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時間：2023-09-01 09:19:26
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諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者—斯通的主要研究成果在于他為國民核算體系的進步貢獻了突出的基礎(chǔ)性力量，并且推動了經(jīng)驗經(jīng)濟分析的發(fā)展；諾貝爾獎獲得者赫克曼和麥克法登在微觀計量經(jīng)濟學(xué)模型的理論方法方向取得了突出的成果，對微觀數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計并且能夠分析出其中存在的基本問題；亨德里認為，對于計量經(jīng)濟的整個分析過程來說，可以認為是一個客觀數(shù)據(jù)生成的過程，上面這些研究成果都說明了統(tǒng)計學(xué)和計量經(jīng)濟學(xué)存在著一定的關(guān)系，統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展帶動了計量經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，反之，計量經(jīng)濟學(xué)的進步也有力的推動了統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展，尤其是計量經(jīng)濟學(xué)模型和數(shù)據(jù)之間的關(guān)系更加緊密方面。
二、模型類型設(shè)定對數(shù)據(jù)的依賴性
在對各種問題進行研究的時候，一旦確定研究的對象，也要高度重視相關(guān)的研究數(shù)據(jù)的確定。例如，研究人員進行我國的經(jīng)濟增長因素研究的過程中，模型研究的對象就是表征經(jīng)濟增長結(jié)果的GDP時間序列；在對學(xué)生大學(xué)期間的課程學(xué)習(xí)情況進行研究的時候，尤其是掛科情況研究，那么表征不及格的數(shù)據(jù)0、1、2等自然就是模型研究的對象；研究農(nóng)民的貸款方式的時候，農(nóng)戶借款的途徑選擇結(jié)果的離散數(shù)據(jù)0、1、2等就是模型研究的對象。因此，從上面的分析來看，想要更加深入的理解計量經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用，必須要高度重視計量經(jīng)濟學(xué)模型的深入研究，數(shù)據(jù)的類型決定了計量經(jīng)濟學(xué)模型的類型。我國的經(jīng)濟學(xué)家李子奈提出，要想更好的對計量經(jīng)濟學(xué)進行研究，正確的總體回歸模型是至關(guān)重要的，并且指出了一些建立正確總體回歸模型的條件。在實際的研究中，應(yīng)該根據(jù)最新的模型方法體系來建立總體理論模型，只有這樣才可以完成經(jīng)驗實證。
三、總體回歸模型設(shè)定對數(shù)據(jù)關(guān)系的依賴性
李子奈在研究中，使用圖表達出了數(shù)據(jù)對于總體回歸模型的重要作用。在經(jīng)濟學(xué)理論的支撐下，對經(jīng)濟主體動力學(xué)關(guān)系進行認真的研究，從而分析出影響研究對象的恒常、明顯的因素。怎樣才能夠說明這些關(guān)系是存在的呢？這些因素怎樣才能夠引入到模型中？顯然這些問題的回答都需要數(shù)據(jù)的支撐?？梢哉J為，對于經(jīng)濟關(guān)系的確認，其前提條件為數(shù)據(jù)之間存在的統(tǒng)計關(guān)系，這也就是總體回歸模型設(shè)定對于數(shù)據(jù)的依賴性，因此，在進行經(jīng)濟主體動力學(xué)關(guān)系研究的時候，必須要高度的重視數(shù)據(jù)統(tǒng)計的相關(guān)性檢查。以經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)理論為基礎(chǔ)，深入的對研究對象的經(jīng)濟行為進行分析，然后根據(jù)數(shù)據(jù)完成統(tǒng)計分析，這樣就可以對行為分析的假設(shè)進行驗證。如果只用數(shù)據(jù)關(guān)系來確定經(jīng)濟關(guān)系，明顯不夠嚴謹，數(shù)據(jù)之間存在一定的統(tǒng)計關(guān)系，但這種關(guān)系不是經(jīng)濟關(guān)系存在的充分條件，只能說必要條件。
四、數(shù)據(jù)質(zhì)量對于模型估計的重要意義
在確立了模型并且設(shè)定了正確的總體回歸模型后，接下來就應(yīng)該根據(jù)總體模型的要求來收集用于模型估計的樣本數(shù)據(jù)，樣本數(shù)據(jù)的質(zhì)量高低對于計量經(jīng)濟學(xué)模型的估計結(jié)果有著重要的意義。在研究的早期，研究的重點一般在于提高數(shù)據(jù)的準確性，但是，實際上數(shù)據(jù)質(zhì)量不僅僅包括數(shù)據(jù)的準確性，因此，在后面的研究中，研究人員也從多個角度來對數(shù)據(jù)的質(zhì)量進行研究，這也就使數(shù)據(jù)質(zhì)量有了眾多的維度。李子奈通過対計量經(jīng)濟學(xué)數(shù)據(jù)的質(zhì)量的分析，將它們分為一致性、完整性、準確性和可比性四個方面。一致性，指母體和樣本應(yīng)該保持一致，樣本的來源應(yīng)該是母體，而在實際的應(yīng)用中，往往經(jīng)常會有違反一致性的情況出現(xiàn)；完整性就是指包含于總體模型中的變量，其樣本觀測值的容量應(yīng)該是一樣的，這既是模型參數(shù)估計所必須要求的，也是經(jīng)濟現(xiàn)象本身應(yīng)該具有的特點；準確性包含了這樣的含義：數(shù)據(jù)應(yīng)該可以體現(xiàn)出它所描述的經(jīng)濟變量的狀態(tài)，強調(diào)數(shù)據(jù)本身的科學(xué)性；數(shù)據(jù)對于研究工作應(yīng)該是準確需要的關(guān)系，也就是說滿足模型對變量口徑的要求。一般來說，后一個因素容易被忽略；可比性，其實就是數(shù)據(jù)口徑的問題，這個問題是計量經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用模型研究中是普遍存在的，通過對樣本數(shù)據(jù)的分析，找出經(jīng)濟活動存在的客觀規(guī)律，加入數(shù)據(jù)是不可比的，就會導(dǎo)致無法準確的的反映出實際的經(jīng)濟規(guī)律。
五、外生想定數(shù)據(jù)對模型應(yīng)用的重要意義
計量經(jīng)濟學(xué)模型的應(yīng)用大致上包括了這幾個方面：結(jié)構(gòu)分析、理論檢驗、經(jīng)濟預(yù)測和政策評價。如果要將模型應(yīng)用在經(jīng)濟預(yù)測和政策評價中，想得到科學(xué)的結(jié)論就不僅僅只需要正確的模型，想定的外生變量值或政策方案也是非常重要的，當然，只有通過數(shù)據(jù)，才能將它們表現(xiàn)出來，被稱“想定數(shù)據(jù)”。實際上，沒有一個既能夠用于預(yù)測又可以應(yīng)用在政策評價的模型，但是，在實際的研究中，這種模型卻出現(xiàn)了很多次。
六、結(jié)論
在上面，對計量經(jīng)濟學(xué)模型對數(shù)據(jù)的依賴性進行了簡單的探討，看上去沒什么深度，但是實際上，這些問題是目前非常值得我國計量經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用研究領(lǐng)域進行深入研究的，數(shù)據(jù)問題，對于計量經(jīng)濟學(xué)具有重要的研究意義，一項計量經(jīng)濟學(xué)課題，大部分精力都應(yīng)該放在數(shù)據(jù)上，否則就不能夠體現(xiàn)出課題的價值。當然，在突出了數(shù)據(jù)的重要性的同時，還要注意避免掉入數(shù)據(jù)陷阱，數(shù)據(jù)必須是客觀的，這才能夠表現(xiàn)出客觀的活動規(guī)律，任何數(shù)據(jù)的來源都應(yīng)該經(jīng)過科學(xué)的前期調(diào)查，希望本文對相關(guān)的研究人員有一定的指導(dǎo)意義。
參考文獻：
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是為滿足人類生理需求和心理需求，建造適合于人的生存，有益于人的活動，并具有一定藝術(shù)氛圍或藝術(shù)意境的物質(zhì)空間的現(xiàn)代整體藝術(shù)設(shè)計學(xué)科。研究建筑內(nèi)部空間組合與分隔及家具、陳設(shè)諸要素的造型藝術(shù)，稱之為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。而研究建筑外部空間限定與組織及建筑、綠化、小品諸要素的造型藝術(shù)，稱之為景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，或室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。由此可以認定，提供人們生活使用的環(huán)境空間，與限定環(huán)境空間的環(huán)境實體要素，以及環(huán)境空間與環(huán)境實體的營造法則，即成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)研究的根本和核心課題。就環(huán)境而言，空間與實體是構(gòu)成它的相互依存、缺一不可的兩個方面。而就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計目的來論，其造型活動的核心，則主要是創(chuàng)造能夠包容人的“內(nèi)空體”空間環(huán)境。所以空間是設(shè)計的主體，人是設(shè)計的主角。
意大利著名建筑理論家布魯諾·賽維（BRUNO ZEVI）曾說過：“掌握空間與知道如何去觀察空間，是了解建筑的鑰匙?！蔽覀儗⑦@一論斷推廣到整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)領(lǐng)域也是正確的。因而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)該從環(huán)境空間的認識與掌握開始，教學(xué)指導(dǎo)思想中必須重視和強調(diào)空間意識的培養(yǎng)。
然而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是多門類造型藝術(shù)并存的、新興的關(guān)系藝術(shù)。它將傳統(tǒng)的建筑、園林、雕塑、壁畫、廣告等各門類藝術(shù)，多層次、有機地結(jié)合起來，共同創(chuàng)造整體空間藝術(shù)氛圍與意境。環(huán)境藝術(shù)“空間”的含義與表現(xiàn)形式，已經(jīng)遠遠超出了任何一門傳統(tǒng)造型藝術(shù)，或者稱為空間藝術(shù)的概念，比以往任何一門造型藝術(shù)的空間都更為復(fù)雜、更難被人們所理解。在目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)實踐中，仍然比較多地存在著“重實體、輕空間”，片面地重視環(huán)境實體表象，而輕視環(huán)境空間功能和環(huán)境空間藝術(shù)意境的思想意識。這種片面、落后的錯誤思想意識，誤導(dǎo)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的方向及評價標準，嚴重影響和阻礙著教學(xué)的健康發(fā)展。因此，強化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的空間意識，正確認識環(huán)境藝術(shù)的空間特征，已經(jīng)成為一個勢在必行、不容忽視的研究課題。
