時間：2023-08-20 14:39:55
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隨著社會的變化，經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)財富的增加；人們的生活水平得到了較好的改善，生活質(zhì)量得到較大的提升；但物質(zhì)文化的豐富，沒有帶來更多精神文化的增加，反而家庭教育缺失的現(xiàn)象很嚴重；原來家庭教育的神圣地位，似乎找不到最初的影子；特別是在農(nóng)村，基于教育、文化等因素的影響，農(nóng)村兒童家庭教育的缺失更為嚴重，給兒童成長帶來了嚴重的不良影響，嚴重阻礙了兒童的健康成長。
為了穩(wěn)步推進家庭教育，及家庭教育健康的發(fā)展；全國婦聯(lián)聯(lián)合教育部、中央文明辦、民政部、文化部、國家衛(wèi)生和計劃生育委員會、國家新聞出版廣電總局、中國科協(xié)、中國關(guān)心下一代工作委員會共同印發(fā)《關(guān)于指導(dǎo)推進家庭教育的五年規(guī)劃（2016―2020年）》，提出到2020年，基本建成適應(yīng)城鄉(xiāng)發(fā)展、滿足家長和兒童需求的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系。
家庭教育是兒童成長教育中的基礎(chǔ)性教育，與兒童的正常社會化，有著至關(guān)重要的影響，每個家庭教育都應(yīng)把家庭教育重視起來；基于目前家庭教育缺失較為嚴重，為此，特撰此文去探析家庭教育缺失的成因，以更好的做家庭教育建設(shè)工作。
一、家庭教育缺失的成因
（一）傳統(tǒng)文化的影響
1.“父權(quán)主義”的影響
從母系社會過渡到父系社會以后，父親一直在家庭占著一個權(quán)威的地位；在開展家庭教育的活動中，都是聽著父親一個人發(fā)號施令來完成；而母親在整個家庭中的地位是很卑微的，在家庭教育中也不可能有太高的地位；隨著社會的發(fā)展，婦女的地位得到一定程度的提升，但真正主事的還是父親；在當前的農(nóng)村，婦女的地位在很多情況下依然是從屬的地位，在教育孩子上，依然是父親起決定性的作用，母親只是起附屬的作用；這種不平衡的家庭教育在某種程度上必然帶來母親教育的缺失。父親特殊的地位，導(dǎo)致給到孩子教育一般是直線和僵硬型，這樣的教育幾乎是失敗的，這在很大程度上導(dǎo)致父親教育的缺失。
2.“放養(yǎng)式”教育的影響
隨著社會的進步，農(nóng)村的面貌有了更大的變化；吃、住、行等方面都得到較大的改善，但農(nóng)村從事的經(jīng)濟依然還是自然經(jīng)濟，并沒有過度到城市化，教育孩子的方式也沒有得到很好的改善，放養(yǎng)的教育方式依然大有存在；他們沒有感受到社會環(huán)境特e的變化，這些變化給教育環(huán)境增加了額外的教育負擔；他們沒有教育孩子上的擔憂，也就沒有教育孩子的壓力；基于此，他們不會過多的思考放養(yǎng)式教育的缺失，而不可能會去探究放養(yǎng)式教育的致命性。
3.傳統(tǒng)道德的缺失
中國是一個文明古國，有著悠久的優(yōu)良傳統(tǒng)，有著特別嚴謹?shù)募绎L、家訓(xùn)；也正是這些優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，培養(yǎng)著越來越多的優(yōu)秀中華子民；在以往的農(nóng)村，傳統(tǒng)道德約束著每個個體的行為，培養(yǎng)了兒童良好的處事態(tài)度和行為習慣；在當前的農(nóng)村，孩子五花八門的行為隨處可見，家長和孩子也沒有感到任何的羞恥，可以看出傳統(tǒng)道德缺失的特別嚴重。
（二）法律意識缺失的影響
1.不懂法
在許多家庭看來，孩子是自己的，他們想怎么管就怎么管；把孩子當成自己的財產(chǎn)，可以任意處置，導(dǎo)致在教育孩子上出現(xiàn)很多的隨意；因為不懂法，也就沒有意識到，家庭教育的不當，會受到相應(yīng)的懲罰，這種懲罰可能也會影響到孩子的成長；缺少懲罰的警示，家長的教育就沒有受到約束，也就沒有章法，沒有章法，家庭教育就缺少束縛，出現(xiàn)亂撞的行為會越來越多。
2.不愿意懂法
不懂法，不可怕，可怕的是不愿意懂法；當前國家已經(jīng)出臺關(guān)于兒童保護、防止家庭暴力的法律及規(guī)定，一些村民學歷并不低，他們是可以了解到相關(guān)的法律法規(guī)的，但就是不愿意去了解；一方面，好面子，不愿意去承認錯誤，怕是去了解相關(guān)的法律條文后，自己是犯了錯的，說出去，那是很沒面子的事情；另一方面，他們認為這些法律不關(guān)他們的事，等發(fā)生了再說吧，總是持有“不見棺材不掉淚”的觀念；所以他們會一直堅持當前的教育方式，比如放養(yǎng)式、暴力式等教育方式；不去思考如何可以更好地教育好孩子。
（三）不同形式“沒文化”的影響
1.文化程度偏低
盡管當前的升學率有所提升，但在農(nóng)村，村民的教育程度還是普遍偏低，沿海的農(nóng)村及漢區(qū)的文化程度偏高一些；但在山區(qū)，或者是少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村，文化程度更低；教育孩子對于大部分人來說，是一門高大上的技術(shù)，是不知道從何下手的；加上傳統(tǒng)文化的嚴重缺失，孩子的行為幾乎是沒有受到道德層面的約束；當前放養(yǎng)的教育方式已經(jīng)行不通，他們幾乎是陷入了死胡同，心力都無從下手。
2.錯誤的認識：“教育孩子是學校的事”
對于很多家庭來說，他們不清楚在孩子教育上，所應(yīng)承擔的角色和責任；認為教育孩子是學校的事，他們花了錢，學校就應(yīng)該把孩子教育好；不清楚所付出經(jīng)濟成本只是孩子教育的一部分，還需要花時間成本在教育孩子身上，他們也是孩子教育的主體；他們不清楚家庭教育在孩子教育中的基礎(chǔ)性作用，他們是孩子的啟蒙老師，不注重家校聯(lián)合；把過多的責任推給學校，自己則一身輕；一旦家長持這樣的理念，孩子成了學校的孩子，是沒家的孩子，沒家的孩子自然會嚴重缺失家庭教育。
3.教育孩子的經(jīng)濟化
當前物欲橫沖的時代，一些家庭都以經(jīng)濟目的來建設(shè)整個家庭；在開展家庭活動時，都會考慮經(jīng)濟成本；教育孩子會花掉大量的時間和經(jīng)濟成本，但回報又來得慢，以及來得少；這樣的經(jīng)濟收益，他們覺得很不值，所以不太愿意花更多的時間去教育孩子，更不可能讓孩子受到更高的教育；他們會把更多的時間教孩子做生意，而關(guān)于孩子成長方面的教育，幾乎都被忽視了。
二、家庭教育缺失的對策
（一）提升家庭成員的角色認識
弱化父權(quán)在家庭教育的影響力，把權(quán)利部分地讓渡給母親；讓母親真正參與到家庭教育當中，補充父親在家庭教育中的缺失，增加母親在家庭教育的話語權(quán)，彌補父親直線型教育帶來的缺陷，改善父親對家庭教育的看法；父母雙方真正都參與到家庭教育中來，可以促進雙方在教育問題上的思考，也增加相互的責任感，減少家庭的沖突，可以有效的促進家庭和諧。
（二）提升家庭對家庭教育的重視
基于家長對家庭教育的忽視，與家長要談到家庭教育對孩子成長的重要性，特別是心理健康成長的重要性。僅僅與家庭談到家庭教育對于孩子成長的好處，他們是很難意識到家庭教育的重要性，應(yīng)特別地與他們談到忽視家庭教育，對于孩子成長帶來的致命影響，比如過度自閉、過度抑郁等不良心理，這樣他們，才可能下定決心去重視和開展家庭教育。
（三）改善家長對孩子教育主體的錯誤認識
與家長談到，家長是孩子教育的主要主體時，要特別談到缺少父母教育，對于孩子的成長的不利影響，比如缺少父母關(guān)愛，孩子會沒有完全感，缺乏信任感，可能伴有交往恐懼癥，他們在與同學及未來的同事相處，都會遇到極大的障礙；另外，學校教育的是有缺失的，學校不可能完成所有的教育，這是任何一個學校都做不到的，讓家長認清這個事實，需要他們?nèi)浹a這個不足，這樣才能保證孩子健康成長。
（四）加強家庭教育相關(guān)法律的宣傳
1.提升家長在家庭教育中的法律意識
讓家長意識到法律在家庭教育中的重要性，法律是約束行為的工具，也是培養(yǎng)習慣的工具，法律的作用不在于懲戒，而更在于培養(yǎng)習慣；家長如果了解相關(guān)的法律，就會按照相關(guān)的規(guī)定來行事，久而久之，就會養(yǎng)成一種習慣，這樣在家庭教育中，能很好的控制好情緒，會減少家庭暴力的發(fā)生，讓家庭教育在良性的環(huán)境中進行，家庭和孩子自然會從中收益多多。
2.透過多途徑的宣傳家庭教育中的相關(guān)法律
宣傳家庭教育中的法律，村委會要發(fā)揮村民的所有力量，積極的參與到宣傳法律當中；透過村委會廣播、宣傳欄、海報及宣傳冊等方式，在村里廣泛的宣傳相關(guān)法律政策，讓村民認識到家庭教育中法律的重要性，培養(yǎng)村民良好的法律習慣，減少村民其他的暴力行為，為減少和消除家庭暴力打下良好的基礎(chǔ)。
（五）改善家庭的“文化”程度
1.提升家長對教育重要性的認識
忽視對孩子教育的村民，一般都是長期待在村里，幾乎不了解外面的世界；可與他們分享外面世界的變化，讓他們了解，當前的社會是科技與知識的社會，任何正當掙錢機會都需要有相關(guān)的知識；有了知識可能不能馬上掙到錢，但沒有知識，可能就掙不到錢；知識的缺乏只會增加生存的難度，會大大減少掙錢的機會，或者說知識的缺乏會沒錢可掙，瞬間陷入生活的極端困境，透過知識缺乏帶來的致命影響，提升他們對教育重要性的認識。
2.改善家長急躁的教育觀念
很多家長都過于急躁，想急于把孩子教育好；然而越急越糟糕，最后選擇忽視或者是放棄；要告知家長孩子成長是一個緩慢的過程，在這個過程當中會出現(xiàn)很多讓煩躁的問題，讓人很焦心的問題；既然是一個長期過程，父母就應(yīng)做好打持久戰(zhàn)的準備，家庭教育工作者要與家長分析在這個過程會遇到的問題及解決策略，也要告知家長遇到問題時，可求助的相關(guān)渠道，以保證問題的及時解決。
三、結(jié)語
導(dǎo)致家庭教育缺失的原因有很多，這是一個復(fù)雜的命題，在短時間內(nèi)，是很難把所有的原因都挖掘出來； 再加上問題是變化和發(fā)展的，在一個時間內(nèi)，是很難做出一個完全準確的分析；但只要堅持家庭教育對家庭、孩子成長的重要性，堅持的一顆探究的心，相信未來，可以改善家庭教育中的缺失，把家庭教育做好，做善！
參考文獻：
[1]黃曉慧：《關(guān)于農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失的思考》，載《當代教育論壇》，2006年第10期
[2]呂林云：《家庭教育缺失背后的真問題》，載《基礎(chǔ)教育研究》，2016年第21期
