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時(shí)間：2023-05-30 08:37:32
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一、實(shí)踐目的
實(shí)踐讓我走向科技應(yīng)用，走出課堂。當(dāng)前，我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R(shí)，而是缺少將知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合的能力。我們?cè)谡n堂上所學(xué)的，與在實(shí)際當(dāng)中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進(jìn)行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學(xué)期間我覺得多與社會(huì)接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會(huì)面對(duì)的種種問題，對(duì)以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。
二、實(shí)踐方式
采用“小分隊(duì)式”社會(huì)實(shí)踐，組員有15人
三、實(shí)踐內(nèi)容
（一）采取了以黑板報(bào)、廣播、短信、網(wǎng)絡(luò)等多種形式進(jìn)行的法制宣傳、平安宣傳
我們?cè)诤榇搴玩i園利用黑板報(bào)的形式向當(dāng)?shù)卮迕窠榻B有關(guān)婚姻法、財(cái)產(chǎn)繼承等和實(shí)際生活緊密相關(guān)的法律知識(shí)以及有關(guān)平安的詩歌。同時(shí)我們總結(jié)了宣傳標(biāo)語：平安在心，普法在行。另外我們利用網(wǎng)上的村民信箱給澧浦鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應(yīng)。也在廣播上進(jìn)行法律知識(shí)三字經(jīng)的宣傳，受到當(dāng)?shù)卮迕竦暮迷u(píng)。
（二）我們來到幼兒園給小朋友們進(jìn)行平安知識(shí)的宣講
在實(shí)踐期間，我們也注意到兒童這一相對(duì)弱勢(shì)的群體，認(rèn)為很有必要對(duì)其進(jìn)行平安知識(shí)的教育。于是我們聯(lián)系了一家當(dāng)?shù)氐挠變簣@，給小朋友們上課。我們教他們學(xué)認(rèn)交通標(biāo)識(shí)、知識(shí)問答，還進(jìn)行了簡(jiǎn)單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學(xué)到了知識(shí)，我們也體會(huì)到了當(dāng)老師的感覺，專業(yè)理論知識(shí)更好的結(jié)合了實(shí)際，這也是不可多得的經(jīng)歷。
（三）配合區(qū)政法委等部門進(jìn)行問卷調(diào)查
因?yàn)榻衲晡覀冋憬≌谶M(jìn)行“平安浙江”創(chuàng)建活動(dòng)，金東區(qū)也進(jìn)行了具體的實(shí)施。現(xiàn)在活動(dòng)開展差不多了，要進(jìn)行群眾滿意度調(diào)查以發(fā)現(xiàn)還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實(shí)踐隊(duì)平安宣傳相一致，加上我們大學(xué)生也有這樣的經(jīng)驗(yàn)，于是我們利用一天的時(shí)間在澧浦鎮(zhèn)上進(jìn)行了問卷調(diào)查。
（四）舉行法律知識(shí)燈謎活動(dòng)
法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動(dòng)且更好的了解法律知識(shí)，我們特地準(zhǔn)備了法律知識(shí)燈謎活動(dòng)。我們從專業(yè)書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當(dāng)天村民們也非常的熱情，競(jìng)相回答問題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動(dòng)應(yīng)該經(jīng)常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵(lì)。
（五）進(jìn)行流動(dòng)模擬法庭的表演
我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進(jìn)行了一場(chǎng)模擬法庭的表演。我們精心準(zhǔn)備了一場(chǎng)民庭和一場(chǎng)刑庭，都是生活中經(jīng)常存在的案例。之后鎮(zhèn)長(zhǎng)說我們這樣的表演很有實(shí)際意義，現(xiàn)在是法制社會(huì)，村民們更應(yīng)該知道要通過法律的途徑來解決問題。
（六）進(jìn)行宣傳模式的調(diào)研
因?yàn)榍皫滋煳覀冞M(jìn)行了群眾滿意度的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺得很有必要進(jìn)行新農(nóng)村宣傳模式的調(diào)查，以發(fā)現(xiàn)存在的問題，從而出謀劃策以找到可行的科學(xué)的宣傳模式。
四、實(shí)踐體會(huì)
“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實(shí)的實(shí)踐，我認(rèn)為對(duì)我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁的作用、過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個(gè)重要步驟，對(duì)將來走上工作崗位也有著很大幫助。
1.2高考考試是高等教育招生場(chǎng)域權(quán)力斗爭(zhēng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)高等教育招生場(chǎng)域的核心具體行為是考試。布迪厄認(rèn)為考試的作用是：“考試的邏輯在‘被錄取者’和‘被淘汰者’之間，更加戲劇性的是，在會(huì)考的最后一名錄取者和最前面一名淘汰者之間，造成了絕對(duì)的不連續(xù)性……能夠產(chǎn)生某些特殊的、被分離的、被神話的人群?！睂?duì)此，馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中也談到：“考試……無非是官僚政治對(duì)知識(shí)的洗禮，是官方對(duì)世俗知識(shí)變體為神圣知識(shí)的確認(rèn)。”高考考試看似平凡，卻是一個(gè)非同凡響的魔法行為：在原本同屬于高中畢業(yè)生的人群中，通過高考劃出了無校可上、一般高校、重點(diǎn)高校、超一流高校的壁壘森嚴(yán)的不同邊界，由此產(chǎn)生了不同的學(xué)生群體，形成了一種完美的誤識(shí)。
2實(shí)踐的工具:高等教育招生的資本
布迪厄把資本定義為社會(huì)行動(dòng)者的社會(huì)實(shí)踐工具，視為基本的社會(huì)權(quán)力?！斑@些基本的社會(huì)權(quán)力首先是各種不同類型的經(jīng)濟(jì)資本；其次是各種不同類型的文化資本，或更好的信息資本；第三是兩種聯(lián)系非常之緊的資本形式：社會(huì)資本，包括建立在關(guān)系和群體成員身份基礎(chǔ)之上的種種資源，以及象征資本，即一旦不同類型的資本被理解為和被認(rèn)為是合法的時(shí)候它們所采取的形式?！辈嫉隙虻馁Y本概念在馬克思的資本概念上有明顯突破，從經(jīng)濟(jì)資本擴(kuò)展到文化資本、社會(huì)資本和象征資本，使得社會(huì)實(shí)踐工具從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到符號(hào)和非物質(zhì)領(lǐng)域。
2.1資本具有特殊的增值力量在馬克思看來資本是動(dòng)態(tài)的，動(dòng)態(tài)的過程和目的就是無限制地增值。布迪厄進(jìn)而認(rèn)為“資本是一種鑲嵌在客體或主體的結(jié)構(gòu)當(dāng)中的力量，也是一種強(qiáng)調(diào)社會(huì)界內(nèi)在規(guī)律的原則，正是這一點(diǎn)使得社會(huì)博弈區(qū)別于簡(jiǎn)單的碰運(yùn)氣?！眻?chǎng)域之中各種資本的行動(dòng)者運(yùn)用賭注游戲的策略介入場(chǎng)域之中的斗爭(zhēng)，追逐資本的增值。具體在高等教育招生場(chǎng)域內(nèi)，資本的增值表現(xiàn)在生產(chǎn)階級(jí)區(qū)分，維護(hù)好現(xiàn)有的社會(huì)差異這一功能之上?！敖逃贫劝缪莸木拖耨R克斯韋精靈的角色：以犧牲區(qū)分活動(dòng)所必需的能量為代價(jià)，使原有的秩序得以保存，即由文化資本分配不均在學(xué)生之間造成的差距被保存了下來。更準(zhǔn)確地說，通過一系列的選拔活動(dòng)，教育制度把文化資本的擁有者和文化資本的匱乏者區(qū)分開來?！?/p>
2.2文化資本是核心的資本，其中身體化的文化資本尤為重要文化資本在高等教育招生場(chǎng)域內(nèi)尤其起著核心的作用。布迪厄認(rèn)為文化資本有三種存在狀態(tài)：一是身體化的狀態(tài)，二是客觀化的狀態(tài)，三是制度化的狀態(tài)。其中身體化的文化資本，表現(xiàn)為行動(dòng)者在身體內(nèi)長(zhǎng)期穩(wěn)定地內(nèi)化成為具體個(gè)性化的秉性和才能，并形成慣習(xí)的一部分。它的積累過程是特別的，布迪厄認(rèn)為，“是一種獲取知識(shí)的特別方式：人們稱之為自如的東西其實(shí)就是某些人的特權(quán)，他們以一種不自覺的耳濡目染的方式，在他們的家庭環(huán)境中獲取了知識(shí)?！痹诟叩冉逃猩鷪?chǎng)域內(nèi)，那些在高等教育招生過程中輕松取得成功的考生，因?yàn)樯硖幧鐣?huì)上層，在身體化的文化資本具有優(yōu)勢(shì)，常常認(rèn)為自己具有特殊的天賦。而那些社會(huì)下層的考生的認(rèn)識(shí)往往相反。身體化的文化資本隱藏了高等教育招生領(lǐng)域中成功者的這一秘密。
2.3高等教育招生競(jìng)爭(zhēng)的勝利，直接帶給優(yōu)勝考生以各種資本的增值一旦具有了符合所在場(chǎng)域慣習(xí)的文化資本，考生不僅會(huì)順利通過考試，還會(huì)從高校獲得大學(xué)錄取通知書這一表示國(guó)家認(rèn)同的制度化文化資本，獲得了文化資本增值。進(jìn)而，考生還會(huì)因此獲得了了社會(huì)資本和形象資本的增值。在社會(huì)資本方面，可以分享高校所擁有的關(guān)系網(wǎng)等資源的支持。
3實(shí)踐的邏輯：高等教育招生的慣習(xí)
擁有一定數(shù)量資本的考生作為行動(dòng)者，采取如何的策略，依賴于考生的慣習(xí)。慣習(xí)是布迪厄推出的重要概念，布迪厄指出慣習(xí)“是客觀條件的一個(gè)產(chǎn)物，它一方面傾向于復(fù)制客觀條件的客觀邏輯，但另一方面又使它遭受新創(chuàng)造?！睉T習(xí)使行動(dòng)者的主觀精神狀態(tài)有著獨(dú)特的雙重結(jié)構(gòu)，另一方面表現(xiàn)了行動(dòng)者的現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際活動(dòng)的客觀實(shí)踐。
高中生成長(zhǎng)過程中所存在的相關(guān)問題，有一些屬于是自己個(gè)性的問題，基本情況如下。首先高中生缺乏吃苦耐勞的人生態(tài)度。良好的家庭環(huán)境以及家人的寵愛，讓一些高中生沒有吃苦耐勞的精神，而且遇到事情就怕困難怕苦。上述特點(diǎn)不只體現(xiàn)在高中階段，且對(duì)他們未來在社會(huì)生活上也有很大的影響。其次高中生不重視誠(chéng)信，不守信用的行為很常見。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，36%的學(xué)生對(duì)于考試中的作弊行為表示可以理解，29%的學(xué)生對(duì)此問題沒有什么想法，僅有26%的學(xué)生感覺此種行為問題很嚴(yán)重。抄襲作業(yè)、制作虛假假條、考試作弊等沒有誠(chéng)信行為都或多或少地存在著，高中生對(duì)于誠(chéng)信原則的冷漠為其以后的發(fā)展埋下隱患。
所以，高中思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容的方向一定要從高中生的培養(yǎng)方向以及他們的客觀條件出發(fā)，以確保社會(huì)實(shí)踐教育的可實(shí)施性。
二、社會(huì)實(shí)踐核心體制的基礎(chǔ)框架
1.對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、世界觀、價(jià)值觀的教育
我們對(duì)人生和世界有什么樣的認(rèn)知就會(huì)有什么樣的行為準(zhǔn)則以及生活模式，人的行為模式根本核心是三觀問題，因此教師要引導(dǎo)學(xué)生擁有正確的人生觀、價(jià)值觀及世界觀。經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生能接觸到不同層次的人，可以直接感受價(jià)值觀、人生觀對(duì)行為的導(dǎo)引價(jià)值，從內(nèi)在剖析人和社會(huì)之間的相互關(guān)系及作用。因此，要把三觀教育當(dāng)成高中生社會(huì)實(shí)踐的主要項(xiàng)目，指引學(xué)生利用多種實(shí)踐活動(dòng)細(xì)細(xì)感受及研究。
2.培養(yǎng)韌性的教育實(shí)踐
堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)是學(xué)生發(fā)展的核心保障，是鍛煉學(xué)生自強(qiáng)、奉獻(xiàn)、堅(jiān)持奮斗等品質(zhì)的根本需求。針對(duì)高中生缺乏吃苦耐勞精神的現(xiàn)狀，就要增加吃苦耐勞的鍛煉。而堅(jiān)韌的品質(zhì)一定要在社會(huì)實(shí)踐里去磨煉，不管是生存訓(xùn)練或者是軍訓(xùn)，還是獨(dú)立進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，學(xué)生都會(huì)遭受到不同情況的挑戰(zhàn)。在處理困難以及面對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候，學(xué)生就會(huì)感受到擁有堅(jiān)韌品質(zhì)對(duì)自己未來發(fā)展的意義。因此社會(huì)實(shí)踐的核心里不可以沒有培養(yǎng)吃苦耐勞精神、磨煉堅(jiān)韌意志的教育。
3.要適當(dāng)?shù)貙?shí)施挫折教育
面對(duì)挫折是學(xué)生在未來適應(yīng)社會(huì)生活要求必不可少的一關(guān)。針對(duì)以前學(xué)生實(shí)施社會(huì)實(shí)踐的過程去分析，學(xué)校和教師進(jìn)行干涉的比較多，學(xué)生自主面對(duì)難題的機(jī)會(huì)很少，磨煉的程度層次較淺。為了使學(xué)生在實(shí)踐里有更多的磨煉機(jī)會(huì)，學(xué)校和教師以及學(xué)生都要進(jìn)行觀念上的改變，真正地讓學(xué)生做實(shí)踐的核心，讓學(xué)生將迎接挑戰(zhàn)以及感受挫折當(dāng)成必須進(jìn)行的項(xiàng)目去對(duì)待，要讓學(xué)生獨(dú)立面對(duì)一些困難，實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐中挫折教育的目的。
高中生社會(huì)實(shí)踐的核心內(nèi)容無非是進(jìn)行教育。所以需要實(shí)施的教育目標(biāo)及內(nèi)容十分明確，要構(gòu)建相關(guān)內(nèi)容體系。推動(dòng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐模式化的構(gòu)建，提高對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐導(dǎo)向，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的可實(shí)施性就顯得特別的重要。
三、進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的過程中，需要處理的一些關(guān)系
1.實(shí)踐教學(xué)和課堂教學(xué)之間的關(guān)聯(lián)
思想政治課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的目的相同，二者是相輔相成且又相互推動(dòng)的。課堂教學(xué)要實(shí)施理論上的傳授，從而為實(shí)踐教學(xué)鋪墊基礎(chǔ)知識(shí)，而實(shí)踐教學(xué)要利用好主題，拿捏好核心點(diǎn)，進(jìn)行實(shí)踐結(jié)論，從而達(dá)到強(qiáng)化認(rèn)識(shí)的目標(biāo)。
2.學(xué)校內(nèi)實(shí)踐和學(xué)校外實(shí)踐的關(guān)聯(lián)
校內(nèi)的活動(dòng)其實(shí)同樣是社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生的自主教育和自主管理等都是具有實(shí)際意義的實(shí)踐項(xiàng)目。一些實(shí)踐項(xiàng)目，比如挫折、誠(chéng)信、堅(jiān)韌和價(jià)值觀教育，都能在一定程度上結(jié)合在校內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)里。與此同時(shí)，還要激勵(lì)學(xué)生走出學(xué)校，讓學(xué)生感受社會(huì)，磨煉意志，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神。
高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，其教學(xué)的實(shí)效性一直是困擾“思政課”教師的難題。近幾年，思想政治理論課從實(shí)際出發(fā)，采用課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐教學(xué)相輔相成的方式，形成具有特色的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式，取得成效，但同時(shí)也存在一些問題。筆者作為一線教師，對(duì)其進(jìn)行了一定的思考，希望和專家同行共同探討。
一、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)存在的問題
1.與課堂教學(xué)相比，教師整體把控社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的能力比較薄弱
社會(huì)實(shí)踐的投入程度主要取決于學(xué)生，而個(gè)體之間的素質(zhì)、基礎(chǔ)和能力差異較大。比如有的學(xué)生深知社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的意義，對(duì)其有濃厚的興趣，投入大量的時(shí)間和精力并樂此不疲，制作調(diào)查問卷，撰寫社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，制作演示PPT，累計(jì)投入的時(shí)間超過一個(gè)月，得到的調(diào)研數(shù)據(jù)和相關(guān)論文都具有參考價(jià)值和創(chuàng)新性。但有的學(xué)生則對(duì)此敷衍了事，投入的時(shí)間至多一個(gè)星期，實(shí)踐報(bào)告的認(rèn)真程度和原創(chuàng)性明顯不足。在以學(xué)生為主體的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)中，教師更多的角色是是輔助督導(dǎo)，參與程度相對(duì)比較低。
2.學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教學(xué)中個(gè)人項(xiàng)目雷同的現(xiàn)象比較嚴(yán)重
思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，由個(gè)人項(xiàng)目和集體項(xiàng)目組成，各占總成績(jī)的50%。集體項(xiàng)目主要是調(diào)研類的項(xiàng)目，根據(jù)各個(gè)小組成員的興趣愛好統(tǒng)一確定題目；個(gè)人項(xiàng)目則包括影視觀賞、名著選讀和公益活動(dòng)等形式，在影視觀賞中選擇《建黨大業(yè)》和《建國(guó)大業(yè)》等影片的學(xué)生較多，撞車現(xiàn)象比較嚴(yán)重。教師可以集思廣益，在學(xué)生選報(bào)題目的時(shí)候提供更廣泛的參考范圍，盡可能讓學(xué)生嘗試多種題材、多種形式，鍛煉多方面的能力，開拓視野，努力創(chuàng)新。
3.社會(huì)實(shí)踐教學(xué)容易成為一個(gè)和課堂教學(xué)脫節(jié)的孤立過程
“概論”課和社會(huì)實(shí)際聯(lián)系最為緊密，比如，社會(huì)保障問題、可持續(xù)發(fā)展問題、科教興國(guó)問題均和學(xué)生的個(gè)人發(fā)展和自身利益聯(lián)系緊密，通過精心設(shè)計(jì)，把社會(huì)實(shí)踐教學(xué)與社會(huì)、國(guó)家、學(xué)生自身實(shí)際結(jié)合起來，使學(xué)校小課堂和社會(huì)大課堂相輔相成，使其成為課堂教學(xué)的延伸和發(fā)展。通過社會(huì)實(shí)踐，獲得相關(guān)問題的第一手資料和數(shù)據(jù)，對(duì)學(xué)生是一種鍛煉，對(duì)教師科研工作也是一種輔助和積累，事半功倍。
二、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的重要意義
盡管思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)存在諸多尚未解決的矛盾和問題，甚至有的教師提出社會(huì)實(shí)踐教學(xué)帶有很大的隨意性和隨機(jī)性，應(yīng)該取消。但筆者的教學(xué)體驗(yàn)表明：社會(huì)實(shí)踐教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，有助于鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)、人際交往和團(tuán)隊(duì)合作多方面的能力，有益于增強(qiáng)大學(xué)生的歷史使命感。
1.社會(huì)實(shí)踐教學(xué)有助于學(xué)生了解社會(huì)
大學(xué)時(shí)代是大學(xué)生專業(yè)和技能培養(yǎng)的黃金時(shí)期，也是其世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們希望能親身體驗(yàn)和感受社會(huì)。因此，創(chuàng)造學(xué)生與社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)，學(xué)以致用，這是學(xué)生轉(zhuǎn)化其知識(shí)和能力最有效便捷的方法和途徑之一。筆者在帶社會(huì)實(shí)踐的過程中，很多學(xué)生都反映在校期間接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)不多，非常珍惜，希望自己能有更多的收獲，對(duì)自己將來求學(xué)和就業(yè)能有所幫助。
2.社會(huì)實(shí)踐教學(xué)有助于學(xué)生了解自己
在社會(huì)實(shí)踐教學(xué)中，從選擇題目、制定計(jì)劃、組織實(shí)施到成績(jī)?cè)u(píng)定，都以學(xué)生為主體。在學(xué)生自己組成的4-5人的實(shí)踐小組中，各自擔(dān)任自己適合的角色，實(shí)干者、協(xié)調(diào)者、創(chuàng)新者和推動(dòng)者各盡所能、各司其職。為學(xué)生提供一個(gè)分工合作的體驗(yàn)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生了解自己，明確定位，其意義遠(yuǎn)勝于思想政治理論課課程內(nèi)容本身對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的作用和影響。
3.社會(huì)實(shí)踐教學(xué)有助于學(xué)生相互教育
社會(huì)實(shí)踐的整體過程主要是學(xué)生主導(dǎo)，社會(huì)實(shí)踐最終環(huán)節(jié)是由學(xué)生統(tǒng)一展示成果，教師和學(xué)生共同把控社會(huì)實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量。在這個(gè)環(huán)境和氛圍中，在共享成果的過程中，相互教育，潛移默化，教學(xué)相長(zhǎng)，共同提高，這是社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的尾聲，同時(shí)筆者認(rèn)為也是社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的，通過學(xué)生親身體驗(yàn)得出的結(jié)論最有說服力和影響力。
三、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的改進(jìn)措施
高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)具有重要的作用，需要認(rèn)真研究，積極探索，盡心落實(shí)，解決社會(huì)實(shí)踐教學(xué)中存在的問題和不足，積極發(fā)揮和組織引導(dǎo)教師與學(xué)生共同參與社會(huì)實(shí)踐，提高思想覺悟和政治理論水平，使社會(huì)實(shí)踐教學(xué)真正發(fā)揮作用。
1.增強(qiáng)教師指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐工作的主導(dǎo)性
教師是決定社會(huì)實(shí)踐教學(xué)成敗的關(guān)鍵因素，任課教師在布置任務(wù)時(shí)，需要對(duì)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)提出具體明確的目標(biāo)和要求。從自由分組到完成時(shí)間，從主題確定到提綱的擬定，從問卷設(shè)計(jì)到數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，從社會(huì)實(shí)踐報(bào)告的撰寫到演示PPT的生成，從成績(jī)?cè)u(píng)定到優(yōu)秀作品的選拔，每個(gè)環(huán)節(jié)都有詳盡的要求，可以說，指導(dǎo)教師的業(yè)務(wù)水平、認(rèn)知水平和組織水平直接決定了社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的成與敗。指導(dǎo)教師要通過更多參與、及時(shí)指導(dǎo)、適時(shí)糾偏，使社會(huì)實(shí)踐教學(xué)作用最大化。
