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時間：2023-08-10 09:22:31
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大學期間是一個人世界觀、人生觀，由不成熟轉(zhuǎn)向成熟的時期，正確的世界觀、人生觀對大學生日后的工作和生活，會起到積極的指導作用；反之，則會給自己和社會帶來不利的影響。就當前大學生思想道德修養(yǎng)課程教學效果來看，很多大學生對該門課程沒有興趣，使得他們也很難從中獲益。采用師生互動模式的教學方法，將會大大提高大學生思想道德修養(yǎng)課程的教學質(zhì)量。下面，筆者就對此問題進行一下探討。
一、師生互動模式應(yīng)用于大學生思想道德修養(yǎng)課程教學中的意義
早在小學階段和中學階段，學生就已經(jīng)接觸了關(guān)于思想道德修養(yǎng)方面的課程，只不過在不同的階段，教學內(nèi)容、難易程度有所不同，但這都是為了提升學生的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學生高尚的道德品質(zhì)。不過，從實際的教學現(xiàn)狀來看，這門課程越來越難以起到提升學生思想道德素質(zhì)的目的。特別是在大學階段，由于社會問題日益凸顯，高校進行大學生思想道德修養(yǎng)課往往會引起大學生的抵觸情緒。所以，將師生互動應(yīng)用于大學生思想道德修養(yǎng)課，就具有十分重要的意義。首先，互動教學能提高大學生的課堂參與度。以往的灌輸式教學方法，已不大適合這門課的教學[1]。相比于中學生而言，大學生的自我表達需求更高，借助于師生互動模式，恰恰能滿足大學生自我表達的需要，因而能在很大程度上調(diào)動他們參與課堂的積極性。其次，互動教學能解決大學生的一些困惑。很多大學生對畢業(yè)之后的工作、婚姻和家庭問題等，感到十分困惑，不知如何解決，而以往的大學生思想道德修養(yǎng)課程又達不到解決學生困惑的目的。在師生互動模式的平臺支撐之下，學生能夠暢所欲言，教師也能夠針對這些問題做出積極的回應(yīng)。
二、師生互動模式應(yīng)用于大學生思想道德修養(yǎng)課程教學的理論依據(jù)
從歷史發(fā)展的角度來看，師生互動模式的提出，是人們對以往教育思想科學總結(jié)的產(chǎn)物。早在我國春秋戰(zhàn)國時期，孔子就提出“啟發(fā)誘導，教學相長”的教育思想[2]。當然，孔子提出的這種主張，也是對其長期從事的教學工作的思考而產(chǎn)生的。而且，從馬克思提出的“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”可以知道，人與人之間是需要交流、溝通的，只有通過交流溝通，人的本質(zhì)屬性才會越來越完善。大學生正處于求知欲十分旺盛的時期，師生互動模式能夠在很大程度上使大學生的求知欲得到滿足。不僅如此，根據(jù)馬斯洛的需求理論可知，人的內(nèi)在需要能夠激發(fā)人們的積極性和主動性。當然，在一個人的不同時期，人的內(nèi)在需要是不相同的。大學生即將步入社會，對社會問題、人生問題都會做出自己的思考。但很多人由于知識、經(jīng)驗受限，對社會上發(fā)生的事情、對自己的人生道路感到困惑、迷茫，師生互動模式恰恰滿足了大學生的內(nèi)在需要，因而，能夠激發(fā)他們的積極主動性。
三、師生互動模式在大學生思想道德修養(yǎng)課程教學中的應(yīng)用
（一）應(yīng)用的前期準備
大學生思想道德修養(yǎng)課，不僅僅是為了提高大學生的思想道德素質(zhì)，而且還要求能夠解答學生所遇到的各種難題，幫助學生樹立正確的世界觀和人生觀[3]。從這個意義來看，這門課程的責任重大。所以，為了使師生互動模式能在教學過程中做到有的放矢，切實提高教學質(zhì)量，教師首先必須做好前期的調(diào)查研究工作。調(diào)查研究的具體內(nèi)容可以分為兩個方面，一是就該門課程的教學目的而言的，二是就大學生自身遇到的各種問題而言的。對于第一個方面，教師可以收集大學生對該門課程的教學目的的一些看法，并將大家的看法整理成文字稿，以備后期使用。另外，教師在收集看法、意見的同時，充分闡述這門課程的教育意義，使大學生對這門課程有一個較為深入的認識。對于第二個方面，教師應(yīng)收集大家在大學期間所遇到的各種問題，以及大家對這些問題的看法。這是調(diào)查研究的重點內(nèi)容，因為這門課程歸根結(jié)底是服務(wù)于學生的，只有幫助他們解決他們所困惑的各種問題，才能改善教學效果。當然，教師也可以設(shè)置一些問題引起大學生的思考。畢竟大學生還沒有進入社會，他們所遇到的問題還不是非常尖銳。教師通過設(shè)問的方式，也能促使他們思考關(guān)于社會、人生等方面的問題。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上，教師根據(jù)自己所掌握的知識，幫助學生分析自我，提高他們對自身的認識。因為在接下來的師生互動教學中，不僅僅是教師傳授知識給學生，同樣的，學生也能在一定程度上提高教師的認識。也就是說，通過師生互動的教學方法，教師和學生都會受益。在這種情況下，大學生必須對自身有一個基本的了解，方能取他人之長，補己之短；否則，教學效果就會受到影響，學生的受益程度會大大降低。具體地看，認識自我主要包括認識自己的性格、氣質(zhì)、才能和世界觀、人生觀，當然，也包括認識身體健康程度等。不同性格特征的人，其處理問題的方式都是不一樣的，而且，一個人的世界觀和人生觀也會制約一個人對各種問題的看法。大學生通過認識自我的這些主要內(nèi)容，就能在很大程度上了解自己是個什么樣的人，從而為接下來將師生互動模式應(yīng)用于大學生思想道德修養(yǎng)課，奠定認識上的基礎(chǔ)。
（二）具體應(yīng)用措施
1.以學生為本
在前期的準備工作進行完之后，教師即可采用師生互動模式的教學方法進行教學。在應(yīng)用師生互動模式時，首先可采取以學生為本的理念。這一理念將大學生思想道德修養(yǎng)課的教學目的與大學生的內(nèi)在需要有機地統(tǒng)一起來了，因而能大大提高學生的參與度。因為在前期的準備工作中，教師對大學生的思想狀況有了基本的了解，因而在教學過程中，就能做到有的放矢，特別是針對大學生存在的一些共性問題，教師可以在課堂上集中進行解答。例如，世界觀、人生觀問題，就是一個根本問題，它直接決定了一個人對各種問題的根本看法。因此，對世界觀、人生觀問題做出充分的闡述，對大學生能起到很好的思想教育作用，幫助他們提高思想道德品質(zhì)[4]。學生在師生互動的平臺下，也能夠與教師一起辯論對某個社會問題的看法，學生甚至能針對當前大學生思想道德修養(yǎng)水平不斷下滑的問題，找出根源和解決辦法。也就是說，一旦學生對思想道德修養(yǎng)問題有了較為深刻的認識，那么，他們的思想道德品質(zhì)自然會得到很大的提升。
2.教師積極引導
就大學生思想道德修養(yǎng)課本身的內(nèi)容而言，教師的積極引導也是非常重要的。很多大學生的人生觀已經(jīng)定型了，要強行改變的確很難。若教師采用積極引導的方式，能使大學生的思想道德修養(yǎng)受到潛移默化的影響，這與以學生為本既是對立的又是統(tǒng)一的。兩種措施的側(cè)重點不一樣，前者的重心在教師，后者的重心在學生。同時采用兩種措施，這對教師本身也是一種考驗，教師只有掌握這兩者之間的過渡點，才不會顧此失彼，降低教學質(zhì)量。就教師積極引導這方面來看，主要是要求教師能夠根據(jù)課堂上師生互動的實際情況，采取相應(yīng)的引導方法，促進學生積極參與課堂學習，大膽思考各種問題的解決方法。學生雖然在前期的準備工作中，對自身的認識清醒了一些，但這并沒有實質(zhì)性的解決問題，而只是為問題的解決打下了認識上的基礎(chǔ)。因而，在課堂的學習之中，教師的積極引導就顯得非常重要，它能在很大程度上幫助學生提高分析問題的能力和解決問題的能力[5]。
3.因材施教
在大學生群體中，由于家庭背景、教育環(huán)境和社會閱歷不同，他們的道德品質(zhì)、學習能力也是不相同的。即使采取師生互動的教學方法，不同的學生也會有不同的學習效果。所以，教師在應(yīng)用師生互動模式教學時，應(yīng)采取因材施教的具體措施，使教學效果最大化。具體來看，主要考慮到以下幾點。第一，大學生的知識狀況和學習能力。在當前的大學生當中，很多大學生的書本知識較為豐富，但對社會的情況了解得不多。在這種情況下，由于知識容量不夠，很多學生對思想道德修養(yǎng)的具體內(nèi)容的理解就會受到限制。因而，很難使學生的思想道德水平真正得到提升。此外，對于少數(shù)知識經(jīng)驗多，學習能力較強的大學生而言，他們可能需要其他更為有效的教學方法；否則，他們就會感到這門課程很無趣，缺乏學習的積極主動性。第二，大學生的思想道德修養(yǎng)狀況。在當前大學生思想道德水平整體滑坡的情況下，也有少數(shù)大學生的思想境界很高，對社會公益事業(yè)非常熱心。針對這部分大學生，教師應(yīng)向他們提出更高的要求，使他們的思想水平更上一層樓；同時，使他們成為大學生思想道德修養(yǎng)的學習榜樣。
四、結(jié)語
大學生思想道德修養(yǎng)課程是一門公共必修課，在這一重要的課程中，應(yīng)該充分貫穿師生互動的教學模式，因為互動教學能滿足學生的求知欲，提高學生的主動性。在具體的應(yīng)用措施中，應(yīng)扎實做好前期準備工作，并深入開展以學生為本、結(jié)合教師積極引導和因材施教的措施，以提升學生的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學生高尚的道德品質(zhì)。
作者:張紅文 單位:湖南女子學院
參考文獻：
[1]鄭小燕.大學生思想道德修養(yǎng)課師生互動模式探討[J].中國教育技術(shù)裝備,2011(15):90-91.
[2]沈娟鳳.高校思想政治理論課互動教學研究現(xiàn)狀及思考[J].科技創(chuàng)新導報,2015(21):235-236.
