首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生的歷史條件
時(shí)間：2023-08-12 08:24:40
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新的歷史條件下，伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和高等教育改革的不斷深入，高校教師在職業(yè)道德建設(shè)方面呈現(xiàn)出新的問(wèn)題、面臨著新的情況。要想充分發(fā)揮高校教師應(yīng)有的作用和地位，必須要高度重視高校教師職業(yè)道德工作，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，采取切實(shí)有力的措施，推動(dòng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)有快速發(fā)展。
一、當(dāng)前高校教師職業(yè)道德建設(shè)過(guò)程中存在的主要問(wèn)題分析
第一，受外在經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境因素的影響，當(dāng)前一部分高校教師不同程度的存在重視物質(zhì)、輕視道德的現(xiàn)象。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善和發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)步入到關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型時(shí)期；在這一特殊歷史時(shí)期，往往存在各種經(jīng)濟(jì)利益誘惑、各種思想觀念交叉融合，甚至出現(xiàn)了一定的拜金主義現(xiàn)象。由于社會(huì)道德建設(shè)提升往往滯后與經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)上存在的諸多不良現(xiàn)象對(duì)高校教師的職業(yè)道德產(chǎn)生了諸多負(fù)面影響。很多高校教師受這種外在環(huán)境的影響，往往忽視了自身職業(yè)道德建設(shè)，將著眼點(diǎn)更多的放在了如果賺取更多的物質(zhì)利益上來(lái)；不能在崗位上清醒的認(rèn)識(shí)到自身肩上所承擔(dān)的責(zé)任、肩負(fù)的重大歷史使命，甚至是有的教師存在敬業(yè)奉獻(xiàn)精神不佳、職業(yè)道德觀念日趨淡薄的狀況。在本職工作中，有的高校教師沒(méi)有將主要精力放在認(rèn)真?zhèn)湔n、精心講課、傳道授業(yè)上，而是熱衷于搞所謂的“創(chuàng)收”；不是將更多的時(shí)間放在如何提高教學(xué)和科研水平上，而是搞自己“第二職業(yè)”。
第二，當(dāng)前高校教師道德建設(shè)存在的另外一個(gè)問(wèn)題就是一部分教師往往將教學(xué)和科研等業(yè)務(wù)內(nèi)容給予更多的傾斜，不太注重自身思想道德建設(shè)。有相當(dāng)一部分高校教師認(rèn)為，只有將教學(xué)和科研水平提升上去，自己才能夠更好的在本校、本學(xué)科中有立足之地，才有一定的威望和威信；由此導(dǎo)致很多教師往往將主要精力和時(shí)間都放在了教學(xué)和科研領(lǐng)域，注重業(yè)務(wù)水平提高和學(xué)習(xí)能力提升；當(dāng)然，高校教師注重業(yè)務(wù)水平提升和重視教學(xué)科研本來(lái)無(wú)可厚非，但是有很多教師卻對(duì)自身的思想道德建設(shè)過(guò)于疏忽，不太重視自身思想道德的提升，具體體現(xiàn)在：對(duì)政治學(xué)習(xí)不重視，在政治思想上要求不高，思想松懈，致使在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的導(dǎo)向上有失偏頗，影響健康成長(zhǎng)；有的對(duì)自已的工作要求不嚴(yán)，在遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定上自覺(jué)性較差，以身作則不夠；有的對(duì)集體不關(guān)心，對(duì)教學(xué)以外的工作不重視，敷衍了事?？茖W(xué)研究中，也出現(xiàn)了學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象。
二、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)的具體路徑分析
要想想解決當(dāng)前高校教師職業(yè)道德建設(shè)過(guò)程中存在的以上問(wèn)題，必須要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，從當(dāng)前高校教師職業(yè)道德建設(shè)過(guò)程中存在的主要問(wèn)題入手，采取切實(shí)可行的措施予以解決。
具體措施如下：
第一，科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)必須要堅(jiān)持以觀念創(chuàng)新為先導(dǎo)，牢固樹(shù)立“育人為本，德育為先”的思想，正確處理好理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐鍛煉、道德教育與法紀(jì)教育、正面教育與批評(píng)疏導(dǎo)以及繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神等方面的辨證關(guān)系，力求教師職業(yè)道德建設(shè)工作實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。
第二，科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)必須加強(qiáng)對(duì)高校教師隊(duì)伍職業(yè)道德的建設(shè)與管理。對(duì)于高效而言，還可以制定與之相配套的培訓(xùn)考核機(jī)制、監(jiān)督管理機(jī)制、獎(jiǎng)懲約束機(jī)制等，促進(jìn)高校教師職業(yè)道德建設(shè)更加規(guī)范有效。要高度重視教師職業(yè)道德培訓(xùn)工作，通過(guò)開(kāi)展職業(yè)道德培訓(xùn)工作，重點(diǎn)開(kāi)展對(duì)教師在師德規(guī)范、職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任和職業(yè)良心的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，針對(duì)高校教師職業(yè)道德建設(shè)中存在的突出問(wèn)題以及思想實(shí)際問(wèn)題，開(kāi)展更加有針對(duì)性的學(xué)習(xí)教育。置于在培訓(xùn)形式上，可以根據(jù)高校自身特點(diǎn)，采取專題講座、師德報(bào)告會(huì)、案例分析會(huì)等多種形式。
三、結(jié)語(yǔ)
堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的高校教師職業(yè)道德建設(shè)，必須按照科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，全面分析當(dāng)前高校教師職業(yè)道德建設(shè)過(guò)程中存在的主要問(wèn)題，按照科學(xué)發(fā)展觀的具體要求，切實(shí)采取以下措施：堅(jiān)持以觀念創(chuàng)新為先導(dǎo)、加強(qiáng)對(duì)高校教師隊(duì)伍職業(yè)道德的建設(shè)與管理、采取物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)相結(jié)合的手段、建立健全教師職業(yè)道德榜樣示范激勵(lì)機(jī)制。高校教師職業(yè)道德建設(shè)意義重大，不僅僅直接關(guān)系到高校自身未來(lái)的發(fā)展，而且還關(guān)系到廣大青年學(xué)生的成長(zhǎng)成才，關(guān)乎到國(guó)家和民族的希望。通過(guò)文字第一部分的分析，我們可以看到，當(dāng)前在高校教師職業(yè)道德建設(shè)過(guò)程中依然存在諸多不容忽視的問(wèn)題，存在的這些問(wèn)題成為影響高校教師完成肩負(fù)光榮使命、培養(yǎng)國(guó)家和民族合格建設(shè)者和接班人的重要障礙。
參考文獻(xiàn)：
[1]崔東云.對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)的幾點(diǎn)思考[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2003.04.
科學(xué)發(fā)展觀的核心理念是以人為本,它的提出彰顯了人學(xué)思想的時(shí)代氣息,是人學(xué)理論的繼承和發(fā)展。它傳承了把“現(xiàn)實(shí)的人”作為出發(fā)點(diǎn)的人學(xué)思想,體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展理念的人本關(guān)懷。更重要的是,它以“現(xiàn)實(shí)的人”作為其理論基礎(chǔ)和立論前提。
“現(xiàn)實(shí)的人”是人學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn)
“現(xiàn)實(shí)的人”是人學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn),馬克思在批駁德國(guó)哲學(xué)的理想主義傾向時(shí)指出:“德國(guó)哲學(xué)從天上降到地上;和它完全相反,這里我們是從地上升到天上,就是說(shuō)我們不是從人們所說(shuō)的、所想象的、所設(shè)想的東西出發(fā),也不是從只存在于口頭上所說(shuō)的、思考出來(lái)的、想象出來(lái)的、設(shè)想出來(lái)的人出發(fā),去理解真正的人。我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人……”當(dāng)然,歷代思想家和哲學(xué)家中提出以人為出發(fā)點(diǎn)的也不只有馬克思,費(fèi)爾巴哈的人本主義思想就是以人為出發(fā)點(diǎn)的,但費(fèi)爾巴哈談及的人只停留在抽象的“人”上,沒(méi)有從人們現(xiàn)有的社會(huì)聯(lián)系來(lái)觀察人,他“沒(méi)有看到真正存在著的、活動(dòng)的人,而是停留在抽象的‘人’上”。馬克思偉大之處在于他把人與其社會(huì)性、現(xiàn)實(shí)性聯(lián)系起來(lái)。在他的視野之中,人首先是處于一定社會(huì)歷史條件下從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。可見(jiàn),人學(xué)思想是以“現(xiàn)實(shí)的人”為出發(fā)點(diǎn)的。
科學(xué)發(fā)展觀把“現(xiàn)實(shí)的人”作為理論基點(diǎn)
科學(xué)發(fā)展觀繼承與發(fā)揚(yáng)了人學(xué)思想,而且把“現(xiàn)實(shí)的人”作為其理論基點(diǎn),并予以其時(shí)代意義。總書(shū)記提出的科學(xué)發(fā)展觀其核心是以人為本,所關(guān)注的“人”也是現(xiàn)實(shí)的具體的人:不是生活在古代社會(huì)和未來(lái)社會(huì)的人,而是生活在當(dāng)代社會(huì)的人;不是生活在西方發(fā)達(dá)國(guó)家和其他發(fā)展中國(guó)家的人,而是生活在社會(huì)主義中國(guó)的人。一句話,科學(xué)發(fā)展觀所關(guān)注的人是中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的人,即以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主體,包括社會(huì)各階層在內(nèi)的最廣大人民群眾,這是科學(xué)發(fā)展觀的重要前提和立論基礎(chǔ)。
首先,科學(xué)發(fā)展是解決我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段人的問(wèn)題的必然選擇?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出是在對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,尤其是在對(duì)片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀所付出代價(jià)的反思中,提出的一種社會(huì)發(fā)展理念。二戰(zhàn)后,發(fā)展幾乎成為世界各國(guó)的共同任務(wù)。在發(fā)展初期,世界各國(guó)都把發(fā)展視為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),國(guó)民生產(chǎn)總值被看成是衡量一個(gè)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要目標(biāo)。近代資本主義社會(huì)發(fā)展的一個(gè)沉重教訓(xùn)就是把發(fā)展視為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),追求國(guó)民生產(chǎn)總值的高速增長(zhǎng)是其主要目標(biāo)和核心理念。這種發(fā)展觀的本質(zhì)是以物(商品、貨幣)為本,人成為了物的附屬品和犧牲品,物則成了人的命運(yùn)主宰、價(jià)值尺度和衡量標(biāo)準(zhǔn),追求國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和個(gè)人物質(zhì)財(cái)富的增加,支配著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。隨著時(shí)間的推移,這種單純以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為目標(biāo)的發(fā)展模式在獲得巨大成功的同時(shí),也凸現(xiàn)了嚴(yán)重的弊端和危機(jī)。然而,社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程也沒(méi)有解決好“人”的問(wèn)題。前蘇聯(lián)和東歐國(guó)家過(guò)于抽象地談?wù)摗叭恕?在不同程度上忽視了經(jīng)濟(jì)建設(shè),把人道主義化;我國(guó)在改革開(kāi)放前,曾把“人”的問(wèn)題看作是資產(chǎn)階級(jí)的專利而加以批判,談“人”色變。同時(shí)又忙于搞政治運(yùn)動(dòng),而忽視作為人的物質(zhì)文化基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)建設(shè),從而抑制了人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出糾正了近代世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的偏差,它強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)發(fā)展,著眼于中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì),著力于解決社會(huì)主義初級(jí)階段中人的發(fā)展問(wèn)題;它強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)不能為發(fā)展而發(fā)展,不能為了追求國(guó)民生產(chǎn)總值和“形象工程”的政績(jī)而發(fā)展,而是為了最廣大人民群眾的福祈,為了促進(jìn)人的個(gè)性和能力從而推進(jìn)人的全面自由發(fā)展而發(fā)展。
其次,調(diào)整社會(huì)關(guān)系是解決我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段人的問(wèn)題的必要外部條件。認(rèn)為,人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和,和諧的社會(huì)關(guān)系是人類生存和發(fā)展必不可缺的社會(huì)條件,社會(huì)關(guān)系決定著人的發(fā)展程度。人的全面發(fā)展要在人與自然、人與人、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)中才能實(shí)現(xiàn),即在建設(shè)和諧的社會(huì)關(guān)系中才能實(shí)現(xiàn)。因此,我們黨從我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā),提出了在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo),在原有的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)之上,加上了社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容,并闡明了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程,從本質(zhì)上講也就是推進(jìn)人的全面發(fā)展的過(guò)程。如果把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為發(fā)展的根本目的,這就把人變成了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的工具和手段,從而造成了馬克思曾經(jīng)指出過(guò)的人的勞動(dòng)及人自身的異化現(xiàn)象,造成人的畸形發(fā)展。因此,在社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)背景下構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),就是要調(diào)整不適合人的發(fā)展的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織結(jié)構(gòu),把對(duì)人的關(guān)愛(ài)放在突出的位置,滿足人的需要,解決人的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,化解社會(huì)矛盾,為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。
再次,關(guān)注弱勢(shì)群體是解決我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段人的問(wèn)題的重要基礎(chǔ)。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)要“以人為本”,這里的“人”在理論層面涵蓋了社會(huì)各階層在內(nèi)的最廣大人民群眾,而在實(shí)踐中更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)和關(guān)注弱勢(shì)群體。只有更加關(guān)注弱勢(shì)群體,才能調(diào)動(dòng)各方面的積極性,才能保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕,關(guān)注弱勢(shì)群體,改善其生活與生存條件,提升其生存與發(fā)展能力,體現(xiàn)出政府和社會(huì)對(duì)處于不利境遇的社會(huì)成員的關(guān)心與幫助。因此,要轉(zhuǎn)變發(fā)展理念,在全社會(huì)提倡公平意識(shí),制定相應(yīng)的法律手段來(lái)保障弱勢(shì)群體的利益,充分發(fā)揮其自身的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,這是我國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕之理想的基礎(chǔ)工程。其實(shí),在視域中,“現(xiàn)實(shí)的人”是組成社會(huì)的基本因素,沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的人,社會(huì)只能是空洞的抽象。正是由于科學(xué)發(fā)展觀把“現(xiàn)實(shí)的人”――社會(huì)主義初級(jí)階段作為自己的理論基礎(chǔ)和立論基點(diǎn),才彰顯出其強(qiáng)大的生命力、現(xiàn)實(shí)感和社會(huì)感召力。
