時(shí)間：2023-08-04 09:19:51
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近年來(lái)，沈陽(yáng)在科技與文化融合方面，培育了影視傳媒、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、廣告會(huì)展、數(shù)字文化等新興文化產(chǎn)業(yè)，開(kāi)展了全國(guó)性的“動(dòng)漫展覽”“動(dòng)漫論壇”“動(dòng)漫產(chǎn)品交易會(huì)”和“卡通形象品牌授權(quán)洽談會(huì)”，宣傳推介了沈陽(yáng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品；舉辦了原創(chuàng)作品競(jìng)賽等活動(dòng)，營(yíng)造了沈陽(yáng)的文化氛圍。2010年以來(lái)，以新聞出版、廣播影視、文化藝術(shù)為主的核心層，實(shí)現(xiàn)增加值73.84億元；以網(wǎng)絡(luò)、休閑娛樂(lè)和其他文化服務(wù)等新興文化服務(wù)為主的層，實(shí)現(xiàn)增加值61.2億元；以文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售為主的相關(guān)層，實(shí)現(xiàn)增加值97.88億元。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)、文化、科技相互融合發(fā)展、具有輝煌發(fā)展前景的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，在第三屆東北文博會(huì)上，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)成為代表沈陽(yáng)文化產(chǎn)業(yè)勃興的新亮點(diǎn)，引起國(guó)內(nèi)外業(yè)界的廣泛關(guān)注。沈陽(yáng)市渾南新區(qū)被授予國(guó)家動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地和國(guó)家動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)基地，通過(guò)技術(shù)、環(huán)境和融資平臺(tái)的協(xié)同構(gòu)建，使動(dòng)漫企業(yè)實(shí)現(xiàn)了起點(diǎn)較高、快步發(fā)展的局面。渾南新區(qū)投資4千萬(wàn)元建設(shè)了國(guó)內(nèi)領(lǐng)先、亞洲矚目的動(dòng)漫公共技術(shù)平臺(tái)，投資9億元建成國(guó)內(nèi)堪稱典范的動(dòng)漫企業(yè)用房，市、區(qū)兩級(jí)政府共同投入數(shù)千萬(wàn)元設(shè)立動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金，均為渾南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如非凡動(dòng)畫(huà)公司動(dòng)畫(huà)片年產(chǎn)量就達(dá)7000多分鐘，占全國(guó)總量的二十分之一，企業(yè)從批量產(chǎn)出中找到了衍生品的盈利模式，延伸了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈。2012年，沈陽(yáng)市被批準(zhǔn)為國(guó)家科技和文化融合示范基地。沈陽(yáng)四維數(shù)碼科技有限公司被文化部認(rèn)定為國(guó)家文化藝術(shù)科技創(chuàng)新基地，同時(shí)，被教育部認(rèn)定為立體動(dòng)畫(huà)&多媒體研發(fā)與生產(chǎn)基地，研制出了世界首款4D立體真媒體電腦影機(jī)，并形成了全球最大的立體教學(xué)片庫(kù)。和平區(qū)作為科技和文化融合示范基地所在區(qū)，積極促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)和科技相融合，大力培育和發(fā)展數(shù)字出版、4D立體影像、舞臺(tái)演藝、廣播媒體等科技文化融合新興產(chǎn)業(yè)，加快推進(jìn)數(shù)字高新技術(shù)改造和提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)新興文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)相融合。
沈陽(yáng)市科技與文化融合的主要問(wèn)題
人機(jī)工程學(xué)主要是解決人與物之間的身體關(guān)系問(wèn)題。它是一門(mén)以生理學(xué)、心理學(xué)、解剖學(xué)、人體測(cè)量學(xué)等學(xué)科為基礎(chǔ)，著力研究如何使人-機(jī)-環(huán)境的系統(tǒng)設(shè)計(jì)符合人的生理結(jié)構(gòu)和心理特征，實(shí)現(xiàn)人-機(jī)-環(huán)境的最佳配置，使處于不同條件下的人能有效的、安全的、健康的、舒適的工作與生活的科學(xué)。它關(guān)注的目標(biāo)是人與物、設(shè)施、環(huán)境的交流，通過(guò)研究人以及物對(duì)人的影響，來(lái)改善物與環(huán)境的設(shè)計(jì)，提高人與環(huán)境、物的和諧程度。
2.產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)。
產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)主要是解決人與物之間的信息交流問(wèn)題。埃德賽•威廉姆斯(HughAldersey-Williams)在其著作《微電子產(chǎn)品的風(fēng)格主義》中說(shuō)到：產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的目的就是要把人類因素學(xué)從身心和身體的區(qū)域拓展到文化的、心理的和社會(huì)的區(qū)域。設(shè)計(jì)中的形態(tài)、法則、表現(xiàn)手法、色彩等要素就象人的語(yǔ)言一樣是一種符號(hào)，向外傳達(dá)著設(shè)計(jì)物所承載的情感和信息。所謂的反饋就是產(chǎn)品訴說(shuō)的語(yǔ)言，是產(chǎn)品與使用者之間的互動(dòng)和交流，它能在人與物之間建立一個(gè)完整的語(yǔ)境。
二、科技文化展示設(shè)計(jì)的通用性原則
現(xiàn)代科技已經(jīng)深刻地影響到生活的各各方面，內(nèi)容日益豐富的各類科技文化展示活動(dòng)吸引著不同的參觀者，包括許多弱勢(shì)群體，其中不同年齡段的兒童是科技文化展示活動(dòng)的重要目標(biāo)群體。作為科技文化展示的環(huán)境有著一定公共環(huán)境的屬性，所以其設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)出通用性的設(shè)計(jì)原則。設(shè)計(jì)師羅•馬斯(RonMace)最早使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)并解釋到：通用性設(shè)計(jì)指的是綜合型產(chǎn)品能夠最大程度上滿足每一個(gè)人的需求的設(shè)計(jì)。廣義的講，就是指設(shè)計(jì)物具有普遍的適用性，能夠方便所有人的使用。通用性設(shè)計(jì)原則一般體現(xiàn)在：⑴公平使用、⑵彈性使用、⑶使用簡(jiǎn)便、⑷感性使用、⑸耐錯(cuò)使用、⑹省力使用、⑺充分使用等七個(gè)方面。
三、科技文化展示設(shè)計(jì)的快樂(lè)原則
設(shè)計(jì)師思維頓(GeogeSowden)認(rèn)為：“我只希望我的設(shè)計(jì)能夠使我們感受快樂(lè)和安全……?！笨萍嘉幕故驹O(shè)計(jì)應(yīng)該給人們帶來(lái)四種快樂(lè)：生理的快樂(lè)、心理的快樂(lè)、社會(huì)的快樂(lè)和理想的快樂(lè)。要想實(shí)現(xiàn)這四種快樂(lè)，科技文化展示設(shè)計(jì)需重視三個(gè)方面問(wèn)題：
1.好的功能設(shè)計(jì)。
由于現(xiàn)代科技文化展示的內(nèi)容與體驗(yàn)方式的獨(dú)特性，建立在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上的展示模式和方法成為現(xiàn)代科技文化展示設(shè)計(jì)的新方向。
2.美的形式。
形式之美可以給人們帶來(lái)情感的滿足和精神愉悅，優(yōu)秀的展示設(shè)計(jì)也都是因?yàn)樵诓牧?、色彩、肌理、形態(tài)、構(gòu)造上進(jìn)行精心的安排而創(chuàng)造出令人愉快的形式之美。
3.好的互動(dòng)方式。
人類已進(jìn)入信息社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越多的溝通與交流依賴于數(shù)字媒體，這樣的變化對(duì)設(shè)計(jì)的最直接影響是形成了新的形式語(yǔ)言。新的界面形式更全面地觸及參觀者各種感官，參觀者可以通過(guò)視覺(jué)追蹤、語(yǔ)音識(shí)別、手勢(shì)輸入等多個(gè)感覺(jué)通道，以并行和非精確的方式與計(jì)算機(jī)進(jìn)行交互。因此現(xiàn)代科技展示設(shè)計(jì)不在是一個(gè)單獨(dú)的空間形態(tài)，而是包括感受器、顯示裝置、計(jì)算機(jī)、軟件等整合的一個(gè)整體，給觀者構(gòu)建一個(gè)真實(shí)或虛擬的環(huán)境，從中體會(huì)對(duì)話的快樂(lè)。
一．
關(guān)于“儒家”，《漢書(shū)•藝文志》作了較為全面的概述和界定：“儒家者流，……助人君順陰陽(yáng)、明教化者也；游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高”。從這段總括性的論述中可以看出，原創(chuàng)儒家有三個(gè)主要的特點(diǎn)，這就是：求道、為學(xué)、致用。
首先，儒家重視求道，“于道最為高”。從《論語(yǔ)》中可以看出，孔子一生致力于求道?！墩撜Z(yǔ)•學(xué)而》說(shuō)：“子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！薄墩撜Z(yǔ)•衛(wèi)靈公》說(shuō)：“子曰：君子謀道不謀食；耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣?！薄墩撜Z(yǔ)•里仁》說(shuō)：“子曰：“朝聞道，夕死可矣?！憋@然，求道是孔子一生的追求。孔子的“道”，主要講的是為人處世之道?？鬃诱f(shuō)：“君子道者三，……仁者不憂；知者不惑；勇者不懼?！保ā墩撜Z(yǔ)•憲問(wèn)》）又說(shuō)：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”（《論語(yǔ)•公冶長(zhǎng)》）但最重要的是“忠恕之道”，曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！保ā墩撜Z(yǔ)•里仁》）
孔子之道，為思孟學(xué)派以及后來(lái)的《易傳》所發(fā)揮，從而形成了儒家的“天人合一”之道?！吨杏埂吩唬骸拔ㄌ煜轮琳\(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！辈⑶艺J(rèn)為，“仲尼祖述堯舜，文武。上律天時(shí)，下襲水土。辟如天地之無(wú)不持載，無(wú)不覆幬。辟如四時(shí)之錯(cuò)行，如日月之代明”。孟子說(shuō)：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣?！保ā睹献?#8226;盡心上》）《易傳》曰：“大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇?！保ā吨芤?#8226;乾•文言》）并且明確提出天道、地道與人道統(tǒng)一的“三才之道”（《周易•系辭下傳》）。
正因?yàn)槿寮抑v的“道”是人道與天道的統(tǒng)一，是“天人合一”之道，所以，儒家又重視“天”，重視研究天地自然，從而形成了儒家的自然觀，主要包括：思孟學(xué)派的陰陽(yáng)五行自然觀、荀子的氣論自然觀和《易傳》的陰陽(yáng)八卦自然觀，充分表明儒學(xué)融合自然之道。雖然從現(xiàn)代科學(xué)的角度看，儒家的這些自然觀并不能算作是科學(xué)，但是在中國(guó)古代，陰陽(yáng)五行自然觀、氣論自然觀以及陰陽(yáng)八卦自然觀一直是古代科技的思想基礎(chǔ)，是中國(guó)古代科技的重要組成部分。
其次，儒家重視為學(xué)，“游文于六經(jīng)之中”。孔子作為教育家，要求自己和學(xué)生有廣博的知識(shí)?！墩撜Z(yǔ)•雍也》說(shuō)：“子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮?！笨鬃又v“博學(xué)”，主張“多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之”（《論語(yǔ)•述而》），具有知識(shí)論傾向；不僅要求學(xué)習(xí)社會(huì)文化，學(xué)習(xí)倫理道德方面的知識(shí)，而且也包括學(xué)習(xí)自然方面的知識(shí)，從而使學(xué)生成為“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（《論語(yǔ)•述而》）的君子。這里的“游于藝”，就是學(xué)習(xí)“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，其中的“數(shù)”實(shí)際上包括了古代的數(shù)學(xué)知識(shí)。而且，孔子還要求學(xué)生“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”（《論語(yǔ)•陽(yáng)貨》）；思孟學(xué)派和荀子的著作以及《易傳》等也廣泛涉獵自然知識(shí)。
