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時(shí)間：2023-07-27 09:29:10
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急性腦梗死與心肌梗死是一種比較常見(jiàn)的老年疾病，但是隨著疾病的發(fā)展，常規(guī)的治療已經(jīng)無(wú)法達(dá)到高效治愈的目的，因此我們必須開(kāi)始找尋新的治療方法來(lái)治愈急性腦梗死與心肌梗死的患者，本文通過(guò)對(duì)我院收治的收治的2000例腦梗死患者和350例心肌梗死患者采用溶栓的治療方法進(jìn)行比較，從而探討觀察急性腦梗死與心肌梗死的溶栓治療效果。通過(guò)對(duì)比分析兩組的治療效果，現(xiàn)總結(jié)如下。
1資料與方法
1.1一般資料選取我院于2010年1月~2012年12月收治的收治的2000例腦梗死患者和350例心肌梗死患者，將其分為A組（心肌梗死組）和B組（腦梗死組），兩組患者均采用溶栓治療的療法進(jìn)行治療。A組350例患者中，其中采用溶栓治療患者的有55例，男性患者38例，女性患者17例，年齡是55~75歲，平均68.1歲。B組2000例患者中，其中采用溶栓治療患者的有12例，男性患者7例，女性患者5例，年齡55~75歲，平均年齡68.2歲。
1.2溶栓治療 A組患者心肌梗死溶栓治療時(shí)間窗是2~12h，平均時(shí)間為（5.51±1.21）h，采用的尿激酶和鏈激酶150萬(wàn)U靜脈滴注各2例、尿激酶125萬(wàn)U靜脈滴注2例、剩下的49例心肌梗死患者都采用重組組織型纖溶酶原激活物100mg給予靜脈滴注。溶栓前血小板和凝血功能都正常，但是溶栓后凝血功能最多延長(zhǎng)到203.2s，PT22.9s，IN2.0，F(xiàn)IB下降到0.35g/L，同時(shí)聯(lián)合使用抗血小板治療，通過(guò)聯(lián)用阿司匹林和靜脈用肝素。溶栓治療結(jié)束之后逐漸將靜脈用肝素改為低分子肝素皮下注射一個(gè)周期。
B組患者腦梗死溶栓治療時(shí)間窗是3~6H，平均時(shí)間為(4.51±1.21)h，采用的尿激酶150萬(wàn)U靜脈滴。溶栓治療后，血小板和凝血功能都正常。
1.3療效判定依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn) 溶栓治療2h之后，腦梗蘇患者的肌無(wú)力癥狀明顯改善，就是治療有效；對(duì)于心肌梗死患者來(lái)說(shuō)，溶栓治療2h之后，胸痛減小，心電圖的ST段落回到50%以上，2h內(nèi)出現(xiàn)再灌注性心律失常，磷酸肌酸激酶同工酶(CK-MB) 峰值提前至 14 h內(nèi)。以上心肌梗死患者的癥狀有兩條以及上都達(dá)到，就是血管再通，但是除了滿(mǎn)足第一條和第三條除外[1]。
1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)處理本次采用SPSS18.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行處理分析，計(jì)量資料采用t檢驗(yàn)，組間對(duì)比采用x2檢驗(yàn)，P＜0.05為差異顯著性，有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
2結(jié)果
2.1兩組患者的溶栓治療結(jié)果和并發(fā)癥情況對(duì)比（%）通過(guò)對(duì)兩組患者的溶栓治療結(jié)果對(duì)比，A組溶栓治療55例，B組溶栓治療12例，兩組對(duì)比P＜0.05，具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。除此之外，在治療結(jié)束兩小時(shí)之后，其中2例腦梗死患者溶栓之后，肌力明顯增加，而10例心肌梗死患者表現(xiàn)為血管再通現(xiàn)象，兩組對(duì)比P>0.05，不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義[2]。兩組患者都出現(xiàn)了2例顱內(nèi)出血患者，兩組對(duì)比具有明顯差異，P＜0.05，具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
3討論
急性腦梗死患者比心肌梗死患者的溶栓治療效果要差很多，同時(shí)本次研究中發(fā)現(xiàn)腦梗死患者的并發(fā)癥發(fā)生率很好，但由于例數(shù)較少，因此不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。有待于進(jìn)一步擴(kuò)大研究病例來(lái)探究急性腦梗死患者和心肌梗死患者的并發(fā)癥發(fā)生情況。
中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
1 聯(lián)盟化的定義
聯(lián)盟化是指不同國(guó)家的若干高等教育機(jī)構(gòu)，以增進(jìn)合作、共享資源、促進(jìn)交流與合作為目的，根據(jù)特定協(xié)議而成立的服務(wù)于聯(lián)盟成員、推動(dòng)地區(qū)或全球高等教育資源流動(dòng)與共享的發(fā)展趨勢(shì)。也有學(xué)者在更微觀的層面定義，聯(lián)盟化是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的高校相互結(jié)盟、實(shí)現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)同發(fā)展目的的運(yùn)作過(guò)程（夏東民，2010）。
在全球漫長(zhǎng)的教育歷史中，聯(lián)盟化產(chǎn)生的時(shí)間并不長(zhǎng)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家于19世紀(jì)開(kāi)始出現(xiàn)大學(xué)聯(lián)盟，如1896年美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)、密西根大學(xué)等組建的大十聯(lián)盟（Big Ten Conference），1958年芝加哥大學(xué)發(fā)起的CIC大學(xué)聯(lián)盟（Committee on Institutional Cooperation）。但直到上世紀(jì)80年代，特別是90年代以來(lái)，各種“高等教育國(guó)際聯(lián)盟”或稱(chēng)“大學(xué)國(guó)際聯(lián)盟”才逐漸形成規(guī)?；l(fā)展。如1982年美國(guó)發(fā)起的“國(guó)外研究同盟”（The University Studies Abroad Consortium），1987年歐盟發(fā)起的“伊拉斯莫計(jì)劃”（Erasmus Programme）和1997年發(fā)起的“環(huán)太平洋大學(xué)協(xié)會(huì)”（Association of Pacific Rim Universities）。
2 聯(lián)盟化的意義
聯(lián)盟化的出現(xiàn)是高等教育國(guó)際化背景下，各高等教育主體基于國(guó)際合作的特征與需求做出的積極回應(yīng)。首先，高等教育的“世界性”特征淡化了高校個(gè)體、乃至國(guó)家的邊界，整個(gè)高等教育資源被置于全球性的人才市場(chǎng)和智力資本市場(chǎng)中。孤立的高等教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)無(wú)法在全球化的浪潮中生存；其次，隨著校際合作的增加，各高校之間的相互依賴(lài)性不斷增強(qiáng)，需要一種機(jī)制為越來(lái)越頻繁的交流與合作提供支持，同時(shí)需要為更深層次的合作提供制度保障；第三，在全球化的背景中，高等教育國(guó)際合作中“一對(duì)一”的雙邊合作模式逐漸凸顯出各種弊端，如無(wú)法以最優(yōu)的方式配置教育、科研資源，無(wú)法滿(mǎn)足高等教育界多元合作的需求，無(wú)法培養(yǎng)出適應(yīng)全球化浪潮的優(yōu)秀創(chuàng)新人才等。
在這一背景下，各種高等教育國(guó)際聯(lián)盟應(yīng)運(yùn)而生。雖然聯(lián)盟成立的目的、范圍各有側(cè)重，但歸納起來(lái)一般具有以下特征：第一，組織性。高等教育國(guó)際聯(lián)盟一般都有明確的組織機(jī)構(gòu)、指導(dǎo)方針和活動(dòng)程序。各個(gè)成員高等院校推舉代表組成管理委員會(huì)，對(duì)聯(lián)盟的日常事務(wù)、合作項(xiàng)目等進(jìn)行指導(dǎo)和評(píng)估。第二，門(mén)檻性。一般而言，高等教育國(guó)際聯(lián)盟不鼓勵(lì)對(duì)所有高等教育機(jī)構(gòu)完全開(kāi)放，相反都有嚴(yán)格的入會(huì)條件，如高等院校自身的實(shí)力、國(guó)際聲譽(yù)、在某領(lǐng)域的貢獻(xiàn)等都會(huì)成為是否吸納入會(huì)的考量標(biāo)準(zhǔn)。第三，獨(dú)立性。高等教育國(guó)際聯(lián)盟并非通過(guò)一個(gè)機(jī)構(gòu)把成員格式化，相反卻鼓勵(lì)和提倡每個(gè)學(xué)校保持自己的獨(dú)立性和異質(zhì)性。在聯(lián)盟中，每個(gè)成員的人力資源和學(xué)術(shù)資源對(duì)于其他大學(xué)都應(yīng)保持異質(zhì)性和吸引力。
3 聯(lián)盟化之路：對(duì)中國(guó)高等教育的啟示
中國(guó)高等教育聯(lián)盟化起步較晚。國(guó)內(nèi)聯(lián)盟中，較為知名的是2009年清華大學(xué)、北京大學(xué)等9所高校共同成立的C9聯(lián)盟，但在國(guó)際范圍能還未能產(chǎn)生較大影響；國(guó)際范圍內(nèi)，部分高校逐漸開(kāi)始零星加入全球性的高等教育國(guó)際聯(lián)盟?？偟膩?lái)說(shuō)，高等教育的聯(lián)盟化在中國(guó)僅是開(kāi)端，還未形成潮流。
啟示一：積極融入高等教育聯(lián)盟化的道路中。2007年德國(guó)高等教育發(fā)展中心的研究報(bào)告指出，是否參加國(guó)際大學(xué)聯(lián)盟，同高校的管理、教學(xué)、科研等一樣體現(xiàn)了國(guó)際化的本質(zhì)特征，是高校國(guó)際化的定量考核標(biāo)準(zhǔn)之一（Brand， 2007）。中國(guó)高校需要打開(kāi)思路，把加入高等教育國(guó)際聯(lián)盟作為國(guó)際化發(fā)展的重要抓手，積極融盟化的潮流。以北京航空航天大學(xué)為例，學(xué)校近幾年十分重視加入高質(zhì)量的高等教育聯(lián)盟，如“中歐精英大學(xué)聯(lián)盟（TANDEM）”、“歐洲頂尖工科大學(xué)聯(lián)盟（T.I.M.E.）” （Top Industrial Managers for Europe）、中國(guó)西班牙大學(xué)聯(lián)盟”（Sino-Spanish University Consortium）、“中俄工科大學(xué)聯(lián)盟”（Sino-Russian University Consortium）等。這些在國(guó)際上可視度較高、聲譽(yù)較好的聯(lián)盟為學(xué)校的發(fā)展提供了豐富的科研、教育資源，同時(shí)對(duì)提高學(xué)校的國(guó)際知名度、國(guó)際影響力也發(fā)揮著積極作用。
啟示二：高等教育國(guó)際聯(lián)盟是以自身需求為基礎(chǔ)建立的國(guó)際或地域組織，有利于中國(guó)高?？焖俳佑|有同樣需求及相關(guān)資源的國(guó)際知名高校，并在聯(lián)盟的框架和制度體系內(nèi)與其他高校展開(kāi)有效交流和互動(dòng)。例如，2012年北京航空航天大學(xué)加入“歐洲頂尖工科大學(xué)聯(lián)盟（T.I.M.E.）”。T.I.M.E聯(lián)盟成立20余年來(lái)，會(huì)員已覆蓋歐洲最好的工科大學(xué)，發(fā)展為世界工程教育領(lǐng)域最著名、最為認(rèn)可的大學(xué)聯(lián)盟。該聯(lián)盟的性質(zhì)與北京航空航天大學(xué)自身特色非常吻合，通過(guò)加入T.I.M.E聯(lián)盟，一方面引導(dǎo)學(xué)校進(jìn)入世界工程教育領(lǐng)域最優(yōu)秀的高校網(wǎng)絡(luò)圈；另一方面由于成員的性質(zhì)、需求較為類(lèi)似，有助于學(xué)校在此框架下與各成員高校開(kāi)展雙邊、多邊合作。
啟示三：在聯(lián)盟化道路中處理好國(guó)際化與本土化的關(guān)系?！氨就廖幕瘏⑴c的全球化并不是世界文化來(lái)包圍我們，而是本土文化要走向世界”（李巖松，2009）。高等教育國(guó)際聯(lián)盟尊重個(gè)體的獨(dú)立性和異質(zhì)性，因而中國(guó)高等院校在融盟化的道路中，一方面需積極學(xué)習(xí)、利用聯(lián)盟成員的優(yōu)勢(shì)資源，同時(shí)對(duì)自身資源有精準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)和清晰定位，保留自身的異質(zhì)性。
4 小結(jié)
在高等教育全球化的今天，高等教育機(jī)構(gòu)的國(guó)際交流與合作日益頻繁、需求日益旺盛、合作形式日益多元化、合作關(guān)系日益網(wǎng)絡(luò)化。在此背景下，聯(lián)盟化發(fā)展成為因勢(shì)就導(dǎo)的發(fā)展思路和整體趨勢(shì)。和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“分蛋糕”不同，高等教育領(lǐng)域的合作是把蛋糕做大的過(guò)程，而聯(lián)盟化正好符合這一趨勢(shì)，每一個(gè)參與者都可以從合作中優(yōu)化自身教育資源配置、擴(kuò)大教育輻射面、提供更便利的交流合作條件，從而達(dá)到共贏的局面。
參考文獻(xiàn)
[1] Brand Uwe and Gero Federkeil. How to measure internationality and internationalization of higher education institution： indicators and key figures[Z].Center of Higher Education Development， Working Paper，2007：92.
