首頁 > 優(yōu)秀范文 > 傳統(tǒng)文化教育政策
時間：2024-01-29 17:33:30
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇傳統(tǒng)文化教育政策范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
作為社會主義事業(yè)的重要建設(shè)者和接班人，大學(xué)生肩負著中華民族的偉大復(fù)興的重要歷史使命。開展大學(xué)生思想政治教育，努力學(xué)習中國傳統(tǒng)文化，對培養(yǎng)高素質(zhì)大學(xué)生人才具有重要作用。
一、中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容
（一）中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵
中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中形成的比較穩(wěn)定的風俗習慣、思維方式、心里狀態(tài)等，具體包括物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和心態(tài)文化四個方面。物質(zhì)文化是中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)出來的文化，包括民族飲食、服飾、建筑、生產(chǎn)工具等；制度文化是指中華民族所創(chuàng)造的有組織有目的的規(guī)范體系，主要包括行政管理體制、人才選拔制度、法律法規(guī)等；行為文化是指中華民族在社會交往的過程中形成的穩(wěn)定文化現(xiàn)象，例如古代禮節(jié)；心態(tài)文化是中國傳統(tǒng)文化中最核心的內(nèi)容，最能反應(yīng)中國傳統(tǒng)文化的意蘊。
（二）中國傳統(tǒng)文化的精華
第一，中國傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的愛國主義精神。縱觀中國歷史，愛國主義是中華民族立于世界之林的重要基礎(chǔ)。從陸游、文天祥、范仲淹到顧炎武、林則徐，中華兒女無不以憂國思天下為己任。在長期的歷史積淀中，中華民族慢慢形成了獨具特色的愛國主義傳統(tǒng)。
第二，中國傳統(tǒng)文化蘊含著社會所倡導(dǎo)的道德價值觀念。在漫長的歷史長河中，中華民族形成了愛國守法、明禮誠信、勤儉節(jié)約、團結(jié)友愛、經(jīng)驗奉獻的良好道德品質(zhì)。而這些優(yōu)秀品質(zhì)正是大學(xué)生思想政治教育所要實現(xiàn)的主要目標。
第三，中國傳統(tǒng)文化蘊含著自強不息的精神品質(zhì)。勤勞勇敢、自強不息是中華民族精神的集中概括。從《周易》“天行健，君子以自強不息”到《論語》“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，無不體現(xiàn)著中華民族的自強不息的精神品質(zhì)。
二、中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的影響
中國傳統(tǒng)文化擁有眾多的精華，充分挖掘中國傳統(tǒng)文化的重要資源，不斷弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對推動大學(xué)生思想政治教育具有重要的作用。從某種程度而言，大學(xué)生思想政治教育的成功與否取決于高校教育者能否從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收豐富的文化內(nèi)涵、文化品位和文化精神。所以，中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的影響極其深遠。
第一，有利于弘揚愛國主義傳統(tǒng)，樹立社會主義理想。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，各國已經(jīng)形成密切往來，各國文化也開始進入中國，并與中國傳統(tǒng)文化形成某種差異，以致于部分中國人開始出現(xiàn)拜金主義、享樂主義、個人主義等傾向，其民族意識與危機意識逐漸淡薄。據(jù)此，大學(xué)生思想政治教育更應(yīng)該強調(diào)愛國主義教育。通過不斷學(xué)習與領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化，從中國傳統(tǒng)文化中汲取愛國主義品質(zhì)，這有利于大學(xué)生樹立起學(xué)習榜樣，肩負起時代賦予的歷史使命與責任，從而養(yǎng)成樂于奉獻的精神品質(zhì)。
第二，有利于傳承誠實守信的優(yōu)良傳統(tǒng)。誠信是市場經(jīng)濟的試金石，有利于規(guī)范市場，加快構(gòu)建社會主義和諧社會。誠實守信也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，弘揚誠實守信的優(yōu)良傳統(tǒng)對大學(xué)生思想政治教育具有重要的借鑒意義，能促使大學(xué)生形成言行一致和較強的責任感。
第三，有利于構(gòu)建艱苦奮斗、積極健康的人生觀與價值觀。一方面，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有利于豐富大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，促使高校逐漸轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式；另一方面，大量真實可感的歷史人物都具備自強不息、百折不撓、樂觀積極的精神品質(zhì)，這對堅定大學(xué)生信念，妥善解決感情問題、就業(yè)問題提供了重要的借鑒。
三、基于中國傳統(tǒng)文化的大學(xué)生思想政治教育策略
（一）將思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合
我們應(yīng)該在思想政治教育中融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。各高校都設(shè)置了較為完備的思想政治教育體系，從軍訓(xùn)到思想政治課程，從理論教學(xué)到實踐學(xué)習，各高校都將思想政治教育作為培養(yǎng)高素質(zhì)大學(xué)生的重要途徑。如果在開展思想政治理論課程教學(xué)時，根據(jù)需要適當滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，走以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的思想政治教育路子，那么大學(xué)生思想政治教育將更具有吸引力和實效性，也將進一步推動大學(xué)生思想政治教育改革，從而全面提高大學(xué)生思想政治水平。
（二）在古典文學(xué)教學(xué)中滲透人文精神
中國古典文學(xué)蘊含了古人對人生、對社會的看法與感想，學(xué)習優(yōu)秀的古典文學(xué)不僅可以讓大學(xué)生了解古人的成功經(jīng)驗，還可以讓大學(xué)生從中汲取豐富的人文精神和積極樂觀的人生態(tài)度。一方面，我們應(yīng)該學(xué)習古典文學(xué)中的詩詞、散文，并以此陶冶自身情操，感受古人的高風亮節(jié)。另一方面，我們還應(yīng)該從古典文學(xué)中學(xué)會欣賞大自然，并逐漸形成熱愛祖國大好河山的胸懷。因此，高校應(yīng)該開設(shè)專門的古典文學(xué)課程，在課程教學(xué)中貫徹思想政治教育的原則，促使人文精神深入大學(xué)生心靈深處。
（三）將中國傳統(tǒng)文化與社會主義先進文化結(jié)合起來
大學(xué)生思想政治教育不僅要求大學(xué)生從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，還要求大學(xué)生學(xué)習社會主義先進文化，并將中國傳統(tǒng)文化與社會主義先進文化相互結(jié)合起來，既講究民族精神的作用，又突出時代精神的重要性，從而不斷鞏固大學(xué)生思想政治的理論基礎(chǔ)和實踐基石。因此，我們應(yīng)該注重將中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神注入到思想政治教育的現(xiàn)代讀本中，讓大學(xué)生以現(xiàn)代的眼光重新審視傳統(tǒng)文化，并不斷探索出以中國社會實踐為基礎(chǔ)的社會主義先進文化，促使大學(xué)生抵制各種腐朽的西方思想，以全面的、發(fā)展的眼光看待社會主義，從而形成民族尊心與自信心。
大學(xué)生思想政治教育離不開中國傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對思想政治教育教學(xué)具有積極的導(dǎo)向作用。我們應(yīng)該將中國傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中，促使大學(xué)生不斷參與社會實踐，在實踐中提高自身思想政治素養(yǎng)。
參考文獻：
[1]康，劉毅杰.中國傳統(tǒng)文化影響下的大學(xué)生思想政治教育及其對策研究[J].現(xiàn)代婦女（下旬）.2014（1）：5-7.
【中圖分類號】 G641 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）01-080-3
思想政治教育，就是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。就其根本來說，思想政治教育本身即是一種傳播民族傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，增強民族自信心的重要途徑和有效手段。同志在黨的十報告中提出了培養(yǎng)高度文化自覺和文化自信，建設(shè)社會主義文化強國的奮斗目標。這一目標為突出思想政治教育工作的文化內(nèi)涵提出了新的要求。特別是當前，我國正在進入社會關(guān)系深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的社會大背景下，將中國傳統(tǒng)文化的基本精神滲入大學(xué)生思想政治教育中，對于加強和提高大學(xué)生思想政治教育的針對性和實效性有著不可或缺的重要作用。
一、中國傳統(tǒng)文化的基本精神
中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，為了生存和發(fā)展的需要根據(jù)歷史所提供的條件，創(chuàng)建、改造、傳承下來的物質(zhì)成果和精神成果的總和。在中國傳統(tǒng)文化中，有一些思想觀念或固有傳統(tǒng)，長期受到人們的尊崇，成為生活行動的最高指導(dǎo)原則，在歷史上起了推動社會發(fā)展的作用，成為歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉，這就是中國文化的基本精神，即中華民族的民族精神。中國傳統(tǒng)文化所蘊含的精神是極為豐富的，對當前的大學(xué)生思想政治教育有著重要影響和作用的基本精神主要有：
一是自強不息、剛健有為的進取精神。自強不息是中國傳統(tǒng)文化思想的主旋律，也是中華民族歷經(jīng)磨難而不倒，中華文明歷經(jīng)浩劫而傳承的重要因素。中國古代文化經(jīng)典《周易》上說：“天行健，君子以自強不息。”就是提倡人應(yīng)效法日月星辰剛健運行那樣奮斗不息、積極進取，堅持獨立意志、人格尊嚴和做人原則。這種精神鑄就了中國人民百折不撓、愈挫愈奮的民族品格?？鬃邮菢O力提倡有為并身體力行的思想家。他一生奔波，幻想以周禮匡扶亂世，“明知其不可為而為之”，結(jié)果是“發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！睂Α帮柺辰K日，無所用心”的人生態(tài)度投以極度的蔑視。孟子日：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！泵献诱J為無論在亂世還是在太平盛世，都需要自強不息。
二是貴和尚中、和而不同的和諧精神。“和”是中華文化的精髓，是中國人民奉行的崇高價值，在中國歷史上曾經(jīng)起了促進民族團結(jié)，增強民族凝聚力，實現(xiàn)睦鄰友好的積極作用。早在2000多年前，中國古代思想家就提出“和實生物”、“和而不同”等思想。傳統(tǒng)的和諧思想主要體現(xiàn)了一種中正、中和、均衡、和合、協(xié)調(diào)的特征。主張國家之間、民族之間、人與人之間和諧共處；不同文明之間和諧共存；人與自然和諧共生。當然，這種貴和尚中、和而不同的和諧思想畢竟是傳統(tǒng)的和諧思想，它產(chǎn)生予以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的自給自足的小農(nóng)社會里，強調(diào)的是“不患寡而患不均，不患貧而患不安”。這種和諧與我們現(xiàn)在所提倡的和諧存在著本質(zhì)上的區(qū)別。這種主張和諧，持中貴和的思想給中國社會帶來的影響自然也是雙重的：其積極方面是有利于保持社會的穩(wěn)定，有利于維護祖國的統(tǒng)一和民族的團結(jié)；但不可否認，這種思想壓抑了人們的斗爭精神，使人們?nèi)狈ξ鞣饺四欠N競爭、進取精神，這對社會發(fā)展也帶來了不少不利影響。
三是以義為上、注重倫理的道德主義情懷。追求義利合一是中國傳統(tǒng)文化中基本的價值思想。中國的傳統(tǒng)文化在早期發(fā)展中，就出現(xiàn)了“義利之辨”的討論。“義”代表了仁義道德，“利”代表了社會生活中的種種物質(zhì)利益。從另一個角度來說，前者與后者是公利與私利、他利與自利的關(guān)系?？鬃又鲝垺耙娎剂x”、“不義而富且貴，于我如浮云”，要求人們在追逐利益的時候，首先要考慮是否符合“義”，即自己取利的行為是否是道義的。這些對于今天抵制利己主義思潮，凈化社會風氣，提升全民道德水平，仍然具有不可忽視的作用。
中國傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，即“崇德”型文化。中國傳統(tǒng)文化重倫理、倡道德的特色具有二重性，一方面，這種以道德為本位的傳統(tǒng)文化特別重視個人對家庭的職責和對社會的義務(wù)。它有利于家庭的穩(wěn)定、社會的和諧，有利于建立人與人之間和諧融洽的人際關(guān)系。另一方面，這種以道德為本位的傳統(tǒng)文化的道德倫理原則，又是建立在以家庭為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟和宗法制度為基礎(chǔ)的社會政治結(jié)構(gòu)上的。個人的權(quán)利容易被忽視，容易壓抑個人的自我意識，不利于個人自主性、獨立性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。
四是民為邦本、民貴君輕的民本思想。中國是一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國家，自古以來就重視以民為本。早在殷商時期，就提出了“民惟邦本，本固邦寧”的思想。從此以后，重民思想就一直沒有中斷過。黃宗羲的民本思想達到了中國傳統(tǒng)民本思想的最高峰，它已經(jīng)超越了儒家重民、愛民、為民請命的局限，觸及到了民主、民治、民主監(jiān)督等新層面。同時，對中國文化中的民本主義與西方式民主的本質(zhì)區(qū)別也要引起必要的注意，中國的民本思想并無對公民權(quán)利的法理內(nèi)容規(guī)定，更沒有人民共同管理社會政治的意思，個人只是在宗法專制條件下的“子民”，君主始終是民眾的監(jiān)護和放牧者。今天，我們提出的“以人為本”，是對“民本”思想的繼承和發(fā)揚，就是通過改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求；就是要在平等、自由的條件下實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
二、中國傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的必要性
中國傳統(tǒng)文化為弘揚和培育社會主義精神文明建設(shè)提供了有效的資源，中國傳統(tǒng)文化融入大學(xué)思想政治教育的必要性表現(xiàn)在：
第一，中國傳統(tǒng)文化中蘊含著對大學(xué)生進行思想政治教育的方法。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，特別重視德教，重視知行合一，強調(diào)在教育過程中，教育者對受教育者的示范作用?？鬃釉弧埃壕又?，風。小人之德，草。草上之風，必偃其身正。”他還說“：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！绷硗猓钥鬃訛榇淼娜寮椅幕?，所倡導(dǎo)的道德修養(yǎng)其實就是建立在每個人內(nèi)心自省的基礎(chǔ)上。子曰“：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”要做到“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。灌輸是外部因素，內(nèi)省是內(nèi)部因素，外要通過內(nèi)才能發(fā)揮作用。大學(xué)生群體良好思想品德的形成，也應(yīng)該教育他們要通過內(nèi)心自省，從內(nèi)心深處認同這種思想道德，沒有學(xué)生自己的內(nèi)省，思想政治教育就會難以達到理想的效果。
