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時(shí)間：2024-01-29 17:33:30
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作為社會(huì)主義事業(yè)的重要建設(shè)者和接班人，大學(xué)生肩負(fù)著中華民族的偉大復(fù)興的重要?dú)v史使命。開展大學(xué)生思想政治教育，努力學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，對培養(yǎng)高素質(zhì)大學(xué)生人才具有重要作用。
一、中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容
（一）中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵
中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中形成的比較穩(wěn)定的風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、心里狀態(tài)等，具體包括物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和心態(tài)文化四個(gè)方面。物質(zhì)文化是中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)出來的文化，包括民族飲食、服飾、建筑、生產(chǎn)工具等；制度文化是指中華民族所創(chuàng)造的有組織有目的的規(guī)范體系，主要包括行政管理體制、人才選拔制度、法律法規(guī)等；行為文化是指中華民族在社會(huì)交往的過程中形成的穩(wěn)定文化現(xiàn)象，例如古代禮節(jié)；心態(tài)文化是中國傳統(tǒng)文化中最核心的內(nèi)容，最能反應(yīng)中國傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。
（二）中國傳統(tǒng)文化的精華
第一，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的愛國主義精神。縱觀中國歷史，愛國主義是中華民族立于世界之林的重要基礎(chǔ)。從陸游、文天祥、范仲淹到顧炎武、林則徐，中華兒女無不以憂國思天下為己任。在長期的歷史積淀中，中華民族慢慢形成了獨(dú)具特色的愛國主義傳統(tǒng)。
第二，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著社會(huì)所倡導(dǎo)的道德價(jià)值觀念。在漫長的歷史長河中，中華民族形成了愛國守法、明禮誠信、勤儉節(jié)約、團(tuán)結(jié)友愛、經(jīng)驗(yàn)奉獻(xiàn)的良好道德品質(zhì)。而這些優(yōu)秀品質(zhì)正是大學(xué)生思想政治教育所要實(shí)現(xiàn)的主要目標(biāo)。
第三，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。勤勞勇敢、自強(qiáng)不息是中華民族精神的集中概括。從《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”到《論語》“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，無不體現(xiàn)著中華民族的自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。
二、中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的影響
中國傳統(tǒng)文化擁有眾多的精華，充分挖掘中國傳統(tǒng)文化的重要資源，不斷弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育具有重要的作用。從某種程度而言，大學(xué)生思想政治教育的成功與否取決于高校教育者能否從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收豐富的文化內(nèi)涵、文化品位和文化精神。所以，中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的影響極其深遠(yuǎn)。
第一，有利于弘揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，樹立社會(huì)主義理想。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各國已經(jīng)形成密切往來，各國文化也開始進(jìn)入中國，并與中國傳統(tǒng)文化形成某種差異，以致于部分中國人開始出現(xiàn)拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等傾向，其民族意識(shí)與危機(jī)意識(shí)逐漸淡薄。據(jù)此，大學(xué)生思想政治教育更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)愛國主義教育。通過不斷學(xué)習(xí)與領(lǐng)會(huì)中國傳統(tǒng)文化，從中國傳統(tǒng)文化中汲取愛國主義品質(zhì)，這有利于大學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)榜樣，肩負(fù)起時(shí)代賦予的歷史使命與責(zé)任，從而養(yǎng)成樂于奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。
第二，有利于傳承誠實(shí)守信的優(yōu)良傳統(tǒng)。誠信是市場經(jīng)濟(jì)的試金石，有利于規(guī)范市場，加快構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。誠實(shí)守信也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，弘揚(yáng)誠實(shí)守信的優(yōu)良傳統(tǒng)對大學(xué)生思想政治教育具有重要的借鑒意義，能促使大學(xué)生形成言行一致和較強(qiáng)的責(zé)任感。
第三，有利于構(gòu)建艱苦奮斗、積極健康的人生觀與價(jià)值觀。一方面，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有利于豐富大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，促使高校逐漸轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式；另一方面，大量真實(shí)可感的歷史人物都具備自強(qiáng)不息、百折不撓、樂觀積極的精神品質(zhì)，這對堅(jiān)定大學(xué)生信念，妥善解決感情問題、就業(yè)問題提供了重要的借鑒。
三、基于中國傳統(tǒng)文化的大學(xué)生思想政治教育策略
（一）將思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合
我們應(yīng)該在思想政治教育中融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。各高校都設(shè)置了較為完備的思想政治教育體系，從軍訓(xùn)到思想政治課程，從理論教學(xué)到實(shí)踐學(xué)習(xí)，各高校都將思想政治教育作為培養(yǎng)高素質(zhì)大學(xué)生的重要途徑。如果在開展思想政治理論課程教學(xué)時(shí)，根據(jù)需要適當(dāng)滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，走以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的思想政治教育路子，那么大學(xué)生思想政治教育將更具有吸引力和實(shí)效性，也將進(jìn)一步推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育改革，從而全面提高大學(xué)生思想政治水平。
（二）在古典文學(xué)教學(xué)中滲透人文精神
中國古典文學(xué)蘊(yùn)含了古人對人生、對社會(huì)的看法與感想，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的古典文學(xué)不僅可以讓大學(xué)生了解古人的成功經(jīng)驗(yàn)，還可以讓大學(xué)生從中汲取豐富的人文精神和積極樂觀的人生態(tài)度。一方面，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古典文學(xué)中的詩詞、散文，并以此陶冶自身情操，感受古人的高風(fēng)亮節(jié)。另一方面，我們還應(yīng)該從古典文學(xué)中學(xué)會(huì)欣賞大自然，并逐漸形成熱愛祖國大好河山的胸懷。因此，高校應(yīng)該開設(shè)專門的古典文學(xué)課程，在課程教學(xué)中貫徹思想政治教育的原則，促使人文精神深入大學(xué)生心靈深處。
（三）將中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化結(jié)合起來
大學(xué)生思想政治教育不僅要求大學(xué)生從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，還要求大學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義先進(jìn)文化，并將中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化相互結(jié)合起來，既講究民族精神的作用，又突出時(shí)代精神的重要性，從而不斷鞏固大學(xué)生思想政治的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基石。因此，我們應(yīng)該注重將中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神注入到思想政治教育的現(xiàn)代讀本中，讓大學(xué)生以現(xiàn)代的眼光重新審視傳統(tǒng)文化，并不斷探索出以中國社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，促使大學(xué)生抵制各種腐朽的西方思想，以全面的、發(fā)展的眼光看待社會(huì)主義，從而形成民族尊心與自信心。
大學(xué)生思想政治教育離不開中國傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對思想政治教育教學(xué)具有積極的導(dǎo)向作用。我們應(yīng)該將中國傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中，促使大學(xué)生不斷參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中提高自身思想政治素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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【中圖分類號(hào)】 G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2014）01-080-3
思想政治教育，就是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。就其根本來說，思想政治教育本身即是一種傳播民族傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族自信心的重要途徑和有效手段。同志在黨的十報(bào)告中提出了培養(yǎng)高度文化自覺和文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)。這一目標(biāo)為突出思想政治教育工作的文化內(nèi)涵提出了新的要求。特別是當(dāng)前，我國正在進(jìn)入社會(huì)關(guān)系深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的社會(huì)大背景下，將中國傳統(tǒng)文化的基本精神滲入大學(xué)生思想政治教育中，對于加強(qiáng)和提高大學(xué)生思想政治教育的針對性和實(shí)效性有著不可或缺的重要作用。
一、中國傳統(tǒng)文化的基本精神
中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，為了生存和發(fā)展的需要根據(jù)歷史所提供的條件，創(chuàng)建、改造、傳承下來的物質(zhì)成果和精神成果的總和。在中國傳統(tǒng)文化中，有一些思想觀念或固有傳統(tǒng)，長期受到人們的尊崇，成為生活行動(dòng)的最高指導(dǎo)原則，在歷史上起了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，成為歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉，這就是中國文化的基本精神，即中華民族的民族精神。中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神是極為豐富的，對當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育有著重要影響和作用的基本精神主要有：
一是自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神。自強(qiáng)不息是中國傳統(tǒng)文化思想的主旋律，也是中華民族歷經(jīng)磨難而不倒，中華文明歷經(jīng)浩劫而傳承的重要因素。中國古代文化經(jīng)典《周易》上說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！本褪翘岢藨?yīng)效法日月星辰剛健運(yùn)行那樣奮斗不息、積極進(jìn)取，堅(jiān)持獨(dú)立意志、人格尊嚴(yán)和做人原則。這種精神鑄就了中國人民百折不撓、愈挫愈奮的民族品格?？鬃邮菢O力提倡有為并身體力行的思想家。他一生奔波，幻想以周禮匡扶亂世，“明知其不可為而為之”，結(jié)果是“發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！睂Α帮柺辰K日，無所用心”的人生態(tài)度投以極度的蔑視。孟子日：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！泵献诱J(rèn)為無論在亂世還是在太平盛世，都需要自強(qiáng)不息。
二是貴和尚中、和而不同的和諧精神?！昂汀笔侵腥A文化的精髓，是中國人民奉行的崇高價(jià)值，在中國歷史上曾經(jīng)起了促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)睦鄰友好的積極作用。早在2000多年前，中國古代思想家就提出“和實(shí)生物”、“和而不同”等思想。傳統(tǒng)的和諧思想主要體現(xiàn)了一種中正、中和、均衡、和合、協(xié)調(diào)的特征。主張國家之間、民族之間、人與人之間和諧共處；不同文明之間和諧共存；人與自然和諧共生。當(dāng)然，這種貴和尚中、和而不同的和諧思想畢竟是傳統(tǒng)的和諧思想，它產(chǎn)生予以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的自給自足的小農(nóng)社會(huì)里，強(qiáng)調(diào)的是“不患寡而患不均，不患貧而患不安”。這種和諧與我們現(xiàn)在所提倡的和諧存在著本質(zhì)上的區(qū)別。這種主張和諧，持中貴和的思想給中國社會(huì)帶來的影響自然也是雙重的：其積極方面是有利于保持社會(huì)的穩(wěn)定，有利于維護(hù)祖國的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)；但不可否認(rèn)，這種思想壓抑了人們的斗爭精神，使人們?nèi)狈ξ鞣饺四欠N競爭、進(jìn)取精神，這對社會(huì)發(fā)展也帶來了不少不利影響。
三是以義為上、注重倫理的道德主義情懷。追求義利合一是中國傳統(tǒng)文化中基本的價(jià)值思想。中國的傳統(tǒng)文化在早期發(fā)展中，就出現(xiàn)了“義利之辨”的討論?！傲x”代表了仁義道德，“利”代表了社會(huì)生活中的種種物質(zhì)利益。從另一個(gè)角度來說，前者與后者是公利與私利、他利與自利的關(guān)系。孔子主張“見利思義”、“不義而富且貴，于我如浮云”，要求人們在追逐利益的時(shí)候，首先要考慮是否符合“義”，即自己取利的行為是否是道義的。這些對于今天抵制利己主義思潮，凈化社會(huì)風(fēng)氣，提升全民道德水平，仍然具有不可忽視的作用。
中國傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，即“崇德”型文化。中國傳統(tǒng)文化重倫理、倡道德的特色具有二重性，一方面，這種以道德為本位的傳統(tǒng)文化特別重視個(gè)人對家庭的職責(zé)和對社會(huì)的義務(wù)。它有利于家庭的穩(wěn)定、社會(huì)的和諧，有利于建立人與人之間和諧融洽的人際關(guān)系。另一方面，這種以道德為本位的傳統(tǒng)文化的道德倫理原則，又是建立在以家庭為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟(jì)和宗法制度為基礎(chǔ)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)上的。個(gè)人的權(quán)利容易被忽視，容易壓抑個(gè)人的自我意識(shí)，不利于個(gè)人自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。
四是民為邦本、民貴君輕的民本思想。中國是一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國家，自古以來就重視以民為本。早在殷商時(shí)期，就提出了“民惟邦本，本固邦寧”的思想。從此以后，重民思想就一直沒有中斷過。黃宗羲的民本思想達(dá)到了中國傳統(tǒng)民本思想的最高峰，它已經(jīng)超越了儒家重民、愛民、為民請命的局限，觸及到了民主、民治、民主監(jiān)督等新層面。同時(shí)，對中國文化中的民本主義與西方式民主的本質(zhì)區(qū)別也要引起必要的注意，中國的民本思想并無對公民權(quán)利的法理內(nèi)容規(guī)定，更沒有人民共同管理社會(huì)政治的意思，個(gè)人只是在宗法專制條件下的“子民”，君主始終是民眾的監(jiān)護(hù)和放牧者。今天，我們提出的“以人為本”，是對“民本”思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，就是通過改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求；就是要在平等、自由的條件下實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
二、中國傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的必要性
中國傳統(tǒng)文化為弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供了有效的資源，中國傳統(tǒng)文化融入大學(xué)思想政治教育的必要性表現(xiàn)在：
第一，中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的方法。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，特別重視德教，重視知行合一，強(qiáng)調(diào)在教育過程中，教育者對受教育者的示范作用?？鬃釉弧埃壕又拢L(fēng)。小人之德，草。草上之風(fēng)，必偃其身正?！彼€說“：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！绷硗猓钥鬃訛榇淼娜寮椅幕?，所倡導(dǎo)的道德修養(yǎng)其實(shí)就是建立在每個(gè)人內(nèi)心自省的基礎(chǔ)上。子曰“：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”要做到“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。灌輸是外部因素，內(nèi)省是內(nèi)部因素，外要通過內(nèi)才能發(fā)揮作用。大學(xué)生群體良好思想品德的形成，也應(yīng)該教育他們要通過內(nèi)心自省，從內(nèi)心深處認(rèn)同這種思想道德，沒有學(xué)生自己的內(nèi)省，思想政治教育就會(huì)難以達(dá)到理想的效果。