分類(lèi)號(hào) B84-09
“維果茨基熱”方興未艾，在這股研究熱潮中社會(huì)建構(gòu)論首當(dāng)其沖，扮演了旗手與先鋒的角色，促進(jìn)并維持了維果茨基研究熱經(jīng)久不衰。事實(shí)上，維果茨基理論與社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)是相輔相成的關(guān)系，一方面，維果茨基的文化歷史理論為社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，從認(rèn)識(shí)論、方法論等方面啟發(fā)了社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)，可以說(shuō)，維果茨基成就了社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)。另一方面，社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)的研究推動(dòng)了維果茨基研究熱的形成和延續(xù)，隨著社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)在20世紀(jì)80年代的興起和影響的不斷擴(kuò)大，作為其主要思想來(lái)源和理論基礎(chǔ)的維果茨基的文化歷史理論在心理學(xué)界的地位和聲譽(yù)也日漸隆起，直到出現(xiàn)“維果茨基熱”[1]。當(dāng)代社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)在充分吸取和借鑒維果茨基社會(huì)建構(gòu)思想的基礎(chǔ)上發(fā)展了維果茨基的思想，使維果茨基思想在當(dāng)代的社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)中獲得了新生。
1 社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)沿襲了維果茨基對(duì)主流心理學(xué)的反叛傳統(tǒng)
維果茨基是敢于面對(duì)心理學(xué)難題的勇士，他以大無(wú)畏的精神對(duì)傳統(tǒng)的主流心理學(xué)提出了質(zhì)疑和反叛。在他生活的年代，處于主流地位的心理學(xué)是行為主義，其代表有美國(guó)的華生、桑代克以及蘇俄著名生理學(xué)家巴甫洛夫。維果茨基一針見(jiàn)血地指明了行為主義研究中意識(shí)問(wèn)題的旁落，條件反射忽略了高級(jí)心理機(jī)能的研究。他高瞻遠(yuǎn)矚地指出意識(shí)是心理學(xué)不能回避的關(guān)鍵問(wèn)題，只有從社會(huì)、歷史、文化的角度進(jìn)行全方位研究，才能揭開(kāi)意識(shí)的本真面目。維果茨基這些遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)與當(dāng)時(shí)追求自然科學(xué)研究范式的主流心理學(xué)格格不入。
社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)沿襲了維果茨基的反叛精神，對(duì)現(xiàn)代主流心理學(xué)的基本預(yù)設(shè)進(jìn)行了根本性動(dòng)搖和沖擊，在批判、反思、解構(gòu)中提出了自己的系列見(jiàn)解。事實(shí)上，當(dāng)下的社會(huì)建構(gòu)論運(yùn)動(dòng)正是反實(shí)證主義傳統(tǒng)在后現(xiàn)代境況中的繼續(xù)，植根于經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義長(zhǎng)期論戰(zhàn)之中的社會(huì)建構(gòu)論竭力要超越傳統(tǒng)二元論的紛爭(zhēng)，將知識(shí)之源置于社會(huì)交換過(guò)程之中。與主流心理學(xué)的基礎(chǔ)主義、普適主義、個(gè)體主義以及忽視文化的研究相對(duì)立，社會(huì)建構(gòu)論發(fā)出了自己的聲音。正像格根在其著名的《現(xiàn)代心理學(xué)中的社會(huì)建構(gòu)論運(yùn)動(dòng)》一文中所總結(jié)的那樣，“社會(huì)建構(gòu)論研究主要是詳細(xì)闡述人們描述、解釋或說(shuō)明他們生活世界（包括他們自己）的方式”[2]。格根正確地指出，居住在不同社會(huì)文化中的人描述、解釋、說(shuō)明他們自身和世界的方式是不同的，即使在同一社會(huì)文化中，在不同的歷史時(shí)期，有關(guān)世界的描述也會(huì)存在很大差異?？梢?jiàn)，社會(huì)建構(gòu)論的觀點(diǎn)與維果茨基的文化歷史觀是一脈相承的，對(duì)主流心理學(xué)的質(zhì)疑與不滿(mǎn)是通約的，社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)對(duì)主流心理學(xué)的反叛集中體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。
1.1 反本質(zhì)主義
心理學(xué)是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，它采納了現(xiàn)代主義的基本觀點(diǎn)，相信在紛繁復(fù)雜的人類(lèi)行為的表面之下蘊(yùn)涵著一個(gè)不變的規(guī)律，決定著人類(lèi)如何對(duì)各種各樣的刺激做出反應(yīng)。這些規(guī)律的形成與自然領(lǐng)域的規(guī)律是相同的，由各種變量中的形式運(yùn)算關(guān)系組成，解釋這些規(guī)律的方法是現(xiàn)代主義的方法，即假設(shè)演繹實(shí)驗(yàn)法。社會(huì)建構(gòu)論反對(duì)主流心理學(xué)的基本預(yù)設(shè)，即世界的性質(zhì)可以被觀察揭示，我們知覺(jué)到的存在就是真實(shí)的存在，針?shù)h相對(duì)地指出“我們有關(guān)世界的知識(shí)以及理解世界的共同方式不是源自世界的性質(zhì)，而是人與人之間的建構(gòu)，正是通過(guò)社會(huì)生活過(guò)程中人與人之間的日常互動(dòng)我們建構(gòu)了知識(shí)”[2]。
1.2 反實(shí)在論
主流心理學(xué)強(qiáng)調(diào)心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，在心理反映之前就存在一個(gè)實(shí)實(shí)在在的客觀世界等待我們?nèi)シ从?。反映論是基礎(chǔ)主義的認(rèn)識(shí)理論，主張實(shí)在是知識(shí)的基礎(chǔ)，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程就是人的心靈同實(shí)在相接觸形成觀念的過(guò)程；觀念是實(shí)在的副本或表象，正確的觀念即真理同實(shí)在相符合。社會(huì)建構(gòu)論主張，語(yǔ)言不是反映現(xiàn)實(shí)的工具，而是建構(gòu)世界的活動(dòng)形式。每一種知識(shí)的生成都是人在社會(huì)交往中，用特定文化歷史背景下的語(yǔ)言，結(jié)合自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和理論觀點(diǎn)積極建構(gòu)的結(jié)果，“有關(guān)世界的話(huà)語(yǔ)不是真實(shí)世界的反映或地圖，而是通過(guò)集體互動(dòng)而產(chǎn)生的人工制品……理解過(guò)程不是由自然的力量自動(dòng)驅(qū)動(dòng)的，而是處于一定關(guān)系中的人積極合作的結(jié)果”[2]。將人視為知識(shí)的發(fā)明者、創(chuàng)造者，將心理視為社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物、新舊經(jīng)驗(yàn)相互作用的結(jié)果，是對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)主體與客體、反映與被反映、物質(zhì)與意識(shí)等二元對(duì)立的僭越，彰顯了人在心理活動(dòng)中的積極性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性，突出了認(rèn)識(shí)主體自身因素對(duì)知識(shí)的影響，克服與避免了傳統(tǒng)心理學(xué)的機(jī)械論、還原論。
1.3 反絕對(duì)論
現(xiàn)代范式的宏大敘事追求理論的系統(tǒng)性、連貫性、普遍適用性，堅(jiān)信可以通過(guò)科學(xué)方法揭示蘊(yùn)涵于現(xiàn)象背后的客觀真理，這種經(jīng)過(guò)理性高度抽象的理論放之四海而皆準(zhǔn)。當(dāng)現(xiàn)代主義陶醉于關(guān)注規(guī)律性與共同性時(shí)，后現(xiàn)代主義將關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了差別性與獨(dú)特性。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)用單個(gè)的整合系統(tǒng)總括現(xiàn)實(shí)的話(huà)語(yǔ)是一種歪曲本質(zhì)差異的欺騙，現(xiàn)實(shí)不是一個(gè)靜止的系統(tǒng)，而是一個(gè)持續(xù)變化的過(guò)程，在不同的時(shí)間與地點(diǎn)現(xiàn)實(shí)暴露自己的方式不同，人們理解現(xiàn)實(shí)的解釋圖式也是根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)而變化，不同的理解圖式被用來(lái)理解和解釋發(fā)生在不同文化或同一種文化不同時(shí)間的現(xiàn)象與運(yùn)動(dòng)。作為后現(xiàn)代主義有機(jī)組成部分的社會(huì)建構(gòu)論主張，所有形式的知識(shí)，不論是科學(xué)知識(shí)還是日常知識(shí)，都具有歷史和文化的特殊性。因此，心理學(xué)尤其是社會(huì)心理學(xué)的研究目標(biāo)不再是發(fā)現(xiàn)人和社會(huì)生活的“真實(shí)”性質(zhì)，“真實(shí)”這一觀念變得越來(lái)越困難。因?yàn)椤拔覀儺?dāng)前接受的理解世界的方式，不是對(duì)世界客觀觀察的結(jié)果，而是社會(huì)過(guò)程中人們彼此互動(dòng)的結(jié)果”[2]。 因而，在不同的社會(huì)歷史條件下，在不同的文化背景中，人們會(huì)形成不同的心理規(guī)律，受不同規(guī)律的支配和影響，不存在一般性的、普遍適用的心理規(guī)律。
1.4 反“鏡像式”語(yǔ)言觀
在現(xiàn)代心理學(xué)的研究傳統(tǒng)中，語(yǔ)言是反映現(xiàn)實(shí)以及產(chǎn)生、傳播知識(shí)的工具。語(yǔ)言是理性的，為了符合理性的要求，語(yǔ)言必須是透明的，其功能僅僅在于表征理性思維觀察到的現(xiàn)實(shí)。在知覺(jué)對(duì)象與表征它們的語(yǔ)詞之間（也就是在能指與所指之間）存在一種穩(wěn)定而客觀的聯(lián)結(jié)，換言之，語(yǔ)言是反映現(xiàn)實(shí)的鏡子，現(xiàn)代主義的語(yǔ)言觀點(diǎn)是圖畫(huà)隱喻。在社會(huì)建構(gòu)論者眼中，知識(shí)不是一個(gè)有待發(fā)現(xiàn)的普遍性的存在，而是不同共同體暫時(shí)達(dá)成的觀點(diǎn)通約，知識(shí)或現(xiàn)實(shí)是一種語(yǔ)言建構(gòu)，由人在特定時(shí)間與特定歷史條件下建構(gòu)。語(yǔ)言不是自然之鏡，正是語(yǔ)言創(chuàng)造了我們知道的自然。社會(huì)建構(gòu)論使用了維特根斯坦語(yǔ)言游戲的隱喻概念，詞不是圖畫(huà)現(xiàn)實(shí)的反映，它是通過(guò)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的使用而獲得了意義。也就是說(shuō)，語(yǔ)言不是表達(dá)思維，而是規(guī)定思維，因?yàn)槲覀儾⒎潜粍?dòng)地反映世界，而是從現(xiàn)有文化的語(yǔ)言中汲取概念和范疇作用于世界，語(yǔ)言為我們提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)世界的框架或思想范疇[3]。
2 社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)繼承并發(fā)展了維果茨基倡導(dǎo)的認(rèn)識(shí)論
人是如何認(rèn)識(shí)世界的？人的認(rèn)識(shí)與心理又是如何發(fā)展的？認(rèn)識(shí)與心理產(chǎn)生、發(fā)展的心理機(jī)制是什么？在回答這些認(rèn)識(shí)論的最基本問(wèn)題的時(shí)候，社會(huì)建構(gòu)論從維果茨基的理論中受到了啟發(fā)，對(duì)人的認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展做出了獨(dú)具特色的解釋。
大多數(shù)傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，人可以認(rèn)識(shí)世界，知識(shí)存在于“腦子中”，客觀現(xiàn)實(shí)存在于“世界中”，與此相關(guān)的哲學(xué)研究關(guān)注的問(wèn)題是知識(shí)怎樣進(jìn)入腦子之中，這種研究取向在現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)中達(dá)到了頂峰，將“客觀的科學(xué)方法”作為獲取世界知識(shí)的最可靠的途徑。然而，從18世紀(jì)的康德那里，人們已經(jīng)意識(shí)到了獨(dú)立的客觀世界（物自體）與經(jīng)驗(yàn)（現(xiàn)象）之間不存在直接的連接。我們所擁有的是一系列有關(guān)直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)的解讀，這種解讀使我們相信世界的“存在”。如果客觀世界與經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系一直是假設(shè)的，那么，什么才能保證“實(shí)在”或“知識(shí)權(quán)威”的存在？與維果茨基的社會(huì)建構(gòu)思想相一致，社會(huì)建構(gòu)論認(rèn)為，知識(shí)不是源自個(gè)人，而是源自社會(huì)群體或知識(shí)共同體，正像庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中所說(shuō)的那樣，“知識(shí)是一個(gè)群體的共同屬性”[4]。這種觀點(diǎn)與當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)家對(duì)知識(shí)的“生態(tài)學(xué)效度”的強(qiáng)調(diào)是一致的，不過(guò)，它將重點(diǎn)從生物生態(tài)學(xué)轉(zhuǎn)向了社會(huì)生態(tài)學(xué)。社會(huì)建構(gòu)論的觀點(diǎn)并不意味著人沒(méi)有思想，而是意味著人的思想意義歸根結(jié)底是由社會(huì)環(huán)境賦予的，賦予思想意義的社會(huì)環(huán)境而不是思想內(nèi)容具有認(rèn)識(shí)論意義上的奠基作用。在社會(huì)建構(gòu)論者眼中，知識(shí)、觀念不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)、表征，而是人的主觀建構(gòu)，這種建構(gòu)不是個(gè)人的而是社會(huì)的，產(chǎn)生于人際交往之中，發(fā)生在具體的歷史文化背景之下，建構(gòu)于受特定文化制約的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐。“我們用于理解世界和我們自身的那些術(shù)語(yǔ)和形式都是一些人為的社會(huì)加工品，植根于特定文化歷史條件下的人際交往”[5]。具體而言，社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)對(duì)維果茨基認(rèn)識(shí)論思想的繼承和發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
2.1 心理學(xué)研究的一元論思想
維果茨基強(qiáng)烈反對(duì)心理學(xué)研究中的二元論，反對(duì)物質(zhì)和意識(shí)、個(gè)體和社會(huì)等范疇的二元對(duì)立，鍥而不舍地追求心理學(xué)的一元論解釋?zhuān)@種一元論追求集中體現(xiàn)在維果茨基提出的活動(dòng)理論中。維果茨基將活動(dòng)與意識(shí)統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持認(rèn)為人的高級(jí)心理機(jī)能是在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的。這一觀點(diǎn)擺脫了以往心理學(xué)研究中理性主義的內(nèi)因決定論和經(jīng)驗(yàn)主義的外因決定論之間的兩極搖擺，將個(gè)體與他人共同參與的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程作為人的心理發(fā)展的源泉。以維果茨基理論為基礎(chǔ)的社會(huì)建構(gòu)論將知識(shí)視作社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果，其主要依據(jù)是，知識(shí)的基礎(chǔ)是語(yǔ)言，而語(yǔ)言是由社會(huì)建構(gòu)的。知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)是一個(gè)循環(huán)過(guò)程，個(gè)人的主觀知識(shí)經(jīng)人際交往的社會(huì)過(guò)程，通過(guò)發(fā)表而轉(zhuǎn)化為他人有可能接受的客觀知識(shí)，而個(gè)人所具有的主觀知識(shí)究其本質(zhì)是內(nèi)化了的、再建構(gòu)的社會(huì)性知識(shí)。社會(huì)建構(gòu)論認(rèn)為，“意義”是在社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中建構(gòu)的，因此，心理學(xué)研究的重點(diǎn)應(yīng)該從個(gè)體內(nèi)部心理過(guò)程轉(zhuǎn)向人與人之間的社會(huì)互動(dòng)，心理發(fā)展的這種“社會(huì)建構(gòu)觀”是對(duì)維果茨基提出的“活動(dòng)觀”的發(fā)展。如果說(shuō)維果茨基的一元論體現(xiàn)為“活動(dòng)”，社會(huì)建構(gòu)論則在繼承這一思想的基礎(chǔ)上將“活動(dòng)”發(fā)展為“建構(gòu)與互動(dòng)”。社會(huì)建構(gòu)論認(rèn)為，主客二元世界的劃分是現(xiàn)代主義的一個(gè)“宏大敘事”，并沒(méi)有相應(yīng)的證據(jù)予以支持。社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)超越了主客二元?jiǎng)澐值木窒?，把知識(shí)、心理的形成看成是社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果。
2.2 人的心理的社會(huì)文化建構(gòu)觀
