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在中國的經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌時期，勞動力就業(yè)問題比較突出，已成為經(jīng)濟增長中亟待解決的重要問題之一。西方經(jīng)濟學的各個流派在對失業(yè)現(xiàn)象的解釋過程中都形成了各具特色、有所側(cè)重的失業(yè)理論，并提出有針對性的政策建議。如古典學派的充分就業(yè)理論與自由放任的經(jīng)濟政策，凱恩斯學派的有效需求不足理論與需求管理政策，新古典綜合派的結(jié)構(gòu)性失業(yè)理論與人力政策，貨幣學派的自然失業(yè)率理論與勞動力供給管理政策，劉易斯二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)下的就業(yè)模型，新凱恩斯主義的工資粘性理論與高工資失業(yè)論等?？梢哉f，這些理論由于受到階級和歷史的局限具有許多缺陷和不足，不適合用來解決我國的失業(yè)問題，但其分析失業(yè)原因的方法和某些對策建議，對解決我國日益嚴重的就業(yè)問題具有重要意義。
一、西方失業(yè)理論對我國就業(yè)問題的啟示
中國勞動力就業(yè)問題在今后相當長一段時期內(nèi)是比較突出的，必須置身于我國的客觀環(huán)境分析影響就業(yè)的因素。中國的就業(yè)問題比任何一個國家都復雜，它集中了發(fā)達國家、發(fā)展中國家以及轉(zhuǎn)型國家的就業(yè)矛盾。目前，我國日趨嚴峻的就業(yè)形勢可以歸之于勞動力供給增加和經(jīng)濟社會深層次矛盾二者相互作用產(chǎn)生的結(jié)果。從供給方面來看，就業(yè)主要面臨以下5個方面的壓力：一是新增勞動力數(shù)量；二是城鎮(zhèn)的下崗和裁員帶來的就業(yè)壓力；三是高校畢業(yè)生就業(yè)率下降，就業(yè)問題比較突出；四是復轉(zhuǎn)軍人、政府機構(gòu)和事業(yè)單位改革中分流出來的人員需要安置；五是農(nóng)村剩余勞動力龐大。
就業(yè)形勢決定于勞動力的供給和需求狀況勞動力供給產(chǎn)生的就業(yè)壓力還需從勞動力需求方面尋求緩解壓力的辦法。從勞動需求方面來看最主要的是從宏觀政策著手，處理好經(jīng)濟增長與就業(yè)增長的關(guān)系。中國的經(jīng)濟體制改革過程中作為經(jīng)濟發(fā)展目標的充分就業(yè)和經(jīng)濟增長，二者的地位經(jīng)歷從并列到從屬的轉(zhuǎn)變，充分就業(yè)在市場經(jīng)濟體制下曾經(jīng)從屬于經(jīng)濟增長的需要，即在保證既定經(jīng)濟增長目標的前提下減少失業(yè)，這種通過促進經(jīng)濟增長解決失業(yè)問題，暗含著"經(jīng)濟增長必然帶來就業(yè)增長"的假定，這一假定在理論和實證兩方面都存在問題。通過對中國經(jīng)濟的就業(yè)――增長彈性變化趨勢的分析表明，經(jīng)濟增長對就業(yè)的拉動作用逐漸減弱。這主要是由于勞動力投入在經(jīng)濟增長的貢獻率趨于下降，資本、技術(shù)等投入要素及制度性要素的貢獻率提高。因此，經(jīng)濟增長能否帶來就業(yè)的同步增長，關(guān)鍵取決于經(jīng)濟增長方式的選今后隨著我國工業(yè)現(xiàn)代化的逐步實現(xiàn)，由資本技術(shù)密集型引起的就業(yè)崗位的減少是不可避免的。在這種情況下，解決勞動供給和勞動需求之間存在的尖銳矛盾，需要調(diào)整刺激經(jīng)濟增長以解決失業(yè)問題的思路。當然，這并沒有否認經(jīng)濟增長是就業(yè)增長的必要條件。就業(yè)問題涉及面廣解決就業(yè)問題的具體措施非常多，但要分清主次，既要解決眼前的實際問題，又要著眼長遠抓根本舉措，必須以"以人為本"的科學發(fā)展觀為解決就業(yè)問題的根本指導思想。2005年中央政府把新增就業(yè)800萬人和7%的經(jīng)濟增長率同時作為宏觀調(diào)控目標，這標志著就業(yè)問題在宏觀經(jīng)濟層面的優(yōu)先解決地位。
我國目前出現(xiàn)的就業(yè)問題是由多種因素造成的，它不同于發(fā)達國家的周期性失業(yè)，再加上前提假設(shè)的限制，西方失業(yè)模型和理論不能完全適用于我國。因此，像中國這樣的體制轉(zhuǎn)型的發(fā)展中國家，應該基于本國影響就業(yè)的客觀因素和現(xiàn)實情況，考慮如何全方位治理失業(yè)，絕不能像西方國家那樣，主要采用擴張性財政、貨幣政策來消除總量性失業(yè)或者再輔之以減少作為"自然失業(yè)"一部分的結(jié)構(gòu)性失業(yè)的人力政策。我們必須具體問題具體分析，把中國就業(yè)問題置于經(jīng)濟增長、體制轉(zhuǎn)軌和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的背景下，借鑒西方失業(yè)理論和就業(yè)政策，提出治理失業(yè)的對策。
二、我國就業(yè)問題及對策建議
影響勞動力就業(yè)的因素很多，如人口增長經(jīng)濟波動、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動、科學技術(shù)進步、自然條件等等，但對于中國而言，影響勞動力就業(yè)還有一些特殊因素，如經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型、就業(yè)觀念傳統(tǒng)文化影響等，其中根源在于我國經(jīng)濟社會發(fā)展中三大矛盾的出現(xiàn)：勞動力整體文化素質(zhì)較差與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的矛盾、傳統(tǒng)就業(yè)觀念落后與新興勞動力市場現(xiàn)實的矛盾、宏觀管理改革滯后與市場經(jīng)濟發(fā)展要求的矛盾。這三大矛盾的結(jié)合，決定了我國的勞動就業(yè)面臨著特殊困境。
1. 體制轉(zhuǎn)型使?jié)撛诘氖I(yè)顯性化。我國目前的下崗失業(yè)很大一部分來自于體制轉(zhuǎn)軌過程中國有企業(yè)富余人員的釋放。由于計劃經(jīng)濟時期追求名義上的充分就業(yè)，政府對企業(yè)實行就業(yè)配額機制，確保職工工作穩(wěn)定，并通過行政手段安置待業(yè)人員，這樣的就業(yè)安排決定了國有企業(yè)普遍存在富余人員。
在向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌中，企業(yè)作為市場主體，必然根據(jù)利潤最大化原則確定勞動力需求，原來靠政府維持工資的企業(yè)富余人員必然要被剝離出去，從而形成大量失業(yè)人員。其次，市場經(jīng)濟的競爭機制，激活社會各經(jīng)濟主體的內(nèi)在動力，達到效率的最大化，但是競爭在提高效率的同時，也使一些經(jīng)營不善的企業(yè)被淘汰，從而出現(xiàn)大批勞動力的失業(yè)。再者，以市場為導向的改革使分割的勞動力市場向統(tǒng)一的勞動力市場轉(zhuǎn)變。城鄉(xiāng)之間就業(yè)的隔離狀態(tài)被打破，農(nóng)村勞動力不再局限于離土不離鄉(xiāng)，開始流入城鎮(zhèn)，尋找就業(yè)機會，這就加劇城鎮(zhèn)勞動力市場供求失衡狀態(tài)。經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌使計劃經(jīng)濟體制下潛藏和累積的就業(yè)壓力漸次釋放出來，隱性失業(yè)不斷顯性化。據(jù)統(tǒng)計，由于體制改革而導致的失業(yè)面(主要包括城市企業(yè)職工、事業(yè)單位工作人員)約占23%，農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移而造成的全社會失業(yè)比重約占11%。既然失業(yè)是市場經(jīng)濟的必然現(xiàn)象，就必須處理好效率與公平的關(guān)系，既要保證改革穩(wěn)定向前，以使國企改革的目標不致落空，又要顧及作為民生之本、安國之基的就業(yè)問題，因而，解決體制轉(zhuǎn)型帶來的失業(yè)問題，實際就轉(zhuǎn)化為政府在就業(yè)問題上的制度選擇。由于近年來中國的經(jīng)濟增長對吸收勞動力就業(yè)能力的日趨下降，因此完善社會保障，保證失業(yè)人員的失業(yè)保險和生活費收入，加強體制外經(jīng)濟實體社會保障制度的建設(shè)，切實保證不同所有制、不同地區(qū)、不同規(guī)模企業(yè)就業(yè)的各類職工都能進入社保覆蓋范圍，企業(yè)和個人按規(guī)定的標準繳納社會保障金，這應該是體制改革進程中維護社會穩(wěn)定，擺脫失業(yè)壓力困境的主要制度選擇。
2. 結(jié)構(gòu)性的就業(yè)矛盾十分突出。首先是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整對就業(yè)的影響。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和對外開放的深入，經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求和越來越激烈的國際競爭的外部壓力促使產(chǎn)品和技術(shù)更新的速度不斷加快，導致一方面?zhèn)鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)品的需求逐步達到飽和，對新增勞動力需求下降；另一方面，許多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)水平不斷提高，使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的大量勞動力面臨資本與技術(shù)的替代，雖然新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也需要大量勞動力，但傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移出來的勞動力無法及時適應新興產(chǎn)業(yè)對勞動力的需求，從而出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性失業(yè)與勞動力短缺并存的現(xiàn)象。這種結(jié)構(gòu)性失業(yè)主要是由產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級與勞動力整體文化素質(zhì)較差的矛盾引起的，與西方新古典綜合派以解釋滯脹現(xiàn)象而提出的/結(jié)構(gòu)性失業(yè)0理論有所不同，用于解決"結(jié)構(gòu)性失業(yè)"的人力政策既有共性，又有個性。除了對失業(yè)者及在業(yè)者進行職業(yè)技術(shù)培訓，發(fā)展職業(yè)介紹所，提供勞動市場的信息之外，還必須遵循經(jīng)濟發(fā)展過程中三大產(chǎn)業(yè)演變發(fā)展規(guī)律，解決決勞動力供需矛盾，建立以勞動力市場需求為導向的教育和培訓體制。三大產(chǎn)業(yè)吸納就業(yè)的能力不同，在1979~2000年間，第一產(chǎn)業(yè)的平均就業(yè)彈性為0.06，第二產(chǎn)業(yè)為0.34，第三產(chǎn)業(yè)為0.57，這些數(shù)字說明第一產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟增長對就業(yè)的拉動作用最小，表現(xiàn)為剩余勞動力/蓄水池作用，第二產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟增長對就業(yè)的拉動作用高于第一產(chǎn)業(yè)，但趨向于大幅度降低，中國目前就業(yè)的增加主要靠第三產(chǎn)業(yè)來拉動。第三產(chǎn)業(yè)既包括諸如零售業(yè)、餐飲業(yè)和生活服務業(yè)這樣的勞動密集程度較高的傳統(tǒng)部門，也包括房地產(chǎn)業(yè)、金融保險業(yè)、咨詢業(yè)等在內(nèi)的資本密集程度高的新興部門。大力發(fā)展勞動密集程度高的社區(qū)服務業(yè)，是解決城鎮(zhèn)下崗職工就業(yè)的主要途徑之一。同時還必須通過對人力資本進行投資，培訓從事新興部門的專業(yè)技術(shù)人才，促進新興服務行業(yè)的就業(yè)彈性不斷提高。改革開放以來的經(jīng)濟發(fā)展實踐證明，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的選擇和技術(shù)的選擇必須考慮是否有利于中國資源稟賦優(yōu)勢的發(fā)揮。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，要按照產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演變規(guī)律，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，同時第一、第二產(chǎn)業(yè)要向縱深發(fā)展；在企業(yè)結(jié)構(gòu)上，要大力發(fā)展中小企業(yè)，使之成為吸收就業(yè)的主體；在地區(qū)結(jié)構(gòu)上，要開發(fā)有經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿Φ牡貐^(qū)，實現(xiàn)勞動力全方位流動。
