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時(shí)間：2024-01-04 16:33:52
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引言
當(dāng)人類(lèi)步入21世紀(jì)時(shí),企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理環(huán)境發(fā)生了巨大的變化,管理會(huì)計(jì)研究的焦點(diǎn)從企業(yè)內(nèi)部挖潛(成本、預(yù)算、控制)逐漸地轉(zhuǎn)移到對(duì)企業(yè)外部競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的分析上,這一變化促使管理會(huì)計(jì)發(fā)展到戰(zhàn)略管理會(huì)計(jì)階段。戰(zhàn)略管理會(huì)計(jì)的形成即是以企業(yè)生存環(huán)境不確定性的增強(qiáng)為背景的,其特別關(guān)注企業(yè)外部環(huán)境的變化,注重對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的分析,強(qiáng)調(diào)非財(cái)務(wù)信息的利用。然而企業(yè)外部環(huán)境是變幻莫測(cè)的,其信息(包括財(cái)務(wù)和非財(cái)務(wù)的信息)數(shù)量龐大,信息結(jié)構(gòu)(半結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)、多維數(shù)據(jù))復(fù)雜,信息傳遞的知識(shí)多是隱含的,這些特點(diǎn)決定了應(yīng)用原有的技術(shù)分析方法(如差量分析、比率分析等)無(wú)法實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略管理會(huì)計(jì)的思想,在實(shí)施戰(zhàn)略管理會(huì)計(jì)的過(guò)程中必然會(huì)遇到一些技術(shù)分析上的障礙。
數(shù)據(jù)挖掘是近年來(lái)信息爆炸推動(dòng)下的新興產(chǎn)物,是從海量數(shù)據(jù)中提取有用知識(shí)的熱門(mén)技術(shù),其具有集成化、自動(dòng)化和智能化的特征,在信息的深入加工、充分利用方面具有獨(dú)到且強(qiáng)大的功能。數(shù)據(jù)挖掘恰恰適合于處理上述戰(zhàn)略管理會(huì)計(jì)的環(huán)境信息,善于對(duì)那種數(shù)據(jù)海量、模式未知、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、知識(shí)隱含的信息的獲得和利用,因此數(shù)據(jù)挖掘能夠解決戰(zhàn)略管理會(huì)計(jì)實(shí)施中的一些技術(shù)障礙問(wèn)題,其必將成為戰(zhàn)略管理會(huì)計(jì)實(shí)施的有力技術(shù)支持。
一、數(shù)據(jù)挖掘及其實(shí)施流程
(一)數(shù)據(jù)挖掘的概念和功能
數(shù)據(jù)挖掘是一個(gè)面向應(yīng)用的,能夠從大量的、不完全的、有噪聲的、模糊的、在隨機(jī)的實(shí)際應(yīng)用數(shù)據(jù)中,提取隱含在其中的、人們事先不知道的,但又是潛在有用的信息或知識(shí)的技術(shù),提取的知識(shí)表示為概念、規(guī)律、模式或規(guī)則。數(shù)據(jù)挖掘具有知識(shí)發(fā)現(xiàn)的功能:能夠發(fā)現(xiàn)廣義知識(shí),并進(jìn)行概念描述;能夠發(fā)現(xiàn)關(guān)聯(lián)知識(shí),并進(jìn)行關(guān)聯(lián)分析;能夠發(fā)現(xiàn)類(lèi)知識(shí),并進(jìn)行分類(lèi)或聚類(lèi);能夠發(fā)現(xiàn)預(yù)測(cè)型知識(shí),并進(jìn)行趨勢(shì)預(yù)測(cè);能夠發(fā)現(xiàn)特異型知識(shí),并進(jìn)行偏差檢測(cè)。
(二)數(shù)據(jù)挖掘的實(shí)施流程
數(shù)據(jù)挖掘是一個(gè)反復(fù)的過(guò)程,通常包含以下幾個(gè)相互聯(lián)系的步驟:1.問(wèn)題定義與主題分析;2.數(shù)據(jù)準(zhǔn)備;3.建立模型;4.模型評(píng)估;5.結(jié)果表達(dá)與實(shí)施。
結(jié)合戰(zhàn)略管理會(huì)計(jì)的應(yīng)用領(lǐng)域,其具體流程如圖1所示。
二、數(shù)據(jù)挖掘在AB公司的應(yīng)用
本文以AB集團(tuán)股份有限公司為應(yīng)用背景進(jìn)行實(shí)證研究,通過(guò)此實(shí)例探討企業(yè)實(shí)施數(shù)據(jù)挖掘的具體步驟及方法。
(一)主題確定
美國(guó)哈佛工商管理學(xué)院的邁克爾?波特教授認(rèn)為企業(yè)最關(guān)心的應(yīng)該是它所處行業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度。戰(zhàn)略管理會(huì)計(jì)的主要特點(diǎn)之一是其超越了會(huì)計(jì)主體的限制,可以在與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手對(duì)比的基礎(chǔ)上提供比較性的管理會(huì)計(jì)信息。在信息經(jīng)濟(jì)的形態(tài)下,利用數(shù)據(jù)挖掘能夠?qū)⒋罅靠此茻o(wú)關(guān)的數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)起來(lái),發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)則和知識(shí),幫助企業(yè)判斷其競(jìng)爭(zhēng)能力和強(qiáng)度。
AB公司是化工行業(yè)內(nèi)的上市公司。上市十年來(lái),公司規(guī)模不斷擴(kuò)大。行業(yè)內(nèi)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng),使高層管理者更加關(guān)注公司在行業(yè)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)地位,因此本次實(shí)證研究將數(shù)據(jù)挖掘的主題定義為對(duì)AB公司行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力的分析;挖掘任務(wù)確定為利用關(guān)聯(lián)規(guī)則算法挖掘各項(xiàng)財(cái)務(wù)指標(biāo)與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力的內(nèi)在聯(lián)系,分析和研究財(cái)務(wù)指標(biāo)與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系。如果兩項(xiàng)或多項(xiàng)屬性之間存在關(guān)聯(lián)關(guān)系,利用關(guān)聯(lián)算法,其中一項(xiàng)的屬性值就可以依據(jù)其他屬性值進(jìn)行預(yù)測(cè)。因此,可以依據(jù)關(guān)聯(lián)規(guī)則的挖掘結(jié)果,通過(guò)財(cái)務(wù)指標(biāo)確定AB公司在其化工行業(yè)內(nèi)的相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)地位,評(píng)價(jià)其競(jìng)爭(zhēng)能力。
(二)算法原理及工具軟件選擇
1.關(guān)聯(lián)規(guī)則算法的原理。關(guān)聯(lián)規(guī)則是數(shù)據(jù)挖掘的一種主要形式,最早產(chǎn)生于發(fā)現(xiàn)超市交易數(shù)據(jù)庫(kù)中隱含的模式。關(guān)聯(lián)規(guī)則是尋找在同一事件中出現(xiàn)不同項(xiàng)的相關(guān)性。
關(guān)聯(lián)規(guī)則挖掘可形式化地定義為:設(shè)I={i1,i2,...,im}為項(xiàng)的集合(稱作項(xiàng)集),D為全體事件的集合,每個(gè)事件T有唯一的TID標(biāo)識(shí)。若項(xiàng)集X?哿T時(shí),稱T包含X。關(guān)聯(lián)規(guī)則的形式是X?圯Y,其中X?哿T,Y?哿T,且X∩Y=Φ,稱X為規(guī)則的前件,Y為規(guī)則的后件,規(guī)則的支持度和可信度是關(guān)聯(lián)規(guī)則的重要概念。
支持度Support(X?圯Y)=P(X∪Y)。
可信度Confidence(X?圯Y)=P(Y/X)。
在挖掘過(guò)程中,同時(shí)滿足最小支持度和最小可信度的規(guī)則稱作強(qiáng)規(guī)則。
期望可信度(Expected Confidence),是在全體事件集中,所關(guān)注的項(xiàng)集出現(xiàn)的概率,即P(Y)。
挖掘得到的規(guī)則未必都是有用的規(guī)則,有的可能是正確的,有的可能是錯(cuò)誤的,還要通過(guò)規(guī)則的興趣度(Interestingness)來(lái)判斷規(guī)則的有效性、新穎性和可靠性。支持度和可信度是興趣度客觀度量的基本框架,應(yīng)用最廣泛。支持度衡量了規(guī)則的重要性。支持度越高,說(shuō)明規(guī)則越重要。可信度衡量了規(guī)則的準(zhǔn)確度、真實(shí)度。如果一條規(guī)則可信度較低,那么這條規(guī)則沒(méi)有任何意義。當(dāng)關(guān)聯(lián)規(guī)則的可信度很高,支持度卻很低時(shí),說(shuō)明這條規(guī)則實(shí)用的機(jī)會(huì)很小,因此也不重要。應(yīng)用這兩個(gè)指標(biāo),可以過(guò)濾掉一些無(wú)趣的規(guī)則,但是仍然會(huì)產(chǎn)生一些對(duì)用戶而言不感興趣的規(guī)則。作用度Lift(X?圯Y)=P(Y/X)/P(Y)的引入,避免了強(qiáng)規(guī)則對(duì)用戶的誤導(dǎo)作用,它是規(guī)則的可信度與規(guī)則的期望可信度的比值,反映了前件對(duì)后件之間的關(guān)聯(lián)影響的強(qiáng)度。作用度等于1,說(shuō)明前件對(duì)后件沒(méi)有影響,這條規(guī)則就失去了關(guān)聯(lián)的意義了。所以,作用度一般得大于1,說(shuō)明前件的出現(xiàn)對(duì)后件的出現(xiàn)有促進(jìn)作用,而且值越大說(shuō)明前件對(duì)后件的影響程度越高。
對(duì)關(guān)聯(lián)規(guī)則的客觀度量,還可以有多個(gè)角度。比如正確率和覆蓋率。正確率越高說(shuō)明規(guī)則越可靠。覆蓋率高說(shuō)明規(guī)則應(yīng)用頻率較高。
2.工具軟件的選擇。Magnum Opus是一個(gè)專門(mén)用來(lái)挖掘關(guān)聯(lián)規(guī)則的工具軟件,本研究將其3.0版本作為挖掘的工具。
(三)數(shù)據(jù)預(yù)處理
1.數(shù)據(jù)選取。由于AB公司是一家上市公司,為了使數(shù)據(jù)具有可比性,將研究范圍鎖定為化工行業(yè)內(nèi)的上市公司,財(cái)務(wù)指標(biāo)數(shù)據(jù)選自于海生證券的大福星行情分析系統(tǒng)。參考中國(guó)化工企業(yè)管理協(xié)會(huì)2009年中國(guó)化工企業(yè)500強(qiáng)名單,最終確定了80家(考慮了選取數(shù)據(jù)的特征覆蓋面問(wèn)題)化工行業(yè)上市公司,將其2008年度的數(shù)據(jù)作為分析樣本。
2.數(shù)據(jù)清理。由于上市公司會(huì)計(jì)報(bào)表屬于強(qiáng)制性公開(kāi)披露的內(nèi)容,因此,數(shù)據(jù)質(zhì)量較好,錯(cuò)誤及缺失數(shù)據(jù)較少,數(shù)據(jù)清理工作在此也就意義不大。
3.數(shù)據(jù)歸約。上市公司財(cái)務(wù)指標(biāo)比較繁多,并且很多指標(biāo)彼此相關(guān)、信息重疊,因此,有必要從諸多的財(cái)務(wù)指標(biāo)中篩選出具有代表性的典型指標(biāo),以降低維數(shù)。具體方法可結(jié)合定性判斷采用統(tǒng)計(jì)分析方法中的顯著性檢驗(yàn)法(T檢驗(yàn))或正態(tài)分布檢驗(yàn),本研究借鑒了楊兵及劉洪等的研究成果,篩選出表1所列的10個(gè)變量。
4.數(shù)據(jù)變換。對(duì)于個(gè)別數(shù)值變量,需要將其數(shù)值進(jìn)行變換,轉(zhuǎn)換為類(lèi)別變量,變換方法較多,本研究選擇比較簡(jiǎn)單的方法,即基于數(shù)值間的距離進(jìn)行轉(zhuǎn)換,如,上市年限1-[0,4],2-[5,8],3-[9,12],4
-[13,16];競(jìng)爭(zhēng)力水平評(píng)分也做類(lèi)似的轉(zhuǎn)換,c-[0,49],e-[50,64],r-[65,79],a-[80,100]。
(四)實(shí)施挖掘及結(jié)果分析
經(jīng)過(guò)預(yù)處理之后的數(shù)據(jù),便可借助數(shù)據(jù)挖掘工具M(jìn)agnum Opus來(lái)挖掘關(guān)聯(lián)規(guī)則。按照軟件讀入文件的格式,創(chuàng)建了變量名文件和數(shù)據(jù)文件,圖2是數(shù)據(jù)裝載后的挖掘界面。
首先,需要設(shè)定挖掘閾值來(lái)挖掘關(guān)聯(lián)規(guī)則。在一些實(shí)際測(cè)試中,針對(duì)一個(gè)特定的數(shù)據(jù)集,支持度0.02%的變動(dòng),使得規(guī)則的數(shù)量相差兩個(gè)數(shù)量級(jí)(以百倍變化)。因此支持度閾值的設(shè)定,對(duì)規(guī)則的數(shù)量影響很大。如果支持度取值過(guò)小,那么會(huì)產(chǎn)生大量無(wú)用的規(guī)則,不但影響執(zhí)行效率、浪費(fèi)系統(tǒng)資源,而且可能把目標(biāo)埋沒(méi);如果取值過(guò)大,則又有可能找不到規(guī)則,與知識(shí)失之交臂。為了找出支持度對(duì)規(guī)則數(shù)量的影響,應(yīng)固定其他指標(biāo)閾值,將最小可信度設(shè)為0,將作用度設(shè)為1,此時(shí)最小支持度的變化對(duì)規(guī)則數(shù)量的影響如圖3所示。圖3顯示了支持度的改變對(duì)規(guī)則數(shù)量產(chǎn)生的影響。由圖3可知,當(dāng)最小支持度設(shè)為0.1時(shí),對(duì)規(guī)則數(shù)量的影響是最大的,因此,本研究選擇了最小支持度為0.1。其他閾值也是通過(guò)多次調(diào)整進(jìn)行挖掘來(lái)選擇,最終確定最小可信度為0.2,最小作用度為1.2。
圖4顯示了挖掘結(jié)果的輸出。