維果茨基堅(jiān)持用歷史主義的原則從文化發(fā)展的視角審視實(shí)踐活動(dòng)和人的發(fā)展之間的關(guān)系。維果茨基認(rèn)為，社會(huì)中的變化尤其是社會(huì)對(duì)個(gè)體要求的變化需要滿(mǎn)足這些要求的策略發(fā)生相應(yīng)的變化，這些應(yīng)對(duì)策略可以被視為促進(jìn)社會(huì)和心理發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)。維果茨基既強(qiáng)調(diào)了社會(huì)要求的變化又強(qiáng)調(diào)了由此引起的實(shí)踐活動(dòng)的變化，正是實(shí)踐活動(dòng)導(dǎo)致了先前知識(shí)技能的轉(zhuǎn)化與新知識(shí)技能的獲得。在此基礎(chǔ)上，維果茨基強(qiáng)調(diào)了個(gè)體對(duì)人類(lèi)文化的內(nèi)化，他認(rèn)為符號(hào)系統(tǒng)、語(yǔ)言和工具系統(tǒng)一樣在歷史的發(fā)展過(guò)程中隨著文化的發(fā)展而變化。語(yǔ)言的獲得使個(gè)體能夠通過(guò)與他人的互動(dòng)掌握社會(huì)的文化成分，理解文化中的符號(hào)意義關(guān)系。這些符號(hào)意義關(guān)系不是由抽象或假設(shè)的現(xiàn)實(shí)決定的，而是由文化歷史決定的。社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)同樣奉行社會(huì)優(yōu)先的原則，強(qiáng)調(diào)社會(huì)背景、社會(huì)性話(huà)語(yǔ)對(duì)于個(gè)體心理的決定性建構(gòu)作用，社會(huì)建構(gòu)論的核心命題“心理是社會(huì)的建構(gòu)”證明了這一點(diǎn)。建構(gòu)并非個(gè)體內(nèi)在水平的建構(gòu)，而是由社會(huì)互動(dòng)、相互協(xié)商和共同意識(shí)決定的，這些社會(huì)過(guò)程決定了知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)和知識(shí)產(chǎn)生的方式。盡管社會(huì)建構(gòu)論也把學(xué)習(xí)或意義的獲得看成個(gè)體自己的建構(gòu)過(guò)程，但它更關(guān)注社會(huì)性的文化知識(shí)對(duì)個(gè)體主觀知識(shí)建構(gòu)過(guò)程的中介，更重視社會(huì)的微觀和宏觀文化與自我的內(nèi)部建構(gòu)之間的相互作用，并視它們?yōu)椴豢煞蛛x的、循環(huán)發(fā)生的、彼此促進(jìn)的社會(huì)文化過(guò)程[6]。在這種意義上，建構(gòu)又是一種文化的建構(gòu)，是特定文化歷史條件的產(chǎn)物。
維果茨基思想的旺盛生命力及巨大威力在于它對(duì)社會(huì)和個(gè)體之間動(dòng)態(tài)性相互依賴(lài)的解釋?zhuān)鼘l(fā)展定義為“社會(huì)共享活動(dòng)向內(nèi)化過(guò)程的遷移”[7]，直接或間接地揭示出知識(shí)建構(gòu)中個(gè)體和社會(huì)相互依賴(lài)的性質(zhì)。維果茨基在《高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)生》中，明確闡述了包括高級(jí)心理機(jī)能在內(nèi)的個(gè)體發(fā)展的社會(huì)起源，“學(xué)習(xí)者通過(guò)參與廣泛的共同活動(dòng)并將共同活動(dòng)的結(jié)果內(nèi)化，獲得了有關(guān)生活與文化的知識(shí)與策略”[8] 。維果茨基關(guān)于個(gè)體發(fā)展的社會(huì)起源的闡述蘊(yùn)含了這樣的社會(huì)建構(gòu)思想：在意義的生成與制造中，社會(huì)共同體起著一個(gè)核心作用，兒童周?chē)娜藰O大地影響了兒童看待世界的方式，這樣的觀點(diǎn)正是社會(huì)建構(gòu)論的基本主張。
維果茨基的最近發(fā)展區(qū)概念濃縮了其社會(huì)建構(gòu)思想的精華，涵蓋了對(duì)教師觀（積極的促進(jìn)者）、學(xué)生觀（積極的參加者）、教學(xué)觀（教學(xué)促進(jìn)發(fā)展）、發(fā)展觀（在與他人互動(dòng)中發(fā)展）的闡述。在最近發(fā)展區(qū)里，當(dāng)教師和學(xué)生共享文化工具時(shí)，當(dāng)學(xué)習(xí)者將這種由文化中介的互動(dòng)進(jìn)行內(nèi)化時(shí)，認(rèn)知的發(fā)展就產(chǎn)生了[9]。在這種交互作用中學(xué)生并不是被動(dòng)地獲得文化知識(shí)，他們對(duì)社會(huì)互動(dòng)有自己的理解，并通過(guò)將這些理解與自己在具體情景中的經(jīng)驗(yàn)整合起來(lái)構(gòu)建自己的思想。
社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)在維果茨基社會(huì)建構(gòu)思想影響下，形成了獨(dú)具特色的發(fā)展觀，盡管不同的社會(huì)建構(gòu)論者所持的具體觀點(diǎn)可能存在差異，但在以下幾個(gè)核心觀點(diǎn)上他們形成了共識(shí)。首先，個(gè)體與社會(huì)是相互聯(lián)系、密不可分的。社會(huì)建構(gòu)論最為確切的比喻為“對(duì)話(huà)中的人，即在有意義的語(yǔ)言和超語(yǔ)言的互動(dòng)和對(duì)話(huà)中的人”。其次，知識(shí)來(lái)源于社會(huì)的建構(gòu)。強(qiáng)調(diào)社會(huì)性的客觀知識(shí)對(duì)個(gè)體主觀知識(shí)建構(gòu)過(guò)程的中介，個(gè)體的內(nèi)部建構(gòu)與社會(huì)的宏觀與微觀背景是相互作用的。第三，學(xué)習(xí)和發(fā)展是有意義的社會(huì)協(xié)商，“社會(huì)協(xié)商”成為個(gè)體學(xué)習(xí)與發(fā)展的相應(yīng)隱喻。第四，文化和社會(huì)情景在兒童的認(rèn)知發(fā)展中起著巨大作用[10]。
2.3 強(qiáng)調(diào)人在知識(shí)建構(gòu)中的積極作用
維果茨基強(qiáng)調(diào)了社會(huì)文化在人的發(fā)展中的重要作用，同時(shí)，他沒(méi)有忽視個(gè)人在發(fā)展中的積極作用，在他的解釋中，內(nèi)化既是一個(gè)社會(huì)過(guò)程又是一個(gè)個(gè)體過(guò)程，富有創(chuàng)造性的個(gè)體不是被動(dòng)地接受蘊(yùn)涵于文化環(huán)境中的信息，而是以新的方式對(duì)這些信息進(jìn)行分析與重組，因而，個(gè)體是文化的共同建構(gòu)者。客觀與建構(gòu)是知識(shí)的一個(gè)重要維度，處于知識(shí)連續(xù)體一端的客觀主義有關(guān)知識(shí)的假設(shè)是，知識(shí)是對(duì)外部世界的被動(dòng)反應(yīng)，有關(guān)世界的知識(shí)是可靠的，個(gè)人的頭腦是一部反映世界特征和信息的裝置，知識(shí)可以通過(guò)冷靜的觀察在頭腦內(nèi)部建立起來(lái)。社會(huì)建構(gòu)論批判了經(jīng)驗(yàn)論者的知識(shí)生成范式，對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家的基礎(chǔ)主義理論持懷疑態(tài)度，主張人類(lèi)知識(shí)不是反射現(xiàn)實(shí)的鏡子，而是由認(rèn)知主體積極建構(gòu)的，建構(gòu)是通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，植根于社會(huì)文化、他人與自我的相互作用。作為經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)組織力量的認(rèn)知概念模型既存在共同性，也存在差異性，共同性源自我們彼此共享的生理遺傳，差異性源自我們生活的不同歷史、文化、社會(huì)與個(gè)人環(huán)境。
任何形式的建構(gòu)主義共同信奉的一條基本原則就是“知識(shí)是建構(gòu)的”，人在知識(shí)建構(gòu)過(guò)程中發(fā)揮著積極的作用。社會(huì)建構(gòu)論強(qiáng)調(diào)“互動(dòng)中的人”、“對(duì)話(huà)中的人”的基礎(chǔ)性潛臺(tái)詞就是人是主動(dòng)的人，具有積極性、創(chuàng)造性的人，不管是“對(duì)話(huà)”還是“互動(dòng)”都是由積極的個(gè)人完成的。
3 社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)發(fā)展了維果茨基的工具論和方法論思想
維果茨基的一個(gè)突出貢獻(xiàn)就是提出了著名的“心理工具”概念。他認(rèn)為，人類(lèi)活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)以及從“自然的”、“即刻性”活動(dòng)向中介性活動(dòng)的轉(zhuǎn)化需要一種中介物，這種中介物就是心理工具 [11] 。起初，心理工具概念是在與物質(zhì)工具概念的松散性類(lèi)比中出現(xiàn)的，物質(zhì)工具是人手和活動(dòng)對(duì)象之間的中介，心理工具是由社會(huì)產(chǎn)生和界定的；物質(zhì)工具指向?qū)ψ匀坏目刂七^(guò)程，而心理工具負(fù)責(zé)將自然的心理過(guò)程轉(zhuǎn)化為高級(jí)心理機(jī)能，目的在于幫助個(gè)體掌握自己的行為和認(rèn)知過(guò)程。心理工具既可能像手勢(shì)一樣簡(jiǎn)單，也可能像文字話(huà)語(yǔ)一樣復(fù)雜。維果茨基最為重視的心理工具是語(yǔ)言，他認(rèn)為，人類(lèi)行為的高級(jí)隨意形式的根源在于社會(huì)互動(dòng)，正是通過(guò)社會(huì)互動(dòng)語(yǔ)言符號(hào)才開(kāi)始在行為中發(fā)揮心理工具的作用。個(gè)體通過(guò)參與由語(yǔ)言中介的社會(huì)活動(dòng)運(yùn)用心理工具與他人相互影響。在具體的分析過(guò)程中，維果茨基將詞義作為心理分析的基本單位，認(rèn)為詞義是不可再分的保留了整體固有屬性的基本單位。
將詞義作為分析單位，將語(yǔ)言作為研究工具，系統(tǒng)地啟發(fā)了社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)的研究。社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)延續(xù)并發(fā)展了維果茨基的研究傳統(tǒng)，將語(yǔ)言作為基本的研究工具，關(guān)注的焦點(diǎn)由心靈與世界的關(guān)系轉(zhuǎn)到語(yǔ)言與世界的關(guān)系，探索語(yǔ)言怎樣影響心靈的社會(huì)建構(gòu)。社會(huì)建構(gòu)論指出，語(yǔ)言不僅建構(gòu)了現(xiàn)實(shí)，也建構(gòu)了自我，自我概念是在一定的時(shí)間、歷史環(huán)境和文化中通過(guò)關(guān)系而建構(gòu)的，也就是說(shuō)，自我概念不僅是在具體的關(guān)系中建構(gòu)的，也是宏觀環(huán)境的產(chǎn)物，是通過(guò)文化、語(yǔ)言和環(huán)境之間的互動(dòng)而建構(gòu)出來(lái)的，并不存在單個(gè)人的自我，自我總是存在于關(guān)系之中[12]。就像我們出生于具體的環(huán)境和語(yǔ)言系統(tǒng)中一樣，關(guān)系存在于語(yǔ)言之中，我們通過(guò)聽(tīng)取他人的談?wù)摱牢覀兪钦l(shuí)，通過(guò)對(duì)話(huà)在關(guān)系中、在具體的環(huán)境中制造意義。
既然語(yǔ)言在關(guān)系、自我的形成中發(fā)揮著如此重要的作用，社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)選擇話(huà)語(yǔ)分析作為心理研究的途徑和方法就順理成章。話(huà)語(yǔ)分析成為心理學(xué)研究的基本方法之后，心理學(xué)將“不再?lài)L試探索支配人類(lèi)思想和行動(dòng)的規(guī)律，而是轉(zhuǎn)向研究我們用以建構(gòu)世界和建構(gòu)我們自己的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐”[13]。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，話(huà)語(yǔ)不同于語(yǔ)言，話(huà)語(yǔ)具有三個(gè)突出的具有內(nèi)在聯(lián)系的特征[14]。首先，話(huà)語(yǔ)不是現(xiàn)實(shí)的鏡像和表征，話(huà)語(yǔ)是動(dòng)態(tài)的、創(chuàng)造性的，話(huà)語(yǔ)為現(xiàn)實(shí)提供了“版本”，賦予現(xiàn)實(shí)以具體的結(jié)構(gòu)；其次，話(huà)語(yǔ)是個(gè)體（或群體）與語(yǔ)言、社會(huì)和文化成分之間互動(dòng)的產(chǎn)物，也就是說(shuō)，話(huà)語(yǔ)的構(gòu)成具有語(yǔ)言學(xué)的根源如詞、短語(yǔ)、語(yǔ)法等，它朝向社會(huì)性的他人，反映了思維和活動(dòng)的文化方式；第三，話(huà)語(yǔ)是人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的共同建構(gòu)，話(huà)語(yǔ)并不僅僅是一種關(guān)于社會(huì)和私人世界的語(yǔ)言活動(dòng)形式，話(huà)語(yǔ)參與或制造了社會(huì)文化經(jīng)驗(yàn)（“圍繞”我們的活動(dòng)與事件）和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)（我們“內(nèi)部”的思維和感情）。
維果茨基指出，語(yǔ)言這種心理工具負(fù)載了文化和歷史的信息，前輩們積累的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)都濃縮在語(yǔ)言之中。社會(huì)建構(gòu)論主張?jiān)捳Z(yǔ)分析，也是出于同樣的考慮。社會(huì)建構(gòu)論站在現(xiàn)代心理學(xué)的對(duì)立面，不再將心理世界作為實(shí)體，不再認(rèn)為自然科學(xué)的方法是達(dá)到這一實(shí)體的可靠途徑，旗幟鮮明地指出，心理現(xiàn)象并非獨(dú)立的實(shí)體，而是公共關(guān)系的社會(huì)建構(gòu)，是話(huà)語(yǔ)的產(chǎn)物。話(huà)語(yǔ)所包含的意義具有文化差異性，在不同的文化和歷史環(huán)境中同一概念和范疇具有不同的意義。話(huà)語(yǔ)是心理形成與表達(dá)的環(huán)境和方式，正是話(huà)語(yǔ)保證了心理的存在，在這種意義上，心理存在于話(huà)語(yǔ)之中，心理是由話(huà)語(yǔ)的屬性界定和塑造的，話(huà)語(yǔ)和心理不可分割。公共話(huà)語(yǔ)如此，私人話(huà)語(yǔ)也是如此，在私人的情感和思維模式中，心理是以公共話(huà)語(yǔ)為模式而建構(gòu)的，私人心理依賴(lài)于具體的語(yǔ)言、環(huán)境和話(huà)語(yǔ)。內(nèi)部的思想和情感也是在概念、范疇、短語(yǔ)和其它話(huà)語(yǔ)資源中形成、變化的，內(nèi)部世界也需要使用符號(hào)，內(nèi)部言語(yǔ)和外部言語(yǔ)的差異僅僅是量的差異。
當(dāng)然，社會(huì)建構(gòu)論的許多主張也有值得商榷之處，經(jīng)常受到指責(zé)的就是其相對(duì)主義觀點(diǎn)，任何知識(shí)、觀點(diǎn)都是話(huà)語(yǔ)建構(gòu)、社會(huì)協(xié)商的結(jié)果，彼此之間并不存在真假之分、高低之別，從而否認(rèn)了心理學(xué)知識(shí)的客觀性，存在陷入虛無(wú)主義和懷疑論泥潭的危險(xiǎn)。社會(huì)建構(gòu)論者認(rèn)為，物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的存在也依賴(lài)于人們?cè)诨顒?dòng)過(guò)程中“發(fā)明”或“編纂”的概念、范疇和描述，人們對(duì)外部世界認(rèn)知和語(yǔ)言描述的正確性不依賴(lài)于“外部”世界的標(biāo)準(zhǔn)；自然語(yǔ)言是一種自主系統(tǒng)，由一些隨意性的符號(hào)和詞語(yǔ)組成，語(yǔ)言使用的正確性是由使用者約定俗成的，因而，“真實(shí)”這一觀念也是語(yǔ)言使用者約定俗成的，就像我們語(yǔ)言中的其它詞語(yǔ)一樣具有相對(duì)性和隨意性；既然對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述和認(rèn)知隨文化與社會(huì)歷史條件的不同而不同，那么，“真實(shí)”的觀念也就隨著文化和歷史條件的不同而變化。社會(huì)建構(gòu)論這種“反實(shí)在論”的立場(chǎng)和觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)狀況存在沖突，不斷受到來(lái)自其它學(xué)術(shù)派別的批評(píng)與質(zhì)疑。
維果茨基提出的理論觀點(diǎn)和研究方法是20世紀(jì)世界心理學(xué)寶庫(kù)中頗具特色的瑰寶，然而由于種種原因，他的理論與觀點(diǎn)在其生前與死后相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期處于沉寂狀態(tài)。這一形成于20世紀(jì)初的心理發(fā)展理論在20世紀(jì)70年代傳入西方后，與建構(gòu)主義思潮融會(huì)，產(chǎn)生了作為建構(gòu)主義重要范型之一的“社會(huì)建構(gòu)主義”[15]。正因?yàn)槿绱?，有人將直接受維果茨基影響的社會(huì)建構(gòu)主義稱(chēng)為“維果茨基建構(gòu)主義”。社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)作為社會(huì)建構(gòu)主義在心理學(xué)界的代表不斷從維果茨基思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，尋求啟發(fā)，抨擊了采納自然科學(xué)研究范式的當(dāng)代主流心理學(xué)，提出了自己的理論觀點(diǎn)與研究方法，既為方興未艾的“維果茨基現(xiàn)象”注入了活力，提供了詮釋?zhuān)执龠M(jìn)了當(dāng)代主流心理學(xué)的自我反省與發(fā)展完善。
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The Inheritance and Development of Social Constructionism Psychology to Vygotsky’s Ideas
Ma Yankun
近10年的發(fā)展，我國(guó)高等職業(yè)教育不僅在數(shù)量上擴(kuò)大了數(shù)倍，而且在教學(xué)平臺(tái)建設(shè)、專(zhuān)業(yè)設(shè)置改革、課程模式改革等方面都取得了積極的進(jìn)展與成果。教材是課程建設(shè)中一個(gè)微觀的、操作層面的問(wèn)題，但卻反映了課程建設(shè)深層次的矛盾，傳統(tǒng)的畜牧獸醫(yī)專(zhuān)業(yè)高職教材已不能適應(yīng)人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要，更滿(mǎn)足不了基于生產(chǎn)過(guò)程開(kāi)發(fā)的專(zhuān)業(yè)核心課程教學(xué)實(shí)施的要求?；谏a(chǎn)過(guò)程開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目課程教材能有效克服人才“培養(yǎng)”與“使用”脫節(jié)的現(xiàn)象，更符合高職教育規(guī)律，符合服務(wù)于區(qū)域畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方向。筆者通過(guò)對(duì)本區(qū)域內(nèi)畜牧行業(yè)企業(yè)認(rèn)真調(diào)研，與同事、同行深入教學(xué)研討，借鑒兄弟院校教材開(kāi)發(fā)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的高職教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為基于生產(chǎn)過(guò)程的項(xiàng)目化教材開(kāi)發(fā)應(yīng)考慮下述幾個(gè)方面：①課程體系的構(gòu)建是教材開(kāi)發(fā)的前提；②課程標(biāo)準(zhǔn)是教材開(kāi)發(fā)的依據(jù)；③生產(chǎn)過(guò)程分析是教材開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵。
一、課程體系的構(gòu)建是教材開(kāi)發(fā)的前提
1.根據(jù)本行業(yè)調(diào)研構(gòu)建課程體系
筆者通過(guò)對(duì)本地區(qū)畜牧業(yè)的工作領(lǐng)域及其工作崗位調(diào)研與分析，明確了各個(gè)工作領(lǐng)域及完成崗位工作任務(wù)對(duì)專(zhuān)業(yè)人才的技能要求主要有六個(gè)方面：家禽生產(chǎn)技能、禽病防治技能、牛生產(chǎn)技能、牛病防治技能、豬生產(chǎn)技能、豬病防治技能。綜合六大技能，構(gòu)成了工作崗位兩大專(zhuān)業(yè)核心能力：動(dòng)物生產(chǎn)能力、動(dòng)物疫病防治能力。按照工作崗位能力培養(yǎng)、職業(yè)資格證書(shū)獲取和后續(xù)課程開(kāi)設(shè)的要求，將畜牧獸醫(yī)專(zhuān)業(yè)課程體系構(gòu)建為：4門(mén)專(zhuān)業(yè)平臺(tái)課程，3門(mén)專(zhuān)業(yè)核心課程和3門(mén)專(zhuān)業(yè)支撐課程（見(jiàn)表1）