第二，大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀使高校思想政治教育需要借助傳統(tǒng)文化的力量。當(dāng)今社會(huì)，由于世俗文化、流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化、外來文化的影響，社會(huì)不良風(fēng)氣漸漸滲透到高校校園內(nèi)，大學(xué)生思想政治教育面臨著嚴(yán)重考驗(yàn)。傳統(tǒng)文化可以增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的文化底蘊(yùn)，喚醒大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)的記憶，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。傳統(tǒng)文化中有“天人合一”的世界觀、“厚德載物、自強(qiáng)不息”的人生觀、有“精忠報(bào)國、舍生取義”的價(jià)值觀，這些傳統(tǒng)思想對大學(xué)生的人格培養(yǎng)和價(jià)值取向具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。從傳統(tǒng)文化典籍中可以獲得廣泛的文化知識(shí)，有利于大學(xué)生成長成才，將來走向社會(huì)無論是做人還是做事，都會(huì)一輩子受益不盡。
第三，傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的缺失。傳統(tǒng)文化教育是人類教育史中重要的組成部分，高等教育作為文化傳承的社會(huì)機(jī)制，在傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新方面應(yīng)該發(fā)揮其作用。但是從整體上看，各類高校尚未形成傳統(tǒng)文化教育的完善機(jī)制，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代高等教育中出現(xiàn)了斷層與缺失。大學(xué)生雖然在小學(xué)階段和中學(xué)階段已經(jīng)對中國傳統(tǒng)文化有了一定的了解，但認(rèn)知層次較淺，所掌握的傳統(tǒng)文化的涵蓋范圍較窄，而到了大學(xué)階段，本應(yīng)該強(qiáng)化的傳統(tǒng)文化的知識(shí)補(bǔ)給卻缺乏系統(tǒng)性、制度化，這就造成了當(dāng)代大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵認(rèn)知程度不高、對傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足及中華民族傳統(tǒng)美德觀念越發(fā)淡薄的現(xiàn)實(shí)。因此，大學(xué)生思想政治教育中應(yīng)融人傳統(tǒng)文化。
三、中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的影響
五千多年的中國傳統(tǒng)文化給當(dāng)代中國先進(jìn)文化建設(shè)留下了極為豐碩的文化遺產(chǎn)，對大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生的影響有積極的，也有消極的，具體表現(xiàn)為：
積極的影響：（1）它可以陶冶大學(xué)生的情操，提高大學(xué)生的道德水平。中國傳統(tǒng)文化的基本精神著眼于理想人格的塑造，人與自然和諧相處的世界觀、以人為本的人文關(guān)懷思想意識(shí)、積極進(jìn)取剛健有為的人生價(jià)值觀，都可以為我們培養(yǎng)健康向上的人生理想提供深刻的啟迪。中國傳統(tǒng)文化的基本精神以天人合一的自然世界觀和人本主義的哲學(xué)社會(huì)觀為基礎(chǔ)，提倡剛健有為的進(jìn)取精神，倡導(dǎo)人性的回歸，有利于我們建立健康的生活方式。中國傳統(tǒng)文化基本精神的重大價(jià)值，就在于它架構(gòu)了整個(gè)中華民族自強(qiáng)不息的民族意識(shí)、頑強(qiáng)拼搏的民族精神、寬廣博大的民族胸懷，而這種民族主體意識(shí)中積極進(jìn)取的優(yōu)秀因子，正為今天的社會(huì)所需要。（2）它可以為高校的思想政治教學(xué)提供有效的教育方法。高校開設(shè)思想政治教育的目的就是為了讓學(xué)生在接受社會(huì)道德規(guī)范教育的同時(shí)，形成道德的能動(dòng)性，最終升華自己的品質(zhì)。我國的傳統(tǒng)文化中最典型的儒家思想及道家思想等，都重視知行合一。中國傳統(tǒng)文化的基本精神，強(qiáng)調(diào)在道德修養(yǎng)上的主體自覺，突出道德踐行，這種思路本身值得當(dāng)代思想政治教育在方式、方法上借鑒。
消極的影響：（1）中國傳統(tǒng)文化重情輕法，不利于加強(qiáng)大學(xué)生的法制意識(shí)。中國傳統(tǒng)文化以孔子、孟子等為代表的儒家思想所講的“修身、齊家、治國、平天下”，強(qiáng)調(diào)的是德治的重要性，忽視法在國家的作用。中國傳統(tǒng)文化中的人情社會(huì)，深深影響著我國社會(huì)主義法治國家的建設(shè)，這對加強(qiáng)大學(xué)生的法制意識(shí)將產(chǎn)生不利影響，不利于法治國家的建設(shè)。（2）另外，在中國傳統(tǒng)文化中，片面強(qiáng)調(diào)“仁義”，強(qiáng)調(diào)和諧的概念，也不利于大學(xué)生競爭意識(shí)的培養(yǎng)。傳統(tǒng)思想中，崇固保守是最大的缺陷，表現(xiàn)在人的思想上就是安于現(xiàn)狀，容易滿足，不思進(jìn)取和革新，自我陶醉，也會(huì)對大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)產(chǎn)生不良的影響。
所以，在大學(xué)生思想政治教育中，應(yīng)注意傳統(tǒng)思想特質(zhì)中的不良影響，去粗取精，正面現(xiàn)實(shí)與未來。要以史為鑒，開拓創(chuàng)新。
四、中國傳統(tǒng)文化影響下的大學(xué)生思想政治教育的新途徑
首先，建立和健全各項(xiàng)教育實(shí)施制度。傳統(tǒng)文化與思想政治教育工作的滲透和結(jié)合是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)工程，需要全社會(huì)各個(gè)部門的共同努力。從上到下，必須建立科學(xué)的管理制度，在各個(gè)形成單位之間應(yīng)制定不同情形下的文化教育宣傳辦法，鼓勵(lì)全社會(huì)關(guān)注文化建設(shè)，重視文化對整個(gè)社會(huì)思想道德水平的影響作用，尤其是大學(xué)生群體，作為社會(huì)未來的主要力量群體，更應(yīng)該不斷加強(qiáng)自身對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解，為自身思想道德水平的提升做好資源潛意識(shí)中的儲(chǔ)備工作。
其次，發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和思想政治理論課教育結(jié)合起來。課堂教學(xué)不僅是大學(xué)生接受專業(yè)知識(shí)的主要渠道，也是將傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育的重要場所，在思想政治理論課的教學(xué)中滲透優(yōu)秀的文化、歷史、價(jià)值、美德教育，在教學(xué)中靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的文化自覺性和主動(dòng)性。以傳統(tǒng)文化、歷史人文為載體，為思想政治理論課注人人文活力，實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵拓展，使之成為思想理論有根可尋、有脈可把的課程。此外，鑒于中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要價(jià)值，還應(yīng)該將中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程納入高校思想政治理論課以外的教學(xué)計(jì)劃中。在高校開設(shè)傳統(tǒng)文化選修課，與大學(xué)生思想道德修養(yǎng)和其他政治課形成合力，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)和精神境界。
最后，發(fā)揮現(xiàn)代的大眾傳媒作用，豐富、創(chuàng)新思想政治教育的形式與方法，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化精神一方面通過歷史繼續(xù)發(fā)展、積累和傳遞，另一方面用潛移默化的不同方式加以繼承和發(fā)展。而在繼承和發(fā)展的過程當(dāng)中，思想政治教育就成為其有效的方式和有力的工具，我們只有不斷豐富思想政治教育形式和方法，才能對大學(xué)生進(jìn)行更好的教育。在思想政治教育中，我們要通過大眾傳媒電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播、雜志等方式，對大學(xué)生進(jìn)行了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加深大學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我們要發(fā)揮現(xiàn)代信息傳播快和覆蓋面廣的優(yōu)勢，結(jié)合我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，牢牢地把握思想政治教育的主動(dòng)權(quán)，讓現(xiàn)代的大眾傳媒成為思想政治教育弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高效平臺(tái)。
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一、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育面臨的困境
1.大學(xué)生對傳統(tǒng)文化關(guān)注度不高
隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，世界各國思想文化交流越來越方便快捷，文化的種類和傳播途徑也得更加豐富多元。許多學(xué)生心態(tài)浮躁，功利化思想嚴(yán)重，熱衷于追逐“快餐文化”，難以靜心研讀國學(xué)經(jīng)典，這都在一定程度上導(dǎo)致當(dāng)代一些大學(xué)生民族意識(shí)淡薄，缺乏文化認(rèn)同感。
2.教育者本身缺乏專業(yè)素養(yǎng)
除了開設(shè)專業(yè)課、選修課，許多學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育是依托輔導(dǎo)員、班主任等群體開展的，部分教育者不具有專業(yè)背景和專業(yè)素養(yǎng)，自身對中華傳統(tǒng)文化了解不多，文化底蘊(yùn)不夠，在開展傳統(tǒng)文化教育時(shí)只是照本宣科、敷衍了事，對傳統(tǒng)文化缺乏基本的尊重和熱忱。還有的教育者由于對傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足，在實(shí)施教育的過程中難免會(huì)出現(xiàn)失誤，可能連基本概念都無法準(zhǔn)確講解，教育效果可想而知。
3.教育內(nèi)容、教育形式缺少吸引力
許多教師在開展傳統(tǒng)文化教育時(shí)，沒有充分考慮當(dāng)代大學(xué)生的思想和行為特點(diǎn)，仍用“滿堂灌”的單一授課形式，按照固定思路向?qū)W生講解傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致課堂變得枯燥無味。在授課內(nèi)容方面，許多教師沒能主動(dòng)發(fā)掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，沒有把傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵與當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)、工作和生活有效結(jié)合起來，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在學(xué)生的印象中只是存在于歷史課本里的名詞。
二、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育改進(jìn)思路
1.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的師資隊(duì)伍建設(shè)
高校即使未設(shè)置傳統(tǒng)文化類專業(yè)，也可引進(jìn)具有傳統(tǒng)文化專業(yè)背景的教師，面向全體學(xué)生開展中華傳統(tǒng)文化類的公共通識(shí)課或選修課，系統(tǒng)講授傳統(tǒng)文化知識(shí)?；蚴茄埿Ｍ鈱＜业叫閷W(xué)生開展傳統(tǒng)文化講座，拓寬學(xué)生視野，讓學(xué)生更充分地感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。輔導(dǎo)員、班主任也擔(dān)負(fù)著一定的傳統(tǒng)文化教育任務(wù)，因而對輔導(dǎo)員、班主任也要進(jìn)行相應(yīng)的傳統(tǒng)文化知識(shí)培訓(xùn)，使他們深刻領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的重要意義，這有助于輔導(dǎo)員、班主任在開展傳統(tǒng)文化教育時(shí)科學(xué)把握教育內(nèi)容，靈活選擇教育形式，保證教育效果。
2.廣泛利用網(wǎng)絡(luò)新媒體開展傳統(tǒng)文化宣傳教育活動(dòng)
如今QQ、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)新媒體在大學(xué)生群體中得到普遍應(yīng)用，眾多高校也建立了校級(jí)、院級(jí)、系級(jí)等多個(gè)層面的網(wǎng)絡(luò)公共平臺(tái)，利用網(wǎng)絡(luò)公共平臺(tái)資訊、開展宣傳、進(jìn)行思想引領(lǐng)等，教育者可充分利用這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，每逢傳統(tǒng)佳節(jié)或歷史事件紀(jì)念日，向?qū)W生介紹其起源、內(nèi)涵、意義等，講述相關(guān)故事。也可在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中播放傳統(tǒng)文化相關(guān)視頻和圖片，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在學(xué)生群體中的影響力來促使學(xué)生對傳統(tǒng)文化加以關(guān)注與加深了解。
3.開展形式多樣的校園文化活動(dòng)以提高傳統(tǒng)文化吸引力
校園文化活動(dòng)是教育的良好載體。高?？蓮V泛開展傳統(tǒng)文化知識(shí)競賽、詩詞朗誦會(huì)、傳統(tǒng)藝術(shù)作品展等活動(dòng)，吸引學(xué)生通過多種途徑走近和了解中華傳統(tǒng)文化。學(xué)?？晒膭?lì)組建與中華傳統(tǒng)文化有關(guān)的學(xué)生社團(tuán)，為社團(tuán)配備專業(yè)指導(dǎo)教師，向社團(tuán)活動(dòng)提供政策和經(jīng)費(fèi)支持，定期對社團(tuán)活動(dòng)情況進(jìn)行考核評(píng)定，保證社團(tuán)能夠真正發(fā)揮效用。
4.發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生群體中的“傳統(tǒng)文化之星”
大學(xué)生易受到朋輩群體的影響，也往往會(huì)對朋輩群體中的佼佼者更為關(guān)注，高校可廣泛發(fā)掘在傳統(tǒng)文化方面有特長的學(xué)生，對這些學(xué)生予以獎(jiǎng)勵(lì)，或?yàn)槠涮峁└嗾故静湃A的平臺(tái)。這樣，既可鼓勵(lì)該部分學(xué)生充分展現(xiàn)自身風(fēng)采，同時(shí)也可激發(fā)其他學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，帶動(dòng)更多人去了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
教育部于2014年4月了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，確定了加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則和主要內(nèi)容，要求分學(xué)段有序地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)［1］。中小學(xué)加強(qiáng)對青少年的傳統(tǒng)文化教育，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文化創(chuàng)新，成為國家層面培育青少年價(jià)值觀的重要舉措。
1傳統(tǒng)文化教育對培育青少年價(jià)值觀的意義
傳統(tǒng)文化隱含著積極的價(jià)值觀。價(jià)值觀反映了不同歷史時(shí)期的文化追求，又滲入多種多樣的價(jià)值理想，并規(guī)范著人們的行為。價(jià)值觀是由一系列價(jià)值原則組成的，相互關(guān)聯(lián)的價(jià)值原則構(gòu)成了文化的價(jià)值系統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值系統(tǒng)主要包括“愛人”的人道原則、“修己以安人”“尚同”的群體原則、“義以為上”的道義原則、“謀道不謀食”的理性追求、“內(nèi)圣”“外王”“善”等品質(zhì)要求［2］。青少年自覺接觸與內(nèi)化傳統(tǒng)文化，就會(huì)潛移默化接受價(jià)值觀的熏陶引導(dǎo)，為正確價(jià)值體系的形成奠定堅(jiān)實(shí)根基。價(jià)值觀發(fā)展需要傳統(tǒng)文化引領(lǐng)。文化對青少年具有建構(gòu)作用，學(xué)生接受什么樣的文化教育，就會(huì)相應(yīng)地具有什么樣的價(jià)值觀，然后在生活、學(xué)習(xí)中就會(huì)用什么樣的理念、原則來規(guī)范、約束自己的行為［3］。因此，應(yīng)該充分利用傳統(tǒng)文化的育人功能，從青少年的人生理想的高度出發(fā)，通過傳統(tǒng)文化的教育，逐步提高青少年的思想認(rèn)識(shí)水平，鼓勵(lì)青少年以傳統(tǒng)文化中的正面人物為榜樣，學(xué)習(xí)別人的長處，在生活中自律自強(qiáng)。傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的民族精神、哲學(xué)思想、倫理道德、理想信仰、是非觀念，能夠成為大學(xué)生的價(jià)值標(biāo)桿，使其朝健康、積極的方面發(fā)展。如傳統(tǒng)文化中彰顯的“愛人”原則，可以塑造青少年人道主義精神;“修己以安人”的精神可以在實(shí)現(xiàn)個(gè)人內(nèi)在價(jià)值的基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)整體的穩(wěn)定和發(fā)展，培養(yǎng)青少年的責(zé)任意識(shí);“尚同”思想可以培養(yǎng)青少年的家國意識(shí)、集體意識(shí)等。