將競(jìng)爭(zhēng)力水平變量設(shè)為后件,其他變量設(shè)為前件,經(jīng)過(guò)多次不斷對(duì)閾值的修改,得出了較為理想的結(jié)果,表2列出了其中幾條規(guī)則。
各條規(guī)則說(shuō)明了前件(各項(xiàng)財(cái)務(wù)指標(biāo)的取值)發(fā)生時(shí),企業(yè)在化工行業(yè)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)力水平為a(絕對(duì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì))、r(相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì))、e(無(wú)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì))、c(危機(jī))的可能性。
根據(jù)挖掘得到的規(guī)則,通過(guò)計(jì)算AB公司2008年度的各項(xiàng)財(cái)務(wù)指標(biāo),初步確定該公司在化工行業(yè)內(nèi)處于相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)地位。
三、實(shí)證研究結(jié)論
利用數(shù)據(jù)挖掘工具找到了滿足條件的關(guān)聯(lián)規(guī)則,但工具本身不能判定關(guān)聯(lián)規(guī)則的實(shí)際意義,這需要根據(jù)企業(yè)的實(shí)際背景,依據(jù)豐富的業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn)及在對(duì)數(shù)據(jù)充分理解的基礎(chǔ)上去判定關(guān)聯(lián)規(guī)則的價(jià)值,解釋規(guī)則的實(shí)際意義。在發(fā)現(xiàn)的關(guān)聯(lián)規(guī)則中,經(jīng)常存在著可能有兩個(gè)主觀上認(rèn)為沒(méi)有多大關(guān)系的項(xiàng),但其關(guān)聯(lián)規(guī)則支持度和可信度卻很高,在這種情況下,就需要根據(jù)業(yè)務(wù)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn),從各個(gè)角度去判斷這是一個(gè)偶然現(xiàn)象還是有其內(nèi)在的合理性;反之,可能有主觀上認(rèn)為關(guān)系密切的項(xiàng),結(jié)果卻顯示它們之間的相關(guān)性不強(qiáng)。所以,挖掘規(guī)則只是第一步,更關(guān)鍵的是要理解規(guī)則。只有很好地理解關(guān)聯(lián)規(guī)則,才能取其精華,去其糟粕,充分發(fā)揮關(guān)聯(lián)規(guī)則的作用。
通過(guò)對(duì)這些財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)進(jìn)行挖掘,得到了一些有用的關(guān)聯(lián)規(guī)則。這些規(guī)則可以為企業(yè)的管理實(shí)踐提供一個(gè)依據(jù)。企業(yè)在實(shí)踐中,可以參照挖掘出來(lái)的這些規(guī)則。但挖掘出來(lái)的關(guān)聯(lián)規(guī)則能否真正有用,必須在實(shí)踐中應(yīng)用并經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn),所以需要對(duì)這些規(guī)則繼續(xù)進(jìn)行研究,結(jié)合企業(yè)具體情況進(jìn)行綜合分析,這樣才能使這些規(guī)則成為真正有用的知識(shí)。
數(shù)據(jù)分析和挖掘已經(jīng)變得越來(lái)越重要。通過(guò)關(guān)聯(lián)規(guī)則的挖掘,找出隱含的對(duì)企業(yè)有用的知識(shí),指導(dǎo)企業(yè)實(shí)踐,從而有效地提升企業(yè)決策質(zhì)量,使企業(yè)獲得重要的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
數(shù)據(jù)挖掘是一個(gè)互動(dòng)循環(huán)的過(guò)程,數(shù)據(jù)挖掘并非生長(zhǎng)在真空中,在應(yīng)用實(shí)施的過(guò)程中需要應(yīng)用領(lǐng)域人員不斷進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo),從而避免挖掘技術(shù)偏離應(yīng)用領(lǐng)域。另外,不能只關(guān)注數(shù)據(jù)挖掘的最終結(jié)果,數(shù)據(jù)挖掘過(guò)程中生成的信息同樣重要,在挖掘過(guò)程中不斷加深對(duì)數(shù)據(jù)的了解和認(rèn)識(shí),發(fā)現(xiàn)未知的信息和趨勢(shì),這也是數(shù)據(jù)挖掘的意義所在。
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規(guī)則是人們?cè)谏?、工作、學(xué)習(xí)中必須遵守的科學(xué)合理的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。不依規(guī)矩,不成方圓,世界因有了規(guī)則而變得和諧美麗,良好的規(guī)則是一切活動(dòng)的保障。學(xué)生的規(guī)則意識(shí)就是其對(duì)于這些行為準(zhǔn)則的良好態(tài)度和習(xí)慣。在課堂上,學(xué)生良好的常規(guī)習(xí)慣,是課堂順利進(jìn)行的有效保障,只有在有序和諧的氛圍中,學(xué)生才能思維活躍,狀態(tài)積極。美術(shù)課亦是如此,當(dāng)學(xué)生有了較強(qiáng)的規(guī)則意識(shí),美術(shù)課堂才會(huì)營(yíng)造得更加和諧生動(dòng),課堂才能真正煥發(fā)出美麗的生命魅力。如何讓學(xué)生在遵守規(guī)則的過(guò)程中感悟規(guī)則的實(shí)際意義,真正構(gòu)建一個(gè)和諧有序的美術(shù)課堂,近年來(lái),經(jīng)過(guò)不斷地實(shí)踐探索,我在這方面找到了一些策略,積累了一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn),試述如下。
一、感悟規(guī)則的重要性,激發(fā)學(xué)生對(duì)規(guī)則的內(nèi)需
讓規(guī)則的遵守者了解規(guī)則,感悟規(guī)則的重要性,這是培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識(shí)的首要內(nèi)容。只有當(dāng)學(xué)生建立了規(guī)則的概念,懂得了我們的生活離不開(kāi)規(guī)則,課堂規(guī)則是有效展開(kāi)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)與保證的前提下,才能真正幫助學(xué)生樹(shù)立初步規(guī)則意識(shí),加深學(xué)生對(duì)規(guī)則的認(rèn)可,激發(fā)他們對(duì)規(guī)則的內(nèi)需。對(duì)于小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō),隨著他們認(rèn)知水平的日漸成熟,理解能力也逐步提高,他們同樣能透過(guò)表象,洞悉問(wèn)題的實(shí)質(zhì),所以和他們交流規(guī)則的內(nèi)涵,引發(fā)他們感悟規(guī)則在學(xué)習(xí)中的重要性就顯得意義深遠(yuǎn)。教師可以通過(guò)和學(xué)生一起分析探討發(fā)生在身邊的真實(shí)現(xiàn)象,讓學(xué)生在交流與碰撞中了解規(guī)則,感悟規(guī)則的真實(shí)意義,理解規(guī)則的必要性。
二、學(xué)生自主制定,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)規(guī)則的認(rèn)同
蘇霍姆林斯基說(shuō):“其實(shí)在每一個(gè)孩子心靈最隱蔽處的一角,都有一根獨(dú)特的琴弦,撥動(dòng)就會(huì)發(fā)出特有的音響,要想使孩子的心同我講的話發(fā)出共鳴。那么,我們必須同孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)?！彼?只有傾聽(tīng)孩子的心聲,讓孩子自主地制定課堂規(guī)則,這樣產(chǎn)生的規(guī)則才更符合“民意”,更能為學(xué)生所認(rèn)同和接受。正如孩子在游戲中,因?yàn)楹⒆幼约菏怯螒蛞?guī)則的制定者,這些規(guī)則不僅符合他們的內(nèi)心需求,更從本質(zhì)上體現(xiàn)了規(guī)則的公平與平等性,他們不僅熟悉這些規(guī)則,更能在游戲中用這些規(guī)則進(jìn)行自我約束,所以美術(shù)課的規(guī)則也理應(yīng)由孩子自己來(lái)制定并完善。由于我任教的班級(jí)都是高年級(jí)學(xué)生,他們不僅能根據(jù)實(shí)際需求制定規(guī)則,更能在與同伴或與其它班級(jí)的交流中不斷調(diào)整完善規(guī)則,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的協(xié)商努力,一套適合高年級(jí)的美術(shù)課堂規(guī)則就如期誕生了。由于是學(xué)生自己制定的規(guī)則,學(xué)生不僅樂(lè)于遵守,而且體現(xiàn)了教育對(duì)學(xué)生權(quán)利的尊重,達(dá)到了學(xué)生自己教育自己的目的,有效提高了規(guī)則的執(zhí)行力度。
三、做好“第一次”,為學(xué)生有效遵守規(guī)則順利導(dǎo)航
俗話說(shuō):“萬(wàn)事開(kāi)頭難”,“良好的開(kāi)端是成功的一半”,當(dāng)規(guī)則形成后,如何保證它的有效落實(shí)就顯得尤為重要。由于“第一次”印象深刻,具有導(dǎo)向作用。所以在執(zhí)行的過(guò)程中,我們發(fā)現(xiàn):當(dāng)學(xué)生第一次違規(guī)時(shí),大家所采取的態(tài)度會(huì)直接影響今后這些規(guī)則在學(xué)習(xí)中的順利運(yùn)行,更會(huì)對(duì)其他學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)有力的暗示作用,教師在執(zhí)行過(guò)程中切忌“雷聲大,雨點(diǎn)小”,當(dāng)孩子第一次執(zhí)行某項(xiàng)規(guī)則時(shí),一定要注意引導(dǎo),幫助孩子達(dá)到目標(biāo),并給予及時(shí)的鼓勵(lì)。一旦出現(xiàn)“第一次”違規(guī)現(xiàn)象,更要及時(shí)制止,合理引導(dǎo)。
四、“共同體”的建立,讓學(xué)生在互督、互助中獲得雙贏
規(guī)則的意義,不僅要使學(xué)生在互相監(jiān)督中規(guī)范自己的行為,更要讓學(xué)生在相互幫助與激勵(lì)中提高自己的素養(yǎng),這是我們制定課堂規(guī)則的積極意義。在以往的教學(xué)實(shí)踐中,學(xué)生總是樂(lè)于監(jiān)督其他同學(xué)的違規(guī)現(xiàn)象,而對(duì)如何幫助同伴糾正錯(cuò)誤,如何樹(shù)立自我的榜樣激勵(lì)同伴這些方面卻顯得有點(diǎn)漠然。針對(duì)這些現(xiàn)象,受“新基礎(chǔ)”教育“共同體”的啟發(fā),在同學(xué)們的共同商議下,我們的“共同體”也產(chǎn)生了,這一舉措不僅創(chuàng)意新,而且在執(zhí)行過(guò)程中非常有效。我們將學(xué)生分成兩個(gè)一組,這兩個(gè)學(xué)生便成了一個(gè)相互幫助、相互督促、相互提高的“共同體”。他們將在所有活動(dòng)中享受同等的獎(jiǎng)懲待遇,例如課后的收拾與整理這一項(xiàng)常規(guī),就必須由他們兩個(gè)先各自清理自己的位置,然后相互檢查,發(fā)現(xiàn)對(duì)方做得不到位的必須馬上幫助完成,否則一經(jīng)組長(zhǎng)或教師發(fā)現(xiàn)就直接扣除他們的課堂衛(wèi)生分,主要責(zé)任人扣5顆星,沒(méi)有履行督促義務(wù)的學(xué)生扣2顆星。反之,在課堂上這一組學(xué)生如果合作有效,回答問(wèn)題有質(zhì)量,參與活動(dòng)大膽積極,就可以獲得獎(jiǎng)勵(lì)星,主要回答的學(xué)生加5顆星,在旁補(bǔ)充的合作伙伴加2顆星。這樣的“共同體”由于利益與榮譽(yù)是共同的,因此他們?cè)谙嗷ケO(jiān)督的過(guò)程中,更多的是相互提醒,相互幫助,相互提高。幾節(jié)課下來(lái),我欣喜地發(fā)現(xiàn)鈴聲響后教室里安靜了,課堂上學(xué)生們爭(zhēng)著發(fā)言,他們更專注了,課后有的孩子會(huì)悄悄地提醒他的同伴:“星期四還有美術(shù)課,你一定得記著帶美術(shù)用具啊!”還有的孩子主動(dòng)幫助同伴丟垃圾,整理桌椅。更令我開(kāi)心的是有些在年級(jí)里赫赫有名的調(diào)皮大將也被這些自己制定的規(guī)則“馴服”了,他們不僅不再調(diào)皮搗蛋,更是表現(xiàn)出了從未有的積極。所以只要全心投入,我們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中就會(huì)找到更多富有新意積極有效的方法?！肮餐w”的建立,使學(xué)生在互督、互助中獲得了雙贏。
我國(guó)在《關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》中對(duì)于民事訴訟證據(jù)規(guī)則的規(guī)定較為詳盡,具體包括舉證時(shí)效、舉證責(zé)任分配、證據(jù)交換以及質(zhì)證等方面的問(wèn)題,在訴訟活動(dòng)中具有較強(qiáng)的可操作性,所以在這一規(guī)定實(shí)施之初,得到了較為廣泛的認(rèn)同。但有些學(xué)者認(rèn)為這一規(guī)定實(shí)際上與我國(guó)的立法程序相違背,有些內(nèi)容甚至還與我國(guó)的基本法相違背,基于此,筆者試對(duì)民事訴訟證據(jù)規(guī)則做相關(guān)梳理。
民事訴訟證據(jù)規(guī)則的理論界定
無(wú)論是在哪一種訴訟過(guò)程中,訴訟的核心都必須是客觀事實(shí),就如在具體的案件審理過(guò)程中,必須要“以事實(shí)為依據(jù),以法律為準(zhǔn)繩”。將客觀事實(shí)作為我國(guó)訴訟活動(dòng)中的基本原則,其立法上的根本意義在于將訴訟過(guò)程中所認(rèn)定的事實(shí)盡可能地和案件客觀事實(shí)相吻合,同時(shí)使司法機(jī)關(guān)在對(duì)案件進(jìn)行審理的過(guò)程中對(duì)客觀事實(shí)給予足夠尊重,將客觀事實(shí)作為唯一的參考標(biāo)準(zhǔn)。這種認(rèn)識(shí)和理論的基礎(chǔ)來(lái)源于馬克思辯證唯物主義理論,同時(shí)也體現(xiàn)了我國(guó)司法活動(dòng)的基本準(zhǔn)則。
