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時間：2023-08-20 14:40:12
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為了實(shí)現(xiàn)我國的教育科學(xué)化，奉獻(xiàn)在教學(xué)一線的教師們更加迫切需要熟悉掌握并吸收利用儒家教育思想中的精華，從而為當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐工作提供強(qiáng)有力的指導(dǎo)。儒家教育思想中的經(jīng)典教學(xué)方法與教學(xué)原則對中學(xué)語文教學(xué)也具有十分重要的影響。
一、啟發(fā)誘導(dǎo)思想對中學(xué)語文教學(xué)的影響
（一）孔子曾說：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！庇纱丝芍诮虒W(xué)中采用啟發(fā)式教學(xué)方法是儒家的重要教育思想。在中學(xué)語文的教學(xué)過程中，教師也要不斷引導(dǎo)學(xué)生們認(rèn)真思考。多運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)方法，讓學(xué)生們獨(dú)自探索，重視學(xué)生們對文章的個人感悟;多運(yùn)用討論、交流、問答的教學(xué)形式，不能教師一言堂;采取不斷追問的指導(dǎo)原則上，提倡學(xué)生敢于質(zhì)疑，不唯書、不唯上、只為實(shí)，反對學(xué)生們對課本、教師等權(quán)威的盲從。
（二）循序漸進(jìn)。儒家從孔子時代就形成了循序漸進(jìn)的教育思想。孟子也主張循序漸進(jìn)的原則，他把學(xué)習(xí)過程比作流水，水在流動的過程中，是先注滿一個坑洼再注下一個，學(xué)習(xí)也是這樣，要一環(huán)扣一環(huán)的進(jìn)行。因此，在中學(xué)語文的教學(xué)過程中，教師要根據(jù)知識體系和學(xué)生們認(rèn)知的先后順序循序漸進(jìn)地教學(xué)，按照拼音、字、詞、句、句群、篇章的結(jié)構(gòu)體系來逐步學(xué)習(xí)語文，不能跨越任何一步，因?yàn)閷W(xué)生不可能剛學(xué)會拼音和字，就能寫出好的文章來，還需按照結(jié)構(gòu)順序按部就班地學(xué)習(xí)。
二、因材施教思想對中學(xué)語文教學(xué)的影響
孔子在長期的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的個性、智力、興趣等都是不同的，并提出了因材施教的教學(xué)方法。由于語文具有人文性特點(diǎn)和學(xué)生們個性化的特點(diǎn)，因此，在教學(xué)過程中，語文教師要結(jié)合每位學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行有針對性地教學(xué)：
（一）“視其所以，觀其所由，察其所安”。儒家教育思想認(rèn)為，只有了解每個學(xué)生的特點(diǎn)，才能教好學(xué)生。因此，在中學(xué)語文的教學(xué)過程中，教師要有一定的教學(xué)敏感性，把握學(xué)生的認(rèn)知情況，把握學(xué)生情感的觸發(fā)點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生們的課堂反應(yīng)，及時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。
（二）“教亦多術(shù)”。儒家提出要在了解學(xué)生差異的基礎(chǔ)上，根據(jù)他們的具體情況，采取多種方法進(jìn)行有針對性地教學(xué)。因此，廣大語文教師在教學(xué)中要在深入了解學(xué)生的情況下，針對他們的實(shí)際情況展開教學(xué)工作。例如，根據(jù)學(xué)生的智力水平和能力設(shè)置不同梯度的問題，把難度較大的問題留給那些程度好的同學(xué);而難度較小的問題留給那些程度較低的同學(xué)。另外，還可以根據(jù)他們的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行分組，小組內(nèi)的成員可以互幫互助，尤其是提倡那些學(xué)習(xí)成績好的同學(xué)主動幫助學(xué)習(xí)成績差的同學(xué)。
（三） “長善救失”。儒家在長期的教育中發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在“四失”的現(xiàn)象，即在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)貪多反而學(xué)得不扎實(shí)，片面專精，浮躁怠慢和畏難不前的情況，學(xué)生的心理是出現(xiàn)上述情況的原因。在中學(xué)語文的教學(xué)中，教師要及時、全面了解學(xué)生的各種心理，在熟練掌握教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生們的心理以及需求、興趣等及時調(diào)整、更新教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)巧妙的教學(xué)情境，以激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣并引起學(xué)生們的情感和心理共鳴，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)中揚(yáng)長避短。
三、教學(xué)相長思想對中學(xué)語文教學(xué)的影響
教學(xué)相長是指在教師教和學(xué)生學(xué)的過程中，師生之間互相切磋、啟發(fā)，進(jìn)而互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的狀況。儒家思想認(rèn)為學(xué)生具有超過老師的可能性，老師在和學(xué)生們一起討論學(xué)習(xí)，或答疑解惑時，相互切磋、相互啟發(fā)。鑒于教學(xué)相長的重要作用，語文教師在語文教學(xué)中要做到：
在語文教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的道德感，必須以完整而鮮明的形象去感染學(xué)生，以“形”誘情，使形象完整鮮明地展現(xiàn)出來，通過形象的感染作用來陶冶學(xué)生的感情。我根據(jù)不同的教材科目特點(diǎn)，采用不同的教學(xué)手段：以敘述典型事例為主的，就以生動的講述為主。另外，通過表情朗讀和生動的講述或描繪、背誦的教學(xué)手段，使形象完整鮮明的展現(xiàn)出來，既發(fā)揮了形象的感染作用，同時有能夠達(dá)到提高朗讀能力和口頭表達(dá)能力的教學(xué)目的。
二、情理結(jié)合，使學(xué)生在動心動情中受到教育。
語文課的思想品德教育既要訴諸感情，也要訴諸理智，將以情動人和以理服人結(jié)合起來，使學(xué)生受到感染熏陶，潛移默化。