第二，大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀使高校思想政治教育需要借助傳統(tǒng)文化的力量。當今社會，由于世俗文化、流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化、外來文化的影響，社會不良風氣漸漸滲透到高校校園內(nèi)，大學(xué)生思想政治教育面臨著嚴重考驗。傳統(tǒng)文化可以增強大學(xué)生思想政治教育的文化底蘊，喚醒大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識的記憶，增強民族自信心和自豪感。傳統(tǒng)文化中有“天人合一”的世界觀、“厚德載物、自強不息”的人生觀、有“精忠報國、舍生取義”的價值觀，這些傳統(tǒng)思想對大學(xué)生的人格培養(yǎng)和價值取向具有積極的現(xiàn)實意義。從傳統(tǒng)文化典籍中可以獲得廣泛的文化知識，有利于大學(xué)生成長成才，將來走向社會無論是做人還是做事，都會一輩子受益不盡。
第三，傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的缺失。傳統(tǒng)文化教育是人類教育史中重要的組成部分，高等教育作為文化傳承的社會機制，在傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新方面應(yīng)該發(fā)揮其作用。但是從整體上看，各類高校尚未形成傳統(tǒng)文化教育的完善機制，傳統(tǒng)文化在當代高等教育中出現(xiàn)了斷層與缺失。大學(xué)生雖然在小學(xué)階段和中學(xué)階段已經(jīng)對中國傳統(tǒng)文化有了一定的了解，但認知層次較淺，所掌握的傳統(tǒng)文化的涵蓋范圍較窄，而到了大學(xué)階段，本應(yīng)該強化的傳統(tǒng)文化的知識補給卻缺乏系統(tǒng)性、制度化，這就造成了當代大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵認知程度不高、對傳統(tǒng)文化的價值認識不足及中華民族傳統(tǒng)美德觀念越發(fā)淡薄的現(xiàn)實。因此，大學(xué)生思想政治教育中應(yīng)融人傳統(tǒng)文化。
三、中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的影響
五千多年的中國傳統(tǒng)文化給當代中國先進文化建設(shè)留下了極為豐碩的文化遺產(chǎn)，對大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生的影響有積極的，也有消極的，具體表現(xiàn)為：
積極的影響：（1）它可以陶冶大學(xué)生的情操，提高大學(xué)生的道德水平。中國傳統(tǒng)文化的基本精神著眼于理想人格的塑造，人與自然和諧相處的世界觀、以人為本的人文關(guān)懷思想意識、積極進取剛健有為的人生價值觀，都可以為我們培養(yǎng)健康向上的人生理想提供深刻的啟迪。中國傳統(tǒng)文化的基本精神以天人合一的自然世界觀和人本主義的哲學(xué)社會觀為基礎(chǔ)，提倡剛健有為的進取精神，倡導(dǎo)人性的回歸，有利于我們建立健康的生活方式。中國傳統(tǒng)文化基本精神的重大價值，就在于它架構(gòu)了整個中華民族自強不息的民族意識、頑強拼搏的民族精神、寬廣博大的民族胸懷，而這種民族主體意識中積極進取的優(yōu)秀因子，正為今天的社會所需要。（2）它可以為高校的思想政治教學(xué)提供有效的教育方法。高校開設(shè)思想政治教育的目的就是為了讓學(xué)生在接受社會道德規(guī)范教育的同時，形成道德的能動性，最終升華自己的品質(zhì)。我國的傳統(tǒng)文化中最典型的儒家思想及道家思想等，都重視知行合一。中國傳統(tǒng)文化的基本精神，強調(diào)在道德修養(yǎng)上的主體自覺，突出道德踐行，這種思路本身值得當代思想政治教育在方式、方法上借鑒。
消極的影響：（1）中國傳統(tǒng)文化重情輕法，不利于加強大學(xué)生的法制意識。中國傳統(tǒng)文化以孔子、孟子等為代表的儒家思想所講的“修身、齊家、治國、平天下”，強調(diào)的是德治的重要性，忽視法在國家的作用。中國傳統(tǒng)文化中的人情社會，深深影響著我國社會主義法治國家的建設(shè)，這對加強大學(xué)生的法制意識將產(chǎn)生不利影響，不利于法治國家的建設(shè)。（2）另外，在中國傳統(tǒng)文化中，片面強調(diào)“仁義”，強調(diào)和諧的概念，也不利于大學(xué)生競爭意識的培養(yǎng)。傳統(tǒng)思想中，崇固保守是最大的缺陷，表現(xiàn)在人的思想上就是安于現(xiàn)狀，容易滿足，不思進取和革新，自我陶醉，也會對大學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)產(chǎn)生不良的影響。
所以，在大學(xué)生思想政治教育中，應(yīng)注意傳統(tǒng)思想特質(zhì)中的不良影響，去粗取精，正面現(xiàn)實與未來。要以史為鑒，開拓創(chuàng)新。
四、中國傳統(tǒng)文化影響下的大學(xué)生思想政治教育的新途徑
首先，建立和健全各項教育實施制度。傳統(tǒng)文化與思想政治教育工作的滲透和結(jié)合是一項復(fù)雜的社會工程，需要全社會各個部門的共同努力。從上到下，必須建立科學(xué)的管理制度，在各個形成單位之間應(yīng)制定不同情形下的文化教育宣傳辦法，鼓勵全社會關(guān)注文化建設(shè)，重視文化對整個社會思想道德水平的影響作用，尤其是大學(xué)生群體，作為社會未來的主要力量群體，更應(yīng)該不斷加強自身對傳統(tǒng)文化的認知和了解，為自身思想道德水平的提升做好資源潛意識中的儲備工作。
其次，發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和思想政治理論課教育結(jié)合起來。課堂教學(xué)不僅是大學(xué)生接受專業(yè)知識的主要渠道，也是將傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育的重要場所，在思想政治理論課的教學(xué)中滲透優(yōu)秀的文化、歷史、價值、美德教育，在教學(xué)中靈活運用各種教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習傳統(tǒng)文化的文化自覺性和主動性。以傳統(tǒng)文化、歷史人文為載體，為思想政治理論課注人人文活力，實現(xiàn)內(nèi)涵拓展，使之成為思想理論有根可尋、有脈可把的課程。此外，鑒于中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要價值，還應(yīng)該將中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程納入高校思想政治理論課以外的教學(xué)計劃中。在高校開設(shè)傳統(tǒng)文化選修課，與大學(xué)生思想道德修養(yǎng)和其他政治課形成合力，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)和精神境界。
最后，發(fā)揮現(xiàn)代的大眾傳媒作用，豐富、創(chuàng)新思想政治教育的形式與方法，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化精神一方面通過歷史繼續(xù)發(fā)展、積累和傳遞，另一方面用潛移默化的不同方式加以繼承和發(fā)展。而在繼承和發(fā)展的過程當中，思想政治教育就成為其有效的方式和有力的工具，我們只有不斷豐富思想政治教育形式和方法，才能對大學(xué)生進行更好的教育。在思想政治教育中，我們要通過大眾傳媒電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播、雜志等方式，對大學(xué)生進行了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加深大學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我們要發(fā)揮現(xiàn)代信息傳播快和覆蓋面廣的優(yōu)勢，結(jié)合我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對大學(xué)生進行思想政治教育，牢牢地把握思想政治教育的主動權(quán)，讓現(xiàn)代的大眾傳媒成為思想政治教育弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高效平臺。
參考文獻：
[1]張林.傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究綜述[J].重慶廣播電視大學(xué)學(xué)報，2013，（6）.
[2]曲江濱，張薇.傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值與應(yīng)用[J].學(xué)校黨建與思想政治教育，2012，（1）.
[3]何海龍.傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的積極影響[J].西江月，2012，（33）.
一、當代大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育面臨的困境
1.大學(xué)生對傳統(tǒng)文化關(guān)注度不高
隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，世界各國思想文化交流越來越方便快捷，文化的種類和傳播途徑也得更加豐富多元。許多學(xué)生心態(tài)浮躁，功利化思想嚴重，熱衷于追逐“快餐文化”，難以靜心研讀國學(xué)經(jīng)典，這都在一定程度上導(dǎo)致當代一些大學(xué)生民族意識淡薄，缺乏文化認同感。
2.教育者本身缺乏專業(yè)素養(yǎng)
除了開設(shè)專業(yè)課、選修課，許多學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育是依托輔導(dǎo)員、班主任等群體開展的，部分教育者不具有專業(yè)背景和專業(yè)素養(yǎng)，自身對中華傳統(tǒng)文化了解不多，文化底蘊不夠，在開展傳統(tǒng)文化教育時只是照本宣科、敷衍了事，對傳統(tǒng)文化缺乏基本的尊重和熱忱。還有的教育者由于對傳統(tǒng)文化認識不足，在實施教育的過程中難免會出現(xiàn)失誤，可能連基本概念都無法準確講解，教育效果可想而知。
3.教育內(nèi)容、教育形式缺少吸引力
許多教師在開展傳統(tǒng)文化教育時，沒有充分考慮當代大學(xué)生的思想和行為特點，仍用“滿堂灌”的單一授課形式，按照固定思路向?qū)W生講解傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致課堂變得枯燥無味。在授課內(nèi)容方面，許多教師沒能主動發(fā)掘傳統(tǒng)文化的當代價值，沒有把傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵與當代大學(xué)生的實際學(xué)習、工作和生活有效結(jié)合起來，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在學(xué)生的印象中只是存在于歷史課本里的名詞。
二、當代大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育改進思路
1.加強傳統(tǒng)文化教育的師資隊伍建設(shè)
高校即使未設(shè)置傳統(tǒng)文化類專業(yè)，也可引進具有傳統(tǒng)文化專業(yè)背景的教師，面向全體學(xué)生開展中華傳統(tǒng)文化類的公共通識課或選修課，系統(tǒng)講授傳統(tǒng)文化知識?；蚴茄埿Ｍ鈱＜业叫閷W(xué)生開展傳統(tǒng)文化講座，拓寬學(xué)生視野，讓學(xué)生更充分地感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。輔導(dǎo)員、班主任也擔負著一定的傳統(tǒng)文化教育任務(wù)，因而對輔導(dǎo)員、班主任也要進行相應(yīng)的傳統(tǒng)文化知識培訓(xùn)，使他們深刻領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的重要意義，這有助于輔導(dǎo)員、班主任在開展傳統(tǒng)文化教育時科學(xué)把握教育內(nèi)容，靈活選擇教育形式，保證教育效果。
2.廣泛利用網(wǎng)絡(luò)新媒體開展傳統(tǒng)文化宣傳教育活動
如今QQ、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)新媒體在大學(xué)生群體中得到普遍應(yīng)用，眾多高校也建立了校級、院級、系級等多個層面的網(wǎng)絡(luò)公共平臺，利用網(wǎng)絡(luò)公共平臺資訊、開展宣傳、進行思想引領(lǐng)等，教育者可充分利用這些網(wǎng)絡(luò)平臺，每逢傳統(tǒng)佳節(jié)或歷史事件紀念日，向?qū)W生介紹其起源、內(nèi)涵、意義等，講述相關(guān)故事。也可在網(wǎng)絡(luò)平臺中播放傳統(tǒng)文化相關(guān)視頻和圖片，利用網(wǎng)絡(luò)平臺在學(xué)生群體中的影響力來促使學(xué)生對傳統(tǒng)文化加以關(guān)注與加深了解。
3.開展形式多樣的校園文化活動以提高傳統(tǒng)文化吸引力
校園文化活動是教育的良好載體。高?？蓮V泛開展傳統(tǒng)文化知識競賽、詩詞朗誦會、傳統(tǒng)藝術(shù)作品展等活動，吸引學(xué)生通過多種途徑走近和了解中華傳統(tǒng)文化。學(xué)?？晒膭罱M建與中華傳統(tǒng)文化有關(guān)的學(xué)生社團，為社團配備專業(yè)指導(dǎo)教師，向社團活動提供政策和經(jīng)費支持，定期對社團活動情況進行考核評定，保證社團能夠真正發(fā)揮效用。
4.發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生群體中的“傳統(tǒng)文化之星”
大學(xué)生易受到朋輩群體的影響，也往往會對朋輩群體中的佼佼者更為關(guān)注，高?？蓮V泛發(fā)掘在傳統(tǒng)文化方面有特長的學(xué)生，對這些學(xué)生予以獎勵，或為其提供更多展示才華的平臺。這樣，既可鼓勵該部分學(xué)生充分展現(xiàn)自身風采，同時也可激發(fā)其他學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，帶動更多人去了解和學(xué)習傳統(tǒng)文化。
教育部于2014年4月了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，確定了加強傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則和主要內(nèi)容，要求分學(xué)段有序地進行傳統(tǒng)文化教育，落實立德樹人的根本任務(wù)［1］。中小學(xué)加強對青少年的傳統(tǒng)文化教育，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動文化創(chuàng)新，成為國家層面培育青少年價值觀的重要舉措。
1傳統(tǒng)文化教育對培育青少年價值觀的意義
傳統(tǒng)文化隱含著積極的價值觀。價值觀反映了不同歷史時期的文化追求，又滲入多種多樣的價值理想，并規(guī)范著人們的行為。價值觀是由一系列價值原則組成的，相互關(guān)聯(lián)的價值原則構(gòu)成了文化的價值系統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化的價值系統(tǒng)主要包括“愛人”的人道原則、“修己以安人”“尚同”的群體原則、“義以為上”的道義原則、“謀道不謀食”的理性追求、“內(nèi)圣”“外王”“善”等品質(zhì)要求［2］。青少年自覺接觸與內(nèi)化傳統(tǒng)文化，就會潛移默化接受價值觀的熏陶引導(dǎo)，為正確價值體系的形成奠定堅實根基。價值觀發(fā)展需要傳統(tǒng)文化引領(lǐng)。文化對青少年具有建構(gòu)作用，學(xué)生接受什么樣的文化教育，就會相應(yīng)地具有什么樣的價值觀，然后在生活、學(xué)習中就會用什么樣的理念、原則來規(guī)范、約束自己的行為［3］。因此，應(yīng)該充分利用傳統(tǒng)文化的育人功能，從青少年的人生理想的高度出發(fā)，通過傳統(tǒng)文化的教育，逐步提高青少年的思想認識水平，鼓勵青少年以傳統(tǒng)文化中的正面人物為榜樣，學(xué)習別人的長處，在生活中自律自強。傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的民族精神、哲學(xué)思想、倫理道德、理想信仰、是非觀念，能夠成為大學(xué)生的價值標桿，使其朝健康、積極的方面發(fā)展。如傳統(tǒng)文化中彰顯的“愛人”原則，可以塑造青少年人道主義精神;“修己以安人”的精神可以在實現(xiàn)個人內(nèi)在價值的基礎(chǔ)上促進社會整體的穩(wěn)定和發(fā)展，培養(yǎng)青少年的責任意識;“尚同”思想可以培養(yǎng)青少年的家國意識、集體意識等。