但是在實(shí)際的案件審理中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),有些時(shí)候?qū)崿F(xiàn)案件認(rèn)定事實(shí)和客觀案件事實(shí)之間完全吻合是很不容易的。很多情況下只能實(shí)現(xiàn)這兩種事實(shí)之間的無(wú)限接近,但始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)完全的一致,說(shuō)明這種理論本身是較為理想化的。但是法律的運(yùn)用和理論的認(rèn)定是不同的,必須根據(jù)客觀實(shí)際,提高法律條文的可操作性和實(shí)用性。
具體的案件客觀事實(shí)完全是要依靠證據(jù)來(lái)體現(xiàn)的。因?yàn)?當(dāng)進(jìn)入到訴訟階段時(shí),案件本身的客觀事實(shí)就已經(jīng)是發(fā)生過(guò)了的事實(shí),是歷史上所發(fā)生的事實(shí),“法院、法官也沒(méi)有上帝一樣的神通功能――可以完全重現(xiàn)歷史”,法官再公正,也不能對(duì)客觀事實(shí)完全掌握。因此,此時(shí)就必須要依靠證據(jù)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)這種案件客觀事實(shí)的再現(xiàn)。但是這種通過(guò)證據(jù)再現(xiàn)的事物跟案件客觀事實(shí)畢竟是不一致的,我們?cè)诎讣徟兄兴恢碧岬降目陀^事實(shí)實(shí)際上指的都是依靠證據(jù)而體現(xiàn)出來(lái)的事實(shí),而不是客觀存在在人腦中反映的事實(shí)。從這種意義上來(lái)說(shuō),在民事訴訟的整個(gè)過(guò)程中,實(shí)際上就是對(duì)證據(jù)的提供、判斷、審查以及運(yùn)用的過(guò)程。
證據(jù)規(guī)則實(shí)際上就是整個(gè)訴訟的靈魂所在。在民事訴訟的過(guò)程中,具體表現(xiàn)為:首先,證據(jù)的運(yùn)用可以實(shí)現(xiàn)對(duì)案件的認(rèn)定以及進(jìn)行實(shí)體上的處理;其次,利用證據(jù)理念的應(yīng)用來(lái)實(shí)現(xiàn)程序爭(zhēng)議和訴訟程序的演進(jìn)。同時(shí)證據(jù)規(guī)則的意義并不絕對(duì)局限于訴訟過(guò)程當(dāng)中,同時(shí)它還會(huì)影響到實(shí)體法的適用,從而決定了訴訟的最終結(jié)果。訴訟是適用實(shí)體法來(lái)對(duì)實(shí)際的糾紛進(jìn)行解決,而實(shí)體法的適用則直接跟訴訟程度中依照證據(jù)所認(rèn)定的事實(shí)聯(lián)系在一起。通過(guò)對(duì)案件事實(shí)認(rèn)定這一核心地位的確定所構(gòu)建出的訴訟制度,其重要的標(biāo)志之一就是證據(jù)的收集、舉證責(zé)任的承擔(dān)、證據(jù)的審查以及對(duì)證據(jù)規(guī)則的判斷和運(yùn)用。這些同時(shí)也體現(xiàn)了實(shí)體公正的實(shí)現(xiàn)程度。
實(shí)體性規(guī)則與程序性規(guī)則:民事證據(jù)規(guī)則的雙重視角
概念與內(nèi)涵。簡(jiǎn)單來(lái)講,民事訴訟就是指法官充分利用訴訟雙方當(dāng)事人所提出的證據(jù),對(duì)案件事實(shí)進(jìn)行查明和認(rèn)定,并根據(jù)事實(shí)和相關(guān)法律規(guī)定做出裁決的過(guò)程。由于證據(jù)在民事訴訟中的重要地位,法官利用所掌握的證據(jù)而實(shí)現(xiàn)對(duì)案件事實(shí)進(jìn)行審判的過(guò)程,實(shí)際上就是一種對(duì)證據(jù)實(shí)現(xiàn)演繹推理的過(guò)程。目前在大陸法系的民事訴訟過(guò)程中,對(duì)民事證據(jù)的演繹推理一般都是采取“三段論”的推理方式,這實(shí)質(zhì)上就是利用證據(jù)來(lái)實(shí)現(xiàn)推理。一直以來(lái),我國(guó)在法律規(guī)定上受大陸法系的影響最重,因此在證據(jù)的演繹推理上采用的也是“三段論”的推理方式。就筆者看來(lái),這種推理的過(guò)程主要是依靠以下幾個(gè)步驟來(lái)實(shí)現(xiàn)的:
第一,要實(shí)現(xiàn)從證據(jù)資料到證據(jù)的過(guò)程。證據(jù)資料本身并不等同于證據(jù),只有在對(duì)證據(jù)本身的證據(jù)能力進(jìn)行考察之后,才能進(jìn)一步確定是否可以將現(xiàn)有的證據(jù)資料轉(zhuǎn)化為證據(jù)。在這個(gè)過(guò)程中,應(yīng)該將證據(jù)能力規(guī)則以及證據(jù)能力排除規(guī)則作為整個(gè)演繹推理的大前提,當(dāng)事人為訴訟所提供的證據(jù)資料就是推理過(guò)程的小前提。由于大陸法系國(guó)家本身在證據(jù)上適用自由心證原則,因此有關(guān)證明能力的規(guī)定相對(duì)較少,但是其在證據(jù)規(guī)則中對(duì)證明能力規(guī)則還有所保留,最為典型就是證據(jù)規(guī)則中的非法證據(jù)排除規(guī)則。由此我們可以看出,證據(jù)能力規(guī)則屬于實(shí)體性規(guī)則的范疇。
第二,要實(shí)現(xiàn)從證據(jù)判斷到事實(shí)認(rèn)定的過(guò)程。在這其中,演繹過(guò)程十分明顯。首先,大陸法系的法官要依照證明力的規(guī)則來(lái)認(rèn)定證據(jù)和需要證明的事實(shí)之間已經(jīng)達(dá)到了什么樣的程度,而英美法系的法官則是依靠經(jīng)驗(yàn)法則來(lái)判斷。但是無(wú)論哪種規(guī)則,都要將這種規(guī)則作為演繹中的大前提,而所得出的證據(jù)就成了演繹過(guò)程中的小前提,其演繹的結(jié)論就是證據(jù)和待證事實(shí)之間到底具有多高的關(guān)聯(lián)性。證明力規(guī)則以及經(jīng)驗(yàn)法則作為演繹過(guò)程中的大前提,無(wú)疑是屬于實(shí)體性規(guī)則的范疇的,而通過(guò)有關(guān)聯(lián)性的演繹推理得出結(jié)論以后,這個(gè)結(jié)論又成為了下一段演繹推理中的小前提,也就是需要得以證明的最終結(jié)論,即這些既有的證據(jù)是否可以證明待證事實(shí)的客觀存在。在這個(gè)演繹推理的過(guò)程中,關(guān)聯(lián)程度作為小前提,證明標(biāo)準(zhǔn)作為演繹的大前提,如果現(xiàn)有證據(jù)與待證事實(shí)之間的關(guān)聯(lián)性足以證明待證事實(shí)的客觀存在,那么待證事實(shí)就得到了證明,反之其就是不成立的。而證明標(biāo)準(zhǔn)作為演繹階段的大前提,也應(yīng)當(dāng)屬于實(shí)體性規(guī)則的范疇。
第三,涉及到舉證責(zé)任分配方面的問(wèn)題。舉證責(zé)任實(shí)際上是一種風(fēng)險(xiǎn),是否能在所有的案件中發(fā)揮作用實(shí)際上是不確定的。具體而言,如果通過(guò)以上兩種演繹推理的推理過(guò)程之后,可以得出待證事實(shí)成立或者是不成立、不存在的結(jié)論,那么就沒(méi)有必要進(jìn)行第三段演繹推理,即不需要涉及到舉證責(zé)任分配等方面的問(wèn)題。但是如果進(jìn)行前兩步演繹推理之后,依然無(wú)法確定待證事實(shí)是否存在,就需要進(jìn)行第三段演繹推理。在這段推理過(guò)程中,舉證責(zé)任的分配規(guī)則必然作為演繹推理的大前提,而待證事實(shí)的本質(zhì)屬性就被作為演繹推理中的小前提,推理的結(jié)論就是要得出舉證責(zé)任到底應(yīng)該是由哪一方當(dāng)事人來(lái)承擔(dān),以及不承擔(dān)舉證責(zé)任的情況下當(dāng)事人所應(yīng)承擔(dān)的不利后果。從這個(gè)演繹推理過(guò)程中可以看出,作為推理大前提的舉證責(zé)任分配原則同樣屬于實(shí)體性規(guī)則的范疇。
從以上分析中可以看出,演繹推理過(guò)程中充當(dāng)大前提的規(guī)則都被劃入到了實(shí)體性規(guī)則的范疇,其中包括證據(jù)能力規(guī)則、證明力規(guī)則以及經(jīng)驗(yàn)法則、證明標(biāo)準(zhǔn)以及舉證責(zé)任分配原則。而實(shí)際中,在實(shí)體性規(guī)則范疇的認(rèn)定上,還應(yīng)該包括證據(jù)的種類(lèi)、證明對(duì)象等方面的內(nèi)容,基于此,可以將民事訴訟中證據(jù)規(guī)則中的實(shí)體化規(guī)則概括為:在有關(guān)證據(jù)的演繹推理過(guò)程中,可以作為演繹大前提,同時(shí)具備一定實(shí)體法屬性的法律規(guī)范。
二者的相互關(guān)系。民事訴訟證據(jù)規(guī)則中的實(shí)體性規(guī)則在演繹推理的過(guò)程中都是作為演繹推理的大前提的,而程序性規(guī)則同時(shí)也作用于民事訴訟證據(jù)的演繹推理,負(fù)責(zé)推理過(guò)程中的程序性安排。因此在證據(jù)演繹推理的過(guò)程中,實(shí)體性規(guī)則作為推理的前提起到了一定的判斷準(zhǔn)則的作用,而程序性規(guī)則則表現(xiàn)為對(duì)程序發(fā)展上的推動(dòng)。因此就實(shí)體性規(guī)則和程序性規(guī)則在演繹推理中的不同作用而言,雖然兩者之間所存在的差異性較大,但卻都是演繹推理中所必可少的部分。
區(qū)分民事訴訟證據(jù)規(guī)則的意義
一、引言
轉(zhuǎn)軌期制度改革問(wèn)題是一個(gè)當(dāng)前中國(guó)具有時(shí)代背景的問(wèn)題，而既有的制度研究成果則由于存在較多分歧，難以為轉(zhuǎn)軌時(shí)期的制度變遷提供良好的解釋。制度是人類(lèi)文明的重要尺度，是人類(lèi)政治生活進(jìn)步程度的基本標(biāo)尺。制度具有承載人的意識(shí)和規(guī)范人的行為的重要作用，諾思認(rèn)為，制度構(gòu)造了人類(lèi)互動(dòng)的結(jié)構(gòu)，是降低不確定性的主要手段，是人們行為互動(dòng)之后所形成的均衡解。因此，要想搞清楚制度的產(chǎn)生，特別是制度形成的過(guò)程，需要還原到對(duì)行為的研究中。越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注制度的研究。既有的制度分析也沒(méi)有提供主體間性與制度規(guī)則之間聯(lián)系的理想解釋，主體間性概念的提出，使得社會(huì)科學(xué)在認(rèn)識(shí)論方面出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)向，為此本文擬在介紹學(xué)術(shù)界關(guān)于主體間性和制度形成和演化的研究基礎(chǔ)上，重點(diǎn)討論主體間性對(duì)制度形成和演化的作用。
二、主體間性的內(nèi)涵
“主體”是西方哲學(xué)的基本概念，是西方文化的中心范疇和重要發(fā)展線索，主體性問(wèn)題在西方哲學(xué)中經(jīng)歷了一個(gè)從主體性到主體間性的發(fā)展演變過(guò)程。從主體性到主體間性的轉(zhuǎn)變是西方哲學(xué)在主體性理論上發(fā)展變化的基本線索，主體間性哲學(xué)是從批判主體性哲學(xué)中發(fā)展起來(lái)的，以主體間性代替主體性是當(dāng)代西方哲學(xué)在主體性問(wèn)題上的根本取向。
主體間性(Intersubjeetivity)是德國(guó)哲學(xué)家、現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾晚年哲學(xué)思想中的一個(gè)重要概念，通常譯作“主體間性”，又譯為主體際性、交互主體性、交互主觀性等。A·萊西在《哲學(xué)辭典》中將“主體間性”定義為：“一個(gè)事物是主體間的，如果對(duì)于它有達(dá)于一致的途徑，縱使這途徑不可能獨(dú)立于人類(lèi)意識(shí)。……主體間性通常是與主觀性而不是客觀性相對(duì)比，它可以包括在客觀性的范圍中?！敝黧w間性理論的關(guān)鍵在于如何對(duì)待自我（笛卡爾的我思）。將主體間性在詮釋學(xué)本體論上發(fā)揚(yáng)光大的是海德格爾，為了克服“主客二分”哲學(xué)觀的缺陷，海德格爾提出了“人是此在”的重要論斷，構(gòu)建了“主客共融”的詮釋觀。海德格爾認(rèn)為一個(gè)對(duì)存在更可信的分析是查探促成存在物如實(shí)地展現(xiàn)的背后基礎(chǔ)。但是過(guò)去的哲學(xué)家都忽略了這個(gè)更本源的（或主客分化之前的）存在，終于混淆了存在及存在者之間的關(guān)系。海德格爾的哲學(xué)就是探詢存在的真義，以及我們?nèi)绾巫呦虼嬖凇Ｒ环矫?，作為“此在”的人通過(guò)理解作為“彼”的世界而理解自己的存在；另一方面，世界因人的理解而獲得存在的意義。主體間性的根據(jù)在于生存本身，生存不是在主客二分的基礎(chǔ)上進(jìn)行的主體構(gòu)造和客體征服，而是主體間的共在，是自我主體與對(duì)象主體間的交往、對(duì)話。在現(xiàn)實(shí)存在中，主體與客體間的關(guān)系不是直接的，而是間接的；它要以主體間的關(guān)系為中介，包括文化、語(yǔ)言、社會(huì)關(guān)系的中介。因此，主體間性比主體性更根本。主體間性既包含著社會(huì)性，也包含著個(gè)體性。主體間性既否定原子式的孤立個(gè)體觀念，也反對(duì)社會(huì)性對(duì)個(gè)體性的吞沒(méi)。主體間性反映了主體與主體間的共在，是個(gè)性間的共在。主體間性概念的提出，使得社會(huì)科學(xué)在認(rèn)識(shí)論方面出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)向：即從關(guān)注主體性和認(rèn)知上的主客體關(guān)系轉(zhuǎn)向關(guān)注主體與主體之間的關(guān)系，進(jìn)而把人類(lèi)認(rèn)知的對(duì)象世界不再看作客體，而是看作主體。主體間性作為本體論的規(guī)定是對(duì)主客對(duì)立的現(xiàn)實(shí)的超越。當(dāng)代哲學(xué)詮釋學(xué)以獨(dú)有的方式考察了主體間性，認(rèn)為胡塞爾等人之所以困擾于先驗(yàn)主體，是由于他們持有一種本體論方面的偏見(jiàn)，即把“他人首先理解為知覺(jué)對(duì)象”，而沒(méi)有揭示生活概念的潛在根源。當(dāng)代詮釋學(xué)旨在闡明“適于表達(dá)作為一種交往過(guò)程的理解”的最本質(zhì)的內(nèi)容，而理解只能在語(yǔ)言中完成。因此，掌握一種語(yǔ)言、參與一種交談，本質(zhì)上就是接受一種生活方式。通過(guò)富有成效的對(duì)話，人們得以形成普遍的尺度和共同視野，進(jìn)而形成一種制度。主體彼此在互動(dòng)行為中，服從于維持和擴(kuò)展主體間的相互理解和可能行動(dòng)的一般性規(guī)則，在這個(gè)過(guò)程中形成了制度。
三、制度的形成和演化——合作機(jī)制的形成
