時間：2023-08-17 15:54:22
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇社會體育的功能范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
中圖分類號：G80-05 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1006-7116（2015）01-0041-04
The concept and functions of social capital of sports associations
ZHOU Jin-guo1，2，ZHOU Ai-guang1
（1.School of Physical Education，South China Normal University，Guangzhou 510006，China；
2.Department of Physical Education，Hanshan Normal University，Chaozhou 521041，China）
Abstract： Based on their expatiation on several main viewpoints on social capital， the authors elaborated the connotation and extension of the concept of social capital of sports associations， and analyzed the functions of social capital of sports associations， which are mainly embodied in helping in improving the economic condition of sports associations， helping in building the social credibility of sports associations， helping sports associations acquiring valid information， helping in improving sports associations’ management efficiency， etc.
Key words： sports sociology；sports association；social capital；social relation network
隨著我國綜合國力的不斷提升和國民金牌意識的逐漸淡化，從以競技體育為重心，向競技體育與群眾體育協(xié)調(diào)發(fā)展轉(zhuǎn)移，已成為我國體育發(fā)展的必然趨勢，而體育社團則是群眾體育發(fā)展必不可少的重要載體。然而，我國體育社團的發(fā)展現(xiàn)狀與其所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任之間差距較大，尚存在不少問題，主要表現(xiàn)為經(jīng)費較短缺、自治能力不強、管理效率較低、社會公信力不高、整體實力較弱等。我國體育社團發(fā)展僅僅依靠政府資助難以壯大，需要提高自身造血的能力，其中“培育社會資本”是關(guān)鍵的一環(huán)。因此，本研究以社會資本理論為視角，闡述體育社團社會資本的概念，分析體育社團社會資本的功能，旨在為我國體育社團發(fā)展的理論與實踐提供新的視角。
1 社會資本與體育社團社會資本
1.1 社會資本概念的幾種主要觀點
“社會資本”是從新經(jīng)濟社會學(xué)演化出來的一個最有影響的理論概念[1]，20世紀(jì)80年代開始，特別是90年代興起的一個國際性學(xué)術(shù)熱點[2]，目前已廣泛應(yīng)用于社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域。由于社會資本應(yīng)用范圍甚廣，學(xué)者們基于各自的學(xué)科視角和研究領(lǐng)域給出了諸多定義，代表性的觀點有以下幾種：
第1種觀點認為社會資本是一種可以從社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中獲取的資源?？茽柭鼜膶W(xué)理層面對社會資本進行了全面界定與分析，他認為，社會資本是從關(guān)系中獲得的、現(xiàn)實的或潛在的資源。林南[3]認為，社會資本作為一個在理論中產(chǎn)生的概念，應(yīng)該在社會網(wǎng)絡(luò)背景中考慮，作為通過占據(jù)戰(zhàn)略網(wǎng)絡(luò)位置和/或重要組織位置的社會關(guān)系而獲取的資源。因此，他把這個概念定義為“行動者在行動中獲取和使用的嵌入在社會網(wǎng)絡(luò)中的資源”。
第2種觀點認為社會資本是從社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中獲取資源的能力。該觀點的代表人物是美國社會學(xué)家波茨[4]，他認為：社會資本指的是處在網(wǎng)絡(luò)或更廣泛的社會結(jié)構(gòu)中的個人動員稀有資源的能力。
第3種觀點認為社會資本是社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)資源。社會資本由社會義務(wù)或聯(lián)系組成，它是實際或潛在的資源集合，這些資源是與一個相對熟識和認可的、具有制度化關(guān)系的持久網(wǎng)絡(luò)的擁有者――換言之，一個群體的成員身份――聯(lián)系在一起的[3]。以“結(jié)構(gòu)洞”理論著稱的伯特[5]認為，社會資本指的是與朋友、同事以及更普遍的聯(lián)系，通過這些聯(lián)系可以獲得使用其他資本的機會，企業(yè)內(nèi)部和企業(yè)之間的關(guān)系也屬于社會資本的范疇。
第4種觀點認為社會資本是信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)的集合。該觀點的代表人物是美國社會學(xué)家普特南[6]。社會資本指的是社會組織的特征，例如信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過推動協(xié)調(diào)的行動來提高社會效率。
綜觀上述4種觀點，盡管表述方式不同，但均有兩個共同的關(guān)鍵詞，即“社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”和“資源”。第1種觀點強調(diào)社會資本的功能，即可以從中獲取資源，并沒有對社會資本的內(nèi)涵進行解釋。第2種觀點認為社會資本是一種能力，其內(nèi)在邏輯是資本即能力，這與資本的本質(zhì)屬性并不相符。第3種觀點在學(xué)術(shù)界的認同度較高，國內(nèi)許多學(xué)者在開展實證研究時都以此為研究性定義。第4種觀點將信任和規(guī)范納入社會資本的定義，豐富了社會資本的內(nèi)涵。通過對上述幾種觀點進行綜合分析，認為可以從以下幾個方面把握社會資本的概念：第一，社會資本實質(zhì)上是一種資源，它以社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為具體表現(xiàn)形式；第二，這種社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)資源需要建立在信任、規(guī)范、認知基礎(chǔ)之上；第三，行動者可以通過這些社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)資源獲取其他形式的資本，如物質(zhì)資本、金融資本、人力資本等。因此，研究認為社會資本是建立在信任、規(guī)范、認知基礎(chǔ)上的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為表現(xiàn)形式的資源。
1.2 體育社團社會資本的內(nèi)涵
研究表明，社會資本是促進國家、區(qū)域、社區(qū)、組織以及個人發(fā)展的重要因素。同樣，社會資本也內(nèi)在于體育社團領(lǐng)域，有利于促進我國體育社團的良性發(fā)展。充分認識和利用社會資本，是健全完善體育社團不可或缺的重要條件。由于體育社團社會資本是社會資本的種概念，本研究將“體育社團社會資本”界定為：體育社團通過培育所獲取的，以建立在信任、規(guī)范、認知基礎(chǔ)上的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為表現(xiàn)形式的資源。
理解“體育社團社會資本”的定義需要注意以下幾點：第一，體育社團社會資本需要通過培育才能獲取。社會資本既然是一種稀缺并能產(chǎn)生價值的資源，它的生產(chǎn)不能夠不花費成本[7]，需要通過精心培育才能產(chǎn)生并持久擁有。第二，體育社團社會資本需要建立在信任、規(guī)范、認知基礎(chǔ)之上。社會學(xué)家科爾曼、福山和普特南等都將信任與社會資本相聯(lián)系進行研究，將信任當(dāng)作社會資本的重要形式[8]。信任是社會資本生成的前提條件，培育體育社團社會資本首先需要建立在信任基礎(chǔ)上。規(guī)范主要是指體育社團自身的制度建設(shè)，它為社會資本的生成起到了制度保障的作用。完善的制度有利于形成規(guī)范化的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，有利于信任關(guān)系的建立。認知主要是指人與人、人與組織或組織與組織之間具有共同的價值觀，具有共同的愿景和語言，能夠經(jīng)常進行順暢的溝通與交流。認知對于體育社團社會資本能夠起到保值與增值的作用。第三，體育社團社會資本的本質(zhì)屬性是社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這是其區(qū)別于其他資本形式的主要標(biāo)志。第四，體育社團社會資本的本質(zhì)是一種資源。資本是一種可以給擁有者帶來價值的資源，作為資本家族成員之一的社會資本類似于金融資本、人力資本、物質(zhì)資本等其他形式的資本，其本質(zhì)也是一種可以使擁有者獲益的資源，體育社團社會資本亦是如此。
1.3 體育社團社會資本的外延
Janine Nahapiet 和 Sumantra Ghoshal[9]將社會資本劃分為3個維度：結(jié)構(gòu)維度、關(guān)系維度、認知維度，這一劃分方法在國際學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛影響，并成為國內(nèi)外許多社會資本應(yīng)用研究的理論基礎(chǔ)。參照這一劃分方法，將體育社團社會資本也分成3個維度：結(jié)構(gòu)型社會資本、關(guān)系型社會資本、認知型社會資本。結(jié)構(gòu)型社會資本主要是指體育社團所建立的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，包括網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)及其數(shù)量，例如體育社團組織機構(gòu)內(nèi)部構(gòu)成情況及外部的合作關(guān)系；關(guān)系型社會資本主要是指體育社團與社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)節(jié)點之間的相互信任程度及聯(lián)系緊密程度；認知型社會資本主要是指社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)節(jié)點，對體育社團發(fā)展理念的認同程度，以及相互之間的有效溝通程度。結(jié)構(gòu)型社會資本是體育社團社會資本的物質(zhì)載體和外在表現(xiàn)形式，它具有顯性特征，反映了體育社團社會資本的量；關(guān)系型和認知型社會資本是體育社團社會資本的精神特質(zhì)和內(nèi)在表現(xiàn)形式，它們具有隱性特征，反映了體育社團社會資本的質(zhì)。3種社會資本形式構(gòu)成了完整的體育社團社會資本概念體系，使其成為一個有機統(tǒng)一體。
2 體育社團社會資本的功能
明確社會資本及體育社團社會資本的內(nèi)涵與外延，為進一步認識體育社團社會資本的功能提供了理論依據(jù)。社會資本對于促進非政府組織（或非營利組織）發(fā)展的作用亦被國內(nèi)外一些學(xué)者所認識[10-12]。在一些發(fā)達國家，非營利體育組織也相當(dāng)重視合理利用社會資本，充分發(fā)揮其在非營利體育組織發(fā)展中的作用。體育社團社會資本的功能主要表現(xiàn)在以下幾方面。
1）有助于改善經(jīng)濟狀況。
資金來源渠道較單一、經(jīng)費較緊張是當(dāng)前我國大多數(shù)體育社團在發(fā)展過程中所遇到的共性問題，究其原因主要是對政府財政的過于依賴和自身造血的能力較弱。隨著體育管理體制改革的不斷深入，體育社團改革迫在眉睫，其官辦性會日漸淡化，而民間性則會日益增強，政府對體育社團的經(jīng)費支持會逐漸減少。因此，體育社團必須增強自身造血能力，拓寬資金來源渠道，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。Robert H Chenhall等[11]通過對非營利組織的研究、Bou-Wen Lin等[13]通過對企業(yè)的研究，以及Soumyananda Dinda[14]通過對國家的研究都表明，社會資本有助于經(jīng)濟資本的增長，有助于經(jīng)濟效益的提高。Theingi等[15]提出商業(yè)組織應(yīng)該將培育以及使用社會資本作為一個重要的營銷策略。這一策略也同樣適用于正處于改革進程中的我國體育社團。社會資本的重要內(nèi)容是社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，體育社團通過社會資本的培育可以建立包括政府部門、企事業(yè)單位、社會團體等在內(nèi)的多元化社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這些社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)資本和金融資本，有助于拓寬體育社團的資金來源渠道，改善經(jīng)濟狀況，克服資金不足的困難，從而突破傳統(tǒng)體育社團較為單一的資金來源模式，增強體育社團的自治能力，促進其可持續(xù)發(fā)展。通過廣州市體育社團社會資本的實證研究發(fā)現(xiàn)，社會資本對于體育社團的經(jīng)濟收入具有顯著正影響，即體育社團社會資本越豐富，其經(jīng)濟收入也相應(yīng)越多。
2）有助于增強社會公信力。
培養(yǎng)社會公信力是任何社會組織的重要使命，如果一個社會組織失去了社會公信力，便失去了公眾的信任和支持，衰亡是必然的結(jié)果。當(dāng)前我國社會組織對社會公信力的培養(yǎng)還不夠重視，加上“近年來，少數(shù)非營利組織自身的違約行為和管理不善削弱了公眾對其的信任”[12]，造成了我國社會組織整體社會公信力的下降。同樣，我國體育社團也存在類似的情況。體育社團對政府的過于依賴使其忽視了社會公信力的培養(yǎng)。同時，近幾年極少數(shù)體育社團的一些不良行為在社會上造成了負面影響，在一定程度上損害了體育社團的形象和聲譽，對體育社團社會公信力的培養(yǎng)產(chǎn)生了負效應(yīng)，不利于體育社團的健康發(fā)展。信任是社會資本的重要內(nèi)容之一，通過一系列有效措施贏得社會公眾尤其是利益相關(guān)者的信任是培育體育社團社會資本的一項重要任務(wù)。信任程度的不斷提高可以強化體育社團的社會認同度，增強社會公信力，為建立多元化的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)奠定良好的社會基礎(chǔ)。通過對廣州市體育社團的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少體育社團積極滿足利益相關(guān)者的合作意愿，注重與利益相關(guān)者建立良好的信任關(guān)系，有效地增強了社會公信力，促進了自身的發(fā)展。
3）有助于獲取有效信息。
當(dāng)今社會已經(jīng)進入了信息時代，掌握豐富且有價值的信息，對于任何一個國家、組織乃至個人的發(fā)展都具有十分重要的意義。體育社團的發(fā)展同樣需要大量有效的信息，包括政府相關(guān)方針政策、企業(yè)體育需求、其他社團發(fā)展?fàn)顩r、國民體育價值觀念與行為特征、國外非營利體育組織發(fā)展動向等。體育社團依據(jù)所掌握的這些有效信息，可以制定或調(diào)整自身的發(fā)展方略，開展適應(yīng)社會和市場需求的業(yè)務(wù)，從而更好地贏得社會公眾的認同和支持，同時還可以節(jié)約運轉(zhuǎn)成本。一些研究表明，社會資本有助于商業(yè)組織知識庫的豐富[16]，有助于組織之間信息共享[17]，并且還可以獲取國外市場信息[18]。社會資本的信息共享功能，同樣適用于我國體育社團發(fā)展。通過培育社會資本，體育社團可以建立多元化的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，與社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的各個節(jié)點之間保持經(jīng)常有效的溝通，有助于知識的傳遞和信息的共享，從而可以獲取豐富的有利于促進自身發(fā)展的有效信息。
4）有助于提高管理效率。
當(dāng)前我國體育社團發(fā)展尚處于不成熟階段，組織機構(gòu)不健全、制度建設(shè)不完善、內(nèi)部分工不合理、管理者素質(zhì)不高、管理效率較低。如何提高體育社團的管理效率也是亟待解決的問題。培育社會資本是提高體育社團管理效率有效途徑。體育社團通過與其社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的各個節(jié)點（政府部門、企事業(yè)單位及社會團體）之間進行相互交流與聯(lián)系，可以學(xué)習(xí)和借鑒政府、企事業(yè)單位等的先進管理經(jīng)驗，尤其是科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)管理制度與方法，從而不斷建立和完善體育社團的管理制度。此外，一些研究表明，社會資本還可以促進人力資本的積累，提高人力資本的效益[19-20]，從而有助于提升管理者素質(zhì)。體育社團社會資本的培育同樣可以獲取豐富的人力資本，提高人力資本質(zhì)量，主要表現(xiàn)為以下幾方面：一是體育社團可以聘請與其建立良好關(guān)系的政府、企事業(yè)單位及社會團體的優(yōu)秀管理者兼任管理職務(wù)；二是體育社團可以邀請網(wǎng)絡(luò)節(jié)點的高層次人才（如政府、企事業(yè)單位高層管理者及大學(xué)教授等）為員工培訓(xùn)，提高員工整體素質(zhì)；三是體育社團還可以委派管理者到網(wǎng)絡(luò)節(jié)點的有關(guān)單位進行觀摩考察、進修學(xué)習(xí)以提升管理能力。
隨著我國群眾體育的蓬勃興起，體育社團在我國體育事業(yè)發(fā)展中的作用會日益凸顯，責(zé)任會不斷增大。當(dāng)前我國體育社團尚未成熟，如何促進體育社團發(fā)展壯大是值得學(xué)術(shù)界認真探索的重要課題。已成熟并被其他領(lǐng)域廣泛應(yīng)用的社會資本理論是解決我國體育社團現(xiàn)存問題，促進其健康發(fā)展的一種有效途徑，并為我國體育社團社會資本研究提供了理論支撐，開辟了廣闊的研究空間?！绑w育社團社會資本”是指體育社團通過培育所獲取的，以建立在信任、規(guī)范、認知基礎(chǔ)上的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為表現(xiàn)形式的資源。體育社團社會資本包括結(jié)構(gòu)型社會資本、關(guān)系型社會資本和認知型社會資本3個維度。體育社團社會資本有助于改善體育社團的經(jīng)濟狀況、有助于培養(yǎng)體育社團的社會公信力、有助于體育社團獲取有效信息、有助于提高體育社團的管理效率。
參考文獻：
[1] 李惠斌，楊雪冬. 社會資本與社會發(fā)展[M]. 北京：社會科學(xué)文獻出版社，2000：77.