正因?yàn)槿寮抑貙W(xué)，也重視自然知識(shí)，包容科技，先秦儒家自孔子開(kāi)始就十分重視對(duì)于古代科技著作的研究。他們所整理、研究以及撰寫(xiě)的著作中，《夏小正》、《禹貢》、《月令》等都是當(dāng)時(shí)重要的科技著作，《詩(shī)經(jīng)》、《堯典》、《周禮》等也都包含了豐富的科技知識(shí)。先秦儒家把科技知識(shí)包容于儒學(xué)之中，而這些科技著作以及科技知識(shí)事實(shí)上成為后世儒家學(xué)習(xí)和研究科技的知識(shí)基礎(chǔ)。
再次，儒家重致用。孔子重人道、重學(xué)問(wèn)，最后又落實(shí)到致用上。在為政方面，孔子講“道之以德，齊之以禮”（《論語(yǔ)•為政》），講道德教化；同時(shí)也講“因民之所利而利之”（《論語(yǔ)•堯曰》），講利民。這一思想后來(lái)被孟子發(fā)展成為“仁政”。孟子認(rèn)為，施行仁政，首先要“制民之產(chǎn)”。他說(shuō)：“明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕?！保ā睹献?#8226;梁惠王上》）因而要發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，要“不違農(nóng)時(shí)”；“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也；谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也”（《孟子•梁惠王上》）。在儒家看來(lái)，講“仁政”，就要發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，當(dāng)然也就離不開(kāi)發(fā)展農(nóng)業(yè)科技。
儒家講民本，最終又要落實(shí)到發(fā)展農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)業(yè)科技；與發(fā)展農(nóng)業(yè)相關(guān)，又要研究天文學(xué)、地理學(xué)以及數(shù)學(xué)等等。這表明儒家本身具有發(fā)展科技的內(nèi)在要求，儒家文化與科技密切相關(guān)。在中國(guó)古代科技體系中，農(nóng)業(yè)科技以及與之相關(guān)的實(shí)用科學(xué)發(fā)展較快，其原因概在于此。
二．
原創(chuàng)儒家具有的求道、為學(xué)、致用的特點(diǎn)，使得儒學(xué)融合科學(xué)于一體。而且，后世儒家在發(fā)展儒學(xué)的過(guò)程中，大體上繼承了這個(gè)重要的傳統(tǒng)，只是在各個(gè)時(shí)期，儒家的側(cè)重點(diǎn)有所不同。從儒學(xué)發(fā)展史看，歷代都有儒家學(xué)者研究自然、研究科技，對(duì)中國(guó)古代科技的發(fā)展做出直接的貢獻(xiàn)。
漢代儒家確立了儒家的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，較多地發(fā)揮儒家為學(xué)包括研究科技知識(shí)的特點(diǎn)。漢代經(jīng)學(xué)家在整理和研究儒家經(jīng)典時(shí)，把包含有古代科技知識(shí)的儒家著作也確立為經(jīng)典。按照中國(guó)古代數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和農(nóng)學(xué)五大學(xué)科的分類，《周易》等著作中包含有某些數(shù)學(xué)知識(shí)，《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)•堯典》、《大戴禮記•夏小正》、《禮記•月令》以及《春秋》等著作中包含有某些天文學(xué)的知識(shí)，《尚書(shū)•禹貢》、《周禮•夏官司馬•職方》等著作中包含有某些地理學(xué)知識(shí)，《周易》、《禮記•月令》等著作中包含了與醫(yī)學(xué)有關(guān)的知識(shí)，《詩(shī)經(jīng)》、《大戴禮記•夏小正》、《禮記•月令》等著作中包含有農(nóng)學(xué)知識(shí)。尤其是，漢代經(jīng)學(xué)家還把春秋時(shí)期的技術(shù)著作《考工記》補(bǔ)入《周禮》，列為儒家經(jīng)典。漢代儒家在整理和研究儒家經(jīng)典的過(guò)程中，對(duì)其中的科技知識(shí)進(jìn)行注釋和發(fā)揮，實(shí)際上也是一種科學(xué)研究。
漢代儒學(xué)包容科學(xué)，不僅表現(xiàn)為漢儒所確立的儒家經(jīng)典中包含古代科技著作和科技知識(shí)，而且，漢代有不少儒家直接參與科學(xué)研究，甚至成為那個(gè)時(shí)代的科學(xué)家。漢代儒家普遍對(duì)天文歷法感興趣，并有所研究，這不僅有其政治方面的原因，也與儒家講“天人合一”有著密切的關(guān)系。李約瑟說(shuō)：“天文和歷法一直是‘正統(tǒng)’的儒家之學(xué)。”[]筆者以為，至少在漢代可以這么說(shuō)。在漢代儒家中，對(duì)天文學(xué)頗有研究的，至少有揚(yáng)雄、桓譚、劉歆、賈逵等。揚(yáng)雄對(duì)天文學(xué)很有興趣，主張渾天說(shuō)，并提出“難蓋天八事”?；缸T對(duì)天文學(xué)也頗有研究，在宇宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題上，反對(duì)蓋天說(shuō)，主張渾天說(shuō)。揚(yáng)雄和桓譚對(duì)于渾天說(shuō)取代蓋天說(shuō)的地位起到重要的作用。后來(lái)的儒家學(xué)者劉歆修《三統(tǒng)歷》，被認(rèn)為是“我國(guó)古代流傳下來(lái)的一部完整的天文學(xué)著作”，“世界上最早的天文年歷的雛形”。[]賈逵在天文學(xué)上頗有造詣，他所參與修訂的東漢四分歷比以往各家歷法有顯著的進(jìn)步。
宋學(xué)確立了儒家的道學(xué)傳統(tǒng)，較多地發(fā)揮了儒家求道包括求自然之道的特點(diǎn)。宋學(xué)家在當(dāng)時(shí)中國(guó)古代科技發(fā)展至高峰的背景下，大都深入學(xué)習(xí)和研究當(dāng)時(shí)的科技。邵雍、張載、二程以及朱熹都對(duì)自然現(xiàn)象有過(guò)研究。
朱熹的“理”一開(kāi)始就具有科學(xué)的內(nèi)涵，它既是形而上的“太極”，又是具體事物包括自然事物的規(guī)律，因而也包括了自然規(guī)律在內(nèi)；所以，朱熹理學(xué)既是心性之學(xué)，又是自然學(xué)。這正是對(duì)原創(chuàng)儒學(xué)“天人合一”的發(fā)展。此外，朱熹對(duì)于儒家“格物致知”的詮釋，使之包含了格自然之物的內(nèi)涵，賦予了科學(xué)的意義。朱熹說(shuō)：“天地中間，上是天，下是地，中間有許多日月星辰、山川草木、人物禽獸，此皆形而下之器也。然這形而下之器之中，便各自有個(gè)道理，此便是形而上之道。所謂格物，便是要就這形而下之器，窮得那形而上之道理而已?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》卷六十二）“上而無(wú)極、太極，下而至于一草、一木、一昆蟲(chóng)之微，亦各有理。一書(shū)不讀，則闕了一書(shū)道理；一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。須著逐一件與他理會(huì)過(guò)?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》卷十五）可見(jiàn)，在朱熹廣泛的格物中，也包括格自然之物。朱熹非常強(qiáng)調(diào)研究自然現(xiàn)象，把握自然之理。他說(shuō)：“雖草木亦有理存焉。一草一木，豈不可以格。如麻、麥、稻、粱，甚時(shí)種，甚時(shí)收，地之肥，地之蹺，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》卷十八）“歷象之學(xué)自是一家，若欲窮理，亦不可以不講。”（《朱文公文集》卷六十《答曾無(wú)疑》）“小道不是異端。小道亦是道理，只是小。如農(nóng)圃、醫(yī)卜、百工之類，卻有道理在?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》卷四十九）更為重要的是，朱熹還運(yùn)用“理”的概念直接研究自然、研究科學(xué)，在天文學(xué)領(lǐng)域取得重要的成就。他提出了以“氣”為起點(diǎn)的宇宙演化學(xué)說(shuō)，提出了地以“氣”懸空于宇宙之中的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)以及天有九重和天體運(yùn)行軌道的思想，在中國(guó)天文學(xué)史上具有重要的價(jià)值。[]
明清之際，西方科學(xué)傳入中國(guó)。明清時(shí)期尤其是明清之際的儒家，較多地發(fā)揮了儒家經(jīng)世致用的傳統(tǒng)。他們或者以“格物致知”的名義融合科學(xué)、研究科學(xué)，或者打著“西學(xué)中源”的旗號(hào)學(xué)習(xí)西方科學(xué)，會(huì)通中西。清代的儒學(xué)即使在最后轉(zhuǎn)變成為專注于考據(jù)訓(xùn)詁的經(jīng)學(xué)，也依然以特殊的方式研究科學(xué)。當(dāng)時(shí)的儒家對(duì)于西方科學(xué)雖有不同態(tài)度，但總體上持積極吸納的態(tài)度，在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)古代科技的近代化。
明清之際的儒家學(xué)者黃宗羲撰寫(xiě)了不少科學(xué)著作，其中天文學(xué)、數(shù)學(xué)類著作“有《授時(shí)歷故》一卷，《大統(tǒng)歷推法》一卷，《授時(shí)歷法假如》一卷，《西歷假如》、《回歷假如》各一卷外，尚有《氣運(yùn)算法》、《勾股圖說(shuō)》、《開(kāi)方命算》、《測(cè)圓要義》諸書(shū)共若干卷”[]；地學(xué)類著作有《今水經(jīng)》、《四明山志》、《臺(tái)宕紀(jì)游》、《匡廬游錄》等；還有《律呂新義》及其它科學(xué)著作。清初儒家學(xué)者李光地對(duì)天文歷算有特殊的愛(ài)好，與當(dāng)時(shí)的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家梅文鼎交往甚密。在與梅文鼎的交往過(guò)程中，李光地對(duì)天文學(xué)也作了深入的研究，其天文歷法類著作主要有：《歷象要義》、《歷象合要》、《歷象本要》等，主編《御定星歷考原》、《御定月令輯要》等；還有論文《記太初歷》、《記四分歷》、《記渾儀》、《算法》、《歷法》、《西歷》等。清代考據(jù)學(xué)大師戴震“凡天文、歷算、推步之法，測(cè)望之方，宮室衣服之制，鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)、草木之名狀，音和、聲限古今之殊，山川、疆域、州鎮(zhèn)、郡縣相沿改革之由，少?gòu)V旁要之率，鐘實(shí)、管律之術(shù)，靡不悉心討索?！盵]并且撰寫(xiě)了大量的科技著作，其中有天文歷法類著作：《原象》、《續(xù)天文略》、《迎日推策記》、《九道八行說(shuō)》、《周禮太史正歲年解》、《周髀北極璿璣四游解》、《記夏小正星象》、《歷問(wèn)》、《古歷考》等；數(shù)學(xué)類著作：《勾股割圜記》、《策算》等；地學(xué)類著作：《水地記》、《直隸河渠書(shū)》、《汾州府志》等；技術(shù)類著作：《蠃旋車記》、《自轉(zhuǎn)車記》、《釋車》、《考工記圖》等。清代著名的漢學(xué)家焦循是與汪萊、李銳齊名的重要數(shù)學(xué)家。[]《疇人傳》“續(xù)編”說(shuō)：“尚之（李銳）在嘉慶間，與汪君孝嬰（汪萊）、焦君里堂（焦循）齊名，時(shí)人目為談天三友。”[]焦循的數(shù)學(xué)著作有：《加減乘除釋》、《天元一釋》、《釋弧》、《釋輪》、《釋橢》、《開(kāi)方通釋》等。此外，焦循還有《禹貢鄭注釋》、《毛詩(shī)地理釋》、《毛詩(shī)鳥(niǎo)獸草木蟲(chóng)魚(yú)釋》、《李翁醫(yī)記》等科學(xué)類著作。
縱觀儒學(xué)發(fā)展的歷史可以看出，歷代都有儒家學(xué)者研究自然、研究科技，并撰寫(xiě)科技著作，把科學(xué)與儒學(xué)融合在一起。
三．
儒學(xué)融合科學(xué)，然而在儒學(xué)體系中，科學(xué)只是其中不可缺少的一個(gè)部分，并不占據(jù)主導(dǎo)地位。雖然儒家也需要研究天地自然，但是，這種研究本身并不是目的，而只是儒家最終把握“形而上之道”的手段。對(duì)于儒家來(lái)說(shuō)，科學(xué)既不是可有可無(wú)，也不是最為重要。儒家既不反對(duì)科學(xué)，也不將科學(xué)擺在首要的位置上。尤其是當(dāng)科學(xué)與儒學(xué)發(fā)生矛盾時(shí)，當(dāng)需要對(duì)科學(xué)與儒學(xué)的重要性作出比較和權(quán)衡時(shí)，科學(xué)往往處在次于儒學(xué)的地位。
正因?yàn)槿绱耍寮覍?duì)于科學(xué)的態(tài)度往往會(huì)受到今天推崇科學(xué)的人們的誤解。甚至李約瑟也認(rèn)為，“在整個(gè)中國(guó)歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)作科學(xué)的解釋和推廣?！盵]并以孔子反對(duì)樊遲學(xué)稼加以說(shuō)明。其實(shí)，孔子反對(duì)“樊遲學(xué)稼”是否可以用來(lái)證明儒家反對(duì)科技，則需要作進(jìn)一步的分析。