制度是約束人的一種行為規(guī)則，這種規(guī)則是如何形成的呢？當(dāng)前關(guān)于制度生成有兩種認(rèn)識(shí)論，即演化生成論和制度設(shè)計(jì)論。演化生成論認(rèn)為制度的生成是社會(huì)個(gè)體在社會(huì)交往過(guò)程中相互之間長(zhǎng)期博弈而逐步形成的用于約束彼此行為的共同規(guī)則或規(guī)范，是自然演化的結(jié)果；而制度設(shè)計(jì)論認(rèn)為由于人的有限理性和信息不對(duì)稱等因素的必然存在，制度的生成是難以自然演化的，而是人們?cè)陂L(zhǎng)期多重博弈的過(guò)程中有意識(shí)的明確設(shè)計(jì)的結(jié)果。社會(huì)是處于分工中人的結(jié)合。制度可以理解成是關(guān)于如何協(xié)調(diào)分工中的人們的知識(shí)的載體。由于制度所物化的知識(shí)為同一制度中分工與協(xié)調(diào)的人們所共享，每個(gè)人就會(huì)知道其他人對(duì)他的行為的反應(yīng)，這就大大減少了個(gè)人決策中的不確定性。康芒斯認(rèn)為制度是限制解放和擴(kuò)張個(gè)人行動(dòng)的集體行為，如果我們要找出一種普遍的原則，適用于一切所謂屬于制度的行為，我們可以把制度解釋為集體行動(dòng)控制個(gè)體行動(dòng)。
演化思想最初來(lái)源于生物學(xué)類(lèi)比，也就是我們通常所知的達(dá)爾文帶給我們的“物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰”的思想。與達(dá)爾文主義的演化思想相比，人類(lèi)在社會(huì)中的生活是生存的競(jìng)爭(zhēng)，因此是博弈主體間的一種淘汰適應(yīng)過(guò)程。制度的多重性和參與人的有限理性及環(huán)境的復(fù)雜性和不確定性等因素決定了個(gè)體行為主體根據(jù)技術(shù)、稟賦和偏好進(jìn)行主觀決策，其結(jié)果就可能出現(xiàn)多個(gè)對(duì)個(gè)體行為人都是可以接受的新規(guī)則，從而可能導(dǎo)致兩個(gè)問(wèn)題的產(chǎn)生，一是這種多樣性的再創(chuàng)生可能會(huì)導(dǎo)致了個(gè)體之間已有的協(xié)調(diào)制度被打亂，從而使個(gè)體之間出現(xiàn)了混亂摩擦的局面。二是新規(guī)則與舊規(guī)則的協(xié)調(diào)問(wèn)題，舊規(guī)則既可以為新規(guī)則提供豐厚的支持土壤，也可以表現(xiàn)為舊規(guī)則對(duì)新規(guī)則的糾纏，從而可能導(dǎo)致制度在演化過(guò)程中新規(guī)則在引入過(guò)程中與舊規(guī)則的抗衡。因此，在這一過(guò)程中人們能否形成有效的合作機(jī)制是至關(guān)重要的。這種合作機(jī)制實(shí)際上就是制度和規(guī)則。
制度生成和演化的兩種觀點(diǎn)表明，制度的生成和演化可以是一個(gè)動(dòng)態(tài)的自發(fā)演化過(guò)程，也可以是有意識(shí)的人為設(shè)計(jì)的，不管是一個(gè)動(dòng)態(tài)的自發(fā)演化過(guò)程，還是有意識(shí)的人為設(shè)計(jì)的，都離不開(kāi)主體間的互動(dòng)。
四、主體間性對(duì)制度分析的啟發(fā)
第一，主體間性是人們交互行為的基礎(chǔ)，沒(méi)有主體間性就沒(méi)有制度。人們的行為是從選擇集合中挑選行為戰(zhàn)略，以滿足效用最大化的產(chǎn)物。而無(wú)論是選擇集合的形成還是效用函數(shù)的產(chǎn)生，都是一個(gè)主觀的過(guò)程，都要周?chē)h(huán)境和其他主題為基礎(chǔ)。很多研究發(fā)現(xiàn)，人們常常按照習(xí)慣決策，而不是精確計(jì)算，習(xí)慣是一種非正式規(guī)則，為參與人共同遵守，如果參與人決策時(shí)不考慮這些規(guī)則，那么不確定性所帶來(lái)的成本就很高，使得交易無(wú)法進(jìn)行。而參與人在不確定性環(huán)境下，甚至連成本計(jì)算都無(wú)法準(zhǔn)確完成，此時(shí)按習(xí)慣決策就是各參與人最現(xiàn)實(shí)的選擇。進(jìn)一步看，習(xí)慣作為共同知識(shí)不僅有助于參與人應(yīng)對(duì)不確定性，而且可能通過(guò)一種共同語(yǔ)言能夠促進(jìn)交易，在這種情況下，習(xí)慣就具備了生產(chǎn)功能。同時(shí)，由于人們的行為產(chǎn)生于一個(gè)共同的社會(huì)背景，其行為還要受到別的經(jīng)濟(jì)主體行為的影響，因此對(duì)別人行為以及結(jié)果的觀察和認(rèn)識(shí)也占據(jù)了主體行為決策很大的權(quán)重。從這個(gè)意義上說(shuō)，主體間性是形成對(duì)利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制產(chǎn)生反應(yīng)的基礎(chǔ)。制度不僅有效反映了個(gè)體行為與集體維系的內(nèi)在機(jī)制，也提供了個(gè)體互動(dòng)從而保持集體存續(xù)的行為規(guī)則結(jié)構(gòu)。
第二，從博弈論的角度看，博弈是在主體共同的知識(shí)背景中展開(kāi)的。而共同知識(shí)即是指人們對(duì)事物的一致的看法和理解。顯然，這種一致的看法和理解不是先天就具有的，而必須經(jīng)過(guò)主體間互動(dòng)過(guò)程而形成統(tǒng)一的理解，這一過(guò)程實(shí)際上就是所謂的主體互動(dòng)過(guò)程。在主體行為與知識(shí)傳統(tǒng)之間，能夠充當(dāng)橋梁的介質(zhì)，恰好就是規(guī)約人類(lèi)互動(dòng)行為的規(guī)則和制度。青木昌彥承繼了諾思關(guān)于制度的看法，把制度視為博弈規(guī)則。按照重復(fù)博弈論方法即使在不完全信息的情況下只要博弈的次數(shù)足夠多，不一定是無(wú)限次，人們就會(huì)在博弈中出現(xiàn)合作行為，如果博弈重復(fù)的次數(shù)足夠地多，采取合作態(tài)度可能帶來(lái)未來(lái)長(zhǎng)期收益，將大于因?qū)Ψ奖撑讯o自己帶來(lái)的短期損失，因此在博弈的大多數(shù)階段參與人都愿意樹(shù)立一個(gè)合作者的形象保持合作者的聲譽(yù)從而采取合作的策略和行為。制度作為共有信念的自我維系系統(tǒng)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)博弈均衡的概要表征。主體間在反復(fù)博弈中，也可以了解有關(guān)其他主體在行動(dòng)決策時(shí)可能采用的規(guī)則。主體相互之間通過(guò)共有信念進(jìn)行持續(xù)博弈，制度在這種預(yù)期穩(wěn)定和共有信念形成過(guò)程中產(chǎn)生，并作為均衡的概要表征協(xié)調(diào)著參與人的信念。參與主體基于共有信念決定隨后的策略選擇，導(dǎo)致均衡的再生，均衡的再生反過(guò)來(lái)又強(qiáng)化了關(guān)于它的概要表征。經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)反復(fù)過(guò)程，制度不僅內(nèi)生出來(lái)，而且穩(wěn)定下來(lái)，并作為客觀之物呈現(xiàn)在主體的意識(shí)中，被主體認(rèn)為是理所當(dāng)然的，制度本身也獲得了自我維持功能。因此，我們可以認(rèn)為，正是主體間性的關(guān)系場(chǎng)和認(rèn)識(shí)論前提才引致了制度的產(chǎn)生。因此，從主體間性出發(fā)的研究，是對(duì)以博弈論為框架的制度演化分析的必要的和有力的補(bǔ)充。
第三，制度是在“交往理性”的前提下形成的。哈貝馬斯提出了“交往理性”的概念，并對(duì)規(guī)則的形成做出了詳細(xì)的解釋。他指出，沒(méi)有主體間性就無(wú)從談?wù)撘?guī)則和制度的產(chǎn)生。在主體間性和交往行為的視角下對(duì)規(guī)則的型構(gòu)給予了新的解釋。哈貝馬斯的規(guī)則觀涉及三個(gè)問(wèn)題：即遵守規(guī)則的條件、規(guī)則意識(shí)的產(chǎn)生和規(guī)則正當(dāng)性的辯護(hù)。哈貝馬斯把主體間性看作是解決這三個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵：離開(kāi)了主體間性，就無(wú)法知道某人是不是在遵守一條規(guī)則：離開(kāi)了主體間性，就既不能形成“規(guī)則意識(shí)”，也不能從“規(guī)則意識(shí)”中發(fā)展出“原則意識(shí)”、進(jìn)而分化出“價(jià)值意識(shí)”。離開(kāi)了主體間性，更無(wú)法為規(guī)則的正當(dāng)性提供辯護(hù)。哈貝馬斯把行動(dòng)的“意向性”和行動(dòng)的“遵守規(guī)則性”聯(lián)系起來(lái)，他認(rèn)為這種聯(lián)系的關(guān)鍵在于行為的意向性取決于“意義的同一性”，而意義的同一性則依賴于規(guī)則在主體間的有效性。行動(dòng)作為一種意向表達(dá)所具有的意義，是無(wú)法僅僅依靠客觀的觀察來(lái)把握的。因?yàn)閺挠^察者的視角，我們只能看到符號(hào)的“意義的持續(xù)性”，但這種意義的持續(xù)性不等于“意義的同一性”。行為的相同意義不能僅僅是客觀觀察者自身所強(qiáng)加的，它也應(yīng)該是為行動(dòng)者自己對(duì)某種類(lèi)型的行動(dòng)及其具體情境的理解。這就需要我們?yōu)檫@種共識(shí)意義的來(lái)源提供說(shuō)明。人們不可能獨(dú)自地遵守規(guī)則。規(guī)則在其多樣的實(shí)現(xiàn)之中的同一性，并不依賴于可觀察的不變性，而依賴于它的有效性和主體間性。
這給我們提出了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青少年道德教育的新問(wèn)題：我們通常把守規(guī)則看作是道德成長(zhǎng)的一種表現(xiàn)，但與之伴隨的大量規(guī)則外的不文明現(xiàn)象卻說(shuō)明這種教育可能是在培養(yǎng)“守規(guī)則的道德侏儒”。
一、“守規(guī)則”在道德上的不完備狀態(tài)
規(guī)則是一定群體成員共同遵守的一系列規(guī)范、守則，它制約人們的行動(dòng)，維系群體生活的秩序。因而，守規(guī)則往往也成為一種個(gè)體應(yīng)然的行為方式。正是在這個(gè)意義上，制度倫理的倡導(dǎo)者往往強(qiáng)調(diào)規(guī)則本身對(duì)道德人及道德社會(huì)建設(shè)的重要作用。但是，規(guī)則終究不同于道德，在道德性上存在著兩個(gè)無(wú)法克服的局限，從而使得過(guò)于倚重守規(guī)則的道德教育，只可能培養(yǎng)出“守規(guī)則的道德侏儒”。
（一）規(guī)則外放縱的無(wú)度
人類(lèi)生活如此豐富復(fù)雜，規(guī)則無(wú)法做到事無(wú)巨細(xì)一概予以規(guī)定。因此，就有了諸多“鉆空子”的事情發(fā)生，這表明規(guī)則的作用范圍始終是有限的。一些人，在有明確規(guī)則制約的地方謹(jǐn)守規(guī)則，一旦出離到規(guī)則范圍之外，失去了既有的行為依據(jù)，自然產(chǎn)生出脫離監(jiān)管的自由感，往往會(huì)將守規(guī)則時(shí)的內(nèi)心壓制更加夸張地表現(xiàn)出來(lái)，完全依照自己的主觀愿望和欲望行事，導(dǎo)致言行的過(guò)度放縱，成為不折不扣的“守規(guī)則的道德侏儒”。
在現(xiàn)代性的背景下，制度倫理嘗試通過(guò)規(guī)則自身的完善來(lái)達(dá)成人的完善，實(shí)際最多可能如?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》里所描述的，將人性囚禁在規(guī)訓(xùn)的牢籠里。后現(xiàn)代則走向另一個(gè)極端，主張徹底打破規(guī)則，如鮑曼所說(shuō)，逃避限制是后現(xiàn)代生活的中心。[1]規(guī)則體系的解除、規(guī)訓(xùn)的消失，的確可以使行動(dòng)的決定權(quán)回歸到個(gè)人的手中。但自由了的人，是否可以在無(wú)規(guī)則狀態(tài)下自然實(shí)現(xiàn)人的完善呢？我們看到，習(xí)慣了規(guī)則與規(guī)訓(xùn)的人，在規(guī)則之外往往會(huì)表現(xiàn)出過(guò)度追求個(gè)人化的主觀感受、體驗(yàn)、情感的放縱“狂歡”。事實(shí)上，當(dāng)個(gè)人主觀經(jīng)驗(yàn)成為行動(dòng)的唯一依據(jù)，往往造成價(jià)值的虛無(wú)和欲望的放縱。因此，后現(xiàn)代背景下已經(jīng)有很多思想者呼喚理性的回歸，以改變?nèi)说淖晕曳趴v局面。
在柏拉圖的《美諾篇》中，蘇格拉底指出，個(gè)人的主觀意見(jiàn)并不可靠，即便是正確的意見(jiàn)，如果沒(méi)有被理性捆住，也是沒(méi)什么價(jià)值的。[2]在《斐德若篇》中，蘇格拉底講出了著名的馬車(chē)故事：人的靈魂就像是由兩匹馬駕馭的馬車(chē)，其中的一匹馬頑劣放縱，如果駕車(chē)人稍有控制不好，這匹馬就會(huì)將整架馬車(chē)帶入傾覆的險(xiǎn)境當(dāng)中。[3]他用頑劣放縱的馬來(lái)比喻人的欲望，以駕車(chē)人比喻人的理性，用這個(gè)故事來(lái)說(shuō)明欲望對(duì)完善的人的巨大影響：只要理性稍有放松，人就會(huì)被欲望控制。這兩篇對(duì)話恰好可以用來(lái)描述“守規(guī)則道德侏儒”的危險(xiǎn)：在規(guī)則覆蓋的范圍之外，缺少理性的道德侏儒，要么僅僅由不可靠的“意見(jiàn)”支配，要么由放縱的欲望支配。
日益普及的網(wǎng)絡(luò)生活還沒(méi)有建立起非常完備的規(guī)則體系，這樣的網(wǎng)絡(luò)生活就像是現(xiàn)代性與后現(xiàn)代的雜糅：有規(guī)則與無(wú)規(guī)則并存，規(guī)則內(nèi)外各有空間。成長(zhǎng)中的青少年，一方面，在那些有規(guī)則可循的地方，愿意按規(guī)則行事；另一方面，在規(guī)則覆蓋之外的空間則可以粗言暴行。網(wǎng)絡(luò)生活如一面鏡子，映照出現(xiàn)實(shí)生活中青少年的道德?tīng)顩r：無(wú)論規(guī)則如何完備，日常生活終究存在無(wú)顯性規(guī)則之空間；規(guī)則內(nèi)外的文明反差，學(xué)校中的好孩子與家庭中的小霸王，也正說(shuō)明著青少年教育中對(duì)規(guī)則過(guò)度依賴的不足。
（二）規(guī)則內(nèi)做惡的可能
一味強(qiáng)調(diào)守規(guī)則，把守規(guī)則當(dāng)作是好孩子標(biāo)準(zhǔn)的另一個(gè)問(wèn)題，在于規(guī)則本身在道德上的不完備性。
首先，常見(jiàn)的規(guī)則往往表達(dá)一種普遍性要求，是抽離現(xiàn)實(shí)生活情境的行為期待。因而，規(guī)則與現(xiàn)實(shí)生活情境總是因?yàn)楦糁唧w化的距離而顯得空洞，也往往無(wú)法適用于具體生活情境。諸多現(xiàn)實(shí)情境中的道德兩難，有一部分是普遍規(guī)則與現(xiàn)實(shí)情境的沖突，這時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)規(guī)則本身的蒼白，發(fā)現(xiàn)規(guī)則對(duì)于完滿的人性所在的復(fù)雜生活的不完備性。