2當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育存在的問題
雖然中小學(xué)校已經(jīng)開始重視傳統(tǒng)文化教育，并且青少年的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也有一定程度的提升，但教育方式有待改進(jìn)、教育內(nèi)容需要整合，實(shí)施途徑與社會(huì)影響方面仍有諸多問題有待克服。
2．1教育內(nèi)容的整體性、系統(tǒng)性不足
當(dāng)前中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育存在內(nèi)容不成體系，與青少年生活結(jié)合不緊密的問題。傳統(tǒng)文化教育不僅要以弘揚(yáng)愛國主義精神為核心，重點(diǎn)對青少年學(xué)生進(jìn)行家國情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育，還要著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)［1］。語文、數(shù)學(xué)、思想品德、歷史、地理、書法等學(xué)科都可通過相應(yīng)內(nèi)容增強(qiáng)青少年對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。比如，人教版初中語文教材中有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容主要涉及漢語言文學(xué)、愛國主義和革命戰(zhàn)爭傳統(tǒng)、文學(xué)藝術(shù)、歷史人物和事件、物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗節(jié)慶等方面。從表面上看，內(nèi)容的設(shè)置似乎很全面，但呈現(xiàn)在每冊教材中的內(nèi)容卻顯得支離破碎，學(xué)生在學(xué)完一個(gè)階段之后對所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)僅限于選文本身，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)比較零碎，難以從整體上理解把握。以七年級(jí)上冊教材為例，課本選文涉及《世說新語》《論語》《禮記》《西游記》《伊索寓言》《韓非子》《淮南子》及古代詩歌等內(nèi)容。研讀這些具有經(jīng)典意義的文獻(xiàn)，對于青少年學(xué)生把握中國傳統(tǒng)文化的精髓，無疑是非常重要的，但雜亂無章的內(nèi)容不利于系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，難以形成價(jià)值觀培養(yǎng)的合力。
2．2教育途徑單一
學(xué)校傳統(tǒng)文化教育重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵。隨著傳統(tǒng)文化熱的出現(xiàn)，中小學(xué)紛紛加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，成為傳播弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主渠道，在相當(dāng)大程度上為青少年形成正確的價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)。相對而言，語文學(xué)科對于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與繼承具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，但是目前語文課堂中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學(xué)依然停留在經(jīng)典誦讀的階段，沒有深入到文化內(nèi)涵深刻把握的層面。教師對經(jīng)典古詩文的教學(xué)內(nèi)容的通常做法是，在講完知識(shí)點(diǎn)后便要求學(xué)生讀讀背背。這種教學(xué)方式用來應(yīng)付考試是無可厚非的，但對青少年價(jià)值觀的影響卻比較小。這樣的教育只是讓學(xué)生學(xué)到了一些知識(shí)，短期內(nèi)背得了一些課文，可能隨著時(shí)間的推移而影響逐漸淡化。社會(huì)上的傳統(tǒng)文化教育形式重于內(nèi)容。近年來，如雨后春筍般涌現(xiàn)的傳統(tǒng)文化知識(shí)競賽類電視節(jié)目，比如中華好詩詞、成語大賽、漢語聽寫大會(huì)等，確實(shí)營造了推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳播的氛圍，但參與人數(shù)有限、實(shí)際效果有限，同經(jīng)典誦讀一樣還不足以使青少年自覺深入傳統(tǒng)文化精髓。因?yàn)榻^大部分青少年的絕大部分時(shí)間在學(xué)校接受教育，觀看此類節(jié)目的機(jī)會(huì)不多，另外對青少年的吸引力也不夠，很難讓他們保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的持久興趣。
2．3影響有限
傳統(tǒng)文化由于自身特點(diǎn)在對青少年的影響方面容易受到其他類型文化的沖擊。傳統(tǒng)文化中，作品不僅年代距今較遠(yuǎn)，作品產(chǎn)生的文化背景、作者的生活環(huán)境和當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)水平都與現(xiàn)代社會(huì)有較大的隔閡，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化容易受到其他類型文化負(fù)面沖擊，影響有限。如今網(wǎng)絡(luò)文化、電視文化等發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)游戲更能吸引青少年的眼球，課余時(shí)間青少年更傾向于選擇這類娛樂方式。這些“快餐文化”視覺效果強(qiáng)烈，輕松愉快，能滿足青少年的獵奇心理，但是其內(nèi)容較少涉及傳統(tǒng)文化，自制力不強(qiáng)的青少年往往容易沉湎于此。另外，社會(huì)對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度較低。網(wǎng)絡(luò)、電視媒體、書刊報(bào)紙等被現(xiàn)實(shí)利益所迫，對傳統(tǒng)文化的部分涉及較少，全社會(huì)關(guān)心支持傳統(tǒng)文化教育的合力有待形成?？傮w來說，社會(huì)導(dǎo)向不利于引導(dǎo)青少年主動(dòng)關(guān)注傳統(tǒng)文化，不利于形成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的氛圍。在這樣的環(huán)境下，傳統(tǒng)文化引導(dǎo)青少年價(jià)值觀發(fā)展的功能將會(huì)削弱不少，因此需要在國家政策的指導(dǎo)下結(jié)合實(shí)際情況探索出解決的辦法。
3傳統(tǒng)文化培養(yǎng)青少年價(jià)值觀的路徑
文化作為促進(jìn)國家發(fā)展的軟實(shí)力，越來越受到人們重視，傳統(tǒng)文化作為國家文化的重要組成部分著實(shí)有繼承和發(fā)揚(yáng)的必要性。為解決當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育存在的問題，應(yīng)當(dāng)在以下方面做出努力:
3．1優(yōu)化傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容
其一，應(yīng)該發(fā)揮學(xué)校教育的導(dǎo)向作用。修改課程計(jì)劃、增加傳統(tǒng)文化課時(shí)比例，在課程內(nèi)容和教材編寫、教學(xué)內(nèi)容處理等方面拓展傳統(tǒng)文化知識(shí)素材。如語文教學(xué)需要改變教材的老套路，結(jié)合課文教，以教材為中心拓展課程資源，挖掘析出課文中的傳統(tǒng)文化因素［4］。其二，要綜合考慮學(xué)科教學(xué)中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的整合。要有一個(gè)比較清晰的教育內(nèi)容譜系，通過主題教學(xué)等方式，把一定范圍內(nèi)的傳統(tǒng)文化知識(shí)整理出來并系統(tǒng)化，聯(lián)系生活實(shí)際安排，以提高學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)鼓勵(lì)青少年學(xué)生參與整理過程，主動(dòng)學(xué)習(xí)傳播傳統(tǒng)文化。其三，將傳統(tǒng)文化有效融入課程體系。這種體系需要具有四個(gè)特征，即內(nèi)容要有豐富性、體現(xiàn)基礎(chǔ)性、編排要有序列性、在內(nèi)容與現(xiàn)有課程體系結(jié)合上增強(qiáng)靈活性［5］。同時(shí)，鼓勵(lì)青少年課外閱讀《先秦諸子選讀》《中國文化經(jīng)典研讀》《中國古代詩歌散文欣賞》等作品，豐富傳統(tǒng)文化知識(shí)，拓寬個(gè)人視野。
3．2拓寬傳統(tǒng)文化教育途徑
為更好地促進(jìn)青少年價(jià)值觀的發(fā)展，應(yīng)結(jié)合青少年的心理特點(diǎn)和興趣愛好傳播弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。如，可利用青少年愛讀故事書、愛玩網(wǎng)絡(luò)游戲、愛看電視的特點(diǎn)，編寫一系列解釋詳盡、通俗易懂的故事書、生動(dòng)有趣的漫畫書、以傳統(tǒng)文化為題材的動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲等供青少年選擇，寓教于樂，達(dá)到用傳統(tǒng)文化塑造價(jià)值觀的目的。北京妙音動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)有限公司制作的120集動(dòng)畫片《中華弟子規(guī)》，主要通過優(yōu)秀動(dòng)畫視頻和電化教育課程的反復(fù)播放實(shí)現(xiàn)宣傳教育的目的，取得了良好效果。各門學(xué)科教學(xué)要各有側(cè)重。語文課堂教學(xué)中應(yīng)該把目前推薦背誦、閱讀的選文作為必讀篇目，大力落實(shí)新課標(biāo)中對學(xué)生古詩文閱讀能力的要求［4］。其他學(xué)科要在知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。課外還可以多開展以傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的講座、學(xué)科人文作品展等活動(dòng)，學(xué)生參加傳統(tǒng)文化教育越認(rèn)真，則越容易受傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的影響，越會(huì)按照傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的原則來接人待物。此外，還應(yīng)鼓勵(lì)教師、家長言傳身教，為孩子樹立榜樣，盡可能地多與青少年一起閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，并就其內(nèi)容進(jìn)行討論，讓青少年深入其中，知其然并知其所以然，逐漸提高道德水準(zhǔn)，學(xué)會(huì)做人的道理。
3．3增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育影響
學(xué)校應(yīng)營造“德高為范”的良好氛圍。教師必須明確身上肩負(fù)的傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任和塑造學(xué)生正確價(jià)值觀的義務(wù)，主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，提高文化底蘊(yùn)，悉心幫助青少年調(diào)適心理。其次要組織在職教師進(jìn)行培訓(xùn)，集中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，提升教師的人文素養(yǎng)，督促教師改進(jìn)教學(xué)方法，增強(qiáng)教育的時(shí)效性。同時(shí)，學(xué)校校園文化建設(shè)當(dāng)中應(yīng)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化因素，引導(dǎo)青少年從生活中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，潛移默化中教會(huì)學(xué)生棄惡揚(yáng)善，求真務(wù)實(shí)。社會(huì)傳統(tǒng)文化教育應(yīng)無處不在。要讓青少年在零碎的時(shí)間無意識(shí)地學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化知識(shí)，達(dá)到立德樹人的目的。比如在廣告牌上放上孔融讓梨、程門立雪的故事，讓青少年在放松的環(huán)境下被短小的故事吸引，不自覺地以故事中人物為榜樣規(guī)范約束自己的行為。還可以通過電視、網(wǎng)絡(luò)播放弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的知識(shí)講座、宣傳片、公益廣告等，幫助青少年認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧，培養(yǎng)他們熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情。傳統(tǒng)文化是我國文化寶庫里一顆璀璨的寶石，青少年是祖國八九點(diǎn)鐘的太陽，讓青少年在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中培育正確的價(jià)值觀是一件一舉兩得的好事。應(yīng)引導(dǎo)青少年在學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，與經(jīng)典同行，自覺接受傳統(tǒng)文化的熏陶，在學(xué)習(xí)過程中“見賢思齊焉，見不賢而自省焉”，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，修身養(yǎng)性，成為傳統(tǒng)文化的傳播者和繼承者。
作者:王婉珍 李學(xué) 單位:湖南科技大學(xué)
參考文獻(xiàn):
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［2］張岱年，方克立．中國文化概論［M］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2004．
：剛才您談到，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是適應(yīng)新形勢的需要，是培養(yǎng)青少年正確價(jià)值觀的需要，現(xiàn)在全國很多區(qū)域都在開展這方面的工作。請問，肇慶開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有什么樣的優(yōu)勢？
彭銀祥：我們的優(yōu)勢可以從三個(gè)方面來概括：
優(yōu)勢一：建立了政府強(qiáng)力推進(jìn)的運(yùn)作機(jī)制。2013年肇慶市工作會(huì)議和2014年《肇慶市政府工作報(bào)告》都明確了要在全市開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作的任務(wù)，由市委市政府倡導(dǎo)這項(xiàng)工作，在全國應(yīng)該是首例。
優(yōu)勢二：準(zhǔn)備充分，試驗(yàn)先行。我市的課程決策至少經(jīng)歷了四年多的試驗(yàn)和準(zhǔn)備。在多方聽取意見，多次進(jìn)行調(diào)研、咨詢和評(píng)估的基礎(chǔ)上，制定這個(gè)《方案》，在一定程度上保障了課程政策的科學(xué)性、可行性和適用性。
優(yōu)勢三：教學(xué)內(nèi)容更具導(dǎo)向性、系統(tǒng)性、可持續(xù)性。我市目前使用的《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典匯編》，既較好地體現(xiàn)了道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成和由淺入深、循序漸進(jìn)的教育規(guī)律，又結(jié)合培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，以儒家經(jīng)典“四書”和《禮記》為重點(diǎn)，兼及《道德經(jīng)》和《周易》，形成了系統(tǒng)完整的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。
：如此明顯的優(yōu)勢，想必肇慶中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也一定形成了自己的特色。
彭銀祥：是的，經(jīng)過三年多的探索和實(shí)踐，我市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的特色日漸凸顯。
首先是形成了立德樹人“知行結(jié)合”的課程運(yùn)作模式，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“為什么教”的問題。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園―進(jìn)課堂―全覆蓋―擴(kuò)面提質(zhì)的基礎(chǔ)上，制定全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“知行合一”行動(dòng)方案，推薦若干傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)，拓寬德育渠道，通過“學(xué)典立德”內(nèi)化學(xué)生的思想品質(zhì)，通過知行合一外化學(xué)生的行為，達(dá)到“修身育人”的教育目標(biāo)。
第二個(gè)方面是規(guī)范“學(xué)典立德”教學(xué)模式，解決了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“教什么”“怎么教”的“落地”問題。課堂教學(xué)一方面強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀的規(guī)范化要求，一方面突出經(jīng)典教學(xué)對于學(xué)生個(gè)體價(jià)值觀形成的關(guān)注，總結(jié)出誦讀經(jīng)典―理解經(jīng)典―拓展延伸（領(lǐng)悟和實(shí)踐經(jīng)典）―背誦經(jīng)典這樣一個(gè)基本的教學(xué)模式；充分挖掘和利用本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，開設(shè)“孔子文化”“包公文化”“龍母文化”“端硯文化”“竹文化”“玉文化”“花文化”“紅色文化”等專題的地方課程和校本課程，擴(kuò)展了我市的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。
：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，需要多個(gè)抓手，其中課程是最基本的保證，肇慶是如何整合這方面資源，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程教材的？