2.依據(jù)課程體系配套教學(xué)資源
按照重新構(gòu)建課程體系，配套相應(yīng)的教學(xué)資源，如教學(xué)計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)的擬定、校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地和實(shí)訓(xùn)室的建設(shè)、教材和教學(xué)課件的開(kāi)發(fā)、授課計(jì)劃和教案的撰寫(xiě)等。其中與重構(gòu)的課程體系配套的基于生產(chǎn)過(guò)程的項(xiàng)目化教材開(kāi)發(fā)是配套教學(xué)資源的重點(diǎn)與難點(diǎn)工作內(nèi)容之一。
傳統(tǒng)的高職教材存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在：①符合高職教育特色的教材缺乏；②教材編寫(xiě)的依據(jù)不充分；③教材內(nèi)容不能很好體現(xiàn)本區(qū)域畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)，更新慢，不能及時(shí)反映畜牧業(yè)新技術(shù)、新方法、新理論、新材料；④教材缺乏對(duì)職業(yè)氛圍構(gòu)建的要求。
二、課程標(biāo)準(zhǔn)是教材開(kāi)發(fā)的依據(jù)
課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)組織等課程要素，提出了教學(xué)建議和課程評(píng)價(jià)。是編選教材、組織教學(xué)、課程評(píng)價(jià)與考核等課程建設(shè)的基本依據(jù)。是加強(qiáng)課程建設(shè)，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要保障。課程標(biāo)準(zhǔn)一般由本專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)組織相關(guān)行業(yè)專(zhuān)家、課程專(zhuān)家和骨干教師，通過(guò)對(duì)課程所包含的工作任務(wù)和職業(yè)能力進(jìn)行深入分析，參照課程教學(xué)目標(biāo)、國(guó)家職業(yè)技能鑒定的相關(guān)要求、學(xué)生的基本素質(zhì)等，遵循系統(tǒng)性、發(fā)展性和實(shí)用性原則編寫(xiě)的。因此，在開(kāi)發(fā)教材時(shí)，要根據(jù)課程標(biāo)確定教材內(nèi)容，把握教材的深度與廣度。
三、生產(chǎn)過(guò)程分析是教材開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵
1．依據(jù)工作崗位確定教材項(xiàng)目
深入規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化畜牧行業(yè)企業(yè)調(diào)查，了解企業(yè)崗位設(shè)置，各個(gè)崗位應(yīng)完成的工作任務(wù)以及完成各種工作任務(wù)所必須的專(zhuān)業(yè)技能。通過(guò)對(duì)各個(gè)企業(yè)崗位設(shè)置分析，確定畜牧行業(yè)企業(yè)所必須的生產(chǎn)崗位設(shè)置，將這些崗位整合成教材體系的教學(xué)項(xiàng)目。例如，筆者通過(guò)對(duì)本區(qū)域內(nèi)養(yǎng)禽行業(yè)企業(yè)調(diào)查，通過(guò)這些企業(yè)生產(chǎn)崗位設(shè)置情況分析，確定了養(yǎng)禽行業(yè)必須的崗位設(shè)置，并整合成教學(xué)項(xiàng)目見(jiàn)表2。
2.將工作任務(wù)整合成學(xué)習(xí)任務(wù)
參照工作任務(wù)確定學(xué)習(xí)任務(wù)就是將工作任務(wù)整合成學(xué)習(xí)任務(wù)。由工作任務(wù)到學(xué)習(xí)任務(wù)必須經(jīng)過(guò)整合過(guò)程，在進(jìn)行任務(wù)整合時(shí)必須充分考慮如下幾個(gè)方面。（1）必須明確完成工作任務(wù)所必需的專(zhuān)業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì)；（2）必須結(jié)合國(guó)家畜牧獸醫(yī)行業(yè)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)；（3）遵循職業(yè)教育規(guī)律。如：以學(xué)生為主體教師為主導(dǎo)，由淺入深、循序漸進(jìn)，以專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)為重點(diǎn)等職業(yè)教育規(guī)律，（4）注意學(xué)生獲取職業(yè)資格證書(shū)所必備的專(zhuān)業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)知識(shí)。
3.按照工作過(guò)程設(shè)計(jì)教學(xué)情境
通過(guò)對(duì)完成工作任務(wù)的工作過(guò)程分析，一般認(rèn)為完整的工作過(guò)程由明確任務(wù)（獲取信息）、制定計(jì)劃、做出決定、實(shí)施計(jì)劃、檢查控制和評(píng)定反饋等6個(gè)步驟完成。按照完成工作任務(wù)的工作過(guò)程，將完成學(xué)習(xí)任務(wù)的教學(xué)情境設(shè)計(jì)成任務(wù)分析、獲取信息、制定計(jì)劃、實(shí)施操作、檢查評(píng)定和復(fù)習(xí)考核等6個(gè)步驟。為了便于在教學(xué)中進(jìn)入設(shè)計(jì)的教學(xué)情境，在編寫(xiě)教材時(shí)，根據(jù)設(shè)計(jì)的教學(xué)情境設(shè)置每個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)的欄目。筆者認(rèn)為教材中的每個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)應(yīng)設(shè)計(jì)任務(wù)分析、相關(guān)知識(shí)、制定計(jì)劃、實(shí)施操作、檢查評(píng)定和復(fù)習(xí)考核6個(gè)欄目比較適宜。
參考文獻(xiàn)
從系統(tǒng)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，任何民營(yíng)企業(yè)都是由企業(yè)高層、中層、基層三階層所構(gòu)成的，因此，企業(yè)績(jī)效考核體系是由企業(yè)高層績(jī)效考核體系、中層績(jī)效考核體系和基層績(jī)效考核體系有機(jī)構(gòu)成的。這三階層的績(jī)效考核體系又分別由各階層的靜態(tài)考核體系與動(dòng)態(tài)考核體系組成。
靜態(tài)考核體系起源于企業(yè)三階層的崗位職責(zé)。我們將崗位職責(zé)根據(jù)其所處的崗位階層的不同和運(yùn)營(yíng)流程中的價(jià)值差異，可區(qū)分為高層崗位職責(zé)、中層崗位職責(zé)、基層崗位職責(zé)。三階層的崗位職責(zé)與企業(yè)產(chǎn)生最終績(jī)效的相互作用的過(guò)程也呈現(xiàn)出不同的特征，高層重在決策，中層重在協(xié)調(diào)與管理，基層重在執(zhí)行。因此，它引致的最終績(jī)效也呈現(xiàn)出三維判斷。高層績(jī)效體現(xiàn)為企業(yè)整體運(yùn)營(yíng)績(jī)效的提高，中層則是考慮部門(mén)協(xié)調(diào)與部門(mén)團(tuán)隊(duì)的績(jī)效提升，以上兩層的績(jī)效評(píng)估可以歸納為一類(lèi)，即，團(tuán)隊(duì)靜態(tài)績(jī)效評(píng)估。而基層更體現(xiàn)于個(gè)人工作執(zhí)行效果評(píng)估，它更體現(xiàn)于個(gè)性的特征，它隸屬個(gè)人靜態(tài)績(jī)效評(píng)估。
動(dòng)態(tài)考核體系主要起源于企業(yè)的信息流的流動(dòng)。從中國(guó)民營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀來(lái)看，企業(yè)整體運(yùn)營(yíng)信息傳播過(guò)程的核心就是由上而下。企業(yè)高層更多地承擔(dān)著啟下的信息功能，企業(yè)基層承擔(dān)著承上的信息接收職能，而中層則承擔(dān)著承上啟下的信息轉(zhuǎn)化職能。因此根據(jù)三階層在信息轉(zhuǎn)播與轉(zhuǎn)化中的作用定位，我們把高層動(dòng)態(tài)評(píng)估定位為啟下評(píng)估，把基層動(dòng)態(tài)評(píng)估定位為承上評(píng)估，把中層動(dòng)態(tài)定位為承上啟下評(píng)估。
企業(yè)高層績(jī)效評(píng)估體系的建立
企業(yè)高層承擔(dān)的是領(lǐng)導(dǎo)職能。作為企業(yè)高層，其績(jī)效評(píng)估體系的建立取決于兩個(gè)核心支撐點(diǎn)：其一，靜態(tài)考核核心支撐點(diǎn)：市場(chǎng)判斷的合理性與決策的良性評(píng)估；其二，動(dòng)態(tài)考核核心支撐點(diǎn)：團(tuán)隊(duì)的配合程度評(píng)估，即啟下性評(píng)估。
（一）靜態(tài)考核體系的建立
首先，必須對(duì)其的行業(yè)直覺(jué)判斷能力與行為結(jié)果實(shí)現(xiàn)對(duì)應(yīng)式評(píng)估。其具體操作的方法為：企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)過(guò)去行業(yè)內(nèi)的工作經(jīng)歷將過(guò)去的有效感性判斷、外部環(huán)境判斷、市場(chǎng)判斷、團(tuán)隊(duì)判斷、執(zhí)行效果判斷等與曾經(jīng)的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)進(jìn)行對(duì)比評(píng)估。值得提出的是，此項(xiàng)評(píng)估工作只有通過(guò)第三方評(píng)估才能達(dá)到比較合理的效果：歷史的感性判斷合理推理對(duì)于現(xiàn)時(shí)行業(yè)的感性評(píng)估具有一定的參考作用，但必須注意的是這種感覺(jué)判斷體現(xiàn)在對(duì)于人力資源評(píng)估來(lái)說(shuō)有效期一般為三年，對(duì)歷史感性事件的評(píng)估必須在事件發(fā)生后的三年之內(nèi)。
其次，必須對(duì)企業(yè)高層擁有的有價(jià)值人脈資源數(shù)目與質(zhì)量實(shí)行動(dòng)態(tài)價(jià)值評(píng)估。我們?cè)趯?shí)際評(píng)估工作中，可以通過(guò)相關(guān)的工作流程所涉及的外部人脈資源，建立關(guān)系型人脈資源網(wǎng)絡(luò)圖，對(duì)企業(yè)高層人脈資源進(jìn)行系統(tǒng)性評(píng)價(jià)。在具體實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)該集中于網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)人脈資源的質(zhì)量評(píng)估與完善性評(píng)估。對(duì)于價(jià)值型人脈資源的擁有與發(fā)展鞏固，可以考慮實(shí)際的量化考核指標(biāo)。
再次，必須強(qiáng)化對(duì)企業(yè)高層實(shí)施動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)能力評(píng)估，學(xué)習(xí)分為經(jīng)驗(yàn)式學(xué)習(xí)和感悟式學(xué)習(xí)兩類(lèi)，由于經(jīng)驗(yàn)式學(xué)習(xí)多是一種繼承，而感悟式學(xué)習(xí)是一種發(fā)展，適應(yīng)只有靠發(fā)展才能解決。因此，在這里，學(xué)習(xí)能力評(píng)估多集中于感悟?qū)W習(xí)能力評(píng)估。感悟?qū)W習(xí)能力測(cè)評(píng)可以采用兩種方式進(jìn)行測(cè)評(píng)：無(wú)領(lǐng)導(dǎo)小組討論法，也就是說(shuō)幾個(gè)平級(jí)的高層領(lǐng)導(dǎo)通過(guò)對(duì)一個(gè)案例的各抒己見(jiàn)，在過(guò)程中去把握其處理事情的靈活能力與感悟能力；模擬危機(jī)事件處理測(cè)評(píng)，即通過(guò)危機(jī)事件的人為制造來(lái)判斷企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)在面對(duì)新的危機(jī)時(shí)其悟性及事情的處理能力。值得提出的是，感悟?qū)W習(xí)能力評(píng)估重在過(guò)程測(cè)評(píng)，對(duì)于企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)而言，其感悟式學(xué)習(xí)能力測(cè)評(píng)要逐步形成無(wú)痕跡的定期測(cè)評(píng)體系，從而有效的保證企業(yè)高層的良性成長(zhǎng)。
最后，必須對(duì)企業(yè)高層實(shí)施工作能力評(píng)估與判斷。對(duì)于企業(yè)高層而言，其工作能力主要體現(xiàn)于對(duì)資源的整合或利用過(guò)程。具體而言，可以包括：資源互換；資源配合；資源的配對(duì)；資源的延伸；資源的發(fā)展；資源的利用。對(duì)企業(yè)高層而言，首要的評(píng)估工作是評(píng)估資源利用效果，具體評(píng)估指標(biāo)是資源利用價(jià)值率，具體操作是將資源原則上分為三類(lèi)：市場(chǎng)資源；顧客資源；物力資源，形成三大資源的利用價(jià)值，其中市場(chǎng)資源能否形成有效地延伸，也就是說(shuō)客戶(hù)關(guān)系管理與客戶(hù)資源延伸與利用是否良性。人脈資源主要涉及企業(yè)環(huán)境資源與企業(yè)內(nèi)部人脈資源，主要考查其人脈資源利用狀況，其價(jià)值產(chǎn)生的力度如何。物力資源主要是反映企業(yè)所掌握的相關(guān)物質(zhì)資源能否產(chǎn)生價(jià)值，是否存在浪費(fèi)，其次是資源配比效果評(píng)估，主要是衡量物力資源與人力資源的配比狀況以及人力資源與人力資源的配比狀況和物力資源與物力資源的配比狀況。最后是資源的延伸效果評(píng)估，主要是強(qiáng)調(diào)企業(yè)獲取資源是否良性。這里面既包括市場(chǎng)資源的不斷擴(kuò)大，也包括人脈資源、物力資源的不斷擴(kuò)大以及現(xiàn)金流入資源和現(xiàn)金流出資源。企業(yè)在此可以利用銷(xiāo)售收入、銷(xiāo)售利潤(rùn)、銷(xiāo)售利潤(rùn)率、市場(chǎng)占有率、投資回報(bào)率等指標(biāo)實(shí)施資源延伸與發(fā)展的考核工作。
（二）動(dòng)態(tài)考核體系的建立
企業(yè)高層的動(dòng)態(tài)考核主要體現(xiàn)于其信息的有效上。換句話(huà)講，是否有效實(shí)現(xiàn)“啟下”的職能。值得提出的是，高層的溝通能力評(píng)估與干部選用和配置能力評(píng)估是動(dòng)態(tài)考核體系建立的重要組成部分。首先，對(duì)高層溝通能力評(píng)估，企業(yè)可以通過(guò)建立中層干部信息反饋系統(tǒng)，對(duì)高層的信息溝通能力進(jìn)行動(dòng)態(tài)的把握；其次，對(duì)干部選用與配置能力評(píng)估，企業(yè)可以通過(guò)中層的績(jī)效考核進(jìn)行反向評(píng)估，來(lái)把握高層的合理有效管理人員布局能力。
企業(yè)中層績(jī)效評(píng)估體系的建立
中層干部承擔(dān)的是管理職能，所以我們叫中層管理。其承擔(dān)的核心職責(zé)是協(xié)調(diào)管理與承上啟下作用，因此，其績(jī)效評(píng)估體系建立也明顯存在兩個(gè)核心支撐點(diǎn)：
（一）靜態(tài)考核體系的建立
協(xié)調(diào)能力是企業(yè)中層干部的核心崗位職責(zé)。因此，協(xié)調(diào)能力評(píng)估是中層干部實(shí)施靜態(tài)考核體系建立的關(guān)鍵。協(xié)調(diào)能力評(píng)估是合理考查部門(mén)之間的相互協(xié)調(diào)與協(xié)同性。在實(shí)施考評(píng)中，對(duì)于協(xié)調(diào)能力的考核，主要是考核某一工作項(xiàng)目的合作狀況，稱(chēng)之為目標(biāo)項(xiàng)目考核機(jī)制。在具體考核中，可以將目標(biāo)項(xiàng)目用工作流程區(qū)隔的方式讓部門(mén)參與，并進(jìn)行角色合理分工，從而實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目角色績(jī)效評(píng)估。目標(biāo)項(xiàng)目在考核過(guò)程中可以區(qū)分為實(shí)際工作項(xiàng)目考核與虛擬工作項(xiàng)目考核。實(shí)際工作項(xiàng)目考核主要是根據(jù)企業(yè)實(shí)際的工作內(nèi)涵實(shí)施考核，但由于工作項(xiàng)目本身的局限性，對(duì)于干部考核并不全面。而虛擬工作項(xiàng)目考核，也稱(chēng)為活動(dòng)項(xiàng)目考核，可以采用拓展活動(dòng)、娛樂(lè)活動(dòng)等方式逐步展開(kāi)考核。必須清楚，工作和活動(dòng)存在著公與私的分別，但其考核的效果是一致的。企業(yè)應(yīng)該有計(jì)劃的安排工作項(xiàng)目考核與活動(dòng)項(xiàng)目考核，對(duì)于干部協(xié)調(diào)能力實(shí)施綜合有效的考核。
（二）動(dòng)態(tài)考核體系的建立
中層干部在企業(yè)信息流動(dòng)方面承擔(dān)著關(guān)鍵性的橋梁職能即“承上啟下”的職能。因此，企業(yè)對(duì)中層干部的動(dòng)態(tài)考核應(yīng)該主要集中于承上能力考核與啟下能力考核。
首先，對(duì)于承上能力考核，主要是考核中層干部的領(lǐng)悟能力。領(lǐng)悟能力其實(shí)就是指對(duì)一種綱要式的命令進(jìn)行充分理解，并用心的將其轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言與行為的能力。因此對(duì)中層干部的領(lǐng)悟能力考核又細(xì)分為理解能力考核和自我轉(zhuǎn)化能力考核。其中，理解能力考核主要考察中層干部與高層領(lǐng)導(dǎo)之間的理解度與默契度。在具體實(shí)施考評(píng)的過(guò)程中，可以通過(guò)對(duì)中層干部對(duì)高層領(lǐng)導(dǎo)的行為、語(yǔ)言進(jìn)行判斷測(cè)試以及高層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)其配合程度的評(píng)價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)考核目的。自我轉(zhuǎn)化能力測(cè)評(píng)主要測(cè)評(píng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)平時(shí)的命令或工作要求進(jìn)行自我語(yǔ)言與行為轉(zhuǎn)化。具體考評(píng)時(shí)可采用問(wèn)答型測(cè)試方式來(lái)完成。一般來(lái)說(shuō)，這種測(cè)評(píng)可以在中層干部集中會(huì)議時(shí)間實(shí)施測(cè)評(píng)來(lái)判斷其落實(shí)計(jì)劃的有效性與其講述的完善性?？傊?，領(lǐng)悟能力的測(cè)評(píng)其實(shí)就是領(lǐng)會(huì)能力測(cè)評(píng)，因此其測(cè)評(píng)的工作地點(diǎn)多數(shù)都在會(huì)議中完成，因此企業(yè)只有不斷強(qiáng)化對(duì)干部會(huì)議的監(jiān)控，逐步實(shí)現(xiàn)根據(jù)干部會(huì)議中干部的表現(xiàn)實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)測(cè)評(píng)，中層干部合理測(cè)評(píng)系統(tǒng)才會(huì)有效建立。
