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中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）13-0192-02
蘇霍姆林斯基教育思想體系的核心是使全體學生都得到全面和諧的發(fā)展。他說：“學校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者?！卑凑账睦斫?，全面和諧的發(fā)展就意味著勞動與人在各類活動中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品行上以及同他人相互關系上的道德純潔，意味著體魄的完善、審美需求和趣味的豐富及社會和個人興趣的多樣。
一、確立正確的教育觀，由應試教育轉變?yōu)樗刭|教育
現(xiàn)如今學校、教師和家長對學生學習的評價完全停留在考分這一概念上，應試教育使學校一切工作以應試為中心，師生圍繞著考試指揮棒轉?？荚囀墙處煹姆▽殻謹?shù)是學生的命根。這樣做，正如蘇霍姆林斯基指出的“把學習之母變成兇狠的后娘”，“這樣日復一日，就使學生逐漸變得懶惰了”。為了改變這種狀況，我認為學校應大力開展實施素質教育，借鑒蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展的理論，開展教育思想的大討論，從理論和實踐的結合上分清素質教育和應試教育的界限，逐步明確教育必須適應經濟發(fā)展并服務于經濟發(fā)展的職能，讓每個學生從小打下良好的素質基礎。全面實施素質教育，促進學生全面和諧發(fā)展，是我們的基本教育觀，也是我們實現(xiàn)教育目標的出發(fā)點和歸宿。實現(xiàn)素質教育首先應該使分數(shù)評估質量的模式轉變?yōu)槿嬖u估的模式。應試教育以分數(shù)為衡量質量高低的唯一標準，而所謂分數(shù)只是以書面知識的記憶量為主體的。這種評價必須徹底改革。蘇霍姆林斯基提出，通過教育使受教育者在智力、品德、身體、勞動和情感等方面都具備一定條件，或達到一定要求。
二、確立正確的育人觀，由單純傳授知識轉變?yōu)榻虝?/p>
蘇霍姆林斯基指出，“道德是照亮全面發(fā)展一切方面的光源，學校要培養(yǎng)道德高尚的人?！边@就要求教師做學生的思想政治工作，做到管理育人，教書育人，工作育人。要有計劃、有針對性地加強校會、班會、課外活動等常規(guī)性教育活動，充分發(fā)揮“集體教育的工具”作用。同時，注意開發(fā)德育在學科教學中的主渠道的作用，加強德育在學科中的滲透，使學生“將知識轉變?yōu)樾拍睢?，從小培養(yǎng)兒童良好的道德品質和行為習慣。蘇霍姆林斯基認為，“要把學生培養(yǎng)和造就成真正的個性全面和諧發(fā)展的人，必須遵循個性全面和諧發(fā)展的理論進行教育。”
三、勞動教育是個性全面和諧發(fā)展的重要方面
勞動和勞動教育在蘇霍姆林斯基的整個教育理論體系中占有極其重要的地位。他認為，“從教育角度看，勞動教育是個性全面和諧發(fā)展的有機組成部分”，“教育與勞動是絕對不可分的”，“沒有勞動的教育，至少是片面的教育?！彼恼擖c，十分明確地給我們指出了勞動教育的重要性。體力勞動是自我教育的重要途徑，`是發(fā)展學生情神力量的一項重要活動，蘇霍姆林斯基十分重視勞動教育，他指出：“勞動是道德之源?！睘榱伺囵B(yǎng)學生良好的意志品德，充分發(fā)揮勞動的“自我教育”作用，我們從一年級起抓勞動教育，讓學生做一些力所能及的勞作，讓學生在勞動中體驗到自尊感、自豪感、榮譽感和喜悅、慰藉的心情，達到使學生“自己教育自己的目的。
四、充分認識學生課外閱讀在實施素質教育中的作用
蘇霍姆林斯基認為學生的課外閱讀在學生個性的全面和諧發(fā)展中起不可忽視的作用：其作用有三方面，一是學生形成正確思想觀點、信念的重要途徑之一，是“豐富的精神生活的源泉”。正如他說的：“使每個學生去獨立地閱讀文藝作品，去思考社會、道德和審美問題，去思考自己人民的未來和個人的未來”。二是“課外閱讀是激發(fā)學生智力的一種推動力”，課外閱讀不僅使所學知識更深刻，更扎實，更牢固，也使學生的學習更容易，并給學生帶來精神上的愉悅。蘇雷姆林斯基認為課外閱讀在獲得知識和發(fā)展智力中的作用比課堂教學還要大，閱讀可以使學生擺脫成績不良狀況。三是課外閱讀能促進學生特長的發(fā)生發(fā)展，使學生“做他能做的事”，貫徹了“各盡所能”的原則。我們根據(jù)蘇霍姆林斯基的理論，把學生課外閱讀作為實施素質教育中的一項重要工作認真抓好。
五、優(yōu)化校園環(huán)境，促進全面和諧發(fā)展
蘇霍姆林斯基把優(yōu)化校園環(huán)境作為促進學生全面和諧發(fā)展的重要途徑。蘇霍姆林斯基強調學生的智力、道德、審美、身體諸方面的發(fā)展和完善，其大量的活動都是在課外發(fā)生的――在校園里發(fā)生的。因此，一定要重視校園環(huán)境建設。他認為用環(huán)境、用學生自己創(chuàng)造的周圍情景、用豐富的集體精神生活等一切東西進行教育，這是教育過程中最微妙的領域之一。對于校園環(huán)境的概念，蘇霍姆林斯基認為，“環(huán)境這個概念意義很廣，方面很多。它既包括學生周圍的事物，也包括成人的行為和教師的榜樣，還包括學校集體生活的道德氣氛（即關心人的思想是怎樣表達的），以及人與人的相互關心，以誠相待等等?！边@就明確指出了校園環(huán)境包括物質環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面。
六、蘇霍姆林斯基的教育思想對我國實施素質教育的啟示
我國盛行應試教育多年，教育體系也是完全按照應試教育的要求而形成。不論是學校、教師或者學生自己，都已經習慣了這種模式，教育結果以學生的考分來定奪。教育事業(yè)受到升學率的影響而停滯不前，很多老師和家長已經意識到這是把孩子“聰明伶俐地送進學校，呆若木雞地出來”。升學幾乎成為學校、家長和學生的唯一追求，由此，應試教育成了我國基礎教育的基本模式。學校里，課堂上只重視對學生理論知識的傳輸，忽視了對學生能力的培養(yǎng)，使學生并不能按照校規(guī)上所說的“德、智、體、美、勞全面發(fā)展”，造成了學生負擔過重，自身素質潛能得不到充分發(fā)揮，個性特長被嚴重壓抑，嚴重束縛了學生個體的全面發(fā)展。為了把學生從這一桎梏中解放出來，廣大教育者們開始關注對學生實施素質教育。在蘇霍姆林斯基看來，并不是每個學生都會成為所謂的科學家、工程師、教育家，但每個學生都將成為社會中的“人”，是社會的一員。所以，學校培養(yǎng)學生的目標不能只限于上大學、就業(yè)，根本的目標應該是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的合格公民和幸福的個人。這是人一生的基礎，它有助于升學，也能促進就業(yè)，給社會提供創(chuàng)造型建設人才與合格公民，保證每個人因精神充實而感到幸福。所以，素質教育在我國實施將是一股不可阻擋的潮流，對原來的教育制度方針、教育方法措施、教育內容和教育政策都將是一場翻天覆地的變革，徹底顛覆傳統(tǒng)的教育理論和狀況，對學生德、智、體、美、勞全面要求，全面發(fā)展，正如蘇霍姆林斯基所說：“學校的中心任務之一，就是培養(yǎng)有道德的、理性的、審美的人?！?/p>