彭銀祥：我市主要從以下三個(gè)方面解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“課程化”問題。一是教育人群全覆蓋，從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；二是學(xué)科課程全覆蓋，將教育內(nèi)容融入語文、歷史、體育、藝術(shù)等學(xué)科課程中去。三是教育環(huán)節(jié)全覆蓋，形成了學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育合力育人的良好局面。
首先來說教育人群的全覆蓋。我市目前從有教材、有課時(shí)、有教師、有經(jīng)費(fèi)這“四有”上保障傳統(tǒng)文化教育課程的落實(shí)。從幼兒園到高三，每班每周一節(jié)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀課，安排專任教師上課，教材根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平進(jìn)行分層設(shè)計(jì)：幼兒園和小學(xué)低年級(jí)使用蒙學(xué)經(jīng)典――《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》，小學(xué)高年級(jí)和初中七、八年級(jí)使用“四書”――《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，九年級(jí)至高二著重傳統(tǒng)文化經(jīng)典選讀――《道德經(jīng)》《禮記》，高三主要是“中華文化之源”――《易經(jīng)》。這樣的設(shè)計(jì)既體現(xiàn)出每部（篇）經(jīng)典的獨(dú)立精神，又能兼顧系列經(jīng)典的整體關(guān)聯(lián)，具備系統(tǒng)性和完整性，較好地遵循了道德行為習(xí)慣養(yǎng)成由淺入深、循序漸進(jìn)的教育規(guī)律。
再說說學(xué)科課程的全覆蓋。我市各學(xué)校結(jié)合思品、語文、歷史、體育、藝術(shù)等主要課程，利用課前五分鐘、早午讀、大課間和升旗禮時(shí)間進(jìn)行多種形式的經(jīng)典誦讀活櫻讓學(xué)生做到“樂讀”“美讀”，從而激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感、認(rèn)同感，理解和傳承中華文明和傳世智慧，感悟民族精神內(nèi)涵，增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，全方位滲透家國情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育、人格修養(yǎng)教育，取得了良好的效果。
最后來談一談教學(xué)環(huán)節(jié)的全覆蓋。根據(jù)《方案》要求，我市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育由進(jìn)校園到進(jìn)課堂，以課堂教學(xué)為主陣地，社團(tuán)活動(dòng)作延伸，校內(nèi)外主題實(shí)踐活動(dòng)為拓展，縣（市、區(qū)）主題活動(dòng)為窗口，各中小學(xué)通過周末大講堂、研究性學(xué)習(xí)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、讀書節(jié)等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的初步理解和理性認(rèn)識(shí)，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而輻射社區(qū)和家庭，構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的育人格局。
：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)施的關(guān)鍵一環(huán)是教師，只有通過教師的言傳身教，學(xué)生才能更好感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。那么，在師資隊(duì)伍建設(shè)方面，肇慶做了哪些工作？
彭銀祥：我市堅(jiān)持以人為本、研訓(xùn)結(jié)合的原則，為教師的專業(yè)化發(fā)展搭建平臺(tái)，努力提高教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，并通過走出去、請進(jìn)來的方式搭建多元學(xué)習(xí)平臺(tái)，全面提升教師的傳統(tǒng)文化教育教學(xué)能力：
專業(yè)指導(dǎo)引領(lǐng)。我們成立了市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)中心，制訂全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)目標(biāo)、計(jì)劃、方案，組織指導(dǎo)全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)研究、課題研究與實(shí)驗(yàn)工作，定期開展專項(xiàng)調(diào)研（督查），有力推進(jìn)了傳統(tǒng)文化教學(xué)的常態(tài)化開展。
強(qiáng)化教師培訓(xùn)。市教育局聯(lián)合有關(guān)單位共同舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)班，組織各類學(xué)校分管領(lǐng)導(dǎo)、教師參加中華書局、國家教育行政學(xué)院、國學(xué)藝術(shù)中心等專業(yè)機(jī)構(gòu)舉辦的傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)班，培訓(xùn)教育教學(xué)骨干教師三千余人次。各縣（市、區(qū)）和學(xué)校也紛紛組織傳統(tǒng)文化專題培訓(xùn)，為老師提供交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
注重教研提升。教育局定期舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育優(yōu)質(zhì)課評(píng)選活動(dòng)，努力通過教育教學(xué)研究活動(dòng)打造一批骨干教師，錘煉一批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師；各縣（市、區(qū)）教育局和學(xué)校也通過舉辦教學(xué)比賽和傳統(tǒng)文化教研活動(dòng)，以傳經(jīng)、教研的方式進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí)。
搭建展示平臺(tái)。我們還開展了全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)規(guī)劃和教案共享活動(dòng)，通過經(jīng)典誦讀展演、演講比賽、教師素養(yǎng)比賽等活動(dòng)，展現(xiàn)教師個(gè)人魅力， 引導(dǎo)教師創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)教師的自我肯定和專業(yè)成長。
健全激勵(lì)機(jī)制。市教育局每兩年評(píng)選一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育優(yōu)秀教師和教育工作者，多方調(diào)動(dòng)教師的工作積極性和主動(dòng)性，激發(fā)教師的活力和創(chuàng)造力，真正打造出一支熱愛傳統(tǒng)文化、重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊(duì)伍。
：學(xué)校任何一項(xiàng)工作的順利開展，都離不開家校合作。請您談一談，肇慶是如何搭建家校合作平臺(tái)，發(fā)揮家庭在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面的作用？
彭銀祥：一方面強(qiáng)化家校互動(dòng)。要求各學(xué)校通過“小手拉大手”形式，邀請家長參加學(xué)校舉行的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，把《肇慶市中小學(xué)生傳統(tǒng)美德行為指引》和低年級(jí)教材印發(fā)到學(xué)生手中，開展親子誦讀活動(dòng)、傳統(tǒng)美德“五個(gè)一”實(shí)踐活動(dòng)；通過評(píng)選“經(jīng)典誦讀家庭”“美德之家”等途徑提高家長參與的積極性；借助家長會(huì)、校訊通等平臺(tái)倡導(dǎo)家長通過言傳身教，形成遵守公德、珍視親情、勤儉持家的良好家風(fēng)，營造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育氛圍。
另一方面創(chuàng)設(shè)交流平臺(tái)。市教育局編印《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育簡訊》，開設(shè)肇慶市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)站和新浪、網(wǎng)易博客平臺(tái)，及時(shí)全市各地各校教育動(dòng)態(tài)，報(bào)道各地各校教師、家長和學(xué)生的學(xué)習(xí)心得，開辟“錦言錄”專欄，反饋分享家長對傳統(tǒng)文化教育的觀點(diǎn)和心得體會(huì)。
：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以來，肇慶教育系統(tǒng)發(fā)生了哪些變化？
彭銀祥：最明顯的效果，就是學(xué)生精神面貌的改變。根據(jù)我們的訪校記錄和家長、學(xué)校反饋，課程實(shí)施以來，無論城區(qū)還是鄉(xiāng)村的學(xué)生，都已經(jīng)能熟讀或背誦相關(guān)經(jīng)典選段，學(xué)生通過誦讀和吟誦，熟悉經(jīng)典、領(lǐng)悟經(jīng)典，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣，并受到潛移默化的影響，尊師行孝等行為有明顯的改善，日常行為更趨規(guī)范，涌現(xiàn)出一批“美德少年”和“美德之星”。在公布的2015年“創(chuàng)全國文明城市”活動(dòng)測評(píng)中，我市未成年人思想道德建設(shè)得分以高于第二名15分的壓倒性優(yōu)勢取得了廣東省五個(gè)城市中第一名的好成績，得到了測評(píng)組的高度評(píng)價(jià)。
在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，我市教師積極參與，深入研究，大膽創(chuàng)新，專業(yè)能力不斷提高，教育成效顯著。市教育局先后面向全市教師進(jìn)行了“示范教案推薦”和“優(yōu)秀課程規(guī)劃與教案征集”，評(píng)選出25部優(yōu)秀課程規(guī)劃和203份優(yōu)秀教案，并向全市推廣使用。此外，在由國家重點(diǎn)課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究”工作委員會(huì)等機(jī)構(gòu)舉辦的“第四屆全國傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂教學(xué)研討會(huì)”錄像課、教學(xué)設(shè)計(jì)、論文評(píng)比中，我市教師獲得三個(gè)項(xiàng)目的特等獎(jiǎng)，有27名教師獲得一等獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)總?cè)藬?shù)達(dá)51人，獲獎(jiǎng)檔次之高，覆蓋面之廣，令人矚目。
全市各學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，通過教育一個(gè)學(xué)生帶動(dòng)一個(gè)家庭，通過學(xué)校教育輻射整個(gè)社會(huì)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輻射到家庭和社區(qū)，引起社會(huì)的極大關(guān)注。市教育局還接到家長表示贊揚(yáng)和支持中華傳統(tǒng)文化教育的電話，一對耄耋之年的退休大學(xué)教授，聽說學(xué)校專門開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，還專程到學(xué)校聽課。如今，傳統(tǒng)文化經(jīng)典親子閱讀、創(chuàng)建“書香家庭”、傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)在肇慶蔚然成風(fēng)。
：正所謂努力耕耘結(jié)碩果。四年播種，肇慶中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得了諸多可喜的成就和變化，但實(shí)施的過程中必定有苦有甜，請您談?wù)勥@中間遇到的主要問題和困難，有哪些經(jīng)驗(yàn)可以分享？
彭銀祥：確實(shí)如此，我想有三個(gè)方面值得我們重點(diǎn)關(guān)注。
認(rèn)識(shí)是先導(dǎo)。同樣是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，縣區(qū)之間、學(xué)校之間、甚至校內(nèi)班級(jí)之間，課程教學(xué)水平和質(zhì)量一直存在不同程度的不均衡現(xiàn)象。造成不均衡現(xiàn)象的根源，主要是管理層以及任課老師的思想認(rèn)識(shí)差異。幫助全體教育工作者覺悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的歷史意義和時(shí)代價(jià)值，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，是推進(jìn)落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的先導(dǎo)性問題。
中國傳統(tǒng)文化是指“以中華民族為創(chuàng)作主體，于清晚期以前，在中國這塊土地上形成和發(fā)展起來的，具有鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的、世代傳承并影響整個(gè)社會(huì)歷史的宏大的古典文化體系”[1]。中國傳統(tǒng)文化博大精深，是幾千年來中華民族的智慧結(jié)晶，是我們的祖先傳承下來的寶貴遺產(chǎn)?！皞鹘y(tǒng)文化無時(shí)無刻不在影響、制約著今天的中國人，為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)”[2]。學(xué)習(xí)和傳承中國傳統(tǒng)文化有助于我們更準(zhǔn)確和深刻地認(rèn)識(shí)我們國家存在的一些深層次的問題，有助于我們以更理性的態(tài)度和更有效的方法解決當(dāng)前存在的一些難題。
近年來，醫(yī)患矛盾越來越凸顯，醫(yī)生成為人們眼中的高危職業(yè)。醫(yī)患矛盾凸顯的原因是多方面的，但醫(yī)生人文精神的缺乏是重要原因。中國傳統(tǒng)文化是人文精神的重要源泉，我們可以從中國五千年的傳統(tǒng)文化中吸取仁愛救人、誠信不欺、淳樸自重、淡泊名利、醫(yī)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖潞椭腔郏晟谱晕?，真正?shí)現(xiàn)醫(yī)者為民，醫(yī)患矛盾自然能從根本上解決。要提高醫(yī)生的人文精神，必須從學(xué)校入手，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化教育。
一、醫(yī)學(xué)院校傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀
當(dāng)前，我國大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校都開設(shè)了傳統(tǒng)文化課程，傳統(tǒng)文化越來越受醫(yī)學(xué)院校的重視，但是從傳統(tǒng)文化教育開展的效果與醫(yī)生需要達(dá)到的人文素養(yǎng)看，傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀不甚樂觀，具體表現(xiàn)在以下方面：
（一）社會(huì)和學(xué)校對傳統(tǒng)文化教育的重視不夠
長期以來，大學(xué)教育存在“重科技，輕人文”的傾向，多數(shù)醫(yī)學(xué)院校以培養(yǎng)“專門應(yīng)用醫(yī)學(xué)人才”為辦學(xué)指導(dǎo)思想，在這種思想的指導(dǎo)下，開設(shè)的專業(yè)課很多，但開設(shè)的以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的人文學(xué)科課程偏少，并且開設(shè)的傳統(tǒng)文化課多以考查課的形式進(jìn)行。同時(shí)，一些醫(yī)學(xué)院校傳統(tǒng)文化課教師相對缺乏，不能完全滿足傳統(tǒng)文化課的教學(xué)工作。部分醫(yī)學(xué)院校傳統(tǒng)文化課教師教學(xué)方法陳舊，只注重課堂講授，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，教學(xué)效果不理想。在這種情況下，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣不夠，又缺乏必要的壓力，師資力量不能完全滿足教學(xué)需要，傳統(tǒng)文化教育在一些醫(yī)學(xué)院校落實(shí)得不夠好。
（二）學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和認(rèn)知不夠
醫(yī)學(xué)院校的一些學(xué)生受多元價(jià)值觀的影響，尤其受西方價(jià)值觀念影響較深，熱衷于過圣誕節(jié)、光棍節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日，而對中國傳統(tǒng)的清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)不感興趣，對中國文化的仁愛、禮讓、謙恭、擔(dān)當(dāng)?shù)葘氋F思想學(xué)習(xí)得不夠深入，對學(xué)校開設(shè)的傳統(tǒng)文化課程興趣寥寥。
筆者對山東省部分醫(yī)學(xué)院校進(jìn)行隨機(jī)問卷調(diào)查，共發(fā)出1000張問卷，收回936張，其中有效問卷908張。調(diào)查包括以下幾個(gè)方面：開設(shè)傳統(tǒng)文化課是否必要？對傳統(tǒng)文化課是否喜歡？傳統(tǒng)文化課的成績考核方式是什么？若將傳統(tǒng)文化課設(shè)為考試形式考察學(xué)生成績，贊成還是反對？調(diào)查結(jié)果顯示，89.7%的學(xué)生認(rèn)為開設(shè)傳統(tǒng)文化課有必要；但只有24.3%的學(xué)生喜歡傳統(tǒng)文化課；77.8%的學(xué)校以考查課的形式考核學(xué)生成績，若將傳統(tǒng)文化課設(shè)為以考試形式考查學(xué)生成績，95.6%的學(xué)生表示反對。由此可以看出，傳統(tǒng)文化在醫(yī)學(xué)院校學(xué)生中受喜歡的程度不高。
二、醫(yī)學(xué)院校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的途徑
從以上分析可以看出，傳統(tǒng)文化教育在醫(yī)學(xué)院校受到的重視不夠，受學(xué)生喜歡的程度低，教育效果不好。要改變這種現(xiàn)狀，必須從多個(gè)途徑加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校傳統(tǒng)文化教育。
（一）構(gòu)建合理的傳統(tǒng)文化課程設(shè)置
