序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇古代文學(xué)大全范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！

篇1

1.草船借箭——滿(mǎn)載而歸

2.草船借箭——自有妙計(jì)

3.草船借箭——巧用天時(shí)

4.草船借箭——用人的箭射人的靶

5.草船借箭——有誤(霧)

6.孔明大擺空城計(jì)——化險(xiǎn)為夷

7.孫悟空鉆進(jìn)鐵扇公主肚里——心腹之患

8.晁蓋的軍師——無(wú)(誤)用

9.林黛玉葬花——自嘆命薄

10.關(guān)公斗李逵——大刀闊斧

11.張飛穿針——大眼對(duì)小眼

12.關(guān)二爺?shù)暮?mdash;—然(髯)也

13.關(guān)公的臉——紅到頭了

14.關(guān)公的眼睛——睜不開(kāi)

15.林沖買(mǎi)寶刀——中了詭計(jì)

16.林沖誤闖白虎堂——單刀直入

17.林沖到了野豬林——絕處逢生

18.林沖棒打洪教頭——專(zhuān)找破綻下手

19.林沖看守草料場(chǎng)——英雄無(wú)用武之地

20.林沖上梁山——逼出來(lái)的

21.豬八戒見(jiàn)高小姐——改換了頭面

22.豬八戒見(jiàn)了白骨精——垂涎三尺

古典名著的歇后語(yǔ)(熱門(mén))

1.豬八戒拉著西施拜天地——壓根不配

2.豬八戒招親——凡心難丟

3.豬八戒進(jìn)了女兒國(guó)——不想走了

4.黑旋風(fēng)劈宋公明——錯(cuò)看(砍)了人

5.唐僧看書(shū)——一本正經(jīng)

6.豬八戒照鏡子——里外不是人

7.周瑜擺手——嘟嘟(都督)叫

8.諸葛亮皺眉頭——計(jì)上心來(lái)

9.劉姥姥出大觀園——滿(mǎn)載而歸

10.賈寶玉的丫環(huán)——喜(襲)人

11.王熙鳳害死尤二姐——心狠手毒

12.諸葛亮哭周瑜——假悲假?lài)@

13.曹操殺呂伯奢——將錯(cuò)就錯(cuò)

14.唐三藏念緊箍咒——痛苦在后(猴)頭

15.孫猴子吃蟠桃——自食其果

16.盧俊義上梁山——不請(qǐng)自來(lái)

17.張順浪中斗李逵——以長(zhǎng)攻短

18.膊折了往袖子里藏——自掩苦處(第回 焦大)

19.坐山觀虎斗——坐收其利(第回 王熙鳳)

20.借劍殺人——不露痕跡(第回 王熙鳳)

古典名著的歇后語(yǔ)(最新)

1.引風(fēng)吹火——費(fèi)力不多(第回 王熙鳳)

2.站干岸——-不沾事(濕)(第回 王熙鳳)

3.推倒油瓶不扶——懶到家了(第回 王熙鳳)

4.狗咬呂洞賓——不識(shí)好歹(第回 彩霞)

5.千里搭長(zhǎng)棚——沒(méi)有個(gè)不散的宴席(第回 紅玉)

6.丈八的燈臺(tái)——照見(jiàn)人家，照不見(jiàn)自家(第回 李嬤嬤 )

7.黃鷹抓住了鷂子的腳——扣了環(huán)了(第回 王熙鳳)

8.金簪子掉在井里頭——有你的只是有你的(第回 金釧)

9.九國(guó)販駱駝的——到處兜攬生意(第回 鴛鴦)

10.宋徽宗的鷹，趙子昂的馬——都是好畫(huà)兒(第回 鴛鴦)

11.狀元痘兒灌的漿兒——又滿(mǎn)是喜事(第回 鴛鴦)

12.黃柏木作磐槌子——外頭體面里頭苦(第回 賈珍)

13.聾子放炮仗——散了(第回 王熙鳳)

14.梅香拜把子——都是奴兒(第回 芳官)

15.倉(cāng)老鼠和老鴰去借糧——守著的沒(méi)有，飛著的有(第回 柳氏)

16.清水下雜面——你吃我看見(jiàn)(第回 尤三姐)

17.見(jiàn)提著影戲人子上場(chǎng)——好歹別戳破這層紙(第回 尤三姐)

18.耗子尾巴上長(zhǎng)瘡——多少膿血兒(第回 王熙鳳)

古典名著的歇后語(yǔ)相關(guān)文章：

1.古典名著中的經(jīng)典歇后語(yǔ)大全

篇2

一.《四庫(kù)全書(shū)總目》論“才知”關(guān)系

在《四庫(kù)全書(shū)總目?集部?詩(shī)文評(píng)類(lèi)》提要中，四庫(kù)館臣指出了文學(xué)批評(píng)中的兩種現(xiàn)象：“才者能知”與“知不及才”。不煩一一列舉如次。[1]

1.其論“才者能知”者：

①《石林詩(shī)話(huà)》（均指四庫(kù)提要，下同）：“然夢(mèng)得詩(shī)文，實(shí)南北宋間之巨擘。其所評(píng)論，往往深中U會(huì)，終非他家聽(tīng)聲之見(jiàn)隨人以為是非者比?！雹凇厄讼?shī)話(huà)》：“然徹本工詩(shī)，故能不失風(fēng)人之旨，非務(wù)以語(yǔ)錄為宗，使比興之義都絕者也?！雹邸墩\(chéng)齋詩(shī)話(huà)》：“萬(wàn)里本以詩(shī)名，故所論往往中理。”④《后村詩(shī)話(huà)》：“蓋克莊于詩(shī)為專(zhuān)門(mén)，而德秀于詩(shī)則未能深解，宜其方枘而圓鑿也?！雹荨缎揶o鑒衡》：“構(gòu)在當(dāng)時(shí)，實(shí)以文章名世，宜是編所錄，具有鑒裁矣?！雹蕖额U山詩(shī)話(huà)》：“盤(pán)亦能詩(shī)，王士禎《池北偶談》嘗載其數(shù)篇，深許其工。故其評(píng)論古人，多中U會(huì)。蓋深知其甘苦，而后可定其是非，天下事類(lèi)如是也?！雹摺度蔟S四六叢談》：“所論較王《四六話(huà)》、謝場(chǎng)端牧麈談》[2]特為精核。蓋邁初習(xí)詞科，晚更內(nèi)制，于駢偶之文用力獨(dú)深，故不同于剿說(shuō)也。”⑧《余冬詩(shī)話(huà)》：“夫以講學(xué)之見(jiàn)論文，已不能得文外之致，至以講學(xué)之見(jiàn)論詩(shī)，益去之千里矣，則何如不作詩(shī)文，更為務(wù)本也?！保ò?，此條從反面立論。）