2.提高學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的自主性和創(chuàng)新性
學(xué)生從自行分組、自行選題、自行調(diào)研到成績(jī)的自我評(píng)定，積極主動(dòng)地參與到社會(huì)實(shí)踐的全過程當(dāng)中，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的吸引力和感召力。在最終成果展示的環(huán)節(jié)中，學(xué)生組成的評(píng)分小組占成績(jī)的一半，教師占一半，提高了學(xué)生的參與程度。盡管學(xué)生評(píng)分存在一定的主觀性，但筆者仍然認(rèn)為學(xué)生全程、主動(dòng)、深入?yún)⑴c是社會(huì)實(shí)踐教學(xué)中最大的亮點(diǎn)，應(yīng)該相信學(xué)生，鼓勵(lì)其付出和投入。
3.增加社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的延展性
社會(huì)實(shí)踐的前期選題設(shè)計(jì)可以更加科學(xué)和合理。題目選定和課堂內(nèi)容的對(duì)接，和學(xué)生興趣點(diǎn)的結(jié)合，和教師科研的需要緊密聯(lián)系。學(xué)生無論學(xué)什么專業(yè)，歸根到底還是要在今后的工作和生活中運(yùn)用知識(shí)解決問題。教師在社會(huì)實(shí)踐中，將社會(huì)實(shí)踐與所學(xué)知識(shí)相結(jié)合，將思想政治理論課與專業(yè)課學(xué)習(xí)相結(jié)合，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，理論指導(dǎo)實(shí)踐，最大限度發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的功能和作用。
四、結(jié) 語
實(shí)踐證明，高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)行課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，能使政治理論從平面變成立體、從靜止變成運(yùn)動(dòng)、從抽象變成具體、從停滯變成鮮活，使教學(xué)環(huán)境從封閉到開放，使學(xué)生從被動(dòng)到主動(dòng)，使教師從督導(dǎo)到主導(dǎo)，使高校“思政課”教育教學(xué)實(shí)效性不足的問題得到根本的改善。
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Concerning on Social Practice Teaching of the Ideological and Political Theory Course
1.實(shí)踐。認(rèn)為，實(shí)踐是指人們改造自然和改造社會(huì)的有意識(shí)的活動(dòng)。實(shí)踐不僅是認(rèn)識(shí)的來源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，而且實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的最終目的。人的認(rèn)識(shí)能力的形成，歸根結(jié)底取決于人們所特有的實(shí)踐活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)，既然是以自覺目的性為特征的改造客觀世界的活動(dòng)，因而它就要求人形成關(guān)于對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)，并以此為基礎(chǔ)來確定實(shí)踐改造對(duì)象的目標(biāo)和方案。這是實(shí)踐的一般含義。當(dāng)然，實(shí)踐也包含實(shí)行自己的主張、履行自己諾言的含義。
2.教學(xué)。一般說來，教學(xué)是在教育目的的規(guī)范下，以教育內(nèi)容和教育方式為中介的師生雙方教與學(xué)的共同活動(dòng)。這種教與學(xué)的共同活動(dòng)，教師是作為教的施動(dòng)者、居于主導(dǎo)者地位而必須存在的一方，而學(xué)生則是受動(dòng)者，即在教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)與控制之下接受教師所傳授的科學(xué)文化知識(shí)和技能，并在受教中養(yǎng)成合乎一定社會(huì)行為規(guī)范要求的思想道德品質(zhì)、以發(fā)展受教者自身的德行、智力和體力的另一方。這兩方是缺一不可的。通常情況下，這種教與學(xué)的雙向活動(dòng)，是被限定在學(xué)校之中、被限定在課堂理論教學(xué)的層面上的。
但是，隨著社會(huì)生活的豐富與發(fā)展，特別是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及人類實(shí)踐能力的提高，使得教學(xué)得以實(shí)施的中介方式也在不斷地拓展。雖然當(dāng)今學(xué)校與課堂的教學(xué)在整個(gè)教學(xué)體系中仍然占據(jù)主要地位，但其局面也出現(xiàn)了相對(duì)弱化的情勢(shì)，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)也受到了挑戰(zhàn)。因此，傳統(tǒng)意義的教學(xué)可稱為狹義的教學(xué)，與此相對(duì)應(yīng)，還存在著廣義的教學(xué)，即各種以學(xué)習(xí)為目的、可以獲得知識(shí)與技能；或者是使已獲得的已有知識(shí)結(jié)構(gòu)得到完善和修正并內(nèi)化為一定素質(zhì)的社會(huì)性活動(dòng)或具有社會(huì)性內(nèi)涵的活動(dòng)都可以視為教學(xué)。這樣的教學(xué)并不存在著一元的主導(dǎo)型知識(shí)源，占據(jù)主導(dǎo)地位的知識(shí)源可以是多元的。而且它還是主體與客體實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的活動(dòng)過程，在這一過程中，不再存在主體的限定，也不存在場(chǎng)所的限定，它可以是在課堂上，也可以是在課堂下，更可以是在社會(huì)中，只要發(fā)生著知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、轉(zhuǎn)移、傳播和內(nèi)化，無論是“誰”作為主體發(fā)揮著主導(dǎo)作用，只要對(duì)學(xué)習(xí)者的知識(shí)、技能和素質(zhì)的提高與發(fā)展都具有積極意義的活動(dòng)過程就是教學(xué)過程。
3.實(shí)踐教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。教學(xué)內(nèi)涵的拓展是客觀現(xiàn)實(shí)的發(fā)展所決定的必然，傳統(tǒng)意義上的教學(xué)如前所述可見已不能有效地全面解釋社會(huì)生活中的各類知識(shí)發(fā)現(xiàn)、轉(zhuǎn)移、傳播和內(nèi)化了。因而，實(shí)踐教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)應(yīng)運(yùn)而生了。
在實(shí)踐教學(xué)這一語境中，教學(xué)是一種活動(dòng)，而實(shí)踐則是對(duì)這種活動(dòng)的描述、修飾和限定，即這種教學(xué)活動(dòng)可以不必是在學(xué)校中課堂上實(shí)施的，而是在沒有傳統(tǒng)意義上的教學(xué)中教師主講傳授知識(shí)環(huán)節(jié)的各種實(shí)踐活動(dòng)中完成了知識(shí)的傳遞和轉(zhuǎn)化，而且，在教學(xué)實(shí)施過程中，實(shí)踐教學(xué)所要完成的任務(wù)不是單純的理論知識(shí)的傳播，而是通過課堂或?qū)W校以外的外在環(huán)境對(duì)學(xué)生或受教者自身產(chǎn)生影響的過程中通過感悟體驗(yàn)來發(fā)現(xiàn)知識(shí)、獲得知識(shí)，并驗(yàn)證知識(shí)、完善和修正已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)從而形成一定的內(nèi)在素質(zhì)的過程就是實(shí)踐教學(xué)過程。簡(jiǎn)言之，實(shí)踐教學(xué)就是指通過有目的、有計(jì)劃地組織、引導(dǎo)學(xué)生積極地參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或具有“社會(huì)實(shí)踐性內(nèi)涵”的活動(dòng)的方式來不斷地提高學(xué)生的思想覺悟、認(rèn)識(shí)能力以及實(shí)踐素質(zhì)，在實(shí)踐過程中完成知識(shí)傳播、內(nèi)化和發(fā)展的特殊的教育教學(xué)模式，它的目的不是為了對(duì)學(xué)生實(shí)施理論教育，而重在學(xué)習(xí)者內(nèi)在素質(zhì)與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，通過實(shí)踐活動(dòng)來強(qiáng)化知識(shí)的內(nèi)化，使學(xué)生真實(shí)有效地掌握一定知識(shí)與技能，即在改造客觀世界的過程中同時(shí)改造自己主觀世界的教學(xué)方式?？傊?，實(shí)踐教學(xué)在本質(zhì)上仍然是一種教學(xué)活動(dòng)，只不過是一種實(shí)踐化、應(yīng)用化的教學(xué)活動(dòng)。
社會(huì)實(shí)踐教學(xué)是實(shí)踐教學(xué)的重要形式，它與一般實(shí)踐教學(xué)最大的不同在于強(qiáng)調(diào)真實(shí)的社會(huì)性和學(xué)生的主體性地位。也就是說，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)就是通過真實(shí)的社會(huì)生活場(chǎng)景、環(huán)境，使學(xué)生作為社會(huì)生活的主體性的參與者，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識(shí)問題并通過分析具體問題獨(dú)立地作出判斷和決策，以尋求解決問題的方式和方法，從而實(shí)現(xiàn)以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問題能力這一目的的一種教學(xué)方法。
4.高校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。當(dāng)我們了解了實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的涵義之后，還必須要根據(jù)高校思想政治理論課自身的學(xué)科特點(diǎn)來闡明高校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵。高校思想政治理論課作為我國(guó)大學(xué)教育階段開設(shè)的基礎(chǔ)性的必修課，是對(duì)大學(xué)生系統(tǒng)講授以和中國(guó)化理論成果為指導(dǎo)的思想政治道德課程，它是我們黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道、主陣地和重要的理論教育形式，其目的在于堅(jiān)持和鞏固的指導(dǎo)地位，引導(dǎo)和幫助廣大青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定對(duì)的信仰、堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念、增強(qiáng)對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、增強(qiáng)對(duì)黨和政府的信任，增強(qiáng)自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法律意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神。圍繞這一目的的開展的高校思想政治理論課說到底是為了使大學(xué)生成長(zhǎng)為合乎社會(huì)主義本質(zhì)要求的社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者。因此，這門課絕不是單純地傳播一種知識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)的形成。也就是說，教化固然重要，但內(nèi)化更重要。因?yàn)榻袒侵附逃甙凑找欢ǖ纳鐣?huì)需要，把一定的教育內(nèi)容、行為準(zhǔn)則教給對(duì)象的過程，而內(nèi)化則是指外部事物向人的內(nèi)部精神（即心理）轉(zhuǎn)化過程。由于高校思想政治理論課的特殊性，雖然施教者完成了“教化”任務(wù)，但如果受教者僅僅停留在掌握了一定知識(shí)的層面上，對(duì)“教化”的內(nèi)容沒有從心底里、頭腦中接受它、認(rèn)同它，并形成為自己的思想、信念，即沒有完成“內(nèi)化”，這樣的思想政治理論課是沒有實(shí)際意義的和不成功的?？梢姡烧n堂教學(xué)來完成知識(shí)的傳遞單純地為了教學(xué)而教學(xué)是實(shí)現(xiàn)不了思想政治理論課的教學(xué)目的的。而社會(huì)實(shí)踐教學(xué)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論積極性和主動(dòng)性的有效方式，是增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的重要途徑。