其次，從生產(chǎn)的過(guò)程看，規(guī)則多數(shù)是為了滿足群體共同生活的需要，為了保證群體內(nèi)成員和諧共處而進(jìn)行的集體約定，是以達(dá)到群體利益最大化為目的的。因而，規(guī)則往往帶有局限性的地域色彩，是為了解決當(dāng)前問(wèn)題的權(quán)宜之計(jì)。帶有深刻群體烙印的規(guī)則永遠(yuǎn)只是為了“這個(gè)”群體服務(wù)的，因而很難超越這個(gè)群體之外去考慮全人類(lèi)的普遍利益?！叭后w精神既有關(guān)愛(ài)、協(xié)作等光明的一面，也有自私、排斥、敵對(duì)其他群體等陰暗的一面?！盵4]群體對(duì)內(nèi)顯示出關(guān)愛(ài)的一面，以一系列規(guī)則協(xié)調(diào)成員間的關(guān)系；同樣是為了群體內(nèi)的利益，群體對(duì)外則顯露出截然相反的自私面目。
可見(jiàn)，不顧規(guī)則及其要求下的行為本身的道德性如何，一味遵守規(guī)則行事，有可能是在作惡；與此同時(shí)，守規(guī)則又成為作惡者自我辯護(hù)的依據(jù)，試圖以規(guī)則來(lái)開(kāi)脫罪責(zé)。
二、“守規(guī)則”的道德本質(zhì)及其產(chǎn)生的教育原因
（一）“守規(guī)則”的實(shí)質(zhì)是他律型人格
由以上對(duì)守規(guī)則可能導(dǎo)致的兩種道德后果的分析，可以看到，守規(guī)則之所以無(wú)法與完滿人性這一目的相通達(dá)，實(shí)際在于對(duì)規(guī)則本身的過(guò)度依賴與強(qiáng)調(diào)。對(duì)于人而言，“規(guī)范是必需的而且應(yīng)該遵守，但卻不值得尊重，因?yàn)榈赖聝r(jià)值落實(shí)在規(guī)范之外而不是規(guī)范之中”。[5]守規(guī)則只是一種他律性人格特征，真正的道德人格是強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”和內(nèi)在道德自覺(jué)的。
“他律”是皮亞杰在《兒童的道德判斷》一書(shū)里提出的概念，意指服從于外在規(guī)則而行動(dòng)。守規(guī)則的他律性表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，對(duì)規(guī)則的遵守不一定是自覺(jué)遵守，而很可能是出于服從的遵守；第二，所遵守的規(guī)則內(nèi)容是外部給定的，不一定經(jīng)過(guò)其自身理性的審查；這也就導(dǎo)致了第三，守規(guī)則而并沒(méi)有獲得規(guī)則背后所蘊(yùn)含的道德精神，因而在缺少規(guī)則的情境中無(wú)法做到自我治理。處于他律情形中的人，雖然其言行看上去是合道德的言行，但那只是看上去或者外表上如此，其內(nèi)心或者在精神上，可能與道德之間存在著巨大的距離，甚至可以說(shuō)是與道德本身內(nèi)在自覺(jué)的完滿追求相悖的。因而，其實(shí)際上可能是一種“道德侏儒”。
強(qiáng)調(diào)守規(guī)則的他律人格的道德意義十分有限。規(guī)則只表達(dá)應(yīng)該如此，卻不能澄清為什么應(yīng)該如此；規(guī)則指出行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，卻無(wú)法承載行動(dòng)的意義；規(guī)則范導(dǎo)下的好人是群體秩序要求下的好人，卻未必是自身人性卓越、人格完善的好人。規(guī)則本身無(wú)法承載生活意義，生活意義只能到規(guī)則之外更為根本的道德價(jià)值當(dāng)中去尋找。這就需要“檢視現(xiàn)實(shí)生活以追求美好價(jià)值”[6]的理性力量，達(dá)到使人能夠在自我治理當(dāng)中實(shí)現(xiàn)卓越人性的目的。蘇格拉底的“馬車(chē)”比喻已經(jīng)揭示了這種理性自治的重要性，在這種理性自治狀態(tài)中，可以看到一種迥異于規(guī)則訓(xùn)導(dǎo)下一片服從景象的秩序：“當(dāng)理性占統(tǒng)治地位時(shí)，一種極其不同的秩序在靈魂中起支配作用?！?[7]這樣一種理性的秩序，是欲望得到節(jié)制、德性支配行動(dòng)，因而能夠在德性的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)中歷練人格、追求美好生活的狀態(tài)。這是與守規(guī)則的道德侏儒的他律人格截然相反的人格狀態(tài)。他律的道德人格始終只能讓人成為服從外在規(guī)則的好人，并且如前文所述這種好人還潛藏著作惡的危險(xiǎn)。而要實(shí)現(xiàn)人性的卓越和人格的完善，則必須超越他律型人格的有限性，訴諸充分的理性自我治理，經(jīng)由德性的自我教化之路實(shí)現(xiàn)生活的意義。
（二）“守紀(jì)律的好學(xué)生”是他律型人格的教育土壤
為什么當(dāng)代青少年會(huì)出現(xiàn)“守規(guī)則的道德侏儒”這樣的人格傾向呢？學(xué)校教育中一個(gè)熟悉的說(shuō)法可以與此相聯(lián)系就是“守紀(jì)律的好學(xué)生”。學(xué)校生活是青少年制度化生活的第一模版，學(xué)校生活中的價(jià)值引導(dǎo)與評(píng)價(jià)本身，即是道德教育的過(guò)程。學(xué)校作為共同生活的場(chǎng)所，是要有紀(jì)律的，要求學(xué)生守紀(jì)律本身并不是一件壞事。但是，作為規(guī)則的一種具體形式，紀(jì)律同樣存在上文分析的規(guī)則的有限性。面對(duì)紀(jì)律的要求，不鼓勵(lì)與引導(dǎo)學(xué)生思考、判斷其深層的道德理由，而是通過(guò)各種評(píng)價(jià)機(jī)制強(qiáng)制學(xué)生無(wú)條件服從，導(dǎo)致真正的道德價(jià)值因此闕如，被重視的僅僅是規(guī)則的執(zhí)行。
將守紀(jì)律作為好學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重窄化了學(xué)生豐富個(gè)性的活動(dòng)空間，壓抑了其人性的活力，使學(xué)生在嚴(yán)密的規(guī)約當(dāng)中成為順從紀(jì)律要求亦步亦趨的“乖孩子”。魯潔教授指出，“相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期以來(lái)，道德教育全部落實(shí)為具體的規(guī)范教育，聽(tīng)話、順從歷來(lái)是，當(dāng)今仍是中國(guó)好孩子的標(biāo)準(zhǔn)”。這樣的教育窄化了豐富的人性，“不是真正意義上自由自覺(jué)活動(dòng)的人”。[8]學(xué)校教育中對(duì)紀(jì)律和規(guī)則的過(guò)度強(qiáng)調(diào)，是對(duì)道德及道德教育的偏離，誤導(dǎo)了成長(zhǎng)中的學(xué)生對(duì)好人的理解，將好人窄化為“守規(guī)則”的人，誤將這種“道德侏儒”當(dāng)作是好人的標(biāo)準(zhǔn)與全部要求。
三、養(yǎng)成能自治的道德人
“守規(guī)則的道德侏儒”與時(shí)代對(duì)青少年的要求及完滿人性都相去甚遠(yuǎn)。當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)生活已成為學(xué)生生活的一個(gè)重要部分，這給道德教育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是一個(gè)新的機(jī)遇：一方面，網(wǎng)絡(luò)生活較高的自由度放大了規(guī)則外的放縱行為的可能；另一方面，網(wǎng)絡(luò)生活中規(guī)則的相對(duì)缺失則可以為理性自治的教育提供一個(gè)試練的空間。當(dāng)然，道德教育應(yīng)當(dāng)是整全的，不管是在虛擬網(wǎng)絡(luò)生活中，還是在現(xiàn)實(shí)生活中，道德教育都應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在遵守規(guī)則的同時(shí)審視規(guī)則，通過(guò)培養(yǎng)能夠理性自治的道德人來(lái)實(shí)現(xiàn)道德人格的健全成長(zhǎng)，從而擺脫“守規(guī)則的道德侏儒”形象，走向能自治的健全道德人。
（一）養(yǎng)成理性的品質(zhì)是核心
如何能夠理性自治？康德說(shuō)，“必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，唯有它才能帶來(lái)人類(lèi)的啟蒙?！盵9]理性必須經(jīng)常運(yùn)用才能得到啟蒙，意味著理性的啟蒙需要后天發(fā)展的過(guò)程，這就要求學(xué)校教育的過(guò)程要成為一個(gè)尊重理性，而非只重規(guī)則的生活。學(xué)校教育要培養(yǎng)人的規(guī)則意識(shí)，但這個(gè)規(guī)則意識(shí)，不是一味的遵守規(guī)則的意識(shí)，還包括對(duì)規(guī)則的產(chǎn)生過(guò)程、規(guī)則的合法程序、規(guī)則的道德有限性與現(xiàn)實(shí)必要性的認(rèn)識(shí)和了解，引導(dǎo)學(xué)生懂得，規(guī)則是生活的必須，但一味守規(guī)則卻并非人性的完善。這意味著徹底改變“守紀(jì)律的好孩子”的教育觀念，在學(xué)校生活中，給成長(zhǎng)中的青少年充分運(yùn)用理性的自由空間和機(jī)會(huì)，讓他們通過(guò)理性的運(yùn)用去制定合理的規(guī)則，通過(guò)理性來(lái)反思現(xiàn)存規(guī)則的不合理性，改進(jìn)生活中的不合理的規(guī)則。與此同時(shí)，理性在這種運(yùn)用中得到不斷完善與提升。
（二）以追求人性完善為目的
守規(guī)則的人，追求的是“無(wú)過(guò)錯(cuò)生活”。把規(guī)則當(dāng)作戒律，當(dāng)作幸福生活的邊界，認(rèn)為幸福是囚禁在規(guī)則的牢籠中的。這顯然是對(duì)規(guī)則與幸福關(guān)系的一種誤解。什么是幸福呢？亞里士多德說(shuō)：“我們把那些始終因其自身而從不因它物而值得欲求的東西稱為最完善的?！盵10]這種屬于人的最完善的東西，是德性的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，亦即人性自身的完善與卓越。不違反規(guī)則意義上的“無(wú)過(guò)錯(cuò)生活”，顯然是無(wú)法達(dá)到這種卓越的人性狀態(tài)的。與人性相比，一切規(guī)則、規(guī)范、紀(jì)律都微不足道，重要的是人性自身的價(jià)值，而不是規(guī)則。完滿的人性與規(guī)則不是對(duì)立與避讓的關(guān)系，而是超越與“為自己立法”的關(guān)系。因而，完滿人性不是不守規(guī)則，更不是不要規(guī)則，而是超越現(xiàn)實(shí)性的有形的紀(jì)律與規(guī)則，但以人性的完善為最終法則，指導(dǎo)自己的行為與生活。以完滿人性為法則的人，不管現(xiàn)實(shí)中是否存在有形的紀(jì)律和規(guī)則，都不會(huì)放縱自己的行為，因?yàn)榉趴v是人性的不完滿狀態(tài)。
（三）從節(jié)制做起
不管是網(wǎng)絡(luò)還是現(xiàn)實(shí)生活，都繽紛多彩卻又泥沙俱下，充滿了各種各樣的不良誘惑。青少年如果沉迷其中，不但耗費(fèi)自身的時(shí)間和精力，而且容易受到負(fù)面的影響。這就需要引導(dǎo)他們從節(jié)制做起，抵拒誘惑，自覺(jué)克制不合理的欲望，做到“約身勝欲”“克己復(fù)禮”。節(jié)制，不是資源匱乏時(shí)不得已的權(quán)宜之計(jì)，不是為了遵守節(jié)約儉省的規(guī)則，而是人性追求完滿的高貴之義，是人對(duì)生命的明智把握。富足而能甘于樸素，遠(yuǎn)離奢華；規(guī)則內(nèi)不違規(guī)則，規(guī)則外不自我放縱；成功時(shí)不傲人鄙物，失意時(shí)不輕言放棄；對(duì)顯達(dá)于己的人不趨附，對(duì)卑微于己的人不鄙視；寵辱不驚，去留無(wú)意，才顯人性的高貴。
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反對(duì)派
我覺(jué)得不應(yīng)該給孩子建立規(guī)則，這也是我親身的體會(huì)。我們家菁菁對(duì)色彩特別敏感，只要有畫(huà)筆在，她總?cè)滩蛔〈笏羷?chuàng)作一番，因此我們家的沙發(fā)、墻壁到處都能見(jiàn)到菁菁涂鴉的杰作，光是給她擦洗這些涂鴉的痕跡就費(fèi)了我不少時(shí)間。為此，我給菁菁下了規(guī)則：畫(huà)畫(huà)只能在白紙上!但奇怪的是，自設(shè)定規(guī)則后，菁菁反而不喜歡涂鴉了。為她準(zhǔn)備的白紙也沒(méi)見(jiàn)她好好利用。問(wèn)她原因，小家伙說(shuō)：“這張紙?zhí)×恕！宾畷r(shí)，我明白自己犯了一個(gè)很大的錯(cuò)誤。我用規(guī)則遏制了孩子智能的發(fā)育。我提供給菁菁的紙就這么大，她的畫(huà)也只能這么大，紙的大小限制了菁菁想象的空間，我用無(wú)聊的規(guī)則硬是把孩子原本可以無(wú)限擴(kuò)大的探索世界局限得只有白紙這么大，這是多么愚蠢的行為呀!――菁菁媽
同意派
我覺(jué)得應(yīng)該給孩子設(shè)立一些必要的規(guī)則。我家豆豆很淘氣，總是動(dòng)個(gè)不停，這個(gè)年紀(jì)的好奇心又驅(qū)使他去探索每一樣?xùn)|西，也不管這樣?xùn)|西是不是有危險(xiǎn)。一次意外燙傷后，我鄭重地告誡孩子：不準(zhǔn)進(jìn)入廚房。當(dāng)然這個(gè)規(guī)則不是永久性的，只要孩子有了一些安全意識(shí)，學(xué)會(huì)自我保護(hù)之后，我允許他踏入未曾踏入的領(lǐng)域，探索新的知識(shí)，但現(xiàn)在還不行。在可以的情況下，作為家長(zhǎng)應(yīng)該保護(hù)孩子的安全。而規(guī)則就是安全法則。――豆豆媽
結(jié)論：
建立規(guī)則的利弊在上述兩個(gè)案例中都體現(xiàn)出來(lái)了，規(guī)則可以保護(hù)孩子，但也會(huì)限制孩子的發(fā)展，因此給寶寶建立規(guī)則，重在度，貴在巧，適度規(guī)則，巧妙建立，這樣寶貝才能心服口服。
我們?cè)谠O(shè)立規(guī)則前，首先要考慮的是建立規(guī)則的目標(biāo)：保障寶寶充分探索自由的前提下保護(hù)他的安全。這才是建立規(guī)則的意義。
我們提倡孩子到大自然中去探索，但是外面的世界也充滿未知的危險(xiǎn)，這個(gè)時(shí)候規(guī)則就可以發(fā)揮它的作用。
“寶貝，你可以到花圃里面玩，但是不能接近那邊的小水池，寶貝還不會(huì)游泳，很危險(xiǎn)。”
“寶寶你可以去小公園玩，但是沒(méi)有媽媽的陪同，你不可以一個(gè)人穿馬路?！?/p>
“寶寶，媽媽可以陪你一起玩，但是吃飯的時(shí)候就要好好吃飯，吃好飯，媽媽可以給你講故事?！?/p>
在給寶寶建立規(guī)則的同時(shí)，也應(yīng)該考慮到寶寶的心理需求。這個(gè)年齡段的寶寶好奇心相當(dāng)強(qiáng)烈，你在否定他一種行為的同時(shí)，他的內(nèi)心世界也會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)“為什么?”為什么媽媽不讓我這么做。因此在制定規(guī)則的時(shí)候要跟寶寶講清楚你這么做的原因，如果是因?yàn)閷殞毜哪挲g而不能做這件事時(shí)，你要給寶寶一個(gè)期限，在什么樣的情況下，什么樣的時(shí)間段，這個(gè)規(guī)則失效，寶寶可以自己去探索。不要硬生生地阻斷孩子對(duì)外界的好奇探索，這是他成長(zhǎng)的部分。父母建立的規(guī)則是要幫助孩子去完成他對(duì)周?chē)澜绲奶剿?，而不是去阻止他?/p>