[2] 燕繼榮. 投資社會資本――政治發(fā)展的一種新維度[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2006：1.
[3] 林南. 社會資本――關(guān)于社會結(jié)構(gòu)與行動的理論[M]. 張磊，譯. 上海：世紀(jì)出版集團，上海人民出版社，2005：21-24.
[4] Alejandro Portes. The economic sociology for immigration：essays on networks，ethnnicity and entrepreneurship[M]. New York：Russell Sage Foundation，1995：12.
[5] Ronald Burt. Stuctural holes[M]. Cambridge：Harvard University Press，1992：9.
[6] Robert Putnam. Making democrary work[M]. Princeton：Princeton University Press，1993：167.
[7] C格魯特爾特，T范?貝斯特納爾. 社會資本在發(fā)展中的作用[M]. 黃載曦，杜卓君，黃治康，譯. 成都：西南財經(jīng)大學(xué)出版社，2004：7.
[8] 李安方. 社會資本與區(qū)域創(chuàng)新[M]. 上海：上海財經(jīng)大學(xué)出版社，2009：85.
[9] Janine Nahapiet，Sumantra Ghoshal. Social capital，intellectual capital，and the organizational advantage[J]. Academy of Management Review，1998，23（2）：242-266.
[10] Carlos Pestana Barros，F(xiàn)rancisco Nunes. Social capital in non-profit organizations：a multi-disciplinary perspective[J]. The Journal of Socio-Economics，2008，37）：1554C1569.
[11] Robert H Chenhall，Matthew Hall，David Smith. Social capital and management control systems：a study of a non-government organization[J]. Accounting，Organizations and Society，2010（35）：737C756.
[12] 林閩鋼. 社會資本視野下的非營利組織能力建設(shè)[J]. 中國行政管理，2007（1）：42-44.
[13] Lin Bou-wen，Li Po-chien，Chen Ja-shen. Social capital，capabilities，and entrepreneurial strategies：a study of Taiwanese high-tech new ventures[J]. Technological Forecasting & Social Change，2006（73）：168C181.
[14] Soumyananda Dinda. Social capital in the creation of human capital and economic growth：a productive consumption approach[J]. The Journal of Socio-Economics，
2008（37）：2020C2033.
[15] Theingi，Sharon Purchase，Yokfar Phungphol. Social capital in Southeast Asian business relationships[J]. Industrial Marketing Management，2008 （37）：523C530.
[16] Yli-Renko H，Autio E，Tontti V. Social capital，knowledge，and the international growth of technology-based new firms[J]. International Business Review，2002（11）：279C304.
[17] Fausto Di Vincenzo，Daniele Mascia. Social capital in project-based organizations：Its role，structure，and impact on project performance[J]. International Journal of Project Management，2012（30）：5C14.
[18] Angelika Lindstrand，Sara Mele’n，Emilia Rovira Nordman. Turning social capital into business：a study of the internationalization of biotech SMEs[J]. International Business Review，2011（20）：194C212.
[19] Yuan K Chou. Three simple models of social capital and economic growth[J]. The Journal of Socio-Economics，
由于市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，城市現(xiàn)代化水平不斷提高，人民生活水平不斷提升，體育的社會性本質(zhì)與功能也越來越多地顯現(xiàn)出來，尤其是2008年北京奧運會的召開使人們對體育的認識更加全面和深入，體育被越來越多的人所認識與接受，大眾體育的概念越來越深入人心，體育為群眾服務(wù)，為社會服務(wù)的功能也逐漸增強。
一、體育的人文精神
從21世紀(jì)開始，體育的人文精神越來越受到人們的重視，加強體育的人文素質(zhì)也成為體育工作者與教育者的共識。體育兼具自然、科學(xué)和人文三者融合的價值和意義。長期以來，按照國內(nèi)的分類和思想方法，人文被消融在科學(xué)之中，體育的人文目的也就被涵蓋在科學(xué)的目的之中，甚至認為經(jīng)過專家學(xué)者統(tǒng)計的科學(xué)數(shù)據(jù)才是解決人們身心健康發(fā)展的唯一方法。因而體育人文的價值被淹沒了，體育人文精神的獨特性和特殊性被忽視了。如此一來，與體育強調(diào)的科學(xué)性相比，與強調(diào)知識、技術(shù)和體質(zhì)“顯性”元素相比，對“顯性”元素起決定作用的“隱性”元素―體育人文精神的培養(yǎng)就顯得很不夠，對體育人文價值的研究被忽視。而頗具諷刺意味的是，體育的人文精神恰恰為人們提供了一種契合教育本身的生活工具，是一種身體運動的習(xí)慣、精神，是情感、人格的陶冶過程，是人生命發(fā)展過程的“本源”需要。因此，科學(xué)與人文的融合是體育走向人性回歸的必然選擇，這不只是一個體育文化問題，更是一個社會文化問題。
二、體育的社會性本質(zhì)表現(xiàn)
1.體育的大眾化本質(zhì)。體育的大眾化是現(xiàn)代體育的社會性十分突出的表征。大眾化亦即人人化，說明其活動的普及化程度極高，達到了不分性別、年齡和社會階層，人人參與的社會狀態(tài)。應(yīng)該強調(diào)的是，體育的大眾化表征并不是從它誕生的時候就自帶的一種特征。在采集狩獵時期，由于性別不同和勞動分工，男性所要掌握的技能與女性有較大的差異，并在文明進化過程中，形成了對不同性別的行為評價標(biāo)準(zhǔn)。在體育領(lǐng)域中，性別排斥現(xiàn)象同樣存在，直到1900年第二屆奧林匹克運動會上，11名女選手的參賽才宣告了體育國際舞臺上男性獨演的時代結(jié)束，體育的參與方式開始向無性別差異的方向發(fā)展。20世紀(jì)以后，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會政治關(guān)系的變革，特別是社會法制化趨勢，使得不同社會階層的人在個人權(quán)利上逐步失去了差異。那些本質(zhì)上根本就沒有社會階層差異的活動，如體育運動，便以十分迅速的方式向社會各階層滋生蔓延，成為了這個世界中最具大眾性的社會活動。從本質(zhì)上講，體育的大眾化發(fā)展就是消除社會差異。
2.體育的生活化本質(zhì)。生活化是現(xiàn)代體育的社會性表征的一個重要方面。體育源于生活，并在社會生活中演變和發(fā)展。但這并不意味著體育的生活化。體育的生活化意味著體育如同吃飯睡覺那樣，成為這個社會中每一個人日常生活必不可少的組成部分。體育的生活化以大眾化為前提條件，也就是說，體育必須作為日常生活的一個內(nèi)容納入廣大民眾的需要范疇。
盡管運動是人的一種基本特征和需要，但體育運動與人的物質(zhì)需要的滿足并沒有必然的聯(lián)系。因為，體育運動是一種以精神成分為主的社會文化形態(tài)，如果說對人產(chǎn)生的物質(zhì)意義可能在于對生活主體的生活能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，即對人體本身產(chǎn)生的物質(zhì)效應(yīng)。一些關(guān)于生活方式的研究認為：生活主體的體力是生活主體進行生活活動的基礎(chǔ)，體力是生活主體進行生活活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，而體育運動則是改善和發(fā)展這種物質(zhì)基礎(chǔ)的手段和方法。
三、發(fā)揮體育的社會作用
1.學(xué)校體育教育對發(fā)揮體育的社會作用的意義。學(xué)校是學(xué)生進行健康教育和接受體育知識及技能的場所。現(xiàn)在，學(xué)校體育教育與學(xué)生的終生教育結(jié)合在一起，使學(xué)生形成健康的生活方式，走向工作之后能夠把自己在學(xué)校中所學(xué)的知識和技能為自身的健康服務(wù)。
2.加強社會的宣傳和教育。利用社區(qū)街道的作用，加強社區(qū)健康教育，使社醫(yī)成員積極參與到體育鍛煉中來，同時應(yīng)開放學(xué)校、政府單位和事業(yè)單位的運動場所，政府應(yīng)把贏利性和公益性兩種不同性質(zhì)的場所分開，不能都轉(zhuǎn)成贏利性，兩者都應(yīng)兼顧。社區(qū)和政府應(yīng)多舉辦參與面廣的體育活動，提高全民參與意識。
3.發(fā)揮企業(yè)的能動性。在經(jīng)濟社會的今天，企業(yè)職工占全國總?cè)丝诘谋壤絹碓酱螅髽I(yè)是創(chuàng)造大量就業(yè)機會的單位。體育的社會作用根本是促進全民健康，從而提高人民的社會滿意度。雖然當(dāng)前社會的發(fā)展仍然要以經(jīng)濟為中心，但是經(jīng)濟的發(fā)展應(yīng)是健康、可持續(xù)發(fā)展的，不能以犧牲廣大職工的健康為代價。政府應(yīng)做好杠桿的調(diào)節(jié)作用，發(fā)揮企業(yè)能動力，積極有效地使職工參與到體育健康的活動中來，最終群眾體育才能得以提高。
參考文獻：
社會化是人類自身的一個過程，是人們通過社會互助，形成人的社會屬性，促使和保持社會的一致性，造就一定生活模式的人。實現(xiàn)人的社會生活過程，對社會講，社會化使社會生活得以延續(xù)，使社會的存在和發(fā)展不致中斷；對個人講，個人來到社會，學(xué)習(xí)社會功能，取得被社會認可的地位，成為一個具有“社會資格”的人，即自然人到社會人的過程。
在眾多的教育手段中，學(xué)校體育課和課外體育活動被看作是達到增強學(xué)生體質(zhì)的生物功能的主要的教育方式。學(xué)校體育目標(biāo)的單生物觀必將被生物、心理、社會學(xué)三元觀所代替，我論及的學(xué)校體育的社會化功能，只是其社會學(xué)功能的一個主要方面，對它的探討將對學(xué)校體育目的的制定，以及體育教學(xué)改革大有裨益。