滿足“現(xiàn)實(shí)的人”的需要是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在動(dòng)力
人的需要是人反映現(xiàn)實(shí)的一種形式,也是人積極行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因。因而,滿足“現(xiàn)實(shí)的人”的需要就成為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在動(dòng)力。馬克思認(rèn)為滿足人的需要是人行為的動(dòng)力,“……一個(gè)行動(dòng)綱領(lǐng),如果不同人的實(shí)際需要相結(jié)合,即使他在理論上是基本正確的,那也毫無(wú)實(shí)際用處?！蓖瑫r(shí),馬克思還認(rèn)為,人的需要即他們的本性,人的需要是和人的本性聯(lián)系在一起的。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的就是要滿足人的需要。馬克思十分贊同費(fèi)爾巴哈關(guān)于“沒(méi)有需要的存在是多余的存在”的觀點(diǎn),并將其加工擴(kuò)充為社會(huì)實(shí)踐本質(zhì)的理論。滿足需要是人的生命存在的原動(dòng)力,任何無(wú)視人的需要的主張都是不切實(shí)際,甚至是虛偽的。在社會(huì)主義初級(jí)階段,滿足“現(xiàn)實(shí)的人”的需要是科學(xué)發(fā)展觀得以貫徹落實(shí)的重要前提和內(nèi)在動(dòng)力。認(rèn)為,需要是行為的動(dòng)力。“個(gè)人在自己的自我解放中要滿足一定的、自己真正體驗(yàn)到的需要。”“任何人如果不同時(shí)為了自己的需要和為了這種需要的器官而做事,也就什么也不能做……”“每一種革命和革命的結(jié)果都是由這些關(guān)系決定的,是由需要決定的?！薄啊粋€(gè)行動(dòng)綱領(lǐng),如果不同人的實(shí)際需要相結(jié)合,即使他在理論上是基本正確的,那也毫無(wú)實(shí)際用處。”
馬克思、恩格斯從多方面闡述了需要的動(dòng)力作用,說(shuō)明了人的需要的重要性。因此,在社會(huì)主義初級(jí)階段,必須正確了解人的行為的動(dòng)力,研究“現(xiàn)實(shí)的人”的需要。然而,人的需要是多種多樣的,概括起來(lái)可分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要。生存需要是人的最基本需要,人們?yōu)榱四茉谧匀缓蜕鐣?huì)中生存下去,首先就需要衣、食、住以及其他一些維持生命活動(dòng)的基本物品,這種需要是人類存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ),也是人類較低層次的需要。享受需要是人的生存需要基本得到滿足的前提下形成的一種層次更高的需要,這種需要是一種旨在提高生活質(zhì)量、優(yōu)化生存條件的需要。恩格斯曾說(shuō)過(guò):“人不僅為生存而斗爭(zhēng),而且為享受,為增加自己的享受而斗爭(zhēng)。”享受需要是人的正常而又普遍的一種需要層次。發(fā)展需要是人為了自身的完善和文明程度的提高,為了增強(qiáng)人的自由個(gè)性而產(chǎn)生的需要。這是一種高層次的需要,是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)體現(xiàn)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、人民群眾收入的增加和社會(huì)文明程度的提高,在社會(huì)主義初級(jí)階段中人們的生存需要將逐步下降,享受需要和發(fā)展需要將逐步在人的需求結(jié)構(gòu)中占據(jù)主導(dǎo)地位,成為最重要的組成部分。①因此,在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)程中,不斷滿足最廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活需要是推動(dòng)有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力。
[作者簡(jiǎn)介]王潔（1968- ），女，河北張家口人，河北建筑工程學(xué)院學(xué)生處副處長(zhǎng)，副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?；牛偉?982- ），男，河北石家莊人，河北建筑工程學(xué)院城建系輔導(dǎo)員，講師，碩士，研究方向：思想政治教育；胡萬(wàn)霞（1980- ），女，河北張家口人，河北建筑工程學(xué)院學(xué)生處資助中心主任，講師，碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃＃ê颖?張家口 075024）
[基金項(xiàng)目]本文系2010年河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“服務(wù)學(xué)習(xí)對(duì)提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)社會(huì)能力的研究和實(shí)踐”的研究成果。（項(xiàng)目編號(hào)：HB10VJY147）
[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2012）32-0175-02
伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，我國(guó)高等教育事業(yè)不斷深化教育體制改革、不斷深化教育理論的創(chuàng)新，服務(wù)學(xué)習(xí)理論越來(lái)越受到我國(guó)學(xué)者的重視。
一、服務(wù)學(xué)習(xí)的概念界定
20世紀(jì)80年代，教育者和教育研究者在倡導(dǎo)、研究青少年社會(huì)服務(wù)活動(dòng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)服務(wù)在學(xué)生成長(zhǎng)成才、綜合素質(zhì)發(fā)展等方面具有很高價(jià)值。一方面可以幫助學(xué)生養(yǎng)成承擔(dān)責(zé)任、樂(lè)于奉獻(xiàn)的良好習(xí)慣；另一方面能促進(jìn)學(xué)生應(yīng)用專業(yè)知識(shí)分析和解決實(shí)際問(wèn)題?！胺?wù)學(xué)習(xí)”的概念就此產(chǎn)生，并且成為教育理論的一個(gè)課題。
服務(wù)學(xué)習(xí)最早可以追溯到現(xiàn)代教育之父杜威的“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”。他認(rèn)為傳統(tǒng)教學(xué)將學(xué)生限制在有限空間、有限知識(shí)范圍內(nèi)，在教學(xué)活動(dòng)中被置于被動(dòng)地位，因此他極力倡導(dǎo)確立學(xué)習(xí)者主體地位，使學(xué)習(xí)植根于實(shí)踐需要和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，將學(xué)校生活與社會(huì)生活緊密相聯(lián)的現(xiàn)代教學(xué)方式，這種教學(xué)方式被稱為經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)（“做中學(xué)”）。與以往教育理論相比，服務(wù)學(xué)習(xí)更加注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在個(gè)人人格的形成和專業(yè)素養(yǎng)的提高過(guò)程中的作用。服務(wù)學(xué)習(xí)試圖通過(guò)探究社會(huì)服務(wù)活動(dòng)與課程學(xué)習(xí)之間的相互關(guān)系，進(jìn)而使兩者在學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中充分發(fā)揮應(yīng)有作用。通過(guò)服務(wù)社區(qū)與學(xué)科教學(xué)的緊密結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)、技能、品格和公民能力，在此過(guò)程中，服務(wù)與學(xué)科教學(xué)是直接相連的，學(xué)習(xí)與服務(wù)并重是服務(wù)學(xué)習(xí)的最重要特征。這充分說(shuō)明，一方面服務(wù)學(xué)習(xí)理論的提出基于理論聯(lián)系實(shí)際的需要，是以實(shí)踐對(duì)人類認(rèn)識(shí)的影響作為理論依據(jù)；另一方面服務(wù)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)承擔(dān)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中處于主體地位。
二、倡導(dǎo)推進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)的必要性
1.是堅(jiān)持“以人為本”的需要。服務(wù)學(xué)習(xí)倡導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位。新時(shí)期倡導(dǎo)推進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)，就是堅(jiān)持貫徹“以人為本”?！耙匀藶楸尽痹诮逃顒?dòng)中的體現(xiàn)，究其實(shí)是要解決“教育活動(dòng)為了誰(shuí)”“教育活動(dòng)依靠誰(shuí)實(shí)現(xiàn)”的問(wèn)題。倡導(dǎo)“以人為本”的服務(wù)學(xué)習(xí)，就是要明確教育活動(dòng)最終目的是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生成長(zhǎng)成才，明確教育活動(dòng)必須通過(guò)發(fā)揮學(xué)生的主體性才能實(shí)現(xiàn)。學(xué)生是教育活動(dòng)的目的，同時(shí)也是教育活動(dòng)的動(dòng)力。事實(shí)上，只有充分尊重學(xué)生的主體性，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，才能不斷提高教學(xué)效果；只有堅(jiān)持“以人為本”，才能推進(jìn)高等教育事業(yè)更快更好地發(fā)展。
2.是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的需要。服務(wù)學(xué)習(xí)是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的批判中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。新時(shí)期倡導(dǎo)推進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)，就是要改革和創(chuàng)新教育體制和機(jī)制。必須清醒地認(rèn)識(shí)到，在我國(guó)高等教育事業(yè)高速發(fā)展的今天，教育的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題仍然存在。阻礙教育科學(xué)發(fā)展的體制、機(jī)制障礙躲不過(guò)、繞不開(kāi)，必須通過(guò)深化教育改革才能加以解決。推進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)，就是不斷糾正傳統(tǒng)教學(xué)中刻板、空洞、一成不變的教條，倡導(dǎo)多形式、實(shí)用、生動(dòng)活潑的教學(xué)模式；就是堅(jiān)持優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境，充實(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容，改變學(xué)習(xí)方式，提高自學(xué)能力，加強(qiáng)解決實(shí)際問(wèn)題的能力；就是要徹底把創(chuàng)新精神貫穿到教育教學(xué)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)。
3.是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。服務(wù)學(xué)習(xí)通過(guò)服務(wù)社區(qū)把社會(huì)和學(xué)校聯(lián)系起來(lái)，把社會(huì)的人和學(xué)生聯(lián)系起來(lái)。新時(shí)期倡導(dǎo)推進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)，就是要把構(gòu)建和諧社會(huì)這一目標(biāo)融入教育活動(dòng)，讓學(xué)生深入實(shí)踐、深入基層、關(guān)注社會(huì)、關(guān)心他人，讓學(xué)生在服務(wù)活動(dòng)中砥礪品質(zhì)、錘煉作風(fēng)、增長(zhǎng)才干，提升學(xué)生責(zé)任感、使命感，賦予學(xué)生服務(wù)意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)，教會(huì)學(xué)生講團(tuán)結(jié)、講合作，使學(xué)生立身不忘做人之本、做事不謀一己之私。服務(wù)學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、語(yǔ)言交際能力、創(chuàng)新能力、協(xié)作能力、溝通能力；有利于提升學(xué)生的良好公民素質(zhì)，增強(qiáng)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任心，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
三、倡導(dǎo)推進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)的原則標(biāo)準(zhǔn)
1.明確指導(dǎo)思想。倡導(dǎo)推進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)，必須以科學(xué)發(fā)展觀這一戰(zhàn)略思想為指導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀是站在新的高度、在新的歷史條件下，指導(dǎo)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷向前推進(jìn)的重要指導(dǎo)思想。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的高等教育，是促進(jìn)高校、社會(huì)和諧發(fā)展的教育，是以服務(wù)全體學(xué)生成長(zhǎng)成才為目的的教育，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的高等教育，出發(fā)點(diǎn)是社會(huì)、高校的和諧發(fā)展，落腳點(diǎn)是為學(xué)生的成長(zhǎng)成才服務(wù)。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，就要深化教育體制改革，就要做到教育育人、管理育人、服務(wù)育人。
2.明確實(shí)施目標(biāo)。倡導(dǎo)推進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措，其最終目的是推進(jìn)教育體制改革，踐行“以人為本”的教育理念，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的教育事業(yè)新局面。推進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)是一個(gè)系統(tǒng)性工程，必須從可行性、有效性等方面保證實(shí)施目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。首先，所制定的措施必須符合當(dāng)前教育的實(shí)際和社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀；其次，必須能夠增強(qiáng)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)效果和提升學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力；再次，必須實(shí)現(xiàn)服務(wù)活動(dòng)和教學(xué)活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合。任何重服務(wù)輕專業(yè)或者重專業(yè)輕服務(wù)的措施都有失偏頗，都違背服務(wù)學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
3.明確實(shí)施條件。倡導(dǎo)推進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)必須舉政府、高校、社會(huì)各方面之力量，形成以政府倡導(dǎo)為主線，以高校教育教學(xué)為載體，以社會(huì)（社區(qū)）人員落實(shí)為媒介，以學(xué)生受益為最終實(shí)現(xiàn)形式的全方位立體化的整體模式。在推進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)體系過(guò)程中，政府從落實(shí)科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略高度提供相關(guān)政策支持；高校從增進(jìn)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)和提高學(xué)生人格魅力的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度提供相關(guān)理論支持；社會(huì)（社區(qū)）人員從培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)意識(shí)和解決問(wèn)題技能的操作維度提供相關(guān)實(shí)踐指導(dǎo)。學(xué)生從增長(zhǎng)才干、立志成才的精神追求出發(fā)，自立、自強(qiáng)，按照服務(wù)學(xué)習(xí)相關(guān)要求不斷臻于自我完善、自我發(fā)展。
四、倡導(dǎo)推進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)的對(duì)策
1.解放思想，為推進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)提供理念空間。深化教育體制機(jī)制改革勢(shì)在必行。教育理念、觀念陳舊是制約改革的重要因素。在世情、國(guó)情發(fā)生深刻變化的今天，教育管理者、教育實(shí)施者必須面對(duì)新形勢(shì)，順應(yīng)時(shí)展潮流，繼續(xù)解放思想。在新的歷史條件下解放思想，關(guān)鍵是要及時(shí)回答教育實(shí)踐提出的新課題，為新的實(shí)踐提供寬廣的觀念空間。充分了解世情、國(guó)情已經(jīng)發(fā)生的深刻變化，充分了解我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，充分把握我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的階段性特征，深入剖析制約我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的思想性因素，努力破除那些已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代要求的，已經(jīng)不能促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展的思想。永葆觀念理念到位，思想意識(shí)超前。