我國的家庭教育歷來被看做是母親的職責，然而，隨著兩性在經(jīng)濟基礎(chǔ)和事實上的平等，以及人們對家庭教育中角色分配的深入研究，人們逐漸認識到父親在家庭教育中的作用必不可少。
一、父親參與家庭教育的現(xiàn)狀
“父親缺位”是學術(shù)界對于這一現(xiàn)象的概括表達。所謂“父親缺位”，是指孩子在成長過程中很少得到父愛或父親很少參與子女教育，甚至孩子沒有得到父愛或父親沒有參與子女教育的狀況。結(jié)合我國的實際情況看，“父愛缺位”表現(xiàn)在父親對子女的時間投入上很少，他們將大部分精力和時間投入賺錢養(yǎng)家中，盡管這是一種變相的對子女教育的補償，但仍然代替不了與孩子們的親密接觸與陪伴。
二、父親缺位的原因
一方面，傳統(tǒng)思想觀念導(dǎo)致父親角色錯位。傳統(tǒng)思想觀念認為，男人是“一家之主”，是應(yīng)該供養(yǎng)家庭的人，這就使得父親的事業(yè)心越來越強，而家庭教育的責任感越來越弱，“放心”地把孩子交給妻子或者雙方的父母，以追求事業(yè)為“借口”，錯失很多教育子女的良機。
另一方面，與母親在家庭教育中的某些不當引導(dǎo)有關(guān)系。兒童與母親有較強的依戀關(guān)系，他們大多數(shù)時候是從母親那里獲得食物、親密感和安全感的。如果在家中妻子不理解丈夫的辛苦，在孩子面前無休止地抱怨丈夫不顧家、不一起進行子女教育，則會在孩子們心中塑造一個負面的父親的形象，使得父親更難以融入家庭教育。
三、父親在家庭教育中角色的重要性
記得有位心理學家說過：父親的出現(xiàn)是一種獨特的存在，對培養(yǎng)孩子有一種特別的力量。父親由于工作的外向性和社會性，自身具有更多自信、堅強、果斷、獨立的品格，會為子女教育帶來同母親不同的方式和效果。具體來說，父親參與家庭教育有如下重要性。
1.幫助孩子形成自己的性別角色。模仿是兒童性別角色認同的基本途徑。對于男孩來說，父親是一個適當?shù)男袨槟７叮麄兡軌蛲ㄟ^父親理解人類行為的男性立場，模仿自己的父親，從而學會處理挫折、緊張和焦慮。而對于女孩來說，通過與父親的接觸和交流，學會正確地與異往，消除對異性的神秘感和羞怯感，并且意識到自己作為不同于男性的獨特的性別角色特征，形成并強化女性意識。
2.促進孩子社會交往能力和獨立性的培養(yǎng)。在孩子的日常活動中，母親一般是看護者，不時地提醒孩子“別摔著”、“小心點”，這使得孩子沒有機會單獨探索，久而久之，孩子們?nèi)菀仔纬梢蕾囁说男愿裉卣?。而父親則會給予孩子更多的驚喜，和孩子玩得更“瘋”，放手讓孩子自主地探索世界，培養(yǎng)他們的獨立性。此外，由于男性的性格特征表現(xiàn)為勇敢、堅強，若孩子經(jīng)常與父親交往，則在人際交往的時候會更開放和融洽，賦予冒險精神和進取精神。
四、對“父親缺位”現(xiàn)象的對策建議
針對現(xiàn)今“父親缺位“現(xiàn)象及研究表明的父親在子女教育中的重要作用，筆者嘗試提出幾點對策建議。
首先，據(jù)了解，國外一些國家已經(jīng)出臺相關(guān)的法律法規(guī)，如瑞典和挪威的《父親法》，從法律方面明確規(guī)定父親的責任和義務(wù)。我國目前還沒有相關(guān)的法律約束，這不僅僅是一種法律的規(guī)定，更能從法律的設(shè)置看出國外對父親參與家庭教育的重視和決心。
其次，開設(shè)一些針對父親的“父親課堂”。在國內(nèi)，針對母親的“媽媽課堂”或者“育嬰課堂”已經(jīng)逐漸形成規(guī)模。然而，筆者還沒有聽說“父親課堂”的出現(xiàn)，這一方面說明，廣大的父親們并沒有專門學習父教知識的愿望，另一方面說明我們對父教事業(yè)不夠重視。
再次，妻子在家庭中應(yīng)該協(xié)調(diào)好父子或父女之間的平衡。妻子應(yīng)該盡可能地理解丈夫，如果丈夫有時不能參與子女教育，作為妻子和母親雙重角色，應(yīng)顧全大局，不要經(jīng)常在孩子面前抱怨、發(fā)牢騷，對孩子產(chǎn)生消極的影響。同時要經(jīng)常創(chuàng)造一些機會，促進丈夫和孩子的親子互動，讓父親與孩子增加接觸和加深了解，發(fā)現(xiàn)樂趣，逐漸將丈夫納入家庭教育。最重要的是妻子要盡力幫助丈夫樹立起參與家庭教育的觀念，經(jīng)常講一些子女的趣事，與丈夫一起看一些溫情的家庭劇，從而潛移默化地培養(yǎng)丈夫的育兒觀念。
最后，父親要積極轉(zhuǎn)變自己的觀念，投入時間和精力關(guān)注家庭子女教育問題。拋棄過去陳舊的觀念，不再認為家庭教育是女人的事，而是認識到自己可以給子女更多的東西，并且可以在同子女的感情聯(lián)系中得到許許多多心理上的滿足，在親子良性互動間尋找快樂。
希望看到越來越多的父親投身家庭教育中，幫助孩子彌補“父愛缺位”帶來的性格、情感方面的缺憾。很喜歡魯迅先生《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中的一句話：“父親對于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放?！迸c大家共悟、共勉。
參考文獻：
[1]趙連偉.家庭教育中父親缺失現(xiàn)象調(diào)查及其對策研究[D].華東師范大學，2010.
[2]夏小林.父親參與子女家庭教育的問題研究[J].長春理工大學學報，2010（12）.
由于電影《功夫熊貓1》在中國非常流行，《功夫熊貓2》也登陸中國市場并大獲成功。隨著中西方文化交流的不斷加深，《功夫熊貓1》不僅反映出了中西方在家庭教育領(lǐng)域的交流，而且使人們認識到了家庭教育的重要性，本文針對中西方家庭教育的差異和存在的問題進行研究。
二、中西方家庭教育方面的差異
1.家庭教育影響孩子的夢想
眾所周知，中國的家庭教育建立在儒家思想基礎(chǔ)，由道德準則加強人與人之間的和諧關(guān)系，反映在家庭教育方面的道德準則就是孩子要絕對服從父母，追求自己的夢想也是如此?！豆Ψ蛐茇?》中Po的父親想讓他把做面條當做自己的夢想去奮斗。該影片里Po的父親的教育方式就是中國家庭教育的縮影，是中國社會環(huán)境下的官本位思想。在古代，父母的夢想就是希望孩子通過科舉考取個一官半職。當官被認為是一件可以光宗耀祖的光榮事情。因此，與西方的家庭教育相比，中國的家庭教育更多的是與政治相關(guān)聯(lián)的。
而西方的家庭教育是在宗教及人權(quán)主義的背景下發(fā)展起來的。在西方的文化形態(tài)中，人們相信家庭教育應(yīng)該培養(yǎng)真正的人。正如《中西方文化對比》一書所述，西方文化的歷史是西方家庭教育的根源。在中世紀時期，宗教即教堂，在西方社會起著主導(dǎo)作用，家庭教育受教堂控治，所以西方家庭教育的宗旨是拯救靈魂。這種思想一代一代地傳遞下去。文藝復(fù)興時期的西方人非常重視以人權(quán)主義為核心的家庭教育，他們反對教堂的壓迫，提倡人的尊嚴和自由。父母不應(yīng)該替孩子們設(shè)計夢想，相反父母應(yīng)該鼓勵孩子們按照自己的興趣發(fā)展夢想。所以那個時候他們的家庭教育更加開放民主。
中國的孩子與西方的孩子在實現(xiàn)夢想的過程上存在差異。中國孩子的夢想由父母設(shè)定，不管他們是否喜歡，迫于父母的壓力，他們必須努力實現(xiàn)它。在《功夫熊貓》中，Po不喜歡做面條，然而為了不讓父親失望而默默的努力工作，這就是中國家庭教育的模式。
在西方的家庭教育中，父母崇尚培養(yǎng)孩子的獨立性，給孩子更多的自由和想像空間，讓孩子按照自己的興趣設(shè)定夢想。在《功夫熊貓1》中，Po在老師的指導(dǎo)下評估自己的夢想，以正確的方式來調(diào)整自己的夢想。一旦設(shè)定了目標，孩子們就會不惜一切的實現(xiàn)自己的夢想。
2.責任心和個人主義
中國的孩子與西方的孩子對責任心的意識有所不同。家庭教育在培養(yǎng)孩子的責任心方面起著至關(guān)重要的作用。在《功夫熊貓1》中，首先Po的父親告訴Po他的責任是養(yǎng)活這個家，最后，他的老師告訴Po他的責任是要服務(wù)社會，正如老師期望的那樣，Po拯救了整個城市，這就是西方社會里的責任意識。
在中國，家庭是由集體方式組建起來的，尤其在古代。所有的家庭成員一起生活，一起工作，因為他們相信只有生活在一起才能克服困難。實質(zhì)上，家庭就是一個獨立的小團體。中國人的社會意識就是這樣形成的，與社會責任相比，他們更加重視家庭責任，因此中國人的責任意識過于狹窄。
然而，在西方，家庭是以一種松散的方式組建起來的，兩代人并不生活在一起。與中國的經(jīng)濟形式不同，西方國家是市場導(dǎo)向型經(jīng)濟，社會環(huán)境對家庭教育有很大影響，在家庭教育中，他們更重視社會責任感的培養(yǎng)。每當有不幸的事情發(fā)生時，他們會盡自己最大的努力去挽救社會，他們視此為己任。
個人主義是指個體最為重要的東西以及獨立自主的品質(zhì)，西方國家崇尚個人主義?！豆Ψ蛐茇?》充分展示了個人主義。影片開頭，Po沒有任何自由，但最后，他獲得了自由并且可以做自己喜歡的事情。西方的家庭教育總是強調(diào)個人主義至上。孩子從出生的那一刻起，就被視為一個獨立的個體。如果一個人想要在社會上立足，就必須具有競爭力。因此西方的家庭教育培養(yǎng)孩子的個人主義精神，也就是說要自己去適應(yīng)這個激烈的競爭的社會，競爭意識已經(jīng)滲透到西方的家庭教育中。西方家庭教育中的個人主義還包括尊重個體和自由的權(quán)利。
中國文化強調(diào)尊重權(quán)威和上層社會，家庭教育不重視個人主義的培養(yǎng)，反映到家庭教育當中就變成了對父母的尊重。從出生孩子就被視為父母的附屬品，父母把孩子當成可以替他們完成夢想的工具，孩子根本沒有自由和隱私權(quán)。
在日常生活中，Po的父親沒有給他足夠的個人空間，而他的老師認識到個人空間的重要性，就引導(dǎo)他去發(fā)揮個人空間。在西方的家庭教育中，父母會給孩子更多的空間去做他們自己的事情，鼓勵他們?nèi)?chuàng)新探索，去支配自己的零用錢，去認識賺錢的艱辛，去培養(yǎng)他們的精神品格。
中國的父母只知道保護和嬌慣孩子，害怕自己的孩子受到傷害，更多地關(guān)注孩子的學習，為孩子訂立與學習有關(guān)的目標，希望有朝一日自己的孩子能出人頭地，而他們卻忽略了如何引導(dǎo)孩子適應(yīng)社會，如何培養(yǎng)孩子具有公民意識，如何培養(yǎng)孩子創(chuàng)新與探索的精神。
從社會的角度來看，由于社會背景的不同，中西方的父母在引導(dǎo)孩子的方式上也存在著差異。與中國相比，西方國家更看重社會責任，西方的父母注意培養(yǎng)孩子的社會責任感，他們通過情感教育培養(yǎng)孩子們適應(yīng)社會的能力和公民意識。