隨著時代的發(fā)展，人們對“健康”的概念也有了新的認識，過去日本學(xué)者從單純的生物觀點認為健康的人的三個條件是“吃得快、便得快、睡得快”，就是說一個人食欲好，消化功能好，神經(jīng)系統(tǒng)功能完善，就是健康人?？墒牵陙硎澜缧l(wèi)生組織提出健康的概念是：在精神上、身體上和社會交往上保持健全的狀態(tài)。即由單純的生物觀發(fā)展為生物、心理學(xué)、社會學(xué)的三元觀。
學(xué)校體育從它本身的特點和作用看。它的社會功能，一是培養(yǎng)健康的人；二是促進社會主義精神文明建沒，培養(yǎng)人的社會責(zé)任感。
1?郾增強體質(zhì)，發(fā)展智力，促進人的社會性的發(fā)展
體育鍛煉可以增強人的體質(zhì)，促進人的正常生長發(fā)展和機能發(fā)展，促進身體素質(zhì)和基本活動能力的全面發(fā)展，提高機體對自然環(huán)境的適應(yīng)能力。這就是說通過體育鍛煉可以促進人的自然性的完善，并為其形成、豐富社會性打下良好的基礎(chǔ)。
從人腦功能來看，既要看遺傳因素，更要看它接受外界刺激的因素。實踐證明，人腦越是接受外界信息的刺激，受到合理鍛煉，它發(fā)展就越快，就越健全。人們在參加體育鍛爍時一方面受大量的多樣的信息刺激，一方面建立、鞏固各種條件反射。這些條件反射的大量積累，有利于新的、更高級的條件反射的建立，也有利于學(xué)習(xí)掌握基本生活技能和知識。
可見通過體育鍛煉可以促進大腦功能的開發(fā)和智力的發(fā)展，提高個人的認識水平，從而推動個人社會行為的發(fā)展，使個人社會化得到順利進行。學(xué)校體育社會化功能之一就是通過體育課、體育課外活動的鍛煉，使青少年增強體質(zhì)，發(fā)展智力，促使其自然性的發(fā)展和完
善，為社會性的形成和發(fā)展打下良好的生物物質(zhì)基礎(chǔ)。
2?郾發(fā)展非智力因素，促進身心全面發(fā)展
青少年所處的生理發(fā)育期是個人社會化的主要時期。在正常情況下，個人的社會化與自然生理、心理發(fā)展是同步的，實現(xiàn)個人社會化很大程度上取決于身心發(fā)展的狀況，所以評價青少年個人社會化完善與否，智力因素與非智力因素兩方面全面衡量是一個重要標(biāo)志。非智力因素包括人的志向、興趣、情感、意見、道德、性格等心理品質(zhì)。從某種意義上講，它對青少年個人社會化發(fā)展的水平起著決定的作用。
學(xué)校教育作為青少年個人社會化的重要途徑，不僅僅要注意發(fā)展他們的智力，更要重視發(fā)展他們的非智力因素，促進他們身心全面發(fā)展。體育教學(xué)的基本任務(wù)之一，就是要對學(xué)生進行思想品德教育，除發(fā)展青少年學(xué)生非智力因素的情感、興趣、意志、道德、性格等心理發(fā)展的作用外，還包括體育自身的項目特點，即寓教育、培養(yǎng)、建立良好心理品質(zhì)于本育鍛煉之中。例如：培養(yǎng)堅強的意志。耐久跑教學(xué)中學(xué)生在教師的啟發(fā)下明確教學(xué)任務(wù)、要求并變?yōu)樽杂X行動，那么當(dāng)“極點”出現(xiàn)最困難一刻時，學(xué)生就會以頑強的毅力去克服困難，跑完全程，從而既鍛煉了身體，又培養(yǎng)了意志。即使有些學(xué)生尚未達到自覺地行動，也可以在教師的督促下，通過各種教學(xué)手段提高興趣或根據(jù)學(xué)生不同實際由小至大，逐漸加大運動量，使他們在耐久跑教學(xué)實踐中磨煉意志品質(zhì)。
教師在教學(xué)過程中通過啟發(fā)誘導(dǎo)，一方面要幫助他們重樹自信心，另一方面要尊重他們，更重要的是要通過嚴格訓(xùn)練逐步提高他們的體能，當(dāng)他們不斷取得體育鍛煉成績的同時，自卑心理就會逐步消除。
當(dāng)前體育教學(xué)中對非智力因素的發(fā)展尚處于不自覺的狀態(tài)中，教師尚未有計劃、有目的地去發(fā)展它，在有些課中還沒有這方面的任務(wù)和要求，有的雖然有任務(wù)但也沒有真正實行。隨著體育改革深入，單純的生物功能觀念的轉(zhuǎn)變，發(fā)展非智力因素促進身心全面發(fā)展的社會化功能將被進一步開發(fā)利用。
3?郾加強社會交往、和諧人際關(guān)系
個人的社會化是在社會互助中完成的，任何人從自然人成為社會人的過程，都與他人發(fā)生社會互動的過程。離開與他人的交往，個人社會化是不可能的。通過社會交往產(chǎn)生的人際關(guān)系，是在人際交往的現(xiàn)實生活過程中產(chǎn)生，并形成和發(fā)展的一種人與人之間的心理關(guān)系，它滲透到每一種社會關(guān)系的內(nèi)部，扎根于社會群體中間。并有情感基礎(chǔ)的特點。青少年同齡、同性做玩耍游戲小群體是他們社會交往的重要方式，也是他們個人社會化最基本的環(huán)境。
但是近年來我們發(fā)現(xiàn)青少年在這種初級群體中的社會交往大大減少。原因之一，是隨著人民居住條件改善，由過去群居形式向一家一戶單元房發(fā)展，鄰里關(guān)系淡薄、人際交往減少；原因之二，是隨著青少年學(xué)生中獨生子女比例增加而大部分家長望子成龍心切，從小就對子女進行智力投資，在大量課余時間學(xué)畫、學(xué)書法、學(xué)音樂、學(xué)外語，發(fā)展個性，使同齡、同性玩耍游戲小群體的交往大大減少；原因之三，是學(xué)校普遍存在抓升學(xué)率、智育第一的思想，學(xué)生自由支配的時間很少，他們除去做家庭作業(yè)時間就是看電視等，使人際關(guān)系交往大大減少；原因之四，是不少家長怕青少年交友不慎，走上歧路，因此寧愿讓孩子關(guān)在家庭的小天地里。
學(xué)校體育的社會功能之一就是能加強社會交往，和諧人際關(guān)系。體育教學(xué)與其它學(xué)科教學(xué)不同的特點就是在一堂課的教學(xué)過程中要經(jīng)常地組合成各種不同的小群體進行教學(xué)活動。如何把教師主導(dǎo)的分組、制度化法定分組、學(xué)生自由組合分組法，根據(jù)教材特點、教學(xué)任務(wù)、學(xué)生實際、場地器材條件等靈活運用，并盡可能地讓學(xué)生自由組合小群體的分組法，將是今后體育課組織教學(xué)方面改革的主要內(nèi)容之一。因為這類小群體整合性強，有情感、意志，認識目標(biāo)上能產(chǎn)生較強的凝聚力，也能增強體育教學(xué)效果。
學(xué)校的體育課外活動，包括運動訓(xùn)練，校內(nèi)、校外運動競賽等，在加強社會交往，和諧人際關(guān)系上較體育課有更大的作用。學(xué)生根據(jù)個人的情感、興趣、愛好、志向結(jié)成小群體參加體育鍛煉，不僅可以增強鍛煉效果，而且在課外活動中可以跨班級、年級、學(xué)校，這就為他們加強社會交往提供了機會和場所。
當(dāng)前有些學(xué)校在課外活動組織上還采取制度化法定分組、指定內(nèi)容鍛煉的方法，對開發(fā)社會化功能很不利，應(yīng)盡可能根據(jù)學(xué)校的實際提供加強社會交往的機會。同時，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)組織或讓學(xué)生自發(fā)組織班內(nèi)、班際、校際的運動競賽和體育鍛煉小組，讓他們在體育鍛煉中加強社會交往，和諧人際關(guān)系。
參考文獻：
“撓羊賽”是一種長期流傳于山西北部忻州、定襄和原平一帶的民間摔跤項目的俗稱，因比賽獲勝方的彩頭為羊，故稱作“撓羊賽”。這種以羊為賭注的傳統(tǒng)民間競技形式是一項以宗教廟會為載體、就地取材的民間娛樂活動。2008年6月該項目被列為“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為當(dāng)?shù)刂匾姆俏镔|(zhì)文化資源。和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，“撓羊賽”在當(dāng)?shù)氐纳鐣?gòu)過程中發(fā)揮著非常重要的功能。
1功能論的視角
功能論的起源始于英國人類學(xué)家拉德克利夫-布朗。在布朗看來，認識事物的本質(zhì)（當(dāng)然也包括社會）是不現(xiàn)實的，我們必須排除實體的概念，通過研究構(gòu)成事物諸因素間的關(guān)系來認識事物的屬性和特征，并以此為基礎(chǔ)了解每個因素在事物中所發(fā)揮的功能?！?〕以“撓羊賽”為代表的民間傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正是整個社會的重要組成部分。它必將對整個社會建構(gòu)產(chǎn)生其特有功能?！皳涎蛸悺辈粌H對整個社會結(jié)構(gòu)的變遷有著非常敏感的感知作用，并且還對整個社會結(jié)構(gòu)的建設(shè)和發(fā)展發(fā)揮了重要的整合、傳承作用。美國結(jié)構(gòu)功能主義社會學(xué)家羅伯特?默頓在分析社會事物各自的功能時，提出著名的“顯功能”和“潛功能”概念。顯功能主要指的是社會事物本身是有助于系統(tǒng)自身的調(diào)節(jié)與適應(yīng)的，并且這種調(diào)整的客觀效果是所有活動參與者都期望達到且可以預(yù)見的。而潛功能則指的是社會事物本身在實現(xiàn)人們預(yù)期功能的同時，仍在發(fā)揮某些不為參與者注意的功能，這些功能本身也可能對系統(tǒng)本身的調(diào)整發(fā)揮作用。〔2〕“顯功能”與“潛功能”二者相互協(xié)調(diào)，共同在建設(shè)和維護社會系統(tǒng)的過程中發(fā)揮重要作用。“撓羊賽”本身作為客觀存在的社會活動，理所當(dāng)然地在社會構(gòu)建過程中承擔(dān)了上述兩個功能。
2“撓羊賽”在社會建構(gòu)中所表現(xiàn)的顯功能
2.1社會變遷與結(jié)構(gòu)變化觀測功能
“撓羊賽”雖起源于唐宋，然而隨著時代的發(fā)展和變遷，其本身的社會功能已從一種純粹的宗教祭祀儀式逐步發(fā)展成為一種民間的娛樂活動（見圖2-1）。每次形式與內(nèi)容的細微變化實際都與當(dāng)時社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整有著必然聯(lián)系。撓羊賽活動本身正是社會結(jié)構(gòu)變遷的重要“晴雨表”，且這種對于社會環(huán)境變遷的敏感性在今天亦表現(xiàn)得非常明顯。如在當(dāng)前的“撓羊賽”中作者發(fā)現(xiàn)，女性正逐步走上“撓羊賽”的舞臺，并扮演著越來越重要的角色。這正是工業(yè)化進程導(dǎo)致當(dāng)?shù)啬行酝獬龃蚬と藬?shù)增多，地區(qū)青壯年男性數(shù)量急劇減少而出現(xiàn)的必然結(jié)果。這種社會環(huán)境監(jiān)測作用的有效發(fā)揮將為當(dāng)?shù)貨Q策的制定與執(zhí)政思路的轉(zhuǎn)變提供更多的實證依據(jù)，進而降低政府決策本身的風(fēng)險性。
2.2社會規(guī)范的解釋規(guī)定功能
社會在產(chǎn)生初期并無現(xiàn)代的法律制度。此時規(guī)范社會行為的主要行動則依靠一種對于圖騰崇拜的原始信仰，它在現(xiàn)代制度之前充當(dāng)了社會規(guī)范解釋者的角色?！皳涎蛸悺逼鹪从谝环N原始的宗教祭祀儀式，但是隨著時間的推移，祭祀“儀式”正逐步取代“信仰”本身，在整個社會中發(fā)揮著越來越重要的作用。正如法國社會學(xué)家涂爾干在《宗教生活的基本形式》中寫道：“宗教是一種與既與眾不同又不可冒犯的神圣事物有關(guān)的信仰與儀軌所組成的統(tǒng)一體系，這些信仰與儀軌將所有信奉它們的人結(jié)合在一個被稱為‘教會’的道德共同體之內(nèi)?！薄?〕“撓羊賽”中對于“羊圖騰”的認可正起到了這種社會紐帶的作用。在涂爾干看來，宗教本身就是社會的產(chǎn)物，它塑造了人們的社會意識?！吧袷サ臇|西首先是依附在集體的非個人的力量之上，這一力量正是社會本身的再現(xiàn)”?！?〕而宗教本身的各種儀式則是為了定期維系和建構(gòu)所屬群體的社會結(jié)構(gòu)與生活，“不管宗教儀典的重要性是多么弱小，它都能使群體集合起來。所以說，宗教儀典的首要作用是使個體集合起來，加強個體之間的關(guān)系，使彼此更加密切”?！?〕最終使得個體能夠在宗教儀式的作用下逐步聚集起來，并在其感召力與約束力的共同作用下保持更加親密的關(guān)系。