人是有思想、有情感、有個性的生動個體，只有讓我們的道德教育富有人情味， 在德育過程中注重喚起個體的自我意識，尊重個體的主體地位，發(fā)展個體的主體能力，使道德成為活生生的具有人性的道德，才能逐漸消除道德教育過程中的功利化色彩，讓人們領(lǐng)悟到道德的真正內(nèi)涵， 生活的本質(zhì)及做人的本質(zhì)和意義， 讓人關(guān)心人、人愛人的傳統(tǒng)美德一代代傳下去。
一、加強對思想道德修養(yǎng)教育重要性的認識， 力求觀念創(chuàng)新
思想是行動的先導， 思想道德教育有沒有開拓性， 關(guān)鍵在于思想是否解放，觀念是否更新。面對國際國內(nèi)形勢的新變化， 面對知識經(jīng)濟的迅速崛起以及層出不窮的新情況、新問題， 不解放思想、更新觀念就無法跳出舊觀念、舊模式的約束， 就無法樹立正確的教育思路， 無法積極大膽地探索、開拓， 也就談不上思想道德修養(yǎng)教育工作的創(chuàng)新。進行觀念創(chuàng)新， 就是要克服墨守成規(guī)、不思進取的思想， 努力打破業(yè)已形成的思維定式， 根據(jù)具體情況， 根據(jù)大學生的思想實際， 創(chuàng)造性地開展思想道德修養(yǎng)教育。
二、滿足大學生的成長需求， 力求內(nèi)容創(chuàng)新
青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期， 他們身上具有一些明顯的特點。一方面， 他們對外來思想不再盲目地被動接受， 而是敢于懷疑、否定， 具有一定的自主意識； 另一方面， 他們思想活躍， 朝氣蓬勃， 容易接受新思想， 研究新問題。從整體上看， 由于青年大學生的思想尚未完全成熟， 生活經(jīng)歷比較單一， 對生活、學習、思想上碰到的許多問題不一定能正確地認識和解決， 需要得到正確的教育和引導， 需要正確地進行人生定向， 需要加強修養(yǎng)提高自己。思想道德修養(yǎng)教育只要從大學生最關(guān)注、最渴望尋求答案的問題入手， 就能與大學生產(chǎn)生共鳴。所以， 思想道德教育必須緊緊把握時代脈搏， 增強時代感， 反映與中國特色社會主義建設(shè)要求相適應(yīng)的社會道德和法律、民主政治、環(huán)境意識等要求。要圍繞黨的十以來各項重要會議的精神， 進一步拓展大學生修養(yǎng)的內(nèi)容。在當前， 對青年大學生要加強四個方面的修養(yǎng)。第一， 創(chuàng)新精神的修養(yǎng)。第二， 民族精神的修養(yǎng)。第三， 奮斗精神的修養(yǎng)。第四， 時代精神的修養(yǎng)。以上四個方面是社會進步、時展對大學生所提出的素質(zhì)要求的濃縮和精華， 應(yīng)成為思想道德修養(yǎng)教育的框架內(nèi)容。
三、注重教育實效， 力求手段和方法創(chuàng)新
思想道德教育能否取得實效， 與其教育手段和方法密不可分。方法得當， 則效果明顯， 否則往往勞而無功。目前在課堂教學中， 有的老師把思想政治教育變成空洞的“說教”， 忽視學生的主體作用， 缺乏說服力和感染力， 學生不感興趣； 有的老師對教學內(nèi)容的把握不夠準確全面， 對自己熟悉的內(nèi)容講得過多， 對迎合學生興趣的內(nèi)容發(fā)揮過多， 等等。這些現(xiàn)象無疑是不符合思想政治教育的宗旨的。要使思想道德教育真正取得實效， 教育手段和方法的創(chuàng)新尤為重要。因此， 必須重視思想道德修養(yǎng)教學的改革。要經(jīng)常采用典型案例分析、專題討論、問題教學等多種形式，調(diào)動學生學習的主動性和積極性。
四、開創(chuàng)思想道德教育新局面， 力求機制創(chuàng)新
大學生思想道德教育機制的創(chuàng)新， 是開創(chuàng)思想道德教育新局面的重要前提。事實上， 思想道德教育的傳統(tǒng)機制已經(jīng)不再適應(yīng)新形勢下高校的發(fā)展需求， 而新的機制必須在新的實踐中摸索和創(chuàng)立。因此， 進行機制創(chuàng)新， 必須在一定的原則指導下進行，諸如時代性原則、科學性原則、整體性原則等。要通過深入的調(diào)查研究， 對新機制的確立進行科學決策。總之， 思想道德修養(yǎng)教育同其他學科一樣， 也要在實際工作中不斷改進， 不斷創(chuàng)新。當代思想政治工作者更應(yīng)與時俱進， 不斷進取， 為培養(yǎng)更多的合格大學生做出更大的貢獻。
五、總結(jié)
高校思想道德修養(yǎng)教育是對大學生進行以為人民服務(wù)為核心， 以集體主義為原則的社會主義道德教育， 目的是培養(yǎng)大學生高尚的理想情操和良好的道德品質(zhì)， 引導和幫助大學生樹立的世界觀、人生觀和價值觀， 做有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義的建設(shè)者和接班人。隨著改革開放的逐步深入和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立， 我國的經(jīng)濟、政治、文化、教育以及人們的思想觀念都發(fā)生了深刻的變化， 面對新形勢新情況， 思想道德修養(yǎng)教育在繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上， 必須在內(nèi)容、形式、方法、手段、機制等方面努力進行改進， 特別是要在增強時代感， 加強針對性、實效性、主動性上力求創(chuàng)新， 以適應(yīng)新形勢的需要。
參考文獻：
[1] 顧海良.高校思想政治教育面臨的新課題[J] .中國人民大學學報，2000（ 4）
引言
通過豐富的思想政治教育內(nèi)容、科學化的思想政治教育方式充分調(diào)動學生接受思政教育的主動性和積極性，進而培養(yǎng)學生樹立良好的思想道德意識，對提高學生的思想道德修養(yǎng)、愛國主義精神具有重要的現(xiàn)實意義。傳統(tǒng)文化是中華民族文化的奇葩和精華所在，在歷史發(fā)展進程之中經(jīng)久不息，傳承至今，以其獨特的教育價值和引導價值成為高校思想政治教育的重要內(nèi)容。中華民族傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神、自強不息的奮斗精神在今天仍具有重要的教育作用，在時代的發(fā)展和社會的進步之中，不斷被賦予新的時代內(nèi)涵，在大學生思想政治教育過程中，采取何種方式充分汲取傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵本質(zhì)，在其基礎(chǔ)之上構(gòu)建全方位、多維度的思想政治教育體系，是實現(xiàn)大學生全面發(fā)展、中華民族偉大復興的關(guān)鍵所在。因此，在新的時展背景之下，將傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育相結(jié)合，并積極尋求兩者的融合突破點成為相關(guān)思政工作者亟待解決的重要課題。
一、傳統(tǒng)文化概述
傳統(tǒng)文化是指在社會的進步、歷史的變遷、經(jīng)濟的發(fā)展之中所流傳至今，并能對中華民族的精神文化、思想意識產(chǎn)生深遠影響的文化體系。中華民族傳統(tǒng)文化可以準確反映中華民族的精神面貌、文化內(nèi)涵、思想風氣等，以中華民族的土地為植根基礎(chǔ)，具有相對穩(wěn)定的意識形態(tài)，進而形成宏大的古典文化體系［1］。中華民族傳統(tǒng)文化包括五方面的內(nèi)容。第一，愛國主義精神，“修身，齊家，治國，平天下”是愛國主義精神的重要表現(xiàn)，將個人利益、集體利益與國家利益相結(jié)合，如若發(fā)生沖突，則要舍棄小我，成全大我，將國家利益置于個人利益之上，這也是傳統(tǒng)文化中道德教育的重要內(nèi)容;第二，仁愛思想，儒家思想以“仁”為核心，并將仁義禮智信作為個人道德觀念形成的重要準則，成為我國思想道德體系發(fā)展的核心所在;第三，自強不息的奮斗精神，“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”這是個人精神的重要表現(xiàn)，并深深植根于中華民族精神之中;第四，天人合一的和諧精神，人們在效法自然的同時，要學會與他人、社會、自然等和諧共生，同時這也是我國科學發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展理念的重要內(nèi)涵;第五，大同思想，這是社會發(fā)展和人民生活水平的最高要求，全面建成小康社會和實現(xiàn)中國夢宏偉藍圖則是以此為文化根源。由此可見，并不是所有延續(xù)的東西均可以成為傳統(tǒng)文化，而是那些具有傳承價值、弘揚意義，在時代進步之中仍葆有活力的文化，才可以稱之為傳統(tǒng)文化［2］。
二、傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育融合的必要性
1.加強大學生思想政治教育的必由之路傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育融合，是加強大學生思想政治教育的必由之路。就現(xiàn)階段大學生思想政治教育的總體情況而言，其發(fā)展形勢不容樂觀，在經(jīng)濟全球化和文化多元化的時代背景下，大學生思想政治教育正面臨著多重挑戰(zhàn)，一方面，拜金主義、攀比、虛榮等不良思想正在嚴重威脅著當代大學生，影響其正確價值觀念的形成;另一方面，西方思想中的文化侵略，正在嚴重腐蝕大學生的意識形態(tài)，主流思想的地位受到動搖［3］。因此，要鞏固傳統(tǒng)文化的主流思想地位，牢牢把握社會主義文化的前進方向，對不良現(xiàn)象及思想進行規(guī)范引導，利用傳統(tǒng)文化中的德育資源，為大學生思想政治教育提供重要的教育內(nèi)容，并對大學生的全面發(fā)展、素質(zhì)教育的穩(wěn)步前進具有重要的推動和促進作用。2.繼承與弘揚民族傳統(tǒng)文化的重要舉措加強傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育的融合，是繼承與弘揚民族傳統(tǒng)文化的重要舉措。在歷史變遷和社會經(jīng)濟發(fā)展之中，傳統(tǒng)文化中的精華部分若想保持經(jīng)久不衰、源遠流長并產(chǎn)生深遠影響，則需要迎合時展潮流，將傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，構(gòu)成聯(lián)動發(fā)展的統(tǒng)一整體，取其精華、去其糟粕，在我國社會主義文化前進方向的引領(lǐng)之下，繼承和弘揚傳統(tǒng)文化是現(xiàn)階段文化建設(shè)的必然選擇［4］。大學生思想政治教育是高校教育體系中的重要組成部分，將傳統(tǒng)文化與思政教育相聯(lián)系，則是與傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的過程，各高校要利用這一途徑，牢牢鞏固校園教育這一主要陣地，不斷推動傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。3.建設(shè)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的客觀要求傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育相融合，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的客觀要求。目前，我國正處于社會主義改革的攻堅階段，大學生作為我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者，其思想道德水平的高低將在一定程度上直接影響我國社會發(fā)展的進程，對我國社會發(fā)展、文化建設(shè)、經(jīng)濟提升產(chǎn)生重要的影響作用。就目前我國大學生的整體道德素質(zhì)而言，呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢，但是在多元文化價值理念的沖擊下，功利思想、享樂主義等極端不良思想在一定程度上侵蝕著大學生的心靈，校園暴力、生命成長觀意識薄弱等均是大學生社會責任缺失的重要表現(xiàn)。因此，利用傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容規(guī)范學生的道德行為，對為我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)提供道德型人才顯得尤為重要。