其次，啟下能力考核。干部對(duì)員工層面的啟下能力考核核心在于將領(lǐng)導(dǎo)相關(guān)的要求和命令通過(guò)自己合理的部署與轉(zhuǎn)化，督促員工有效地完成。對(duì)于干部的啟下能力的考核，應(yīng)該具體分為：對(duì)干部工作現(xiàn)場(chǎng)考核，主要是考核其對(duì)工作一線(xiàn)實(shí)際工作狀況的了解與把握，可以采用員工對(duì)干部的評(píng)分考核以及現(xiàn)行工作環(huán)境的書(shū)面描述及溝通描述來(lái)實(shí)施考核。值得注意的是，干部面向基層，對(duì)一線(xiàn)工作情況的具體了解狀況直接決定其啟下的能力，這也就是“沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”；對(duì)團(tuán)隊(duì)員工的了解考評(píng)。主要通過(guò)員工對(duì)干部的評(píng)價(jià)體系（無(wú)記名評(píng)分方式）以及干部對(duì)員工生活及工作狀況的評(píng)估了解，可采用答辯的方式來(lái)判斷其對(duì)團(tuán)隊(duì)人員的把握狀況以及對(duì)核心員工的分布狀況的理解；對(duì)干部要實(shí)施危機(jī)事件評(píng)估，通過(guò)計(jì)劃性危機(jī)事件與隨機(jī)性危機(jī)事件來(lái)評(píng)估其隨機(jī)應(yīng)變能力。這里值得注意的是，隨機(jī)性危機(jī)事件考評(píng)是企業(yè)真實(shí)面對(duì)動(dòng)態(tài)危機(jī)，干部面對(duì)危機(jī)的能力對(duì)企業(yè)績(jī)效產(chǎn)生最直接的影響。而計(jì)劃性危機(jī)事件考評(píng)是根據(jù)企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，由企業(yè)高層有計(jì)劃地、有部署地、分步驟地、人為地設(shè)計(jì)危機(jī)事件對(duì)干部實(shí)施考評(píng)，從而判斷其處理危機(jī)事件的能力是否良性以及再學(xué)習(xí)能力是否合理提高。至于部門(mén)的資源利用效果與業(yè)績(jī)，完全可以通過(guò)以上三個(gè)指標(biāo)考核加以綜合體現(xiàn)。因此，此時(shí)的部門(mén)業(yè)績(jī)指標(biāo)考核僅僅是考核的參考，不作為考核的核心依據(jù)。
企業(yè)基層績(jī)效評(píng)估體系的建立
基層員工具體承擔(dān)的是執(zhí)行職能，所以叫基層執(zhí)行。其承擔(dān)的核心職責(zé)是服從執(zhí)行與承上作用，因此，其績(jī)效評(píng)估體系建立也存在兩個(gè)核心支撐點(diǎn)：
（一）靜態(tài)考核體系的建立
基層員工的執(zhí)行能力評(píng)估關(guān)鍵取決于其工作能力評(píng)估。工作能力測(cè)評(píng)除了應(yīng)進(jìn)行常規(guī)的量化績(jī)效考核以外，還應(yīng)對(duì)基層員工的工作方法、創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)考核，主要是關(guān)注員工對(duì)基層工作的流程、工作步驟、工作方法是否進(jìn)行良性的反思，能否歸結(jié)出更有效的方法。在具體實(shí)施考評(píng)的過(guò)程中可以階段性進(jìn)行。通過(guò)召開(kāi)月度工作建議會(huì)和遞交工作建議書(shū)，實(shí)現(xiàn)對(duì)員工的書(shū)面與口頭考核。從而有效挖掘有價(jià)值的基層員工，完成良性基層核心團(tuán)隊(duì)建設(shè)。
（二）動(dòng)態(tài)考核體系的建立
基層員工在企業(yè)信息流動(dòng)方面主要承擔(dān)著承上與服從的職能。因此，企業(yè)對(duì)基層員工的動(dòng)態(tài)考核應(yīng)該主要集中在承上服從能力考核。而對(duì)承上服從能力評(píng)估應(yīng)主要集中于對(duì)員工工作態(tài)度的評(píng)估和工作習(xí)慣的評(píng)估。工作態(tài)度考核是基層考核的基礎(chǔ)，而工作態(tài)度考核的關(guān)鍵是考核員工對(duì)待工作是否以合理的衡量方式，用積極向上的陽(yáng)光心態(tài)去完成工作。因此心態(tài)陽(yáng)光性的衡量是對(duì)員工工作態(tài)度評(píng)估的關(guān)鍵點(diǎn)。在實(shí)際工作之中，我們可以通過(guò)員工的無(wú)記名的相互評(píng)價(jià)，干部對(duì)其的隱性評(píng)價(jià)和顯性評(píng)價(jià)以及服從性與義務(wù)性加班等關(guān)鍵事件表現(xiàn)等方法來(lái)實(shí)施考核。
工作習(xí)慣的考核主要考核其行為習(xí)慣，行為習(xí)慣考核最重要是考核其責(zé)任心與恒心。責(zé)任心考核關(guān)鍵在于其對(duì)工作是否表現(xiàn)出完成不了的憂(yōu)慮性和及時(shí)完成的渴望性；而恒心考核重在考核其是否敢于面對(duì)困難與解決困難的持久性。因此在實(shí)施考核過(guò)程中，可以通過(guò)實(shí)施員工月度計(jì)劃與月度工作總結(jié)相結(jié)合的考核方式。對(duì)于在總結(jié)中不斷地反思自己，不斷地總結(jié)方法予以調(diào)整的員工，可以予以責(zé)任心較高的評(píng)價(jià)。而對(duì)于在總結(jié)過(guò)程中總以粗略的大話(huà)進(jìn)行總結(jié)的員工，其責(zé)任心評(píng)價(jià)應(yīng)該多打折扣；對(duì)于恒心考核可以通過(guò)問(wèn)題討論性會(huì)議進(jìn)行行為測(cè)評(píng)，判斷其對(duì)困難的態(tài)度以及克服困難的方法來(lái)實(shí)施評(píng)估。對(duì)于那些積極面對(duì)困難、勇于嘗試的員工應(yīng)予以較高評(píng)價(jià)。而對(duì)于只說(shuō)困難，不強(qiáng)調(diào)如何去調(diào)整的員工，應(yīng)該予以較低的評(píng)價(jià)。
參考文獻(xiàn)：
相比傳統(tǒng)的紙考PBT（Paper Based Test），機(jī)考CET4 CBT（Computer Based Test）在考查題型、分值比例、考試重點(diǎn)等方面都發(fā)生了前所未有的變革。新四級(jí)要求考生熟練地運(yùn)用計(jì)算機(jī)對(duì)聽(tīng)力考試中的音頻和視頻進(jìn)行測(cè)試，并根據(jù)視頻內(nèi)容完成作文。北京教育考試論壇培訓(xùn)展覽會(huì)透漏，四級(jí)聽(tīng)力考試的改革比以往加強(qiáng)了對(duì)英語(yǔ)綜合能力的考查，很多考生因?yàn)閷?duì)考試話(huà)題陌生、詞匯生疏、語(yǔ)音不準(zhǔn)確面臨聽(tīng)力失分的嚴(yán)峻形勢(shì)，甚至在這個(gè)任務(wù)上的備考方法不知所措。
一、關(guān)于新四級(jí)機(jī)考聽(tīng)力改革的內(nèi)容
聽(tīng)力部分是歷年考試中的一個(gè)難點(diǎn)，改革之后的聽(tīng)力變化的比重讓在校大學(xué)生感到有壓力。那么改革是怎樣的趨勢(shì)呢？以聽(tīng)力為基礎(chǔ)的考題占了四、六級(jí)考試的70%，閱讀部分縮減至30%，絕對(duì)顛覆了以前閱讀先行或閱讀聽(tīng)力并行的狀況，之后的備考方法要緊跟形勢(shì)進(jìn)行調(diào)整，對(duì)于高校之前一貫的英語(yǔ)學(xué)習(xí)方法來(lái)講無(wú)疑是一場(chǎng)顛覆式的挑戰(zhàn)。在目前的新題型中，聽(tīng)力的比重由20%上升到35%。我們目前還處于紙考到機(jī)考的過(guò)渡階段，機(jī)考勢(shì)在必行，機(jī)考的特點(diǎn)主要體現(xiàn)為以下方面：考試形式不同，傳統(tǒng)的四級(jí)考試是完全的筆試，而新四級(jí)考試則是依靠網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)進(jìn)行的，要求考生熟練地操作計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)設(shè)備等技術(shù)。
1.增加跟讀環(huán)節(jié)；在題型方面，機(jī)考的試題大致分為八個(gè)部分。在聽(tīng)力部分后面增加了跟讀的考察，要求考生口頭復(fù)述材料的全部情景和內(nèi)容，以此考查考生語(yǔ)音的流利度和準(zhǔn)確性。
2.與傳統(tǒng)筆試相比，聽(tīng)力的分值明顯加大，總比重上升到70%。寫(xiě)作部分也融入了聽(tīng)力的考查，考生需要結(jié)合視頻并對(duì)視頻中的思想內(nèi)容進(jìn)行描述并闡述自己的觀點(diǎn)。如果對(duì)視頻的理解模糊不清，則寫(xiě)作部分對(duì)于考生來(lái)說(shuō)根本無(wú)從下手。
3.四級(jí)機(jī)考過(guò)程中播放一段電視節(jié)目或?qū)嶋H生活的視頻，考生在觀看1-2遍視頻后回答關(guān)于視頻理解中的問(wèn)題，考試中又增加了會(huì)話(huà)測(cè)試，即把視頻中的會(huì)話(huà)按句重新播放，然后要求考生完整復(fù)述，整個(gè)機(jī)考的評(píng)判使用語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)。從整體來(lái)看，新四級(jí)機(jī)考的測(cè)試包括閱讀和寫(xiě)作測(cè)試和語(yǔ)法測(cè)試也是以視頻和閱讀材料為基礎(chǔ)的，最后要求考生結(jié)合視頻材料完成命題作文。
從新四級(jí)機(jī)考的內(nèi)容來(lái)看，聽(tīng)力材料采用訪談、新聞、報(bào)道等形式，題材大致來(lái)源于國(guó)內(nèi)外的時(shí)事，更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，包括教育、時(shí)事、科技、文化、社會(huì)等。值得注意的是題源增加了國(guó)外著名的英語(yǔ)網(wǎng)站，主要有BBC，VOA，The New York times，Discovery，C N N，National Geographic等。由此可見(jiàn)新四級(jí)聽(tīng)力考試的題材廣泛，包羅萬(wàn)象，考試更加體現(xiàn)了語(yǔ)言綜合能力的運(yùn)用。
二、從聽(tīng)力改革反思國(guó)內(nèi)高校英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)方法
新四級(jí)機(jī)考帶給考生的不僅是熟練扎實(shí)的語(yǔ)法和單詞功底，而且對(duì)計(jì)算機(jī)和鍵盤(pán)的熟練程度也是一個(gè)顛覆式的挑戰(zhàn)。本文基于新四級(jí)機(jī)考的改革對(duì)鄭州師院的一部分學(xué)生進(jìn)行了抽樣調(diào)查，總結(jié)出了新四級(jí)聽(tīng)力考試中出現(xiàn)的兩個(gè)常見(jiàn)的主要問(wèn)題：
1.大學(xué)生的抽樣調(diào)查表示：四級(jí)聽(tīng)力考試語(yǔ)速太快，時(shí)間太短。據(jù)考試中心的統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試聽(tīng)力的語(yǔ)速在130-150w/min。六級(jí)的語(yǔ)速為160 w/min，雅思一般為230w/min左右?？忌毡檎J(rèn)為聽(tīng)力考試中朗讀人的語(yǔ)速較快，但時(shí)間太短，導(dǎo)致不能緊跟材料捕捉關(guān)鍵單詞和句型。國(guó)內(nèi)大學(xué)聽(tīng)力教學(xué)普遍存在的一個(gè)現(xiàn)象就是在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四項(xiàng)基本技能中，讓學(xué)生看得多，聽(tīng)得多，記得少。尤其是歷年四級(jí)考試的復(fù)合式聽(tīng)寫(xiě)就出現(xiàn)了很多填空題，這就要求考生具備較強(qiáng)的動(dòng)手能力。一個(gè)單詞不僅要知道意思，會(huì)讀音，最要會(huì)正確拼寫(xiě)。從大學(xué)聽(tīng)力教學(xué)現(xiàn)狀看，教師首先要求學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中就要練好速記，解決辦法之一就是使用“縮略語(yǔ)”或“首字母縮略法”，比如administration——admin，people——pp，university——univ，government——gov.，United Kindom——U.K.包括平時(shí)在教學(xué)中呈現(xiàn)多媒體課件時(shí)，也會(huì)用到縮略語(yǔ)或首字母縮略法，目的就是讓學(xué)生總結(jié)出自己的一套速記方法。
2.國(guó)內(nèi)大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)忽視了學(xué)生的語(yǔ)音發(fā)音。語(yǔ)音為什么對(duì)備考聽(tīng)力來(lái)說(shuō)很重要？我們?cè)谟^察題型中可以發(fā)現(xiàn)，文章的表述大多是日常生活中的情景，如family life（家庭生活），university life（學(xué)校生活）等。這充分體現(xiàn)聽(tīng)力與口語(yǔ)的緊密聯(lián)系。聽(tīng)力考查的是口頭語(yǔ)言，應(yīng)該凌駕于聽(tīng)力之上，學(xué)習(xí)水平才有可能獲得更大提高。很多文章如果能經(jīng)常朗讀甚至背誦，則對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)感、提高聽(tīng)力水平的效果是顯著的。很多學(xué)生反映自己已經(jīng)習(xí)慣了美式英語(yǔ)，而考試中會(huì)頻繁出現(xiàn)英式發(fā)音，是否影響做題效果。教師應(yīng)該反思教學(xué)方式，捕捉不到正確答案并不是因?yàn)槔首x人的口音問(wèn)題，而是因?yàn)閷W(xué)生在課堂上有可能把單詞的音發(fā)錯(cuò)了，這導(dǎo)致在聽(tīng)力考試中不能準(zhǔn)確地把握答案詞匯。我們不能單純地進(jìn)行聽(tīng)力訓(xùn)練，而要對(duì)學(xué)生進(jìn)行糾音練習(xí)。很多英語(yǔ)學(xué)習(xí)者常說(shuō)語(yǔ)速太快容易養(yǎng)成壞習(xí)慣。由于太快而模糊不清是口語(yǔ)考試的大忌。所以我們要精準(zhǔn)然后才是流利，每天操練一些基本語(yǔ)言，從單音節(jié)開(kāi)始，再練習(xí)單詞和句型。英語(yǔ)中發(fā)音較快的時(shí)候，經(jīng)常出現(xiàn)失音、連讀、重音等現(xiàn)象，熟練掌握英語(yǔ)的人能夠利用英語(yǔ)口語(yǔ)中出現(xiàn)的發(fā)音現(xiàn)象進(jìn)行快速準(zhǔn)確的交流。比如英語(yǔ)中的重音，不同的重音表達(dá)說(shuō)話(huà)人的語(yǔ)氣和意思是截然不同的。對(duì)于各種發(fā)音現(xiàn)象，最重要的是學(xué)會(huì)模仿。不僅在聽(tīng)力中適用，對(duì)于提高英語(yǔ)口語(yǔ)技能也很有效。在平常的朗讀課文中要注意說(shuō)英文的節(jié)奏，語(yǔ)調(diào)的升降，重音及停頓等問(wèn)題。音素不僅是英語(yǔ)語(yǔ)音材料的重要部分，而且是交流者有效地傳達(dá)思想的重要工具。
三、應(yīng)對(duì)新四級(jí)機(jī)考的總體策略
無(wú)論在考試前還是日常學(xué)習(xí)中，教師都應(yīng)該輔助學(xué)生做到實(shí)力與技巧并重。所謂實(shí)力，即英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的聽(tīng)力功底。大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)中應(yīng)該多在提高聽(tīng)力水平上下工夫，考試技巧是在一定的英語(yǔ)水平的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生作用的。而且之后的改革會(huì)越來(lái)越淡化解題技巧。在練習(xí)聽(tīng)力時(shí)，不妨把精聽(tīng)和泛聽(tīng)結(jié)合起來(lái)，精聽(tīng)以熟悉口音和培養(yǎng)語(yǔ)感為目的，以準(zhǔn)確地聽(tīng)懂每一個(gè)單詞為目標(biāo)。對(duì)于考生來(lái)所，聽(tīng)熟材料是關(guān)鍵，在聽(tīng)熟材料的基礎(chǔ)上熟悉常見(jiàn)的口語(yǔ)句型。要想真正提高聽(tīng)力水平，在基礎(chǔ)階段就要循序漸進(jìn)地培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生的“聽(tīng)感”。每天花一定量的時(shí)間廣泛閱讀各類(lèi)英語(yǔ)官方網(wǎng)站的文章，堅(jiān)持收聽(tīng)各類(lèi)英語(yǔ)新聞和廣播，注意積累國(guó)外科學(xué)知識(shí)和文化常識(shí)。此外，考生還要熟練掌握電腦操作程序與方法，習(xí)慣屏幕閱讀英文的方式，每天練習(xí)英文打字，提高打字速度，從根本上提高聽(tīng)力水平，在真正的機(jī)考中能更好地進(jìn)入狀態(tài)，有助于消除緊張焦慮的情緒?？傊?，良好的語(yǔ)言水平，對(duì)英語(yǔ)背景知識(shí)的廣泛積累，穩(wěn)定的心理素質(zhì)和熟練的計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用是在四級(jí)聽(tīng)力機(jī)考中取得理想成績(jī)的關(guān)鍵要素。
參考文獻(xiàn)：
在全球化進(jìn)程中，適用外國(guó)法是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，也是一國(guó)發(fā)展國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往的客觀需要。國(guó)際私法的產(chǎn)生初衷就是為了適用外法域法，承認(rèn)外國(guó)法效力是產(chǎn)生法律沖突的前提。否定了適用外國(guó)法，實(shí)質(zhì)就是否定了整個(gè)國(guó)際私法的存在。但國(guó)際私法中又存在各種制度或方法來(lái)限制或排除外國(guó)法的適用。適用外國(guó)法與不適用外國(guó)法就好像一對(duì)矛盾共同體存在于國(guó)際私法的理論變遷史中。國(guó)際私法的產(chǎn)生和發(fā)展是在西方跨國(guó)界民商事交往中得到發(fā)展和完善的，形成了從思想、理論到規(guī)則、方法的體系化制度，中國(guó)的國(guó)際私法理論受西方理論影響頗深。我國(guó)的國(guó)際私法研究在不知不覺(jué)中將西方的沖突法學(xué)思想作為了研究中國(guó)問(wèn)題的前提，而忽略了本國(guó)的特色和本質(zhì)。
西方?jīng)_突法中的各種學(xué)說(shuō)理論對(duì)我國(guó)的相關(guān)研究構(gòu)成了強(qiáng)大的范式作用，無(wú)形中成為我國(guó)有關(guān)研究的桎梏。中國(guó)的國(guó)際私法研究，不僅應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)視野里的中國(guó)，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)方法上的中國(guó)、立場(chǎng)上的中國(guó)。導(dǎo)引文化認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)中國(guó)立場(chǎng)，將使中國(guó)的國(guó)際私法研究更為關(guān)注中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的基點(diǎn)與姿態(tài)，在研究?jī)?nèi)容及研究成果上更為自覺(jué)地聯(lián)系國(guó)際法實(shí)踐的最新進(jìn)展，從而在較大程度上扭轉(zhuǎn)追隨外國(guó)學(xué)者視域而缺乏自創(chuàng)研究焦點(diǎn)的跟進(jìn)態(tài)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)與其他國(guó)家國(guó)際私法研究的平等交流。為何適用外國(guó)法與如何適用外國(guó)法是國(guó)際私法歷史發(fā)展中最重要的兩個(gè)理論問(wèn)題，本文主要探討為何適用外國(guó)法這一國(guó)際私法基本理論問(wèn)題。
二、外國(guó)法適用的理論變遷
國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變遷深刻地影響著國(guó)際民商事關(guān)系的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)的全球化和一體化促使國(guó)際民商事關(guān)系的發(fā)生更為頻繁。國(guó)家之間的文明碰撞、價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)以及法律沖突變得日益激烈，國(guó)際私法理論也隨著社會(huì)發(fā)展而逐漸演進(jìn)。一國(guó)法院為什么在一定條件下承認(rèn)和適用外國(guó)法，是國(guó)際私法的核心問(wèn)題。國(guó)際私法歷史上的各種學(xué)說(shuō)一直都在探尋這一理論核心。