一、既熟悉又陌生的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計空間
人們每時每刻都生活于環(huán)境空間之中，也知道空間指的是什么含義。但是，若從教學(xué)的角度來探究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計空間，又會感到它的概念是那樣復(fù)雜與陌生。究其原因，主要有兩個方面：一是“空間”本身的非直觀性造成的。環(huán)境實體部分，因其具有直觀性，很容易被人關(guān)注、認識和熟悉。相反，環(huán)境空間部分，看不見、摸不著，容易被人忽視，相對顯得陌生。二是因為人們對造型藝術(shù)空間的知識了解和認識的局限性造成的。通常來講，學(xué)生認識造型藝術(shù)的空間知識，大多從繪畫、攝影的二維平面空間開始；之后是雕塑的三維實體（占有性）空間；最后到建筑、園林的四維（內(nèi)空體）空間。由淺入深，循序漸進。在這個認識過程中，越復(fù)雜的“空間”概念，越需要專業(yè)知識的支撐和理性思維的參與方能把握。未經(jīng)過相關(guān)專業(yè)知識訓(xùn)練的人很難認識和掌握復(fù)雜的四維，甚至是具有“多維特征”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計空間。
人們通過視覺和觸覺就能夠直接感覺環(huán)境實體?？墒?，環(huán)境空間印象的獲得，如果僅僅依靠某些感官是無法完成的，它是建立在形狀、大小、方位、距離等一般知覺之上的高一級的綜合知覺。要想全面認識和把握環(huán)境空間的特征，通常還要調(diào)動人的一些理解能力。因此人們對實體的感覺和認識要先于空間，易于空間，而對環(huán)境空間的感覺和認識則后于實體。
傳統(tǒng)高等藝術(shù)教育中的造型藝術(shù)，如繪畫、雕塑和工藝美術(shù)等，是通過視覺和觸覺，就能夠直接欣賞到實體審美對象。它們運用的空間特征比較單純，而且作用也次于實體藝術(shù)形象，人們多習(xí)慣于對實體形態(tài)的審美關(guān)注。新興的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科，主流誕生于傳統(tǒng)造型藝術(shù)院校，是高等藝術(shù)教育中傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計形態(tài)向現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計形態(tài)轉(zhuǎn)型期的新專業(yè)學(xué)科。其辦學(xué)方法還處在探索和完善階段，當新的教學(xué)體系尚未確立之前，舊的造型藝術(shù)教學(xué)觀念、教學(xué)模式必然還會占有極大的優(yōu)勢。目前還有些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，依賴于工藝美術(shù)現(xiàn)成的教學(xué)體系和評價標準，甚至還會使用繪畫和雕塑的審美標準來評價環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的好壞，習(xí)慣于傳統(tǒng)造型藝術(shù)的空間意識，而對環(huán)境藝術(shù)獨特而重要的空間本質(zhì)特點，則認識不清或重視不夠。實踐中往往把直觀的環(huán)境實體形態(tài)，如地面、墻壁、天花板等圍合空間的界面或空間的“外殼”，以及雕塑、壁畫、植物、水體等環(huán)境小品和公共設(shè)施，作為指導(dǎo)教學(xué)和評價教學(xué)的主要對象。反而將提供人使用的環(huán)境空間場所，棄之于腦后，忽視它的存在。將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教與學(xué)的焦點，過分地集中于空間界面的造型裝飾或環(huán)境藝術(shù)品的創(chuàng)造上。淡化了空間功能的探尋及空間整體藝術(shù)意境的學(xué)術(shù)研究，教學(xué)空間意識滯后于教學(xué)實踐。造成用表面化的“裝飾裝修設(shè)計”，代替深層次“空間藝術(shù)設(shè)計”的一些不良教學(xué)弊端。
現(xiàn)行小學(xué)、中學(xué)美術(shù)課程，以及藝術(shù)設(shè)計類高考的備考科目中，均沒有針對四維造型藝術(shù)空間知識的學(xué)習(xí)內(nèi)容。一般人對造型藝術(shù)空間的了解，僅僅涉及繪畫、手工美術(shù)或雕塑小品等二維、三維造型的基本概念。如何欣賞建筑與園林藝術(shù)？解讀建筑、園林和城市環(huán)境的空間美學(xué)價值的知識十分欠缺。然而，進一步探究環(huán)境藝術(shù)空間特征時，我們發(fā)現(xiàn)它比傳統(tǒng)意義的造型藝術(shù)，如繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑的空間概念復(fù)雜得多，也并非是各門類造型藝術(shù)空間簡單的累積之和，它的特征不是三言兩語就能夠表達準確的，它是現(xiàn)代整體藝術(shù)設(shè)計的新型空間概念，因而令人感覺陌生與難懂。
二、建筑空間與環(huán)境藝術(shù)空間
在藝術(shù)辭典或美學(xué)書籍中，繪畫、雕塑、攝影、建筑和工藝美術(shù)統(tǒng)稱為“造型藝術(shù)” 或“空間藝術(shù)”。誠然各門類的造型藝術(shù)均離不開“空間”的特征，并且都會在環(huán)境藝術(shù)之中呈現(xiàn)出來。但是，它們各自的“空間”概念卻不盡相同。
繪畫的“空間”是平面二維的，盡管畫面所表現(xiàn)的內(nèi)容可能是三維，甚至四維的空間。但人與畫面為靜態(tài)相對，僅憑視覺觀賞。雕塑的“空間”是立體三維占有性空間，是以三維實體占據(jù)空間，本身并不能產(chǎn)生空間，人只能從外部環(huán)繞欣賞它，雕塑形體與觀眾分離，人在形體外面以視覺或觸覺感受它。工藝美術(shù)的“空間”與繪畫、雕塑的基本相同，主要是平面二維和立體三維的。
建筑藝術(shù)是人造環(huán)境的“主體”或“骨架”部分，它與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系最密切。建筑的空間比其他造型藝術(shù)復(fù)雜得多，它屬于三維限定性空間，并具有四維的特性，人是在“內(nèi)空體”中通過運動覺和視覺把握對象。布魯諾·賽維（BRUNO ZEVI）曾經(jīng)為我們生動地描述了建筑空間的特征，他說：“建筑像一座巨大的空心雕刻品，人可以進入其中并在行進中來感受它的效果。”“建筑的特征——使它與所有其他藝術(shù)區(qū)別開來的特征——就在于它所使用的是一種將人包圍在內(nèi)的三度空間‘語匯’?！睉?yīng)該講這種空間特性，不僅僅是建筑藝術(shù)的特性，也正是整個環(huán)境藝術(shù)的特性。其實，除了建筑設(shè)計以外，室內(nèi)設(shè)計、展示設(shè)計、園林設(shè)計和城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計等，與環(huán)境空間相關(guān)聯(lián)的造型藝術(shù)設(shè)計，無一不使用這種空間“語匯”。從個體的室內(nèi)、庭園、廣場、道路等場所，到龐雜的城鎮(zhèn)都市群體形態(tài)，無一不是能夠包圍人和物的“內(nèi)空體”空間。布魯諾·賽維進一步的論述更加肯定了整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有的這種空間特性，他說：“如果說建筑物內(nèi)部的空間是由六個面所圍成（地板、天棚和四面墻），這并不意味著由五面而不是六面圍成的空場，如（無蓋的）庭院或公共廣場——就不能同樣有效地數(shù)作空間了”，“……所有城市的空間只要視線被遮擋，不管用的是石砌墻還是成行的樹木或護岸，都呈現(xiàn)了我們在建筑空間中所感到的同樣特征”。日本著名建筑師盧原義信在《外部空間設(shè)計》中，也指出建筑外部環(huán)境空間是由地面和豎向界面兩個要素構(gòu)成的，比起建筑室內(nèi)少了一個頂面要素。建筑是人類用自己的力量獲取空間的藝術(shù)創(chuàng)造，自然成為最能讓人了解和認識到空間的造型藝術(shù)。我們運用這一學(xué)科知識，推而廣之，就能認清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要空間特征。
從環(huán)境藝術(shù)整體來看，單純憑借建筑模式還不能完整地解讀這門構(gòu)成因素和表現(xiàn)形態(tài)極其復(fù)雜的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的空間“語匯”。盧原義信曾說過：“由建筑師所設(shè)想的這一外部空間概念，與造園師考慮的外部空間，也許稍稍有些不同”，“……即把整個用地看作一幢建筑，有屋頂?shù)牟糠肿鳛槭覂?nèi)，沒有屋頂?shù)牟糠肿鳛橥獠靠臻g考慮。所以，外部空間與單純的庭院或開敞空間自然不同。”這就是說，建筑所研究的空間，還不能完全等同于環(huán)境藝術(shù)探討的空間。鄧慶堯在其著作《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計》中指出：“環(huán)境藝術(shù)是多學(xué)科互助的系統(tǒng)藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)是多門類并存的關(guān)系藝術(shù)。”由此可知，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間構(gòu)成之復(fù)雜多樣、表現(xiàn)形態(tài)之豐富多彩是任何一門傳統(tǒng)造型藝術(shù)都不能企及的。它是以建筑藝術(shù)空間為“主體”，再綜合其他造型藝術(shù)的空間特征，整合形成的新空間體系。
三、環(huán)境藝術(shù)的真實空間美
筆者認為，要探究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間規(guī)律與特征，尋覓與之相適應(yīng)的教學(xué)方法，首要解決的問題是對這門新興設(shè)計藝術(shù)的審美特征——獨特的時空美，進行深入的解讀與研究，并區(qū)別它與其他傳統(tǒng)造型藝術(shù)之間的異同。環(huán)境藝術(shù)使用的是豐富復(fù)雜的空間與時間綜合“語匯”，創(chuàng)造的是真實立體的空間形象?？v使環(huán)境空間由各種實體物質(zhì)要素限定構(gòu)成，可是誘惑視覺的形、色和材質(zhì)等，并不是環(huán)境藝術(shù)審美的主要對象。反之立體真實的空間藝術(shù)形象，才是其他造型藝術(shù)不具備或無法比擬的藝術(shù)特征，真實空間美是環(huán)境藝術(shù)與其他造型藝術(shù)最大的區(qū)別。
1.環(huán)境藝術(shù)的真實空間性