三、傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的價值
1.有利于提升大學生的思想道德修養(yǎng)傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中具有重要的教育價值，有利于提升大學生的思想道德修養(yǎng)，對大學生的道德行為起到重要的規(guī)范與引導作用。中華民族傳統(tǒng)文化在歷史的發(fā)展進程之中，將人的道德修養(yǎng)作為文化教育的重要內(nèi)容，注重培養(yǎng)人的健全人格。儒家、道家、墨家等傳統(tǒng)思想流派以引導人們樹立正確的思想理念、價值信念為主要方向，側(cè)重于修身養(yǎng)性，不斷提升自身的思想氣質(zhì)，進而形成健全人格，并為自身的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化中自省、養(yǎng)性、克己等修身方法，對當代大學生思想道德修養(yǎng)的提升具有良好的指導作用。同時，仁愛的博愛精神、“己所不欲，勿施于人”的處事精神、自強不息的奮斗精神，均有利于提升大學生的思想道德修養(yǎng)。2.有利于培養(yǎng)大學生的愛國主義精神傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中具有重要的現(xiàn)實意義，有利于培養(yǎng)學生的愛國主義精神，為中華民族精神的繼承、弘揚與創(chuàng)新奠定了重要基礎(chǔ)。愛國主義精神是中華民族精神的核心和關(guān)鍵所在，表現(xiàn)為范仲淹的“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”的愛國情懷，顧炎武的“國家興亡，匹夫有責”的報國意識等［3］。愛國主義精神作為整體意識的具體表現(xiàn)形式，是提升當代大學生社會責任感，對其進行思想政治教育的重要內(nèi)容。在歷史發(fā)展進程之中，愛國主義精神分為四種形式，分別是憂患意識、責任意識、奉獻精神及民族氣節(jié)，是中華民族的精神支柱，更是引導大學生樹立人生理想的重要資源。3.有利于增強大學生的民族自豪感傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中具有積極的教育價值，有利于增強大學生的民族自豪感，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興提供重要的人才支持。民族自豪感是中華民族葆有生命力、捍衛(wèi)民族尊嚴的重要思想根源，著重表現(xiàn)為對中華民族文化的認同感與歸屬感，在民族文化傳承與弘揚的過程中，要取其精華，去其糟粕，萬里長城、都江堰、大運河等中華民族的文化瑰寶，無不彰顯著中華民族的民族精神，將中華民族的聰明才智、卓絕奮斗的精神揮灑得淋漓盡致。中華民族在自然科學文化建設(shè)方面也首屈一指，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《齊民要術(shù)》《本草綱目》等科學著作，為我國現(xiàn)代科學事業(yè)的發(fā)展奠定了重要的理論基礎(chǔ)，是中華民族為人類事業(yè)發(fā)展所做出的重大貢獻。由此可見，傳統(tǒng)文化有助于大學生增強民族自豪感。4.有利于提高大學生的人文精神素養(yǎng)傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中具有積極的推動與促進作用，有利于提高大學生的人文精神素養(yǎng)，為大學生的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)等方面的培養(yǎng)提供了重要的教育指導。我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程的不斷加快，社會主義市場經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展和科學技術(shù)的不斷前進，為大學生思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展提供了更為廣闊的發(fā)展空間，但是也隨之導致了部分不良思想的盛行，道德行為規(guī)范失真、價值理性收效甚微、人文信仰日漸薄弱，在此種情況之下，高校思政教育要側(cè)重于對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化能夠為大學生思政教育提供重要的文化背景，注重對學生的綜合培養(yǎng)，側(cè)重于對“人”的精神建設(shè)。因此，大學生人文精神素養(yǎng)的培養(yǎng)要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，將其中的精華轉(zhuǎn)化為大學生的思想面貌，提升高等教育的人文性。
四、傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育融合的途徑
1.以為教育指導思想要以作為大學生思想政治教育的指導思想，為傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育的融合發(fā)展奠定重要的理念基礎(chǔ)，進一步提升傳統(tǒng)文化下大學生思想政治教育體系的科學性和人文性內(nèi)涵。是科學化和系統(tǒng)化的世界觀、方法論，可以為傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育的融合提供重要前進方向，并對其進行有效引導，實現(xiàn)其規(guī)范化、有序化發(fā)展。當代大學生要牢牢把握社會主義文化的前進方向，對社會主義核心價值觀、科學發(fā)展觀、中國夢等思想進行深刻理解，用中國特色社會主義理論體系來武裝頭腦，積極抵制各種不良思想的影響。同時，要將傳統(tǒng)文化放置于的理論框架之中，迎合時展潮流，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的時代精神，在繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的同時，提升大學生的分析、解決和處理問題的能力，實現(xiàn)大學生思想政治教育效果的最大化［5］。2.改進并創(chuàng)新思政課程教育模式要改進并創(chuàng)新高校思想政治教育模式，創(chuàng)新豐富課程教學內(nèi)容，改革傳統(tǒng)教學模式，立足于課堂教學實際，實現(xiàn)高校思想政治教育課堂教學效果的最大化，進而提升傳統(tǒng)文化下大學生思想政治教育的實效性。一方面，要豐富高校思想政治教育的內(nèi)容，將中華民族傳統(tǒng)文化中的精華、奇葩之處融入其中。例如，在教學過程中，可以將當前與傳統(tǒng)文化有關(guān)的時事政治熱點引入課堂討論之中，如考試作弊、老人摔倒扶與不扶等問題，引導學生主動思考，并在實際生活中踐行傳統(tǒng)文化思想觀念，實現(xiàn)真正意義上的活學活用。另一方面，教師要創(chuàng)新課程教學方式，以隱性教學模式為主，翻轉(zhuǎn)課堂這一全新的教學模式，應(yīng)廣泛運用于高校思想政治教育課堂之中，引導學生自主完成各項教學內(nèi)容。同時，加強校園文化建設(shè)、班級風氣建設(shè)，在重大節(jié)日開展活動，加深學生對傳統(tǒng)文化的理解。3.開展以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的教育實踐活動要開展以傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的思想政治教育實踐活動，將傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容寓于具體的思想政治教育形式載體之中，寓教于樂，實現(xiàn)大學生思想政治教育知行合一的目的。第一，高校思政教育工作者要樹立以生為本的教育理念，在開展教育實踐活動時要以高校大學生思想政治教育的現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，以大學生身心發(fā)展的總體情況為切入點，并將其融入到高校日常發(fā)展建設(shè)體系之中，成為校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，讓學生在活動之中提升對傳統(tǒng)文化的認同感，進一步培養(yǎng)學生的健全人格;第二，高校要以豐富的社會實踐活動為傳統(tǒng)文化思想政治教育的載體，如社會實踐調(diào)查、愛心送溫暖、志愿者服務(wù)、崗位互換體驗等，充分調(diào)動大學生的參與積極性，提高大學生的思政教育水平;第三，建立完善的考評激勵機制，以學生的全面發(fā)展為出發(fā)點，將傳統(tǒng)文化中的仁義禮智信、愛國主義精神、奮斗精神等作為考評的重要內(nèi)容，并對各項指標進行明確規(guī)定，扶正高校以社會實踐活動踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的總體目標。4.創(chuàng)建主流思想的思想政治教育網(wǎng)站要創(chuàng)建主流思想的思想政治教育網(wǎng)站，為傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育的融合提供廣闊的發(fā)展空間和良好的教育平臺。一方面，建立新媒體下的高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育預(yù)警機制，利用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，構(gòu)建統(tǒng)一化的網(wǎng)絡(luò)信息平臺，對思政傳播的相關(guān)信息進行有效整合和優(yōu)化配置，取其精華，去其糟粕，積極宣傳具有中國特色的社會主義思政教育內(nèi)容，引導大學生形成主流價值觀念，在這一過程中，高校教育工作者責無旁貸，要承擔起凈化高校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，加強網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)文化建設(shè)的重要任務(wù)，進一步提升大學生的認知能力、分辨能力，鞏固傳統(tǒng)文化的主流地位。另一方面，高校思政教育工作者要加強隊伍建設(shè)，不斷提升自身對傳統(tǒng)文化的認識與理解能力，與時俱進地掌握現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，利用多媒體教學資源、PPT、電子郵件等方式開展傳統(tǒng)文化的思政教育工作，同時，高校思政教育工作者要打破時間和空間的限制，與大學生進行線上交流，如開通微信、飛信、QQ、微博等，引導學生正確的思想政治方向，進而保證各項傳統(tǒng)文化思想政治教育活動的有效開展。
結(jié)束語