中國的父母只強調(diào)孩子的學習，而忽略了對孩子社會責任意識的培養(yǎng)。正如一句古話所說：“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜?！敝袊母改敢龑?dǎo)孩子成為一個順從的、不威脅社會的人。
3.中西方家庭教育的逐漸融合
過去，中國的父母只重視孩子積累知識而忽略了孩子運用知識的能力，強調(diào)集體而忽略了個體的重要性。如今，中國人已經(jīng)認識到了個性民主在家庭教育中的重要性。中國的父母開始重視培養(yǎng)孩子的個性和適應(yīng)社會的能力。他們不再只強調(diào)共性而接受孩子與自己不同的觀點并給孩子們更多的個人空間。
西方家庭教育開始崇尚儒家思想。在西方國家的家庭教育中也存在一些問題。首先，他們過分強調(diào)獨立，因此孩子們很容易受到不良影響。盧如凱在《怎樣引導(dǎo)孩子》一書中指出，在西方國家，吸毒非暴力不合作的孩子的數(shù)量比中國高出百分之五；其次，孩子過于獨立而導(dǎo)致早戀，許多青少年女性婚前懷孕，因西方國家是信仰基督教的國家，所以禁止墮胎，許多非婚生的孤兒被寄養(yǎng)在孤兒院，這些孩子的發(fā)展令人擔憂。
今天，西方國家的家庭教育的觀點正在發(fā)生變化，他們開始懷疑所謂的民主式家庭教育。
1.父母言行對嬰幼兒認知世界的導(dǎo)向作用
嬰幼兒階段，即人0～6歲的階段，屬于人類成長的早期階段。從神經(jīng)學上看，這一階段是人發(fā)展最迅速、發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮臅r期。人對于世界的初步認知也就是在這一階段形成的。任何一種生物在發(fā)展初期都會受到其生長環(huán)境的影響和制約，正如人類和狼孩雖屬于同一物種，但生長環(huán)境（人類社會、狼群）的不同導(dǎo)致了他們之間的千差萬別。北京師范大學的學者曾運用生態(tài)學的方法對影響人類成長的三大環(huán)境（家庭環(huán)境、學校環(huán)境、社會環(huán)境）進行了深入調(diào)查研究。結(jié)果顯示，家庭環(huán)境因素在人類成長的嬰幼兒時期影響程度最高，達到70%（亦有一種說法為80%）。可見在這一時期家庭環(huán)境對嬰幼兒成長的影響力是十分巨大的。這一時期，嬰幼兒的主要學習方式是模仿，父母是其主要模仿對象。通過父母的言傳身教，嬰幼兒學會了說話、走路等一系列基本生存技能，同時對世界有了一定的認知，意識形態(tài)開始形成。這一時期的教育是基礎(chǔ)性的，也是完全由父母主導(dǎo)的。父母的一言一行都將成為孩子模仿的對象，并且將在孩子腦海中留下較為穩(wěn)固的印象。
2.父母言行對青少年獨立人格形成的推動和引導(dǎo)作用
經(jīng)過嬰幼兒時期對世界的初步認知，人已經(jīng)掌握了初步的意識形態(tài)和基本的生存技能。進入青少年時期，隨著神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育和更為廣泛的社會活動，人的獨立的思維能力逐漸加強，人生觀和價值觀也在這一時期逐漸形成。上文提到的北京師范大學研究結(jié)果表明，青少年時期家庭環(huán)境因素對其成長的影響程度為60%左右，依舊是三大環(huán)境之首。說明這一時期，青少年的成長環(huán)境還是以家庭為主。在這一時期，父母要特別注意自己的教育方法，引導(dǎo)孩子向形成獨立人格的時期過渡。這一時期，孩子對新事物的好奇心較強，父母的言行是青少年判別是非善惡的第一標準，因此父母要做好表率，幫助孩子樹立正確的人生觀、價值觀。舉一個簡單的例子：父親喜愛抽煙酗酒，出于對父親的崇拜，青春期的兒子覺得這是男子漢的行為，自己也開始學習抽煙喝酒。而父母也沒覺得有不妥的地方，就聽之任之。這無疑是一個錯誤的表率和示范，青少年抽煙酗酒不符合行為規(guī)范要求，也不利于其身體健康。值得注意的是，青少年在這一時期很容易對家長對社會產(chǎn)生逆反心理，因此父母要時刻關(guān)注孩子的成長狀態(tài)，若不及時發(fā)現(xiàn)并及時糾正孩子的逆反情緒，孩子就有可能就此偏離家庭教育的軌道，甚至誤入歧途。
3.家庭教育對父母的反作用
家庭教育是一個互動的過程，是孩子和父母一同學習、一同進步的過程。父母在家庭教育中不是絕對的權(quán)威，也不是百分之百的正確。作為教育主體，其需要不斷完善自己，為客體提供正確的教育。作為教育客體的孩子，受多方因素影響在認知方面與父母存在一些差異，看待問題的視角也不同于父母，其對父母的教育自然存在一些反饋。父母若能及時讀取這種反饋，思考自己在家庭教育方面和待人處事方面的錯誤或不足之處，有則改之，無則加勉，不但能在教育孩子上取得進步，也能完善自己的人格，提高自身文化素養(yǎng)和精神文明層次。
二、讓父母言行在家庭教育中發(fā)揮積極作用的策略
1.提高自身科學文化素質(zhì)和精神文明層次
父母作為家庭教育過程中的施教者，自身的文化素質(zhì)和精神文明層次直接決定著家庭教育結(jié)果的好壞。許多父母受知識水平和精神層級的限制，缺乏家庭教育意識、家庭教育方法簡單粗暴仍是現(xiàn)在家庭教育中存在的主要問題。父母科學文化素質(zhì)和精神文明層次的共同作用影響著其一言一行。若父母溫文爾雅、明辨是非，教育出來的孩子自然也會有相對正確的價值觀；若父母語言粗俗、是非不分，教育出來的孩子在價值觀方面恐怕也會有一定的扭曲。因此，父母在進行家庭教育前，要著力提高自己的科學文化素養(yǎng)和精神文明層次，理解家庭教育的重要性，樹立正確的教育觀念，學習家庭教育的方式方法，為家庭教育打好文化軟基礎(chǔ)。
2.以身作則培養(yǎng)孩子良好的人格品行
心理教育學家斯特娜夫人曾說過：“孩子的心是一塊神奇的土地，播上思想的種子，就會獲得行為的收獲；播上行為的種子，就會獲得品德的收獲；播上品德的種子，就會獲得命運的收獲?！焙⒆恿己玫男袨榱晳T大多是在家庭生活中形成的，父母是孩子最直接、最主要的模仿對象。“上梁不正下梁歪”，如果父母在家庭生活中時常做出錯誤的示范，那么孩子就會形成錯誤的認識、錯誤的模仿。一些父母在家庭生活中容易忽視他們自身的不良習慣和嗜好，認為只要對孩子嚴加管教就可塑造其健康的人格，但孩子在父母的日復(fù)一日的“熏陶”下，也比較容易沾染上這些壞的習慣。因此，父母應(yīng)該時刻注意自己的言行，正視和改正自己身上的不良習氣，從細微之處為孩子做出正確的示范。父母言行不一也不利于教育效果的實現(xiàn)和孩子良好的人格品行的形成。筆者隨機對某中學30名學生進行了問卷調(diào)查，79%的被調(diào)查者認為，自己父母的言行很難一致，欺騙孩子的時候更多一些。比如，給孩子的許諾不兌現(xiàn)、教育孩子的東西自己都做不到……真誠對待孩子、尊重孩子，是我們家庭教育最基本的要求，父母的言行不一，只會導(dǎo)致孩子陽奉陰違。
作為一名男教師，同時又擁有爸爸的身份，在教育別人孩子和自己孩子的路上，在與男同行和孩子爸爸們的交流中，對于一些爸爸的無奈和退位，表示深深的遺憾。因此，非常想借助男教師俱樂部的力量，將“父性教育”的陽光帶給每一位親愛的孩子。
一、宣講――轉(zhuǎn)變觀念
已有的研究和現(xiàn)狀都表明，在孩子的“主要教養(yǎng)人”中，母性為主的較多，而父性為主的較少。北京師范大學陳建翔博士于21世紀初首次提出“父性教育”的概念。他認為：“父性教育，就是給孩子提供充滿父親角色特性的教育。通俗地說就是由父親來實施、體現(xiàn)父親人格的家庭教育”。隨著湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》節(jié)目的熱播，掀起了人們對“父性教育”的討論熱潮。中國傳統(tǒng)文化《三字經(jīng)》里講“子不教，父之過”，這六個字向我們傳達了古人對父親教育重要性的認識。教育家蘇霍姆林斯基也說過： “父親教育自己的子女是一個公民最重要的、第一位的社會工作”。但是重新審視當下的教育現(xiàn)狀，整個社會必須呼吁“父性教育”的回歸。
古今中外，父親教育的重要性毋庸置疑。角色理論認為，父親和母親在家庭教育中扮演著不同的角色，對兒童的發(fā)展有著不同的作用。越來越多的研究表明，家庭教育中父親的教育態(tài)度及方式對子女的性別角色建構(gòu)、體格發(fā)育、良好個性品質(zhì)的形成、認知發(fā)展和社會性發(fā)展等有著舉足輕重的作用。美國哈佛大學的研究更是表明，90%以上的兒童問題與父性教育的缺失有關(guān)。
鑒于以上父性教育的現(xiàn)狀和重要性，男教師俱樂部成立了“爸爸講師團”，致力于父性教育方面的理念宣講工作。對于父性教育的宣講，主要包括以下幾個方面的內(nèi)容。第一，認識父性教育的重要性。只有從觀念上認同了父親教育的重要地位，才能真正在行動上實現(xiàn)有價值的父性教育。目前父性教育的缺失，多表現(xiàn)為在家庭教育中，父親在孩子的認知和行動上不予重視，給孩子很少關(guān)愛或者自動放棄教育孩子權(quán)利等行為。所以宣講不僅要讓父親們認識到自己的出現(xiàn)是一種獨特的存在，對培養(yǎng)孩子有一種特別的力量，更要讓家庭教育中的每一位成員――幼兒媽媽、祖輩等同樣認識到這一點，如此，才能在共同育兒的過程中分工合作，互助一致，提高家教的效益。第二，認識發(fā)現(xiàn)兒童的重要性。作為父親的教育，要從理解兒童的需要出發(fā)，才能更好地支持兒童的發(fā)展。所以宣講要將真實的兒童展現(xiàn)給各位父親，為各位父親提供觀察、發(fā)現(xiàn)、解讀和支持兒童的有效視角和方法，幫助父親和孩子建立良好和諧的親子關(guān)系。第三，認識不斷學習的重要性。做一個好父親并非只靠天生，還需要不斷地努力學習。所以，講師團不僅要改善父性教育的舊觀念，不斷給父親們提供新的教育策略，更要激發(fā)父親們內(nèi)在學習的主動性，鼓勵他們通過不斷的學習，提高自身的責任意識，并且能夠?qū)W會辨別來自信息膨脹時代的各種教育理念，汲取有效的教育知識，從而提升父性教育的質(zhì)量。
二、組織――激發(fā)行動
父愛并非都是深沉不尚言笑的，女兒頭上歪歪扭扭的小辮子，父子揮汗如雨的狂奔，都是父愛的表_方式。在日益信息化的今天，面對面的直接溝通顯得更加的難能可貴，時代更加呼吁父愛的激情爆棚而非深藏不露。
雖然我們認識到已有觀念的不足，擁有了一些正確的認識，但是我們往往還是難以擺脫知易行難的哲學困境，此時，特別需要借助外力來督促行動產(chǎn)生。為此，男教師俱樂部成立“實踐行動隊”，組織開展以父親參與為主的系列親子活動，帶領(lǐng)爸爸們加入到行動教育的大軍中。活動開展流程基本如下：男教師俱樂部定期策劃活動，公開信息，家長自愿報名帶孩子參加活動，活動實施，集體分享反饋體驗。在此流程下，男教師俱樂部特別策劃了“爸爸去哪兒”系列親子活動，有親子足球賽，親子運動會，親子遠足行，親子騎行賽，親子風箏節(jié)等活動。豐富多彩的活動類型，勇敢快樂的挑戰(zhàn)體驗，讓每一位爸爸們都感觸良多。在一次次活動中，他們看到過孩子仰望自己的眼神，看到過孩子努力奮進的狀態(tài)，看到過孩子滿足的笑容，也看到過孩子受挫時的淚水……在這些活動里，我們看到過父子奮力拼搏的汗水，看到過父子相視一笑的默契，看到過父子溫馨相擁的畫面……活動過后的分享非常重要，每次活動，我們要求每一位參與者，都要表達一下自己參加活動的感受，傾聽一下別人的感受。在男教師們的總結(jié)引領(lǐng)下，一些正能量的信息得以傳達，一些活動中的困惑也能找到一絲解答。整個參與過程，將父親從幕后推到臺前，在行動中提高了父親們的角色認知水平和行動能力，促使“父性教育”正確觀念的不斷深入和內(nèi)化。