據(jù)《論語(yǔ)•子路》記載：樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰∶“吾不如老農(nóng)?！闭?qǐng)學(xué)為圃。曰∶“吾不如老圃?！狈t出。子曰∶“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣；焉用稼！”然而，孔子反對(duì)樊遲學(xué)稼，只是因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，義的價(jià)值要高于利，道德的價(jià)值要高于實(shí)際的技能；只是就義與利、道德與實(shí)際技能相比較而言的；并不是不要利，不要實(shí)際技能，而是不要只講利，只講技能。因此，孔子反對(duì)樊遲學(xué)稼并不存在反對(duì)科技、鄙視科技的問(wèn)題。
從古代科技尤其是古代農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展看，孔子反對(duì)樊遲學(xué)稼實(shí)際上并沒(méi)有產(chǎn)生多少負(fù)面的影響。北魏時(shí)期的重要農(nóng)學(xué)家賈思勰撰重要的農(nóng)學(xué)著作《齊民要術(shù)》，其中說(shuō)道：“樊遲請(qǐng)學(xué)稼，孔子答曰：‘吾不如老農(nóng)。’然則圣賢之智，猶有所未達(dá)，而況于凡庸者乎？”[]按照賈思勰的理解，孔子因自以為在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上不如老農(nóng)，所以才無(wú)法教授樊遲學(xué)稼；而且，連孔子都不如老農(nóng)，那么凡庸者就更是如此，所以應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)科技。唐代重要的農(nóng)學(xué)家陸龜蒙著《耒耜經(jīng)》，其在“序”中說(shuō)：“孔子謂：‘吾不如老農(nóng)’，信也。因書(shū)為《耒耜經(jīng)》以備遺忘，且無(wú)愧于食?！盵]陸龜蒙認(rèn)為，孔子說(shuō)自己不如老農(nóng)，這是實(shí)話，所以應(yīng)當(dāng)要研究農(nóng)學(xué)。宋代重要的農(nóng)學(xué)家陳旉著《農(nóng)書(shū)》，有洪興祖作“后序”，其中引陳旉所說(shuō)：“樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：‘吾不如老農(nóng)?！仁ブ?，吾志也；樊遲之學(xué)，吾事也；是或一道也?！盵]顯然，孔子反對(duì)樊遲學(xué)稼實(shí)際上并沒(méi)有成為古代農(nóng)學(xué)家研究農(nóng)業(yè)科技的障礙。無(wú)論對(duì)農(nóng)學(xué)家們的解釋作如何評(píng)價(jià)，無(wú)論他們的解釋在今天的一些人看來(lái)是多么的“不符合”邏輯，但至少可以肯定，他們沒(méi)有把孔子反對(duì)樊遲學(xué)稼與他們研究農(nóng)業(yè)科技對(duì)立起來(lái)，也就是說(shuō)，孔子反對(duì)樊遲學(xué)稼實(shí)際上并沒(méi)有對(duì)古代農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展帶來(lái)多大的負(fù)面影響。
朱熹也曾說(shuō)過(guò)：“格物之論，伊川意雖謂眼前無(wú)非是物，然其格之也亦須有緩急先后之序，豈遽以為存心于一草木器用之間而忽然懸悟也哉！且如今為此學(xué)而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故，乃兀然存心于一草木一器用之間，此是何學(xué)問(wèn)！如此而望有所得，是炊沙而欲其成飯也?！保ā吨煳墓募肪砣拧洞痍慅R仲》）如果僅從字面上理解，這段文字只是講研究自然當(dāng)在“窮天理、明人倫、講圣言、通世故”之后，不可“兀然存心于一草木一器用之間”，并沒(méi)有反對(duì)研究自然之意。但是，他用“炊沙而欲其成飯”之詞，似有輕視科學(xué)之嫌。
然而需要指出的是，據(jù)當(dāng)今學(xué)者陳來(lái)先生所著《朱子書(shū)信編年考證》，朱熹的此段文字寫(xiě)成于“丙戌冬”（1166年，朱熹36歲），[]當(dāng)為朱熹早期言論，在他后來(lái)的著述中，類似的言論幾乎不復(fù)出現(xiàn)。
朱熹于47歲（1177年）寫(xiě)成的《論語(yǔ)集注》對(duì)孔子所言“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”進(jìn)行注釋時(shí)說(shuō)：“游者，適情之謂。藝，則禮樂(lè)之文，射、御、書(shū)、數(shù)之法，皆至理所寓，而日用之不可闕者也?！保ā墩撜Z(yǔ)集注•述而》）后據(jù)周謨“己亥（1179年，朱熹49歲）以后所聞”，朱熹曾經(jīng)在比較“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”四者的輕重時(shí)說(shuō)：“‘游于藝’一句，比上三句稍輕，然不可大段輕說(shuō)。如上蔡云‘有之不害為小人，無(wú)之不害為君子’，則是太輕了。古人于禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等事，皆至理之所寓。游乎此，則心無(wú)所放，而日用之間本末具舉，而內(nèi)外交相養(yǎng)矣?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》卷三十四）從朱熹此時(shí)對(duì)于程門(mén)弟子謝良佐的批評(píng)可以看出，朱熹認(rèn)為儒家的“六藝”“皆至理之所寓”，絕不是可有可無(wú)。
另?yè)?jù)陳淳“庚戌（1190年，朱熹60歲）、己未（1199年，朱熹69歲）所聞”，朱熹晚年明確指出：“小道不是異端。小道亦是道理，只是小。如農(nóng)圃、醫(yī)卜、百工之類，卻有道理在。只一向上面求道理，便不通了?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》卷四十九）可見(jiàn)，朱熹晚年對(duì)于學(xué)習(xí)農(nóng)圃醫(yī)卜之類的“小道”明確持肯定態(tài)度。
從朱熹對(duì)待研究自然、學(xué)習(xí)“六藝”的態(tài)度變化可以看出，朱熹同樣也是重視“小道”、重視“六藝”的，根本沒(méi)有反對(duì)、鄙視之意，只是有先后、緩急之別而已。
由此可見(jiàn)，儒家視科技為“小道”，這只是與儒家形而上之“大道”相比較而言的，只是大小的“小”。與此相類似，有關(guān)“喪志”、“雕蟲(chóng)小技”之類的說(shuō)法，也都只是表明儒家視道德更重于科技。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，儒家并不反對(duì)學(xué)習(xí)科技知識(shí)，而只是反對(duì)輕視道德一味地沉迷于科技之中。
至于“奇技巧”的說(shuō)法，應(yīng)屬另外一類。“奇技巧”的說(shuō)法出自《禮記•王制》。其中說(shuō)：“作聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺?！薄渡袝?shū)•泰誓》也有“作奇技巧以悅婦人”的說(shuō)法。其實(shí)，這里的“奇技”、“奇器”或“奇技巧”是有所指的，主要是指無(wú)益于國(guó)計(jì)民生的、蠱惑人心或只是取悅于人的技法，并不是指所有的科技。當(dāng)然，不排除有些科技的東西被歷史上的某些儒家學(xué)者視作“奇技巧”，但是，同樣也有一些儒家學(xué)者反對(duì)把科技視作“奇技巧”。明清之際，重要的儒家學(xué)者李光地明確反對(duì)把西方人的科技視作“奇技巧”。他說(shuō)：“西洋人不可謂之奇技巧，蓋皆有用之物，如儀器、佩觽、自鳴鐘之類?！兑捉?jīng)》自庖犧沒(méi)，神農(nóng)作；神農(nóng)沒(méi)，堯舜作，張大其詞，卻說(shuō)及作舟車、耒耜、杵臼、弧矢之類，可見(jiàn)工之利用極大?！吨芄佟芬槐尽犊脊び洝罚f(shuō)車?！盵]因此，籠統(tǒng)地說(shuō)儒家視科技為“奇技巧”是不符合事實(shí)的。
所謂儒家“重道輕藝”之說(shuō)，如果就比較和權(quán)衡“道”與“技藝”孰重孰輕而言，儒家的確如此；但如果以此認(rèn)為儒家輕視“技藝”，顯然是一種誤解。與這種誤解相類似，儒家還被說(shuō)成是“重義輕利”。其實(shí)儒家講“重義輕利”是有特定含義的?？鬃又v“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之惡也，不以其道得之，不去也”（《論語(yǔ)•里仁》），講“因民之所利而利之”，顯然，儒家并不是不講“利”，而是要在義與利發(fā)生沖突時(shí)“重義輕利”。同樣，孔子講“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”；漢代的揚(yáng)雄講“通天、地、人曰儒；通天、地而不通人曰技”[]；朱熹講科技“亦是道理”；充分表明儒家并不輕視“技藝”，而是包容著“技藝”。因此，無(wú)論是“重義輕利”，還是“重道輕藝”，其中的“輕”都并非指輕視之“輕”，更多的是在對(duì)二者進(jìn)行比較權(quán)衡時(shí)的輕重之“輕”，是相對(duì)而言的。
從總體上看，儒家講求道、為學(xué)、致用都要求研究自然，都離不開(kāi)學(xué)習(xí)和研究科技、運(yùn)用科技，因此，儒學(xué)融科學(xué)于一體，具有科學(xué)的內(nèi)涵；與此同時(shí)，研究自然、學(xué)習(xí)和研究科技只是儒家把握“形而上之道”的一種手段，只是相對(duì)次要的方面；所以，在儒學(xué)中，科技只是“小道”，必須服從于儒家的“大道”。正因?yàn)槿鍖W(xué)具有科學(xué)的內(nèi)涵，包含有研究自然、學(xué)習(xí)和研究科技的要求，儒家自一開(kāi)始就把研究自然、學(xué)習(xí)和研究科技當(dāng)作建立和發(fā)展儒學(xué)體系所必不可少的重要工作，無(wú)論是先秦儒家還是漢代經(jīng)學(xué)家、宋學(xué)家，乃至明清之際的儒家，他們中的許多人都曾在一定程度上以不同方式研究過(guò)古代科技。這一切都表明儒家與古代科技并非對(duì)立。
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2不等高梁與柱的剛性連接
不等高梁與柱剛性連接時(shí)，如圖2所示，當(dāng)兩端梁的高差不大于150mm，根據(jù)《多、高層民用建筑鋼結(jié)構(gòu)節(jié)點(diǎn)構(gòu)造詳圖》規(guī)定，截面高度度較小一側(cè)的鋼梁，其與柱的連接牛腿應(yīng)按1:3進(jìn)行放坡，并在轉(zhuǎn)折處設(shè)置加勁板。當(dāng)兩端梁的高差大于150mm時(shí)，如圖3所示，對(duì)應(yīng)于每個(gè)梁翼緣的位置，均應(yīng)設(shè)置水平加勁板。截面高度較小一側(cè)的梁還應(yīng)在牛腿腹板下方設(shè)置豎直加勁板。
3梁上起柱
根據(jù)結(jié)構(gòu)需要，鋼桁架的部分鋼柱需在主梁上生根，也就是所謂的梁上起柱。這種節(jié)點(diǎn)在深化設(shè)計(jì)之前應(yīng)先建立三維模型或進(jìn)行桁架放樣，以便確立鋼柱的準(zhǔn)確定位。鋼柱的柱腳應(yīng)做靴梁，將柱腳應(yīng)力均勻擴(kuò)散至鋼梁上翼緣。鋼梁上對(duì)應(yīng)鋼柱靴梁的位置處也應(yīng)設(shè)置加勁板，使力的傳遞均勻擴(kuò)散。
4三維建模在深化設(shè)計(jì)階段的應(yīng)用
本工程由于建筑造型復(fù)雜，其結(jié)構(gòu)桿件大多高低起伏，各連接節(jié)點(diǎn)均為三個(gè)方向連接構(gòu)件且角度不一。因此，在鋼結(jié)構(gòu)部分深化設(shè)計(jì)的同時(shí)，應(yīng)根據(jù)施工圖首先建立三維模型。模型中，應(yīng)將各構(gòu)件及連接節(jié)點(diǎn)按照1:1的比例輸入模型。待模型建立完畢后，整個(gè)工程的結(jié)構(gòu)桿件便全部呈現(xiàn)于模型當(dāng)中。三維模型除了能直觀的反映各構(gòu)件之間的連接關(guān)系外，還能校核深化設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確性。若節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)出現(xiàn)問(wèn)題，能立刻從模型中反映出來(lái)，避免了傳統(tǒng)的二維放樣出現(xiàn)錯(cuò)誤只能在構(gòu)件現(xiàn)場(chǎng)安裝時(shí)才發(fā)現(xiàn)的失誤，從而大大提高了深化設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確性。