2當前傳統(tǒng)文化教育存在的問題
雖然中小學(xué)校已經(jīng)開始重視傳統(tǒng)文化教育，并且青少年的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也有一定程度的提升，但教育方式有待改進、教育內(nèi)容需要整合，實施途徑與社會影響方面仍有諸多問題有待克服。
2．1教育內(nèi)容的整體性、系統(tǒng)性不足
當前中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育存在內(nèi)容不成體系，與青少年生活結(jié)合不緊密的問題。傳統(tǒng)文化教育不僅要以弘揚愛國主義精神為核心，重點對青少年學(xué)生進行家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育，還要著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)［1］。語文、數(shù)學(xué)、思想品德、歷史、地理、書法等學(xué)科都可通過相應(yīng)內(nèi)容增強青少年對中華傳統(tǒng)文化的認同感。比如，人教版初中語文教材中有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容主要涉及漢語言文學(xué)、愛國主義和革命戰(zhàn)爭傳統(tǒng)、文學(xué)藝術(shù)、歷史人物和事件、物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗節(jié)慶等方面。從表面上看，內(nèi)容的設(shè)置似乎很全面，但呈現(xiàn)在每冊教材中的內(nèi)容卻顯得支離破碎，學(xué)生在學(xué)完一個階段之后對所學(xué)內(nèi)容的認識僅限于選文本身，對傳統(tǒng)文化的認識比較零碎，難以從整體上理解把握。以七年級上冊教材為例，課本選文涉及《世說新語》《論語》《禮記》《西游記》《伊索寓言》《韓非子》《淮南子》及古代詩歌等內(nèi)容。研讀這些具有經(jīng)典意義的文獻，對于青少年學(xué)生把握中國傳統(tǒng)文化的精髓，無疑是非常重要的，但雜亂無章的內(nèi)容不利于系統(tǒng)地學(xué)習傳統(tǒng)文化，難以形成價值觀培養(yǎng)的合力。
2．2教育途徑單一
學(xué)校傳統(tǒng)文化教育重知識講授、輕精神內(nèi)涵。隨著傳統(tǒng)文化熱的出現(xiàn)，中小學(xué)紛紛加強傳統(tǒng)文化教育，成為傳播弘揚傳統(tǒng)文化的主渠道，在相當大程度上為青少年形成正確的價值觀奠定了基礎(chǔ)。相對而言，語文學(xué)科對于傳統(tǒng)文化的弘揚與繼承具有得天獨厚的優(yōu)勢，但是目前語文課堂中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學(xué)依然停留在經(jīng)典誦讀的階段，沒有深入到文化內(nèi)涵深刻把握的層面。教師對經(jīng)典古詩文的教學(xué)內(nèi)容的通常做法是，在講完知識點后便要求學(xué)生讀讀背背。這種教學(xué)方式用來應(yīng)付考試是無可厚非的，但對青少年價值觀的影響卻比較小。這樣的教育只是讓學(xué)生學(xué)到了一些知識，短期內(nèi)背得了一些課文，可能隨著時間的推移而影響逐漸淡化。社會上的傳統(tǒng)文化教育形式重于內(nèi)容。近年來，如雨后春筍般涌現(xiàn)的傳統(tǒng)文化知識競賽類電視節(jié)目，比如中華好詩詞、成語大賽、漢語聽寫大會等，確實營造了推動傳統(tǒng)文化傳播的氛圍，但參與人數(shù)有限、實際效果有限，同經(jīng)典誦讀一樣還不足以使青少年自覺深入傳統(tǒng)文化精髓。因為絕大部分青少年的絕大部分時間在學(xué)校接受教育，觀看此類節(jié)目的機會不多，另外對青少年的吸引力也不夠，很難讓他們保持學(xué)習傳統(tǒng)文化的持久興趣。
2．3影響有限
傳統(tǒng)文化由于自身特點在對青少年的影響方面容易受到其他類型文化的沖擊。傳統(tǒng)文化中，作品不僅年代距今較遠，作品產(chǎn)生的文化背景、作者的生活環(huán)境和當時社會的經(jīng)濟水平都與現(xiàn)代社會有較大的隔閡，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化容易受到其他類型文化負面沖擊，影響有限。如今網(wǎng)絡(luò)文化、電視文化等發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)游戲更能吸引青少年的眼球，課余時間青少年更傾向于選擇這類娛樂方式。這些“快餐文化”視覺效果強烈，輕松愉快，能滿足青少年的獵奇心理，但是其內(nèi)容較少涉及傳統(tǒng)文化，自制力不強的青少年往往容易沉湎于此。另外，社會對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度較低。網(wǎng)絡(luò)、電視媒體、書刊報紙等被現(xiàn)實利益所迫，對傳統(tǒng)文化的部分涉及較少，全社會關(guān)心支持傳統(tǒng)文化教育的合力有待形成。總體來說，社會導(dǎo)向不利于引導(dǎo)青少年主動關(guān)注傳統(tǒng)文化，不利于形成弘揚傳統(tǒng)文化的氛圍。在這樣的環(huán)境下，傳統(tǒng)文化引導(dǎo)青少年價值觀發(fā)展的功能將會削弱不少，因此需要在國家政策的指導(dǎo)下結(jié)合實際情況探索出解決的辦法。
3傳統(tǒng)文化培養(yǎng)青少年價值觀的路徑
文化作為促進國家發(fā)展的軟實力，越來越受到人們重視，傳統(tǒng)文化作為國家文化的重要組成部分著實有繼承和發(fā)揚的必要性。為解決當前傳統(tǒng)文化教育存在的問題，應(yīng)當在以下方面做出努力:
3．1優(yōu)化傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容
其一，應(yīng)該發(fā)揮學(xué)校教育的導(dǎo)向作用。修改課程計劃、增加傳統(tǒng)文化課時比例，在課程內(nèi)容和教材編寫、教學(xué)內(nèi)容處理等方面拓展傳統(tǒng)文化知識素材。如語文教學(xué)需要改變教材的老套路，結(jié)合課文教，以教材為中心拓展課程資源，挖掘析出課文中的傳統(tǒng)文化因素［4］。其二，要綜合考慮學(xué)科教學(xué)中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的整合。要有一個比較清晰的教育內(nèi)容譜系，通過主題教學(xué)等方式，把一定范圍內(nèi)的傳統(tǒng)文化知識整理出來并系統(tǒng)化，聯(lián)系生活實際安排，以提高學(xué)習興趣。同時鼓勵青少年學(xué)生參與整理過程，主動學(xué)習傳播傳統(tǒng)文化。其三，將傳統(tǒng)文化有效融入課程體系。這種體系需要具有四個特征，即內(nèi)容要有豐富性、體現(xiàn)基礎(chǔ)性、編排要有序列性、在內(nèi)容與現(xiàn)有課程體系結(jié)合上增強靈活性［5］。同時，鼓勵青少年課外閱讀《先秦諸子選讀》《中國文化經(jīng)典研讀》《中國古代詩歌散文欣賞》等作品，豐富傳統(tǒng)文化知識，拓寬個人視野。
3．2拓寬傳統(tǒng)文化教育途徑
為更好地促進青少年價值觀的發(fā)展，應(yīng)結(jié)合青少年的心理特點和興趣愛好傳播弘揚傳統(tǒng)文化。如，可利用青少年愛讀故事書、愛玩網(wǎng)絡(luò)游戲、愛看電視的特點，編寫一系列解釋詳盡、通俗易懂的故事書、生動有趣的漫畫書、以傳統(tǒng)文化為題材的動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲等供青少年選擇，寓教于樂，達到用傳統(tǒng)文化塑造價值觀的目的。北京妙音動漫藝術(shù)設(shè)計有限公司制作的120集動畫片《中華弟子規(guī)》，主要通過優(yōu)秀動畫視頻和電化教育課程的反復(fù)播放實現(xiàn)宣傳教育的目的，取得了良好效果。各門學(xué)科教學(xué)要各有側(cè)重。語文課堂教學(xué)中應(yīng)該把目前推薦背誦、閱讀的選文作為必讀篇目，大力落實新課標中對學(xué)生古詩文閱讀能力的要求［4］。其他學(xué)科要在知識傳授的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，增強民族自尊心和自豪感。課外還可以多開展以傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的講座、學(xué)科人文作品展等活動，學(xué)生參加傳統(tǒng)文化教育越認真，則越容易受傳統(tǒng)文化價值觀的影響，越會按照傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的原則來接人待物。此外，還應(yīng)鼓勵教師、家長言傳身教，為孩子樹立榜樣，盡可能地多與青少年一起閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，并就其內(nèi)容進行討論，讓青少年深入其中，知其然并知其所以然，逐漸提高道德水準，學(xué)會做人的道理。
3．3增強傳統(tǒng)文化教育影響
學(xué)校應(yīng)營造“德高為范”的良好氛圍。教師必須明確身上肩負的傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任和塑造學(xué)生正確價值觀的義務(wù)，主動學(xué)習傳統(tǒng)文化知識，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，提高文化底蘊，悉心幫助青少年調(diào)適心理。其次要組織在職教師進行培訓(xùn)，集中學(xué)習傳統(tǒng)文化知識，提升教師的人文素養(yǎng)，督促教師改進教學(xué)方法，增強教育的時效性。同時，學(xué)校校園文化建設(shè)當中應(yīng)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化因素，引導(dǎo)青少年從生活中學(xué)習傳統(tǒng)文化，潛移默化中教會學(xué)生棄惡揚善，求真務(wù)實。社會傳統(tǒng)文化教育應(yīng)無處不在。要讓青少年在零碎的時間無意識地學(xué)習到傳統(tǒng)文化知識，達到立德樹人的目的。比如在廣告牌上放上孔融讓梨、程門立雪的故事，讓青少年在放松的環(huán)境下被短小的故事吸引，不自覺地以故事中人物為榜樣規(guī)范約束自己的行為。還可以通過電視、網(wǎng)絡(luò)播放弘揚傳統(tǒng)文化的知識講座、宣傳片、公益廣告等，幫助青少年認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧，培養(yǎng)他們熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情。傳統(tǒng)文化是我國文化寶庫里一顆璀璨的寶石，青少年是祖國八九點鐘的太陽，讓青少年在學(xué)習傳統(tǒng)文化的過程中培育正確的價值觀是一件一舉兩得的好事。應(yīng)引導(dǎo)青少年在學(xué)習的黃金時期養(yǎng)成良好的閱讀習慣、學(xué)習習慣，與經(jīng)典同行，自覺接受傳統(tǒng)文化的熏陶，在學(xué)習過程中“見賢思齊焉，見不賢而自省焉”，培養(yǎng)正確的價值觀，修身養(yǎng)性，成為傳統(tǒng)文化的傳播者和繼承者。
作者:王婉珍 李學(xué) 單位:湖南科技大學(xué)
參考文獻:
［1］中華人民共和國教育部．完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要［N］．中國教育報，2014－04－02(03)．
［2］張岱年，方克立．中國文化概論［M］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2004．
：剛才您談到，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是適應(yīng)新形勢的需要，是培養(yǎng)青少年正確價值觀的需要，現(xiàn)在全國很多區(qū)域都在開展這方面的工作。請問，肇慶開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有什么樣的優(yōu)勢？
彭銀祥：我們的優(yōu)勢可以從三個方面來概括：
優(yōu)勢一：建立了政府強力推進的運作機制。2013年肇慶市工作會議和2014年《肇慶市政府工作報告》都明確了要在全市開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作的任務(wù)，由市委市政府倡導(dǎo)這項工作，在全國應(yīng)該是首例。
優(yōu)勢二：準備充分，試驗先行。我市的課程決策至少經(jīng)歷了四年多的試驗和準備。在多方聽取意見，多次進行調(diào)研、咨詢和評估的基礎(chǔ)上，制定這個《方案》，在一定程度上保障了課程政策的科學(xué)性、可行性和適用性。
優(yōu)勢三：教學(xué)內(nèi)容更具導(dǎo)向性、系統(tǒng)性、可持續(xù)性。我市目前使用的《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典匯編》，既較好地體現(xiàn)了道德行為習慣的養(yǎng)成和由淺入深、循序漸進的教育規(guī)律，又結(jié)合培育和踐行社會主義核心價值體系的要求，以儒家經(jīng)典“四書”和《禮記》為重點，兼及《道德經(jīng)》和《周易》，形成了系統(tǒng)完整的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。
：如此明顯的優(yōu)勢，想必肇慶中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也一定形成了自己的特色。
彭銀祥：是的，經(jīng)過三年多的探索和實踐，我市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的特色日漸凸顯。
首先是形成了立德樹人“知行結(jié)合”的課程運作模式，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“為什么教”的問題。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園―進課堂―全覆蓋―擴面提質(zhì)的基礎(chǔ)上，制定全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“知行合一”行動方案，推薦若干傳統(tǒng)文化教育實踐活動，拓寬德育渠道，通過“學(xué)典立德”內(nèi)化學(xué)生的思想品質(zhì)，通過知行合一外化學(xué)生的行為，達到“修身育人”的教育目標。
第二個方面是規(guī)范“學(xué)典立德”教學(xué)模式，解決了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“教什么”“怎么教”的“落地”問題。課堂教學(xué)一方面強調(diào)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀的規(guī)范化要求，一方面突出經(jīng)典教學(xué)對于學(xué)生個體價值觀形成的關(guān)注，總結(jié)出誦讀經(jīng)典―理解經(jīng)典―拓展延伸（領(lǐng)悟和實踐經(jīng)典）―背誦經(jīng)典這樣一個基本的教學(xué)模式；充分挖掘和利用本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，結(jié)合學(xué)校實際，開設(shè)“孔子文化”“包公文化”“龍母文化”“端硯文化”“竹文化”“玉文化”“花文化”“紅色文化”等專題的地方課程和校本課程，擴展了我市的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。
：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，需要多個抓手，其中課程是最基本的保證，肇慶是如何整合這方面資源，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程教材的？