針對醫(yī)學(xué)院校的實(shí)際情況，構(gòu)建合理的傳統(tǒng)文化課程設(shè)置，要從以下幾個(gè)方面著手：首先，增加傳統(tǒng)文化課程的比重，增加一些傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)。除了學(xué)習(xí)《中國文化概論》之外，還要開設(shè)一系列傳統(tǒng)文化選修課，如開設(shè)《論語》、《孟子》、《道德經(jīng)》、《莊子》等經(jīng)典著作課程。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典，與思想、文化、哲學(xué)大師進(jìn)行心靈對話，既能增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的能力，又能深層次地理解傳統(tǒng)文化的精髓，對于彌補(bǔ)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的先天不足具有重要作用。其次，針對醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的需要和醫(yī)學(xué)院校的特點(diǎn)，編寫專門的醫(yī)學(xué)類傳統(tǒng)文化教材。增加一些關(guān)于仁愛、誠信、嚴(yán)謹(jǐn)、謙恭等醫(yī)學(xué)倫理思想方面知識(shí)的傳統(tǒng)文化課程，對于塑造醫(yī)學(xué)生高尚品格、提升醫(yī)學(xué)生道德素養(yǎng)、完善醫(yī)生需要的人文素質(zhì)具有重要的積極作用。教材還要多選一些醫(yī)古文課程，如選入《本草綱目》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等著作的經(jīng)典篇目。再次，改變傳統(tǒng)文化課成績的考核方式，由考察課變?yōu)榭荚囌n，增加學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的壓力。
（二）加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校傳統(tǒng)文化課教師力量
提高醫(yī)學(xué)院校傳統(tǒng)文化課教師力量是加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)。首先，制定相關(guān)政策，引進(jìn)、招聘一些既懂傳統(tǒng)文化，又懂醫(yī)學(xué)的雙學(xué)位高層次人才，負(fù)責(zé)傳統(tǒng)文化課的教學(xué)工作。其次，充分開發(fā)和利用社會(huì)資源，實(shí)現(xiàn)大學(xué)傳統(tǒng)文化教育教師的資源共享?？梢远喾N形式吸納其他院校、研究機(jī)構(gòu)、社會(huì)機(jī)構(gòu)的傳統(tǒng)文化學(xué)者，從事短期或長期的傳統(tǒng)文化教學(xué)工作。再次，加強(qiáng)現(xiàn)有傳統(tǒng)文化教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)工作，鼓勵(lì)他們繼續(xù)深造和進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，以提高他們的整體教學(xué)能力。
（三）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)
醫(yī)學(xué)院校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，不能只停留在書本上，還要走進(jìn)群眾，深入社會(huì)，開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。首先，學(xué)校組織學(xué)生利用假期、周末到農(nóng)村、社區(qū)開展體檢義診、醫(yī)學(xué)知識(shí)宣傳、健康調(diào)查、晚期癌癥病人臨終關(guān)懷服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過這些實(shí)踐活動(dòng)，體驗(yàn)生命，親身感受百姓的疾苦，了解百姓的生活狀況、健康狀況和治療需求，培養(yǎng)一名醫(yī)生應(yīng)該具備的關(guān)心百姓疾苦、胸懷天下蒼生的社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神和高尚追求。其次，充分利用學(xué)校周圍各種歷史文化資源，組織學(xué)生參觀一些名勝古跡、博物館、文化遺址，尋訪當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)文化，切身體會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，增強(qiáng)民族自豪感。積極加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐教學(xué)，用社會(huì)這個(gè)平臺(tái)，將中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容與醫(yī)學(xué)生的個(gè)人追求境界結(jié)合起來，有利于醫(yī)學(xué)生真正理解中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義，培養(yǎng)他們的仁愛救人之心、崇德向善之心、盡職盡責(zé)之心。
（四）加強(qiáng)校園文化建設(shè)
t學(xué)院校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，還要從校園文化建設(shè)入手。首先，學(xué)?？梢苑e極籌建和完善一些傳統(tǒng)文化方面的學(xué)生社團(tuán)，如書法社團(tuán)、古典文化社團(tuán)、戲曲社團(tuán)、詩詞社團(tuán)、繪畫社團(tuán)、篆刻社團(tuán)等。以這些社團(tuán)為平臺(tái)，積極開展一些傳統(tǒng)文化活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的精神和智慧，提高優(yōu)良品格，完善人格修養(yǎng)。其次，學(xué)?？梢岳靡恍┬麄髌脚_(tái)，如宣傳欄、學(xué)校廣播站、學(xué)校網(wǎng)站、板報(bào)、宿舍走廊、教室走廊等，進(jìn)行傳統(tǒng)文化宣傳，還可以對教學(xué)樓、宿舍樓、餐廳、圖書館、辦公樓、道路進(jìn)行命名，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和生活在一個(gè)充滿傳統(tǒng)文化的氛圍中，讓傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中，從點(diǎn)滴生活中感悟傳統(tǒng)文化的智慧和魅力。再次，開展傳統(tǒng)文化競賽活動(dòng)，如傳統(tǒng)文化知識(shí)競賽、經(jīng)典誦讀大賽、書法展、繪畫展、戲曲文化交流等。最后，學(xué)校經(jīng)常開展一些傳統(tǒng)文化知識(shí)講座，邀請一些研究傳統(tǒng)文化的專家、學(xué)者做報(bào)告，積極開展傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)交流。
（五）利用新媒介加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育
課堂教學(xué)有其局限性，因此，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校傳統(tǒng)文化建設(shè)，還需要利用網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)逐漸成為中國傳統(tǒng)文化教育的重要陣地。首先，開設(shè)傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)精品課程。各醫(yī)學(xué)院?？梢詫Ρ拘?yōu)秀傳統(tǒng)文化教師的精品課程進(jìn)行錄制，再傳到網(wǎng)上，各高校可以實(shí)現(xiàn)資源共享，學(xué)生可以享受更多的傳統(tǒng)文化教育資源。其次，利用微信、QQ、APP、校園網(wǎng)站等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，傳播傳統(tǒng)文化。師生之間可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的交流，分享學(xué)習(xí)心得，進(jìn)行疑難解答。再次，加強(qiáng)教師的網(wǎng)絡(luò)技能培訓(xùn)，提高教師的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)處理能力，如利用動(dòng)漫、3D技術(shù)制作傳統(tǒng)文化課程，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的親和力和趣味性，以讓學(xué)生更容易和快樂地接受傳統(tǒng)文化。最后，選取一批經(jīng)典詩詞、經(jīng)典醫(yī)古文、古代禮儀文化等，開發(fā)一批傳統(tǒng)文化教育軟件，積極推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。
傳統(tǒng)文化包括我們生活中的各個(gè)方面，其表現(xiàn)形式有諸子百家、藝術(shù)、傳統(tǒng)等等．對此我們對浙江省部分高職院校進(jìn)行了調(diào)查，大多數(shù)學(xué)生對傳統(tǒng)思想的認(rèn)識(shí)較模糊．諸子百家方面，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核為儒家，而在我們“我國古代著名的思想家孔子是哪個(gè)學(xué)派的代表人物?”的調(diào)查中，選擇“儒家”的占46．3%，“道家”的占18．9%，“法家”的占16．4%，“名家”的占12．5%，“不知道”的占5．9%．有些學(xué)生分不清道教學(xué)派與道教，也不太了解佛教、道教的區(qū)別．67．1%的學(xué)生不知道“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是儒家提倡的一種社會(huì)理想．藝術(shù)方面，校園中日流、韓流的追星族隨處可見，但是當(dāng)問及文人墨客大家卻一臉茫然．并且在訪談中我們也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對中國傳統(tǒng)曲目或古典曲目了解甚少，而對周杰倫、“超女”等明星卻如數(shù)家珍．傳統(tǒng)方面，在“您讀過中國四大名著(紅樓夢、西游記、三國演義、水滸傳)中的幾本?”的選項(xiàng)中，大學(xué)生選擇“四本”的占19．3%，“三本”的占30．6%，“二本”的占18．9%，“一本”的占21．4%，“全無”的占9．8%．在現(xiàn)實(shí)生活中，部分學(xué)生在誦讀中國傳統(tǒng)古典文學(xué)味同嚼蠟，對端午、中秋、清明等民族傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣，而對圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日卻趨之若鶩．高職院校對傳統(tǒng)文化的了解不容樂觀，而在學(xué)習(xí)態(tài)度方面也是讓人堪憂，在“保持現(xiàn)有的課程基礎(chǔ)上，您對開設(shè)《大學(xué)語文》課程或傳統(tǒng)文化講座的態(tài)度如何?”選項(xiàng)中，選擇“愿意”的占30．6%，選擇“無所謂”的占36．2%，選擇“反感”的占33．2%．由此可見，高職院校大部分學(xué)生不僅對民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，而且學(xué)習(xí)態(tài)度比較消極，這一現(xiàn)狀值得我們反思．
1．2高職院校大學(xué)生傳統(tǒng)美德的缺失
目前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的價(jià)值觀將會(huì)受到思想文化多元化的影響，人們的理想、觀念、道德、情感和心理，也必然是呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性．優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)倫理道德，在當(dāng)今大學(xué)生中日漸式微．高職院校一些大學(xué)生受社會(huì)大環(huán)境影響，在傳統(tǒng)文化道德弘揚(yáng)方面也不盡人意，傳統(tǒng)美德的缺失比較明顯，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:
(1)文明意識(shí)缺失．一些大學(xué)生在公共場合儀表不整;一些大學(xué)生在上課時(shí)候接聽手機(jī)或睡覺;個(gè)別大學(xué)生情侶在公共場合舉止不雅;有些大學(xué)生不愛護(hù)公共財(cái)物，亂扔垃圾等;一些學(xué)生講求利益而輕視理想，追逐功利而不見奉獻(xiàn)．清華大學(xué)教授張豈之長期從事中國思想文化史研究和青年教育，他也說過:“中國的大學(xué)畢業(yè)生雖然擁有優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績，但缺乏合作精神，待人接物缺少文明禮貌．”
(2)誠信意識(shí)缺失．一些大學(xué)生思想浮躁，希望不勞而獲，作業(yè)抄襲、考試作弊現(xiàn)象比較嚴(yán)重;有的大學(xué)生助學(xué)貸款到期故意拖欠不還;有的大學(xué)生就業(yè)求職信息弄虛作假．在我們的調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，每年有相當(dāng)多的學(xué)生拖欠學(xué)費(fèi)．其中大部分學(xué)生的原因并不是家庭貧困，而是用本應(yīng)用來上學(xué)的錢卻花在了物質(zhì)享受、精神娛樂上．
(3)責(zé)任意識(shí)缺失．大學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)隨意遲到早退或者出現(xiàn)曠工現(xiàn)象;還有一些大學(xué)生理想、信念觀念較淡薄，極端個(gè)人主義思潮有所滋長，強(qiáng)調(diào)自身利益，對集體活動(dòng)漠不關(guān)心，對國家大事麻木不仁．
1．3高職院校傳統(tǒng)文化教育的氛圍不濃厚
高職院校由于受功利主義的影響，大學(xué)語文課程處于“邊緣化”地位．課程任意刪減，課時(shí)縮水，語文老師缺乏，甚至許多高職院校沒有開設(shè)大學(xué)語文課程．學(xué)校對專業(yè)教師片面強(qiáng)調(diào)其專業(yè)水平和實(shí)踐能力，忽視了傳統(tǒng)文化的育人功能，使得專業(yè)課程不能滲透傳統(tǒng)文化的教育．在高職院校的校園文化活動(dòng)中，雖然學(xué)校也開展一些傳統(tǒng)文化宣傳教育活動(dòng)，如組織學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》等，開展人文大講堂，但校園文化活動(dòng)形式單一，層次偏低，人文氛圍不濃．“您對學(xué)校傳統(tǒng)文化教育氛圍的總體評(píng)價(jià)是”的調(diào)查結(jié)果顯示，選擇很濃厚的占21．7%，選擇濃厚的占26．7%，選擇不太濃厚的占30．9%，選擇很不濃厚的占20．7%．
1．4高職院校教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的缺乏
教師的人文素質(zhì)修養(yǎng)水平直接影響學(xué)生的人文素養(yǎng)水平．高職院校師資隊(duì)伍比較薄弱，教師整體傳統(tǒng)文化知識(shí)比較貧乏．高職院校在課程設(shè)置中也很少涉及有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程，學(xué)校沒有專任教師，也沒有教材．人文課程在高職院校開設(shè)沒有地位，教師配備嚴(yán)重不足，且教師培訓(xùn)、提高機(jī)會(huì)少，導(dǎo)致知識(shí)日漸老化，文化素質(zhì)日益下滑．專業(yè)課教師雖然擁有良好的專業(yè)知識(shí)和技能，但知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，文史哲知識(shí)貧乏，他們對中國傳統(tǒng)文化并不重視，文化素質(zhì)較差．思政課教師隊(duì)伍學(xué)歷層次普遍比較低，素質(zhì)參差不齊，很難適應(yīng)新形勢下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的要求．
2傳統(tǒng)文化在高職院校教育中的缺失的原因分析
2．1高職院校在大學(xué)生思想政治教育方面存在急功近利的思想
高職院校培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第—線需要的“下得去、留得住、用得上”，實(shí)踐能力強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的高技能人才．在人才培養(yǎng)過程中，高職院校普遍存在急功近利思想，價(jià)值取向趨于功利性、實(shí)用性，從而導(dǎo)致出現(xiàn)了重技能輕人文、重實(shí)踐輕理論、重現(xiàn)實(shí)輕傳統(tǒng)、重物質(zhì)輕精神的現(xiàn)象．高職院校以就業(yè)為導(dǎo)向，把學(xué)生動(dòng)手能力、實(shí)踐能力的培養(yǎng)放在突出地位，把考證作為學(xué)生培養(yǎng)重要工作來抓，再加上學(xué)制短，人文教育和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育往往容易被忽視．
2．2招生政策等因素的影響
按照我國的招生政策，高職院校錄取批次排在后面，錄取學(xué)生的分?jǐn)?shù)比較低．高職院校大學(xué)生的素質(zhì)參差不齊，除了小部分學(xué)生文化素質(zhì)還可以外，大部分學(xué)生文化基礎(chǔ)總體偏低．大學(xué)生不僅自然科學(xué)知識(shí)不夠扎實(shí)，而且文化素養(yǎng)也比較低，他們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)不太重視，對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)與理解不夠深刻，對傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足．
2．3高職院校中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足
相對于普通本科院校而言，高職院校發(fā)展歷史都比較短．我國現(xiàn)有高等職業(yè)院校1100多所，在2000年以后由原來的中專、中職組建或升格而來占50%左右．同時(shí)一些高等職業(yè)院校還存在底子薄、規(guī)模小、投入少、教育資源相對短缺等現(xiàn)象．面對日益激烈競爭的社會(huì)，高職院把大量的時(shí)間、精力、財(cái)力都投入到擴(kuò)大規(guī)模、招生、就業(yè)上，重專業(yè)培養(yǎng)，對培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立人格、健康心理、社會(huì)適應(yīng)能力、創(chuàng)新實(shí)踐能力的人文教育重視不夠．高職院校人文環(huán)境的弱化，人文教育的缺失，很難形成具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的校園文化．
2．4高職院校思想政治工作隊(duì)伍比較薄弱
目前，高等職業(yè)教育的發(fā)展與高職院校思想政治工作隊(duì)伍的建設(shè)存在嚴(yán)重不適應(yīng)的現(xiàn)象．?dāng)?shù)量上不足，思想不穩(wěn)定，專職思想政治工作隊(duì)伍在出路、待遇、發(fā)展等問題上還沒有有效的解決．專職思想政治教育隊(duì)伍的學(xué)歷結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)不盡合理，素質(zhì)不高，隊(duì)伍中許多人沒有思想政治教育方面的學(xué)科背景．雖然能夠做到與學(xué)生進(jìn)行情感方面的交流與溝通，但很難做到在思想上通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生．
