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時(shí)間：2023-11-04 08:24:21
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一、在高中階段進(jìn)行傳統(tǒng)文化常識(shí)教學(xué)的必要性和迫切性
中華民族是一個(gè)有著悠久、燦爛的文化的民族。悠久的歷史文化蘊(yùn)含了這個(gè)民族優(yōu)秀的精神，讓中華民族能夠一直傲立在地球的東方。但在中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)飛速發(fā)展的今天，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化正在被淡化甚至已經(jīng)消失，外來(lái)文化不斷滲透，學(xué)生對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的理解日漸模糊。而在本應(yīng)傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)教育階段，由于應(yīng)試的壓力，教學(xué)只為高分的現(xiàn)象極為普遍。經(jīng)典古文未能涵詠，詩(shī)詞名篇未及吟哦，使得學(xué)生與大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化失之交臂。
為貫徹黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)于教育領(lǐng)域深化改革的精神，教育部于2014年3月26日，在的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確指出，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育的重要組成部分；是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑；是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。2016年10月，教育部考試中心的《2017年高考考試大綱》，在“古詩(shī)文閱讀”版塊中明確提出了“了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)”的考核目標(biāo)。
由此可見(jiàn)，在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化常識(shí)教學(xué)已經(jīng)不再是一個(gè)做不做或者什么時(shí)候做的問(wèn)題，而是一個(gè)當(dāng)下必要而且迫切的工作。
二、關(guān)于高中階段傳統(tǒng)文化常識(shí)教學(xué)的內(nèi)容
中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以漢民族文化為主體的。從時(shí)間跨度看，從夏商周上先圣三代，一直到晚清；從內(nèi)容上看，其主體應(yīng)該是儒家文化，輔以道家、佛教、法家等文化形態(tài)。
研究近年來(lái)，北大、人大、南大等國(guó)內(nèi)知名高校國(guó)學(xué)院的培養(yǎng)計(jì)劃，可以看到教學(xué)內(nèi)容從古代哲學(xué)、古代政治、古代經(jīng)濟(jì)到古代文學(xué)、古代史學(xué)、古代民俗……包羅萬(wàn)象，無(wú)一不有。然而，高中階段，尤其是高中階段的語(yǔ)文課程中，現(xiàn)實(shí)的因素制約了我們不可能像高等教育一樣，將所有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教學(xué)內(nèi)容。
以課程標(biāo)準(zhǔn)和2016年的新考綱的實(shí)際要求，筆者梳理了現(xiàn)行通用的人教版教材中的傳統(tǒng)文化常識(shí)，可以分為以下幾類(lèi)：
1.古代歷法常識(shí)。如古文中經(jīng)常涉及到的紀(jì)年方式、計(jì)時(shí)方式等。
2.古代星宿相關(guān)常識(shí)。如《滕王閣序》中涉及到的星宿分野的知識(shí)。
3.古代姓名稱(chēng)謂常識(shí)。如古文中常涉及到的姓、氏、名、字的相關(guān)知識(shí)。
4.古代職官常識(shí)。如古文中常涉及到官名和官職變動(dòng)的詞語(yǔ)。
5.古代年齡的稱(chēng)呼。如古文中常涉及到的一些表示年齡的詞語(yǔ)。
6.古代的禮儀制度。如婚戀詩(shī)中涉及到的出嫁禮儀。
7.古代的節(jié)慶常識(shí)。如古代重要的節(jié)日的時(shí)間和主要的民俗。
三、關(guān)于教學(xué)途徑的一些簡(jiǎn)單嘗試和構(gòu)想
由于急功近利的教學(xué)環(huán)境，一線教師們往往采用“填鴨”式的教學(xué)方法，往往是羅列出所謂“常見(jiàn)的文化常識(shí)”，然后讓學(xué)生們強(qiáng)行記憶。筆者所加入的各種教學(xué)交流群中，散見(jiàn)的皆是《高考文化常識(shí)100題》。然而，我們知道沒(méi)有理解的記憶是根本無(wú)法長(zhǎng)久的，這種死記硬背的教學(xué)方式顯然是不科學(xué)的。筆者在閱讀了大量的理論文章和相關(guān)經(jīng)驗(yàn)介紹后，做了一些思考和嘗試。
1.立足教材，用有限的教學(xué)資料拓展整合教學(xué)內(nèi)容。文化常識(shí)教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，但絕不是唯一內(nèi)容。在有限的教學(xué)時(shí)間中，要進(jìn)行文化常識(shí)教學(xué)，首先就需要我們充分整合教學(xué)內(nèi)容，將教材中涉及到文化常識(shí)內(nèi)容進(jìn)行足夠地拓展和有效地整合。
比如，在學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》時(shí)，遇到“申之以孝悌之義”，這時(shí)就可以針對(duì)“孝悌”拓展延伸儒家的“八德”。不僅如此，還可以從“四維”（禮、義、廉、恥）到“五?！保ㄈ?、義、禮、智、信）再到“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）的演變，延伸到“孝”的地位在傳統(tǒng)文化中的日趨提升。并且講到古代越來(lái)越重視“孝”，是因?yàn)榘殡S著中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)展，以家庭為本位的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)日益穩(wěn)定與發(fā)展，家對(duì)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)的祥和與穩(wěn)定功能日益突出。這樣，不僅讓學(xué)生積累了相關(guān)的文化常識(shí)，也加深了學(xué)生對(duì)宗法制社會(huì)和自給自足的家庭經(jīng)濟(jì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。
2.注重理解，調(diào)動(dòng)既有閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)歷加深記憶。沒(méi)有理解的記憶是無(wú)法長(zhǎng)久的，靠死記硬背明顯不是積累文化常識(shí)的好方法。文化常識(shí)雖然是古代的，但是許多優(yōu)秀之處依然被傳承了下來(lái)，鐫刻入了我們的基因之中。學(xué)生無(wú)法理解某些文化常識(shí)，是因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有意識(shí)到自己應(yīng)該調(diào)動(dòng)閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)歷。這就要求老師們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中幫助學(xué)生彌補(bǔ)這些問(wèn)題。
3.構(gòu)建知識(shí)體系，讓思維做到有的放矢。有些文化常識(shí)不論講多少遍學(xué)生總是記不住，有些文化常識(shí)學(xué)生明明記住了但是一做題就出錯(cuò)。歸根究底，筆者認(rèn)為在很大程度上是因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有構(gòu)建合理的知識(shí)體系，知識(shí)雜亂無(wú)章。因此，我們有必要指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建科學(xué)、有效的知識(shí)體系。
4.通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，鞏固所學(xué)內(nèi)容。如果教學(xué)文化常識(shí)，僅僅是為了應(yīng)付高考，或者坐而論道，就顯得有些狹隘了。進(jìn)行文化常識(shí)教學(xué)，最主要的目的是讓學(xué)生傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培育民族精神。所以，進(jìn)行文化常識(shí)教學(xué)，最后還是要學(xué)以致用。由此，進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，也是一種不錯(cuò)的教學(xué)方式。
四、小結(jié)
在當(dāng)下文化大繁榮的背景下，在語(yǔ)文學(xué)科之中進(jìn)行文化常識(shí)教學(xué)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是十分必要的，更是迫切的。教學(xué)文化常識(shí)，不應(yīng)是急功近利的，而應(yīng)真正站在樹(shù)立學(xué)生文化傳承意識(shí)的立足點(diǎn)上，讓學(xué)生了解、感知、傳承民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。本文所探討的一些教學(xué)途徑，主要是建立在理解的基礎(chǔ)之上的，希望學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化通過(guò)理解記憶而后形成一套完整的體系，并且能夠影響自身的價(jià)值觀和處世方式。
⒖嘉南祝
[1]張岱年，程宜山.中國(guó)文化精神[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015
二、方法的指導(dǎo)
在閱讀教學(xué)中,首先要利用好主陣地:課堂。同樣是在課堂內(nèi),還要將講讀課與自讀課區(qū)別對(duì)待,不能搞一刀切。
對(duì)于講讀課,在時(shí)間的分配上,要做到在“三精”(講要抓住課文的精要,講出課文的精華,并講得精彩——北京市特級(jí)教師時(shí)雁行)的前提下,盡量把時(shí)間擠出來(lái),讓學(xué)生多讀多練。一般來(lái)說(shuō),學(xué)生的時(shí)間每節(jié)應(yīng)占1/3以上,至少應(yīng)有15分鐘的時(shí)間(一節(jié)課按45分鐘記)供學(xué)生讀、練,教師僅對(duì)教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)等加以提示,再輔之以釋疑、答難即可。而對(duì)于自讀課,學(xué)生閱讀理解的時(shí)間應(yīng)占一節(jié)課的2/3以上,教師應(yīng)致力于一個(gè)“導(dǎo)”字,蜻蜓點(diǎn)水式的點(diǎn)評(píng)便能起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的教學(xué)效果。就單元教學(xué)的整體性看,從講讀到自讀實(shí)際上是一種知識(shí)遷移的認(rèn)知過(guò)程。假設(shè)講讀課是“舉一”的話,那么,自讀課則是“反三”。自讀課既是為講讀課服務(wù)的,又是講讀課的重要補(bǔ)充和升華。在分清主次、明晰誰(shuí)是教學(xué)主體的情況下,課堂閱讀教學(xué)可達(dá)到事半而功倍的效果。需要補(bǔ)充的是,如果學(xué)生在課內(nèi)遇到的篇目不合自己的閱讀胃口,閱讀心理消極的話,教師可采用精彩的導(dǎo)入、掛圖、多媒體等手段調(diào)整學(xué)生心緒,改變學(xué)生消極閱讀的心態(tài)。
學(xué)生閱讀能力的提高,固然離不開(kāi)教師在課堂內(nèi)的系統(tǒng)講授,但由于課堂教學(xué)無(wú)論在時(shí)間支配還是涉獵寬泛方面皆受制約,故課堂閱讀教學(xué)只能起到示范引導(dǎo)作用。要實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變,還離不了讓學(xué)生在課后充“電”,即課外的大量閱讀。林語(yǔ)堂先生在對(duì)大學(xué)國(guó)文教育頗有微詞時(shí)認(rèn)為:中文系的學(xué)生可以摒棄教師的導(dǎo)讀,讀完古典四大名著就可以了。雖然他所說(shuō)的“讀”與時(shí)下所談的“讀”程度迥異,但從中說(shuō)明的問(wèn)題卻是不容忽視的。著名作家王蒙指出:“……課外閱讀也是語(yǔ)文教育非常重要的部分……”“是否能在教師的適當(dāng)指導(dǎo)下加強(qiáng)閱讀的份量,給孩子選擇的空間?！痹谛滦抻喌牧x務(wù)教育階段的《初中語(yǔ)文教學(xué)大綱》中就規(guī)定初中生每學(xué)年的課外閱讀總量要達(dá)到八十萬(wàn)字。課外閱讀的重要性與迫切性由此可見(jiàn)一斑。