科技管理是現(xiàn)代管理的一個(gè)分支，一番方面是管理理論和技能應(yīng)用于科技活動(dòng)的實(shí)踐；另一方面是科技活動(dòng)用于管理理論新的概括與總結(jié)。換言之，以管理理論來(lái)指導(dǎo)科技活動(dòng)，以科技活動(dòng)來(lái)豐富和發(fā)展管理理論，并同時(shí)推動(dòng)科技管理理論自身的發(fā)展和成長(zhǎng)。一些學(xué)者還從外延和層次上對(duì)科技管理的概念進(jìn)行了描述，他們將科技管理分為了宏觀管理和微觀管理。例如“國(guó)家對(duì)科技事業(yè)的整體管理，包括制定科學(xué)技術(shù)方針政策，確定科研體制和布局，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃等，一般稱之為宏觀管理。對(duì)科研單位的具體管理，一般稱之為微觀管理”，“科技管理是對(duì)整個(gè)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的組織和管理的總稱”，“科技管理，即對(duì)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的管轄、控制與治理，是科技活動(dòng)過(guò)程中，所有計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制等管理功能的統(tǒng)稱。”科技管理主要內(nèi)容包含了以下幾個(gè)方面：科技預(yù)測(cè)，根據(jù)科技發(fā)展自身特點(diǎn)和社會(huì)需求，并在對(duì)科技發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研分析的基礎(chǔ)上，通過(guò)預(yù)測(cè)學(xué)的原理和方法，對(duì)科技發(fā)展趨勢(shì)以及其影響所做出的判斷和預(yù)見(jiàn)；科技發(fā)展戰(zhàn)略和科技政策，它們是科技規(guī)劃與計(jì)劃制定的導(dǎo)向標(biāo)，是對(duì)科技資源進(jìn)行宏觀配置的總體指導(dǎo)思想和制度保證；科技規(guī)劃與計(jì)劃；科技體制，它是指的科學(xué)技術(shù)研究與管理的機(jī)構(gòu)設(shè)置、職責(zé)范圍、權(quán)屬關(guān)系和管理方式的結(jié)構(gòu)體系；科技項(xiàng)目管理；科技資源的合理配置；科技成果管理與科技統(tǒng)計(jì)；科技評(píng)估，它是對(duì)科技活動(dòng)及其效果的評(píng)價(jià)和估計(jì)。
1.2科技管理信息化
進(jìn)行信息化建設(shè)是科技管理發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)必然階段。信息化的產(chǎn)出有很多其直接產(chǎn)出有工作效率、管理水平、監(jiān)管力度、全過(guò)程管理、由重前期立項(xiàng)向重全過(guò)程管理轉(zhuǎn)變、提高科研經(jīng)費(fèi)使用效率、提高領(lǐng)導(dǎo)決策的數(shù)字化水平，間接產(chǎn)出則包括了促進(jìn)創(chuàng)新能力的提高、促進(jìn)科技成果的產(chǎn)生和轉(zhuǎn)化，從而提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，最終有利于促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。對(duì)科技信息化的投入包括資金、時(shí)間、受影響的其他工作、重復(fù)投入這四種投入。不管是作為科研項(xiàng)目還是財(cái)政撥款，科技行政部門(mén)都必須為信息化支出資金。但是由于全國(guó)各地經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展的不均衡，使得在信息化方面的資金投入差別很大，同時(shí)根據(jù)信息化建設(shè)的模式不同，其投入也從幾萬(wàn)到幾千萬(wàn)不等。在科技管理信息化建設(shè)過(guò)程中投入最大的不是直接資金，而是時(shí)間的投入。與其它成本相比，進(jìn)行信息化建設(shè)所占用的是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和各種專家的時(shí)間，這就使得時(shí)間成本特別高。例如如一個(gè)科技廳的信息化會(huì)涉及到科技廳的政府公務(wù)人員50～100人，涉及到相關(guān)評(píng)審評(píng)估專家等100～300人，其中這些投入包括調(diào)研時(shí)間、方案制作時(shí)間、選擇信息化提供商的時(shí)間、信息化過(guò)程管理協(xié)調(diào)溝通時(shí)間、使用學(xué)習(xí)時(shí)間等，從開(kāi)始調(diào)研到信息化成功一般會(huì)用1年到3年時(shí)間。由此科技這個(gè)投入是十分巨大的。
2科技管理信息化建設(shè)的意義
雖然在進(jìn)行信息化時(shí)所需要的投入十分的巨大，但同時(shí)其作用也是十分巨大的。其主要體現(xiàn)在通過(guò)科技管理信息化建設(shè)可以推動(dòng)科技管理能力的創(chuàng)新?？萍脊芾硇畔⒒ㄔO(shè)是國(guó)家科技管理戰(zhàn)略思維的一種體現(xiàn)，可以從宏觀上對(duì)各種科技信息資源進(jìn)行整合并進(jìn)行更加合理的利用。通過(guò)信息化戰(zhàn)略的實(shí)施可以使得科技管理更加的富有預(yù)見(jiàn)性、實(shí)時(shí)性和公正性，并能夠?qū)Ω鞣N科研活動(dòng)的各項(xiàng)管理流程進(jìn)行優(yōu)化，從而達(dá)到降低科研成本并提高工作效率的目標(biāo)?？萍脊芾硇畔⒒ㄔO(shè)部?jī)H僅是對(duì)促進(jìn)科技管理戰(zhàn)略思想創(chuàng)新、目標(biāo)創(chuàng)新和組織結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，同時(shí)它還能夠推動(dòng)科技管理創(chuàng)新能力的創(chuàng)新。在對(duì)科技管理信息化建設(shè)的過(guò)程中，要求科技管理隊(duì)伍必須在觀念、能力和素質(zhì)上與其進(jìn)行匹配，正因?yàn)槿绱诉M(jìn)行科技管理信息化建設(shè)可以對(duì)領(lǐng)導(dǎo)層、管理隊(duì)伍的創(chuàng)新能力方面產(chǎn)生促進(jìn)作用。例如預(yù)測(cè)能力創(chuàng)新、決策能力創(chuàng)新、執(zhí)行能力創(chuàng)新等。
3科技管理信息化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)
科技計(jì)劃項(xiàng)目管理建設(shè)內(nèi)容不應(yīng)僅僅是只滿足科技計(jì)劃全過(guò)程管理，而應(yīng)建設(shè)“多級(jí)立體科技業(yè)務(wù)管理系統(tǒng)”。多級(jí)管理這里指的是科技計(jì)劃項(xiàng)目管理建設(shè)內(nèi)容不應(yīng)是只滿足科技計(jì)劃全過(guò)程管理，而應(yīng)建設(shè)“多級(jí)立體科技業(yè)務(wù)管理系統(tǒng)”。立體管理則是指的在上下級(jí)單位自己立項(xiàng)的科技項(xiàng)目都通過(guò)科技業(yè)務(wù)管理系統(tǒng)進(jìn)行管理后，再把不同的系統(tǒng)通過(guò)數(shù)據(jù)交換平臺(tái)連接，從而使信息可以在不同的業(yè)務(wù)管理系統(tǒng)間進(jìn)行受控的、無(wú)縫、安全的交互。而本文則主要從信息化步驟確定原則和分步實(shí)施建議這兩面來(lái)對(duì)科技管理信息化建設(shè)步驟問(wèn)題進(jìn)行討論。
3.1科技管理信息化步驟的確定原則
對(duì)于科技管理信息化步驟的確定原則可以從以下三個(gè)反方面進(jìn)行分析：信息化方式、信息化層次、信息化使用人員。從信息化的實(shí)現(xiàn)方式來(lái)看，進(jìn)行信息化建設(shè)應(yīng)該采取跨越式發(fā)展的方式。進(jìn)行科技管理信息化建設(shè)需要充分的利用原有的基礎(chǔ)，采用最先進(jìn)的技術(shù)和系統(tǒng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，這也是一種低成本高效益的信息化方式。從信息化的層次來(lái)看信息化的一般原則和規(guī)律是:先操作層信息化、再管理層信息化、最后再?zèng)Q策層信息化。操作層信息化的主要意義在于提高科技管理的效率，并積累各種有效的數(shù)據(jù)；管理層信息化主要意義在于提高各個(gè)部門(mén)和各個(gè)環(huán)節(jié)之間的協(xié)同性，并積累各種數(shù)據(jù)；決策層信息化的主要意義是使得業(yè)務(wù)實(shí)現(xiàn)智能化，在對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行充分分析的基礎(chǔ)上，為領(lǐng)導(dǎo)提供決策支持。從信息化使用人員來(lái)看，應(yīng)該先內(nèi)部信息化、再外延信息化。
3.2科技管理信息化建設(shè)步驟
全球自由貿(mào)易環(huán)境下科技標(biāo)準(zhǔn)化作用建設(shè)已經(jīng)成為"雙刃劍"，在GATT/WTO的法律體系中第20條的安全例外中，明文規(guī)定進(jìn)口國(guó)可以保護(hù)人類健康，枯竭資源，依據(jù)國(guó)家原則，制訂更高標(biāo)準(zhǔn)，保護(hù)人類健康,枯竭資源(Humanandhealth,exhaustivenaturalsource)。但是由于規(guī)定不完善，易誘導(dǎo)綠色貿(mào)易壁壘。一些發(fā)達(dá)國(guó)家在綠色貿(mào)易的借口下，行貿(mào)易保護(hù)之實(shí)，制定嚴(yán)格復(fù)雜的檢測(cè)和審批形成所謂的“綠色貿(mào)易壁壘”。尤其是烏拉圭回合之后，各國(guó)只能在GATT/WTO在規(guī)定第20條的安全例外中和衛(wèi)生和預(yù)防協(xié)議（SPM）中，人為設(shè)置障礙。中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，盡快研究建立既符合我國(guó)國(guó)情、又能與國(guó)際接軌的標(biāo)準(zhǔn)化體系，適應(yīng)世界自由貿(mào)易環(huán)境。
關(guān)鍵詞：標(biāo)準(zhǔn)化自由貿(mào)易雙重性
一，引言
1947年，在特定的歷史文化背景下產(chǎn)生了關(guān)貿(mào)總協(xié)定，3作為重要國(guó)際組織,WTO在推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展和世界自由貿(mào)易過(guò)程中起到了非常重要的作用。世界貿(mào)易組織所簽的條約，尤其技術(shù)條約，已經(jīng)成為規(guī)范貿(mào)易行為和制度世界性指導(dǎo)原則。但是這個(gè)多邊貿(mào)易體制具有大國(guó)利益傾向,尤其是自由這個(gè)貿(mào)易中的實(shí)用主義依然存在,使WTO成為大國(guó)主導(dǎo)操縱一個(gè)場(chǎng)所。事實(shí)和歷史證明：關(guān)貿(mào)總協(xié)定糾紛不斷，原因之一便是自由貿(mào)易中的實(shí)用主義和大國(guó)主導(dǎo)操縱，科技標(biāo)準(zhǔn)化作用的雙重性使然。有人說(shuō)：WTO是一個(gè)“富國(guó)俱樂(lè)部(clubofdevelopedandrichstates)”和“只保護(hù)富國(guó)利益(protectionstates''''profitonly)”4。
全球自由貿(mào)易環(huán)境下科技標(biāo)準(zhǔn)化作用建設(shè)，已經(jīng)成為"雙刃劍"，既有有利的一面，亦有不利的一面，因此要揚(yáng)長(zhǎng)避短。一方面，要積極采用國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，參與世界經(jīng)濟(jì)全球化；另一方面，也要適當(dāng)搞一些自己的標(biāo)準(zhǔn)，以阻擋外國(guó)企業(yè)長(zhǎng)驅(qū)直入，保護(hù)本民族利益。全球自由貿(mào)易環(huán)境下要利用貿(mào)易技術(shù)壁壘協(xié)定給發(fā)展中國(guó)家的特殊待遇和在WTO的過(guò)渡保護(hù)期內(nèi)的條件，戰(zhàn)略高度上重視標(biāo)準(zhǔn)化作用。
二，全球自由貿(mào)易環(huán)境下科技標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展的趨勢(shì)和WTO技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)協(xié)議
當(dāng)今世界技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展的趨勢(shì):5(1)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與技術(shù)專利密不可分，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)成為非關(guān)稅壁壘的主要形式，因此技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)成為產(chǎn)業(yè)特別是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)。6(2)國(guó)際貿(mào)易壁壘分為關(guān)稅壁壘和非關(guān)稅壁壘。非關(guān)稅壁壘是指關(guān)稅以外的通過(guò)法律、政策等形成的限制進(jìn)口的貿(mào)易壁壘,其中主要包括對(duì)進(jìn)口產(chǎn)品數(shù)量的限制,如進(jìn)口配額、進(jìn)口許可證等和貿(mào)易技術(shù)壁壘(3)貿(mào)易技術(shù)壁壘的核心是標(biāo)準(zhǔn),貿(mào)易技術(shù)壁壘主要通過(guò)產(chǎn)品技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和制定技術(shù)法規(guī)，以及檢驗(yàn)產(chǎn)品是否符合有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和法規(guī)的合格評(píng)定程序來(lái)實(shí)現(xiàn)，其核心是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今世界技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展的另一種趨勢(shì)是:技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際貿(mào)易的聯(lián)系越來(lái)越多，尤其是烏拉圭回合之后，各國(guó)只能在GATT/WTO規(guī)定第20條的安全例外中和衛(wèi)生與預(yù)防協(xié)議（SPM）、《TBT協(xié)定》中，人為設(shè)置障礙，這已經(jīng)成為貿(mào)易技術(shù)壁壘的主要組成部分。7