工藝美術(shù)、繪畫和雕塑等造型藝術(shù)的審美形象，主要表現(xiàn)在實體形態(tài)方面。不可否認，繪畫和攝影等造型藝術(shù)，為了追求作品的逼真性或感染力，也努力地描繪和表現(xiàn)空間，寫實繪畫中應(yīng)用的透視技法，即根據(jù)人眼觀物的規(guī)律，精準地描畫真實空間；攝影更能絲毫不差地記錄或還原一瞬間的空間形象。但是，不管一幅畫，畫得多逼真；一張照片，拍攝得再生動，它們終歸還是一個只能看，而不能走進去的虛擬空間?，F(xiàn)代科技制作的電腦三維動畫，或環(huán)型全景電影，能讓人眼感覺到畫面的縱深層次或環(huán)視四周景象，迷惑人的視聽，產(chǎn)生空間幻覺。但仍然是針對人的某些感覺方面制作的“虛像”，終究無法把人帶進真實的環(huán)境空間中，去感覺冷暖干濕，嗅聞芳香氣息，觸摸軟硬粗細的真實存在。
建筑是最能讓人聯(lián)想到空間的造型藝術(shù)，是人類用自己的力量獲取空間的藝術(shù)創(chuàng)造。建筑物包含眾多的室內(nèi)空間，建筑群體組合又限定出豐富的室外空間。可是它的整體氣勢、總體形象特征更多地是從外部獲得的、給人帶來類似雕塑體積造型的審美特征。
總而言之，只有環(huán)境藝術(shù)突出地表現(xiàn)了空間性審美特征。要欣賞環(huán)境藝術(shù)作品的基本條件是人必須進入其內(nèi)部空間，邊走邊看，并將所有景象通過聯(lián)想組合起來，才能獲得完整的藝術(shù)形象與審美感受。試想一下，若僅僅憑借靜止的、平面的照片或圖畫，就想欣賞和感悟到北京故宮、蘇州園林、巴黎圣母院、威尼斯圣馬可廣場等藝術(shù)環(huán)境的豐富多變、生機勃勃的景致，及整體空間氣勢與空間意境，無疑是不現(xiàn)實的，只會落得個紙上談兵或盲人摸象的結(jié)果。再如，旅游到了麗江古城外，或者杭州西湖邊，而未能進入其內(nèi)部游賞。就根本無法感悟到納西人家小橋流水、天人和諧的空間意境；也欣賞不到“天堂”般綺麗多姿的西子湖風(fēng)景美，留下的只有無限遺憾。唯有當觀賞者親臨三度空間之中，調(diào)動眼、耳、鼻、口乃至全身感官，去接收周圍各種審美信息，并經(jīng)過綜合聯(lián)想與理解，方能實現(xiàn)對環(huán)境藝術(shù)全面的認識和評價。
這種基于立體真實空間的特殊審美體驗方式，是認識和評價環(huán)境藝術(shù)特征的重要基礎(chǔ)，也是指導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的基本原則。但是，由于受到種種因素的制約，教學(xué)中出現(xiàn)了對真實空間美藝術(shù)特征的認識不足，很多人往往把虛擬的設(shè)計表現(xiàn)效果，作為構(gòu)思、設(shè)計、評價的最主要對象，其重視程度超過了對真實環(huán)境空間的注意。專業(yè)建立初期不少師生過分熱衷于手繪效果圖表現(xiàn)的競技，之后又沉醉于電腦的虛擬視覺世界的再現(xiàn)。更有甚者，幾乎把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課演變成了效果圖技法訓(xùn)練課，或者裝飾藝術(shù)創(chuàng)作課來上，用評價繪畫或雕塑作品的標準來評價環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。正如多年前布魯諾·賽維批評錯誤的建筑評論時所言：“評論家們把評價繪畫的方法擴大運用到整個造型藝術(shù)領(lǐng)域，這就把一切都縮減到僅有圖面上的價值?！薄斑@不僅是評論方法上的錯誤，也是由于缺乏一種哲學(xué)見解而引起的概念錯誤?！?/p>
2.環(huán)境藝術(shù)的時空綜合性
現(xiàn)代物理的科研成果顛覆了千百年來人類對空間的狹隘理解，愛因斯坦之后空間與時間對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，越來越為人們重視。由龐雜的真實物體組成，通過連續(xù)觀賞審美的環(huán)境藝術(shù)系列空間，必須以運動為基礎(chǔ)才能實現(xiàn)。這種獨特的運動觀賞方式，給它的空間藝術(shù)結(jié)構(gòu)中融入了時間的因素。以空間美創(chuàng)作研究為主的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，在討論空間審美時，時間也就成為新的課題。波蘭閔可夫斯基曾經(jīng)提出“四維空時連續(xù)系統(tǒng)”的概念，這一理論認為空間除長、寬、高三維之外，還必須加上時間這一維決定因素。這正是環(huán)境藝術(shù)區(qū)別于其他造型藝術(shù)的時空綜合的“四維空間”特殊性。
眾所周知，通常藝術(shù)專業(yè)的分類方法之一是以空間和時間作為標準。音樂、舞蹈、戲劇和電影為動態(tài)的時間藝術(shù)類型；而繪畫、雕塑、工藝美術(shù)，甚至建筑藝術(shù)，則為靜態(tài)的空間藝術(shù)類型。實際上建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)并非單純的靜態(tài)空間藝術(shù)，在三維之外均離不開時間這一維決定因素，具有強烈的四維空間特征。以建筑和園林為母體拓展開來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科，與生俱來帶有空間與時間的綜合性藝術(shù)特征。它不同于一般繪畫、雕塑和工藝美術(shù)造型。而是呈現(xiàn)出復(fù)雜的、多層次的空間結(jié)構(gòu)，要感悟和審美，觀賞者必須沿著一定的路線“邊走邊看”。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)既要以造型藝術(shù)為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)繪畫、雕塑和工藝美術(shù)等表現(xiàn)空間的技巧，研究建筑和園林營造空間的方法。同時，還要借鑒和吸收音樂、舞蹈等表演藝術(shù)駕馭時間的知識技能。
音樂形象是在聲音的運動中形成的，是活躍的、發(fā)展的、流動的形象。在流動的時間中音符、樂句都不停變換，形成幾乎不重復(fù)的音響，正是這些不斷變化的音響組合成了美妙動聽的音樂形象。環(huán)境藝術(shù)形象雖然是固定的，但它必須沿著一定次序排列、延伸、連續(xù)和展開。室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)，在構(gòu)思、設(shè)計、欣賞時，同樣講究前奏、過渡、和尾聲各不相同而又連續(xù)的計劃安排。研究流動的時間、運用連續(xù)的時間，成為音樂教學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)十分相似的共同規(guī)律。
3.環(huán)境藝術(shù)空間的固定性
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作必須具備真實的地址，作品建立于大地上某個不能移動的空間，受制于周邊眾多因素的影響和制約，這也是它區(qū)別于其他造型藝術(shù)美的一個鮮明特征。它不像大多數(shù)繪畫、雕塑和工藝美術(shù)作品那樣，可以隨意搬運到不同的地點展出。中國瓷器和秦兵馬俑可以不遠萬里漂洋過海到歐洲巡回展出；中國人也可以在北京、上海，甚至更多的城市，看到來自法國盧浮宮、意大利文藝復(fù)興的館藏繪畫和雕塑原作。但是不論是誰、身居何處，要欣賞故宮、頤和園等中國皇宮及皇家園林，或者參觀法國凡爾賽宮、羅馬斗獸場和威尼斯水城，都必須通過旅行前往目的地，才能實現(xiàn)審美目標。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的一棟建筑、一條街道、一個廣場或一座公園，都根植于特定的空間之中，并與周圍環(huán)境保持著各種聯(lián)系，這就是環(huán)境藝術(shù)空間審美的固定性特征。
妥善處理好設(shè)計作品與周圍大環(huán)境的關(guān)系，是關(guān)乎成敗的設(shè)計原則。大環(huán)境是設(shè)計作品的背景條件，它能烘托設(shè)計作品。設(shè)計作品是大環(huán)境的精華部分，又提升大環(huán)境的審美質(zhì)量。若兩者關(guān)系失調(diào)，效果就適得其反。故宮、天安門廣場的恢宏氣勢，出自于京城廣闊平原上的中軸線整體布局；圣馬可廣場優(yōu)雅的藝術(shù)氛圍，得益于威尼斯水城和亞德里亞海的映襯；大理白族四合院坐西向東，是為了順應(yīng)蒼山在西、洱海在東的地形地貌特征。成功的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品就好似從當?shù)亍伴L出來”的，凸現(xiàn)著鮮明的地域特色，創(chuàng)造出引人入勝的“唯一性”景觀風(fēng)貌。旅游的魅力充分顯示了環(huán)境藝術(shù)空間審美的固定性特征，并以此成為永恒吸引游人的“法寶”。
環(huán)境藝術(shù)空間的固定性特征，帶給教學(xué)的研究課題是環(huán)境整體設(shè)計意識與環(huán)境個性設(shè)計風(fēng)格。當前還有些設(shè)計教學(xué)實踐中因為忽視這一空間藝術(shù)特征，導(dǎo)致師生無視本土文化傳統(tǒng)和地方環(huán)境特色研究，盲目追捧流行環(huán)境“舶來品”，過分宣揚“洋”材料和“洋”工藝。仿效抄襲，缺乏地域特色，或者脫離本地環(huán)境，違背周圍條件，孤立炫耀自我的作業(yè)。然而，稍稍考察一下實際，就會知道對于固定不動的環(huán)境藝術(shù)來講，沒有本地個性特征的環(huán)境形象，必然喪失吸引力。丑陋的環(huán)境作品因為固定不動，強迫人們觀看，危害遠遠超過普通造型藝術(shù)劣質(zhì)品。實踐證明，整體意識是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的基本原則，個性表現(xiàn)風(fēng)格是藝術(shù)創(chuàng)造的生命之源。
結(jié)語
綜上所述，筆者認為，在當前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，必須針對其專業(yè)要求，全面深入地認識它獨特的藝術(shù)特征，加強空間意識的教育培養(yǎng)。師生務(wù)必突破傳統(tǒng)造型藝術(shù)的空間概念和習(xí)慣，從傳統(tǒng)造型藝術(shù)“感性”的虛擬空間感悟，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代整體藝術(shù)設(shè)計“理性”的真實空間思索。以建筑和園林為“母體”，廣泛吸納各門造型藝術(shù)的空間知識，將立體真實空間意識注入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中。以造型藝術(shù)為主體，學(xué)習(xí)繪畫、雕塑和工藝美術(shù)等表現(xiàn)空間的技巧，研究建筑和園林營造空間的方法；同時，還要借鑒和吸收音樂、舞蹈等表演藝術(shù)駕馭時間的知識技能，處理好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的時空綜合屬性。重視環(huán)境藝術(shù)空間審美的固定性特征，扎根于現(xiàn)實生活背景，充分挖掘和應(yīng)用本土歷史、地理、民族民間文化資源；鼓勵凸現(xiàn)鮮明地域環(huán)境特色和創(chuàng)造“唯一性”景觀風(fēng)格的原創(chuàng)精神，杜絕抄襲，避免概念。拓展參觀考察、寫生勘測等實踐性教學(xué)手段，努力結(jié)合現(xiàn)實項目展開教學(xué)實踐。樹立全面、正確的空間意識，摒棄片面、錯誤的空間概念。
參考文獻：
[1](意)布魯諾·賽維著，張似贊譯.建筑空間論.博遠出版有限公司.