“感人心者莫先乎情”。這對語文課的思想品德教育尤其重要。由于語文課具有豐富的感情因素，因而教師的思想感情應(yīng)進(jìn)入課文的情境之中，用生動形象的語言再現(xiàn)課文情境，對學(xué)生動之以情，使學(xué)生在動心動情學(xué)習(xí)課文。特級教師于漪認(rèn)為：“教師要努力運(yùn)用語文佳作中所飽含的真摯感情，扣擊學(xué)生的心弦，激起他們的感情上的共鳴。教師鉆研教材時必須沉進(jìn)去，披文以入情，把握作者的思想脈絡(luò)，體會作者的感情波瀾。教學(xué)時教師要緊扣作品的文字，用準(zhǔn)確生動的語言打動學(xué)生的心，使他們胸中或泛起漣漪，或掀起波瀾，激發(fā)起他們愛憎分明的感情。這種情應(yīng)當(dāng)是高尚的、健康的、向上的、火熱的，能激發(fā)學(xué)生熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民，激發(fā)學(xué)生憎恨敵人，憎恨剝削，憎恨侵略?！边@些經(jīng)驗(yàn)之談道出了語文課中的思想品德必須訴諸感情的真諦：教師必須動情，真正融及學(xué)生的感情深處，才能豐富學(xué)生的感情體驗(yàn)，使他們在人類的高級感情，道德感、美感上受到深切影響。為此，我在語文教學(xué)中，根據(jù)所編教材課文的思想內(nèi)容，積極貫徹思想品德教育思想，對學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容的思想教育，寓情感于教學(xué)之中，力求做到“潤物細(xì)無聲”。例如：在教讀經(jīng)典散文――朱自清的《背影》中，讓同學(xué)們依據(jù)該文所凝聚的感人肺腑的至真至情，從課堂情境設(shè)置內(nèi)容分析，情感體驗(yàn)，去感受那種深沉的文字間的相連相愛，這對于家庭成員間的親情培養(yǎng)，無疑起到了潛移默化、鞏固、發(fā)展、提高的作用，效果顯著。
三、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。
寓思想品德教育于語文訓(xùn)練，動之以情，曉之以理，最后，必須落實(shí)到學(xué)生的自我教育上。人和動物不同，具有自我感覺、自我意識，能認(rèn)識自己，進(jìn)行自我教育，使個性品質(zhì)得到完善。也就是說，自我教育就是自己努力獲得良好的思想品質(zhì)，它以自我意識為條件，通過自我努力來實(shí)現(xiàn)。
學(xué)生的自我教育需要教師正確的引導(dǎo)。由語文課的特點(diǎn)可以從四個方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育：
1.自我積累。古人云：“不積硅步，無以至千里?！钡赖缕焚|(zhì)的培養(yǎng)，也是一個循序漸進(jìn)的過程。不同的課文，其思想教育也有所不同，或公德、或積德、或法紀(jì)，不一而足，零零總總。為此，我在教學(xué)中，研究教材，本著方向性原則，將正面的乃至方面的材料或個案，當(dāng)作一面面鏡子，讓學(xué)生朗照自己，形成一條主線延伸到內(nèi)心深處，從而積善成德。
2.自我傾吐。言為心聲。在教學(xué)中，我除在課堂上運(yùn)用教材作道德教育依托外，還充分開拓其他途徑，如，數(shù)年來，我一直要求所教學(xué)生堅(jiān)持寫日記、周記，把日常學(xué)習(xí)，生活中的種種感受記下來，定期收交，從中來窺探此時彼刻的心理，“善”則倡，“惡”則改。和風(fēng)細(xì)雨，因人施教。這不僅提高了同學(xué)們的寫作能力，而且也凈化了靈魂。至于作文教學(xué)，我除了根據(jù)不同年級，不同單元的教學(xué)目標(biāo)布置練習(xí)外，還有意識地布置一些課外練筆，如，《我好后悔》《我真不該》《我錯了》等可寫性很強(qiáng)的作文，讓學(xué)生去解剖自己，則善而從。
3.自我比較。有比較才有鑒別。語文課上，有許多古今中外的人物、事例值得學(xué)生借鑒，如果教師運(yùn)用發(fā)揮的好，對學(xué)生的道德品質(zhì)的培養(yǎng)不失寶貴作用。例如，我在教《樂羊子妻》一文中，運(yùn)用文中的“樂羊子”與其妻比較外，還讓學(xué)生設(shè)身處地橫著比，豎著比。于情于理，充分認(rèn)識到“拾金不昧”的“益”，“半途而廢”的“害”，從而見賢思齊。
4.自我實(shí)踐。實(shí)踐出真知。千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在課堂上學(xué)不到的東西，乃至一時難以收效的東西，我在語文教學(xué)中，積極鼓勵學(xué)生到社會上體驗(yàn)。利用節(jié)假日，倡導(dǎo)學(xué)生到敬老院送溫暖；教師節(jié)向老師送賀卡；向貧困學(xué)生獻(xiàn)愛心，讓他們把活動中的感受、認(rèn)識寫成材料，用作文形式反饋到教學(xué)中，通過評比表彰，這對中學(xué)生的身心衛(wèi)生、良好心理品質(zhì)的培養(yǎng)和教育也起到了自省、自重、自我挑戰(zhàn)、自我完善的作用。
四、語文課堂滲透思想品德的方法。
1.背景滲透。通過對課文寫作的時代背景或反映的時代背景的介紹，進(jìn)行思想政治教育的滲透。
2.題目滲透。題目是文章的眼睛。解題不僅有利于學(xué)生了解課文知識，同樣也是思想品德滲透的突破手段。
3.文眼滲透。應(yīng)該說，好的詩文最能提神的文字一般只有那么幾句甚或一句，而這些句子，往往就是人們所譽(yù)之文眼（詩眼）。
4.人物滲透。這里的人物有兩層意思：一是作者本人，二是文中人物。通過簡介作者進(jìn)行滲透。
5.事件滲透。事實(shí)勝于雄辯。利用課文記敘的事件，讓學(xué)生受到思想教育。
6.意境滲透。詩詞創(chuàng)作講究意境。學(xué)習(xí)詩詞，進(jìn)行思想品德滲透，便可在意境上大作文章。
7.析理滲透。即在分析道理的過程中進(jìn)行思想教育滲透。
8.設(shè)身處地的滲透。讓學(xué)生進(jìn)入角色，設(shè)其身處其地，進(jìn)行心理體驗(yàn)，利于思想教育。
儒學(xué)主張崇尚禮義，主張以禮治國；注重仁、義、禮、智、信、忠、孝、愛、和、中等，概括起來就是“仁”，是多種美德的總稱。所以需要我們?nèi)撔难芯亢桶l(fā)掘，去繼承和發(fā)揚(yáng)。莘莘學(xué)子，性格各異，所以必須結(jié)合儒家德育的同時考慮當(dāng)下的因素，因材施教，通過各種方式，借助各種渠道，促進(jìn)每個學(xué)生的全面發(fā)展。
一、學(xué)校教育滲透儒家文化的意義
1.學(xué)習(xí)儒家文化可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣
培養(yǎng)良好行為習(xí)慣是學(xué)校思想品德教育的重點(diǎn)?？鬃釉诤茉缇吞岢觥吧俪扇籼煨裕?xí)慣成自然”的觀點(diǎn)，他還提出學(xué)生“首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁……”。古人雖說孩子的天性是六分生成，四分養(yǎng)成，但良好的家庭環(huán)境、和睦的家庭氣氛再加上儒家經(jīng)典的熏陶，也會使孩子潛移默化，使他們趨于完善，起到四兩撥千斤的作用。
2.感悟儒家文化，易于養(yǎng)成學(xué)生熱愛祖國、熱愛人民的情感
孩子是祖國的未來，養(yǎng)成學(xué)生熱愛祖國、熱愛人民的感情至關(guān)重要。要養(yǎng)成這種感情，必須從小做起，從熱愛身邊的人做起，讓孩子先做一個“仁義”的人，所謂“仁者”，親親也，也就是愛他的親人，“義者”，敬長也，尊敬他的長輩。相反，那些連父母也不愛的人，怎么去愛別人、愛人民、愛祖國呢？
3.儒家文化的精辟論述，亦是我們今天的行動指南