其次，中國的結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾還表現(xiàn)在地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平的差異帶來地區(qū)間就業(yè)壓力不等。東部地區(qū)、大城市和部分中心城市就業(yè)壓力相對較小，而廣大中西部地區(qū)、中小城市的就業(yè)壓力大。必須進一步加快勞動力市場建設(shè)，消除妨礙勞動力自由流動和平等競爭的體制障礙。同時要轉(zhuǎn)變勞動者傳統(tǒng)落后的就業(yè)觀念，鼓勵勞動者外出尋找就業(yè)機會；政府要加大對農(nóng)業(yè)、水利、交通、電信等基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)設(shè)施的投資力度，盡力平衡不同區(qū)域發(fā)展經(jīng)濟的基礎(chǔ)條件，才能使宏觀經(jīng)濟政策的運用達到擴大消費和投資的預期效果；通過加快小城市發(fā)展和小城鎮(zhèn)建設(shè)，大力發(fā)展中小企業(yè)和私營企業(yè)，拓寬勞動力在本地區(qū)就業(yè)的門路，建立靈活多樣的就業(yè)形式?，F(xiàn)階段關(guān)鍵的問題是要為中小企業(yè)的創(chuàng)業(yè)提供必要的條件，放寬限制，簡化手續(xù)，減輕負擔，提供有效的融資渠道，充分發(fā)揮中小企業(yè)在擴大就業(yè)方面的作用政府要加大對落后地區(qū)基礎(chǔ)教育的投入，提高勞動者就業(yè)能力；建立就業(yè)的社會服務體系，疏通勞動力需求的信息渠道，這些措施都有利于緩解結(jié)構(gòu)性失業(yè)、摩擦性失業(yè)問題。
3. 二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)下的就業(yè)難題。農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)戶口、城鄉(xiāng)隔離的戶籍管理通過人為地設(shè)置制度障礙把勞動力市場分割為城鄉(xiāng)兩個部分，這樣在統(tǒng)一的勞動力市場形成之后，城市就業(yè)受到的壓力不僅來自城市人口自身，而且還來自規(guī)模龐大的農(nóng)村剩余勞動力，2003年進城務工的農(nóng)民超過1個億。大量農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的必要條件，但是由于我國目前城鎮(zhèn)化進程滯后以及傳統(tǒng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的影響使得農(nóng)村剩余勞動力在轉(zhuǎn)移過程中，加劇我國就業(yè)的矛盾解決二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)下的就業(yè)問題，既要像托達羅分析的那樣，同時考慮農(nóng)業(yè)、工業(yè)兩大部門的發(fā)展，又要針對我國特殊的時代背景和具體國情，推進"以人為本"的新型工業(yè)化。(1)要高度重視農(nóng)村就業(yè)質(zhì)量。當前，我國正積極調(diào)整農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，大力推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，通過政府提供財政、稅收、信貸等方面的優(yōu)惠政策，扶持一批重點龍頭企業(yè)并不斷健全農(nóng)業(yè)社會化服務，以此壯大農(nóng)村經(jīng)濟，擴大農(nóng)村就業(yè)容量。(2)必須逐步消除不利于城市化發(fā)展的體制和政策障礙，引導農(nóng)村勞動力合理有序流動。減少農(nóng)民，以富裕農(nóng)民，這是化解三農(nóng)問題的根本途徑。因此，城鄉(xiāng)勞動力市場的統(tǒng)一以及城鄉(xiāng)統(tǒng)籌就業(yè)機制的構(gòu)建，是城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的必然路徑。(3)要加快我國工業(yè)化、城市化進程。工業(yè)化是創(chuàng)造就業(yè)崗位的基本途徑，而只有推進以人為本的新型工業(yè)化才能讓更多的人獲得就業(yè)崗位。要建立和完善勞動力市場，形成公平競爭的制度環(huán)境，改革市場準入制度、戶籍制度、勞動就業(yè)制度和城鄉(xiāng)差別福利保障制度等，消除身份歧視，允許城鄉(xiāng)公民平等競爭各種工作崗位，促進勞動力在不同產(chǎn)業(yè)、不同企業(yè)、不同地區(qū)間的流動，增加勞動力的就業(yè)選擇機會。
參考文獻
近年來，全球范圍內(nèi)都不同程度上出現(xiàn)了金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟分離現(xiàn)象，這也是發(fā)生世界范圍內(nèi)金融危機的原因之一，對世界經(jīng)濟發(fā)展有著很大的消極影響。早在上個世紀六十年代，便有學者開始注意到了這一問題，并對其進行研究，但金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的分離問題仍然存在。因此，在這樣的國際背景下，對兩者間分離的特點及原因進行分析是非常有必要的，有利于幫助直接走出經(jīng)濟陰霾。
一、金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟分離的特點
金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟分離現(xiàn)象并非一朝一夕形成的，金融危機只是兩者分離的一個主要表現(xiàn)，在上個世紀八十年代中期，兩者的發(fā)展就已經(jīng)出現(xiàn)了失衡征兆，主要表現(xiàn)在數(shù)量關(guān)系的不均衡，金融經(jīng)濟部門的數(shù)量與實體經(jīng)濟部門相比明顯增多，在資產(chǎn)與規(guī)模上表現(xiàn)的也非常明顯，這些表現(xiàn)意味著兩者之間的地位已經(jīng)發(fā)生顛倒，原本應位于主導位置的實體經(jīng)濟正在給金融經(jīng)濟讓路，而原本處于輔助地位的金融經(jīng)濟則堂而皇之的坐在主導的位置上，并開始與實體經(jīng)濟相脫離。衡量兩者分離的指標主要有金融資產(chǎn)系數(shù)、金融資產(chǎn)與金融交易量比率等，這些指標上升的幅度越明顯，兩者之間的分離也就越顯著。
隨著全球性經(jīng)濟危機的爆發(fā)，兩者的分離又呈現(xiàn)出一些新的特點，金融危機便是兩者發(fā)展失衡的一個明顯表現(xiàn)，另外，金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟分離的特點還表現(xiàn)在以下幾方面：
（一）兼并行為導致經(jīng)濟體過于集中
近年來，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，在很多大型的金融企業(yè)中出現(xiàn)了規(guī)模較大的兼并行為，這就使得全球經(jīng)濟體分布得過于集中，對經(jīng)濟的發(fā)展造成了消極影響。一方面，經(jīng)濟體過于集中會為金融機構(gòu)中的高層管理人員追求更高薪資提供平臺；另一方面，經(jīng)濟體過于集中也容易造成金融機構(gòu)出現(xiàn)道德風險，很多金融機構(gòu)利用規(guī)模擴大的優(yōu)勢，對破產(chǎn)風險視而不見，這就在很大程度上提高了金融機構(gòu)破產(chǎn)的可能性[1]。一旦大規(guī)模的金融機構(gòu)破產(chǎn)，政府為了經(jīng)濟的穩(wěn)定就不得不對其伸出援手，這也進一步消除了大型金融機構(gòu)的破產(chǎn)顧慮，甚至做出與自身發(fā)展目標相悖的風險經(jīng)營行為。
（二）經(jīng)濟活動在金融經(jīng)濟中出現(xiàn)過多
因為金融經(jīng)濟無論在規(guī)模上，還是資金上，與實體經(jīng)濟相比都有著很大優(yōu)勢，這也就導致很多經(jīng)濟活動都趨向于在金融經(jīng)濟領(lǐng)域進行，進而使實體經(jīng)濟所遭到的擠壓越來越大。與此同時，這也使金融經(jīng)濟領(lǐng)域的交易出現(xiàn)越來越多的純粹投機行為，促進了金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的脫離。
（三）兩者之間的比例嚴重失衡
金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的比例不均衡使得前者中大量存在的投機因素對經(jīng)濟指標造成了很大的消極影響，很大一部分的價格指數(shù)都因此很難得到真實的反應，實體經(jīng)濟的運行現(xiàn)狀無法完全顯示出來，這也就使得價格指數(shù)喪失了對國民經(jīng)濟運行的反映作用[2]。其原因在于，實體經(jīng)濟受到的損害相對嚴重，大量的社會資本從實體經(jīng)濟領(lǐng)域中流失，隨之流入金融經(jīng)濟領(lǐng)域中，而金融領(lǐng)域中因投機行為的頻繁而出現(xiàn)虛假繁榮現(xiàn)象，這也在很大程度上掩蓋了實體經(jīng)濟中出現(xiàn)的問題，從而對整個經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展造成影響。
二、金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟分離的利弊分析
近年來，世界范圍內(nèi)的金融經(jīng)濟在很大程度上超過實體經(jīng)濟，這也使得其在國民經(jīng)濟中的地位得到了很大提升，世界經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)也發(fā)生了演變。這種現(xiàn)象有利也有弊。其有利方面在于金融經(jīng)濟的地位提升使得社會資源大量流入金融經(jīng)濟領(lǐng)域，在整體社會經(jīng)濟中的作用也越來越重要，對資金的流動與配置起到不可或缺的中介與配合作用，在一定程度上促進了實體經(jīng)濟的發(fā)展[3]。其缺陷方面在于兩者之間的失衡使得金融經(jīng)濟缺乏相應的制約機制，甚至限制了實體經(jīng)濟的發(fā)展，從而對整個社會經(jīng)濟造成消極影響。
金融經(jīng)濟的主要職能便是服務于實體經(jīng)濟，一旦兩者分離，無論對金融經(jīng)濟來說，還是對實體經(jīng)濟來說，其破壞性都是空前的。所以，合理把握兩者之間的比例是非常重要的，研究兩者分離的原因是解決當前困境必須要走的路。
三、金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟分離的原因
金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟發(fā)生分離的主要原因是前者在規(guī)模、數(shù)量、地位等方面大大超越了后者，隨著這種現(xiàn)象的深入，兩者的分離也一定會對社會的整體經(jīng)濟產(chǎn)生消極影響[4]。因此，對兩者分離的原因進行分析是很有必要的。大體上看，金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟分離的原因主要有以下幾點：
（一）金融資產(chǎn)增多使風險增大
在討論金融經(jīng)濟發(fā)展的過程中，實體經(jīng)濟的發(fā)展也不容忽視。從時間順序與現(xiàn)實貢獻的角度看，實體經(jīng)濟對社會經(jīng)濟的發(fā)展與金融經(jīng)濟相比更具備根本性，從發(fā)展層面看，在實體經(jīng)濟得到一定發(fā)展以后，金融經(jīng)濟才出現(xiàn)在人們的視野中，另外，無論經(jīng)濟發(fā)展到什么時期，金融經(jīng)濟想要進一步發(fā)展，都必須以實體經(jīng)濟作為依托。所以，金融經(jīng)濟想要發(fā)展就必須以實體經(jīng)濟作為基礎(chǔ)。但是，實體經(jīng)濟在世界性的交易過程中需要外匯，而外匯又要依托于金融經(jīng)濟，在實體經(jīng)濟發(fā)展的過程中有著非常重要的橋梁作用，然而，風險又會不可避免的出現(xiàn)在金融經(jīng)濟中[5]。所以，實體經(jīng)濟的增長速度會慢于金融交易的增長速度，金融資產(chǎn)的比率也因此增加，這對經(jīng)濟發(fā)展來說，不僅是機遇也是挑戰(zhàn)。
（二）技術(shù)因素與制度因素導致
從技術(shù)角度看，技術(shù)會隨著經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)新，而經(jīng)濟的發(fā)展也會在很大程度上受到技術(shù)創(chuàng)新的影響，這種影響具有國際化特點，金融經(jīng)濟的類型也以此為基礎(chǔ)越來越多，從而促進金融經(jīng)濟的發(fā)展，提升金融資產(chǎn)的比率。從制度角度看，由于金融經(jīng)濟大于實體經(jīng)濟，金融交易中的很多非理性行為都與兩者的分離有很大關(guān)系，這些行為因為制度因素而產(chǎn)生的。
（三）金融管制的自由化與弱化
金融管制的自由化與弱化膨脹是影響兩者分離的直接因素之一，弱化主要表現(xiàn)在國際之間解除了金融管制，導致國際之間的資本流動越來越多，除此之外，國家內(nèi)部也會對金融管制進行弱化甚至解除，導致金融機構(gòu)之間的競爭更加激烈，金融交易的數(shù)量也隨之增加[6]。
金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟相分離的原因有很多，多種因素的共同作用導致了當前局面的產(chǎn)生，而上述的三個方面起主要作用，想要阻止兩者的分離，也需要從上述三個方面入手，將兩者之間的比重與相互關(guān)系協(xié)調(diào)好，從而使金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。