1993年,關(guān)貿(mào)總協(xié)定歷經(jīng)七年艱苦談判，達(dá)成貿(mào)易技術(shù)壁壘協(xié)定(TBT)-WTO。貿(mào)易技術(shù)壁壘協(xié)定的宗旨是限制貿(mào)易技術(shù)壁壘，要求盡可能采用統(tǒng)一的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。但是貿(mào)易技術(shù)壁壘協(xié)定(TBT)給發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)?lái)的利益并不對(duì)稱。原因是發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)際上掌握著國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的制定權(quán)，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，幾乎沒(méi)有什么技術(shù)壁壘可言，發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)品能夠長(zhǎng)驅(qū)直入，而對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家，這些標(biāo)準(zhǔn)則可以成為限制發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)品進(jìn)口的銅墻鐵壁。8技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與技術(shù)專利密不可分,技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與技術(shù)專利捆綁現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。9
三，全球自由貿(mào)易環(huán)境下科技標(biāo)準(zhǔn)化作用的雙重性研究
在GATT/WTO在規(guī)定第20條的安全例外中，明文規(guī)定進(jìn)口國(guó)可以保護(hù)人類健康，枯竭資源，依據(jù)國(guó)家原則，制訂更高標(biāo)準(zhǔn)，保護(hù)人類健康,枯竭資源(Humanandhealth,exhaustivenaturalsource)。
從概念上講,WTO的規(guī)則體系中存有許多例外,如保護(hù)環(huán)境的規(guī)定,俗稱環(huán)保例外權(quán)。例如，美國(guó)汽油銷售案(U.S.A.GasolineCase)，在綠色貿(mào)易保護(hù)人類健康和環(huán)境的借口下，旨在保護(hù)國(guó)內(nèi)煉油企業(yè)，制定嚴(yán)格復(fù)雜的標(biāo)準(zhǔn)和歧視性達(dá)標(biāo)時(shí)間形成所謂的“綠色貿(mào)易壁壘(Greenbarrier)”，這種環(huán)保例外權(quán)的行使往往和國(guó)家聯(lián)系在一起，在國(guó)家高于一切的國(guó)際法原則的影響下，有些國(guó)家利用GATT/WTO在規(guī)定自由貿(mào)易的同時(shí)，出于對(duì)環(huán)保和不均衡考慮的例外，如GATT/WTO在規(guī)定第20條的安全例外，和規(guī)定不完善，一些發(fā)達(dá)國(guó)家在過(guò)份嚴(yán)格的科技標(biāo)準(zhǔn)化的借口下，行貿(mào)易保護(hù)之實(shí)，制定嚴(yán)格復(fù)雜的檢測(cè)和審批形成所謂的“綠色貿(mào)易壁壘”，尤其是烏拉圭回合之后，各國(guó)只能在GATT/WTO在規(guī)定第20條的安全例外中和衛(wèi)生和預(yù)防協(xié)議（SPM）中，人為設(shè)置障礙，綠色貿(mào)易壁壘，形式多樣，涉及產(chǎn)品廣泛，措施花樣繁多。綠色貿(mào)易壁壘給發(fā)展中國(guó)家造成的損失慘重，使發(fā)展中國(guó)家更加處于劣勢(shì)，淪為自然資源和初級(jí)產(chǎn)品的提供者，污染轉(zhuǎn)移的龐大場(chǎng)所。
縱觀GATT/WTO的歷史，不難發(fā)現(xiàn)：GATT成立之初所奉行的不歧視原則(Non-discriminationprinciple)并沒(méi)有給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)公平的貿(mào)易結(jié)果,1958年的GATT專家組的報(bào)告指出,對(duì)初級(jí)產(chǎn)品的依賴和市場(chǎng)問(wèn)題和現(xiàn)存的規(guī)則和公約對(duì)發(fā)展中國(guó)家十分不利.10經(jīng)濟(jì)學(xué)家勞爾.普雷比克研究也表明:發(fā)展中國(guó)家,如拉美國(guó)家,不得不為較少的回報(bào)出售越來(lái)越多的貨物.11例如，美國(guó)汽油銷售案(U.S.A.GasolineCase)，在綠色貿(mào)易保護(hù)人類健康和環(huán)境的借口下，旨在保護(hù)國(guó)內(nèi)煉油企業(yè)，制定嚴(yán)格復(fù)雜的標(biāo)準(zhǔn)和歧視性達(dá)標(biāo)時(shí)間形成所謂的“綠色貿(mào)易壁壘(Greenbarrier)”，損害發(fā)展中國(guó)家的利益。又如，中國(guó)作為最大發(fā)展中的國(guó)家，遭受“綠色貿(mào)易壁壘”的出口貨物已超過(guò)25%，約400-500億美元，極大地削弱WTO多邊貿(mào)易體制作用的發(fā)揮。
隨著我國(guó)科教興國(guó)戰(zhàn)略的確立，高等教育取得了歷史性的發(fā)展。高校的科研力量在近幾年顯著增強(qiáng)，科研水平不斷提高，每年都取得了大量的科技成果，其中部分科技成果具有產(chǎn)業(yè)化的應(yīng)用前景，是我國(guó)專利體系中的重要組成部分?！笆濉逼陂g，高校研究開(kāi)發(fā)人員總數(shù)保持在25萬(wàn)左右。作為我國(guó)科研隊(duì)伍中的一支重要力量，高校重視和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的意識(shí)有所提高，但對(duì)于大學(xué)生的科技成果保護(hù)，在轉(zhuǎn)化為專利方面亟待加強(qiáng)無(wú)形資產(chǎn)向有形資產(chǎn)轉(zhuǎn)化的速度。
2.國(guó)家政策法律情況
我國(guó)雖然頒布了與科技成果知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)相關(guān)的法律，但是與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)法規(guī)制度立法的時(shí)間較遲、發(fā)展緩慢，尤其在知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力方面的保護(hù)措施更有待提高和加強(qiáng)。高校作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力的主體，對(duì)學(xué)生本身就是一項(xiàng)重大考驗(yàn)。由于缺乏相關(guān)的知識(shí)架構(gòu)，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的歸屬及制度問(wèn)題幾乎沒(méi)有辨別的能力，因此在實(shí)際的操作過(guò)程中容易忽視轉(zhuǎn)化中的利益分配問(wèn)題，最終導(dǎo)致成果轉(zhuǎn)化效果的虧損，學(xué)生逐漸失去了創(chuàng)新的熱情。
3.高?？萍汲晒D(zhuǎn)化的環(huán)境
高校向社會(huì)機(jī)構(gòu)和企業(yè)的技術(shù)轉(zhuǎn)移所做的工作不夠，高校的管理機(jī)構(gòu)的效率低下，不能有效推動(dòng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)向社會(huì)擴(kuò)散，阻礙了擴(kuò)散的速度和影響力；同時(shí)，全國(guó)各高校的科研評(píng)價(jià)制度普遍存在以科研課題申報(bào)、數(shù)量作為科研評(píng)價(jià)的重點(diǎn)，對(duì)科研創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)化不重視，缺乏知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略導(dǎo)向。
二、大學(xué)生科技成果轉(zhuǎn)化中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題
1.大學(xué)生知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的意識(shí)不強(qiáng)
根據(jù)高校的相關(guān)抽樣調(diào)查，雖然對(duì)包括專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、著作權(quán)在內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)了解的人員占45%，但是能進(jìn)一步對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的立法、執(zhí)法過(guò)程，以及利用法律武器和手段保護(hù)科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化的發(fā)明創(chuàng)造和合法權(quán)益的不足10%。這種淡薄的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)致使目前高校成果轉(zhuǎn)化過(guò)程中知識(shí)產(chǎn)權(quán)流失已成為普遍現(xiàn)象。另外，大學(xué)生對(duì)專利保護(hù)的申請(qǐng)認(rèn)識(shí)不足，高校對(duì)大學(xué)生的新發(fā)明和新創(chuàng)造向來(lái)都是重視獎(jiǎng)勵(lì)，但是卻忽視了對(duì)科技成果轉(zhuǎn)化中知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。
2.高校知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)成本較高
科技創(chuàng)新成果的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)成本是多方面的，它主要有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)、取得、交易、使用和訴訟等方面的活動(dòng)給個(gè)人或單位所帶來(lái)的社會(huì)成本。在我國(guó)，尤其是高校，對(duì)科技創(chuàng)新成果的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)取得的成本較高，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的所有人若對(duì)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行相關(guān)的處理，則需要支付相當(dāng)高的經(jīng)濟(jì)成本以及相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間成本。若要在我國(guó)申請(qǐng)相關(guān)的專利，申請(qǐng)的過(guò)程較為繁瑣，而且每個(gè)過(guò)程都會(huì)花費(fèi)一定的費(fèi)用，另外，科技創(chuàng)新成果的專利審批還需要很長(zhǎng)的時(shí)間，少則一年，多則三年。專利的過(guò)高專利費(fèi)用及過(guò)長(zhǎng)申請(qǐng)時(shí)間抑制了科研人員從事技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)造的積極性。
3.知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)屬不清
知識(shí)產(chǎn)權(quán)控制的核心是權(quán)利人控制他人利用其成果的保護(hù)。在大學(xué)生科技成果轉(zhuǎn)化的環(huán)節(jié)中，激勵(lì)作用是否充分發(fā)揮，直接影響科技成果產(chǎn)出的數(shù)量、質(zhì)量及轉(zhuǎn)化進(jìn)程。我國(guó)專利法規(guī)定，職務(wù)發(fā)明創(chuàng)新成果的專利權(quán)利歸屬于雇主，這不僅使得職務(wù)發(fā)明創(chuàng)新成果的專利歸屬于雇主，而且發(fā)明創(chuàng)新成果專利的申請(qǐng)人也是雇主。雖然職務(wù)發(fā)明創(chuàng)新成果的發(fā)明人也能享受到專利效益的分配權(quán)利，但是在實(shí)際中，各高校都在強(qiáng)調(diào)專利是歸屬于高校單位所有，而沒(méi)用相應(yīng)的激勵(lì)制度以回應(yīng)專利發(fā)明人。僅強(qiáng)調(diào)專利的歸屬權(quán)而不注重專利利益的分配權(quán)，其結(jié)果導(dǎo)致發(fā)明人將職務(wù)發(fā)明非職務(wù)化，以規(guī)避法律的約束，使得高校非職務(wù)發(fā)明的專利申請(qǐng)遠(yuǎn)高于職務(wù)發(fā)明專利申請(qǐng)的比例，造成重大發(fā)明少、專利的技術(shù)層次和實(shí)施率、高校職務(wù)發(fā)明比率都較低的現(xiàn)象。