孔子兩千多年前在《論語》里提出的教育理念到今天也鞭辟入理，讓人贊嘆。如“因材施教”“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”“溫故而知新，可以為師矣”“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦”“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”等等。
二、儒家思想的內(nèi)涵
1.敬養(yǎng)父母。如果依照儒家孝道去做，不僅可改變?nèi)说姆N種壞作風(fēng)，提高人的道德自覺，而且可改善社會風(fēng)氣，人人知道如何做人，怎樣做人，就不會做出不孝的行為或犯罪的活動來危害社會、家庭和父母。人是社會網(wǎng)絡(luò)上的一個因子，家庭是社會組織的細(xì)胞，一個人在家能做到孝，并把這種孝悌的風(fēng)氣帶到政治上，就是參政了，這便是從家庭道德的孝道而推及國家政治的政道。
2.義利和合。儒教所說的義利是指道義與功利，整體利益與個體利益，道德價值與物欲價值等的意思，這兩方面看是二分對立，亦可和合，相輔相生，啟示現(xiàn)代人不要見利忘義，，圖財(cái)害命。這時的“義”就是道德良心，而以私利損公利者，各類害人者（如販，投毒藥）等，都是喪失天理良心者。義利和合，義利兼顧，既知其分，又知其合，互相協(xié)調(diào)、制約，并使兩者有一定張力，使人謀利時不忘義，以義制約、指導(dǎo)謀利，講義時兼顧利，使其有謀利的積極性，并由謀私利而推及公利，這是人生應(yīng)走之路。
3.誠信守正。儒教強(qiáng)調(diào)在各項(xiàng)職業(yè)活動中，要以誠信為第一生命。各誠信主體如國家、政府、團(tuán)體、個人都要信守誠信，不騙自己的良心，不騙國家，不騙他人；人與國家、政府、他人都互相尊重，真誠相待，而不是互相欺騙、互相計(jì)算。這樣國家才能取信于世，政府才能取信于民，團(tuán)體才能取信于群眾，個人才能取信于他人。
三、切實(shí)有效地對學(xué)生進(jìn)行儒家思想教育
1.精心選擇國學(xué)讀本
《論語》《孟子》是我國古代思想史、文化史、教育史上一部影響卓著的儒家典籍。它是研究孔孟思想的重要依據(jù)，在我國思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響，在文學(xué)史上占有重要地位?！墩撜Z》中保留著孔子生平、思想學(xué)說的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動的重要材料，是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。對于中學(xué)生來說，于丹《論語》心得是很好的讀本。于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會、對生活、對人生的感悟演繹出來，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。
2.不可操之過急，要注意循序漸進(jìn)
儒學(xué)文化影響我國歷史兩千多年，其積極意義非同尋常，不少大儒對儒家思想不斷補(bǔ)充加以完善，不要期望孩子能在短時間背誦且加以領(lǐng)會并約束自己的言行，應(yīng)該給孩子以消化吸收的時間，讓儒家文化滲透在孩子的思想中，不能在短時間內(nèi)不見其明顯效果而操之過急。
下面，我結(jié)合教學(xué)案例，談?wù)劷虒W(xué)的幾點(diǎn)體會：
1精心的備課
小學(xué)語文課教材中的每篇課文都是通過一個事例來樹立一個中心觀點(diǎn)。因此，緊扣課文中心內(nèi)容，設(shè)計(jì)深受學(xué)生歡迎的“樂學(xué)”環(huán)節(jié)，課文表達(dá)的中心內(nèi)容更明確，能使學(xué)生更容易地理解文章的中心內(nèi)容。如教學(xué)跟時間有關(guān)的這類課文時，強(qiáng)調(diào)做事拖拉磨蹭，結(jié)果上學(xué)遲到；而起床后抓緊時間做事，就按時到了學(xué)校。為了深化正面形象，我特意安排兩位學(xué)生來表演小品“抓緊時間的樂樂”，展示了這樣一個情境：鬧鐘響了，樂樂抓緊時間穿好衣服，緊接著刷牙洗臉，然后看早飯還沒做好，就先去做早操，最終他吃完飯后按時到達(dá)了學(xué)校。這環(huán)節(jié)的安排，不僅活躍了課堂氣氛，而且激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。除此之外，我還讓學(xué)生制定趣味作息時間表，督促自己成為一個抓緊時間的好孩子。
2激發(fā)學(xué)生的興趣
要在小學(xué)語文課的教學(xué)中，實(shí)施品德教育，那么明理是重點(diǎn)。因此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，努力創(chuàng)設(shè)氛圍，使課文中論述的道理、隱藏的內(nèi)涵在輕松愉悅的教學(xué)氛圍中自然而有效地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的個體認(rèn)識。如在教學(xué)跟美有關(guān)的課文時，我結(jié)合時事，運(yùn)用兩張幻燈片，把在埃及盧克索神廟浮雕上用中文刻的“丁錦昊到此一游”與美麗的埃及風(fēng)光進(jìn)行對比，創(chuàng)設(shè)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯論，“什么是行為美”也就不言而喻了。結(jié)合自己的生活環(huán)境號召學(xué)生成為文明小衛(wèi)士，去主動制止發(fā)生在小區(qū)內(nèi)的不文明行為。這樣，學(xué)生不僅能深刻地理解課文所闡述的道理，而且還能養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣。又如教學(xué)交通安全方面的課文，我將兩組錄像要求同學(xué)們觀看后進(jìn)行對比，發(fā)表自己的意見，并在老師的啟發(fā)下得出應(yīng)當(dāng)如何遵守交通規(guī)則的結(jié)論。最后，播放一段“采訪交警叔叔”的錄像，并利用多媒體的圖片演示、放大功能向大家介紹基本的交通標(biāo)識，達(dá)到創(chuàng)設(shè)氛圍，啟迪思維，釋疑解難，強(qiáng)化認(rèn)識，及時反饋教學(xué)信息等目的，這樣既能滿足學(xué)生的興趣愛好，又能豐富學(xué)生知識，真正實(shí)現(xiàn)激情、明理，導(dǎo)行的教學(xué)目標(biāo)。
【中圖分類號】 G633.2
【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 C
【文章編號】 1004―0463（2017）
12―0061―01
所謂生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生，良性循環(huán)，全面發(fā)展，持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化理論形態(tài)。近一個世紀(jì)以來，隨著科技進(jìn)步和社會生產(chǎn)力的提高，人類創(chuàng)造出前所未有的物質(zhì)財(cái)富，但與此同時，環(huán)境污染、生態(tài)惡化、能源危機(jī)等全球性問題也日益突出。我國生態(tài)問題一直沒有得到很好的解決，環(huán)境惡化、資源枯竭使我們深受其害。黨的十報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，要融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”。在基礎(chǔ)教育課程改革中，教育部決定將生態(tài)文明教育正式納入中小學(xué)課程，這一舉措為生態(tài)文明教育在中小學(xué)的開展提供了機(jī)制上的保證，有助于加強(qiáng)對學(xué)生的生態(tài)文明教育，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的生態(tài)價值觀。