在課外閱讀中,我們需要“兩手抓”,既要讀文學(xué)史,又要讀文選。教師在課堂教學(xué)中要隨遇而講古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、文化、文學(xué)常識(shí)。譬如,在講《范進(jìn)中舉》一文時(shí),可穿插講述古代的科舉制度;在講《故宮博物院》時(shí),可穿插講些中國(guó)古代的亭臺(tái)軒榭等建筑風(fēng)格、布局,歐洲建筑的“哥特式”等;在講《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》時(shí),可由金翠蓮向魯提轄唱喏、道萬(wàn)福生發(fā)開(kāi)去,講一些古代的禮節(jié)常識(shí),亦可由魯提轄自稱(chēng)“灑家”、金翠蓮自稱(chēng)“奴家”引入,講些古代的稱(chēng)謂知識(shí),以免有些學(xué)生將古代所謂的“犬子”理解成“狗的兒子”而授人以柄,貽笑大方;講“通感”時(shí),除了介紹“通感”的定義外,還可以告訴學(xué)生這一修辭手法是錢(qián)鐘書(shū)先生首先提出來(lái)的,其《通感》一文收在《七綴集》及《錢(qián)鐘書(shū)散文》等書(shū)中,“通感”最有名的例子是“紅杏枝頭春意鬧”等。講具體作品時(shí),穿插相關(guān)的文學(xué)史等知識(shí)必然能加深學(xué)生對(duì)作品的理解?？傊?只要教者有心,文學(xué)史或者文化常識(shí)就會(huì)在不知不覺(jué)中植根于學(xué)生的頭腦中。
依據(jù)《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文新課標(biāo)》的內(nèi)容，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中“識(shí)字與寫(xiě)字”依然是一項(xiàng)比較重要的教學(xué)目標(biāo)?？墒?，傳統(tǒng)的識(shí)字、寫(xiě)字教學(xué)大都是單一的“講解”“抄寫(xiě)”“聽(tīng)寫(xiě)”模式，十分枯燥，大量的重復(fù)工作，讓學(xué)生對(duì)文字產(chǎn)生了極大的厭煩情緒和逆反心理，教學(xué)效果很難達(dá)成。因此，此時(shí)漢字的趣味教學(xué)就能起到比較顯著的效果，漢字的趣味教學(xué)，通過(guò)有趣的漢字故事，以及教師生動(dòng)、形象的描述，讓一撇一捺寫(xiě)成的漢字豐富、立體、鮮活起來(lái)，能夠加深學(xué)生對(duì)漢字字音字形的記憶，自然能夠收到較好的識(shí)記效果，也能大大提升學(xué)生寫(xiě)字的興趣。
（一）趣味漢字教學(xué)有利于學(xué)生對(duì)形聲字的理解。形聲字的教學(xué)難點(diǎn)在于讓學(xué)生真正理解“形旁”“聲旁”的意義，并能夠?qū)⑵淙跁?huì)貫通，深入理解形聲字的意義。在教學(xué)這一課時(shí)，我特意給學(xué)生講了一個(gè)有關(guān)的故事：一個(gè)財(cái)主少爺見(jiàn)一位美麗的少女在木橋上淘米，便上前有意戲弄，吟道：“有木便為‘橋’，無(wú)木也念‘喬’；去木添個(gè)女，添女便為‘嬌’；阿嬌休避我，我最?lèi)?ài)阿嬌……”結(jié)果，少女也是讀過(guò)書(shū)的，對(duì)這樣的財(cái)主少爺十分厭惡，不客氣地說(shuō)道：“有米便為‘糧’，無(wú)米也念‘良’；去米添個(gè)女，添女便為‘娘’，老娘雖愛(ài)兒，兒不敬老娘……”財(cái)主少爺碰了一鼻子灰。這個(gè)小故事中少爺和少女的打油詩(shī)通俗易懂，涉及了“橋”“嬌”“糧”“娘”四個(gè)形聲字，通過(guò)偏旁的拆分與組合，把形聲字的基本特點(diǎn)既形象又生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。對(duì)聯(lián)對(duì)得妙，同時(shí)加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)形聲字的辨別能力，讓形聲字的教學(xué)更富有生趣。
（二）趣味漢字教學(xué)有利于學(xué)生對(duì)字形的記憶。會(huì)意字、象形字與形聲字相比，更富有形象性，相對(duì)比較容易理解，但是由于現(xiàn)代的簡(jiǎn)化字與造字時(shí)的文字相比，有的地方已經(jīng)簡(jiǎn)化，不再是最初的模樣，這時(shí)，學(xué)生理解起來(lái)就比較困難一些，因此需要教師在教學(xué)時(shí)配合教學(xué)內(nèi)容加上生動(dòng)、活潑的趣味講解，學(xué)生對(duì)于字形就能形成更深的印象。比如“忐忑”二字，就是會(huì)意字，表示的是心神不定的意思，字形表示的是：心一會(huì)兒“上”一會(huì)兒“下”，上上下下的，就像十五個(gè)吊桶----七上八下，這怎么能夠?qū)庫(kù)o呢？教師在講解這兩個(gè)字的時(shí)候，可以配上形象的多媒體動(dòng)畫(huà)，表現(xiàn)出“心”上下不寧的感覺(jué)，通過(guò)這樣有趣地講解、展示，學(xué)生就會(huì)很直觀地記憶字形，并形成十分深刻的印象。許多漢字都可以用這種方式進(jìn)行趣味講解，比如“炎”“炙”“逐”“盥”“轟”等，都可以借助漢字自身的構(gòu)字法，用形象的事物來(lái)描述或者模擬，編故事做動(dòng)圖，加深學(xué)生對(duì)字形字義的理解。
二、趣味漢字教學(xué)與文學(xué)常識(shí)積累相結(jié)合
新課改以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)更為重視學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而這其中文學(xué)常識(shí)的積累是一個(gè)很重要的方面。傳統(tǒng)的文學(xué)常識(shí)教學(xué)往往與漢字識(shí)記教學(xué)一樣容易陷入死記硬背的僵硬模式，不但十分枯燥無(wú)味，而且由于學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)不理解、沒(méi)興趣，常常弄得張冠李戴，唐朝的詩(shī)人變成漢朝的文學(xué)家，宋朝的文集變成了清代的著作，對(duì)于作家的作品特點(diǎn)、寫(xiě)作手法也難以形成清晰的認(rèn)識(shí)。因此，在文學(xué)常識(shí)教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合有趣的漢字故事，抓住文學(xué)常識(shí)中與漢字有關(guān)的趣味“點(diǎn)”來(lái)進(jìn)行教學(xué)，也會(huì)起到事半功倍的效果。
（一）利用趣味漢字記憶作家名人的字號(hào)。比如，作家老舍的筆名就起得很有意思，他的本名叫舒慶春，字是“舍予”，很明顯，他的字“舍予”，就是他的姓“舒”拆開(kāi)來(lái)而成，而他的筆名“老舍”也就是在字的“舍”前冠上一個(gè)“老”字。這樣的拆分與組合，正是漢字的構(gòu)字、構(gòu)詞的魅力所在。以這種方法來(lái)取筆名的還有很多，比如楊木易、李木子等。在講解作家名人的字號(hào)時(shí)，多關(guān)注這樣的“點(diǎn)”，自然會(huì)讓學(xué)生背誦時(shí)形成較深的印象，想起姓名就能聯(lián)想到字號(hào)，記憶起來(lái)更為輕松。
（二）利用趣味漢字記憶作品和作品集。比如，魯迅先生的代表作《且介亭雜文集》，這個(gè)文集名中的“且介”兩個(gè)字，就是從“租借”兩個(gè)字中拆分轉(zhuǎn)化而來(lái)，先生的目的是暗示自己其時(shí)所處的是“半租界”。因而理解了“且介”的由來(lái)，對(duì)于這個(gè)作品當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、寫(xiě)作背景等就有了更深地了解，對(duì)作品集的記憶也更為容易了。
（三）利用趣味漢字積累中國(guó)古代的文化常識(shí)。中國(guó)古代的文化常識(shí)是比較龐大的，也是比較難以掌握的一部分語(yǔ)文知識(shí)。因?yàn)楣糯奈幕ＷR(shí)往往涉及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，表述也大多是文言文，學(xué)生理解、記憶起來(lái)比較困難，因此教學(xué)時(shí)要教會(huì)學(xué)生善用“巧勁”，讓學(xué)生在娛樂(lè)和趣味中積累，在形象和生動(dòng)中理解。比如，關(guān)于古代“陰陽(yáng)”之說(shuō)，有文章說(shuō)“陽(yáng)，高明也”“高明”的意思就是高而光明，所以“山之陽(yáng)即山之南”，對(duì)于這樣的文化常識(shí)，教師在教學(xué)中，可以一邊講解字義，并引申說(shuō)明其文化內(nèi)涵，一邊畫(huà)圖說(shuō)明，讓學(xué)生結(jié)合漢字的“趣”來(lái)理解、積累這個(gè)文學(xué)常識(shí)。
三、趣味漢字教學(xué)與漢字魅力熏陶相結(jié)合
《新課標(biāo)》中，對(duì)于不同階段的學(xué)生，不僅在“識(shí)字與寫(xiě)字”這一方面提出了分階段不同目標(biāo)，而且在讓學(xué)生感受漢字魅力的方面也提出了相應(yīng)的要求。比如“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”“能使用硬筆熟練地書(shū)寫(xiě)正楷字”“能用毛筆書(shū)寫(xiě)楷書(shū)，在書(shū)寫(xiě)中體會(huì)漢字的美感”等。因而漢字魅力熏陶在語(yǔ)文教學(xué)中也是很重要的部分，需要教師多方努力達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，而利用趣味漢字教學(xué)展現(xiàn)漢字魅力是一個(gè)最為行之有效的辦法。
（一）趣味漢字教學(xué)能夠讓學(xué)生感受漢字的藝術(shù)感。趣味漢字教學(xué)能夠?qū)h字的起源、原理等生動(dòng)形象地呈現(xiàn)給學(xué)生，比如“山”字，雖然只有3畫(huà)，結(jié)構(gòu)也很簡(jiǎn)單，但在書(shū)法家的筆下卻似一幅寫(xiě)意的水墨畫(huà)，粗重有力的筆畫(huà)，繪出了一座座山峰高高挺立的形象，這也正是漢字象形因素中，模天地萬(wàn)物之狀，展萬(wàn)物之靈秀的濃厚藝術(shù)力量。
（二）趣味漢字教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生寫(xiě)毛筆字的興趣。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中，書(shū)法已經(jīng)作為教學(xué)目標(biāo)被提出，因而在教學(xué)中多多激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)并練習(xí)書(shū)法的興趣，讓他們養(yǎng)成好的書(shū)寫(xiě)意識(shí)和書(shū)寫(xiě)習(xí)慣很有必要。趣味漢字教學(xué)能夠?qū)⒏鞣N字體的發(fā)展過(guò)程生動(dòng)地展現(xiàn)給學(xué)生，對(duì)于各種古代名家的不同字帖也能形象呈現(xiàn)，而且輔以書(shū)法家的奇聞?shì)W事，能夠真正地激發(fā)起學(xué)生學(xué)書(shū)法練書(shū)法的興趣。
古代漢語(yǔ)教學(xué)是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課和語(yǔ)言工具課，更是文學(xué)院各專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，對(duì)更好地閱讀古代文獻(xiàn)和相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)都有舉足輕重的作用。自20世紀(jì)60年代以來(lái)，建構(gòu)主義理論在西方逐漸盛行。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人們的認(rèn)識(shí)不單純是外部刺激的產(chǎn)物，而是外部刺激與內(nèi)部心理過(guò)程相互作用的結(jié)果；而內(nèi)部心理過(guò)程是指認(rèn)知主體的興趣、愛(ài)好、態(tài)度、需要以及主體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)[1]。利用構(gòu)建主義理論，能夠有效激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)古文的興趣，更好達(dá)到古代漢語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)，下面筆者分三部分談?wù)剬?duì)古代漢語(yǔ)教學(xué)的思考。
一、古代漢語(yǔ)教學(xué)研究現(xiàn)狀
“古代漢語(yǔ)”是一門(mén)語(yǔ)言工具課，它始終面臨著內(nèi)容多、課時(shí)少、學(xué)生不愛(ài)學(xué)、不易學(xué)的問(wèn)題。近幾十年來(lái)，許多工作在教學(xué)一線的教師對(duì)這一問(wèn)題都進(jìn)行了不同角度的思考，這些思考有從古代漢語(yǔ)的教學(xué)目的、教學(xué)理念方面探討的，如王洪涌的《古代漢語(yǔ)課程教學(xué)目的改革探討》（《鄖陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)》2007.2），肖瑜的《創(chuàng)新型古代漢語(yǔ)課教學(xué)芻議》（《廣西大學(xué)學(xué)報(bào)》2007.2）；有從教材建設(shè)方面探討的，例如柳士鎮(zhèn)的《古代漢語(yǔ)教學(xué)與教材瑣談》（《中國(guó)大學(xué)教學(xué)》2003.6）；有從教學(xué)內(nèi)容方面探討的，如李先華的《高師古代漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容改革論》（《淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2002.5）；也有從教學(xué)方法方面探討的，如季云起的《高校多媒體輔助教學(xué)的優(yōu)勢(shì)及其應(yīng)用對(duì)策》（《中國(guó)成人教育》2007.13），張振羽、謝序華的《古代漢語(yǔ)教改的關(guān)鍵在激趣》（《凱里學(xué)院學(xué)報(bào)》2007.2）；更有各方面綜合探討的，例如薄守生、賴(lài)慧玲的《古代漢語(yǔ)教學(xué)的困惑與思考》（《中國(guó)大學(xué)教學(xué)》2007.7）?？偟膩?lái)說(shuō)，前人的研究對(duì)我們古代漢語(yǔ)的教學(xué)有著很好的幫助。