一、數(shù)量經(jīng)濟學(xué)與數(shù)據(jù)挖掘基本概念
（一）數(shù)量經(jīng)濟學(xué)
隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，國家經(jīng)濟的高效運轉(zhuǎn)越來越離不開數(shù)學(xué)，例如就當前慘淡的股票市場來說，數(shù)學(xué)在其中發(fā)揮著巨大的作用。數(shù)學(xué)應(yīng)用到經(jīng)濟學(xué)中，經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生了數(shù)量經(jīng)濟學(xué)。在我國數(shù)量經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展以1979年中國數(shù)量經(jīng)濟研究會成立為標志，歷經(jīng)近四十年的發(fā)展，具有鮮明的中國特色。數(shù)量經(jīng)濟學(xué)是在對理論經(jīng)濟學(xué)進行研究的基礎(chǔ)上，通過不斷更新的數(shù)學(xué)方法和計算技術(shù)對經(jīng)濟關(guān)系進行定量分析，總結(jié)其經(jīng)濟事實背后的規(guī)律，其中通過建立數(shù)學(xué)模型的方式對經(jīng)濟關(guān)系進行定量研究是數(shù)量經(jīng)濟學(xué)的主要特征。
當前數(shù)量經(jīng)濟學(xué)在我國學(xué)術(shù)界的地位模糊不清，其既是一門方法論，又是一門計量學(xué)科，同時還是一門組織管理科學(xué)。然而毫無疑問的是數(shù)量經(jīng)濟學(xué)是將理論經(jīng)濟學(xué)的抽象固化的理論概念進行外在的定量分析，使得經(jīng)濟事件背后的經(jīng)驗公式得以在實際生產(chǎn)生活實際中被有效利用，進行轉(zhuǎn)化為措施、方案等，顯然數(shù)量經(jīng)濟學(xué)是聯(lián)系理論與實踐的紐帶。
（二）數(shù)據(jù)挖掘
數(shù)據(jù)挖掘（Date Mining），其是多學(xué)科的綜合產(chǎn)物，始于20世紀90年代。隨著信息技術(shù)的進步和大數(shù)據(jù)時代的到來，特別是數(shù)據(jù)庫技術(shù)的更新?lián)Q代使得當下信息數(shù)據(jù)呈現(xiàn)爆炸式增長。數(shù)據(jù)挖掘簡單來講，便是將大量不完整嘈雜的數(shù)據(jù)中整理分析出客戶所感興趣的信息，數(shù)據(jù)挖掘包括數(shù)據(jù)庫準備、數(shù)據(jù)有效開采、結(jié)論表示和解釋三個層面。數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)主要由數(shù)理統(tǒng)計、人工智能以及數(shù)據(jù)庫技術(shù)作為支撐，其主要功能有分類、發(fā)現(xiàn)關(guān)聯(lián)規(guī)則以及序列模式、聚類、預(yù)測以及偏差預(yù)測等。當前關(guān)于數(shù)據(jù)挖掘方法的研究主要有基于統(tǒng)計方法的復(fù)雜數(shù)據(jù)挖掘、基于支持向量機的數(shù)據(jù)挖掘、基于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的數(shù)據(jù)挖掘以及基于遺傳算法的數(shù)據(jù)挖掘等。
二、數(shù)量經(jīng)濟學(xué)與數(shù)據(jù)挖掘的聯(lián)系
（一）應(yīng)用數(shù)學(xué)作為研究基礎(chǔ)
就數(shù)量經(jīng)濟學(xué)與數(shù)據(jù)挖掘的聯(lián)系來說，首先兩者均將應(yīng)用數(shù)學(xué)作為其研究的基礎(chǔ)：在數(shù)量經(jīng)濟學(xué)中，建立經(jīng)濟數(shù)學(xué)模型的形式將外在客觀的經(jīng)濟事件間隱藏的相互聯(lián)系進行定量分析，而在數(shù)據(jù)挖掘中應(yīng)用數(shù)學(xué)為其提供了普適性的方法論，例如數(shù)據(jù)挖掘的方法中的統(tǒng)計學(xué)方法，其可以簡單分為回歸分析、非判斷分析等均需要通過大量的數(shù)學(xué)分析來實現(xiàn)。
（二）反映客觀規(guī)律與聯(lián)系
總體上來說，無論是數(shù)量經(jīng)濟學(xué)還是數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)均是為了服務(wù)人們更好的進行生產(chǎn)實踐來服務(wù)的，均是用來分析和判斷事實背后的客觀規(guī)律和相互聯(lián)系。數(shù)據(jù)挖掘的目的便是為了深層次的挖掘數(shù)據(jù)中所隱藏的“知識”，例如在股票市場，先進的交易軟件能夠更快的處理和分析當前的股票市場，能夠短期內(nèi)進行市場預(yù)測，數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)通過數(shù)據(jù)庫分析和處理技術(shù)展現(xiàn)出來。數(shù)量經(jīng)濟學(xué)作用在現(xiàn)實生活中，其可以進行投入產(chǎn)出分析、費用效益分析以及電子計算數(shù)據(jù)模擬等。
（三）數(shù)據(jù)庫作為主要研究對象
毫無疑問的是，在當前信息大爆炸的時代，數(shù)據(jù)庫技術(shù)作為存取信息的最為高效的模式在數(shù)量經(jīng)濟學(xué)和數(shù)據(jù)挖掘中占有極為重要的地位。數(shù)據(jù)挖掘其通過對存儲于數(shù)據(jù)庫中的大量繁冗嘈雜的信息進行組合分解等方法獲得有用的信息，數(shù)量經(jīng)濟學(xué)雖然僅僅是作為經(jīng)濟學(xué)的一部分，但顯然其需要大量的統(tǒng)計數(shù)據(jù)作為研究支撐，為此數(shù)據(jù)庫技術(shù)的更新?lián)Q代與數(shù)量經(jīng)濟學(xué)和數(shù)據(jù)挖掘的發(fā)展相互促進、相互影響。
三、數(shù)量經(jīng)濟學(xué)與數(shù)據(jù)挖掘的區(qū)別500
（一）理論基礎(chǔ)各異
數(shù)量經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)為理論經(jīng)濟，數(shù)量經(jīng)濟學(xué)是將理論經(jīng)濟的理論概念進行外在的具象化，從外在的經(jīng)濟事實背后的數(shù)據(jù)分析得出經(jīng)驗公式與模型，其顯然屬于經(jīng)濟學(xué)的一部分，一定程度上來說，其經(jīng)驗公式僅僅適用于經(jīng)濟領(lǐng)域；數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)其理論基礎(chǔ)為單純的應(yīng)用數(shù)學(xué)，具有適用對象的普適性、大眾性。
（二）實現(xiàn)機理各異
數(shù)量經(jīng)濟學(xué)其實現(xiàn)機理可以簡單描述為在已有經(jīng)濟數(shù)學(xué)模型的基礎(chǔ)上進行外在客觀經(jīng)濟事實的分析，其主要需要通過大量的人力分析來完成，無法通過數(shù)據(jù)分析來發(fā)現(xiàn)新的數(shù)據(jù)模型；數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)其最重要的特征在于對數(shù)據(jù)庫中大量不完整的信息的推理關(guān)聯(lián)分析，其能夠發(fā)現(xiàn)存在在整個數(shù)據(jù)庫中的事實未曾發(fā)現(xiàn)的模式，例如在每日的天氣預(yù)報中，對每日天氣的預(yù)測分析中將包含多種不同的影響因素，需要大量的數(shù)據(jù)庫分析。
（三）對象領(lǐng)域各異
數(shù)量經(jīng)濟學(xué)的適用對象主要為經(jīng)濟學(xué)中存在的問題，顯然具有一定的區(qū)域局限性，其通過數(shù)據(jù)分析得出的經(jīng)濟數(shù)學(xué)模型也僅僅適用于經(jīng)濟領(lǐng)域，而數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)其理論基礎(chǔ)為普適性的應(yīng)用數(shù)學(xué)，范圍實用性更廣。
四、數(shù)量經(jīng)濟學(xué)與數(shù)據(jù)挖掘的技術(shù)應(yīng)用
（一）數(shù)量經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用
數(shù)量經(jīng)濟學(xué)是量化了的經(jīng)濟學(xué)，其包含計量經(jīng)濟學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，數(shù)量經(jīng)濟學(xué)影響著我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒婷?，例如老齡化經(jīng)濟效應(yīng)數(shù)理分析模型用來分析人口結(jié)構(gòu)因素以及人口老齡化對我國經(jīng)濟成長潛力的影響，經(jīng)濟發(fā)展的灰色預(yù)測與模糊評價用來對于我國與世界各國的經(jīng)濟增長以及所面臨的威脅機遇進行預(yù)測分析等。
（二）數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)應(yīng)用
數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)所要處理的問題更廣，顯然其能夠應(yīng)用到的涉及面更大。例如數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)主要被用在商業(yè)領(lǐng)域，尤其是在銀行以及保險銷售領(lǐng)域，例如在客戶群體劃分、客戶流失分析以及客戶信用記錄分析等方面，其次在市場營銷方面，數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)更是大放異彩，例如著名的Bass Export利用IBM數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)進行客戶分析。
參考文獻：
教師在教學(xué)中的首要任務(wù)，就是要設(shè)計出一個好的問題情景。下面針對數(shù)學(xué)教學(xué)中問題情境的設(shè)計談?wù)剛€人的一些看法。
1.問題情景的設(shè)計原則
設(shè)計一個或一組問題情景,把數(shù)學(xué)教學(xué)過程組織成為提出問題和解決問題的過程，讓學(xué)生在解決問題的過程中，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，發(fā)展數(shù)學(xué)能力，提高數(shù)學(xué)素質(zhì)。因此，問題情景的設(shè)計要遵循如下原則：
1.1 要具有初始性。初始問題是作為數(shù)學(xué)教學(xué)起點的問題，如果不具備初始性，就試必會掩蓋所學(xué)知識產(chǎn)生以前的思維過程，這當然是違背過程性教學(xué)原則的。因此，初始問題必須是能導(dǎo)致數(shù)學(xué)概念、定理、法則、方法得以產(chǎn)生的問題。
【案例1】《平均變化率》的導(dǎo)入：（背景音樂《蝸牛》）
師:同學(xué)們，剛才大家聽到的是哪一首歌？
生:周杰倫的《蝸?！贰?/p>
師:有誰知道他最近又出了什么新專集？
生:《我很忙》。
(多媒體投影右圖)
師:請同學(xué)們看，這條曲線近似地代表新專集
《我很忙》10月份的銷售量的變化情況。你能看出曲線上哪一段的銷售量是增加的？
生1:在區(qū)間［1,4］、［16,31］上銷售量是增加的。
師:哪一段上銷售量增加得快呢，為什么？
生1:在區(qū)間［1,4］上銷售量增加得快。因為AB這段曲線比較“陡峭”。
師：因為AB這段曲線比較“陡峭”，所以反映銷售量增加得快．如何來量化曲線的“陡峭”程度呢？這是我們這節(jié)課要研究的問題——平均變化率．（板書課題）
這節(jié)課通過播放學(xué)生熟悉的周杰倫的《蝸?！?，自然地過渡到“新專集《我很忙》銷售量的變化情況”中，將學(xué)生輕松愉快地帶進了探究數(shù)學(xué)問題的“殿堂”，讓學(xué)生親身經(jīng)歷“平均變化率”概念的形成、發(fā)展過程，使學(xué)生加深了對數(shù)學(xué)本質(zhì)的理解。量化曲線的“陡峭”就是“平均變化率”概念產(chǎn)生的初始問題。
1.2 要具有結(jié)構(gòu)性。好的問題情景不應(yīng)該是一個孤零零的問題，它應(yīng)該與數(shù)學(xué)知識體系血肉相連，應(yīng)該具有深刻的背景（例如蘊含著豐富的數(shù)學(xué)思想）、它能揭示新舊知識的內(nèi)在聯(lián)系。正因為如此，它的解決過程才能引發(fā)出有價值，有意義的思維活動與成果，其中包含我們發(fā)現(xiàn)的新知識。
【案例2】《函數(shù)的概念》的經(jīng)典設(shè)計：
初中我們已經(jīng)學(xué)習(xí)過函數(shù)的概念，今天我們進一步學(xué)習(xí)有關(guān)函數(shù)的知識。提出問題1：初中我們是如何認識函數(shù)這個概念的？（讓學(xué)生就問題1略加討論，作為討論的一部分，教師出示教材中的三個例子，并提出問題2）
問題2：在上述例子中，是否確定了函數(shù)關(guān)系？為什么？（通過對問題2的討論，幫助學(xué)生回憶初中所學(xué)的函數(shù)概念，再引導(dǎo)學(xué)生回答問題1）
提出問題3：如何用集合的觀點來理解函數(shù)的概念？
提出問題4：如何用集合的語言來闡述上面3個例子中的共同特點？（結(jié)論：函數(shù)是建立在兩個非空數(shù)集之間的單值對應(yīng)）
通過反思回答：
（1）結(jié)論是否正確地概括了例子的共同特征?