教育學(xué)理論告訴我們，高校學(xué)生有目的、有計(jì)劃地深入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，參與具體的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活，了解社會(huì)，增強(qiáng)知識(shí)，養(yǎng)成正確的社會(huì)意識(shí)和人生觀、世界觀和價(jià)值觀，是整個(gè)教育活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。通過實(shí)踐活動(dòng)，有利于促進(jìn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化和知識(shí)的拓展，有利于增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)技能，有利于大學(xué)生提高修養(yǎng)，完善個(gè)人品質(zhì)。尤其是思想政治理論課由于它的特殊性，因而在它的教學(xué)中，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)教育教學(xué)的實(shí)效性，是具有其他教學(xué)環(huán)節(jié)不可替代的重要作用的。
說“社會(huì)實(shí)踐教學(xué)”是高校思想政治理論課的教學(xué)“環(huán)節(jié)”，就在于它不應(yīng)該是即興或心血來潮式的進(jìn)行一次或幾次的分散的、不成體系的教學(xué)活動(dòng)。它應(yīng)該是思想政治理論課教學(xué)過程整個(gè)體系中的一個(gè)具有長(zhǎng)效機(jī)制的常態(tài)的具體教學(xué)形式，是與思想政治理論課課堂教學(xué)環(huán)節(jié)相獨(dú)立存在的一種教學(xué)模式，它具有自身存在的依據(jù)性，即它不是依賴于其他教學(xué)環(huán)節(jié)而存在的。從思想政治理論課的課堂教學(xué)角度來看，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)可以視為課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的延伸、發(fā)展、內(nèi)化和修正，但從社會(huì)實(shí)踐教學(xué)自身來看，課堂理論教學(xué)又是為社會(huì)實(shí)踐教學(xué)服務(wù)的，即為之提供必需的價(jià)值指導(dǎo)和理論化的知識(shí)資源，這樣，課堂理論教學(xué)又是社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)實(shí)施的理論準(zhǔn)備階段。如前所述，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)和課堂理論教學(xué)是一對(duì)矛盾統(tǒng)一體，既有區(qū)別，又有聯(lián)系，它們都統(tǒng)一于思想政治理論課教學(xué)的體系之中，都是實(shí)現(xiàn)思想政治理論教育教學(xué)目的的教學(xué)環(huán)節(jié)。
總的來看，高校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，就是由理論的實(shí)踐性要求決定的、從大學(xué)生本身成長(zhǎng)為出發(fā)點(diǎn)而設(shè)計(jì)的、以促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)適合中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展需要而全面形成和發(fā)展為目標(biāo)的，通過有目的、有計(jì)劃地組織和引導(dǎo)大學(xué)生以主體性參與者身份參加的有長(zhǎng)效機(jī)制保證和呈常態(tài)教學(xué)環(huán)節(jié)的走出課堂、走進(jìn)社會(huì)、貼近生活、貼近群眾的具有真實(shí)社會(huì)性的實(shí)踐或具有“社會(huì)實(shí)踐性內(nèi)涵”的活動(dòng)，讓大學(xué)生在參與該活動(dòng)的過程中，以獲得的親身感受和體會(huì)，來接受教育和鍛煉，加深對(duì)所學(xué)的思想政治理論的理解和把握，認(rèn)同和信服，逐步樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式的特點(diǎn)
1.不可或缺的輔助形式。它相對(duì)于課堂理論教學(xué)，課堂理論教學(xué)是高校思想政治理論課教學(xué)的主要形式，而它則是相對(duì)獨(dú)立的不可或缺的輔助形式。因?yàn)?，理論需要灌輸。政黨的任務(wù)就是要通過系統(tǒng)的理論教育把科學(xué)社會(huì)主義的思想傳播到工人階級(jí)和廣大人民群眾中去，用以武裝頭腦，啟發(fā)覺悟，認(rèn)清使命，并為實(shí)現(xiàn)自己的使命而奮斗。因此，理論灌輸歷來是思想政治理論教育的基本原則。當(dāng)然，這種灌輸絕不是“填鴨式”的“滿堂灌”。而必須是理論聯(lián)系實(shí)際的師生互動(dòng)的啟發(fā)式講授和傳遞理論知識(shí)。也就是說，在課堂理論教學(xué)環(huán)節(jié)中，也必須在堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則下，把雖然是間接的但也必須是活生生的反映了社會(huì)實(shí)踐的授課內(nèi)容引入課堂理論教學(xué)之中。
2.它有廣義和狹義之分。狹義的高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是區(qū)別于傳統(tǒng)的思想政治理論課課堂教學(xué)的一種教學(xué)模式。它強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)的社會(huì)性，既要求師生是走下課堂和走出校門，通過真實(shí)的社會(huì)情境，以社會(huì)考察、參觀訪問、開展調(diào)研等形式來完成的。廣義的高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是指在課堂理論課懂得課堂教學(xué)之外的一切與實(shí)踐（包括直接和間接實(shí)踐）相關(guān)的教學(xué)方式。它強(qiáng)調(diào)的是具有“社會(huì)實(shí)踐性的內(nèi)涵”。它雖然更多的是體現(xiàn)在思想政治理論教學(xué)之外，但也可以體現(xiàn)在思想政治理論課的課堂教學(xué)之中。在課堂理論教學(xué)之外的實(shí)踐教學(xué)完成形式與狹義相同，但在課堂教學(xué)之中的實(shí)踐教學(xué)則是以課堂討論、辯論、案例分析、學(xué)生登講臺(tái)、學(xué)習(xí)小組活動(dòng)、觀看電教片、聘請(qǐng)專家學(xué)者和英模人物進(jìn)行講學(xué)和做報(bào)告等形式來完成的。
湖州中學(xué)“義務(wù)家教”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)始于1997年，已堅(jiān)持開展了17年。我們?cè)谛@內(nèi)公開招募和培訓(xùn)一批品學(xué)兼優(yōu)的青年志愿者學(xué)生。同時(shí)，通過《湖州日?qǐng)?bào)》和《湖州晚報(bào)》向社會(huì)公開征集服務(wù)家庭，重點(diǎn)關(guān)注困難家庭、外來務(wù)工人員家庭、殘疾人家庭和災(zāi)區(qū)親屬子女。每年結(jié)對(duì)幫教250戶左右的家庭。學(xué)生的家教服務(wù)以功課補(bǔ)習(xí)、作業(yè)輔導(dǎo)、興趣培養(yǎng)、特長(zhǎng)指導(dǎo)為主要內(nèi)容。通過多年的實(shí)踐累積，我校在開展“義務(wù)家教”活動(dòng)方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。
在我省全面深化普通高中課程改革的大背景下，筆者認(rèn)為，我校的品牌活動(dòng)“義務(wù)家教”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以借鑒美國(guó)“服務(wù)學(xué)習(xí)”的理論模式，進(jìn)行課程化建設(shè)，納入到學(xué)校的課程體系中去。
一、美國(guó)“服務(wù)學(xué)習(xí)”理論概述
美國(guó)教育學(xué)家于20世紀(jì)下半期，在體驗(yàn)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，逐步演化和發(fā)展出了一種融合知識(shí)學(xué)習(xí)、社會(huì)服務(wù)與體驗(yàn)反思的全新課程模式――服務(wù)學(xué)習(xí)（Service Learning），并成功地將其普及到各級(jí)學(xué)校的課程教學(xué)中。據(jù)調(diào)查，全美有32%的公立中小學(xué)將服務(wù)學(xué)習(xí)作為課程的一部分，其中高中占到了近一半；參與過服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的中小學(xué)生總數(shù)達(dá)到1200萬。
服務(wù)學(xué)習(xí)包含三個(gè)要素，即課程學(xué)習(xí)、社會(huì)服務(wù)和體驗(yàn)反思。學(xué)生首先在校內(nèi)接受相關(guān)的學(xué)科知識(shí)和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，為接下來的服務(wù)作好準(zhǔn)備。然后，學(xué)生根據(jù)所學(xué)的知識(shí)技能和社會(huì)的需要，到社區(qū)開展相應(yīng)的服務(wù)學(xué)習(xí)項(xiàng)目，獲取第一手的實(shí)踐體驗(yàn)。最后，學(xué)生對(duì)從服務(wù)中獲得的直接體驗(yàn)進(jìn)行整理、分析、判斷和思考，通過反思，促進(jìn)自身的提高和升華。服務(wù)學(xué)習(xí)把抽象乏味的學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)和解決現(xiàn)實(shí)世界的具體問題有效地結(jié)合起來，不僅加深了學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)和專業(yè)技能的理解與掌握，也能增進(jìn)學(xué)生的道德修養(yǎng)，有利于學(xué)生形成高尚的人格和品德。
服務(wù)學(xué)習(xí)與學(xué)術(shù)課程緊密結(jié)合，注重反思和公民責(zé)任感的培養(yǎng)。它不僅強(qiáng)調(diào)課程學(xué)習(xí)與服務(wù)實(shí)踐并重，同時(shí)也注重結(jié)構(gòu)化反思。服務(wù)學(xué)習(xí)之所以區(qū)別于傳統(tǒng)的社會(huì)實(shí)踐和社區(qū)服務(wù)，主要在于以下兩個(gè)方面：首先，傳統(tǒng)的社會(huì)實(shí)踐和社區(qū)服務(wù)主要以服務(wù)為主，而服務(wù)學(xué)習(xí)則將服務(wù)和學(xué)習(xí)放在同等重要的地位，力求通過服務(wù)來促進(jìn)學(xué)習(xí)，經(jīng)過學(xué)習(xí)來提升服務(wù)質(zhì)量；其次，在傳統(tǒng)的社會(huì)實(shí)踐和社區(qū)服務(wù)中，受益者主要是接受服務(wù)的一方，而在服務(wù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生既是服務(wù)者，也是受益者，他們不僅提供了服務(wù)，同時(shí)也能得到學(xué)習(xí)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。
二、“義務(wù)家教”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的課程化
學(xué)生通過參加“義務(wù)家教”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，走進(jìn)社區(qū)，服務(wù)社會(huì)，既能幫助有需要的人，同時(shí)也獲得與服務(wù)相關(guān)的認(rèn)識(shí)，積累人際交往的經(jīng)驗(yàn)。在服務(wù)的過程中，學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的學(xué)科知識(shí)和技能，獲得道德成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，對(duì)自身的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有很大的促進(jìn)作用。這正是區(qū)別于傳統(tǒng)的社會(huì)實(shí)踐和社區(qū)服務(wù)的根本所在，符合“服務(wù)學(xué)習(xí)”理論的定位。
“義務(wù)家教”活動(dòng)的課程化，能確保學(xué)生在服務(wù)的過程中真正地學(xué)習(xí)和思考。“義務(wù)家教”服務(wù)學(xué)習(xí)課程的規(guī)劃可以參考一種較為常見的中小學(xué)服務(wù)課程模式，如圖1。這個(gè)模式包含五個(gè)步驟，分別是調(diào)研、計(jì)劃和準(zhǔn)備、實(shí)施服務(wù)活動(dòng)、反思、展示與評(píng)估。它們彼此相連，循環(huán)互通，是一個(gè)不斷改進(jìn)和持續(xù)發(fā)展的過程。模式的核心部分包括了社區(qū)需要和課程內(nèi)容兩個(gè)方面。