(一)傳統(tǒng)外國(guó)法適用理論。在13 世紀(jì)的意大利北部，被譽(yù)為國(guó)際私法之父的巴托魯斯吸收并融合了先輩們的學(xué)說(shuō)理論，提出了法則區(qū)別說(shuō)，創(chuàng)造了將法則區(qū)分為物法、人法的學(xué)說(shuō)，有關(guān)人的身份和能力以及動(dòng)產(chǎn)的糾紛適用屬人法則，不動(dòng)產(chǎn)的糾紛適用屬物法則。巴托魯斯最大的貢獻(xiàn)是擺脫了前輩學(xué)者們單純討論法律選擇的思路，提出城邦法則的域外效力問(wèn)題，該問(wèn)題也成為國(guó)際私法理論無(wú)法回避的一個(gè)基本問(wèn)題。巴托魯斯將城邦法則分為許可性規(guī)則、禁止性規(guī)則、懲罰性法則三類(lèi)，針對(duì)三類(lèi)法則的具體情形闡述不同法則的空間效力范圍。他認(rèn)為，城邦法則一般沒(méi)有域外效力，除以下特殊情形：針對(duì)財(cái)產(chǎn)的禁止性法則、善意禁止的城邦法則或習(xí)慣、涉及訴訟程序的懲罰等。但現(xiàn)實(shí)生活中的法則卻沒(méi)有純粹的人法、物法的區(qū)分，這種缺乏客觀依據(jù)的法則區(qū)分方法飽受詬病，后世也常以英格蘭繼承案對(duì)其方法論進(jìn)行批判。然而，瑕不掩瑜，其國(guó)際私法開(kāi)拓者的地位也無(wú)人撼動(dòng)。法則區(qū)別說(shuō)首次站在雙邊的立場(chǎng)上研究法律的適用問(wèn)題，它試圖圓滿(mǎn)地回答為什么要適用外國(guó)法，使其具有國(guó)際性;糾正了絕對(duì)屬地主義，試圖提供一些普遍適用的原則，使之具有普遍性。以杜摩蘭和達(dá)讓特萊為代表的法蘭西學(xué)者在承繼巴托魯斯學(xué)說(shuō)的同時(shí)，發(fā)展出特定時(shí)空下的本國(guó)法則區(qū)別說(shuō)。杜摩蘭作為新興商人階級(jí)的代表，主張擴(kuò)大人法的適用范圍并提出了影響深遠(yuǎn)的意思自治原則。
一、國(guó)際私法范圍之爭(zhēng)
對(duì)國(guó)際私法的范圍歷來(lái)有多種解讀，本文僅討論其通常意義即國(guó)際私法的內(nèi)容范圍，也即國(guó)際私法應(yīng)該包括哪些基本規(guī)范。對(duì)此，中外學(xué)者眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)論已久。
放眼國(guó)外，以德日學(xué)者為代表，認(rèn)為國(guó)際私法的全部任務(wù)在于解決在涉外民商事法律關(guān)系中適用何種法律關(guān)系的問(wèn)題，故國(guó)際私法應(yīng)僅僅包括沖突規(guī)范。而英美普通法系學(xué)者則從實(shí)用主義的角度出發(fā)，主張國(guó)際私法應(yīng)囊括管轄權(quán)規(guī)范、沖突規(guī)范、承認(rèn)和執(zhí)行外國(guó)法院判決三種規(guī)范。以法國(guó)學(xué)者為代表，強(qiáng)調(diào)國(guó)籍問(wèn)題的重要性，依次研究權(quán)利主體、權(quán)利行使和權(quán)利的承認(rèn)，故法國(guó)學(xué)者認(rèn)為國(guó)際私法的范圍應(yīng)包括國(guó)籍規(guī)范、外國(guó)人法律地位規(guī)范、沖突規(guī)范以及涉外民事訴訟的管轄權(quán)規(guī)范。前蘇聯(lián)和東歐地區(qū)的學(xué)者則尤其強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范之地位，認(rèn)為國(guó)際私法應(yīng)囊括規(guī)定外國(guó)人法律地位的規(guī)范、沖突規(guī)范、調(diào)整涉外民商事法律關(guān)系的國(guó)際統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范以及國(guó)際民事訴訟程序規(guī)范與國(guó)際商事仲裁規(guī)范。
而回歸國(guó)內(nèi)，有關(guān)國(guó)際私法范圍的學(xué)說(shuō)，大致可分為“小”、“中”、“大”三類(lèi)觀點(diǎn)。“小國(guó)際私法”學(xué)說(shuō)以董力坤教授為代表，認(rèn)為國(guó)際私法只應(yīng)解決法律適用問(wèn)題，故其只應(yīng)包含沖突規(guī)范。“中國(guó)際私法”則介于“大”“小”之間，說(shuō)法較為折中，認(rèn)為應(yīng)將沖突規(guī)范、統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范囊括在國(guó)際私法之中?！按髧?guó)際私法”則在“中國(guó)際私法”的基礎(chǔ)之上囊括入國(guó)內(nèi)法中專(zhuān)門(mén)用于調(diào)整涉外民商事法律關(guān)系的實(shí)體規(guī)范，其范圍最大，也是當(dāng)今學(xué)界的主流觀點(diǎn)，以韓德培教授、肖永平教授為代表。
各個(gè)學(xué)說(shuō)的論戰(zhàn)焦點(diǎn)多集中于國(guó)際統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范之上，是否應(yīng)將此類(lèi)規(guī)范納入國(guó)際私法范圍之中，其與國(guó)際私法的關(guān)系又當(dāng)作何解，都是學(xué)者們關(guān)注的重點(diǎn)。而回答此問(wèn)題，應(yīng)從國(guó)際私法的調(diào)整對(duì)象、調(diào)整方法、中心任務(wù)出發(fā)，結(jié)合國(guó)際統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范的性質(zhì)及發(fā)展歷程作較為全面的闡述。
二、國(guó)際統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范概述
（一） 國(guó)際統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范的概念。國(guó)際統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范，又被稱(chēng)為國(guó)際民商法或國(guó)際商法， 為調(diào)整平等主體之間國(guó)際民商事關(guān)系的統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范的總和，其不同于沖突規(guī)范，以直接調(diào)整為特點(diǎn)，將當(dāng)事人之權(quán)利義務(wù)直接規(guī)定于相關(guān)的國(guó)際條約和國(guó)際慣例中。此類(lèi)規(guī)范以歐洲中世紀(jì)的商事習(xí)慣法為源頭，進(jìn)入
19世紀(jì)后，資本主義制度逐漸站穩(wěn)腳跟，隨之而來(lái)的便是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的拔節(jié)生長(zhǎng)與西方各國(guó)對(duì)外民商事交往愈加頻繁，出于對(duì)穩(wěn)定的國(guó)際民商事交往環(huán)境之需求，各國(guó)尋得一定的利益平衡點(diǎn)，與國(guó)際貿(mào)易有關(guān)的國(guó)際公約和國(guó)際慣例由此而生。諸如《伯爾尼公約》 等，它們?cè)谡{(diào)整涉外民事關(guān)系中對(duì)消除法律沖突起著十分重要的作用。
統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范于20世紀(jì)至二戰(zhàn)間有了進(jìn)一步的發(fā)展，其調(diào)整領(lǐng)域逐步擴(kuò)展至貿(mào)易領(lǐng)域，其中代表當(dāng)屬1924年有關(guān)提單法律規(guī)定的首部國(guó)際公約，即《統(tǒng)一提單的若干法律規(guī)定的國(guó)際公約》。二戰(zhàn)后，世界格局風(fēng)云變化，第三世界國(guó)家作為新興力量逐漸興起，以第三次科技革命為背景，技術(shù)進(jìn)步使得國(guó)際間經(jīng)濟(jì)往來(lái)空前頻繁，全球化的浪潮洶涌而來(lái)，國(guó)際統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范逐漸擴(kuò)展到國(guó)際商事的多個(gè)領(lǐng)域。例如1980年通過(guò)的《聯(lián)合國(guó)國(guó)際貨物銷(xiāo)售合同公約》，迄今為止已有80余個(gè)國(guó)家參與其中。就目前而言，統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范多集中于國(guó)際貨物運(yùn)輸、國(guó)際貨物買(mǎi)賣(mài)及支付等領(lǐng)域。
（二）學(xué)界有關(guān)國(guó)際統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范的爭(zhēng)議。對(duì)于國(guó)際統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范的歸屬問(wèn)題，學(xué)界爭(zhēng)議頗多，以是否將國(guó)際統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范劃歸為國(guó)際私法之中為界，反對(duì)與支持均大有人在。反對(duì)派學(xué)者以董立坤教授、張仲伯教授為代表，反對(duì)理由大體有三，其一以學(xué)科分工為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為國(guó)際私法范圍之?dāng)U大將以模糊其與其他學(xué)科諸如國(guó)際經(jīng)濟(jì)法之界限為代價(jià)，從學(xué)科學(xué)分析，以沖突法為核心的國(guó)際私法概念系統(tǒng)無(wú)法涵蓋國(guó)際統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范。其二從實(shí)際教學(xué)分析，在教學(xué)過(guò)程中，體系較為龐雜的“大國(guó)際私法觀”指導(dǎo)下的教學(xué)出現(xiàn)諸多弊病。例如體系不協(xié)調(diào)，基本概念運(yùn)用的不一致、教學(xué)實(shí)踐與教材不統(tǒng)一、教學(xué)任務(wù)過(guò)于繁重導(dǎo)致教學(xué)效果不理想等。其三以現(xiàn)今國(guó)際私法統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為該運(yùn)動(dòng)謀求的是沖突規(guī)范的統(tǒng)一而非實(shí)體規(guī)范，其出現(xiàn)恰恰證明了統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范不在國(guó)際私法范圍之內(nèi)。
三、國(guó)際統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范納入國(guó)際私法范圍的原因分析
（一）國(guó)際私法的調(diào)整對(duì)象、調(diào)整方法、中心任務(wù)與主要目的。從調(diào)整對(duì)象及調(diào)整方法而言，國(guó)際私法以涉外民商事關(guān)系及涉外民商事法律關(guān)系二者為調(diào)整對(duì)象，具有特殊性及雙重性的特征，其調(diào)整方法由明確權(quán)利義務(wù)關(guān)系的直接調(diào)整與指向一定實(shí)體法的間接調(diào)整組成，傳統(tǒng)國(guó)際私法以沖突規(guī)范為主，偏重于間接調(diào)整，而現(xiàn)代國(guó)際私法則直接與間接調(diào)整并重甚至于某些領(lǐng)域更為倚重于直接調(diào)整。
而從中心任務(wù)與主要目的來(lái)看，傳統(tǒng)國(guó)際私法以解決法律沖突為任務(wù)，而隨著時(shí)代的發(fā)展，民商事關(guān)系的日益復(fù)雜化，“解決”以發(fā)生為前提以結(jié)果為對(duì)象，并不符合現(xiàn)代民商事關(guān)系之需求。因而現(xiàn)代國(guó)際私法的中心任務(wù)較之以往已并非簡(jiǎn)單的“解決”，而更多地定位為從源頭處避免和消除法律沖突。以明確當(dāng)事人的權(quán)利與義務(wù)為中心任務(wù)，無(wú)疑比“解決”更近一步。而對(duì)于主要目的，則表述為“追求公平、合理、及時(shí)和妥善的處理涉外民商事法律關(guān)系”。故從不同方面或以不同的方法來(lái)調(diào)整民商事關(guān)系及民商事法律關(guān)系來(lái)達(dá)到消除和避免法律沖突，明確權(quán)利與義務(wù)的法律規(guī)范均應(yīng)納入國(guó)際私法的范圍之中。
故筆者認(rèn)為，國(guó)際統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范，由國(guó)際社會(huì)統(tǒng)一協(xié)商制定而成，其采用了直接的調(diào)整方法，直接對(duì)某些民商事關(guān)系進(jìn)行一次到位的調(diào)整，通過(guò)對(duì)涉外民商事關(guān)系中的當(dāng)事人權(quán)利義務(wù)的直接規(guī)定，一定程度上避免了法律沖突，無(wú)論從調(diào)整對(duì)象、調(diào)整方法還是中心任務(wù)和主要目的來(lái)說(shuō)，均與國(guó)際私法具有一致性，理應(yīng)被劃歸入國(guó)際私法的范圍。
（二）國(guó)際私法的發(fā)展趨勢(shì)。毫無(wú)疑問(wèn)的，全球化已成為當(dāng)代首要標(biāo)志，而在全球化的進(jìn)程中，各國(guó)原有制度正逐漸沖破國(guó)界的束縛，摒棄原有的民族主義思想，互相影響逐漸轉(zhuǎn)化為國(guó)際性制度。一方面與技術(shù)革新相伴的是不停息的人類(lèi)的步伐，人類(lèi)活動(dòng)范圍正以空前的速度拓展至海床洋底，乃至于宇宙星河。而與此同時(shí)，在和平、合作、發(fā)展的時(shí)代主題下，世界多樣性與世界統(tǒng)一性逐漸協(xié)調(diào)，涉及人類(lèi)共同利益、需各國(guó)協(xié)力解決的問(wèn)題增多。而另一方面，隨社會(huì)進(jìn)步而來(lái)的是國(guó)際民商事交往范圍擴(kuò)大、內(nèi)容增多，國(guó)際私法作為上層建筑之一，在此境況下，其調(diào)整范圍不斷擴(kuò)大，淵源不斷充實(shí)。最后，現(xiàn)代國(guó)際私法逐漸突破傳統(tǒng)的國(guó)家本位思想，以建立全人類(lèi)的共同利益為中心的國(guó)際民商新秩序?yàn)槟繕?biāo)。
同時(shí)國(guó)際統(tǒng)一規(guī)范不斷增多，地位不斷上升。伊始自19 世紀(jì)末的《保護(hù)工業(yè)產(chǎn)權(quán)巴黎公約》，各國(guó)掀起了現(xiàn)代意義上的統(tǒng)一實(shí)體法運(yùn)動(dòng)。以1989年歐洲議會(huì)作出的統(tǒng)一各成員國(guó)私法，制定歐盟國(guó)家民法典之決議為標(biāo)志，國(guó)際統(tǒng)一實(shí)體法運(yùn)動(dòng)達(dá)到。國(guó)際統(tǒng)一實(shí)體法運(yùn)動(dòng)不斷向前，時(shí)至今日依然蓬勃發(fā)展，甚至已經(jīng)成為21世紀(jì)國(guó)際私法的發(fā)展方向。
盡管反對(duì)者諸如董立坤教授提出，區(qū)域性的共同規(guī)范不具有真正國(guó)際性，過(guò)分夸大該規(guī)范的作用毫無(wú)意義。然而筆者認(rèn)為，區(qū)域化與全球化既對(duì)立又統(tǒng)一，區(qū)域性法規(guī)的如前文所述歐洲議會(huì)所提出的歐盟國(guó)家民法典方案，雖將暫時(shí)只適用于區(qū)域，但其影響卻是國(guó)際性的，并且各區(qū)域?qū)τ诮y(tǒng)一實(shí)體法運(yùn)動(dòng)的積極響應(yīng)正是真正的國(guó)際統(tǒng)一實(shí)體法運(yùn)動(dòng)的基石所在。誠(chéng)如屈廣清學(xué)者所述，“對(duì)于國(guó)際私法范圍的劃定，要采取發(fā)展的觀點(diǎn)”。國(guó)際實(shí)體規(guī)范的出現(xiàn)當(dāng)是順應(yīng)時(shí)代需求，國(guó)際私法日趨完善的體現(xiàn)。
（三）國(guó)際統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范與沖突規(guī)范的關(guān)系。沖突規(guī)范作為國(guó)際私法的核心規(guī)范，歷史悠久可追溯至17世紀(jì)，在過(guò)去相當(dāng)漫長(zhǎng)的一段時(shí)間中，沖突規(guī)范曾作為調(diào)整涉外民商事法律關(guān)系之唯一手段被人們所信仰，其權(quán)威地位不容質(zhì)疑。就沖突規(guī)范的特點(diǎn)來(lái)看，其本身因其并不直接規(guī)定當(dāng)事人的權(quán)利義務(wù)，而是通過(guò)指向具體的實(shí)體規(guī)范也即間接調(diào)整使糾紛得以解決，故并不能直接作為當(dāng)事人為或不為的準(zhǔn)則。由于沖突規(guī)范本身對(duì)涉外民商事法律關(guān)系調(diào)整具有間接性，以及其所蘊(yùn)含的國(guó)家本位思想使各國(guó)國(guó)內(nèi)法雖千差萬(wàn)別卻以一種絕對(duì)合理的方式存在，缺乏應(yīng)有的明確性、可預(yù)測(cè)性和針對(duì)性，有時(shí)甚至?xí)?dǎo)致審理不公的情況發(fā)生。例如從識(shí)別制度來(lái)看，各國(guó)對(duì)于同一事實(shí)情況可能賦予不同的法律性質(zhì)，如“不動(dòng)產(chǎn)”與“動(dòng)產(chǎn)”的分類(lèi)便有所不同，而各國(guó)“不動(dòng)產(chǎn)”與“動(dòng)產(chǎn)”所適用的法律制度也各有不同，進(jìn)而可能導(dǎo)致不公正情況的發(fā)生。
國(guó)際統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范將同一法律關(guān)系置于一個(gè)共同的、統(tǒng)一的實(shí)體法規(guī)范之下，著重于追求當(dāng)事人之間的正義，較之沖突規(guī)范，采用直接調(diào)整的方法，從源頭避免、消除了法律沖突，更為明確、具體，其存在一定程度上正彌補(bǔ)了沖突規(guī)范的不足，使得涉外民商事糾紛得以更為高效地解決。然而，國(guó)際統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范亦存在一定缺陷。首先，其數(shù)量有限且適用范圍亦較窄，對(duì)于宗教、歷史和文化等各國(guó)差異巨大，較難達(dá)成一致的領(lǐng)域，國(guó)際統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范的出臺(tái)舉步維艱。其次，現(xiàn)行統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范的效力有限，其主要原因在于現(xiàn)有的統(tǒng)一實(shí)體法公約的參加國(guó)有限。同時(shí)，統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范規(guī)定并非全面且明確，因此在國(guó)際統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范之外之領(lǐng)域，仍需適用沖突規(guī)范。
四、結(jié)語(yǔ)
知識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷自我完善的過(guò)程，原有知識(shí)與新知識(shí)二者融合與妥協(xié)方才提供了源源不斷的生命力，從而使知識(shí)立于不死之地。國(guó)際私法的概念雖一度局限于沖突規(guī)范，但隨著時(shí)代的發(fā)展，其外延亦可擴(kuò)展，承載更多的內(nèi)容。在各國(guó)交流日益密切，民商事往來(lái)不斷增多的當(dāng)代，簡(jiǎn)單的沖突規(guī)范已然不能適應(yīng)社會(huì)需求，沖突規(guī)范與國(guó)際統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范相互補(bǔ)充，共同調(diào)整民商事關(guān)系及民商事法律關(guān)系的局面正是當(dāng)代國(guó)際私法的新貌。并且我們應(yīng)該看到，在解決涉外民商事法律糾紛時(shí)，統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范較之沖突規(guī)范有著天然的優(yōu)越性，因此在實(shí)踐中應(yīng)以統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范為先，其次再考慮沖突規(guī)范之適用。