千里之行，始于足下。我們希望，借助男教師俱樂部的一次次組織引領(lǐng)，為父子相處之行，為“父性教育”進行一次次的啟動，為他們的千里之行奠基，愿他們能從某次的活動中起航，自主前行。
三、內(nèi)化――喚醒內(nèi)驅(qū)力
奧蘇貝爾提出了成就動機的內(nèi)驅(qū)力理論，指出人有三種內(nèi)驅(qū)力：認知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。要想改變爸爸們被動的跟隨行為，讓他們主動出擊，我們需要不斷地激發(fā)他們的興趣，幫助他們尋找和建立更多行動的動機。
男教師們在引領(lǐng)爸爸們學習理念和實踐行動時，也要向?qū)Υ齼和粯?，要從他們的困惑和需要出發(fā)，活動組織要符合父性角色的特點，要更加富有“陽剛”氣息，增加諸如挑戰(zhàn)、冒險、獨立、創(chuàng)新等元素，激發(fā)他們的認知內(nèi)驅(qū)力；還要不斷地發(fā)現(xiàn)爸爸們的興趣和優(yōu)勢所在，鼓勵他們在活動中、在親子教育中、在家庭中更加大膽地表現(xiàn)自己，給孩子樹立良好的榜樣，也要經(jīng)常向他們傳達幼兒的進步之處，不斷激發(fā)他們以更好的表現(xiàn)來提高自己在家庭教育中的存在感，啟動他們的自我提高內(nèi)驅(qū)力；也要不斷地對父親所做的所有努力予以認可和感謝，不僅男教師們認可，不僅參與行動的孩子們認可，更要盡可能多地傳達來自家庭其他成員（媽媽、祖輩等）以及社會的一種廣泛認可，讓爸爸們獲得更多的自尊滿足，激發(fā)他們的附屬內(nèi)驅(qū)力。
經(jīng)歷了思想觀念的不斷修正和更新，經(jīng)歷了行為的不斷催促和努力，我們更希望實現(xiàn)“父性教育”觀念的內(nèi)化，喚醒“父性教育”的自然覺醒，激發(fā)爸爸們的內(nèi)驅(qū)力，自主自覺地發(fā)揮自己作為父親的教育責任和性別優(yōu)勢，實現(xiàn)家庭教育的優(yōu)化整合。
四、釋放――提升效益
教育也要講求成本與效益。父性教育的喚醒，絕不應(yīng)該僅僅限于幼兒教育階段，更應(yīng)該促使爸爸們養(yǎng)成“終生教育”的習慣，從幼兒教育出發(fā)，綿延到對孩子一生的教育。父性教育的內(nèi)化也不應(yīng)該僅僅局限于個體，而應(yīng)該得到更大的群體效益的發(fā)揮。
男教師俱樂部不僅要讓爸爸們在自己的家庭里釋放能量，更要
開拓廣闊的空間，讓他們的能量能釋放到整個社會。為此，可啟動“父親俱樂部”這一子部門，吸納更多有思想、有智慧、有特長、有責任的爸爸們共同加入推廣“父性教育”的大部隊中。團隊對個人成長有著積極的意義，一方面可以共同分享經(jīng)驗，提供不同的認知視角，相互學習；另一方面，團隊的歸屬感、凝聚力和一致目標，能督促個人更加長久地堅持向著目標努力，能更好地對抗懶惰和拖延。為此，
“父親俱樂部”的存在，可以帶來兩個效益。一是利己，實現(xiàn)父親角色從“缺失”到“回歸”，可以獲得更多的親子活動、父親座談會、參觀學習、自我成長等優(yōu)先機會；二是利人，對于父親角色o法“回位”的家庭，可以充當“父親替代者”，充分發(fā)揮男性教育的價值和個人的獨特魅力，幫助更多的兒童彌補“父性教育”，反哺社會。如加入活動策劃、爸爸講師團、爸爸志愿者等團隊，在對社會奉獻的行動中，激發(fā)父親在教育中的自豪感和使命感，在穩(wěn)固的不斷壯大的隊伍中，互助共成長。
“為者常成，行者常至。”父性教育從缺失到回歸之路，注定不會一帆風順。但是作為有擔當?shù)哪薪處焾F隊，我們有責任有信心影響和發(fā)動更多的男性加入到孩子教育的隊伍中，一起風雨前行！
【參考文獻】
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教育心理學家認為，一個孩子的健康成長，不僅要身體健康，而且還要心理健康，不論是男孩子，還是女孩子，既要母親的教育，也同樣需要父親的教育。父親的教育在子女的成長中，具有深遠的影響，有著母親不可也不能替代的作用。父親參與家庭教育，既是一種教育態(tài)度，也是一種教育方法，而為孩子選擇什么樣的教育方法，就是為孩子選擇什么樣的未來。
我們知道母愛教育陰柔、慈祥、親切、文靜，父愛教育陽剛、果斷、強健、剛毅。只有母愛教育和父愛教育相結(jié)合，才能培養(yǎng)出完整的人格。雙方缺一不可。從部分男孩子有“女性化”、女孩子“軟弱化”的傾向可看出父愛教育在家庭教育中的重要性。
在現(xiàn)代家庭中，爸爸在孩子心目中的形象是威嚴的，孩子與爸爸接觸交流的機會較少。幼兒園的活動一般是孩子的媽媽、爺爺或奶奶參加，爸爸參加幼兒園活動的不多。為喚醒爸爸的護幼之愛、育幼之責，讓每位父親認識到父親在教育中的重要性，知道父親的角色在孩子的成長道路上有著不可或缺的作用，同時引導(dǎo)幼兒了解父親的責任和工作，讓幼兒體驗到濃濃的親情，激發(fā)幼兒愛的情感，從小讓他們懂得飲水思源，尊重、感激別人的勞動，知道回報、關(guān)愛他人，我于5月23日開展了“爸爸，我愛您”特色活動，目的是發(fā)揮父愛教育促進幼兒健康成長。
活動在幼兒配樂詩朗誦《我有一個好爸爸》中拉開序幕，通過親子表演《爸爸去哪兒》、親子游戲《搶尾巴》、《蜈蚣競走》、教師和爸爸們共同交流父愛教育中的重要性、給爸爸們提出在教育中的建議、以及贈送爸爸代表幼兒心意的獎牌并合影留念這些環(huán)節(jié)拉近親子關(guān)系，提供孩子和爸爸溝通交流的機會。
幼兒配樂詩朗誦《我有一個好爸爸》牢牢吸引爸爸們的身心，爸爸們眼睛濕潤了。
親子表演和親子游戲活動讓孩子親近爸爸，讓爸爸了解孩子，增進了爸爸與孩子間的感情，給孩子和爸爸更多溝通交流的機會。通過本次活動，讓爸爸們充分展現(xiàn)出他們可愛、溫柔、智慧的一面。
我和爸爸們共同交流父愛教育中的重要性，給爸爸們提出在教育中的建議：
1.用教育理念使爸爸們充分認識到了父愛教育的重要性，并用真實事例感化幼兒的爸爸，激發(fā)了爸爸參與的熱情，以誠意留住爸爸關(guān)注的目光，喚起爸爸的教育意識，激發(fā)他們重視自己的獨特作用，促使父親成為孩子的良師益友，讓爸爸們教育孩子的熱情提升到了一個新的高度。
2.教育建議的提出讓爸爸們知道父親在孩子成長教育的過程中扮演著十分關(guān)鍵的角色，但如何參與卻大有學問。讓爸爸們知道父親應(yīng)如何參與教育孩子。為爸爸們設(shè)計提供教育交流平臺，共同交流育兒心得。教育交流平臺是解決交流問題的一大好途徑。
3.接著我又給爸爸們推薦了教育學博士，北京師范大學教科所副所長，家庭教育專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師，社區(qū)與家庭教育研究中心主任陳建翔老師的《孩子的爸爸去哪兒了》這本書，希望爸爸們更進一步了解在孩子的整個成長期應(yīng)該如何教育孩子。讓他們成為孩子的朋友，真正融入孩子的世界。
贈送爸爸代表幼兒心意的獎牌并合影留念，再次增進父子（父女）間的感情。
同時，活動培養(yǎng)了幼兒對爸爸的親近感，使孩子對爸爸保持一種感恩的心情，讓孩子在成長的過程中留下更多美好的回憶。
父愛缺失指由于分居、離婚、死亡等原因?qū)е聝和鄙俑赣H的關(guān)懷，缺少父愛的現(xiàn)象。在家庭中，父親和母親扮演不同的角色，對兒童心理的發(fā)展起不同的重要作用。
當今社會，父親角色越來越為人們所關(guān)注。在我國傳統(tǒng)的家庭教育中，父親教育的地位和作用歷來受到重視。但近些年來，父親的重要角色漸漸被人們忽視。由此，社會展開了諸如“父親為何淡出家庭教育”、“怎樣做父親”等熱烈討論?？缛胄率兰o，終身教育與畢生發(fā)展理念日益成為社會的主導(dǎo)價值，經(jīng)濟、社會的發(fā)展要求新型人才必須具備創(chuàng)新等綜合素質(zhì)，某些素質(zhì)的提高必須從兒童抓起，需要父親這一特定角色的投入與參與。
一、父親在兒童教育中的重要性
（一）父親的關(guān)愛和照顧對兒童健康、全面成長的建設(shè)意義
父親在家庭成員中扮演重要的角色，是向兒童呈現(xiàn)外在世界的關(guān)鍵性人物，他能激發(fā)兒童對外界的興趣，能引導(dǎo)兒童觀察周圍事物。父親要像母親一樣精細、勤快、有耐心、有愛心，兒童喜歡跟父親一起相處。在兒童時期，孩子對父親的接納反應(yīng)比母親更積極。孩子對父親顯現(xiàn)出的直接接納行為比對母親的更多，因為父親比母親精力更充沛、更勇敢，能帶兒童玩得更忘我、更開心、更過癮。特別對于一些內(nèi)向性格的兒童，父親能幫助孩子學會堅強和勇敢等。
（二）父親的教育對于兒童心理性別的形成有不可替代的作用
兒童階段是孩子心理性別形成的重要時期。許多心理性別出現(xiàn)偏差的人，大多與小時候心理成長過程有關(guān)，因此，兒童心理性別意識的培養(yǎng)是非常重要的。對于男孩和女孩來說，父親陽剛的氣息和母親溫柔的氣質(zhì)是截然不同的，父親的帶領(lǐng)是非常必要的，而且孩子對于來自父母雙方的意識是十分敏感的，只有父母雙方共同關(guān)注和培育，孩子才能身心健康、茁壯成長。
弗洛伊德將父親描述為兒童眼中的保護者、教育者和自己未來理想化的形象，兒童的認同作用（指個體潛意識地模仿別人的過程）會使兒童將父親視為榜樣進行模仿，使自己的行為越來越像父親。社會學習理論強調(diào)兒童性別角色的獲得是通過同性別父母的榜樣強化而形成的。父親為男孩提供了一種男性的基本行為模式，使得男孩子往往把父親看做自己未來發(fā)展的模型而模仿父親。可以說，父親的很多行為品質(zhì)和習慣都會在兒子的身上體現(xiàn)出來；對于女孩，父親身上的男性品質(zhì)使她在今后的生活中有了參照，青春期的女孩往往把父親看做異，甚至是未來丈夫的模式。從女孩的情感發(fā)展來看，她們對父親的依賴性和愛戴心理往往更強，從父愛中獲得安全感和特有的保護性心理。認知觀點強調(diào)兒童在自身的社會化過程中會通過處理大量不同的與性別有關(guān)的信息而形成對性別角色的理解，父母只是信息的來源之一。有研究指出單親家庭中的孩子將會發(fā)展出不同也可能更少的傳統(tǒng)性別圖式，父親存在家庭中的男孩在很小時候就表現(xiàn)出擁有更多性別類型活動的知識。