“義務(wù)家教”服務(wù)學(xué)習(xí)課程的核心，一方面是社區(qū)的需要，許多家庭迫切需要我校優(yōu)秀學(xué)生的課業(yè)輔導(dǎo)和興趣指導(dǎo)；另一方面，也是新課程改革的需要，即培養(yǎng)學(xué)生深入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的意識(shí)，提高他們的道德修養(yǎng)，鍛煉他們的意志，培養(yǎng)他們多方面的能力。
“義務(wù)家教”服務(wù)學(xué)習(xí)課程的開展，可以遵循這個(gè)模式的五個(gè)步驟有序?qū)嵤?。調(diào)研階段，在校內(nèi)宣傳發(fā)動(dòng)，招募志愿者學(xué)生，了解學(xué)生參加志愿服務(wù)的意愿和熱情。同時(shí)，通過媒體，向社會(huì)公開征集服務(wù)家庭，了解社會(huì)的需求情況。計(jì)劃準(zhǔn)備階段，制訂開展“義務(wù)家教”服務(wù)的詳細(xì)計(jì)劃，明確具體要求。同時(shí)開展相關(guān)的課程學(xué)習(xí)，為他們順利開展家教服務(wù)作好準(zhǔn)備。實(shí)施服務(wù)階段，學(xué)生具體上門為結(jié)對(duì)家庭提供家教服務(wù)的階段。一方面學(xué)生們認(rèn)真細(xì)致地備課，耐心全面地講解；另一方面，學(xué)校也會(huì)提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和幫助，并定期走訪和調(diào)查，幫助學(xué)生調(diào)整和適應(yīng)。反思階段，學(xué)生回顧整個(gè)服務(wù)過程，總結(jié)自己成功的經(jīng)驗(yàn)，反思不足之處，認(rèn)真撰寫總結(jié)報(bào)告。展示和評(píng)估階段，結(jié)對(duì)家庭對(duì)學(xué)生的服務(wù)給予評(píng)價(jià)；學(xué)生對(duì)自己的工作開展自評(píng)；班級(jí)開展展示交流活動(dòng)，大家一起分享活動(dòng)開展期間的苦與樂，分享各自的經(jīng)驗(yàn)和收獲；學(xué)校也會(huì)開展評(píng)比表彰，選拔先進(jìn)，表彰優(yōu)秀，樹立典型。
在將“義務(wù)家教”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為服務(wù)學(xué)習(xí)課程時(shí)，也有兩個(gè)方面需要注意。
1.1獨(dú)立學(xué)院的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在以下三方面：一是保持了與原母體學(xué)校的聯(lián)系，抓住了優(yōu)質(zhì)師資力量共享的機(jī)會(huì)；二是獨(dú)立辦學(xué)，獨(dú)立招生，更加突出辦學(xué)理念與新模式；三是與社會(huì)更進(jìn)一步的銜接，獲得先進(jìn)的管理模式與社會(huì)資金的資助，使得學(xué)生獲得更多的機(jī)會(huì)活躍于校園與社會(huì)。
1.2獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)與價(jià)值觀表現(xiàn)。獨(dú)立學(xué)院獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)吸引的學(xué)生一般家境較好，家長(zhǎng)具有較強(qiáng)投資的能力且看中其母體學(xué)校的教育資源。受到社會(huì)、家庭因素的綜合影響，該群體的學(xué)生具有自身特點(diǎn)，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，思維活躍，不拘泥于“死讀書”，但自制力較差，不易自我堅(jiān)持；第二，個(gè)人意識(shí)較強(qiáng)，社會(huì)能力突出但過高估計(jì)個(gè)人能力；第三，個(gè)性較強(qiáng)，人生目標(biāo)現(xiàn)實(shí)化；第四，抗挫折能力弱。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)體現(xiàn)出他們價(jià)值觀不同，具體表現(xiàn)為：
1.2.1多樣性。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生多為90后，是喝著咖啡，聽著韓國(guó)音樂成長(zhǎng)起來的。因此，多國(guó)文化的沖突使得他們的價(jià)值觀在不同時(shí)期具有不同的傾向，所以稱之為多樣性。
1.2.2復(fù)雜性。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生家庭狀況普遍不錯(cuò)，社會(huì)規(guī)則與一些“不成文的規(guī)定”早就滲透在家庭的方方面面潛移默化了他們的價(jià)值觀，常常認(rèn)為特權(quán)與金錢至上。因此，具有一定的復(fù)雜性。
1.2.3務(wù)實(shí)性。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生受家庭影響一般求學(xué)目的明確，家庭對(duì)于子女的教育希望是在社會(huì)上立足且有一定的社會(huì)地位。所以在這樣的前提下，大多學(xué)生的價(jià)值觀十分務(wù)實(shí)。
1.2.4不確定性。更甚一部分學(xué)生在大學(xué)以前，生活學(xué)習(xí)都是由家長(zhǎng)“包辦”，所以進(jìn)入大學(xué)后難以獨(dú)立確立自己的價(jià)值觀，容易受周圍群體的影響而變化。因此，具有不確定性。由于獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的自身特點(diǎn)及價(jià)值觀特點(diǎn)，讓獨(dú)立學(xué)院面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)：一方面學(xué)生對(duì)于知識(shí)的渴求讓獨(dú)立學(xué)院不斷加深拓寬教學(xué)改革，使得理論教學(xué)的課堂延伸至課外的校園甚至是社會(huì)；但另一方面與社會(huì)互動(dòng)的增加使得學(xué)生在思想方面與價(jià)值觀方面變得更加功利與實(shí)用主義。為幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，應(yīng)該由學(xué)校、社會(huì)、家庭三方共同合力，要因地制宜、因材施教地在獨(dú)立學(xué)院開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，更需要依托現(xiàn)實(shí)特色結(jié)合學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。
2、通過實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵
實(shí)踐化是將理論轉(zhuǎn)化為內(nèi)涵，使得人的知情意達(dá)到一致的一個(gè)過程。高等教育普及之后，獨(dú)立學(xué)院以其特有的社會(huì)優(yōu)勢(shì)作為亮點(diǎn)來吸引學(xué)生前來就讀。獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)的社會(huì)性使得大學(xué)生就業(yè)更有目的性；或有校企聯(lián)辦有機(jī)會(huì)使得學(xué)生與外界聯(lián)系多于一般本科院，這使得學(xué)生膽大、積極、迫不及待地尋找實(shí)踐機(jī)會(huì)。因此，當(dāng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，要從學(xué)生知情意三個(gè)方面層層遞進(jìn)，努力做到以下三個(gè)過程前后和諧統(tǒng)一。
2.1實(shí)踐是讓獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生將文字轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的過程。這是學(xué)生有意識(shí)地將自身行為與體系中價(jià)值觀作對(duì)比，從感情和心理上趨同的一個(gè)過程。只有學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)向上向善的價(jià)值體系并愿意行為趨同才能自愿內(nèi)化，積極投身于社會(huì)實(shí)踐過程中去。這個(gè)過程是內(nèi)化的前提。
2.2社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化的過程。實(shí)踐活動(dòng)是一種體驗(yàn)化的教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺、觸覺、知覺來體會(huì)實(shí)踐中的感悟。通過正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，來修正個(gè)人感悟中偏差的部分，逐漸鞏固正確的核心價(jià)值觀的過程。實(shí)踐過程更是一個(gè)價(jià)值觀內(nèi)化的過程。學(xué)生將紙上的理論成果通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化為真實(shí)感受并銘記在心，指導(dǎo)今后日常行為，這樣才能真正投入到社會(huì)實(shí)踐中去尋找到深刻內(nèi)涵的所在。
2.3社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提升的過程。不是任何實(shí)踐活動(dòng)都可以讓大學(xué)生產(chǎn)生向上向善的感悟。社會(huì)實(shí)踐過程中學(xué)生也是在實(shí)踐中一面感知一面轉(zhuǎn)化：社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先甄別能讓學(xué)生體會(huì)其價(jià)值觀意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，感知其價(jià)值內(nèi)涵；另一方面在實(shí)踐過程中不能讓學(xué)生感知內(nèi)涵的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)被修正甚至是淘汰。這個(gè)讓學(xué)生自主淘汰的過程就是提升大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論認(rèn)識(shí)的能力鍛煉，更是提高大學(xué)生的踐行水平的過程。所以獨(dú)立學(xué)院要積極選取符合當(dāng)代大學(xué)生心理、行為的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，只有兩兩相互促進(jìn)才能起到良性循環(huán)作用，真正提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的促進(jìn)意義。
3、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑
3.1建立長(zhǎng)效化的社會(huì)實(shí)踐基地。社會(huì)實(shí)踐基地是有效連接高校與社會(huì)的陣地。獨(dú)立學(xué)院與社會(huì)接軌較早，也更具有經(jīng)驗(yàn)。因此，建立長(zhǎng)效化的社會(huì)實(shí)踐基地是穩(wěn)定地做好踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提。推動(dòng)有效化的社會(huì)實(shí)踐基地，不僅要注重獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)的特色與專業(yè)特長(zhǎng)，更應(yīng)考慮到社會(huì)、企業(yè)、高校三者之間的共贏。讓學(xué)生進(jìn)入到社會(huì)實(shí)踐基地內(nèi)主動(dòng)、積極、創(chuàng)新地開展生產(chǎn)志愿服務(wù)等實(shí)踐，在實(shí)踐中體會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，領(lǐng)悟勞動(dòng)、服務(wù)與自我實(shí)踐三者之間的遞進(jìn)關(guān)系，樹立自立自強(qiáng)的價(jià)值觀。
組織文化是學(xué)院整體價(jià)值與校園文化的象征；第五，主觀模式。主觀模式認(rèn)為組織是組織成員的創(chuàng)造物，主要特征是忽略組織群體，反對(duì)探尋管理過程中的普遍規(guī)律，在整體的教育管理中容易削弱學(xué)生的整體價(jià)值觀，但注重了個(gè)體目標(biāo)的價(jià)值觀、信仰，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的差異性。綜合分析，現(xiàn)階段普通高校的教育管理模式涵蓋了正規(guī)模式、學(xué)院模式、政治模式、文化模式與主觀模式等。不同教育管理模式在實(shí)踐教學(xué)中都存在著相應(yīng)的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。
二、提升大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的重要意義