目前，我國對素質教育的探討已逐漸從對其定義、意義的思辯研究階段轉向了對其如何實施的實證研究階段，這也是素質教育能否取得成功的關鍵階段。使學校的發(fā)展真正從應試教育的怪圈中解脫出來的素質教育的實施不是一個簡單的事情，是一個涉及到教育領域內每一個角落的系統(tǒng)工程，要想保證素質教育在我國順利地開展，必須博采眾家之長，結合自己的國情，充分借鑒和吸取有益的經驗，切實推動我國教育事業(yè)健康發(fā)展。黨的十報告指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。全面實施素質教育，深化教育領域綜合改革”，這是我國素質教育改革總的方針。我們應從理念上、操作手段上、評價標準上等方面多管齊下，形成良性合力，使我國素質教育走向正軌、落到實處。
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程實習相結合，培養(yǎng)學生良好生活習慣和衛(wèi)生習慣，強化自立自強意識水產養(yǎng)殖技術專業(yè)養(yǎng)魚生產全過程實習是基于我國北方地區(qū)漁業(yè)生產季節(jié)特點、魚類生長特點及漁業(yè)生產特點而實施的具有鮮明職教特色的教學改革，即從每年四月下旬至十月上旬，在水產養(yǎng)殖專業(yè)教師帶領下，到校外水產養(yǎng)殖生產實踐基地，開展為期半年的親魚培養(yǎng)、魚苗繁育、魚種培育、成魚飼養(yǎng)、魚類越冬全過程養(yǎng)魚生產實習［2］。在學生實習過程中，完全脫離了校園“舒適”的環(huán)境，如環(huán)境衛(wèi)生的物業(yè)管理、品種多樣的食堂餐食、外賣洗衣房的方便快捷等等，取而代之的是需要學生自主完成生活區(qū)域及生產區(qū)域衛(wèi)生保潔、衣服被褥清洗、餐具自行清理等各種日常生活安排。這是很好的勞動觀念教育和勞動習慣養(yǎng)成培養(yǎng)期。實習指導教師根據(jù)水產養(yǎng)殖技術專業(yè)學生養(yǎng)魚生產全過程實習方案，結合實習項目和任務，劃分實習小組、分配居住寢室、落實生活及生產區(qū)域值日制度，制定與個人實習成績掛鉤的寢室及生產場所衛(wèi)生檢查標準，以“大家長”的身份為學生做好榜樣示范的同時，一步一步指導學生什么時間進行寢室通風、被褥晾曬、洗衣做飯（有時會安排學生幫廚）等，讓學生切身感受看到勞動成果的快樂、體味到在校學習時后勤服務人員的辛苦和家人在自己成長過程中每一份付出的辛勤。半年實習下來，學生們變得勤快了、眼睛里有“活”了，更難能可貴的是他們懂得尊重勞動成果，尊重為他們學習和生活提供保障的人們，自立自強自律意識明顯增強。
2堅持將生產勞動教育與養(yǎng)魚生產全過程實
習相結合，培養(yǎng)學生深入理解漁業(yè)生產創(chuàng)造物質財富的過程，增強產品質量意識，體會平凡勞動中的偉大水產養(yǎng)殖技術專業(yè)學生在池塘養(yǎng)魚實習過程中，都要面臨著勞動關，即與養(yǎng)魚生產緊密相連的勞動關，如打伏草、肥水發(fā)塘、池塘清淤等，培養(yǎng)學生吃苦耐勞精神和堅韌不拔的品格，體會用勞動獲取養(yǎng)魚豐產豐收的喜悅。打伏草是在池塘養(yǎng)魚生產中，由于池塘周邊雜草翻生，即容易藏匿敵害，又影響池塘通風。為了避免用藥除草后因降雨將殘留藥物淋溶到池塘而破壞養(yǎng)魚水質，所以常常采用三伏天晴天中午氣溫最高時用鐮刀沿雜草根部去除，即可有效遏制雜草再生。同學們在老師及漁場師傅的示教下，頂著烈日，彎著腰、流著汗，手上磨出了水泡，但為了實習小組集體榮譽和自己負責池塘的養(yǎng)殖產量提升，一天、兩天，一個月、兩個月，曬黑的臉龐、長成了老繭的手掌，相互幫助后的喜悅，都將這份實實在在的勞動成果融入到了養(yǎng)魚生產實習的成果中，由衷感受到勞動的光榮與偉大。又如在養(yǎng)魚生產實習中有個“發(fā)塘”環(huán)節(jié)，即將1cm左右的小魚苗（俗稱水花）通過池塘施肥培育天然餌料生物，經15d～20d長成3cm左右小魚種（俗稱夏花）的生產過程，其中的關鍵技術環(huán)節(jié)之一就是通過施糞肥培育天然餌料生物。剛開始，同學們抵觸情緒很大，糞肥往往大味又臟，誰都不愿意去做，甚至認為生產企業(yè)應該直接購買“開口餌料”或漁場工人施肥進行天然餌料的培養(yǎng)，不是實習應該完成的任務。在指導教師認真講解肥水發(fā)塘高效環(huán)保又節(jié)約成本的專業(yè)知識原理和親身示范下，原來帶著手套口罩“全副武裝”的同學們，看到一車車基肥被漁場其他池塘養(yǎng)魚工人拉走的時候著了急，擼起了袖子、甩開了膀子，“搶”了起來，并用所學的專業(yè)知識，在糞肥中加入1％的生石灰，即殺菌消毒又提溫促進發(fā)酵，使投放到池塘中的糞肥短時間內培養(yǎng)出天然餌料，看到投放的小魚苗吃著可口的食物長得快又不得病，給企業(yè)節(jié)約成本的同時用勞動獲得了漁場師傅、企業(yè)領導和實習指導教師的肯定，真切體會到了勞動創(chuàng)造財富的快樂和用生物技術進行養(yǎng)殖生產的安全、生態(tài)與高效的環(huán)保意識提升［3］。
3堅持將志愿服務性勞動教育與養(yǎng)魚生產全
過程實習相結合，培養(yǎng)學生懂得利用所學知識技能，服務他人和社會，強化社會責任感在養(yǎng)魚生產全過程實習中，在帶隊實習專業(yè)教師的指導下，成立魚病防治、水質調節(jié)、投飼技術等志愿服務小組，在實習之余為當?shù)丶爸苓吽a養(yǎng)殖業(yè)戶提供技術咨詢和上門服務。周圍漁場交通不便，自愿服務隊小組或徒步，或騎自行車、乘坐三輪車等往返幾公里，甚至幾十公里的路程，采集水樣檢測分析、收集病魚樣本進行解剖鏡檢、魚池實地踏勘等，提出水質改良方案、餌料投喂方法和魚病防治措施，常常一忙起來顧不上吃飯，來不及換裝就又回到自己的工作崗位。當池水好了、魚吃料了、病魚少了，魚戶親切稱他們?yōu)轸~大夫時，那份職業(yè)的榮譽感和責任感油然而生，志愿服務的勞動成果讓他們真正體會到了勞動創(chuàng)造美和勞動帶來的快樂。
4結語
通過師生共同參加養(yǎng)魚生產全過程實習實踐，深刻體會勞動教育特征具有：一是鮮明的思想性，強調勞動是偉大的、勞動者是最光榮的，重點是一切勞動和勞動者都應該得到鼓勵和尊重，反對一切不勞而獲、崇尚暴富、貪圖享樂的錯誤思想；二是突出的社會性，要引導大學生走向社會，認識社會，強化社會責任擔當意識，體會社會主義社會平等、和諧的新型勞動關系［4］；三是顯著的實踐性，以動手實踐為主要方式，引導學生通過勞動認識世界，學會建設世界，塑造自己，實現(xiàn)樹德、增智、強體、育美的目的［5］。努力使自己成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。
參考文獻：
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【中圖分類號】G633.9