（2）比較上述認識和初中函數(shù)概念是否有本質(zhì)上的差異？
（3）一次函數(shù)、二次函數(shù)、反比例函數(shù)等是否也具有上述特征？
（4）進一步，你能舉出一些“函數(shù)”的例子嗎？它們具有上述特征嗎？
提出問題5：如何用集合的觀點來表述函數(shù)的概念？
給出函數(shù)的定義并指出對應(yīng)法則和定義域是構(gòu)成一個函數(shù)的要素。
通過總結(jié)回答：
提出問題6：初中的函數(shù)定義和今天的定義有什么區(qū)別？
提出問題7：你認為對一個函數(shù)來說，最重要的是什么？
教師通過問題串的形式，從初中學(xué)過的函數(shù)概念引入，由學(xué)生已掌握的認知元和心理，激發(fā)和調(diào)動學(xué)生自主探究、合作交流，學(xué)生的情感態(tài)度得到了升華，學(xué)習(xí)興趣倍增。通過設(shè)計這一系列探究活動，將學(xué)生帶入由教材‘靜態(tài)的、形式化的數(shù)學(xué)知識’轉(zhuǎn)化為‘動態(tài)的、火熱的思考’中，讓學(xué)生親身經(jīng)歷函數(shù)概念的形成和發(fā)展過程,加深了對函數(shù)概念本質(zhì)的理解,學(xué)生學(xué)習(xí)的能力得到了很好地提升。
1.3 要有利于突出數(shù)學(xué)本質(zhì)。問題情景的選用要有一定的數(shù)學(xué)背景，與所學(xué)知識有著某種內(nèi)在的必然聯(lián)系，能揭示所學(xué)數(shù)學(xué)知識的本質(zhì)。
【案例3】《橢圓及其標準方程》（第一課時）可這樣創(chuàng)設(shè)情境：
（1）演示課前老師和學(xué)生共同準備的有關(guān)橢圓的實物和圖片，讓學(xué)生從感性上認識橢圓。
（2）通過動畫設(shè)計，展示橢圓的形成過程，使學(xué)生認識到橢圓是點按一定“規(guī)律”運動的軌跡. 點B是線段AC上一動點，分別以F1,F2 為圓心，|AB| 與|BC|為半徑做圓，觀察兩圓交點M,N 的軌跡.
請同學(xué)們思考：
①在運動中，哪些量是不變的，哪些量是變化的？
②能不能把不變的量用數(shù)學(xué)表達式表達出來？
③點M,N （橢圓上的點）是以怎樣的規(guī)律進行運動的？
④用這個規(guī)律能不能畫出一個橢圓？
（3）用上面所總結(jié)的規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生互相合作（主要在于動手），體驗畫橢圓的過程（課前準備直尺、細繩、釘子、筆、紙板），并以此了解橢圓上的點的特征。
這里教師并不是急于向?qū)W生交待橢圓的定義，而是設(shè)計一個實驗，一來是為了給學(xué)生一個創(chuàng)造實驗的機會，讓學(xué)生體會橢圓上點的運動規(guī)律；二是通過實踐，為進一步上升到理論做準備。
經(jīng)濟數(shù)學(xué)是高職院校的管理學(xué)院和商學(xué)院開設(shè)的一門重要的基礎(chǔ)課程。它將高等數(shù)學(xué)中的知識與經(jīng)濟學(xué)中的知識相結(jié)合，不僅為學(xué)生學(xué)習(xí)后續(xù)專業(yè)課程服務(wù)，而且能夠使其今后可以保持可持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)對未來工作的適應(yīng)能力。經(jīng)濟數(shù)學(xué)的教學(xué)應(yīng)該根據(jù)專業(yè)人才的培養(yǎng)目標，適應(yīng)專業(yè)人才的培養(yǎng)需求，因此教學(xué)過程需要進行不斷的改革與創(chuàng)新。
1經(jīng)濟數(shù)學(xué)課程教學(xué)中的問題
1.1教學(xué)內(nèi)容重“理論”，輕“應(yīng)用”
教學(xué)內(nèi)容以數(shù)學(xué)概念、性質(zhì)以及定理為主，偏數(shù)學(xué)計算，脫離經(jīng)濟生活的實際，缺乏對數(shù)學(xué)方法的實際應(yīng)用，部分知識點偏難，使得學(xué)生對數(shù)學(xué)望而卻步，無法認識到經(jīng)濟數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)價值。
1.2學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性不高
高職經(jīng)濟數(shù)學(xué)教學(xué)針對的學(xué)生本身知識理論的基礎(chǔ)不夠好，他們中的大多數(shù)對數(shù)學(xué)不感興趣，甚至有的害怕學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，認為學(xué)了也沒有用，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)枯燥無味。
1.3教學(xué)手段使用不合理
由于數(shù)學(xué)的特點，長期以來，數(shù)學(xué)教學(xué)手段都是以“一塊黑板+一支粉筆”為主要教學(xué)工具的模式，而隨著計算機信息技術(shù)的不斷完善，更多的教師開始有意識地運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，但又走向了另一個極端，變成了播放PPT的工具。為了解決這樣的問題，就需要不斷地對課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段等各個方面進行整合和創(chuàng)新。
2課程教學(xué)的創(chuàng)新與改革
經(jīng)濟數(shù)學(xué)課程改革的目標是使學(xué)生具備運用數(shù)學(xué)方式思考問題，運用數(shù)學(xué)方法解決現(xiàn)實問題的實際應(yīng)用能力。因此，必須確立以提高學(xué)生的創(chuàng)新積極性為核心的教學(xué)方式和方法，尋求先進的教學(xué)手段。
2.1將現(xiàn)代化的教學(xué)手段用于課堂教學(xué)
在戴爾的經(jīng)驗之塔理論中，將人一生中所獲取的各種經(jīng)驗分成了三類：直接的經(jīng)驗（做的經(jīng)驗）、間接的經(jīng)驗（替代的經(jīng)驗）、抽象的經(jīng)驗（符號的經(jīng)驗）。戴爾認為，如果直接讓學(xué)生從直接的經(jīng)驗上升到抽象的經(jīng)驗比較困難，這時候就需要有間接的經(jīng)驗作為橋梁，在各種間接的經(jīng)驗中，視聽媒體起到了一個非常重要的作用。所以，在有些理論知識的傳授中，運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，既可以使學(xué)生享受到現(xiàn)代化教學(xué)手段帶來的樂趣，又可以利用現(xiàn)代化教學(xué)手段的形象、直觀、生動等特點，將抽象的數(shù)學(xué)知識形象化，從而使得學(xué)生更容易掌握數(shù)學(xué)理論。
2.2在教學(xué)過程中采用“以問題為中心”的模式
在該模式中學(xué)習(xí)內(nèi)容以問題的形式出現(xiàn)，通過對問題的集體研討，共同尋求正確的答案。這種模式重視學(xué)習(xí)者的積極性和主動性，并照顧到學(xué)習(xí)者之間的個別差異。教學(xué)案例：在“一元函數(shù)的導(dǎo)數(shù)”這個章節(jié)的講解中，先提出“如何求曲線的切線的斜率？”引出導(dǎo)數(shù)的概念，然后講解有關(guān)導(dǎo)數(shù)的計算的知識理論，那么導(dǎo)數(shù)的得到在經(jīng)濟生活中有什么運用呢？引導(dǎo)學(xué)生利用導(dǎo)數(shù)的知識解決三個問題：（1）最優(yōu)化問題，是不是產(chǎn)量越多，利潤越大？（2）邊際問題，對應(yīng)一定商品量的生產(chǎn)，多生產(chǎn)一件時，企業(yè)成本增加多少？（3）彈性問題，對于不同類型的產(chǎn)品（需求彈性不同），采取怎樣的價格政策，才能使銷售收入增加？這樣的模式不僅讓學(xué)生易于掌握必要的數(shù)學(xué)理論知識，而且鍛煉學(xué)生利用數(shù)學(xué)的知識思考、解決經(jīng)濟問題。
2.3建立多方位的教學(xué)平臺
隨著信息時代的來臨，智能手機的普遍，人與人之間的交流拓展到網(wǎng)絡(luò)，所以可以與時俱進，采用新型的交流模式，比如，以班級為單位建立微信群，這樣可以使學(xué)生和老師有更多的交流機會，及時解決學(xué)習(xí)過程遇到的問題。還可以建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，學(xué)生可以利用這個平臺進行課后學(xué)習(xí)和自我檢測?？偠灾?，根據(jù)高職經(jīng)濟數(shù)學(xué)的大綱要求，遵循“必須、夠用”的原則，合理安排教學(xué)內(nèi)容，將現(xiàn)代教育手段與傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合，切實做到“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”，使得學(xué)生愿意學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，并能在輕松的教學(xué)活動中掌握有效的數(shù)學(xué)知識，提高數(shù)學(xué)應(yīng)用能力，為其專業(yè)知識的學(xué)習(xí)服務(wù)。
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新課程下數(shù)學(xué)教學(xué)觀的要求。課程標準指出，數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動的教學(xué)，是師生之間、學(xué)生之間交往活動與共同發(fā)展的過程。在數(shù)學(xué)活動過程中，學(xué)生與教材及教師產(chǎn)生交互作用，形成了數(shù)學(xué)知識、技能和能力，發(fā)展了情感、態(tài)度和思想品質(zhì)。既然是一種活動，那么就需要一定的情境。 1.2從學(xué)生學(xué)習(xí)方式上的認識?，F(xiàn)代教育理念認為，有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動不能單純的依賴模仿與記憶，動手實踐、自主探索與合作交流是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。為使學(xué)生的動手實踐、自主探索與合作交流能夠順利開展，作為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)組織者、引導(dǎo)者與合作者的教師，就應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個學(xué)生感興趣的、與他們數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有聯(lián)系的數(shù)學(xué)情境。