一、生態(tài)文明教育在高中思想政治課程四個模塊中的體現(xiàn)
高中思想政治課是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，包括《經(jīng)濟(jì)生活》《社會生活》《生活與哲學(xué)》《文化與生活》四個模塊，在教學(xué)活動中都能體現(xiàn)和落實(shí)生態(tài)文明教育的內(nèi)容。例如，在《經(jīng)濟(jì)生活》模K教學(xué)中，教師應(yīng)重點(diǎn)挖掘最貼近學(xué)生生活實(shí)際的內(nèi)容進(jìn)行生態(tài)文明教育。當(dāng)講到“樹立正確的消費(fèi)觀”時，可引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)校部分同學(xué)有違環(huán)保理念的消費(fèi)行為進(jìn)行點(diǎn)評，促使學(xué)生自覺反思自身習(xí)以為常的消費(fèi)習(xí)慣，形成“科學(xué)消費(fèi)”、“綠色消費(fèi)”的觀念；當(dāng)講到“全面發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)”時，可引導(dǎo)學(xué)生深入理解科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵。在《生活與哲學(xué)》模塊教學(xué)中，教師要有意識地滲透“物質(zhì)世界是一個有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，物質(zhì)是世界的本原，要發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提”等觀點(diǎn)。當(dāng)講到“量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系”時，可通過學(xué)生生活中的事例說明任何事物的變化發(fā)展都有一個從量變到質(zhì)變的過程，要推動生態(tài)文明建設(shè)，也應(yīng)從我做起，從點(diǎn)滴小事做起，從現(xiàn)在做起。在《政治生活》模塊教學(xué)中，當(dāng)講到“政府職能”這一內(nèi)容時，要使學(xué)生深入認(rèn)識政府的社會建設(shè)職能和推動生態(tài)文明建設(shè)職能在全面建成小康社會進(jìn)程中發(fā)揮的重要作用。
三、高中思想政治教學(xué)過程中滲透生態(tài)文明教育的做法
小學(xué)生想象力的培養(yǎng)有賴于教師合理的引導(dǎo)，引導(dǎo)主要體現(xiàn)在看圖學(xué)文的教學(xué)過程中。圖文是小學(xué)語文教材的重要組成部分，因此，看好圖文對小學(xué)語文教學(xué)而言的重要性是不言而喻的。例如，在小學(xué)五年級語文第七冊《盧溝橋的獅子》一文的教學(xué)過程中，首先引導(dǎo)學(xué)生觀看文中盧溝橋側(cè)景的總體圖，包括其中的許多柱子，以及每根柱子上面所雕的獅子；其次是另外兩幅小圖上所特寫的兩根柱子上的獅子。這樣的欣賞過程，同時也是一個由遠(yuǎn)及近，從總體到部分的欣賞過程。這種教學(xué)方法，能夠?yàn)閷W(xué)生形象地展示先總后分的觀察方法。除此之外，學(xué)生還能夠更進(jìn)一步地了解盧溝橋上獅子的特征―――大小不一、形態(tài)各異，而正是這“數(shù)不清”、“很難數(shù)清”、“早就數(shù)清了”、“源愿緣只”的獅子，展示出我國勞動人民以及文物工作者的勤勞與智慧。
二、創(chuàng)設(shè)條件，豐富學(xué)生的想象內(nèi)容
本人在教學(xué)實(shí)踐過程中，為了更好地發(fā)揮學(xué)生的想象力，采取多方位創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景的方法，并獲得不小的成果。例如，在《我們的民族小學(xué)》一文的教學(xué)過程中，一名學(xué)生創(chuàng)造性地想象出民族小學(xué)的學(xué)生在大青樹下做游戲的畫面，并借用繪畫展現(xiàn)自己所想，形象而生動地展現(xiàn)出民族小學(xué)學(xué)生課外活動的豐富多彩。又如，在《風(fēng)箏》一文的教學(xué)過程中，本人組織學(xué)生采取小組討論、展開想象以及繪圖等形式復(fù)述文中孩子戲耍的畫面，有效地引導(dǎo)學(xué)生更好地投入到課文所描寫的情景之中。再如，在《美麗的小興安嶺》一文的教學(xué)過程中，本人大力鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的想象，并用自己的語言描述小興安嶺所具有的美麗風(fēng)光，比如在春天里跑步的黑熊、在森林中咆哮的東北虎、懶洋洋地爬動的蛇、呱呱叫的青蛙等。這些不僅有效地渲染了小興安嶺的美麗，同時也深化了學(xué)生對祖國山河的熱愛之情。
三、營造氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的想象思維
想象作為一種思維活動，有著較強(qiáng)的創(chuàng)新性。如同高爾基所說的，“想象是賦予大自然的自發(fā)現(xiàn)象以及事物以人的品質(zhì)和感覺以及意圖的能力?！币虼?，在語文教學(xué)實(shí)踐中，只有不斷地創(chuàng)設(shè)情景，才能有效地營造良好的氛圍，激發(fā)學(xué)生想象的活力。例如，在《走進(jìn)秋天》一文的教學(xué)過程中，教師運(yùn)用多媒體技術(shù)，將秋天特有的田野、天空、樹以及果園等展現(xiàn)在學(xué)生眼前，不僅給予學(xué)生一種如臨其境的感覺，同時還能有效地激發(fā)學(xué)生的想象欲望和自主創(chuàng)新思維。
【中圖分類號】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）11-0062-01
一、中學(xué)思想政治教育中存在的問題
（一）中學(xué)思想政治教育在觀念上相對滯后
理念是實(shí)踐的先導(dǎo)，一切先進(jìn)的教育改革應(yīng)該是從新的教育觀念中產(chǎn)生，一切教育改革的困難也來自舊的教育觀念的束縛。當(dāng)前我國中學(xué)生思想政治教育在觀念上存在著滯后性。教師沒有改變空洞的說教和強(qiáng)行的灌輸為主要形式的教育觀念，還存在片面的成才觀、價值觀，用學(xué)習(xí)成績覆蓋全面。同時，在當(dāng)代社會現(xiàn)實(shí)中存在的拜金主義、個人主義、享樂主義等現(xiàn)象，使一些老師在對中學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時對一些實(shí)際問題難以做出合理的講解。
（二）中學(xué)思想政治教育的內(nèi)容較為單調(diào)