1917年4月份在《新青年》雜志上發(fā)表《體育之研究》，倡導“文明其精神、野蠻其體魄”。2012年6月19日，主席到中國人民大學考察時，指示學校要致力于培養(yǎng)“厚重”的人才?！昂裰亍钡膬群桶w育精神和頑強的意志品質。黨的十提出了“建黨百年，全面小康”，“建國百年，現(xiàn)代化中國”的“中國夢”。培養(yǎng)符合時代要求的青少年是國家的需要，當今社會的需要，特別是學校教育要擔負起培養(yǎng)青少年體育精神的重擔。因為年輕一代的體魄、意志和品質就是一個國家未來的競爭力。
體育（Physical education），《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋為：以發(fā)展體力，增強體質為主要任務的教育，通過參加各種運動來實現(xiàn)。事實上，隨著當今復興中華民族，實現(xiàn)中國夢的提出，體育的主要任務早已超出了僅僅是發(fā)展身體（發(fā)展體力，增強體質）的范疇。體育的主要任務是：促進身心（身體和精神）健全發(fā)展，培養(yǎng)終身體育能力。體育精神是指人們在體育實踐活動中形成的，對人的發(fā)展具有啟迪和影響作用的有價值的思想作風和意識。主要體現(xiàn)為公平競爭、團結協(xié)作、相互了解、友誼快樂的特征。體育精神超出了體育運動本身，內化為人類心中的一種信念和追求。
體育精神的價值取向，是指體育運動中存在的人類所共有的興趣、偏愛和傾向性。它主要表現(xiàn)為以下幾點。
1、完整確立人的主體地位，全面提升人的價值
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）：把育人為本作為教育工作的根本要求。要以學生為主體，以教師為主導，充分發(fā)揮學生的主動性，把促進學生健康成長作為學校一切工作的出發(fā)點和落腳點。
人是一切體育活動的主體，體育特別關注人類自身。人不僅是體育項目的發(fā)明者，體育規(guī)則的制定者，而且也是體育活動的實踐者和體育發(fā)展的指揮著。體育活動中，人自始至終都是唯一的重點。不論從速度、力量、耐力的體能角度，從表現(xiàn)難度，優(yōu)美程度的技能角度，或從情緒、情感、意志等人格完善的角度，多層面，深入持久的關注人類自身，希望借助體育使人的各方面能力獲得全面發(fā)展，人的素質不斷提高，從而持續(xù)不斷的全面提升人的價值。
顧拜旦指出:“生活中重要的不是凱旋而是奮斗，其精髓不是為了獲勝而是是人類變得更勇敢、更健壯、更謹慎和更落落大方。這是我們國際奧委會的指導思想。”可見，顧拜旦在創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運會時，不是以體育為目的，而是借體育這種手段，是人類在體格和品質上變得給健壯勇敢、謹慎大方。國際奧委會最終關注的是整個人類的生存狀態(tài)。這種價值取向源于“人是宇宙的精靈，萬物的靈長”的人本主義哲學思想，這也是“人類中心論”在體育中的反映。
2、追求真善美和自由的統(tǒng)一
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）：堅持全面發(fā)展。全面加強和改進德育、智育、體育、美育。加強體育，牢固樹立健康第一的思想，確保學生體育課程和課余活動時間，提高體育教學質量，加強心理健康教育，促進學生身心健康、體魄強健、意志堅強；加強美育，培養(yǎng)學生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。加強勞動教育，培養(yǎng)學生熱愛勞動、熱愛勞動人民的情感。重視安全教育、生命教育、可持續(xù)發(fā)展教育。促進德育、智育、體育、美育有機融合，提高學生綜合素質，使學生成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。
體育追求真善美。知識價值的真、道德價值的善、審美價值的美在體育中得到了完美的統(tǒng)一?！罢妗狈从橙送澜绲恼J知關系，同“假”相對。外部世界、體育運動規(guī)律、人的自身自然，乃是人進行體育活動的基礎?！罢妗笔侨藢陀^事物、人的自身自然規(guī)律的正確反映。體育是自然科學和社會科學的薈萃之地。與體育相關的各門學科都是人類把握“真”的一把把鑰匙。真是把握世界的基礎。
“善”反映人同世界的價值關系，同“惡’相對。善以真為基礎和前提?！吧啤蓖ǔ１划斪鱾惱韺W的概念，主要用于評價人的行為。體育既追求人的活力、健康、快樂、勇敢、高尚、團結、友誼的價值，也追求社會的公平正義、競爭合作、和平進步的價值。體育在謀求人類全面發(fā)展的基礎上，永遠憧憬著人類的更快、更高、更強，追求永無止境的善。
“美”反映人同世界的情感關系，同“丑”相對。當人的身體活動及其成果直觀顯示出人類戰(zhàn)勝自然的創(chuàng)造性智慧、才能和力量的時候，體育就是美的，能引起人的美感。顧美的本質在于即合規(guī)律又合目的，是在真和善的基礎上，在審美活動中達到的主體和客體的高度統(tǒng)一。
人類追求真善美。實質上是追求自由。自由是真善美的統(tǒng)一和升華，真善美是自由在不同領域內的表現(xiàn)。自由是真善美的結晶，自由高于真善美。
3、尊重和張揚生命力的樂觀態(tài)度
在一所學校，人際關系主要由領導和教師、教師和同學、教師與教師及學生與學生之間的關系構成。構建和諧的學校人際關系，校長是關鍵。校長要有高尚的情操，光明磊落，以德服人，要相信學校里的每一個人，相信每一個教師都是為了搞好教育工作而來學校的，相信每一個學生都是為了搞好自己的學習而來學校讀書的。在信任的基礎上再考慮學校的人際關系，人際關系說穿了就是一種心靈與心靈的關系，所以校長要善于溝通心靈，要用光明前景激發(fā)人心，用真情關懷溫暖人心，用坦誠相待交換人心，用人格魅力誠服人心?？傊ｉL和老師之間、校長和學生之間可以相互理解、相互尊重、相互體諒。學校師生將會更加寬容，和諧的學校人際關系也將得以建立。
二、構建和諧的教育體系
學校的中心任務是教書育人，構建和諧優(yōu)化的教育體系成為構建和諧學校不可或缺的方面。構建和諧優(yōu)化的教育體系，就是要按現(xiàn)代教育的要求，讓學生學會生活、學會健身、學會學習、學會關心。學會生活，學校要加強生活實踐教育，提高學生生存素質，拓寬勞動教育內涵，加強加大科技含量，傳授科技知識，訓練用手操作能力，發(fā)展學生自主、創(chuàng)造、競爭、合作的個性品質。引導學生會欣賞并享受美好的生活，達到“生活與生存的和諧”。學會健身，就是要探索特色教育和心理，提高學生素質，注重活動課程實效，拓寬特色教育活動面，提高活動教育質量，培養(yǎng)學生敢于競爭、競技的個性品質和健康堅定的人格，發(fā)展學生的審美、塑美能力和完美的心理素質，以提高學生身心素質和審美素質為主體，引導學生“學會健身”，達到“訓練與鍛煉的和諧”。
三、構建和諧的校園環(huán)境
班級文化是班級內部形成的獨特價值觀、共同思想、作風、行為準則的總和。它是班級的靈魂所在，是班級自下而上發(fā)展的動力和成功的關鍵。班級文化的內容主要分為三個層面：一是精神層面，如班級的學風、班風、班級言論、觀念文化（人生觀、價值觀）、人際關系等；二是物質層面：如教師的墻畫、標語、學生書畫作品展示等；三是制度層面：班級的班規(guī)、行為規(guī)范等。