四、金融經(jīng)濟應服務于實體經(jīng)濟發(fā)展
任何層面上的經(jīng)濟發(fā)展都與金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展密不可分，從根本上講，金融經(jīng)濟來源于實體經(jīng)濟，金融經(jīng)濟的發(fā)展需要以實體經(jīng)濟為依托，所以，金融經(jīng)濟需要服務于實體經(jīng)濟而完成發(fā)展，這對世界經(jīng)濟的發(fā)展非常重要。
次貸危機不是傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟危機，而是一次資產(chǎn)價格泡沫破滅的危機。所謂資產(chǎn)價格泡沫，就是資產(chǎn)的價值與價格離得太遠。這里有一個常識的判斷，泡沫是非常脆弱的，泡沫的破滅幾乎是不費吹灰之力的。事實上，華爾街金融巨頭，貝爾斯登、雷曼兄弟、美林證券，已經(jīng)在虛擬經(jīng)濟的泡沫中灰飛煙滅。
衍生產(chǎn)品與虛擬經(jīng)濟
這次美國華爾街爆發(fā)的次貸危機的泡沫，包含很多內(nèi)容，從信用泡沫－－產(chǎn)品泡沫－－資金泡沫－－價格泡沫－－市值泡沫，形成一條長長的泡沫鏈。
最底層的標的次級貸款是一個巨大的信用泡沫。抵押貸款是一個信用產(chǎn)品，信用產(chǎn)品應該帶給有信用的人。但是，次級貸款把一個信用產(chǎn)品貸給了一些低信用，甚至沒有信用的群體。而且附加了許多加大信用風險的優(yōu)惠條件，比如零首付，比如，延遲本金還款等等。次級貸款實際上是一個巨大的信用泡沫。
基于這個1.5萬億美元的信用泡沫，創(chuàng)造了超過2萬億的資產(chǎn)證券化產(chǎn)品（MBS），超萬億的債券抵押憑證的所謂結(jié)構(gòu)化產(chǎn)品（CDO），近萬億的信用違約互換產(chǎn)品（CDS），為了這些證券的高評級，債券保險公司產(chǎn)生2.4萬億擔保產(chǎn)品，以及各自近萬億的信用卡證券化產(chǎn)品，汽車消費貸款證券化產(chǎn)品。眼花繚亂的產(chǎn)品泡沫以及伴隨的價格泡沫，創(chuàng)造了一個巨大的市值泡沫。超過美國4.3萬億的國債市值兩倍。一旦那些一廂情愿的假設(shè)，比如房價不斷漲、利率長期低發(fā)生變化，次貸違約率上升，危機就爆發(fā)了。
價格泡沫和市值泡沫的制造與巨大的杠桿交易放大資金泡沫密切相關(guān)。在次貸危機中倒閉的著名的凱雷資本下面的凱雷基金，泡沫高峰期間，其6億多的資本金，把管理的資產(chǎn)放大到200多億，杠桿倍數(shù)高達32倍。當市場下跌3%，凱雷基金面對巨大的流動性風險，不得不黯然退出曾幾何時還叱咤風云的華爾街歷史舞臺。
我們看到，這里最關(guān)鍵的部分是，這些也冠名為“產(chǎn)品”的東西，并沒有任何實際意義上的價值，并沒有創(chuàng)造任何真實的財富。產(chǎn)品鏈越長，越不知標的為何物。次貸衍生品數(shù)萬億上十萬億的市值，是被虛擬貨幣托起的泡沫,是杠桿交易方式放大的虛擬財富，使虛擬經(jīng)濟脫離實體經(jīng)濟到危機四伏的地步。
美國前財長保羅·奧尼爾認為，“通過擾亂世界貨幣市場獲益的人是投機者。在我看來，他們并沒有提供多少有用的價值?！眾W尼爾對金融市場的觀點以及其為金融市場制定規(guī)則的重要的職責，挑戰(zhàn)了金融機構(gòu)的巨大利益，這可能是其被迫從財長位置上辭職的重要原因之一。
價格泡沫結(jié)局是危機
我們已經(jīng)看到，次貸泡沫最后只可能是兩個結(jié)果。第一個結(jié)果，就是泡沫破滅，瞬息之間，數(shù)萬億數(shù)十萬億的虛擬財富消失，化為烏有，引發(fā)全球金融危機，次貸危機幾乎摧毀華爾街。次貸危機從新世紀抵押貸款公司的關(guān)閉開始，次貸違約，沿著次貸產(chǎn)品的證券化產(chǎn)品、結(jié)構(gòu)化產(chǎn)品、保險互換產(chǎn)品、債券保險、債券市場、信用卡證券化產(chǎn)品、消費信貸證券化產(chǎn)品直至債券保險公司，都深陷危機。貝爾斯登倒閉，把危機的嚴重程度提高到紅色警報，幾乎所有金融公司都陷入了次貸危機的漩渦。政府支持的最大的房地產(chǎn)抵押擔保機構(gòu)－－房利美、房地美被接管，雷曼兄弟已經(jīng)成為貝爾斯登第二，全球最大的投資銀行美林證券公司被美國銀行收購，美國國際集團命懸一線。這些百年老店迅速從華爾街消失，宣布華爾街過度虛擬的經(jīng)濟的失敗。試想，如果不是在美元本位的國際貨幣體系下，美聯(lián)儲可以隨心所欲發(fā)美元，華爾街大大小小的金融公司，完全可能重現(xiàn)1997年泰國一天關(guān)閉58家銀行，尸橫遍野，血流成河的一幕。
次貸危機把另外兩大經(jīng)濟主體拖入衰退。受次貸影響英國北巖銀行發(fā)生了百年不遇的擠兌行為，最后英國政府對其實施了國家收購。因為直接持有大量次貸衍生產(chǎn)品，歐洲成為重災區(qū)。雖然歐洲央行的大規(guī)模注資，使歐洲所有金融機構(gòu)有了喘息的機會，但是因次貸延伸影響，一般滯后美國一年的歐洲經(jīng)濟已經(jīng)開始面對衰退。日本經(jīng)濟也重返了負增長之途。
次貸危機引發(fā)全球通貨膨脹，全球經(jīng)濟危機一觸即發(fā)。次貸危機爆發(fā)，華爾街以及全球金融市場幾乎沒有什么東西可以買，證券投資資本大規(guī)模撤出華爾街和其他國際金融市場，進入商品市場，以前所未有的速度迅速推高了石油糧食價格，全球通貨膨脹急劇惡化，超過70個發(fā)展中國家通脹超過兩位數(shù)。美國的通脹已經(jīng)5.6%，歐洲的通脹大大超過警戒線，使美聯(lián)儲和歐洲央行都處于經(jīng)濟放緩與通脹的兩難之間。全球通脹是否最終引發(fā)全球危機還要拭目以待。
新興市場發(fā)展應“腳踏實地”
次貸泡沫使華爾街傷筋動骨，使全球經(jīng)濟陷入深重的危機。虛擬經(jīng)濟脫離實體經(jīng)濟連華爾街都難逃劫數(shù)，新興市場國家在經(jīng)濟基礎(chǔ)和相應金融體系不足以與金融資本一較高下之前，切不可以身犯險。
新興市場多是初級市場，或者是不成熟的市場，夯實金融市場基礎(chǔ)，是初級市場的根本大計。次貸泡沫的危機給新興市場最大的啟示是，新興市場最應該夯“實”的基礎(chǔ)，就是不要遠離實體經(jīng)濟，不要過度虛擬，要成為實體經(jīng)濟的晴雨表。
二、財會管理在知識經(jīng)時代濟之下面臨的問題
在最近的幾十年里，電子領(lǐng)域的高新科技的飛速發(fā)展使得整個人類的生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，人們步入了知識經(jīng)濟的時代，在這樣的社會環(huán)境之下，市場經(jīng)濟的運作模式也隨之發(fā)生了很大的變化，因此對于企業(yè)而言，當下的經(jīng)濟形勢需要探索新的財會管理的模式，舊的財會管理的模式已經(jīng)不能適應當下激烈的市場競爭環(huán)境了。
1.在知識經(jīng)濟時代科研技術(shù)逐漸占領(lǐng)主導地位
只有對于高新技術(shù)進行不斷研究，對于產(chǎn)品進行不斷地研發(fā)和創(chuàng)新，才能夠給企業(yè)帶來新鮮的生命力，同時也能夠滿足消費者隨著生活水平的日益提高而逐漸提高的消費要求。只有對于高新科技進行投入和研究才能夠?qū)τ诋a(chǎn)品進行快速的更新?lián)Q代，能夠很有效地擴大產(chǎn)品的利潤，給企業(yè)帶來經(jīng)濟效益，尤其是對于研究開發(fā)技術(shù)的大規(guī)模企業(yè)，產(chǎn)品一旦不能進行及時的更新?lián)Q代，就會使市場上的顧客逐漸流失，同時不能及時推出相應的替代品還會給競爭對手留下發(fā)展的機會，所以企業(yè)關(guān)注的重點應該是產(chǎn)品的研發(fā)而不是產(chǎn)品的銷售，同時，在財會管理當中，對于成本的管理應該具有相應的資金企劃而不是一味的壓縮成本，對于成本的估計和產(chǎn)品的運營策劃更加重要。除此之外，對于信息技術(shù)的廣泛應用減少了企業(yè)的單一管理模式，使得企業(yè)的管理層簡單化，企業(yè)的最高管理者能夠和基層管理者進行聯(lián)系和溝通，最高決策人也可以在聽取了基層的員工和經(jīng)理的一些意見之后再綜合考慮進行相關(guān)決策，這不僅能夠使得信息的傳遞渠道不再單一化，還能夠使得企業(yè)的基層工作人員能夠參與到企業(yè)的運營當中，使得企業(yè)的管理制度能夠有效地運營和調(diào)整，達到更好的運作效果。
2.對于工作人員的技術(shù)水平要求越來越高
舊的管理模式對于企業(yè)的物質(zhì)水平要求比較高，主要將財會工作重點放在物質(zhì)的管理之上，對于企業(yè)最大的資源—人力的管理十分忽略，基本上沒有意識到人力管理的重要性。雖然當下的財會管理的相關(guān)研究已經(jīng)從傳統(tǒng)的誤區(qū)當中逐漸走了出來，但是對于人力資源的管理的相關(guān)研究還停留在理論階段，對于企業(yè)的實際管理運營當中的應用比較少，企業(yè)當中的管理對象主要就是人力、物力、財力，能夠?qū)θ哌M行有效的運用就是很大的成功。對于企業(yè)來講，這三者里最重要的還是人力，企業(yè)只有有了高新技術(shù)人員和出色的管理以及決策人員才能夠?qū)ζ髽I(yè)進行有效的經(jīng)營或是有很好的經(jīng)濟效益，忽視對人力的管理時很大的浪費。
三、知識經(jīng)濟時代下財會管理的有效措施
在改革開放之后最近的幾十年里，電子領(lǐng)域的高新的科技的快速發(fā)展讓人吃驚，高新技術(shù)使得整個社會的生活和運作模式都發(fā)生了翻天覆地的改變，信息的爆炸式傳遞使得人們步入了知識經(jīng)濟的時代，在這樣的大的社會環(huán)境之下，市場經(jīng)濟的運作模式也隨之會發(fā)生了很大的變化，所以對于企業(yè)來說，當下的經(jīng)濟形勢是需要進行探索新的企業(yè)財會管理的模式，舊的財會管理的模式已經(jīng)不能適應當下激烈的市場競爭環(huán)境了。在最近的幾十年里，我國的通信技術(shù)和信息科技的進展是十分巨大的，對于經(jīng)濟時代對于高新科技的巨大訴求，企業(yè)的管理戰(zhàn)略決策也在進行不斷地改進，尤其是對于財會管理而言。傳統(tǒng)的財會管理模式對于成本過于看重，這和當今市場的需求已經(jīng)產(chǎn)生了很大的矛盾，對于財會管理對于信息技術(shù)的有效利用勢在必行。為了能夠適應競爭激烈的市場大環(huán)境，很多企業(yè)都在進行不斷地尋找可以對企業(yè)產(chǎn)生有效的管理與控制的一些方法，對于企業(yè)的相關(guān)財會方面，企業(yè)都在追求能夠有效分析出來企業(yè)的存在優(yōu)劣、企業(yè)的市場競爭力培養(yǎng)和發(fā)展、企業(yè)優(yōu)勢的培養(yǎng)像對于產(chǎn)品的價格擬定、成本評估、市場占有率、業(yè)務量和現(xiàn)金的流動水平等的變化規(guī)律和有效利用策略進行研究。這些所有有關(guān)財會管理的相關(guān)研究已經(jīng)開始脫離了原本的傳統(tǒng)模式的財會的管理范疇，能夠進行聯(lián)系實際對于企業(yè)在市場當前的競爭力和地位，分析自身企業(yè)與對手企業(yè)的優(yōu)劣所在，對于企業(yè)能夠避免自己的劣勢，發(fā)揚自身優(yōu)勢，有效利用資源能夠起到很好的促進作用，財會管理進入一個新的局面。知識經(jīng)濟時代下的財會管理是把企業(yè)的相關(guān)發(fā)展和現(xiàn)狀和財會管理措施進行有效的結(jié)合，綜合研究將效果優(yōu)化，對于新的財會管理模式來說，財會管理系統(tǒng)是以企業(yè)管理為中心展開的。一般來講，新的財會管理的主要內(nèi)容可以概括為以下的幾點：①對于當下企業(yè)在所在市場當下的處境的分析；②企業(yè)所在的產(chǎn)業(yè)鏈運作的分析；③對于成本的策劃和產(chǎn)品運營的分析；④對于企業(yè)現(xiàn)存的競爭對手的優(yōu)劣處的分析；⑤對于企業(yè)每月的效績的水平分析。對于財會管理領(lǐng)域的改革和發(fā)展進行研究和總結(jié)，我們能夠明白，市場經(jīng)濟的發(fā)展變化和企業(yè)所在的市場的訴求變化對于財會管理能夠起到?jīng)Q定性作用。知識經(jīng)濟時代下的財會管理的變革是對于市場經(jīng)濟的改變的順應，將財會管理有機的利用到企業(yè)的運營和管理當中，給企業(yè)的發(fā)展注入了新鮮的活力，為企業(yè)更正了發(fā)展的方向。
二、會計過程管理
會計過程管理通常就是指在能夠保證會計組織條件的前提下，為了能夠更好地實現(xiàn)會計工作的實際效果的一個重要的時間段，會計過程管理能夠有效提升會計信息資源的質(zhì)量，其重要作用主要包括以下幾個方面：首先，要根據(jù)會計工作環(huán)境的變化不斷進行相關(guān)制度和工作方式的調(diào)整，這樣能夠有效提高會計工作的準確性。其次，要不斷適應復雜多變的市場環(huán)境，從而使會計工作能夠更好地對市場環(huán)境中的風險做出反應，防止發(fā)生更大的經(jīng)濟損失，同時還要不斷使其和社會各種資源有效協(xié)調(diào)。最后，要不斷發(fā)現(xiàn)會計管理活動中存在的不足，采用相應的管理方法和手段來改進，提高工作效率，從而促進會計管理活動最終目標的實現(xiàn)，以下筆者就會計管理活動中的主要內(nèi)容進行簡要的分析和闡述。
（一）會計決策會計決策是為了能夠更好地實現(xiàn)會計工作的實際效果，要根據(jù)評價的標準對提出的問題和相應的解決措施進行有效的分析，并且在比較之后選擇最佳的處理方案進行實施，會計決策是一個相對比較復雜的過程，在這一過程中期針對性非常強，還要充分考慮到實際情況對會計工作進行有效管理，所以，在會計決策的過程中需要充分發(fā)揮集體的力量，同時還要求領(lǐng)導者必須要在決策的過程中充分發(fā)揮積極作用。