2.加大投入，為推進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)提供資金支持。教育管理者、教育實(shí)施者應(yīng)該從戰(zhàn)略的高度去考量服務(wù)學(xué)習(xí)的重要性，爭(zhēng)取專項(xiàng)資金，投入專項(xiàng)資金，用于推進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)。這些資金可以從以下幾個(gè)方面落實(shí)使用：首先，以資金引進(jìn)高素質(zhì)人才，使那些德才兼?zhèn)涞哪芡七M(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)工作的人積聚到高等教育事業(yè)中來(lái)，引進(jìn)有經(jīng)驗(yàn)的、在科研和管理工作中有突出貢獻(xiàn)的專家、學(xué)者，充實(shí)本校師資隊(duì)伍；其次，為實(shí)踐環(huán)節(jié)提供資金，服務(wù)學(xué)習(xí)是實(shí)踐性的教學(xué)模式，必然需要大筆資金用于實(shí)際考察等，因此必須保證用于實(shí)踐環(huán)節(jié)的資金充足；再次，投入專項(xiàng)資金作為科研啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)和教師進(jìn)修學(xué)習(xí)。
3.強(qiáng)化研究，為推進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)提供理論指導(dǎo)。理論研究是推進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)的前提。理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，教育實(shí)踐就跟進(jìn)一步，這是縱觀我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展進(jìn)步歷程得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。因此，教育管理者、教育實(shí)施者必須堅(jiān)持不懈地推進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)新工作，強(qiáng)化服務(wù)學(xué)習(xí)理論的研究，重點(diǎn)研究服務(wù)學(xué)習(xí)理論如何更好地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，重點(diǎn)研究不斷推進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)的可操作的方式、途徑。不斷總結(jié)服務(wù)學(xué)習(xí)教學(xué)的鮮活經(jīng)驗(yàn)，從推進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)實(shí)踐中汲取智慧，創(chuàng)造性地推進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)理論向前發(fā)展。
當(dāng)前，在我國(guó)現(xiàn)有的教育實(shí)踐中，不斷倡導(dǎo)推進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，深化教育體制機(jī)制改革的重要舉措。服務(wù)學(xué)習(xí)理論起源于國(guó)外，這就需要我們不斷地加強(qiáng)探索、研究、總結(jié)、改進(jìn)，探索一條適合我國(guó)國(guó)情、適合我國(guó)當(dāng)前教育實(shí)際的、能夠促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的推進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)的道路，實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育事業(yè)更快更好地發(fā)展。
科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的思想原則，同樣，也是指導(dǎo)學(xué)校檔案事業(yè)發(fā)展的思想原則。科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，學(xué)校檔案事業(yè)科學(xué)發(fā)展的核心也同樣是“以人為本”。“以人為本”在學(xué)校檔案事業(yè)發(fā)展中核心作用具體表現(xiàn)在思想指導(dǎo)、基本動(dòng)力、工作方法、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)等方面。
1.“以人為本”對(duì)學(xué)校檔案事業(yè)的發(fā)展具有指導(dǎo)思想的作用
任何事業(yè)的發(fā)展都離不開(kāi)指導(dǎo)思想，我國(guó)學(xué)校檔案事業(yè)的發(fā)展也不能沒(méi)有指導(dǎo)思想。我國(guó)學(xué)校檔案事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想與某一歷史階段的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)的，受教育事業(yè)和檔案事業(yè)發(fā)展指導(dǎo)思想的直接影響。學(xué)校檔案事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想要解決的是為什么要發(fā)展，為誰(shuí)發(fā)展和怎樣發(fā)展學(xué)校檔案事業(yè)的問(wèn)題。
把“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀作為學(xué)校檔案事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想也是學(xué)校檔案事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的內(nèi)在需要?！耙匀藶楸尽睘楹诵牡目茖W(xué)發(fā)展觀其科學(xué)性不僅是理論的創(chuàng)造，而且對(duì)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)包括學(xué)校檔案事業(yè)的指導(dǎo)作用已被實(shí)踐所證實(shí)，樹(shù)立和落實(shí)“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀是學(xué)校檔案事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的內(nèi)在需要。抓住“以人為本”的核心，就是抓住科學(xué)發(fā)展觀的精髓，堅(jiān)持以人為本就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。就學(xué)校檔案事業(yè)而言，“以人為本”首先是指與學(xué)校檔案事業(yè)發(fā)展密切相關(guān)的學(xué)校檔案形成者、學(xué)校檔案工作者、學(xué)校檔案利用者等，其次包括與學(xué)校檔案事業(yè)發(fā)展有間接關(guān)系的人?！耙匀藶楸尽本褪乔袑?shí)推進(jìn)學(xué)校檔案工作開(kāi)拓創(chuàng)新，為廣大人民群眾的根本大法利益服務(wù)，為人的全面發(fā)展服務(wù)。
2.“以人為本”對(duì)學(xué)校檔案事業(yè)的發(fā)展具有基本動(dòng)力作用
當(dāng)前，我國(guó)學(xué)校檔案事業(yè)的發(fā)展中存在著許多非人性化、與“以人為本”要求有一段距離的問(wèn)題。比如說(shuō)，學(xué)校檔案的利用限制與利用者的知情權(quán)保護(hù)問(wèn)題，學(xué)校檔案的開(kāi)發(fā)、開(kāi)放與當(dāng)事人的隱私權(quán)保護(hù)問(wèn)題，學(xué)校檔案整理方法繁瑣和減輕檔案人員負(fù)擔(dān)過(guò)重的問(wèn)題等都需要盡快加以解決。而在這些具體問(wèn)題的解決中，“以人為本”應(yīng)作為一種工作的境界，一種努力的目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)。合理的目標(biāo)能夠激發(fā)人的創(chuàng)新思維，能夠產(chǎn)生工作的巨大動(dòng)力。“以人為本”這一目標(biāo)是符合廣大人民群眾根本利益的，它要求我們對(duì)學(xué)校檔案事業(yè)發(fā)展中不符合人本要求、不利于人的全面發(fā)展的地方進(jìn)行合理改革，在服務(wù)學(xué)校教育事業(yè)中心工作的同時(shí)，提升學(xué)校檔案事業(yè)的整體水平，使之順應(yīng)歷史的潮流，保證學(xué)校檔案事業(yè)與學(xué)校整體教育事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，最終保障人民群眾的利益，有利于人的全面發(fā)展。從這個(gè)方面講，“以人為本”對(duì)學(xué)校檔案事業(yè)的發(fā)展具有目標(biāo)動(dòng)力作用。
學(xué)校檔案事業(yè)自身要獲得發(fā)展也必須堅(jiān)持“以人為本”。在處理“有為與有位”、“思路與出路”這類問(wèn)題時(shí)，這種內(nèi)在需要就容易轉(zhuǎn)化為內(nèi)在力量，就會(huì)將目標(biāo)問(wèn)題內(nèi)化，自發(fā)地尋找自身存在的不符合“以人為本”的現(xiàn)象，主動(dòng)解決不符合“以人為本”的問(wèn)題。對(duì)學(xué)校檔案形成者的尊重和理解是“以人為本”的體現(xiàn)，可以激發(fā)他們歸檔的熱情，可以從文件的源頭上方便地規(guī)范檔案的形成過(guò)程，有效地從前端控制學(xué)校檔案形成的質(zhì)量和數(shù)量。對(duì)學(xué)校檔案工作者的人文關(guān)懷是對(duì)他們工作的支持、勞動(dòng)的尊重，可以激發(fā)他們創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，直接提高學(xué)校檔案管理水平。對(duì)學(xué)校檔案利用者的尊重和關(guān)心，處處為他們著想，不僅可以直接發(fā)揮學(xué)校的檔案作用，而且可以把潛在的檔案信息需求向現(xiàn)實(shí)的檔案信息需求轉(zhuǎn)化，最大限度地實(shí)現(xiàn)學(xué)校檔案信息的價(jià)值。而對(duì)學(xué)校檔案捐贈(zèng)者的尊重，則肯定有利于獲取珍貴檔案，豐富學(xué)校檔案的館藏。從這個(gè)方面講，“以人為本”對(duì)學(xué)校檔案事業(yè)的發(fā)展又具有內(nèi)驅(qū)動(dòng)力作用。
3.“以人為本”對(duì)學(xué)校檔案事業(yè)的發(fā)展具有工作方法作用
“以人為本”對(duì)學(xué)校檔案事業(yè)發(fā)展而言，不只是指導(dǎo)思想、基本動(dòng)力，還是一種實(shí)實(shí)在在的工作方法。這因?yàn)樵俸玫闹笇?dǎo)思想也要靠相應(yīng)的工作方法去實(shí)施和體現(xiàn)，否則就有存在“說(shuō)”與“做”不一致的現(xiàn)象。所以，將“以人為本”為核心的指導(dǎo)思想與“以人為本”的具體工作方法統(tǒng)一起來(lái)是解決在學(xué)校檔案工作的實(shí)踐中遇到許多具體的問(wèn)題的有效途徑?！耙匀藶楸尽钡墓ぷ鞣椒ú皇强斩吹目谔?hào)，不是貼在墻上的擺設(shè)，它需要我們結(jié)合自身實(shí)際，在學(xué)校檔案工作的細(xì)節(jié)之處創(chuàng)造性地實(shí)施。比如說(shuō)，一項(xiàng)學(xué)校檔案管理法規(guī)的制定與頒布執(zhí)行，有關(guān)教育行政主管部門不能是簡(jiǎn)單地委托起草、領(lǐng)導(dǎo)簽發(fā)、蓋印下發(fā)的問(wèn)題，要考慮到各所學(xué)校檔案工作的實(shí)際情況和學(xué)校檔案人員執(zhí)行難度，必須經(jīng)過(guò)與廣泛地調(diào)研和征求意見(jiàn)，多次修訂完善后方可下發(fā)，并要告知解釋部門和聯(lián)系方式。這其實(shí)就是一種“以人為本”的工作方法。
雖然在過(guò)去的學(xué)校檔案事業(yè)發(fā)展中，我們并沒(méi)有明確地提出“以人為本”的要求，但是這并非說(shuō)我們過(guò)去就沒(méi)有“以人為本”的工作方法。我國(guó)學(xué)校檔案事業(yè)發(fā)展到今天，所取得的成績(jī)特別是高校檔案事業(yè)所取得的成績(jī)是有目共睹的，很大程度上是自覺(jué)貫徹落實(shí)“以人為本”的結(jié)果。事實(shí)上，在學(xué)校檔案事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐中，我們已經(jīng)摸索出許多“以人為本”的方法。高校檔案館（室）在其利用工作環(huán)節(jié)中“以人為本”的方法是比較令人滿意的。例如，某些高校檔案館在門廳里設(shè)置咨詢臺(tái)，供應(yīng)茶水和一次性紙杯，將檔案館指南和查檔流程圖公布在門廳的墻上，為前來(lái)利用檔案的利用者提供檔案咨詢和查檔輔導(dǎo)。這就是從大多數(shù)利用者不熟悉學(xué)校檔案館的情況考慮的，此舉有助于利用者少跑冤枉路，節(jié)省檔案查閱時(shí)間，也贏得了利用者的稱贊。再如，有些高校檔案館則實(shí)行了首問(wèn)負(fù)責(zé)制，即第一次接受檔案利用者咨詢的檔案人員需要全程跟蹤本次檔案利用，直到利用者查完相關(guān)檔案為止。而另有些高校的檔案館則得用館藏檔案，主動(dòng)承辦校史展覽館或者校史博物館的建設(shè)任務(wù)，并將它建設(shè)成為愛(ài)國(guó)主義教育基地，在學(xué)校素質(zhì)教育中發(fā)揮了巨大作用，這就是在為人的全面發(fā)展服務(wù)，就是高校檔案事業(yè)“以人為本”工作方法的體現(xiàn)。在這樣的基礎(chǔ)上，明確將“以人為本”作為學(xué)校檔案事業(yè)發(fā)展中工作方法的需求，便于我們梳理、繼承學(xué)校檔案事業(yè)發(fā)展中已有的“以人為本”的工作方法，以及提出新的遵循學(xué)校檔案事業(yè)發(fā)展規(guī)律的“以人為本”的工作方法。如何在學(xué)校檔案事業(yè)發(fā)展中，全面推行“以人為本”的工作方法，并形成一定的體系，值得我們進(jìn)一步地去研究和探索。
深遠(yuǎn)意義
生態(tài)問(wèn)題伴隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展而日益突出。人類生于自然，依賴于自然，是自然的一部分。從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉，從西方國(guó)家開(kāi)始的工業(yè)革命，建立在廉價(jià)能源和廉價(jià)資源的過(guò)度消費(fèi)的基礎(chǔ)上，使自然生態(tài)環(huán)境急劇惡化：人口膨脹、糧食危機(jī)、資源枯竭、能源匱乏、空氣污染、水體污染、土地荒漠化、森林退化、臭氧層破壞、全球變暖、生物多樣性減少、極端天氣增多,等等；都達(dá)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。自然生態(tài)環(huán)境惡化和蛻變正從局部的區(qū)域問(wèn)題演變?yōu)橛绊懭虻纳鷳B(tài)危機(jī)，從而成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。
事實(shí)證明，環(huán)境污染和生態(tài)破壞的發(fā)生，不僅僅是工業(yè)生產(chǎn)中的技術(shù)問(wèn)題，從根本上講它是一個(gè)包括社會(huì)制度和發(fā)展理念在內(nèi)的社會(huì)問(wèn)題。因此，人類要繼續(xù)生存和發(fā)展，必須從根本上改變傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展模式，重新構(gòu)建一個(gè)符合自然規(guī)律、與自然友好、又可持續(xù)發(fā)展的模式。生態(tài)文明建設(shè)的思想正是在這樣的經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景和思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
我國(guó)的工業(yè)化則是在能源和資源在全球范圍內(nèi)都成為緊缺資源的條件下開(kāi)始的。因此，自然面臨著嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境形勢(shì)。十七大報(bào)告總結(jié)過(guò)去五年工作的時(shí)候，指出我們當(dāng)前面臨的若干突出問(wèn)題，排在第一位的就是“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大”。我國(guó)自1972年聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議后，就正式成立了專門保護(hù)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)管理保護(hù)。尤其是近些年來(lái)，制定了很多專門性的、綜合性的條例法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)、政策，并投入了大量的人力、物力、財(cái)力，進(jìn)行生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和治理，在某些地方和某些方面也取得了顯著的成績(jī)。但整體而言，由于種種原因，“消耗大于補(bǔ)給，支出大于投入，污染大于保護(hù)”，已使我國(guó)成為世界上生態(tài)環(huán)境惡化嚴(yán)重的國(guó)家之一。
面對(duì)如此嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境形勢(shì)，國(guó)家要發(fā)展，民族要崛起，人民要幸福，我們就必須改變高消耗低效率的西方傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展模式。同時(shí)，我國(guó)現(xiàn)存的資源總量、土地總量和生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，決定了我們不能重復(fù)“先污染、后治理”，“清自己污他人”的老路子。
一言以蔽之。正視并解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，是關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重大問(wèn)題，也是關(guān)系到全球發(fā)展和人類生存發(fā)展的重大問(wèn)題；立足中國(guó)實(shí)際，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，走出一條符合中國(guó)國(guó)情的生態(tài)文明建設(shè)的新路子，不僅可以推動(dòng)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，也是對(duì)世界作出的重大貢獻(xiàn)。
科學(xué)內(nèi)涵