二、數(shù)學(xué)情境設(shè)計的心理學(xué)基礎(chǔ) 現(xiàn)代教育學(xué)的研究已經(jīng)表明，學(xué)生對學(xué)習(xí)具有如下三個顯著傾向：（1）對處于自己最近發(fā)展區(qū)的知識最感興趣；（2）對掌握主動權(quán)的知識很感興趣；（3）對學(xué)習(xí)具有鮮明的情感。因此，在設(shè)計教學(xué)情境時，要特別注意這三點，要使學(xué)生在數(shù)學(xué)情境中，掌握學(xué)習(xí)的主動權(quán)，處于一種自主探索知識的狀態(tài)，讓他們體驗到跳一跳才能夠得著果子的成功之感，產(chǎn)生一種滿足、快樂、自豪的積極情緒體驗，從而增強學(xué)習(xí)的信心，提高學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生自我激勵，自我要求上進的心理，并使其成為進一步學(xué)習(xí)的動力。
三、數(shù)學(xué)教學(xué)情境的幾種類型。
數(shù)學(xué)問題情境。即通過一定的問題，引起學(xué)生的認知沖突，激發(fā)學(xué)生的求知欲，使之產(chǎn)生非知不可的要求。于是，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生主動地探索知識，解決問題。如在“負數(shù)的引入”一節(jié)，可設(shè)計如下情境：某班舉行知識競賽，評分標準是：答對一題得10分，答錯一題扣10分，不回答的得0分；每個隊的基本分數(shù)都是0分。 在這個問題情境中，學(xué)生大多有這樣的生活經(jīng)驗，因此他們急切的想給每個對打分，但是有的隊答對的題比答錯的題還要多，他們得多少分？應(yīng)如何表示？學(xué)生們陷入了認知沖突，這時負數(shù)的引入已水到渠成。
數(shù)學(xué)故事（或數(shù)學(xué)歷史）情境。在人類發(fā)展的歷史中，產(chǎn)生了許許多多值得贊揚、膾炙人口的數(shù)學(xué)故事和數(shù)學(xué)家軼事。在設(shè)計數(shù)學(xué)教學(xué)情境時，可充分挖掘數(shù)學(xué)史料，利用這些豐富的文化資源創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境，這不僅能激發(fā)學(xué)生的求知欲望，還能從中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，領(lǐng)略數(shù)學(xué)家的人格魅力，接受思想教育。如高斯、笛卡兒、牛頓及我國數(shù)學(xué)家祖沖之、華羅庚、陳景潤，都有很多故事可以用來設(shè)計數(shù)學(xué)情境。 如在講“勾股定理”時，可以向?qū)W生講這樣一則故事：如果在宇宙中除了人類還有其他文明時，人類應(yīng)如何同他們交流呢？我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚指出，勾股定理最能代表人類的文明。如果宇宙中還有其他文明的話，接受到這個信息，就會向人類發(fā)出回應(yīng)。聽了這個故事，同學(xué)們肯定會急切地想知道，勾股定理的內(nèi)容到底是什么？從而為學(xué)習(xí)新課作好了鋪墊。
所謂藝術(shù)設(shè)計，是設(shè)計者以客觀事物為依據(jù)，運用藝術(shù)的形式去表現(xiàn)生活中的美，對絢麗多彩的客觀世界的進行加工，提煉和再創(chuàng)造，做自己的作品用于滿足人們的物質(zhì)文化生活需要。
藝術(shù)設(shè)計具有審美功能和實用功能，即具有藝術(shù)性與經(jīng)濟性的雙重屬性。藝術(shù)設(shè)計的根本宗旨是為人們的生活創(chuàng)造美，帶來美的享受。迄今以來，任何美好的事物大到宏偉的建筑，小到日常生活的衣食住行都與藝術(shù)設(shè)計有不可分的關(guān)系。
藝術(shù)設(shè)計與經(jīng)濟的關(guān)系，實質(zhì)上是上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系。藝術(shù)屬于上層建筑的范疇，經(jīng)濟屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)的范疇。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動的反作用。經(jīng)濟的發(fā)展是藝術(shù)設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)，為藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了廣闊的空間；藝術(shù)設(shè)計對經(jīng)濟的發(fā)展又起著促進和推動的作用，二者向來是相輔相成、互相促進、共同繁榮的辯證關(guān)系。
一、社會經(jīng)濟的發(fā)展為藝術(shù)設(shè)計奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，決定著藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展和繁榮
藝術(shù)設(shè)計與經(jīng)濟發(fā)展是互相影響的關(guān)系，恩格斯說過：“文學(xué)藝術(shù)等的發(fā)展，是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相影響并對經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生影響的?！倍鞲袼沟倪@段話已為人類社會發(fā)展歷史的進程所證明。每當社會經(jīng)濟高度發(fā)展進步之時，文化藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計也隨之欣欣向榮。而藝術(shù)設(shè)計的日新月異、繁榮昌盛又促進和推動了社會經(jīng)濟的發(fā)展，變成經(jīng)濟騰飛的翅膀。沒有經(jīng)濟發(fā)展提供的物質(zhì)基礎(chǔ)和為藝術(shù)設(shè)計提出的新要求，就沒有藝術(shù)設(shè)計事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
縱觀古今中外，任何藝術(shù)設(shè)計取得的成就都離不開當時的經(jīng)濟環(huán)境。例如，我國的敦煌石窟，大足石刻以及西安秦始皇陵兵馬俑，都是在當時社會經(jīng)濟高度發(fā)展的條件下應(yīng)運而生的。這些精美絕倫的藝術(shù)品，雖未留下什么作者姓名，但千百年來作為中華名族的藝術(shù)魂卻為人們帶來美的享受。再如，歐洲文藝復(fù)興時期的繪畫，雕塑和建筑等等。幾乎每一件作品都神采飛揚，栩栩如生。這些浩如煙海的藝術(shù)杰作令人大飽眼福，并引領(lǐng)了社會的進步，推動了人類歷史的發(fā)展。也正是文藝復(fù)興運動促使了人們的思想解放，擺脫了神學(xué)和經(jīng)濟哲學(xué)的束縛，為沖破中世紀的專制黑暗留下了千古美傳。
再從我國改革開放的實踐來看。1976年粉碎“”時，“我國經(jīng)濟已處于崩潰的邊緣”。那時候經(jīng)濟凋蔽，生產(chǎn)落后，商品極度匱乏，人民連溫飽都難以解決，誰還關(guān)心產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計和審美功能？那些衣不蔽體的貧窮民眾，只求衣物遮羞御寒，根本顧不上什么新潮款式和品牌效應(yīng)。改革開放這些年，我國經(jīng)濟迅猛發(fā)展。由于物質(zhì)生活的改善，人們已不再滿足于設(shè)計的實用功能，而是更加重視消費過程中的審美功能和精神享受了。如今的各類藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格花樣不斷翻新。試想，如果沒有改革開放以來社會經(jīng)濟的發(fā)展，哪有各項藝術(shù)設(shè)計的欣欣向榮？
二、藝術(shù)設(shè)計對社會經(jīng)濟發(fā)展的促進作用
社會經(jīng)濟的發(fā)展，決定著藝術(shù)設(shè)計的繁榮；藝術(shù)設(shè)計的繁榮又對經(jīng)濟發(fā)展具有能動的反作用。藝術(shù)設(shè)計一旦與科技要素相結(jié)合，便具有相對的獨立性。藝術(shù)設(shè)計工作者可以充分發(fā)揮自己的主觀能動性，把生活中的美進行去粗取精的提煉、加工。有目的有計劃地創(chuàng)造出人們喜歡的新產(chǎn)品。藝術(shù)設(shè)計的任務(wù)就是為人們的生活創(chuàng)造美，讓人們獲得美的享受。19世紀俄羅斯文藝評論家車爾尼雪夫斯基說過：“美就是生活?！彼囆g(shù)設(shè)計中的美來源于生活，但又高于生活并服務(wù)于生活。
藝術(shù)設(shè)計又是一種藝術(shù)與技術(shù)直接相結(jié)合的復(fù)雜勞動。根據(jù)政治經(jīng)濟學(xué)簡單勞動與復(fù)雜勞動的原理；復(fù)雜勞動創(chuàng)造的價值是簡單勞動的倍加。通過藝術(shù)設(shè)計，已提高了產(chǎn)品中的科技含量、藝術(shù)含量和審美功能，從而使產(chǎn)品的價值倍增。藝術(shù)設(shè)計起的是化腐朽為神奇的作用。
我國改革開放以來，隨著社會經(jīng)濟突飛猛進地增長，各項藝術(shù)設(shè)計事業(yè)也空前繁榮。如今我國的藝術(shù)設(shè)計已成為創(chuàng)造社會物質(zhì)財富和精神財富的重要組成部分。藝術(shù)設(shè)計已遍及社會生活各個領(lǐng)域的方方面面。國家的建設(shè)，資源的開放，人民的生活都與藝術(shù)設(shè)計緊密相關(guān)。在當今“知識經(jīng)濟”和“經(jīng)濟全球化”條件下，藝術(shù)設(shè)計的重要地位日益明顯。在激烈的市場競爭中，只有那些優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品才能提高產(chǎn)品質(zhì)量。實踐證明，只有那些具有市場競爭力的藝術(shù)設(shè)計才能占領(lǐng)市場，推動社會經(jīng)濟的進步與發(fā)展。
三、如何做一名合格的藝術(shù)設(shè)計工作者
各項藝術(shù)專業(yè)、門類繁多，各有特色，但都具有共性的一面。筆者將其共性分為三個層次作為自己的努力方向。
1.是對一般藝術(shù)設(shè)計工作者的要求。首先要具有一定的藝術(shù)功底和技能，把自己的設(shè)計與市場需求結(jié)合起來，使自己的設(shè)計成果被消費者所承認，達到為社會經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)的目的。從事藝術(shù)設(shè)計工作，要隨時關(guān)注市場需求的變化，及時掌握產(chǎn)品的成本價格和銷售渠道。用心觀察國內(nèi)外經(jīng)濟形勢和政治動向，預(yù)測未來市場風(fēng)云來確定設(shè)計的目標個方向。做一名合格的藝術(shù)設(shè)計工作者，這是起碼的要求。