2.其論“知不及才”者：

①《解頤新語(yǔ)》：“然P詩(shī)有名于當(dāng)時(shí)，而此書(shū)乃多謬陋。大抵皆襲舊文，了無(wú)精識(shí)，好大言而實(shí)皆膚詞?！雹凇扼洱S詩(shī)話(huà)》：“閏章詩(shī)深婉蘊(yùn)藉，世推作手，而詩(shī)話(huà)乃多可議?！?/p>

四庫(kù)館臣指出兩種相反現(xiàn)象，而其《頤山詩(shī)話(huà)》提要中明言“蓋深知其甘苦，而后可定其是非，天下事類(lèi)如是也”，則其傾向明矣。蓋館臣以為“才者能知”可稱(chēng)公理，又對(duì)“知不及才”者頗致不滿(mǎn)。

二.“才者能知”論

在中國(guó)古代，文學(xué)批評(píng)家往往由作家“客串”，故曾存在一種“才者能知”的論調(diào)。

最早或可追溯到曹植《與楊德祖書(shū)》：“蓋有南威之容，乃可以論于淑媛，有龍淵之利，乃可以議于割斷。劉季緒才不逮于作者，而好詆訶文章，掎摭利病?！盵3]謂批評(píng)者之文學(xué)素養(yǎng)，至少當(dāng)與作者等量齊觀，方可批評(píng)。故批判劉季緒之“才不逮”而妄議。葛洪《抱樸子?廣譬》：“不睹瓊琨之熠爍，則不覺(jué)瓦礫之可賤;不覿虎豹之蔚，則不知犬羊之質(zhì)漫;聆《白雪》之九成，然后悟《巴人》之極鄙?！盵4]意謂提高修養(yǎng)而后能識(shí)高下。而后劉勰《文心雕龍》辟《知音》一章，專(zhuān)論批評(píng)與鑒賞，云：“豈成篇之足深，患識(shí)照之自淺耳?！币嘀^論者應(yīng)具修養(yǎng)。又云：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器;故圓照之象，務(wù)先博觀?！盵5]細(xì)別之，“操千曲”與“觀千劍”，一是實(shí)踐，一是觀摩，統(tǒng)謂“博觀”。此即如何“有南威之容、龍淵之利”、如何“才逮于作者”之路徑。

宋呂祖謙《詩(shī)說(shuō)拾遺》：“詩(shī)者，人之性情而已。必先得詩(shī)人之心，然后玩之易入。”[6]所謂批評(píng)者之修養(yǎng)，即此“得詩(shī)人之心”，無(wú)詩(shī)人之心，則論詩(shī)無(wú)憑。而詩(shī)人之心如何得之？則固當(dāng)“習(xí)為詩(shī)”。劉克莊謂：“詩(shī)必與詩(shī)人評(píng)之?！涣?xí)為詩(shī)，于詩(shī)家高下淺深，未嘗涉其藩墻津涯，雖強(qiáng)評(píng)要未抓著癢處?！盵7]宋項(xiàng)安世《項(xiàng)氏家說(shuō)》：“大抵說(shuō)詩(shī)者皆經(jīng)生，作詩(shī)者乃詞人，彼初未嘗作詩(shī)，故多不能得作詩(shī)者之意也。”[8]強(qiáng)調(diào)先習(xí)作詩(shī)之必要，否則有如隔靴搔癢，不得要害。而作詩(shī)者，才能不高亦不得要領(lǐng)。方東樹(shù)《昭昧詹言》稱(chēng)：“既非身有，其言或出于揣摩，不免空華目翳，往往未諦?！盵9]綜論之，則評(píng)詩(shī)者，須得詩(shī)人之心，欲得詩(shī)人之心，必先作詩(shī)，更須作得好詩(shī)。此則劉勰“操千曲”之一路。至于杜甫《偶題》云：“文章千古事，得失寸心知。”詩(shī)人自道，尤可注目。其謂唯作者知其作品，則未可坐實(shí)。論者若得詩(shī)人之心，誰(shuí)謂不能許為知音？

論者善作，實(shí)際中往往有之。陸機(jī)作《文賦》即一例。其謂：“余每觀才士之所作，竊有以得其用心?！标憴C(jī)之“得其用心”，正由其本善于創(chuàng)作。故李善注《文賦》引臧榮緒《晉書(shū)》：“機(jī)妙解情理，心識(shí)文體，故作《文賦》?！盵10]司空?qǐng)D于《與李生論詩(shī)書(shū)》中論“韻外之致”，而列舉其創(chuàng)作之實(shí)例，可見(jiàn)持論正有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為依托。

錢(qián)鍾書(shū)先生謂：“劉勰與嶸為并世談藝兩大，亦復(fù)詞翰無(wú)稱(chēng)?！盵11]于今觀之，劉勰鐘嶸固絕少詞翰傳世，然其于當(dāng)時(shí)之世，亦可稱(chēng)有文名?！读簳?shū)?劉勰傳》載：“今定林寺經(jīng)藏，勰所定也?！熕滤懊荆卣?qǐng)勰制文?！蔽恼卤緞③乃苷?。至于鐘嶸，《南史?鐘嶸傳》：“衡陽(yáng)王元簡(jiǎn)出守會(huì)稽，引為軍朔記室，專(zhuān)掌文翰。……遷西中郎晉安王記室。”“記室”之職，“專(zhuān)掌文翰”，非深于文翰者不能任之。故鐘嶸之創(chuàng)作，當(dāng)受重于其時(shí)。

詩(shī)人之論詩(shī)，最典型者莫過(guò)于所謂“論詩(shī)詩(shī)”。如杜甫、戴復(fù)古、元好問(wèn)的論詩(shī)詩(shī)，都是文學(xué)批評(píng)史上的經(jīng)典之作。[12]

三.“才知無(wú)涉”論

“才者能知”亦有反調(diào)者。曹植“南威龍淵”之論，唐孫過(guò)庭《書(shū)譜》評(píng)之曰：“語(yǔ)過(guò)其分，實(shí)累樞機(jī)。”[13]書(shū)學(xué)中此類(lèi)持論正不少。如晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》云：“善鑒者不寫(xiě)，善寫(xiě)者不鑒。”[14]嚴(yán)分鑒者與寫(xiě)者。唐張懷《書(shū)斷》：“語(yǔ)曰：‘能言之者未必能行，能行之者未必能言’，何必備能而后為評(píng)？”[15]其《書(shū)議》又云：“古之名手，但能其事，不能言其意。今仆雖不能其事，而輒言其意?！盵16]均以為不必“備能而后為評(píng)”。蘇軾《次韻子由論書(shū)》：“吾雖不善書(shū)，曉書(shū)莫若我。茍能通其意，嘗謂不學(xué)可?！盵17]王世貞《藝苑卮言?附錄三》：“吾眼中有筆，故不敢不任識(shí)書(shū);腕中有鬼，故不任書(shū)。記此以解嘲?！盵18]東坡、m州俱作戲語(yǔ)，非真不善書(shū)者，固不可膠著坐實(shí)。然其俱分“善”與“曉”為二事，不相關(guān)涉。