制定規(guī)則的技巧
1－2歲的孩子認(rèn)知能力的發(fā)展有著驚人的飛躍，但他們的理解能力卻仍然處于幾乎沒(méi)有任何發(fā)展的狀態(tài)。寶寶對(duì)于家長(zhǎng)設(shè)定的各種規(guī)則，以及規(guī)則背后的用心都不甚了解。在缺少理解的情況下，給寶寶設(shè)定規(guī)則需要一定的技巧。
技巧1：父母的榜樣
不要小看寶寶的觀察能力，在你不防備的情況下，寶寶的小眼睛時(shí)刻處在觀察的狀態(tài)。觀察過(guò)后，他便會(huì)模仿。因此，如果寶寶有什么不好的習(xí)慣，父母不妨先從自身找原因，你們是寶寶身邊的鏡子，言行都潛移默化地影響著孩子的行為習(xí)慣。他們通過(guò)觀察成年人的行為舉止，得到了一些信息；從父母對(duì)人、事和物的反應(yīng)懂得哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，哪些是好的，哪些是壞的。所以，要讓孩子順利接受規(guī)則，父母首先自己要遵從規(guī)則，給寶寶做個(gè)好榜樣。
技巧2：明確的態(tài)度反應(yīng)
單靠語(yǔ)言給寶寶設(shè)立并講解規(guī)則，未必能被孩子所理解。父母還需要用面部表情、語(yǔ)調(diào)來(lái)教導(dǎo)孩子。如果我們想告訴孩子“不要碰燃?xì)庠睢?，一個(gè)是語(yǔ)調(diào)平淡，一個(gè)是語(yǔ)調(diào)堅(jiān)決，而且面部帶有嚴(yán)厲的表情，那么后者的威力肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于前者。因此，生活中，當(dāng)孩子給自己制造危險(xiǎn)或者做出無(wú)禮動(dòng)作的時(shí)候，父母與其沒(méi)完沒(méi)了地指責(zé)他，還不如做出既強(qiáng)烈又明確的態(tài)度反應(yīng)，讓寶寶明白你的態(tài)度和決定。
技巧3：體現(xiàn)規(guī)則的保護(hù)意義
中圖分類(lèi)號(hào)：G808 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
0 前言
籃球運(yùn)動(dòng)之法我們統(tǒng)稱為籃球規(guī)則，它規(guī)定了籃球的動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，它促進(jìn)籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，同時(shí)籃球規(guī)則的完善也受籃球運(yùn)動(dòng)中所產(chǎn)生問(wèn)題的影響而進(jìn)行的及時(shí)糾正。對(duì)籃球規(guī)則演變的方向及新世紀(jì)籃球發(fā)展的趨勢(shì)進(jìn)行研究，以及研究和梳理籃球規(guī)則演變狀況，旨在讓教練員理解、掌握規(guī)則，進(jìn)而更好地、合理地進(jìn)行教學(xué)訓(xùn)練和布置技戰(zhàn)術(shù)提供理論依據(jù)。
1 近20年籃球規(guī)則修改的內(nèi)容
1.1 時(shí)間方面的修改
一次進(jìn)攻時(shí)間由原來(lái)的30秒改為了24秒；改動(dòng)24秒規(guī)則，以往，對(duì)在前場(chǎng)的任何犯規(guī)被判罰后，進(jìn)攻時(shí)間又重新啟動(dòng)為24秒?，F(xiàn)在，在相同條件下，如果進(jìn)攻時(shí)間不少于14秒則不變，如果少于14秒則調(diào)至14秒；比賽時(shí)間由4節(jié)組成，每節(jié)10分鐘；三秒規(guī)則（球前場(chǎng)才開(kāi)始計(jì)算3秒，球在后場(chǎng)不計(jì)算3秒）；5秒規(guī)則，進(jìn)攻球員背對(duì)籃筐進(jìn)入罰球區(qū)后必須要在5秒內(nèi)投籃或傳球，否則犯規(guī)；進(jìn)攻隊(duì)必須在10秒內(nèi)使球進(jìn)入前場(chǎng)改為8秒。
1.2 空間方面的修改
使用1.8m？.05m的籃板；擴(kuò)大規(guī)定限制區(qū)為一個(gè)5.8m？.9m的矩形；擴(kuò)大三分線為6.75m；2008年，不再允許26m？4m的比賽場(chǎng)地。場(chǎng)地只允許用白線，增加無(wú)撞人的半圓區(qū)域，2003年，國(guó)際籃聯(lián)對(duì)2000年的規(guī)則進(jìn)行了修改，新規(guī)則取消了罰球線前虛線的半圓圈，把跳球改為了“交替擁有”，即除了以跳球開(kāi)始第一節(jié)的比賽之外，其他所有的情況不再執(zhí)行跳球，而是以擲界外球的形式開(kāi)始比賽。
1.3 犯規(guī)規(guī)則的變動(dòng)
2000年， 刪除“從理論上講籃球是一項(xiàng)沒(méi)有接觸的競(jìng)賽”增加進(jìn)攻圓柱體原則；1994年，將“故意犯規(guī)”的概念演變?yōu)椤斑`反體育道德的犯規(guī)”，實(shí)行“兩罰一擲”； 技術(shù)犯規(guī)增設(shè)一條“倒下以偽造一次犯規(guī)”，即“假摔”是技術(shù)犯規(guī)。并且技術(shù)犯規(guī)的罰則由“一罰一擲”修訂為“兩罰一擲”。
1.4 暫停次數(shù)的變動(dòng)
每支隊(duì)擁有暫停次數(shù)，上半時(shí)2次，下半時(shí)3次，共5次，每個(gè)決勝期有一次暫停。
2 籃球規(guī)則演變的方向及新世紀(jì)籃球發(fā)展的趨勢(shì)
籃球規(guī)則演變的方向主要是圍繞著保持球賽的觀賞性，保持競(jìng)爭(zhēng)性平衡。比賽中，讓精湛的籃球技術(shù)和豐富的戰(zhàn)術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致。例如FIBA規(guī)則和NBA規(guī)則對(duì)暫停和替換條款的修改，其目的就是給予教練員布置進(jìn)攻和防守戰(zhàn)術(shù)更大的空間和自由度。新世紀(jì)籃球規(guī)則演變一個(gè)突出的重點(diǎn)是對(duì)技術(shù)犯規(guī)、違反體育道德的犯規(guī)等條款的修改，強(qiáng)調(diào)球員規(guī)范的行為以及球隊(duì)的管理和控制。為了保持比賽的觀賞性吸引更多的觀眾，為了確保競(jìng)爭(zhēng)性平衡，籃球規(guī)則的修改還從鼓勵(lì)合理的身體對(duì)抗、倡導(dǎo)激情、球員個(gè)性與全隊(duì)技戰(zhàn)術(shù)的有機(jī)融合；全場(chǎng)比賽的攻防時(shí)間將在一定的時(shí)機(jī)與條件下繼續(xù)縮短；犯規(guī)判罰的規(guī)則將有新的修正。
當(dāng)今籃球運(yùn)動(dòng)在世界的200多個(gè)國(guó)家已經(jīng)十分普及，技戰(zhàn)術(shù)的發(fā)展促進(jìn)籃球規(guī)則的完善，然而規(guī)則的完善也促進(jìn)了籃球技戰(zhàn)術(shù)發(fā)展，籃球運(yùn)動(dòng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治價(jià)值將百尺竿頭更進(jìn)一步，達(dá)到一個(gè)新的層次。這些功能也被大眾所認(rèn)可接受。當(dāng)今籃球身體對(duì)抗越來(lái)越激烈，攻守轉(zhuǎn)換的速度越來(lái)越快，比賽的觀賞性更高，運(yùn)動(dòng)員的技藝更高超，比賽的運(yùn)作更為商業(yè)化的趨勢(shì)發(fā)展。
3 教學(xué)訓(xùn)練中籃球規(guī)則演變的實(shí)際意義
在對(duì)規(guī)則演變的論述和總結(jié)的基礎(chǔ)上，將其與教學(xué)訓(xùn)練實(shí)踐相結(jié)合，能夠讓教學(xué)訓(xùn)練的目的性和實(shí)戰(zhàn)性得到升華，促進(jìn)籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
3.1 教學(xué)訓(xùn)練中空間規(guī)則演變的實(shí)際意義
在教學(xué)訓(xùn)練中，籃球場(chǎng)地是什么？對(duì)于這個(gè)概念學(xué)生或運(yùn)動(dòng)員必須明晰。就如同在比賽中，攻防的路線、自己和隊(duì)友的位置以及球場(chǎng)上各個(gè)區(qū)域的界限這些是場(chǎng)上隊(duì)員必須了解的。
例如：在平時(shí)教學(xué)訓(xùn)練中，什么是限制區(qū)、限制區(qū)的來(lái)源和形狀尺寸發(fā)展變化的原因教練必須給學(xué)生介紹，這樣學(xué)員就可以明確限制區(qū)的實(shí)際意義。戰(zhàn)術(shù)教學(xué)中，可以與3秒鐘違例相結(jié)合，因?yàn)楣シ缿?zhàn)術(shù)都是圍繞球員在限制區(qū)的落位展開(kāi)進(jìn)攻與防守。有助于教練員清楚地講解戰(zhàn)術(shù)配合隊(duì)員跑動(dòng)的移動(dòng)路線和站位，隊(duì)員們對(duì)戰(zhàn)術(shù)目的將有更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，更不會(huì)因違例進(jìn)攻機(jī)會(huì)。防守時(shí)亦是如此，為減輕籃球下容易的分區(qū)域的防守壓力，要有“家”的概念即限制區(qū)就是我們家，積極搶占有利位置，充分利用3秒鐘違例規(guī)則，把對(duì)方阻擋在限制區(qū)外面。
3.2 教學(xué)訓(xùn)練中時(shí)間規(guī)則演變的實(shí)際意義
籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展到今天，比賽的攻防速度加快，大大地提高了比賽的觀賞性。攻防節(jié)奏的加快對(duì)球員的技戰(zhàn)術(shù)能力要求更高。在日常的教學(xué)訓(xùn)練中，教練員透徹地講解時(shí)間規(guī)則的演變，讓球員明晰時(shí)間規(guī)則演變的內(nèi)涵。訓(xùn)練中運(yùn)用時(shí)間規(guī)則設(shè)計(jì)教學(xué)訓(xùn)練內(nèi)容，這樣隊(duì)員在比賽中才能良好地把握運(yùn)用技戰(zhàn)術(shù)的時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)練為戰(zhàn)，突顯訓(xùn)練的效果。舉個(gè)例子：
某隊(duì)開(kāi)后場(chǎng)邊線球時(shí)，必須在規(guī)定的5秒鐘內(nèi)將球發(fā)入場(chǎng)內(nèi)。不讓擲界外球5秒違例發(fā)生，喪失一次進(jìn)攻機(jī)會(huì)。球發(fā)入場(chǎng)內(nèi)之后，先觀察前場(chǎng)，看是否能形成打快攻，努力把握出現(xiàn)快攻的機(jī)會(huì)，快速將球推進(jìn)或者傳到前場(chǎng)，利用人數(shù)或能力上的優(yōu)勢(shì)完成一次反擊。當(dāng)對(duì)方采取全場(chǎng)緊迫盯人壓迫性的防守，就要考慮開(kāi)始計(jì)算8秒鐘了。將球推進(jìn)到前場(chǎng)必須采取合理的進(jìn)攻全場(chǎng)緊逼戰(zhàn)術(shù)。球推進(jìn)到前場(chǎng)后，如果已經(jīng)形成落好位防守，就要考慮24秒鐘違例，必須在24秒鐘之內(nèi)完成進(jìn)攻，不然則會(huì)喪失進(jìn)攻機(jī)會(huì)，失掉球權(quán)；時(shí)間規(guī)則在防守教學(xué)訓(xùn)練中運(yùn)用也很重要，它使得場(chǎng)上球員的防守目的性、積極性、侵略性更強(qiáng)。技術(shù)是基礎(chǔ)，戰(zhàn)術(shù)是技術(shù)的表現(xiàn)形式。時(shí)間規(guī)則的演變提高了球員的技藝豐富了戰(zhàn)術(shù)體系，那么在教學(xué)中應(yīng)該將時(shí)間規(guī)則與比賽出現(xiàn)的情境有機(jī)地結(jié)合在日常的訓(xùn)練內(nèi)容當(dāng)中。
3.3 教學(xué)訓(xùn)練中違犯規(guī)則演變的實(shí)際意義
違例通常是與球員在球場(chǎng)上所完成的技術(shù)動(dòng)作的情況相關(guān)聯(lián)。在日常教學(xué)訓(xùn)練講解技術(shù)時(shí)，教練要弄清楚規(guī)則規(guī)定對(duì)技術(shù)動(dòng)作的要求是什么，并且明確地灌輸給運(yùn)動(dòng)員，訓(xùn)練時(shí)正確規(guī)范地掌握技術(shù)動(dòng)作，在比賽中要求規(guī)范地完成技術(shù)動(dòng)作，避免因?yàn)椴灰?guī)范的技術(shù)動(dòng)作造成違例，喪失進(jìn)攻機(jī)會(huì)。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)中的向群理論把籃球歸納為技能主導(dǎo)類(lèi)同場(chǎng)對(duì)抗性項(xiàng)目，在身體接觸頻繁的籃球比賽中，侵人犯規(guī)必不可免，但是可以控制和減少個(gè)人犯規(guī)和累計(jì)全隊(duì)犯規(guī)數(shù)。在規(guī)則允許的范圍內(nèi)，避免盲目的犯規(guī)，即使犯規(guī)了，也要讓犯規(guī)有價(jià)值，發(fā)揮犯規(guī)的作用，克制對(duì)手，使比賽的主動(dòng)權(quán)牢牢地掌握在自己手里，以至奪取比賽最后的勝利。為了使運(yùn)動(dòng)員了解犯規(guī)戰(zhàn)術(shù)的實(shí)際意義，教練員首先必須明確掌握規(guī)則里所有犯規(guī)條款的內(nèi)涵，在日常教學(xué)訓(xùn)練中進(jìn)行相關(guān)的場(chǎng)景模擬再現(xiàn)，這樣就能從攻、守兩個(gè)方面將犯規(guī)戰(zhàn)術(shù)真正融匯貫通熟練運(yùn)用。同時(shí)還應(yīng)加強(qiáng)罰球的訓(xùn)練，以遏制對(duì)方使用犯規(guī)戰(zhàn)術(shù)的功效。
3.4 教學(xué)訓(xùn)練中其他方面規(guī)則演變的實(shí)際意義
2003年規(guī)則新增訂的交替擁有程序是較難理解的部分，對(duì)教練員和運(yùn)動(dòng)員有著很高的要求。但如果對(duì)這一項(xiàng)理解不透徹的話，就會(huì)對(duì)裁判的一些正確判罰產(chǎn)生異議，從而影響比賽的進(jìn)程甚至結(jié)果。而一名教練員在換人和暫停方面的運(yùn)籌帷幄更是彰顯其智慧，在臨陣指揮中起著至關(guān)重要的作用。一次關(guān)鍵的換人和暫停往往能扭轉(zhuǎn)場(chǎng)上的不利局面，從膠著走向勝利。
4 小結(jié)