專家提示：兒童長期生活在沒有父親參與的家庭環(huán)境中，很容易造成性格上的缺陷。男孩子僅僅在母親的撫養(yǎng)下，性格會女性化而變得缺乏陽剛氣；即使是母親撫養(yǎng)女兒，孩子的性格也很有可能走向極端。有些媽媽將希望寄托在學校，但實際上，父愛是無法替代的，學校同樣不能替代父親這個角色，學校里的工作人員絕大多數(shù)是女性，她們能給予孩子的是母親的那種溫柔的愛和老師的那種理智的愛，而父親那種陽剛而厚重的愛，孩子們是無法得到的。為了塑造孩子健全的人格，為人父者謹記盡到責任。
（三）父愛對兒童智力發(fā)展的重要性
一般而言，父親的知識面要比母親的寬。例如：大多數(shù)父親都會關(guān)注政治、軍事問題，而母親很少關(guān)注，大多數(shù)父親會對邏輯性極強的游戲感興趣，（如偵探游戲、迷宮游戲等），所以常與父親接觸的孩子，知識面會更寬廣，邏輯性思維能力會更強，智力得到發(fā)展。很多兒童專家通過觀察和研究證明，父親教育與母親教育孩子智力的影響是有差異的。父親對女孩子的影響力大于對男孩子，與父親密切相處的女兒數(shù)學成績更佳，父親的教育方式富有想象力、創(chuàng)造力，更能激發(fā)孩子的求知欲望，極大地推動孩子的智力發(fā)展。
二、父愛缺失的表現(xiàn)和原因
（一）主要表現(xiàn)
1.性格缺陷
缺乏父愛的孩子在性格上容易產(chǎn)生不良傾向，主要表現(xiàn)在：害羞膽怯、情緒沮喪、不求上進、沉默寡言、缺乏自信、過于內(nèi)向、感情冷漠、游離集體、不喜交際、反復(fù)無常、害怕失敗、自私自利等。
2.心理影響
哈爾濱醫(yī)科大學醫(yī)學心理學教師針對哈爾濱市855名兒童進行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)182人心理有問題，包括人際關(guān)系敏感、焦慮、抑郁和恐懼等10種。哈爾濱醫(yī)科大學醫(yī)學心理學教師們表示，不良的家庭因素對孩子心理產(chǎn)生的負面影響不容忽視，尤其父親在孩子的成長過程中至關(guān)重要。常被父親拒絕、否定的孩子，容易焦慮。調(diào)查同時發(fā)現(xiàn)，父親暴躁，孩子心理有問題的幾率大約是32%。嗜好多的父親容易沉溺在自己的嗜好中，無暇照顧或關(guān)心孩子的日常生活，也沒有時間和孩子進行情感交流。父愛、母愛不均衡，導(dǎo)致孩子產(chǎn)生心理行為問題。心理學家甚至指出男孩的“父愛饑渴癥”，即男孩在青春期，往往疏遠甚至厭惡父親，這種疏遠和厭惡摻雜得不到父愛的失望與凄苦。他盲目地嘗試種種可能補救的辦法，包括抽煙、喝酒甚至性放縱或吸毒?？释笎?，這是男孩最深層的心理需求。男孩與父親在一起，培養(yǎng)對周圍世界的安全感和對個人前途的自信心。心理學家認為，父愛是幫助男孩走向健康之路的起點。
心理學家和教育家指出，在孩子成長中，父母因性別角色、社會分工、家庭分工的不同，應(yīng)運用不同的教育方式擔負不同的教育任務(wù)。一般來說，母親偏重于生活和情感，父親偏重于精神和心理；母親強調(diào)穩(wěn)定，父親強調(diào)創(chuàng)新發(fā)展；父親傳遞給兒子的是堅強、勇敢、承受力強等陽剛之氣，母親傳遞細膩、呵護、富有同情心等陰柔的一面。兩者相輔相成、共同作用，才造就了孩子健全的心理素質(zhì)。
（二）原因分析
1.時間投入少
在一項調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，父親與孩子的交往時間通常少于母親與孩子的交往時間。父親通常因為工作忙，無暇顧及對孩子的教育，對孩子的成長狀況過問較少。另外，隨著時代的不斷發(fā)展，離婚率不斷上升，隨之出現(xiàn)了成千上萬的單親家庭，而離異家庭的出現(xiàn)造成許多孩子與母親生活在一起很少與父親見面。
專家指出，如今社會競爭激烈，因為失業(yè)或單位效益不好等原因，有些媽媽索性當起“全職太太”，而大多數(shù)父親忙于事業(yè)分身乏術(shù)，便將教育子女的責任推給了妻子。在教子過程中，媽媽往往更有耐心和責任感。但是，家庭教育不能只靠“半邊天”，父親的言傳身教更有利于完善孩子的氣度、性格和思維方式。
2.教育觀念陳舊
傳統(tǒng)的教育觀念信奉“嚴父慈母”的教育方式，很多父親往往采用隱藏內(nèi)心真實想法，以訓(xùn)斥、講規(guī)矩為主的方式教育孩子，忽視兒童身心發(fā)展，導(dǎo)致兒童從小與父親關(guān)系疏遠。隨著時代的發(fā)展，父親不但是嚴厲的象征，而且逐漸融進了親情教育。在孩子的心目中，父親既是朋友，又是值得尊敬的老師，有些甚至可以稱得上孩子的榜樣、楷模。很多成功人士在選擇人生道路時都是經(jīng)父親的教育、指點，從而確定了自己所走的路。父親在家庭教育中的作用是至關(guān)重要的，當孩子做事遇到困難時，父親能給予勇氣和信心；當孩子犯錯誤時，父親會以理智和寬容的態(tài)度解決問題，諒解孩子在成長過程中的無知與過失，鼓勵身處困境的孩子，安慰他們受傷的心靈；當媽媽對孩子過于溺愛和遷就時，父親會充當教育的主角，采取嚴格乃至嚴厲的教育方式，最終使孩子接受正確的、健全的教育；當孩子內(nèi)向、膽小的時候，父親會以男人的陽剛之氣感染孩子，帶著孩子親歷山水，到大自然中磨煉孩子的性格，使孩子逐漸形成勇敢堅毅的品質(zhì)；當孩子在郊游中走得累了，父親就會背起孩子，這時父親寬厚的脊背是孩子最好的避風港；在人多擁擠的場所，孩子用自己的眼睛觀察這個新奇的世界卻無法看到時，父親會把孩子放在肩膀上扛著他，這時孩子會感到父親是那樣高大。在中國家庭中，之所以會出現(xiàn)這樣的情況，與中國傳統(tǒng)和習慣是分不開的。盡管傳統(tǒng)的父權(quán)在現(xiàn)代社會中的蹤跡越來越淡，但是它對于家庭尤其對孩子的影響還是存在的。
在中國的傳統(tǒng)社會中，男性在社會、經(jīng)濟、生活中占主導(dǎo)地位，使得父親受到傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”的家庭分工格局和傳統(tǒng)角色觀念的影響，父親往往以事業(yè)為重，是家庭的供養(yǎng)者，卻忽視對孩子的培養(yǎng)和教育。
三、在家庭教育中提倡父愛
（一）明確“文化父愛”的意識
所謂文化父愛，即父親對孩子的愛應(yīng)以“文化自覺”奠基，對孩子不僅要具有愛的熱烈情感、愛的具體行為，更要具備愛的藝術(shù)；既要重視孩子的技能培養(yǎng)和科學技術(shù)訓(xùn)練，更要重視人文知識熏陶和人文精神。弘揚、培養(yǎng)孩子的人文素質(zhì)是父親的主要職責。教育概念首先應(yīng)是“道德概念”，家庭教育應(yīng)該首先是一段成功的道德養(yǎng)成的歷程。塑造孩子的人文素質(zhì)就是提高家庭在未來社會的生存與發(fā)展實力。
“榜樣的力量是無窮的”，尤其作為孩子的第一任老師，成人的日常行為習慣直接被孩子模仿。要想孩子養(yǎng)成良好習慣，父親必須以身作則，做孩子的優(yōu)秀“模特”，還要拿出“滴水穿石”的恒心和耐心，把養(yǎng)成孩子的好習慣作為自己的任務(wù)，做好表率，與孩子互相督促。
父親們要清醒地意識到，在如今復(fù)雜紛繁的社會環(huán)境中，孩子的心理健康是多么重要。不要把孩子控制在自己設(shè)置的“小真空”里。上下學不一定要天天接送，但回家后，父親要每天同孩子交流，傾聽孩子的快樂和煩惱，做孩子情感的“倉庫”。家長可以與孩子談一談學校里發(fā)生的事情，一同評論，分析好壞，辨別是非，以此達到鍛煉孩子獨立適應(yīng)復(fù)雜環(huán)境能力的目的。
（二）掌握教育兒童的正確途徑
1.給予孩子充足時間
心理學家麥克?閔尼的研究資料顯示：一天與父親接觸不少于2小時的兒童比起那些一星期內(nèi)接觸不到6小時者，人際關(guān)系融洽，能從事的活動風格更開放，并具有進取精神甚至冒險性。缺乏父親的兒童情感障礙尤為突出，普遍存在焦慮、自尊心低下與自制力弱等缺陷。父親要抽出足夠時間陪孩子，可通過身體運動方式、觸覺、肢體運動游戲，給予孩子強烈的大動作身體活動刺激，促進其身體發(fā)育。父親給孩子的時間越多，在孩子成長中起到的作用就越大。父親應(yīng)盡量做到每天與孩子共享一段時光。安排好兒童的生活、學習，時常和孩子一起做游戲。通過這種持續(xù)有效的親子互動，兒童不僅能夠從父親那里感受到關(guān)愛，還能從父親那里接受潛移默化的影響，吸收充足的心智發(fā)展養(yǎng)分。
2.利用談話抓住教育機會
利用談話做兒童的知心人。父親應(yīng)經(jīng)常與孩子進行較深入的談話交流。通過談話，父子相互了解，能增進父子或父女感情，使孩子通過父親了解外面的世界，滿足其求知欲，讓孩子擁有健康的身體和健康的精神世界，逐步引導(dǎo)孩子走上真善美的人生軌道。
總之，家庭教育是孩子起飛的跑道，父親在其中發(fā)揮的作用非常關(guān)鍵。德國哲學家E?費羅姆在《愛的藝術(shù)》中說：“父親雖然不能代表自然界，卻代表著人類存在的另一極，那就是思想境界的世界，科學技術(shù)的世界，法律秩序的世界，閱歷和冒險的世界等。父親是孩子的導(dǎo)師之一，他指引孩子通向世界之路。”可見，父親參與子女教育的重要性是一個不爭的事實。重視父親的培育對孩子今后對社會的認知、處理問題的能力，起到至關(guān)重要的作用。因此，在時代的感召下，我們應(yīng)深入思考父親角色的定位，一個“新父親時代”已經(jīng)到來。
參考文獻：
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一、明確家長學校的任務(wù)，發(fā)揮家長學校的指導(dǎo)引領(lǐng)作用
幼兒園舉辦家長學校不是形式花樣，所以不能盲目跟風，它是向家長宣傳科學家教的窗口，其主要任務(wù)是指導(dǎo)家長科學地開展家庭教育，努力做到超前引導(dǎo)，提高家長的教育素養(yǎng)。
一是向家長宣傳黨和國家的教育方針、政策和法規(guī)，貫徹《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》精神，幫助家長樹立正確的家庭教育思想和觀念。明確游戲是幼兒的基本活動，注重幼兒品格教育，養(yǎng)成良好的行為習慣等。特別是針對大班家長，擔心孩子上小學知識儲備不夠的困惑，如家長對幼兒園不教拼音、不開展英語教學的不理解，擔心上小學后孩子會和學校銜接不上。我們就利用家長學校向家長介紹有關(guān)法規(guī)政策，邀請小學優(yōu)秀老師來園介紹小學的教育要求，排除家長顧慮。
二是傳授和交流家庭科學保教的知識和方法，幫助家長提高自身素質(zhì)，提高家庭的教養(yǎng)水平，優(yōu)化家庭教育環(huán)境。