文學(xué)實(shí)踐中，善論者未必兼是善作者，又往往有之。如《詩(shī)品》列陸厥于下品，卻稱(chēng)其“具識(shí)丈夫之情狀，自制未優(yōu)，非言之失也”。[19]又如嚴(yán)羽，歷代對(duì)其創(chuàng)作造詣批評(píng)甚多。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》：“宋末嚴(yán)儀卿識(shí)最高卓，而才不足稱(chēng)?！盵20]徐楨卿《與同年諸翰林論文書(shū)》二：“獨(dú)喜滄浪語(yǔ)語(yǔ)上乘，……而嚴(yán)詩(shī)故元人耳，豈識(shí)見(jiàn)、造詣殊途乃爾?！盵21]徐世溥《溉園詩(shī)集序》：“使李、杜論詩(shī)，未必及嚴(yán)羽，然羽曾無(wú)篇語(yǔ)傳者?！盵22]王士禎亦謂：“儀卿詩(shī)實(shí)有刻舟之誚……大抵知及之而才不逮云?！盵23]皆不滿(mǎn)滄浪“才不及知”之病。“才不及知”亦正“才”“知”無(wú)涉之一證。而“知不及才”者，更是常例。歷來(lái)作者多而論者少，正由此也。

四.今日未必“能而后評(píng)”

錢(qián)鍾書(shū)先生云：“必曰身為作者而后可‘掎摭利病’為評(píng)者，此猶言身非馬牛犬豕則不能為獸醫(yī)也?！盵24]所見(jiàn)尤深。古者文藝批評(píng)未嘗真正獨(dú)立，作者而兼評(píng)者，實(shí)不得不然。唯二者性質(zhì)各異，終有鴻溝橫亙，不可全然混一?！段男牡颀?知音》：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！盵25]指出創(chuàng)作與鑒賞批評(píng)遵循不同之邏輯過(guò)程，固不相類(lèi)。然謂二者絕不相涉，亦過(guò)分之論。評(píng)者善作，對(duì)其批評(píng)事業(yè)自當(dāng)有非凡裨益，可謂如虎添翼。而不善作者，詩(shī)心文心之所欠，則以博覽群書(shū)而得之。劉勰之“博觀”，實(shí)包含“操千曲”與“觀千劍”二途，“操千曲”不可得，則不妨“觀千劍”。當(dāng)世學(xué)科已自獨(dú)立，創(chuàng)作與學(xué)術(shù)未必合流，已是常態(tài)。今之學(xué)者，固不必要求兼善創(chuàng)作。其博取群書(shū)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)可在一定程度補(bǔ)其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之失，加以天賦運(yùn)用，亦可成大家。若更兼善作，或可增其識(shí)見(jiàn)，助其拓出新境。

注 釋

[1]引文俱見(jiàn)（清）永等撰：《四庫(kù)全書(shū)總目》，中華書(shū)局，1965年影印本。不贅注。

[2]按，當(dāng)為《四六談麈》。

[3]（梁）蕭統(tǒng)編，（唐）李善注：《文選》卷四十二《與楊德祖書(shū)》，中華書(shū)局，1977年版，第593頁(yè)。

[4]（晉）葛洪：《抱樸子?外篇》卷三十九《廣譬》，上海書(shū)店出版社，1986年版，第175頁(yè)。

[5]（梁）劉勰著，范文瀾注：《文心雕龍注》卷十《知音》，人民文學(xué)出版社，1958年版，第714―715頁(yè)。

[6]（宋）呂祖謙：《呂東萊文集》卷十五《詩(shī)說(shuō)拾遺》，中華書(shū)局，1985年版，第255頁(yè)。

[7]（宋）劉克莊：《后村先生大全集》卷一九《跋劉瀾詩(shī)集》，《四部叢刊》本。

[8]（宋）項(xiàng)安世：《項(xiàng)氏家說(shuō)》卷四“詩(shī)中借辭引起”條，商務(wù)印書(shū)館，1935年版，第47頁(yè)。

[9]（清）方東樹(shù)著，汪紹楹校點(diǎn)：《昭昧詹言》卷一《通論五古》，人民文學(xué)出版社，1961年版，第31頁(yè)。

[10]（梁）蕭統(tǒng)編，（唐）李善注：《文選》卷十七《文賦》，中華書(shū)局，1977年版，第239頁(yè)。

[11]錢(qián)鍾書(shū)：《管錐編?全上古三代秦漢三國(guó)文?全梁文卷五五》，三聯(lián)書(shū)店，2008年版，第2252頁(yè)。

[12]關(guān)于“論詩(shī)詩(shī)”，可參張伯偉：《中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)方法研究?外篇》第四章《論詩(shī)詩(shī)論》，中華書(shū)局，2002年版。

[13]（唐）孫過(guò)庭：《書(shū)譜》，中華書(shū)局，1985年版，第6頁(yè)。

[14]（唐）張彥遠(yuǎn)輯，洪丕謨點(diǎn)校：《法書(shū)要錄》卷一，上海書(shū)畫(huà)出版社，1986年版，第5頁(yè)。

[15]（唐）張彥遠(yuǎn)輯，洪丕謨點(diǎn)校：《法書(shū)要錄》卷九，上海書(shū)畫(huà)出版社，1986年版，第242頁(yè)。

[16]（唐）張彥遠(yuǎn)輯，洪丕謨點(diǎn)校：《法書(shū)要錄》卷四，上海書(shū)畫(huà)出版社，1986年版，第125頁(yè)。

[17]（宋）蘇軾著，（清）王文誥輯注，孔凡禮點(diǎn)校：《蘇軾詩(shī)集》卷五，中華書(shū)局，1982年版，第210頁(yè)。

[18]（明）王世貞：《m州四部稿》卷一百五十五說(shuō)部，明萬(wàn)歷刻本。

[19]（梁）鐘嶸著，周振甫譯注：《詩(shī)品譯注》，中華書(shū)局，1998年版，第99頁(yè)。

[20]（明）胡應(yīng)麟：《詩(shī)藪?內(nèi)編》卷二《古體中》，中華書(shū)局，1958年版，第37頁(yè)。

[21]（清）黃宗羲編：《明文?！肪硪晃辶?，中華書(shū)局，1987年版。

[22]（清）黃宗羲編：《明文?！肪矶吡?，中華書(shū)局，1987年版。

[23]（清）王士禎著，張宗棺爰，戴鴻森校點(diǎn)：《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)》卷六，人民文學(xué)出版社，1963年版，第138頁(yè)。