3“撓羊賽”為社會建構(gòu)中所表現(xiàn)的功能
通過深入調(diào)查研究，筆者發(fā)現(xiàn)忻州“撓羊賽”活動在通過文化產(chǎn)業(yè)推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展；通過文化事業(yè)形成內(nèi)凝的群體意識以及民間自發(fā)運作模式與基層社會治理手段創(chuàng)新等方面起到了積極作用。
3.1推動經(jīng)濟發(fā)展功能
（一）適應(yīng)的概念
適應(yīng)原是一個生物學(xué)概念，指有機體改變其生理構(gòu)造和功能以適應(yīng)環(huán)境、圖謀生存的過程。后來，這一概念引入社會學(xué)，指一個社會體系適應(yīng)自然和社會環(huán)境的過程。社會學(xué)家有時把這一概念稱之為“調(diào)適”，其含義是指人與人之間或群體與群體之間在交往活動中彼此調(diào)整自己的行為以適應(yīng)環(huán)境的過程。
（二）社會適應(yīng)的概念
在社會學(xué)中，社會適應(yīng)是指個人或群體調(diào)整自己的行為使其適應(yīng)所處社會環(huán)境的過程。它有別于生物自我調(diào)整以適應(yīng)自然環(huán)境過程的生物性適應(yīng)?！毒V要》所提出的新的教學(xué)目標(biāo)“社會適應(yīng)”，旨在強調(diào)體育教學(xué)的社會適應(yīng)價值。重點在心理調(diào)適在肌體鍛煉過程中，得到舒展，這是作為個體在群體生活中釋放自我的一種方式。
（三）社會適應(yīng)過程是個體社會化的過程
社會適應(yīng)不是一個空泛、抽象的概念。社會適應(yīng)的過程實質(zhì)上是個體不斷社會化的過程。一個生物的人要成為社會的人，他就必須適應(yīng)自己生活于其中的社會的變化，要在與他人的交往與互動中逐漸形成自我觀念，協(xié)調(diào)人際關(guān)系；要學(xué)習(xí)和體驗社會角色，學(xué)會承受各種挫折。同時，他在個體社會化進程中必須面對各種沖突并學(xué)會妥協(xié)和順應(yīng)、合作與競爭；要學(xué)習(xí)各種規(guī)則和價值觀，弄清哪些行為是能被社會接受的，等等。
體育教學(xué)過程本身所具有的種種特殊性和矛盾特征，如競爭與協(xié)調(diào)、勝利與失敗、求勝欲望與規(guī)則限制、強烈的情感體驗、復(fù)雜的互動關(guān)系等等，使得體育教學(xué)在促進個體社會化、提高其社會適應(yīng)能力方面具有不可替代的特殊功能。
二、體育教學(xué)提高學(xué)生社會適應(yīng)能力的功能
托爾斯泰說“世界上有兩種人：一種是觀望者，一種是行動者。大多數(shù)人都想改變這個世界，但沒有想改變自己?！?有時候，我們改變不了我們周圍的環(huán)境，可是我們卻可以改變自己，改變自己看待周圍環(huán)境的心態(tài)以及目光，而這一點，往往體育教學(xué)對提高學(xué)生這一方面能力有俱佳效果。
（一）身體練習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生為社會所需要的優(yōu)良品質(zhì)
體育教學(xué)的特點之一是學(xué)生以身體練習(xí)為主要形式，身體練習(xí)一般都伴隨著明顯的生理變化和強烈的情感體驗。身體練習(xí)種類繁多，都可以培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)。如：長跑、障礙跑可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的品質(zhì)；跨欄跑、支撐跳躍等項目可以培養(yǎng)學(xué)生勇敢、頑強、沉著、果斷的品質(zhì)。體操項目具有一定的危險性，對練習(xí)者來說無疑是對克服困難的勇氣和自信心的考驗。所以教師在教學(xué)中應(yīng)很好地結(jié)合這些教材的特點，及時滲透意志品質(zhì)教育。當(dāng)學(xué)生完成練習(xí)時，教師不僅要及時總結(jié)完成技術(shù)動作的情況，還應(yīng)及時對學(xué)生進行表揚鼓勵，來強化學(xué)生的自尊心和自信心，讓學(xué)生體會成功的感覺，還要讓學(xué)生回味勝利的來之不易，領(lǐng)悟什么是堅忍不拔、不畏艱險、勇于拼搏的精神。這種自身生理、心理的強烈體驗往往是最深刻的，甚至是終生難忘的。教師還要繼而引導(dǎo)學(xué)生認識到，無論學(xué)習(xí)、生活、工作都需要具備這些優(yōu)良品質(zhì)，使學(xué)生深刻領(lǐng)悟到：在進入社會漫長的人生旅途上必須具備這些優(yōu)良品質(zhì)，才能勇往直前，不斷進步。
（二）體育教學(xué)可以為學(xué)生提供人際交往的時空
體育教學(xué)中常用到一些特殊的教法，如保護、幫助、雙人練習(xí)和群體練習(xí)（合作與對抗的）等。在這些練習(xí)中，學(xué)生人與人之間的接觸程度是日常生活和其他學(xué)科教學(xué)中所罕見的，學(xué)生隨時會與一些熟悉的或不熟悉的同學(xué)結(jié)為組合，進行對抗或合作的練習(xí)。在這些練習(xí)中，學(xué)生可以擴展自己的交往范圍，學(xué)會互相協(xié)作與幫助，體驗到被助與助人的快樂。人際關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，適應(yīng)人際關(guān)系也是社會適應(yīng)中最基本的適應(yīng)。體育教學(xué)中所提供的人際交往的時間與空間，有助于學(xué)生學(xué)會正常的人際交往，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，學(xué)會與他人和睦友好地相處。這同樣也會對學(xué)生養(yǎng)成積極樂觀的生活態(tài)度起到潛移默化的促進作用。
（三）體育競賽能夠培養(yǎng)學(xué)生抗挫折能力和團隊精神合作能力
中圖分類號 G206 文獻標(biāo)識碼 A
The Media Function Pan-entertainment and Community Responsibility's Resonsideration
Xiao feiXu Huiping
(Chutian Satellite Broadcast, Hubei Broadcast Television Main Station, Wuhan430022;
Jianghan University "Study Language Newspaper", Wuhan 430056)
AbstractThis article analyzes the media development's pan-entertainment phenomenon, and points out that the media should shoulder the social responsibility.
Key wordspan-entertainment community responsibility resonsideration
本文所闡述的媒體功能泛娛樂化，是指將大眾傳播媒介的各社會功能弱化，而將其中的娛樂功能作用無限放大、濫用。
傳播學(xué)家W?施拉姆認為，大眾傳播媒介除了比較顯著的政治功能和經(jīng)濟功能之外，大眾傳播媒介的一般社會功能還包括傳遞社會規(guī)范及作用、協(xié)調(diào)公眾的了解和意愿以及行使社會控制等。所以說，大眾傳播媒介的娛樂功能只是這諸多功能中的一個小小分支。
可如今，泛娛樂化正成為不少媒體經(jīng)營者運作媒體的“必殺技”――他們將媒體功能的綜合化轉(zhuǎn)向片面的單一娛樂化，認為嚴肅、權(quán)威的新聞，不再需要，一些人甚至認為，在新媒體時代，娛樂可以帶動一切，媒體就是娛樂。
于是，無論在報紙、廣播電視還是在網(wǎng)絡(luò)媒體中，娛樂新聞的比例加大，富有人情味、純知識性、純?nèi)の缎缘?、與人們的切身利益并無直接關(guān)系的軟新聞在新聞報道中大行其道，關(guān)系到國計民生及與人們生活息息相關(guān)的硬新聞大大減少；嚴肅的新聞被娛樂的手法加以軟化而包裝成"娛樂信息"，強化新聞事件的戲劇性懸念或煽情性刺激，新聞越來越故事化、文學(xué)化。
表面上看，這種泛娛樂化行為取得了可觀的經(jīng)濟效益。但后果是：大眾傳媒的社會責(zé)任感被忽視，嚴肅的新聞原則遭到了商業(yè)邏輯的損害，公眾利益也受到市場取向的威脅。
去年在全國媒體上鬧得沸沸揚揚的“楊麗娟追星事件”就是一個典型的案例。
蘭州《西部商報》在2006年4月披露，楊麗娟苦苦追求劉德華12年，楊父為其不惜變賣房產(chǎn)甚至賣腎。從楊麗娟接受采訪所說的話中，可以明顯地感到她語無倫次，邏輯混亂。從常識判斷，一個二十多歲的女孩不工作、不學(xué)習(xí)，生活被追星所主宰，是不是有一些不正常的心理狀態(tài)？如果這時我們的媒體能夠用引導(dǎo)的態(tài)度報道這件事情，并幫楊麗娟進行心理救助，她就有可能走出追星的荒誕光圈。可是，媒體在做什么？在某些媒體的描寫下，楊麗娟是可笑的、病態(tài)的，她的家人是不可思議的。沒有人幫助他們，媒體甚至在誘導(dǎo)受眾去欣賞一場鬧劇。
在某些媒體的促成下，2007年3月楊麗娟一家來到香港，去和她的至尊偶像劉德華親密接觸了。果然，在劉德華沒有滿足楊麗娟進一步要求時，楊父跳海了！媒體又一次沸騰了，楊麗娟事件達到。在媒體上，來自社會各界對于楊麗娟的指責(zé)紛至沓來。眾多媒體將這個事作為主打新聞來包裝，來策劃，搶專訪、搶頭條、搶獨家……我們曾經(jīng)在電視上看到某知名主持人貌似悲痛地對這一慘劇發(fā)表評論時，眼角流露的分明是不屑。楊麗娟這樣一個精神幾乎崩潰的女孩，在幾十個麥克風(fēng)前一時大哭、一時大笑、一時抱頭、一時掩面，痛苦地重復(fù)著：“我好亂、我好亂，我該怎么辦？”
在注意力經(jīng)濟時代，媒體為了提高發(fā)行量、收視（聽）率、點擊率，為了滿足讀者和受眾的獵奇心理，楊麗娟被推上了風(fēng)口浪尖！其實，善良的受眾都能明白，這個時候，楊麗娟需要的是心理治療，而不是成為媒體上的“明星”、“主角”。可以說，楊麗娟追星悲劇醞釀發(fā)生的整個過程，是媒體推波助瀾的結(jié)果。
在眾多媒體的報道中，筆者注意到《新快報》2007年4月10日的深度報道《誰在導(dǎo)演劉德華粉絲門悲劇》，這篇文章從媒體操作的角度敘述了楊麗娟事件的動因，由此反映出當(dāng)代大眾傳媒新聞策劃的過分行為。無論是從大眾傳媒的公共性質(zhì)出發(fā)，還是從大眾傳媒的社會責(zé)任出發(fā)，以某些積極參與的媒體作為幕后推手的楊麗娟事件，顯然是借人文關(guān)懷的感性外觀來擴散“娛樂至死”的極端邏輯。當(dāng)把一個家庭的非理性悲劇不斷加以導(dǎo)演并重新包裝上陣時，并不可能在社會心理層面上積累積極價值，恰好說明某些媒體在追逐商業(yè)價值時失落了社會責(zé)任感和道德價值。
事實上，在一些媒體不厭其煩、連篇累牘地報道“楊麗娟追星”事件的同時，還有很多社會問題值得媒體去關(guān)注，還有很多人群需要媒體去關(guān)愛?？晌覀兊囊恍┟襟w并沒有對此給予足夠的關(guān)注，也并沒有為他們所面臨的困難鼓與呼，而是把那么多的時間和版面耗費在一個荒唐的個案上，大肆炒作以滿足某些人的獵奇心理。作為媒體，確實該反思一下自己的社會責(zé)任。