參考文獻(xiàn)：
[1] 高宏貴：《國(guó)際私法（沖突法篇）基本問(wèn)題研究》，高等教育出版社，2010年3月第1版。
[2] 韓德培：《國(guó)際私法新論》，武漢大學(xué)出版社，2003年第2版
(一)國(guó)際私法的定義應(yīng)為有前提的特稱(chēng)命題
國(guó)際私法具備國(guó)際法屬性這一命題的前提是在當(dāng)代國(guó)際關(guān)系日趨發(fā)展、國(guó)際法主體日益增多情況下，法人、自然人間涉外民商事關(guān)系亟待國(guó)際法的調(diào)整。這里出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，即筆者論述的命題似乎不是一個(gè)全稱(chēng)命題，而系特稱(chēng)命題。需要指出的是，真正意義上的全稱(chēng)命題是不存在的。不僅在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域如此，在自然科學(xué)領(lǐng)域亦然②。若要強(qiáng)調(diào)“國(guó)際私法具有國(guó)際法屬性”這一命題在時(shí)間上全稱(chēng)成立，則需要論證國(guó)際私法在13、14世紀(jì)誕生之初即具備國(guó)際法屬性，這一點(diǎn)已由學(xué)者著文論證，這里不再贅述［2］97－104。既然以語(yǔ)境為前提論說(shuō)命題，那么我們還需了解在當(dāng)今世界，國(guó)際法調(diào)整的國(guó)際關(guān)系的內(nèi)容已然極大豐富。目前認(rèn)為廣義的國(guó)際關(guān)系是“國(guó)際社會(huì)中的各國(guó)際行為主體(包括國(guó)家行為主體和非國(guó)家行為主體)按一定的準(zhǔn)則，有規(guī)律的相互聯(lián)系、相互作用所形成的各種關(guān)系的統(tǒng)一體”［3］225。也就是說(shuō)這種豐富主要體現(xiàn)為主體種類(lèi)的增加。由此，國(guó)際關(guān)系除了國(guó)家之間的關(guān)系外，又包括了不同國(guó)家及地區(qū)公民、法人、其他組織的關(guān)系。而國(guó)際私法調(diào)整的對(duì)象是涉外民商事法律關(guān)系，顯然是國(guó)際關(guān)系的一種形式，可以說(shuō)在這個(gè)層面，我們就可認(rèn)為國(guó)際私法現(xiàn)在、將來(lái)均具有國(guó)際法屬性。國(guó)際私法屬性這一命題的核心即事物的性質(zhì)，是對(duì)其內(nèi)涵的高度概括。
(二)國(guó)際私法
國(guó)際私法包含了沖突法、國(guó)際統(tǒng)一實(shí)體私法、國(guó)際民商事?tīng)?zhēng)議解決規(guī)范(含國(guó)際民事訴訟法、國(guó)際商事仲裁法及其他爭(zhēng)議解決辦法等)③;而沖突法包括了系屬、準(zhǔn)據(jù)法。國(guó)際統(tǒng)一實(shí)體私法的國(guó)際法屬性。統(tǒng)一實(shí)體法律規(guī)范，表現(xiàn)為國(guó)際條約、公約。無(wú)論是國(guó)際公法學(xué)者還是私法學(xué)者對(duì)于國(guó)際條約的國(guó)際法屬性大多不存異議。顯然，從效力根據(jù)上看，旨在調(diào)整不同國(guó)家(法域)民商事主體之間民商事法律關(guān)系的國(guó)際條約(公約)也應(yīng)當(dāng)是“各國(guó)意志相互妥協(xié)”的產(chǎn)物?！秶?guó)際法院規(guī)約》第38條中列舉的國(guó)際法淵源本也包括了各類(lèi)契約性和造法性的國(guó)際條約④，這也是令國(guó)際公法學(xué)者對(duì)其國(guó)際法屬性產(chǎn)生信服的證據(jù)。隨著統(tǒng)一實(shí)體法律規(guī)范在國(guó)際私法中的比重不斷增加，國(guó)際私法就愈發(fā)具有為公法學(xué)者所認(rèn)同的所謂“國(guó)際法屬性”。
沖突法的國(guó)際法屬性———從其效力根據(jù)著眼。習(xí)慣催生了法律。而廣義的習(xí)慣存在于社會(huì)橫向、縱向的發(fā)展中，如哈耶克所言:“習(xí)俗和傳統(tǒng)比理性更久遠(yuǎn):習(xí)俗和傳統(tǒng)是處在本能和理性之間，無(wú)論從邏輯上、心理學(xué)上還是時(shí)間順序上說(shuō)都是如此……通過(guò)學(xué)習(xí)得到的道德規(guī)則和習(xí)俗日益取代了本能反應(yīng)，但這并不是因?yàn)槿死美硇哉J(rèn)識(shí)到了它們的優(yōu)越之處，而是因?yàn)樗鼈兪钩鰝€(gè)人視野的擴(kuò)展秩序之發(fā)展成為可能，在這種秩序中，更為有效地相互協(xié)調(diào)使其成員即使十分盲目，也能夠養(yǎng)活更多的人口并取代另一些群體。”［4］21故而在我們將各類(lèi)規(guī)則習(xí)慣做“入法”嘗試時(shí)，以具彈性態(tài)度審視就顯得尤為重要。沖突規(guī)范傳統(tǒng)認(rèn)知面臨的挑戰(zhàn)。國(guó)際私法的核心是沖突法。沖突法是沖突規(guī)范的集合。而對(duì)于沖突規(guī)范的國(guó)際法屬性是學(xué)界爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。國(guó)際公法甚至不少?lài)?guó)際私法學(xué)者之所以認(rèn)為沖突規(guī)范缺乏國(guó)際法屬性是從規(guī)則調(diào)整的法律關(guān)系中的主體因素著眼。以戴西(Dicey)為例，他在《ADigestoftheLawofEnglandwithreferencetotheConflictofLaws》中的第一章中就指出，他反對(duì)以國(guó)際私法來(lái)命名沖突法的原因在于“它的使用與其在‘國(guó)際法’這個(gè)表示調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的法律術(shù)語(yǔ)中的正常含義很不相同”［5］27。
在戴西看來(lái)，國(guó)際法之“國(guó)”即國(guó)家。國(guó)際法即調(diào)整國(guó)家之間權(quán)利、義務(wù)之原則、規(guī)則、制度之總稱(chēng)。但戴西的觀點(diǎn)面臨著兩方面挑戰(zhàn):一是現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。在戴西生活的時(shí)代，人們?cè)诿枋霾煌ㄓ蜻m用沖突規(guī)范的情形時(shí)用“國(guó)家”(country)甚至“國(guó)家”(state)代稱(chēng)法域了。雖然戴西及其著作修訂者莫里斯(Morris)將此情況視之為僅僅是一種“技巧術(shù)語(yǔ)的運(yùn)用”。但習(xí)慣用法的背后其實(shí)是對(duì)各法域(或自治權(quán))存在的承認(rèn);二是時(shí)代挑戰(zhàn)，隨著國(guó)際關(guān)系日趨向復(fù)雜化方向發(fā)展，國(guó)際法的內(nèi)涵也隨之發(fā)生了變化，國(guó)際法的主體不再限于國(guó)家，國(guó)際組織、法人乃至個(gè)人都有可能介入涉外事務(wù)中。傳統(tǒng)的“國(guó)際法=國(guó)際公法”的觀點(diǎn)已顯得不合時(shí)宜。以個(gè)人、法人為主體的國(guó)際私法成為國(guó)際法下屬之部門(mén)法是符合當(dāng)前國(guó)際交往的需要的。從沖突規(guī)范效力根據(jù)證明其國(guó)際法屬性?？v然我們以“意志間的相互妥協(xié)”這一實(shí)質(zhì)淵源作為標(biāo)尺考察沖突規(guī)則，我們也可以發(fā)現(xiàn):“在重大案件中，個(gè)人利益不能輕易的和國(guó)家利益相分離?！保?］
事實(shí)上，為各國(guó)所遵循并踐行的傳統(tǒng)沖突規(guī)范⑥已經(jīng)具備了國(guó)際習(xí)慣法的特點(diǎn)，從某種意義上說(shuō)它也是“意志間相互妥協(xié)”的產(chǎn)物———公平給予各法域法律以適用機(jī)會(huì)———這種對(duì)于各法域來(lái)說(shuō)可期待實(shí)現(xiàn)的司法利益恰是意志(或者授權(quán)下的法域自治權(quán))相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。雖然戴西和莫里斯強(qiáng)調(diào)國(guó)內(nèi)適用外國(guó)法并非出于禮讓或是互惠的需要，但事實(shí)上，基于維護(hù)并促進(jìn)國(guó)際民商事往來(lái)的愿望，各國(guó)均在法律適用、管轄權(quán)方面做出讓步⑦。國(guó)際私法實(shí)踐已經(jīng)證明，沖突規(guī)范不僅是各國(guó)(法域)的重復(fù)的類(lèi)似行為，而且是具有法律拘束力的行為。它已具備了成為國(guó)際習(xí)慣的條件。由沖突規(guī)范中連接點(diǎn)指引出來(lái)的準(zhǔn)據(jù)法，究其本質(zhì)，乃是各國(guó)的國(guó)內(nèi)法，但由于被賦予了公平適用的機(jī)會(huì)，則具體民商事法律關(guān)系適用的可能是外國(guó)法，這就使得抽象意義上的準(zhǔn)據(jù)法具有涉外性。從歷史上看，域內(nèi)法具備域外效力也是國(guó)際私法產(chǎn)生的前提。更為重要的是，一俟認(rèn)定沖突規(guī)范為國(guó)際習(xí)慣，則通過(guò)沖突規(guī)范中連接點(diǎn)指引確定準(zhǔn)據(jù)法(特定實(shí)體法規(guī)范)適用視為國(guó)際習(xí)慣運(yùn)用。
至于為什么沖突規(guī)范大多存在于各國(guó)國(guó)內(nèi)民商法之中，我們可以把這種現(xiàn)象看做各國(guó)對(duì)通行于世的、約定俗成的習(xí)慣、原則的適用，正如“地之上下之物皆歸地之所有者”的羅馬古諺未見(jiàn)諸于國(guó)際成文立法之中，但卻為各國(guó)物權(quán)立法所接受的那樣。沖突規(guī)范系法律原則而非技術(shù)性規(guī)范。法律規(guī)范包含法律規(guī)則和法律原則，而并非所有法律規(guī)則里面法律規(guī)范的三要素均齊備，法律原則更是如此，只要其內(nèi)容對(duì)法律主體間權(quán)利義務(wù)做出規(guī)制即可。如上文所述，沖突規(guī)范作為一種原則性的國(guó)際習(xí)慣，其邏輯結(jié)構(gòu)雖與典型法律規(guī)范有異，但它給予各國(guó)民商法以調(diào)整具體權(quán)利義務(wù)關(guān)系的平等機(jī)會(huì)。它決定了各國(guó)法的適用，也就決定了民事主體間權(quán)利義務(wù)的調(diào)整。從調(diào)整涉外民商事法律關(guān)系全過(guò)程著眼，沖突規(guī)范作為原則的指導(dǎo)性作用發(fā)揮的十分明顯，這種作用是技術(shù)規(guī)范所難以做到的。
國(guó)際民事訴訟法、國(guó)際商事仲裁法等民商事?tīng)?zhēng)議解決辦法的國(guó)際法屬性。如前所述，在不同國(guó)家的民事交往中，為了建立相應(yīng)的秩序，需要有明確的交往規(guī)則來(lái)確定行為人的權(quán)利義務(wù)，國(guó)際私法因此而產(chǎn)生。所以，國(guó)際私法的目的和任務(wù)從一開(kāi)始就是要解決或確定國(guó)際民商事交往行為中當(dāng)事人的權(quán)利和義務(wù)，以此來(lái)建立和維護(hù)一種合理的國(guó)際民商事交往［7］。至于采用法律選擇的直接方法還是間接方法來(lái)調(diào)整，則取決于當(dāng)時(shí)的歷史條件的國(guó)際私法的發(fā)展?fàn)顩r，而不影響國(guó)際私法的目的和性質(zhì)。民商事交往的擴(kuò)大、深入促進(jìn)了秩序的擴(kuò)張，否則當(dāng)事人的權(quán)利和義務(wù)將難于得到確定、保障。典型的例子便是民事訴訟、商事仲裁制度被引入國(guó)際民商事?tīng)?zhēng)議的解決中。調(diào)整對(duì)象性質(zhì)的變化決定了相應(yīng)法律規(guī)范性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。民事訴訟、商事仲裁關(guān)系中涉外性的出現(xiàn)決定了調(diào)整此類(lèi)關(guān)系的國(guó)際民事訴訟法、國(guó)際商事仲裁法的國(guó)際法屬性。
國(guó)際私法各組成部分中，統(tǒng)一實(shí)體法律規(guī)范具有國(guó)際法屬性已然為公私法學(xué)界所認(rèn)可。依據(jù)“法律規(guī)范的性質(zhì)由其調(diào)整對(duì)象性質(zhì)決定”這一觀點(diǎn)，國(guó)際民事訴訟與商事仲裁的國(guó)際法屬性亦可得到證明;而作為國(guó)際私法核心的沖突規(guī)范，因效力根據(jù)源于“意志間相互妥協(xié)”，廣義上可認(rèn)定為國(guó)際習(xí)慣，所以通過(guò)沖突規(guī)范連接點(diǎn)指引出的各國(guó)民商法的適用過(guò)程應(yīng)視為國(guó)際習(xí)慣的具體實(shí)踐，則從總體上看，沖突法即具有國(guó)際法的屬性。則概括起來(lái)，國(guó)際私法整體上具備國(guó)際法的屬性。
二、自卡弗斯“優(yōu)先選擇原則”展開(kāi)
在現(xiàn)代，國(guó)家之間交往方便而頻繁，國(guó)際習(xí)慣有可能在較短時(shí)間內(nèi)形成。這種“即時(shí)”國(guó)際習(xí)慣法，其重點(diǎn)在于“法律確念”，而不在于“常例”［8］。一些具有革新意義的學(xué)說(shuō)亦可在加入沖突規(guī)范體系后，成為國(guó)際習(xí)慣，而被注入了新規(guī)范內(nèi)容的沖突規(guī)范也將可以應(yīng)對(duì)日趨復(fù)雜的涉外民商事關(guān)系的調(diào)整需要。不少?lài)?guó)際私法學(xué)者也強(qiáng)調(diào)沖突規(guī)范改進(jìn)的重要性。“一切值得嘗試的方法，貼著或同或異的標(biāo)簽，都在以往被嘗試過(guò)了”［9］?？ǜニ咕椭赋?“規(guī)則形成之后，規(guī)則的適用并不妨礙對(duì)其本身繼續(xù)探索下去。機(jī)械的規(guī)則極大地限制了與適用規(guī)則有關(guān)的事實(shí)的審查范圍。對(duì)那些容易機(jī)械處理的問(wèn)題而言，運(yùn)用機(jī)械的規(guī)則才是合理的。在法律選擇案件中，已經(jīng)形成的規(guī)則必須含有可變因素，用來(lái)容納本質(zhì)上不可預(yù)料的復(fù)雜情況”［10］。
事實(shí)上，傳統(tǒng)的立法管轄權(quán)選擇過(guò)程要求法官選擇某個(gè)國(guó)家的法律，用來(lái)作為案件的準(zhǔn)據(jù)法，而不必顧忌該法的實(shí)體內(nèi)容。其局限在于:法官做出法律選擇的過(guò)程常常是盲目的，所選擇的法律可能根本不利于具體的實(shí)體爭(zhēng)議的解決;法律選擇的依據(jù)常被認(rèn)為是“機(jī)械的、武斷的”;法官不得不依賴(lài)于識(shí)別、公共秩序、反致等例外規(guī)則來(lái)逃避做出不合理的法律選擇，這卻又增加了判決得不到域外承認(rèn)與執(zhí)行的風(fēng)險(xiǎn)。面對(duì)法律選擇規(guī)則日漸僵化、不合理的現(xiàn)實(shí)，卡弗斯提出了自己的解決方法:在法律選擇的過(guò)程中，法院必須從實(shí)體上對(duì)被選擇的法律規(guī)則做出審視，具體來(lái)說(shuō):“法院面對(duì)該問(wèn)題，應(yīng)該仔細(xì)審查法院所受理的案件中引發(fā)爭(zhēng)議的交易或事件;認(rèn)真比較可適用的法律規(guī)則和法院地規(guī)則(或者其他競(jìng)相適用的法律)，以及比較它們各自適用于案件時(shí)產(chǎn)生的結(jié)果;根據(jù)使事件或交易和某個(gè)法律發(fā)生關(guān)聯(lián)的某些事實(shí)來(lái)評(píng)價(jià)上述結(jié)果，評(píng)價(jià)應(yīng)從維護(hù)訴訟當(dāng)事人之間的公平出發(fā)，顧及法律沖突可能引起的更廣泛的社會(huì)政策問(wèn)題?！保?1］10
國(guó)際私法作為高等法學(xué)專(zhuān)業(yè)核心課程之一，同其他法學(xué)課程一樣，面臨著一個(gè)緊迫而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題——在信息化及經(jīng)濟(jì)全球化的新形勢(shì)下，如何改進(jìn)及創(chuàng)新教學(xué)方法?；趯W(xué)科特點(diǎn)，國(guó)際私法教學(xué)方法的完善更顯迫切，而且較其他課程難度更大，必須引起我們的關(guān)注和思考。
一、從學(xué)科特點(diǎn)看國(guó)際私法的教學(xué)難度
(一)國(guó)際私法是一門(mén)理論探討多于實(shí)踐操作的學(xué)科
對(duì)大多數(shù)人，即便是對(duì)于學(xué)習(xí)法律的人來(lái)說(shuō)，國(guó)際私法至今仍被認(rèn)為是“一座古老而神秘的象牙塔”。所謂“古老”，是因?yàn)樽訠artlus創(chuàng)立法則區(qū)別說(shuō)開(kāi)始，國(guó)際私法已經(jīng)經(jīng)歷了近800年的悠悠歲月；說(shuō)它“神秘”，是因?yàn)樗饕怯沙橄笊願(yuàn)W的理論架構(gòu)而成，從誕生那一刻起就一直充滿(mǎn)分歧和爭(zhēng)議，甚至有人將它比做泥濘的沼澤和泥潭；而說(shuō)它是“象牙塔”，是因?yàn)閲?guó)際私法是中世紀(jì)歐洲大學(xué)的產(chǎn)物，而此之后，也主要由大學(xué)里的教授精心培育，理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于實(shí)際的操作?？梢?jiàn)，國(guó)際私法本身就是晦澀難懂的以涉外民商事關(guān)系作為調(diào)整對(duì)象的部門(mén)法，而國(guó)際私法學(xué)自然也成為一門(mén)古老、難度較大的學(xué)科，更重要的是理論探討遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于實(shí)踐操作，各國(guó)法官和律師基于種種原因，至今還在有意無(wú)意地回避具體案件中的國(guó)際私法問(wèn)題。
(二)國(guó)際私法是一門(mén)內(nèi)容豐富、體系完整的學(xué)科，要求學(xué)時(shí)上有保障
國(guó)際私法既不同于實(shí)體法，也不同于程序法，它是一門(mén)不同于一般國(guó)內(nèi)法的專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的部門(mén)法，既包括實(shí)體性規(guī)范，也包括程序性規(guī)范，還包括它所特有的沖突規(guī)范；從體系的角度講，它涉及內(nèi)容龐大的基本理論部分，包括較為松散的法律適用部分和實(shí)用性較強(qiáng)的程序法部分。這決定了要深入透徹地學(xué)習(xí)這門(mén)課程，必須有足夠的課時(shí)做保證，而在有限的72課時(shí)（有的學(xué)校為51課時(shí)，甚至更少）里，教師很難系統(tǒng)完整地教授國(guó)際私法的所有問(wèn)題；在較為深?yuàn)W地講授理論問(wèn)題的同時(shí)，很難面面俱到地展開(kāi)有質(zhì)量的案例教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，這也構(gòu)成了國(guó)際私法教學(xué)實(shí)踐中有待解決的一個(gè)難題。
(三)國(guó)際私法專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，并且具備自身的特點(diǎn)
國(guó)際私法一般是在本科階段針對(duì)高年級(jí)學(xué)生開(kāi)設(shè)的，這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)國(guó)際私法的前提是學(xué)生必須已經(jīng)具備了扎實(shí)的法理學(xué)、民法學(xué)、訴訟法學(xué)和國(guó)際法學(xué)的知識(shí)，形成了較為系統(tǒng)的法學(xué)知識(shí)體系，具備了一定的理論探討能力。這是因?yàn)閲?guó)際私法和其他部門(mén)法有一個(gè)很大的不同之處，它的很多問(wèn)題都沒(méi)有形成定論，這也是國(guó)際私法的魅力所在。它能夠不斷地吸引柯里、戴賽、薩維尼、巴圖魯斯等人為其傾盡才華，所以老師在講授時(shí)，往往要介紹不同的流派和觀點(diǎn)，而這也很容易使學(xué)生感到困惑和乏味，只有具備了扎實(shí)的理論功底、積極思考的能力和深入探討的欲望，才能夠?qū)W好國(guó)際私法課程。因此，“國(guó)際私法的教學(xué)重點(diǎn)在于提供不同的角度、多維的思考方式，引導(dǎo)學(xué)生自己從看似紛呈的理論觀點(diǎn)中尋找其合理性和可行性，從而得出自己的結(jié)論，以培養(yǎng)學(xué)生分析思考問(wèn)題的能力”。