目前，中學(xué)思想政治教育內(nèi)容與我國經(jīng)濟(jì)社會生活聯(lián)系得不夠密切，很難將二者聯(lián)系起來解釋我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中出現(xiàn)的各種新情況新現(xiàn)象。導(dǎo)致中學(xué)思想政治教育缺乏有效的回應(yīng)，滯后于時展，教育內(nèi)容陳舊、單薄、枯燥、乏味，很難達(dá)到期望的目標(biāo)。同時，部分教育內(nèi)容缺乏針對性，與中學(xué)生的知識水平不相符合，脫離實(shí)際。中學(xué)生對于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況和新問題很感興趣，但是教育中很少涉及到我國現(xiàn)實(shí)社會出現(xiàn)的新問題和熱點(diǎn)問題，不能很好地滿足中學(xué)生的實(shí)際需求。
（三）中學(xué)思想政治教育的方式方法單一
面對社會主義經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，中學(xué)思想政治教育的方式方法制約著政治教育活動的進(jìn)展和授課效果，從而影響了教育的實(shí)效性。在教育活動中過分重視機(jī)械的“灌輸式”或不聯(lián)系實(shí)際的教條的“填鴨式”教育方法，基本上屬于機(jī)械性和突擊式記憶，記筆記、抄筆記、背筆記、考筆記。老師根據(jù)考試要求講解重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)背誦。中學(xué)生也對這種教學(xué)方法習(xí)以為常，師生之間基本沒有互動，也沒有內(nèi)心交流，更沒有引起中學(xué)生對思想政治教育的興趣。忽視了對中學(xué)生真正內(nèi)在的思想政治教育，也影響了中學(xué)生對基礎(chǔ)理論知識的正確理解。同時，我國中學(xué)思想政治教育很多仍停留在“一塊黑板、幾支粉筆”的教學(xué)方式上。這樣很難有效實(shí)現(xiàn)通過實(shí)踐活動發(fā)展中學(xué)生的思想政治素質(zhì)，忽視了個體發(fā)展。
二、加強(qiáng)中學(xué)思想政治教育的對策
（一）正確認(rèn)識中學(xué)思想政治教育的重要性
第一，學(xué)校應(yīng)該突出中學(xué)思想政治教育的地位。在實(shí)際工作中，我們應(yīng)該要全面貫徹落實(shí)黨和國家的教育方針，全面提升對中學(xué)思想政治教育重要性的認(rèn)識，把中學(xué)生思想政治教育作為一項(xiàng)日常性的教育工作來抓。在教育過程中克服重學(xué)業(yè)成績輕思想政治素質(zhì)的傾向，實(shí)現(xiàn)思想政治教育在學(xué)校工作中的制度化、規(guī)范化。努力使思想政治教育工作與學(xué)校的教學(xué)工作有機(jī)融合，增強(qiáng)工作的有效性，把對其重要性的認(rèn)識落實(shí)到實(shí)處。
第二，家庭和社會應(yīng)該增強(qiáng)對中學(xué)思想政治教育的重視。家庭是給中學(xué)生提供居息、學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)保障等活動的重要場所，可以給中學(xué)生指點(diǎn)生活目標(biāo)、傳授生活知識和技能、培養(yǎng)道德品質(zhì)。同時，我們應(yīng)當(dāng)在社會開展各界人士關(guān)心和支持中學(xué)思想政治教育的各項(xiàng)活動，可以采取個別訪談或組織召開專題家長會等方式，引起家庭和社會對我國中學(xué)生思想政治教育的廣泛重視。
（二）樹立“以人為本”的中學(xué)思想政治教育理念
中學(xué)思想政治教育要樹立“以人為本”的教育理念。其落腳點(diǎn)是人的全面發(fā)展。為了提高中學(xué)生的全面素質(zhì)，必須關(guān)心中學(xué)生、愛護(hù)中學(xué)生、尊重中學(xué)生。中學(xué)思想政治教育說到底就是做中學(xué)生的思想政治教育工作，能否取得成效，關(guān)鍵在于能否激發(fā)中學(xué)生的主體性和積極性，最大限度地挖掘中學(xué)生的潛能，提高中學(xué)生自我教育的能力，培養(yǎng)中學(xué)生主體精神和主體人格。中學(xué)思想政治教育工作者如果能通過各種措施，激發(fā)中學(xué)生深刻的情感體驗(yàn)，保持中學(xué)生健康高尚的情感，抑制和改變不良的情緒情感，使中學(xué)生很好地接受教育信息，并使中學(xué)思想政治教育內(nèi)容內(nèi)化為中學(xué)生的自覺動機(jī)，進(jìn)而收到更好的教育效果，才能符合“以人為本”的教育理念。
（三）改進(jìn)中學(xué)思想政治教育的方式方法
首先，由過去中學(xué)思想政治教育滿堂灌向靈活多樣的教育教學(xué)轉(zhuǎn)變，應(yīng)該主動地把中學(xué)思想政治教育教學(xué)課堂交給中學(xué)生，讓中學(xué)生充分參加教學(xué)活動，使中學(xué)思想政治教材中的基本知識經(jīng)過思想政治教育教師的指導(dǎo)，被中學(xué)生內(nèi)化為自己的思想、價值觀。其次，在組織中學(xué)思想政治教育教學(xué)的過程中，運(yùn)用適合中學(xué)生的教學(xué)方法，把基本知識傳授給中學(xué)生。還可以采取班級討論式、課堂辯論式、講臺演講式等多種多樣的教學(xué)方法，調(diào)動中學(xué)生對思想政治教育課的積極性。再次，要充分運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)的教育手段，利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展“網(wǎng)上思想政治教育”，擴(kuò)大中學(xué)思想政治教育的覆蓋面，調(diào)動中學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自我思想政治教育的積極性。
（四）加強(qiáng)中學(xué)思想政治教育的社會實(shí)踐教學(xué)
社會實(shí)踐活動是將中學(xué)思想政治教育轉(zhuǎn)化為中學(xué)生實(shí)際能力、提高思想政治覺悟的重要途徑。一是要通過參觀先進(jìn)的企事業(yè)單位、英雄紀(jì)念館、博物館、名勝古跡和訪問英雄模范人物、著名的科學(xué)家等，提高中學(xué)生思想政治覺悟，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。二是要通過對我國社會熱點(diǎn)問題、社會治安、社會風(fēng)氣、思想和經(jīng)濟(jì)狀況等問題的社會調(diào)查，提高中學(xué)生分析問題和解決問題的能力。三是要通過中學(xué)生到工廠、農(nóng)村、街道、孤老院等地做好人好事的各種社會服務(wù)活動，提高中學(xué)生的思想政治覺悟和思想道德修養(yǎng)，更好地為社會服務(wù)。
三、結(jié)束語
總之，我們要正視當(dāng)前中學(xué)思想政治教育中存在的問題，采取積極的對策措施，及時更新觀念， 拋棄落后的教學(xué)方法，與時俱進(jìn)，使思想政治教育課充分發(fā)揮作用，促進(jìn)中學(xué)思想政治教育的實(shí)效性，提高中學(xué)思想政治教育教學(xué)的效果，照亮學(xué)生成長的道路。
參考文獻(xiàn)：