3高職院校大學(xué)生思想政治教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的對策
3．1充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在高職院校大學(xué)生思想政治教育中的作用
中國傳統(tǒng)文化是在五千多年的歷史長河中形成并發(fā)展的，培育積累和形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息偉大民族精神，是高校大學(xué)生思想政治教育中不可或缺的教育資源．中國傳統(tǒng)文化教育不僅為高校大學(xué)生思想政治教育工作提供了豐富內(nèi)容，也提供了有效的教育方式、方法．這不僅有利于高職院校大學(xué)生思想政治教育教育體系的構(gòu)建和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更有利于高職院校大學(xué)生綜合素質(zhì)的不斷提高．我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的宇宙哲理、人生理想、價(jià)值取向、歷史教訓(xùn)、審美情趣等，對于世界觀、人生觀、價(jià)值觀正在形成的大學(xué)生來說具有重要的指導(dǎo)意義．高職院校在加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育過程中，要充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在高職院校大學(xué)生思想政治教育的作用，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和高職院校實(shí)踐性、職業(yè)性、開放性教育相結(jié)合，逐步使高職院校成為中國傳統(tǒng)文化的集結(jié)地和傳承地，中國傳統(tǒng)文化的傳承者和踐行者，從而不斷提升大學(xué)生文化素質(zhì)．
3．2開設(shè)大學(xué)語文課程或傳統(tǒng)文化選修課，同時(shí)各課程滲透傳統(tǒng)文化教育
課堂教育是大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育的主陣地．大學(xué)語文課程是在中學(xué)語文教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高大學(xué)生人文素質(zhì)，增進(jìn)文化修養(yǎng)的重要課程，其主要內(nèi)容選取了傳統(tǒng)文化文學(xué)作品，幫助學(xué)生掌握中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)精神．選取了中外文學(xué)史上有影響的文學(xué)名著，陶冶學(xué)生的情操，提高鑒賞和領(lǐng)悟文學(xué)藝術(shù)作品的能力．選取了現(xiàn)當(dāng)代著名作家、語言學(xué)家和語文教育家關(guān)于語文學(xué)習(xí)的作品，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握語言技能的要領(lǐng)．高職院校通過開設(shè)大學(xué)語文或傳統(tǒng)文化的選修課是十分必要的，它對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)必將起積極的推動(dòng)作用．傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要各門課程的滲透．特別是“兩課”中的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，更是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育的主渠道．同時(shí)，充分挖掘相關(guān)專業(yè)課程的人文內(nèi)涵，并將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入傳統(tǒng)文化教育工作中．只有各課程在傳統(tǒng)文化教育上的整合互動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)良好的教育效果．
3．3開展豐富多彩的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)
高職院校要在校園中營造濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、實(shí)踐的氛圍，發(fā)揮文化潛移默化的育人作用，讓學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下健康的成長．一是利用“人文大講堂”等陣地，邀請國學(xué)名家到校園內(nèi)開設(shè)傳統(tǒng)文化系列講座;二是開展中國傳統(tǒng)文化的宣傳教育活動(dòng)．充分利用校園廣播、宣傳櫥窗等大力宣傳，通過組織學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀、文藝表演、電影節(jié)、知識(shí)競賽、寫作比賽、演講比賽、研討會(huì)、讀書節(jié)等各種活動(dòng)，讓學(xué)生領(lǐng)悟國學(xué)的魅力．三是開展傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)．活動(dòng)可以在傳統(tǒng)節(jié)日組織各種民俗活動(dòng)，緊緊圍繞節(jié)日主題，體現(xiàn)民族風(fēng)俗和民族心理，挖掘傳統(tǒng)文化節(jié)日的文化內(nèi)涵．如圍繞“年俗文化、說生肖、飲食文化及春聯(lián)文化”等為主題，在調(diào)查訪問、上網(wǎng)查找相關(guān)素材，動(dòng)手整理資料、動(dòng)手操作的過程中，加深對傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)．也可以組織大學(xué)生對當(dāng)?shù)孛耖g工藝、民間藝術(shù)、民間文學(xué)、民間建筑、名人軼事等進(jìn)行考察，了解當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，并在實(shí)踐活動(dòng)中受到傳統(tǒng)文化的教育．
3．4加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)媒體的結(jié)合
在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)為高校思想政治教育提供新手段、新空間、和新渠道．當(dāng)代大學(xué)生是網(wǎng)民群體的主力軍，一方面他們思想比較活躍，容易接受新思想、新觀念，另一方面他們的思想觀念、行為方式也容易受到網(wǎng)絡(luò)負(fù)面思想的影響．如果大學(xué)生在網(wǎng)上長期得不到先進(jìn)文化的正確引導(dǎo)，大量接受西方文化的影響，就不可能樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀．因此，加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育必須充分利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，占領(lǐng)網(wǎng)上陣地，擴(kuò)大中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的受眾面，增強(qiáng)教育的互動(dòng)性．高職院校要做好思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作，借助國學(xué)網(wǎng)、國學(xué)論壇、高校聯(lián)盟等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，推進(jìn)校園文化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)．在學(xué)校思想政治教育網(wǎng)站上開辟傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)園地，并通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與大學(xué)生進(jìn)行交流．在正面渠道進(jìn)行灌輸?shù)耐瑫r(shí)，也可以通過博客空間、QQ群、MSN等進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的熏陶，做到“潤物細(xì)無聲”和“寓教于樂”，從而提高傳統(tǒng)文化宣傳、教育的效果．
3．5加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合
校園文化與傳統(tǒng)文化互相聯(lián)系，互相影響．校園文化離不開傳統(tǒng)文化，缺乏傳統(tǒng)文化的校園文化必然沒有深度和厚度，發(fā)展也缺乏后勁．中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、博大精深，影響深遠(yuǎn)．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是校園文化建設(shè)重要教育內(nèi)容，它的存在必將對全校師生的價(jià)值取向、行為規(guī)范等方面受到積極的影響．高職院校在校園文化建設(shè)中要大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有意識(shí)地開展一些健康有益的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀．
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開放的、多元的社會(huì)，各種思潮和價(jià)值觀念同時(shí)存在。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，環(huán)境的變化，人們的思想觀念也發(fā)生著深刻的變化，呈現(xiàn)出多元化的趨勢，尤以當(dāng)代大學(xué)生的身心發(fā)展受到的沖擊尤為顯著[3]。對于價(jià)值觀尚在形成時(shí)期的大學(xué)生，容易接受新鮮事物和思想的影響，其價(jià)值觀表現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性。源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化中間蘊(yùn)含很多極有價(jià)值的人文科學(xué)思想精華，用這些對全人類都產(chǎn)生過深刻影響的思想精華對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，既有利于促進(jìn)大學(xué)生成長過程中的本土文化的認(rèn)同感和民族認(rèn)同感的形成，同時(shí)也有利于從靈魂深處激發(fā)起他們的民族自尊心[4]。相比理論性較強(qiáng)的思想政治課程，傳統(tǒng)文化豐富的人文內(nèi)涵、多樣的育人功能和重視實(shí)踐的特點(diǎn)，更具道德教育和價(jià)值塑造功能，因此將傳統(tǒng)文化引入思想道德教育中十分必要，可作為其補(bǔ)充和延伸。
二、我院進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的目的、方法和途徑
西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院作為一所有目標(biāo)、有品位、有追求的大學(xué)，自辦學(xué)以來一直堅(jiān)持中華主流文化精神的興學(xué)理念，把傳統(tǒng)文化引入教育教學(xué)中，目的在于培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念和完善的人格品質(zhì)。我院緊跟時(shí)代步伐，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義和中國夢宣傳教育，堅(jiān)持立德樹人基本導(dǎo)向，加強(qiáng)宣傳思想工作，在進(jìn)行思想政治教育的同時(shí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，以此來提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
我院通過開設(shè)《國學(xué)選講》課程，給學(xué)生傳授基本的國學(xué)常識(shí)和為人處世的道理，豐富其文化知識(shí)、陶冶其品德情操；在每個(gè)班級(jí)設(shè)立國學(xué)宣導(dǎo)員，利用晚自習(xí)時(shí)間吟誦傳統(tǒng)文化經(jīng)典；設(shè)立尊師節(jié)、尚賢節(jié)，通過學(xué)習(xí)先賢先烈事跡、開展祭拜先賢先烈活動(dòng)，傳承和弘揚(yáng)先賢先烈精神和中華傳統(tǒng)美德；通過相關(guān)比賽和活動(dòng)，積極宣傳傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精神，全面提高學(xué)生文化素質(zhì)。
三、我院實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的具體舉措
我院推廣傳統(tǒng)文化教育主要從三方面進(jìn)行，分別是課堂教學(xué)、課外學(xué)習(xí)和課外實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)了課內(nèi)與課外相互結(jié)合、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，較為全面廣泛地豐富了成才成人教育的內(nèi)涵。
我院從2011年9月開始開設(shè)《國學(xué)選講》課程，主要講解儒家文化的基本知識(shí)，包括儒家基本道德、自我修養(yǎng)、為人處世等方面內(nèi)容。上課前學(xué)生向教師行中華鞠躬禮，教師向?qū)W生回敬同樣的鞠躬禮。通過國學(xué)課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解仁愛道義、禮貌尊重、忠誠信用、寬容理解、中庸和諧，懂得基本的做人原則、做事方法，學(xué)會(huì)與他人溝通交流、合作共事，提高個(gè)人思想道德品質(zhì)和修養(yǎng)，為將來工作和走向社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。
為加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的積累、學(xué)習(xí)、理解和感悟，我院積極將課堂教學(xué)延伸到課外，在每個(gè)班級(jí)設(shè)立國學(xué)宣導(dǎo)員，負(fù)責(zé)本班學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育及指導(dǎo)工作。課外學(xué)習(xí)一般是在晚自習(xí)時(shí)間，由國學(xué)宣導(dǎo)員帶領(lǐng)學(xué)生誦讀《論語》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經(jīng)典，通過傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀，使學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化有了基本的認(rèn)識(shí)。
為更好地將課內(nèi)外學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)用于學(xué)習(xí)生活中，我院的各種文藝、國學(xué)社團(tuán)會(huì)不定期地舉辦各類文藝、國學(xué)演出，并組織開展實(shí)地參觀考察歷史人文遺跡、祭拜先賢等傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)。通過這些活動(dòng)讓學(xué)生切身感受歷史文化和風(fēng)土人情、先賢的品格智慧和傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)及魅力，磨練其意志和品格，培養(yǎng)其積極向上的生活態(tài)度和陽光大氣的品格。開闊了學(xué)生的視野、增長了見識(shí)、陶冶了情操，從被動(dòng)的學(xué)習(xí)接受到主動(dòng)的探索求知，從思想上、行為上對傳統(tǒng)文化有一種深切的認(rèn)同感和自豪感，全面提升了學(xué)生的思想品格和文化素質(zhì)。
我院自從2011年9月開始將每年的9月28日（孔子誕辰日）設(shè)為“尊師節(jié)”，每年尊師節(jié)期間都會(huì)組織相關(guān)活動(dòng)，倡導(dǎo)尊師重教的風(fēng)尚，營造良好的校園文化氛圍。從2014年開始，我院又設(shè)立了“尚賢節(jié)”，旨在學(xué)習(xí)和繼承發(fā)揚(yáng)先賢的思想智慧和道德品質(zhì)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精神，激發(fā)學(xué)生的人文意識(shí)和理想情懷，引導(dǎo)他們立大志、做大事、成大才。通過課外學(xué)習(xí)使學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化和國學(xué)有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)了他們高雅的志趣。
四、我院傳統(tǒng)文化教育的成效
我院一直堅(jiān)持主流意識(shí)價(jià)值和清醒辦學(xué)的理念，積極開展中華傳統(tǒng)文化和國學(xué)教育，目前我們?nèi)〉昧巳缦碌某尚А?/p>
1、我院一直以來都很注重對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和繼承，不忘踐行傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辦學(xué)宗旨與理念。2012年我院千名學(xué)子共同創(chuàng)造了世界上集體吟唱《道德經(jīng)》人數(shù)最多的世界紀(jì)錄。
2、我院一直倡導(dǎo)英雄主義、理想主義和傳統(tǒng)主流文化，在學(xué)院良好氛圍的影響下，我院同學(xué)入選2013年“陜西好青年”。
3、我院積極開展中華傳統(tǒng)文化及國學(xué)教育，在校內(nèi)形成了濃厚的文化氣氛。我院代表團(tuán)獲2013年“陜西省高校國學(xué)知識(shí)競賽”一等獎(jiǎng)，我院同學(xué)當(dāng)選陜西省高校國學(xué)推廣聯(lián)盟新一屆主席。
4、早在2011年，我院就將孔子誕辰日9月28日設(shè)為尊師節(jié)，以此傳達(dá)尊師重道，傳承中華主流文化的理念。目前國家擬將教師節(jié)改為9月28日，在這一點(diǎn)上，我院與國家的思路和想法是一致的。
1引言