我們再來看一看“茶水發(fā)炎”事件。去年3月初，某媒體記者對杭州的醫(yī)院做了一次暗訪。記者用一個嶄新的玻璃杯泡了一杯綠茶，并將茶水當(dāng)作尿樣，分別送往10家醫(yī)院做尿常規(guī)檢測，結(jié)果令人大吃一驚：兩家民營醫(yī)院和兩家省級醫(yī)院沒有從茶水中檢出問題，另外6家醫(yī)院則不同程度從茶水中檢測出白細胞和紅細胞，其中兩家醫(yī)院的化驗單顯示，用顯微鏡就能看到白細胞。5家醫(yī)院給記者配了消炎藥，總計藥費1300元。
針對“茶水發(fā)炎”事件，北京協(xié)和醫(yī)院等全國92家三級甲等醫(yī)院做了同樣的實驗，用茶水做尿常規(guī)化驗，結(jié)果顯示：136份化驗單中，檢查出帶陽性的有127份之多，占93.4%。有關(guān)專家指出，茶水中所含物質(zhì)極其復(fù)雜，只要存在參與氧化還原反應(yīng)的相關(guān)物質(zhì)，就能夠影響尿液潛血分析試紙的指示劑，產(chǎn)生假陽性反應(yīng)。這個鑒定結(jié)果，在糾正了“茶水發(fā)炎”說的同時，無疑也顯示出，我們的個別媒體確實是“玩瘋了”！
衛(wèi)生部新聞發(fā)言人在衛(wèi)生部新聞會上正面回應(yīng)：讓醫(yī)院的尿檢程序去檢驗茶水，無異于打亂了有具體運行環(huán)境設(shè)定的電腦程序。衛(wèi)生部組織專家研究認為，這則報道有悖于媒體記者職業(yè)道德的規(guī)范要求，是誤導(dǎo)公眾，不利于維持正常的醫(yī)療秩序，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。
看來這次媒體記者別出心裁的報道設(shè)計，產(chǎn)生的社會效果卻是極其惡劣的。這件事的出現(xiàn)無疑給媒體記者敲響了警鐘，實事求是才是新聞的靈魂和生命，科學(xué)嚴謹是新聞工作者應(yīng)該具備的基本職業(yè)素質(zhì)，作任何報道前提應(yīng)該是尊重科學(xué)，實事求是，而不是異想天開，以至喪失職業(yè)道德的底線，給社會及公眾利益造成極大的損害。
新聞報道要真實、全面、客觀、公正，這是應(yīng)有的職業(yè)道德和職業(yè)精神。輿論監(jiān)督的出發(fā)點和歸宿點都應(yīng)是建設(shè)性的，這是媒體的社會責(zé)任。然而，少數(shù)媒體為追求“眼球經(jīng)濟”，走入了“新聞娛樂化”的誤區(qū)。個別記者熱衷主動“策劃”各種新聞，只求“轟動”不顧后果，并不關(guān)注科學(xué)常識和客觀實際。不管出于什么樣的初衷，“茶水驗?zāi)颉倍际侵档妹襟w反思的一個事件。它不僅可能惡化本已緊張的醫(yī)患關(guān)系，而且使更多的媒體和群眾受到誤導(dǎo)，給社會制造了不和諧音符，媒體也將喪失公信力。
造成當(dāng)前媒體功能缺失和異化的原因，筆者認為首先是不正確的競爭觀導(dǎo)致?，F(xiàn)在，報刊發(fā)行數(shù)量、廣播電視收聽（視）率已成為衡量一個媒體成功與否的重要標(biāo)尺。為了抓住受眾，吸引住更多眼球，一些媒體把爆料八卦、隱私、情感糾紛等娛樂性內(nèi)容當(dāng)作了制勝法寶，認為這樣的報道是受眾所需要的，而短時間內(nèi)的高發(fā)行數(shù)、高收聽（視）率調(diào)查指數(shù)讓他們更加樂此不疲。
然而，根據(jù)馬斯洛“需求金字塔”理論，娛樂所帶來的生理愉悅、生理滿足，只是低層次的需求，尊重需求和自我實現(xiàn)需求才是高層次的需求，而當(dāng)人的低層次需求飽和以后，必然會轉(zhuǎn)向高層次需求。在新聞業(yè)界競爭日趨理性、日趨規(guī)范的今天，以滿足人的低層次需求來搏取市場，是媒體發(fā)展的倒退，只能是曇花一現(xiàn)。
因此，著名學(xué)者雷頤在一次演講中指出：“泛娛樂化掩蓋了新聞媒體的社會責(zé)任，延誤了新聞媒體追隨時代的步伐，延誤了新聞媒體的現(xiàn)代化?！?/p>
中圖分類號：G266 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-12-00-01
一、博物館社會教育的一般概念
博物館主要是依托其中藏品與主要設(shè)備的特定性條件，用一種特殊的方式表現(xiàn)其教育性特點，而從靈魂深處觸動人的心靈。博物館的社會教育是依托于文物標(biāo)本基礎(chǔ)之上的，依照一定形式的表現(xiàn)主題與藝術(shù)表達方式，實現(xiàn)二者的有序融合。博物館除了陳列保存展品之外，便是讓受眾可以從中學(xué)習(xí)知識，因為博物館展示的物品特點鮮明，這些學(xué)習(xí)素材是書本學(xué)習(xí)素材難以比擬的。
博物館的藏品主要是參照博物館所牽涉到的各種學(xué)科研究成果，把博物館當(dāng)中的各項文物依照科學(xué)具體的方式排布在展廳之中，結(jié)合展廳中的其他資源將其組成一個系統(tǒng)的知識文化傳播結(jié)構(gòu)。博物館各種館藏文物之間的排列組合，以及博物館解說人員的闡述，讓觀眾從中了解到藏品之中所包含的文化內(nèi)容，博物館展覽屬于博物館開展社會化教育工作的重要場所。
二、縣級博物館發(fā)展現(xiàn)狀
當(dāng)下很多的縣級博物館缺乏高度的文化思想認知，這對文化建設(shè)的深入發(fā)展造成了十分嚴重的影響。例如文化經(jīng)濟分離、文化建設(shè)無關(guān)緊要等等。另外，縣級博物館的文化建設(shè)缺乏創(chuàng)新性理念，博物館在基層設(shè)立猶如一個擺設(shè)，沒有發(fā)揮到陶冶群眾情操的作用，其思想觀念還是停留在博物館只是保存文物的場合，缺乏宣傳創(chuàng)新，群眾也不會主動到博物館參觀。
三、提升縣級博物館的社會教育功能的措施
（一）立足本縣，找準(zhǔn)縣級博物館發(fā)展的方向?？h級博物館作為我國博物館事業(yè)的基層館，在展品的數(shù)量和質(zhì)量上與國家大型博物館相比有很大差距，但是縣級博物館有自身的特色和優(yōu)勢，在發(fā)揮縣級博物館的社會教育功能上，要立足博物館所在縣市的實際，探索適合本縣博物館管理的發(fā)展方向。每個縣市都有自己的歷史文化和地理環(huán)境，縣級博物館可以從此處著手，充分挖掘地方歷史文化，建設(shè)具有地域特色的博物館。地方志博物館一方面為群眾全面的了解自己家鄉(xiāng)的風(fēng)土民情、歷史文化提供了場所，激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)的美好情懷；另一方面也豐富了我國的民俗文化。
（二）立足本縣，找準(zhǔn)縣級博物館發(fā)展的方向?？h級博物館作為我國博物館事業(yè)的基層館，在展品的數(shù)量和質(zhì)量上與國家大型博物館相比有很大差距，但是縣級博物館有自身的特色和優(yōu)勢，在發(fā)揮縣級博物館的社會教育功能上，要立足博物館所在縣市的實際，探索適合本縣博物館管理的發(fā)展方向。每個縣市都有自己的歷史文化和地理環(huán)境，縣級博物館可以從此處著手，充分挖掘地方歷史文化，建設(shè)具有地域特色的博物館。地方志博物館一方面為群眾全面的了解自己家鄉(xiāng)的風(fēng)土民情、歷史文化提供了場所，激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)的美好情懷；另一方面也豐富了我國的民俗文化。
（三）加強合作，拓展縣級博物館發(fā)展的渠道。只立足于本地歷史文化和特色環(huán)境開展博物館的社會教育功能是遠遠不夠的，這只會造成固步自封和文化的缺失。因此，縣級博物館要認清形勢，加強與大型博物館以及縣級兄弟館的溝通和交流，通過積極的宣傳活動，號召社會力量加入博物館事業(yè)。通過博物館之間的交流和社會各界的支持，開辟出一條共同宣傳歷史文化、傳播科學(xué)文化的渠道。加強與學(xué)校、機關(guān)的協(xié)同聯(lián)系，建立博物館教育基地，開展群眾喜聞樂見的活動，使廣大群眾都能參與博物館的社會教育事業(yè)之中。
（四）廣開門路，開拓多元化的教育傳播渠道
1、博物館同各類學(xué)校聯(lián)系，一起組織活動，來豐富教育的形式和內(nèi)容。例如舉辦：“六一”兒童智力競賽、“參觀博物館有獎知識征文比賽”“我愛家鄉(xiāng)――博物館演講比賽”“暑期中學(xué)生智力競賽”等。這些活動以競賽的形式，使孩子們既增長了知識，又開闊了視野，從而接受了潛移默化的教育。
2、出門搞展覽。一些學(xué)者認為，出門搞展覽有兩條途徑：一是把某些有中國特色的展覽到外國展出，這樣既能增加中外人民之間的友誼和學(xué)術(shù)、文化交流，又能增加外匯收入。二是將觀眾愛看的一些小型展覽到全國各地進行流動展出，以此來普及科學(xué)、文化和歷史知識。筆者認為這兩種途徑是很有借鑒價值的，因為只有把展品帶到觀眾面前，才能使觀眾從中學(xué)到知識、接受教育。
3、專題講座。博物館可根據(jù)館藏特色，把一些歷史事件、先賢英烈等編寫成專題報告，組織館內(nèi)專家或館外相關(guān)學(xué)者，定期或不定期地到學(xué)校、部隊、工廠、機關(guān)等單位作專題報告或講座，直接深入這些單位進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，從而擔(dān)負起社會教育的責(zé)任，充分發(fā)揮博物館的社會教育功能。
4、教育普及性出版物。一方面博物館可以與出版社合作，出版發(fā)行文物方面的圖冊、掛歷以及相關(guān)方面的科普刊物等；另一方面，為了方便觀眾的參觀，博物館可以編寫各專館和重點特展的基礎(chǔ)知識簡介，放在各專館入口處，免費供觀眾抽取使用。這種書面材料應(yīng)小型而簡潔，且生動多彩，既可以幫助觀眾參觀及理解陳列展覽的內(nèi)涵，又可以作為一種紀(jì)念物被帶出博物館，使博物館的教育傳播得以有效地向社會延伸。
（五）強化隊伍，保證縣級博物館發(fā)展的人才。博物館是文化事業(yè)單位，縣級博物館與大型博物館的區(qū)別還在于管理人員的素質(zhì)上。因此，提升縣級博物館的社會教育功能要選用一批具有專業(yè)知識、高素質(zhì)的管理人員。高素質(zhì)的管理人員一方面能夠以專業(yè)的眼光體察到群眾的精神文化需求，另一方面還能以專業(yè)的知識開展博物館展覽活動來滿足群眾的需求。文物自身的特殊內(nèi)涵決定了博物館是專業(yè)性很強的部門，要求有專門技術(shù)人員對文物進行維護、研究與開發(fā)。因而縣級博物館社會功能的完美發(fā)揮離不開高素質(zhì)的人才隊伍。
四、結(jié)語
綜上，縣級博物館需要強化其社會責(zé)任感意識，需要成為社會發(fā)展的催化劑與社會和諧發(fā)展的調(diào)和劑。日漸激烈的社會競爭使人的精神處于高度緊繃狀態(tài)，精神熏陶已經(jīng)成為人們極度匱乏的一方面內(nèi)容，因此縣級博物館需要有效的發(fā)揮其自身的作用，確立自身的社會職能，并找尋全新的管理模式，用全新的工作理念和傳播方式為基層大眾奉獻一筆豐富的精神食糧。
一、班會的德育教育
“主題班會是指有鮮明主題的、以班集體為單位進行的思想品德教育活動，是班集體進行自我教育的重要形式?！卑鄷拇嬖趯嶋H上一直為人所不解，在一部分人看來學(xué)生的品德教育似乎能夠由教師和家長潛移默化的影響，不是很需要用固定的時間來進行疏導(dǎo)。而且在競爭日趨激烈的今天，把45分鐘時間用在貌似看不出什么實際效果的品德教育上，還不如將這點時間分配給任何一個科目用來更快的提升孩子的成績。當(dāng)然，我能理解這類觀點產(chǎn)生的原因，但并不贊同。其實，班會的存在并不僅僅是讓孩子們?nèi)ケ痴b一些道德規(guī)范，更不是浪費時間。他往往還兼任溝通、磨合的功能。眾所周知班會共分為兩類，一類是每周一次的常規(guī)班會，另一類則是嘗試性的主題班會。兩類班會的不同注定了它們要承擔(dān)不同的使命。如果說主題班會往往是產(chǎn)生單一效果的宣講的話，常規(guī)班會則是涵蓋面更廣的教育模式。同學(xué)們在參加常規(guī)班會的過程中能夠認識到最基本的幾點原則，像是遵守時間、互相幫助、主動參與等。這些屬于不能完全依靠三維目標(biāo)就能達到的社會生存本領(lǐng)。但在常規(guī)班會中卻能產(chǎn)生點滴積累的效果，使學(xué)生在每一次參加班會的過程中都有所收獲，特別是在社會生活方面。禮貌的待人接物方式需要老師和家長的指導(dǎo)，更需要接觸人群來不間斷的聯(lián)系，而班會的存在恰恰承擔(dān)了這份任務(wù)?！爸黝}班會的開展往往能影響到一個班級的凝聚力和向心力，它對于班風(fēng)建設(shè)、班級管理和增進學(xué)生之間的情感交流意義重大”。