進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)必須全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，必須遵循自然規(guī)律，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的原則，走可持續(xù)的道路。
從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，增加可再生能源，降低能源消耗，控制和減少污染物排放，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式，在全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念。這是我國(guó)當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)的基本思路。
生態(tài)文明建設(shè)具有豐富的內(nèi)容。就內(nèi)涵而言，主要包括三個(gè)方面：生態(tài)意識(shí)文明、生態(tài)法制文明、生態(tài)行為文明。生態(tài)文明建設(shè)不僅包括人類在生態(tài)問(wèn)題上的所有積極的、進(jìn)步的思想和觀念建設(shè)，而且還包括生態(tài)意識(shí)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的延伸和物化建設(shè)，概括起來(lái)，大致覆蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)四個(gè)層面。
生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)濟(jì)層面是指，所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，都要符合人與自然和諧的要求。主要包括：第一、二、三產(chǎn)業(yè)和其他一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“綠色化”、無(wú)害化，以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)產(chǎn)業(yè)化。一要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)；二要全民實(shí)施清潔生產(chǎn)；三要增強(qiáng)環(huán)保產(chǎn)業(yè)的職業(yè)責(zé)任意識(shí)。
生態(tài)文明建設(shè)的政治層面是指，黨和政府不僅要重視生態(tài)問(wèn)題，而且要主動(dòng)處理生態(tài)問(wèn)題。要把解決生態(tài)問(wèn)題、建設(shè)生態(tài)文明作為重要內(nèi)容和出發(fā)點(diǎn)之一，使生態(tài)文明建設(shè)成為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與建設(shè)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。一是領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀；二是加強(qiáng)生態(tài)法制建設(shè)；三是重視生態(tài)行政建設(shè)；四是推進(jìn)生態(tài)民主建設(shè)。
生態(tài)文明建設(shè)的文化層面是指，一切文化活動(dòng)，包括指導(dǎo)我們進(jìn)行生態(tài)環(huán)境創(chuàng)造的一切思想、方法、組織和規(guī)劃等意識(shí)和行為，都必須符合生態(tài)文明建設(shè)的要求。要大力發(fā)展生態(tài)文化，提高人們對(duì)生態(tài)文化的認(rèn)識(shí)，是牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念、解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的一項(xiàng)重要措施。要十分注重生態(tài)道德教育，廣泛動(dòng)員人民群眾參與多種形式的生態(tài)道德實(shí)踐活動(dòng)，努力形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境、防止污染、綠化祖國(guó)、美化家園的社會(huì)文明新風(fēng)尚。
生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)層面是指，要重視和加強(qiáng)有利于生態(tài)文明的一切社會(huì)事業(yè)建設(shè)，推動(dòng)人們生活方式的革新。一要?jiǎng)?chuàng)造良好的社會(huì)生活環(huán)境；二要優(yōu)化“人居”生態(tài)生活環(huán)境；三要努力實(shí)現(xiàn)人口良性發(fā)展；四要實(shí)現(xiàn)消費(fèi)方式的生態(tài)文明。
建設(shè)途徑
生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要使其目標(biāo)和任務(wù)得以協(xié)調(diào)、有序地實(shí)現(xiàn)，就必須選擇和運(yùn)用與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)的科學(xué)的行之有效的方法。開(kāi)展全民生態(tài)文明教育、實(shí)施道德、法律規(guī)范約束和推動(dòng)生態(tài)文明實(shí)踐是當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的重要實(shí)現(xiàn)途徑。
首先，生態(tài)文明是一種先進(jìn)的文化，因此，在全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念，必須依賴有效的、長(zhǎng)期的教育。
生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容是生態(tài)文明意識(shí)教育。培養(yǎng)人們的生態(tài)文明意識(shí)，全面地、科學(xué)地認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，以科學(xué)的態(tài)度善待自然，并使其成為一種道德自覺(jué)，這是生態(tài)文明教育的首要任務(wù)。
生態(tài)文明意識(shí)包括生態(tài)憂患意識(shí)、生態(tài)責(zé)任意識(shí)和生態(tài)道德與法律意識(shí)。生態(tài)文明教育的內(nèi)容還包括生態(tài)文明知識(shí)的教育。它不僅包括生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)、生活常識(shí)，也包括生態(tài)環(huán)境的科技知識(shí)、法律知識(shí)以及生態(tài)保護(hù)技能等重要內(nèi)容。
生態(tài)文明教育的方法針對(duì)不同的人群可以采取不同的教育途徑和方法。但隨著生態(tài)問(wèn)題的日益凸現(xiàn)和它在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的地位的日益提升，在我國(guó)有必要將其納入到正規(guī)的國(guó)民教育體系和再教育體系之中去。不斷增強(qiáng)人們的生態(tài)意識(shí)、危機(jī)意識(shí)，超越自私和淺薄的視野，自覺(jué)地做“大自然的守法公民”。加強(qiáng)社會(huì)成員的生態(tài)文明教育，要引導(dǎo)受教育者為了人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、享用生活，自覺(jué)養(yǎng)成愛(ài)護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)、行為和風(fēng)尚?！皬耐尥拮テ稹?，從九年義務(wù)教育開(kāi)始，培養(yǎng)和造就一代又一代具有良好生態(tài)環(huán)保觀念和道德的、能夠自覺(jué)地關(guān)懷和維護(hù)生態(tài)平衡的“生態(tài)人”；教育人們?cè)谙蜃匀凰魅〉耐瑫r(shí)，應(yīng)當(dāng)呵護(hù)自然、反饋?zhàn)匀?、美化自然，為子子孫孫留下一個(gè)不遭受任何破壞和污染的美好生態(tài)家園。
當(dāng)然，生態(tài)文明教育除了將其納入國(guó)民教育和再教育的體系，實(shí)行正規(guī)教育，還必須通過(guò)廣播、報(bào)紙、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體實(shí)施生態(tài)文明的宣傳教育，以及創(chuàng)建綠色社區(qū)、生態(tài)示范基地建設(shè)等多種教育形式，來(lái)擴(kuò)展廣大人民群眾對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)知，使生態(tài)文明意識(shí)家喻戶曉，人人皆知，形成一種濃厚強(qiáng)大的生態(tài)文明社會(huì)輿論氛圍。
其次，加強(qiáng)生態(tài)文明約束機(jī)制建設(shè)。任何社會(huì)都有自己的規(guī)范約束方式，包括道德約束和法律約束。同樣生態(tài)文明建設(shè)要求我們用一種全新的眼光認(rèn)識(shí)道德規(guī)范與法律的關(guān)系，實(shí)施德、法并舉的促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)約束機(jī)制。
生態(tài)道德規(guī)范的內(nèi)容十分廣泛，包括社會(huì)的、職業(yè)的、家庭的和個(gè)人的各個(gè)方面。建立和完善生態(tài)道德規(guī)范，必須以人與自然和諧為價(jià)值觀基礎(chǔ)，堅(jiān)持生態(tài)公正、尊重生命、善待自然、保護(hù)環(huán)境和適度消費(fèi)的原則。
健全的法律體制和良好的法治氛圍，對(duì)于維護(hù)人們解決生態(tài)問(wèn)題的權(quán)利和義務(wù)，具有道德所不可代替的作用。但是，單純依靠法律，雖然可以將人們的生態(tài)行為強(qiáng)制性地限定在一定范圍內(nèi)，約束和制止道德底線以下的違規(guī)行為，但決不能代替道德的社會(huì)調(diào)試功能。只有將法治與德治相統(tǒng)一，才能培養(yǎng)具有高度生態(tài)文明自覺(jué)意識(shí)的社會(huì)公民，從本質(zhì)上解決目前存在的一切生態(tài)失范問(wèn)題，提高人們的生態(tài)文明素質(zhì)和社會(huì)生態(tài)文明程度。
最后，要推進(jìn)生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)。要在社會(huì)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值，強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)的功能，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)各項(xiàng)活動(dòng)的發(fā)展。
社會(huì)實(shí)踐是生態(tài)文明建設(shè)的根本途徑和直接推動(dòng)因素。生態(tài)文明建設(shè)的目的只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，生態(tài)文明建設(shè)的一切方面都必須服從于生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐需要。
生態(tài)文明建設(shè)必須克服實(shí)踐活動(dòng)的這種異化狀態(tài)，遵循人與自然平等、和諧、互惠互利的價(jià)值觀，自覺(jué)調(diào)整人們的生產(chǎn)和生活方式。不僅要使“清潔生產(chǎn)”、“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”、“環(huán)保產(chǎn)業(yè)”等，成為人們的自覺(jué)生產(chǎn)實(shí)踐，而且要使“健康、科學(xué)、文明”和“適度消費(fèi)”的生活方式，成為人們自覺(jué)的生活行為。同時(shí)，黨的意識(shí)形態(tài)機(jī)構(gòu)特別是各種媒體，應(yīng)進(jìn)一步拓展生態(tài)文明的傳播渠道，增強(qiáng)宣傳力度，為生態(tài)文明實(shí)踐創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境和正確的價(jià)值導(dǎo)向。相關(guān)學(xué)科的專家學(xué)者應(yīng)通過(guò)各種研究活動(dòng)，為生態(tài)文明建設(shè)出謀劃策，提供科學(xué)的理論依據(jù)和智力支持。各級(jí)政府應(yīng)加大解決生態(tài)問(wèn)題的決策和管理力度及生態(tài)環(huán)境保護(hù)的立法和執(zhí)法的力度，同時(shí)集中力量推行生態(tài)治理工程，諸如“天然林保護(hù)工程”、“退耕還林工程”、“野生動(dòng)植物保護(hù)和自然保護(hù)區(qū)建設(shè)工程”，等等；為生態(tài)文明實(shí)踐提供良好的法制環(huán)境和物質(zhì)條件。
（一）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要
在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，各種思想以及生活方式等通過(guò)現(xiàn)代傳媒方式迅速傳播，各種思想觀念、價(jià)值觀念通過(guò)“經(jīng)濟(jì)通道”滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。我國(guó)正處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中還存在著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式粗放等問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)利益的多樣化、社會(huì)生活方式的多樣化、社會(huì)組織形式的多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化日趨明顯，這種多樣化的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，必然多層次、多角度地影響人們的理想、信念、人生觀、價(jià)值觀、道德觀，企業(yè)改革的難度也越來(lái)越大，改革的面也越來(lái)越寬，職工面臨多種選擇，難免會(huì)出現(xiàn)一定程度的困惑。面對(duì)不斷出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，企業(yè)思想政治工作只有繼續(xù)把深化改革與深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀有機(jī)結(jié)合起來(lái)，善于從企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的整體格局進(jìn)行思考和開(kāi)展，努力增強(qiáng)其實(shí)效性，才能擔(dān)負(fù)起為構(gòu)建和諧社會(huì)保駕護(hù)航的歷史重任。
（二）適應(yīng)信息化時(shí)代的客觀需要
21世紀(jì)是信息產(chǎn)業(yè)大放異彩的世紀(jì)，它不僅將使世界經(jīng)濟(jì)的面貌為之一新，而且還改變著人們的生活方式。在信息化的推動(dòng)下，思想政治工作所面對(duì)的對(duì)象素質(zhì)、人文環(huán)境等也發(fā)生著根本性變化。信息化時(shí)代需要的不是勞動(dòng)者更多的體力支出，而是勞動(dòng)者的智力支出，這就要求勞動(dòng)者必須具有更高的技術(shù)知識(shí)水平?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為分散、小型、多樣化的生產(chǎn)創(chuàng)造了條件和可能，這就要求思想政治工作在傳播科學(xué)思想、正確理論的同時(shí)，必須符合信息化的發(fā)展趨勢(shì)，正視工作對(duì)象的素質(zhì)以及生產(chǎn)生活方式的變化，利用信息化的社會(huì)成果增強(qiáng)自身的活力，只有這樣，思想政治工作才能被人們普遍認(rèn)同和接受。
（三）企業(yè)思想政治工作自身發(fā)展的需要
在多元化經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和信息化時(shí)代，企業(yè)思想政治工作要適應(yīng)環(huán)境、任務(wù)、內(nèi)容諸多方面的變化，就必須把握干部群眾的思想動(dòng)態(tài)，認(rèn)真研究其思想變化的特點(diǎn)和規(guī)律，研究轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式帶來(lái)的革的深刻影響，研究人們思維方式和思想觀念的轉(zhuǎn)變，把思想政治工作滲透到企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的各個(gè)領(lǐng)域。必須不斷拓展新的內(nèi)容，不斷改進(jìn)原有的工作方式方法。在強(qiáng)調(diào)內(nèi)容、注重實(shí)踐的同時(shí)，也要正確認(rèn)識(shí)方式方法的重要性，并通過(guò)一定的載體，把思想政治工作的目標(biāo)、任務(wù)具體化，使思想政治工作更好地落到實(shí)處，發(fā)揮更大的作用。
二、增強(qiáng)企業(yè)思想政治工作實(shí)效性的途徑
（一）轉(zhuǎn)變思想觀念，增強(qiáng)實(shí)效意識(shí)
企業(yè)思想政治工作的實(shí)效性不強(qiáng)，恐怕應(yīng)該先從思想政治工作者的主觀上找原因。目前社會(huì)上有一種傾向，衡量一個(gè)單位思想政治工作優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是主要是看以搞了多少形式活動(dòng)，做了多少工作，而實(shí)際取得的效果只是放在次要位置，甚至不加以考察。在這種只重形式不重視實(shí)效性的思想的影響下，有的企業(yè)的思想政治工作出現(xiàn)了雷聲大、雨點(diǎn)小；聲勢(shì)大，效果?。缓暗枚?，干的少的現(xiàn)象。這樣的工作開(kāi)展再多，也較難得到職工的支持和認(rèn)可。我們認(rèn)真總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部中、政工人員隊(duì)伍中藥樹(shù)立起工作“實(shí)效性”的觀念。讓“增強(qiáng)思想政治工作實(shí)效性”始終貫穿在思想政治工作的全過(guò)程，成為既是思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)，也是思想政治工作的落腳點(diǎn)。
（二）堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建和諧企業(yè)
思想政治工作必須堅(jiān)持以人為本。思想政治工作是做人的工作，其前提是了解人，基礎(chǔ)是尊重人，核心是關(guān)心人，途徑是激勵(lì)人，目的是凝聚人，因而我們必須在開(kāi)展工作中牢固樹(shù)立“以人為本”的思想。這是黨的宗旨和群眾路線在思想政治工作中的重要體現(xiàn)。我們的思想政治工作講求春風(fēng)化雨、耐心細(xì)致，切實(shí)了解員工的所思、所想、所需，掌握員工情緒，研究員工思想觀念的變化，把做好員工的思想政治工作與幫助員工解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，既講職業(yè)道德。又辦實(shí)事，既以理服人，又以情感人。
（三）堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在創(chuàng)新中提高