篇3

因?yàn)?三天前,我剛和范瑋麗、趙學(xué)齡相約到煤炭總醫(yī)院去探望過(guò)憲益。那天,他躺在病床,臉上系著兩條管子,呼吸很困難,聲音像拉風(fēng)箱似的,據(jù)說(shuō)有時(shí)響得連走廊里都能聽(tīng)到。但他仍然意識(shí)清晰敏快,見(jiàn)到我們,嘴角強(qiáng)綻出一絲平日慣有的那種輕柔的俏皮的笑意。

我因?yàn)橛悬c(diǎn)感冒,不敢太靠近他,坐在他對(duì)面的小沙發(fā)上?，|麗一直坐在床邊緊握著他的左手說(shuō)話(huà)安慰他。他似乎感到很溫暖,有點(diǎn)平靜了?？粗诮?jīng)受難以形容的痛苦和煎熬,我覺(jué)得造化作弄人,平日那么瀟灑輕松,仙風(fēng)道骨,如今卻給病折磨得由不得自己了。一種異常的辛酸和痛楚在嚙噬著我,只是呆呆地看著他。直到我們離去時(shí),他又是漾著那樣的笑,慢慢地抬起左手輕輕地?cái)[動(dòng)向我們示意再見(jiàn)。哪想這竟是與他最后的訣別。

我真有些痛悔,為什么前些年不多去看望他?2009年春節(jié)后,也是我們?nèi)齻€(gè)人一起去小金絲胡同。我已多年沒(méi)有見(jiàn)到他。趙學(xué)齡是他們家三代的老朋友,與他常來(lái)常往,幾次對(duì)我說(shuō),“他常常問(wèn)起你?！蔽液軕M愧,這次真心誠(chéng)意去問(wèn)候他。他坐在小沙發(fā)上,穿著一件灰藍(lán)色的毛線(xiàn)開(kāi)衫,氣色挺好,臉比往常還豐滿(mǎn)白皙了些,仍然那樣悠閑淡定地吸著香煙。五年前,因?yàn)榱馨拖侔﹦?dòng)了手術(shù),術(shù)后恢復(fù)得很好?，F(xiàn)在他終于放下喝了一輩子的酒,但每天還吸幾支煙。這使我大為驚訝。趙學(xué)齡說(shuō):“他不在乎,沒(méi)事!你看他還是那樣精神十足?！痹谀莻€(gè)幽靜的客廳里,沒(méi)有客人時(shí),他就一個(gè)人靜靜地悠思遐想,讓時(shí)光悄悄地從他身邊流逝。

他還是那樣關(guān)切地問(wèn)我在寫(xiě)些什么,研究些什么?我卻老想著他的過(guò)分寂靜,問(wèn)他:“現(xiàn)在來(lái)看望你的朋友多嗎?”八十年代他們家是文化界的沙龍,常常高朋滿(mǎn)座,酒酣耳熱,熱鬧非凡。所以我才這樣問(wèn)。他說(shuō):“不來(lái)了!”我記不得他什么時(shí)候生過(guò)氣,但從他說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣里,聽(tīng)到了一點(diǎn)落寞不快的感覺(jué)。因?yàn)槲也幌矚g熱鬧,如今聽(tīng)說(shuō)這里冷清了,我又知道他愛(ài)朋友,所以說(shuō):我以后會(huì)常來(lái)看你。但是,后來(lái)因?yàn)檫@個(gè)或那個(gè)原因,一直耽擱到這時(shí)才來(lái),他已病倒了!

篇4

中學(xué)生為什么要學(xué)文言文，綜合現(xiàn)有看法，總結(jié)下來(lái)有以下四點(diǎn)：

1.可以提高學(xué)生現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言水平。

2.是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，能培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，愛(ài)國(guó)主義精神，民族自豪感。

3.對(duì)學(xué)生將來(lái)從事古代歷史、文化、文學(xué)等方面的相關(guān)工作有重要作用。

前兩點(diǎn)尤其重要，第三點(diǎn)只是針對(duì)將來(lái)從事研究古代文獻(xiàn)的少數(shù)專(zhuān)業(yè)人員，因此在此不予以討論。

首先來(lái)看第一點(diǎn)，學(xué)習(xí)文言文可以提高學(xué)生現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言水平。王力先生指出：“語(yǔ)言是有繼承性的，現(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法詞匯和修辭手段都是從古代文學(xué)語(yǔ)言里繼承和發(fā)展過(guò)來(lái)的?！薄拔难晕慕虒W(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)占有一席之地。其意義不僅在于培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀前一文言文的能力，而且在于提高他們的現(xiàn)代漢語(yǔ)水平，成為他們運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)的宏觀語(yǔ)境?！惫糯鷿h語(yǔ)詞匯是以先秦詞匯為規(guī)范的，所以文言詞匯及各個(gè)詞的詞義相對(duì)穩(wěn)定性?，F(xiàn)代漢語(yǔ)從古代漢語(yǔ)中繼承了大量語(yǔ)匯，現(xiàn)代漢語(yǔ)合成詞的結(jié)構(gòu)方式和古代漢語(yǔ)類(lèi)似，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)素由古代漢語(yǔ)中的單音詞演變而來(lái)。各朝代典籍浩如煙海，璀璨如天上繁星?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》列出一萬(wàn)多種文獻(xiàn)資料，達(dá)十萬(wàn)多卷，加上未收錄的，大約八萬(wàn)或十萬(wàn)種，卷數(shù)更是無(wú)法統(tǒng)計(jì)。先秦的《詩(shī)經(jīng)》及史傳散文、諸子散文，秦漢時(shí)期的辭賦、樂(lè)府詩(shī)，魏晉南北朝的抒情小賦、駢體文、五言詩(shī)、七言詩(shī)、樂(lè)府民歌，唐代的古體詩(shī)(復(fù)興)、近體詩(shī)、新樂(lè)府、古文(復(fù)興)、傳奇，宋朝的詞，元代的雜劇、散曲，明代的戲曲、小說(shuō)，清代的詩(shī)文、散文。篇篇語(yǔ)言凝練，行文優(yōu)美，遣詞華麗，思想高尚。

每個(gè)漢字，都是經(jīng)過(guò)千百年歷史的積淀，文化的浸潤(rùn)，生活經(jīng)驗(yàn)的凝聚而創(chuàng)造出來(lái)的。以漢字“秋”為例，秋的甲骨文字形像一只蟋蟀。蟲(chóng)以鳴秋，借以表示秋天。秋現(xiàn)在的字形是“禾”加“火”。秋天，禾苗經(jīng)過(guò)像火一樣的陽(yáng)光的灼曬，變得金燦燦，所以秋天又稱(chēng)為麥秋，金秋。“秋水”指秋天的江水，雨水。在王勃的《滕王閣序》里有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，《莊子?秋水》：“秋水時(shí)至，百川灌河?！鼻锼€可以比喻明澈的眼波。唐自居易《宴桃源》詞：“凝了一雙秋水?！痹w雍《人月圓》詞：“別時(shí)猶記，眸盈秋水，淚濕春羅?！倍扒锊ā?，形容美人的眼睛如秋水一樣清澈。單單一個(gè)漢字背后就有如此多的意義。