現(xiàn)在的家庭大都是6+1式，爺爺奶奶、外婆外公、爸爸媽媽圍著一個孩子轉(zhuǎn)，因此容易對孩子溺愛，或過高期望，在家教方法上產(chǎn)生偏差和分歧，因此給孩子的成長造成了一些不良的影響。家長學校就承擔起這些方面知識與方法的宣傳和指導(dǎo)。
三是加強各種教育渠道的溝通，組織家長總結(jié)家庭教育經(jīng)驗，探索家庭教育規(guī)律和教育藝術(shù)，推廣家庭教育的優(yōu)秀成果，達到資源共享。幼兒園是專門的幼教機構(gòu)，比較容易獲得幼教方面的信息和渠道，我們便利用這些渠道向家長推薦參與。如省家教中心舉辦的公益性專家講座、“好孩子”舉辦的專家指導(dǎo)會等等，我園積極爭取家長參與的機會，讓家長在社會型的家長學校中獲得更多的科學保教知識和信息，同時也拓展了我園家長學校的教學內(nèi)容。
二、收集家庭教育中的問題，有目的地舉辦家長學?；顒?/p>
家長學?；顒拥呐e辦是根據(jù)家庭教育中存在的問題和困惑，有目的地開展。因此，家長學校內(nèi)容的選擇應(yīng)來源于家庭，且有針對性。
1.了解信息，發(fā)現(xiàn)問題。我園要求老師主動與家長交流，多了解孩子的家教背景，注重收集家長在家教中產(chǎn)生的困惑和需求，及時發(fā)現(xiàn)家長在家教中出現(xiàn)的問題，并對收集到的資料拿到園務(wù)會進行分析梳理，為幼兒園家長學?；顒拥呐e辦提供第一手資料。
2.分析問題，對癥下藥。幼兒園根據(jù)班級老師提供的資料，找出共性的問題作為舉辦家長學?；顒拥膬?nèi)容，邀請相應(yīng)的專家來園和我們一起有目的地分析問題癥結(jié)和解決問題的辦法，再舉辦家長學校，讓家長參加學習來解除困惑，掌握行之有效的科學的教育方法。
如在幼兒園里組織的家園活動中，老師們發(fā)現(xiàn)來參加活動的大多是媽媽，爸爸很少參與，導(dǎo)致一些親子活動不能順利開展。據(jù)了解許多家庭都存在著媽媽承擔教養(yǎng)孩子的主要角色。幼兒園根據(jù)此現(xiàn)象查閱了一些資料：由爸爸帶大的孩子智商更高，在健全人格方面也十分有益，將來走向社會也更容易成功。為了讓父親更能體會到在家庭教育中的重要性，我園特舉辦主題為“好爸爸勝過好老師”的家長學?；顒樱埩酥附虒＜?、心理專家東子先生為家長朋友奉獻了“父教新概念”講座。
可以看出此次活動的舉辦具有很強的針對性和目的性，旨在提高家長對父親在家教中重要性的認識，幫助家長建立父親教育的責任意識，為孩子創(chuàng)造和諧健康的家庭教育氛圍。
三、注重授課形式的多樣性，吸引家長主動參與教學活動
現(xiàn)代生活豐富多彩，家長學校的授課形式也是如此，在授課的形式上我們注意生動活潑，如：專題講座、研討互動、主題座談、問卷咨詢、參觀觀摩、實際操作活動指導(dǎo)等，通過多種形式，吸引家長積極參與到家長學校的授課活動中來。
針對共性的問題，我們會專門邀請有權(quán)威性的專家來園開展專題講座，有針對性地講解問題的成因、后果，給家長介紹解決問題的方法；對部分班級家庭存在的問題，我們以小組為單位召集家長，邀請專家或有經(jīng)驗的家長和大家一起圍繞話題，采用研討互動形式，家長提出困惑，大家互相發(fā)表自己的看法，最后由專家解惑，達成共識；我園利用問卷調(diào)查形式，了解家長對家教問題的認識，把好的家教經(jīng)驗展示給家長。
幼兒園組織老師在家長學校課堂上帶領(lǐng)家長做一些親子活動，引導(dǎo)家長實際操作，學習一些親子活動的方法，幫助家長掌握一些輕松愉快的親子活動型的家教方法。
就“好爸爸勝過好老師”主題教學活動為例，幼兒園在舉辦此次活動時就采用了多種教學形式。有問卷調(diào)查式，會前向家長發(fā)放問卷“您認為父親在教育孩子過程中起什么作用？”會中將家長的回答列出展示，專家對家長的回答進行點評；有講座中穿插互動環(huán)節(jié)，給家長有表述的機會，讓家長說出自己急需獲得的家教方法，如家長們紛紛提出自己的困惑：孩子不喜歡爸爸怎么辦？爸爸如何彌補和孩子交流的機會？孩子怕爸爸是為什么？等等。從家長的提問中可以看出家長已經(jīng)認識到父親教育在家教中的缺失，關(guān)注到父親教育的方法，以及對科學教育的需求；專家講座后，開展了親子指導(dǎo)活動，由老師引導(dǎo)父親和孩子一起玩親子游戲，活動中爸爸們非常投入，主動認真地跟老師學習游戲的方法，放下平日里嚴肅的態(tài)度，儼然像個大頑童和孩子一起游戲，可以看出爸爸們真正體驗到了親子間和諧的快樂。這種多形式的活動顯得更直接、更生動、易操作，家長樂于參與。
四、注重規(guī)范辦學，確保家長學校的活動順利開展
幼兒園家長學校的組織機構(gòu)是規(guī)范的，應(yīng)做到目標明確，組織機構(gòu)健全、制度完善、有計劃、有落實。
我園家長學校是由園長擔任校長，家長委員會成員參與管理，并組成家長學校工作小組，幼兒園給予專項辦學經(jīng)費的支持，確保了家長學?；顒拥拈_展。
每學期我們把家長學校工作納入到幼兒園園務(wù)工作計劃之中。授課的老師都是邀請有一定的專業(yè)水平和演講技能，具有一定權(quán)威性的專家，得到家長的認同。如給新生家長舉辦家長學校授課的老師，我們邀請園內(nèi)有經(jīng)驗的優(yōu)秀老師做講座；給大班家長做幼小銜接講座我們邀請小學的優(yōu)秀老師指導(dǎo)；關(guān)于一些保健知識、疾病預(yù)防方面的授課，我們邀請醫(yī)院的兒科保健專家進行指導(dǎo)。
父親淡出家庭教育現(xiàn)象嚴重
小學生張浩，他的父親是一名工程監(jiān)理，常年在外，張浩的父親說：“現(xiàn)在正是干事業(yè)的時候，我不能被家庭牽絆，一心想多接活多掙錢，能使孩子受好的教育，有好的未來。至于孩子，有他媽媽和老人照顧，如果不行，還可以請家教，上培訓(xùn)班，不一定要親力親為?！?/p>
初一學生李林的爸爸是公司職員，每天正常上下班，但是他說：“我雖然正常上下班，可閑暇時間要參加很多應(yīng)酬活動，以增進人際關(guān)系。因此，孩子的事我很少過問，每個人都該有自己的空間，孩子也是如此，我不想過多干預(yù)，讓他自由自在地成長更好?！?/p>
孟小潔的父母離婚后，她和媽媽在一起生活，爸爸每月來看她一兩次。每次來都是給她送些吃喝穿戴類的物品，親子交流很少。孟小潔的爸爸說：“我們都有新的家庭，交往起來，有諸多不方便。盡管我知道，孩子很無辜，也覺得很對不起孩子，但沒有辦法?！?/p>
原因
分工細化等諸多方面
麗麗的爸爸：傳統(tǒng)觀念一直影響著人們，男人大多數(shù)會認為自己應(yīng)該承擔家庭的經(jīng)濟負擔，而孩子的教育應(yīng)該歸結(jié)于母親。在競爭激烈的今天，職場打拼已經(jīng)讓人精疲力竭，哪有心思再關(guān)注孩子學習生活中的細節(jié)？各負其責，把自己的事做好就行了。
白帆的爸爸：我自己的工作性質(zhì)決定了不能長期與家人在一起，總不能因為孩子的教育就放棄工作，七十二行，類似于我們這樣的，應(yīng)該大有人在。不是我們不愿意參與孩子教育，是現(xiàn)實如此。而且，生活中，那些離異的、喪父的，比我們不是更不堪嗎？
某小學關(guān)老師：很多家長，尤其是父親，不是沒有時間，他們寧愿把大把的時間用在電腦前，酒桌上，一些并不重要的聚會上，也不愿意多給孩子一些時間。歸根結(jié)底是沒有把孩子教育擺到重要位置，沒有意識到自己在孩子成長中的影響。
后果
父愛缺失遺患重重
白帆上五年級，他的父親是電建工作者，常年在外，一天他回家哭著跟媽媽說，同學們都叫他“大姑娘”。白帆媽媽給老師打電話，說了情況，老師對她媽媽說：“白帆成績很好，是個很乖的孩子，可是有點過頭了，他特別愛干凈，同學們誰碰臟了他的東西，他都會很生氣。上體育課，一些劇烈活動他從不參加，現(xiàn)在的女孩子幾乎都沒有這么靦腆內(nèi)向，長此下去，恐怕對孩子不利?！?/p>
小青是六年級的女孩，她的班主任張老師說：自從她父母離異后，小青一直跟母親一起生活，由于父母的一些復(fù)雜原因，她幾乎忘記了父親是什么樣子。小青很上進，既聽話又懂事，學習成績優(yōu)異，老師同學都喜歡?？墒亲詮纳狭昙壓?，她對我有著一種近乎病態(tài)的依賴。她眼神里流露出的依戀讓我隱隱擔憂，我知道孩子想在我身上尋覓父親的影子，孩子正要走進青春期，這種感覺會很不利，現(xiàn)在我正在與她的家人溝通，以幫助孩子走出這種怪圈。
張利（小學老師）：我們班里幾個不認真完成作業(yè)的、上課注意力不集中的、愛搞破壞的和特別內(nèi)向懦弱的學生多半是單親家庭的孩子。這幾個孩子多半是跟著母親一起生活，雖然母親能在生活上給予更細致的關(guān)愛，但父愛缺失對孩子的成長還是有很大影響。那種家庭關(guān)系特別和諧，注重家教的家庭的孩子，大部分各方面發(fā)展均衡，學習態(tài)度積極。而且，父親重視家教的家庭的孩子會更優(yōu)秀。
趙霞（心理咨詢師）：父愛缺失會帶給孩子很嚴重的心理和行為問題，這些孩子的主要特點有：過分怕羞、情緒沮喪、自暴自棄、不求上進、少言寡語、不愛集體、厭惡交友、急躁沖動、喜怒無常、害怕失敗、感情冷漠，嚴重者還可能上學逃課、早戀、離家出走、偷盜、甚至喜好暴力等。因這樣的孩子極度缺乏對自己的認可和接納，缺乏成長的動力，這會嚴重影響他們的學業(yè)與成長。
專家
父親教育是孩子健康成長和未來成功的基礎(chǔ)
張仲慶（著名家庭教育專家）
孫云曉（中國青少年研究中心副主任、研究員）
李文道（首都師范大學教育學院心理系副教授）
以上專家認為，作為父親，應(yīng)清醒地認識到自己對孩子成長的重要作用：
父親是孩子最重要的游戲玩伴。父親可以和孩子玩一些相對更興奮、刺激、變化多樣的游戲。父親的幽默、粗獷和力量會給孩子的游戲生活帶來無限樂趣。另外，男性活動范圍大、內(nèi)容多，可以讓孩子接觸到更多的外部環(huán)境，開闊孩子的眼界，豐富孩子的社會生活，進而促進孩子社會性的發(fā)展。
父愛有助于兒童良好個性品質(zhì)的形成。一般來說，父親通常具有獨立、自信、熱情、幽默、勇敢等個性特征，會潛移默化影響孩子。父親這個詞意味著秩序，在父親與孩子的接觸中父親將會于無形和有形中向孩子傳授或滲透社會秩序、規(guī)范、準則，從而在潛移默化中對孩子實施人生觀教育。
【中圖分類號】G616 【文獻標識碼】A 【文章編號】1005-6017（2013）09-0051-03
【作者簡介】索長清（1985-），男，內(nèi)蒙古赤峰人，東北師范大學教育學部2011級博士研究生：但菲（1963-），女，黑龍江哈爾濱人，沈陽師范大學學前與初等教育學院院長、教授、碩士生導(dǎo)師。
一、問題提出
隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進程的加快，近年來我國流動人口的數(shù)量急劇增加。《中國流動人口發(fā)展報告2010》顯示，2009年流動人口已達到2.11億，其中“80后”成為流動人口的主體，占到總數(shù)的60%以上。隨著流動人數(shù)的增加以及流動人口舉家搬遷現(xiàn)象的增多，流動人口子女的教育問題日益凸顯。諸多研究與事實都表明，早期教育的質(zhì)量對孩子一生的全面發(fā)展有著重要的影響。然而，流動兒童與其他群體相比，其生存條件與教育環(huán)境都存在特殊性，了解流動兒童的早期教育狀況，對提高流動兒童的早期家庭教育質(zhì)量具有重要意義。