彭銀祥：我市主要從以下三個方面解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“課程化”問題。一是教育人群全覆蓋，從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；二是學(xué)科課程全覆蓋，將教育內(nèi)容融入語文、歷史、體育、藝術(shù)等學(xué)科課程中去。三是教育環(huán)節(jié)全覆蓋，形成了學(xué)校教育、家庭教育和社會教育合力育人的良好局面。
首先來說教育人群的全覆蓋。我市目前從有教材、有課時、有教師、有經(jīng)費這“四有”上保障傳統(tǒng)文化教育課程的落實。從幼兒園到高三，每班每周一節(jié)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀課，安排專任教師上課，教材根據(jù)學(xué)生的年齡特點和認知水平進行分層設(shè)計：幼兒園和小學(xué)低年級使用蒙學(xué)經(jīng)典――《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》，小學(xué)高年級和初中七、八年級使用“四書”――《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，九年級至高二著重傳統(tǒng)文化經(jīng)典選讀――《道德經(jīng)》《禮記》，高三主要是“中華文化之源”――《易經(jīng)》。這樣的設(shè)計既體現(xiàn)出每部（篇）經(jīng)典的獨立精神，又能兼顧系列經(jīng)典的整體關(guān)聯(lián)，具備系統(tǒng)性和完整性，較好地遵循了道德行為習慣養(yǎng)成由淺入深、循序漸進的教育規(guī)律。
再說說學(xué)科課程的全覆蓋。我市各學(xué)校結(jié)合思品、語文、歷史、體育、藝術(shù)等主要課程，利用課前五分鐘、早午讀、大課間和升旗禮時間進行多種形式的經(jīng)典誦讀活櫻讓學(xué)生做到“樂讀”“美讀”，從而激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感、認同感，理解和傳承中華文明和傳世智慧，感悟民族精神內(nèi)涵，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，全方位滲透家國情懷教育、社會關(guān)愛教育、人格修養(yǎng)教育，取得了良好的效果。
最后來談一談教學(xué)環(huán)節(jié)的全覆蓋。根據(jù)《方案》要求，我市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育由進校園到進課堂，以課堂教學(xué)為主陣地，社團活動作延伸，校內(nèi)外主題實踐活動為拓展，縣（市、區(qū)）主題活動為窗口，各中小學(xué)通過周末大講堂、研究性學(xué)習、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、讀書節(jié)等活動，增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的初步理解和理性認識，傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，進而輻射社區(qū)和家庭，構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會三位一體的育人格局。
：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實施的關(guān)鍵一環(huán)是教師，只有通過教師的言傳身教，學(xué)生才能更好感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。那么，在師資隊伍建設(shè)方面，肇慶做了哪些工作？
彭銀祥：我市堅持以人為本、研訓(xùn)結(jié)合的原則，為教師的專業(yè)化發(fā)展搭建平臺，努力提高教師隊伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，并通過走出去、請進來的方式搭建多元學(xué)習平臺，全面提升教師的傳統(tǒng)文化教育教學(xué)能力：
專業(yè)指導(dǎo)引領(lǐng)。我們成立了市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)中心，制訂全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)目標、計劃、方案，組織指導(dǎo)全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動、教學(xué)研究、課題研究與實驗工作，定期開展專項調(diào)研（督查），有力推進了傳統(tǒng)文化教學(xué)的常態(tài)化開展。
強化教師培訓(xùn)。市教育局聯(lián)合有關(guān)單位共同舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)班，組織各類學(xué)校分管領(lǐng)導(dǎo)、教師參加中華書局、國家教育行政學(xué)院、國學(xué)藝術(shù)中心等專業(yè)機構(gòu)舉辦的傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)班，培訓(xùn)教育教學(xué)骨干教師三千余人次。各縣（市、區(qū)）和學(xué)校也紛紛組織傳統(tǒng)文化專題培訓(xùn)，為老師提供交流學(xué)習的機會。
注重教研提升。教育局定期舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育優(yōu)質(zhì)課評選活動，努力通過教育教學(xué)研究活動打造一批骨干教師，錘煉一批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師；各縣（市、區(qū)）教育局和學(xué)校也通過舉辦教學(xué)比賽和傳統(tǒng)文化教研活動，以傳經(jīng)、教研的方式進行培訓(xùn)學(xué)習。
搭建展示平臺。我們還開展了全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)規(guī)劃和教案共享活動，通過經(jīng)典誦讀展演、演講比賽、教師素養(yǎng)比賽等活動，展現(xiàn)教師個人魅力， 引導(dǎo)教師創(chuàng)新發(fā)展，促進教師的自我肯定和專業(yè)成長。
健全激勵機制。市教育局每兩年評選一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育優(yōu)秀教師和教育工作者，多方調(diào)動教師的工作積極性和主動性，激發(fā)教師的活力和創(chuàng)造力，真正打造出一支熱愛傳統(tǒng)文化、重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊伍。
：學(xué)校任何一項工作的順利開展，都離不開家校合作。請您談一談，肇慶是如何搭建家校合作平臺，發(fā)揮家庭在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面的作用？
彭銀祥：一方面強化家?；印Ｒ蟾鲗W(xué)校通過“小手拉大手”形式，邀請家長參加學(xué)校舉行的傳統(tǒng)文化教育活動，把《肇慶市中小學(xué)生傳統(tǒng)美德行為指引》和低年級教材印發(fā)到學(xué)生手中，開展親子誦讀活動、傳統(tǒng)美德“五個一”實踐活動；通過評選“經(jīng)典誦讀家庭”“美德之家”等途徑提高家長參與的積極性；借助家長會、校訊通等平臺倡導(dǎo)家長通過言傳身教，形成遵守公德、珍視親情、勤儉持家的良好家風，營造弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育氛圍。
另一方面創(chuàng)設(shè)交流平臺。市教育局編印《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育簡訊》，開設(shè)肇慶市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)站和新浪、網(wǎng)易博客平臺，及時全市各地各校教育動態(tài)，報道各地各校教師、家長和學(xué)生的學(xué)習心得，開辟“錦言錄”專欄，反饋分享家長對傳統(tǒng)文化教育的觀點和心得體會。
：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以來，肇慶教育系統(tǒng)發(fā)生了哪些變化？
彭銀祥：最明顯的效果，就是學(xué)生精神面貌的改變。根據(jù)我們的訪校記錄和家長、學(xué)校反饋，課程實施以來，無論城區(qū)還是鄉(xiāng)村的學(xué)生，都已經(jīng)能熟讀或背誦相關(guān)經(jīng)典選段，學(xué)生通過誦讀和吟誦，熟悉經(jīng)典、領(lǐng)悟經(jīng)典，培養(yǎng)了學(xué)習興趣，并受到潛移默化的影響，尊師行孝等行為有明顯的改善，日常行為更趨規(guī)范，涌現(xiàn)出一批“美德少年”和“美德之星”。在公布的2015年“創(chuàng)全國文明城市”活動測評中，我市未成年人思想道德建設(shè)得分以高于第二名15分的壓倒性優(yōu)勢取得了廣東省五個城市中第一名的好成績，得到了測評組的高度評價。
在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，我市教師積極參與，深入研究，大膽創(chuàng)新，專業(yè)能力不斷提高，教育成效顯著。市教育局先后面向全市教師進行了“示范教案推薦”和“優(yōu)秀課程規(guī)劃與教案征集”，評選出25部優(yōu)秀課程規(guī)劃和203份優(yōu)秀教案，并向全市推廣使用。此外，在由國家重點課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究”工作委員會等機構(gòu)舉辦的“第四屆全國傳統(tǒng)文化進課堂教學(xué)研討會”錄像課、教學(xué)設(shè)計、論文評比中，我市教師獲得三個項目的特等獎，有27名教師獲得一等獎，獲獎總?cè)藬?shù)達51人，獲獎檔次之高，覆蓋面之廣，令人矚目。
全市各學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，通過教育一個學(xué)生帶動一個家庭，通過學(xué)校教育輻射整個社會，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輻射到家庭和社區(qū)，引起社會的極大關(guān)注。市教育局還接到家長表示贊揚和支持中華傳統(tǒng)文化教育的電話，一對耄耋之年的退休大學(xué)教授，聽說學(xué)校專門開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，還專程到學(xué)校聽課。如今，傳統(tǒng)文化經(jīng)典親子閱讀、創(chuàng)建“書香家庭”、傳統(tǒng)文化進社區(qū)等活動在肇慶蔚然成風。
：正所謂努力耕耘結(jié)碩果。四年播種，肇慶中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得了諸多可喜的成就和變化，但實施的過程中必定有苦有甜，請您談?wù)勥@中間遇到的主要問題和困難，有哪些經(jīng)驗可以分享？
彭銀祥：確實如此，我想有三個方面值得我們重點關(guān)注。
認識是先導(dǎo)。同樣是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，縣區(qū)之間、學(xué)校之間、甚至校內(nèi)班級之間，課程教學(xué)水平和質(zhì)量一直存在不同程度的不均衡現(xiàn)象。造成不均衡現(xiàn)象的根源，主要是管理層以及任課老師的思想認識差異。幫助全體教育工作者覺悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的歷史意義和時代價值，統(tǒng)一思想，提高認識，是推進落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的先導(dǎo)性問題。
中國傳統(tǒng)文化是指“以中華民族為創(chuàng)作主體，于清晚期以前，在中國這塊土地上形成和發(fā)展起來的，具有鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的、世代傳承并影響整個社會歷史的宏大的古典文化體系”[1]。中國傳統(tǒng)文化博大精深，是幾千年來中華民族的智慧結(jié)晶，是我們的祖先傳承下來的寶貴遺產(chǎn)。“傳統(tǒng)文化無時無刻不在影響、制約著今天的中國人，為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實的基礎(chǔ)”[2]。學(xué)習和傳承中國傳統(tǒng)文化有助于我們更準確和深刻地認識我們國家存在的一些深層次的問題，有助于我們以更理性的態(tài)度和更有效的方法解決當前存在的一些難題。
近年來，醫(yī)患矛盾越來越凸顯，醫(yī)生成為人們眼中的高危職業(yè)。醫(yī)患矛盾凸顯的原因是多方面的，但醫(yī)生人文精神的缺乏是重要原因。中國傳統(tǒng)文化是人文精神的重要源泉，我們可以從中國五千年的傳統(tǒng)文化中吸取仁愛救人、誠信不欺、淳樸自重、淡泊名利、醫(yī)風嚴謹?shù)牡赖潞椭腔郏晟谱晕?，真正實現(xiàn)醫(yī)者為民，醫(yī)患矛盾自然能從根本上解決。要提高醫(yī)生的人文精神，必須從學(xué)校入手，加強醫(yī)學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化教育。
一、醫(yī)學(xué)院校傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀
當前，我國大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校都開設(shè)了傳統(tǒng)文化課程，傳統(tǒng)文化越來越受醫(yī)學(xué)院校的重視，但是從傳統(tǒng)文化教育開展的效果與醫(yī)生需要達到的人文素養(yǎng)看，傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀不甚樂觀，具體表現(xiàn)在以下方面：
（一）社會和學(xué)校對傳統(tǒng)文化教育的重視不夠
長期以來，大學(xué)教育存在“重科技，輕人文”的傾向，多數(shù)醫(yī)學(xué)院校以培養(yǎng)“專門應(yīng)用醫(yī)學(xué)人才”為辦學(xué)指導(dǎo)思想，在這種思想的指導(dǎo)下，開設(shè)的專業(yè)課很多，但開設(shè)的以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的人文學(xué)科課程偏少，并且開設(shè)的傳統(tǒng)文化課多以考查課的形式進行。同時，一些醫(yī)學(xué)院校傳統(tǒng)文化課教師相對缺乏，不能完全滿足傳統(tǒng)文化課的教學(xué)工作。部分醫(yī)學(xué)院校傳統(tǒng)文化課教師教學(xué)方法陳舊，只注重課堂講授，學(xué)生學(xué)習積極性不高，教學(xué)效果不理想。在這種情況下，學(xué)生學(xué)習傳統(tǒng)文化的興趣不夠，又缺乏必要的壓力，師資力量不能完全滿足教學(xué)需要，傳統(tǒng)文化教育在一些醫(yī)學(xué)院校落實得不夠好。
（二）學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同和認知不夠
醫(yī)學(xué)院校的一些學(xué)生受多元價值觀的影響，尤其受西方價值觀念影響較深，熱衷于過圣誕節(jié)、光棍節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日，而對中國傳統(tǒng)的清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)不感興趣，對中國文化的仁愛、禮讓、謙恭、擔當?shù)葘氋F思想學(xué)習得不夠深入，對學(xué)校開設(shè)的傳統(tǒng)文化課程興趣寥寥。
筆者對山東省部分醫(yī)學(xué)院校進行隨機問卷調(diào)查，共發(fā)出1000張問卷，收回936張，其中有效問卷908張。調(diào)查包括以下幾個方面：開設(shè)傳統(tǒng)文化課是否必要？對傳統(tǒng)文化課是否喜歡？傳統(tǒng)文化課的成績考核方式是什么？若將傳統(tǒng)文化課設(shè)為考試形式考察學(xué)生成績，贊成還是反對？調(diào)查結(jié)果顯示，89.7%的學(xué)生認為開設(shè)傳統(tǒng)文化課有必要；但只有24.3%的學(xué)生喜歡傳統(tǒng)文化課；77.8%的學(xué)校以考查課的形式考核學(xué)生成績，若將傳統(tǒng)文化課設(shè)為以考試形式考查學(xué)生成績，95.6%的學(xué)生表示反對。由此可以看出，傳統(tǒng)文化在醫(yī)學(xué)院校學(xué)生中受喜歡的程度不高。