引言：語文教學(xué)大綱中曾明確指出，“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”，說明了語文具有工具性和人文性的特點(diǎn)。人文教育包括很多方面，但是就中學(xué)生而言，語文的學(xué)習(xí)是學(xué)生進(jìn)行人文精神熏陶的重要途徑和手段。所以，文以載道，語文學(xué)科不僅肩負(fù)著傳授學(xué)生知識的重?fù)?dān)，還要努力對學(xué)生進(jìn)行道德教育。中學(xué)語文的教學(xué)不僅體現(xiàn)了人文教育，而且毫無疑問，在語文學(xué)習(xí)中傳統(tǒng)文化占據(jù)著不可替代的位置和起著不可小覷的作用。而中國傳統(tǒng)文化的精髓首推儒家思想，儒家思想在教育中做出了很大的貢獻(xiàn)，在經(jīng)歷幾代人的傳承后，儒家思想總結(jié)出了一系列的學(xué)習(xí)和教育學(xué)生的方法，對語文的學(xué)習(xí)，語文的教學(xué)，都有著極大的幫助和深遠(yuǎn)的意義。
一、儒家思想對中學(xué)語文教學(xué)的影響
（一）儒家思想：儒家思想是中國的文化集大成者，它代表了中國的傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果和成就，而且在政治、文化、軍事中都影響了一代代的人民。眾所周知，儒家思想的代表人物是孔子、孟子和荀子，其思想內(nèi)涵講究的是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝等。孔子是儒家學(xué)說的始祖，也是我們國家私學(xué)教育的開創(chuàng)者。他的教育是以仁愛為主，提出在教育中要重視六藝，并且開創(chuàng)了一些列的教育學(xué)生的原則和方法，乃至現(xiàn)在，還深受教育家、語文老師等相關(guān)專家學(xué)者的支持。而孟子和荀子則在孔子關(guān)于德禮思想方面做了拓展延伸，孟子注重對士的培養(yǎng)，提出要把道德思想和意志結(jié)合起來，注重教育的系統(tǒng)化方法。荀子則提出教育就是要培養(yǎng)學(xué)生成為國家的棟梁之才，和我們現(xiàn)在的教育是不穩(wěn)而和，一定程度上體現(xiàn)在了當(dāng)今的教育中。
（二）中學(xué)語文教學(xué)：如今的中學(xué)語文教學(xué)隨診新課程改革綱要的實(shí)施，逐漸的有所改變，開始慢慢注意起對學(xué)生的道德素質(zhì)的培養(yǎng)，教師也不再簡單的對學(xué)生只是傳授知識，減少了枯燥的文字的學(xué)習(xí)方式。而且新教材在形式和內(nèi)容上都對語文的學(xué)習(xí)有了一些變化，更加注重道德的培養(yǎng)和人文精神的教育，使學(xué)生能體會到教材中的人文道德情懷。
（三）儒家思想在中學(xué)語文教學(xué)中的滲透。儒家德禮思想對中學(xué)語文教育的影響是源遠(yuǎn)流長，首先，儒家的德育思想仍然體現(xiàn)在當(dāng)今的語文教學(xué)中，儒家思想提倡學(xué)生的道德素質(zhì)的養(yǎng)成，重視學(xué)生的人格培養(yǎng)和情感培養(yǎng)。我們現(xiàn)在的中學(xué)語文教學(xué)中就提出了除了重視學(xué)生語文基礎(chǔ)知識的情況下，要提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力和與人良好溝通的能力，在此基礎(chǔ)上要努力培養(yǎng)學(xué)生的人文道德素質(zhì)和正確的人生觀、世界觀和價值觀。其次，儒家的教育方法在現(xiàn)在的語文教育中也是經(jīng)常使用的教育教學(xué)方式。最后，不僅學(xué)生要有一個良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，教師也應(yīng)該有一個正確的教學(xué)態(tài)度，這樣才能在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)相長，教師學(xué)生都能得到共同的進(jìn)步，教學(xué)也就更加有意義。
二、如何在中學(xué)語文教學(xué)中發(fā)揚(yáng)儒家德禮思想
（一）依附課本進(jìn)行儒家思想的滲透。語文教材中的內(nèi)容都是相關(guān)專家學(xué)者精心挑選的，因此非常具有代表性，是進(jìn)行儒家德禮思想熏陶的不可或缺的好的作品。當(dāng)教師在進(jìn)行一節(jié)語文課的教學(xué)過程中，首先要明確教學(xué)的目標(biāo)，在教學(xué)目標(biāo)中要體現(xiàn)道德培養(yǎng)的目標(biāo)。同時，在教學(xué)的過程中，要結(jié)合相關(guān)的儒家德禮思想，去引導(dǎo)學(xué)生去思考，提升其感情的升華高度，教育學(xué)生如何做人。通過課前、課中、課后的合理安排和有意識的深入德禮思想，使學(xué)生得到全方面多層次的人文道德關(guān)懷，不僅學(xué)習(xí)到科學(xué)文化知識，更重要的是培養(yǎng)了道德情操，學(xué)會如何做事做人。
（二）學(xué)生動手進(jìn)行儒家思想的滲透。學(xué)以致用，就是學(xué)習(xí)到的知識要學(xué)會去合理的使用，才能體現(xiàn)知識的價值和意義。學(xué)生們在課本中學(xué)到了很多的知識，培養(yǎng)了思想道德，就要有一個方式讓其得到展現(xiàn)。因此，作文課的設(shè)置是非常必要而且重要的。因?yàn)橥ㄟ^學(xué)生自己的比寫出了東西才是真正經(jīng)過他自己學(xué)習(xí)收獲的東西，是學(xué)生對不同事物態(tài)度的真實(shí)感受和反應(yīng)，同時也能看出學(xué)生自身的道德素養(yǎng)和人文情懷。所以，在作文課的教學(xué)中使學(xué)生融入德禮思想的內(nèi)涵，才能不斷修正學(xué)生的態(tài)度和觀念。通過讓學(xué)生自己體會思考，讓學(xué)生明白老師的愛，得到文章情感的升華，這樣不僅寫出了好的作文，還能使學(xué)生明白老師的良苦用心，對其思想道德進(jìn)行了潛移默化的熏陶，又把儒家的德禮思想一定程度上得到了滲透。
（三）拓展活動進(jìn)行儒家思想的滲透。語文學(xué)習(xí)的外延就是生活的外沿，因此，除了重視課堂的教學(xué)內(nèi)容外，還要鼓勵學(xué)生參加各種豐富多彩的活動，在與人的交流互動過程中，明白做人的道理和人文道德的重要性。儒家中的禮講的是要使人們明白和周圍的人事物的關(guān)系，在與人的相處中要謙虛，互相尊重，能正確真誠的和人打交道。只有通過課外的活動，比如做些義工工作，和同學(xué)共同參加一些比賽等等，這樣，在一起工作的過程中，學(xué)生不僅能學(xué)會怎樣與人打交道，如何與人溝通交流，還能無形中學(xué)習(xí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性，語文學(xué)習(xí)的重要性，因?yàn)檫@都是與人建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)，相互促進(jìn)，相互影響，使儒家的德禮思想得到更好的發(fā)揮。
【中圖分類號】G62.25 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）32-00-01