（二）會計計劃計劃是指針對一定對象即將開展的會計事項在時間和資源配置及使用方面所進行的事先安排。計劃是會計工作安排不可或缺的重要環(huán)節(jié)，也是會計管理的一項重要內(nèi)容。計劃在會計管理中的作用主要體現(xiàn)在四個方面：一是為會計人員指明會計工作方向和協(xié)調(diào)工作中的各種關(guān)系,減少和避免內(nèi)耗；二是對會計環(huán)境變化作出預測判斷和分析，對不確定的問題作出應對安排，有效降低會計風險；三是對有效的會計資源作出必要調(diào)配和整合,避免和減少會計資源的浪費和重疊，更好地利用和使用有限的會計資源；四是有利于會計過程的控制，因為計劃是控制的先導，它為控制確定了會計目標和實施的標準。
（三）會計領(lǐng)導會計領(lǐng)導在會計管理活動中主要體現(xiàn)在會計環(huán)境變化過程中極強的適應能力，同時還能夠在會計管理活動中對復雜的會計問題進行及時有效地處理，如果在管理的過程中，領(lǐng)導不能發(fā)揮積極作用，會計管理的質(zhì)量很難得到有效保障。
（四）會計激勵激勵包括激發(fā)與鼓勵、斥責與批評兩種含義。會計管理的激勵是指在一定的會計環(huán)境下,會計組織通過為會計崗位職責設(shè)置一定的職業(yè)規(guī)范和獎懲措施來引導、保持和激發(fā)會計人員工作的積極性,挖掘他們的潛在能力，以便更好地完成會計任務,實現(xiàn)會計組織目標的系統(tǒng)活動。激勵是建立在心理活動之上的人的行為,就會計管理激勵而言,它具有促進性、融合性、過程性和適應性等特點。會計管理激勵應當遵循物質(zhì)與精神激勵相結(jié)合、獎勵（正）與懲罰（負）激勵相結(jié)合、個性化與整體化激勵相結(jié)合、公平性與合理性激勵相結(jié)合、效率與效果性激勵相結(jié)合等原則。事業(yè)單位的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了根本變化,已經(jīng)從單純依靠財政資金,轉(zhuǎn)向多渠道籌集資金。它的服務對象、服務方法也必然要發(fā)生很大的變化,特別是原有資產(chǎn)、技術(shù)和人力的作用方面已不同于過去,因此,事業(yè)單位的會計管理也應適應更廣泛的市場經(jīng)濟需要,會計過程管理尤為重要,決策、計劃、領(lǐng)導、激勵和控制五個內(nèi)容都對會計工作提出較高要求。
（五）會計控制會計管理的控制是指對會計計劃實施跟蹤監(jiān)督，并隨時糾正會計實際工作偏差的過程。會計工作的過程之所以需要控制，是因為會計工作往往會由于會計組織內(nèi)部因素的變化（如人員變動、物質(zhì)條件的改變、相關(guān)部門配合的不到位等）和外部環(huán)境條件的變化（如社會、政治、自然等條件的變化,金融、稅收、財政等經(jīng)濟政策的變化）不可能完全按照原計劃的設(shè)想去實施，而只有通過會計控制才能及時發(fā)現(xiàn)和糾正會計計劃實施中的問題，并最終實現(xiàn)會計目標，完成會計任務。
改革開放以來，我國逐步由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向特色社會主義市場經(jīng)濟的道路。經(jīng)濟的不斷增長，綜合國力的不斷提升，人民生活水平逐步改善，使我國在經(jīng)濟全球過程中的地位逐漸提高，誠信倫理在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中發(fā)揮著不可替代的作用。然而，誠信問題依然阻礙著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展。
一、誠信倫理含義的界定
在我國古代社會里， “誠”和“信”最初是分開使用的。由于二者的涵義有相通之處，誠與信逐漸用在一起?，F(xiàn)代的“誠信”一詞，其基本含義是誠信， 這與古代的誠信道德有著淵和源的關(guān)系。因此， 弄清楚中國古代的誠信思想， 對建設(shè)新型的誠信倫理觀有著重大意義。
從人的本質(zhì)角度來說，可以對人們提出不同的誠信要求。對于社會主義的中國而言，其誠信觀應該從道義論和功利論的誠信倫理觀逐步走向責任和權(quán)利的誠信倫理觀。誠信可以分為不同的類型。首先，從社會生活角度，可以分為人際關(guān)系誠信、經(jīng)濟誠信與政治誠信。而政治誠信中的制度誠信主要是法制誠信，法制誠信包括立法誠信、司法誠信、守法誠信與執(zhí)法誠信；其次，從主體角度，分為個人誠信、社會群體與政府誠信；最后，從誠信發(fā)揮社會作用所依靠的力量的角度，分為制度誠信與人格誠信。誠信是經(jīng)濟發(fā)展精神基礎(chǔ)，誠信是社會經(jīng)濟發(fā)展和政治穩(wěn)定的可靠保障，誠信是精神文明與道德建設(shè)的不或缺的重要內(nèi)容之一。
二、我國誠信倫理的現(xiàn)狀
目前，我國的經(jīng)濟誠信問題是比較普遍的。經(jīng)濟誠信的問題，我們必須進行深刻的反思，對于信用缺失的原因， 有些學者認為，是市場經(jīng)濟規(guī)章制度的不健全；有些學者認為，由于個人的道德品質(zhì)。盡管如此，其根本原因是我國傳統(tǒng)的誠信理念與市場經(jīng)濟的發(fā)展還不匹配， 而市場經(jīng)濟中的誠信倫理又處于起步階段， 因此很難有效地規(guī)范人們的交易行為。這說明了在社會主義市場經(jīng)濟中確立誠信倫理的必要性。在傳統(tǒng)社會里， 社會成員的交易在血緣關(guān)系或區(qū)域關(guān)系的社會群體的基礎(chǔ)上， 其交易行為發(fā)生在熟人之間，是在人格相互信任的基礎(chǔ)之上， 其交易行為會隨著交易對象的變化而具有特殊性。要求交易主體具有誠信的人格和德性倫理， 這種作為德性倫理的信用倫理之所以能夠起到規(guī)范人們交易行為的作用， 是由傳統(tǒng)社會中的交易方式所決定的。而市場經(jīng)濟中的交易行為是通過契約方式進行的， 它不再局限于血緣關(guān)系或區(qū)域關(guān)系之內(nèi)， 這使得市場經(jīng)濟的信用關(guān)系復雜化和廣泛化， 因此，只依靠對個人道德人格的信任很難使人們的交易行為有效地進行下去。市場經(jīng)濟的發(fā)展把人從身份社會推進到契約社會。
（一）經(jīng)濟體制的不完善
我國雖然從計劃經(jīng)濟走上了中國特色社會主義市場經(jīng)濟的道路，仍處于初步發(fā)展階段。由于市場經(jīng)濟活動數(shù)量大、變化速度快，加上信息的公開度有效實施尚未實現(xiàn)，使交易雙方信息不對稱，為失信和欺詐的行為提供了可趁之機。市場經(jīng)濟關(guān)系需要契約支撐，遵守契約又離不開誠信倫理的規(guī)范。這就需要建立與市場經(jīng)濟相適應的誠信倫理規(guī)范。
（二）對經(jīng)濟利益的過度追逐
誠信問題與市場經(jīng)濟條件下人的理性有關(guān)，過度注重對市場經(jīng)濟利益追求使人們不注重誠信的作用。利益最大化是人們追求的最大目標。于是許多企業(yè)利益熏心，制假售假，偷稅漏稅，公布虛假財務報表制，這些都能降低他們生產(chǎn)成本，在短時間內(nèi)獲得了更多的利潤。因此產(chǎn)生了利益最大化原則與道德觀念的矛盾和沖突，使經(jīng)濟誠信倫理受到嚴重沖擊。
（三）法律制度的不完善
與西方發(fā)達的資本主義國家相比，我國的法律制度很不健全。盡管近年來我國在市場經(jīng)濟立法方面做出了很多的努力也取得相當大的進步，但還是不夠完善，對于社會失信行為的打擊處罰力度不夠，使得失信者敢于違法。
（四）道德教育與文化教育的失衡
儒家雖非常注重誠信，但主要停留在道德層面上，主要局限于強調(diào)個人自覺自省，對實踐和社會規(guī)范方面的要求不高，導致了誠信教育的失重。目前道德教育，尤其是經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的誠信倫理的教育，局限于形式，缺乏實質(zhì)內(nèi)容。道德觀念的培養(yǎng)與實踐脫離。一個健康有序的市場交易，依靠道德觀念遠遠不夠。關(guān)鍵在于要建立一整套的市場誠信機制，完善相關(guān)的法律制度。
三、增強社會主義市場經(jīng)濟誠信倫理的建設(shè)
我國社會主義市場經(jīng)濟誠信倫理建設(shè)，要有自己的發(fā)展道路。十六大報告要求：“要建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范體系相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想體系?！?/p>
（一）誠信理念的宣傳工作
建立信用經(jīng)濟，要做好誠信理念宣傳工作，使人們明白誠信理念對市場經(jīng)濟的積極意義。人們了解到誠信是市場經(jīng)濟的健康穩(wěn)定發(fā)展的前提。從最基本的利潤方面，也必須誠信，這是國內(nèi)外市場經(jīng)濟發(fā)展一條公理。因此，要自覺認識和遵循市場誠信原則的內(nèi)在尺度，把誠信作為社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)在要素，并運用它來規(guī)范市場經(jīng)濟的秩序。
（二）以法律為后盾，處理好政府、社會和個人的信用制度建設(shè)
首先，國家應不斷改善高層次的規(guī)范性文件和專門性的法律，這是誠信倫理建設(shè)的堅強后盾。在這方面，我們可以根據(jù)我國的基本國情，批判的吸收西方的法律和道德規(guī)范，如美國在授信方面的《誠實貸款法》、《信用卡發(fā)行法》，凈化消費信貸環(huán)境方面的《信貸機會平等法》、《誠實借貸法》等。第二，政府信用制度建設(shè)上的推進和支撐。政府誠信對市場誠信具有引導和示范的作用，因此誠信倫理建設(shè)需要政府的推進和支撐。一方面，政府負責制定市場規(guī)則，維護其實施和規(guī)范；另一方面，轉(zhuǎn)變職能使其與市場經(jīng)濟相適應。第三，以建立個人誠信為基礎(chǔ)。創(chuàng)建個人誠信制度，建立健全個人信用認證體系。在西方國家，消費者大多愿意承擔信用風險而舉債消費，以積累自己的信用記錄。我們可以借鑒他們對我們有益的方法。
（三）發(fā)展信用經(jīng)濟
政府的經(jīng)濟政策，對于社會各種經(jīng)濟主體的行為，通常具有非常強的引導作用。正確的經(jīng)濟政策，在實現(xiàn)其正面政策目標的同時，也要將其負面效應降至最低。我國政府大力推動企業(yè)改制和兼并，成立資產(chǎn)管理公司，剝離國有銀行的不良資產(chǎn)，實施債轉(zhuǎn)股，為建立市場經(jīng)濟新秩序開辟了道路。但國有企業(yè)的道德風險也急劇加大，形成逃債、廢債之風。因此，必須對一些特殊政策加以限制，以明確政策的適用度。各級政府部門也應認識到，完善社會信用環(huán)境，是政府按國際慣例辦事的首要職責，在維護信用環(huán)境方面做得好，投資環(huán)境就會好，經(jīng)濟發(fā)展就會得到較大的回報。
（四）樹立平等意識和規(guī)則意識，建立誠信倫理的基礎(chǔ)
誠信屬于意識范疇。所以，依靠制度還遠遠不夠，更要加強市場經(jīng)濟的道德教育，讓誠信觀念深入人心。加強交換主題的誠信教育，需要進行平等意識和規(guī)則意識的教育。
一方面，平等意識。從人類市場發(fā)展的歷史就會發(fā)現(xiàn)，實質(zhì)意義上的市場交換必然以平等為基礎(chǔ)。馬克思指出：“商品是天生的平等派?！盵1]對于交換者來說，他們關(guān)心的是自己的實際利益，只有滿足對方的切身利益，自己的利益才能得到滿足。因此，在市場主體的道德培養(yǎng)的進程中，必須加強交換主體的平等意識的教育：占有經(jīng)濟優(yōu)勢不能強迫對方接受不合理的交易條件；政府部門不能濫用權(quán)力。另一方面，規(guī)則意識。在市場經(jīng)濟條件下，每一個市場競爭者為了爭取利益，必須根據(jù)市場的供求水平來組合生產(chǎn)要素，提高經(jīng)濟效率。提高效率在于市場交換主體提高市場交換主體的主動性、積極性和創(chuàng)造性。所以，市場競爭主體必須全面認識市場規(guī)則、政府有關(guān)規(guī)范與道德規(guī)范在交易活動中的重要性，而且更要付諸實踐。
注釋：
[1]《馬克思恩格斯全集》
參考文獻：
[1]喬法容 朱金瑞著：經(jīng)濟倫理學[M]，人民出版社，2004
[2]王海明：倫理學原理[M]，北京大學出版社，2001
隨著改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟體制的不斷完善，全球經(jīng)濟一體化進程的加快，我國現(xiàn)已全面實施國際上統(tǒng)一的的新國民經(jīng)濟核算體系即SNA體系，這意味著我國統(tǒng)計制度改革經(jīng)過半個多世紀的探索與研究，取得了重大突破和根本性的轉(zhuǎn)變。與過去單純的物質(zhì)產(chǎn)品平衡體系即MPS體系相比較，SNA體系最大的優(yōu)點是擴大了核算范圍，把由原來的物質(zhì)生產(chǎn)部門擴大到以服務業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)。使我國在國民經(jīng)濟核算方面實現(xiàn)了與世界的全面接軌。但是由于SNA體系源于西方資本主義國家，其理論依據(jù)與我國原有核算體系的理論依據(jù)相沖突。隨著SNA體系在我國的全面實施，理論界對我國新國民經(jīng)濟核算體系的理論依據(jù)到底是什么展開了討論，這也促使我們必須對我國國民經(jīng)濟核算的理論基礎(chǔ)進行重新思考和認識。
在當今的理論界存在著這樣幾種具有代表性的觀點：一種觀點認為，勞動價值論是已經(jīng)被實踐證明了的科學真理，SNA核算體系和勞動價值論是對立的，勞動價值論不能作為SNA體系的理論基礎(chǔ)。SNA核算體系對勞動價值論所作的拓展是對勞動價值論的否定。堅持這種觀點的人其實沒有充分理解理論體系，把看成是一種狹隘的理論體系，阻礙了理論的發(fā)展，同時也削弱了勞動價值論在現(xiàn)實社會生產(chǎn)中的作用。