綜上所述，將傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育相結(jié)合，是貫徹和落實以人為本可續(xù)發(fā)展觀的重要舉措，是素質(zhì)教育體系發(fā)展的必然，也是當前時展進步的需要。大學生作為我國社會主義事業(yè)的主要建設(shè)者，是我國實現(xiàn)民族復興的希望。因此，在新的時代背景下，思想政治教育工作者要重視傳統(tǒng)文化的引導作用，將其植根于高校教育體系之中，進一步推動大學生思想政治教育工作的穩(wěn)步前進。
參考文獻:
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［3］董盈盈，都曉琴．價值認同視域下傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育研究［J］．河北青年管理干部學院學報，2015，(3):9—12．
為了提高當代大學生思想政治素質(zhì)，高校應(yīng)該重視大學生的思想政治素質(zhì)教育工作，努力加強“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程（以下簡稱為“思修”課程）的教學實效性?！八夹蕖闭n程是為了幫助學生盡快適應(yīng)大學生活，順利完成高校學業(yè)，以達到提高大學生思想品德修養(yǎng)的目的。研究新形勢下高校思想政治理論精髓，探討新的教學方案，提高教學的質(zhì)量是現(xiàn)任“思修”教師教學的幾大任務(wù)，只有真正提高學生的思想道德素質(zhì)，才能使學生在未來工作、生活中嚴格按照社會道德規(guī)范要求自己，約束自己。
一、對高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學實效性探討
要明確認識高?！八夹蕖闭n程教學實效性的研究，首先要了解的就是高校“思修”課程教學的內(nèi)涵。針對這個內(nèi)容，我們大致分兩個方面了解，一是從哲學角度，二是從價值角度。
（一）哲學的角度。從哲學角度上來說，實效性是一個理性運用的概念，其可行性是指對方案的創(chuàng)意、理念及其操作的可行性。在具體教學中，教學的實效性是指教育者向受教育者傳達教育理念這一過程。在這個過程中，教育者與受教育者之間的互動轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃叩慕逃砟钤谑芙虒W者身上的體現(xiàn)，這就是教學具有實效。從某種意義上來說，教育者的一切教學手段都不能作為教學實效性的評價依據(jù)，因為實質(zhì)結(jié)果才是教學實效性的體現(xiàn)。而實效結(jié)果取決于教育者實施教學理念的高度推廣，其過程形式大致就是指教育者在教學過程中采取的一系列教學手段，如利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代教育手段進行教學，采取生動活潑的教學形式，如增加課堂討論、課堂辯論的教學形式，這些是能夠提高教學課堂的氣氛，以增加學生上課的積極性，但這只能是提高課堂效果或課堂質(zhì)量，與教學實效性并無明顯關(guān)系。哲學上的實效性主要強調(diào)理教師與學生在教學過程中保持一致的教學目的，并且保證目的體現(xiàn)在過程中，過程中包含目的性。
（二）價值的角度。在教學過程中，通過發(fā)揮各教學因素的作用，優(yōu)化教學內(nèi)容和教學方法，真正達到“教書育人”的目的，以體現(xiàn)最佳的教學效果?！八夹蕖闭n程教學的實際效果是通過顯性效果和隱性效果體現(xiàn)出來的。顯性效果即直接效果，從學角度而言，主要體現(xiàn)在到課率和聽課率上，從教師的角度而言，主要表現(xiàn)為教學內(nèi)容以及教學方法的使用得當。隱性效果就是“思修”課程對高校學生長遠的影響，從這個意義而言，“思修”課程承擔著培養(yǎng)大學生良好思想品德素質(zhì)的任務(wù)，是促進大學生思想道德素養(yǎng)的重要保證。
二、對增強高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學實效的對策分析
（一）以生為本?！八夹蕖闭n程教學的對象是學生，所以提高其實效性是基于學生這個主體，所以在實踐中要切實做到以生為本?！八夹蕖闭n程是高校思想政治教育的主要渠道，其實效性關(guān)鍵在于能否瞞住主體需要，以促進學生思想品德修養(yǎng)的提升。在提高實效性的措施中，第一條就是以人為本，把握學生的主體需要，使教學任務(wù)貼近學生實際。以學生為中心，充分調(diào)動學生學習的積極性，“思修”課程教學應(yīng)該以激發(fā)學生的興趣，這是增強教學效果的前提和效果。以生為本是增強實效性的核心，滿足學生的發(fā)展需求作為“思修”課程教學的出發(fā)點和歸宿點。堅持以生為本，重視學生的主體作用，把教師的主導地位與學生的主體地位相結(jié)合，充分調(diào)動學生的積極性與主動性，讓教師真正成為高校學生思想健康成長的引路者。
例如某高?！八夹蕖闭n程教師通過教導學生自主學生的方式以增加學生的自主學習興趣，該教師通過播放我國“政治體制改革”、“十”、“兩會”等視頻，向?qū)W生提倡自主學習，對學生予以正確的思想品德教育，用視頻中出現(xiàn)的知識點進行教導學習，讓學生通過觀看視頻學習正確的思想品德素養(yǎng)。
（二）圍繞教學目標?！八夹蕖闭n程的教學在很多方面都不能盡如人意，很大一部分原因是因為教師不能對該課程價值的目標進行準確的理解和科學的把握，從而缺乏對價值目標的理論追求，所以“思修”教學可以通過價值目標提高其實效性。首先，通過明確了解“思修”課程的價值目標，以形成對價值目標的認同和追求，同時在教學實踐中，努力培養(yǎng)學生教學邏輯性，以便突顯“思修”課程的價值目標。教師教學活動的評價和學生學習成果的評價都應(yīng)該緊緊圍繞教學目標，確定科學、恰當、合理的教學目標對于教學有著決定性作用。在教學中，根據(jù)教學目標制定合理的教學方法以及道德行為標準，除此之外，全面提高教師的素質(zhì)，只有這樣，才能“思修”課程教學的實效性。
例如，某高?！八夹蕖闭n教師在講解“樹立科學的理想信念”這一課時是，通過課后演講的方式對學生本堂課程的內(nèi)容進行加強，讓每個同學上臺演講自己的理想，每個同學五分鐘時間，講訴自己理想以及為什么想實現(xiàn)該理想的原因，通過這樣的方式對學生樹立正確的理想信念。
三、結(jié)語
綜上所訴，在“思修”課的教學過程中，教師應(yīng)該通過建立“以生為本”的教育理念，將學生發(fā)展放在首要位置，緊緊圍繞教學目標，以提高學生的思想品德素養(yǎng)為目標而努力，使“思修”課程教育具有實用性和實效性，為高校培養(yǎng)高素質(zhì)人才提供保障。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；大學新生；思想政治教育；調(diào)查；德育
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）13-0016-02
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是高校提高大學生思想道德水平、法律素養(yǎng)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙瞬诺闹匾緩?。對于大學新生來說，能否學好思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程，直接關(guān)系到能否適應(yīng)大學生活，能否走上健康的成長之路。為了提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學針對性，廣泛深入地了解大學新生的思想狀況，高校教師對部分大學生進行了19個專題的問卷調(diào)查，并組織座談討論。然后結(jié)合往年新生調(diào)查數(shù)據(jù)進行有針對性的分析，并提出相關(guān)建議。實踐證明，這樣的調(diào)查研究有利于突出問題意識，提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學效果，有利于弘揚社會主義核心價值觀，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。
一、高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的調(diào)查情況
當前，除思想政治教育專業(yè)外，所有學院、專業(yè)均開設(shè)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材為高等教育出版社出版的全國統(tǒng)編教材，48課時（含16實踐課時），3學分，考試形式為隨堂考查（平時成績占40%，期末成績占60%）。
本課題調(diào)查對象，包括正在上思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的新生和部分已上過該課的在校生、畢業(yè)生。調(diào)查的方式，主要包括訪談、發(fā)放問卷、隨班聽課、討論、作業(yè)試卷抽樣檢查、社團活動、假期社會實踐等。在調(diào)查內(nèi)容方面，特意選擇了一些司空見慣的、與大學生學習生活貼近的小問題，讓他們隨意作答。例如，考試中面對同學、好朋友“求助”時的態(tài)度，是不是有替同學在圖書館、教室等公共場所占座的經(jīng)歷，對校園愛心志愿活動如支教、義賣、義務(wù)獻血等持怎樣的態(tài)度，是否向沿街乞討者施舍，看到有老人在馬路上摔倒是否愿意提供幫助，公交車上是否讓座，是否逃課，以及遇到水龍頭沒關(guān)緊漏水、上完課離開時燈或風扇沒有關(guān)時會怎么做，等等。
調(diào)查顯示，當問到“你的崇拜偶像”時，回答“中外名人”的占14%，選擇“母親或父親”的占43%，回答“自己”的占28%，回答“沒有”或回答空白的占15%。2002年所做的同類調(diào)查中，回答崇拜“中外名人”的占5%，崇拜“母親或父親”的占63%，回答“自己”的占30%，回答“沒有”或回答空白的占2%。2007年所做的同類調(diào)查顯示，回答崇拜“中外名人”的占19%，崇拜“母親或父親”的占56%，回答“自己”的占15%，回答“沒有”或回答空白的占10%。
當問到“在日常生活中，你認為自己是一個樂于助人的人嗎”時，回答“很少幫助他人”的占15%；回答“在自己有空或者心情好的時候，會幫助對自己好的人”的占52%；回答“經(jīng)常關(guān)心他人，并盡自己最大的努力幫他人解決困難”的占33%。
當問到“你會助人、不求回報嗎”時，回答“不會，因為現(xiàn)在助人為樂容易被誣陷，反而害到自己”的占18%；回答“會，但是要在不會傷害到自己利益的情況下才考慮去幫助別人”的占72%；回答“助人不應(yīng)該要求回報”的占10%。
在“你希望從思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課學到什么”的座談中，有學生要求“多給我們講講學習方法，講講如何做人做事，讓我們的大學生活不再迷?！保行W生則說“希望老師和學生拋開課本，用最真實的自己互相交流，在最簡單的交流中傳遞真理”“希望可以通過這門課程學習到真正對自己有用的東西，來提升自己的修養(yǎng)”“希望通過這門課讓自己自強自立，自律自信，通過這門課學習一些新的知識”“希望受到人生的啟迪，明白一些道理，能夠有所啟l，讓自己變得更優(yōu)秀”，也有學生表示“對心理學、當代政治有興趣，希望多了解一些”，還有學生表示“關(guān)心期末考試，希望不要掛科”。