二、班會設(shè)計的要點
班會的設(shè)計由于沒有權(quán)威的課程標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一的教材、教參，多顯得凌亂。實則不然，如果抓住要點設(shè)計得體，班會的德育教育功能則十分明顯。
首先，要明白生活是班會主題的源泉。教師在設(shè)計主題班會時要貼近學(xué)生的生活，不要求有多高的思想基調(diào)，但一定要和學(xué)生的身心發(fā)展及日常生活息息相關(guān)，只有這樣才能抓住學(xué)生使每一個人都有話說，都能參與進來。這樣班會就不會空洞沒有內(nèi)容。比如，新生入學(xué)針對學(xué)生不適應(yīng)校園生活就可以開展一期主題班會，幫助學(xué)生盡快的適應(yīng)入學(xué)生活；某某學(xué)生不講個人衛(wèi)生，老師可以建議學(xué)生開展一次健康衛(wèi)生常識主題班會并伴隨衛(wèi)生評比競賽來培養(yǎng)學(xué)生講衛(wèi)生的習(xí)慣遠比老師單純的說教效果要好得遠。
其次，班會的內(nèi)容、方法、形式一定要精彩?！鞍嘀魅我趦?nèi)容的設(shè)計和安排上盡量選擇社會生活中不能回避的和學(xué)生經(jīng)常接觸了解到的社會生活中種種負面的問題，讓學(xué)生在自己身邊看得見，摸得著”。在班會的流程設(shè)計中一定要有學(xué)生參與的環(huán)節(jié)，老師的組織一定要恰當(dāng)，不要有偏頗，應(yīng)該關(guān)注大多數(shù)學(xué)生的心理狀態(tài)和樂趣，這樣班會的探討空間才大，教育效果方才顯著。特別是在常規(guī)班會中，屬于學(xué)生的時間應(yīng)當(dāng)盡可能的多，甚至可以將主導(dǎo)權(quán)移交給學(xué)生自己。這樣老師既能了解本班學(xué)生們一周中關(guān)注的內(nèi)容，方便及時糾正和引導(dǎo)。又能間接鍛煉學(xué)生的能力，更可以創(chuàng)造出和諧的班集體。例如，勝利70周年的大閱兵，如果教師能以此為契機，舉辦一次愛國主義教育主題班會，以觀看視頻、學(xué)生談感受、創(chuàng)辦愛國主義手抄報等形式結(jié)合起來，那么比老師單純的說教更能達到德育教育效果。
最后，在班會采用的方法上，盡可能少用黑板，多用多媒體或各類需要學(xué)生自己制作或操縱的工具，這樣能最大限度的提升學(xué)生參與的興趣。不論是常規(guī)班會還是主題班會都要明確主題，“從大處著眼，從小處著手，要勤于觀察，善于觀察，有時一件日常小事也能引發(fā)頗有教育意義的主題班會”。德育先行，力爭做到班會具有教育意義，更有實踐意義。
班會的主題和班會的方式又趨于多樣化，那么與之相伴的參與人員和地點也有所不同。近年來，家長學(xué)校已經(jīng)是一種模式。家長不但參與學(xué)生教育而且參與學(xué)校管理。家長參與班會已不再是提案而成為了一種常態(tài)，這樣孩子們能從家長的眼中看到認同，家長也能從孩子的行為中看到成長的痕跡，這兩點結(jié)合后班會存在的意義就不能否認，且班會的德育教育同樣不能忽視。不僅僅是教育學(xué)生，更是讓家長主動了解學(xué)校教育，從而支持學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中的合理選擇，才是班會成功與否的最佳標(biāo)準(zhǔn)。這一點在現(xiàn)今的班會中多有體現(xiàn)，很多學(xué)校的班會都會設(shè)置班級日志，家長要做的和學(xué)生要做的甚至是所有人如何做的在班級日志中都有所體現(xiàn)，這樣班級的整體性得到了最佳闡釋，它是由學(xué)校、班級、老師、學(xué)生、家長共同組成的集合體。在這里班級的榮譽要由所有人維護，而這個展現(xiàn)個人和班級力量的地點就是班會。班會的實際意義和精神意義得以完美統(tǒng)一，而班會德育教育也不再是空談。
三、結(jié)語與展望
中國一直在倡導(dǎo)德育教育，而班會的重要性讓人們逐漸的認識到它同樣是中國學(xué)生德育教育不可或缺的一環(huán)。它涉及的人員最多，涉及的方面最廣，甚至成為德育教育中為數(shù)不多的交流平臺。它的存在，恰恰證明了中國教育有著極強的可塑性和靈動性，也在一定程度上證明了中國的教育事業(yè)在不斷發(fā)展，中國的德育教育觀念在不斷完善。
參考文獻：
[1]張民霞.“主題班會”的問題及思考[J].遼寧教育，2014，（5）.
筆者通過近幾年的公寓管理工作，對公寓育人環(huán)境建設(shè)有幾點體會，與各位讀者一起分享。
一、保障服務(wù)是公寓育人環(huán)境建設(shè)的基礎(chǔ)
隨著近些年來學(xué)生公寓居住環(huán)境的不斷改善，學(xué)生公寓逐漸成為在校學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場所，同時也成為學(xué)生交流思想傳播信息的第二課堂。根據(jù)我們?nèi)粘９ぷ髦械墓烙?，在校生的課余時間百分之六十均是在宿舍中度過的。學(xué)生對于學(xué)生公寓的最低要求，就是需要一個宜居的居住環(huán)境。因此，從建設(shè)宜居環(huán)境出發(fā)，如果要達到與良好育人環(huán)境相統(tǒng)一的目的，就要打造完善的學(xué)生公寓配套設(shè)施。公寓配套設(shè)施建設(shè)是“服務(wù)育人”的硬件建設(shè)，只有做好保障服務(wù)工作這個“本”，才能最大的發(fā)揮公寓服務(wù)育人功能。
做為和諧校園建設(shè)的學(xué)生公寓建設(shè)，要從學(xué)生的日常實際需求出發(fā)，注重和諧校園的硬件設(shè)施改善，加強基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)工作。在多年的公寓管理工作中，我們深深的感受到，為學(xué)生創(chuàng)造好的生活環(huán)境，才能為管理教育工作打好基礎(chǔ)，發(fā)揮公寓育人陣地作用才成為可能。試想，如果學(xué)生公寓年久失修，樓頂漏雨，暖氣不熱…類似情況頻出，那么做為管理人員，如何再開展工作。只有滿足了人的低需求層次，才能更進一步的上升到陶冶情操的教育感化。近些年，我們在學(xué)生公寓內(nèi)完善了自助洗衣設(shè)備，加裝了自助售貨機，在樓門口設(shè)立了急救藥箱、自助修理箱，為有特殊需要的學(xué)生提供了理療特護室等等?？傊覀冊诠ぷ髦猩钌铙w會到做好服務(wù)保障是開展一切工作之本。
二、強化公寓安全防范措施，在廣大學(xué)生的積極參與中開展安全教育
高校大學(xué)生出門在外，最受家長牽掛的，就是其個人的人身安全。家長對孩子反復(fù)囑咐，對學(xué)校期望較高的就是能提供一個安全和諧的生活環(huán)境。因此，如果說做好服務(wù)保障是基礎(chǔ)，那么安全防范工作就是公寓服務(wù)保障工作的重中之重。
在公寓的安全管理工作實踐中，我們體會最深的，就是要突出住宿學(xué)生的參與積極性。只有廣泛的學(xué)生積極投入安全防范中，才能使各類安全隱患無處遁形。一方面，對于人身安全、財產(chǎn)安全、消防安全，我們制訂了相應(yīng)的管理規(guī)定，包括出入公寓驗證制度、來人訪客登記制度、大件物品出入樓登記制度、夜間晚歸及外出登記制度、公寓樓內(nèi)禁煙制度等，還在樓內(nèi)明顯處張貼安全提示標(biāo)志。另一方面，加強對住宿學(xué)生的日常安全教育，如在新生入學(xué)教育階段，對新生開展宿舍安全知識講座，提示各類住宿期間的注意事項，特別是禁止使用違禁電器，禁止室內(nèi)吸煙等等。在每年新學(xué)期開學(xué)，我們都定期的開展宿舍安全宣傳日活動，展示各類真實的涉及人身、消防等的真實案例，提醒同學(xué)們各類安全注意事項。
公寓安全防范工作至關(guān)重要，我們以安全為主題，廣泛動員學(xué)生開展安全教育活動，增強防范意識，確保公寓良好的生活秩序，防止各類安全隱患的蔓延擴大。
三、提升高校育人環(huán)境下的公寓管理工作內(nèi)涵
學(xué)生公寓管理是高校學(xué)生管理的重要組成部分，同時，也是學(xué)校教育內(nèi)容和目標(biāo)的組成部分。當(dāng)代大學(xué)生大都是勤奮上進的好學(xué)生，但是廣受社會所關(guān)注的是大學(xué)生群體中廣泛存在著自我意識較強、生活自理能力不足，同時心理又較為脆弱。而在國內(nèi)的學(xué)校教育中，將教育狹隘理解為單純課堂知識的傳播，忽略了人的整體全方面素質(zhì)的提升。
在W生公寓管理工作中提升教育的內(nèi)涵，發(fā)揮第二課堂作用，就要充分的在學(xué)生公寓的大環(huán)境下充分發(fā)展學(xué)生思想感情、道德修養(yǎng)以及良好的生活習(xí)慣，幫助他們培養(yǎng)集體主義情感，增強社會責(zé)任感。筆者認為可做好以下三方面工作。
一是在規(guī)章制度的制定中，體現(xiàn)教育特色。沒有清晰的規(guī)章制度，沒有嚴格的管理體系，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感集體主義情操也就成了無根之樹無源之水。因此有必要加強制度建設(shè)，規(guī)范學(xué)生在公寓內(nèi)的行為，逐步使學(xué)生宿舍管理工作規(guī)范化和科學(xué)化。同時，在學(xué)生公寓的規(guī)章制度建設(shè)中，需注意體現(xiàn)規(guī)章制度的教育性和適應(yīng)性，體現(xiàn)青年的心理特殊性，一切從教育出發(fā)，又以教育為最終目的。我們以此為指導(dǎo)，建立健全了《天津師范大學(xué)學(xué)生公寓住宿須知》，該須知從保障學(xué)生的人身和財產(chǎn)安全，營造“安全、整潔、文明、有序”的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣等角度出發(fā)，對學(xué)生住宿期間的安全管理、公共秩序管理、日常宿舍事項辦理、公共設(shè)施管理、水電安全文明使用、公寓文化建設(shè)幾方面做了規(guī)定，并規(guī)定了獎懲措施。
把學(xué)生，尤其處于基礎(chǔ)教育階段的教育責(zé)任單方或簡單地歸咎于家庭、學(xué)?；蛏鐣娜魏我环蕉疾粔蚩陀^。所謂父母是兒童的第一任老師，也就是說兒童從出生至學(xué)齡前階段，大部分時間與家長和社會聯(lián)系更為緊密。在兒童進入基礎(chǔ)教育階段后，家庭、集體和學(xué)校三者接軌，合作完成對基礎(chǔ)教育階段兒童文化知識的攝取、認知階段的體驗和情感性格的培養(yǎng)。近年來，對于家校合作及家庭、集體和學(xué)校三者合作的教育問題日益受到關(guān)注，基礎(chǔ)教育階段的兒童在社會化過程中家庭、集體和學(xué)校的教育功能愈發(fā)應(yīng)該得到重視。
一、社會化過程的含義及其與基礎(chǔ)教育的關(guān)系
（一）社會化過程的含義
社會化過程指人通過學(xué)習(xí)社會文化，培養(yǎng)社會屬性，進而從自然人學(xué)習(xí)成為社會成員的過程。
社會化過程的含義有廣義和狹義之分。其中，廣義的社會化過程指人終身學(xué)習(xí)過程。這個過程貫穿人的一生，并伴隨著人的生理、心理的成熟，隨著人的社會生活的深化而逐步深化。而狹義的社會化過程則專指人從出生到青年期這個階段，經(jīng)過社會學(xué)習(xí)，初步形成個性，具備在社會中生活的資格的過程。本文以狹義的社會化過程為主進行分析。
（二）社會化過程與基礎(chǔ)教育的關(guān)系