旅游行業(yè)蓬勃發(fā)展，新興業(yè)態(tài)層出不窮，與此狀況相矛盾的是從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)不能滿足行業(yè)發(fā)展需要，特別是從業(yè)人員職業(yè)道德、服務(wù)意識(shí)與溝通能力等方面的薄弱成為阻礙旅游業(yè)發(fā)展的羈絆。黃軍利（2016）認(rèn)為傳統(tǒng)文化與職業(yè)素養(yǎng)培育有著天然的緊密聯(lián)系，傳統(tǒng)文化中義與利、理與欲、公與私、群與己、身與心之關(guān)系等內(nèi)容，對培養(yǎng)大學(xué)生的文明禮儀習(xí)慣、人際交往能力、審美情趣以及創(chuàng)新思維能力具有重要作用。中國傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，它發(fā)軔于三代、勃興于東周、定型于秦漢、延續(xù)于明清，為大學(xué)生教育提供了豐富的資源。教育部于2014年3月頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出中華文化教育的核心內(nèi)容是:開展以“天下興亡，匹夫有責(zé)”為中心的家國情懷教育；以“仁愛共濟(jì)，立己達(dá)人”為中心的社會(huì)關(guān)愛教育；以“正心篤志，崇德弘毅”為中心的人格修養(yǎng)教育。推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)學(xué)校、進(jìn)專業(yè)、進(jìn)課堂，是落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、培育學(xué)生核心素養(yǎng)的重要舉措。
2旅游類專業(yè)傳統(tǒng)文化培育的核心內(nèi)容
張介凡(2011)認(rèn)為傳統(tǒng)文化與職業(yè)素養(yǎng)培育的結(jié)合重點(diǎn)是培養(yǎng)良好的職業(yè)道德、形成正確職業(yè)生涯規(guī)劃，培養(yǎng)社會(huì)交往和溝通能力，培養(yǎng)自主的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新素質(zhì)。2016年9月-11月之間筆者針對旅游行業(yè)各類企業(yè)進(jìn)行了旅游類從業(yè)者所需職業(yè)素養(yǎng)的調(diào)研，發(fā)放問卷100份，回收問卷98份。調(diào)研結(jié)果顯示，旅游企業(yè)最為看重的職業(yè)素養(yǎng)包括三類：一是職業(yè)道德，如愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信等；二是專業(yè)核心素質(zhì)，如服務(wù)意識(shí)、吃苦耐勞、微笑待客等；三是專業(yè)拓展素質(zhì)，包括溝通交流、團(tuán)隊(duì)合作、組織協(xié)調(diào)、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力等方面。因此本文培育結(jié)合了上述調(diào)研結(jié)果，形成了如下傳統(tǒng)文化培育核心內(nèi)容：
2.1正心篤志的職業(yè)道德
職業(yè)素養(yǎng)教育中良好的職業(yè)道德位列第一。中國傳統(tǒng)文化兼“儒”“釋”“道”思想，構(gòu)成了我國傳統(tǒng)文化的核心。無論是以“仁義”為核心提倡“修身養(yǎng)性”的儒家，還是提倡“無為而治”“修真煉性”的道家，抑或是提倡“涅槃重生”“明心見性”的佛門，其根本出發(fā)點(diǎn)都是對人的品性的約束，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對自身道德素質(zhì)的完善。將這些理念融入傳統(tǒng)文化教育的過程當(dāng)中，將對職業(yè)道德培育起到積極的作用。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典《大學(xué)》勾勒了人格教育的具體路徑:“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物?！蓖ㄟ^傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，培育學(xué)生格物、致知，誠意、正心，提升職業(yè)道德，特別是強(qiáng)化對旅游行業(yè)的認(rèn)知，明確自身在旅游行業(yè)中能發(fā)揮的作用和前進(jìn)的方向，正心篤志、服務(wù)社會(huì)、兼濟(jì)天下。
2.2仁者愛人的服務(wù)精神
古代人倫的基本精神可概括為“仁”與“愛”，“仁”的基本精神就是“仁者愛人”。傳統(tǒng)文化構(gòu)筑了以“愛”為起點(diǎn)、“孝”為核心的社會(huì)倫理系統(tǒng)，它展開為“仁者愛人”“孝悌忠恕”“尊師敬長”“尊老愛幼”諸層次的倫理關(guān)系。一方面，中國人強(qiáng)調(diào)孝順父母，對長輩尊重；另一方面，主張“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的“仁愛”精神，幫助學(xué)生形成推己及人、樂于助人、服務(wù)他人的服務(wù)精神，適應(yīng)旅游業(yè)工作。
2.3崇和尚禮的待客之道
“和”是儒家特別倡導(dǎo)的倫理、政治和社會(huì)原則，擴(kuò)展開來包括“以和為貴”、“和而不同”的精神。其次，“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”?！岸Y”是衡量過度與不及的尺度，是和而不流、中立而不倚的行為標(biāo)準(zhǔn)。非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)，只有克制自己回歸禮儀，才能堅(jiān)守仁愛之意、表現(xiàn)和諧之心。旅游行業(yè)是與人打交道的行業(yè)，在學(xué)生工作過程中要接觸形形的人，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化崇和尚禮的精髓，培育學(xué)生平和的心態(tài)、良好的溝通能力、恰當(dāng)?shù)亩Y儀禮貌，學(xué)生與顧客溝通方能張弛有度、進(jìn)退得宜。
3旅游專業(yè)人才培養(yǎng)融合傳統(tǒng)文化存在的問題
盡管中央出臺(tái)了一系列有關(guān)加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的方針政策，但多數(shù)旅游類專業(yè)沒有開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，傳統(tǒng)文化在專業(yè)中的應(yīng)用十分有限。厘清旅游專業(yè)人才培養(yǎng)融合傳統(tǒng)文化存在問題，方能更好地設(shè)計(jì)實(shí)施傳統(tǒng)文化滲透相關(guān)舉措。
3.1傳統(tǒng)文化課程設(shè)置不夠合理
近年來只有少數(shù)院校探索性地開設(shè)了傳統(tǒng)文化教育選修課，講授《中國傳統(tǒng)文化概論》《禮記》《弟子規(guī)》《論語》等方面的內(nèi)容，大部分高校沒有單獨(dú)開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課程。大部分高校在思政課程中設(shè)置傳統(tǒng)文化模塊，但傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容只占思政課中很少的一部分，此外課程內(nèi)容枯燥、學(xué)術(shù)性太強(qiáng)使得學(xué)生理解起來存在一定的困難。
3.2傳統(tǒng)文化教材不夠鮮活
傳統(tǒng)文化教育缺乏科學(xué)性強(qiáng)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)合理的精品教材。許多傳統(tǒng)文化教材看起來佶屈聱牙，學(xué)生無法領(lǐng)會(huì)文化本真的意義內(nèi)涵，挫傷了學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的積極性。特別是精品多媒體教材的缺失，不能迎合當(dāng)前“00后”學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
3.3傳統(tǒng)文化教學(xué)不夠靈活
首先，現(xiàn)代化的教育手段例如微課、視頻、案例等并沒有在傳統(tǒng)文化教育中得到廣泛運(yùn)用。其次，傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)沒有開展起來。實(shí)踐教學(xué)是提高教育實(shí)效性的重要環(huán)節(jié)，在第二課堂開展的傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)中，存在開展活動(dòng)數(shù)量少、缺乏精心設(shè)計(jì)、經(jīng)費(fèi)與時(shí)間無法保障等問題。
4旅游類專業(yè)人才培養(yǎng)融合傳統(tǒng)文化教育的對策
通過反思傳統(tǒng)文化滲透中存在的課程設(shè)置不夠合理、教材不夠鮮活、教法不夠靈活等問題，我院著力構(gòu)建了傳統(tǒng)文化基石階段、提升階段、實(shí)踐階段“三階段”，通識(shí)課、平臺(tái)課、專業(yè)課“三類課”，使學(xué)校、學(xué)生、企業(yè)“三主體”都參與到傳統(tǒng)文化滲透培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)的過程中來。
4.1傳統(tǒng)文化基石階段
新生始業(yè)教育階段，首先，通過誦讀《經(jīng)典誦讀文化讀本》《傳統(tǒng)文化故事讀本》《二十四節(jié)氣繪本》（學(xué)院搜集編著），強(qiáng)調(diào)對真善美的執(zhí)著追求、對真理價(jià)值的持續(xù)堅(jiān)持、對道德境界的強(qiáng)烈關(guān)注，使學(xué)生正心篤志。其次，通過參觀金華傳統(tǒng)古村落如瑣園等，利用家規(guī)家訓(xùn)的講解，使學(xué)生進(jìn)一步理解傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)。最后，通過旅游行業(yè)能人志士的講座，開啟學(xué)生對行業(yè)的熱愛、對前景的篤定，如金華本地金牌大廚樓師傅的講座《匠心，一種溫柔的堅(jiān)持》，弘揚(yáng)工匠精神所蘊(yùn)含的執(zhí)著專注、精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)求真等人文精神。
4.2傳統(tǒng)文化提升階段
（1）“通識(shí)課+平臺(tái)課+專業(yè)課”三課滲透傳統(tǒng)文化：開設(shè)通識(shí)選修課。結(jié)合地域文化、旅游文化開設(shè)9門傳統(tǒng)文化選修課，鼓勵(lì)學(xué)生選修，以鄉(xiāng)土文化為起點(diǎn)，增進(jìn)大學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化的理解與熱愛。具體選修課列表如下表所示:（2）開設(shè)學(xué)院平臺(tái)課?；谖幕?、禮儀、民俗等視角構(gòu)建了如旅游禮儀、茶文化、旅游文化等平臺(tái)課程。例如，旅游禮儀課程在職業(yè)禮儀基礎(chǔ)上增加傳統(tǒng)禮儀模塊，包括“何謂禮”“禮與修身”“孝敬父母”“尊賢敬長”等內(nèi)容，教師精選“冀缺待人以禮”“小杖則受，大杖則走”等禮儀小故事進(jìn)行分享，通過看得見摸得著的具體禮儀形式將我們民族具有普遍意義的價(jià)值觀、倫理觀、人生觀、道德觀付諾實(shí)施。又如茶與茶文化課程中，學(xué)生通過學(xué)習(xí)相關(guān)的茶道禮儀，進(jìn)行模仿，融會(huì)貫通，并在學(xué)習(xí)和演練中，體會(huì)中國茶道的博大精深，凝神養(yǎng)氣，提高自己的品德和修養(yǎng)。（3）開設(shè)專業(yè)課模塊。引入“70+10”的課堂教學(xué)模式，即通過專業(yè)課每次授課前10分鐘的傳統(tǒng)文化精華講授，進(jìn)一步在旅游類專業(yè)課中滲透傳統(tǒng)文化。如在酒店人力資源管理課程中布置團(tuán)隊(duì)作業(yè)：選取一項(xiàng)中國傳統(tǒng)文化，分析其對現(xiàn)代飯店人力資源管理的指導(dǎo)意義或影響，如儒家“仁”為內(nèi)核的人力資源管理理念、法家“誠有功，則雖疏賤必賞”的激勵(lì)原則等。如在飯店情景英語課程中老師在課堂上分享林語堂的《吾國吾民》(MyCountry，MyPeople)、《孔子的智慧》(TheWisdomofConfu⁃cius)等。（4）教學(xué)方式手段靈活、教學(xué)評(píng)價(jià)涵蓋傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)成果：首先，教學(xué)方式選擇上除了常見的講授法之外，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活選擇教學(xué)方式，如課堂辯論、小組討論、團(tuán)隊(duì)作業(yè)、頭腦風(fēng)暴、課堂測驗(yàn)等。再次，充分發(fā)揮藍(lán)墨云班課、微信群等信息平臺(tái)的功能，促進(jìn)學(xué)生在互動(dòng)交流中獲取有益信息，將課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合。再次，課程評(píng)價(jià)中賦予傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)成果一定分值。學(xué)習(xí)成果表現(xiàn)一方面是書面考評(píng)，如從學(xué)生的課堂發(fā)言、調(diào)查報(bào)告中，觀察學(xué)生是否真正動(dòng)手查閱、搜集了相關(guān)資料，是否對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了理性、辯證思考，是否表現(xiàn)出文化創(chuàng)新意識(shí)等。另外，行為考評(píng)，如學(xué)生的日常行為是否符合傳統(tǒng)文化要求的“仁、義、禮、智、信”，如同學(xué)友愛、尊敬師長、有禮有節(jié)等。（5）建立豐富的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)資源。課堂教學(xué)時(shí)間畢竟有限，豐富有趣的課外學(xué)習(xí)資源的建立，是課堂外對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化熏陶的有效方法。首先是高質(zhì)量的傳統(tǒng)文化節(jié)目，如中央電視臺(tái)打造的《中國成語大會(huì)》《中國謎語大會(huì)》《中國詩詞大會(huì)》等，既普及和激發(fā)了國人了解和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的濃厚興趣,又通過選手對決和特邀嘉賓的精妙解讀,使中華傳統(tǒng)文化得到潛移默化的傳承和傳播。其次是高質(zhì)量的傳統(tǒng)文化電視劇，如電視劇《瑯琊榜》劇中主角，將中國傳統(tǒng)文化中“士”的人物形象詮釋得淋漓盡致，其高尚的道德品格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，可以讓學(xué)生真切體會(huì)中華傳統(tǒng)道德中的人生價(jià)值、家國天下的宏偉心志。
4.3傳統(tǒng)文化實(shí)踐階段
高職院校學(xué)制短、頂崗實(shí)習(xí)時(shí)間較長,必須把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于課外實(shí)踐與頂崗實(shí)習(xí)過程中,才能使傳統(tǒng)文化與職業(yè)素養(yǎng)教育更持久、更深刻。（1）第二課堂傳統(tǒng)文化活動(dòng)形式活潑。傳統(tǒng)文化以儒、釋、道為核心，包括了古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語、民族服飾、生活習(xí)俗等。調(diào)研顯示大學(xué)生在對所列舉的傳統(tǒng)文化的興趣度調(diào)查中，選擇“傳統(tǒng)節(jié)日”的比例最高、其次是“傳統(tǒng)建筑”、再次為“傳統(tǒng)服裝，接下來依次為文學(xué)經(jīng)典、傳統(tǒng)手工藝、儒釋道文化、傳統(tǒng)樂器、傳統(tǒng)歌舞等，可見大學(xué)生對形式活潑的傳統(tǒng)文化載體更感興趣。（2）精心設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化活動(dòng)。學(xué)院開展了成語接龍、詩詞大賽、猜燈謎、書法賽、辯論賽、傳統(tǒng)舞蹈大賽、傳統(tǒng)服裝展示秀、禮儀大賽、茶藝技能競賽等豐富活動(dòng)，使傳統(tǒng)文化360度無死角滲透學(xué)生課余生活。其次，營造傳統(tǒng)文化環(huán)境。在學(xué)院樓宇、教室等環(huán)境中，巧妙地融入傳統(tǒng)文化要素，使學(xué)生在耳濡目染中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。開展了“書院制”寢室建設(shè)活動(dòng)，通過張貼床頭語、讀書海報(bào)、讀書排名等形式營造寢室讀書環(huán)境。（3）頂崗實(shí)習(xí)踐行傳統(tǒng)文化理念。我院的合作單位眾多、管理規(guī)范、積淀了深厚的傳統(tǒng)文化精華。例如青島海景花園大酒店堅(jiān)持“親情一家人”服務(wù)理念，也是傳承“家”文化的典型案例。在酒店與消費(fèi)者關(guān)系上，“海景人”視顧客為親人，員工與顧客的關(guān)系由的貨幣交換關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情關(guān)系；在服務(wù)效率上，“海景人”服務(wù)在客人開口之前，滿足客人哪怕沒有表達(dá)的潛在需求；在服務(wù)理念上，重視“滿意＋驚喜＋感動(dòng)”，堅(jiān)信多一位客人就會(huì)多一個(gè)值得傳頌的故事。通過在企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)時(shí)鮮活案例、工作環(huán)境、師傅領(lǐng)導(dǎo)的教導(dǎo)，將傳統(tǒng)文化中的精髓“知行合一”。
5結(jié)語
綜上所述，本文緊緊圍繞傳統(tǒng)文化精髓中與旅游行業(yè)職業(yè)素養(yǎng)緊密聯(lián)系的部分，有的放矢地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。通過建溝通識(shí)教育課程、學(xué)院平臺(tái)課程、專業(yè)發(fā)展課程，運(yùn)用靈活多樣教學(xué)方法與手段，使傳統(tǒng)文化深入課堂。在第二課堂構(gòu)建豐富多彩活動(dòng)、營造傳統(tǒng)文化氛圍，助力學(xué)生正確價(jià)值觀、人生觀的形成與文化自覺意識(shí)的形成，為專業(yè)人才培養(yǎng)的可持續(xù)性發(fā)展能力奠定基石。
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【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2015）04C-0007-01
一、重視民族語言教學(xué)，弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化
語言蘊(yùn)含著豐富的人文歷史和文化傳統(tǒng)，重視少數(shù)民族語言文字教學(xué)，對繼承少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了很重要的作用。國家制定了科學(xué)的語言文字政策，尊重各民族使用不同語言文字的權(quán)利，在法律意義上一律平等，各民族有權(quán)使用和發(fā)展自己民族的語言文字。同時(shí)，各民族應(yīng)該相互交融，基于自愿原則，鼓勵(lì)語言相互融合與發(fā)展，促進(jìn)民族相互尊重與交融，有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)民族發(fā)展。高校與政府應(yīng)該一起幫助少數(shù)民族學(xué)生發(fā)展本民族的語言文字以及傳統(tǒng)文化。
另外，高?？梢酝ㄟ^開設(shè)少數(shù)民族語言文化選修課程，激勵(lì)不同民族學(xué)生相互交流與融合。設(shè)置民族語言專業(yè)，如藏、回、蒙古、壯、朝鮮等民族語言專業(yè)，培養(yǎng)少數(shù)民族語言人才，部分高?？梢赃x擇使用民族語言實(shí)施教學(xué);設(shè)置民族醫(yī)學(xué)專業(yè)，如設(shè)置回族醫(yī)學(xué)院、藏醫(yī)學(xué)院、蒙醫(yī)學(xué)院等，通過分析不同民族地區(qū)人口生活習(xí)慣、病例原因、治療方法培養(yǎng)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)對口人才。還可以設(shè)置民族藝術(shù)、民族歷史、民族政策、民族教育管理等不同學(xué)科，培養(yǎng)少數(shù)民族不同專業(yè)的人才，為傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。