“合作學(xué)習(xí)”是課堂教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生主體地位互相學(xué)習(xí)的一種有效方法，也是當前引導(dǎo)學(xué)生進行相互學(xué)習(xí)的重要途徑。鑒于合作學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究意識和合作精神，有利于學(xué)生口語交際和解決問題能力的發(fā)展，教師已經(jīng)有意識地把這種形式引入課堂。但是，仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)，部分教師在課堂上把大部分精力放在合作學(xué)習(xí)具體運行的程序上，忽略了其本來的意義。據(jù)調(diào)查在部分實施合作學(xué)習(xí)的形式中發(fā)現(xiàn)，有的是優(yōu)生在唱獨角戲，其余學(xué)生當聽眾；有的小組的學(xué)生把此時作為逃避課程的最好時機。就學(xué)生而言，實際上沒有思維火花的撞擊，小組中基本停留在個體獨立學(xué)習(xí)的層次上，缺乏真正的互動、討論與合作，且往往只由學(xué)習(xí)成績好的同學(xué)發(fā)言。
要想使小組合作學(xué)習(xí)真正有實效，教師必須加強指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會交流。其一，小組的學(xué)習(xí)安排要合理分工明確；其二，合作學(xué)習(xí)內(nèi)容要有價值；其三，討論學(xué)習(xí)的時間要適度；其四，交流的方式要靈活；其五，學(xué)習(xí)結(jié)果要反饋。當然，教師對于學(xué)生合作學(xué)習(xí)的組織形式、內(nèi)容選擇以及各種條件給予保障之外，最重要的一點則是通過合作學(xué)習(xí)能夠達到啟發(fā)學(xué)生思考、促進學(xué)生發(fā)展的目的。合作學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生思想的碰撞與交流、思維方式的不斷改進、合作、交流與表達的完善以及在合作過程中人格的發(fā)展等是教師更加應(yīng)該關(guān)注之所在。這樣才能把合作學(xué)習(xí)落到實處.
二、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)自主學(xué)習(xí)法
藝術(shù)教育要培養(yǎng)怎樣的人才是教育理論和教育教學(xué)實踐的根本。這種“以人為本”的思想被我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革所取納，并把“以學(xué)生發(fā)展為本”作為其改革理念。在這一理念指導(dǎo)下，學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位得以加強，也使得教師的角色發(fā)生了一系列轉(zhuǎn)變，然而，部分一線教師在課堂教學(xué)過程中，在組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中，誤解了“以學(xué)生發(fā)展為本”這一教學(xué)理念的內(nèi)涵，從而相對弱化了教師的主導(dǎo)地位。
“以學(xué)生發(fā)展為本”理念指導(dǎo)下的“自主學(xué)習(xí)”不等于學(xué)生自己學(xué)習(xí)，也不等于教師的置之不理。教師對學(xué)生的指導(dǎo)應(yīng)貫穿于整個教學(xué)過程的始終。對于學(xué)生力所能及的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師應(yīng)該大膽放手，讓學(xué)生自己去做，以全面體驗學(xué)習(xí)過程；對于在學(xué)生最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的內(nèi)容，教師應(yīng)該予以適當?shù)妮o助，主要依靠學(xué)生自己達到目標。筆者認為，真正意義上的自主學(xué)習(xí)應(yīng)是在教師指導(dǎo)下，遵循不背離學(xué)習(xí)目標的要求，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容擁有適當?shù)淖灾鬟x擇權(quán)；在不誤解或曲解文本思想意義的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生擁有對文本的自我解讀權(quán)；在不脫離教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生擁有學(xué)習(xí)方法的選擇權(quán)。只有這樣，學(xué)生的主體地位才能切實得到體現(xiàn)，自主學(xué)習(xí)才能真正落到實處。
三、新課程倡導(dǎo)的多媒體教學(xué)
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，以計算機為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)越來越受到師生的重視?，F(xiàn)代教學(xué)媒體的運用，為教學(xué)信息獲取的便捷和高效的傳遞提供了可能，為教學(xué)質(zhì)量的提高奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。在課堂教學(xué)中使用多媒體進行教學(xué)，能夠有效提高教學(xué)質(zhì)量，這是不容置疑的。但是，不少教師在運用現(xiàn)代教育技術(shù)進行課堂教學(xué)時，仍存在不少誤區(qū)。
在課堂教學(xué)中運用多媒體進行教學(xué)，一方面要合理利用傳統(tǒng)教學(xué)媒體，同時應(yīng)積極引進現(xiàn)代教學(xué)媒體，使二者恰當結(jié)合，相輔相成。這樣既能準確、迅速地傳輸教學(xué)信息，又能及時反饋調(diào)節(jié)，從而實現(xiàn)教學(xué)過程的整體優(yōu)化。
四.優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教學(xué)環(huán)境
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的課程要更加注重實踐過程的教學(xué)，要讓學(xué)生有更多的機會參與實際項目的設(shè)計，鼓勵學(xué)生將在外實習(xí)的課題項目帶到學(xué)校來，在老師的指導(dǎo)下完成。從而在實踐中使學(xué)生將理論知識運用到實際的設(shè)計中，在設(shè)計中增強自己的創(chuàng)新能力。課堂上老師在完成教學(xué)的過程后，要讓學(xué)生自己組織討論完成課堂學(xué)業(yè)，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)創(chuàng)造能力和自主學(xué)習(xí)能力。
數(shù)學(xué)是一門具有悠久歷史的學(xué)科，具有豐富的數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵。在傳統(tǒng)高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，往往只注重學(xué)生的知識點傳授與技巧的傳授，忽略了數(shù)學(xué)文化在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透，導(dǎo)致學(xué)生對于數(shù)學(xué)文化的了解不夠透徹，對于數(shù)學(xué)的理解以及聯(lián)系應(yīng)用不夠深入。因此，將數(shù)學(xué)文化較好地滲透于高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，讓學(xué)生對于數(shù)學(xué)的認識以及對數(shù)學(xué)的技能均得到良好的提升，進而實現(xiàn)高中數(shù)學(xué)教學(xué)目標。
一、在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的意義
第一，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。高中數(shù)學(xué)的知識內(nèi)容具有抽象性、邏輯性、復(fù)雜性等特點，相對來說是一門較為單調(diào)枯燥的學(xué)科。數(shù)學(xué)背后的文化源遠流長、豐富多樣，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中有機滲透數(shù)學(xué)文化，適當?shù)卮┎鍞?shù)學(xué)文化內(nèi)容顯得十分必要。數(shù)學(xué)文化可以充當教學(xué)的調(diào)味劑，讓教學(xué)更加生動有趣，也為教學(xué)注入了靈魂，讓學(xué)生逐步邁入有趣的數(shù)學(xué)世界，激發(fā)學(xué)生對高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的積極性以及專注力，進而提高高中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量。
第二，提升學(xué)習(xí)能力。在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，滲透數(shù)學(xué)文化意味著不能只是教師在講臺上一味地傳授知識點以及學(xué)習(xí)技巧等，而是要引導(dǎo)學(xué)生不斷去探究數(shù)學(xué)，探究其中蘊含的文化，讓學(xué)生積極主動地開展學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生去探究數(shù)學(xué)的邏輯以及背后蘊含的文化的過程，是改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的一個過程。在這個過程中，可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)高中數(shù)學(xué)的方式，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)理念，進而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，為學(xué)生的后續(xù)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。
二、在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的途徑
第一，重視數(shù)學(xué)文化建設(shè)。在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，滲透數(shù)學(xué)文化不只是一個高中數(shù)學(xué)教師的事情，而是整個學(xué)校、全體師生所需要共同努力的事情。因此，在校園文化建設(shè)中要重視數(shù)學(xué)文化的建設(shè)，為數(shù)學(xué)文化開辟專屬文化角、舉辦數(shù)學(xué)文化講座，并在校園、課堂等教學(xué)環(huán)境中布置與數(shù)學(xué)文化有關(guān)的標語、圖片、故事等內(nèi)容，明確向師生傳達數(shù)學(xué)文化的重要性，營造良好的數(shù)學(xué)文化氛圍。同時，在高中數(shù)學(xué)教師培訓(xùn)過程中注重教師的數(shù)學(xué)文化認識，加強教師對數(shù)學(xué)文化滲透的重視，提升高中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的能力。