但是，新時(shí)代下，隨著新的教學(xué)理念出現(xiàn)、現(xiàn)代教育技術(shù)普遍運(yùn)用，我們?cè)诩とそ虒W(xué)方面的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。高校學(xué)生依然普遍對(duì)古代漢語(yǔ)有著畏難情緒、恐懼態(tài)度及回避的意識(shí)，這種情況對(duì)我們教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)極其不利。針對(duì)這種情況，我們有必要對(duì)古代漢語(yǔ)“激趣教學(xué)”進(jìn)行研究，從而化解學(xué)生畏難情緒，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的興趣，進(jìn)一步解決“內(nèi)容多、課時(shí)少”的矛盾，達(dá)到古代漢語(yǔ)的教學(xué)目的。
二、古代漢語(yǔ)激趣教學(xué)方法
古代漢語(yǔ)“激趣教學(xué)”關(guān)鍵是在教學(xué)過(guò)程中激起學(xué)生對(duì)古代文獻(xiàn)的興趣，進(jìn)而能夠克服語(yǔ)言上的困難，主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)課時(shí)不足的缺陷，體味和吸收中國(guó)古代文化的精髓，主要包括以下幾方面：
（1）使古文活起來(lái)
要想使古文活起來(lái)，首先就要求教師提高自己的古文素養(yǎng)，使語(yǔ)料爛熟于心，拈之即來(lái)，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，降低學(xué)生的畏難心理，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)古代漢語(yǔ)的興趣。
古代漢語(yǔ)課時(shí)一縮再縮，文選列的雖多，奈何學(xué)生沒(méi)有時(shí)間和興趣課后自學(xué)，如果對(duì)古漢語(yǔ)不感興趣，就更不用說(shuō)希望他們能自覺(jué)擴(kuò)大閱讀了。那么古代漢語(yǔ)教材和課堂上經(jīng)常會(huì)使用的古文例句，大多成為孤立的，是學(xué)生所陌生的。在這種情況下，如果課堂上只是一個(gè)一個(gè)的例句舉出來(lái)，學(xué)生不能理解句子的語(yǔ)境，干巴巴的文言文，聽(tīng)起來(lái)毫無(wú)趣味，就無(wú)法達(dá)到我們的教學(xué)目的。要解決這一問(wèn)題，必須補(bǔ)充例句的語(yǔ)境，增強(qiáng)例句的趣味性，使一句句古話活起來(lái)，使一個(gè)個(gè)古人動(dòng)起來(lái)。
例如，講到古代漢語(yǔ)常見(jiàn)的修辭方式之引用時(shí)，有一個(gè)例句：“故楚人諺曰：‘得黃金百，不如得季布一諾?！笔紫龋覀円詫W(xué)生熟悉的成語(yǔ)“一諾千金”引起學(xué)生對(duì)此諺語(yǔ)的興趣，知道此句諺語(yǔ)就是后來(lái)成語(yǔ)“一諾千金”的由來(lái)，學(xué)生產(chǎn)生一定的興趣之后，我們可以利用《史記·季布列傳》給大家補(bǔ)充大將季布的相關(guān)故事，引發(fā)學(xué)生對(duì)季布的興趣，進(jìn)而引起他們翻閱《史記》的興趣。
講古書(shū)注解，介紹重要學(xué)者時(shí)，可以補(bǔ)充一些相關(guān)的史料使學(xué)生對(duì)其有一個(gè)更形象、鮮明、直觀的認(rèn)識(shí)。例如介紹馬融時(shí)，可結(jié)合《后漢書(shū)·馬融傳》進(jìn)行補(bǔ)充介紹：馬融是東漢著名經(jīng)學(xué)家，活了八十八歲，貌美才俊，學(xué)生數(shù)千，東漢著名學(xué)者盧植、鄭玄都是他的學(xué)生，馬融此人性格高傲、熱情放達(dá)，史書(shū)傳云：“行動(dòng)浪漫，善鼓琴吹笛，常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂(lè)，弟子以次相傳，鮮有人入其室者?！边@樣，通過(guò)補(bǔ)充，話語(yǔ)不多，馬融其人已躍然浮現(xiàn)在我們面前，學(xué)生對(duì)其興趣倍增。此外，還可以引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地去看一些史書(shū)，了解一些歷史人物，諸如盧植、鄭玄等，增加他們對(duì)古文的興趣，從而增強(qiáng)古代漢語(yǔ)的趣味性。
（2）使古物動(dòng)起來(lái)
在新的教學(xué)手段幫助下，古代相關(guān)的文物都可以活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，更具直觀性。因此，善用現(xiàn)代教育技術(shù)，利用相關(guān)圖片、音頻、視頻資料，跨越三千年的時(shí)間長(zhǎng)河，可使古代的文字、器物、服飾、古籍文獻(xiàn)、人物、歷史事件等重活于今，使學(xué)生消除時(shí)空上的距離感，寓教于樂(lè)，使學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)。
漢字的形體結(jié)構(gòu)、漢字的發(fā)展演變、古代的用字這些理論方面的內(nèi)容可以借助多媒體使古老的漢字形體活生生地動(dòng)在學(xué)生眼前，《左傳》、《論語(yǔ)》、《史記》等文選的學(xué)習(xí)，我們也可以充分的利用多媒體。
例如，講解《左傳·鞌之戰(zhàn)》等文選時(shí)，我們可以借用視頻把古代的車(chē)戰(zhàn)呈現(xiàn)在課堂上，可以把古代的戰(zhàn)車(chē)通過(guò)多媒體直觀地放在學(xué)生眼前，從而使學(xué)生對(duì)相關(guān)的常識(shí)有一個(gè)清晰的了解。
講解《論語(yǔ)》時(shí)，我們可以適時(shí)播放上海電視大學(xué)鮑鵬山教授在《百家講壇》欄目的相關(guān)視頻，生動(dòng)有趣地把孔圣人和他的弟子們的活動(dòng)活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在學(xué)生們的面前，如此以來(lái)，毫無(wú)疑問(wèn)學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》相關(guān)篇目的理解會(huì)更深，想必也更有興趣進(jìn)行相關(guān)的拓展閱讀。
（3）使古今連起來(lái)
現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)是一脈相承的，教學(xué)中需以今比古，善用方言解決相關(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象，善用古代漢語(yǔ)知識(shí)解決現(xiàn)代社會(huì)各種新的語(yǔ)言現(xiàn)象，古今一體，從而減少古代語(yǔ)言的晦澀感，使古代語(yǔ)言形象化。
《孟子·梁惠王上》中有這樣一句：“吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！薄办馋ⅰ币辉~，王力教材相關(guān)注釋為“恐懼的樣子。”[2]郭錫良教材相關(guān)注釋為：“疊韻聯(lián)綿詞，恐懼的樣子?！盵3]“觳觫”一詞在《孟子》中首次出現(xiàn)之后，后世詩(shī)文中亦常出現(xiàn)，有的成為牛的代稱(chēng)，例如《池北偶談》卷十一：“時(shí)見(jiàn)牧人蓑笠，御觳觫，歸村落間。”有的則保留了形容詞的用法，例如《蟹略》卷一：“亦不見(jiàn)蟹躁擾，亦不見(jiàn)牛觳觫，此亦是蟹箴?！焙髞?lái)所指范圍擴(kuò)大，不僅用于牛，也可以指驢，《耕學(xué)齋詩(shī)集》：“石磴牽確驢觳觫……”，還可以指人，《春明夢(mèng)余錄》卷三十六：“今見(jiàn)出關(guān)觳觫之狀，視關(guān)內(nèi)如……”對(duì)“觳觫”一詞，《漢語(yǔ)方言大詞典》 亦有釋義：“【觳觫】面容憔悴。閩語(yǔ)。廣東潮州、汕頭。翁輝東?！边€有一些相關(guān)的詞，比如“觳觳掉”、“觳觳掣”、“觳觳顫”等：“【觳觳掉】發(fā)抖；哆嗦。閩語(yǔ)。福建廈門(mén)?！眷察渤浮块}語(yǔ)。福建廈門(mén)。1、形容因害怕而微微發(fā)抖的樣子。2、形容小心謹(jǐn)慎的樣子?！眷察差潯繎?zhàn)抖。閩語(yǔ)。福建廈門(mén)。”[4]《漢語(yǔ)方言大詞典》所記由“觳”組成的詞條，均是閩方言，或作動(dòng)詞，或?yàn)樾稳菰~。在文選教學(xué)中，講到這個(gè)詞時(shí)，我們完全可以把它和現(xiàn)代方言結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)方言去思考古代的一些詞語(yǔ)。就筆者來(lái)說(shuō)，“觳觫”一詞絕對(duì)不僅保留在閩語(yǔ)之中，河南方言中亦有體現(xiàn)，不過(guò)它的讀音在方言中稍有變化，河南方言中的【和薩】一詞正是形容人或動(dòng)物因恐懼、寒冷等而顫抖的樣子。
教學(xué)中以今比古，古今連為一體，想必會(huì)消除古語(yǔ)的晦澀感，增強(qiáng)古語(yǔ)的形象性。
（4）把古字用起來(lái)
教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)，大多學(xué)生古文基礎(chǔ)較薄弱，即使是對(duì)古文有興趣的同學(xué)，對(duì)教材中經(jīng)常出現(xiàn)的繁體字，也往往不知是何字，更不用說(shuō)古文中其它異體字、假借字、古今字的辨識(shí)了，某種意義上說(shuō)，這也是他們對(duì)古代漢語(yǔ)產(chǎn)生畏難心理的一個(gè)原因。因此，“激趣教學(xué)”除了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣之外，還必須幫助學(xué)生解決基礎(chǔ)薄弱的問(wèn)題，一個(gè)行之有效的方法，就是把古字用起來(lái)。
結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)實(shí)際，適當(dāng)設(shè)置問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，主動(dòng)研讀古代典籍，適時(shí)舉行有關(guān)古文識(shí)別及書(shū)寫(xiě)的各類(lèi)小競(jìng)賽，引導(dǎo)學(xué)生使用古文創(chuàng)作，使學(xué)生學(xué)以致用，增強(qiáng)代入感，消除他們古代漢語(yǔ)“學(xué)而無(wú)用”的認(rèn)識(shí)。例如講解“六書(shū)”理論時(shí)，可以使用多媒體把洛陽(yáng)最大公園隋唐遺址公園石頭上所刻篆書(shū)顯示出來(lái)，以此增強(qiáng)學(xué)生的代入感，引起學(xué)生學(xué)習(xí)、研究的興趣。
總之，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的興趣，需從多方面著手，徹底解決學(xué)生的畏難心理，使之較好地掌握相關(guān)知識(shí)，并在以后的人生中閱讀更多的古代文獻(xiàn)，吸取傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)。
三、結(jié)語(yǔ)
古代漢語(yǔ)作為大多數(shù)學(xué)校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)、對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)、播音與主持專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，是為培養(yǎng)和提高古籍的閱讀能力而開(kāi)設(shè)的，要求學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，能夠閱讀一般的舊版古籍，從而吸收我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高自身的人文素質(zhì)。此課程內(nèi)容多，既有文言文閱讀，也有文化常識(shí)學(xué)習(xí)，還有大量基礎(chǔ)理論知識(shí)，教學(xué)任務(wù)繁重；此課程學(xué)習(xí)內(nèi)容以先秦語(yǔ)言為主，年代久遠(yuǎn)增加了學(xué)生理解上的很大難度，而現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向也使學(xué)生對(duì)“古文”越來(lái)越漠視；另外，隨著高校的課程改革進(jìn)程，各專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課都在大量壓縮課時(shí)，古代漢語(yǔ)課更是由原來(lái)的周四學(xué)時(shí)逐步縮減到現(xiàn)在的周二學(xué)時(shí)，在這種條件下，必須在課時(shí)內(nèi)最大程度地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)本課程的興趣，使學(xué)生不再“怕”學(xué)古代漢語(yǔ)，而是“喜”學(xué)古代漢語(yǔ)，才能達(dá)到古代漢語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)。
“使古文活起來(lái)、使古物動(dòng)起來(lái)、使古今連起來(lái)、把古字用起來(lái)”是我們?cè)诩とそ虒W(xué)方面進(jìn)行的一些嘗試，希望通過(guò)這些努力，能使古代漢語(yǔ)教學(xué)更易于進(jìn)行，從而更好的達(dá)到我們的教學(xué)目標(biāo)。
注釋?zhuān)?/p>
[1]何克抗：《從Blending Leaning看教育技術(shù)理論新發(fā)展》，國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2005年，第9期，第37～48頁(yè)。
[2]王力：《古代漢語(yǔ)》，北京：中華書(shū)局，2000年版，第290頁(yè)。
[3]郭錫良：《古代漢語(yǔ)》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2008年版，第632頁(yè)。
[4]許寶華，宮田一郎：《漢語(yǔ)方言大詞典》，北京：中華書(shū)局，1999年版，第7314頁(yè)。
參考文獻(xiàn)：
[1]何克抗.從Blending Leaning看教育技術(shù)理論新發(fā)展[J].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（9）：37～48.