現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)上的不規(guī)范用語(yǔ)以及深受年輕一代擁護(hù)的火星文鋪天蓋地、泛濫成災(zāi)。這些隨意加工創(chuàng)造出來(lái)的語(yǔ)言，已經(jīng)把話(huà)語(yǔ)意義瓦解到了分崩離析的程度。如果說(shuō)火星文是年輕人個(gè)性張揚(yáng)的凸顯，那么口水話(huà)直接體現(xiàn)了語(yǔ)言能力的匱乏和思想的蒼白。長(zhǎng)期使用和接觸此類(lèi)語(yǔ)言的中學(xué)生，語(yǔ)言能力一再被弱化。在這種情況下，學(xué)習(xí)文言文顯得尤為重要，捍衛(wèi)漢字的純潔和優(yōu)美，也是語(yǔ)文教師面對(duì)的任務(wù)之一。

第二點(diǎn)，學(xué)習(xí)文言文是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承。中華民族傳統(tǒng)文化是中國(guó)人立足的根。中華文明幾千年悠久歷史，文化和精神的傳承有的通過(guò)口口相傳，其他的大部分凝聚在一卷卷古籍里。全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉國(guó)正認(rèn)為：中國(guó)語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆，密不可分?！痹谶^(guò)去，盡管物質(zhì)條件如此匱乏，但古人的精神卻如此富足。學(xué)好文言文，才能汲取古人智慧，服務(wù)現(xiàn)在，做到古為今用。比如清華大學(xué)的校訓(xùn)：“自強(qiáng)不息，厚德載物”就出自《周易》乾卦的“象辭”：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和《周易》坤卦的“象辭”：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！币馑际翘?即自然)的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。我們經(jīng)常說(shuō)“君子之交淡如水”這句話(huà)其實(shí)是出自《莊子?山木》，原文是：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕，彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離”。

除了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承之外，學(xué)習(xí)文言文還能培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，愛(ài)國(guó)主義精神，民族自豪感。比如舊時(shí)兒童的啟蒙讀物《三字經(jīng)》，《千字文》，《弟子規(guī)》，里面都對(duì)為人處世做出規(guī)范?！度纸?jīng)》中“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀”，《千字文》“樂(lè)殊貴賤，禮別尊卑，上和下睦，夫唱婦隨”，《弟子規(guī)》“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”。

教師在教授文言文的時(shí)候，要重視文章整體深意的挖掘，在文言文教學(xué)中融入審美教育、人文教育。教師不應(yīng)把文言文教學(xué)簡(jiǎn)化為古漢語(yǔ)教學(xué)，只是機(jī)械地把晦澀的難詞翻譯成對(duì)應(yīng)的白話(huà)文，卻忽略了文章的中心思想。要了解文章所包涵的氣節(jié)，修養(yǎng)，情操，哲理，通過(guò)誦讀，從中體會(huì)中國(guó)古典詩(shī)詞作品的意境美，音韻美，結(jié)構(gòu)美，語(yǔ)言美，思想美。讀登岳陽(yáng)樓能體會(huì)到范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的廣闊胸懷；細(xì)細(xì)品讀王勃的《滕王閣序》，會(huì)發(fā)現(xiàn)詞句背后的“舍我其誰(shuí)”的磅礴大氣；讀李密的《陳情表》，感受到他對(duì)祖母的孝心；諸葛亮的《出師表》更是顯出他“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠心；文天祥的《過(guò)零丁洋》表現(xiàn)了他慷慨激昂的愛(ài)國(guó)熱情。

中學(xué)語(yǔ)文教育工作者要意識(shí)到文言文教育的功能，清楚地認(rèn)識(shí)它的重要性，才能更好地通過(guò)文言文教育培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，傳承中華傳統(tǒng)文化。

篇5

中圖分類(lèi)號(hào)：I222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）33-0003-02

電視劇《后宮·甄嬛傳》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《甄嬛傳》）改編自網(wǎng)絡(luò)同名暢銷(xiāo)小說(shuō)，保留了許多原著的詩(shī)詞歌賦，以其深厚的文化底蘊(yùn)征服了觀眾，從開(kāi)播以來(lái)，收視率火爆。為此，網(wǎng)絡(luò)上掀起一陣“古詩(shī)詞”熱，還出現(xiàn)了“甄嬛古詩(shī)詞大全”、“甄嬛古詩(shī)詞解析”等專(zhuān)業(yè)文章；微博上自動(dòng)發(fā)起了“看《甄嬛傳》學(xué)古詩(shī)詞”的活動(dòng)。本文在此基礎(chǔ)上，側(cè)重于探討詩(shī)詞曲賦與電視劇《甄嬛傳》故事情節(jié)的關(guān)系。本文中詩(shī)詞曲賦是指廣義的古詩(shī)概念，囊括了中國(guó)古代所有的韻文文學(xué)。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，76集電視劇引用或者化用的詩(shī)詞曲賦高達(dá)上百首，范圍也從先秦的《詩(shī)經(jīng)》一直到明清的詩(shī)詞、戲曲，甚至還有今人創(chuàng)作的仿古詩(shī)。這些詩(shī)詞歌賦，大多數(shù)不是可有可無(wú)的閑文，而是情節(jié)的有機(jī)組成部分。

一、詩(shī)詞歌賦生發(fā)或者推進(jìn)了故事情節(jié)

首先，劇中每次引用的相對(duì)比較完整的詩(shī)句，如《金縷衣》、《采蓮歌》、劉禹錫《賞牡丹》、溫庭筠《菩薩蠻》等都會(huì)引發(fā)相應(yīng)的情節(jié)來(lái)配合。如安陵容兩次爭(zhēng)寵的情節(jié)，都是通過(guò)吟唱根據(jù)古典詩(shī)詞譜曲的歌曲引發(fā)的。第一次是安陵容唱《金縷衣》的時(shí)候，宮中暫時(shí)分為兩派，一派是華妃，一派是皇后（甄嬛和安貴人暫且可以歸入皇后一派）。所以，兩派圍繞著這首歌曲，唇槍舌劍，爭(zhēng)論不休。華妃斥之為靡靡之音，認(rèn)為安陵容不知廉恥，招蜂引蝶。而莞貴人甄嬛認(rèn)為此歌是勸人懂得珍惜之意；皇后認(rèn)為如同天籟?；实壅J(rèn)為此曲唯有“昆山玉碎，香蘭泣露才可勉強(qiáng)比喻”，就寵幸了安陵容，華妃一派暫時(shí)失勢(shì)。而幫助安陵容爭(zhēng)寵的甄嬛卻因?yàn)榛实鄣臑E情而悶悶不樂(lè)。果郡王也來(lái)湊熱鬧，以為皇帝新得的佳人是莞貴人。第二次安陵容唱《采蓮歌》的時(shí)候，甄嬛和華妃雙雙失寵，徹底投靠皇后的安陵容的歌聲引起了甄嬛的疑心和悲涼，引發(fā)了欣貴嬪的辛辣諷刺，更引發(fā)了不能參加宴會(huì)的華妃的歇斯底里的爆發(fā)。兩首歌曲，語(yǔ)詞雖簡(jiǎn)單，韻味卻悠長(zhǎng)，引起了劇中人物的幾多爭(zhēng)執(zhí)，既引發(fā)了情節(jié)，又使情節(jié)富有波折。