創(chuàng)新是企業(yè)思想政治工作發(fā)展的靈魂，也只有在不斷改進(jìn)創(chuàng)新中，才能增強(qiáng)工作的實(shí)效性。觀念創(chuàng)新是前提。只有觀念創(chuàng)新了，內(nèi)容、方法才能實(shí)現(xiàn)真正創(chuàng)新。內(nèi)容創(chuàng)新是重點(diǎn)。思想政治工作在經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作中的特殊地位與作用，決定其內(nèi)容必須豐富多彩，這就要求我們要善于把準(zhǔn)時(shí)代脈搏，摸清思想狀況，抓住存在的突出問(wèn)題，將大量鮮活的、富有時(shí)代氣息的內(nèi)容作為開(kāi)展思想政治工作的重要素材，重點(diǎn)要增加文化含量、科技含量和管理含量。方法創(chuàng)新是支撐。既可運(yùn)用各種會(huì)議、電化教育等傳統(tǒng)載體，又可因地制宜采用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；既可借鑒管理、心理和人文學(xué)科的理論和方法，又可運(yùn)用社會(huì)文化展覽等思想文化陣地，發(fā)揮好企業(yè)文化的作用，使職工群眾在寓教于樂(lè)中陶冶情操，凈化心靈。
目前，有相當(dāng)多的人把在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中奉行的追逐實(shí)利原則，推廣到政治生活、社會(huì)生活和人際關(guān)系中。這些人只注重眼前的物質(zhì)利益，而忽視了對(duì)人本身的精神世界的追求，其結(jié)果是對(duì)人生的意義產(chǎn)生困惑，對(duì)人生價(jià)值的理解產(chǎn)生偏差，對(duì)人的全面發(fā)展的終極目標(biāo)喪失信心。之所以出現(xiàn)這些問(wèn)題，在于偏離了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想的要求，忽視了加強(qiáng)精神文明建設(shè)。因此，必須按照“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的要求，從培養(yǎng)人的基本道德觀念出發(fā)，提升人的人文素養(yǎng)和精神境界，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
一、人的全面發(fā)展的歷史必然性
1.社會(huì)的進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展要求個(gè)人必須不斷地發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展需要一種全新的人，這種全新的人就是全部才能充分發(fā)揮的人。因此，越是到了高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，就越需要個(gè)人全面發(fā)展。個(gè)人的全面發(fā)展是歷史的必然要求，沒(méi)有個(gè)人的全面發(fā)展，就不可能有整個(gè)社會(huì)的不斷進(jìn)步。
21世紀(jì)生產(chǎn)力的發(fā)展是以知識(shí)作為關(guān)鍵要素，以知識(shí)的生產(chǎn)、傳播和使用為基礎(chǔ)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，而知識(shí)傳承的載體是人，因此，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)際就是人類社會(huì)發(fā)展從求訴于外的農(nóng)業(yè)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)向求訴于內(nèi)的人類自身發(fā)展的過(guò)程。可以說(shuō)，人類社會(huì)走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程，就是走向解放的過(guò)程，就是真正從自在走向自為、由必然走向自由的過(guò)程。作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)原動(dòng)力的人，如果沒(méi)有人的個(gè)性解放、沒(méi)有人的個(gè)性發(fā)展，就不會(huì)有知識(shí)的創(chuàng)新，如果沒(méi)有人的發(fā)展，就不會(huì)有知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。伴隨互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，為人的個(gè)性發(fā)展、為人的全面發(fā)展提供了可能的條件和發(fā)展的空間。
2.生活的多樣性要求人必須全面地發(fā)展自己。馬克思說(shuō)過(guò):“一個(gè)人，他的生活包括了一個(gè)廣闊范圍的多樣性活動(dòng)和對(duì)世界的實(shí)際關(guān)系，因此是過(guò)著一個(gè)多方面的生活，這樣一個(gè)人的思想也像他的生活的任何其它表現(xiàn)一樣具有全面的性質(zhì)?！?《馬克思恩格斯全集》第3卷，第296頁(yè))人應(yīng)該全面地發(fā)展自己，包括才能、個(gè)性、情感，需要等諸方面。
首先，良好的政治修養(yǎng)是基礎(chǔ)。思想政治工作者一定要有良好的政治素質(zhì)，同時(shí)要掌握理論知識(shí)“三個(gè)代表”重要思想，在工作中始終要保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁和艱苦奮斗的工作作風(fēng)；在思想上，要政治立場(chǎng)堅(jiān)定、政治觀點(diǎn)鮮明、模范遵守紀(jì)律、牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，在思考問(wèn)題和處理問(wèn)題上的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)始終是為了人民群眾。
其次，優(yōu)良的思想道德修養(yǎng)是關(guān)鍵。作為思想政治工作者，身教重于言傳，因此，思想政治工作者必須樹(shù)立正確的人生觀，要以實(shí)現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的人生目的和人生意義為根本。樹(shù)立正確的價(jià)值觀，就是抓住價(jià)值觀的核心，樹(shù)立集體主義思想。自覺(jué)服從集體利益、服從國(guó)家利益。
最后，較強(qiáng)的業(yè)務(wù)修養(yǎng)是保證。作為一名政工師首先一定要具有一定的組織才能，即“才干”。既能夠調(diào)動(dòng)本部門力量，發(fā)揮所有人員的積極性，形成一股凝聚力。同時(shí)，又能夠協(xié)調(diào)組織其他部門的力量，共同開(kāi)展思想政治工作。還要能夠組織群眾，運(yùn)用群眾智慧共同做好思想政治工作。能生動(dòng)鮮明的寫(xiě)出典范，能成功的組織各種活動(dòng)，進(jìn)而提高覺(jué)悟。
二、掌握好的工作方法
首先，政工師要了解員工的思想狀況，及時(shí)溝通，做好員工的思想工作。在做工作中，要經(jīng)常說(shuō)理，溝通，爭(zhēng)取讓員工產(chǎn)生共鳴，但往往與之伴隨的是對(duì)員工的批評(píng)。一般來(lái)說(shuō)，只有員工犯了這樣那樣的錯(cuò)誤，才更需要做思想政治工作。對(duì)于企業(yè)而言，員工是企業(yè)的財(cái)富。政工師在批評(píng)之前，必須認(rèn)真思考一下，被批評(píng)的人在批評(píng)以后，會(huì)不會(huì)成長(zhǎng)、進(jìn)步？如果達(dá)不到這樣的效果，這樣的批評(píng)最好是暫不做，等批評(píng)者思考清楚以后再進(jìn)行。講求批評(píng)藝術(shù)是做好新形勢(shì)下思想政治工作的客觀要求，只有做到這一點(diǎn)，批評(píng)才會(huì)對(duì)被批評(píng)者產(chǎn)生吸引力和說(shuō)服力，達(dá)到教育的最佳效果。
批評(píng)需要遵循的幾條原則：第一，實(shí)事求是原則。 第二，心理相容原則。 第三，以理服人原則第四，保全面子原則。
其次，要了解來(lái)龍去脈，工作方法要區(qū)別對(duì)待。政工師不但應(yīng)當(dāng)了解問(wèn)題的表現(xiàn)，還應(yīng)當(dāng)了解問(wèn)題的來(lái)龍去脈、產(chǎn)生的背景，了解癥結(jié)之所在，了解解決問(wèn)題的有利條件和不利條件，思想上的扣子是什么，才能做到有的放矢，解疑釋惑。政治思想工作是一門科學(xué)，工作的對(duì)象是全體職工，這決定了做思想政治工作的同志要認(rèn)真地下功夫去分析掌握每個(gè)職工的思想政治狀況和變化情況，從而做到真正了解人?！耙话谚€匙開(kāi)一把鎖”是有道理的，思想政治工作要了解、分析職工中各種不同的思想狀況和變化情況很重要，要做到真正了解人，就得深入基層，了解職工的思想動(dòng)態(tài)，努力解決職工所普遍關(guān)心的“熱點(diǎn)難點(diǎn)”問(wèn)題，研究職工的思想、心理、情緒進(jìn)行思想變化的因素分析，針對(duì)不同情況和特點(diǎn)，采取不同形式進(jìn)行教育和做工作，思想政治工作才能有的放矢。
三、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)
第一、直面形勢(shì)，工作要?jiǎng)?wù)實(shí)。 要積極了解工作人員的實(shí)際困難和情緒，做思想政治工作時(shí)要講效果，切實(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，辦不到的事情不夸口，形式主義的事情不瞎搞，常規(guī)性的工作能少則少，承諾的事情不辦則已，辦則必成。
第二、掌握具體，工作要求細(xì)。以人為本就是要注重從人的正當(dāng)需求出發(fā)，把握好人的感受和需要。要及時(shí)了解干部職工的困難并作為大事來(lái)抓。要根據(jù)實(shí)情變化，把做好職工思想政治工作與幫助職工解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，既講道理又辦實(shí)事，既以理服人又以情感人。
第三、充實(shí)本領(lǐng)，工作要?jiǎng)?chuàng)新 要結(jié)合改革的具體方案做好宣傳工作，讓干部職工全面準(zhǔn)確地了解方案的主要內(nèi)容與核心思想，相信改革是為更好開(kāi)展工作，更好地為長(zhǎng)久、持續(xù)發(fā)展而作的必要舉措，及時(shí)消除某些思想顧慮。思想政治工作的工作方式和工作內(nèi)容都要及時(shí)做到與時(shí)俱進(jìn)，爭(zhēng)取干部職工對(duì)改革和后續(xù)管理的最大支持。
一、“十一五”規(guī)劃對(duì)財(cái)政稅收工作的基本要求
準(zhǔn)確地理解與把握“十一五”時(shí)期的重要?dú)v史特征與黨在這一時(shí)期的工作重點(diǎn),這是我們把握“十一五”規(guī)劃對(duì)財(cái)政稅收工作基本要求的前提?？梢哉J(rèn)為,對(duì)“十一五”時(shí)期的認(rèn)識(shí),主要依據(jù)就是中央十六屆三中全會(huì)《建議》中提出的三句話,而這三句話同樣是我們進(jìn)一步搞好財(cái)政稅收工作的指導(dǎo)思想。其一,“面向未來(lái),我們站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上”。這句話是對(duì)我們改革開(kāi)放27年來(lái),特別是“十五”期間已經(jīng)取得成果的回顧,是對(duì)“十一五”時(shí)期新發(fā)展所具備的良好基礎(chǔ)的判定。經(jīng)過(guò)持之以恒的努力,我們現(xiàn)在已經(jīng)有了18.23萬(wàn)億GDP這樣一個(gè)“經(jīng)濟(jì)蛋糕”,已經(jīng)有了3萬(wàn)億財(cái)政收入這樣一個(gè)“財(cái)政蛋糕”,包括財(cái)政稅收體制在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)體制改革已經(jīng)基本上與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求相適應(yīng),對(duì)外開(kāi)放水平顯著提高,綜合國(guó)力進(jìn)一步提高,財(cái)政稅收的未來(lái)發(fā)展也有了一個(gè)新平臺(tái),有了一個(gè)新起點(diǎn)。其二,“‘十一五’時(shí)期是全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期”。這句話既表明了這一時(shí)期的特定歷史地位,也特別突出地表明這一時(shí)期既面臨著難得的機(jī)遇,也存在著來(lái)自國(guó)內(nèi)外許多方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這一時(shí)代定位要求包括財(cái)稅體制在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)體制改革要加快步伐,以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與參與經(jīng)濟(jì)全球化的需要,要求包括財(cái)稅政策在內(nèi)的各項(xiàng)政策要能發(fā)揮作用,以更好地把握機(jī)遇,應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。其三,“堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局”。這句話是我們?cè)凇笆晃濉睍r(shí)期各項(xiàng)工作的明確指南與基本要求,財(cái)政稅收工作也要在科學(xué)發(fā)展觀的指引下,為科學(xué)的、全面協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù),為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù),為黨的中心工作服務(wù)。
進(jìn)而,我們要明確,“十一五”規(guī)劃的主要目的是什么?筆者認(rèn)為,簡(jiǎn)言之就是規(guī)劃中提出的三句話,即要做到“闡明國(guó)家戰(zhàn)略意圖,明確政府工作重點(diǎn),引導(dǎo)市場(chǎng)主體行為”。在這一主導(dǎo)思想下,財(cái)政稅收要做什么,應(yīng)該在新時(shí)期內(nèi)扮演什么角色,也應(yīng)是對(duì)應(yīng)的三句話,一是要通過(guò)財(cái)政稅收的收入與調(diào)節(jié)職能的運(yùn)用,來(lái)“實(shí)現(xiàn)”國(guó)家的戰(zhàn)略意圖。國(guó)家在新時(shí)期的戰(zhàn)略意圖就是要用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局,按照“五個(gè)統(tǒng)籌”、“六個(gè)必須”、“六個(gè)立足”等一系列要求,把我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展切實(shí)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道上來(lái),而財(cái)政稅收就是要從收入、支出、體制、管理、服務(wù)、政策等各個(gè)方面來(lái)促進(jìn)這一戰(zhàn)略意圖的實(shí)現(xiàn)。二是要從財(cái)政稅收角度出發(fā)來(lái)“落實(shí)”政府的工作重點(diǎn)。規(guī)劃已明確了“十一五”時(shí)期政府工作重點(diǎn)的主要方面,如建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、工業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)、服務(wù)業(yè)加快發(fā)展、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)、創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)、科教興國(guó)與人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略等等。對(duì)這每一方面的工作重點(diǎn),財(cái)政稅收都應(yīng)該且可以從收入籌集、支出體現(xiàn)、政策支持、體制保證、提供服務(wù)等多方面發(fā)揮作用,對(duì)此理論界與實(shí)務(wù)部門已有許多共識(shí)與政策建議。三是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,政府要引導(dǎo)市場(chǎng)主體行為,財(cái)政稅收必須發(fā)揮其獨(dú)特的作用,政府與公共部門的收支行為就是為市場(chǎng)行為主體提供信號(hào)導(dǎo)向。以稅收為例,一方面,稅收要力圖保持中性,即要為市場(chǎng)主體的正?；顒?dòng)“提供”一個(gè)公平、合理、透明、競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境,稅收在取得必要收入的同時(shí),要盡可能少地影響供求關(guān)系,要盡可能少地扭曲價(jià)格信號(hào),這應(yīng)是稅制設(shè)置的基本出發(fā)點(diǎn);而另一方面,在必要的條件下,政府要通過(guò)稅收工具的非中性運(yùn)用來(lái)“體現(xiàn)”其在某一特定時(shí)期的政策意圖,引導(dǎo)市場(chǎng)主體的行為,從而在市場(chǎng)為主配置資源和政府必要調(diào)節(jié)的結(jié)合中,為實(shí)現(xiàn)未來(lái)五年我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖發(fā)揮作用。具體說(shuō)來(lái),關(guān)于“十一五”規(guī)劃對(duì)“推進(jìn)財(cái)政稅收體制改革”要求的理解,主要應(yīng)把握以下三個(gè)方面,一是總體目標(biāo),這一目標(biāo)既包括對(duì)政府(中央與地方、地方與地方)間收支關(guān)系的進(jìn)一步調(diào)整與規(guī)范,也包括對(duì)財(cái)政稅收體制改革目標(biāo)的確定(有利于促進(jìn)科技進(jìn)步、有利于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、有利于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、有利于各級(jí)政府財(cái)權(quán)與事權(quán)的匹配)。二是對(duì)財(cái)政體制完善的要求,主要包括公共財(cái)政體系的建立、預(yù)算制度的改革、政府債務(wù)管理、非稅收入管理等;三是對(duì)稅收制度改革的要求,這里既有對(duì)正在進(jìn)行的新一輪稅制改革內(nèi)容的重申與細(xì)化,也有根據(jù)變化了的新情況而增加的內(nèi)容,如與環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)的資源稅制改革。
二、科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下促進(jìn)財(cái)稅收入的可持續(xù)發(fā)展