[2]許寶華，宮田一郎.漢語(yǔ)方言大詞典[Z].北京：中華書(shū)局，1999：7314.
關(guān)鍵詞：古代漢語(yǔ)；文選；齊桓公伐楚；地理知識(shí)
古代的地理是一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)。我國(guó)古代關(guān)于地理方面的著作很多，《山海經(jīng)》、《漢書(shū)?地理志》、《水經(jīng)注》、《讀史方輿紀(jì)要》、《元和郡縣志》、《徐霞客游記》為我們熟知，這些著作是我們讀懂古文中地理名詞的重要依據(jù)，但它們只給我們提供浩瀚的資料，對(duì)于某個(gè)地名的選取，還得靠聯(lián)系上下文、參考史料、認(rèn)真斟酌，以免造成選址不當(dāng)。
郭錫良先生主編的商務(wù)印書(shū)館出版的1999年版的《古代漢語(yǔ)》涉及到很多地理知識(shí)方面的講解，對(duì)我們學(xué)習(xí)古代地理知識(shí)有著重要的指導(dǎo)意義，但其中還有一些瑕疵。文選《齊桓公伐楚》中關(guān)于“召康公”和“方城”的注釋就存在著一定的失誤。
一、燕國(guó)的疆域問(wèn)題
《齊桓公伐楚》：“昔召康公命我先君太公曰……”
原注：“召康公：周文王庶子，名]，食邑在召（今陜西鳳翔縣）。武王時(shí)封于北燕（今河南省郾城縣東）。”
召康公是燕國(guó)的開(kāi)國(guó)君主，經(jīng)歷了兩次分封，最初封于召，后來(lái)改到郾。原注的說(shuō)法，首先是極易讓我們認(rèn)為“食邑”和“封地”不同；其次是沒(méi)講清楚召康公的封地演變，致使后面的“古代漢語(yǔ)常識(shí)部分”部分“古代的地理”所介紹的周初分封時(shí)十二個(gè)主要的諸侯國(guó)極其都城“燕：薊（今北京市）”的說(shuō)法顯得很突兀。
因此，在這里，我們就有必要弄清楚召公的封地演變和燕國(guó)的疆域問(wèn)題。
（一）召康公封于召
召康公是周王室分封時(shí)北燕國(guó)的開(kāi)國(guó)君主，“[集解]世本曰：“居北燕。”宋忠曰：“有南燕，故云北燕?！雹傥覀兲岬剿麜r(shí)，多數(shù)時(shí)候單稱(chēng)召公，有時(shí)稱(chēng)召康公、召伯、召公]。“召公]與周同姓，姓姬氏。周武王之滅紂，封召公于北燕。[集解]譙周曰：周之支族，食邑于召，謂之召公。[索引]召者，畿內(nèi)菜地。]始食于召，故曰召公?！雹凇癩”是其名，“召”則是他的受封地，即“食邑”的地名。
那么，“召”在哪里呢？
《水經(jīng)注?卷十八》載：“雍水又東經(jīng)召亭南，世謂之樹(shù)川，蓋、召樹(shù)聲相近，誤耳。亭，故召公之采邑也。京相播日：亭在周城南五十里。后漢郡國(guó)志曰d縣有召公亭，謂此也?！蓖跸戎t校：
“周者禹貢雍州，岐山之陽(yáng)地名，今屬右扶風(fēng)美陽(yáng)縣。史記燕召公世家注譙周云：周之支族食采于召，謂之召公。索引曰：召者畿內(nèi)采地]始食于召，故曰召公?；蛘f(shuō)者以為文王受命，取岐周故墟周、召地分爵二公，故詩(shī)有周南、召南，言皆在岐山之陽(yáng)，故言南也。魏書(shū)地形志武功郡美陽(yáng)縣有邵亭方輿紀(jì)要、鳳翔縣府鳳翔縣有召城亦曰召亭是也?！雹?/p>
《詩(shī)?周南召南譜》：“周召者禹貢雍州岐山之陽(yáng)地名?！?/p>
據(jù)《禹貢》“雍州”載，“召”在今陜甘一帶，岐山在今陜西岐山縣北?！搬街?yáng)”即岐山之南，那么“召”的位置，約位于今陜西省岐山縣一帶。
《左傳?僖公二十四年》杜預(yù)注曰：“召，采地，扶風(fēng)雍縣東南有召亭?！独ǖ刂尽罚骸吧弁す食窃卺葆娇h西南十里?！?/p>
又“或說(shuō)者以為文王受命，取岐周故墟周、召地分爵二公，故詩(shī)有周召二南，言皆在岐山之陽(yáng)，故言南也?！雹?/p>
《詩(shī)?周南召南譜》：“文王受命，作邑于豐，乃分歧邦周召之地為周公旦、召公]之采地，施先公之教于己所職之國(guó)?！敝芪耐踹w都于“豐”，將原岐山地區(qū)的周、召二地分給周公旦、召公]作為他們的采邑。
從以上可以看出，召公的最初封于“召”，約在今陜西省的岐山縣一帶。
（二）召康公后代遷往燕
隨著時(shí)代的變遷和周朝地域的擴(kuò)大，燕國(guó)往北遷，定都“薊”，即現(xiàn)在的北京市，燕國(guó)疆域相對(duì)固定下來(lái)，這就有了后來(lái)的戰(zhàn)國(guó)七雄區(qū)域圖中燕國(guó)首都在“薊”的標(biāo)識(shí)，但1999年版商務(wù)印書(shū)館出版的郭錫良先生主編《古代漢語(yǔ)》“古代漢語(yǔ)常識(shí)部分”部分“古代的地理”所介紹的周初分封時(shí)十二個(gè)主要的諸侯國(guó)及其都城“燕：薊（今北京市）”，周初分封時(shí)燕國(guó)領(lǐng)土還不至“薊”，定都為“薊”應(yīng)是后來(lái)的事情。
近年來(lái)，不斷有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬群在北京市被發(fā)掘，這些墓主都指向了燕國(guó)王侯、貴族，特別是琉璃河商周遺址墓的發(fā)現(xiàn)，是燕國(guó)定都于“薊”的有力證據(jù)，但這是有一個(gè)過(guò)程的。
關(guān)于論述最初燕國(guó)的首都問(wèn)題，影響最大的當(dāng)屬《史記》，郭錫良先就是引用了它的材料而出錯(cuò)。
“封召公]于燕。[集解]封帝堯之后于薊，封召公]于燕，觀其文稍似重也。水經(jīng)注云薊城內(nèi)西北隅有薊丘，因取名焉。括地志云：‘燕山在幽州漁陽(yáng)縣東南六十里。徐才宗國(guó)都城記云周武王封召公]于燕，地在燕山之野，故取名焉?！矗褐芊庖晕宓戎簦E、燕二國(guó)俱武王立，因燕山、薊丘為名，其地足自立國(guó)。薊微燕盛，乃并薊居之，薊名遂絕焉。今幽州薊縣，古燕國(guó)也?！雹葸@是分封初期“燕”的首都在“薊”的源頭，
又有“[案]燕山在今薊縣東南五十五里，與玉田、遵化接界。然疑周初燕國(guó)并不在此，正義蓋強(qiáng)為之說(shuō)。”⑥“[案]召公，周之宗親，不遠(yuǎn)封僻壤。蓋春秋何時(shí)，燕徙而北，乃井薊，立國(guó)于此。”⑦
周初，召公封在“召”，位于周王朝中心地帶，后來(lái)燕國(guó)的領(lǐng)土發(fā)生變化了，但并沒(méi)有很快定都“薊”，“齊桓公出兵北伐山戎取得勝利，山戎被趕到孤竹國(guó)以外地區(qū)（今河北盧龍），從此，燕國(guó)才安頓下來(lái)，乘勢(shì)占據(jù)了薊地（今北京市），并與齊國(guó)協(xié)商，把被山戎占據(jù)的今河北滄州至天津市一帶地區(qū)劃歸燕國(guó)，同時(shí)燕國(guó)也答應(yīng)‘復(fù)修召公之法’，如期向東周天子稱(chēng)臣納貢?！雹?/p>
自此，燕國(guó)得以安定下來(lái)，同時(shí)“薊縣”作為燕國(guó)的首都的事實(shí)就此確定。
綜上所述，原注是因?yàn)闆](méi)把召康公的封地的演變講清楚，使得該“文選”注釋不易被人理解，最終還導(dǎo)致了該教材“古代漢語(yǔ)常識(shí)部分”部分“古代的地理”知識(shí)的錯(cuò)誤。
二、“方城”是楚長(zhǎng)城
《齊桓公伐楚》：“君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾，無(wú)所用?！?/p>
原注：“方城：山名，在今河南葉縣南?！?/p>
從史實(shí)上看：“方城”是一段楚長(zhǎng)城，而不是一座山。
原注出自《左傳》杜預(yù)注：“方城山，在南陽(yáng)葉縣南，以言競(jìng)土之遠(yuǎn)也。”杜預(yù)的注具有權(quán)威性，王力主編的《古代漢語(yǔ)》、王寧主編的《古代漢語(yǔ)》都依了此注。
除“方城：山名，在今河南葉縣南”這一說(shuō)法外，“方城”還有其它說(shuō)法：
其一，“方城”：“方城山，即指桐柏山、大別山等山脈?！雹?/p>
其二，“方城，春秋時(shí)楚國(guó)所筑長(zhǎng)城，北起河南省方城縣北南至今泌陽(yáng)縣東北。”⑨
其一的說(shuō)法過(guò)于籠統(tǒng)，后者則指出了“方城”是一段長(zhǎng)城。
《漢書(shū)?地理志》“南陽(yáng)郡葉，楚葉公邑，有長(zhǎng)城，號(hào)曰方城”、《荀子?議兵》“（楚人）汝潁以為險(xiǎn)，江漢以為池，限之以鄧林，緣之以方城”?？梢?jiàn)，楚國(guó)確實(shí)有“方城”，但它是長(zhǎng)城。
“楚文王時(shí)于方城山（今小頂山）修筑長(zhǎng)城，曰‘方城’，以守衛(wèi)其北境，方城縣由此得名?！盉11“方城縣獨(dú)樹(shù)鎮(zhèn)境內(nèi)有楚長(zhǎng)城遺址。”B12
由此可見(jiàn)，先有“方城”長(zhǎng)城后有“方城”地名。現(xiàn)在的“小頂山”無(wú)論從地形、還是山勢(shì)上看都不能稱(chēng)之為要塞，但《淮南子?地形訓(xùn)》卻將其列為九塞之一。九塞為兵家必爭(zhēng)之地，易守難攻，“方城”位列其中，就是因?yàn)樗小胺匠恰遍L(zhǎng)城扼守，當(dāng)然，這些古長(zhǎng)城已在歲月和風(fēng)沙中消失了，僅留遺址。
方城塞位于今方城縣獨(dú)樹(shù)鎮(zhèn)中信莊村南嶺，是楚長(zhǎng)城大關(guān)口遺址，河南省人民政府于2003年把此處列為省重點(diǎn)文物保護(hù)區(qū)，并立紀(jì)念碑，上書(shū)：“楚長(zhǎng)城大關(guān)口遺址”。
又《辭?！贰胺匠恰睏l：“①春秋時(shí)楚國(guó)所筑長(zhǎng)城，北起今河南方城北，南至今泌陽(yáng)東北。戰(zhàn)國(guó)時(shí)又展筑，自今方城北西向循伏牛山脈，折南循白河、湍河間分水嶺至今鄧州市北。楚恃以守衛(wèi)其北境?！?/p>
目前史學(xué)界公認(rèn)的楚長(zhǎng)城就是自今方城北至今泌陽(yáng)東北這段長(zhǎng)城，它是公元前688年楚文王伐申復(fù)又伐鄧后開(kāi)始修筑的，它是楚長(zhǎng)城中最早的一段，這一道長(zhǎng)城正好處在當(dāng)時(shí)楚國(guó)都城郢都的西北和東北面，對(duì)于防御較為強(qiáng)大的諸侯鄰國(guó)秦、晉、齊、韓、魏等的進(jìn)攻起到很好的作用。
“齊、晉、秦、魏、韓等國(guó)多次伐楚，即使楚國(guó)大敗，也因有長(zhǎng)城阻擋而本土不受侵掠，元?dú)獠粋?。唯吳?guó)于公元前506年避開(kāi)楚長(zhǎng)城從南方進(jìn)攻楚國(guó)，攻入楚國(guó)都城，才使楚國(guó)一蹶不振?！盉13“公元前656年命屈完與齊桓公盟于召陵，號(hào)為楚方城的楚長(zhǎng)城已經(jīng)成為楚國(guó)的重要屏障?！盉14由此可見(jiàn)，楚國(guó)的這段“方城”長(zhǎng)城對(duì)楚國(guó)防御工事非常重要，也是楚國(guó)得以完好的屏障，屈完敢對(duì)齊桓公說(shuō)“方城以為池”是底氣十足的。
現(xiàn)任中國(guó)長(zhǎng)城學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家文物局古建筑專(zhuān)家組組長(zhǎng)，長(zhǎng)城學(xué)和古建筑學(xué)專(zhuān)家羅哲文先生亦引用了“齊桓公伐楚”這個(gè)史實(shí)來(lái)證明楚國(guó)“方城”長(zhǎng)城的防御效果：
“根據(jù)歷史記載，最早修筑長(zhǎng)城的是楚國(guó)。楚長(zhǎng)城在歷史文獻(xiàn)記載上稱(chēng)作‘方城’?！蹲髠鳌飞嫌涊d有這樣一個(gè)故事：公元前656年（楚成王十六年），齊國(guó)要進(jìn)兵攻打楚國(guó)，軍隊(duì)已經(jīng)到了‘陘’這個(gè)地方，楚成王派了屈完去迎敵，到了召陵這個(gè)地方，屈完對(duì)齊侯說(shuō)，你如果真正要想打一張的話，楚國(guó)有方城可以作為城防，有漢水作為城池，足可以抵擋一陣子。齊侯見(jiàn)楚防御工事果然堅(jiān)固，只好收兵?！盉15
又《方城縣志》里面沒(méi)有“方城山”的記載，這么有名的一座山在“縣志”中無(wú)載只能證明一個(gè)事實(shí)，那就是該地沒(méi)有這座山。
綜上所述，在《齊桓公伐楚》時(shí)期，“方城”并不是地名，它是一段楚長(zhǎng)城。后來(lái)把“方城”作為地名是受“方城”長(zhǎng)城的影響。
以上是郭錫良先生主編的1999年版商務(wù)印書(shū)館出版的《古代漢語(yǔ)》文選《齊桓公伐楚》注釋中存在的兩個(gè)地理知識(shí)方面的小問(wèn)題，在此提出，這并非是對(duì)該教材的否定，而是因太喜歡這部教材，希望它更加完美，對(duì)我們的古代漢語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的影響。（作者單位：普洱學(xué)院中文系）
注釋?zhuān)?/p>
① ②④⑤[漢]司馬遷著.史記?燕召公世家第四（簡(jiǎn)體字本）[M].北京：中華書(shū)局，1999：1293；1293；1293；93.