三、對(duì)大學(xué)生科技成果轉(zhuǎn)化中知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的建議
1.政府層面
（1）發(fā)展高校知識(shí)產(chǎn)權(quán)資產(chǎn)評(píng)估事業(yè)
要想將大學(xué)生科技成果中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行很好的轉(zhuǎn)化，就要在高校中搭建相應(yīng)的轉(zhuǎn)化平臺(tái)，建立一系列嚴(yán)格的資產(chǎn)評(píng)估體系。有了這種評(píng)估系統(tǒng)，才能有效地保護(hù)大學(xué)生的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，調(diào)動(dòng)他們的積極性，從而不斷完善我國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。
（2）加大專利保護(hù)的投入力度
目前，我國(guó)企業(yè)贊助的高?？蒲薪?jīng)費(fèi)比例很少，絕大多數(shù)經(jīng)費(fèi)是由政府贊助的，而且經(jīng)費(fèi)的額度也有限。歐美一些發(fā)達(dá)國(guó)家的科研投入經(jīng)費(fèi)的額度已超過(guò)了3%，而我國(guó)的科研經(jīng)費(fèi)的比例不到2%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家的一般水平。對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，其本質(zhì)上也是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與科技進(jìn)步動(dòng)力的保護(hù)，其結(jié)果是為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的，是把科技成果能夠轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的一種主要途徑，使得科研成果的價(jià)值能夠得到應(yīng)有的體現(xiàn)。因此，我國(guó)政府應(yīng)加大對(duì)專利保護(hù)的投入力度。
2.高校層面高校的科技創(chuàng)新是國(guó)家科技創(chuàng)新體系的重要組成部分
但是當(dāng)前科技成果轉(zhuǎn)化率低，存在巨大的浪費(fèi)和損失。高校作為專利知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理的主體，承擔(dān)著社會(huì)服務(wù)的功能，有責(zé)任推進(jìn)科技成果的轉(zhuǎn)化。因此，高校應(yīng)加快知識(shí)產(chǎn)權(quán)向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，將無(wú)形資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為有形資產(chǎn)，將技術(shù)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。
（1）將科技成果轉(zhuǎn)化納入高校知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理工作的核心
高校在知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理中，針對(duì)老師涉及對(duì)科研項(xiàng)目的績(jī)效考核，同時(shí)也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生科技成果的考核。對(duì)大學(xué)生知識(shí)產(chǎn)權(quán)成果科研管理來(lái)說(shuō)，應(yīng)將專利的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)納入高?？蒲泄芾淼穆毮苤小?/p>
（2）培養(yǎng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)全過(guò)程的保護(hù)理念
在高校的科研過(guò)程中，學(xué)校的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、項(xiàng)目的管理人員、科研人員在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)方面都應(yīng)有較強(qiáng)的保護(hù)意識(shí)。一項(xiàng)科研從申請(qǐng)立項(xiàng)到完成計(jì)劃直至轉(zhuǎn)化到實(shí)際生產(chǎn)后，中間的每一個(gè)過(guò)程都應(yīng)納入知識(shí)產(chǎn)權(quán)的范疇，因此，高校應(yīng)將知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理的理念貫穿于科技管理的各個(gè)環(huán)節(jié)。
3.學(xué)生層面
（1）將知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育融入教學(xué)體系中
在專業(yè)教學(xué)過(guò)程中，高校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的自身情況，在教育方法和內(nèi)容上有所側(cè)重。理工科類的學(xué)生參加的科技創(chuàng)新活動(dòng)較多，社會(huì)的實(shí)踐能力相對(duì)較強(qiáng)，因此，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)側(cè)重于對(duì)專業(yè)科技數(shù)據(jù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)數(shù)字化的保護(hù)進(jìn)行教授；文科類的學(xué)生掌握的理論知識(shí)較多，因此，在教授過(guò)程中多涉及著作權(quán)保護(hù)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理的內(nèi)容，同時(shí)應(yīng)將知識(shí)產(chǎn)權(quán)作為課程管理納入教學(xué)體系中，切實(shí)提高學(xué)生知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)。
輝煌燦爛的中華古代文明內(nèi)含著遙遙領(lǐng)先于西方文明的傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)，許多舉世矚目的科技成就，尤其是指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)不僅是國(guó)人的驕傲，更讓西方人羨慕不已。然而，當(dāng)歷史步入近代，中國(guó)的科技卻反而大大落后于西方，直至今天，盡管在某些科技領(lǐng)域里，我國(guó)已經(jīng)趕上甚至超過(guò)了西方，但在總體水平上仍然是比較落后的。究其原因很多，而中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)近代科技發(fā)展的負(fù)面影響不可低估。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，古人主張?zhí)烊撕弦弧⑻烊撕椭C的自然觀，使得古人對(duì)大自然采取一種友好、鑒賞的態(tài)度，而不是去征服，這就失去了科技的哲學(xué)前提。我們知道，西方科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，哲學(xué)前提就在于主客分離，把自然當(dāng)作客體加以認(rèn)識(shí)、改造，然后去征服，為人類造福。正是西方把自然看作人類的對(duì)立面，去改造、征服，才有西方科技的高度發(fā)達(dá)。而在中國(guó)，從夏商周開(kāi)始，一直都是尊天順天，后來(lái)董仲舒更把這種敬天、尊天嵌進(jìn)了政治強(qiáng)權(quán)， 任何人都不敢再想去征服天了。自此，天人和諧、天人合一就成為中國(guó)人的行為準(zhǔn)則，這和西方文化征服自然大相徑庭，不利于中國(guó)近代科技的發(fā)展。
政治至上是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)，這就導(dǎo)致統(tǒng)治者把關(guān)注的中心集中于如何奪取天下和穩(wěn)固天下，而忽視了對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力的發(fā)展，致使古代中國(guó)缺乏對(duì)科技的需求?？梢哉f(shuō)，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，推崇政治、鄙薄技藝成為整個(gè)國(guó)家的時(shí)尚。相反西方科技正是在16～17世紀(jì)的工業(yè)革命和商品經(jīng)濟(jì)這一時(shí)代需求的刺激下產(chǎn)生的，是新型生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展壯大的產(chǎn)物。另外， 這種政治至上的傳統(tǒng)，也促使知識(shí)分子格外關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治，他們思考的是如何安邦定國(guó)，因而他們都以考取科舉當(dāng)上大官作為自己的人生最高理想和價(jià)值目標(biāo)，而普遍以從事科技工作為恥辱。這樣，知識(shí)分子包括其中的杰出人才不去從事科技工作，即使從事科技工作的，絕大多數(shù)也是科舉正途實(shí)在無(wú)望、絕意功名后的知識(shí)分子或者其他社會(huì)地位低賤者，這就使得在中國(guó)無(wú)法形成像西方科學(xué)家的那種為追求真理、探索自然奧秘，而獻(xiàn)身科學(xué)的精神和價(jià)值觀。再次，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)形成重文輕理、重道輕器的傳統(tǒng)導(dǎo)致我們?nèi)狈萍贾R(shí)的積累。儒家重視倫理、經(jīng)學(xué)，知識(shí)分子在熟讀背誦儒家經(jīng)典、考證注疏文獻(xiàn)典籍、修身養(yǎng)性、文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞等方面耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，對(duì)自然科學(xué)卻很少關(guān)注，即使有所關(guān)注時(shí)，也往往關(guān)注形而上的"道"即宏觀規(guī)律、事物總體特征以及其中蘊(yùn)涵的道德、為人處世和政治哲理的啟迪等的探求，輕視形而下的"器"即一事一物具體特性及其在社會(huì)生產(chǎn)、日常生活中的功能作用研究，這又形成重道輕器傳統(tǒng)。這和西方科技的發(fā)展正相反，西方科技到十八世紀(jì)爆發(fā)式的發(fā)展，正是西方自古希臘開(kāi)始，尤其是自十五世紀(jì)以來(lái)西方知識(shí)分子長(zhǎng)期探求自然奧秘的基礎(chǔ)上發(fā)生質(zhì)變的結(jié)果。這種政治至上的價(jià)值觀對(duì)科技發(fā)展造成了極為不利的影響。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，由于居統(tǒng)治地位的儒家看重倫理道德，而淡薄金錢(qián)物質(zhì)利益，所以逐漸形成了重義輕利的道德觀。統(tǒng)治者往往為了統(tǒng)治的需要，大力提倡廣大民眾淡泊金錢(qián)財(cái)富和物質(zhì)利益享受，轉(zhuǎn)向追求精神享受，這就導(dǎo)致我們失去科技的內(nèi)在動(dòng)力。我們知道，西方科技的發(fā)達(dá)，與西方個(gè)人和企業(yè)追求金錢(qián)和物質(zhì)利益這一內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力是分不開(kāi)的。西方科技史就像我們表明了，追求物質(zhì)享受和財(cái)富是西方科技得到巨大發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。另外，只有有了錢(qián)，科技人員有足夠的物質(zhì)條件才可以安心從事科研、購(gòu)買更先進(jìn)的科研儀器設(shè)備，更容易出成果則是顯易而見(jiàn)的常識(shí)。因此，重義輕利的道德觀不僅使中國(guó)失去科技發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，而且失去從事科技的有利條件，也就不利于近代科技發(fā)展。