另外國(guó)際私法本身的特點(diǎn)決定了在學(xué)習(xí)國(guó)際私法時(shí)，需要打破在學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)部門(mén)法時(shí)已經(jīng)確立下的思維模式，在教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的研究視角，形成獨(dú)立的思維模式。教師在講解國(guó)際私法案例時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生是否能夠熟練地運(yùn)用國(guó)際私法知識(shí)，掌握通過(guò)沖突規(guī)范尋找準(zhǔn)據(jù)法的過(guò)程，而不是判斷每個(gè)案件的最終判決結(jié)果是否正確。
二、國(guó)際私法教學(xué)模式和教學(xué)方法設(shè)計(jì)
首先，我們應(yīng)該給國(guó)際私法的課堂定一個(gè)基調(diào)——“嚴(yán)肅活潑”，讓學(xué)生享受課堂，享受學(xué)習(xí)。這也就像“5H人才培養(yǎng)觀”所提到的一樣，除了讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何為人，如何與他人相處之外，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何做事和如何學(xué)習(xí)，最終學(xué)會(huì)如何享受生活的樂(lè)趣。
(一)注重課前預(yù)習(xí)和課后練習(xí)的安排
由于國(guó)際私法課時(shí)有限，做好課前預(yù)習(xí)是保證上課質(zhì)量的重要前提。教師在課堂上絕不是對(duì)教材內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是有側(cè)重點(diǎn)地引導(dǎo)學(xué)生理解、掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，這就需要學(xué)生在課前有充分的預(yù)習(xí)和準(zhǔn)備，了解課堂內(nèi)容，找出自己不明白和有疑義的地方，從而跟上教師思路，主動(dòng)積極地參與到課堂討論中來(lái)，變被動(dòng)接受為主動(dòng)探討，激活課堂學(xué)習(xí)。課后，教師要“乘熱打鐵”，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，有針對(duì)地布置思考題，列出所要閱讀的文獻(xiàn)資料，從而供有興趣的學(xué)生進(jìn)一步開(kāi)闊視野、拓展思路，了解學(xué)術(shù)前沿。
(二)生動(dòng)化、豐富化的課堂教學(xué)
所謂課堂教學(xué)的“生動(dòng)化”，指的是從教師到學(xué)生都要?jiǎng)悠饋?lái)，從眼睛到耳朵到腦子到心都要?jiǎng)悠饋?lái)，徹底改變課堂“填鴨試”的教學(xué)模式。教師除了豐富的知識(shí)儲(chǔ)備外，還要準(zhǔn)備好寬容的胸懷和不滅的激情。表情豐富，語(yǔ)言生動(dòng)遠(yuǎn)比古板冷漠更有魅力，教師也要能夠兼容學(xué)生的不同觀點(diǎn)和不同意見(jiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)言，敢于發(fā)言，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新給予鼓勵(lì)，正確引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的不成熟的觀點(diǎn)給予足夠尊重，提出意見(jiàn)。教師是教學(xué)生動(dòng)化的決定性因素，互動(dòng)性教學(xué)是保證教學(xué)質(zhì)量的條件之一。
所謂課堂教學(xué)的“豐富化”，包括教學(xué)資料、教學(xué)手段、教學(xué)方法的多樣化、豐富化。筆者首先不提倡一些學(xué)校為學(xué)生統(tǒng)一訂閱教材，而主張由教師推薦，學(xué)生自主選擇，這樣能夠最大限度地考慮到學(xué)生的差異。另外，在方法和手段上要豐富多樣，比如開(kāi)展案例教學(xué)、模擬法庭、診所式教學(xué)等等，另外要鼓勵(lì)學(xué)生多參加法律實(shí)習(xí)，并為此多創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件，適應(yīng)法學(xué)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)實(shí)踐性人才的需要，彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。
國(guó)際私法理論性很強(qiáng)，僅僅從字面上講解不便于學(xué)生理解和掌握，筆者認(rèn)為有兩種手段可以解決這個(gè)問(wèn)題：第一，圖表法，也就是用直觀簡(jiǎn)單的圖示代替文字，方便學(xué)生理解，這一點(diǎn)對(duì)國(guó)際私法課程尤為重要，比如理解適用沖突規(guī)范指引準(zhǔn)據(jù)法解決具體案件，用文字表述抽象冗長(zhǎng)，而用圖示則簡(jiǎn)單明了，方便學(xué)生記憶和理解；再比如用圖示標(biāo)示適用外國(guó)法，能夠清晰地反映出一個(gè)動(dòng)態(tài)的司法過(guò)程，而不僅僅是簡(jiǎn)單的結(jié)果。第二，案例教學(xué)，即由老師介紹案例，學(xué)生進(jìn)行思考分析，得出各自結(jié)論，互相進(jìn)行辯論質(zhì)問(wèn)，再由老師進(jìn)行評(píng)析，學(xué)生書(shū)面寫(xiě)出心得總結(jié)，可以很好地實(shí)現(xiàn)“3D教學(xué)”。在選擇案例上，要注意國(guó)外古老案例和新近現(xiàn)實(shí)案例的搭配。選擇國(guó)外古老案例可以幫助學(xué)生了解某一理論的產(chǎn)生和確立，比如鮑富萊蒙王妃離婚案對(duì)法律規(guī)避這個(gè)理論問(wèn)題具有絕對(duì)重要的意義；選擇新近現(xiàn)實(shí)案例，是要打消很多學(xué)生對(duì)古老案例興趣不高，誤認(rèn)為國(guó)際私法離我們的現(xiàn)實(shí)生活遙不可及的錯(cuò)誤想法，更是要學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)的國(guó)際私法問(wèn)題和解決途徑，培養(yǎng)學(xué)生人文情懷和博雅人格。
(三)合理的學(xué)習(xí)效果檢測(cè)手段
筆者認(rèn)為對(duì)教學(xué)效果的檢測(cè)手段應(yīng)該階段化、多樣化，不能僅僅依靠學(xué)期最后的一場(chǎng)考試給學(xué)生一個(gè)沒(méi)有說(shuō)服力的成績(jī)。檢測(cè)階段化，指的是在學(xué)習(xí)完一部分內(nèi)容后，通過(guò)測(cè)驗(yàn)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和掌握情況，適時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)進(jìn)度和方式。多樣化指的是口試和筆試相結(jié)合，閉卷和開(kāi)卷相結(jié)合，學(xué)生的學(xué)期成績(jī)應(yīng)該結(jié)合平時(shí)發(fā)言、論文寫(xiě)作得分、平時(shí)測(cè)驗(yàn)得分和最后測(cè)驗(yàn)得分做出評(píng)定，這樣可以避免學(xué)生平時(shí)不學(xué)，僅靠考前突擊記憶來(lái)得分，可以保持學(xué)生自始如一的學(xué)習(xí)積極性。另外，試題設(shè)計(jì)應(yīng)該做到考點(diǎn)全面，重點(diǎn)突出，難易得當(dāng)，既有基礎(chǔ)性記憶性試題，又有突出學(xué)生能力的分析性試題，這樣才能在檢測(cè)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握情況的同時(shí)，選拔出具備一定學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究能力的學(xué)生。
三、國(guó)際私法教學(xué)與司法考試
2009年司法考試報(bào)名工作已經(jīng)結(jié)束，全國(guó)參加這次考試的達(dá)到了42萬(wàn)人之多，創(chuàng)下歷史新高，這其中有很大一部分為在校法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生。司法部在2008年宣布在校大三學(xué)生可以參加司法考試，越來(lái)越多的法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在一進(jìn)校就把目標(biāo)瞄準(zhǔn)到司法考試，為了應(yīng)付考試而舉辦的司法考試輔導(dǎo)學(xué)校和輔導(dǎo)班大量出現(xiàn)，無(wú)疑給高校的法學(xué)教育帶來(lái)了巨大的沖擊和壓力。
有相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為課堂學(xué)習(xí)遠(yuǎn)沒(méi)有參加輔導(dǎo)班、輔導(dǎo)學(xué)校有效率，開(kāi)始應(yīng)付課堂教學(xué)，甚至認(rèn)為課堂教學(xué)耽誤了司法考試的復(fù)習(xí)時(shí)間。國(guó)際私法是司法考試中必考的部分，試題出現(xiàn)在試卷一，考點(diǎn)比較集中，考點(diǎn)突出，試題重復(fù)率比較高，基本上可考的知識(shí)點(diǎn)往年都涉及到過(guò)，對(duì)于這種難學(xué)易考的課程，問(wèn)題就更加突出，一些教師基于此也失去了教學(xué)熱情，教學(xué)態(tài)度出現(xiàn)了問(wèn)題。
筆者認(rèn)為，在法學(xué)教育和司法考試是否沖突，如何協(xié)調(diào)的大討論尚未得出結(jié)論的當(dāng)下，教師要做到的就是充分了解本課程的命題特點(diǎn)，結(jié)合司法考試推進(jìn)教學(xué)方法的改革，既不能把法學(xué)課堂變成司法考試培訓(xùn)班，也不能讓法學(xué)課堂徹底地脫離司法考試。
針對(duì)國(guó)際私法本身和司法考試命題的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：
第一，教師在備課時(shí)應(yīng)該將國(guó)際私法每一章的主要知識(shí)點(diǎn)歸納出來(lái)，并清楚地表明哪些屬于司法考試的考點(diǎn)，做到心中有數(shù)，從而來(lái)安排自己教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)；
第二，把司法考試試題研究透徹，收集整理與每一部分教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的司法考試試題和案例，將其融入課件的制作和課堂討論；
第三，在練習(xí)題和測(cè)試題中適當(dāng)?shù)剡x擇一些與司法考試試題難度相當(dāng)、出題角度一致的題目，甚至是司法考試原題；
第四，要對(duì)司法考試國(guó)際私法部分的命題進(jìn)行研究，不斷跟蹤和更新最新的司法考試試題案例，充實(shí)和完善自己的教學(xué)課件和教學(xué)內(nèi)容。
筆者認(rèn)為，是否接受過(guò)正規(guī)的法學(xué)教育在當(dāng)下不能成為通過(guò)司法考試的一個(gè)籌碼，實(shí)在是對(duì)法學(xué)教育的諷刺和嘲笑，當(dāng)然也不排除司法考試自身的問(wèn)題。改變“雙學(xué)?！爆F(xiàn)象，推動(dòng)國(guó)際私法教學(xué)改革，法學(xué)教師義不容辭。
作為選擇涉外事件應(yīng)適用法律的準(zhǔn)據(jù)法選擇規(guī)則，在涉外事件不多的時(shí)代，國(guó)際私法通常 被作為沒(méi)有實(shí)用性的理論法、學(xué)說(shuō)法劃入抽象的、迂腐的法學(xué)領(lǐng)域。但是，時(shí)至今日，由于國(guó)際社會(huì)的急劇變化，復(fù)雜多樣的涉外事件數(shù)量一路飛升。與此同時(shí)，國(guó)際私法在經(jīng)歷方法論上革命性巨變的同時(shí)，作為國(guó)際化時(shí)代所有法律問(wèn)題的基本法 ，也開(kāi)始具有實(shí)際有效性 ，并發(fā)揮了核心作用 .
國(guó)際私法這門(mén)學(xué)問(wèn)是在100年前我國(guó)引入近代私法制度、開(kāi)設(shè)法官養(yǎng)成所 的同時(shí)，隨著對(duì)西洋法的繼受而首次傳入我國(guó)的。
舊韓 末開(kāi)化時(shí)期，曾任法官養(yǎng)成所教官的劉文煥作為公費(fèi)留學(xué)生 赴日留學(xué)歸來(lái)之后，于1905年左右出版了我國(guó)歷史上國(guó)第一部國(guó)際私法教科書(shū)。從內(nèi)容上看，該書(shū)主要涉及法律的抵觸 和民法中的準(zhǔn)據(jù)法選擇 ，是傳統(tǒng)的、基本的國(guó)際私法。
后來(lái)，因韓日合邦 ，韓國(guó)法律制度 和學(xué)術(shù)研究 逐步淪為日本的附屬。在此后36年間，韓國(guó)進(jìn)入了適用日本法的時(shí)代，韓國(guó)法學(xué)也因而喪失了獨(dú)立性，只能是一片空白。即使是在解放后的混亂時(shí)期，韓國(guó)法學(xué)在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)仍處于日本法的影響之下，因而在國(guó)際私法研究方面也不可能取得什么發(fā)展。
解放后我國(guó)國(guó)際私法的開(kāi)拓者是黃山德教授。1948年，受俞鎮(zhèn)午教授之邀，黃山德教授開(kāi)始在高麗大學(xué)校政法大學(xué)擔(dān)綱講授國(guó)際私法，并在1949年出版了《國(guó)際私法》（工業(yè)文化社——法庭叢書(shū)）。雖然從內(nèi)容上看，該書(shū)只是對(duì)傳統(tǒng)國(guó)際私法基礎(chǔ)理論要點(diǎn)進(jìn)行整理的講義筆記，但作為解放后唯一的國(guó)際私法教科書(shū)（1956年出第三版 、1964年出第四版），該書(shū)為解放后我國(guó)國(guó)際私法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，功不可沒(méi)。特別需要指出的是，黃教授很早就洞察到了國(guó)際化時(shí)代的到來(lái)，并在該教科書(shū)中進(jìn)行了大膽的理論探索，比如把自由民主主義的意識(shí)形態(tài)作為公序問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)等。此外，黃山德教授還在1949年翻譯出版美國(guó)國(guó)際私法典（Restatement， Conflict of Laws 1934，法務(wù)資料15輯），開(kāi)在韓國(guó)介紹美國(guó)國(guó)際私法之先河；在1949年8月發(fā)表題為《國(guó)際私法的本質(zhì)論和政策論》的論文等，如此種種，為初創(chuàng)期韓國(guó)國(guó)際私法的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。（法曹第1卷第5號(hào) ）后因“6？25動(dòng)亂” ，高麗大學(xué)校避難大邱設(shè)置分校，漢城大學(xué)校也避難釜山設(shè)立分校，黃山德教授開(kāi)始在漢城大學(xué)校法律大學(xué)擔(dān)綱講授國(guó)際私法，并在1952年被任命為漢城法大助教授。除國(guó)際私法講座之外，黃教授還另外擔(dān)綱講授法哲學(xué)和刑法。作為理論性的學(xué)說(shuō)法，國(guó)際私法只能是一門(mén)抽象的學(xué)問(wèn)，但由于黃山德教授的講義內(nèi)容淺顯易懂 ，國(guó)際私法開(kāi)始受到歡迎。作為當(dāng)時(shí)高等考試的備選科目，國(guó)際私法因其內(nèi)容十分簡(jiǎn)單而被視為高得分率科目 ，成為許多考生的熱選科目 .
此后，1958年在美國(guó)耶魯大學(xué)以“韓國(guó)國(guó)際私法中法律關(guān)系的性質(zhì)決定和反致”為題獲得法學(xué)博士（J.S.D）學(xué)位后回國(guó)的金辰教授，從1959年開(kāi)始在漢城大學(xué)講授國(guó)際私法。1960年，金辰教授出版教科書(shū)《國(guó)際私法》（法文社）。該書(shū)不僅對(duì)美國(guó)涉外私法的定義和高層次的美國(guó)國(guó)際私法實(shí)踐的進(jìn)行了介紹，而且還含有許多頗有學(xué)術(shù)深度的內(nèi)容。金辰教授后于1966年赴美，目前在美國(guó)加利福尼亞州威斯敦法大講授比較法學(xué)，并擔(dān)任美國(guó)比較法雜志（AJC.L）編委，在世界比較法學(xué)領(lǐng)域也享有盛譽(yù)。
其次，對(duì)我國(guó)初創(chuàng)期的國(guó)際私法做出貢獻(xiàn)的還有建國(guó)大學(xué)校的金容漢教授和梨花大學(xué)校的徐希源教授。從1957年發(fā)表“國(guó)際私法的前進(jìn)道路 ”（1957年5月15日政大）開(kāi)始到1986年發(fā)表“外國(guó)判決的承認(rèn)”，金容漢教授共計(jì)發(fā)表國(guó)際私法論文30余篇。1962年出版的金容漢和黃山德教授的合著《新國(guó)際私法》（博英社）也被認(rèn)為是金容漢教授的著作。此后，一直到1980年，韓國(guó)再也沒(méi)有出版過(guò)一本新國(guó)際私法教科書(shū)。在此期間，金容漢教授的著作和徐希源教授1962年出版的新國(guó)際私法教科書(shū)作為當(dāng)時(shí)僅有的國(guó)際私法教科書(shū)，共同發(fā)揮了重要作用。
在我國(guó)涉外私法從1962年開(kāi)始施行后長(zhǎng)達(dá)18年的時(shí)間里，韓國(guó)國(guó)際私法學(xué)界再也沒(méi)有出版過(guò)一本新教科書(shū)，淪為一片不毛之地。一直到1980年漢城法大的李好珽教授掙脫先前的傳統(tǒng)框架，出版具有德國(guó)風(fēng)格的新教科書(shū)《國(guó)際私法》（經(jīng)文社），韓國(guó)國(guó)際私法學(xué)界才迎來(lái)了新的局面。徐希源教授1982年新出版的《國(guó)際私法講義》（法文社），作為傳統(tǒng)的日本風(fēng)格的國(guó)際私法教科書(shū)，內(nèi)容簡(jiǎn)潔、現(xiàn)代，也深受好評(píng)。
二、 作為基本法的《涉外私法》的制定
韓國(guó)成文法意義上的國(guó)際私法是在1910年韓日合邦之后，根據(jù)1912年3月敕令第21號(hào)“在朝鮮施行法例的件”開(kāi)始在韓國(guó)實(shí)施的以德國(guó)民法施行法為基礎(chǔ)的日本法例。即使是在解放后，根據(jù)美軍政法令，韓國(guó)仍然繼續(xù)適用日本法例。1948年大韓民國(guó)政府成立之后，根據(jù)憲法第10條，韓國(guó)繼續(xù)適用日本法例。
美國(guó)開(kāi)始在韓國(guó)實(shí)施軍政的同時(shí)，曾在軍政廳法務(wù)局內(nèi)部成立法典編撰部。1948年，大韓民國(guó)政府在成立之后馬上設(shè)立了直屬總統(tǒng)的法典編撰委員會(huì)，開(kāi)始著手新法典的起草工作。盡管由于“6？25動(dòng)亂”，法典編撰事業(yè)一度被迫推遲，但還是從基本法領(lǐng)域開(kāi)始，先后公布了1953年刑法典和1958年民法典。但是，受1961年5？16革命影響，其他法律都制訂地都十分草率。國(guó)際私法典《涉外私法》是在1962年1月15日公布的。（黃山德，《應(yīng)以嚴(yán)肅的態(tài)度立法》，思想界1958年12月號(hào)）。
新制定的涉外私法共計(jì)3章47條，除收入先前規(guī)定在民法典商法篇 中的有關(guān)商事規(guī)定之外，還在第1條規(guī)定“涉外私法以指定準(zhǔn)據(jù)法為目的”，指明了作為準(zhǔn)據(jù)法選擇規(guī)定的涉外私法的目的，明確了涉外私法的性質(zhì)。
三、 國(guó)際私法的實(shí)證主義 研究
（一） 司法大學(xué)院的比較國(guó)際私法講座
