把這四個(gè)文獻(xiàn)產(chǎn)生出來(lái)的權(quán)力綜合成決定國(guó)際經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性權(quán)力。 從對(duì)結(jié)構(gòu)性權(quán)力構(gòu)成的四個(gè)基礎(chǔ)的分析看,斯特蘭奇強(qiáng)調(diào)這四種結(jié)構(gòu)是相互依賴(lài)的,彼此互為基礎(chǔ)(彼此并列,沒(méi)有一個(gè)處于優(yōu)先的地位),相互影響、相互作用才構(gòu)成了結(jié)構(gòu)性權(quán)力。

斯特蘭奇的這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力分析框架充滿(mǎn)著實(shí)踐本體論的色彩。在斯特蘭奇的理論中,正是掌握結(jié)構(gòu)性權(quán)力的主體(人、階級(jí)、或國(guó)家),把自己的利益訴求轉(zhuǎn)化為一種制度安排,形成了一種經(jīng)濟(jì)體制,從而決定市場(chǎng)的成本、風(fēng)險(xiǎn)的分配,決定市場(chǎng)運(yùn)作過(guò)程中各種價(jià)值的分配。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)性權(quán)力的主體可以通過(guò)強(qiáng)制的力量來(lái)維持穩(wěn)定,可以通過(guò)控制生產(chǎn)的權(quán)力來(lái)決定生產(chǎn)的組織與分配,可以通過(guò)控制著信貸的創(chuàng)造與發(fā)放來(lái)抵制或促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,可以通過(guò)思想與知識(shí)控制和傳播加強(qiáng)強(qiáng)制力量,決定如何生產(chǎn)、生產(chǎn)什么,加強(qiáng)金融權(quán)力,誘導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)同現(xiàn)存的制度安排。因此,她眼中的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)安排是人實(shí)踐的產(chǎn)物。

建立在實(shí)踐本體論基礎(chǔ)下的斯特蘭奇理論有歷史主義色彩。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)性權(quán)力主體歷史、具體地塑造的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體制,或者說(shuō)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體制,是由社會(huì)歷史地、具體地建構(gòu),而不是可以還原的。但由于斯特蘭奇沒(méi)有深入探究四種結(jié)構(gòu)之間內(nèi)在的相互關(guān)系,盡管她也強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系理論應(yīng)該關(guān)注國(guó)際體系的變化,這導(dǎo)致她的理論沒(méi)有對(duì)國(guó)際體系變化的動(dòng)因進(jìn)行深入的解釋。雖然在后來(lái)斯特蘭奇把國(guó)家、市場(chǎng)和技術(shù)視為結(jié)構(gòu)性權(quán)力變化以及國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系變化的三個(gè)決定因素, 但同樣也沒(méi)有深入分析國(guó)家形態(tài)、市場(chǎng)和技術(shù)是怎樣變化與發(fā)展的,以及什么是動(dòng)因促使它們的變化與發(fā)展,而只是說(shuō)明了這三個(gè)因素如何共同影響與決定安全結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、金融結(jié)構(gòu)與知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化。這一點(diǎn)使得斯特蘭奇理論中的歷史主義方法論帶有瑕疵。有人甚至把斯特蘭奇的理論說(shuō)成是“似乎假設(shè)了一種社會(huì)永恒運(yùn)動(dòng),但沒(méi)有找到向前推動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力”的理論。 這一點(diǎn)上斯特蘭奇的理論不如考克斯的理論具有徹底的歷史主義性和實(shí)踐本體的特點(diǎn)。

三、結(jié)　語(yǔ)

以上以方法論標(biāo)準(zhǔn)對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論進(jìn)行了概述,但這里必須強(qiáng)調(diào),經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義和歷史主義的方法論在上述西方現(xiàn)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的著作中并不是完全排他的,有些學(xué)者如吉爾平和斯特蘭奇強(qiáng)調(diào)他/她的理論是用一種折中的方法研究國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系或其中的一些問(wèn)題。這說(shuō)明,他們都認(rèn)識(shí)到用某一種方法論來(lái)研究國(guó)際/全球政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系都存在著一定的局限性,它們只能適用于各自不同的目的,都希望用兩種方法論彼此互補(bǔ)與折中,來(lái)更深入地研究國(guó)際/全球政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系。斯特蘭奇就說(shuō),“國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)范性、描述性的研究方法與思考性、分析性的研究方法之間,無(wú)所謂正確與謬誤之分”?！皣?guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究,如同國(guó)際關(guān)系和外交政策研究一樣,可以兼容這兩種方法”。 的確,在吉爾平這樣的現(xiàn)實(shí)主義霸權(quán)穩(wěn)定理論中也能發(fā)現(xiàn)一些歷史主義的影子,在考克斯和斯特蘭奇的理論中也能找到經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的成分,只是他們的理論在整體上更典型地體現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義和歷史主義而已。

注　釋:

①這可以從美國(guó)學(xué)者羅伯特·吉爾平(RobertGilpin)把他近來(lái)研究國(guó)際范圍的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作(2001年)取名為“全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”中體現(xiàn)出來(lái),1987年吉爾平將其研究國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的著作命名為“國(guó)際關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。吉爾平的這兩本著作:ThePoliticalEconomyofInternationalRelations,PrincetonUniversityPress,1987,GlobalPoliticalEconomy,PrincetonUniversi tyPress,2001

②國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還有另一種分類(lèi),即以意識(shí)形態(tài)來(lái)分類(lèi),分為現(xiàn)實(shí)主義、自由主義與,從這一角度來(lái)概述國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可參見(jiàn)李濱、姚鴻《民族主義·自由主義·馬克思:國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論流派、學(xué)術(shù)淵源與當(dāng)代代表》,《歐洲》1999年第5期。

③我在敘述霸權(quán)穩(wěn)定論時(shí)主要依據(jù)的是Gilpin,ThePoliticalEconomyofInternationalRelations,Chapter3和GlobalPoliticalE conomy,chapter4中的相關(guān)內(nèi)容。

④這一定義來(lái)自克拉斯納,見(jiàn)StephenKrasner,InternationalRegimes,CornellUniversityPress,1983,p 2

⑤RobertKeohane,AfterHegemony,PrincetonUniversityPress,1984

⑥這些人物的有關(guān)著述詳見(jiàn)大衛(wèi)·鮑德溫《新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義》,肖歡容譯,浙江人民出版社,2001年。

⑦關(guān)于基歐漢的新制度自由主義的這種進(jìn)化主義及其特征的分析詳見(jiàn)AndresHasencleveretal ,TheoriesofInternationalRegimes,CambridgeUniversityPress,1997,pp 39-41

⑧這里作者所用的沃勒斯坦的著作是:現(xiàn)代世界體系(一至三卷),高等教育出版社,1998年;《歷史資本主義》,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年;ImmanuelWallerstein,“TheRiseandFutureDemiseoftheWorldCapitalistSystem”,inImmanuel Wallersteined ,TheCapitalistWorldEconomy,CambridgeUniversityPress,1979

⑨RobertCox,“SocialForces,StatesandWorldOrders”,inRobertKeohaneed ,NeorealismandItsCritics,ColumbiaUniversityPress,1986;p 220

⑩以上考克斯理論闡述主要依據(jù)下列考克斯的論著:“SocialForces,StatesandWorldOrders”,op cit;andProduction,PowerandWorldOrder,ColumbiaUniversityPress,1987

11. SusanStrange:StateandMarket,London:PrinterPublishers,1994(2nded ),pp 23-42

12.StateandMarket,pp 23-32