③ [元]酈道元著，[清]王先謙校.水經(jīng)注[M].成都：巴蜀出版社，1985：三二三――三二四.
⑥ ⑦錢(qián)穆.史記地名考[M].北京：中華書(shū)局，2001：九四九； 九五五.
⑧ 趙庭秀.早期燕國(guó)的世系與疆域探幽[J].河北學(xué)刊1993（4），111.
⑨ 張文學(xué).五經(jīng)全譯：春秋左傳[M].鄭州：中州古籍出版社，1993：171.
⑩ 朱東潤(rùn).中國(guó)歷代文學(xué)作品選[M].上海：上海古籍出版社，1979：61.
B11 B12李成玉.河南鄉(xiāng)情[M].北京：中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，1993：9； 9.
B13 潘民中，李典芳.探訪長(zhǎng)城[J].文史知識(shí)，2010（3），44.
B14 楊曉宇.春秋古長(zhǎng)城：中國(guó)最早的長(zhǎng)城[J].許昌學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（6），78.
B15 羅哲文.長(zhǎng)城[M].北京：清華大學(xué)出版社，2008：23.
參考文獻(xiàn)
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[2] [漢]司馬遷著.史記?燕召公世家第四（簡(jiǎn)體字本）[M].北京：中華書(shū)局，1999.
[3] [元]酈道元著，[清]王先謙校.水經(jīng)注[M].成都：巴蜀出版社，1985.
[4] 錢(qián)穆.史記地名考[M].北京：中華書(shū)局，2001.
1.識(shí)記與背誦。在本專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)方案中,職業(yè)及專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練是非常重要的組成部分。所有本專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在入學(xué)初就按學(xué)號(hào)順序劃分為若干小組,每組最多10人,安排一名指導(dǎo)老師,按照系部制定的職業(yè)及專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練方案在兩年理論學(xué)習(xí)同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行技能訓(xùn)練。本課程的實(shí)踐教學(xué)也依賴(lài)于這一前提,二者緊密配合,互為體系的組成部分。一定階段的內(nèi)容結(jié)束后,老師給出必背篇目,每個(gè)小組的成員到本組小組長(zhǎng)那里背誦過(guò)關(guān),小組長(zhǎng)做出詳細(xì)記錄并評(píng)分;小組長(zhǎng)集中到學(xué)習(xí)委員那里過(guò)關(guān)并評(píng)分;學(xué)習(xí)委員的背誦情況則由任課教師直接負(fù)責(zé)。同時(shí),老師在課堂上會(huì)進(jìn)行不定時(shí)不定人數(shù)的隨機(jī)抽查背誦,抽查到的同學(xué)的背誦情況若與小組長(zhǎng)記錄情況不符,本組同學(xué)需抽時(shí)間接受學(xué)習(xí)委員的檢查過(guò)關(guān)。這種方法比之期末試卷中的填空默寫(xiě)更能落到實(shí)處。此外,職業(yè)技能訓(xùn)練中每學(xué)期都有古詩(shī)背誦的任務(wù)。
2.理解與鑒賞。這一目標(biāo)和實(shí)踐任務(wù)安排在第二學(xué)期專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練中的“文學(xué)作品欣賞”中,學(xué)生對(duì)給出的古詩(shī)篇目進(jìn)行鑒賞,寫(xiě)出書(shū)面的小文章,同組成員間互相交流,老師評(píng)改。
3.古詩(shī)解讀、講好一首古詩(shī)。古詩(shī)解讀安排在第三學(xué)期專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練的“文本解讀”中,學(xué)生從分析文本的角度寫(xiě)出書(shū)面的文章,小組交流教師評(píng)改。詩(shī)歌部分結(jié)束后,安排時(shí)間由各組準(zhǔn)備教案,選派一人在課堂上講一首古代詩(shī)詞。
4.在識(shí)記、理解、鑒賞、深入認(rèn)識(shí)之后,分班組織古詩(shī)詞朗誦會(huì),使學(xué)生對(duì)古代詩(shī)詞有一個(gè)感情上的升華。給出一定的準(zhǔn)備時(shí)間,期間參賽選手可以請(qǐng)老師指導(dǎo)。班委做好會(huì)務(wù)工作。朗誦完畢,由學(xué)習(xí)委員、普通同學(xué)、老師組成的評(píng)委評(píng)分并確定名次,給出相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。通過(guò)這樣扎實(shí)的過(guò)關(guān),到綜合性活動(dòng)朗誦古詩(shī)詞、講一首古詩(shī)詞的時(shí)候,學(xué)生基本上可以表現(xiàn)的游刃有余,也為他們今后在中小學(xué)課堂上講授古詩(shī)詞打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、散文部分
古代散文一個(gè)是語(yǔ)言的隔閡,一個(gè)是與政治、道德的緊密聯(lián)系,都使得學(xué)生學(xué)起來(lái)比較費(fèi)勁。而要集中在課堂上去疏通文意,再去理解、分析文章,是很不現(xiàn)實(shí)的。因此需要學(xué)生在課前利用課余時(shí)間去自主學(xué)習(xí),搞清楚文中的字詞、特殊用法、句式等,大體上搞懂文章的字面意思。課堂上,大家先互相匯報(bào)自主學(xué)習(xí)的成果,然后再分小組討論文章的主題、寫(xiě)法、結(jié)構(gòu)等。
1.課前預(yù)習(xí)。在每次課前一周布置預(yù)習(xí)內(nèi)容,包括文學(xué)常識(shí)、文言字詞讀法意義、文章大意結(jié)構(gòu)以及相關(guān)的問(wèn)題。學(xué)生自己利用工具書(shū)、網(wǎng)絡(luò)等自主學(xué)習(xí),并分組整理學(xué)習(xí)成果。
2.匯報(bào)學(xué)習(xí)成果。用一堂課時(shí)間讓學(xué)生分組解決上述基本問(wèn)題,采用面對(duì)全班講解的方式,過(guò)后老師不再重復(fù),只對(duì)缺漏的部分做出補(bǔ)充。
3.提高與升華。解決基本問(wèn)題之后,針對(duì)選文中涉及的觀點(diǎn)提出一些問(wèn)題進(jìn)行討論、論辯,如王安石在《讀孟嘗君傳》中認(rèn)為“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄”、“得一士”就可以稱(chēng)霸天下,讓學(xué)生結(jié)合戰(zhàn)國(guó)歷史對(duì)這個(gè)問(wèn)題談?wù)勛约旱目捶?培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、樹(shù)立自己觀點(diǎn)并證明自己觀點(diǎn)的思辨能力和邏輯思維能力。另外,學(xué)生口頭討論之后,形成文字,在此過(guò)程中學(xué)習(xí)古人立論的構(gòu)思和寫(xiě)作技巧。散文部分的實(shí)踐性學(xué)習(xí)可以充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究的積極性和主動(dòng)性,并點(diǎn)燃他們對(duì)古代文化的興趣,同時(shí)能夠鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力和口語(yǔ)表達(dá)。課堂氣氛也從之前老師一言堂時(shí)的沉悶而變得比較活躍。
三、小說(shuō)與戲劇部分
小說(shuō)和戲劇都屬于敘事性文體,很多古代的小說(shuō)和戲劇也都搬上了現(xiàn)代熒屏。但總體來(lái)說(shuō),學(xué)生在這兩個(gè)方面的基礎(chǔ)仍然有很大差距。因此,在具體操作方面,有細(xì)微的差別。
1.小說(shuō)
唐傳奇、明清小說(shuō)的故事是學(xué)生之前都有一定了解的。因此很大一部分內(nèi)容基本上交給學(xué)生自主學(xué)習(xí)。大家互相講一講小說(shuō)所寫(xiě)的故事、對(duì)人物的看法以及對(duì)主題的討論,自由發(fā)表觀點(diǎn)。老師只對(duì)一些重要的文學(xué)常識(shí)和主題趨向進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)撥。這樣就有效利用了學(xué)生已有的知識(shí)積累,也避免了在課堂上占用過(guò)多的時(shí)間去敘述故事情節(jié),更重要的是學(xué)生感覺(jué)到自己參與其中了,會(huì)增強(qiáng)他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)和探索的興趣和動(dòng)力。
2.戲劇
戲劇部分是整個(gè)古代文學(xué)中比較難的地方,同時(shí)也是學(xué)生基礎(chǔ)比較薄弱的地方。雖然它與現(xiàn)代影視在性質(zhì)、作用上有一致之處,但因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)資料缺失,學(xué)生很難直觀地去把握古代戲劇的真正面貌。所以在進(jìn)入這一部分之前,先放映電影《霸王別姬》,里面有許多古代戲劇唱段、扮相等,雖然主要是京劇,但已經(jīng)足以讓學(xué)生對(duì)古代戲劇有所認(rèn)識(shí)了?？赐曛?就結(jié)合影片內(nèi)容講解古代戲劇的一些常識(shí),并讓學(xué)生寫(xiě)觀后感。
3.綜合性實(shí)踐活動(dòng)
一、真正含義
關(guān)注含義，首先必對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)或考題進(jìn)行概念界定。這道題稱(chēng)之為“文化常識(shí)”，而非“文學(xué)常識(shí)”；又因它出現(xiàn)在文言文閱讀題目中，并取材于文言文閱讀文本，故而為求準(zhǔn)確，我們當(dāng)稱(chēng)之為“古代文化常識(shí)”。
什么是古代文化常識(shí)？古代文化常識(shí)是指中國(guó)古代稱(chēng)謂、習(xí)慣、歷法、禮儀、科舉制度等悠久文化的常識(shí)性知識(shí)。少數(shù)同學(xué)若誤以為是文化常識(shí)、古代文學(xué)常識(shí)，甚至極少數(shù)同學(xué)若誤以為是文學(xué)常識(shí)，那么勢(shì)必在無(wú)形中擴(kuò)大了我們的復(fù)習(xí)范圍，也在較大程度上偏離了對(duì)題目?jī)?nèi)涵及外延的正確理解，也自然會(huì)大大增加我們備考復(fù)習(xí)的任務(wù)和難度。
二、命題背景
這道題我們之所以準(zhǔn)確地稱(chēng)之為古代文化常識(shí)，正是立足于特殊的命題背景的。籠統(tǒng)地說(shuō)，此題取材于文言文閱讀，不可能涉及現(xiàn)當(dāng)代文化常識(shí)，也極少涉及文學(xué)常識(shí)；具體而言，此題所選文言文主要集中在記敘類(lèi)文言文中，甚至很多年的文言材料都源自于《二十四史》。而正確分析認(rèn)識(shí)歷史類(lèi)文言文本的寫(xiě)作對(duì)象、特定內(nèi)容、表達(dá)特征等，都有利于我們劃定符合史傳類(lèi)文言文本所常出現(xiàn)的文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)。
三、取材范圍
就近幾年的高考文言文閱讀篇目而言，基本上都是文言文史傳類(lèi)文本，并且更傾向于人物傳記。這些傾向于人物傳記的文言文本，大多遵循了從姓名籍貫到科舉考試，從官職任免到主要政績(jī)，從主要精神品質(zhì)到最終結(jié)局的敘述模式。在這種敘述模式中，所選主要人物都有官職在身，他們既有廣泛接觸其它官員甚至是面見(jiàn)皇帝的經(jīng)歷，更有接觸地方官吏百姓、民情風(fēng)俗、人文地理等等諸多機(jī)會(huì)。既如此，該題考查點(diǎn)要出自文本，那么所考文化常識(shí)點(diǎn)自然與歷法、官職、朝廷機(jī)構(gòu)、科舉制度、稱(chēng)謂（含人物、地理、風(fēng)俗、禮儀等）等密不可分。
以2016年全國(guó)高考語(yǔ)文試題I卷、Ⅱ卷、Ⅲ卷為例，我們都能發(fā)現(xiàn)此種規(guī)律。
例如：2016年全國(guó)I卷【答案】A
5. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 首相指宰相中居于首位的人，與當(dāng)今某些國(guó)家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。
B.“建儲(chǔ)”義為確定儲(chǔ)君，也即確定皇位的繼承人，我國(guó)古代通常采用嫡長(zhǎng)子繼承制。
C. 古代朝廷中分職設(shè)官，各有專(zhuān)司，所以可用“有司”來(lái)指稱(chēng)朝廷中的各級(jí)官員。
D. 契丹是古國(guó)名，后來(lái)改國(guó)號(hào)為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭(zhēng)端。
例如：2016年全國(guó)Ⅱ卷【答案】D
5. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 中宮是皇后所居之宮，后來(lái)又可以借指皇后，這與東宮又可以借指太子是同樣道理。
B. 陛下指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對(duì)帝王的尊稱(chēng)。
C. 吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等，長(zhǎng)官為吏部尚書(shū)。
D. 移疾指官員上書(shū)稱(chēng)病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請(qǐng)求退職的委婉說(shuō)法。
例如：2016年全國(guó)Ⅲ卷【答案】A
5. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶擠等職事，部長(zhǎng)官稱(chēng)為禮部尚書(shū)。
B. 教坊司是管理宮廷音樂(lè)的官署，專(zhuān)管雅樂(lè)以外的音樂(lè)、歌舞的教習(xí)等演出事務(wù)。
C. 致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。
D. 歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂(lè)年間遷都以后的南北兩處京城。
綜合三套2016年全國(guó)高考語(yǔ)文試卷，不難發(fā)現(xiàn)，三道題中的四個(gè)選項(xiàng)，實(shí)際有三個(gè)選項(xiàng)都與官職有關(guān)。我們切不可認(rèn)為這只是一個(gè)巧合，或是命題者有意而為。即使是有意，也是有意保持三套試題難度與考查內(nèi)容的一致性；而不是不約而同地都重點(diǎn)考查到與官職相關(guān)的文化常識(shí)。理解這一點(diǎn)，還是應(yīng)該回到這篇文言文文本的取材?！抖氖贰肥堑湫偷墓俜綒v史，亦謂之正史，所記載人物怎么可能是普通百姓？事實(shí)上只要對(duì)中國(guó)正史稍加瀏覽便知，任何一部正史，無(wú)一不是皇族、官吏或反皇權(quán)官吏的歷史。那么這類(lèi)文言文本，可能常常必然出現(xiàn)的就是官職、官僚機(jī)構(gòu)、官員交際等或與此相關(guān)的文化常識(shí)。
雖然如此，但我們斷不能以2016年高考試題推斷2017年高考也要圍繞官職這個(gè)核心命題。也許明年的文化常識(shí)還會(huì)涉及到科舉制度、天文歷法、風(fēng)俗習(xí)慣、人物稱(chēng)謂等；但無(wú)論如何命題，都是這類(lèi)文言文本所無(wú)法避免的古文化常識(shí)。
四、復(fù)習(xí)方法
古代文化常識(shí)，盡管是常識(shí)，但畢竟是古代的，有些我們可能接觸較多，有些我們可能仍然生疏或者根本不了解。從復(fù)習(xí)方法和能力考查層級(jí)而言，建議還是以記憶為主。
但記憶并非死記，也不是濫記，更不是沒(méi)有系統(tǒng)、沒(méi)有章法、沒(méi)有條理地記憶。下面，擬結(jié)合文化常識(shí)本身的內(nèi)容特點(diǎn)，介紹幾種行之有效的記憶方法。
首先，為保證記憶的有效性、時(shí)效性，首先我們務(wù)必理解文化常識(shí)形成的原因，力求理解性記憶；第二，不是所有的文化常識(shí)，都是我們必須掌握的，我們要突出對(duì)常見(jiàn)文化知識(shí)的記憶；第三，在記憶時(shí)，我們還要借助具體的情境或語(yǔ)境，文化常識(shí)不是孤立的知識(shí)點(diǎn)，它必然滲透于人物及故事的敘述和描寫(xiě)之中；第四，為保證不經(jīng)常遺忘，我們還要反復(fù)記憶易混淆、易錯(cuò)誤的文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)；第五，也是最重要的，就是我們要分類(lèi)、要比較、要排序、要聯(lián)系地記憶和突破。
（一）分類(lèi)記憶
整體分類(lèi)：我們可以將史傳類(lèi)文本所常有的文化常識(shí)進(jìn)行分類(lèi)。例如，出現(xiàn)在文言文本中常見(jiàn)的無(wú)非就是科舉制度、古代官職、人物稱(chēng)謂、天文歷法、古代地理、風(fēng)俗禮儀、飲食器用、音樂(lè)文娛等幾個(gè)主要文化內(nèi)容。
除了整體分類(lèi)，我們還可以進(jìn)行細(xì)致分類(lèi)。例如，對(duì)科舉制度，我們可以按照朝代特點(diǎn)或時(shí)間順序分類(lèi)。
（1）漢代科舉制度文化常識(shí)分類(lèi)。
例如：“察舉”漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等。其它漢代科舉制度文化常識(shí)還有“征辟”“孝廉”等。
（2）明清科舉制度文化常識(shí)分類(lèi)。
例如：“童生試”也叫“童試”。明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱(chēng)童生。 除此之外還有“鄉(xiāng)試”“會(huì)試”“殿試”等。
（3）明清科舉制度考試結(jié)果分類(lèi)。
例如：“及第”指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第?！都烂梦摹罚骸坝馊辏枧麑m錦還家。”古時(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士?！都烂梦摹罚骸按蟾耪f(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱(chēng)，也就是考中進(jìn)士。除此之外，還有“進(jìn)士”“狀元”“會(huì)元”“解元”“連中三元”“金榜”“同年”等。
（4）明清科舉制度學(xué)校分類(lèi)。
例如“鄉(xiāng)學(xué)”與國(guó)學(xué)相對(duì)而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。其它還有“太學(xué)”“國(guó)子監(jiān)”“書(shū)院”等。
（5）明清科舉制度學(xué)官分類(lèi)。
①學(xué)官：古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱(chēng)。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。
②祭酒：古代主管?chē)?guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者）都曾任過(guò)國(guó)子監(jiān)祭酒。
③博士：古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱(chēng)。秦漢時(shí)是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專(zhuān)通一經(jīng)或精通一藝。
④學(xué)政：學(xué)官名?！疤岫綄W(xué)政”的簡(jiǎn)稱(chēng)，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任?！洞倏棥罚骸坝謬趯W(xué)使俾入邑庠。”學(xué)使即學(xué)政的別稱(chēng)?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！敝缸蠊舛啡尉┏堑貐^(qū)的學(xué)政。
⑤教授：原指?jìng)魇谥R(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。
⑥助教：學(xué)官名。是國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國(guó)子監(jiān)祭酒。
⑦監(jiān)生：國(guó)子監(jiān)的學(xué)生。或由學(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來(lái)成為虛名，捐錢(qián)就能取得監(jiān)生資格?！蹲８！分械摹八氖濉本褪恰耙粋€(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生則是一個(gè)吝嗇鬼的典型。
（二）比較記憶
比較記憶，適用于易混淆、古今差異大、朝代差異大的古文化常識(shí)。
（1）同類(lèi)比較。
①太師：指兩種官職，其一，古代稱(chēng)太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無(wú)實(shí)職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱(chēng)太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡(jiǎn)稱(chēng)，后來(lái)也逐漸成為虛銜。
②太傅：參見(jiàn)“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長(zhǎng)沙王、梁太傅。
③少保：指兩種官職，其一，古代稱(chēng)少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》中“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱(chēng)。其二，古代稱(chēng)太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。
（2）內(nèi)部比較。
三省六部：三省為中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省。隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書(shū)省管決策，門(mén)下省管審議，尚書(shū)省管執(zhí)行，三省的長(zhǎng)官都是宰相。尚書(shū)省下轄六部：吏部（管官吏的任免與考核等，相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部）、戶部（管土地戶口、賦稅財(cái)政等）、禮部（管典禮、科舉、學(xué)校等）、兵部（管軍事，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部）、刑部（管司法刑獄，相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部）、工部（管工程營(yíng)造、屯田水利等）。各部長(zhǎng)官稱(chēng)尚書(shū)，副職稱(chēng)侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開(kāi)始實(shí)行，一直延續(xù)到清末。
（3）古今比較。如古今紀(jì)時(shí)的方法。
①天色紀(jì)時(shí)法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱(chēng)是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅（yú）中、日中、日i（die）、晡（bū）時(shí)、日入、黃昏、人定。
②地支紀(jì)時(shí)法。以十二地支來(lái)表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。古天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與今序數(shù)紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系見(jiàn)附表。
③現(xiàn)化紀(jì)時(shí)法。23-1點(diǎn) 1-3點(diǎn) 3-5點(diǎn) 5-7點(diǎn) 7-9點(diǎn) 9-11點(diǎn) 11-13點(diǎn) 13-15點(diǎn) 15-17點(diǎn) 17-19點(diǎn) 19-21點(diǎn) 21-23點(diǎn)。