當問到“你認為法律在現(xiàn)實生活中的用處”時，回答“非常有用”的占25%，回答“一般”的占32%，回答“基本沒用”的占2%，回答“法律不如權(quán)利有用”的占41%。當問到“你生活中的法律知識是從什么地方得來的”時，回答“從課堂上獲得的”的占17%，回答“網(wǎng)絡(luò)上”的占46%，回答“家庭的影響”的占8%，回答“電視、雜志、報紙、書籍或其他途徑”的占29%。當問到“你的權(quán)益受到侵害時，你首先想到的是什么”時，選擇“拿起法律的武器來保護自己”的占22%，回答“通過關(guān)系解決”的占39%，回答“感覺很委屈，但認為也是沒辦法的事，只好忍著”的占39%。當問到“假如在公交車上遇到騷擾時，你會如何去做”時，選擇“大聲制止，維護自身的權(quán)益”的占35%，回答“用適當?shù)姆椒ㄗ屗玫綉土P”的占38%，回答“瞪他一眼，然后換個地方或下車”的占20%，回答“默默離開，不敢出聲”的占7%。當問到“你希望多了解點法律知識嗎”時，回答“希望”的占91%，回答“不希望”的占7%。當問到“假如你是民事訴訟的當事人，你是否知道收集對自己有利的證據(jù)”時，回答“知道”的占30%，回答“不知道”的占70%。可見，新入校的一些大學新生對法律常識還是很模糊。在座談中，有大學生要求“講法律知識時能更幽默些，讓我們在快樂中學習到相關(guān)的法律知識”。
二、高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課調(diào)查情況的分析與思考
結(jié)合調(diào)查情況來看，高校要注重更新教育理念，變革教學方式，尊重大學生的個性與主體地位，進一步提高大學生的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才。在教學內(nèi)容方面，要豐富教材鮮活案例，在思想教育、道德教育、法制教育等內(nèi)容方面深化改革；在教學方法方面，要注重學生的參與互動，可以采取互動式、體驗式、探究式等靈活多樣的課堂教學模式；在實踐教學方面，要建立創(chuàng)新型的實踐教學模式，將課堂實踐教學與校園實踐教學和社會實踐教學相結(jié)合；在課程考核形式方面，要在遵循教學大綱的前提下，加強平時考核，注重期末試題庫建設(shè)。
（1）樹立社會主義核心價值觀是大學生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的根本要求，也是貫穿該課教學的一條主線。努力把握好這一主線并把握其科學內(nèi)涵和精神實質(zhì)，是高校思想政治理論課教學的首要目標。要努力探索將社會主義核心價值觀融入學校教育教學全過程的新路徑，通過教師主動加強指導、學生干部模范帶頭、社團牽頭組織以及多維教學和實踐教學，引導大學生積極踐行社會主義核心價值觀。要幫助大學生磨煉意志，增長才干，培養(yǎng)品格，服務(wù)社會，在社會實踐中鞏固思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學效果，提高大學生思想政治教育的實效性。
（2）大學生廉潔教育是高校思想政治教育主動適應(yīng)國家發(fā)展需要的重要舉措。大學生廉潔教育進思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課堂的探索表明，大學生廉潔教育與高校思想政治教育可以實現(xiàn)同構(gòu)，使大學生廉潔教育常態(tài)化。高校是有效實施國家廉潔教育戰(zhàn)略的重要載體，對大學生進行廉潔教育有利于普及反腐倡廉的意識，也是高校思想政治教育工作的重要環(huán)節(jié)。根據(jù)大學生廉潔教育的現(xiàn)狀和大學生的個性特點，要將理論教學與參觀、宣傳活動結(jié)合起來，營造良好的校園廉潔文化氛圍。
（3）要通過專題講座、情感體驗、“SPOC課堂”等形式改進教學方法。專題講座改變了傳統(tǒng)的嚴格按照章節(jié)順序進行授課的“填鴨式”教學模式，注重開放性、啟發(fā)性、參與性，提倡師生之間雙向互動交流的“討論式”教學，強調(diào)綜合運用各種有效的教學方法，能有效避免與中學政治理論課的簡單重復，從而實現(xiàn)與其有效對接和螺旋式提升，切實提高大學生的學習積極性，提高教育教學效果。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學中開展專題教學，有利于深化教學大綱，突出主要教學目標。實踐證明，開展專題教學的效果是十分顯著的。
情感體驗是提高高校思想政治理論課課堂教學吸引力、增強教育教學實效性的重要途徑。它有利于增強思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的感染力，讓大學生在問題情境中積極思考探索，避免單純理論講授的弊端，進而培養(yǎng)大學生的學習能力、實踐能力和創(chuàng)新能力。
SPOC即“小規(guī)模限制性在線課程”，是“后MOOC（慕課）時代”新出現(xiàn)的融合實體課堂與在線教育的混合教學模式。SPOC對教師各方面的能力提出更高的要求，它集聚大量的優(yōu)質(zhì)教學資源，整合線上和線下的互動教學活動，將其應(yīng)用于思想政治課教學能夠提高大學生的學習積極性，延伸課堂教學效果。其中，影視資源在高校思想政治理論課中的運用，是高校課程資源開發(fā)的重要組成部分，是提高教學實效性的重要保障和實現(xiàn)教學目標的必要前提。影視資源的運用要注意事前選擇精益求精，運用時要同講述相得益彰，運用后要總結(jié)反思入庫。
調(diào)查表明，互聯(lián)網(wǎng)作為最廣泛、最有效的傳播媒介，已成為大學生獲取信息和交流信息的重要平臺。網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍在帶來無限便利的同時，也帶來不容忽視的負面影響。因此，高校要主動出擊，搶占網(wǎng)絡(luò)高地，不斷提高大學生的道德選擇能力，堅持“網(wǎng)上”“網(wǎng)下”道德教育兩手抓，積極開展校園網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，組織豐富多彩的社會道德實踐活動，使當代大學生成為有道德的“網(wǎng)絡(luò)一代”。
三、結(jié)束語
總而言之，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課作為高?；A(chǔ)課程之一，具有重要的意義。為了深入了解思想道德修養(yǎng)與法律基A課程教學效果和大學新生思想狀況，高校要注重調(diào)查研究，堅持以問題為導向，探索新形勢下大學生思想政治教育的特點。要解決當前思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中普遍存在的教學方法單一、班容量大、師資薄弱等問題，重視教學內(nèi)容的革新、教學方法的改變、教師隊伍的建設(shè)、評價體系的完善。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學實踐中，要注重創(chuàng)設(shè)互動學習情境，運用多種教學策略與方法優(yōu)化教學內(nèi)容，提高大學生的學習興趣，引導大學生自主學習，讓大學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。
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一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和內(nèi)容
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指在人類社會歷史發(fā)展的進程當中沉淀下來滲透在民族行為和意識當中具有生命力的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，蘊含著中華民族的思想價值觀念、行為方式、道德情操和禮儀制度等多方面的內(nèi)容。它體現(xiàn)在相關(guān)的經(jīng)典著作、文化用品等客觀物體之中，也體現(xiàn)在人類的思維方式、價值取向、性格特點、知識構(gòu)成、習俗禮儀等主題之中。大學生是國家未來的希望，大學生思想政治教育是人才培養(yǎng)的重要任務(wù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學生提供著豐富的精神資源。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生思想政治教育的作用
1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深化了思想政治教育的內(nèi)容
我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史沉淀下來的最優(yōu)秀的文化，是中華民族上千年的歷史結(jié)晶。它有著豐富的內(nèi)容，儒家的“仁政”思想、“人性本善”思想，道家的“天人合一”的思想。都證明了中華文化的博大精深。大學生思想政治教育離不開歷史和文化背景的學習，大學生的道德修養(yǎng)素質(zhì)和堅定的信念都要求學生必須學習中華傳統(tǒng)文化。
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了大學生思想政治教育的方法
“授人以魚不如授人以漁”，教會學生學習的方法永遠比教會學生知識更加重要和艱難。大學生學習思想政治教育的方法單一枯燥。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化里有著眾多的學習方法：孔子強調(diào)的思考學習方法――“學而不思則罔，思而不學則殆”，興趣學習方法――“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，善于學習的方法――“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>
3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展了大學生思想政治教育的思維
大學生的思想政治教育往往受到思維限制。大學生從我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中可以學習到海納百川的思維和心胸。我國古代傳統(tǒng)文化有著法道佛儒墨等學派，相互之間和諧聯(lián)系，共同存在，可以拓展大學生思想政治教育的思維。
三、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于大學生思想政治教育的途徑
1.加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)
要想在大學生的思想政治教育當中，融入中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，課程建設(shè)是第一位。要以課程建設(shè)為主體，弘揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，需要反復地仔細挑選，開設(shè)各種課程，首先需要開設(shè)一個基礎(chǔ)的文化欣賞和學習課程，之后開設(shè)不同的文化課程，滿足學生們的不同需要。比如經(jīng)典文化著作選讀，先秦代表著作欣賞等。在思想政治教育課程中，不斷地滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
2.加強校園的文化活動
大學生每天學習和生活都在校園里面，校園文化對大學生有著潛移默化的影響，建設(shè)一個人文的校園環(huán)境，可以增強學生對于傳統(tǒng)文化的興趣和接受度。因此，除了在課堂上使用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強大學生思想政治教育的學習，在校園之中，可以開展各種文化活動。比如，開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的演講、競賽、征文;觀看一些經(jīng)典的影視作品，開展文化和傳統(tǒng)節(jié)日的主題活動，讓大學生在每天生活中耳熏目染，提高思想道德水平。
3.加強網(wǎng)絡(luò)資源和圖書館資源使用