1、社會(huì)實(shí)踐是課堂教學(xué)的拓展與延伸，是對(duì)課堂教學(xué)質(zhì)量的最終檢驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐了高校學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍，能夠更加系統(tǒng)的提高學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的危機(jī)感、使命感與責(zé)任感。學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐的形式最大限度的鞏固了課堂所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，在實(shí)踐訓(xùn)練中運(yùn)用并發(fā)揮自身的創(chuàng)新思維。通過長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生能夠深入的了解社會(huì)，能夠認(rèn)識(shí)自身的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，科學(xué)、可觀的看待社會(huì)發(fā)展存在的問題，培養(yǎng)自身對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)知能力，樹立正確的價(jià)值觀，人生觀，鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)品格，提升自己解決問題的能力。
2、社會(huì)實(shí)踐培養(yǎng)了大學(xué)生的服務(wù)意識(shí)，提升了大學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作能力市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)度較高，大學(xué)生初期進(jìn)入社會(huì)會(huì)遇到很多難以解決的關(guān)鍵問題，學(xué)生在于整個(gè)社會(huì)不斷融合的過程中，能夠在實(shí)踐活動(dòng)中磨練堅(jiān)韌的意志，培養(yǎng)艱苦奮斗的精神，感悟社會(huì)的服務(wù)意識(shí)與實(shí)踐意識(shí)。與此同時(shí)，通過社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)如何處理個(gè)人之間、個(gè)人與團(tuán)體、個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，自身是社會(huì)集體力量的一部分，在與社會(huì)融合實(shí)踐的過程中，鍛煉自己的團(tuán)結(jié)合作能力，增強(qiáng)自身對(duì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)能力。
3、社會(huì)實(shí)踐是知識(shí)學(xué)以致用的關(guān)鍵，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的根源學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的就是將在學(xué)校所學(xué)的專業(yè)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，服務(wù)于整個(gè)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。社會(huì)實(shí)踐是思想交流、文化傳播，個(gè)性發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一體，學(xué)生在不斷的實(shí)踐磨練中豐富自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提高自身的直覺思維能力與業(yè)務(wù)水平。教育管理的最終目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀的創(chuàng)新型人才，學(xué)生創(chuàng)新能力源于自身的鉆研能力與社會(huì)實(shí)踐能力。學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)須以大量的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，通過探尋多事物、多方向內(nèi)容的交叉點(diǎn)，提出社會(huì)上存在的關(guān)鍵問題，以某一方向或某一特點(diǎn)切入，總結(jié)出新的結(jié)論與觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)實(shí)踐技術(shù)創(chuàng)新。
三、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力培養(yǎng)的途徑與措施
1、普通高校亟需加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐基地的建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力社會(huì)實(shí)踐基地是學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重要基礎(chǔ)，是學(xué)生理論運(yùn)用、積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)條件，是培養(yǎng)高水平、高質(zhì)量人才的根本保障。伴隨普通高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的不斷深入，實(shí)踐基地建設(shè)是院校可持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。首先，高校要充分重視實(shí)踐基地建設(shè)的重要性，提高認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化管理，最大限度的發(fā)揮實(shí)踐基地的重要作用。其次，高校在進(jìn)行大學(xué)生課堂教育的同時(shí)要更加注重大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，實(shí)踐基地的建設(shè)與發(fā)展要緊跟時(shí)代、面向社會(huì)，全面促進(jìn)學(xué)生掌握過硬的專業(yè)知識(shí)才干與社會(huì)實(shí)踐能力。
實(shí)踐基地的建設(shè)要優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，通過多所院校的共同合作，實(shí)現(xiàn)個(gè)高校之間實(shí)踐基地的資源共享，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。最后高校要注重學(xué)生社會(huì)實(shí)踐信息的反饋與分析，做到課堂理論與社會(huì)實(shí)踐的有效結(jié)合，在不斷的總結(jié)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐教訓(xùn)的過程中，發(fā)揮教師的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析學(xué)生認(rèn)知社會(huì)的最佳切入點(diǎn)，選擇最佳培養(yǎng)路徑提升學(xué)生的專業(yè)知識(shí)水平與社會(huì)實(shí)踐能力，為國(guó)家輸入高素質(zhì)、高質(zhì)量、高水平的專業(yè)型人才。
2、強(qiáng)化高校實(shí)踐課程的建設(shè)，做到理論結(jié)合實(shí)踐高校實(shí)踐課程建設(shè)是學(xué)生社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)之前的重要內(nèi)容，是指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高校實(shí)踐課程的建設(shè)，第一，要做好課程的全面規(guī)劃，明確目標(biāo)，把握好課程設(shè)計(jì)的定位。高校實(shí)踐課程是以操作性、體驗(yàn)性、活動(dòng)性與應(yīng)用性為主體的實(shí)踐課程，具有開放性、自主性、實(shí)踐性與社會(huì)性的顯著特點(diǎn)。高校要從整個(gè)大學(xué)生課程體系建設(shè)的高度著手，以實(shí)踐課程建設(shè)的規(guī)范性、科學(xué)性、合理性與可操作性為建設(shè)基礎(chǔ)，有效的培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力。第二，理論聯(lián)系實(shí)踐，課程建設(shè)的素材源于實(shí)踐的精華。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程的探索與實(shí)踐是培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的重要途徑。通過社會(huì)實(shí)踐課程促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的深入理解，能夠樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，注重大學(xué)生人文精神與綜合素質(zhì)水平的提升，強(qiáng)化培養(yǎng)大學(xué)生的理論應(yīng)用能力與實(shí)踐創(chuàng)新能力，鍛煉大學(xué)生獨(dú)立的能力、合作的能力，認(rèn)知社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)環(huán)境的實(shí)踐能力。第三，以社會(huì)實(shí)踐能力培養(yǎng)為目標(biāo)，培養(yǎng)專業(yè)型人才。通過理論課程的學(xué)習(xí)使大學(xué)生明白大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力培養(yǎng)的重要意義，提升學(xué)生對(duì)社會(huì)行為、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)溝通與交往的認(rèn)知能力。
四、總結(jié)與建議
高校的理論教學(xué)情況現(xiàn)在已越來越成熟，教科書的選擇面很廣，范圍很大，教師的整體質(zhì)量也在不斷提高，高校的教師大多可以把前沿的學(xué)術(shù)理論知識(shí)教給學(xué)生。但是，教師在傳授書本知識(shí)的時(shí)候很容易忽視對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這與我們傳統(tǒng)的應(yīng)試教育有關(guān)，也與我們高校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)方案有關(guān)。尤其是一些如文科、經(jīng)濟(jì)、管理類等學(xué)科的學(xué)生，在學(xué)習(xí)階段參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)很少。這也就導(dǎo)致出現(xiàn)了本科生畢業(yè)后再去職業(yè)學(xué)校再培訓(xùn)的現(xiàn)象。
2.社會(huì)實(shí)踐太重形式
不排除許多高校在社會(huì)實(shí)踐方面抓得很緊，面也鋪得很廣，但是最終效果不是很明顯。其原因主要是太注重形式，而沒有考慮到學(xué)生的實(shí)際情況。尤其是高校形式單一的實(shí)踐活動(dòng)，整齊劃一的組織形式，很容易讓學(xué)生在實(shí)踐中走過。
3.與社會(huì)合作不夠
不同的社會(huì)力量能夠?yàn)槲覀兲峁└魇礁鳂拥纳鐣?huì)資源，也能讓學(xué)生學(xué)到不同的本領(lǐng)，我們本應(yīng)該與各種社會(huì)力量尋求合作，形成良好的合作伙伴，擴(kuò)大多方共贏的良好效應(yīng)，但是我國(guó)的許多高校依然只是自己埋頭苦干，不能善借于物，不能把“請(qǐng)進(jìn)來”與“走出去”良好的結(jié)合起來。
4.社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)與機(jī)會(huì)太少
盡管現(xiàn)在的各個(gè)高校在努力的為學(xué)生創(chuàng)造各種社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)，如社團(tuán)的組建、實(shí)習(xí)基地的構(gòu)建、大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”競(jìng)賽的設(shè)置等，但是縱觀整個(gè)高校教育系統(tǒng)，給予每個(gè)大學(xué)生的平臺(tái)與機(jī)會(huì)依然太少，使得很多學(xué)生沒有機(jī)會(huì)得到鍛煉與提高。
二、對(duì)策與措施
1.教學(xué)中增加學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)