以上從天人和諧的自然觀、政治至上的價(jià)值觀、重義輕利的道德觀等方面分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)科技發(fā)展的負(fù)面影響。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化對(duì)科技也有積極影響，如注重實(shí)用就導(dǎo)致了古代科技的輝煌。但我們反思過(guò)去是為了面向未來(lái)，重新審視我們的傳統(tǒng)文化，積極為現(xiàn)代科技的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，激發(fā)我們民族的創(chuàng)新意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，真正地做到尊重科學(xué)、尊重技術(shù)、尊重知識(shí)、尊重人才，促進(jìn)現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
（2）科技計(jì)劃管理民主、科學(xué)、法制化?？萍加?jì)劃決定實(shí)行雙決策制，程序環(huán)環(huán)相扣，杜絕權(quán)力尋租；計(jì)劃執(zhí)行實(shí)行第三方管理制，計(jì)劃考核實(shí)行第三方評(píng)價(jià)機(jī)制，確保了美國(guó)科技計(jì)劃決策、運(yùn)行、管理、考評(píng)的公開(kāi)、公正、公平；科技計(jì)劃的運(yùn)行因項(xiàng)目而異，做到差別管理、分類管理和交叉集中管理，既保證了項(xiàng)目的正常運(yùn)行，又提高了資源分配的有效性與科技資源的融合度；科技計(jì)劃以立法形式頒布，確立了科技計(jì)劃項(xiàng)目的法律地位，實(shí)行法制化管理。
（3）科技計(jì)劃間柔性銜接，政府差異化投入。美國(guó)政府在協(xié)調(diào)各類科技計(jì)劃時(shí)，以分時(shí)段銜接保證了項(xiàng)目的延續(xù)性和持久性，用跨領(lǐng)域銜接的方法確保交叉點(diǎn)問(wèn)題得以深入探討，靈活高效?？萍加?jì)劃項(xiàng)目總投入中政府所占比重，以是否關(guān)乎國(guó)家安全、公共利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為原則，前瞻性、戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)類的研究，政府投入占較大比重；產(chǎn)業(yè)推廣計(jì)劃，科技成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用領(lǐng)域的研究，政府起到引導(dǎo)作用，撬動(dòng)社會(huì)投資機(jī)構(gòu)、企業(yè)、研究院所等投資主體加大研發(fā)投入。
2日本科技計(jì)劃管理及其特點(diǎn)
從機(jī)構(gòu)設(shè)置看，日本政府設(shè)立綜合科學(xué)技術(shù)會(huì)議，該會(huì)議是日本首相的科技咨詢機(jī)構(gòu)和國(guó)家科技政策的最高決策機(jī)構(gòu)。從科技計(jì)劃決策過(guò)程來(lái)看，日本政府采取會(huì)議制與詢問(wèn)制相結(jié)合。一般通過(guò)科學(xué)技術(shù)會(huì)議的召開(kāi)，采用科技部門(mén)向大會(huì)咨詢的方式，經(jīng)過(guò)數(shù)輪答與問(wèn)后制定出科技發(fā)展綱要。同時(shí)，為確保決策過(guò)程的科學(xué)性與公正、公平性，由常設(shè)審議會(huì)等機(jī)構(gòu)做好科技調(diào)查、科技評(píng)估與風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測(cè)，提供參考依據(jù)。從科技計(jì)劃制定的項(xiàng)目來(lái)看，日本政府的基本戰(zhàn)略由“貿(mào)易立國(guó)”向“科技立國(guó)”轉(zhuǎn)變，近年來(lái)又進(jìn)一步明確為“科技創(chuàng)新立國(guó)”，目標(biāo)非常明確，先后制定四期科學(xué)技術(shù)基本計(jì)劃。從科技計(jì)劃項(xiàng)目的管理來(lái)看，政府直接管理基礎(chǔ)研究、戰(zhàn)略性導(dǎo)向性研究；委托社會(huì)機(jī)構(gòu)管理應(yīng)用和開(kāi)發(fā)類計(jì)劃。日本科技計(jì)劃管理的特點(diǎn)
（1）科技計(jì)劃法律體系健全。日本政府出臺(tái)了《科學(xué)技術(shù)基本法》、《科學(xué)技術(shù)振興事業(yè)團(tuán)法》和《研究交流促進(jìn)法》等一系列法律法規(guī)，規(guī)范了科技計(jì)劃制定的范圍。
（2）計(jì)劃決策、實(shí)施、評(píng)估等體系完善。日本政府科技計(jì)劃的決策建立“一個(gè)中心一批機(jī)構(gòu)加多輪問(wèn)答”的模式，以綜合科學(xué)技術(shù)會(huì)議一個(gè)中心，常設(shè)的審議、委員會(huì)、理事會(huì)等一批機(jī)構(gòu)做好前期風(fēng)險(xiǎn)預(yù)評(píng)、中期技術(shù)評(píng)價(jià)、后期科技評(píng)估，為中心提供科學(xué)決策依據(jù)，會(huì)上科技主管部門(mén)間通過(guò)多輪提問(wèn)得以確定科技計(jì)劃?？萍荚u(píng)估體系完善。日本政府向來(lái)注重對(duì)科技計(jì)劃的評(píng)價(jià)，政府部門(mén)不直接參與科技計(jì)劃的評(píng)價(jià)，而是通過(guò)制定完善的法律法規(guī)，委托具有資質(zhì)的獨(dú)立第三方對(duì)科技計(jì)劃項(xiàng)目進(jìn)行非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目荚u(píng)，確保了科技計(jì)劃體系的落實(shí)執(zhí)行，兼具務(wù)實(shí)性與高效性。
（3）有其獨(dú)特的“官產(chǎn)學(xué)”模式。產(chǎn)學(xué)研合作已被列為日本實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的重要途徑，科技計(jì)劃中明確指出，日本政府將在過(guò)去技術(shù)轉(zhuǎn)移活動(dòng)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)并支持產(chǎn)學(xué)研各方立足于長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)開(kāi)展共同研究，提高合作效果，建立產(chǎn)學(xué)研各方之間互惠互利持續(xù)發(fā)展的合作關(guān)系。出臺(tái)一系列法律推進(jìn)官產(chǎn)學(xué)合作，如《大學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)移促進(jìn)法》、《研究交流促進(jìn)法》和《產(chǎn)業(yè)技術(shù)力強(qiáng)化法》。協(xié)調(diào)各計(jì)劃間的資金投入、合作關(guān)系，吸引多方資金投入產(chǎn)學(xué)研合作項(xiàng)目。
3美日科技計(jì)劃管理帶來(lái)的啟示
通過(guò)對(duì)美日兩國(guó)科技計(jì)劃管理體系及特點(diǎn)的分析，給我們帶來(lái)如下啟示。
（1）進(jìn)一步加快我國(guó)國(guó)家科技計(jì)劃法制化建設(shè)的進(jìn)程。我國(guó)在制定國(guó)家科技計(jì)劃時(shí)，可借鑒兩國(guó)以提高綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力為總目標(biāo)，充分發(fā)揮政府為實(shí)現(xiàn)國(guó)家目標(biāo)進(jìn)行干預(yù)的有效手段，實(shí)施專項(xiàng)領(lǐng)域計(jì)劃，制定明確的戰(zhàn)略目標(biāo)。美日兩國(guó)國(guó)家科技計(jì)劃通過(guò)立法或制度化方式確立，具有很高的權(quán)威性和階段性。我國(guó)在這方面自上而下還沒(méi)有專門(mén)的科技計(jì)劃管理法，因法制建設(shè)的缺失，導(dǎo)致合法不合理，合理不合法的科研現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)，相關(guān)科技發(fā)展戰(zhàn)略、科技計(jì)劃項(xiàng)目管理辦法模糊，不利于科技計(jì)劃項(xiàng)目的貫徹執(zhí)行。
（2）進(jìn)一步擴(kuò)大我國(guó)科技計(jì)劃體系的輻射面，促進(jìn)科技計(jì)劃項(xiàng)目管理的多樣化?？萍加?jì)劃不應(yīng)單獨(dú)以項(xiàng)目建設(shè)為目的，可借鑒美日兩國(guó)先進(jìn)做法，通過(guò)項(xiàng)目的實(shí)施，帶動(dòng)人才培養(yǎng)、科研基地的建設(shè)，推進(jìn)國(guó)家自主創(chuàng)新能力的提升。進(jìn)一步推進(jìn)科技計(jì)劃項(xiàng)目分類管理，根據(jù)不同項(xiàng)目的特點(diǎn)，采取不同的管理方式。如國(guó)家科技重大專項(xiàng)、國(guó)家自然科學(xué)基金等有關(guān)我國(guó)前瞻性、基礎(chǔ)性研究的項(xiàng)目，應(yīng)由政府全額投資并直接管理或委托下屬資信較高、權(quán)威機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理。對(duì)這類項(xiàng)目的評(píng)審應(yīng)更加審慎，可借鑒美日兩國(guó)的雙重決策制度，平行建設(shè)科技計(jì)劃風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)構(gòu)，為決策提供科學(xué)依據(jù)和保障。
（3）進(jìn)一步吸引多元渠道投入科技計(jì)劃項(xiàng)目。政府如何更加有效的配置科技資源，刺激各部門(mén)、各單位的內(nèi)生動(dòng)力，值得思考。關(guān)乎國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、公共基礎(chǔ)事業(yè)且具有前瞻性、引領(lǐng)性的科技計(jì)劃，應(yīng)由政府部門(mén)投入大額資金，同時(shí)立法規(guī)范科研資金的使用，發(fā)揮科研經(jīng)費(fèi)的最大效用。對(duì)于與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合的高新技術(shù)、共性技術(shù)和核心技術(shù)的研發(fā)與推廣，政府主要起引導(dǎo)作用，鼓勵(lì)企業(yè)、風(fēng)投機(jī)構(gòu)、社會(huì)資金注入。
以下公布2015年07（下）的獲獎(jiǎng)?wù)撐拿麊?，并由衷地?duì)獲獎(jiǎng)的作者表示熱烈祝賀！
專家點(diǎn)評(píng)（合議）：
一等獎(jiǎng)：《從到英雄：時(shí)事新戲〈二十世紀(jì)新茶花〉和福州評(píng)話〈新茶花〉對(duì)“茶花女”形象的改造》
陳 瑜（華南師范大學(xué)）
清末民初的中國(guó)，正經(jīng)歷著中西文化激蕩融合的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，各種新事物、新思潮層出不窮，不斷沖擊著人們的感官與思維。然而，西方文化在影響中國(guó)的過(guò)程中，也不可避免地接受著中國(guó)傳統(tǒng)文化的“改造”，受到時(shí)代風(fēng)氣的“雕琢”，甚至表現(xiàn)出明顯的“本土化”傾向。本文對(duì)這種“本土化”現(xiàn)象進(jìn)行深入解讀，有助于我們更為深刻地把握中西文化的異同以及文化融合的內(nèi)在脈絡(luò)。
法國(guó)作家小仲馬筆下的“茶花女”是享譽(yù)世界的經(jīng)典文學(xué)形象，而在清末民初，“茶花女”的形象同樣在中國(guó)的戲劇舞臺(tái)上得到了全新的演繹，這一改編過(guò)程同樣體現(xiàn)了諸多耐人尋味的“本土化”現(xiàn)象。本文即對(duì)這一改編演變過(guò)程進(jìn)行了深入的探討，文章參考文獻(xiàn)詳實(shí)豐富、考據(jù)思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)、論證精辟入理，為展示清末民初中西文化的交流碰撞、融合演變，提供了一個(gè)特色鮮明的范例，既形象直觀又入木三分。此外，本文還揭示出這一改編過(guò)程對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)倫常秩序的自覺(jué)皈依，以及對(duì)于當(dāng)時(shí)民族救亡時(shí)代主題的積極響應(yīng)?？梢哉f(shuō)，陳瑜老師的選題準(zhǔn)確地抓住了中西文化交流的一個(gè)時(shí)代縮影，并能夠在充分解讀現(xiàn)象的同時(shí)，深入挖掘其背后更為深層的社會(huì)歷史文化根源，體現(xiàn)了作者扎實(shí)深厚的學(xué)術(shù)功底和精益求精的治學(xué)精神。
經(jīng)過(guò)改編，“茶花女”從一個(gè)追求愛(ài)情的，變成了助夫殺敵的“巾幗雄杰”，甚至化身為親上戰(zhàn)場(chǎng)榮立戰(zhàn)功的“女英雄”。正如作者在文中所言，這一改編是“奇異”的，蘊(yùn)含著獨(dú)特的道德意蘊(yùn)、折射出特殊的社會(huì)歷史文化狀況。實(shí)際上，“新茶花”的“新”字，即表明了改編者從一開(kāi)始就不打算忠實(shí)于原著的改編意圖?？梢哉f(shuō)，時(shí)事新戲《二十世紀(jì)新茶花》和福州評(píng)話《新茶花》除了女主角的身份以及愛(ài)情元素以外，幾乎不見(jiàn)原著的影子。兩次改編雖有所不同，但目的均在于宣揚(yáng)男女平等、喚起國(guó)民的尚武精神，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的戲曲從業(yè)者引領(lǐng)時(shí)代精神的擔(dān)當(dāng)與情懷。而這一大膽改編深受當(dāng)時(shí)觀眾的歡迎，更值得當(dāng)今的戲曲人深思――傳統(tǒng)戲曲要在當(dāng)下獲得發(fā)展，需要深入思考的問(wèn)題，或許不在于究竟是要堅(jiān)守傳統(tǒng)還是要迎合市場(chǎng)；時(shí)至今日，我們的戲曲人是否還能如先輩一樣，擁有引領(lǐng)時(shí)代潮流的雄心與能力？在心浮氣躁急于“迎合”的當(dāng)下，是否應(yīng)當(dāng)停下來(lái)思考：也許“引領(lǐng)”會(huì)比“迎合”更有力量？――而這，也是陳瑜老師的論文所帶給我們的另一種特別思考。