二、研究方法
本研究主要采用發(fā)放問卷和訪談的形式，選擇沈陽市流動人口比較集中的幾所幼兒園，以幼兒家長作為對象進行調(diào)查。研究共發(fā)放問卷250份，回收問卷240份，其中有效問卷223份，有效回收率達到89.2%。
三、調(diào)查結(jié)果
（一）流動人口家庭的社會經(jīng)濟地位
1.經(jīng)濟資本
本研究對流動人口經(jīng)濟資本考查的內(nèi)容包括：從事職業(yè)、家庭居住情況、家庭月收入、家庭月支出以及家庭物質(zhì)資源占有量。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，流動人口主要從事的職業(yè)包括：售賣蔬菜或水果、餐飲行業(yè)的廚師或服務(wù)員、超市工作人員、送水工、小攤販、廢品收購人員等。在家庭居住地點方面，有81.3%的流動人口住在出租房里，8.1%的人住在親戚家，2.4%的人住在單位宿舍，0.8%的人居住在工棚或簡易棚中，僅有5.7%的家庭能夠貸款買房。在家庭居住面積方面，63.4%的流動人口家庭的居住面積為30平方米～45平方米，35.0%的家庭居住面積在45平方米～60平方米。關(guān)于家庭的月收入，有48.8%的家庭的月收入在1500元以下，50.4%家庭的月收入在1500元～3000元之間，有O.8%的家庭月收入在3000元～4500元之間；在家庭月支出中，89.5%家庭的支出在2000元以下，8.9%的家庭支出在2000元～3000元之間，有1.6%的家庭支出在3000元以上。對家庭物質(zhì)資源的調(diào)查結(jié)果顯示，97.4%的家庭擁有彩電，有洗衣機的家庭占31.0%，有電冰箱的占19.8%，有電腦的為2.6%。
2.人力資本
本研究將家庭人力資本界定為父母的受教育程度、每天工作時間以及健康狀況等。調(diào)查結(jié)果顯示，流動兒童父親的教育程度處于初中和高中文化的比例較高，分別占調(diào)查總數(shù)的38.2%和41.5%；母親的教育程度也是初中和高中學歷的比例較高，分別為49.6%和39.8%。在工作時間方面，72.4%的流動兒童的家長每天工作時間8小時以上，65.0%的被調(diào)查者沒有每周固定的休息日，每周休息一天和半天的家長占總數(shù)的19.5%和10.6%。所調(diào)查的流動人口年齡范圍基本在25歲～45歲之間，他們的身體狀況較好，其中91.1%的家庭父母雙方都較健康，6.5%的家庭中有一方患有輕度疾病。
3.社會資本
本研究的社會資本包括家庭內(nèi)社會資本和家庭外社會資本。家庭內(nèi)社會資本主要指兒童的父母、監(jiān)護人、兄弟姐妹等與兒童形成的各種關(guān)系情況，也就是指家庭內(nèi)部成員間的關(guān)系。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有62.6%的家庭是獨生子女核心家庭，11.4%的家庭擁有兩個孩子，17.1%的家庭為祖孫三代的主干家庭，還有8.9%的家庭屬于父母與孩子的其他長輩親屬組成的家庭。通過調(diào)查我們還發(fā)現(xiàn)，由于流動人口家庭經(jīng)歷了從農(nóng)村到城市“離鄉(xiāng)背井”的遷移過程，因此，與他們在農(nóng)村原有家庭外社會關(guān)系的聯(lián)系趨于減少；同時由于生活在相對陌生的城市中，需要較長的時間來適應(yīng)和融入城市生活，流動人口的家庭外社會資本比較匱乏，與家庭聯(lián)系的親友數(shù)量較少，與朋友相互聯(lián)絡(luò)、相互幫助的頻率較低。在被調(diào)查者中，有83.4%的人與外界的主要聯(lián)系對象是同事，64.2%的人的主要聯(lián)系對象是鄰居，只有少部分的人經(jīng)常與親戚或朋友保持聯(lián)系。
（二）流動人口家庭的早期教育狀況
1.親子關(guān)系
親子關(guān)系是父母與子女之間的關(guān)系，是以血緣和共同生活為基礎(chǔ)，以撫養(yǎng)、教養(yǎng)、贍養(yǎng)為基本內(nèi)容的自然關(guān)系和生活關(guān)系的統(tǒng)一體。父母對兒童的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用，然而流動兒童家長每天除了在吃飯、洗衣、洗漱、大小便、睡覺等方面對孩子進行照顧外，幾乎沒有什么時間陪孩子一起游戲和學習。調(diào)查結(jié)果顯示，22.8%的家長表示沒有時間和孩子一起學習和游戲，34.1%的家長與孩子一起學習和游戲的時間不到半小時，29.3%的家長達到半個小時至1個小時，而達到“1～2個小時”和“2個小時以上”的家長只占到8.9%和4.9%。
調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，在親子關(guān)系中，母親承擔了更多的教養(yǎng)任務(wù)，與孩子溝通和交流的時間明顯多于父親和其他監(jiān)護人。在每日接送孩子上幼兒園的家長中，母親占63.4%，父親占16.3%。在遇到問題時，63.4%的孩子會向母親詢問，尋求父親解答的占18.7%。
2.家庭教養(yǎng)方式
（1）孩子的家庭地位
從對“當孩子和大人一起看電視時，如果想看的節(jié)目不一樣時，如何決定看哪個電視節(jié)目”“挑選零食時，是聽孩子的意見還是由家長決定”“買玩具時，是孩子自己挑選還是由大人挑選”三個問題的回答結(jié)果來看，孩子具有決策權(quán)的占84.6%、85.4%和87.8%，這反映出孩子普遍在家庭中處于中心地位。在“您在決定有關(guān)孩子的家庭事宜上是否征求孩子的意見？”的問題上，有13.8%的家長表示“從不征求”，62.6%的家長表示“偶爾征求”，19.5%的家長表示“經(jīng)求”，只有4.1%的家長表示“總是征求”。
（2）對孩子的獎懲
對于“您在什么情況下表揚孩子較多”的問題，46.3%的家長回答是“學習進步”，選擇“聽話”“做了好事”和“誠實認錯”的分別占到17.1%、17.1%和19.5%。這表明，流動兒童家長較重視和關(guān)注孩子在學習方面的表現(xiàn)?！爱敽⒆訉W知識、技能有進步，或表現(xiàn)出好的行為時”，56.9%的家長選擇了“口頭表揚他聰明能干”，22.8%的家長認為“不要讓孩子驕傲，特別指出他的缺點或者告訴孩子別的小朋友比他做得好”，12.2%的家長會“買他想要的東西以示鼓勵”，8.1%的家長選擇“明確地表揚他進步或做得好的地方，再告訴他怎樣做會更好”。
而當孩子犯錯時，72.4%的流動兒童家長表示會嚴厲說教，偶爾會動手打孩子；20.3%的家長認為孩子還小，說說就算了，并且從來沒有打罵過孩子；4.9%的家長則認為孩子不打不成器，打罵的時候更多；有2.4%的家長在孩子犯錯時會生氣不理孩子。
3.流動兒童家長的學習觀與游戲觀
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，16.5%的家長認為游戲?qū)τ诤⒆影l(fā)展沒有什么實際意義，既浪費時間又影響學習；31.1%的家長認為游戲是孩子消磨時間、自我娛樂的一種方式。在“孩子玩游戲的時候，您一般會怎么想、怎么做”的問題上，17.9%的家長表現(xiàn)出無所謂的態(tài)度，36.3%的家長覺得玩游戲不如多看看書、學學算術(shù)，2.2%的家長會數(shù)落孩子，如“學東西的時候，怎么不見你這么起勁”等；7.2%的家長覺得“這么小的孩子，也就是傻玩”，或者“他玩起來就不纏著我了，我好忙我的事情”；28.3%的家長覺得孩子玩的高興就好，愿意給孩子提供玩具，需要時當他的游戲伙伴；只有8.1%的家長會經(jīng)常注意觀察孩子在游戲中的表現(xiàn)，認為孩子在游戲中學到了不少東西。關(guān)于游戲伙伴的調(diào)查顯示，41.5%的流動兒童自己玩的時候較多，25.2%的孩子經(jīng)常和母親玩，13.8%的孩子會和父親一起玩，有13.0%的孩子會選擇和其他孩子一起玩。
四、分析與討論
（一）流動人口家庭社會經(jīng)濟地位不高
從調(diào)查結(jié)果來看，流動兒童所在家庭的社會經(jīng)濟地位都不太高。在家庭經(jīng)濟資本方面，父母從事的職業(yè)多屬于體力勞動，社會地位不高；家庭居住條件簡陋，人均居住面積較?。患彝ピ率杖肴狈Ψ€(wěn)定性，僅能維持生活的基本保障；家庭物質(zhì)資源占有量較為匱乏，與城市普通居民的平均生活水平之間有較大差距。在家庭人力資本方面，流動兒童的父母總體文化程度不高，大多只接受過初中或高中教育；由于受到受教育程度以及所從事的職業(yè)的限制，流動兒童家長每日工作時間大多高于8小時，且每周基本上沒有固定的休息時間或是假期；流動兒童的父母健康狀況良好，無重大疾病或殘疾，這成為他們進城務(wù)工的主要條件和資本。在家庭社會資本方面，流動兒童家庭多為三口之家，由于父母工作時間較長，流動兒童家庭內(nèi)部成員之間的交往與互動較少；流動人口的家庭外社會資本也比較匱乏，有聯(lián)系的親戚和朋友數(shù)量少，相互聯(lián)絡(luò)、相互幫助的頻率較低。
（二）流動兒童家長缺乏科學的教育觀與兒童觀
家長的教育觀念影響著教育內(nèi)容和方法的選擇，也在一定程度上影響著教育行為和教育效果。在流動兒童家長看來，早期教育的重要性源于他們“望子成龍”的急切和“起跑線意識”的強化，抑或是出于擺脫“貧窮代際轉(zhuǎn)移”和光耀門楣的功利性目的，他們并沒有基于兒童整個人生的可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展的視角或立場去看待兒童及早期教育。因此，流動兒童家長大多鼓勵和提倡孩子學習書本知識而輕視孩子的游戲活動，偏重于兒童對于知識的接受而忽視培養(yǎng)其獨特的個性，重視成人式理性的訓(xùn)練而輕視感性情緒情感的釋放。
流動兒童家長對于早期教育缺乏科學的認識，在教育中往往忽視兒童的想法和主體性地位，忽略兒童與成人之間的生理、心理和文化的差異，要么無視兒童的獨特需要和興趣，站在成人的立場或是未來的視角來審視和設(shè)計兒童的生活和未來，以成人的意志和意愿操控兒童的思想和行為；要么就把兒童視為“皇帝”“小祖宗”，過于放任孩子的無理要求和主張，唯孩子的話語和命令是從。
（三）流動兒童家長缺乏民主的教養(yǎng)方式