其次，即使劇中人物每一次吟用斷章殘編似的詩(shī)詞歌賦，也會(huì)推動(dòng)相應(yīng)的情節(jié)向前發(fā)展。如甄嬛大年夜在倚梅園祈福時(shí)念出崔道融的《梅花》詩(shī)“逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘。”這句詩(shī)的作用甚多，不僅表達(dá)了甄嬛美好的心愿，而且“梅”諧音“媒”，是甄嬛、果郡王、皇上、純?cè)陀帔L兒諸多人物的媒介，把他們都吸引到倚梅園里，從而使他們之間的矛盾激化，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。這句梅花詩(shī)是純?cè)?jīng)念過(guò)的詩(shī)，剛好觸動(dòng)了來(lái)尋梅的皇帝的情腸。但甄嬛借故離去，在梅園的余鶯兒卻冒充了甄嬛搶先得寵，為以后自己失寵后毒害甄嬛埋下伏筆。來(lái)尋皇帝的王爺拿走了甄嬛的小像，埋下了兩人以后情緣的線(xiàn)索。

其他的如第22集宮中女人在看戲時(shí)，幾出戲曲的情節(jié)演化為皇后一派、甄嬛一派和華妃一派勾心斗角的情節(jié)。蘇軾的悼亡詞和張華的悼亡賦，無(wú)不引發(fā)皇帝對(duì)亡妻純?cè)屎蟮牡客鲋?，進(jìn)而欲在人間找替代人物而不能的情節(jié)。

二、詩(shī)詞歌賦與情節(jié)虛實(shí)相生的融合關(guān)系

電視可以生動(dòng)形象展現(xiàn)詩(shī)詞歌賦涉及的自然事物和社會(huì)事物，然后再讓劇中人物吟誦相關(guān)的詩(shī)詞歌賦，這樣便把看起來(lái)比較虛幻的、含蓄的詩(shī)詞歌賦與客觀的、通俗性的電視情節(jié)結(jié)合起來(lái)，形成一種虛實(shí)相生的關(guān)系，極大地增強(qiáng)了電視劇的審美感染力。形成這種虛實(shí)相生的關(guān)系，作者采取了兩種巧妙的方式。

第一種方式是，作者靠從詩(shī)詞歌賦里幻化出來(lái)的實(shí)際物象，聯(lián)系情節(jié)和詩(shī)詞歌賦。作者先讓溫實(shí)初帶著祖?zhèn)髦畬殹坝駢亍弊鳛槎ㄇ橹?，向甄嬛表白“一片冰心在玉壺”。結(jié)果甄嬛不接受他的“冰心”，痛苦的溫實(shí)初最后和沈眉莊情好，把玉壺放進(jìn)了沈眉莊的棺材。一段發(fā)生三個(gè)人物間的凄婉情事，借助一把由詩(shī)“一片冰心在玉壺”幻化出的定情之物“玉壺”，便敘述得委婉動(dòng)人。這把“玉壺”既成了促進(jìn)情節(jié)發(fā)展的道具，又承載著詩(shī)句所蘊(yùn)含的情感，做到了虛實(shí)相生。其他如對(duì)著崔白的畫(huà)作《秋浦容賓圖》上畫(huà)的大雁，作者生發(fā)出甄玉嬈喜歡忠貞之鳥(niǎo)的聯(lián)想，然后再聯(lián)想起金代元好問(wèn)以一對(duì)殉情大雁為內(nèi)容的詞《摸魚(yú)兒》，來(lái)宣揚(yáng)愛(ài)情的至真感人等等。還有從《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》生發(fā)出先秦“淑女”步伐，從李白的《長(zhǎng)相思》生發(fā)出的長(zhǎng)相思琴，從《金縷衣》生發(fā)出來(lái)的金縷衣等等，無(wú)不巧妙絕倫。

第二種方式是電視先呈現(xiàn)詩(shī)詞歌賦里面的具體場(chǎng)景，然后再引用詩(shī)詞歌賦來(lái)相互生發(fā)。作者受了《紅樓夢(mèng)》以各類(lèi)花來(lái)隱喻其書(shū)中女性的氣質(zhì)、性格和命運(yùn)的啟發(fā)，也用花來(lái)比擬她筆下的女性，用杏花來(lái)比擬甄嬛。電視劇就先呈現(xiàn)甄嬛在這兩種花中的具體場(chǎng)景，然后再生發(fā)出相應(yīng)的詩(shī)詞歌賦。這些表情達(dá)意的詩(shī)詞歌賦和具體的場(chǎng)景虛實(shí)結(jié)合，不但使觀眾欣賞了實(shí)際的鮮花美景，而且體會(huì)到了花的象征意義，擴(kuò)展了他們的審美空間，使其獲得意在言外的審美感受。電視劇先呈現(xiàn)杏花怒放的春日美景，紅色的秋千架上，女主角吹奏的是姜夔的《杏花天影》的曲子，那站在“杏花影里淡然悠遠(yuǎn)的樣子”，引起了皇帝的極大關(guān)注，進(jìn)而兩人進(jìn)入對(duì)杏花的討論之中，皇帝以杏花的溫潤(rùn)比擬少女的和婉，甄嬛卻以杏花的雖美滿(mǎn)結(jié)出的果子卻極苦澀，感嘆開(kāi)頭美好結(jié)局潦倒的人生遭遇。

其他還有甄嬛的母親對(duì)著宮中的鸚鵡說(shuō)“含說(shuō)宮中事，鸚鵡前頭不敢言”，揭示宮禁森嚴(yán)，沒(méi)有言論自由；甄嬛和皇上的對(duì)話(huà)中引用李商隱的《夜雨寄北》，一頭連著皇帝和甄嬛在宮中西窗下剪燭安靜從容的早期婚姻生活場(chǎng)景，另一頭聯(lián)系著在允禮巴山聆聽(tīng)夜雨、攀登著蜀道的場(chǎng)景等等。