籃球規(guī)則的演變主要是為了適應(yīng)當(dāng)代籃球身體對(duì)抗激烈、高強(qiáng)度，高速度的發(fā)展趨勢(shì)，保持比賽的競(jìng)爭(zhēng)性平衡，促使比賽表演的精彩程度，從而吸引更多的觀眾，籃球規(guī)則的演變勢(shì)在必行。從規(guī)則在場(chǎng)地的空間線條、時(shí)間、犯規(guī)的演變看，應(yīng)當(dāng)給我們廣大教練一些啟示：（1）為了避免比賽中出現(xiàn)違例，在訓(xùn)練中規(guī)范技術(shù)動(dòng)作教學(xué)，并逐漸把身體對(duì)抗運(yùn)用到技術(shù)教學(xué)中以提高隊(duì)員在對(duì)抗中能夠運(yùn)用技術(shù)的能力；（2）根據(jù)比賽可能出現(xiàn)的情境結(jié)合規(guī)則規(guī)定時(shí)間、犯規(guī)的條款，把他們有機(jī)地結(jié)合在戰(zhàn)術(shù)的教學(xué)訓(xùn)練中，實(shí)現(xiàn)練為戰(zhàn)，彰顯訓(xùn)練的效果。（3）教練員要向隊(duì)員講授籃球規(guī)則，規(guī)則為何演變，演變的原因，演變的意圖，這對(duì)運(yùn)動(dòng)員起到啟智的作用，有助于運(yùn)動(dòng)員深入的理解教練員戰(zhàn)術(shù)意圖。
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素質(zhì)教育順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，也是教育改革的方向，規(guī)則教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容發(fā)揮著自身的優(yōu)勢(shì)。同樣，作為學(xué)校教育的重要組成部分，體育教學(xué)的開(kāi)展也不能離開(kāi)規(guī)則教育，在體育教學(xué)中，很多的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都要按規(guī)則進(jìn)行，教師要起到帶頭作用，帶領(lǐng)學(xué)生遵守運(yùn)動(dòng)規(guī)范，尤其是對(duì)于具有競(jìng)技性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必須按規(guī)則進(jìn)行。只有這樣，才能讓學(xué)生理解什么是公平公正，同時(shí)，端正態(tài)度，用正確的手段獲得自己所需，此外，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，增強(qiáng)正義感。
一、在體育教育中規(guī)則教育的兩點(diǎn)要求
（一）從學(xué)生角度出發(fā)
在體育教學(xué)中，提到規(guī)則教育并不是要對(duì)學(xué)生活動(dòng)的自由發(fā)揮進(jìn)行限制。就好像法律和自由的關(guān)系一樣，人們只有在遵守法律基礎(chǔ)上獲得的自由才是真正意義上的自由。運(yùn)用規(guī)則教育是根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，以學(xué)生為中心，在尊重學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上對(duì)體育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行一定的規(guī)范，合理地安排，畢竟很多的體育項(xiàng)目都有自己的規(guī)范動(dòng)作，只有合理遵守才能學(xué)得更快，真正對(duì)身體健康有益。此外，在遵守一定規(guī)則的同時(shí)，體育老師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使學(xué)生養(yǎng)成適應(yīng)體育教學(xué)中規(guī)則的習(xí)慣，保證其主體地位，更好地開(kāi)展教學(xué)。
（二）正確處理體育教育中規(guī)則和開(kāi)放的關(guān)系
規(guī)則教育并不是說(shuō)不重視學(xué)生個(gè)人的興趣和愛(ài)好，而是要處理好規(guī)則與開(kāi)放的關(guān)系。只有將兩者合理地結(jié)合在一起，基于學(xué)生的興趣，為體育課堂教學(xué)營(yíng)造良好的、輕松的氛圍。尤其是對(duì)于高等院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的個(gè)性，對(duì)問(wèn)題會(huì)有獨(dú)立的見(jiàn)解及觀點(diǎn)，如果此時(shí)體育教師單純地按照確定的規(guī)則開(kāi)展教學(xué)，限制他們思維的開(kāi)放性，必定會(huì)造成學(xué)生的叛逆心理，不利于教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。因此，教師在體育教學(xué)中融入規(guī)則教育的同時(shí)還應(yīng)該重視學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，使學(xué)生潛移默化地接受規(guī)則教育。
二、在體育教育中規(guī)則教育的重要意義
規(guī)則教育是學(xué)校教育的重要部分，學(xué)校教育最重要的目的就是希望教育對(duì)象能夠通過(guò)各項(xiàng)技術(shù)規(guī)則的訓(xùn)練，與制度化的教育規(guī)范相吻合。進(jìn)行體育鍛煉的人都知道，體育教育最獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)就是操作性強(qiáng)。學(xué)校中任何其他科目的教學(xué)基本就是讓學(xué)生掌握前人總結(jié)的文化內(nèi)涵或者技能，再進(jìn)行強(qiáng)化。而體育教學(xué)可以在不同的階段和環(huán)境下，在操練中掌握活動(dòng)的技能，主要以鍛煉身體為主。體育教育也為規(guī)則教育的施行提供了相應(yīng)的動(dòng)態(tài)資源及場(chǎng)所等。體育課程一般很受學(xué)生歡迎，這就給在體育課堂中開(kāi)展規(guī)則教學(xué)提供了優(yōu)勢(shì)條件。規(guī)則教育并不是只在口頭上表達(dá)，其重在規(guī)范學(xué)生的動(dòng)作，潛移默化地讓學(xué)生掌握操練的規(guī)則。對(duì)于體育教育，從根本上說(shuō)，操作本身的特性就是活躍、善變的，所以需要教師進(jìn)行規(guī)則約束。在體育教學(xué)過(guò)程中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立規(guī)則意識(shí)，必須按照體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，通過(guò)獎(jiǎng)懲的形式，讓學(xué)生在受到規(guī)則教育的同時(shí)，形成符合社會(huì)要求的品德與素質(zhì)。這是比較困難的，并不只是通過(guò)遵守體育運(yùn)動(dòng)中的規(guī)則就能瞬間實(shí)現(xiàn)的，而是需要在教師的引導(dǎo)下，一步一步地養(yǎng)成把效仿轉(zhuǎn)變?yōu)樽约涸谶\(yùn)動(dòng)過(guò)程中的習(xí)慣，即將一些強(qiáng)制性的行為法則逐漸變成自身的行為習(xí)慣及標(biāo)準(zhǔn)，這樣有利于學(xué)生在體育教育中形成標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)知，為在社會(huì)的最初階段的生存打下良好的基礎(chǔ)。
三、在體育教育中如何實(shí)施規(guī)則教育
（一）幫助學(xué)生在體育教育中感受規(guī)則的力量
在體育課堂中進(jìn)行體育活動(dòng)及操練是很常見(jiàn)的，大部分體育課的開(kāi)展場(chǎng)所都是操場(chǎng)，所以有必要將體育活動(dòng)和規(guī)則教育相結(jié)合，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生遵守運(yùn)動(dòng)規(guī)則的良好習(xí)慣。體育老師可以依據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性特征，設(shè)定一些小游戲，當(dāng)然游戲時(shí)必須要求學(xué)生遵守一定的規(guī)則，這樣可以讓學(xué)生在游戲中獲得樂(lè)趣的同時(shí)，也能感受到遵守規(guī)則的自由和快樂(lè)，不斷地感悟、反思，最后將規(guī)則內(nèi)化為自己的習(xí)慣，那么學(xué)生在以后的體育課堂中也會(huì)自覺(jué)地遵守運(yùn)動(dòng)規(guī)則。
（二）體育老師需要合理地安排教學(xué)活動(dòng)
由于規(guī)則教育在體育教學(xué)中的應(yīng)用對(duì)學(xué)生的道德培養(yǎng)有重要的現(xiàn)實(shí)意義及價(jià)值，所以，為了使學(xué)生逐漸掌握規(guī)則教育體系，體育老師需要合理安排教學(xué)活動(dòng)，使體育教學(xué)在遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上順利開(kāi)展，發(fā)揮好規(guī)則教育的價(jià)值，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。老師需要根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生及不同學(xué)生的個(gè)性特征隨時(shí)調(diào)整自己的授課內(nèi)容，對(duì)教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行詳細(xì)部署，不斷更新，使體育教學(xué)更有針對(duì)性。此外，教師在設(shè)計(jì)體育教育時(shí)，還應(yīng)該合理科學(xué)地安排課堂實(shí)踐，在有效的授課時(shí)間內(nèi)最大限度地發(fā)揮規(guī)則教育的作用，為社會(huì)培養(yǎng)遵守規(guī)則的人才。
（三）充分發(fā)揮教師的模范作用
體育老師在進(jìn)行體育教育的時(shí)候，自身就是很好的授課例子，學(xué)生都是以教師為榜樣進(jìn)行模仿，所以教師必須起到模范作用。在體育教學(xué)中，教師作為領(lǐng)頭人，各項(xiàng)操練動(dòng)作是否標(biāo)準(zhǔn)直接影響學(xué)生對(duì)此動(dòng)作的第一印象，所以，教師一定要首先規(guī)范好自己的運(yùn)動(dòng)動(dòng)作，以身作則。然后再通過(guò)不斷地示范講解規(guī)則的具體內(nèi)容，進(jìn)而幫助學(xué)生更好地理解，最終實(shí)現(xiàn)體育教育的目的。
（四）在具體的體育活動(dòng)中加強(qiáng)規(guī)則教育
在體育課堂中，根據(jù)各種各樣的活動(dòng)內(nèi)容，有時(shí)學(xué)生需要進(jìn)行不同的角色扮演，例如，在開(kāi)展體育活動(dòng)中，學(xué)生需要扮演裁判、隊(duì)員或者觀眾等，不同的角色都要遵守一定的規(guī)則，這樣能使學(xué)生在遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上體會(huì)到角色扮演的快樂(lè)，意識(shí)到需要履行的責(zé)任，理解遵守規(guī)則的必要性。此外，體育老師還可以讓學(xué)生根據(jù)不同的活動(dòng)自己制定規(guī)則以及角色扮演的具體職責(zé)，然后讓學(xué)生遵守自己制定的規(guī)則，長(zhǎng)此以往，能夠幫助學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
（五）要求學(xué)生遵守基本的課堂紀(jì)律
體育課堂教學(xué)計(jì)劃的進(jìn)行必須有良好的課堂紀(jì)律作保證，米歇爾?？抡f(shuō)過(guò)：“紀(jì)律可以讓人們精確控制個(gè)體的力量?！奔o(jì)律與規(guī)則相輔相成，它正是具體化的規(guī)則，在體育教育中使用規(guī)則教育主要是培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法的意識(shí)。因此，遵守課堂紀(jì)律是最根本的規(guī)則教育方式。反之，如果學(xué)生違反紀(jì)律就可能存在危險(xiǎn)，比如，穿運(yùn)動(dòng)鞋上課，體育課前的準(zhǔn)備動(dòng)作等都是必須遵守的，這些能確保體育教育的順利進(jìn)行，如果學(xué)生違背就應(yīng)該受到懲罰，讓他們明白規(guī)則的不可抗拒。
（六）體育老師合理評(píng)價(jià)學(xué)生所完成的任務(wù)
在體育課即將結(jié)束的時(shí)候，老師應(yīng)該進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)評(píng)及總結(jié)。對(duì)于體育課堂來(lái)說(shuō)，教師的評(píng)價(jià)有著積極的意義。根據(jù)心理學(xué)調(diào)查研究，教師正確合理的評(píng)價(jià)能夠激勵(lì)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情。實(shí)際上，學(xué)生也很在意老師的評(píng)價(jià)，也想知道自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，即使是一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)都會(huì)在很大程度上影響學(xué)生。所以教師需要根據(jù)學(xué)生的具體表現(xiàn)進(jìn)行相應(yīng)的批評(píng)或者表?yè)P(yáng)，當(dāng)然評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也可以進(jìn)行分層，畢竟學(xué)生的水平也有所不同，這樣在對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)則教育的同時(shí)，也能提高他們的自信心。
四、結(jié)語(yǔ)
在學(xué)校，學(xué)生一般都比較喜歡體育課，而規(guī)則教育又是體育教育的重要組成部分，所以體育教育應(yīng)該把握這一機(jī)會(huì)，積極地對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)則教育，幫助學(xué)生養(yǎng)成遵守規(guī)則的良好習(xí)慣。規(guī)則教育還有利于體育課教學(xué)效率的提高，當(dāng)然在進(jìn)行規(guī)則教育的同時(shí)還應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性要求及興趣，不斷對(duì)教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行調(diào)整，根據(jù)不同學(xué)生的具體情況合理安排授課任務(wù)。在規(guī)則教育中，教師要規(guī)范自己的行為，給學(xué)生樹(shù)立榜樣。在體育教育中開(kāi)展規(guī)則教育可以幫助學(xué)生潛移默化地掌握規(guī)則的重要性，把遵守規(guī)則內(nèi)化為自己的行為習(xí)慣。希望筆者的探索能夠?qū)σ?guī)則教育產(chǎn)生一定的借鑒意義。
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［3］聶振財(cái).規(guī)則教育在體育教學(xué)中的運(yùn)用［J］.新課程教學(xué)（中），2011（8）.