流動兒童家長由于生存的需要，疲于應(yīng)付生活中出現(xiàn)的問題，往往沒有足夠的時間和精力去關(guān)注和照料孩子的成長和教育，常常把子女的教育問題當做生活中的又一壓力源。在家庭環(huán)境中，父母的問題應(yīng)對方式以及情緒狀態(tài)也很容易傳遞給下一代，家長所面I臨的壓力會影響家庭成員之間的關(guān)系，包括成人與孩子之間的親子關(guān)系。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，雖然流動兒童家長對于自身的教育方式有所認識與反思，但是仍然缺乏科學性和有效性。家長與孩子之間缺乏經(jīng)常性和深人性的交流與溝通，家長對待孩子的方式以簡單的放任或是單純的粗暴為主，甚至還存在打罵和體罰孩子的現(xiàn)象；懲罰、忽視型的教養(yǎng)行為較多，缺乏民主的教養(yǎng)方式。
（四）流動人口家庭為子女提供的學習資源較少
通過調(diào)查和訪談我們發(fā)現(xiàn)，在家長每月對孩子的日?；ㄤN中，入園費所占比重最大，用于買圖書和文具的比重則最小。通過對“過去一年，給孩子購買的課外書有多少”問題的調(diào)查中可知，購買數(shù)量在5本以下的家庭占56.1%，6～10本的占32.7%，11～20本的占9.4%，20～30本的占1.8%。這些數(shù)據(jù)一方面說明家庭的經(jīng)濟狀況在一定程度上限制了家長對孩子學習資源的投入，另一方面也說明家長還未真正認識到早期教育的重要性和提供學習資源的必要性，而是把早期教育單純地等同于幼兒園教育，忽視了家庭教育在孩子成長中的不可或缺的重要作用。
五、對策及建議
（一）提高流動人口家庭的社會經(jīng)濟地位
在兒童發(fā)展的過程中，家庭的經(jīng)濟資本、人力資本和社會資本是不可或缺的，這三種資本都直接或間接地影響著兒童的發(fā)展。因此，政府及各相關(guān)部門需要共同努力，不斷減弱或消除城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)和戶籍制度的差異，采取多種政策和措施促使流動人口及其子女享受到與城市居民同等水平的生活保障和教育條件。同時，還可以采取崗前培訓(xùn)等措施，幫助流動人口掌握一定的工作技能和職業(yè)素質(zhì)，提高其家庭經(jīng)濟收入水平。家庭經(jīng)濟條件的改善在一定程度上有助于提高流動兒童的家庭教育條件。
（二）轉(zhuǎn)變流動兒童家長的教育觀念
區(qū)婦聯(lián)的相關(guān)人士在當天的記者見面會上接受本報記者采訪時表示，盡管此次的主題調(diào)查在順德尚屬首次，但區(qū)婦聯(lián)及區(qū)家庭教育研究會都付出了大量的勞動，無論是從調(diào)查的嚴謹性還是受訪對象的代表性，此次調(diào)查都有著相當?shù)闹匾暸c認真的態(tài)度。從調(diào)查分析中所得出的結(jié)論與問題點，都在一定程度上反映了當前順德居村家庭教育中值得注意的重點和難點。
報告解讀：四大誤區(qū)成居村家庭教育“攔路虎”
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，就當前居村家長對家庭教育存在的問題各式各樣，但基本集中在以下四方面。相關(guān)人士認為，正確面對家庭教育中的誤區(qū)才有可能將家庭教育工作建設(shè)得更為理性化和現(xiàn)實化。
突圍爆點：三大建言修補居村家庭教育缺口
針對調(diào)查總結(jié)出來的四大普遍存在的誤區(qū)，區(qū)婦聯(lián)、區(qū)家庭教育研究會人員在經(jīng)過大量調(diào)研及收集相關(guān)專家建議的基礎(chǔ)上，有針對性的提出了三項可行方案，以彌補因家長原因造成的居村家庭教育的種種不足。
素質(zhì)調(diào)查1
普遍較低，亟待轉(zhuǎn)變理念及行為
數(shù)據(jù)統(tǒng)計
學歷方面：受訪家長中，44.8%的家長學歷在初中以下，高中的有37.1%，而大專以上的僅占8.1%。;
意識方面：自認有能力輔導(dǎo)孩子學習的只占11.%，而在獲取輔導(dǎo)孩子能力、掌握教育方法的意識方面，高達34.6%的家長竟然回答“一點都不希望”，且希望得到幫助的家長不到10%。
■原因透析
一、居村家長學習意識淡薄，難得看書看報，更何況兒童教育、心理輔導(dǎo)之類的書籍;
二、居村家長對家庭教育的重要性沒有足夠重視，家庭教育行為極為欠缺;
三、居村家長自身生活方式的非健康因素干擾太多，給孩子的負面影響不容小視;
市民聲音
北滘的鄭一堂是高中生，他自己也承認，工作壓力大，沒有意識去對孩子的學習和相關(guān)教育進行過思考。
記者采訪中發(fā)現(xiàn)，排除素質(zhì)的原因，相當多的家長都會用“工作”說事，以此來作為自己缺失家庭教育的借口。
專家評點
順德區(qū)容桂幸福陳占梅小學校長曾憲松：家長素質(zhì)的高低是相對性的，不可否認居村的家長相對城區(qū)的會稍為偏低一些，而且素質(zhì)偏低的家長對孩子教育的關(guān)注度就明顯低于素質(zhì)高的家長，表現(xiàn)出參與教育的意識不強，有些家長甚至把孩子完全托管于學校，自己不聞不問。要改變這一點關(guān)鍵要強化家長的參與意識，家庭也是孩子的一所學校，家長更是孩子的第一位老師，家長要認識到教育孩子也是自己義不容辭的責任。
意識調(diào)查2
缺乏理性，將教育重擔交付學校
數(shù)據(jù)統(tǒng)計
家?；樱河幸庾R與學校保持聯(lián)系并主動從學校方了解關(guān)注孩子狀況的只占受訪人數(shù)的17.8%。
■原因透析
一、認識有誤。居村家長普遍認為教育孩子是學校和老師的事情，與己無關(guān);
二、責
任缺失。在孩子遇到什么問題后，家長只是一味抱怨，甚至指責學校失職。
市民聲音
鄧剛則是為數(shù)不多的大專生之一，盡管如此，他認為作為家長，都有著自己的社會任務(wù)，教師也是承擔社會責任的一份子，孩子的教育應(yīng)該在學校就有成體系地施行。
記者走訪中發(fā)現(xiàn)，就教育所承擔的任務(wù)而言，許多家長的第一反應(yīng)就是“找學?！?，認為對孩子的教育就是學校的事。
專家評
點順德區(qū)大良鳳城中學副校長堯勇：教育孩子是社會、學校、家庭三方的共同責任，要是缺少一方，對孩子的健康成長都是一種缺失。比如說道德品質(zhì)的培養(yǎng)，孩子一出生首先就在家庭里接受教育，要是家庭教育這塊缺少了，孩子這一方面的培養(yǎng)就失去了一個正確的觀念導(dǎo)向，再把孩子放到學校來，教育就會難免出現(xiàn)一些障礙。所以家長一定要在觀念上轉(zhuǎn)變過來。
理念調(diào)查3
望子成龍，高壓手段得不償失
數(shù)據(jù)統(tǒng)計
寄望方面：有43.2%的居村家長希望孩子成為一個“對社會有用的人”，對孩子的思想建設(shè)、內(nèi)心感受以及綜合能力的培養(yǎng)比較忽視;
關(guān)注度方面：在校表現(xiàn)的關(guān)注占20.5%，能否自覺完成作業(yè)占19.5%，而關(guān)注品德表現(xiàn)及校園生活感受的只占13%。
對錯犯錯方面：能采取說服教育為主要方式的占57.3%，而采取“不理他”“關(guān)在家里”“罰站”等消極方法的有22.7%。
■原因透析
一、理念失衡。一方面期望孩子成為“對社會有用的人”，另一方面把才能局限于孩子的書本知識或成績表現(xiàn);
二、方式失策?；趯⒆拥钠谕?，在面對孩子錯誤的時候，認為嚴厲、高壓才會對孩子有更大的觸動。
市民聲音
當然，并不是所有的家長都未能認識到家庭教育的重要性。“不管我上班多么辛苦，我都會和我愛人輪流對孩子的作業(yè)每天都進行檢查，及時發(fā)現(xiàn)其學習中的問題和錯誤。(會打孩子嗎?)會，教育過程中肯定有時候?qū)λ谋憩F(xiàn)不滿意而采取一些武力，但這也是為他好啊?！绷很娙珉m然只有初中文化，但他卻希望讀小學的孩子會有更好的發(fā)展，考上好學校從而有個好工作。羅慶在回答記者關(guān)于對孩子的希望時也表達著相似的觀點，“每次考試我都要求孩子要進到前五名，否則肯定會有些懲罰。”
對于孩子的素質(zhì)教育，許多居村家長對此并不理解，認為那是一種浪費時間的“玩?！?，還不如將書本的知識再好好學習。
專家評點
珠江少年雜志社主編蘇穎：過于關(guān)注孩子成績表現(xiàn)，這是一種很普遍的現(xiàn)象，中國父母最愛孩子，但這種愛很多時候都只表現(xiàn)在給予孩子好的生活物質(zhì)，忽略了孩子道德品質(zhì)上的培養(yǎng)，以及情感的交流。還有，大多家長都只把孩子看成是自家所有物，無論自家孩子多優(yōu)秀，都覺得比不上別家孩子。孩子要長大，長大后就成為一個社會人，要服務(wù)于社會，要是家長能把孩子放到社會的角度去看待孩子的成長，讓孩子走出家門，多接觸社會，這樣的教育方式或許對孩子的成長更有益。
責任調(diào)查4
分工無據(jù)，父親影響釋放有限
數(shù)據(jù)統(tǒng)計
參與調(diào)查方面：有67.6%的問卷完成是由母親進行的，父親的參與度不理想。
出席家長會方面：48.6%的家長會是由母親出席的，而父親的出席率還不到15%。
■原因透析
一、職責不當。父親在家庭教育中不起主導(dǎo)作用，甚至個別父親對孩子不聞不問;
二、優(yōu)勢浪費。在調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)父親的學歷總體高于孩子母親，但父親卻游離在教育之外，造成這種優(yōu)勢的浪費。
市民聲音
受“男主外、女主內(nèi)”思想的影響，許多居村父親家長將孩子的家庭教育視為家庭的“家務(wù)事”，全權(quán)交給母親執(zhí)行。周錚是一家家具廠的木工師傅，盡管自己對技能鉆研與學習的意識很強，但那是為了工作的需要，也從未想過用自己的學習行為來影響孩子。“男人是賺錢的，帶孩子當然就是女人的事?！倍ǜ侵毖?，男人在外面打拼本來就夠辛苦的了，還要帶孩子，那女人們在干嘛?
專家評點
順德區(qū)機關(guān)幼兒園園長陸月崧：因為工作的原因，接觸家長的機會也多。受“男主外、女主內(nèi)”思想影響的家長應(yīng)該在農(nóng)村較多些，現(xiàn)在很多家庭都只一個子女，父親對孩子的教育問題也越來越重視了，甚至有些家庭中父親對子女的重視程度高于母親，這讓人感到很欣慰。父親參與家庭教育，一方面對培養(yǎng)孩子興趣、開發(fā)孩子智力等方面都比母親有優(yōu)勢，另一方面父母雙方都參與教育，孩子能從父母雙方上吸取優(yōu)點，有利于孩子人格的形成和完善。
■新聞背景
四大舉措助力家庭教育快馬當先
事實上，在推進家庭教育工作中，順德區(qū)一直都把它當作提高兒童整體素質(zhì)、促進社會和諧發(fā)展的一項重要工作來抓。XX年年，順德區(qū)被全國婦聯(lián)、教育部授予“全國家庭教育先進縣(市、區(qū))”的光榮稱號。超級秘書網(wǎng)
完善制度，確保工作落實