如何在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中滲透思想品德教育，對于貫徹教育方針，促進(jìn)學(xué)生德、智、體諸方面生動活潑地發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有紀(jì)律的社會主義公民，對于提高民族素質(zhì)，都有著重要的意義。語文教師在培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，開發(fā)學(xué)生智力的同時，應(yīng)該有意識地結(jié)合每個教材單元的專題加強(qiáng)理想教育和科學(xué)興國教育，培養(yǎng)勞動光榮、尊師守紀(jì)、助人為樂、拾金不昧、為人民服務(wù)等社會主義道德思想。如何將寓德于教，落實(shí)到實(shí)處呢？我從以下幾方面做了一些嘗試。
閱讀教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要方面，語文教材題材多樣，內(nèi)容豐富?！澳苁箤W(xué)生獲得知識，提高認(rèn)識，受到思想教育”。因此，語文教師要充分挖掘教材資源，根據(jù)教材的不同特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法，使學(xué)生學(xué)到更多的知識。
一、在語言訓(xùn)練的過程中進(jìn)行思想教育
1、釋宇解詞，誘發(fā)課文內(nèi)在思想性進(jìn)行教育
在語文課本一文有這么一句：“他坐在那里捧著搪瓷碗.嚼著草根和我們吃剩下的魚骨頭，嚼了一會兒，就皺緊眉頭硬咽下去?！痹谧x這句話時，有的同學(xué)把“硬”讀輕聲，還有的同學(xué)甚至丟掉這個字。我就從這個字作為突破口，讓學(xué)生查字典看“硬”字的解釋。“硬”字在本句中當(dāng)“勉強(qiáng)”講，“硬咽下去”就是“勉強(qiáng)咽下去”。既然難以下咽，老班長為什么還要“硬咽”呢？聯(lián)系下文學(xué)會就會知道：老班長把魚湯拿給“我”和“兩個小戰(zhàn)士吃”，自己偷偷地去“硬咽”剩下的魚骨頭是為了填飽肚子使自己活下來，從而照顧那幾個有病的小戰(zhàn)士走出草地。一個“硬”字突出了老班長為了同志為了革命，不惜忍受一切痛苦的崇高精神，學(xué)生被老班長舍己為人的精神所感染，受到了一次深刻的思想教育。
2、分析中心句，挖掘思想意義進(jìn)行思想教育
《落花生》一文的中心句是“做人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人”。怎樣引導(dǎo)學(xué)生正確理解“有用的人”呢？進(jìn)而體會文章的中心思想呢？在教學(xué)這一環(huán)節(jié)時，我組織學(xué)生展開討論，有的說：“有用的人就是對人民有益的人”。有的說：“張海迪大姐姐雖然身殘，但他自學(xué)醫(yī)學(xué)能為人治病，他是有用的人”。從學(xué)生來看，學(xué)生對“有用的人”理解基本是正確的。在此基礎(chǔ)上，我又引導(dǎo)學(xué)生：默默無聞的工人、農(nóng)民、他們是否也是有用的人？學(xué)生聯(lián)想農(nóng)民種田收獲糧食我們才能有飯吃，工人阿姨織布我們才能有衣穿……從而得出無論什么人什么職業(yè)只要對社會有貢獻(xiàn)都是有用的人。這樣圍繞中心句討論，使學(xué)生受到一次深刻的人生觀教育。
二、寓思想教育于形象感染
小學(xué)課文教材中的課文，有的描繪了祖國山川的美麗壯觀的景象，有的刻畫了人物的心靈美。課文的思想性和形象性對學(xué)生的品格有著極大的影響。課文的正面人物形象往往是易于學(xué)生模仿的形象，景與物的形象往往易激發(fā)學(xué)生對景物的喜歡感情。因此教學(xué)中一定要把握課文中的人物形象，景與物的形象活現(xiàn)出來，讓學(xué)生的行為受到潛移默化的影響。比如《桂林山水》、《長城》一類描寫祖國壯麗山河的課文，教學(xué)時要圖文并茂再現(xiàn)具體景物形象.讓學(xué)生在悅目賞心怡神的情境中學(xué)習(xí)課文。
三、結(jié)合聽說讀寫訓(xùn)練滲透思想教育
聽說讀寫是小學(xué)閱讀教學(xué)最主要的訓(xùn)練途徑。學(xué)生在聽，讀的過程中根據(jù)自己的選擇去攝取不同的“營養(yǎng)”，在說寫訓(xùn)練過程中深化學(xué)生的認(rèn)識。首先在說的過程中讓學(xué)生明確自己應(yīng)該怎樣做才能實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想，將來成為一個對祖國對人民有用的人，然后在說的基礎(chǔ)上讓學(xué)生把說的感受寫下來，這樣認(rèn)識即可升華。對正確的積極思想充分肯定和贊揚(yáng)，將那些好作品拿到班上讀一讀，評一評，互相交流思想，談自己的體會、看法，這些思想來源于學(xué)生中，學(xué)生就會從中受到更深刻的教育。
四、組織學(xué)生在討論中思考
閱讀教學(xué)中常常要組織學(xué)生討論，針對學(xué)生一知半解或有不同理解的地方，啟發(fā)學(xué)生自己讀書，在討論中思考，在討論中理解，在討論中領(lǐng)悟。如在《跳水》一文的教學(xué)中，教者設(shè)計(jì)了這樣兩個問題讓學(xué)生進(jìn)行討論：
1、除了跳水，你能想出哪些辦法救孩子？
2、你想的辦法與“跳水”相比，哪種好？為什么？
學(xué)生分組討論，提出了多種設(shè)想：1甲板上鋪棉被；2把帆布平展開來接；3把桅桿上的繩子甩過去讓孩子抓住；4叫孩子趴下來抓住欄木等等。經(jīng)過比較他們發(fā)現(xiàn)，這些方法都因時間來不及而會導(dǎo)致失敗，當(dāng)時只有跳水才是最安全，最有效的辦法。從文中“船長從船艙里走出來，沉著命令孩子跳水”，學(xué)生領(lǐng)悟到了在緊要關(guān)頭，船長的機(jī)智和果斷。
五、在欣賞中熏陶學(xué)生的思想教育
一、人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用意義
傳統(tǒng)的大學(xué)生思想教育注重對人的教育，以思想理論為基礎(chǔ)，對大學(xué)生進(jìn)行政治思想教育，讓大學(xué)生在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文明的沖擊下，仍舊能夠保持純潔的本心，并接受現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)理念，樹立社會主義特色的精神文明價值觀，繼而為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，與傳統(tǒng)的大學(xué)生思想教育相比，人文關(guān)懷理念重視心理輔導(dǎo)工作，從尊重大學(xué)生人身性格特點(diǎn)的角度出發(fā)，充分肯定了當(dāng)代大學(xué)生的個人價值。在開展思想教育活動的同時，充分顯示了思想教育活動對大學(xué)生的人文關(guān)懷，以及人文活動理念的實(shí)質(zhì)意義，具有極強(qiáng)的實(shí)踐發(fā)展價值[1]。
二、人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用策略
（一）加強(qiáng)人文關(guān)懷理念應(yīng)用
隨著時代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，再加上相關(guān)學(xué)者的有力論證，人文關(guān)懷理念的重要性得到了肯定，并在大學(xué)生思想教育活動中得到了廣泛的應(yīng)用，但是從目前我國大學(xué)生思想教育活動的實(shí)際情況看，思想教育活動還沒有完全擺脫傳統(tǒng)教育的束縛，在開展思想教育活動過程中，普遍存在著人文關(guān)懷理念應(yīng)用缺失的問題。為了有效的解決這個問題，消除大學(xué)生思想教育活動中的不利因素，在進(jìn)行思想教育活動時，要將人文關(guān)懷理念和大學(xué)生思想教育的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵緊密的聯(lián)系到一起，對人文關(guān)懷的理論屬性進(jìn)行深入的研究，將人文關(guān)懷的理論思想具象化，轉(zhuǎn)化為具體的行動融入到大學(xué)生思想教育活動中，實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷理念在思想教育活動中的全面落實(shí)[2]。