二、足球的技戰(zhàn)術(shù)
足球的技戰(zhàn)術(shù)對(duì)于足球比賽的勝負(fù)起著決定性作用，是雙方技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)以及體能的較量，因此，高中體育足球課程中應(yīng)該著重訓(xùn)練學(xué)生的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)和體能，使學(xué)生獲得良好的身體素質(zhì)和競(jìng)技能力，對(duì)于提高足球隊(duì)的整體實(shí)力有著重要的作用。從運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)的角度來(lái)講，技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)和體能訓(xùn)練是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的主要內(nèi)容，這在足球運(yùn)動(dòng)中顯得尤其重要，只有學(xué)生對(duì)技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用比較熟練，才能以集體為背景，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，不斷切換攻、防隊(duì)員的位置，戰(zhàn)勝對(duì)方隊(duì)員。合作精神和個(gè)體素質(zhì)雙重保證下科學(xué)地運(yùn)用技戰(zhàn)術(shù)，能夠提高整支球隊(duì)的作戰(zhàn)水平。在高中體育課足球教學(xué)中，對(duì)技戰(zhàn)術(shù)的訓(xùn)練方法比較多樣，包括：模式訓(xùn)練法、程序訓(xùn)練法、微機(jī)訓(xùn)練法等，足球比賽的賽程較長(zhǎng)，為了保證整體的作戰(zhàn)水平，需要把這幾種訓(xùn)練方法相結(jié)合，針對(duì)性地根據(jù)不同隊(duì)員的位置和職責(zé)進(jìn)行訓(xùn)練和提高。另外，由于足球運(yùn)動(dòng)的人數(shù)較多，隊(duì)員之間的互相配合尤其重要，隊(duì)員之間必須配合默契，攻防兼?zhèn)洹Ｒ虼?，?xùn)練的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)一定要豐富而充實(shí)。
三、規(guī)則精神與技戰(zhàn)術(shù)的相互關(guān)系
高中體育課程中的足球教學(xué)不能僅僅只抓規(guī)則教育和技戰(zhàn)術(shù)教育的任何一種，要學(xué)會(huì)將兩者相互結(jié)合，在實(shí)際的足球訓(xùn)練中，規(guī)則精神和技戰(zhàn)術(shù)是彼此相互依存的，技戰(zhàn)術(shù)中對(duì)規(guī)則的運(yùn)用比較普遍，而規(guī)則對(duì)技戰(zhàn)術(shù)的發(fā)揮則有著前提保證的作用。如何將規(guī)則精神和技戰(zhàn)術(shù)相互結(jié)合是高中足球教學(xué)的關(guān)鍵。想要整體提高高中足球隊(duì)的水平，僅僅有規(guī)則理論或者僅僅有技戰(zhàn)術(shù)都不能達(dá)到目的，只有將理論和具體實(shí)踐相結(jié)合，才能使學(xué)生全面了解足球比賽的含義，提高足球競(jìng)技水平。理論和實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)對(duì)高中體育教師提出了更高的要求。為了能夠更好地結(jié)合規(guī)則精神和技戰(zhàn)術(shù)，我在教學(xué)的時(shí)候，首先會(huì)給學(xué)生講解規(guī)則精神的重要性以及容易犯規(guī)的地方，以便在基本技術(shù)的聯(lián)系中糅合運(yùn)用，比如，在教學(xué)“二過(guò)一”戰(zhàn)術(shù)一課時(shí)，我首先講解了“二過(guò)一”戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用的基本目的以及如何進(jìn)行快速傳球和避免越位需要注意的地方，其次，教導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，在練習(xí)中指導(dǎo)學(xué)生的不足。只有及時(shí)糾正，才能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)之初就形成正確的觀念和習(xí)慣。再比如：在練習(xí)“側(cè)面搶截球”的技術(shù)時(shí)，學(xué)生往往會(huì)不自覺(jué)地用手去推對(duì)方而造成犯規(guī)，這時(shí)，就非常有必要提醒學(xué)生沖撞的部位，“用自己的肩部以下肘部以上去沖撞對(duì)方的同樣部位”。同時(shí)提醒學(xué)生不能濫用規(guī)則，沖撞必須保證在雙方都有可能搶到球的前提下運(yùn)用適當(dāng)?shù)牧α浚此^的“合理沖撞”。規(guī)則精神理論和足球技戰(zhàn)術(shù)實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式，不僅能夠提高學(xué)生的足球紀(jì)律精神，而且能夠指導(dǎo)學(xué)生在遵守規(guī)則的前提下更好地發(fā)揮自己的能力以及整支隊(duì)伍的技戰(zhàn)術(shù)，獲得了良好的教學(xué)效果。
隨著企業(yè)運(yùn)營(yíng)發(fā)展中對(duì)于工會(huì)職能部門(mén)的建設(shè)以及對(duì)于工會(huì)維權(quán)作用意識(shí)的越來(lái)越重視，近年來(lái)，我國(guó)政府各部門(mén)以及企業(yè)運(yùn)營(yíng)建設(shè)中，工會(huì)對(duì)于職工民益和勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)合法權(quán)益的保護(hù)力度也越來(lái)越大，但是，結(jié)合我國(guó)當(dāng)前工會(huì)部門(mén)在進(jìn)行職工合法權(quán)益維護(hù)中的實(shí)際情況，基層工會(huì)職工合法權(quán)益維護(hù)困難問(wèn)題仍然比較突出，對(duì)于工會(huì)職能的發(fā)揮作用影響仍然比較大。根據(jù)這一情況可以看出，國(guó)家在進(jìn)行管理制度的設(shè)計(jì)過(guò)程中，雖然對(duì)于工會(huì)進(jìn)行企業(yè)內(nèi)部勞動(dòng)關(guān)系平衡的職能作用有一定的考慮，在進(jìn)行勞動(dòng)關(guān)系運(yùn)行的制約規(guī)范與要求制定中，也給予了工會(huì)在企業(yè)內(nèi)部運(yùn)行中職能發(fā)揮的相應(yīng)保障和空間，使得工會(huì)在企業(yè)內(nèi)部運(yùn)營(yíng)發(fā)展中的作用影響得到了一定的提升和保障，但是，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中企業(yè)內(nèi)部制度的制定運(yùn)行以及工會(huì)作用影響實(shí)際情況，企業(yè)內(nèi)部勞動(dòng)者權(quán)益受侵害的現(xiàn)象仍然十分突出，其中，以勞動(dòng)關(guān)系為例，企業(yè)內(nèi)部勞資關(guān)系失衡就直接體現(xiàn)在企業(yè)內(nèi)部的勞動(dòng)方與投資方之間權(quán)力的不平衡和不對(duì)等。針對(duì)這一情況，工會(huì)要想實(shí)現(xiàn)充分的維權(quán)以及在企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系博弈中起到平衡作用，就需要對(duì)于這一不平衡現(xiàn)象與問(wèn)題進(jìn)行打破，這也是工會(huì)在企業(yè)內(nèi)部關(guān)系博弈中的重要前提。
一、企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系運(yùn)行規(guī)則及單決制形成分析
1.1 企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系運(yùn)行規(guī)則及其作用意義分析
在企業(yè)內(nèi)部的運(yùn)營(yíng)管理中，企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系運(yùn)行規(guī)則既關(guān)系到企業(yè)內(nèi)部的勞動(dòng)方以及投資方之間的權(quán)利和利益關(guān)系，同時(shí)還關(guān)系到企業(yè)內(nèi)部運(yùn)營(yíng)管理中，勞動(dòng)方與投資方之間出現(xiàn)利益或者是權(quán)利矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)如何處理的具體方法和措施。總之，企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系運(yùn)行規(guī)則對(duì)于企業(yè)內(nèi)部勞動(dòng)關(guān)系的建立以及運(yùn)行、調(diào)整等所有過(guò)程具有制約與規(guī)范的作用，它主要是指用人單位和勞動(dòng)者之間發(fā)生關(guān)系以及形成關(guān)系、勞動(dòng)關(guān)系運(yùn)行過(guò)程中的規(guī)則，實(shí)質(zhì)上就是進(jìn)行兩者利益關(guān)系約制的規(guī)則。在實(shí)際管理應(yīng)用中，從宏觀方面來(lái)講，企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系運(yùn)行規(guī)則主要表現(xiàn)為國(guó)家的法律形式，是對(duì)于兩者之間權(quán)利關(guān)系的規(guī)定，同時(shí)也是進(jìn)行兩者關(guān)系調(diào)整的一般原則；而從微觀方面來(lái)講，企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系運(yùn)行規(guī)則是企業(yè)內(nèi)部勞動(dòng)關(guān)系建立以及運(yùn)行、調(diào)整等處理的規(guī)則，它在企業(yè)運(yùn)營(yíng)管理中具體表現(xiàn)為，與勞動(dòng)關(guān)系運(yùn)行有關(guān)的各項(xiàng)企業(yè)規(guī)章制度，主要是進(jìn)行企業(yè)內(nèi)部勞動(dòng)關(guān)系主體之間具體利益關(guān)系的約制。根據(jù)勞動(dòng)關(guān)系運(yùn)行規(guī)則的兩層面含義，盡管企業(yè)內(nèi)部的勞動(dòng)關(guān)系運(yùn)行規(guī)則是相對(duì)微觀并且具體的，但是它對(duì)于宏觀層面勞動(dòng)關(guān)系運(yùn)行規(guī)則的規(guī)劃制定具有著非常重要的作用和意義，同時(shí)不僅制約宏觀層面勞動(dòng)關(guān)系運(yùn)行規(guī)則在企業(yè)中的滲透情況，還對(duì)于勞動(dòng)關(guān)系的運(yùn)行有著直接的影響作用。
1.2 單決制的形成原因以及影響分析
結(jié)合我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其體制結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展體制與環(huán)境要求下，國(guó)家在進(jìn)行勞動(dòng)關(guān)系運(yùn)行規(guī)則的制定與設(shè)計(jì)中，從微觀層面減弱了對(duì)于企業(yè)內(nèi)部運(yùn)營(yíng)與發(fā)展的控制作用，期望借助于宏觀的法律、政策對(duì)于企業(yè)內(nèi)部權(quán)力進(jìn)行規(guī)范，通過(guò)企業(yè)工會(huì)介入到企業(yè)內(nèi)部的利益安排中，通過(guò)有效博弈，實(shí)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部勞動(dòng)關(guān)系的平衡。但是，結(jié)合現(xiàn)階段企業(yè)內(nèi)部勞動(dòng)關(guān)系運(yùn)行規(guī)則的制定情況，對(duì)于制定權(quán)的模糊與軟性規(guī)定，導(dǎo)致了企業(yè)規(guī)章制度建立中的單決制情況出現(xiàn)，也制約著工會(huì)在企業(yè)內(nèi)部利益關(guān)系平衡中的博弈行為，加劇了企業(yè)內(nèi)部勞動(dòng)關(guān)系運(yùn)行不平衡情況。企業(yè)內(nèi)部規(guī)章制度中單決制的形成，首先，導(dǎo)致企業(yè)分配領(lǐng)域中分配權(quán)的規(guī)則也是單決制的情況，使企業(yè)勞動(dòng)者與投資者之間不僅存在工資收入與管理權(quán)力方面的差別，同時(shí)還存在有獲得不同產(chǎn)權(quán)權(quán)益的等級(jí)差別。其次，單決制的形成，對(duì)于工會(huì)在企業(yè)內(nèi)部的活動(dòng)空間也具有極大的局限作用，使得工會(huì)在職能發(fā)揮中具有較大的困難性，更加影響工會(huì)在企業(yè)內(nèi)部的博弈制衡作用。最后，單決制的形成，還在一定程度上造成了企業(yè)利用不合理制度避免法律制裁的行為發(fā)生。
二、單決制形勢(shì)下工會(huì)博弈空間分析
結(jié)合上述單決制形成的原因與影響分析，單決制形式不僅影響著工會(huì)職能作用的發(fā)揮，更造成了工會(huì)在企業(yè)內(nèi)部活動(dòng)中的空間受到限制，失去通過(guò)有效博弈行為實(shí)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部利益關(guān)系制衡的作用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，由于受到非完全共同利益群體特征的影響，企業(yè)內(nèi)部的勞動(dòng)方以及投資方之間，作為一個(gè)非完全共同利益的群體必然會(huì)存在有合作與博弈的雙重關(guān)系，因此，在這種形勢(shì)下，國(guó)家進(jìn)行制度的設(shè)計(jì)中應(yīng)注意通過(guò)工會(huì)的博弈制衡來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部平衡穩(wěn)定勞動(dòng)關(guān)系的建立和構(gòu)成實(shí)現(xiàn)。而結(jié)合現(xiàn)階段企業(yè)內(nèi)部勞動(dòng)關(guān)系現(xiàn)狀，要實(shí)現(xiàn)工會(huì)博弈制衡作用的充分發(fā)揮，需要打破單決制形式，形成勞動(dòng)方與投資方的共同決定制度形式，而由單決向共決轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵是要在進(jìn)行國(guó)家法律制度的設(shè)計(jì)中，對(duì)于勞動(dòng)者在企業(yè)內(nèi)部設(shè)計(jì)勞動(dòng)關(guān)系運(yùn)行規(guī)則的共決權(quán)進(jìn)行明確和加強(qiáng)保障，同時(shí)資產(chǎn)所有者主動(dòng)進(jìn)行有利于自身規(guī)則的單決改變，此外，處于博弈主體的工會(huì)積極進(jìn)行打破單決制形式的方法途徑尋求，也是單決向共決轉(zhuǎn)變的重要因素。
三、結(jié)束語(yǔ)
總之，企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系運(yùn)行規(guī)則單決制是我國(guó)當(dāng)前企業(yè)內(nèi)部勞動(dòng)關(guān)系的重要特征，對(duì)于企業(yè)內(nèi)部勞資雙方權(quán)益平衡十分不利，只有通過(guò)由單決向共決轉(zhuǎn)變，才能夠充分發(fā)揮工會(huì)在企業(yè)內(nèi)部勞動(dòng)關(guān)系中的博弈制衡作用，擴(kuò)大工會(huì)博弈空間。
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采用隨機(jī)整群抽樣的方法，在長(zhǎng)治市隨機(jī)抽取11所小學(xué)，并在每所小學(xué)的4～6年級(jí)各隨機(jī)抽取一個(gè)班，被抽取班級(jí)的全部學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象。
1．2調(diào)查方法
參照青少年危險(xiǎn)行為因素調(diào)查表，制作統(tǒng)一的道路交通安全問(wèn)題調(diào)查表對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。
1．3調(diào)查內(nèi)容
調(diào)查內(nèi)容共分為五部分，第1部分是對(duì)學(xué)生交通安全知識(shí)的測(cè)試。第2部分是對(duì)學(xué)生道路交通行為的測(cè)試［7］。第3部分對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)交通安全知識(shí)態(tài)度進(jìn)行調(diào)查。第4部分通過(guò)對(duì)學(xué)生設(shè)置調(diào)查問(wèn)卷，了解學(xué)生父母自身交通行為、學(xué)歷及教授學(xué)生交通知識(shí)3方面的情況。第5部分調(diào)查小學(xué)生車(chē)禍發(fā)生狀況。
1．4統(tǒng)計(jì)分析
將有效問(wèn)卷按照編號(hào)整理后，將所有數(shù)據(jù)用EpiData30軟件進(jìn)行雙份錄入，用SPSS130統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。采用百分位數(shù)、構(gòu)成比等對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行描述，用KruskalWallis2檢驗(yàn)進(jìn)行差異性檢驗(yàn)，并作多因素非條件Logistic回歸分析。檢驗(yàn)水準(zhǔn)α＝005。
2結(jié)果
2．1基本情況
本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷1298份，回收問(wèn)卷共1272份，應(yīng)答率為980％，去除不合格問(wèn)卷5份，剩下有效問(wèn)卷1267份。調(diào)查表有效率達(dá)976％。本次調(diào)查四年級(jí)431人，五年級(jí)390人，六年級(jí)446人；其中男生633人（500％），女生634人（500％）。
2．2小學(xué)生道路交通安全知識(shí)得分情況
小學(xué)生道路交通安全知識(shí)得分P50為80分，年級(jí)之間得分差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（2＝2360，P＜0001），見(jiàn)表1。男女生知識(shí)得分差異也有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（2＝2235，P＜0001），且女生成績(jī)高于男生，見(jiàn)表2。
2．3小學(xué)生道路交通安全行為得分
小學(xué)生道路交通安全行為得分P50為94分，3個(gè)年級(jí)之間行為得分差異有統(tǒng)計(jì)意義（2＝1882，P＜0001），見(jiàn)表1。男女之間差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（2＝1668，P＜0001），見(jiàn)表2。
2．4小學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)交通安全知識(shí)的態(tài)度
在所有調(diào)查對(duì)象中，愿意接受學(xué)習(xí)和遵守交通規(guī)則的占971％，發(fā)放交通安全知識(shí)宣傳手冊(cè)，自己會(huì)認(rèn)真看的占90％，而能主動(dòng)提醒他人違反交通規(guī)則的僅占871％。
2．5父母對(duì)小學(xué)生相關(guān)知識(shí)及行為的影響
父母的學(xué)歷與學(xué)生交通安全知識(shí)得分高低無(wú)關(guān)。但家長(zhǎng)平日里是否教學(xué)生安全知識(shí)與學(xué)生交通安全知識(shí)得分有關(guān)，家長(zhǎng)經(jīng)常教育的學(xué)生交通安全知識(shí)平均分為777分，家長(zhǎng)偶爾教育的學(xué)生平均分為760分，家長(zhǎng)從不教育的學(xué)生平均分為705分；家長(zhǎng)告知學(xué)生的越多，學(xué)生的得分越高，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（2＝1553，P＜0001）。同時(shí)發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)經(jīng)常違反交通規(guī)則的學(xué)生交通安全行為P50為843分，家長(zhǎng)偶爾違反交通規(guī)則的學(xué)生交通安全行為得分P50為889分，家長(zhǎng)從不違反交通規(guī)則的學(xué)生交通安全行為得分P50為925分，可見(jiàn)家長(zhǎng)遵守交通規(guī)則的意識(shí)越高，學(xué)生道路交通行為得分越高（2＝2747，P＜0001）。
2．6小學(xué)生車(chē)禍發(fā)生情況及影響因素分析
在調(diào)查的1267名學(xué)生中有134名學(xué)生發(fā)生過(guò)不同程度的車(chē)禍傷害，車(chē)禍發(fā)生率為105％。將可能對(duì)車(chē)禍發(fā)生有影響的八個(gè)因素：性別、年級(jí)、父母學(xué)歷、父母教授學(xué)生知識(shí)、父母交通行為、學(xué)生交通安全知識(shí)得分、學(xué)生交通行為得分、學(xué)生學(xué)習(xí)交通知識(shí)，作為自變量進(jìn)行Logistic回歸分析，賦值情況見(jiàn)表3。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，只有性別、年級(jí)、學(xué)生交通知識(shí)得分、學(xué)生行為得分、父母的交通行為這5個(gè)因素對(duì)小學(xué)生車(chē)禍發(fā)生有影響（均有P＜005），其余變量均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（均有P＜005），見(jiàn)表4。性別、年級(jí)、父母是否違反交通規(guī)則這3個(gè)影響因素的OR＜1，說(shuō)明性別女，年級(jí)升高，父母自身不違反交通規(guī)則是發(fā)生車(chē)禍的保護(hù)因素。而學(xué)生的交通知識(shí)和行為得分這兩個(gè)影響因素的OR＞1，說(shuō)明學(xué)生交通知識(shí)、行為得分低是發(fā)生車(chē)禍的危險(xiǎn)因素。在這5個(gè)因素中，其中學(xué)生行為得分對(duì)發(fā)生車(chē)禍的影響最為顯著（OR＝2046，95％CI：1518～2759，P＜0001），其次為父母自身的交通行為。