二、符合實(shí)際發(fā)展需要，改革民族文化教育內(nèi)容
少數(shù)民族教育需要符合實(shí)際發(fā)展需要，契合民族人文需求，基于民族穩(wěn)定發(fā)展、民族傳統(tǒng)文化傳承理念，實(shí)施科學(xué)的民族文化教育。其中，需要正確處理民族教育與宗教的關(guān)系。具有群眾性，如果不能正確對待少數(shù)民族，就會(huì)沖擊學(xué)校教育，影響國家教育制度的發(fā)展。所以高校應(yīng)該尊重學(xué)生的宗教自由，科學(xué)引導(dǎo)，開設(shè)專用食堂，從政策和措施上落實(shí)全民族教育的相互融合與相對獨(dú)立。
三、加強(qiáng)學(xué)生就業(yè)教育，融入社會(huì)發(fā)展
加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生就業(yè)教育，關(guān)系到少數(shù)民族學(xué)生與社會(huì)的融合。高校應(yīng)該為少數(shù)民族學(xué)生創(chuàng)造更多就業(yè)教育機(jī)會(huì)，包括每周的勞動(dòng)計(jì)劃，讓學(xué)生們深切地感受到勞動(dòng)的光榮與艱辛;少數(shù)民族學(xué)生參與學(xué)校相關(guān)活動(dòng)，如勤工儉學(xué)、學(xué)生會(huì)與班干部活動(dòng)、校內(nèi)組織的大型活動(dòng)等，少數(shù)民族學(xué)生深切地感受到集體的重要性，能夠提升交流合作、互動(dòng)實(shí)踐的能力;另外，教師應(yīng)該鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生積極參與到教師或校外企業(yè)組織的科研項(xiàng)目活動(dòng)中，在項(xiàng)目中學(xué)習(xí)、運(yùn)用理論，深化對知識(shí)的理解和應(yīng)用;創(chuàng)造少數(shù)民族學(xué)生對口就業(yè)機(jī)會(huì)，學(xué)校與相關(guān)企業(yè)合作，實(shí)施校企合作人才輸送計(jì)劃，定向培養(yǎng)、對口輸送，既可以為企業(yè)輸送專業(yè)人才，也可以強(qiáng)化學(xué)生的就業(yè)教育，促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生融入社會(huì)，成為社會(huì)建設(shè)重要的一分子，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、和諧進(jìn)步。
四、培養(yǎng)少數(shù)民族人才，加大師資隊(duì)伍建設(shè)力度
國家一貫重視少數(shù)民族教育工作，培養(yǎng)少數(shù)民族人才，積極推進(jìn)少數(shù)民族基礎(chǔ)教育刻不容緩。高校應(yīng)該面向少數(shù)民族地區(qū)全面招生，除了中央與地方民族學(xué)院專門接收少數(shù)民族學(xué)生，還應(yīng)該在各地大專院校，以及全國重點(diǎn)院校專門開設(shè)各類民族班，培養(yǎng)專業(yè)的少數(shù)民族干部和技術(shù)人才。國家宏觀調(diào)控，高校制定科學(xué)對策予以落實(shí)，同等成績優(yōu)先錄取，專門招收一批少數(shù)民族學(xué)生，以實(shí)施定向招生，為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)急需的高素質(zhì)人才，促進(jìn)少數(shù)民族的和諧發(fā)展與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步。另外，應(yīng)該加大少數(shù)民族地區(qū)師資隊(duì)伍建設(shè)力度，開設(shè)少數(shù)民族師范教育專業(yè)，鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生畢業(yè)后為家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。還可以舉辦師范班，實(shí)施暑期實(shí)踐、定點(diǎn)支教等項(xiàng)目。通過專門招收與定向培養(yǎng)，加大少數(shù)民族地區(qū)師資隊(duì)伍建設(shè)力度。
深化高校少數(shù)民族教育改革，需要緊密結(jié)合少數(shù)民族發(fā)展實(shí)際，堅(jiān)持民族發(fā)展與社會(huì)和諧穩(wěn)定理念，站在少數(shù)民族立場上，真正落實(shí)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教學(xué)、多元文化教學(xué)、就業(yè)教育以及師資隊(duì)伍培養(yǎng)教育。通過廣泛吸收群眾意見，實(shí)施科學(xué)合理的高校少數(shù)民族教育，加大民族團(tuán)結(jié)宣傳與社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展政策宣傳力度，確保少數(shù)民族高等教育政策有效執(zhí)行。
不同民族有其不同的歷史發(fā)展進(jìn)程和文化背景，這些是該民族在其生存環(huán)境中形成的不同于他民族的思想、情操、習(xí)慣、價(jià)值取向與行為方式，一個(gè)民族建立自己教育制度的基礎(chǔ)。十九世紀(jì)中葉，俄國教育家康。德.烏申斯基指出:“一個(gè)沒有民族性的民族，就等于一個(gè)沒有靈魂的肉體，只能屈從于衰敗的規(guī)律，只能消亡在另一些保存著自己獨(dú)特性的其他肉體之中。”烏申斯基關(guān)注教育的民族性，認(rèn)為教育應(yīng)在民族性的原則上建立起來，只有這樣，教育才是民族發(fā)展歷史過程中有生命力的工具，并從這個(gè)源泉中吸取適合自己發(fā)展的東西。他甚至指出:“一切民族共同的國民教育制度，不僅在實(shí)踐上，而且在理論上都是不存在的?！北狙芯恳源藶槔碚摶A(chǔ)提出:改進(jìn)民族地區(qū)學(xué)校教育、設(shè)計(jì)多元文化教育課程和培養(yǎng)教師多元文化知能，是發(fā)展我國少數(shù)民族教育，促進(jìn)少數(shù)民族民族性教育發(fā)展的有效途徑。
一、改進(jìn)民族地區(qū)的學(xué)校教育
(一)增加民族地區(qū)教師編制的合理性
我國少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校大多地處偏遠(yuǎn)，班級(jí)設(shè)置不完整，有的學(xué)校僅設(shè)有一到四年級(jí)，有的學(xué)校僅設(shè)有一到三年級(jí)，有的學(xué)校則只有一年級(jí)一個(gè)班。教師配置也不太合理，這表現(xiàn)在兩方面，一是人數(shù)配置不合理，二是教師知識(shí)結(jié)構(gòu)配置不合理。針對該現(xiàn)實(shí)，相關(guān)教育政策應(yīng)修改現(xiàn)行教師人事規(guī)定，增加、調(diào)整或提高現(xiàn)行偏遠(yuǎn)山區(qū)小型學(xué)校的教師編制。保證學(xué)校教師人數(shù)編制下限，諸如，一個(gè)班級(jí)根據(jù)課程設(shè)置，至少應(yīng)保證主修課程(一門課一位教師)的教師數(shù)量。減少教師行政職務(wù)或額外工作負(fù)擔(dān)，使教師能專心教學(xué)。以本地本族教師為主，敦促其在教學(xué)中幫助學(xué)生解決“延續(xù)傳統(tǒng)文化”和“適應(yīng)現(xiàn)代生活”的矛盾。
(二)改變民族地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)績效評(píng)價(jià)方式
從目前現(xiàn)實(shí)來看，民族地區(qū)學(xué)生普遍存在與所學(xué)課程、學(xué)校文化疏離，語言差異的矛盾。學(xué)生與學(xué)校課程間的文化疏離主要表現(xiàn)為:“常規(guī)的學(xué)校課程注重對主流文化價(jià)值觀、情操、知識(shí)和技能的強(qiáng)調(diào)與傳遞，目的在于通過有選擇的文化傳播。
賦予社會(huì)穩(wěn)定性和活力，賦予個(gè)體行動(dòng)、思維的動(dòng)力以及對自己行為的深層控制”，這也是當(dāng)前學(xué)校教育的主要目的所在。但這種課程內(nèi)容與少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生業(yè)已形成的價(jià)值觀、生活態(tài)度、行為方式等明顯存異。
民族地區(qū)學(xué)校校園文化與家庭文化、小區(qū)文化的疏離，使學(xué)校提供的文化刺激明顯不及家庭，這對學(xué)生而言存在適應(yīng)和轉(zhuǎn)換上的困難。處于發(fā)展中的學(xué)生無法在社區(qū)文化、家庭文化和學(xué)校文化三者間找到平衡點(diǎn)，而表現(xiàn)出對學(xué)校文化的無所適從，川由此給民族地區(qū)學(xué)生課本知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解帶來認(rèn)知困難。即或如此，這些學(xué)生依然要接受“只關(guān)注分?jǐn)?shù)與證書現(xiàn)實(shí)意義”的以考試為主導(dǎo)的評(píng)價(jià)。這對民族地區(qū)學(xué)生而言，可能存在教育是否公平、受教育權(quán)是否得以充分享用的問題。對此，如何建立既充分體現(xiàn)教育公平，又充分保障少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生受教育權(quán)的評(píng)價(jià)體系的問題顯得尤為迫切。
改變民族地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)績效評(píng)價(jià)方式，妥善運(yùn)用各種測評(píng)工具，針對不同民族地區(qū)學(xué)生實(shí)際情況制定不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，采取多樣評(píng)價(jià)方式對學(xué)生學(xué)習(xí)績效實(shí)施評(píng)價(jià)并謹(jǐn)慎解釋評(píng)價(jià)結(jié)果的方式值得推崇。不將評(píng)價(jià)結(jié)果單純指向?qū)W生的考試成績，不單純以考試成績的高低否定學(xué)生或?qū)⑵渚苡谛ｉT之外。
二、設(shè)計(jì)多元文化教育課程
設(shè)計(jì)多元文化教育課程，其目的在于引起研究機(jī)構(gòu)、行政機(jī)構(gòu)重視本土知識(shí)價(jià)值，從而改革以西方學(xué)科知識(shí)為核心的學(xué)科課程模式，發(fā)展以本土知識(shí)學(xué)習(xí)和研究為主的“地方性課程”，區(qū)別于以“西方的”或“外部的”知識(shí)學(xué)習(xí)和研究為主的“國家課程”，發(fā)展與本土知識(shí)有關(guān)的“特殊課程”或“課外活動(dòng)”，使學(xué)生在校園生活中通過不同的方式了解到本民族知識(shí)的性質(zhì)、用途，匡體會(huì)民族文化、本土知識(shí)在民族發(fā)展中持久的生命力與魅力。
(一)課程政策密切關(guān)照民族地區(qū)教育實(shí)踐
如何遵循民族發(fā)展的文化性與民族性等典型特征，是現(xiàn)代教育應(yīng)深人思考的問題。課程政策是課程政策制定過程的產(chǎn)物，通過文件、法規(guī)和規(guī)章制度等方式呈現(xiàn)。其可以衍生出具體目標(biāo)、教學(xué)策略和評(píng)價(jià)程序等課程藍(lán)圖，其涉及范圍較廣。內(nèi)容具體包括:規(guī)定教師的工作任務(wù)、教師應(yīng)遵循的規(guī)章制度，制定合適的地方政策，為教師提供培訓(xùn)和對信息系統(tǒng)交流選擇的機(jī)會(huì)等。在以往，由于課程制定過程中的許多延誤，使課程政策和課程實(shí)踐的聯(lián)系較為薄弱，減少了課程政策的時(shí)效性及其對課程實(shí)踐的影響力度。另外，課程政策本身的遲鈍性和工具性，政策制定信息來源的局限性，也導(dǎo)致其對課程實(shí)踐指導(dǎo)作用的減弱，從而在執(zhí)行過程中出現(xiàn)“執(zhí)而不行”的現(xiàn)象。所以在制定課程政策時(shí)，必須充分了解民族地區(qū)教育實(shí)際，傾聽來自民族地區(qū)教育現(xiàn)場的聲音，尤其是教師的聲音和需求，并力求從民族地區(qū)實(shí)際出發(fā)，為其提供既富針對性，又具可操作性，且行之有效的政策支持和保障。
(二)教育課程應(yīng)充分反映民族文化和本土知識(shí)
1.關(guān)注多元文化生態(tài)系統(tǒng)
多元文化課程的設(shè)置首先要考慮文化賴以滋生的文化生態(tài)系統(tǒng)，文化生態(tài)系統(tǒng)由自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和精神環(huán)境三部分組成。學(xué)校的課程設(shè)置應(yīng)該充分反映這些內(nèi)容:
第一，自然環(huán)境，即群體賴以生存和發(fā)展的各種自然條件，具體包括山川、河流、動(dòng)物、植物、礦產(chǎn)、土地狀況、植被狀況、氣候條件等;
第二，社會(huì)環(huán)境，即與群體生活相互關(guān)聯(lián)的各種社會(huì)條件的總和，諸如，由某一群體所構(gòu)成的社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的各方面，該群體與其他群體之間的交往、關(guān)系;該群體與其外部環(huán)境各方面的關(guān)系等。具體包括該民族的飲食、生產(chǎn)生活方式、節(jié)日慶典、生產(chǎn)勞作工具、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、社會(huì)建設(shè)、社會(huì)關(guān)系、民族分布、家族關(guān)系、氏族關(guān)系、建筑、服飾等;
第三，精神環(huán)境，即某一群體所共有的精神形態(tài)各方面的總和，具體包括該民族的道德觀念、價(jià)值體系、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教形態(tài)等。如該民族的歷史名人、語言、寓言、神話、傳說、英雄人物、天文、醫(yī)學(xué)、歷算、歌舞、諺語、格言、禁忌、民謠等。
教育作為文化生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，必須將其同整個(gè)民族文化生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來考慮，才能正確地認(rèn)識(shí)教育的系統(tǒng)功能。力求為教育與文化多樣性的歷史發(fā)展尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，有意建構(gòu)既傳承和發(fā)展各民族所依托的民族傳統(tǒng)文化，也輸入現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的民族教育系統(tǒng)構(gòu)成的研究初衷。少數(shù)民族的語言、風(fēng)俗、習(xí)慣等是不同地域、不同民族文化的載體與體現(xiàn)，其教育價(jià)值值得關(guān)注與挖掘。民族地區(qū)學(xué)?？捎羞x擇性的將其納人到學(xué)校中來。
2.加強(qiáng)本土課程資源的開發(fā)與利用
課程作為有選擇的文化，應(yīng)充分反映不同文化生態(tài)系統(tǒng)中的文化形態(tài)。多元文化課程的設(shè)置，應(yīng)考慮到不同文化生態(tài)系統(tǒng)的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和精神環(huán)境，即多元課程的設(shè)置應(yīng)該考慮到文化生態(tài)系統(tǒng)不同要素的具體內(nèi)容，將其作為課程資源予以充分開發(fā)與利用。
對本土課程資源的開發(fā)與利用，首先，應(yīng)針對不同的社會(huì)群體廣泛調(diào)查該社會(huì)普遍存在的課程資源，其調(diào)查內(nèi)容包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及精神環(huán)境的具體內(nèi)容。其次，應(yīng)針對學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知技能展開調(diào)查研究，了解學(xué)生的發(fā)展差異與基礎(chǔ)。第三，選擇、鑒別課程資源，在當(dāng)?shù)爻浞至私庾约何幕瘍?nèi)涵的知識(shí)權(quán)威、有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民以及本土社會(huì)知識(shí)人士的參與對課程資源予以精選、加工，保證其價(jià)值在社會(huì)中充分體現(xiàn)與發(fā)揮。第四，為學(xué)生提供廣闊的實(shí)驗(yàn)場地，將教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)和家庭的密切聯(lián)系，使兩者相互了解、相互關(guān)照。第五，以任用本地、本民族教師為主，注重其民族文化、本土課程意識(shí)的培養(yǎng)，也可將本民族中有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民、民間藝人、手工業(yè)者、本土文化群體中的文化人請進(jìn)課堂，給學(xué)生充分了解學(xué)校圍墻之外世界的機(jī)會(huì)。
三、增進(jìn)教師多元文化教育知能
為提高少數(shù)民族教育成就，增進(jìn)民族文化認(rèn)同，克服學(xué)生因文化疏離、語言差異而導(dǎo)致的認(rèn)知困惑與學(xué)習(xí)問題，增進(jìn)教師多元文化教育知能顯得尤為必要。具體可從以下幾方面展開:
(一)改善師范院校的課程設(shè)置
打破師范院校傳統(tǒng)的重教育學(xué)、心理學(xué)等基礎(chǔ)課程的課程設(shè)置方式，增設(shè)教育人類學(xué)、文化人類學(xué)、“多元文化教育”或與少數(shù)民族社會(huì)與文化相關(guān)的課程。這些課程既可以安排在專業(yè)課程之內(nèi)，也可以安排在通識(shí)課程之中，其目的在于增進(jìn)師范生對民族文化、教育內(nèi)涵民族性與文化性、人的發(fā)展差異與文化和教育交互關(guān)系等的概括性認(rèn)，發(fā)展準(zhǔn)教師們的多元文化知能，促進(jìn)師范生對民族文化的了解、認(rèn)同、欣賞、接納，并愿意主動(dòng)將其付諸教學(xué)實(shí)踐。
(二)鼓勵(lì)教師在教學(xué)中注入民族傳統(tǒng)文化
鼓勵(lì)教師在教學(xué)中運(yùn)用多種途徑改善課程設(shè)計(jì)模式，諸如讓教師在語文、歷史、地理、社會(huì)等學(xué)科教學(xué)中，融人與本民族文化或本土知識(shí)有關(guān)的內(nèi)容。教師甚至可以在教學(xué)中設(shè)計(jì)“民族傳統(tǒng)文化”單元，將某一民族的舞蹈、音樂、建筑、傳說、歷史故事、詩歌、語言、宗教以及該民族在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r等融合起來，運(yùn)用室內(nèi)、室外相結(jié)合的方式設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，提高其對民族文化的認(rèn)同與尊重。這種教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與開設(shè)，以此增進(jìn)其對不同民族文化認(rèn)知。