二、班級文化的建設
1.整潔的環(huán)境文化環(huán)境育人，一切的教育歸根結底在于自我教育，而環(huán)境的熏陶和影響更能促進自我教育。在良好的環(huán)境中，學生會自然而然的受到教育和影響。但在當前，有些班主任對于學生的學習十分重視，而對于環(huán)境衛(wèi)生工作認識不夠，甚至認為其可有可無。這是一種錯誤的看法?！耙晃莶粧?，何以掃天下”。都說班級是我家，怎樣讓自己的家舒適干凈，這樣得讓每個學生都養(yǎng)成打掃衛(wèi)生、保持衛(wèi)生的好習慣。一個優(yōu)秀的班主任，往往十分重視班級的衛(wèi)生工作，并把衛(wèi)生工作和勞動教育密切結合，把它作為培養(yǎng)學生的責任意識、行為習慣、吃苦耐勞
精神的重要手段。從某種程度上來說，培養(yǎng)學生良好的衛(wèi)生習慣和衛(wèi)生意識、創(chuàng)造出一個窗明幾凈的優(yōu)雅整潔的學習環(huán)境，就是教育的一種成功。2.豐富的板報文化及時組織學生出好黑板報，黑板報可在學期初按周來計劃，也可結合各種傳統(tǒng)的節(jié)日和活動來出黑板報；可以組織學生開展豐富多彩的手抄報競賽活動，可以以個人為單位組織，也可以以小組為單位來組織；還可以組織人人參與的班級寫字繪畫比賽并加以集中的板報展示，教室的一角還可以設計成“小荷才露尖尖角”之類的學生作品展示區(qū)域（作文、書法、繪畫、作業(yè)等皆可），培養(yǎng)學生動腦動手能力。
3.激勵的墻面文化在教室的前后墻（黑板上方）可以擬寫好諸如“自尊、自覺、自信、自強”等之類的激勵人心的班訓，如北京市光明小學的口號：“你在這點行，我在那點行；今天若不行，爭取明天行！”教室兩邊的墻上可以懸掛名人名言，也可以懸掛學生自己擬寫的勵志話語。班級的獎狀可以集中張貼在“班級榮譽”墻上，這樣就發(fā)揮出良好班級文化的激勵功能。
4.規(guī)范的制度文化“沒有規(guī)矩，不成方圓”。一個班級要想有長遠的發(fā)展，就必須有比較規(guī)范的制度文化。作為班主任，在接班之初，就要有自己的班級建設計劃，逐步地建立起班級制度體系。譬如：班級班規(guī)，班干部的選舉和工作制度，班級衛(wèi)生制度，班級活動制度，等等。這些制度可以通過班會討論來制訂，也可以通過小組承包、班會投票等方法來確定。制度一經制訂就要按章辦事，有獎有罰，對于表現(xiàn)好的給予一些物質獎勵和精神獎勵，對于表現(xiàn)不好的實施扣分，并加以懲罰，這樣下來，“獎”的那一塊越來越滿了，而“罰”的那一塊越來越少了。發(fā)揮出了良好班級文化的約束功能。
教育觀屬于歷史性范疇，具有鮮明的時代特征。當前，新課程改革已進人攻堅階段，新的形勢迫切要求廣大地理教師要轉變教育觀念，推動地理新課程改革向縱深發(fā)展。
一、地理課程觀
1、地理課程結構觀
地理新課程改革推動地理課程結構向多樣化發(fā)展。以課程開發(fā)主體為標準，將地理課程分為國家地理課程、地方地理課程和學校地理課程；以課程管理方式為標準，將地理課程分為地理必修課程和地理選修課程；以課程呈現(xiàn)方式為標準，將其分為顯性地理課程和隱性地理課程；以課程內容為標準，將其分為地理分科課程與科學課程、社會課程；以主要學習方式為標準，將其分為地理學科課程、地理活動課程和地理研究性學習課程。為優(yōu)化地理課程結構，更好地發(fā)揮其選擇文化、傳遞文化、全面育人、科學育人的功能，地理教師應重視地方地理課程、地理選修課程和地理活動課程的建設，并積極開發(fā)學校地理課程、隱性地理課程和地理研究性學習課程。
2、地理課程目標觀
原蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為，“個性全面和諧發(fā)展”教育由體育、德育、智育、美育和勞動教育組成。“倡導全面、和諧發(fā)展的教育”是新課程的核心理念之一。因此，在地理教學實踐中，地理教師既要讓學生掌握地理基本知識，獲得地理基本技能；又要重視“過程與方法”，引導學生在學習過程中體驗地理科學探究的過程，學會發(fā)現(xiàn)地理問題、思考地理問題、解決地理問題的方法，學會學習，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力；還要關注學生“情感、態(tài)度與價值觀”的培養(yǎng)，引導學生養(yǎng)成求真、求實的科學態(tài)度，形成正確的全球意識，樹立科學的人口觀、資源觀、環(huán)境觀和可持續(xù)發(fā)展觀念。最終實現(xiàn)學生的個性全面和諧發(fā)展。
3、地理課程內容觀
美國教育學家杜威指出，“課程與教材既要與現(xiàn)實社會生活的經驗相聯(lián)系，又要與兒童本身相聯(lián)系”。美國教育學家、課程理論專家泰勒指出，“選擇課程內容時應考慮選擇的學習經驗應該適合學生目前的水平及其心理傾向”。新課程理念強調改變課程內容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內容與學生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關注學生的學習興趣和經驗，精選終身學習所必備的基礎知識和技能，實現(xiàn)課程內容的現(xiàn)代化和生活化。因此，地理教師在選擇地理課程內容時，一是要提供對學生生活有用的地理知識，即與學生生活及周圍世界密切相關的地理知識，尤其是學生熟悉的地理事物、現(xiàn)象和問題。如地球、地圖、地形、天氣與氣候、河湖與海洋、生物與土壤、世界、中國和家鄉(xiāng)的地理概貌、工農業(yè)生產、商業(yè)貿易、旅游、交通運輸、郵政通訊、金融等。二是要提供對學生終身發(fā)展有用的地理知識，即與社會實際聯(lián)系緊密的地理知識。主要指人類所面臨的全球性問題，如人口問題、糧食問題、資源問題、環(huán)境問題、城市化問題、可持續(xù)發(fā)展問題等；中國和世界的“熱點”地理問題，如區(qū)域發(fā)展、國土整治、全球變化、政治多極化、經濟全球化等。同時，在選擇地理課程內容時應以間接經驗為主，將待學的間接地理經驗與學生已有的一系列地理知識、經驗動態(tài)地聯(lián)系起來。
二、地理教材觀
從教材的本質看，地理教材是地理教師為實現(xiàn)地理教學的目標，在地理教學活動中使用的、供學生選擇和處理的、負載著地理知識信息的一切材料和手段。除地理教科書外，還包括地理教師指導用書、地理圖冊、地理練習冊、地理圖書、地理報刊、地理掛圖與圖片、地理標本與模型、磁帶、幻燈片、投影片、錄像帶、光盤、多媒體課件、網(wǎng)絡信息等。面對多樣化的教材，地理教師應樹立新的教材觀，即“用教材去教，而非教教材”。
從教材的結構看，地理教材的表層結構包括課文系統(tǒng)、圖像系統(tǒng)和作業(yè)系統(tǒng)；地理教材的深層結構包括知識與技能系統(tǒng)，過程與方法系統(tǒng)，情感、態(tài)度與價值觀系統(tǒng)。地理教師在分析和運用地理教材時，應注意統(tǒng)整其表層和深層的三系統(tǒng)結構。