二、醫(yī)學(xué)院校加強傳統(tǒng)文化教育的途徑
從以上分析可以看出，傳統(tǒng)文化教育在醫(yī)學(xué)院校受到的重視不夠，受學(xué)生喜歡的程度低，教育效果不好。要改變這種現(xiàn)狀，必須從多個途徑加強醫(yī)學(xué)院校傳統(tǒng)文化教育。
（一）構(gòu)建合理的傳統(tǒng)文化課程設(shè)置
針對醫(yī)學(xué)院校的實際情況，構(gòu)建合理的傳統(tǒng)文化課程設(shè)置，要從以下幾個方面著手：首先，增加傳統(tǒng)文化課程的比重，增加一些傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作的學(xué)習。除了學(xué)習《中國文化概論》之外，還要開設(shè)一系列傳統(tǒng)文化選修課，如開設(shè)《論語》、《孟子》、《道德經(jīng)》、《莊子》等經(jīng)典著作課程。通過學(xué)習經(jīng)典，與思想、文化、哲學(xué)大師進行心靈對話，既能增強醫(yī)學(xué)生學(xué)習古文的能力，又能深層次地理解傳統(tǒng)文化的精髓，對于彌補醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的先天不足具有重要作用。其次，針對醫(yī)學(xué)生學(xué)習傳統(tǒng)文化的需要和醫(yī)學(xué)院校的特點，編寫專門的醫(yī)學(xué)類傳統(tǒng)文化教材。增加一些關(guān)于仁愛、誠信、嚴謹、謙恭等醫(yī)學(xué)倫理思想方面知識的傳統(tǒng)文化課程，對于塑造醫(yī)學(xué)生高尚品格、提升醫(yī)學(xué)生道德素養(yǎng)、完善醫(yī)生需要的人文素質(zhì)具有重要的積極作用。教材還要多選一些醫(yī)古文課程，如選入《本草綱目》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等著作的經(jīng)典篇目。再次，改變傳統(tǒng)文化課成績的考核方式，由考察課變?yōu)榭荚囌n，增加學(xué)生學(xué)習傳統(tǒng)文化知識的壓力。
（二）加強醫(yī)學(xué)院校傳統(tǒng)文化課教師力量
提高醫(yī)學(xué)院校傳統(tǒng)文化課教師力量是加強醫(yī)學(xué)院校傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)。首先，制定相關(guān)政策，引進、招聘一些既懂傳統(tǒng)文化，又懂醫(yī)學(xué)的雙學(xué)位高層次人才，負責傳統(tǒng)文化課的教學(xué)工作。其次，充分開發(fā)和利用社會資源，實現(xiàn)大學(xué)傳統(tǒng)文化教育教師的資源共享。可以多種形式吸納其他院校、研究機構(gòu)、社會機構(gòu)的傳統(tǒng)文化學(xué)者，從事短期或長期的傳統(tǒng)文化教學(xué)工作。再次，加強現(xiàn)有傳統(tǒng)文化教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)工作，鼓勵他們繼續(xù)深造和進行學(xué)術(shù)交流，以提高他們的整體教學(xué)能力。
（三）加強傳統(tǒng)文化的社會實踐教學(xué)
醫(yī)學(xué)院校加強傳統(tǒng)文化教育，不能只停留在書本上，還要走進群眾，深入社會，開展社會實踐活動。首先，學(xué)校組織學(xué)生利用假期、周末到農(nóng)村、社區(qū)開展體檢義診、醫(yī)學(xué)知識宣傳、健康調(diào)查、晚期癌癥病人臨終關(guān)懷服務(wù)等社會實踐活動。通過這些實踐活動，體驗生命，親身感受百姓的疾苦，了解百姓的生活狀況、健康狀況和治療需求，培養(yǎng)一名醫(yī)生應(yīng)該具備的關(guān)心百姓疾苦、胸懷天下蒼生的社會擔當精神和高尚追求。其次，充分利用學(xué)校周圍各種歷史文化資源，組織學(xué)生參觀一些名勝古跡、博物館、文化遺址，尋訪當?shù)孛耖g藝術(shù)文化，切身體會傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，增強民族自豪感。積極加強傳統(tǒng)文化的實踐教學(xué)，用社會這個平臺，將中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容與醫(yī)學(xué)生的個人追求境界結(jié)合起來，有利于醫(yī)學(xué)生真正理解中國傳統(tǒng)文化的價值和意義，培養(yǎng)他們的仁愛救人之心、崇德向善之心、盡職盡責之心。
（四）加強校園文化建設(shè)
t學(xué)院校加強傳統(tǒng)文化教育，還要從校園文化建設(shè)入手。首先，學(xué)?？梢苑e極籌建和完善一些傳統(tǒng)文化方面的學(xué)生社團，如書法社團、古典文化社團、戲曲社團、詩詞社團、繪畫社團、篆刻社團等。以這些社團為平臺，積極開展一些傳統(tǒng)文化活動，讓學(xué)生在活動中領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的精神和智慧，提高優(yōu)良品格，完善人格修養(yǎng)。其次，學(xué)校可以利用一些宣傳平臺，如宣傳欄、學(xué)校廣播站、學(xué)校網(wǎng)站、板報、宿舍走廊、教室走廊等，進行傳統(tǒng)文化宣傳，還可以對教學(xué)樓、宿舍樓、餐廳、圖書館、辦公樓、道路進行命名，讓學(xué)生學(xué)習和生活在一個充滿傳統(tǒng)文化的氛圍中，讓傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的生活細節(jié)中，從點滴生活中感悟傳統(tǒng)文化的智慧和魅力。再次，開展傳統(tǒng)文化競賽活動，如傳統(tǒng)文化知識競賽、經(jīng)典誦讀大賽、書法展、繪畫展、戲曲文化交流等。最后，學(xué)校經(jīng)常開展一些傳統(tǒng)文化知識講座，邀請一些研究傳統(tǒng)文化的專家、學(xué)者做報告，積極開展傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)交流。
（五）利用新媒介加強傳統(tǒng)文化教育
課堂教學(xué)有其局限性，因此，加強醫(yī)學(xué)院校傳統(tǒng)文化建設(shè)，還需要利用網(wǎng)絡(luò)媒介平臺，網(wǎng)絡(luò)逐漸成為中國傳統(tǒng)文化教育的重要陣地。首先，開設(shè)傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)精品課程。各醫(yī)學(xué)院?？梢詫Ρ拘?yōu)秀傳統(tǒng)文化教師的精品課程進行錄制，再傳到網(wǎng)上，各高校可以實現(xiàn)資源共享，學(xué)生可以享受更多的傳統(tǒng)文化教育資源。其次，利用微信、QQ、APP、校園網(wǎng)站等網(wǎng)絡(luò)平臺，傳播傳統(tǒng)文化。師生之間可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上進行傳統(tǒng)文化學(xué)習的交流，分享學(xué)習心得，進行疑難解答。再次，加強教師的網(wǎng)絡(luò)技能培訓(xùn)，提高教師的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)處理能力，如利用動漫、3D技術(shù)制作傳統(tǒng)文化課程，增強傳統(tǒng)文化的親和力和趣味性，以讓學(xué)生更容易和快樂地接受傳統(tǒng)文化。最后，選取一批經(jīng)典詩詞、經(jīng)典醫(yī)古文、古代禮儀文化等，開發(fā)一批傳統(tǒng)文化教育軟件，積極推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。
傳統(tǒng)文化包括我們生活中的各個方面，其表現(xiàn)形式有諸子百家、藝術(shù)、傳統(tǒng)等等．對此我們對浙江省部分高職院校進行了調(diào)查，大多數(shù)學(xué)生對傳統(tǒng)思想的認識較模糊．諸子百家方面，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核為儒家，而在我們“我國古代著名的思想家孔子是哪個學(xué)派的代表人物?”的調(diào)查中，選擇“儒家”的占46．3%，“道家”的占18．9%，“法家”的占16．4%，“名家”的占12．5%，“不知道”的占5．9%．有些學(xué)生分不清道教學(xué)派與道教，也不太了解佛教、道教的區(qū)別．67．1%的學(xué)生不知道“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是儒家提倡的一種社會理想．藝術(shù)方面，校園中日流、韓流的追星族隨處可見，但是當問及文人墨客大家卻一臉茫然．并且在訪談中我們也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對中國傳統(tǒng)曲目或古典曲目了解甚少，而對周杰倫、“超女”等明星卻如數(shù)家珍．傳統(tǒng)方面，在“您讀過中國四大名著(紅樓夢、西游記、三國演義、水滸傳)中的幾本?”的選項中，大學(xué)生選擇“四本”的占19．3%，“三本”的占30．6%，“二本”的占18．9%，“一本”的占21．4%，“全無”的占9．8%．在現(xiàn)實生活中，部分學(xué)生在誦讀中國傳統(tǒng)古典文學(xué)味同嚼蠟，對端午、中秋、清明等民族傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣，而對圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日卻趨之若鶩．高職院校對傳統(tǒng)文化的了解不容樂觀，而在學(xué)習態(tài)度方面也是讓人堪憂，在“保持現(xiàn)有的課程基礎(chǔ)上，您對開設(shè)《大學(xué)語文》課程或傳統(tǒng)文化講座的態(tài)度如何?”選項中，選擇“愿意”的占30．6%，選擇“無所謂”的占36．2%，選擇“反感”的占33．2%．由此可見，高職院校大部分學(xué)生不僅對民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，而且學(xué)習態(tài)度比較消極，這一現(xiàn)狀值得我們反思．
1．2高職院校大學(xué)生傳統(tǒng)美德的缺失
目前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，人們的價值觀將會受到思想文化多元化的影響，人們的理想、觀念、道德、情感和心理，也必然是呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性．優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)倫理道德，在當今大學(xué)生中日漸式微．高職院校一些大學(xué)生受社會大環(huán)境影響，在傳統(tǒng)文化道德弘揚方面也不盡人意，傳統(tǒng)美德的缺失比較明顯，主要體現(xiàn)在三個方面:
(1)文明意識缺失．一些大學(xué)生在公共場合儀表不整;一些大學(xué)生在上課時候接聽手機或睡覺;個別大學(xué)生情侶在公共場合舉止不雅;有些大學(xué)生不愛護公共財物，亂扔垃圾等;一些學(xué)生講求利益而輕視理想，追逐功利而不見奉獻．清華大學(xué)教授張豈之長期從事中國思想文化史研究和青年教育，他也說過:“中國的大學(xué)畢業(yè)生雖然擁有優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績，但缺乏合作精神，待人接物缺少文明禮貌．”
(2)誠信意識缺失．一些大學(xué)生思想浮躁，希望不勞而獲，作業(yè)抄襲、考試作弊現(xiàn)象比較嚴重;有的大學(xué)生助學(xué)貸款到期故意拖欠不還;有的大學(xué)生就業(yè)求職信息弄虛作假．在我們的調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，每年有相當多的學(xué)生拖欠學(xué)費．其中大部分學(xué)生的原因并不是家庭貧困，而是用本應(yīng)用來上學(xué)的錢卻花在了物質(zhì)享受、精神娛樂上．
(3)責任意識缺失．大學(xué)生頂崗實習隨意遲到早退或者出現(xiàn)曠工現(xiàn)象;還有一些大學(xué)生理想、信念觀念較淡薄，極端個人主義思潮有所滋長，強調(diào)自身利益，對集體活動漠不關(guān)心，對國家大事麻木不仁．
1．3高職院校傳統(tǒng)文化教育的氛圍不濃厚
高職院校由于受功利主義的影響，大學(xué)語文課程處于“邊緣化”地位．課程任意刪減，課時縮水，語文老師缺乏，甚至許多高職院校沒有開設(shè)大學(xué)語文課程．學(xué)校對專業(yè)教師片面強調(diào)其專業(yè)水平和實踐能力，忽視了傳統(tǒng)文化的育人功能，使得專業(yè)課程不能滲透傳統(tǒng)文化的教育．在高職院校的校園文化活動中，雖然學(xué)校也開展一些傳統(tǒng)文化宣傳教育活動，如組織學(xué)生學(xué)習《弟子規(guī)》等，開展人文大講堂，但校園文化活動形式單一，層次偏低，人文氛圍不濃．“您對學(xué)校傳統(tǒng)文化教育氛圍的總體評價是”的調(diào)查結(jié)果顯示，選擇很濃厚的占21．7%，選擇濃厚的占26．7%，選擇不太濃厚的占30．9%，選擇很不濃厚的占20．7%．
1．4高職院校教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的缺乏
教師的人文素質(zhì)修養(yǎng)水平直接影響學(xué)生的人文素養(yǎng)水平．高職院校師資隊伍比較薄弱，教師整體傳統(tǒng)文化知識比較貧乏．高職院校在課程設(shè)置中也很少涉及有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程，學(xué)校沒有專任教師，也沒有教材．人文課程在高職院校開設(shè)沒有地位，教師配備嚴重不足，且教師培訓(xùn)、提高機會少，導(dǎo)致知識日漸老化，文化素質(zhì)日益下滑．專業(yè)課教師雖然擁有良好的專業(yè)知識和技能，但知識結(jié)構(gòu)單一，文史哲知識貧乏，他們對中國傳統(tǒng)文化并不重視，文化素質(zhì)較差．思政課教師隊伍學(xué)歷層次普遍比較低，素質(zhì)參差不齊，很難適應(yīng)新形勢下加強大學(xué)生思想政治教育的要求．
2傳統(tǒng)文化在高職院校教育中的缺失的原因分析
2．1高職院校在大學(xué)生思想政治教育方面存在急功近利的思想
高職院校培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第—線需要的“下得去、留得住、用得上”，實踐能力強、具有良好職業(yè)道德的高技能人才．在人才培養(yǎng)過程中，高職院校普遍存在急功近利思想，價值取向趨于功利性、實用性，從而導(dǎo)致出現(xiàn)了重技能輕人文、重實踐輕理論、重現(xiàn)實輕傳統(tǒng)、重物質(zhì)輕精神的現(xiàn)象．高職院校以就業(yè)為導(dǎo)向，把學(xué)生動手能力、實踐能力的培養(yǎng)放在突出地位，把考證作為學(xué)生培養(yǎng)重要工作來抓，再加上學(xué)制短，人文教育和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育往往容易被忽視．
2．2招生政策等因素的影響
按照我國的招生政策，高職院校錄取批次排在后面，錄取學(xué)生的分數(shù)比較低．高職院校大學(xué)生的素質(zhì)參差不齊，除了小部分學(xué)生文化素質(zhì)還可以外，大部分學(xué)生文化基礎(chǔ)總體偏低．大學(xué)生不僅自然科學(xué)知識不夠扎實，而且文化素養(yǎng)也比較低，他們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習不太重視，對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認識與理解不夠深刻，對傳統(tǒng)文化的價值認識嚴重不足．
2．3高職院校中國傳統(tǒng)文化底蘊不足
相對于普通本科院校而言，高職院校發(fā)展歷史都比較短．我國現(xiàn)有高等職業(yè)院校1100多所，在2000年以后由原來的中專、中職組建或升格而來占50%左右．同時一些高等職業(yè)院校還存在底子薄、規(guī)模小、投入少、教育資源相對短缺等現(xiàn)象．面對日益激烈競爭的社會，高職院把大量的時間、精力、財力都投入到擴大規(guī)模、招生、就業(yè)上，重專業(yè)培養(yǎng)，對培養(yǎng)學(xué)生具有獨立人格、健康心理、社會適應(yīng)能力、創(chuàng)新實踐能力的人文教育重視不夠．高職院校人文環(huán)境的弱化，人文教育的缺失，很難形成具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊的校園文化．
2．4高職院校思想政治工作隊伍比較薄弱