另一種觀點認為：新的社會發(fā)展現(xiàn)實面前馬克思的勞動價值論已經(jīng)過時，SNA核算體系的理論基礎(chǔ)應該是建立在西方經(jīng)濟學的效用價值論或要素價值論基礎(chǔ)上的。然而，SNA核算體系較比MPS核算體系，只是在生產(chǎn)性勞動的范圍上做了拓寬，將第三產(chǎn)業(yè)、服務行業(yè)都納入到生產(chǎn)性勞動的范圍，成為價值創(chuàng)造的源泉，這里只是涉及生產(chǎn)性勞動范圍大小的問題，并不能說明效用價值論或是要素價值論在起作用。第三產(chǎn)業(yè)是否創(chuàng)造價值和資本、土地、自然力等能否創(chuàng)造價值不是一回事。SNA制度的合理性并非一定就能說明效用價值論或是要素價值論是正確的。
第三種觀點認為：SNA體系可以在勞動價值論的基礎(chǔ)上得到合理的解釋和說明，只不過要對傳統(tǒng)勞動價值論進行深化和擴展。傳統(tǒng)勞動價值論認為，只有物質(zhì)生產(chǎn)部門才創(chuàng)造價值和剩余價值，服務行業(yè)屬于非物質(zhì)生產(chǎn)部門，不創(chuàng)造價值，它的收入來源于對物質(zhì)生產(chǎn)部門所創(chuàng)造的價值的再分配，因此把服務行業(yè)排除在了價值創(chuàng)造源泉之外。
面對理論界的爭議，其實我們只需要從新在認識一下馬克思的勞動價值論，就不難發(fā)現(xiàn)真理在那里。MPS核算體系的終結(jié)雖然對馬克思勞動價值理論產(chǎn)生了不小的影響，但是我們還是可以清楚的看到，馬克思勞動價值理論科學的揭示了商品價值的決定因素，商品價值形成和增值關(guān)系，并為國民經(jīng)濟核算提供了衡量經(jīng)濟活動成果的基本方法，它在國民經(jīng)濟核算中的基礎(chǔ)理論地位是不可動搖的，馬克思的再生產(chǎn)理論揭示了商品經(jīng)濟條件下經(jīng)濟運行的一般規(guī)律，其基本原理對于認識我國社會主義市場經(jīng)濟條件下的國民經(jīng)濟運行具有普遍的指導意義。
1.勞動價值論科學的論證了商品價值的轉(zhuǎn)移、增值和可核算性
馬克思指出：“只要使用價值是有目的地用來生產(chǎn)新的使用價值，制造被用掉的使用價值所必要的勞動時間，就成為制造新的使用價值所必要的勞動時間的一部分也就是說，這部分勞動時間從被用掉的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品上去?！边@清楚說明了勞動消耗以及由此所決定的商品價值具有可轉(zhuǎn)移性。明確各種商品價值的形成和轉(zhuǎn)移關(guān)系，是進行國民經(jīng)濟核算的前提。
經(jīng)濟學對價值增值有兩種定義，一種是廣義增值，就是在生產(chǎn)資料價值的基礎(chǔ)上通過活勞動創(chuàng)造新價值的過程。增加值相對于生產(chǎn)資料價值來說，就是產(chǎn)品價值減去生產(chǎn)資料價值的差額，具體表現(xiàn)為工資與利潤之和。另一種是狹義增值又稱價值增值，是在生產(chǎn)資料價值和勞動力價值的基礎(chǔ)上通過剩余勞動創(chuàng)造剩余價值。具體表為利潤。而SNA中的增加值指的是廣義的價值增值結(jié)果。根據(jù)商品價值具有的可增值性，設(shè)立一定的價值指標來記錄在核算范圍內(nèi)消耗的生產(chǎn)要素價值和增加值，并從全部產(chǎn)品價值中扣除那些在核算范圍之外形成并作為投入在核算范圍內(nèi)被消耗的產(chǎn)品價值，得到的增值部分就是在核算范圍內(nèi)形成的新價值，能夠反映核算范圍內(nèi)的經(jīng)濟活動成果。
SNA核算體系中明確規(guī)定：“數(shù)量只有對單一的同質(zhì)產(chǎn)品才可相加。不同產(chǎn)品的數(shù)量是不可公度的，也是不能相加的”?！皟r值用統(tǒng)一的貨幣單位表示，并且在不同產(chǎn)品中是可以公度和相加的”。這說明不同商品的數(shù)量不可公度，但是它們的價值可以公度。這與馬克思對商品使用價值和價值的數(shù)量特征分析結(jié)論完全吻合。馬克思認為，商品價值的可公度性是由勞動的可公度性決定的，而馬克思又把勞動視為人的生命活動，“一個人在24小時的自然日內(nèi)只能支出一定量的生命力”。不論勞動的形式是什么樣的，都要消耗人的生命力，那么所用掉的時間總會大于零。這是人們?yōu)樯a(chǎn)各種商品并由自身所付出的最一般的代價，而且要在交換中得到等價補償，從而實現(xiàn)各自的利益。盡管不同商品生產(chǎn)者的勞動存在個性差異，但是他們所消耗的生命時間具有共性，可以統(tǒng)一用時間單位來度量。
2.勞動價值論為國民經(jīng)濟核算提供了基本的方法和指標
在對商品價值結(jié)構(gòu)的分析中，勞動價值論已經(jīng)蘊涵了國民經(jīng)濟核算基本方法和指標：一般商品的價值由生產(chǎn)資料價值、勞動力價值和剩余價值構(gòu)成，其中生產(chǎn)資料價值包括固定資產(chǎn)價值和原材料價值。根據(jù)這種價值結(jié)構(gòu)，從全部商品（包括服務）價值中減去原材料等中間消耗價值，剩余部分就是國內(nèi)生產(chǎn)總值；從國內(nèi)生產(chǎn)總值中減去固定資產(chǎn)折舊，剩余部分就是國內(nèi)生產(chǎn)凈值，即核算范圍內(nèi)全體勞動者的活勞動創(chuàng)造的新價值。從價值結(jié)構(gòu)看，SNA中的國內(nèi)生產(chǎn)凈值相當于MPS中的國民收入。只要把MPS中的國民收入核算范圍從物質(zhì)生產(chǎn)部門擴展到第三產(chǎn)業(yè)，它在數(shù)量上就等于SNA中的國內(nèi)生產(chǎn)凈值。同國內(nèi)生產(chǎn)總值相比，國內(nèi)生產(chǎn)凈值或國民收入能夠更準確地反映經(jīng)濟活動成果，應當成為國民經(jīng)濟核算的中心指標。商品價值是由社會必要勞動決定，而勞動價值論又構(gòu)成國民經(jīng)濟核算基礎(chǔ)，所以社會勞動和價值總量變化在一定程度上是具有一致性的。但在現(xiàn)實中，一個國家不同時期的勞動質(zhì)量是有差異的，不同國家的勞動質(zhì)量也不一樣。這種差異會直接影響價值總量。現(xiàn)行國民經(jīng)濟核算方法默認勞動質(zhì)量提高引起的價值總量增長，但是對不同年份勞動總量的統(tǒng)計一般不進行質(zhì)量折算，所以價值總量增長率和勞動總量增長率往往不一致。只要全面分析勞動質(zhì)量和數(shù)量變化對價值總量的貢獻，就能看到它們的一致變化，即社會勞動總量和價值總量長期保持同步增長。
3.馬克思再生產(chǎn)理論為新國民經(jīng)濟核算體系提供了新的理論依據(jù)
馬克思的再生產(chǎn)理論揭示了商品經(jīng)濟條件下經(jīng)濟運行的一般規(guī)律，其基本原理對于認識我國社會主義市場經(jīng)濟條件下的國民經(jīng)濟運行仍然具有普遍的指導意義。
（1）正確處理了外延再生產(chǎn)和內(nèi)涵擴大再生產(chǎn)的關(guān)系
社會再生產(chǎn)的類型是隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展的。社會主義再生產(chǎn)分為簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)兩種類型。在建立社會主義初期，由于生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)技術(shù)欠發(fā)達，在擴大再生產(chǎn)上往往采取外延擴大的形式，從一定程度上改變了我國經(jīng)濟落后的面貌，這樣的外延擴大再生產(chǎn)為我國建設(shè)完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系奠定了堅實的基礎(chǔ)。隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高以及科學技術(shù)的進步，我國的外延擴大再生產(chǎn)卻始終未能得到改善，片面的搞外延擴大再生產(chǎn)，忽視了內(nèi)涵擴大再生產(chǎn)，沒有及時的由外延向內(nèi)涵上轉(zhuǎn)變，使我國成為典型的外延型擴大再生產(chǎn)的國家。為了全面提高社會再生產(chǎn)的經(jīng)濟效益，我國很快從“粗放型”的外延擴大再生產(chǎn)轉(zhuǎn)向“集約型”的內(nèi)涵擴大再生產(chǎn)，使內(nèi)涵型的擴大再生產(chǎn)占據(jù)主導地位。按照內(nèi)涵擴大再生產(chǎn)的要求，我們通過深化經(jīng)濟體制改革，形成有利于節(jié)約資源、降低消耗、增加效益的企業(yè)經(jīng)營機制，有利于自主創(chuàng)新的技術(shù)進步機制，有利于市場公平競爭和資源優(yōu)化配置的經(jīng)濟運行機制。
（2）正確處理好了社會兩大平衡關(guān)系及調(diào)整了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)
馬克思的社會再生產(chǎn)原理，揭示了社會資本運行的前提條件，那就是必須處理好生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費資料生產(chǎn)的比例平衡關(guān)系。在我國社會主義條件下，社會兩大部類之間的關(guān)系，主要表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)的關(guān)系。在社會主義再生產(chǎn)過程中，具體運用馬克思關(guān)于兩大部類關(guān)系原理，實質(zhì)上就是要正確處理好農(nóng)、輕、重三者之間的相互關(guān)系。在社會主義條件下，我們將農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)劃分為第Ⅱ部類，將重工業(yè)劃分為第Ⅰ部類，由于第Ⅰ部類是生產(chǎn)生產(chǎn)資料的，第Ⅱ部類是生產(chǎn)消費資料的，因此，除了兩大部類內(nèi)部各自需要的生產(chǎn)資料和消費資料滿足本部類內(nèi)部交換外，第Ⅰ部類社會生產(chǎn)者所需消費資料，第Ⅱ部類社會生產(chǎn)這所需生產(chǎn)資料，則需要通過兩大部類之間的相互交還才能得到滿足。在簡單再生產(chǎn)條件下，兩大部類的平衡條件是：Ⅰ（V+M）=Ⅱ（C），也就是說，第Ⅰ部類所創(chuàng)造的新價值應等于第Ⅱ部類的不變資本的價值；在擴大再生產(chǎn)的條件下，兩大部類所需達到的平衡條件是：Ⅰ（V+M）>Ⅱ（C），也就是說，第Ⅰ部類所生產(chǎn)的新價值必須大于第Ⅱ部類的不變資本的價值。農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，只有農(nóng)業(yè)發(fā)展了才能為其他產(chǎn)業(yè)部門的發(fā)展提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上的社會經(jīng)濟才能順利的向前發(fā)展。因此，在經(jīng)濟建設(shè)中，必須做好規(guī)劃，統(tǒng)籌資金的分配比例使經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。
馬克思的社會再生產(chǎn)理論在理論上將社會生產(chǎn)劃分為生產(chǎn)資料和消費資料兩大部類。而在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中，我們是按照第一產(chǎn)業(yè)（農(nóng)業(yè)）、第二產(chǎn)業(yè)（工業(yè)）、第三產(chǎn)業(yè)（服務業(yè)）來劃分和組織生產(chǎn)的。由于第一和第三產(chǎn)業(yè)其最終產(chǎn)品主要是提供消費資料，而工業(yè)主要是提供生產(chǎn)資料，因此三次產(chǎn)業(yè)的比例關(guān)系基本上反映了社會生產(chǎn)兩大部類之間的比例關(guān)系。所以，要使經(jīng)濟運行平穩(wěn)高效就應協(xié)調(diào)好三大部門產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。根據(jù)我國現(xiàn)代化建設(shè)和市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，我們必須著力加強第一產(chǎn)業(yè)，調(diào)整和提高第二產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整上做到：加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和改善農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)；加快基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要逐步走向高端化，要加快第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不斷提高第三產(chǎn)業(yè)在三次產(chǎn)業(yè)中所占的比重；在深度結(jié)構(gòu)上要使產(chǎn)業(yè)走向高加工化，不斷提高高附加值加工工業(yè)在工業(yè)中所占的比重；在技術(shù)結(jié)構(gòu)上要走向高新技術(shù)化，不斷增強高新技術(shù)在經(jīng)濟增長中的作用。這樣才能使經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。