用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)財(cái)政稅收工作,我們首先必須不斷理解科學(xué)發(fā)展觀中依次遞進(jìn)的三層含義:其一,發(fā)展永遠(yuǎn)是硬道理,強(qiáng)調(diào)發(fā)展就是始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),因此一定速度的有質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和相應(yīng)的GDP速度始終是必需的;其二,發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展,這是一種全面與協(xié)調(diào)的發(fā)展,必須能體現(xiàn)“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求;同時(shí),發(fā)展還必須具有可持續(xù)的后勁;其三,以人為本是任何發(fā)展的最終目的,發(fā)展是為了使全體人民能以盡可能公平的形式享受到發(fā)展的成果,是為了使廣大人民群眾的根本利益得以實(shí)現(xiàn)。根據(jù)這一理解,我們用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)新時(shí)期的財(cái)政稅收工作,就同樣必須用這三條標(biāo)準(zhǔn)加以衡量:一是財(cái)稅工作與改革必須有助于發(fā)展的深化,必須促進(jìn)以經(jīng)濟(jì)有效增長(zhǎng)為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)發(fā)展;二是財(cái)稅工作與改革必須有助于發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性的實(shí)現(xiàn);三是財(cái)稅工作與改革既要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng),又要能真正體現(xiàn)以人為本、理財(cái)為民、治稅為民。在這里,筆者特別強(qiáng)調(diào)的是要用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)看待與促進(jìn)財(cái)稅收入在“十一五”時(shí)期中的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。1994年稅制改革以來(lái),特別是經(jīng)過(guò)“十五”時(shí)期的努力,我國(guó)的財(cái)稅收入實(shí)現(xiàn)了相當(dāng)可觀的增長(zhǎng),財(cái)稅總收入從1萬(wàn)億元到2萬(wàn)億元用了五年的時(shí)間,而從2萬(wàn)億元到3萬(wàn)億元?jiǎng)t只用了兩年的時(shí)間,毫無(wú)疑問(wèn),這是一個(gè)巨大的成績(jī),的確是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、政策調(diào)整、加強(qiáng)征管等眾多因素作用的共同結(jié)果。與此同時(shí),從政府高層到理論與實(shí)務(wù)部門也都意識(shí)到,從長(zhǎng)遠(yuǎn)講,我們必須從可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā),站在科學(xué)發(fā)展觀的高度上,認(rèn)真審視我國(guó)多年來(lái)財(cái)政稅收持續(xù)高增長(zhǎng)的現(xiàn)象,辯證地看待這一問(wèn)題。筆者始終認(rèn)為,要堅(jiān)定持續(xù)地樹(shù)立財(cái)稅收入“適度”增長(zhǎng)的觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定財(cái)政稅收,而財(cái)政稅收又反作用于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,“經(jīng)濟(jì)蛋糕”做大了,“財(cái)政蛋糕”才能做得更大,只有通過(guò)財(cái)政稅收作用的發(fā)揮,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又快又好地發(fā)展,才能帶來(lái)可持續(xù)的更多的財(cái)源,這是看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展與財(cái)稅增長(zhǎng)關(guān)系的基本點(diǎn)。在“十一五”時(shí)期,我們要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)財(cái)政稅收收入的和諧與協(xié)調(diào)發(fā)展,要探求新條件下財(cái)政稅收增長(zhǎng)的可持續(xù)能力,要從新的角度來(lái)探討我們多年反復(fù)研究的應(yīng)收盡收與放水養(yǎng)魚(yú)、依法治稅與涵養(yǎng)稅源的關(guān)系。應(yīng)該說(shuō),正確看待財(cái)稅收入增長(zhǎng)的形勢(shì),既在于財(cái)稅收入的組織與實(shí)現(xiàn),更在于在實(shí)現(xiàn)收入的過(guò)程中是否促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,是否有利于社會(huì)的發(fā)展,是否有利于社會(huì)方方面面利益關(guān)系的協(xié)調(diào)。簡(jiǎn)言之,我們應(yīng)該繼續(xù)提倡財(cái)稅收入的適度增長(zhǎng)觀。
三、穩(wěn)中求快地推進(jìn)新一輪稅制改革
進(jìn)一步推進(jìn)正在進(jìn)行的新一輪稅制改革,與時(shí)俱進(jìn),適時(shí)調(diào)整,力求在“十一五”時(shí)期內(nèi)基本上建立一個(gè)與逐步完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相配套的稅收制度。從黨的十六屆三中全會(huì)決定,到十六屆五中全會(huì)關(guān)于“十一五規(guī)劃”的建議,再到這次全國(guó)“兩會(huì)”通過(guò)的“十一五”規(guī)劃,中央對(duì)新一輪稅制改革的總體要求已經(jīng)明確,指導(dǎo)思想已經(jīng)確立,主要的改革內(nèi)容已經(jīng)涵蓋,不少改革方案已經(jīng)出臺(tái),有的已經(jīng)完成。可以認(rèn)為,“十一五”時(shí)期將是這一輪稅制改革的關(guān)鍵時(shí)期,我們應(yīng)該繼續(xù)在中央提出的稅改原則引導(dǎo)下,在“十一五”時(shí)期內(nèi)基本完成本輪稅制改革的主要目標(biāo)。筆者多次談到,黨的十六屆三中全會(huì)的《決定》明確提出以“簡(jiǎn)稅制、寬稅基、低稅率、嚴(yán)征管”作為新一輪稅改的基本原則,與1994年稅改的“統(tǒng)一稅法、公平稅負(fù)、簡(jiǎn)化稅制、合理分權(quán)”16字原則相比,已經(jīng)更全面地反映了經(jīng)濟(jì)全球化下各國(guó)稅制改革的共同方向,體現(xiàn)了現(xiàn)代世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下一個(gè)良好稅收制度的要求和標(biāo)準(zhǔn),表明我國(guó)稅制建設(shè)的體制背景已從當(dāng)年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的初步建立發(fā)展到今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的逐步完善,我們正在建設(shè)一個(gè)與中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系相適應(yīng)的稅制。而當(dāng)我們進(jìn)一步在“十一五”規(guī)劃的背景下審視這十二字原則時(shí),首先體會(huì)的是稅改對(duì)“十一五”時(shí)期國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展所肩負(fù)的重任。稅改的根本目的在于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一個(gè)簡(jiǎn)化而公平的稅制、一個(gè)以低稅輕負(fù)為特征同時(shí)又強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格征管的稅制,無(wú)疑能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)全球化深化的新階段中,從稅制完善的角度來(lái)努力促進(jìn)“十一五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。筆者還認(rèn)為,對(duì)新一輪稅制改革的推進(jìn),我們應(yīng)提倡“穩(wěn)中求快”的改革思路。一方面,要更加清醒地認(rèn)識(shí)到,變化了的新形勢(shì)要求加快稅制改革的步伐,要盡快調(diào)整現(xiàn)行稅制與社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境不相匹配的部分,已經(jīng)提出的改革目標(biāo)要盡快完成,這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制完善的要求,是“簡(jiǎn)稅制、寬稅基、低稅率、嚴(yán)征管”的原則的要求;而另一方面,改革的步驟要把握適度求穩(wěn),這是“逐步”完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求,是“穩(wěn)步推進(jìn)、分步實(shí)施”具體步驟的要求,是漸進(jìn)次優(yōu)改革思路的要求,稅制改革必須要考慮社會(huì)和諧的需要和兼顧各方利益的承受能力,實(shí)現(xiàn)稅制改革有條不紊的推進(jìn)。總之,這是一個(gè)要處理好的辯證關(guān)系,是一個(gè)“度”的把握,也是稅制改革能否順利完成的關(guān)鍵。
四、加強(qiáng)對(duì)非稅收入的管理
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的深化,隨著公共財(cái)政框架的逐步建立,近年來(lái),我們?cè)谡嵌愂杖氲墓芾砩弦呀?jīng)取得了令人信服的成績(jī),非稅收入已經(jīng)在規(guī)范發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步成為我國(guó)財(cái)政收入體系中的重要組成部分?！笆晃濉币?guī)劃明確提出了“完善非稅收入管理制度”的要求,為我們下一步在這方面的工作指出了方向。筆者認(rèn)為,“十一五”時(shí)期非稅收入的發(fā)展與管理問(wèn)題,應(yīng)做到“三個(gè)堅(jiān)持”。其一,要堅(jiān)持在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公共財(cái)政的框架下加強(qiáng)對(duì)非稅收入的管理。這些年來(lái),我們搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),講的是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下政府與市場(chǎng)的結(jié)合,講的是經(jīng)濟(jì)全球化下的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,我們就是在這樣的背景下進(jìn)行公共財(cái)政的改革,開(kāi)始并不斷完善我們對(duì)非稅收入發(fā)展和管理的認(rèn)識(shí)。毫無(wú)疑問(wèn),“十一五”時(shí)期,我們還要繼續(xù)在堅(jiān)持這一基本思路的前提下,根據(jù)變化著的條件做與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整,繼續(xù)發(fā)展與規(guī)范管理非稅收入?！胺嵌愂杖搿边@一概念,作為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)物,顧名思義,它既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公共財(cái)政下財(cái)政總收入的一部分,它又是相對(duì)應(yīng)于稅收收入而言,具有與稅收收入不同的特征。因此,無(wú)論我們?nèi)绾味x非稅收入涵蓋的范圍,非稅收入都將和稅收收入一道,構(gòu)成公共財(cái)政下統(tǒng)一的收入來(lái)源;無(wú)論如何理解非稅收入與稅收收入的不同特征,這些收入的共同屬性都要求這些收入的獲取都要遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公共財(cái)政對(duì)收入管理的一般要求,這些收入的使用都要按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下公共支出的要求來(lái)進(jìn)行。簡(jiǎn)言之,非稅收入的獲取和支出都必須納入公共預(yù)算管理的范疇,這是我們必須始終堅(jiān)持的基本出發(fā)點(diǎn)。在這一前提下,筆者認(rèn)為下面三點(diǎn)是很重要的。一是我們要繼續(xù)堅(jiān)持對(duì)稅收收入與非稅收入的“分流”與“歸位”,這是我們過(guò)去討論“稅費(fèi)歸位”的延伸與擴(kuò)展。要根據(jù)稅收收入與非稅收入的不同原則與特點(diǎn)來(lái)判定在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各自的比例。一般說(shuō)來(lái),稅收收入是用于資助純公共產(chǎn)品,而非稅收入是用于提供各種具有直接受益性質(zhì)的準(zhǔn)公共產(chǎn)品,兩者的共同特性和歸屬分野,既是一個(gè)理論問(wèn)題,更是一個(gè)實(shí)踐判斷。我們要根據(jù)“十一五”時(shí)期國(guó)家對(duì)各類公共產(chǎn)品與服務(wù)提供的總體規(guī)劃與實(shí)際可能,在確定財(cái)政總收入盤子的同時(shí),逐步確定一個(gè)稅收收入與非稅收入的比例。二是對(duì)非稅收入的確定與管理,核心問(wèn)題還是政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的定位問(wèn)題。只有明確政府的職能與作用,確定政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下對(duì)公共產(chǎn)品(包括準(zhǔn)公共產(chǎn)品)的提供、對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行必要條件的提供、和在一定條件下對(duì)部分資源的配置,才能對(duì)非稅收入籌集有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),也才能對(duì)非稅收入中不同部分存在的合理性及其使用有一個(gè)基本判定。三是要堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公共財(cái)政條件下對(duì)非稅收入的一般管理原則,筆者認(rèn)為,這些原則至少應(yīng)包括:依法的原則、統(tǒng)一的原則、規(guī)范的原則、透明的原則、有序的原則、區(qū)別對(duì)待的原則,等等。其二、堅(jiān)持在中國(guó)國(guó)情與國(guó)際慣例結(jié)合中進(jìn)行非稅收入管理。總體上看,我們對(duì)非稅收入的管理肯定是要堅(jiān)持中國(guó)國(guó)情與國(guó)際慣例的結(jié)合,但筆者要強(qiáng)調(diào)的是,雖然在開(kāi)放的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)各國(guó)非稅收入管理的國(guó)際慣例要借鑒,但在進(jìn)行非稅收入管理時(shí),要優(yōu)先考慮中國(guó)的具體國(guó)情?，F(xiàn)代各國(guó)的實(shí)踐與我國(guó)非稅收入的發(fā)展歷史告訴我們,相對(duì)比于稅收收入而言,非稅收入的范圍、內(nèi)容、性質(zhì)等都特別烙著不同國(guó)家與不同時(shí)期的特性,沒(méi)有統(tǒng)一的、一成不變的模式。因此,從國(guó)情出發(fā)是討論非稅收入管理的基本出發(fā)點(diǎn)。具體說(shuō)來(lái),以下三個(gè)方面的問(wèn)題是必須特別注意的。一是要繼續(xù)堅(jiān)持“漸進(jìn)次優(yōu)”的思路,以推進(jìn)我國(guó)非稅收入管理改革的進(jìn)行,不應(yīng)苛求那些受制于各種因素而在現(xiàn)實(shí)中不可行的理想方案;二是從我國(guó)實(shí)踐出發(fā),直接負(fù)責(zé)全國(guó)公共財(cái)政建設(shè)的財(cái)政部門要在非稅收入管理過(guò)程中起到統(tǒng)籌作用,依種種原因獲取各種非稅收入的各部門各單位要予以密切配合,努力構(gòu)建一個(gè)各方利益較為協(xié)調(diào)的非稅收入管理體系;三是要逐步改正現(xiàn)有在非稅收入管理方面的各種不規(guī)范做法。其三,堅(jiān)持在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的前提下進(jìn)行非稅收入管理?！笆晃濉睍r(shí)期是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要時(shí)期,非稅收入發(fā)展及其管理要始終堅(jiān)持有利于對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全面促進(jìn)。具體說(shuō)來(lái),要做到以下三點(diǎn)。
一是要辯證地看待近年來(lái)非稅收入較快發(fā)展的現(xiàn)實(shí),在堅(jiān)持政府定位、規(guī)范管理等前提下,只要非稅收入的發(fā)展有利于“做大經(jīng)濟(jì)財(cái)政蛋糕、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展”,我們就應(yīng)該繼續(xù)挖掘非稅收入潛力,要提倡看待非稅收入較快發(fā)展的辯證觀。這里要表達(dá)的主要意思是,我國(guó)非稅收入的發(fā)展,是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的產(chǎn)物,它在一定階段上發(fā)揮了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、解決財(cái)力不足、滿足公共需要的作用,而在一定時(shí)期出現(xiàn)的非稅收入(特別是原來(lái)意義上的預(yù)算外資金和某些收費(fèi))管理不嚴(yán)的情況,在實(shí)踐中已經(jīng)逐步得到糾正與規(guī)范。既然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公共財(cái)政條件下有非稅收入存在的必要,我們就要堅(jiān)持在發(fā)展中規(guī)范,在規(guī)范中發(fā)展的觀念,讓非稅收入在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起到應(yīng)有的作用。
二是對(duì)于非稅收入,要繼續(xù)堅(jiān)持“取之有度、用之有規(guī)”的原則來(lái)加以管理。非稅收入的征收與使用是否得當(dāng),要以有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展為衡量標(biāo)準(zhǔn),要以能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的效率與公平為目的。應(yīng)該說(shuō),相對(duì)于稅收而言,我們對(duì)非稅收入相關(guān)理論問(wèn)題的研究還不夠,但較為成型的稅收理論體系中的許多研究成果值得我們比較與借鑒。例如,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下稅收必須堅(jiān)持中性與非中性的結(jié)合,稅制設(shè)置中效率、公平、簡(jiǎn)便原則的貫徹等,可以為非稅收入的管理提供必要的理論參照系。這里提出的非稅收入“取之有度、用之有規(guī)”原則,主要就是基于這種比較借鑒的考慮,非稅收入在獲取過(guò)程中對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的扭曲作用要降到最小,非稅收入在使用過(guò)程中要有利于效率提高、公平促進(jìn)與易管理等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