從教材的功能看，地理教材不應只是教師教學和學生學習的依據(jù)，還應是引導學生認知發(fā)展、生活學習、人格建構的一種范例；它不應只是地理知識體系的濃縮與再現(xiàn)，還應是學生認知、分析、理解事物并進行反思、批判和建構意義的中介，是案例或范例。地理教材由此成為學生發(fā)展的“文化中介”和師生進行對話的“話題”。
從教材的編寫看，地理教材是在國家地理課程標準的指導下，為特定的學生和地理教師編寫的，它必須由地理教師自主編制或對現(xiàn)在的教材進行再加工。因此，地理教師在編寫地理教材時應樹立“標準本位”的教材觀和“標多本”的教材觀。在使用地理教材時應以課程標準為依據(jù)，綜合不同版本的地理教材，對教材內容進行“刪、補、調”等精加工處理。
從教材的發(fā)展看，地理教材不應只是傳播地理真知的源泉，還應是對地理科學發(fā)展的階段性成果的呈現(xiàn)，應是引導學生進行假設、探究、創(chuàng)新的地理園地。地理教師要用發(fā)展的眼光看待教材，在地理教學中應密切聯(lián)系社會生活實際，及時更新教材內容，讓學生學到鮮活的、具有時代感和生活情趣的地理知識。
三、地理教學觀
1、師生觀
1.加強對學生思想前途的教育，增強他們的自尊心和自信心，同時深入開展黨的基本路線教育，愛國主義、集體主義、社會主義的思想教育，近代史和國情教育，樹立正確的理想，為中華之崛起而奮斗！
2.增強道德意識，學校應以“五愛”為目的，以“五心”教育為中心，以《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》位藍本，努力提高學生的道德水準，造就高尚的社會主義新人，培養(yǎng)優(yōu)秀的接班人。
3.強化紀律觀念。學校應通過嚴密的規(guī)章制度，加強對學生的紀律約束，增強學生的自覺意識和紀律觀念，勇于同違紀行為作斗爭。同時，向學生進行一定的民主、法制教育，以便培養(yǎng)他們成長為合格人才。
二、充分發(fā)揮學校的德育力量，努力開拓德育的多種渠道
陶行知說過：“生活即教育”，“社會即學校”。 因此，教師在進行德育時，要聯(lián)系兒童的生活實際，從他們的現(xiàn)實出發(fā)，采用靈活多樣的方式，把握好德育生活化的實施途徑。
1、小學德育綜合課程教學是學校實施德育的主陣地。在教學中，教師應將學生的生活經驗作為教學的出發(fā)點，將教材與學生的生活實際相結合，創(chuàng)造性地使用教材、活用教材，努力建立起課程、教學與學生生活之間的通道。并有效地利用一些本土化的課程資源，恰當補充一些現(xiàn)實生活中的“活”教材，使教學內容更加貼近學生的生活。
2、校內延伸活動學校是開展品德教育的主要場所。小學德育綜合課程教學必須和學校其它德育工作、少先隊活動、班級活動、晨會等有機結合，才能更好地提高生活德育的實效性。教育心理學研究表明，兒童在6—9歲期間處于他律的階段，在道德認識從他律到自律的過程中，影響其發(fā)展的兩個因素是認知能力和社會關系。因此，小學德育綜合課程教學可以結合學生日常行為規(guī)范教育，開展“行為規(guī)范示范班”和“執(zhí)勤中隊”（即“執(zhí)勤班級”）的雙向評比活動。通過設置“愛校、禮儀、節(jié)儉、衛(wèi)生、守時”等評比內容，由一個中隊擔任一周的執(zhí)勤任務，使全班學生人人都有醒目的執(zhí)勤標志，人人都是執(zhí)勤員，都有自己的崗位和檢查內容，都有機會體驗為學校服務、為同學老師服務的苦與樂。在執(zhí)勤中隊進行檢查的同時，各班也要相應地開展評比活動，班內同樣設班級執(zhí)勤員。一周執(zhí)勤結束，在莊嚴的升旗儀式上進行換崗交接，宣布下周執(zhí)勤中隊。此時，學生心中定然充滿：“我們終于可以為同學服務！”“我們一定要公正評比！”的快樂信念，也定然意識到正人先正己，以身作則的深刻含義。這能使學生自主意識增強，自我教育能力提高，道德認識提升。
3、加強家校聯(lián)合教育活動。小學生大部分時間都和父母長輩生活在一起，家庭教育對兒童有著舉足輕重的作用。因此，請家長配合學校用各種方式指導兒童養(yǎng)成良好的行為習慣也非常重要?？梢园褜W生必須養(yǎng)成的良好行為習慣列在家長會上明示，讓家長明確，并根據(jù)每條要求，配合學校開展教育。如教師布置學生在父親節(jié)里用自己的雙手和大腦給爸爸準備一份禮物，讓在家表現(xiàn)好的學生的家長給老師送喜報。這種鮮活的實情施教，把課堂教育與家庭教育有機地結合起來，取得了意想不到的效果。
4、社會實踐活動是德育的有效途徑。課堂的組織教學要與課外的實踐活動結合進行，教師應有意識地開展社會調查、參觀與社會服務等活動，讓學生走出學校這個小課堂，走進社會這個大課堂。如教師可以組織學生在公益實踐活動中，加深了對“公益勞動”的理解，強化了勞動技能。以實際行動積極參加公益勞動，使學生在課外實踐中自我體驗，增強自我勞動教育的能力，逐漸形成良好的道德品質。
三 搞好校園文化建設，順利開展德育工作
1．什么是班主任工作
教育部《 關于進一步加強中小學班主任工作的意見 》指出：“中小學班主任是中小學教師隊伍的重要組成部分，是班級工作的組織者、班集體建設的指導者、中小學生健康成長的引領者，是中小學思想道德教育的骨干，是溝通家長和社區(qū)的橋梁，是實施素質教育的重要力量?！币虼?，我們可以這樣認為，班主任工作是學校教育中的一個工作崗位，這個崗位的承擔者是班主任，工作對象是班集體和學生，工作內容主要是思想道德教育。
2．什么是授課
全國七屆人大一次會議《 政府工作報告 》中指出：“我國教育事業(yè)的根本任務是為社會主義建設培養(yǎng)合格的勞動者和各類專門人才。各級各類學校要努力使學生在德、智、體、美各方面得到發(fā)展，并適當加強勞動教育?！币簿褪钦f，德育、智育、體育、美育和勞動技術教育這“五育”是學校教育的根本任務。在中小學教育中，授課主要指以學科教師為主體，以智育培養(yǎng)為核心，包括體育、美育、勞動技術教育和德育滲透在內的各種教學活動。
3．班主任工作和授課之間的關系
在中小學教育中，班主任工作和授課之間存在著兩種關系。第一種關系是并列關系，學校建立專職班主任制度，班主任專門從事班級管理和學生教育工作，學科教師專門從事教學工作，班主任和學科教師合作，共同完成促進學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展的工作。這時的班主任工作和授課之間是一種獨立并行關系，由班主任和學科教師兩個不同的主體來完成。第二種關系是一體關系，班主任從學科教師中選任，班主任教師承擔著班級管理和學科教學雙重責任，即班主任工作和授課工作由一個主體來承擔。當然，班主任工作和授課之間還有一種關系存在，那就是一體關系的班主任和其所帶班級的其他學科教師之間的關系，這種關系與第一種關系類似，可以不單獨考慮。我們這里討論的是第二種關系，也就是班主任工作和授課一體的關系。
二、班主任工作與授課之間關系的沖突
由于班主任工作和授課由同一主體承擔，兩項工作之間必然存在時間、空間、內容、方式、角色、價值等方面的沖突。這些沖突主要表現(xiàn)在以下方面。
1．時間和精力的沖突
與不承擔班主任工作的學科教師相比，班主任教師既要承擔班級管理和學生教育工作，又要承擔學科教學任務，這種雙重任務和角色讓班主任這個主體顧此失彼，手忙腳亂。在班主任工作責任無限擴大的今天，班主任工作的時間是每天24小時，學生放學后、放假后，甚至在家庭里發(fā)生的事情，也都要班主任負責或協(xié)助解決。在北京、上海等大城市的一些中學里，學科教師是不用坐班的，班主任是要坐班的，這種情況下，班主任工作和授課之間的沖突更加明顯。