在專業(yè)培養(yǎng)方案的制訂時(shí)，一定要增加學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的時(shí)間，讓學(xué)生有較多的時(shí)間參與、體驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐。如有些理論課需要配備相關(guān)的實(shí)驗(yàn)或者課程設(shè)計(jì)。課程設(shè)計(jì)是學(xué)生把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)手能力、實(shí)踐能力的重要一環(huán)，教師決不能輕視這個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)課程設(shè)計(jì)的指導(dǎo)要花大量的力氣，對(duì)學(xué)生在課程設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的問題，一定要“手把手”的糾正。如果讓學(xué)生帶著任務(wù)去完成課程設(shè)計(jì)，學(xué)生能快速地掌握好專業(yè)知識(shí)。要增加教學(xué)中學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，首先就要求教師有豐富的實(shí)踐能大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀與對(duì)策研究力，其次要不斷提高自己的實(shí)踐能力，做好“產(chǎn)學(xué)研”結(jié)合工作。
2.教師讓學(xué)生參與科研項(xiàng)目
許多高校教師都有一定的科研項(xiàng)目，不論是橫向的課題還是縱向的課題，如果能讓感興趣的學(xué)生參與到其中，就能快速培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，也能提高學(xué)生的專業(yè)興趣。同時(shí)，在參與項(xiàng)目的過程中，學(xué)生的基本實(shí)踐能力能得到較快的提高。當(dāng)學(xué)生參與了這些項(xiàng)目后，調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生在找工作的過程中也往往會(huì)朝項(xiàng)目的研究方向靠。而一旦學(xué)生找到了相關(guān)的工作，那么學(xué)校的這一經(jīng)歷對(duì)他無疑有很大的幫助，能讓他對(duì)新的工作充滿信心，快速融入到新的工作中去。
3.學(xué)校社團(tuán)幫助學(xué)生全面提高
學(xué)校的各種社團(tuán)對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。尤其是對(duì)學(xué)生表達(dá)能力、人際交往能力、組織管理能力、協(xié)調(diào)能力等的培養(yǎng)有著非常關(guān)鍵的作用，這也是許多單位在招人時(shí)需要學(xué)生有社團(tuán)經(jīng)歷的原因。社團(tuán)就是一個(gè)小社會(huì)，在各種社團(tuán)活動(dòng)的開展過程中，學(xué)生自己“當(dāng)家作主”，學(xué)生可以把自己完全當(dāng)作社會(huì)人來對(duì)待，尤其是社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)組織者，在處理社團(tuán)的日常事物和組織社團(tuán)活動(dòng)時(shí)，能力能得到快速地提高，所以社團(tuán)的主要干部在找工作的過程中往往能受到用人單位的青睞。同時(shí)，一些專業(yè)性較強(qiáng)的社團(tuán)或者興趣小組不光能提高學(xué)生的基本實(shí)踐能力，還能提高學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力。
4.學(xué)校多組織學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)
大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)其實(shí)很多，可以利用較短時(shí)間的節(jié)假日參與一些小型的社會(huì)活動(dòng)，也可以在寒暑假利用較長(zhǎng)的時(shí)間到固定的實(shí)習(xí)單位去實(shí)習(xí)。學(xué)校也可以組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐，如“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動(dòng)等。社會(huì)調(diào)查在聯(lián)系調(diào)查地點(diǎn)、尋找調(diào)查對(duì)象、發(fā)放問卷、進(jìn)行訪問的過程中，都要與人交往，要得到調(diào)查對(duì)象的支持和合作。在這個(gè)過程中，學(xué)生的社會(huì)交往能力不知不覺的得到了鍛煉和加強(qiáng)。
5.學(xué)生自己找單位實(shí)習(xí)
實(shí)習(xí)對(duì)提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力也是非常重要的，不管是哪種形式的實(shí)習(xí)，都可使學(xué)生開闊視野、增長(zhǎng)見識(shí)、親近社會(huì)。但是由于許多學(xué)校新專業(yè)的增加、高校的擴(kuò)招，使得現(xiàn)在由學(xué)校來為學(xué)生找實(shí)習(xí)單位變得很難，尤其是專業(yè)實(shí)習(xí)。很多學(xué)校都是由學(xué)生自己找單位，這使得很多學(xué)生很盲目，不知道從哪里能找到專業(yè)對(duì)口的單位，尤其是一些專業(yè)性很強(qiáng)的單位，要找到對(duì)口實(shí)習(xí)單位很難。但是，學(xué)生自己找實(shí)習(xí)單位也給部分學(xué)生提供了一個(gè)機(jī)遇，有了學(xué)生自我發(fā)揮的舞臺(tái)，能讓學(xué)生找到一個(gè)自己感興趣的單位實(shí)習(xí)。不管怎樣，學(xué)生一定要利用各種實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷使自己變得成熟，把理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系起來，決不能走過場(chǎng)，在實(shí)習(xí)單位蓋一個(gè)章就完事。
在專業(yè)培養(yǎng)方案的制訂時(shí)，一定要增加學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的時(shí)間，讓學(xué)生有較多的時(shí)間參與、體驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐。如有些理論課需要配備相關(guān)的實(shí)驗(yàn)或者課程設(shè)計(jì)。課程設(shè)計(jì)是學(xué)生把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)手能力、實(shí)踐能力的重要一環(huán)，教師決不能輕視這個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)課程設(shè)計(jì)的指導(dǎo)要花大量的力氣，對(duì)學(xué)生在課程設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的問題，一定要“手把手”的糾正。如果讓學(xué)生帶著任務(wù)去完成課程設(shè)計(jì)，學(xué)生能快速地掌握好專業(yè)知識(shí)。要增加教學(xué)中學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，首先就要求教師有豐富的實(shí)踐能力，其次要不斷提高自己的實(shí)踐能力，做好“產(chǎn)學(xué)研”結(jié)合工作。
1.2教師讓學(xué)生參與科研項(xiàng)目
許多高校教師都有一定的科研項(xiàng)目，不論是橫向的課題還是縱向的課題，如果能讓感興趣的學(xué)生參與到其中，就能快速培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，也能提高學(xué)生的專業(yè)興趣。同時(shí)，在參與項(xiàng)目的過程中，學(xué)生的基本實(shí)踐能力能得到較快的提高。當(dāng)學(xué)生參與了這些項(xiàng)目后，調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生在找工作的過程中也往往會(huì)朝項(xiàng)目的研究方向靠。而一旦學(xué)生找到了相關(guān)的工作，那么學(xué)校的這一經(jīng)歷對(duì)他無疑有很大的幫助，能讓他對(duì)新的工作充滿信心，快速融入到新的工作中去。
1.3學(xué)校社團(tuán)幫助學(xué)生全面提高
學(xué)校的各種社團(tuán)對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。尤其是對(duì)學(xué)生表達(dá)能力、人際交往能力、組織管理能力、協(xié)調(diào)能力等的培養(yǎng)有著非常關(guān)鍵的作用，這也是許多單位在招人時(shí)需要學(xué)生有社團(tuán)經(jīng)歷的原因。社團(tuán)就是一個(gè)小社會(huì)，在各種社團(tuán)活動(dòng)的開展過程中，學(xué)生自己“當(dāng)家作主”，學(xué)生可以把自己完全當(dāng)作社會(huì)人來對(duì)待，尤其是社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)組織者，在處理社團(tuán)的日常事物和組織社團(tuán)活動(dòng)時(shí)，能力能得到快速地提高，所以社團(tuán)的主要干部在找工作的過程中往往能受到用人單位的青睞。同時(shí)，一些專業(yè)性較強(qiáng)的社團(tuán)或者興趣小組不光能提高學(xué)生的基本實(shí)踐能力，還能提高學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力。
1.4學(xué)校多組織學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)
大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)其實(shí)很多，可以利用較短時(shí)間的節(jié)假日參與一些小型的社會(huì)活動(dòng)，也可以在寒暑假利用較長(zhǎng)的時(shí)間到固定的實(shí)習(xí)單位去實(shí)習(xí)。學(xué)校也可以組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐，如“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動(dòng)等。社會(huì)調(diào)查在聯(lián)系調(diào)查地點(diǎn)、尋找調(diào)查對(duì)象、發(fā)放問卷、進(jìn)行訪問的過程中，都要與人交往，要得到調(diào)查對(duì)象的支持和合作。在這個(gè)過程中，學(xué)生的社會(huì)交往能力不知不覺的得到了鍛煉和加強(qiáng)。
1.5學(xué)生自己找單位實(shí)習(xí)
實(shí)習(xí)對(duì)提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力也是非常重要的，不管是哪種形式的實(shí)習(xí)，都可使學(xué)生開闊視野、增長(zhǎng)見識(shí)、親近社會(huì)。但是由于許多學(xué)校新專業(yè)的增加、高校的擴(kuò)招，使得現(xiàn)在由學(xué)校來為學(xué)生找實(shí)習(xí)單位變得很難，尤其是專業(yè)實(shí)習(xí)。很多學(xué)校都是由學(xué)生自己找單位，這使得很多學(xué)生很盲目，不知道從哪里能找到專業(yè)對(duì)口的單位，尤其是一些專業(yè)性很強(qiáng)的單位，要找到對(duì)口實(shí)習(xí)單位很難。但是，學(xué)生自己找實(shí)習(xí)單位也給部分學(xué)生提供了一個(gè)機(jī)遇，有了學(xué)生自我發(fā)揮的舞臺(tái)，能讓學(xué)生找到一個(gè)自己感興趣的單位實(shí)習(xí)。不管怎樣，學(xué)生一定要利用各種實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷使自己變得成熟，把理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系起來，決不能走過場(chǎng)，在實(shí)習(xí)單位蓋一個(gè)章就完事。
立德樹人工作是項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要高校、各級(jí)黨委、政府與社會(huì)組織的密切合作，形成立德樹人工作的強(qiáng)大合力。營(yíng)造全社會(huì)共同關(guān)注大學(xué)生成長(zhǎng)成才的良好環(huán)境，構(gòu)建學(xué)校、社會(huì)緊密協(xié)作的德育網(wǎng)絡(luò)是高校實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是拓展高校社會(huì)服務(wù)與人才培養(yǎng)功能的具體體現(xiàn)，是高校尋求與社會(huì)組織交流合作的關(guān)鍵平臺(tái)，有助于高校引進(jìn)豐富的社會(huì)資源。首先，既然高校立德樹人是項(xiàng)系統(tǒng)工程，那么光靠學(xué)校教師、學(xué)生等人力資源遠(yuǎn)不足夠。這時(shí)，家長(zhǎng)和社區(qū)名人能人的作用則凸顯出來。學(xué)校需要家長(zhǎng)的支持，學(xué)生需要稱職的家長(zhǎng)?！吧鐓^(qū)名人能人是社區(qū)精神的代表，集中體現(xiàn)了所在社區(qū)的精神面貌、價(jià)值觀和信仰”。通過實(shí)踐活動(dòng)，高校與社會(huì)的聯(lián)系加強(qiáng)，進(jìn)而吸引社會(huì)知名人士來校講學(xué)或任教，為學(xué)校增添更多的一流大師，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，產(chǎn)生高質(zhì)量的教育。其次，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能吸收社會(huì)文化、家庭文化與校園文化相融合，為高校德育工作提供豐富的文化資源，最終促進(jìn)全員育人、全方位育人、全過程育人局面的形成，增強(qiáng)高校立德樹人工作的吸引力、感染力、實(shí)效性，為立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.優(yōu)化高校德育工作者素養(yǎng)的需要。