中國基礎(chǔ)教育包括幼兒教育、小學(xué)教育、普通中等教育。基礎(chǔ)教育的社會化過程主要體現(xiàn)在人生的童年期（通常指0～14歲）。兒童的社會化是指兒童在特定社會環(huán)境中逐漸獨立地掌握社會規(guī)范，正確處理人際關(guān)系，掌握文化知識和生活技能，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹立正確的價值觀念，從而適應(yīng)社會生活的心理發(fā)展過程。這是兒童從一個自然人轉(zhuǎn)變成一個社會人的過程。在與周圍人相處過程中逐步形成社會交往中必需的心理特征，諸如對親人的依戀、同情心、友善行為、社會性情緒、交往技巧、個人氣質(zhì)、自我約束、對攻擊的控制、對外影響、道德情感，等等，兒童經(jīng)過社會化這個過程，才能成長為符合社會需求的成員，并通過社會化過程重建或更新一個自己所屬的社會文化。
基礎(chǔ)教育的社會化過程可以分為很多種，其中最顯著的就是讓兒童進入相應(yīng)階段的學(xué)校，因為這時候兒童不但需要接受一定文化知識的傳輸，更需要一定的同伴交流和一定的同伴間的沖突幫助兒童完成社會化過程。而人在兒童時期建立并維持社會關(guān)系的能力對其將來生活具有重要的影響作用。兒童心理學(xué)家皮亞杰曾指出：“一般的同伴交往和具體的同伴沖突是兒童發(fā)展視角、轉(zhuǎn)換能力的必要條件，是兒童擺脫自我中心的前提?！绷己玫耐榻煌欣趦和硇慕】蛋l(fā)展，有利于促進兒童社會往的發(fā)展，更有利于兒童人格和性情的塑造和發(fā)展，是幼兒社會化的重要途徑。
二、家庭、集體和學(xué)校在基礎(chǔ)教育中分別扮演的角色
（一）家庭在基礎(chǔ)教育中扮演的角色
兒童最初的社會化過程是在家庭中進行的。在家庭中通過父母及其他親屬的影響和指導(dǎo)，兒童獲得了最初的生活經(jīng)驗、文化知識、社會共識和行為規(guī)范。也就是說，家庭是兒童社會化的最初執(zhí)行者和基本執(zhí)行者。父母通過一定的教育行為將其具備的社會價值觀念、行為方式及社會道德規(guī)范傳授給兒童，并由此構(gòu)成了兒童社會化最基本的具體內(nèi)容。
兒童在家庭中受到的社會化過程主要通過家庭環(huán)境和家庭教養(yǎng)行為方式表現(xiàn)出來。一方面，家庭環(huán)境在一定程度上決定了兒童的社會化發(fā)展程度：比如，父母的職業(yè)和受教育水平等都與兒童的社會化發(fā)展有密切聯(lián)系。另一方面，家庭教養(yǎng)行為在一定程度上影響兒童的社會化發(fā)展。美國加利福尼亞大學(xué)教授、心理學(xué)家鮑姆令德（D.Baumrind）針對父母教養(yǎng)模式對兒童的社會化影響進行了長達10年的研究，并以教養(yǎng)方式的兩個維度（要求和反應(yīng)性）總結(jié)出了四種類型的父母，即權(quán)威型、專制型、溺愛型和忽視型。這四種類型的教養(yǎng)行為下教育出來的兒童的社會化程度是完全不同的。
另外，隨著社會的不斷發(fā)展進步，家庭的結(jié)構(gòu)模式和生活方式也出現(xiàn)了新變化。比如，網(wǎng)絡(luò)的普及、手機的廣泛使用等，這些都對兒童的社會化過程產(chǎn)生了一定的影響。從積極層面來說，新的生活方式能夠加速兒童的社會化過程，幫助兒童更全面、更便捷地了解世界、認識世界、獲取知識，這對兒童社會化發(fā)展起到了一定的積極作用。但新的生活方式也影響了兒童正常地成長，容易使兒童沉溺在手機或網(wǎng)絡(luò)中，不但容易影響兒童的身體健康，而且魚龍混雜的信息更對尚未能夠甄別信息的兒童提出了較大挑戰(zhàn)。
（二）集體在基礎(chǔ)教育中扮演的角色
隨著兒童年齡的不斷增長，無論是家庭整體，還是父母、親屬個人的影響力都會逐漸減弱，以同伴為主體的群體影響力則迅速增強。集體與家庭在基礎(chǔ)教育中扮演的角色完全不同。家庭中兒童接受的教育和教養(yǎng)大部分來自于成年人的教授，是成年人單方面地灌輸和教導(dǎo)。而同集體，特別是與兒童年齡相似的同伴的相處、交往，甚至是沖突和矛盾，對于兒童來說都是完全陌生的。此時需要把兒童置于一個群體當(dāng)中，使之積極融入群體并逐漸為該群體所接納，最后甚至影響該群體。
在同伴關(guān)系中，由于他們在生理和心理方面處于近乎相同的水平，因而他們是平等的、互惠的。交往雙方在交往過程中心理上相互影響，行為上彼此模仿，經(jīng)過認同，內(nèi)化融入自己的心理結(jié)構(gòu)，促進自己的心理發(fā)展。這種新型的人際關(guān)系為兒童的社會化提供了一個全新的廣闊舞臺。
所以在兒童集體交往中，成年人應(yīng)當(dāng)竭盡全力地提供兒童共同活動的便利條件，并鼓勵和尊重兒童的集體交往行為。而且要在兒童集體交往中適時引導(dǎo)。在這種情境下進行的引導(dǎo)會使兒童更容易接受成年人的建議和指導(dǎo)，更有利于兒童在未來集體交往中的發(fā)展和表現(xiàn)，有利于兒童的社會化發(fā)展。
（三）學(xué)校在基礎(chǔ)教育中扮演的角色
學(xué)校對基礎(chǔ)教育階段的兒童來說，是社會化過程的必經(jīng)階段?；A(chǔ)教育階段的兒童大部分時間所能接觸到的社會環(huán)境就是家庭和學(xué)校。在學(xué)校中起主導(dǎo)作用的因素主要由教師、同學(xué)、學(xué)生組織和教材構(gòu)成。上述集體包含了同學(xué)和學(xué)生組織的作用，所以這部分主要從教師和教材角度進行分析。
皮亞杰認為，10歲是兒童從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的分水嶺，也就是說在兒童10歲之前，其對道德行為的思維判斷主要依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，即他律道德；但10歲以后，兒童對道德行為的思維判斷大多依據(jù)自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，也就是自律道德。所以，在基礎(chǔ)教育階段，教師對兒童的影響是極為重要的。
以基礎(chǔ)教育中的低年級小學(xué)生（即10歲以前的兒童）為例，由于其道德判斷是受到自身以外的價值標(biāo)準(zhǔn)支配的，而他們又認為道德標(biāo)準(zhǔn)是由權(quán)威人士（即教師或家長）制定的，是不可逆且不可改變的。而往往在兒童的感受中教師的權(quán)威影響遠遠大于家長，所以他們在與教師的相處中，對教師的指令表現(xiàn)得更為遵從。但隨著兒童認知的不斷發(fā)展，10歲以后的兒童道德判斷逐漸開始受到自己主觀價值觀點的支配，也就是皮亞杰所說的自律階段。此時，兒童則表現(xiàn)為開始根據(jù)自己的喜好對教師做出評價。所以，教師的言行舉止、價值標(biāo)準(zhǔn)都會給兒童帶來深刻的烙印。
另外就是教材作用。教材在編寫過程中充分融入了社會的傳統(tǒng)文化、主體導(dǎo)向價值觀及基本的道德規(guī)范。教材作為意識形態(tài)載體的形式傳授給兒童，為兒童帶來價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。兒童在獲取這些具有一定普世性且正確的價值觀時，尚未形成基本的判斷能力，就會全盤接收。所以在教材的選用上更要十分注意，引導(dǎo)兒童樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。
三、國內(nèi)外的相關(guān)案例
（一）美國的相關(guān)案例
家長、集體、學(xué)校聯(lián)合參與基礎(chǔ)教育階段的兒童的社會化過程并不是一項新課題。在美國，有很多組織長期以來從事推動家校合作及家庭、集體、學(xué)校三者教育結(jié)合的工作。其中最有影響力的是PTA。PTA，即Parent Teacher Association，也就是家長教師協(xié)會（以下簡稱PTA），成立于1897年。它是美國最早的和最大的只為兒童與青少年的利益服務(wù)的志愿者組織，上至州和全國，下至每所學(xué)校，都有相應(yīng)級別的家長教師協(xié)會。其結(jié)構(gòu)好比一個金字塔，最高的是全國家長教師協(xié)會，中間是州家長教師協(xié)會，最基層的是地方家長教師協(xié)會。美國每所中小學(xué)幾乎都設(shè)有家長教師協(xié)會，該校所屬學(xué)生家長均是家長教師協(xié)會的成員。除了州教育局、地方學(xué)區(qū)教育委員會之外，家長教師協(xié)會是最能影響學(xué)校決策的組織。學(xué)校在進行重大決策時，勢必會征求家長教師協(xié)會的意見；同時，家長教師協(xié)會可以組織會議專門討論學(xué)校的相關(guān)決策，并將其決議反饋給學(xué)校。因此，美國家長教師協(xié)會在完善學(xué)校教育管理與家校合作方面發(fā)揮著越來越重要的作用。
PTA在其建立之初便確定了兩項宗旨：（1）對家長進行教育；（2）發(fā)揮家長在改進兒童受教育條件方面的作用。最初，由于政治和社會因素的影響，PTA的任務(wù)執(zhí)行情況并不如意，家長在教育中一直處于輔助地位。直到20世紀(jì)60年代，美國政府頒布了很多影響家庭與學(xué)校關(guān)系的重要法律、法規(guī)和項目（如《開端教育計劃》、《公法93-380》、《殘疾兒童教育法公法》等），家校合作才真正得到發(fā)展和改善。20世紀(jì)60年代以來，從國家、州到地方的PTA體系一直是研究、改革家校合作的中流砥柱。
家庭與學(xué)校的合作是各國教育和改革共同關(guān)心的話題，也是世界性的研究課題。在一些發(fā)達國家，家校合作有著相當(dāng)長的發(fā)展歷史，并積累了寶貴經(jīng)驗，這些經(jīng)驗都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
（二）我國的相關(guān)案例
全國家庭教育工作“十一五”規(guī)劃提出“進一步完善家庭教育工作長效機制，推動構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會‘三結(jié)合’的教育網(wǎng)絡(luò)”。為此我國也在不斷為家庭、集體、學(xué)校三者相結(jié)合的教育方式做出努力。2008年年底，中國移動面向全國教育行業(yè)推出了全新的教育信息化產(chǎn)品“校訊通”?！靶Ｓ嵧ā蓖ㄟ^短信、通話、網(wǎng)絡(luò)等多種方式構(gòu)建家庭與學(xué)?？旖?、實時溝通的教育網(wǎng)絡(luò)平臺，實現(xiàn)家長和學(xué)校溝通零距離。并充分調(diào)動社會教育資源，利用現(xiàn)代信息技術(shù)架起學(xué)校、家庭之間實時、快捷、有效溝通的橋梁，形成社會、學(xué)校、家庭和諧共育的局面，促進學(xué)生健康成長?！靶Ｓ嵧ā彼_設(shè)的業(yè)務(wù)范圍包括校務(wù)管理、家?；ネ?、平安短信、親情溝通、家長網(wǎng)校學(xué)籍管理、氣象提醒和社區(qū)等。
除此之外，以遠程網(wǎng)絡(luò)時時授課系統(tǒng)為依托，網(wǎng)絡(luò)公司為中小學(xué)及幼兒園和學(xué)生家長開辦了網(wǎng)上家長學(xué)校，為中小學(xué)、幼兒園的學(xué)生家長提供了一個學(xué)習(xí)家庭教育知識的網(wǎng)上交流互動平臺。同時為家庭教育專家及家庭教育研究人員提供了一個向家長傳授家庭教育知識、方法及經(jīng)驗的平臺。
在網(wǎng)絡(luò)平臺和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的當(dāng)下，我們有理由相信家庭、集體和學(xué)校的教育會日趨完善，也應(yīng)該對基礎(chǔ)教育階段的兒童的社會化過程抱以更大信心。
參考文獻：
[1]夏扉.重視同伴交往促進兒童社會化發(fā)展.江西社會科學(xué)，2000（7）.
[2]姜志堅.美國家長教師協(xié)會研究.研究生學(xué)位論文.