（3）合理說明了積累，消費的關(guān)系
馬克思認為“積累”是擴大再生產(chǎn)的源泉。社會主義條件下擴大再生產(chǎn)同樣需要“積累”。社會主義社會總產(chǎn)品的收入被稱為國民收入，其最終用途可分為積累和消費兩部分。積累是用于擴大再生產(chǎn)的前提，消費則是用于滿足人民不斷增長的物質(zhì)文化的需要，二者的關(guān)系是社會主義國民經(jīng)濟中最重要的綜合性比例關(guān)系。因此，正確處理二者的關(guān)系，對社會主義經(jīng)濟建設(shè)和人民生活水平的提高具有重要意義。
積累是擴大再生產(chǎn)的源泉，也是社會進步所必需的。在社會主義條件下，積累的源泉來自勞動者的剩余勞動為社會創(chuàng)造的剩余產(chǎn)品價值。消費是滿足勞動者各種需求所必需的，只有勞動者的需求得到了滿足，才能提高其生產(chǎn)的積極性，創(chuàng)造出更多的國民收入，從而達到積累和消費的總量均增加的目的。從實質(zhì)上說，積累和消費又是即對立又統(tǒng)一的。在國民收入一定的情況下，如果用于積累的部分過多，勢必導致消費部分相應減少，二者此消彼長。但積累的最終目的是為了更好地提高人民的消費水平，二者的根本目的又是一致的。積累率和消費率均取決于生產(chǎn)力水平和國民收入總量的大小。因此在當前全面建設(shè)小康社會的背景下，更要根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展情況，合理地安排好二者的比例關(guān)系意義重大。
參考文獻：
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投資方案效益的評價要從財務效益向全方位效益轉(zhuǎn)變。現(xiàn)行管理會計對投資方案的效益評價，主要考慮財務效益，而且把重點放在尋求直接材料和直接人工的節(jié)約上。這種做法是導源于勞動密集型或低技術(shù)密集型的生產(chǎn)條件，從知識經(jīng)濟的要求來看，無異于舍本逐末。知識經(jīng)濟既是以知識為核心生產(chǎn)要素的經(jīng)濟，自應以智力投資作為基本的投資取向。與此相適應，投資方案的效益評價，就應站在時代的高度，面向國際大市場體系，從整體觀和長期觀來觀察、認識和處理問題，盡可能超前地在人才開發(fā)、科技開發(fā)和產(chǎn)品開發(fā)等方面投入足夠資金，力爭在這些領(lǐng)域超前地取得創(chuàng)造性成果。因為在知識經(jīng)濟體系中，人才的知識優(yōu)勢和創(chuàng)新精神，是企業(yè)的生命。依靠深厚的人才、科技積累，誰能最先推出具有獨創(chuàng)性的產(chǎn)品（因為它享有專利權(quán)），誰就可以最大限度地占領(lǐng)世界市場，從而為企業(yè)全面、長期地提高其競爭、發(fā)展能力奠定牢固的基礎(chǔ)。由此而取得投資效益，是屬于高屋建瓴式的全方位效益，它是傳統(tǒng)的、狹隘的財務效益根本無法比擬的。因此在知識經(jīng)濟體系中，投資方案的評價與選優(yōu)，應以方案可能產(chǎn)生的全方位效益作為基本的出發(fā)點。
具體地說，在知識經(jīng)濟體系中，投資于先進的技術(shù)設(shè)備，提高生產(chǎn)經(jīng)營的電腦化、自動化水平，可能產(chǎn)生的全方位效益可進一步區(qū)分為直接效益（如直接人工成本的減少、能源成本的節(jié)約、廢料的減少、生產(chǎn)經(jīng)營各個環(huán)節(jié)存貨的減少等）、間接效益（如減少占地面積、保障勞動安全、改善生產(chǎn)條件等）和無形效益（如改進產(chǎn)品質(zhì)量、提高生產(chǎn)的彈性、提高顧客的滿意程度、改善企業(yè)的社會形象和提高企業(yè)的綜合競爭能力等）三大類。利用這三大類指標對先進技術(shù)設(shè)備的投資決策進行效益評價，如何量化它們，據(jù)以得出較具體的數(shù)據(jù)，是傳統(tǒng)上人們十分關(guān)注的一個問題。但對以上三類指標進行較具體的分析，可以看到，有些指標易于進行量化，并可直接采用貨幣計量的方式；有些指標只可從它的某一個側(cè)面進行量化，據(jù)以得出的數(shù)據(jù)具有較大的不完全性；有些指標則難以用具體的數(shù)據(jù)來較確切地反映其可提供的效益。以下舉例說明。
一般地說，上述第一類反映直接效益的指標易于進行量化，且可用貨幣計量其效益的大小。如存貨減少，一方面可以減少存貨的倉儲費用，并且可以相應減少在存貨上占用資金所需支付的代價（利息費用）。
新形勢下外匯管理服務實體經(jīng)濟應關(guān)注的問題
（一）外匯管理服務面臨更加嚴峻的形勢。一是跨境資金異動和不確定性對我國造成潛在風險，外匯管理難度加大。從國際經(jīng)驗來看，新興市場經(jīng)濟體發(fā)生危機時，除實體經(jīng)濟受損、經(jīng)濟增長放慢外，通常還出現(xiàn)資本大量外逃、貨幣急劇貶值、外債問題集中爆發(fā)、外匯儲備大幅下降等現(xiàn)象。國際金融危機不可避免地對我國產(chǎn)生負面影響，部分資本可能通過貿(mào)易預付貨款、高低報進出口價格等方式向境外轉(zhuǎn)移，外商投資企業(yè)也可能將長期留存境內(nèi)的利潤集中匯出境外。此外，我國經(jīng)濟發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的矛盾和問題仍很突出，經(jīng)濟增長下行的壓力和物價上漲的壓力并存，部分企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營困難，一些領(lǐng)域風險隱患不容忽視。二是企業(yè)與貿(mào)易投資相關(guān)的外匯業(yè)務的外部環(huán)境惡化，外匯服務要求更高。隨著世界經(jīng)濟增長普遍下滑，外部需求萎縮，全球貿(mào)易和投資保護主義可能加劇。許多國家金融市場流動性緊缺，一些國家的進口商資金鏈斷裂，導致外方惡意拖欠、拒付貨款、違約毀單、申請破產(chǎn)等情況增多，我國企業(yè)出口收匯風險凸顯。這些情況也對外匯管理部門和外匯指定銀行如何落實中央提出的“穩(wěn)中求進”方針，切實提高外匯服務水平提出了更高的要求。（二）外匯管理服務特色化尚存在不足。在當前國際金融經(jīng)濟動蕩和異?？缇迟Y金流動加劇等背景下，要實現(xiàn)工作理念和方式的改變，更需要外匯管理干部的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新工作。但目前還未建立起特色化的服務體系，基本局限于為企業(yè)發(fā)展提供便利措施，服務“同質(zhì)化”突出，未對轄內(nèi)各地的服務特色做法進行歸納匯總，有特色的服務體系有待完善。（三）外匯管理服務效果評估工作欠缺。服務效果評估是依據(jù)一定標準，考察服務過程的各個階段和環(huán)節(jié)，對服務的效率、效能、效益及價值進行檢測和評價，判斷服務目標的實施效果。外匯管理服務作為公共服務的重要組成部分，其適當與否直接關(guān)系到貨幣政策目標及宏觀經(jīng)濟目標的實現(xiàn)，影響到公眾對政府的信任度。從現(xiàn)實情況看，目前尚未建立較完善的服務效果評估體系，對服務效果也無法進行科學分析和判斷，一定程度上影響了貿(mào)易投資便利化的進程。
推進外匯管理服務實體經(jīng)濟工作的措施及建議
（一）構(gòu)建長效機制，努力提升外匯管理服務水平。一是努力為企業(yè)排憂解難，對于企業(yè)時間要求急的業(yè)務，要真正做到“特事特辦”，開通綠色通道，盡可能地幫助企業(yè)擺脫困境、解決困難，而不能一味地強調(diào)行政許可所給出的法定辦理時限的規(guī)定而耗費企業(yè)的生機和有限的時間。對于特殊業(yè)務，在本著具有真實易背景的條件下，即使和現(xiàn)有操作規(guī)程有所出入，也要積極地幫助企業(yè)及時地向上級反映或視管理權(quán)限予以辦理。二是暢通信息，大力提高政策透明度。積極開展針對企業(yè)行業(yè)、個體特色的個性化政策輔導，幫助企業(yè)不斷改進貿(mào)易運作、資本運作和資金運作來適應政策環(huán)境的變化。三是拓寬思路，加強溝通協(xié)調(diào)工作。通過向政府職能部門了解經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整規(guī)劃及規(guī)劃完成情況，明確服務的重點；通過向外經(jīng)部門了解外資引進審批情況，做好外匯管理工作的有效銜接，保證招商引資工作渠道的暢通。四是推進數(shù)據(jù)整合，建立企業(yè)外匯信息檔案數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)基礎(chǔ)檔案和業(yè)務數(shù)據(jù)的集中管理共享使用，探索建立外匯收支分析監(jiān)測體系，實行電子政務，大力發(fā)展網(wǎng)上服務，加強與涉外經(jīng)濟管理部門合作，推動與其他部門的信息交換和共享，共促實體經(jīng)濟健康發(fā)展。（二）建立健全外匯管理服務效果評估體系。面對當前國際金融危機帶來的不確定因素驟然加劇，各級外匯管理部門應將外匯管理服務評估列入重要議事日程，盡快組織實施，以增強政策的科學化。具體可執(zhí)行以下幾類評估：一是服務影響評估，是指外匯服務對其對象產(chǎn)生的作用及各種制約因素對政策產(chǎn)生的作用所進行的分析評估；二是服務效率評估，是指對外匯服務在其運行過程中的速度、范圍等功能效力的分析評價；三是服務效益評估，指對外匯服務運行中或運行程序結(jié)束后所產(chǎn)生的有效的結(jié)果、成果、收益等進行分析、評價和認定。
本文作者：呂玉安工作單位：中國人民銀行白城市中心支行
中圖分類號：F203 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）17-0003-03
近年來，提升軟實力成為學界、政界及社會熱點話題。軟實力的核心體現(xiàn)乃制度。制度軟實力的提升與體制改革分不開。以來，改革開放政策的施行、農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包、企業(yè)責任承包、零售商業(yè)自由化、外貿(mào)權(quán)力下放、外資開放、金融多元化，以及中央地方財稅包干等等改革舉措，讓我們擺脫傳統(tǒng)社會主義計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制靠攏，從而使得市場經(jīng)濟體制軟實力得以逐步培育和發(fā)揮功效，由此給我國經(jīng)濟社會帶來令世人矚目的發(fā)展成就（所謂改革紅利）。然而，由于各種原因，近20年來我國在改革方面進展遲緩，一度豐厚的改革紅利已坐吃山空，經(jīng)濟發(fā)展遭遇嚴重瓶頸。當然從正面意義上講，這表明未來尚有很大的改革紅利潛能可待挖掘。十報告強調(diào)“改革不停頓、開放不止步”。我國下一步謀求的新一輪制度改革，必須繼續(xù)緊抓市場經(jīng)濟體制建設(shè)不放松，培育、發(fā)揮市場經(jīng)濟體制軟實力，并與國際主流經(jīng)濟制度接軌，開創(chuàng)經(jīng)濟發(fā)展新局面。
我國從來在市場經(jīng)濟制度領(lǐng)域根淺苗稀、遭遇坎坷。市場經(jīng)濟制度一度在中國大陸掘地三尺、根除凈盡。盡管幾經(jīng)波折，我們將“市場經(jīng)濟體制”請進了改革目標模式，但我們對市場經(jīng)濟體制的認識，依然充滿了各種各樣的扭曲、誤解、懷疑乃至敵意，以至于我們的改革常常方向模糊、步子搖擺。
工欲善其事，必先利其器。加深對市場經(jīng)濟體制軟實力的認識，能幫助我們擦亮眼睛，辨明、把握今后改革的方向，避免誤入歧途，并洞察現(xiàn)存體制的缺陷而有的放矢對癥施治，以使我們盡快扭轉(zhuǎn)改革與發(fā)展困局，謀取改革新紅利。
為此，筆者試圖從以下5個方面論述市場經(jīng)濟體制軟實力內(nèi)涵，拋磚引玉，就教于方家。
一、動力機制
能否保護、培育、煥發(fā)社會經(jīng)濟發(fā)展的動力、活力，是制度軟實力的主要體現(xiàn)。
正如愛因斯坦揭示了自然界神奇力量蘊藏在構(gòu)成每一物質(zhì)的原子內(nèi)部，社會經(jīng)濟發(fā)展的原動力也深藏在每一個個人的里面——個人的需求、欲望，說白了就是人的私利。人們?yōu)闈M足自身多樣化的需求而付出努力所結(jié)出的成果構(gòu)成了人類文明的主要內(nèi)容。私利、自利，乃是社會生活中一個無可置疑、難以違逆的“自然律”。
近現(xiàn)代經(jīng)濟學鼻祖亞當.斯密率先揭示了在市場經(jīng)濟制度下，人的自利動機與行為是如何與社會公共福利相洽，從而使得個人追逐財富的自利行為得以合理化而暢行無阻的。下面是他的經(jīng)典表述：
“我們的晚餐不是來自于屠夫、釀酒商人或面包師的仁慈心，而是來自于他們對自身利益的關(guān)切。我們不依賴于他們的仁慈，而是訴諸于他們的自利之心，我們從來不向他們談論自己的需求，而是談論他們自己的利益?！?/p>
“很多時候，一個人需要兄弟朋友的幫助，但假如他真的要依靠他們的仁慈之心，將會失望。倘若在需求中他能引起對方的利己之心，使對方知道幫助他人是對自己有益的事，那么這個人的成功機會較大?！?/p>
“所以，每個人都會盡其所能，運用自己的資本來爭取最大的利益。一般而言，他不會意圖為公眾服務，也不自知對社會有什么貢獻。他關(guān)心的只是自己的安全、自己的利益。但如此一來，他就好像被一只無形之手引領(lǐng)，在不自覺中對社會的改進盡力而為。在一般的情形下，一個人為求私利而無心對社會作出貢獻，其對社會的貢獻遠比有意圖作出的大?！?/p>
市場經(jīng)濟制度里面有一只“化腐朽為神奇”的“無形之手”將人固有的自利心與公共福利調(diào)和起來，并使個人的自利行為成為經(jīng)濟發(fā)展的原動力。私有產(chǎn)權(quán)制度是市場經(jīng)濟制度的核心與根基，它為經(jīng)濟發(fā)展原動力提供堅強的保護。私有財產(chǎn)神圣不可侵犯?！帮L可進，雨可進，國王的軍隊不可以進?！?/p>