三是對(duì)于非稅收入的發(fā)展,還是要堅(jiān)持區(qū)別對(duì)待的原則來(lái)分析非稅收入的結(jié)構(gòu)及其增長(zhǎng)趨勢(shì)。非稅收入是一個(gè)定義較廣的范疇,就目前情況看,有的是屬于資助準(zhǔn)公共產(chǎn)品或直接受益項(xiàng)目的(如政府性基金與各種收費(fèi)),有的是與國(guó)家權(quán)利與國(guó)有資產(chǎn)(資源)使用聯(lián)系的(如國(guó)有資源有償使用收入、國(guó)有資產(chǎn)有償使用收入、國(guó)有資本經(jīng)營(yíng)收益等),還有的是與政府特定管理行為相聯(lián)系的(如罰沒(méi)收入等)。因此,我們一定要具體情況具體分析,要根據(jù)不斷變化的實(shí)際,與時(shí)俱進(jìn)地加以調(diào)整,對(duì)有些非稅收入的增長(zhǎng)應(yīng)予以支持與鼓勵(lì),而對(duì)有些非稅收入的過(guò)快增長(zhǎng)則要予以一定的控制,對(duì)此要進(jìn)一步加強(qiáng)研究。
五、妥善應(yīng)對(duì)貿(mào)易摩擦的財(cái)稅對(duì)策“十一五”時(shí)期是我們?cè)诶^續(xù)對(duì)外開(kāi)放和深化
改革進(jìn)程中全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期,而在我們面臨的國(guó)際形勢(shì)中,國(guó)際貿(mào)易摩擦不斷加劇,各國(guó)之間圍繞資源、市場(chǎng)、技術(shù)、人才的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈,貿(mào)易保護(hù)主義有了新的表現(xiàn),這些都對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與安全提出了新的挑戰(zhàn)。正是基于此,“十一五”規(guī)劃明確提出,要加快轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)方式,要實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略。顯然,在新的歷史條件下,如何應(yīng)對(duì)貿(mào)易摩擦等新現(xiàn)象,是我們?cè)凇笆晃濉睍r(shí)期必須特別重視的問(wèn)題,而在各項(xiàng)應(yīng)對(duì)措施中,如何運(yùn)用符合國(guó)際慣例的財(cái)稅政策來(lái)促進(jìn)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展、同時(shí)又不給貿(mào)易對(duì)手國(guó)留下增加貿(mào)易摩擦之借口,這是我們財(cái)稅貿(mào)易理論與實(shí)際工作者必須研究的新課題。國(guó)際貿(mào)易摩擦是一個(gè)古老的歷史現(xiàn)象,是國(guó)與國(guó)之間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易過(guò)程中的一個(gè)常態(tài),其表象是貿(mào)易交往中出現(xiàn)的爭(zhēng)執(zhí)與異議,是生意不成和氣傷,而實(shí)質(zhì)則是反映著國(guó)家間在世界性資源配置博弈中的矛盾。貿(mào)易摩擦在我們所處的時(shí)代之所以加劇,特別是在我國(guó)對(duì)外開(kāi)放深化中之所以表現(xiàn)的這么明顯,有其特定原因,歸納起來(lái),無(wú)非是兩個(gè)方面。一是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的深入發(fā)展。國(guó)與國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加深這一進(jìn)程,使國(guó)際貿(mào)易摩擦與爭(zhēng)端呈現(xiàn)出愈演愈烈的發(fā)展態(tài)勢(shì),因此研究貿(mào)易摩擦的成因與解決機(jī)制,既能有利于推動(dòng)貿(mào)易自由化發(fā)展,同時(shí)又有助于我國(guó)在這一進(jìn)程中通過(guò)妥協(xié)或協(xié)商的方式減少障礙并獲取利益。二是應(yīng)該看到中國(guó)近20多年的和平崛起與中國(guó)對(duì)外貿(mào)易摩擦升溫是共生現(xiàn)象,當(dāng)我們決定并成功加入世界貿(mào)易組織,當(dāng)我們?cè)诹?zhēng)最大可能地獲取全球化利益時(shí),我們就已經(jīng)看到了貿(mào)易摩擦產(chǎn)生的必然和應(yīng)對(duì)貿(mào)易摩擦的必要。因此,和平崛起進(jìn)程中伴生的貿(mào)易摩擦,提高我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的水平與質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛,是我們堅(jiān)持“樹(shù)立開(kāi)放理念,構(gòu)建和諧世界”的開(kāi)放主題之一。
從這一現(xiàn)實(shí)出發(fā),面對(duì)貿(mào)易摩擦,正確的態(tài)度就是“妥善應(yīng)對(duì)”。對(duì)于中央提出的這一要求,我們認(rèn)為至少應(yīng)從以下三方面加以理解,一是既要理解新時(shí)代中貿(mào)易摩擦加劇的不可避免性,又要認(rèn)識(shí)緩解或不斷創(chuàng)造條件逐步解決貿(mào)易摩擦的必要性;二是要認(rèn)真研究導(dǎo)致貿(mào)易摩擦產(chǎn)生與加劇的原因與形成機(jī)制,從國(guó)內(nèi)外各個(gè)方面各個(gè)層面上去把握我國(guó)在深化開(kāi)放中出現(xiàn)的貿(mào)易摩擦問(wèn)題;三是要積極探尋緩解應(yīng)對(duì)貿(mào)易摩擦的策略,這里既包括各種機(jī)制體制上的安排,又涉及到宏觀政策上的妥善運(yùn)用,從而確保對(duì)外經(jīng)貿(mào)的可持續(xù)發(fā)展。毫無(wú)疑問(wèn),這也是我們探討妥善應(yīng)對(duì)貿(mào)易摩擦與財(cái)稅政策運(yùn)用關(guān)系的研究起點(diǎn)與基本態(tài)度。就貿(mào)易摩擦產(chǎn)生的原因與形成機(jī)制而言,綜合眾多國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的糾紛案例來(lái)看,各類成本、傾銷等經(jīng)濟(jì)貿(mào)易因素導(dǎo)致的糾紛與各類非貿(mào)易壁壘運(yùn)用產(chǎn)生的貿(mào)易戰(zhàn)仍占主要比例,但必須看到的一個(gè)事實(shí)是,貿(mào)易對(duì)手國(guó)之間財(cái)稅制度特征上的差異與財(cái)稅政策上的有爭(zhēng)議運(yùn)用也已經(jīng)成為形成貿(mào)易摩擦的一個(gè)重要原因,且這一比例還在上升。國(guó)際上這方面的案例已經(jīng)很多,例如,美國(guó)與歐盟日本等國(guó)因美國(guó)海外公司銷售收入稅收規(guī)定引發(fā)的貿(mào)易糾紛,美國(guó)與其他發(fā)達(dá)國(guó)家因美國(guó)反傾銷稅收入分成的《2000年持續(xù)傾銷與補(bǔ)貼抵消法案》(即“伯德修正案”)導(dǎo)致的貿(mào)易爭(zhēng)端,德國(guó)關(guān)于股份公司出口稅收規(guī)定與歐盟法律的不相容性引發(fā)的歐盟內(nèi)貿(mào)易爭(zhēng)執(zhí),等等。
［中圖分類號(hào)］Q98-0［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2011）04－0073－02
一、傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系向現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)變
人的本質(zhì)的社會(huì)關(guān)系生成性，決定了人的發(fā)展與其所在的社會(huì)關(guān)系具有高度的同一性。因此，傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變以及現(xiàn)代人的發(fā)展，是以傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系向現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，以及現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的生成與發(fā)展為前提條件的。如果不具備這個(gè)前提，傳統(tǒng)人就不可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人，也就無(wú)所謂現(xiàn)代人的發(fā)展。
人類社會(huì)關(guān)系的演進(jìn)始終是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。無(wú)論是傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系形態(tài)代替原始社會(huì)關(guān)系形態(tài)，還是現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系形態(tài)代替?zhèn)鹘y(tǒng)社會(huì)關(guān)系形態(tài)，都有著歷史的必然性。但是，這并不是說(shuō)一種社會(huì)關(guān)系形態(tài)代替另一種社會(huì)關(guān)系形態(tài)就是無(wú)條件的。恰恰相反，一種社會(huì)關(guān)系形態(tài)代替另一種社會(huì)關(guān)系形態(tài)，只有在具備相應(yīng)社會(huì)關(guān)系由此及彼轉(zhuǎn)變條件的背景下才能實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系向現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)變或者說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系代替?zhèn)鹘y(tǒng)社會(huì)關(guān)系，同樣也必須具備轉(zhuǎn)變的必要條件。否則，這一轉(zhuǎn)變就不可能發(fā)生或是實(shí)現(xiàn)。
傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系向現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)變或者說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系代替?zhèn)鹘y(tǒng)社會(huì)關(guān)系應(yīng)該具備什么樣的條件呢？事物演變與發(fā)展的規(guī)律一再告訴我們，任何事物的發(fā)展，都是決定事物存在的內(nèi)外因素或主客因素，就是引起事物發(fā)展的根本原因。因此，對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系而言，促使其向現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)變的根本原因也體現(xiàn)在主客兩個(gè)方面。主體條件，就是人的發(fā)展變化；而客體條件，則是社會(huì)實(shí)踐及社會(huì)環(huán)境所發(fā)生的變化。
在社會(huì)關(guān)系變革的主體條件上，作為社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造與承擔(dān)者的人的發(fā)展?fàn)顩r，直接決定了社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)變以及這種轉(zhuǎn)變所實(shí)現(xiàn)的程度。當(dāng)然，人自身的轉(zhuǎn)變并不是主觀意志的過(guò)程，而是一個(gè)在創(chuàng)造可觀世界之中改造自己的過(guò)程。在傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系向現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，作為社會(huì)關(guān)系主體的人，也必然經(jīng)歷一個(gè)由傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人轉(zhuǎn)變的過(guò)程。這兩個(gè)過(guò)程是合二為一的，是一個(gè)互為條件、互為作用的過(guò)程。沒(méi)有傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系向現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，也就沒(méi)有傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變；同樣，沒(méi)有傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變，也就沒(méi)有傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系向現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)變。
二、傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系向現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)變與傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人轉(zhuǎn)變，是一個(gè)互為條件和相互作用的過(guò)程。因此，伴隨著傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系向現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變，也就成為一種歷史的必然。當(dāng)然，傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變，無(wú)疑也為傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系向現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造著必要條件。
傳統(tǒng)人與現(xiàn)代人并非是兩種完全不同的人，而是人的發(fā)展所經(jīng)歷的兩個(gè)不同的階段或過(guò)程。因此，不能把傳統(tǒng)人和現(xiàn)代人截然分開(kāi)并且完全對(duì)立起來(lái)。事實(shí)上，現(xiàn)代人是由傳統(tǒng)人發(fā)展而來(lái)的。沒(méi)有傳統(tǒng)人，也就無(wú)所謂現(xiàn)代人。那么，傳統(tǒng)人是如何發(fā)展或者轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人的呢？或者說(shuō)，傳統(tǒng)人的發(fā)展在具備什么樣的條件時(shí)才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人呢？根據(jù)馬克思關(guān)于人的本質(zhì)及人的發(fā)展的理論，傳統(tǒng)人倘要轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人，必須具備兩個(gè)方面的條件。一個(gè)條件是促使傳統(tǒng)人轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人的客觀條件，即社會(huì)關(guān)系環(huán)境條件；另一個(gè)是促使傳統(tǒng)人轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人的主觀條件，即傳統(tǒng)人自身轉(zhuǎn)變的內(nèi)在條件。只有這兩個(gè)條件同時(shí)具備，傳統(tǒng)人才有可能在發(fā)展中轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人。關(guān)于第一個(gè)方面，也即傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系向現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，我們已在前文詳細(xì)論及，在此我們將不再重復(fù)。我們?cè)诖酥攸c(diǎn)分析的是傳統(tǒng)人轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人必須具備的第二個(gè)條件，即傳統(tǒng)人自身發(fā)展轉(zhuǎn)變的內(nèi)在條件。當(dāng)然，在傳統(tǒng)人轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人的過(guò)程中，促使其轉(zhuǎn)變的兩個(gè)條件是在相互作用和促進(jìn)的過(guò)程中同時(shí)逐漸生成的，而不是先有條件才有轉(zhuǎn)變過(guò)程的。
傳統(tǒng)人轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人應(yīng)具備的內(nèi)在條件并非是傳統(tǒng)人天然就具備的或者是在短時(shí)間內(nèi)就生成的，而是在傳統(tǒng)人自身的不斷發(fā)展過(guò)程即傳統(tǒng)人進(jìn)行雙重改造的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中逐漸生成的。這也就決定了傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人的發(fā)展轉(zhuǎn)變，是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程。那么，傳統(tǒng)人在自身的存在與發(fā)展過(guò)程中所生成的促使其向現(xiàn)代人轉(zhuǎn)變的主要內(nèi)在條件是什么呢？我們認(rèn)為主要有兩個(gè)方面：一是傳統(tǒng)人在發(fā)展中的主體意識(shí)的覺(jué)醒和增強(qiáng)，二是自我發(fā)展能力的不斷提升。正是這兩個(gè)最根本的內(nèi)在條件的形成與發(fā)展，導(dǎo)致了傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變。
人的發(fā)展是一種具體的歷史的發(fā)展，也是一種自我發(fā)展。并且人的自我發(fā)展是與具體的歷史的發(fā)展統(tǒng)一的。個(gè)人在一定的歷史條件下展開(kāi)創(chuàng)造自我的活動(dòng)，在這種創(chuàng)造性的活動(dòng)中，既改變著世界，也改變著自身。傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變，無(wú)疑也遵循著這樣的規(guī)律。
三、現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的當(dāng)代嬗變與現(xiàn)代人的發(fā)展
現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的生成與發(fā)展，成為促進(jìn)傳統(tǒng)人轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人的重要客觀力量。但是歷史總是一個(gè)不斷前進(jìn)與發(fā)展的過(guò)程，現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系也并非是一成不變的。隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展人類實(shí)踐交往技術(shù)手段的日益進(jìn)步和人類社會(huì)實(shí)踐能力的不斷提升，新的社會(huì)關(guān)系會(huì)不斷生成，因而現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系與現(xiàn)代人也總是處于不斷發(fā)展之中的。