目前，高等職業(yè)教育的發(fā)展與高職院校思想政治工作隊伍的建設(shè)存在嚴重不適應(yīng)的現(xiàn)象．數(shù)量上不足，思想不穩(wěn)定，專職思想政治工作隊伍在出路、待遇、發(fā)展等問題上還沒有有效的解決．專職思想政治教育隊伍的學(xué)歷結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)不盡合理，素質(zhì)不高，隊伍中許多人沒有思想政治教育方面的學(xué)科背景．雖然能夠做到與學(xué)生進行情感方面的交流與溝通，但很難做到在思想上通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生．
3高職院校大學(xué)生思想政治教育中加強傳統(tǒng)文化教育的對策
3．1充分認識傳統(tǒng)文化在高職院校大學(xué)生思想政治教育中的作用
中國傳統(tǒng)文化是在五千多年的歷史長河中形成并發(fā)展的，培育積累和形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息偉大民族精神，是高校大學(xué)生思想政治教育中不可或缺的教育資源．中國傳統(tǒng)文化教育不僅為高校大學(xué)生思想政治教育工作提供了豐富內(nèi)容，也提供了有效的教育方式、方法．這不僅有利于高職院校大學(xué)生思想政治教育教育體系的構(gòu)建和目標的實現(xiàn)，更有利于高職院校大學(xué)生綜合素質(zhì)的不斷提高．我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊含的宇宙哲理、人生理想、價值取向、歷史教訓(xùn)、審美情趣等，對于世界觀、人生觀、價值觀正在形成的大學(xué)生來說具有重要的指導(dǎo)意義．高職院校在加強大學(xué)生思想政治教育過程中，要充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在高職院校大學(xué)生思想政治教育的作用，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和高職院校實踐性、職業(yè)性、開放性教育相結(jié)合，逐步使高職院校成為中國傳統(tǒng)文化的集結(jié)地和傳承地，中國傳統(tǒng)文化的傳承者和踐行者，從而不斷提升大學(xué)生文化素質(zhì)．
3．2開設(shè)大學(xué)語文課程或傳統(tǒng)文化選修課，同時各課程滲透傳統(tǒng)文化教育
課堂教育是大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育的主陣地．大學(xué)語文課程是在中學(xué)語文教育的基礎(chǔ)上，進一步提高大學(xué)生人文素質(zhì)，增進文化修養(yǎng)的重要課程，其主要內(nèi)容選取了傳統(tǒng)文化文學(xué)作品，幫助學(xué)生掌握中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)精神．選取了中外文學(xué)史上有影響的文學(xué)名著，陶冶學(xué)生的情操，提高鑒賞和領(lǐng)悟文學(xué)藝術(shù)作品的能力．選取了現(xiàn)當代著名作家、語言學(xué)家和語文教育家關(guān)于語文學(xué)習的作品，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習和掌握語言技能的要領(lǐng)．高職院校通過開設(shè)大學(xué)語文或傳統(tǒng)文化的選修課是十分必要的，它對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)必將起積極的推動作用．傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，是一個系統(tǒng)工程，需要各門課程的滲透．特別是“兩課”中的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，更是弘揚傳統(tǒng)文化教育的主渠道．同時，充分挖掘相關(guān)專業(yè)課程的人文內(nèi)涵，并將社會主義核心價值觀融入傳統(tǒng)文化教育工作中．只有各課程在傳統(tǒng)文化教育上的整合互動，才能實現(xiàn)良好的教育效果．
3．3開展豐富多彩的弘揚傳統(tǒng)文化的活動
高職院校要在校園中營造濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習、實踐的氛圍，發(fā)揮文化潛移默化的育人作用，讓學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下健康的成長．一是利用“人文大講堂”等陣地，邀請國學(xué)名家到校園內(nèi)開設(shè)傳統(tǒng)文化系列講座;二是開展中國傳統(tǒng)文化的宣傳教育活動．充分利用校園廣播、宣傳櫥窗等大力宣傳，通過組織學(xué)生進行傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀、文藝表演、電影節(jié)、知識競賽、寫作比賽、演講比賽、研討會、讀書節(jié)等各種活動，讓學(xué)生領(lǐng)悟國學(xué)的魅力．三是開展傳統(tǒng)文化實踐活動．活動可以在傳統(tǒng)節(jié)日組織各種民俗活動，緊緊圍繞節(jié)日主題，體現(xiàn)民族風俗和民族心理，挖掘傳統(tǒng)文化節(jié)日的文化內(nèi)涵．如圍繞“年俗文化、說生肖、飲食文化及春聯(lián)文化”等為主題，在調(diào)查訪問、上網(wǎng)查找相關(guān)素材，動手整理資料、動手操作的過程中，加深對傳統(tǒng)文化的了解和認識．也可以組織大學(xué)生對當?shù)孛耖g工藝、民間藝術(shù)、民間文學(xué)、民間建筑、名人軼事等進行考察，了解當?shù)貍鹘y(tǒng)文化，并在實踐活動中受到傳統(tǒng)文化的教育．
3．4加強傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)媒體的結(jié)合
在網(wǎng)絡(luò)時代，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)為高校思想政治教育提供新手段、新空間、和新渠道．當代大學(xué)生是網(wǎng)民群體的主力軍，一方面他們思想比較活躍，容易接受新思想、新觀念，另一方面他們的思想觀念、行為方式也容易受到網(wǎng)絡(luò)負面思想的影響．如果大學(xué)生在網(wǎng)上長期得不到先進文化的正確引導(dǎo)，大量接受西方文化的影響，就不可能樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀．因此，加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育必須充分利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，占領(lǐng)網(wǎng)上陣地，擴大中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的受眾面，增強教育的互動性．高職院校要做好思想政治教育進網(wǎng)絡(luò)工作，借助國學(xué)網(wǎng)、國學(xué)論壇、高校聯(lián)盟等網(wǎng)絡(luò)平臺，推進校園文化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)．在學(xué)校思想政治教育網(wǎng)站上開辟傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)園地，并通過網(wǎng)絡(luò)平臺與大學(xué)生進行交流．在正面渠道進行灌輸?shù)耐瑫r，也可以通過博客空間、QQ群、MSN等進行中國傳統(tǒng)文化的熏陶，做到“潤物細無聲”和“寓教于樂”，從而提高傳統(tǒng)文化宣傳、教育的效果．
3．5加強傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合
校園文化與傳統(tǒng)文化互相聯(lián)系，互相影響．校園文化離不開傳統(tǒng)文化，缺乏傳統(tǒng)文化的校園文化必然沒有深度和厚度，發(fā)展也缺乏后勁．中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、博大精深，影響深遠．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是校園文化建設(shè)重要教育內(nèi)容，它的存在必將對全校師生的價值取向、行為規(guī)范等方面受到積極的影響．高職院校在校園文化建設(shè)中要大力弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有意識地開展一些健康有益的傳統(tǒng)文化教育活動，促進大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀．
現(xiàn)代社會是一個開放的、多元的社會，各種思潮和價值觀念同時存在。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，環(huán)境的變化，人們的思想觀念也發(fā)生著深刻的變化，呈現(xiàn)出多元化的趨勢，尤以當代大學(xué)生的身心發(fā)展受到的沖擊尤為顯著[3]。對于價值觀尚在形成時期的大學(xué)生，容易接受新鮮事物和思想的影響，其價值觀表現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性。源遠流長的中國傳統(tǒng)文化中間蘊含很多極有價值的人文科學(xué)思想精華，用這些對全人類都產(chǎn)生過深刻影響的思想精華對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，既有利于促進大學(xué)生成長過程中的本土文化的認同感和民族認同感的形成，同時也有利于從靈魂深處激發(fā)起他們的民族自尊心[4]。相比理論性較強的思想政治課程，傳統(tǒng)文化豐富的人文內(nèi)涵、多樣的育人功能和重視實踐的特點，更具道德教育和價值塑造功能，因此將傳統(tǒng)文化引入思想道德教育中十分必要，可作為其補充和延伸。
二、我院進行傳統(tǒng)文化教育的目的、方法和途徑
西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院作為一所有目標、有品位、有追求的大學(xué)，自辦學(xué)以來一直堅持中華主流文化精神的興學(xué)理念，把傳統(tǒng)文化引入教育教學(xué)中，目的在于培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀念和完善的人格品質(zhì)。我院緊跟時代步伐，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，推進中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，堅持立德樹人基本導(dǎo)向，加強宣傳思想工作，在進行思想政治教育的同時，加強傳統(tǒng)文化的學(xué)習，以此來提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
我院通過開設(shè)《國學(xué)選講》課程，給學(xué)生傳授基本的國學(xué)常識和為人處世的道理，豐富其文化知識、陶冶其品德情操；在每個班級設(shè)立國學(xué)宣導(dǎo)員，利用晚自習時間吟誦傳統(tǒng)文化經(jīng)典；設(shè)立尊師節(jié)、尚賢節(jié)，通過學(xué)習先賢先烈事跡、開展祭拜先賢先烈活動，傳承和弘揚先賢先烈精神和中華傳統(tǒng)美德；通過相關(guān)比賽和活動，積極宣傳傳統(tǒng)文化，弘揚中華傳統(tǒng)文化精神，全面提高學(xué)生文化素質(zhì)。
三、我院實施傳統(tǒng)文化教育的具體舉措
我院推廣傳統(tǒng)文化教育主要從三方面進行，分別是課堂教學(xué)、課外學(xué)習和課外實踐。實現(xiàn)了課內(nèi)與課外相互結(jié)合、相互補充、相互促進，較為全面廣泛地豐富了成才成人教育的內(nèi)涵。
我院從2011年9月開始開設(shè)《國學(xué)選講》課程，主要講解儒家文化的基本知識，包括儒家基本道德、自我修養(yǎng)、為人處世等方面內(nèi)容。上課前學(xué)生向教師行中華鞠躬禮，教師向?qū)W生回敬同樣的鞠躬禮。通過國學(xué)課程的學(xué)習，使學(xué)生了解仁愛道義、禮貌尊重、忠誠信用、寬容理解、中庸和諧，懂得基本的做人原則、做事方法，學(xué)會與他人溝通交流、合作共事，提高個人思想道德品質(zhì)和修養(yǎng)，為將來工作和走向社會打下良好的基礎(chǔ)。
為加強對傳統(tǒng)文化的積累、學(xué)習、理解和感悟，我院積極將課堂教學(xué)延伸到課外，在每個班級設(shè)立國學(xué)宣導(dǎo)員，負責本班學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育及指導(dǎo)工作。課外學(xué)習一般是在晚自習時間，由國學(xué)宣導(dǎo)員帶領(lǐng)學(xué)生誦讀《論語》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經(jīng)典，通過傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀，使學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化有了基本的認識。
為更好地將課內(nèi)外學(xué)習的知識應(yīng)用于學(xué)習生活中，我院的各種文藝、國學(xué)社團會不定期地舉辦各類文藝、國學(xué)演出，并組織開展實地參觀考察歷史人文遺跡、祭拜先賢等傳統(tǒng)文化實踐活動。通過這些活動讓學(xué)生切身感受歷史文化和風土人情、先賢的品格智慧和傳統(tǒng)文化的深厚底蘊及魅力，磨練其意志和品格，培養(yǎng)其積極向上的生活態(tài)度和陽光大氣的品格。開闊了學(xué)生的視野、增長了見識、陶冶了情操，從被動的學(xué)習接受到主動的探索求知，從思想上、行為上對傳統(tǒng)文化有一種深切的認同感和自豪感，全面提升了學(xué)生的思想品格和文化素質(zhì)。
我院自從2011年9月開始將每年的9月28日（孔子誕辰日）設(shè)為“尊師節(jié)”，每年尊師節(jié)期間都會組織相關(guān)活動，倡導(dǎo)尊師重教的風尚，營造良好的校園文化氛圍。從2014年開始，我院又設(shè)立了“尚賢節(jié)”，旨在學(xué)習和繼承發(fā)揚先賢的思想智慧和道德品質(zhì)，弘揚中華傳統(tǒng)文化精神，激發(fā)學(xué)生的人文意識和理想情懷，引導(dǎo)他們立大志、做大事、成大才。通過課外學(xué)習使學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化和國學(xué)有了進一步認識，培養(yǎng)了他們高雅的志趣。
四、我院傳統(tǒng)文化教育的成效
我院一直堅持主流意識價值和清醒辦學(xué)的理念，積極開展中華傳統(tǒng)文化和國學(xué)教育，目前我們?nèi)〉昧巳缦碌某尚А?/p>
1、我院一直以來都很注重對傳統(tǒng)文化的學(xué)習和繼承，不忘踐行傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辦學(xué)宗旨與理念。2012年我院千名學(xué)子共同創(chuàng)造了世界上集體吟唱《道德經(jīng)》人數(shù)最多的世界紀錄。
2、我院一直倡導(dǎo)英雄主義、理想主義和傳統(tǒng)主流文化，在學(xué)院良好氛圍的影響下，我院同學(xué)入選2013年“陜西好青年”。
3、我院積極開展中華傳統(tǒng)文化及國學(xué)教育，在校內(nèi)形成了濃厚的文化氣氛。我院代表團獲2013年“陜西省高校國學(xué)知識競賽”一等獎，我院同學(xué)當選陜西省高校國學(xué)推廣聯(lián)盟新一屆主席。
4、早在2011年，我院就將孔子誕辰日9月28日設(shè)為尊師節(jié)，以此傳達尊師重道，傳承中華主流文化的理念。目前國家擬將教師節(jié)改為9月28日，在這一點上，我院與國家的思路和想法是一致的。
1引言