三、詩(shī)詞歌賦成為情節(jié)發(fā)展的骨架或者線(xiàn)索

首先，從大處著眼，作者從《洛神賦》背后的愛(ài)情傳說(shuō)汲取了故事的大致骨架——皇上和王爺，先后愛(ài)上了同一個(gè)具有絕世的容貌、詩(shī)書(shū)精通的女性，為此勾心斗角，最終以一方的死亡為終結(jié)。因?yàn)榕鹘钦鐙值男諄?lái)自于漢末三大美人甄宓的姓，她的名出自宋·蔡伸詞《一剪梅》“繯繯一裊楚宮腰”。作者兼編劇流瀲紫刻意為她安排這樣的姓和名，可見(jiàn)她是把甄宓的形象疊加在了甄嬛身上。甄氏，即三國(guó)魏文帝曹丕之妻。她傾國(guó)傾城，而且賢德、文才出眾，最后被曹丕賜死。據(jù)說(shuō)曹丕的弟弟曹植暗戀甄氏，以甄氏為原型，在《洛神賦》描寫(xiě)了一個(gè)具備絕世容姿、性情溫柔、哀怨、口才出眾的洛神。在電視劇中，甄嬛也是如此形象。在第13集中，作者還特意讓甄嬛跳　“驚鴻舞”，給驚鴻舞配的歌詞就是曹植《洛神賦》的節(jié)選。果郡王和甄嬛正好是曹植與甄宓的關(guān)系，結(jié)局又殊途同歸。

其次，由詩(shī)詞歌賦幻化出來(lái)的與女主角相關(guān)的人物稱(chēng)謂，連起來(lái)就成為全劇情節(jié)的線(xiàn)索。

甄嬛的稱(chēng)謂都來(lái)自于詩(shī)詞歌賦。甄嬛入宮后，皇上給她的封號(hào)為“莞”，同已故純?cè)屎蟮男∶　拜逸摇蓖?，現(xiàn)任皇后就稱(chēng)“菀”出自王建《春詞》中的詩(shī)句“菀菀黃柳絲，蒙蒙雜花垂”。出家后的法號(hào)為“莫愁”，“莫愁”出自梁·蕭衍《莫愁歌》的詩(shī)句　“洛陽(yáng)女兒名莫愁”。第一個(gè)女兒小名“綰綰”，與純?cè)屎蟮摹　拜篙浮苯?，“綰綰”則化用自晁采《子夜歌十八首》“儂既剪云鬟，郎亦分絲發(fā)。覓向無(wú)人處，綰作同心結(jié)”的詩(shī)意，希望長(zhǎng)發(fā)綰君心，以期女兒能挽住皇上的心，得到皇上的寵愛(ài)。第二個(gè)女兒封號(hào)“靈犀”，源自李商隱《無(wú)題》“心有靈犀一點(diǎn)通”。沈眉莊臨死時(shí)給自己的女兒起名靜和，甄嬛解釋說(shuō)是取“溫和從容，歲月靜好”之意，名字取義《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》中“琴瑟在御，莫不靜好”的詩(shī)句。

從這條線(xiàn)上，可以看出甄嬛一生的命運(yùn)。她本無(wú)意入宮，卻因?yàn)樵?shī)書(shū)精通，引起了皇上的關(guān)注，細(xì)看了容貌，終被選入宮?！拜浮钡姆馓?hào)，隱含著她得到皇帝寵愛(ài)的潛在條件是與純?cè)屎笙嗨疲缘匚徊粩嗌仙?，一路由莞貴人、莞嬪做到莞貴嬪。皇上夢(mèng)中的一聲“菀菀”，曾令她心生懷疑，因?yàn)榛噬蠠o(wú)人處總喊她“嬛嬛”，為之后劇情埋下伏筆。她看到皇上為懷念純?cè)獙?xiě)下的文字“莞莞類(lèi)卿，但除卻巫山非云也”，終于明白自己當(dāng)了純?cè)嫔淼氖聦?shí)，萬(wàn)念俱灰，自請(qǐng)出宮修行。但為了保護(hù)自己剛出生的女兒周全，她特為其取小名“綰綰”，以期皇上能愛(ài)屋及烏，果然得到了皇帝的照顧。而自己“莫愁”的法號(hào)，開(kāi)始了在宮外修行的愁苦日子；“靈犀”正是她和允禮愛(ài)的結(jié)晶，本為了紀(jì)念自己與王爺允禮心有靈犀、兩情相悅的那一段神仙般的人間生活；“靜和”預(yù)示著已經(jīng)成了她在宮中生活不可實(shí)現(xiàn)的期望，這只好在子女的身上得以實(shí)現(xiàn)。

最后，有關(guān)《長(zhǎng)相思》的詩(shī)詞歌賦是貫穿全劇的情感線(xiàn)索?；噬习验L(zhǎng)相思琴賞賜給甄嬛，而果郡王卻有長(zhǎng)相守的笛子。在皇上和甄嬛卿卿我我的時(shí)候，果郡王長(zhǎng)相守的笛子卻為他所愛(ài)的人演奏著《驚鴻舞》和《鳳凰》。當(dāng)甄嬛小產(chǎn)失寵時(shí)，卻又聽(tīng)見(jiàn)了果郡王笛子吹奏的《長(zhǎng)相思》。當(dāng)甄嬛斗敗華妃，遭了皇后的暗算，徹底對(duì)情愛(ài)絕望和皇帝決裂時(shí)，只帶走了長(zhǎng)相思琴，在修行時(shí)恰遇琴的舊主人舒太妃。長(zhǎng)相思琴、長(zhǎng)相守笛、長(zhǎng)相思詩(shī)終于在凌云峰完美地和鳴。故事的最后，所愛(ài)的人已經(jīng)被皇上毒死，長(zhǎng)相守成為一種奢望，只有他們的兒子吟誦著《古詩(shī)十九首》中“著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解”的詩(shī)句，完成了長(zhǎng)相思的主題曲?？傊?，全劇描寫(xiě)了三對(duì)有情人不能成眷屬、白頭到老的長(zhǎng)相思故事，前有先皇和舒太妃的長(zhǎng)相思，中有皇帝和純?cè)拈L(zhǎng)相思，今有王爺和甄嬛的長(zhǎng)相思。由李白的兩首《長(zhǎng)相思》和古詩(shī)十九首《客從遠(yuǎn)方來(lái)》把他們連接起來(lái)。

綜上所述，電視劇《甄嬛傳》引用的眾多詩(shī)詞歌賦，雖然皆不是作者自己創(chuàng)作的詩(shī)篇，卻不是可有可無(wú)的閑文，而是相當(dāng)完美地和情節(jié)融合在一起，引發(fā)或者推進(jìn)了故事情節(jié)，和故事情節(jié)虛實(shí)相生，有些甚至成為故事發(fā)展的骨架或者線(xiàn)索，增加了劇作的審美意蘊(yùn)，提高了劇作的審美品位。

參考文獻(xiàn)：

篇6

2021春節(jié)經(jīng)典對(duì)聯(lián)帶橫批1.紅梅含苞傲冬雪

綠柳吐絮迎新春 橫批：歡度春節(jié)