隨著科學技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)路信息已經(jīng)成為人們生活當中的?？?，大學生作為年輕的一代，接受新的生活方法非?？焖佟W校應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，加大網(wǎng)絡(luò)平臺和圖書館的使用。學校圖書館應(yīng)該加大對學生們的讀書興趣的了解。根據(jù)專業(yè)的不同，推薦不同的讀書目錄，指導大學生學習中華傳統(tǒng)文化，認識到傳統(tǒng)文化在思想政治教育之中的作用和意義，使他們能夠主動學習和閱讀經(jīng)典的思想歷史名著，并且結(jié)合社會來形成正確的價值觀和是非觀。
4.美化校園環(huán)境
在校園舉辦各種活動屬于軟件設(shè)施，還應(yīng)該加強對于校園硬件設(shè)施的美化。校園的圖書館、教室、操場、寢室、籃球場等地方，是大學生日?；顒拥闹饕獔鏊@應(yīng)該在設(shè)計的時候加入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素，讓學生在充滿人文氣息的環(huán)境中，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。比如，在操場樹立孔子的石像，在教師和寢室懸掛名人事跡、書畫作品，張貼文化知識海報等。
四、結(jié)束語
總之，在經(jīng)濟全球化的今天，加強對大學生思想政治教育勢在必行。中華優(yōu)秀文化浩瀚眾多，是思想政治教育的基礎(chǔ)。大學生思想政治教育必須接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，融合精彩的文化價值，通過加強學校的文化課程建設(shè)，美化校園環(huán)境，加強校園的文化活動，加強網(wǎng)絡(luò)資源和圖書館資源的利用等路徑，來把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入思想政治教育當中。
【參考文獻】
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前言：大學生是國家寶貴的財富，關(guān)系到民族的興衰，國家的未來。因此，各大高校要認清形勢，要重視對大學生思想政治教育工作的認識，提高對他們的重視程度，同時也要感覺到緊迫性，增強自身的使命感和責任感，要大力提高他們的科學文化素質(zhì)，加強思想政治教育，這樣才能使他們成長為具有我國特色的合格的社會主義建設(shè)者和接班人。
1.新形勢下大學生思想道德存在的主要問題
改革開放30年，我國經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展，政治平穩(wěn)，百姓生活安居樂業(yè)，人們從思想上擺脫束縛，尋求自由發(fā)展，都在尋找自我價值，在追逐個性發(fā)展和價值觀上都發(fā)生了很大變化。當今社會上這一系列的現(xiàn)象對大學生的價值觀都產(chǎn)生了不小的影響。例如，在校園中，大學生的歷史責任感早已蕩然無存，不過問國家政治，不專心學習，少數(shù)學生還存在曠課，遲到，早退的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象與我國社會主義道德建設(shè)背道而馳。主要可以表現(xiàn)為三點：
1.1 社會多元化發(fā)展導致大學生價值取向不正常
我國的經(jīng)濟體系已經(jīng)過度到市場經(jīng)濟，在這種經(jīng)濟體系中兩級分化嚴重，主要原因是社會群體中的平均分配已經(jīng)不復存在。在這種情況下酒出現(xiàn)了利益分配的多元化。在校的大學生面臨著高收入階層的物質(zhì)生活的巨大挑戰(zhàn)，這就導致一部分大學生抵制不過物質(zhì)和財富的誘惑，一味的追求享受和個人權(quán)利，導致在校的大學生不務(wù)學業(yè)，成天研究如何發(fā)財致富的方法。
1.2 思想道德觀念淡化，性格浮躁
大學生的思想道德品質(zhì)在社會中應(yīng)該說是高層次的，但是在當代大學生群體中來看無論是道德品質(zhì)或是道德行為中都存在著矛盾與沖突。近些年來，從社會行動上來看，社會中見義勇為、助人為樂的大學生少了，崇拜權(quán)威、顧全大局、服從集體等傳統(tǒng)美德也丟掉了，反而出現(xiàn)的是張揚個性，追逐享樂。
1.3 強烈的自我意識和淡泊的社會責任感
當代大學生群體注重自身的發(fā)展，追求個體利益，重視自我發(fā)展，渴望成功。當然，通過正當?shù)姆绞?，實現(xiàn)自我價值，是無可厚非的。但是部分大學生在自然價值的實現(xiàn)過程中，不遵守社會主義道德，失去了做人的道德良心，丟掉了做的準則，他們只是考慮自身的獲得，只顧及權(quán)利、金錢以及榮譽。他們很少考慮自己作為大學生，對于社會，對于國家應(yīng)盡的義務(wù)與責任。他們只考慮個人的能力及個性的發(fā)展而不考慮社會、國家、集體的需求。他們只考慮物質(zhì)的追求，而不考慮社會的發(fā)展。社會責任感淡化對于社會的發(fā)展及大學生個人人格品質(zhì)的形成都是非常不利的。如果大學生沒有社會責任感，社會不會發(fā)展，國家不會強大。通過以上分析可見，當代大學生在思想道德方面存在著比較嚴重的問題。這些問題的存在不僅影響大學生的成長，影響他們個人價值觀的形成，而且關(guān)系到國家，民族的發(fā)展和前景。
2.加強大學生思想道德教育工作的具體措施
2.1 堅持理想信念教育基礎(chǔ)地位不動搖,塑造學生健全人格
深入貫徹落實“八榮八恥”的社會主義榮辱觀教育，大力宣傳社會主義榮辱觀，培養(yǎng)學生高尚的道德情操。利用校園網(wǎng)，廣播，宣傳欄等，宣傳社會主義榮辱觀，宣傳大學生思想道德建設(shè)工作的成功經(jīng)驗，表彰弘揚先進事跡和典型人物，營造良好的輿論氛圍。以愛國主義教育為基礎(chǔ)，大力弘揚民族精神、愛國主義，將集體主義教育貫徹于學生思想政治教育中。培養(yǎng)學生團隊協(xié)作的能力和意識，以基本道德規(guī)范作為基本要求，以全面發(fā)展為最終目標，深入實施素質(zhì)教育。通過這一系列措施，使學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成健康而完整的人格。
2.2 增強社會服務(wù)能力，增加實踐經(jīng)驗
以組織社會活動為實踐目標，培養(yǎng)學生的社會實際交往能力，多組織學生參加社會公益活動，例如：志愿者服務(wù)、重大節(jié)日紀念活動、大學生三下鄉(xiāng)、農(nóng)村支教等。培養(yǎng)大學生吃苦耐勞的堅定意志，提高大學生的思想道德理論水平，增強他們團結(jié)協(xié)作和勇于奉獻的精神。
2.3 培養(yǎng)學生的人文精神，促進學生全面發(fā)展
大學生思想政治教育的前提是“以人為本”，“以人為本”的思想政治教育工作必須結(jié)合學生的實際情況，要將大學生的成長與思想政治教育工作結(jié)合起來。對于思想政治教育工作的研究要貼近大學生的學習、生活、和現(xiàn)實實際，這樣才能全面的激發(fā)大學生的的興趣，讓他們主動的貼近教育，在教育中提高自身的思想政治修養(yǎng)。在科學精神道德修養(yǎng)和人文修養(yǎng)的教育上也應(yīng)注重結(jié)合大學生的心理，要以加強團結(jié)合作和集體主義為中心，全面的促進學生科學文化素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的發(fā)展。這是我國高等院校中在培養(yǎng)學生素質(zhì)的理念中的重大突破，也是各高等院校在大學生文化建設(shè)中的重要教學項目。大學生群體是中華民族的主要希望和重要生力軍，在培養(yǎng)學生專業(yè)課的同時更要注重培養(yǎng)學生的歷史使命感和社會責任心，從而使他們得到全面的發(fā)展和提高。
結(jié)束語：
綜上所述，祖國的發(fā)展和建設(shè)離不開大學生，他們是祖國宏偉藍圖的建設(shè)者，是祖國發(fā)展的主要力量。而大學生成長的正確道路離不開思想政治教育的正確引導。高等院校應(yīng)及時看清形勢，緊密的結(jié)合當前時代特色，為良好的道德品質(zhì)教育打好基礎(chǔ)，把握正確的工作思路和教學方法并掌握當代大學生的思想特點，為社會主義事業(yè)隊伍的建設(shè)貢獻出自己的一份力量。
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中圖分類號： G642 文獻標識碼：A文章編號：1672－9749（2012）01－0112－02
孝道作為支配中國古代社會最基本的道德倫理規(guī)范和做人的基本準則，長期以來已經(jīng)滲透于人們的思想之中，成為傳統(tǒng)倫理道德的核心部分，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)倫理始于家庭擴展至社會，始于私德擴展至公德的特點。
一、中華孝道文化的核心內(nèi)涵
“孝”的思想內(nèi)容極為豐富，按照陳德述教授的觀點，中華孝道文化的內(nèi)涵有八點：保全身體，珍惜生命；贍養(yǎng)父母，滿足其物質(zhì)需求；尊敬父母，滿足父母的精神需求；關(guān)心父母的身體健康，有病及時治療；承志立身，成家立業(yè)；諍諫勸止，從義不從父；文明安葬，不忘父母，追思祖德；盡職盡忠，清正廉潔，為國立功。這就是中華孝道文化的內(nèi)涵或核心內(nèi)容。只有明白了孝道文化的內(nèi)涵和核心價值，才能更好地繼承、弘揚、發(fā)展和創(chuàng)新，運用到大學生思想政治工作中才能更好地開展工作，培養(yǎng)有用人才。儒家所倡導的“孝”是建立在以人為本、“仁愛”和追求社會和諧的思想基礎(chǔ)之上的，其基本意思是“善事父母”，其基本內(nèi)涵是對父母“敬愛”和“贍養(yǎng)”，其本質(zhì)是“敬”以及自身的成家立業(yè)，“愛”、“成才”。這種“敬”、“愛”和“成才”中所包含著的人的價值、珍視生命、人與人之間的“敬愛”與和諧以及自身的成家立業(yè)，這就是孝道的核心價值，它是不會受時間和空間局限的，不論是過去、現(xiàn)在還是未來，不論是世界上任何民族、任何國家都是需要的。
但是傳統(tǒng)的孝道經(jīng)歷了極其漫長的歷史發(fā)展，其中經(jīng)由統(tǒng)治階級的多次詮釋修改，將孝親與忠君聯(lián)系起來，成為封建統(tǒng)治階級維護宗法等級制度的道德武器，嚴重歪曲了孝道的自然本意。對于傳統(tǒng)孝道文化，應(yīng) “取其精華，去其糟粕”，繼承其積極的思想和理念，摒棄其消極、落后、愚昧的做法，真正實現(xiàn)“古為今用”，并不斷推陳出新，與時俱進，賦予傳統(tǒng)孝道豐富的內(nèi)容和特定的外延，進一步內(nèi)化為大學生永恒的精神追求，為強化我國的文化軟實力奠定堅實的基礎(chǔ)。［1］
二、孝道文化對當代大學生思想政治教育的現(xiàn)實意義
當今中國，正處于社會轉(zhuǎn)型時期，東西方文化在信息化社會中相互碰撞與整合。利益關(guān)系和價值取向日益呈現(xiàn)多元化趨勢，社會倫理道德失范現(xiàn)象相當嚴重。作為中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，孝道文化所蘊涵的處世哲學、道德修養(yǎng)、人格塑造的理念對當代大學生的人生觀和價值觀產(chǎn)生了不可低估的影響。弘揚孝道文化對于大學生思想政治教育有著重要的現(xiàn)實意義。
1.踐行孝道文化，有利于提升大學生的思想道德素質(zhì)