旅游行業(yè)蓬勃發(fā)展，新興業(yè)態(tài)層出不窮，與此狀況相矛盾的是從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)不能滿足行業(yè)發(fā)展需要，特別是從業(yè)人員職業(yè)道德、服務(wù)意識與溝通能力等方面的薄弱成為阻礙旅游業(yè)發(fā)展的羈絆。黃軍利（2016）認為傳統(tǒng)文化與職業(yè)素養(yǎng)培育有著天然的緊密聯(lián)系，傳統(tǒng)文化中義與利、理與欲、公與私、群與己、身與心之關(guān)系等內(nèi)容，對培養(yǎng)大學(xué)生的文明禮儀習慣、人際交往能力、審美情趣以及創(chuàng)新思維能力具有重要作用。中國傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，它發(fā)軔于三代、勃興于東周、定型于秦漢、延續(xù)于明清，為大學(xué)生教育提供了豐富的資源。教育部于2014年3月頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出中華文化教育的核心內(nèi)容是:開展以“天下興亡，匹夫有責”為中心的家國情懷教育；以“仁愛共濟，立己達人”為中心的社會關(guān)愛教育；以“正心篤志，崇德弘毅”為中心的人格修養(yǎng)教育。推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進學(xué)校、進專業(yè)、進課堂，是落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、培育學(xué)生核心素養(yǎng)的重要舉措。
2旅游類專業(yè)傳統(tǒng)文化培育的核心內(nèi)容
張介凡(2011)認為傳統(tǒng)文化與職業(yè)素養(yǎng)培育的結(jié)合重點是培養(yǎng)良好的職業(yè)道德、形成正確職業(yè)生涯規(guī)劃，培養(yǎng)社會交往和溝通能力，培養(yǎng)自主的學(xué)習能力和創(chuàng)新素質(zhì)。2016年9月-11月之間筆者針對旅游行業(yè)各類企業(yè)進行了旅游類從業(yè)者所需職業(yè)素養(yǎng)的調(diào)研，發(fā)放問卷100份，回收問卷98份。調(diào)研結(jié)果顯示，旅游企業(yè)最為看重的職業(yè)素養(yǎng)包括三類：一是職業(yè)道德，如愛崗敬業(yè)、誠實守信等；二是專業(yè)核心素質(zhì)，如服務(wù)意識、吃苦耐勞、微笑待客等；三是專業(yè)拓展素質(zhì)，包括溝通交流、團隊合作、組織協(xié)調(diào)、學(xué)習能力、創(chuàng)新能力等方面。因此本文培育結(jié)合了上述調(diào)研結(jié)果，形成了如下傳統(tǒng)文化培育核心內(nèi)容：
2.1正心篤志的職業(yè)道德
職業(yè)素養(yǎng)教育中良好的職業(yè)道德位列第一。中國傳統(tǒng)文化兼“儒”“釋”“道”思想，構(gòu)成了我國傳統(tǒng)文化的核心。無論是以“仁義”為核心提倡“修身養(yǎng)性”的儒家，還是提倡“無為而治”“修真煉性”的道家，抑或是提倡“涅槃重生”“明心見性”的佛門，其根本出發(fā)點都是對人的品性的約束，強調(diào)個人對自身道德素質(zhì)的完善。將這些理念融入傳統(tǒng)文化教育的過程當中，將對職業(yè)道德培育起到積極的作用。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典《大學(xué)》勾勒了人格教育的具體路徑:“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物?！蓖ㄟ^傳統(tǒng)文化學(xué)習，培育學(xué)生格物、致知，誠意、正心，提升職業(yè)道德，特別是強化對旅游行業(yè)的認知，明確自身在旅游行業(yè)中能發(fā)揮的作用和前進的方向，正心篤志、服務(wù)社會、兼濟天下。
2.2仁者愛人的服務(wù)精神
古代人倫的基本精神可概括為“仁”與“愛”，“仁”的基本精神就是“仁者愛人”。傳統(tǒng)文化構(gòu)筑了以“愛”為起點、“孝”為核心的社會倫理系統(tǒng)，它展開為“仁者愛人”“孝悌忠恕”“尊師敬長”“尊老愛幼”諸層次的倫理關(guān)系。一方面，中國人強調(diào)孝順父母，對長輩尊重；另一方面，主張“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”。通過學(xué)習傳統(tǒng)文化中的“仁愛”精神，幫助學(xué)生形成推己及人、樂于助人、服務(wù)他人的服務(wù)精神，適應(yīng)旅游業(yè)工作。
2.3崇和尚禮的待客之道
“和”是儒家特別倡導(dǎo)的倫理、政治和社會原則，擴展開來包括“以和為貴”、“和而不同”的精神。其次，“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”?！岸Y”是衡量過度與不及的尺度，是和而不流、中立而不倚的行為標準。非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，只有克制自己回歸禮儀，才能堅守仁愛之意、表現(xiàn)和諧之心。旅游行業(yè)是與人打交道的行業(yè)，在學(xué)生工作過程中要接觸形形的人，通過學(xué)習傳統(tǒng)文化崇和尚禮的精髓，培育學(xué)生平和的心態(tài)、良好的溝通能力、恰當?shù)亩Y儀禮貌，學(xué)生與顧客溝通方能張弛有度、進退得宜。
3旅游專業(yè)人才培養(yǎng)融合傳統(tǒng)文化存在的問題
盡管中央出臺了一系列有關(guān)加強大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的方針政策，但多數(shù)旅游類專業(yè)沒有開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，傳統(tǒng)文化在專業(yè)中的應(yīng)用十分有限。厘清旅游專業(yè)人才培養(yǎng)融合傳統(tǒng)文化存在問題，方能更好地設(shè)計實施傳統(tǒng)文化滲透相關(guān)舉措。
3.1傳統(tǒng)文化課程設(shè)置不夠合理
近年來只有少數(shù)院校探索性地開設(shè)了傳統(tǒng)文化教育選修課，講授《中國傳統(tǒng)文化概論》《禮記》《弟子規(guī)》《論語》等方面的內(nèi)容，大部分高校沒有單獨開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課程。大部分高校在思政課程中設(shè)置傳統(tǒng)文化模塊，但傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容只占思政課中很少的一部分，此外課程內(nèi)容枯燥、學(xué)術(shù)性太強使得學(xué)生理解起來存在一定的困難。
3.2傳統(tǒng)文化教材不夠鮮活
傳統(tǒng)文化教育缺乏科學(xué)性強、內(nèi)容結(jié)構(gòu)合理的精品教材。許多傳統(tǒng)文化教材看起來佶屈聱牙，學(xué)生無法領(lǐng)會文化本真的意義內(nèi)涵，挫傷了學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的積極性。特別是精品多媒體教材的缺失，不能迎合當前“00后”學(xué)生的學(xué)習習慣。
3.3傳統(tǒng)文化教學(xué)不夠靈活
首先，現(xiàn)代化的教育手段例如微課、視頻、案例等并沒有在傳統(tǒng)文化教育中得到廣泛運用。其次，傳統(tǒng)文化教育實踐活動沒有開展起來。實踐教學(xué)是提高教育實效性的重要環(huán)節(jié)，在第二課堂開展的傳統(tǒng)文化教育實踐活動中，存在開展活動數(shù)量少、缺乏精心設(shè)計、經(jīng)費與時間無法保障等問題。
4旅游類專業(yè)人才培養(yǎng)融合傳統(tǒng)文化教育的對策
通過反思傳統(tǒng)文化滲透中存在的課程設(shè)置不夠合理、教材不夠鮮活、教法不夠靈活等問題，我院著力構(gòu)建了傳統(tǒng)文化基石階段、提升階段、實踐階段“三階段”，通識課、平臺課、專業(yè)課“三類課”，使學(xué)校、學(xué)生、企業(yè)“三主體”都參與到傳統(tǒng)文化滲透培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)的過程中來。
4.1傳統(tǒng)文化基石階段
新生始業(yè)教育階段，首先，通過誦讀《經(jīng)典誦讀文化讀本》《傳統(tǒng)文化故事讀本》《二十四節(jié)氣繪本》（學(xué)院搜集編著），強調(diào)對真善美的執(zhí)著追求、對真理價值的持續(xù)堅持、對道德境界的強烈關(guān)注，使學(xué)生正心篤志。其次，通過參觀金華傳統(tǒng)古村落如瑣園等，利用家規(guī)家訓(xùn)的講解，使學(xué)生進一步理解傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚。最后，通過旅游行業(yè)能人志士的講座，開啟學(xué)生對行業(yè)的熱愛、對前景的篤定，如金華本地金牌大廚樓師傅的講座《匠心，一種溫柔的堅持》，弘揚工匠精神所蘊含的執(zhí)著專注、精益求精、嚴謹求真等人文精神。
4.2傳統(tǒng)文化提升階段
（1）“通識課+平臺課+專業(yè)課”三課滲透傳統(tǒng)文化：開設(shè)通識選修課。結(jié)合地域文化、旅游文化開設(shè)9門傳統(tǒng)文化選修課，鼓勵學(xué)生選修，以鄉(xiāng)土文化為起點，增進大學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化的理解與熱愛。具體選修課列表如下表所示:（2）開設(shè)學(xué)院平臺課?；谖幕?、禮儀、民俗等視角構(gòu)建了如旅游禮儀、茶文化、旅游文化等平臺課程。例如，旅游禮儀課程在職業(yè)禮儀基礎(chǔ)上增加傳統(tǒng)禮儀模塊，包括“何謂禮”“禮與修身”“孝敬父母”“尊賢敬長”等內(nèi)容，教師精選“冀缺待人以禮”“小杖則受，大杖則走”等禮儀小故事進行分享，通過看得見摸得著的具體禮儀形式將我們民族具有普遍意義的價值觀、倫理觀、人生觀、道德觀付諾實施。又如茶與茶文化課程中，學(xué)生通過學(xué)習相關(guān)的茶道禮儀，進行模仿，融會貫通，并在學(xué)習和演練中，體會中國茶道的博大精深，凝神養(yǎng)氣，提高自己的品德和修養(yǎng)。（3）開設(shè)專業(yè)課模塊。引入“70+10”的課堂教學(xué)模式，即通過專業(yè)課每次授課前10分鐘的傳統(tǒng)文化精華講授，進一步在旅游類專業(yè)課中滲透傳統(tǒng)文化。如在酒店人力資源管理課程中布置團隊作業(yè)：選取一項中國傳統(tǒng)文化，分析其對現(xiàn)代飯店人力資源管理的指導(dǎo)意義或影響，如儒家“仁”為內(nèi)核的人力資源管理理念、法家“誠有功，則雖疏賤必賞”的激勵原則等。如在飯店情景英語課程中老師在課堂上分享林語堂的《吾國吾民》(MyCountry，MyPeople)、《孔子的智慧》(TheWisdomofConfu⁃cius)等。（4）教學(xué)方式手段靈活、教學(xué)評價涵蓋傳統(tǒng)文化學(xué)習成果：首先，教學(xué)方式選擇上除了常見的講授法之外，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活選擇教學(xué)方式，如課堂辯論、小組討論、團隊作業(yè)、頭腦風暴、課堂測驗等。再次，充分發(fā)揮藍墨云班課、微信群等信息平臺的功能，促進學(xué)生在互動交流中獲取有益信息，將課堂內(nèi)外的學(xué)習有機結(jié)合。再次，課程評價中賦予傳統(tǒng)文化學(xué)習成果一定分值。學(xué)習成果表現(xiàn)一方面是書面考評，如從學(xué)生的課堂發(fā)言、調(diào)查報告中，觀察學(xué)生是否真正動手查閱、搜集了相關(guān)資料，是否對傳統(tǒng)文化進行了理性、辯證思考，是否表現(xiàn)出文化創(chuàng)新意識等。另外，行為考評，如學(xué)生的日常行為是否符合傳統(tǒng)文化要求的“仁、義、禮、智、信”，如同學(xué)友愛、尊敬師長、有禮有節(jié)等。（5）建立豐富的傳統(tǒng)文化學(xué)習資源。課堂教學(xué)時間畢竟有限，豐富有趣的課外學(xué)習資源的建立，是課堂外對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化熏陶的有效方法。首先是高質(zhì)量的傳統(tǒng)文化節(jié)目，如中央電視臺打造的《中國成語大會》《中國謎語大會》《中國詩詞大會》等，既普及和激發(fā)了國人了解和學(xué)習中華傳統(tǒng)文化的濃厚興趣,又通過選手對決和特邀嘉賓的精妙解讀,使中華傳統(tǒng)文化得到潛移默化的傳承和傳播。其次是高質(zhì)量的傳統(tǒng)文化電視劇，如電視劇《瑯琊榜》劇中主角，將中國傳統(tǒng)文化中“士”的人物形象詮釋得淋漓盡致，其高尚的道德品格和遠大的政治抱負，可以讓學(xué)生真切體會中華傳統(tǒng)道德中的人生價值、家國天下的宏偉心志。
4.3傳統(tǒng)文化實踐階段
高職院校學(xué)制短、頂崗實習時間較長,必須把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于課外實踐與頂崗實習過程中,才能使傳統(tǒng)文化與職業(yè)素養(yǎng)教育更持久、更深刻。（1）第二課堂傳統(tǒng)文化活動形式活潑。傳統(tǒng)文化以儒、釋、道為核心，包括了古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語、民族服飾、生活習俗等。調(diào)研顯示大學(xué)生在對所列舉的傳統(tǒng)文化的興趣度調(diào)查中，選擇“傳統(tǒng)節(jié)日”的比例最高、其次是“傳統(tǒng)建筑”、再次為“傳統(tǒng)服裝，接下來依次為文學(xué)經(jīng)典、傳統(tǒng)手工藝、儒釋道文化、傳統(tǒng)樂器、傳統(tǒng)歌舞等，可見大學(xué)生對形式活潑的傳統(tǒng)文化載體更感興趣。（2）精心設(shè)計傳統(tǒng)文化活動。學(xué)院開展了成語接龍、詩詞大賽、猜燈謎、書法賽、辯論賽、傳統(tǒng)舞蹈大賽、傳統(tǒng)服裝展示秀、禮儀大賽、茶藝技能競賽等豐富活動，使傳統(tǒng)文化360度無死角滲透學(xué)生課余生活。其次，營造傳統(tǒng)文化環(huán)境。在學(xué)院樓宇、教室等環(huán)境中，巧妙地融入傳統(tǒng)文化要素，使學(xué)生在耳濡目染中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。開展了“書院制”寢室建設(shè)活動，通過張貼床頭語、讀書海報、讀書排名等形式營造寢室讀書環(huán)境。（3）頂崗實習踐行傳統(tǒng)文化理念。我院的合作單位眾多、管理規(guī)范、積淀了深厚的傳統(tǒng)文化精華。例如青島海景花園大酒店堅持“親情一家人”服務(wù)理念，也是傳承“家”文化的典型案例。在酒店與消費者關(guān)系上，“海景人”視顧客為親人，員工與顧客的關(guān)系由的貨幣交換關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情關(guān)系；在服務(wù)效率上，“海景人”服務(wù)在客人開口之前，滿足客人哪怕沒有表達的潛在需求；在服務(wù)理念上，重視“滿意＋驚喜＋感動”，堅信多一位客人就會多一個值得傳頌的故事。通過在企業(yè)頂崗實習時鮮活案例、工作環(huán)境、師傅領(lǐng)導(dǎo)的教導(dǎo)，將傳統(tǒng)文化中的精髓“知行合一”。
5結(jié)語
綜上所述，本文緊緊圍繞傳統(tǒng)文化精髓中與旅游行業(yè)職業(yè)素養(yǎng)緊密聯(lián)系的部分，有的放矢地進行傳統(tǒng)文化教育。通過建溝通識教育課程、學(xué)院平臺課程、專業(yè)發(fā)展課程，運用靈活多樣教學(xué)方法與手段，使傳統(tǒng)文化深入課堂。在第二課堂構(gòu)建豐富多彩活動、營造傳統(tǒng)文化氛圍，助力學(xué)生正確價值觀、人生觀的形成與文化自覺意識的形成，為專業(yè)人才培養(yǎng)的可持續(xù)性發(fā)展能力奠定基石。
參考文獻
[1]黃軍利.把傳統(tǒng)文化滲透于思想政治教育之中[J].中國高等教育，2016（20）.
[2]王四達,董成雄.從“文以載道”看中國傳統(tǒng)文化的價值凝練與體系開展[J].哲學(xué)研究，2016（3）.
[3]中華人民共和國教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[N].中國教育報，2014.
[4]張介凡.試論高職院校國學(xué)教育對學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的提升[J].中國成人教育，2011(12).
[5]楊麗萍.傳統(tǒng)文化教育的時代語境與推進路徑——基于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的解讀[J].西南民族大學(xué)學(xué)報,2015(4).
[6]楊天宇.禮禮譯注[M].上海:上海古籍出版社，2004.
[7]楊伯峻.論語譯注[M].北京:中華書局，2009.
[8]曹瑞明,冉清文.大學(xué)生傳統(tǒng)文化精華教育的缺失與路徑構(gòu)建[J].現(xiàn)代教育管理，2016（2）.
[9]黃書光.中國基礎(chǔ)教育改革的歷史反思與前瞻[M].天津:天津教育出版社，2006.
[10]許慶如.傳統(tǒng)文化融入高校課程的困境與出路[J].教育探索，2015（4）.
[11]戴瑞卿,吳海燕.從《瑯琊榜》看電視劇對傳統(tǒng)文化的展示[J].當代電視，2016(1).