現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系在當(dāng)代社會(huì)的嬗變與新的發(fā)展，必然會(huì)深刻地影響到現(xiàn)代人在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展。我們說(shuō)，現(xiàn)代人也是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的范疇，這就意味著現(xiàn)代人始終會(huì)隨著時(shí)代的變遷而不斷發(fā)展。如果說(shuō)，現(xiàn)代人在推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的過(guò)程中創(chuàng)造了規(guī)約自己本質(zhì)和生成現(xiàn)代品質(zhì)的現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系這一客觀條件的話，那么，現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，則無(wú)疑是現(xiàn)代人在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中所創(chuàng)造的新的社會(huì)關(guān)系力量。這種新的社會(huì)關(guān)系力量，將成為現(xiàn)代人新的人格品質(zhì)生成的重要客觀條件。當(dāng)然，這種新的力量是否能最終催生現(xiàn)代人新的品質(zhì)的產(chǎn)生與形成，還取決于現(xiàn)代人對(duì)新的社會(huì)關(guān)系價(jià)值意義的理解認(rèn)同接受，以及在這一過(guò)程中能否通過(guò)認(rèn)知的內(nèi)化而生成新的品質(zhì)。因此，如何在當(dāng)代社會(huì)關(guān)系這一新的現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系形式下更好地發(fā)展自己，則成為每一個(gè)現(xiàn)代人所必須認(rèn)真思考和解決的重大問(wèn)題。
現(xiàn)代人在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，首要解決的課題是如何認(rèn)真檢討現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的擴(kuò)張對(duì)現(xiàn)代人發(fā)展所造成的負(fù)面影響問(wèn)題。人類社會(huì)現(xiàn)代化的過(guò)程，既是一個(gè)現(xiàn)代文明成長(zhǎng)的過(guò)程，也是一個(gè)極其野蠻的掠奪過(guò)程；既是一個(gè)人的個(gè)性解放與自我發(fā)展的過(guò)程，也是一個(gè)人的自我隱失異化和人格扭曲的過(guò)程；既是一個(gè)追求人的自由而全面發(fā)展的過(guò)程，又是一個(gè)人的自由缺失和片面發(fā)展的過(guò)程?，F(xiàn)代社會(huì)關(guān)系所蘊(yùn)涵的這種二律悖反的屬性，正是造成現(xiàn)代人雙重人格產(chǎn)生的根本原因。因此，認(rèn)真檢討現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展及其對(duì)現(xiàn)代人發(fā)展所造成的種種負(fù)面影響，是現(xiàn)代人在新的歷史背景下確立科學(xué)發(fā)展觀從而實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展的根本前提。
現(xiàn)代人在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，還必須自覺(jué)確立科學(xué)的發(fā)展觀，并且將這一觀念貫徹到現(xiàn)代人所展開(kāi)的一切社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活社會(huì)交往實(shí)踐之中。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，改造不適于現(xiàn)代人健康發(fā)展的社會(huì)關(guān)系環(huán)境，積極創(chuàng)造有利于現(xiàn)代人健康成長(zhǎng)與健康發(fā)展的社會(huì)關(guān)系環(huán)境，由此促進(jìn)現(xiàn)代人的健康成長(zhǎng)與發(fā)展。
現(xiàn)代人在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，必須對(duì)新的社會(huì)關(guān)系環(huán)境進(jìn)行認(rèn)真的價(jià)值評(píng)估與考量。任何社會(huì)關(guān)系，對(duì)人的發(fā)展的影響都具有兩面性，既有積極促進(jìn)的一面，也有反向制約的一面。社會(huì)關(guān)系對(duì)人的發(fā)展所具有的這種矛盾的特性，決定了人的發(fā)展在面對(duì)社會(huì)關(guān)系這一客觀力量的制約時(shí)，必須對(duì)之進(jìn)行價(jià)值性評(píng)判與考量，并由此做出正確的抉擇。
現(xiàn)代人在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，還必須充分發(fā)揮人的主體性的積極作用。無(wú)論是在社會(huì)關(guān)系環(huán)境的選擇與利用，還是在社會(huì)關(guān)系環(huán)境的改造與優(yōu)化方面；也無(wú)論是對(duì)社會(huì)關(guān)系環(huán)境意義的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，還是對(duì)社會(huì)關(guān)系環(huán)境意義的接受和內(nèi)化方面，都必須與主體的自覺(jué)的發(fā)展意識(shí)結(jié)合起來(lái)。惟其如此，環(huán)境對(duì)人發(fā)展的有效性才能變成現(xiàn)實(shí)。并且也只能如此，才能促使現(xiàn)代人在自身的發(fā)展中，自覺(jué)接受社會(huì)關(guān)系環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的積極影響并有效抵御不良影響，從而促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
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在我國(guó)以煤炭、石油為主的資源消費(fèi)結(jié)構(gòu)和以電力為主的資源生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中，燃煤發(fā)電廠既是最大的二次能源的生產(chǎn)者，也是最大的一次能源的消費(fèi)者。以2006年為例，全國(guó)煤炭總產(chǎn)量約為23億噸，其中約12億噸為發(fā)電廠燃煤(以下簡(jiǎn)稱“電煤”)，如果加上進(jìn)口電煤，這個(gè)數(shù)字還要再大一些。燃煤發(fā)電廠在生產(chǎn)中，除煤炭以外，還要消耗一定數(shù)量的燃油和大量的淡水。同時(shí)，產(chǎn)生大約相當(dāng)于電煤總量20％左右的粉煤灰和大量的二氧化硫、二氧化碳、氮氧化物和工業(yè)廢水。預(yù)計(jì)到2007年底，全國(guó)發(fā)電總裝機(jī)將突破7億千瓦大關(guān)，其中約50％屬五大發(fā)電集團(tuán)所有，另半壁江山分別屬地方或外資及其他所有。在役燃煤機(jī)組中，有1000兆瓦超超臨界的先進(jìn)機(jī)組，也有50兆瓦以下的小機(jī)組；有供電煤耗低于300克／千瓦時(shí)的，也有高于400克／千瓦時(shí)的；有脫硫、脫硝、粉煤灰綜合利用和廢水零排放的，也有直排的?？傮w呈現(xiàn)良莠混雜、參差不齊的局面。雖然經(jīng)過(guò)近幾年的努力，全國(guó)燃煤發(fā)電廠平均供電煤耗降低到了355克／千瓦時(shí)，但仍高于世界先進(jìn)水平30～50克／千瓦時(shí)，電力生產(chǎn)中能源資源消耗過(guò)高、污染排放超標(biāo)、能源環(huán)境制約加劇等問(wèn)題并沒(méi)有得到根本解決，一定程度上影響著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展。當(dāng)然，我們也要看到全國(guó)關(guān)停小火電和節(jié)能減排工作的成績(jī)。2007年1～9月，我國(guó)已關(guān)停小火電機(jī)組903萬(wàn)千瓦，完成全年關(guān)停任務(wù)的90％。，這些機(jī)組關(guān)停后，同等電量由大機(jī)組，每年將減少原煤消耗1360萬(wàn)噸，減少二氧化硫排放23萬(wàn)噸，減少二氧化碳排放2700萬(wàn)噸。這一成績(jī)的取得實(shí)屬不易，說(shuō)明我國(guó)燃煤發(fā)電廠節(jié)能減排工作已經(jīng)邁出了可喜的一步，但節(jié)能減排的形勢(shì)仍然不容樂(lè)觀，任務(wù)仍然艱巨，道路仍然漫長(zhǎng)。
總書(shū)記在十七大報(bào)告中進(jìn)一步把節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境提高到了生態(tài)文明的高度，指出要“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成資源節(jié)約、保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”，并明確要求“必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置”。現(xiàn)階段，我國(guó)燃煤發(fā)電廠向社會(huì)提供的電量約占發(fā)電總量的75％，電煤約占全國(guó)煤炭消費(fèi)總量的60％。按照2007年上半年社會(huì)用電量計(jì)算，燃煤發(fā)電廠供電煤耗每降低1克／千瓦時(shí)，每年就可節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)煤225萬(wàn)噸；如果能降低到350克／千瓦時(shí)，每年就可節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)煤1125萬(wàn)噸；如果能降低到318克／千瓦時(shí)(國(guó)內(nèi)600兆瓦亞臨界機(jī)組先進(jìn)水平)，每年就可節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)煤8325萬(wàn)噸，大約相當(dāng)于2006年煤炭總產(chǎn)量的5％，不僅具有重大的經(jīng)濟(jì)效益，而且還可以減少大量的污染物排放，具有重要的社會(huì)效益?？梢?jiàn)，燃煤發(fā)電廠在節(jié)能減排工作中占有多么重要的地位!這個(gè)地位決定了它責(zé)無(wú)旁貸的社會(huì)責(zé)任。這個(gè)責(zé)任應(yīng)當(dāng)是：不斷降低資源消耗，控制有害氣體排放，提高粉煤灰等副產(chǎn)品的綜合利用，實(shí)現(xiàn)工業(yè)廢水零排放，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明。如果這個(gè)責(zé)任目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)，我國(guó)節(jié)能減排所面臨的半數(shù)以上的問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。
二、燃煤發(fā)電廠節(jié)能減排存在的問(wèn)題與原因分析
總體上講，我國(guó)燃煤發(fā)電廠存在的問(wèn)題仍然是發(fā)展成長(zhǎng)中的問(wèn)題。但造成的以高消耗、高污染為基本特征的粗放型與能源資源相對(duì)匱乏和環(huán)境承載能力較弱之間的矛盾不斷加劇，環(huán)境污染事件對(duì)人民生活的嚴(yán)重影響，由環(huán)保問(wèn)題引發(fā)的氣候變化而受到世界各國(guó)高度關(guān)注等后果是十分嚴(yán)峻的。而在造成這個(gè)結(jié)果的背后，一方面是一些高消耗、高污染的機(jī)組仍在運(yùn)行，個(gè)別地方還存在新建小機(jī)組的現(xiàn)象；另一方面是一些高參數(shù)、大容量、低污染的大機(jī)組出力不足，不能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，長(zhǎng)周期處于非經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀態(tài)，不但不能充分發(fā)揮其節(jié)能減排的優(yōu)勢(shì)，而且還造成大量的資源浪費(fèi)。客觀地看，在一些省市區(qū)，由于電力負(fù)荷較高，僅高參數(shù)、大容量、低污染的大機(jī)組一時(shí)還不能滿足用電需求，高消耗、高污染的機(jī)組依然起著不可或缺的作用。但也有相當(dāng)一部分省市區(qū)，高參數(shù)、大容量、低污染的機(jī)組完全可以滿足用電需求，因?yàn)榇嬖凇捌骄{(diào)度”的傳統(tǒng)模式，導(dǎo)致以上問(wèn)題的存在。這是很不應(yīng)該的，這種局面需要盡快扭轉(zhuǎn)。
優(yōu)勝劣汰是自然抉擇的根本法則，也是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的必然結(jié)果。高消耗、高污染的小機(jī)組在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)它的積極作用，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下它是先進(jìn)的生產(chǎn)力。但是，隨著科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，上世紀(jì)五六十年產(chǎn)的老舊機(jī)組必然會(huì)成為落后的生產(chǎn)力，理應(yīng)被歷史所淘汰，這也是自然規(guī)律，是“成長(zhǎng)中的煩惱”，而不能成為先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。那些新建的小機(jī)組，絕大多數(shù)缺少環(huán)保設(shè)施，缺乏競(jìng)爭(zhēng)上網(wǎng)能力，本質(zhì)上是盲目投資所造成的結(jié)果，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決予以關(guān)停。大容量、高參數(shù)、低污染的大機(jī)組之所以不能在經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下運(yùn)行，關(guān)鍵在于真正競(jìng)爭(zhēng)上網(wǎng)的機(jī)制還沒(méi)有建立或運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。這是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制遇到的特殊問(wèn)題。馬克思說(shuō)過(guò)：衡量社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，不是看它生產(chǎn)什么，而是看它怎么生產(chǎn)。這是我們衡量生產(chǎn)力水平的科學(xué)依據(jù)。高消耗、高污染的機(jī)組不能淘汰，高參數(shù)、大容量、低污染機(jī)組的優(yōu)勢(shì)不能充分發(fā)揮，說(shuō)明在當(dāng)前的電力產(chǎn)供中存在著生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間不相協(xié)調(diào)的弊端，這是制約節(jié)能減排工作的根本原因，我們一定要敢于正視這個(gè)現(xiàn)實(shí)，解決這一矛盾，這是黨的“實(shí)事求是”思想路線的要求，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，也是解決節(jié)能減排問(wèn)題的根本所在。
可喜的是，最近國(guó)家發(fā)展改革委、環(huán)保總局、電監(jiān)會(huì)、能源辦聯(lián)合下發(fā)了《節(jié)能發(fā)電調(diào)度辦法(試行)》，這給節(jié)能減排工作提供了制度上的基礎(chǔ)和保證?！掇k法》規(guī)定：“同類型火力發(fā)電機(jī)組按照能耗水平由低到高排序，節(jié)能優(yōu)先；能耗水平相同時(shí)，按照污染物排放水平由低到高排序?！边@符合當(dāng)前電力生產(chǎn)與調(diào)度的實(shí)際，順應(yīng)節(jié)能減排形勢(shì)，有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加大實(shí)施力度，加快實(shí)施步伐，發(fā)揮其解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的作用，讓電力行業(yè)的節(jié)能減排工作走在全社會(huì)的前列。
三、燃煤發(fā)電廠節(jié)能減排的途徑與方法
燃煤發(fā)電廠節(jié)能減排工作應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決貫徹黨的十
七大精神，落實(shí)建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的要求，堅(jiān)持結(jié)構(gòu)調(diào)整、技術(shù)進(jìn)步、管理創(chuàng)新，不斷開(kāi)創(chuàng)工作新局面，以電力行業(yè)的又好又快發(fā)展帶動(dòng)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展。
(一)通過(guò)結(jié)構(gòu)調(diào)整推動(dòng)節(jié)能減排工作。一是形成以電監(jiān)會(huì)為龍頭、電力調(diào)度為中心、燃煤發(fā)電廠為重點(diǎn)的節(jié)能調(diào)度體系，堅(jiān)決執(zhí)行并不斷完善《節(jié)能發(fā)電調(diào)度辦法(試行)》，形成以全國(guó)平均供電煤耗為基準(zhǔn)的發(fā)電機(jī)組淘汰機(jī)制，讓高參數(shù)、大容量、低污染的機(jī)組實(shí)現(xiàn)最經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，對(duì)高于平均煤耗的機(jī)組逐步實(shí)行關(guān)停或“上大壓小”改造，形成淘汰落后生產(chǎn)力的機(jī)制。電監(jiān)會(huì)監(jiān)督《節(jié)能發(fā)電調(diào)度辦法(試行)》是否真正得到貫徹執(zhí)行，并以全國(guó)的平均供電煤耗為依據(jù)，形成對(duì)電網(wǎng)的考評(píng)或考核機(jī)制，促進(jìn)電網(wǎng)改變“平均調(diào)度”模式，形成節(jié)能環(huán)保的新型調(diào)度模式。通過(guò)這個(gè)途徑，使燃煤機(jī)組結(jié)構(gòu)由目前的參差不齊朝著高參數(shù)、大容量、低污染的方向發(fā)展，以此促進(jìn)節(jié)能減排工作的不斷進(jìn)步。二是新建或“上大壓小”改造項(xiàng)目要盡可能上高參數(shù)、大容量、低污染的機(jī)組，在電網(wǎng)承受力許可的條件下，應(yīng)盡量上超超臨界機(jī)組。要解放思想、更新觀念，克服保守觀念和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。超超臨界機(jī)組已經(jīng)在發(fā)達(dá)國(guó)家運(yùn)行了三四十年，國(guó)內(nèi)第一臺(tái)1000兆瓦超超臨界機(jī)組已經(jīng)投產(chǎn)一年多了，應(yīng)該相信其技術(shù)完全是成熟的，經(jīng)濟(jì)性也是絕對(duì)不用質(zhì)疑的(坑口電站也不例外)，選擇超超臨界機(jī)組不僅是建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的必然要求，也是我國(guó)電力行業(yè)走在世界前列的必由之路。