2．內容和方法的沖突
班主任工作的主要內容是思想道德教育，但并不僅限于此，有學者用“班主任工作無邊界”來表達班主任工作內容無限擴大的現(xiàn)狀。授課的內容則比較集中，主要是自然和社會科學的知識、方法、能力等方面，檢驗授課效果的主要標準是考試成績，而且授課比較專門化，主要是語、數(shù)、外等學科中的一科，有專門的課時作為保障。作為班主任工作和授課雙肩挑的班主任教師，內容和方法上存在很大沖突。
3．觀念和價值的沖突
班主任工作的主要任務是育人，授課的主要任務是傳承科學知識；班主任工作的內容主要是人學，授課的主要內容是科學；班主任工作的主要目標是教人做人，授課的主要任務是教人做事。教書和育人、科學和人學、做事和做人之間存在著一定的觀念和價值上的沖突，這種沖突在當下中國非常嚴重。在應試教育的大背景下，教書和育人沖突嚴重，德育為首不能落實，德育成為服務教學的工具；科學和人學沖突嚴重，科學主義泛濫，人本主義貧乏，考試成為學校、家長、學生的主要價值追求；做事和做人沖突嚴重，拜金主義泛濫，浮躁心態(tài)嚴重，功利主義盛行，但班主任工作更多要服務于學業(yè)成績的提高。
三、班主任工作與授課之間關系的協(xié)同
辯證法認為，任何事物都是一分為二的。班主任工作和授課之間存在矛盾的一面，也存在協(xié)同的一面，他們之間可以實現(xiàn)相得益彰。
1．班主任工作可以支持授課工作
班主任工作主要是教育和管理工作，教育和引導學生，管理和建設集體。由于班主任工作的獨特性質，班主任和學生之間的關系往往比較融洽，在融洽的師生關系下，班主任老師的授課工作效率會得到提高；班主任教師有管理的權利和權威，有對學生表揚、批評等話語權，有對學生干部的任免權，有對學生的評價考核權……這些權利的運用和影響，對促進班主任所授科目的受重視程度和成績的提升有很大幫助。尤其是經常做班主任工作的教師，他們的教育學、心理學、管理學知識和運用能力遠遠高于普通的學科教師，這些更加上位的知識和能力對提升教學能力和效率有非常積極的促進作用。
2．授課工作可以支持班主任工作
班主任首先是一名學科教師，承擔著某一門學科，甚至兩門及以上學科的教學任務。學生在校的主要任務是學業(yè)發(fā)展，課堂和學業(yè)是他們學校生活的重要組成部分，師生關系最主要的內容是教學關系。因此，教學水平的優(yōu)劣、教學質量的高低、教學藝術的把握、民主師生關系的形成等，對于提高學科教師在學生中的威信有非常重要的作用。如果學生喜歡你所教的學科，喜歡你的授課方式和內容，他會對你產生積極的情感反應，這種感受還會遷移到你的班主任工作中。正所謂“親其師，信其道”。授課工作可以支持班主任工作，這是中小學教育實踐中的一個真理性客觀存在。
3．班主任工作和授課相得益彰
班主任工作和授課之間是對立統(tǒng)一的關系，既存在相互的對立和矛盾，又存在相互的統(tǒng)一和協(xié)同，我們應該追求班主任工作和授課的相得益彰。實踐證明，如果沒有班主任的經歷，年輕教師很難成為合格的教師，即使成了合格教師也很難成為優(yōu)秀的教師；相反，一個不合格的授課教師很難成為合格的班主任，一個不優(yōu)秀的授課教師很難成為優(yōu)秀的班主任。魏書生、李鎮(zhèn)西、任小艾等中國基礎教育領域的優(yōu)秀班主任都是班主任和授課相得益彰的表率。
四、班主任工作與授課之間相得益彰的策略
班主任工作與授課之間是矛盾與協(xié)同的對立統(tǒng)一關系。我們應當努力減輕兩者之間的矛盾關系，促進兩者之間的協(xié)同關系。
1．減輕班主任負擔
班主任工作無邊界是班主任工作負擔過重的主要原因，而班主任負擔過重又是班主任工作和授課工作之間沖突和矛盾的源泉。因此，可以采取以下措施減輕班主任負擔：通過推進全員德育，讓全體教職員工共同承擔德育教育任務；通過推進主體德育，讓學生成為自我管理自我教育的主體；通過推進導師制等措施，讓學科教師分擔部分德育工作任務。班主任負擔減輕了，才能形成班主任工作和授課之間相得益彰的關系。
2．促進班主任專業(yè)化
教育部《 關于進一步加強中小學班主任工作的意見 》指出：“做班主任和授課一樣都是中小學的主業(yè)，班主任隊伍建設與任課教師隊伍建設同等重要?！卑嘀魅喂ぷ骷热皇侵行W的主業(yè)，就應該走專業(yè)化之路。教育行政部門、教育培訓部門和學校都要加強班主任培訓工作，為班主任專業(yè)化成長提供階梯和動力，通過班主任專業(yè)化水平的提升，實現(xiàn)班主任工作和授課之間的相得益彰。
1當前中學教育管理文化建設中存在的問題
現(xiàn)階段，中學教育管理中多注重行為管理，而忽視了知識的交流和傳遞，教師的思維受到層級、職能、職責等的禁錮；注重數(shù)量管理，忽視質量管理，以班級學生的達標率、優(yōu)秀率、教師上評優(yōu)課的次數(shù)量化指標來評估教師的工作；注重教學模式的統(tǒng)一，教師的個性無法合理發(fā)揮，統(tǒng)一的課堂評價標準使得教師的教學行為與教師個人的個性、情感意志等相互分離；“教”重于“學”，注重灌輸式教學，忽視學生對教學過程的參與，課堂互動性較低，學生沒有掌握自主探索知識的方法，不利于學生自主學習能力的提升以及學生的全面發(fā)展。在文化建設方面，注重物質文化建設、忽視精神文化建設，重營造學習氛圍、輕心理教育，重培養(yǎng)紀律意識、輕人文情感熏陶，重教育性、組織性、普遍性和繼承性，輕娛樂性、自主性、獨特性和創(chuàng)新性。這些教育管理和文化建設問題的存在導致中學教育難以健康、穩(wěn)步發(fā)展。
2中學管理文化建設的原則
2.1立德樹人原則
教育是一種以提高學生的綜合素質為宗旨的實踐活動，新課改背景下，教育的根本任務就是立德樹人。因此，中學應堅持立德樹人的原則，堅持正確的育人導向，正確把握教學價值取向，弘揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀，對學生進行愛國、愛學習、愛勞動教育，并注重培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)以及審美素養(yǎng)。[1]除了讓學生具有扎實的科學文化素質、使學生身心健康之外，還應對學生進行道德情操培養(yǎng)，讓學生了解和繼承優(yōu)秀中華文化，并拓寬學生的視野，使學生更好地適應新時代，并保持發(fā)展。
2.2教書育人原則
韓愈有言：師者，傳道授業(yè)解惑也，教師因“傳道”、“授業(yè)”以及“解惑”而存在。教師除了教書外，還承擔著授教學生為人處世的道理的重任，因此，中學教師應堅持教書育人的原則。教師應采用恰當?shù)姆椒▽W科基礎知識和技能傳授給學生，讓學生獲取知識或掌握技能。教師的言行舉止會在無形中影響學生的情感、認知，甚至影響學生的價值觀念，因此，教師應注重言傳身教，在日常教學中用自己良好的精神氣質和品質去感化學生，向學生滲透良好的道德品質，進而使學生形成健全、獨立的人格，具備良好的道德品質，從而更好地融入社會中。
2.3激勵和獎勵原則