第二，開展數(shù)學(xué)課外活動。在開展高中數(shù)學(xué)教學(xué)時配套相應(yīng)的課外活動，形成一個完整的高中數(shù)學(xué)教學(xué)體系。通過課外活動可以讓學(xué)生進一步了解高中數(shù)學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)意義以及實際應(yīng)用，且在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中將課堂教學(xué)與課外活動教學(xué)相結(jié)合，讓教學(xué)形式更加豐富，有利于學(xué)生積極性的提高。因此，在高中數(shù)學(xué)中開展課外活動對于高中數(shù)學(xué)教學(xué)有重要意義。在高中數(shù)學(xué)課外活動中滲透數(shù)學(xué)文化，可以讓學(xué)生針對某一教學(xué)主題，根據(jù)學(xué)習(xí)興趣去探討其中的應(yīng)用，了解其蘊含的數(shù)學(xué)文化，讓學(xué)生在探索文化的過程中，不斷加深對學(xué)習(xí)內(nèi)容的了解與應(yīng)用。例如，在學(xué)習(xí)“隨機抽樣”這一課時，以探究隨機抽樣的應(yīng)用為主題創(chuàng)設(shè)課外活動，讓學(xué)生自由組成小組隨機選擇某一角度去探究，讓學(xué)生了解隨機抽樣在現(xiàn)實中的應(yīng)用情況以及其中蘊含的數(shù)學(xué)文化，并探究隨機抽樣對于我們生活的積極意義。在活動過程中，引導(dǎo)學(xué)生去思考其在科學(xué)技術(shù)上所建立的文化，其所具有的代表性、隨機性背后的文化等，進而讓學(xué)生更加熟悉隨機抽樣以及增強對隨機抽樣的應(yīng)用。
統(tǒng)計學(xué)是發(fā)現(xiàn)社會數(shù)量關(guān)系的一項重要數(shù)學(xué)工具，不管是對現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展還是對高中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)都要依靠通過統(tǒng)計學(xué)計算出科學(xué)的信息數(shù)據(jù)。統(tǒng)計學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中涉及到許多方面：預(yù)測、評估、分類等相關(guān)領(lǐng)域。同時，在現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展中，也對統(tǒng)計方法、統(tǒng)計分析提出了相關(guān)要求。不管是為了自身提高學(xué)習(xí)成績，還是為了促進現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，高中階段的統(tǒng)計學(xué)學(xué)習(xí)尤為重要[1]。
一、統(tǒng)計學(xué)對現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的益處
高中統(tǒng)計學(xué)對現(xiàn)代經(jīng)濟的益處主要體現(xiàn)在以下幾個點：第一，解決經(jīng)濟學(xué)問題，高中數(shù)學(xué)統(tǒng)計學(xué)對現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展其至關(guān)重要的作用，對于一些實際經(jīng)濟問題通過建立數(shù)學(xué)模型、運用高中數(shù)學(xué)統(tǒng)計方法、分析計算、最后得出結(jié)論。這些結(jié)論不僅可以預(yù)測現(xiàn)代經(jīng)濟的未來走向，還可以為相應(yīng)的經(jīng)濟類工程項目提供參考。在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中統(tǒng)計學(xué)的應(yīng)用及其廣泛，人們對于經(jīng)濟活動的評估方式也由定性向定量轉(zhuǎn)變。高中數(shù)學(xué)統(tǒng)計學(xué)的應(yīng)用，可以使現(xiàn)代經(jīng)濟科學(xué)化、合理化。應(yīng)用高中數(shù)學(xué)統(tǒng)計學(xué)可以讓經(jīng)濟的風(fēng)險控制在一個合理范圍內(nèi)。
二、高中數(shù)學(xué)統(tǒng)計學(xué)的應(yīng)用
統(tǒng)計學(xué)是高中數(shù)學(xué)必修課。通過對高中數(shù)學(xué)統(tǒng)計學(xué)的學(xué)習(xí)，可以讓高中生的數(shù)學(xué)邏輯思維更加敏捷，思考問題的方式更加嚴謹，讓學(xué)生達到全面發(fā)展。一方面，通過統(tǒng)計學(xué)的學(xué)習(xí)，為高中生未來的工作、生活提供了諸多便利；另一方面，可為日后的現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻。高中數(shù)學(xué)統(tǒng)計學(xué)的應(yīng)用，可以通過以下兩個方法來進行。
（一）抽樣法
抽樣法由系統(tǒng)抽樣、分層抽樣等方面構(gòu)成。系統(tǒng)抽樣，在抽樣的過程中，需要將總體分成若干部分，從每一小部分中進行抽取。例如，某學(xué)校要了解高中生的身高狀況，依據(jù)1∶20的比例抽取樣本，把高中生看作一個整體，依據(jù)1∶20的比例抽取樣本，則要將所有高中生按整體分為20個部分，這樣的分法符合系統(tǒng)抽樣的應(yīng)用條件，進而使用系統(tǒng)抽樣法來解決生活中在校調(diào)查學(xué)生身高的問題。分層抽樣，例如，某學(xué)校高一學(xué)生總數(shù)500人，高二學(xué)生人數(shù)總計400人，高三學(xué)生人數(shù)總350人，要調(diào)查3個年級學(xué)生對學(xué)校規(guī)章制度的看法，依據(jù)1∶9的比例抽取樣本，這些學(xué)生是3個不同的年級，可劃分為3個部分，依據(jù)既定比例抽取，各年級學(xué)生對應(yīng)抽取的人數(shù)也會不同，這問題要求與分層抽樣法的理念基本一致，因而對于這類問題要用分層抽樣的方法來解決。
（二）樣本估計
中圖分類號：R319文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）15-0275-01
一、遠程高精度醫(yī)學(xué)圖像處理技術(shù)的概念以及特點
（一）遠程高精度醫(yī)學(xué)圖像處理技術(shù)的概念
遠程高精度醫(yī)學(xué)圖像處理技術(shù)是指滿足醫(yī)學(xué)質(zhì)量及其要求，包含醫(yī)學(xué)完整信息的高質(zhì)量、高清晰、高精確的醫(yī)學(xué)圖像處理技術(shù)。它包括醫(yī)學(xué)影像的采集、圖像縫合、圖像壓縮、圖像存儲、圖像傳輸及其圖像的復(fù)原再現(xiàn)的過程。
（二）遠程高精度醫(yī)學(xué)圖像處理技術(shù)的特點
通過國家構(gòu)建的交互式計算機系統(tǒng)實現(xiàn)醫(yī)學(xué)圖像的靜動態(tài)解析及其多點交互，完成了病理圖像的無縫拼接，完善了醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的信息化、數(shù)字化的進程，無疑是中國科學(xué)技術(shù)的一大進步! 遠程高精度醫(yī)學(xué)圖像處理技術(shù)運用計算機、通訊、 醫(yī)學(xué)設(shè)備和現(xiàn)代技術(shù)，通過圖像、數(shù)字數(shù)據(jù)信號、符號等將病人的病歷資料遠距離輸送和傳輸，實現(xiàn)了醫(yī)學(xué)專家和醫(yī)生、病人之間在不同地方直接的交流和診治。
二、國內(nèi)外遠程高精度醫(yī)學(xué)圖像處理技術(shù)的內(nèi)容及方法
遠程高精度醫(yī)學(xué)圖像處理技術(shù)與其他圖像處理技術(shù)(傳統(tǒng)高清視頻會議系統(tǒng))的區(qū)別和聯(lián)系視頻會議系統(tǒng)技術(shù)和高清視頻會議系統(tǒng)(NETMEETING)，一般的衛(wèi)星傳輸，音視頻壓縮技術(shù)。
遠程高精度醫(yī)學(xué)圖像處理技術(shù)的幾個重要發(fā)展歷程，遠程高精度醫(yī)學(xué)圖像處理技術(shù)的技術(shù)實現(xiàn)及其高端設(shè)備全自動數(shù)字病理切片掃描儀的運用。
三、全自動數(shù)字病理切片掃描儀的應(yīng)用
（一）全自動數(shù)字病理切片掃描儀的技術(shù)特點
遠程高精度醫(yī)學(xué)圖像處理技術(shù)與其他圖像處理技術(shù)的區(qū)別和聯(lián)系：視頻會議系統(tǒng)技術(shù)和高清視頻會議系統(tǒng)一般的衛(wèi)星傳輸。遠程高精度多路醫(yī)學(xué)動態(tài)解析轉(zhuǎn)移及多點交互系統(tǒng)、遠程靜態(tài)醫(yī)學(xué)圖像交互式討論系統(tǒng)、遠程病理無縫縫合拼接及診斷數(shù)字技術(shù)系統(tǒng)病理工作站、遠程手術(shù)指導(dǎo)系統(tǒng)、遠程查房系統(tǒng)及其電子醫(yī)院數(shù)碼技術(shù)系統(tǒng)、遠程高精度皮膚檢查系統(tǒng)、體征檢查內(nèi)鏡系統(tǒng)、遠程醫(yī)學(xué)影像閱片及討論系統(tǒng)、及其遠程培訓(xùn)及其教育系統(tǒng)。
實際上遠程高精度醫(yī)學(xué)圖像的獲得虛擬病理切片是利用電腦控制顯微設(shè)備或者CCD鏡頭的上下運動，一張一張的通過面掃描自動采集放大后的圖像，這種信號是計算機能夠識別處理的數(shù)字信號，較以前的線掃描有了很大的提高，然后通過儲存自動縫合拼結(jié)成一張信息完整的數(shù)字病理圖片通過光纖發(fā)到服務(wù)器上或者其他計算機中，通過圖象處理軟件可以對圖象進行編輯處理，這種能夠虛擬觀察的計算機可以被認為是虛擬顯微鏡，一個很大的圖像通過軟件的處理，可以壓縮以后傳到世界任何一個地方。
總體來說，數(shù)字病理切片技術(shù)應(yīng)用顯微圖像數(shù)字化目前世界上和國內(nèi)的應(yīng)用上還停滯在局部圖象掃描的數(shù)字化的水平上，就是通過顯微鏡或者攝象機或者數(shù)碼相機中的CCD采集很多張或者上百張用來診斷病情或者做出分析并且復(fù)原出病理圖象的照片，遠程診斷和進行專家討論，為專家提供了非常有用而真切的醫(yī)學(xué)圖像信息，使專家能夠很快地瀏覽圖片上的醫(yī)學(xué)信息，非常方便而準確，節(jié)省了大量時間和資源，方便了醫(yī)生和患者，它的推廣給現(xiàn)代醫(yī)學(xué)帶來了觀念性的技術(shù)變革。
（二）全自動數(shù)字病理切片掃描儀的應(yīng)用實例分析
數(shù)字病理切片可以進行遠程會診和遠程診斷病情，醫(yī)院可以制作數(shù)字病理虛擬切片和一些病理資料通過軟件進行查看和瀏覽，分析和判斷并且得出病情的判斷，醫(yī)院可以收集病人會診的病歷資料進行局部的切片掃描，隨意進行放大和壓縮的進行觀察也可以上傳到服務(wù)器上，提供給大家查閱，對大病技術(shù)特別是腫瘤的病變有了很好的效果，也可以實現(xiàn)資源共享，完全達到病理資料的電子化、數(shù)字化、技術(shù)化。
四、高精度醫(yī)學(xué)圖像數(shù)字處理技術(shù)的發(fā)展展望