經(jīng)濟發(fā)展原動力理論有一個重要推論：經(jīng)濟是私人、民間的事務，而非公共事務，非政府的本職。政府的本職乃是保障個人的財產(chǎn)與人身安全，或承擔一定的仲裁職責。政府干預經(jīng)濟越深，對經(jīng)濟傷害越大。
二、價值評價（實現(xiàn)）機制
勞動、價值能否得到合理評價與實現(xiàn)，這是經(jīng)濟制度軟實力的重要體現(xiàn)。
在前資本主義的強權(quán)、威權(quán)社會，勞動的價值評判與分配，乃是一種自上而下的縱向的評判和分配體系，上層統(tǒng)治者把持著話語權(quán)，價值評判與分配難以合理化。
在所謂傳統(tǒng)社會主義計劃經(jīng)濟制度下，名義上高舉馬克思的“勞動價值論”，用所謂“一般人類勞動”或者社會必要勞動時間來衡量、評判勞動與價值，但是，由于勞動是如此復雜多樣、變動不居，要找到當下的社會必要時間這個“一般人類勞動”的標準衡量單位是不可能的，于是馬克思構(gòu)想的所謂客觀價值評判標準無法落實，最后只得退回到前資本主義制度即威權(quán)社會的老招數(shù)——由上層領(lǐng)導說了算，最后變成勞動好，不如（與領(lǐng)導）關(guān)系好?！瓣P(guān)系就是生產(chǎn)力”！勞動價值評判、分配體系淪為當權(quán)者玩弄的把戲，成為扼殺勞動積極性、窒息經(jīng)濟活力的桎梏。
而市場制度巧妙解決了這個難題。買賣、交易這一看似短暫、簡單的過程實則幾乎蘊涵了價值形成、市場運行的所有奧秘。市場經(jīng)濟秩序下，價值評判分散在萬千個別交易之中，供方、需方都是價值的評判官，參與價值評價與實現(xiàn)過程。交易中，參與交易各方是權(quán)力平等、自由自愿的，沒有其他人迫使他們接受一個什么客觀的價值標準。他們之所以最后能達成交易——即價值（比價）評價上的共識，乃完全出于他們自己的“主觀”認定。交易之前，他們手中的物品對于他們并無價值，不然他們干嗎要竭力拿出去交換呢？他們之所以會給交易之前的物品“定價”，乃是他們對該物品在交易之后能夠?qū)崿F(xiàn)的價值的預期。只要這物品仍在他們自己手里，便永遠沒有價值。交易之后，交易雙方均獲得超乎原物對于他們各自的價值的價值。故此，是交易，給交易者帶來價值。從這個意義上說，交易產(chǎn)生（創(chuàng)造）價值的說法比勞動創(chuàng)造價值的說法更符合事實。而且，“超價交易”比“等價交換”的說法更恰當，因為每一次交易，都令交易雙方獲得價值增加。
成功完成的個別交易（價值評判契約或協(xié)議），對于第三方或整個市場來說是一個客觀事實，可以成為類似交易的“客觀”參考。無數(shù)的基于主觀價值評價的個別交易，匯聚而形成了相對穩(wěn)定的、給交易者們以“客觀”參考的價格現(xiàn)象。而這給交易者以“客觀”參考的價格現(xiàn)象，并沒有廢棄市場交易中價值評判的主觀性原則。
市場制度提供的這種主觀價值評價機制，既公平（不公平的話，個別交易就不可能達成）又高效，可謂舉重若輕，的確鬼斧神工。難怪亞當·斯密驚嘆為“看不見的手”或“上帝之手”！因為這種價值機制絕非人的理性能夠設(shè)計、構(gòu)建出來的。
三、資源配置機制
能否人盡其能、物盡其用，讓資源配置達到最高效益，使人、物發(fā)揮最大效用，獲得最大產(chǎn)出，產(chǎn)生最大價值，是經(jīng)濟制度軟實力的又一重要體現(xiàn)。不同經(jīng)濟制度下，資源配置方式與效果不同。市場經(jīng)濟的資源配置機制，是迄今最便利高效的。
前市場經(jīng)濟制度下，高高在上的君王、領(lǐng)主利用不受約束的強權(quán)，干預民間經(jīng)濟資源的配置，以服從其利益，背離資源配置的價值導向原則、傷害實際生產(chǎn)經(jīng)營者的積極性。而在傳統(tǒng)社會主義計劃經(jīng)濟下，一切資源更被集中統(tǒng)一占有、配置，配置者與生產(chǎn)、勞動者同樣脫節(jié)，受少數(shù)所謂精英（權(quán)貴）之知識信息、私利自然律的制約，也很難做到資源配置效益優(yōu)化。
而在市場制度下，在微觀領(lǐng)域，私有制確保生產(chǎn)經(jīng)營者與生產(chǎn)資料、勞動對象有比較緊密、穩(wěn)定的結(jié)合，確保了生產(chǎn)經(jīng)營者知識、能力的積累并發(fā)揮功效。李嘉圖揭示了專業(yè)分工合作產(chǎn)生的比較利益具有普遍性，分工具有強勁的擴展力。勞動分工、專業(yè)分工、知識分工日益精細，人可以更好地利用有限的時間精力，提升勞動特長與效率。包括企業(yè)、公司、銀行等各形式的經(jīng)濟資源、要素組合型態(tài)，乃是各資源、要素所有人之間平等互惠的合作。一項資源、要素合作協(xié)議的達成，融入了合作各方的利益考量、相關(guān)知識信息交匯、觀念個性的碰撞、信用責任的建立等各種因素，具有相當?shù)挠行耘c穩(wěn)定性。
市場制度為資源優(yōu)化配置提供了天然的方向標和衡量尺度——價格和利潤。經(jīng)濟學家巴斯巴德說：“利潤是一個指標，證明經(jīng)濟失調(diào)（即對資源的低效利用）正被創(chuàng)造利潤的企業(yè)家所發(fā)現(xiàn)并制止?！绷硪晃唤?jīng)濟學家柯蘭納說：“企業(yè)家尋求利潤實際上是在搜尋資源被錯誤配置的狀況?！彼_伊揭示的“供給創(chuàng)造需求”律以及李嘉圖揭示的儲蓄等于投資法則，則表明市場制度具備使宏觀經(jīng)濟自動趨于平衡的功效。
四、社會公共治理機制
近現(xiàn)代市場經(jīng)濟制度始自于公共治理機制的革命。17世紀后期英國“光榮革命”，國會權(quán)力戰(zhàn)勝皇權(quán)，法律超越王命，完成了人類歷史上首個其權(quán)力基礎(chǔ)由國王轉(zhuǎn)到平民的公共治理機制轉(zhuǎn)軌。這一新的公共治理機制即民主。只有在新的公共治理模式下，近現(xiàn)代市場制度才能夠生根、開花、結(jié)果。反過來說，沒有公共治理機制的如此轉(zhuǎn)軌，市場制度則難以起步，更無法修成正果?？梢哉f民主乃市場制度之應有之義。
民主的公共治理機制乃是這樣的：自上而下、等級森嚴的集權(quán)系統(tǒng)被自下而上、平等分散的民權(quán)系統(tǒng)替代，君權(quán)神授的公共治理觀念被契約委托式公共治理觀念替代，不可挑戰(zhàn)之絕對權(quán)威政府被“民有、民治、民享”（“of the people， by the people， and for the people ”）的受制衡的有限政府所取代。法治、全民選舉制、多黨競爭制、三權(quán)分立制、議會代表制、自由輿論制等為其主要內(nèi)容。
市場制度下公共治理模式的另一重要特征是作為公共治理架構(gòu)之基礎(chǔ)的市民社會之形成。政府絕對權(quán)威以及等級制度廢除之后，普遍平等的民權(quán)方得以確立。政府作為一個公共的強制性機構(gòu)被憲法法律嚴格限制在規(guī)定范圍內(nèi)行事，再也不能用集體、國家、民族的名義任意干涉私人、民間生活。集體主義讓位于個人主義，確保了每一個個人在社會上自行活動的廣闊空間。如此，以平等自愿契約、民間自治為主要特征的自組織民間社會便形成壯大起來，小政府大社會的社會運行模式得以形成，社會的穩(wěn)定和諧有了堅實基礎(chǔ)。
而反觀我們一度泥沼深陷、如今正掙扎擺脫的所謂傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟社會主義社會之公共治理模式，則與上述這一公共治理文明背道而馳。資源、權(quán)力高度集中毫無制約，法治廢弛人治橫行，自組織的公民社會被鏟除凈盡，公民權(quán)力、自由無法體現(xiàn)。兵熊熊一個，將熊熊一窩。沒有理性沒有節(jié)制的群氓運動對社會經(jīng)濟文化的良性發(fā)展造成極大傷害。當下我們鎖定的市場制度轉(zhuǎn)軌，若不配套以公共治理模式的轉(zhuǎn)軌，完成以民主為核心的內(nèi)容的社會治理機制近現(xiàn)代化，必將盲人瞎馬、不得其門、緣木求魚、枉費工夫。
五、制度演進機制
制度本身是否具有自我演進、改良的內(nèi)在機制與活力，這又是制度軟實力另一個重要體現(xiàn)。
市場經(jīng)濟體制之所以生生不息活力不竭，其重要原因是它內(nèi)含一個良性的制度演進機制。對此，發(fā)源于古典自由主義經(jīng)濟學的現(xiàn)代制度經(jīng)濟學派貢獻良多、成果矚目，從亞當·斯密的“無形之手”，到米塞斯的人類行為研究，再到哈耶克的“規(guī)則秩序”（“自生秩序”或“擴展秩序”），對市場經(jīng)濟體制軟實力做了令人信服的揭示。
哈耶克將人類社會的秩序分為兩類：規(guī)則秩序（nomocracy）和目標秩序（telecracy）。
規(guī)則秩序，也可稱為自生秩序或擴展秩序，是類似于自然規(guī)律的無目標（即不服從于、不受制于人的目標）自在秩序，或自組織系統(tǒng)，其形成及演進并非人的理性設(shè)計創(chuàng)造的結(jié)果，而是人必須通過學習、體驗、適應，才能對之有所了解、把握，故哈耶克又認為是逐步習成的。這類秩序包括道德倫理、語言文字、貨幣、價格等等，是社會基礎(chǔ)秩序。它似乎是無所不在，自在永在，不可或缺。它持續(xù)不斷地在發(fā)揮著功效，以所謂“看不見的手”的隱而不顯（所謂“盲目地”）卻一視同仁毫不妥協(xié)的方式規(guī)范著人類行為。這種秩序迫使人們被動地去認識、接納、適應它。人們常常對它無知又無奈，甚至反感、抵觸、敵視，因為它跟人的所謂“本能”的性向不一致，也往往跟人的意志、愿望、目標乃至“理性”不一致。
目標秩序是由人的目標、利益所控制、左右的較為封閉的制度安排或組織，此類制度安排或機構(gòu)組織一般都是人所建立并能夠被人改造、重構(gòu)甚至取締的，如社團、企業(yè)、政府機構(gòu)等的內(nèi)部秩序。這種秩序一般是局部、封閉性的，并常常因著人的意志、目標、理性、喜好而調(diào)整。這是人類比較熟習、且往往只認識或只接受的秩序形式。
規(guī)則秩序為本、為主，目標秩序是末、是次。規(guī)則秩序一如自然規(guī)律，其運行不以人的意志為轉(zhuǎn)移，也不因目標秩序的樣式而更改。目標秩序必須服從規(guī)則秩序。規(guī)則秩序可以以目標秩序來體現(xiàn)。規(guī)則秩序猶如規(guī)律、真理一樣，是外在于人的，不是人設(shè)計的，也不可被人廢除、重構(gòu)。它自行其是，規(guī)范、左右、利用著人類的目標秩序。
人們對社會的兩種秩序的性質(zhì)、功能的認識是逐步深化，由此導致人們對社會治理模式的探尋、選擇也是逐步進化的。人們對這兩種秩序的性質(zhì)、功能的認識不同，對這兩種秩序自覺不自覺的對待、處理的方式不同，從而造成不同的社會運行模式或社會治理模式。前資本主義時期，人們對規(guī)則秩序（自生秩序）并不認識，以集體主義為特征的目標秩序成為那時期社會制度、人類組織的指導原則，人類按照理性構(gòu)建的目標秩序與規(guī)則秩序漸行漸遠，規(guī)則秩序與目標秩序之間的沖突常常難以調(diào)和，社會制度變遷常常以非和平方式達成，以至于造成社會災難人間悲劇。而一度自詡超越資本主義的傳統(tǒng)社會主義計劃經(jīng)濟體制，則屬于目標秩序登峰造極的形式，是企圖將目標秩序全然替代規(guī)則秩序的人類理性的致命自負。最終，規(guī)則秩序必然為自己開辟道路，令人類的目標秩序臣服于己。人類為學會、接納、利用規(guī)則秩序，而付出了極其昂貴的學費。
由自治市民社會和以民主公共治理架構(gòu)兩個層面構(gòu)成的資本主義社會制度運行模式是迄今為止規(guī)則秩序與目標秩序之間最為協(xié)調(diào)的一種制度模式。此乃得益于人們對這種超乎人類理性、意志至上的規(guī)則秩序（自生秩序）的認識與接納。人們逐步學會了如何適應“上帝之手”（規(guī)則秩序）的調(diào)節(jié)，而將“人類之手”（目標秩序——法治、政府作為、企業(yè)組織、社團機構(gòu)、群體行動等等）置于“上帝之手”這一基礎(chǔ)規(guī)則的指導之下。
作為社會秩序之基礎(chǔ)的市民自治秩序最能體現(xiàn)規(guī)則秩序（自生秩序）之原則。市民自治秩序乃是基于每一個公民個人的意愿、意志、偏好、利益，通過自由民之間的互動、磋商、認可、合作以及連續(xù)不斷的試錯行為，逐漸形成。他們自愿達成協(xié)議、組織安排或交往模式，僅僅是出于各自利益，并非刻意要為整個社會或他人設(shè)計、建立一個通用、普適的制度、組織架構(gòu)或交往范式。他們并不在乎其個別的、局部的協(xié)議、組織、交往模式到底能否得到政府“有關(guān)部門”的首肯、審批，也不在意在何種程度上能被他人接納、效仿，他們歸根結(jié)底只在乎自己的利益在其中的體現(xiàn)。同樣，他們也決不希望外人、政府的插手、干預（當然政府、他人也無權(quán)插手）。這種市民自治秩序，反對自上而下的強行推廣，反對政府、精英人士對市民生活作出安排。而主張每個人都有權(quán)、有必要自己選擇生活方式，只要他的行為不危及他人的自由（法律的宗旨乃保障這種個人自由）。
市民社會自治秩序具有極其豐富的多樣性、創(chuàng)新性。事實上，我們也看到資本主義市場制度的蓬勃不息的演進、改良，往往是從個別、局部、小范圍的行動開始，逐步展開，最后成為流行的慣例通則。泰羅制、流水線、責任公司、股份制等生產(chǎn)組織管理創(chuàng)新，股市債市期貨期指基金保險等花樣翻新的金融工具，層出不窮的中介服務，工會、慈善、福利、NGO等各種民間或半官方組織、協(xié)會、機構(gòu)，乃至國際性的制度安排如WTO等，無一不是從個別、局部開始的，逐步成為市場慣例。市場經(jīng)濟體制內(nèi)涵的制度演進機制不僅具有蓬勃的內(nèi)在活力、創(chuàng)造力，還具有和平、穩(wěn)定的特性，基本上避免了以往社會形態(tài)存在的制度變遷、演進之激烈沖突。
參考文獻：
[1] 大衛(wèi) 鮑茲.古典自由主義——入門讀本[M].北京：同心出版社，2009.