無論何時，激勵都是促使人的潛力發(fā)揮的最好途徑，是提高管理水平的重要原則。因此，在中學教育管理文化建設中，應采用激勵原則，營造一種有利于中學教師和中學生釋放自我潛能、實現(xiàn)自我價值的良好氛圍，以激勵性規(guī)章制度來激發(fā)師生的積極性和熱情，使師生不斷努力，創(chuàng)造更高的價值。當教師或學生表現(xiàn)優(yōu)秀時，學校應給予相應的合理的獎勵，通過獎勵肯定師生的努力成果，進而促使師生的潛能得到更好的激發(fā)以及釋放。
2.4啟發(fā)原則
雖說“解惑”是教師的職責所在，但“授之以魚”遠不如“授之以漁”，直接回答學生的疑惑僅可以解決一時之需，學生沒有掌握解決問題的方法，對教師的依賴性較大，不利于學生自主學習能力的提升，因此，中學教師應堅持啟發(fā)原則。在教學活動中，教師應教會學生獲取知識的方法，引導自主學習，讓學生形成依靠自己的力量去獲取知識的意識。對于學生提出的疑惑，教師不應直接給出答案，而應對學生進行點撥，分析學生困惑的原因，幫助學生理清思路，讓學生找到自己出錯的原因。在教師的啟發(fā)性指導下探索和發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，從而提高學生解決問題的能力。
2.5創(chuàng)新原則
新形勢下，創(chuàng)新是推動事物發(fā)展的不竭動力，若想立于不敗之地，就必須不斷創(chuàng)新，跟上時代的發(fā)展步伐，中學教育管理文化建設也是如此。因此，在中學管理文化建設的過程中，學校管理者應轉變思想觀念，提高創(chuàng)新管理意識，進而領導全體師生不斷創(chuàng)新。采用創(chuàng)新原則，引導師生形成追求卓越、自強不息的品格。教師的根本職責是培養(yǎng)人、促進人的發(fā)展，而創(chuàng)新能力是人的良好發(fā)展的最直接體現(xiàn)形式，因此，教師應形成創(chuàng)新意識，并將創(chuàng)新意識滲透到教學當中。[2]作為教育教學活動的組織者，教師應積極履行各種教育職責，并在教學實踐活動中不斷探索新的教學方法，不斷總結以往的教學經驗，不斷反思，進而創(chuàng)新教學模式或教學形式，進而提升教學質量。
3中學教育管理文化建設策略
3.1深化學校的品質和內涵
新背景下，中學已經由規(guī)模擴張式發(fā)展為轉變?yōu)閮群嵘桨l(fā)展。首先，中學教育工作管理者應明確學校內涵式發(fā)展的基本方向，引領全體師生朝著發(fā)展方向不斷前進。其次，明確學校管理文化的價值取向，吸收和引進優(yōu)秀的管理文化，引導師生不斷學習優(yōu)秀文化，提升師生的文化內涵。在管理層人員的管理、指導和帶領下，不斷提高教師隊伍的素質，提升教育教學質量，提升學校的文化品位，進而提升中學的內涵和品質，提高教育管理水平。
3.2以質量管理為基礎，強化教育管理的科學性和靈活性
教學質量是中學的發(fā)展之基和立校之本，高水平的教學質量是中學得以良好發(fā)展的重要保證，因此，中學教育管理中應立足于質量管理。除了要提升學生的學習成績，還應促進學生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，通過高質量的教學活動，使學生具有高尚的品德，具備扎實的基礎知識，并形成健康的體魄。培養(yǎng)高素質的教師隊伍，打造高素質的中學生，使師生提高團結協(xié)作意識，提高對環(huán)境的適應能力。激發(fā)教師的潛能，解除教師的思想禁錮，適當進行個性化教學，采取靈活的教學方法，使教師形成獨具個人魅力的教學模式。張揚師生的個性，展現(xiàn)師生的特長，進而促進教育管理水平的提升。
3.3優(yōu)化教育管理文化建設
首先，在中學文化建設中應注重組織性和自主性的結合，應充分將中學生的發(fā)展特點以及個體需求考慮在內，以實際情況為出發(fā)點，使文化建設具有民主性和多樣性。其次，將文化建設的教育性與娛樂性有機結合。提升文化的活性是文化建設的重點，學校應提高文化建設內容和形式的多樣性，激發(fā)青年教師和學生的活力，形成朝氣蓬勃、思想活躍的文化氛圍。靈活多變的形式來增加文化建設活動的趣味性，在無形之中影響師生的內心，并使師生不斷接納校園文化。再次，學校應協(xié)調好創(chuàng)新和繼承的關系。一味地繼承固然可以保持學校的傳統(tǒng)文化，但如果不進行適當創(chuàng)新，那么學校很難跟上時展的步伐，如此，學校難以在飛速發(fā)展的社會背景下繼續(xù)前進。因此，學校可以繼承積極的傳統(tǒng)文化，同時也要進行文化創(chuàng)新，引進新的教育理念和教育方式，賦予文化建設新的內涵，從而使文化建設良好發(fā)展。
3.4教育管理文化建設有章可循
所謂無章則雜亂，若想提升中學的教育管理水平，必須依靠一定的規(guī)章制度。因此，中學管理者應研究學校運營的相關國家法律法規(guī)，尤其是在教育管理文化建設方面的相關規(guī)章制度，結合本校的管理實際和文化建設實際，集思廣益，聽取師生的可行性建議，進而制定與國家法律法規(guī)相適應的、具有本校特色的規(guī)章制度。必要的剛性管理手段是提升學校管理水平進而促進學校良好發(fā)展的有力保障，可避免雜亂無章現(xiàn)象或局面的出現(xiàn)。通過健全的規(guī)章制度，使得文化建設和教育管理工作有了指引和保障，在規(guī)章制度的約束和引導下，學校的管理工作科學、有序進行，文化建設過程更加順利，師生共同遵守規(guī)章制度，從而促使師生思想道德素質和文化素質的不斷提升，使師生形成道德情操。
3.5提升辦學思想的境界
德育是一切教育的靈魂和根本?！耙磺袨榱嗣總€孩子的發(fā)展”是基礎教育課程改革的核心理念；“全面育人，育全面發(fā)展的人”則是目前擺在每位教育者面前的重大課題?？梢?，構建以學會做人為核心，以生活道德理論為基礎的新的德育課程體系，正在改變著我們以往的教學觀。作為學校教育教學的主陣地――課堂，則是實施德育工作的重要途徑。在教學中，我們必須堅持“以人為本，德育為首”的原則，將學生的思想道德教育貫穿和滲透在課堂教學中。作為基礎學科的英語，和其他學科一樣，同樣也肩負著提高青少年思想和文化素質的重任。基礎教育階段，英語課程的主要任務，就是要“激發(fā)和培養(yǎng)學生學習英語的興趣，樹立他們的自信心，使他們養(yǎng)成良好的學習習慣和發(fā)展自主學習的能力及合作精神，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，拓展他們的視野，培養(yǎng)其愛國主義精神，形成健康的人生觀，為他們的終身學習和發(fā)展打下良好的基礎”。所以針對青少年學生身心成長的特點及接受能力，作為教師，我們應努力挖掘課本中的德育因素，以知識為載體，將外來優(yōu)秀文化與現(xiàn)代文明適時適度地在教學中滲透。從學生的思想實際和生活實際出發(fā)，積極探索新世紀新階段青少年思想道德建設的規(guī)律，引導學生樹立正確的人生觀，養(yǎng)成良好的思想品質和道德情操。因為教育的核心就是教會學生做人，培養(yǎng)學生具有健康的人格要比成績更為重要。如何在教學過程中滲透德育呢？
一、注重對學生進行愛國主義教育