④五更：我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱(chēng)五夜。
（三）排序記憶
（1）官職的任免升降。根據(jù)任命、提升、調(diào)動(dòng)、貶官、辭官的順序來(lái)記憶。如：①拜：用一定的禮儀授予某種官職或名位。②除：拜官授職。③擢：提升官職。④遷：調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。⑤謫：降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。⑥黜：“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。⑦去：解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。⑧乞骸骨：年老了請(qǐng)求辭職退休。
（2）二十四節(jié)氣。根據(jù)節(jié)氣及月份的先后順序來(lái)記憶。
正月：立春、雨水 二月：驚蟄、春分
三月：清明、谷雨 四月：立夏、小滿
五月：芒種、夏至 六月：小暑、大暑
七月：立秋、處暑 八月：白露、秋分
九月：寒露、霜降 十月：立冬、小雪
十一月：大雪、冬至 十二月：小寒、大寒
為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！惫旁?shī)文中常用二十四節(jié)氣來(lái)紀(jì)日，如《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)?！毕闹涟滋熳铋L(zhǎng)，冬至白天最短，因而古人稱(chēng)夏至、冬至為至日，這里指冬至。
（四）聯(lián)系記憶
（1）聯(lián)系文句。聯(lián)系文言文中所學(xué)的句子來(lái)記憶。
①王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。如《左傳?骰之戰(zhàn)》：“三十三年春，秦師過(guò)周北門(mén)?！敝隔斮夜?。
②年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》的“慶歷四年春”、《琵琶行》的“元和十年”、《游褒禪山記》的“至和元年七月某日”、《石鐘山記》的“元豐七年”、《梅花嶺記》的“順治二年”、《后序》的“德v二年”、《雁蕩山》的“祥符中” （“祥符”是“大中祥符”的簡(jiǎn)稱(chēng)，宋真宗年號(hào)）等。
③干支紀(jì)年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年?！丁袋S花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最?！薄靶梁ァ敝腹?911年?！杜c妻書(shū)》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應(yīng)為辛亥。近世還常用干支紀(jì)年來(lái)表示重大歷史事件，如“”“”“庚子賠款”“”“”。
④年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》的“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙Y（shèn）年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年?！逗酥塾洝返摹疤靻⑷尚缜锶铡?，“天啟”是明熹宗朱由校年號(hào)，“壬戌”是干支紀(jì)年?！都烂梦摹返摹扒《『ザ?，“乾隆”是清高宗愛(ài)新覺(jué)羅?弘歷年號(hào)，“丁亥” 是干支紀(jì)年?！睹坊◣X記》的“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛(ài)新覺(jué)羅?福臨年號(hào)，“乙酉”是干支紀(jì)年。
閱讀彌補(bǔ)知識(shí)缺陷，人們的學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育、單位教育，構(gòu)成了一個(gè)人知識(shí)的重要來(lái)源，既是必要的，又是重要的；但相對(duì)于知識(shí)爆炸的年代，卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。一個(gè)職業(yè)化的人士，閱讀非職業(yè)的書(shū)籍，就可拓展職業(yè)外的知識(shí)，增加社會(huì)知識(shí)，人文知識(shí)，科學(xué)知識(shí)，普通常識(shí)，而這些知識(shí)對(duì)職場(chǎng)人的工作、生活也會(huì)發(fā)生較多影響；一個(gè)學(xué)校的學(xué)生，閱讀非課程的書(shū)籍，就可拓寬其知識(shí)面，積累學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力，提高對(duì)知識(shí)的感知性，彌補(bǔ)課程知識(shí)的缺隘。
閱讀培養(yǎng)生活習(xí)慣，人們因受各種主客觀因素的制約，其生活方式呈現(xiàn)多樣性，這是客觀事實(shí)，但有的人染上一些不健康的生活習(xí)慣，熱衷于社交生活，沉醉于聲色犬馬，白白浪費(fèi)大好時(shí)光；而愛(ài)好閱讀的人，其業(yè)余時(shí)間就有相當(dāng)部分要用于閱讀，自然就離不健康的生活習(xí)慣遠(yuǎn)了；常常閱讀的人，受良好書(shū)籍的熏陶，就會(huì)近朱者赤，近墨者黑，其對(duì)健康的生活習(xí)慣就樂(lè)于受之了。
眾所周知，文言文在高中語(yǔ)文教學(xué)中的地位逐年上升，教材中的文言文的數(shù)量也在不斷增加。這是弘揚(yáng)民族文化的客觀需要。新課標(biāo)的要求，在文言文的學(xué)習(xí)中，了解中國(guó)古代文化的發(fā)展及形態(tài)，掌握古代社會(huì)生活的特征。知識(shí)層面要求，能夠理解運(yùn)用文言文的具體含義，表達(dá)方式。在對(duì)文言文的學(xué)習(xí)中，提高學(xué)生的審美能力，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。再高中的語(yǔ)文教學(xué)中，要求學(xué)生能夠獨(dú)立閱讀簡(jiǎn)單的文言文，了解大意，增加自身的文化內(nèi)涵。因此，文言文教學(xué)具有很重要的意義。而在教學(xué)中，怎樣能夠更好的實(shí)現(xiàn)文言文的價(jià)值，加深對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的影響，這是教育界應(yīng)該不斷研究的問(wèn)題。
一、文言文的含義
文言文直接的字面意義顯而易見(jiàn)，就是用文言寫(xiě)成的文章。文言是古代人們口語(yǔ)表達(dá)以及書(shū)面表達(dá)的一種語(yǔ)言行為及語(yǔ)言形式。是與現(xiàn)代語(yǔ)言相對(duì)應(yīng)而言的。歷史悠久，是古代文化的重要載體，文言文言簡(jiǎn)意豐，幾個(gè)字含有的意義卻很多，這也是我們理解的難點(diǎn)。如《醉翁亭記》，語(yǔ)言精練，詞義豐富。還有一點(diǎn)就是文言文具有很強(qiáng)的文化感，蘊(yùn)藏著古代的文化甚至是生活風(fēng)俗。如，每月的初一，古代稱(chēng)為“朔”，每月的十五，古代稱(chēng)為“望”。這樣的風(fēng)俗習(xí)慣數(shù)不勝數(shù)。因此，在理解文言文的過(guò)程中，必須要具有一定的鑒賞能力。
二、文言文的價(jià)值體現(xiàn)
文言文是我國(guó)傳統(tǒng)化的重要組成部分，而高中語(yǔ)文教材中精選的文言文更是意義重大。當(dāng)然，文言文價(jià)值之高也就不言而喻。
（一）文言文價(jià)值在文化上的體現(xiàn)
中華民族文化歷史悠遠(yuǎn)，而文言文正是在古代文化背景下產(chǎn)生的，他蘊(yùn)含了古代文化中人們的生活狀態(tài)，行為習(xí)慣，語(yǔ)言表達(dá)方式，思想意識(shí)，道德品質(zhì)，社會(huì)制度，教育方式以及人生觀價(jià)值觀等等。通過(guò)對(duì)文言文的研究學(xué)習(xí)，我們能夠更好的了解古代文化產(chǎn)生，發(fā)展的歷程。從而更加準(zhǔn)確地的進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)。如古代把“龍”“鳳”作為一種高貴的意象加以崇拜，流傳至今，人們?nèi)匀话堰@個(gè)作為一種文化傳統(tǒng)，代表著一種吉祥之兆。這就是文化的理解與傳承。
（二）文言文的價(jià)值在審美上體現(xiàn)的
文言文不僅語(yǔ)言精練，而且形式多樣，風(fēng)格迥異，有婉約派的，有豪放型的，言辭優(yōu)美，意境幽遠(yuǎn)，音律和諧，讀起來(lái)朗朗上口，非常具有文學(xué)美感。文言文不僅形式上具有一定的審美需要，內(nèi)容上同樣韻味無(wú)窮，道理深刻，畫(huà)面迷人。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，不但提高了學(xué)生對(duì)文化的感知力，更提升了學(xué)生的審美能力。使學(xué)生的整體文化素養(yǎng)得以提升，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言能力，寫(xiě)作能力，理解能力也有深遠(yuǎn)的影響。
三、文言文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑
基于文言文的價(jià)值與意義，我們總結(jié)以下實(shí)現(xiàn)途徑。
（一）提高教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，改變教學(xué)觀念
文言文的教學(xué)要求教師自身素質(zhì)的提升，打破陳舊的教學(xué)觀念與教育模式。注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升，鑒賞能力的提升，而不是意一味的注重學(xué)習(xí)成績(jī)，死記硬背，灌輸式教學(xué)。教師要根據(jù)教學(xué)實(shí)際，重視文言文的教學(xué)方式，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，組織閱讀欣賞活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生查找資料，獨(dú)立學(xué)習(xí)，把文言文的當(dāng)做文學(xué)作文領(lǐng)悟而不是當(dāng)成學(xué)習(xí)任務(wù)完成。
（二）師生共同提升文言素養(yǎng)，把握教學(xué)重點(diǎn)
所謂言傳身教，教師自身的文言素養(yǎng)提升了，才能在潛移默化中，影響學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。為了保證文言文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，教師應(yīng)豐富自身的文言文學(xué)識(shí)，增加閱讀量，了解古代文化背景，文化常識(shí)，人物背景，歷史事件，充實(shí)自己的文學(xué)底蘊(yùn)，這樣才能帶動(dòng)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)熱情。另外在教學(xué)中，要分清學(xué)習(xí)重點(diǎn)，對(duì)典型文言文范文進(jìn)行深度解析鑒賞。對(duì)文法修辭，句式表達(dá)，情感抒發(fā)等同樣要重點(diǎn)學(xué)習(xí)，以達(dá)到學(xué)以致用的目的。只有這樣，文言文在高中語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值才會(huì)得以順利體現(xiàn)。
四、結(jié)語(yǔ)
文言文的文化意義已經(jīng)非常明顯，那么在高中語(yǔ)文教學(xué)中怎樣完整的體現(xiàn)它的價(jià)值還需要不斷地研究與探索。在高考實(shí)際中，既要考慮學(xué)生成績(jī)的提升，又要加強(qiáng)能力的提高，二者必須和諧統(tǒng)一。文言文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也是教育的目標(biāo)，要想達(dá)到很好的效果，就要不斷的改革，不斷地發(fā)展，在教學(xué)探索中，逐漸完成傳統(tǒng)文化的的繼承和文言文價(jià)值的體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王雷.論高中語(yǔ)文教學(xué)中文言文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)[D].河南大學(xué)，2011.