二等獎(jiǎng)：《傳統(tǒng)藏戲作品的戲劇沖突及其審美內(nèi)涵》
劉玉麗（重慶第二師范學(xué)院）
一方水土養(yǎng)一方人，一方人也養(yǎng)育了一方的戲劇。少數(shù)民族戲劇更是以獨(dú)特的民族風(fēng)情，詮釋著一方民眾的精神信仰、承載著當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)于真善美的理想追求。少數(shù)民族戲劇不僅是我國(guó)戲劇百花園中的絢麗花朵，更為我們研究少數(shù)民族文化提供了珍貴的活化石，其價(jià)值不容忽視。
本文以《蘇吉尼瑪》《諾桑王子》《卓娃桑姆》《智美更登》等經(jīng)典藏戲?yàn)槔?，以精微睿智的筆觸，為我們了解藏族戲劇打開(kāi)了一扇明澈的窗，更像是展開(kāi)了一幅幅瑰麗而圣潔的精神畫(huà)卷，其中有著藏民族以善為美的心靈世界，更有著對(duì)于生命誕生的贊頌，以及對(duì)于死亡的達(dá)觀；不僅展示了藏民族獨(dú)特的生命意識(shí)，而且深刻地揭示了藏戲與佛教的深厚淵源，彰顯了作者在理論研究以及心靈體驗(yàn)上的廣度與深度。這樣的論文，不僅能夠讓讀者增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，更可令人得到心靈上的滌蕩，既有學(xué)術(shù)價(jià)值，又兼具精神高度。
二等獎(jiǎng)：《話劇〈我愛(ài)桃花〉“戲中戲”結(jié)構(gòu)分析》
潘睿杰（云南藝術(shù)學(xué)院）
話劇《我愛(ài)桃花》是著名編劇鄒靜之的代表作之一，十余年來(lái)常演不衰。該劇采用了“戲中戲”的創(chuàng)作手法，為觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)迷離交錯(cuò)的時(shí)空，展現(xiàn)了古今如一的人類情感困惑，具有被多重解讀的可能性。
本文著眼于《我愛(ài)桃花》的“戲中戲”結(jié)構(gòu)，通過(guò)反復(fù)深入的觀看與閱讀，對(duì)該劇的劇情發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了解讀，多角度全方位地分析了該劇獨(dú)到的敘事結(jié)構(gòu)，并恰到好處地闡明了其中的戲劇沖突所蘊(yùn)含的思想張力。作者思路清晰，思想頗具深度，具備良好的學(xué)術(shù)潛力。
可以說(shuō)，戲劇創(chuàng)作的過(guò)程，是一個(gè)講故事的過(guò)程；而高明的劇作家不僅知道該“講什么”（主題立意），更懂得該“怎么講”（敘事技巧）。本文不僅準(zhǔn)確把握了《我愛(ài)桃花》的主題立意，也讓我們更為深入地看到了《我愛(ài)桃花》之所以成功的內(nèi)在敘事思路，對(duì)于廣大的戲劇創(chuàng)作者而言，同樣具有一定的借鑒意義。
二等獎(jiǎng)：《淺析關(guān)漢卿〈救風(fēng)塵〉中的批判與反抗精神》
趙培貝（廣西大學(xué)）
在元代戲曲大家關(guān)漢卿的筆下，有著眾多經(jīng)典鮮活的文學(xué)形象，值得人們反復(fù)品鑒、深入解讀。經(jīng)典的魅力在于其觸及、思考和表達(dá)了人類生存的基本問(wèn)題，不僅指向現(xiàn)實(shí)，也指向未來(lái)，因而是常讀常新的。
2.文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)跨文化交際課程設(shè)置
從該專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)以及就業(yè)崗位特點(diǎn)，同時(shí)根據(jù)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”遇到的文化折扣問(wèn)題較為嚴(yán)重，可以看出文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)人才除了要有較強(qiáng)的現(xiàn)代管理意識(shí)，更需具備廣闊的文化視野及良好的溝通表達(dá)能力，才能合理設(shè)計(jì)文化產(chǎn)品及文化創(chuàng)新，這樣在文化出口過(guò)程中無(wú)論是從語(yǔ)言方面還是服務(wù)方面，讓文化產(chǎn)品被輸入國(guó)家的受眾群體所理解和接受。因此，該專業(yè)人才應(yīng)具備較強(qiáng)的跨文化交際敏感性、跨文化交際意識(shí)，跨文化交際能力，跨文化宣傳及管理能力。下面本文將從課程設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容兩大方面進(jìn)行解讀。
2.1課程定位
跨文化交際課程是一門(mén)理論+實(shí)踐的綜合性課程，旨在通過(guò)對(duì)跨文化基本理論，東西文化差異的系統(tǒng)講解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性、寬容性，以及處理由于文化文化差異而帶來(lái)種種問(wèn)題的靈活性，從而培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力。該課程前導(dǎo)課程為文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)綜合能力平臺(tái)中語(yǔ)言課程類里的大學(xué)英語(yǔ)課程，同過(guò)大學(xué)英語(yǔ)課程學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)，具備英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯五大基本技能；學(xué)科基礎(chǔ)平臺(tái)中的專業(yè)基礎(chǔ)課程里的民俗概論、中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方文化，通過(guò)這些課程學(xué)習(xí)使學(xué)生了解中西方文化常識(shí)，為該課程開(kāi)設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。同過(guò)跨文化交際課程的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化分析辨別能力、跨文化溝通能力、跨文化管理能力等，為后續(xù)課程即專業(yè)能力平臺(tái)中的文化經(jīng)營(yíng)與管理、文化投資與貿(mào)易，文化創(chuàng)意與策劃等打下良好的思辨能力、組織協(xié)調(diào)能力以及創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。綜上所述，跨文化交際課程應(yīng)分為文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)中專業(yè)基礎(chǔ)模塊中的課程，即為該專業(yè)的專業(yè)必修課。
2.2課程設(shè)計(jì)理念與思路
根據(jù)該專業(yè)職業(yè)崗位能力需要以及跨文化交際課程的定位，建議在高一虹2008年提出的“提高學(xué)習(xí)者跨文化意識(shí)與自我反思能力”的課程宗旨下[3]，突出該課程的職業(yè)性，實(shí)踐性和開(kāi)放性。同時(shí)采用學(xué)以致用，突出“教、學(xué)、做”一體化的教育理念，教學(xué)中轉(zhuǎn)變學(xué)生與教師的地位，切實(shí)做到學(xué)生為教學(xué)過(guò)程中的主題，鼓勵(lì)學(xué)生職業(yè)能力發(fā)展，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新能力和意識(shí)的培養(yǎng)。著名跨文化交際學(xué)者Gudykunst曾指出，有效的跨文化交際能力包括認(rèn)知能力（cognitivecomponent）、情感能力（affectivecomponent）和行為能力（behavioralcomponent）[4]。在跨文化交際能力的構(gòu)成框架下，對(duì)該課程進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，保證課程的有效實(shí)施，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的目標(biāo)。
2.3開(kāi)課時(shí)間與課時(shí)分配鑒于學(xué)習(xí)該課程前需要語(yǔ)言課程和相關(guān)文化課程的學(xué)習(xí)，同時(shí)根據(jù)高職院校開(kāi)設(shè)的總學(xué)年，一般為3年制（2.5學(xué)年+0.5學(xué)年實(shí)習(xí)；或者是2學(xué)年+1學(xué)年實(shí)習(xí)），建議該課程在大二開(kāi)設(shè)。這樣，在大一一年時(shí)間內(nèi)，在大學(xué)綜合英語(yǔ)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生既可以學(xué)到相關(guān)的語(yǔ)言常識(shí)和技能，同時(shí)也會(huì)學(xué)習(xí)到有關(guān)跨文化交際的一些知識(shí)點(diǎn)。另外在大一期間，文化基礎(chǔ)類課程也會(huì)開(kāi)設(shè)，在這些課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生可以學(xué)習(xí)中西方文化、民俗等文化常識(shí)，對(duì)東西方文化差異有了初步的了解。因此，經(jīng)過(guò)大一一年在語(yǔ)言與文化常識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，在大二開(kāi)設(shè)該課程，學(xué)生可以更好的理解和接受。為大三進(jìn)入實(shí)習(xí)期想快速融入社會(huì)，融入實(shí)習(xí)單位文化氛圍的學(xué)生們，做好了跨文化交際心理和跨文化交際能力的鋪墊。在課時(shí)上，根據(jù)現(xiàn)有適用與高職層面的跨文化交際課程教材內(nèi)容，同時(shí)根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)中要求學(xué)生具備良好的文化素養(yǎng)和溝通能力，建議該課程的學(xué)時(shí)為32學(xué)時(shí)。即開(kāi)設(shè)一學(xué)期，這樣在避免和其它文化類課程內(nèi)容重復(fù)的同時(shí)，又能系統(tǒng)完整地學(xué)習(xí)跨文化交際相關(guān)理論和技能。
3.教學(xué)內(nèi)容
以往跨文化交際教學(xué)內(nèi)容研究主要是針對(duì)外語(yǔ)類專業(yè)學(xué)生，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的學(xué)生而言，應(yīng)遵循該專業(yè)職業(yè)能力培養(yǎng)的基本規(guī)律，以主要工作崗位任務(wù)和工作流程為依據(jù)，同時(shí)根據(jù)跨文化交際過(guò)程規(guī)律以及高職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和特點(diǎn)來(lái)選擇和組織教學(xué)內(nèi)容。筆者建議，教學(xué)內(nèi)容可以分為知識(shí)、情感、能力三大板塊。
3.1知識(shí)教學(xué)內(nèi)容
學(xué)習(xí)跨文化交際的基本理論，培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)，國(guó)際化視野。老師需要講解文化、交際和跨文化交際的基本概念，重點(diǎn)講解詞匯中的文化內(nèi)涵差異，，這樣學(xué)生在做文化產(chǎn)品對(duì)外宣傳營(yíng)銷時(shí)，對(duì)于文化產(chǎn)品品牌翻譯，以及標(biāo)簽設(shè)計(jì)，使用說(shuō)明翻譯等，可以在保留中國(guó)文化特色的同時(shí)，還可以讓目的語(yǔ)國(guó)家的受眾群體可以更好的理解和接納，避免由于文化內(nèi)涵差異和文化禁忌所帶來(lái)的宣傳營(yíng)銷上的失敗。
3.2情感教學(xué)內(nèi)容
學(xué)習(xí)東西文化在世界觀、價(jià)值觀的差異，文化認(rèn)同、文化多樣性等方面的理論常識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生文化差異敏感性，文化相對(duì)意識(shí)，在承認(rèn)文化多樣性的基礎(chǔ)上，建立對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同，文化自信心的同時(shí)，克服民族中心主義，文化定勢(shì)與偏見(jiàn)。這樣學(xué)生在做文化對(duì)外傳播方面工作時(shí)候，尤其是在電影，電視劇等影視作品對(duì)外發(fā)行時(shí)，盡量避免由于東西方世界觀，價(jià)值觀的差異給作品在電影在跨國(guó)傳播的過(guò)程中會(huì)因進(jìn)口市場(chǎng)的觀賞者難以認(rèn)同影片中傳遞的異國(guó)文化內(nèi)容(如生活方式、價(jià)值觀、歷史、制度、神話、物理環(huán)境等)而造成影片價(jià)值的折損,即電影跨國(guó)貿(mào)易中普遍存在的文化折扣現(xiàn)象。