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是以教師指導(dǎo)，學(xué)生為主體，社會(huì)為支撐的聯(lián)合活動(dòng)。中青聯(lián)發(fā)[2005]3號(hào)文件指出：“把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與教師社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，組織高校干部教師參加、指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。學(xué)校黨政干部和共青團(tuán)干部、思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師、輔導(dǎo)員和班主任都要參加大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。鼓勵(lì)專業(yè)教師參與、指導(dǎo)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐?！苯處焻⑴c社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)利于他們創(chuàng)造性地分析和解決實(shí)際問題，提高教研創(chuàng)新水平，強(qiáng)化教學(xué)技能，提升管理素質(zhì)。學(xué)高為師，身正為范。師德興則育人興，育人興則教育興。教師是高校德育工作的骨干力量，教師綜合素質(zhì)的高低在很大程度上決定了高校德育工作的質(zhì)量和水平。通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，教師與學(xué)生之間的交流更順暢，走出課堂的討論讓學(xué)生沒有壓抑感，更容易吐露心聲，教師也可了解學(xué)生的不足與優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而發(fā)掘潛力股；通過活動(dòng)效果的反饋，教師能根據(jù)學(xué)生的需要有針對(duì)性地開展教學(xué)活動(dòng)，推動(dòng)高校德育工作取得更大實(shí)效。另外，社會(huì)實(shí)踐也有助于鍛煉教師的隱性教育能力，升華個(gè)人魅力。如在社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)中，師生共同開展調(diào)查研究，提出解決問題的意見和建議，形成調(diào)研成果，開設(shè)社會(huì)調(diào)查課程或講座，幫助大學(xué)生提高分析和解決問題的能力的同時(shí)，教師的調(diào)查研究能力和科研水平也得以提高。
二、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是踐行實(shí)踐育人理念和做好立德樹人工作的有形載體
“實(shí)踐育人”和“立德樹人”是相輔相成的，提出“實(shí)踐育人”是為了更好地“立德樹人”。但是兩者之間的銜接還需要一座橋梁——社會(huì)實(shí)踐。為此，高校應(yīng)充分挖掘社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所蘊(yùn)含的德育效應(yīng)，踐行實(shí)踐育人理念，落實(shí)立德樹人任務(wù)。
1.把握好社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是踐行實(shí)踐育人的直接路徑這一關(guān)。
袁貴仁部長(zhǎng)在2013年全國(guó)教育工作會(huì)議上指出，“堅(jiān)持立德樹人，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展”，“強(qiáng)化實(shí)踐育人環(huán)節(jié)，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)驗(yàn)、參與公益活動(dòng)和志愿服務(wù)，在實(shí)踐中增強(qiáng)動(dòng)手能力，了解國(guó)情民情，學(xué)會(huì)做人做事，培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。實(shí)踐育人是高校實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量的必然要求，其中“系統(tǒng)地開展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”是關(guān)鍵。如今，這一主張已在全國(guó)各高校陸續(xù)得到落實(shí)。以華中師范大學(xué)為例，學(xué)校秉承實(shí)踐育人理念，堅(jiān)持以“百名學(xué)生訪百村、百名學(xué)生訪百校、百名學(xué)生訪百企”為主要內(nèi)容的“三個(gè)一百”實(shí)踐育人活動(dòng)為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中成長(zhǎng)。學(xué)校結(jié)合農(nóng)村學(xué)生多的實(shí)際，開展“百名學(xué)生訪百村”活動(dòng)，主要包括農(nóng)村水利設(shè)施建設(shè)、惠農(nóng)政策、農(nóng)民工返鄉(xiāng)就業(yè)等內(nèi)容；結(jié)合免費(fèi)師范生的培養(yǎng)，開展“百名學(xué)生訪百校”活動(dòng)，就我國(guó)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀、師資均衡發(fā)展、教師能力建設(shè)等問題開展調(diào)研，并在偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校開展支教活動(dòng)；結(jié)合非師范生的培養(yǎng)，開展“百名學(xué)生訪百企”活動(dòng)，以企業(yè)對(duì)人才的要求、企業(yè)創(chuàng)業(yè)歷程、市場(chǎng)定位等為主要內(nèi)容。參與活動(dòng)的師生提交的調(diào)查報(bào)告、訪談報(bào)告，為學(xué)校改革教育教學(xué)、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和為學(xué)校研究機(jī)構(gòu)撰寫政府部門咨詢報(bào)告等提供參考。通過走訪調(diào)研，使學(xué)生對(duì)國(guó)情社情民情有了更加切身、理性的感受，增進(jìn)了對(duì)黨和國(guó)家相關(guān)政策的認(rèn)同，增強(qiáng)了服務(wù)社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任感和使命感。類似于華中師范大學(xué)的做法，在全國(guó)各地還有很多，在此不一一列舉。但需要明確的是，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)既是實(shí)踐育人的直接途徑，更是高校開展立德樹人工作的有形載體。
2.發(fā)揮好社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在高校立德樹人中的載體作用。
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有素質(zhì)教育功能，對(duì)高校立德樹人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起關(guān)鍵作用。具體來講，應(yīng)充分發(fā)揮好社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以下幾方面的特殊作用。一是提高大學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。提高大學(xué)生的實(shí)踐能力是高校立德樹人的具體目標(biāo)之一?！叭绻掠繕?biāo)僅定位于認(rèn)知維度，那么德育只能解決‘知善’‘知惡’的問題”，“不能把‘知’轉(zhuǎn)化為‘行’，個(gè)體所接受的知識(shí)就沒有真正內(nèi)化為個(gè)體的品質(zhì)，忽視實(shí)踐能力培養(yǎng)的德育觀只能是一種僅把受教育者看作德育過程中的客體，忽略其主體地位的片面德育觀，必然會(huì)削弱學(xué)校德育的有效性”。為此，高校應(yīng)“堅(jiān)持能力為重，著力培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)技能，學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)生存生活，學(xué)會(huì)做人做事。要堅(jiān)持把理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉統(tǒng)一起來”。創(chuàng)新精神是創(chuàng)新型人才的必要因素，其培養(yǎng)歸根到底依賴于社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開放性決定了大學(xué)生面對(duì)多變情形時(shí)，需要充分發(fā)揮自主性，獨(dú)立面對(duì)和解決各種問題，在解決問題過程中活躍思維，為培育創(chuàng)新精神奠定基礎(chǔ)。二是提升大學(xué)生自我認(rèn)知力和身心健康水平。自我認(rèn)知力強(qiáng)，身心健康水平高是衡量合格人才的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是立德樹人的具體要求。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能幫助大學(xué)生感知社會(huì)變化，加深對(duì)黨和國(guó)家重大方針政策的理解，體認(rèn)自身在社會(huì)中的作用和地位，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，養(yǎng)成“客觀思考問題”“少說多做”的良好習(xí)慣。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，走出校園，走出個(gè)人小天地，進(jìn)入社會(huì)，既鍛煉了身體素質(zhì)，也磨練了心理素質(zhì)。這既能減少大學(xué)生“宅宿舍”“迷網(wǎng)絡(luò)”等現(xiàn)象，又能增強(qiáng)其抗挫心理和抗壓能力。三是增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。宣傳黨和國(guó)家的方針路線政策的實(shí)踐活動(dòng)，利于提高自身的思想素質(zhì)和政治素質(zhì)；大學(xué)生義務(wù)支教，利于提高自身的專業(yè)素養(yǎng)和群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，提高農(nóng)村學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量；“模擬法庭進(jìn)基層”“法律咨詢進(jìn)社區(qū)”等服務(wù)活動(dòng)，既豐富了知識(shí)又鍛煉了能力。如此一來，大學(xué)生對(duì)國(guó)情、市情、民情、社情的認(rèn)知得到提升，促使他們將社會(huì)理想與個(gè)人理想相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。四是幫助大學(xué)生科學(xué)規(guī)劃職業(yè)生涯。大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃是高校順利完成立德樹人工作不容忽視的一項(xiàng)指標(biāo)。同時(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)又是大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的前奏，能給大學(xué)生創(chuàng)設(shè)未來即將面臨的應(yīng)聘情境、崗位選擇、團(tuán)隊(duì)合作、職場(chǎng)反應(yīng)等方面的實(shí)景訓(xùn)練。在此期間，“大學(xué)生構(gòu)建自我角色，反思總結(jié)自身，發(fā)掘出自我潛能和個(gè)性特質(zhì)，從而對(duì)自己的綜合優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)進(jìn)行科學(xué)分析，明確自己的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)與理想”。