【中圖分類號】G 【文獻標志碼】B 【文章編號】1008-1216（2015）04C-0007-01
一、重視民族語言教學(xué)，弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀文化
語言蘊含著豐富的人文歷史和文化傳統(tǒng)，重視少數(shù)民族語言文字教學(xué)，對繼承少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了很重要的作用。國家制定了科學(xué)的語言文字政策，尊重各民族使用不同語言文字的權(quán)利，在法律意義上一律平等，各民族有權(quán)使用和發(fā)展自己民族的語言文字。同時，各民族應(yīng)該相互交融，基于自愿原則，鼓勵語言相互融合與發(fā)展，促進民族相互尊重與交融，有利于促進民族團結(jié)，促進民族發(fā)展。高校與政府應(yīng)該一起幫助少數(shù)民族學(xué)生發(fā)展本民族的語言文字以及傳統(tǒng)文化。
另外，高?？梢酝ㄟ^開設(shè)少數(shù)民族語言文化選修課程，激勵不同民族學(xué)生相互交流與融合。設(shè)置民族語言專業(yè)，如藏、回、蒙古、壯、朝鮮等民族語言專業(yè)，培養(yǎng)少數(shù)民族語言人才，部分高?？梢赃x擇使用民族語言實施教學(xué);設(shè)置民族醫(yī)學(xué)專業(yè)，如設(shè)置回族醫(yī)學(xué)院、藏醫(yī)學(xué)院、蒙醫(yī)學(xué)院等，通過分析不同民族地區(qū)人口生活習慣、病例原因、治療方法培養(yǎng)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)對口人才。還可以設(shè)置民族藝術(shù)、民族歷史、民族政策、民族教育管理等不同學(xué)科，培養(yǎng)少數(shù)民族不同專業(yè)的人才，為傳承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。
二、符合實際發(fā)展需要，改革民族文化教育內(nèi)容
少數(shù)民族教育需要符合實際發(fā)展需要，契合民族人文需求，基于民族穩(wěn)定發(fā)展、民族傳統(tǒng)文化傳承理念，實施科學(xué)的民族文化教育。其中，需要正確處理民族教育與宗教的關(guān)系。具有群眾性，如果不能正確對待少數(shù)民族，就會沖擊學(xué)校教育，影響國家教育制度的發(fā)展。所以高校應(yīng)該尊重學(xué)生的宗教自由，科學(xué)引導(dǎo)，開設(shè)專用食堂，從政策和措施上落實全民族教育的相互融合與相對獨立。
三、加強學(xué)生就業(yè)教育，融入社會發(fā)展
加強少數(shù)民族學(xué)生就業(yè)教育，關(guān)系到少數(shù)民族學(xué)生與社會的融合。高校應(yīng)該為少數(shù)民族學(xué)生創(chuàng)造更多就業(yè)教育機會，包括每周的勞動計劃，讓學(xué)生們深切地感受到勞動的光榮與艱辛;少數(shù)民族學(xué)生參與學(xué)校相關(guān)活動，如勤工儉學(xué)、學(xué)生會與班干部活動、校內(nèi)組織的大型活動等，少數(shù)民族學(xué)生深切地感受到集體的重要性，能夠提升交流合作、互動實踐的能力;另外，教師應(yīng)該鼓勵少數(shù)民族學(xué)生積極參與到教師或校外企業(yè)組織的科研項目活動中，在項目中學(xué)習、運用理論，深化對知識的理解和應(yīng)用;創(chuàng)造少數(shù)民族學(xué)生對口就業(yè)機會，學(xué)校與相關(guān)企業(yè)合作，實施校企合作人才輸送計劃，定向培養(yǎng)、對口輸送，既可以為企業(yè)輸送專業(yè)人才，也可以強化學(xué)生的就業(yè)教育，促進少數(shù)民族學(xué)生融入社會，成為社會建設(shè)重要的一分子，促進民族團結(jié)、和諧進步。
四、培養(yǎng)少數(shù)民族人才，加大師資隊伍建設(shè)力度
國家一貫重視少數(shù)民族教育工作，培養(yǎng)少數(shù)民族人才，積極推進少數(shù)民族基礎(chǔ)教育刻不容緩。高校應(yīng)該面向少數(shù)民族地區(qū)全面招生，除了中央與地方民族學(xué)院專門接收少數(shù)民族學(xué)生，還應(yīng)該在各地大專院校，以及全國重點院校專門開設(shè)各類民族班，培養(yǎng)專業(yè)的少數(shù)民族干部和技術(shù)人才。國家宏觀調(diào)控，高校制定科學(xué)對策予以落實，同等成績優(yōu)先錄取，專門招收一批少數(shù)民族學(xué)生，以實施定向招生，為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)急需的高素質(zhì)人才，促進少數(shù)民族的和諧發(fā)展與民族團結(jié)進步。另外，應(yīng)該加大少數(shù)民族地區(qū)師資隊伍建設(shè)力度，開設(shè)少數(shù)民族師范教育專業(yè)，鼓勵少數(shù)民族學(xué)生畢業(yè)后為家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻力量。還可以舉辦師范班，實施暑期實踐、定點支教等項目。通過專門招收與定向培養(yǎng)，加大少數(shù)民族地區(qū)師資隊伍建設(shè)力度。
深化高校少數(shù)民族教育改革，需要緊密結(jié)合少數(shù)民族發(fā)展實際，堅持民族發(fā)展與社會和諧穩(wěn)定理念，站在少數(shù)民族立場上，真正落實少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教學(xué)、多元文化教學(xué)、就業(yè)教育以及師資隊伍培養(yǎng)教育。通過廣泛吸收群眾意見，實施科學(xué)合理的高校少數(shù)民族教育，加大民族團結(jié)宣傳與社會穩(wěn)定發(fā)展政策宣傳力度，確保少數(shù)民族高等教育政策有效執(zhí)行。
不同民族有其不同的歷史發(fā)展進程和文化背景，這些是該民族在其生存環(huán)境中形成的不同于他民族的思想、情操、習慣、價值取向與行為方式，一個民族建立自己教育制度的基礎(chǔ)。十九世紀中葉，俄國教育家康。德.烏申斯基指出:“一個沒有民族性的民族，就等于一個沒有靈魂的肉體，只能屈從于衰敗的規(guī)律，只能消亡在另一些保存著自己獨特性的其他肉體之中?！睘跎晁够P(guān)注教育的民族性，認為教育應(yīng)在民族性的原則上建立起來，只有這樣，教育才是民族發(fā)展歷史過程中有生命力的工具，并從這個源泉中吸取適合自己發(fā)展的東西。他甚至指出:“一切民族共同的國民教育制度，不僅在實踐上，而且在理論上都是不存在的?！北狙芯恳源藶槔碚摶A(chǔ)提出:改進民族地區(qū)學(xué)校教育、設(shè)計多元文化教育課程和培養(yǎng)教師多元文化知能，是發(fā)展我國少數(shù)民族教育，促進少數(shù)民族民族性教育發(fā)展的有效途徑。
一、改進民族地區(qū)的學(xué)校教育
(一)增加民族地區(qū)教師編制的合理性
我國少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校大多地處偏遠，班級設(shè)置不完整，有的學(xué)校僅設(shè)有一到四年級，有的學(xué)校僅設(shè)有一到三年級，有的學(xué)校則只有一年級一個班。教師配置也不太合理，這表現(xiàn)在兩方面，一是人數(shù)配置不合理，二是教師知識結(jié)構(gòu)配置不合理。針對該現(xiàn)實，相關(guān)教育政策應(yīng)修改現(xiàn)行教師人事規(guī)定，增加、調(diào)整或提高現(xiàn)行偏遠山區(qū)小型學(xué)校的教師編制。保證學(xué)校教師人數(shù)編制下限，諸如，一個班級根據(jù)課程設(shè)置，至少應(yīng)保證主修課程(一門課一位教師)的教師數(shù)量。減少教師行政職務(wù)或額外工作負擔，使教師能專心教學(xué)。以本地本族教師為主，敦促其在教學(xué)中幫助學(xué)生解決“延續(xù)傳統(tǒng)文化”和“適應(yīng)現(xiàn)代生活”的矛盾。
(二)改變民族地區(qū)學(xué)生學(xué)習績效評價方式
從目前現(xiàn)實來看，民族地區(qū)學(xué)生普遍存在與所學(xué)課程、學(xué)校文化疏離，語言差異的矛盾。學(xué)生與學(xué)校課程間的文化疏離主要表現(xiàn)為:“常規(guī)的學(xué)校課程注重對主流文化價值觀、情操、知識和技能的強調(diào)與傳遞，目的在于通過有選擇的文化傳播。
賦予社會穩(wěn)定性和活力，賦予個體行動、思維的動力以及對自己行為的深層控制”，這也是當前學(xué)校教育的主要目的所在。但這種課程內(nèi)容與少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生業(yè)已形成的價值觀、生活態(tài)度、行為方式等明顯存異。
民族地區(qū)學(xué)校校園文化與家庭文化、小區(qū)文化的疏離，使學(xué)校提供的文化刺激明顯不及家庭，這對學(xué)生而言存在適應(yīng)和轉(zhuǎn)換上的困難。處于發(fā)展中的學(xué)生無法在社區(qū)文化、家庭文化和學(xué)校文化三者間找到平衡點，而表現(xiàn)出對學(xué)校文化的無所適從，川由此給民族地區(qū)學(xué)生課本知識的學(xué)習和理解帶來認知困難。即或如此，這些學(xué)生依然要接受“只關(guān)注分數(shù)與證書現(xiàn)實意義”的以考試為主導(dǎo)的評價。這對民族地區(qū)學(xué)生而言，可能存在教育是否公平、受教育權(quán)是否得以充分享用的問題。對此，如何建立既充分體現(xiàn)教育公平，又充分保障少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生受教育權(quán)的評價體系的問題顯得尤為迫切。
改變民族地區(qū)學(xué)生學(xué)習績效評價方式，妥善運用各種測評工具，針對不同民族地區(qū)學(xué)生實際情況制定不同的評價標準，采取多樣評價方式對學(xué)生學(xué)習績效實施評價并謹慎解釋評價結(jié)果的方式值得推崇。不將評價結(jié)果單純指向?qū)W生的考試成績，不單純以考試成績的高低否定學(xué)生或?qū)⑵渚苡谛ｉT之外。
二、設(shè)計多元文化教育課程
設(shè)計多元文化教育課程，其目的在于引起研究機構(gòu)、行政機構(gòu)重視本土知識價值，從而改革以西方學(xué)科知識為核心的學(xué)科課程模式，發(fā)展以本土知識學(xué)習和研究為主的“地方性課程”，區(qū)別于以“西方的”或“外部的”知識學(xué)習和研究為主的“國家課程”，發(fā)展與本土知識有關(guān)的“特殊課程”或“課外活動”，使學(xué)生在校園生活中通過不同的方式了解到本民族知識的性質(zhì)、用途，匡體會民族文化、本土知識在民族發(fā)展中持久的生命力與魅力。
(一)課程政策密切關(guān)照民族地區(qū)教育實踐
如何遵循民族發(fā)展的文化性與民族性等典型特征，是現(xiàn)代教育應(yīng)深人思考的問題。課程政策是課程政策制定過程的產(chǎn)物，通過文件、法規(guī)和規(guī)章制度等方式呈現(xiàn)。其可以衍生出具體目標、教學(xué)策略和評價程序等課程藍圖，其涉及范圍較廣。內(nèi)容具體包括:規(guī)定教師的工作任務(wù)、教師應(yīng)遵循的規(guī)章制度，制定合適的地方政策，為教師提供培訓(xùn)和對信息系統(tǒng)交流選擇的機會等。在以往，由于課程制定過程中的許多延誤，使課程政策和課程實踐的聯(lián)系較為薄弱，減少了課程政策的時效性及其對課程實踐的影響力度。另外，課程政策本身的遲鈍性和工具性，政策制定信息來源的局限性，也導(dǎo)致其對課程實踐指導(dǎo)作用的減弱，從而在執(zhí)行過程中出現(xiàn)“執(zhí)而不行”的現(xiàn)象。所以在制定課程政策時，必須充分了解民族地區(qū)教育實際，傾聽來自民族地區(qū)教育現(xiàn)場的聲音，尤其是教師的聲音和需求，并力求從民族地區(qū)實際出發(fā)，為其提供既富針對性，又具可操作性，且行之有效的政策支持和保障。
(二)教育課程應(yīng)充分反映民族文化和本土知識
1.關(guān)注多元文化生態(tài)系統(tǒng)
多元文化課程的設(shè)置首先要考慮文化賴以滋生的文化生態(tài)系統(tǒng)，文化生態(tài)系統(tǒng)由自然環(huán)境、社會環(huán)境和精神環(huán)境三部分組成。學(xué)校的課程設(shè)置應(yīng)該充分反映這些內(nèi)容:
第一，自然環(huán)境，即群體賴以生存和發(fā)展的各種自然條件，具體包括山川、河流、動物、植物、礦產(chǎn)、土地狀況、植被狀況、氣候條件等;
第二，社會環(huán)境，即與群體生活相互關(guān)聯(lián)的各種社會條件的總和，諸如，由某一群體所構(gòu)成的社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)的各方面，該群體與其他群體之間的交往、關(guān)系;該群體與其外部環(huán)境各方面的關(guān)系等。具體包括該民族的飲食、生產(chǎn)生活方式、節(jié)日慶典、生產(chǎn)勞作工具、政治、經(jīng)濟、教育、社會建設(shè)、社會關(guān)系、民族分布、家族關(guān)系、氏族關(guān)系、建筑、服飾等;
第三，精神環(huán)境，即某一群體所共有的精神形態(tài)各方面的總和，具體包括該民族的道德觀念、價值體系、風俗習慣、宗教形態(tài)等。如該民族的歷史名人、語言、寓言、神話、傳說、英雄人物、天文、醫(yī)學(xué)、歷算、歌舞、諺語、格言、禁忌、民謠等。
教育作為文化生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，必須將其同整個民族文化生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來考慮，才能正確地認識教育的系統(tǒng)功能。力求為教育與文化多樣性的歷史發(fā)展尋求一個平衡點，有意建構(gòu)既傳承和發(fā)展各民族所依托的民族傳統(tǒng)文化，也輸入現(xiàn)代科學(xué)文化知識的民族教育系統(tǒng)構(gòu)成的研究初衷。少數(shù)民族的語言、風俗、習慣等是不同地域、不同民族文化的載體與體現(xiàn)，其教育價值值得關(guān)注與挖掘。民族地區(qū)學(xué)校可有選擇性的將其納人到學(xué)校中來。
2.加強本土課程資源的開發(fā)與利用
課程作為有選擇的文化，應(yīng)充分反映不同文化生態(tài)系統(tǒng)中的文化形態(tài)。多元文化課程的設(shè)置，應(yīng)考慮到不同文化生態(tài)系統(tǒng)的自然環(huán)境、社會環(huán)境和精神環(huán)境，即多元課程的設(shè)置應(yīng)該考慮到文化生態(tài)系統(tǒng)不同要素的具體內(nèi)容，將其作為課程資源予以充分開發(fā)與利用。
對本土課程資源的開發(fā)與利用，首先，應(yīng)針對不同的社會群體廣泛調(diào)查該社會普遍存在的課程資源，其調(diào)查內(nèi)容包括自然環(huán)境、社會環(huán)境以及精神環(huán)境的具體內(nèi)容。其次，應(yīng)針對學(xué)生的生活經(jīng)驗、認知技能展開調(diào)查研究，了解學(xué)生的發(fā)展差異與基礎(chǔ)。第三，選擇、鑒別課程資源，在當?shù)爻浞至私庾约何幕瘍?nèi)涵的知識權(quán)威、有經(jīng)驗的農(nóng)民以及本土社會知識人士的參與對課程資源予以精選、加工，保證其價值在社會中充分體現(xiàn)與發(fā)揮。第四，為學(xué)生提供廣闊的實驗場地，將教育與社會實踐相結(jié)合，加強學(xué)校與社會和家庭的密切聯(lián)系，使兩者相互了解、相互關(guān)照。第五，以任用本地、本民族教師為主，注重其民族文化、本土課程意識的培養(yǎng)，也可將本民族中有經(jīng)驗的農(nóng)民、民間藝人、手工業(yè)者、本土文化群體中的文化人請進課堂，給學(xué)生充分了解學(xué)校圍墻之外世界的機會。
三、增進教師多元文化教育知能
為提高少數(shù)民族教育成就，增進民族文化認同，克服學(xué)生因文化疏離、語言差異而導(dǎo)致的認知困惑與學(xué)習問題，增進教師多元文化教育知能顯得尤為必要。具體可從以下幾方面展開:
(一)改善師范院校的課程設(shè)置
打破師范院校傳統(tǒng)的重教育學(xué)、心理學(xué)等基礎(chǔ)課程的課程設(shè)置方式，增設(shè)教育人類學(xué)、文化人類學(xué)、“多元文化教育”或與少數(shù)民族社會與文化相關(guān)的課程。這些課程既可以安排在專業(yè)課程之內(nèi)，也可以安排在通識課程之中，其目的在于增進師范生對民族文化、教育內(nèi)涵民族性與文化性、人的發(fā)展差異與文化和教育交互關(guān)系等的概括性認，發(fā)展準教師們的多元文化知能，促進師范生對民族文化的了解、認同、欣賞、接納，并愿意主動將其付諸教學(xué)實踐。
(二)鼓勵教師在教學(xué)中注入民族傳統(tǒng)文化
鼓勵教師在教學(xué)中運用多種途徑改善課程設(shè)計模式，諸如讓教師在語文、歷史、地理、社會等學(xué)科教學(xué)中，融人與本民族文化或本土知識有關(guān)的內(nèi)容。教師甚至可以在教學(xué)中設(shè)計“民族傳統(tǒng)文化”單元，將某一民族的舞蹈、音樂、建筑、傳說、歷史故事、詩歌、語言、宗教以及該民族在現(xiàn)代社會的發(fā)展狀況等融合起來，運用室內(nèi)、室外相結(jié)合的方式設(shè)計教學(xué)活動，幫助學(xué)生學(xué)習、了解傳統(tǒng)文化知識，提高其對民族文化的認同與尊重。這種教學(xué)活動的設(shè)計與開設(shè)，以此增進其對不同民族文化認知。