近年來，隨著全球能源問題的日益嚴峻和“可持續(xù)發(fā)展”理念在國內(nèi)的推廣，建筑節(jié)能設(shè)計越來越引起我國廣大建筑工作者的重視。許多發(fā)達國家先進的建筑節(jié)能理念、技術(shù)、材料，以及應(yīng)用成果被介紹到國內(nèi)，向人們展示了通過優(yōu)秀設(shè)計和高新科技相結(jié)合所創(chuàng)造的優(yōu)雅、舒適且節(jié)能環(huán)保的新型建筑發(fā)展前景。但是，這些大量應(yīng)用高科技的節(jié)能措施往往成本很高，一次性投入比較大，連發(fā)達國家目前也難以大規(guī)模推廣。我們還應(yīng)當(dāng)注意到， 目前發(fā)達國家的建筑節(jié)能技術(shù)主要是針對當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c開發(fā)的，而這些技術(shù)本身也不是十分完善，在其他地區(qū)是否能達到預(yù)期的效果還沒有十足的把握。
一、內(nèi)保溫復(fù)合節(jié)能墻體組成及應(yīng)用
復(fù)合節(jié)能墻體通常由絕熱材料與傳統(tǒng)墻體材料或某些新型墻體材料復(fù)合而成。如果絕熱材料復(fù)合在建筑物外墻的內(nèi)側(cè)，則稱為內(nèi)保溫復(fù)合墻體。
1．墻體結(jié)構(gòu)層：系指混凝土現(xiàn)澆或預(yù)制品的外墻，內(nèi)澆外砌或磚混結(jié)構(gòu)的外磚墻。以及諸如承重多孔磚外墻等其他承重外墻。
2．空氣層：空氣在0℃時導(dǎo)熱系數(shù)為0 024VV／(m·k)。在25℃±5℃時為0 0256W/(m·k)，即使在200℃的情況下仍有00：384 W／(m·k)。由此可見，空氣也是一種優(yōu)良的保溫材料。因此，在建筑物中常用材料圍成的空氣隔離層，不但可以保溫隔熱。而且具有切斷液態(tài)水份的毛細滲透、防止保溫材料受潮的功能，因為一般外側(cè)墻有吸水能力，而其內(nèi)表面常因溫度低而出現(xiàn)的冷凝水?？杀唤Y(jié)構(gòu)材料吸入且不斷向室外轉(zhuǎn)移和散發(fā)。
3．保溫隔熱層：這是節(jié)能墻體的主要功能部分，常用絕熱材料可分為有機、無機 金屬等三大類。出于導(dǎo)熱系數(shù)、抗壓強度、蒸汽滲透率、燃燒性能等方面的考慮。此處選用擠塑型聚苯板(XPS)為保溫材料。
4．保護層：主要功能是防止保溫層受破壞，并阻止室內(nèi)水蒸汽侵入保溫層。出于防火、抗沖擊和環(huán)保等方面的考慮，宜選用A級無機防火板為保護層材料。
5. 飾面層：由于A級無機防火板具有優(yōu)良的表面親和特性，所以各種飾面材料均可使用，選用的內(nèi)墻涂料和粘貼瓷磚都有良好的效果。
結(jié)合各地的氣候和地理環(huán)境，借鑒各方面成功和失敗的經(jīng)驗，在優(yōu)化組合的基礎(chǔ)上開發(fā)的墻體內(nèi)保溫板，具有保溫、隔熱、隔音、防潮 抗沖擊、抗震、呼吸等功能，已在工程中應(yīng)用。
二、屋面空間綠化
屋面空間綠化指利用綠色植物具有的光合作用能力，在不同的地區(qū)，針對太陽輻射的差異，選擇不同品種的植物進行屋面種植。綠色植物的種植不僅可以避免太陽光直接照射屋面，而且由于植物本身對太陽光的吸收利用、轉(zhuǎn)化和蒸騰作用，大大降低了屋頂?shù)氖彝饩C合溫度。同時利用植物培植基質(zhì)材料的熱阻與熱惰性，可以降低內(nèi)表面溫度，從而減輕了對頂樓的熱傳導(dǎo)。有資料顯示，種植屋面的內(nèi)表面溫度比其他屋面低2.8℃-7.7℃ 。在炎熱的夏季，從屋面進入室內(nèi)的熱量占總圍護結(jié)構(gòu)的熱量的70％ 以上，實施綠化的屋面外表面最高溫度可以比不綠化的屋面外表面最高溫度低20℃ 以上。同時，屋面綠化若在城市中大量應(yīng)用，可以使整個城市成為高低錯落的大花園，降低噪聲，提高節(jié)能率，改善生態(tài)環(huán)境。
屋面綠化最主要的技術(shù)問題是荷載、防水、透氣等，應(yīng)根據(jù)屋頂?shù)牟煌芍匾约爸参锱渲靡笾贫ǔ龇N植植物種類及配套設(shè)施，其典型構(gòu)造做法見圖1。針對屋面綠化荷重較地面綠化小的特點，宜采用輕質(zhì)材料作為種植土，目前一般采用草炭腐殖土、珍珠巖、蛭石等。覆土層厚度必須嚴格按照設(shè)計執(zhí)行，種植層容器材料也可采用竹、木、工程塑料、PVC等以減輕荷重，防止覆土荷重超過允許值使屋面鋼筋混凝土板產(chǎn)生塑性變形裂縫，從而造成滲漏。由于屋面綠化的特殊性，種植層的厚度受到限制，植物的配植要求以耐熱、抗風(fēng)、耐旱、耐貧瘠且淺根系的多年生草本、匍匐類、矮生灌木植物為宜，如彩葉草、三色堇、假連翹、鴨跖草、麥冬草等。還要注意保護屋面防水層，一是選擇根系不發(fā)達的植物；二是選擇耐根系穿刺的防水層，如鋁合金卷材高密度聚乙烯土工膜等。同時防水層應(yīng)上翻超過土層15 cm以上，且屋面應(yīng)形成適當(dāng)?shù)钠露?，以利于及時排除積水。高大的樹木和水池等集中荷載應(yīng)放在柱子或承重墻的位置上，有利于荷載的直接傳遞。有人認為屋面綠化會對抗?jié)B防漏不利，實際上這種看法有失偏頗。因為土壤在吸水飽和后會自然形成一層憎水膜，可起到滯阻水的作用；同時，覆土種植后，屋面可以免受夏季陽光的暴曬從而顯著降低屋面溫度，避免和減緩剛性防水層干縮開裂、柔性防水層和涂膜防水層老化。因此，只要處理得當(dāng)，屋面綠化不僅不會對屋面的抗?jié)B防漏造成不利，反而會承擔(dān)起保護屋面防水層、延長其使用壽命和增強屋面防水性能的作用。
三、探尋節(jié)能的綠色建筑材料
建筑外維護結(jié)構(gòu)的保溫隔熱性能直接關(guān)系到室內(nèi)環(huán)境的熱穩(wěn)定性和舒適性，對降低建筑能耗起著至關(guān)重要的作用。國內(nèi)目前通行的做法是在外維護結(jié)構(gòu)完成后再在上面附加保溫層，以改善熱工性能。這種方法雖然可以達到一定的效果，但各種高效保溫材料價格不菲，而且其生產(chǎn)加工過程也會大量消耗各種能源。因此，建筑節(jié)能不應(yīng)當(dāng)只著眼于建筑建成后在使用過程中的能耗，還應(yīng)當(dāng)從整體系統(tǒng)的觀念出發(fā)，關(guān)注建筑全壽命周期的能源消耗。從這個角度出發(fā)，建筑材料就不但要有出色的保溫隔熱性能，其加工生產(chǎn)過程也應(yīng)當(dāng)簡單易行，節(jié)省能源。位于美國加州霍普蘭德山谷中的太陽生活中心(Real Goods Solar Living Center，Hopland，California)創(chuàng)造性地利用稻草垛作為墻體材料。其具體做法是先將稻草加壓打捆，再把它們砌成墻體，然后在墻體上噴涂一種8～10 cm的土質(zhì)護面灰來代替水泥砂漿。完成后的墻體不但具有良好的保溫隔熱性能，而且兼有較強的防火性，并且無毒無害。無獨有偶，美國建筑師塞繆爾·默克比(Samuel Mockbee)設(shè)計的布賴恩特(Bryant)住宅也采用了類似的墻體做法，只是具體構(gòu)造略有不同。需要指出的是，這棟面積為79m2的住宅是建筑師無償為美國阿拉巴馬州黑爾縣的一對貧困黑人夫婦而設(shè)計的，項目經(jīng)費全部靠募捐籌集，十分有限。建成后的布賴恩特住宅在各方面都達到了設(shè)計要求，并深受使用者的喜愛，他們給這座房子起了一個有趣的綽號——“干草捆住宅”。
實踐表明，這種使用農(nóng)業(yè)副產(chǎn)品作為建材的方法可以使多方受益：農(nóng)民因出賣稻草獲利，建造方可以減少材料造價，節(jié)省建材能源開支，燃燒秸稈所產(chǎn)生的溫室氣體也大大減少。由此可見，創(chuàng)造性地采用新型建材往往可以變廢為寶，減少污染和能源浪費，從而達到一舉多得的效果。新型建材的思路可以是廢物的升級利用，當(dāng)然也可以是科學(xué)上的合成，但如果加工處理過程中的能源消耗過大，或工藝過于復(fù)雜，也會得不償失，這一點應(yīng)當(dāng)引起注意。
四、充分利用太陽能資源
太陽能作為一種天然的潔凈能源，也是居住建筑設(shè)計上廣泛推廣的節(jié)能設(shè)計之一。從近年來的能源使用和發(fā)展情況來看，煤、電、油的供應(yīng)緊張已經(jīng)不容忽視，太陽能應(yīng)該由“補充能源”向“替代能源”發(fā)展。特別是太陽能熱水器經(jīng)過20年的發(fā)展，產(chǎn)品的生產(chǎn)研發(fā)技術(shù)日臻成熟，越來越受到消費者的青睞。另外，從使用效果和居衛(wèi)的淋浴費用和投資回收周期來看， 太陽能熱水器也具有較大的成本優(yōu)勢。然而由于各方面原因，目前太陽能熱水器仍以一家一戶的零散安裝使用方法為主，存在破壞建筑結(jié)構(gòu)、熱水溫度不穩(wěn)定等因素。要解決這些問題就必須將太陽能利用裝置納入到建筑設(shè)計規(guī)范當(dāng)中，在設(shè)計時將太陽能熱水器設(shè)備納入到建筑設(shè)計之中預(yù)留太陽能設(shè)置位置，特別是在廚房衛(wèi)生間內(nèi)。如果太陽能熱水器能夠充分加以推廣應(yīng)用，就可以大大節(jié)省常規(guī)能源，也是建筑節(jié)能的發(fā)展方向。
五、小區(qū)總平面的環(huán)境設(shè)計
經(jīng)驗表明，建筑單體的居住舒適度和建筑的環(huán)境有很大的關(guān)系。位于城市中心區(qū)的居住小區(qū)由于周圍樓房林立，加之中心區(qū)的地價高，開發(fā)商為了保證必要的利潤，小區(qū)內(nèi)建筑的密度也大，因而我市中心區(qū)的幾個居住小區(qū)，與城市邊緣區(qū)的幾個居住小區(qū)比較，夏季不僅室外氣溫要高(1℃～2℃)而且無風(fēng)悶熱。即使是同在市中心區(qū)，對環(huán)境設(shè)計的重視程度不同也可造成居住環(huán)境的差別，例如，某小區(qū)，雖也位于市中心區(qū)，但在拆遷征地時，對原有樹木進行了保護，并在規(guī)劃時合理保留了許多水面（該處原有許多水塘），小區(qū)建成后，很多保留的參天古樹，起到了很好的遮陽效果。一株上百年的大樹的樹冠比面積百倍于其他開發(fā)區(qū)新栽小樹。
六、總結(jié)
當(dāng)今在世界范圍內(nèi)，以大量消耗原材料和能源為特征的傳統(tǒng)經(jīng)濟正在逐漸失去昔日的榮耀，由資源依賴型轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動型，真正實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變，已成為正處于快速城鎮(zhèn)化、工業(yè)化和機動化的中國經(jīng)濟發(fā)展面臨的非常迫切的重大戰(zhàn)略選擇。而建筑作為一個完整的系統(tǒng)，如何實現(xiàn)高效率地利用資源，最低限度造成對環(huán)境的影響是節(jié)約能源的重要環(huán)節(jié)?？傊灰凑展?jié)能新標(biāo)準(zhǔn)嚴格把好節(jié)能設(shè)計關(guān)，監(jiān)督好施工節(jié)能用材關(guān)，就能有效提高居住建筑節(jié)能效率，降低建筑能源耗費，節(jié)約居家生活成本，為住戶打造真正的環(huán)保節(jié)能、舒適、健康、方便的高品質(zhì)住宅，為國民經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展做出貢獻。有效地節(jié)約土地和能源，是中國可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。將建筑熱工技術(shù)與恰當(dāng)應(yīng)用新材料、新構(gòu)造相結(jié)合，搞好節(jié)能建筑設(shè)計和施工，促進建筑節(jié)能和利用自然能的進一步發(fā)展和建筑熱功能的進一步改善，是我國建筑工作者進人21世紀(jì)的重要任務(wù)。
參考文獻
[1]王宏業(yè)，黃國保.淺談住宅建筑供暖的節(jié)能設(shè)計[J].科技情報開發(fā)與經(jīng)濟，2004，（3）．
[1]郭躍周，于漢學(xué).住宅小區(qū)智能化設(shè)計探討[J].西安科技學(xué)院學(xué)報，2000，（3）．
[2]張曉健.建筑節(jié)能設(shè)計的要點淺析[J].天津建設(shè)科技，2003，（1）.
[3]黃運龍.芻議建筑設(shè)計與建筑節(jié)能[J].科技信息，2007，（11）.
[7]高宏波.低技術(shù)建筑節(jié)能設(shè)計淺析[J].華中建筑.2007，（3）
[5]李麗萍，銀永明.現(xiàn)代住宅小區(qū)設(shè)計思路探討[J].油氣田地面工程，2002，（6）．
[6]梁月琴，姜炳洲.談?wù)勛≌ㄖ木C合設(shè)計[J].今日科技，1997，（1）．
[7]孫湧，玉海龍.淺談建筑節(jié)能設(shè)計[J].科技信息，2007，（2）.
[8]朱立新.鋁制門窗的建筑及環(huán)保設(shè)計應(yīng)用[J].廣東科技，2007，（2）．