《孝經(jīng)·開宗明義》：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。孝為入德之門，德為成事之本。一個人要有所作為必須具備良好的道德修養(yǎng)，而良好的道德修養(yǎng)是由孝道教育來培養(yǎng)的。在改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，孝道文化中蘊涵的“尊敬父母”、“珍惜生命”、“忠孝仁愛”、“清正廉潔，為國立功”等思想至今閃耀著智慧的火花，給我們很大的啟迪。在提升大學生品行修養(yǎng)、完善人格時，要繼承、弘揚和吸收傳統(tǒng)孝道中的有益因素，把孝道中的忠孝仁愛、謙和禮讓、清正廉潔、誠信守義、成家立業(yè)與培養(yǎng)大學生自尊、自信、自立、自律等良好品質(zhì)結(jié)合起來并逐漸內(nèi)化為他們自覺的行動，最終使大學生形成健康的人生觀、價值觀和積極的人生態(tài)度。
2.實踐孝道文化，有利于改善大學生人際關(guān)系
孝是形成和諧人際關(guān)系的精神力量。在傳統(tǒng)孝道思想中，孟子有“申之以孝悌之義”的論述，主張人們應(yīng)修其孝悌忠信，“入事父兄，出事之上”?！兜茏右?guī)》中第二篇也有“兄道友、弟道恭，兄弟睦，孝在中”的論述。這些思想對于大學生認識與處理人際關(guān)系十分重要?，F(xiàn)今大學生多為獨生子女，思考問題多以自我為中心，人際關(guān)系中較缺乏寬容與諒解，尊重與互愛。而按照孝道的精義，應(yīng)該由孝及悌，將對父母之愛敬，對兄長之尊推及于人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從而處理好各種人際關(guān)系。
3.實踐孝道文化，有利于大學生孝親敬長
我們應(yīng)敬長返本、親親感恩，而感恩報恩，即為孝道。我們應(yīng)尊重父母的感情和為養(yǎng)育自己所付出的艱辛勞動，從而內(nèi)化為奮發(fā)努力、立志成才的動力，以進取向上的人生姿態(tài)與良好成績來回報父母。孝親，既是我們的法律義務(wù)，更是我們的道德責任，不僅要有物質(zhì)供養(yǎng)，更要有精神關(guān)愛和心靈撫慰。孝親是孝敬與贍養(yǎng)父母，敬長是孝敬老師和長輩。在大學階段，家長和老師是學生最直接的孝敬、尊重的對象。老師給予了學生知識和文化，參與了學生的精神發(fā)展，因此對老師的培養(yǎng)教誨，理應(yīng)給予足夠的尊重。
4.實踐孝道文化，有利于構(gòu)建和諧校園
墨子說過:“父子不相愛則不慈孝，兄弟不相愛則不和調(diào)”，“人與人不相愛必相賊”，“天下之人皆不相愛，強必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必傲賤，詐必欺愚，凡天下禍篡怨恨所以起者，以不相愛也”。孝為仁愛之根本，是拉近人與人之間關(guān)系的情感基礎(chǔ)，而這正是和諧的核心價值。孝道教育就是要引導大學生像愛自己的父母那樣，尊敬老師、幫助同學、感恩他人、回報社會。只有這樣才能祛除人性的自私、冷漠，培養(yǎng)與人為善、與人為樂、樂于助人的品德，不斷提升思想道德境界，逐步營造出團結(jié)友善、和諧安定的學習和生活環(huán)境。
三、踐行孝道文化，提升大學生思想道德素質(zhì)的途徑
弘揚孝道文化，不能只停留在研究層面，更重要的是在實踐層面。要在大學生中宣傳孝道、弘揚孝道、踐行孝道，使孝道成為學校每一個學生基本道德，使之成為公民道德建設(shè)不可缺少的重要內(nèi)容。
1.學習傳統(tǒng)孝道文化，提高理性認識與道德認同
傳統(tǒng)的孝道屬于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)范疇，在高校德育內(nèi)容中應(yīng)占有一席之地。在當今以德治國，構(gòu)建社會主義和諧社會的大背景下，大學生思想政治教育要牢牢把握《公民道德建設(shè)實施綱要》中關(guān)于“社會主義道德建設(shè)要以社會公德、職業(yè)道德和家庭美德為著力點”的論斷，在大學生中大力實施孝道教育，在開展大學生德育工作中加入孝道元素，使之參與育人過程。
2.將孝道文化融入德育教育，豐富教育內(nèi)容
孝道文化是中華民族文化的精髓，具有鮮明的民族特色，體現(xiàn)出偉大的民族精神，是中華民族不斷蓬勃發(fā)展的前進動力。［2］孝道文化教育是長期的，也是艱巨的。要提升大學生的思想道德素質(zhì)，我們就必須結(jié)合當?shù)卮髮W生的特點制定切實可行的相關(guān)策略，根據(jù)學科特點實施整體規(guī)劃，落實科學評價機制，將孝道文化教育貫穿學校德育的全過程，使大學生在不斷學習中提高社會責任感，將孝道文化教育所養(yǎng)成的道德習慣遷移到一個人的學習、生活工作等方面，形成社會自覺遵守的道德規(guī)范和行為準則。
3.創(chuàng)新孝道實踐載體，增強育人效果
將孝道文化融入道德教育工作之中，提高育人效果，筆者認為關(guān)鍵在于道德實踐環(huán)節(jié)。各高校需要根據(jù)自己的實際情況，堅持與時俱進，不斷創(chuàng)新思想政治教育方式方法和實踐載體。以孝道教育活動月為載體，在大學生中開展“孝敬父母”評選活動。還可以通過“一封家書”、“生日念親恩”、“我的人生賬單”等有意義的活動，讓每個大學生體會到父母的含辛茹苦與養(yǎng)育之恩，并引導學生從點滴做起，回報親恩。開展關(guān)愛空巢老人活動，引導大學生踐行孝道。開展關(guān)愛空巢老人活動就是把孝的情感教育與實踐教育相結(jié)合，促進學生起教于微細，嘗試于躬行，做到知行統(tǒng)一。這也是我們對廣大學生內(nèi)心那份深藏的“孝道”的喚醒與外化，是一種知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育，是一種以情動情的情感教育，是一種以德報德的道德教育，也是一種以人性喚起人性的生命教育，具有思想政治理論課堂以及日常思想教育活動無法代替的效果。
（一）有利于大學生高尚人格的形成
21世紀的競爭，歸根結(jié)底就是對人才的競爭。21世紀的人才不僅需要具備專業(yè)的知識技能，還要重視人的全面發(fā)展，要求具有健全的人格。這不但是21世紀對人才的要求，也是當今世界教育的發(fā)展趨勢。高校中開展的傳統(tǒng)禮儀教育要堅持從實際出發(fā)的原則，著眼于大學的實際生活，把禮儀教育融入到學生的生活，并讓學生在生活中把所學的禮儀知識表現(xiàn)出來。傳統(tǒng)禮儀是拓寬大學生素質(zhì)教育內(nèi)容的要求，也是促進社會文明的重要因素，隨著時代對人才要求的不斷提高，提高大學生的思想政治教育工作顯得尤為迫切。
（二）有利于促進大學生智育發(fā)展
大學生的智育發(fā)展和大學生所具備的知識、技能以及智力是有著密切聯(lián)系的。時代需要的人才既需要有創(chuàng)新的思維方法，又需要具有一定的理論水平。高校在實施教育的過程中，要把傳統(tǒng)的利益知識作為理論知識滲透到對大學生的整個教育中，對大學生進行系統(tǒng)的傳統(tǒng)禮儀文化培訓，豐富大學生的禮儀知識。通過對大學生實施傳統(tǒng)文化禮儀教育，讓大學生學會尊敬師長、團結(jié)同學，讓他們在生活中學會說話、學會穿衣打扮，讓大學生樹立起良好的形象，學會利用傳統(tǒng)禮儀文化來交際，和教師搞好關(guān)系，和同學搞好關(guān)系，學會合理分析和解決問題，促進大學生心理健康成長，在人際交際中處處有禮，促進大學生智育的全面發(fā)展，為今后的職場生活奠定基礎(chǔ)。
（三）有利于提高大學生的思想政治水平
傳統(tǒng)禮儀文化是一種內(nèi)在的道德品質(zhì)，也是一種外在的行為表現(xiàn)。大學生通過對傳統(tǒng)文化禮儀的學習，可以提高自己的思想政治文化水平。禮貌謙遜、為人誠懇、尊老愛幼等都是一個人良好的道德修養(yǎng)，禮儀可以引導大學生的道德修養(yǎng)，表現(xiàn)出一個人得道德精神。禮儀處于社會公德的范圍，包括了社會人的一切行為。通過對傳統(tǒng)文化禮儀的學習，可以讓學生掌握到傳統(tǒng)文化禮儀的真正內(nèi)涵，讓他們樹立正確的思想道德，引導大學生在生活中的行為規(guī)范。因此，在大學生中開展傳統(tǒng)禮儀文化教學，有利于提高學生的思想政治水平。
二、利用傳統(tǒng)禮儀文化做好大學生思想政治教育工作的方法
（一）改變傳統(tǒng)的教學方法
傳統(tǒng)禮儀文化教學是一門集禮儀實踐教育、文化教育以及思想教育為一體的綜合教學。要在傳統(tǒng)禮儀教學中對大學生開展思想政治教育工作，就要讓大學生喜歡上這一門學科，就需要教師創(chuàng)新教學方法，改變以往的灌輸式教學，采用多種方法和手段進行綜合性的教學。教師在教學的過程中，要充分尊重學生在課堂教學中的主體地位，讓學生充分參與到傳統(tǒng)文化禮儀的課堂教學中來。同時，教師還要做到堅持以學生為中心，充分調(diào)動學生學習的積極性，提高學生學習的興趣。可以結(jié)合多媒體教學、情景教學以及通過提問的方式等，在課堂中為學生播放一些管理傳統(tǒng)禮儀的視頻和圖片，吸引學生的注意力，調(diào)動學生學習的熱情。
（二）注重教學內(nèi)容的選擇
知識和行為的結(jié)合，是思想政治教育工作時效性的重要表現(xiàn)形式，也是傳統(tǒng)禮儀文化教學的最終目標。因此，要想實現(xiàn)大學生知識和行為的結(jié)合，就要注重對教學內(nèi)容的選擇。傳統(tǒng)禮儀文化的知識內(nèi)容是非常豐富的，內(nèi)容也紛繁復雜，教師在對教學內(nèi)容的選擇上就要遵循思想、文化以及禮儀三要素并重的原則。同時，教學內(nèi)容的選擇還要有利于促進學生思想政治的提高，道德修養(yǎng)的養(yǎng)成。教師選擇的教學內(nèi)容要有針對性的選擇，尤其是要針對面對當前大學生傳統(tǒng)文化禮儀丟失現(xiàn)象，選擇相應(yīng)的內(nèi)容，加強對學生的教育和講解，幫助學生矯正不恰當?shù)男袨椤＝處熢诮虒W的過程中，其教學的內(nèi)容還要體現(xiàn)出思想政治道德修養(yǎng)的內(nèi)容，充分考慮到當代大學生的興趣愛好和特點。通過教學，在潛移默化中提高大學生的思想政治水平。教學內(nèi)容要根據(jù)大學生的實際需求，照顧到學生的興趣特點，提高大學生思想政治教育課的課堂效率。
（三）注重對課程的建設(shè)
就目前來說，高校在實施傳統(tǒng)禮儀文化教學的過程中，課程資源短缺一直制約著高校傳統(tǒng)毅力文化課的開展。高校要解決好這一問題，就要鼓勵更多有利條件的教師開設(shè)傳統(tǒng)禮儀文化課程，把對大學生的思想政治教育充分滲透到傳統(tǒng)禮儀文化課程中，把傳統(tǒng)禮儀文化納入到對大學生思想政治教育體系中，在課時課酬、教學條件、教學設(shè)備上給予滿足，并加大對傳統(tǒng)禮儀文化師資團隊的建設(shè)。除此之外，高校還可以實時的組織禮儀文化講課，讓更多的學生參與到傳統(tǒng)禮儀文化課程中來，也可以成立傳統(tǒng)禮儀文化協(xié)會，加大對傳統(tǒng)禮儀文化的宣傳力度，讓大學生在學院的每一個角落都能感受到傳統(tǒng)禮儀文化的氣息和魅力，從而讓學生養(yǎng)成學禮儀、講禮儀的良好習慣，提高學生的思想道德水平。
（四）利用網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)禮儀文化
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.15.011
加強和改進大學生思想政治工作需要不斷創(chuàng)新思路，拓展視野。而堅持“以文化人”理念，充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的正能量，讓大學生在優(yōu)秀文化氛圍中凈化靈魂、升華人格、完善自我，正是提升高校思想政治教育的文化品味和創(chuàng)新思想政治教育的一個新視野，它有利于探索出具有親和力、說服力、感染力的思想政治教育新策略，真正實現(xiàn)高校思想政治教育在構(gòu)筑大學生精神世界，開發(fā)創(chuàng)新潛能，塑造美好心靈的動力、導向和保證的作用。
1 傳統(tǒng)文化教育在高校教育中的缺失