1 馬克思經(jīng)濟倫理思想具有健全市場環(huán)境的經(jīng)濟價值
1.1 引導市場主體，正當求利并實現(xiàn)個人利益與社會利益的統(tǒng)一
通常情況下，市場經(jīng)濟是井然有序的，一旦市場經(jīng)濟出現(xiàn)混亂狀況，那么將會相應提升經(jīng)濟成本，加大經(jīng)濟風險，對市場經(jīng)濟健康發(fā)展有一定抑制作用。所以，混亂秩序的市場經(jīng)濟將會無法適應經(jīng)濟發(fā)展需求。市場經(jīng)濟的有序運行與市場秩序規(guī)則兩者是不可分離的，在系列規(guī)則之中，有一部分是純技術(shù)的商業(yè)交換規(guī)則以及與之相關(guān)聯(lián)的系列法律法規(guī)。除此之外，就是將社會視為本為的倫理道德規(guī)范。馬克思經(jīng)濟理論思想能夠有效主導市場，在尋求正當利益的同時有效實現(xiàn)個人效益以及社會效益的最大化。
我們必須要將馬克思經(jīng)濟倫理思想作為重要指導思想，在此基礎(chǔ)上將自身理論思想跟西方相關(guān)經(jīng)驗進行有效融合。例如，薩伊曾經(jīng)明確表示有效保障個人利益，崇尚拜金主義以及重商主義，將會有效推動市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展，具備至關(guān)重要作用。能夠有效促進現(xiàn)今市場經(jīng)濟發(fā)展，能夠促使我們客觀評價市場經(jīng)濟，從而有效保障個人效益。不能僅僅只是以自我意識對事件進行判斷，必須要依據(jù)實際狀況，通過調(diào)節(jié)與限制，使其逐漸轉(zhuǎn)變成為絕對化。市場經(jīng)濟與社會文化之間是有矛盾存在的。經(jīng)濟倫理能夠通過不斷轉(zhuǎn)化、結(jié)合或者是減緩張力等有效調(diào)節(jié)兩者之間的關(guān)系，從而推動市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展，促進市場經(jīng)濟與社會兩者之間和諧共進。
1.2 市場不具備心臟及大腦，經(jīng)濟倫理彌補市場機制缺陷
所謂市場缺陷，就是當理想條件得以滿足，市場機制得以有效發(fā)揮的基礎(chǔ)上，市場對某些經(jīng)濟活動依然是無能為力。市場是不能夠有效解決負外部效應這一系列問題的。所謂生產(chǎn)負外部效應，就是工廠廢棄物將會致使水源污染嚴重，將會嚴重危害到下游生活的居民，使得他們不能夠進行正常生活。除此之外，還會污染到系列植被。馬克威茨曾經(jīng)明確表示:“市場是不具備心臟以及大腦，所以市場是沒有自我意識的，這將會使得社會出現(xiàn)很多不平衡狀況，而市場是遠遠不能對此類現(xiàn)象進行糾正的”。在市場經(jīng)濟活動過程中，市場機制顯得尤為重要，它能夠有效發(fā)揮調(diào)節(jié)作用。但是市場機制也不是全能的，在市場經(jīng)濟活動過程中，它依然存在系列不足之處，而在此狀況之下，倫理就能夠有效發(fā)揮補充效用。
就現(xiàn)代經(jīng)濟倫理而言，其尚未得以充分發(fā)展，所以，現(xiàn)今最為緊要的就是馬克思經(jīng)濟理論思想的指導效用，將之與儒家人倫規(guī)范兩者進行有效融合，或者是將政治跟哲學兩者進行有效結(jié)合。此種方式較為落后，不能夠適應時代需求。現(xiàn)今，國內(nèi)各個經(jīng)濟層次或者是領(lǐng)域已提出系列倫理方面問題。除此之外，經(jīng)濟倫理跟經(jīng)濟實踐兩者之間的關(guān)系顯得尤為緊密，所以我們能夠通過特殊經(jīng)濟倫理的不斷深入，在倫理學層面上進行深入研究與分析，并在此基礎(chǔ)上提出系列與之相關(guān)聯(lián)的可行倫理規(guī)范。通過此種方式能夠有效推動社會道德體系建設(shè)，促使市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展。
2 馬克思經(jīng)濟倫理思想具有提高經(jīng)濟效益的價值
2.1 倫理道德制約著社會人類活動，降低交易成本
倫理道德將會嚴重制約人們的社會活動，各項社會活動將會對嚴重影響到人們的交易費用。當人類行為一旦缺少倫理道德規(guī)范，那么就會提升交易成本。例如，商業(yè)欺詐這種行為，將會使得社會資源被大量浪費。而人們?nèi)粝胍獪p少被騙幾率，就必須要耗費大量人力、物力、財力等對交易對象信譽進行了解與分析，還要對商品真?zhèn)芜M行鑒別，對商品質(zhì)量進行辨別，明晰交易合同等。假使已經(jīng)具備優(yōu)良商業(yè)道德，那么耗費在這方面的費用將會相對較低。因而對于某個道德水平低下的社會而言，其交易成本將會相應增加，社會資源將得不到有效利用。而對于某個道德水平較高的社會而言，通過交易成本節(jié)省，社會資源的有效利用，能夠促使社會福利的增進，推動社會健康有序發(fā)展。
就逐利動機而言，不會僅僅只是功利性的有效滿足，重點在于更加深刻的事業(yè)動機以及道德動機。假如逐利動機和到的動機都存在，那么將會充分調(diào)動功利動力，甚至是遠遠超越功利動機，就像是國內(nèi)眾多民族企業(yè)家所展現(xiàn)的一樣。因而我們擁有足夠緣由通過此類動機結(jié)構(gòu)合理構(gòu)建經(jīng)濟倫理結(jié)構(gòu)以及社會道德結(jié)構(gòu)。不管是事業(yè)性意識，還是民族憂患意識，都將會有效推動功利，對功利環(huán)節(jié)給予肯定。我們只需要抓住這一環(huán)節(jié)，并通過它使功利動機得以有效升華，就可以擺脫掉兩重道德方面存在的系列問題。
2.2 經(jīng)濟倫理可以帶來效益，促進、引導經(jīng)濟發(fā)展
從科學倫理道德來看，人們必須要不斷完善自我，明確珍惜與完善兩者之間的關(guān)聯(lián)，通過理性方式創(chuàng)造出人類賴以生存的環(huán)境，以此有效促進社會健康發(fā)展。將此種功能有效應用到社會生產(chǎn)實踐之中，個人素質(zhì)的提升將會促使和諧社會的前進，將會推動有形資本效用有效發(fā)揮，從而產(chǎn)出效益，提升勞動生產(chǎn)率。名牌產(chǎn)品不僅僅與科技有關(guān)，與此同時還與工藝含量以及倫理道德含量有關(guān)。不管是計劃產(chǎn)品，還是創(chuàng)造產(chǎn)品，只有具備強烈責任意識以及服務意識，并將之逐漸滲透于生產(chǎn)環(huán)節(jié)里，才能有效生產(chǎn)出相對優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品?？偠灾?，我們必須要揭示倫理道德所具備的經(jīng)濟功能，逐漸深入經(jīng)濟運行環(huán)節(jié)之中，并對道德力作用以及運作方式進行深入探討。
在一定的意義上，馬克思經(jīng)濟倫理思想不僅可以帶來效益，還能給經(jīng)濟帶來促進和引導作用。在經(jīng)濟主體活動運作中經(jīng)濟倫理體現(xiàn)了一定的價值和作用，而其根源就在于經(jīng)濟基礎(chǔ)。從而就表明了：不管什么樣的社會倫理道德，其根源就在于經(jīng)濟基礎(chǔ)從而也決定著經(jīng)濟基礎(chǔ)。倫理準則和規(guī)范也是從經(jīng)濟基礎(chǔ)中產(chǎn)出出來的現(xiàn)代市場中的經(jīng)濟的。如果沒有統(tǒng)一高度的經(jīng)濟倫理規(guī)范，就一定不會有統(tǒng)一高度的經(jīng)濟秩序。經(jīng)濟基礎(chǔ)的內(nèi)在要素需要一定程度的經(jīng)濟倫理的思想，和經(jīng)濟基礎(chǔ)有著數(shù)也數(shù)不清的關(guān)系，馬克思經(jīng)濟倫理思想作為一種特別的經(jīng)濟資源，從而就決定了有著一定關(guān)系的經(jīng)濟價值方向。
3 馬克思經(jīng)濟倫理思想具有增強國際市場競爭力的價值
增強我國國際市場的競爭力的品牌效益是由于多方面因素決定的，其根本方式就是把經(jīng)濟行為與倫理道德規(guī)范模式相結(jié)合，在一些知名的國內(nèi)外企業(yè)中，都會培育好企業(yè)人與人之間的交際關(guān)系和良好的商業(yè)信譽，在一方面通過規(guī)范管理制度從提高商品的質(zhì)量和效益；在另一方面企業(yè)就想辦法來培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和無私奉獻的精神，使企業(yè)內(nèi)部的關(guān)系達到和諧統(tǒng)一，將員工的創(chuàng)造精神激發(fā)出來，而且具有一套比較完備的調(diào)控機制。要在國際貿(mào)易活動中得到消費者的信任，做到互相不欺騙，忠誠老實講信用等，從而形成重要的“無形資本”，而其結(jié)果將直接產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益。
4 結(jié)論
從目前我國經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境來看，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展有利于積累社會財富，同時，在現(xiàn)實中，一些貧富差距問題、國際貿(mào)易不平等問題、人類對自然環(huán)境的破壞等問題，也誘發(fā)了大量道德不規(guī)范和道德嚴重缺失現(xiàn)象。這些現(xiàn)象明顯的反應出，中國市場經(jīng)濟缺乏一種理論精神。在市場經(jīng)濟快速發(fā)展中迫切的需要一種倫理精神，并倡導和強化倫理精神，而作為經(jīng)濟倫理精神的代表，馬克思經(jīng)濟倫理思想的理論成果并不是要高高的掛在理論界，而是要實際應用到現(xiàn)實中來，通過在現(xiàn)實當中的進行驗證，以實現(xiàn)自身的經(jīng)濟價值。
馬克思經(jīng)濟倫理思想作為一門指導性科學理論體系，對我國經(jīng)濟的良好發(fā)展具有一定的重要意義。在經(jīng)濟倫理領(lǐng)域，馬克思為我們創(chuàng)造了豐富而珍貴的經(jīng)濟倫理價值，同時，馬克思經(jīng)濟倫理思想也給中國特色社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)提供了理論倫理上的支持支撐，正確地引導我們解決目前發(fā)展中所存在的復雜的矛盾和問題，有助于和諧社會主義的發(fā)展。
參考文獻：
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