“穿越小說(shuō)”是“穿越時(shí)空小說(shuō)”的簡(jiǎn)稱(chēng)，作家出版社總編室主任劉方對(duì)此解釋為：“穿越小說(shuō)的稱(chēng)謂不是類(lèi)別劃分，而是按內(nèi)容定義。其情節(jié)通常是描述一個(gè)當(dāng)代青年遭逢變故，機(jī)緣巧合下，進(jìn)入古代，以在場(chǎng)的方式參與見(jiàn)證了種種眾所周知又知之不詳?shù)臍v史事件。”[1]
穿越小說(shuō)作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中最熱門(mén)的一種類(lèi)型，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中占據(jù)十分重要的地位。僅以晉江原創(chuàng)網(wǎng)為例，在晉江文學(xué)城以“穿越時(shí)空”為標(biāo)簽的作品，完結(jié)的作品已有2450多頁(yè)，并且每頁(yè)作品數(shù)量達(dá)到50多部，足見(jiàn)穿越小說(shuō)數(shù)量之多。諸多網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)作為實(shí)體書(shū)出版之后，也受到讀者們熱烈的追捧，一年之內(nèi)有超過(guò)200多部穿越小說(shuō)出版成書(shū)，甚至很多還被翻拍為影視劇。但是與小說(shuō)盛行的火熱程度相反，目前學(xué)術(shù)界對(duì)于網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)的研究卻不豐富。因此，本文重點(diǎn)從敘事模式角度分析穿越小說(shuō)的基本特點(diǎn)。
一
穿越小說(shuō)按穿越者的身份可以粗略分為兩類(lèi)：男主穿越小說(shuō)與女主穿越小說(shuō)。男主穿越小說(shuō)，顧名思義，即穿越的主體是男性。相比以女性為主體的穿越小說(shuō)，男主穿越小說(shuō)在數(shù)量上要少很多，且情節(jié)類(lèi)似，模式單一。小說(shuō)通常都描寫(xiě)現(xiàn)代社會(huì)中普通的甚至是不得志的男性青年，穿越時(shí)空回到古代后，利用現(xiàn)代人的智慧及現(xiàn)代文明大展拳腳，幾乎無(wú)所不能，最終建功立業(yè)，順便再收獲幾個(gè)絕色美女，諸如《尋秦記》中的男主角項(xiàng)少龍等。男主的自信和現(xiàn)代智慧所支撐的獨(dú)特魅力，使其在古代受到無(wú)比歡迎，得到古代女性的歡迎。但這與女性心中對(duì)專(zhuān)一愛(ài)情的期待明顯沖突，男主穿越小說(shuō)并不受廣大女性歡迎。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主體讀者正是女性，所以男主類(lèi)穿越小說(shuō)沒(méi)有成為穿越小說(shuō)中的主體類(lèi)型。
穿越小說(shuō)的主體是女主穿越小說(shuō)，它們數(shù)量龐大，讀者眾多。早期的小說(shuō)穿越女主角大多是絕色美女，或?yàn)橥豕F族，或?yàn)榇蠹倚〗?，或?yàn)樯藤Z名流之女，甚至穿越為青樓女子。但是無(wú)論女主角穿越到哪里，身邊一定圍繞著俊美的男主和癡情的男配，為她鞍前馬后效勞，女主更是在古代混得風(fēng)生水起，無(wú)所不能。這種女主萬(wàn)能模式多了之后，讀者就會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，又產(chǎn)生種田模式和宮斗模式。無(wú)論哪種模式，女主穿越小說(shuō)的特點(diǎn)便是著力描寫(xiě)愛(ài)情，女主一心追求忠貞的愛(ài)情，最終都能找到一個(gè)甘心為她拋棄三妻四妾的男人共度一生。
二
顯然，穿越小說(shuō)的作者群和讀者群中都以女性為主，女主穿越小說(shuō)的情節(jié)通常有著固定的套路，筆者將之分為兩類(lèi)：主角萬(wàn)能模式與非主角萬(wàn)能模式。
在主角萬(wàn)能模式中，首先，穿越小說(shuō)中的主角外貌必是無(wú)可挑剔的。女主不是絕色佳人就是氣質(zhì)飄逸，男主不是英俊帥氣至少也是五官端正。這點(diǎn)從很多穿越小說(shuō)的命名就可以看出，不是“傾世”就是“絕色”，體現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)對(duì)美的追求，無(wú)論男女，都想讓自己的形象變“美”。穿越小說(shuō)中經(jīng)常帥哥美女云集，而男女主角更是帥男美女中的佼佼者。
在女主穿越小說(shuō)中，穿越的女主總是詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通。這些接受了現(xiàn)代文明教育的女主們，雖然不會(huì)女紅，繡不來(lái)花，但是唐詩(shī)宋詞卻信手拈來(lái)。尤其當(dāng)她們穿越到架空的朝代時(shí)，唐詩(shī)宋詞便成為其宣傳自己、增強(qiáng)魅力的工具。現(xiàn)代社會(huì)娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的高度發(fā)達(dá)也給女主角們提供了幫助，她們可以利用現(xiàn)代流行歌曲和現(xiàn)代歌舞在古代大出風(fēng)頭，引得無(wú)數(shù)文人才子競(jìng)折腰。
雖然女主穿越小說(shuō)中愛(ài)情是主線，但是作者往往還會(huì)加入對(duì)女主角們?cè)诠糯_(kāi)拓事業(yè)過(guò)程的描寫(xiě)，而不僅僅圍繞愛(ài)情展開(kāi)情節(jié)，這和現(xiàn)代女性大多參與工作的原因息息相關(guān)。現(xiàn)代職業(yè)女性，讓她們整天待在院子里，大門(mén)不出，二門(mén)不邁，是難以做到的。在古代，現(xiàn)代女性可以利用穿越這個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)，順利地闖出一番事業(yè)。但是身在古代，女子出門(mén)拋頭露面總是不方便，因此女主們大都采取女扮男裝的辦法，或找一個(gè)人代替自己出面打理事業(yè)，本人則退居幕后。她們的事業(yè)往往是由男人在保駕護(hù)航，在遇到官府、地痞滋事的時(shí)候，往往是由男主或者男配幫忙解決，維護(hù)她的事業(yè)。這雖然體現(xiàn)了男權(quán)社會(huì)下女性的悲哀，但也表達(dá)了女性自身對(duì)于獲得事業(yè)發(fā)展的訴求與期待。
可是，“當(dāng)網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型小說(shuō)新穎的幻想方式流于爛俗，這幻想方式便是源動(dòng)力潰敗的最大因素”[2]，穿越小說(shuō)同樣如此。隨著穿越小說(shuō)固定不變的主角萬(wàn)能模式的泛濫，讀者們開(kāi)始對(duì)這種情節(jié)套路感到厭煩。于是，非主角萬(wàn)能模式出現(xiàn)了。在早期的“種田文”中，穿越女們已不再萬(wàn)能，相反，卻對(duì)陌生的時(shí)代充滿了警惕和未知的恐懼，她們小心翼翼地掩藏自己的穿越身份。與之前穿越回古代呼風(fēng)喚雨的穿越女們不同，種田文的穿越女們只求在鄉(xiāng)間種田，老實(shí)本分地嫁人生子，過(guò)柴米油鹽的古代生活。隨著種田文的大規(guī)模跟風(fēng)出現(xiàn)，讀者對(duì)這種平淡瑣碎的種田文漸漸失去興趣，于是“宮斗文”誕生了。此時(shí)愛(ài)情已經(jīng)不再是穿越文的主線，在后宮中生存，主角與其他女性爭(zhēng)寵奪權(quán)互相陷害成了這類(lèi)小說(shuō)的主要情節(jié)。宮斗文中那些后宮爭(zhēng)寵互斗的情節(jié)側(cè)面反映了現(xiàn)代職場(chǎng)中人與人之間互相斗爭(zhēng)的緊張關(guān)系。但宮斗文復(fù)雜的人物關(guān)系和歷史背景對(duì)作者的寫(xiě)作功力有較高的要求，要求相對(duì)較低的“宅斗文”便出現(xiàn)了?！罢肺摹保櫭剂x即女主人公生活在大戶人家里，每日要處理婆媳、妯娌、姑嫂和妻妾之間等家庭矛盾。此類(lèi)小說(shuō)既結(jié)合了宮斗文中人與人互相斗爭(zhēng)的一面，又有種田文中古代人家生活畫(huà)卷的味道，在回避了宮斗文對(duì)寫(xiě)作功力較高要求的同時(shí)，還避免了種田文般流水賬似的敘述方式。
隨著穿越小說(shuō)的這幾類(lèi)故事不斷被跟風(fēng)模仿，最終形成了穿越小說(shuō)幾大固定套路，被后期許多專(zhuān)為搞笑的穿越小說(shuō)作為調(diào)笑的橋段使用。過(guò)去各類(lèi)穿越小說(shuō)中的女主們紛紛作為反面形象出現(xiàn)，在這種對(duì)俗套模式的反復(fù)調(diào)侃中，“反穿越小說(shuō)”初見(jiàn)雛形。
以晉江文學(xué)城熱門(mén)穿越小說(shuō)我想吃肉的《非主流清穿》為例，小說(shuō)講的是女主穿越成清代康熙年間伯爵石文炳的嫡女，成為清朝太子妃，改變廢太子胤的命運(yùn)，在康熙駕崩之后成為皇后的故事。女主一反過(guò)去的清穿女主的固定套路，她小心翼翼地學(xué)習(xí)古代的各種禮節(jié)知識(shí)，表達(dá)了對(duì)于面對(duì)皇權(quán)的恐懼和未知命運(yùn)的擔(dān)憂。女主多次提及，親身穿越到清代后發(fā)現(xiàn)很多清穿小說(shuō)的常識(shí)都被顛覆了。例如在康熙年間，無(wú)論男女小時(shí)候均是金錢(qián)鼠尾的發(fā)型，這一點(diǎn)無(wú)論是清宮戲還是清穿小說(shuō)，基本都沒(méi)有提及，而這本小說(shuō)的作者卻細(xì)心地將這個(gè)細(xì)節(jié)寫(xiě)入文中。除了這些細(xì)節(jié)的常識(shí)問(wèn)題外，還有人物設(shè)定的變化。在過(guò)去的清穿小說(shuō)中，對(duì)康熙諸皇子的描述已經(jīng)形成固定的模式，如“冰山四爺”、“癡情八爺”等。這部小說(shuō)一改過(guò)去清穿小說(shuō)的設(shè)定，描寫(xiě)八爺其實(shí)是有很多小妾的，四爺其實(shí)是話嘮，太子其實(shí)是聰明睿智的，諸位皇子的外貌也并不都是俊朗瀟灑的，相反不少皇子長(zhǎng)得并不怎樣，就連康熙也是一臉麻子。文中也有涉及典型的“穿越女”試圖和四爺來(lái)一段驚天動(dòng)地的愛(ài)情，結(jié)果卻被視作異端的情節(jié)。這些都體現(xiàn)了作者對(duì)過(guò)去主角萬(wàn)能模式的異議與嘲諷。
隨著穿越小說(shuō)的發(fā)展，越來(lái)越多的“反穿越小說(shuō)”開(kāi)始出現(xiàn)。所謂的“反穿越小說(shuō)”主要有兩種：一種是針對(duì)穿越泛濫的現(xiàn)象，穿越小說(shuō)的主角一般隸屬于“時(shí)空管理局”之類(lèi)的機(jī)構(gòu)，其任務(wù)就是來(lái)監(jiān)督這個(gè)已經(jīng)被穿越女穿越得千瘡百孔的時(shí)代的穿越女們，不讓她們干涉時(shí)代的發(fā)展，甚至擁有特殊的武器能夠?qū)⑦@些穿越女送回其本身所在的時(shí)代；另一種多是古代的重生女主與穿越女主對(duì)抗，或是在一邊看著想要興風(fēng)作浪的穿越女自取滅亡，或是用自己重生的優(yōu)勢(shì)壓制穿越女，最終穿越女輸給本土重生女。歷史不受穿越女的干擾，回歸正常。
三
穿越小說(shuō)作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中最熱門(mén)的一種題材，經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)這個(gè)自由開(kāi)放的平臺(tái)迅速發(fā)展。由于男女審美的不同，產(chǎn)生了男主穿越小說(shuō)和女主穿越小說(shuō)兩大類(lèi)型，但是男主穿越小說(shuō)和女主穿越小說(shuō)相比，受眾要少很多，女主穿越小說(shuō)在穿越小說(shuō)乃至網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中都占據(jù)了主置。穿越小說(shuō)在發(fā)展中產(chǎn)生了固定的模式和套路，早期的穿越小說(shuō)，主角都是萬(wàn)能的；隨著穿越小說(shuō)的發(fā)展，也產(chǎn)生了非主角萬(wàn)能模式的小說(shuō)，由此衍生出了種田文、宮斗文和宅斗文等形式。
穿越小說(shuō)興起以后得到了廣大讀者的認(rèn)可和贊譽(yù)，穿越題材是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中全新的題材，它給了廣大作者和讀者廣袤的想象空間，給網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的創(chuàng)作增強(qiáng)了幻想性和娛樂(lè)性。但是穿越小說(shuō)在發(fā)展過(guò)程中還存在許多不足之處，如一些作者喜歡跟風(fēng)隨大流，作品帶有強(qiáng)烈的趨利性，且缺乏文學(xué)性，情節(jié)俗套，模式固定，有很多不合邏輯之處。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)的自由性，小說(shuō)作者的素質(zhì)參差不齊，其作品質(zhì)量自然也良莠不齊，這些都是我們應(yīng)該注意加以克服和改善的。
就穿越小說(shuō)的發(fā)展前景而言，目前它們發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，基本進(jìn)入平穩(wěn)期。讀者對(duì)于穿越小說(shuō)熱情不減，高質(zhì)量的穿越小說(shuō)層出不窮。因此，短時(shí)間內(nèi)，穿越小說(shuō)并不會(huì)被打入冷宮，穿越題材將是長(zhǎng)期熱門(mén)話題。
要善于加以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)和掌握利用工具書(shū)解決一般性的問(wèn)題，例如不會(huì)的字詞，不懂的生活常識(shí)用語(yǔ)等。教師經(jīng)常注意本班學(xué)生閱讀課外讀物的情況，有針對(duì)性的開(kāi)展一些相關(guān)的文學(xué)活動(dòng)，逐步提高學(xué)生的閱讀能力，讓學(xué)生在活動(dòng)中不知不覺(jué)地使他們的思考問(wèn)題能力與判斷力得到發(fā)展，同樣學(xué)生在閱讀中理解能力和分析能力得到發(fā)展，再不會(huì)因?yàn)閰^(qū)區(qū)二三百字的閱讀小短文而皺眉頭，撓筆頭，咬筆頭了。我們也在教學(xué)閱讀中不會(huì)因提中高學(xué)生的閱讀能力而老虎吃天，無(wú)處著手，總不見(jiàn)大的效果。同時(shí)學(xué)生由于在閱讀活動(dòng)中積累了足量的文學(xué)素材，在作文時(shí)也不會(huì)沒(méi)頭沒(méi)尾，流水帳，錯(cuò)字錯(cuò)詞亂句子了，一舉兩得，何樂(lè)而不為呢？
二、興趣是閱讀的動(dòng)力，關(guān)鍵是要激發(fā)起學(xué)生閱讀的興趣
興趣是人所有行為的原始動(dòng)機(jī)，也是人產(chǎn)生活動(dòng)行為的意識(shí)源、學(xué)生會(huì)不會(huì)去自動(dòng)閱讀一些課外讀物，接觸一定量的課外有益讀物，歸根結(jié)底他們有沒(méi)有一種原始的閱讀動(dòng)機(jī)，是否具有這方面的意識(shí)，這正是我們最值得思考的地方。哪我們?nèi)绾渭ぐl(fā)起學(xué)生的閱讀興趣，進(jìn)而使其形成一種良好的閱讀學(xué)習(xí)習(xí)慣？