愛國主義思想是一個公民最起碼的道德規(guī)范，但對學生只講空洞的愛國是不夠的。在教學過程中，通過滲透我國悠久的文明史，優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)等，激發(fā)學生的民族自豪感。Module5 Hometown中，通過學習描述家鄉(xiāng)和了解美國和英國的主要城市與河流，提高對英語的學習興趣，培養(yǎng)對家鄉(xiāng)的熱愛和對世界的興趣。
二、培養(yǎng)學生良好的心理品質
如今的孩子，承受挫折和適應環(huán)境的能力太差。為了加強學生的心理健康教育，在教學中，我通過對中外著名科學家的感人事跡的講述，以培養(yǎng)他們的吃苦精神。中國人民素來以勤勞樸實而聞名，勞動教育是素質教育不可缺少的一個重要環(huán)節(jié)。培養(yǎng)學生良好的勞動習慣和勤勞儉樸作風，才真正體現(xiàn)新一代的精神面貌，因為學習英語不是一日之功，它需要日積月累，有持之以恒的精神才能學好，因此，學習了How to learn English后，教育學生敢于面對困難，注意對學生吃苦耐勞、堅韌不拔的意志品質的培養(yǎng)，要他們積極解決困難，自強不息，永不氣餒，學生在學習的過程中很自然地被各種美德影響，品德和修養(yǎng)在不知不覺中提高著。
三、注重培養(yǎng)學生良好的文明禮貌行為習慣
在教學過程中，可以通過教師言傳身教來引導學生。教育學家孔子，強調“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。實踐證明，以身作則是思想品德教育工作的一條規(guī)律。因為良好的行為習慣，將對學生的學習和生活具有重要的意義。由于遺傳因素、家庭條件及生活經歷的不同，每個學生都會形成其獨特的個性，他們的興趣、智力、愛好、性格也各不相同，這樣就導致了他們之間的差異。中國作為禮儀之邦，在世界是聞名的，外國人都這樣有禮貌，我們應更加發(fā)揚講文明、懂禮貌的光榮傳統(tǒng)，杜絕打架、罵人等不文明現(xiàn)象。通過多次強調，使學生在逐步掌握語言的同時，體驗到人際關系的融合，使文明之風在班里興起。
四、培養(yǎng)學生學會做人，尊老愛幼，遵守社會公德
教師不僅要教學生讀書，更要教他們學會做人。學生的心靈美是受到各方面影響的，如今，每個家庭都只有一個孩子，孩子是父母的掌上明珠，許多父母都比較溺愛孩子，孩子自己便慢慢地變得自私，只想從父母、從別人那里得到關心愛護，卻很少懂得去關愛他人。于是在教學中，我特別注意培養(yǎng)學生做人的態(tài)度和方法，使他們學會與同學相處的基本原則，懂得尊重他人、關愛他人。
五、注重學生價值觀的養(yǎng)成
在英語教材中，有關錢的話題不少。就“金錢和朋友”這一話題，我讓學生展開討論。有些學生認為有錢才能快樂，想干什么就干什么；有些學生則認為，有朋友才是最重要的，因為朋友可以為我們分憂解難，使我們的內心能夠得到慰藉，使我們的生活更加充實。對此，我首先認同他們的各種想法，然后結合現(xiàn)實生活，告訴他們：金錢固然重要，但它不是萬能的，因為沒有朋友的生活將會是一潭死水，而“患難朋友才是真正的朋友”。
六、培養(yǎng)學生的自學能力
要培養(yǎng)學生的自學能力，需要教師在教學過程中對學生進行有計劃、分層次的訓練，引導學生養(yǎng)成預習習慣，改變學生學習英語的態(tài)度，激發(fā)學生的求知欲，使自學成為他們內在的需要，使學生從苦學到樂學，從學會到會學，主動參與教學，使學生真正獲得適應社會的學習能力。
一、找準路徑，穩(wěn)抓穩(wěn)打，凸現(xiàn)辦學特色
學校要辦出特色，應針對實際實行揚長教育，充分展示學生的個性特點與能力特長，讓學生學得主動。
一是以揚長教育促進德育、美育及勞動教育的發(fā)展。
可通過唱好校園歌曲、過好藝術節(jié)、開好運動會、辦好書畫展、建好藝術長廊、搞好特色競賽等活動，引導學生發(fā)現(xiàn)美、愛護美、創(chuàng)造美，促進學生的個性特長快速發(fā)展。
二是以揚長教育促進智育的發(fā)展。
要積極尋找最有利于自身發(fā)展的最優(yōu)方式和最佳途徑，形成獨特的辦學思想、辦學內容、辦學策略，做到人無我有、人有我優(yōu)。在教育觀念上，確立“合格加特長”的人才觀；在辦學理念上，確立“規(guī)范加特色”的辦學效益觀；在辦學思路上，確立以藝術教育為特征的辦學模式。以學生的特長教育為突破口，在抓好教學工作的基礎上，創(chuàng)辦藝術、體育俱樂部，逐步形成并全方位構建以藝術教育為特色的辦學模式。這樣不僅能豐富學生的課余文化生活，而且能培養(yǎng)他們的興趣和特長，全面提高學生的綜合素質與能力，促進他們身心健康發(fā)展，取得良好的辦學效益。
三是以培養(yǎng)“合格加特長”的創(chuàng)新人才為目的，使“教學有特點，辦學有特色”。
要改革教材和教學內容，按照“文化合格、學有特長”的要求，制定學校藝術特色的教學大綱，如在音樂班設置音樂理論、舞蹈、聲樂、視唱練耳、音樂欣賞等教學內容，在美術班設置美術概論、素描、色彩、工藝美術設計、電腦繪圖等教學內容。要改革課程結構，在教學中做到三個“并重”：文化課與專業(yè)課并重，普通教材與專業(yè)教材并重，既完成必修的文化課程內容，又完成藝術特色教育的教學內容；理論與實踐并重，在參加社會實踐活動中，培養(yǎng)鍛煉學生的能力。要改革課程教學組織形式，按照因材施教的原則，堅持課程教學有分有合、有大有小，文化課集中授課，專業(yè)課“小課”教學。
四是以環(huán)境教育促進特色教育的發(fā)展。
學校還應加強與藝術教育相適應的校園環(huán)境和教育設施的建設，如多媒體廳、電子閱覽室、圖書館、舞蹈房、繪畫室、體操館等，并設置與此相配套的教學設備，整修校園場地，綠化校園環(huán)境，進一步突出環(huán)境育人、藝術育人。
二、組織培訓，加強學習，大造教師特色
先生曾經說過，有特色的教師是學校的寶貴財富。可以說，優(yōu)化教師隊伍、提高教師素質、發(fā)展教師特長是創(chuàng)建辦學特色的根本所在。
學校要針對年輕教師多的特點，重視年輕教師和骨干教師的培養(yǎng)。職責要明確，至少要安排業(yè)務副校長負責，由教研室、教務處、德育處等部門共同協(xié)作，制定長遠的師訓計劃，分階段有重點地開展青年教師和各類教師的培訓工作。一方面可鼓勵教師進修學習，提高學歷；另一方面可通過集體學習與個人自學相結合的方式，舉辦知識講座、學習班，加強思想政治學習和業(yè)務理論學習。要定期組織校內業(yè)務培訓，進行新課程標準、體育、衛(wèi)生、健康、普通話以及教師職業(yè)道德修養(yǎng)培訓。
學校還要讓青年教師在教育教學中體現(xiàn)自身價值。可以通過舉行師徒結對、學科練兵、教學基本功比武、骨干教師教學藝術展示、新老教師教學經驗交流會等多種形式的活動，使年輕教師能迅速熟悉教育教學的各個環(huán)節(jié)，及時適應學校教學工作的要求。同時可采取走出去、請進來的方式，使青年教師開闊眼界、拓展思路，通過學習與交流，力促教師素質提高，增強教師的事業(yè)心、責任感和使命感。
三、夯實基礎，整合課題，形成研究特色
一個學校要辦出自己的特色，必須有自己的“特色理論”，用以指導其辦學行為。而要形成自己的“特色理論”，就必須加強教育科學研究。