（二）重視大學(xué)生精神需求
人文關(guān)懷理念下的大學(xué)生思想教育活動，注重對大學(xué)生心理情緒的疏導(dǎo)，所以在進(jìn)行思想教育活動時，要改變思想教育模式，充分發(fā)揮人文關(guān)懷理念的特點(diǎn)，擺脫思想教育冷知識的束縛，走入到學(xué)生的實(shí)際生活中去，在適當(dāng)?shù)臅r候給予學(xué)生及時的幫助，培養(yǎng)學(xué)生樂觀的心態(tài)，鼓勵學(xué)生勇于面對成長過程的困難，防止學(xué)生困惑積郁時間過長形成心理障礙，避免學(xué)生情緒化走極端現(xiàn)象的發(fā)生[3]。
（三）保持人文關(guān)懷的全面性
為了保證大學(xué)生思想教育的全面性，應(yīng)該重新定位人文關(guān)懷的概念，改變短期的思想教育活動模式，了解學(xué)生各個時期的情感需求和變化，掌握學(xué)生個體之間的差異性，在學(xué)生心理還不夠成熟的情況下，給予學(xué)生無限的關(guān)懷，構(gòu)建更有價值的思想世界，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，保持人文關(guān)懷理念應(yīng)用的全面性。
（四）提升大學(xué)生思想教育者的個人素質(zhì)
中學(xué)校園生活隨著時代的變化而豐富多彩，復(fù)雜而多元。東方：的。西方的，古老的，現(xiàn)代的，雜糅交錯。校園思想政治工作也因校：園文化的嬗變而發(fā)展。只有正確地認(rèn)識到如今校園文化的各個層：面，也才能因勢利導(dǎo)，扶正祛邪，把校園文化中的積極因素利用起：來，才能使學(xué)校有積極的學(xué)習(xí)氛圍，也才能使學(xué)生有正確的人生：觀、價值觀。
一、校園文化的內(nèi)涵及其主要內(nèi)容
現(xiàn)實(shí)的校園文化不是平面的、封閉的，而是立體的、開放的、豐：富多彩的。其主要內(nèi)容包含以下幾個方：
1．校園文化的質(zhì)態(tài)構(gòu)成
(1)校園物質(zhì)文化是校園文化的空間物質(zhì)形態(tài)，是學(xué)校精神文：化的物質(zhì)載體。校園物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：①學(xué)校環(huán)境文化；：②設(shè)施文化。
(2)校園觀念文化也可稱為校園精神文化，它是校園文化的靈魂、核心。有的學(xué)者把校園精神文化分解為如下四種基本成分：認(rèn)知成分、情感成分、價值成分、理想成分。
(3)校園組織和制度文化是一種以校園制度體系為依托，反映學(xué)校組織形式、管理模式以及校園人的追求理念等深層內(nèi)容的文化。它有三種主要的表達(dá)方式：保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)、規(guī)章制度、角色規(guī)范。
(4)校園行為文化主要通過師生的活動形態(tài)表現(xiàn)出來，是學(xué)校日常生活中人們最經(jīng)常、晟直接感受和表達(dá)的校園文化形態(tài)。校園行為文化包括校園內(nèi)人們的日常言行和開展的各種學(xué)術(shù)性、娛樂性活動。
2．從校園文化的靜態(tài)構(gòu)成
從靜態(tài)這一角度看，其構(gòu)成有：校名、校標(biāo)、校旗、校歌、校風(fēng)和校訓(xùn)、校服、建筑、道路、雕塑、報(bào)欄、展廳、景點(diǎn)等。其中，校園文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。尤其對學(xué)生個性和品德的陶冶和導(dǎo)向功能，是其他教育形式所難以替代的。
二、校園文化在思想政治教育中的作用
健康的校園文化，對學(xué)生情操的陶冶、健康人格的構(gòu)筑、政治的進(jìn)步、思想的提高、綜合素質(zhì)的提升不無積極的意義。具體地說：
1．良好的校園文化對學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響
校園文化反映全體師生的共同價值觀、共同追求和共同目標(biāo)，因此，必然產(chǎn)生一種感召力。這種感召力能夠把全體師生、教職員工引導(dǎo)到學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)和發(fā)展方向上來，引導(dǎo)師生共同為之努力。一個良好的校園環(huán)境總是以其特有的“象征符號”向人們潛在的灌輸某種思想、規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)。良好的校園文化，會把學(xué)生引導(dǎo)到正確的方向上來，使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，成為符合社會需要的人才。
2．良好的校園文化有利于提高學(xué)生的心理素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力
中學(xué)校園文化活動的內(nèi)容是豐富多彩的，形式也是多種多樣的，其中不乏知識性、娛樂性和、趣味性、對抗性。比如，校園舉辦的歌詠比賽、書畫作品賽、知識、技能大賽、校園運(yùn)動會、重大節(jié)日征文比賽等活動，這些活動不僅拓展了學(xué)生的知識面，豐富了學(xué)子們的精神生活，也不同程度地訓(xùn)練和增強(qiáng)了學(xué)生的競爭心理、抗挫折心理，以及適應(yīng)環(huán)境的能力，提高了學(xué)生的心理素質(zhì)。
3．良好的校園文化有利于提升學(xué)生的人格和品德，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣
學(xué)生的道德情操和行為習(xí)慣總是在一定的社會環(huán)境中形成的。校園文化作為學(xué)生長期生活于其中的、可知可感的、具體生動的一種微觀社會環(huán)境，在學(xué)生道德情感和道德行為的形成中起著重要作用。牛津、劍橋的學(xué)生講，他們在學(xué)校不是被教出來的，而是被“熏陶”出來的?？梢姡己玫男@文化通過對學(xué)生潛移默化的感染和熏陶，能陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，養(yǎng)成他們良好的行為習(xí)慣，并使其人格和品德都得到升華和提高。
4．良好的校園文化有利于提高學(xué)生的思想政治水平以及遵紀(jì)守法觀念
學(xué)生的健康成長離不開健康的校園環(huán)境，良好的校園文化氛圍，能促成學(xué)生形成正確的政治思想觀點(diǎn)，提高學(xué)生的思想政治水平。通過聽法律講座、參加法制報(bào)告、參觀少管所及法律知識競賽等活動來提高學(xué)生的法律素質(zhì)，增強(qiáng)他們的法制觀念。
5．良好的校園文化有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)