目前諸多高校忽視大學生人文精神的培養(yǎng)，特別是傳統(tǒng)文化教育被弱化，在人才培養(yǎng)目標上，只注重學生專業(yè)知識的傳授，形成以提高就業(yè)率為導向的功利式的教育培養(yǎng)模式，大學生除了對本專業(yè)課程的學習外，絕大多數(shù)時間用于外語、計算機的學習，忙于考取各種證明自己就業(yè)優(yōu)勢的“證書”，似乎道德的修養(yǎng)、人格的完善、自我缺點的不斷改正等精神追求在他們眼中完全是“無用”的事情。這種學校培養(yǎng)模式直接導致當代大學生接受中國傳統(tǒng)文化和民族美德、民族精神的教育不夠，缺乏對中國傳統(tǒng)文化應(yīng)有的了解，傳統(tǒng)美德觀念淡薄，思想上出現(xiàn)傳統(tǒng)文化斷層，甚至一些大學生對中國傳統(tǒng)文化的價值判斷存在偏差，追求西方意識形態(tài)和價值觀念，給當前高校大學生思想政治教育帶來了新的挑戰(zhàn)。一些大學生在觀念、道德上產(chǎn)生了錯位和傾斜，主要表現(xiàn)為：其一，民族精神和社會責任感滑坡。一些大學生在不同程度上對祖國，對民族的感情淡薄了，缺乏對集體與社會的整體觀念和社會責任感。其二，理想追求淡化，缺乏遠大目標。以個體自我價值實現(xiàn)為核心，過分注重眼前利益，功利思想嚴重，有的陷入極端個人主義的泥坑。其三，自我意識膨脹，行為失范，不能正確把握高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界線，如校園中出現(xiàn)的考試作弊，損害盜竊公物的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)犯罪現(xiàn)象。另外，部分大學生貪圖安逸，缺乏積極進取精神，追求生活享受，早把學業(yè)拋至腦后，終因成績不合格或違反校紀而處于退學的邊緣。
2 “以文化人”是加強和改進高校思想政治教育的有效視角
2.1 何為“以文化人”
文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是國家綜合國力的重要標志，是塑造合格社會公民的人文環(huán)境和文化基礎(chǔ)。沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個民族不可能屹立于世界民族之林。文化發(fā)展的根本目的是什么？就是不斷滿足人民群眾的精神文化需要、促進人的全面發(fā)展，概言之就是“以文化人”?！耙晕幕恕眮碜浴兑?賁》的一句話：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！薄耙晕幕恕崩锏摹拔摹迸c“化”，分別指的是“人文”這一實體及其“化成天下”的功能。用今天的話來說，就是用文化教育人、熏陶人、感染人，讓文化以潛移默化的方式影響人的思想意識和言行舉止，從而提升人的思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神境界和綜合素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。[1]
2.2 傳統(tǒng)文化是“以文化人”的寶庫
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“、“天下興亡，匹夫有責”思想是培養(yǎng)大學生的民族自尊心自信心，樹立民族自豪感的重要財富?！皠偨∮袨椋詮姴幌ⅰ本袷羌ぐl(fā)大學生積極進取的不懈動力，使他們摒棄安于現(xiàn)狀、追求享樂的意識，在成就事業(yè)、奉獻社會的征程中懷揣創(chuàng)新的沖動和開拓的激情，敢于超越自我、善于拼搏進取，為再振中華雄風再作貢獻?！昂竦螺d物，仁者愛人”，美德是滋養(yǎng)大學生寬容人格的心靈養(yǎng)分，教育他們增強同學間的親和力與融合力，避免過激和對抗行為，既有利于大學生健康成長，也有利于和諧校園的建設(shè)?！耙哉\相待，言而有信”，觀念是培養(yǎng)大學生誠信品質(zhì)的人生信條，幫助大學生培養(yǎng)良好的誠信行為習慣?！吧鳘殐?nèi)省，見賢思齊”，氣度是加強大學生道德修養(yǎng)的人生箴言，引導大學生把道德由外在的約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的自覺，把道德認識轉(zhuǎn)化為道德實踐，做一名見賢思齊、慎言篤行、知行合一的大學生[2]。
3 傳統(tǒng)文化視野下增強高校思想政治教育實效的舉措
3.1 物質(zhì)情境上的傳統(tǒng)文化滲透
作為渴望成才的佼佼者，大學生帶著他們無限的憧憬以及滿腔的抱負進入了大學殿堂，在他們成才之前，首先要明白他們將來要成為一個什么樣的人，這是他們對成才目標的選擇。思想道德修養(yǎng)課程作為引導大學生健康成長的一門重要課程，它最基礎(chǔ)以及最重要的作用就是指引大學生從道德修養(yǎng)以及思想修養(yǎng)層面上成為一個什么類型的人才以及如何成才。因此，《思想道德修養(yǎng)》課程的一項重要內(nèi)容就是使大學生明確自己的成才目標選擇以及思想道德修養(yǎng)目標定位，并對提升他們思想道德修養(yǎng)水平的實踐途徑給予一定的指引。
1 提升大學生思想道德修養(yǎng)的原因
1.1 主觀原因
（1）為了能夠讓大學生更好的認識自我，更好的做到個體和諧，德國著名的哲學家恩斯特·卡西爾曾經(jīng)就說過：“認識自我乃是探索的最高目標”這一哲學論斷。學生是建設(shè)和諧大學校園的主力軍，要滿足大學校園整體和諧建設(shè)的要求，歸根結(jié)底，還得靠每個大學生去踐行。
（2）為了能夠讓大學生更好的汲取高尚的、先進的文化知識，作為世界上最具歷史文化聯(lián)系性的國家，中國擁有五千年的悠久歷史，中國有著博大精深的古文化。這些悠久文化歷史值得我們?nèi)ヲ湴?，更值得需要我們?nèi)鞒校@么多的歷史文化瑰寶值得我們?nèi)ズ煤谜湎c把握。但就目前我國的大學生來說，喜歡看國學的學生很少，相反，多數(shù)同學迷戀武俠科幻小說。為了改變這一現(xiàn)狀，必須提高大學生的思想道德修養(yǎng)水平，因為只有這樣，我們才能扭轉(zhuǎn)已經(jīng)發(fā)生漂移的大學生文化愛好。
（3）讓大學生更好的投身到社會實踐活動中去，從而來鍛煉他們。陶行知先生曾經(jīng)就提出了“T”型人才、“實踐教育”結(jié)構(gòu)理論，后來美國哈佛大學又提出了“通才”的人才培養(yǎng)模式，除了“通才”培養(yǎng)模式的提出，后來又陸續(xù)提出了多種人才培養(yǎng)模式，但是這些培養(yǎng)模式都共同反應(yīng)了個道理——時間的重要性。既然他們在學校里面學習了那么多的理論知識，他們就應(yīng)該將所學到的理論知識付諸于實踐，只有通過實踐的檢驗，才會明白自己的不足，然后通過自己的重新學習，然后將自己新的認識再一次付諸實踐檢驗，以此來實現(xiàn)良性循環(huán)。
1.2 客觀原因
（1）為了使大學生能夠在學校期間就樹立正確的思想道德理想以及榮辱觀。曾經(jīng)就有哲人講過這樣的一段話，世界上有兩種東西是最能夠震撼人心的，其中一個就是我們的道德，另外一個就是我們每個人頭頂上的星空。道德代表的不僅是一個人的內(nèi)在修養(yǎng)，而且是一個國家的文明程度以及整個社會繁榮發(fā)展的基石。因此，非常有必要使每個大學生在大學期間就樹立好正確的榮辱觀、人生觀。
（2）更好的幫助大學生培養(yǎng)正確的幸福觀。大學生應(yīng)該清楚個人幸福與整個社會幸福之間的關(guān)系，這兩者是相互統(tǒng)一的。但是很多大學生不能很好的處理這兩者的關(guān)系。只有當大學生的思想道德修養(yǎng)水平提升了，他們才會懂得個人的幸福離不開社會幸福的道理，沒有社會整體的幸福，個人的幸福就無從提起。因此，要追求個人的幸福不能脫離整個社會都幸福的大背景、大條件，只有在社會幸福的條件下，個人的幸福才能夠得到保障。
2 提升大學生思想道德修養(yǎng)的實踐
2.1 校園實踐途徑
（1）宿舍實踐途徑：學生宿舍不僅是大學生娛樂休息的重要場所，也是大學生開展各種思想道德修養(yǎng)實踐活動的重要場所，思想政治課老師要充分宿舍的這個特點，然后在課堂上組織這方面的活動，也可以以課后作業(yè)的形式，給同學們布置一些思想道德修養(yǎng)實踐方面的任務(wù)。另外一點，當老師領(lǐng)著同學去宿舍的路上時，可以給同學們一些提升思想道德修養(yǎng)的時間活動，例如，當遇到校園宣傳欄上沾有“牛皮癬”時，應(yīng)該讓他們?nèi)デ謇砀蓛簟Ａ硗?，當在路上看到飲料瓶、飯盒等垃圾時，讓同學們將其撿入垃圾桶，這不僅讓他們解讀了“文明”的真正意義，還使他們的行為得到了真正的實踐。
（2）教室實踐途徑：目前，很多的學生都會出現(xiàn)游離課堂道德底線的情況，將課堂視為茶館、飯館等。經(jīng)常能看見學生在課堂上吃早餐、聊天，甚至睡覺。因此，任課老師非常有必要組織學生課前的自查，并對他們的這種行為進行講評，通過這種形式，讓學生們之間形成監(jiān)督機制，并形成良好的實踐能力。
（3）食堂實踐途徑：作為大學生幾乎每天都去的場所，食堂為學生的物質(zhì)生活提供了便利，但是我們不能忽視一點，即食堂也是開展各種實踐活動的有利場所。要想使大學生的思想道德修養(yǎng)得到提升，學生應(yīng)該從食堂方面去尋找實踐途徑。例如，班級學生可以分成好幾個小組，然后將不同的小組分配到食堂的各個大廳，并以此來幫助食堂的員工搞好食堂的衛(wèi)生工作，另外，各小組還應(yīng)該阻止用餐學生插隊的情況，并對學生講解這方面的重要性。
2.2 校外實踐途徑
（1）去車站維持乘車秩序：很多大學，特別是一些建在郊區(qū)的新校區(qū)，其大學門前的公交乘車路線一般都不盡人意，經(jīng)常發(fā)生爭搶座位的不良社會現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的發(fā)生，說明了我國很多高校的大學生思想道德修養(yǎng)水平還不高，他們道德行為與大學教學內(nèi)容要求發(fā)生了很大的漂移。大學組織學生去公交車站維護乘車秩序是非常有必要的，這樣不僅方便了學生的乘車，還提升了他們的思想道德修養(yǎng)水平。
（2）周日義務(wù)勞動：很多大學的學生都有義務(wù)勞動活動，這除了是學生自發(fā)組織的外，還可能是一些高校的社團為大學生開辟的社會實踐活動。例如，周日義務(wù)賣報實踐活動能夠很好的鍛煉大學生適應(yīng)社會的能力，除此之外，這種實踐活動還將為人民服務(wù)的思想真正落實到了實處。
（3）開展多種公益活動：開展公益活動也是一種很好的校外實踐途徑。公益活動可以有很多形式，例如可以組織學生進入孤兒院，與那些小孩子結(jié)成很好的朋友，給予他們生活上的關(guān)心，并對他們進行知識教育。通過開展這種類型的公益活動，大學生自己肯定能收獲很多樂趣，明白奉獻的樂趣，讓每個參與活動的大學生明白助人為樂的優(yōu)良思想，讓他們以后的人生都獲益。
2.3家庭實踐途徑
（1）幫父母做家務(wù)：當今的大學生都沒有做家務(wù)的習慣，他們回到家要么就是上網(wǎng)、游戲。要么上街、竄門。于是，大學思想政治課老師很有必要給學生布置回家做家務(wù)的任務(wù)，布置任務(wù)的時候要強調(diào)幾點：首先，自己的臟東西不能丟給父母去做，自己的衣物自己洗；其次，除了要完成自己的份內(nèi)工作，還需要幫助父母做家務(wù)，拖地、洗衣服、買菜、做飯等等?？傊?，學生回到家里，既不是公主也不是王子，需要通過幫助父母做家務(wù)來養(yǎng)成好的習慣。
（2）陪同父母走親訪友：陪父母走親訪友是很好的一種加深學生和父母之間感情的方法。很多大學生在上大學的時候，或多或少都得到了親戚朋友的支持與幫助，因此，大學生陪父母走親訪友，既回報了親友當初的恩情，也鍛煉了自己與人溝通的能力，提升了他們的思想道德修養(yǎng)水平。
3 結(jié)語
思想道德修養(yǎng)水平的提升，是大學生成才的前提，因此高校教育一定要重視。本文闡述了提升大學生思想道德修養(yǎng)水平的原因，并對提升思想道德修養(yǎng)的實踐途徑進行了分析。希望本文的提出，能夠為提升我國當代大學生的思想道德修養(yǎng)水平貢獻力量。
參考文獻