2.日出江花紅勝火

春來(lái)江水綠如藍(lán) 橫批：鳥(niǎo)語(yǔ)花香

3.春滿(mǎn)人間歡歌陣陣

福臨門(mén)第喜氣洋洋 橫批：五福四海

4.春臨大地百花艷

節(jié)至人間萬(wàn)象新 橫批：萬(wàn)事如意

5.福星高照全家福省

春光耀輝滿(mǎn)堂春 橫批：春意盎然

6.事事如意大吉祥

家家順心永安康 橫批：四季興隆

7.春色明媚山河披錦繡

華夏騰飛祖國(guó)萬(wàn)年輕 橫批：山河壯麗

8.歲通盛世家家富

人遇年華個(gè)個(gè)歡 橫批：皆大歡喜

9.一帆風(fēng)順年年好

萬(wàn)事如意步步高 橫批：吉祥如意

10.歡聲笑語(yǔ)賀新春

歡聚一堂迎新年 橫批：合家歡樂(lè)

11.和順門(mén)第增百福

合家歡樂(lè)納千祥 橫批：歡度春節(jié)

12.一年四季春常在

萬(wàn)紫千紅永開(kāi)花 橫批：喜迎新春

13.一帆風(fēng)順年年好

萬(wàn)事如意步步高 橫批：吉星高照

14.百年天地回元?dú)?/p>

一統(tǒng)山河際太平 橫批：國(guó)泰民安

15.高居寶地財(cái)興旺

福照家門(mén)富生輝 橫批：心想事成

16.財(cái)源滾滾隨春到

喜氣洋洋伴福來(lái) 橫批：財(cái)源廣進(jìn)

17.和順一門(mén)有百福

平安二字值千金 橫批：萬(wàn)象更新

18.大地流金萬(wàn)事通

冬去春來(lái)萬(wàn)象新 橫批：喜迎新春

19.春風(fēng)入喜財(cái)入戶(hù)

歲月更新福滿(mǎn)門(mén) 橫批：新春大吉

20.迎新春江山錦繡

辭舊歲事泰輝煌 橫批：春意盎然

21.舊歲又添幾個(gè)喜

新年更上一層樓 橫批：辭舊迎新

22.東風(fēng)化雨山山翠

政策歸心處處春 橫批：春風(fēng)化雨

23.家過(guò)小康歡樂(lè)日

春回大地艷陽(yáng)天 橫批：人心歡暢

24.百世歲月當(dāng)代好

千古江山今朝新 橫批：萬(wàn)象更新

25.喜居寶地千年旺

福照家門(mén)萬(wàn)事興 橫批：喜迎新春

26.春雨絲絲潤(rùn)萬(wàn)物

紅梅點(diǎn)點(diǎn)繡千山 橫批：春意盎然

27.一干二凈除舊習(xí)

五講四美樹(shù)新風(fēng) 橫批：辭舊迎春

28.五湖四海皆春色

萬(wàn)水千山盡得輝 橫批：萬(wàn)象更新

29.一帆風(fēng)順吉星到

萬(wàn)事如意福臨門(mén) 橫批：財(cái)源廣進(jìn)

30.一年四季行好運(yùn)

八方財(cái)寶進(jìn)家門(mén) 橫批：家和萬(wàn)事興

31.綠竹別其三分景

紅梅正報(bào)萬(wàn)家春 橫批：春回大地

2021春節(jié)實(shí)用對(duì)聯(lián)帶橫批1、年年順景則源廣;

歲歲平安福壽多 橫批：吉星高照

2、健康幸福年年在;

如意財(cái)源日日來(lái) 橫批：健康長(zhǎng)壽

3、春風(fēng)送喜財(cái)入戶(hù);

歲月更新福滿(mǎn)門(mén) 橫批：吉祥如意

4、歡聲笑語(yǔ)賀新春;

歡聚一堂迎新年 橫批：闔家歡樂(lè)

5、天增歲月人增壽;

春滿(mǎn)人間福滿(mǎn)門(mén) 橫批：吉祥如意

6、福旺財(cái)旺運(yùn)氣旺;

家興人興事業(yè)興 橫批：喜氣盈門(mén)

7、羊隨新風(fēng)辭舊歲;

猴節(jié)正氣報(bào)新春 橫批：欣欣向榮

8、花果飄香美哉樂(lè)土;

猴年增色豈換人間 橫批：幸福人家

9、萬(wàn)事勝意迎新春;

千秋吉祥賀佳節(jié) 橫批：吉星高照

10、新春富旺鴻運(yùn)開(kāi);

佳節(jié)吉祥如意來(lái) 橫批：闔家歡樂(lè)

11、羊獻(xiàn)銀毫?xí)輬?bào);

猴揮金捧迎新春 橫批：新年快樂(lè)

12、和順一門(mén)有百福;

平安二字值千金 橫批：萬(wàn)象更新

13、財(cái)源滾滾隨春到;

喜氣洋洋伴福來(lái) 橫批：財(cái)源廣進(jìn)

14、多財(cái)多福平安宅;

好年好景富貴家 橫批：良辰美景

15、喜迎四季平安福;

笑納八方富貴財(cái) 橫批：歡度春節(jié)

16、冬去山川齊秀麗;

喜來(lái)桃里共芬芳 橫批：新年大吉

17、階前春色濃如許;

戶(hù)外風(fēng)光翠欲流 橫批：春回大地

18、春臨大地百花艷;

節(jié)至人間萬(wàn)象新 橫批：萬(wàn)事如意

19、門(mén)迎百福財(cái)運(yùn)廣;

戶(hù)納千祥喜樂(lè)多 橫批：新春快樂(lè)

20、一帆風(fēng)順吉星到;

萬(wàn)事如意福臨門(mén) 橫批：財(cái)源廣進(jìn)

21、家過(guò)小康歡樂(lè)日;

春回大地艷陽(yáng)天 橫批：人心歡暢

22、山清水秀天地美;

鳥(niǎo)語(yǔ)花香氣象新 橫批：春回大地

23、創(chuàng)業(yè)門(mén)庭鴻運(yùn)起;

和睦宅院財(cái)源來(lái) 橫批：福禧臨門(mén)

24、接天瑞雪千家樂(lè);

獻(xiàn)歲梅花萬(wàn)朵香 橫批：闔家歡樂(lè)

25、朱紅春帖千門(mén)瑞;

翠綠柳風(fēng)萬(wàn)戶(hù)新 橫批：吉祥如意

26、犬守家門(mén)門(mén)有喜;

毫敷毛筆筆生花 橫批：大有作為

27、羊年六畜興旺五谷豐登;

猴年九州歡歌四化輝煌 橫批：國(guó)泰民安

28、日出江花紅勝火;

春來(lái)江水綠如藍(lán) 橫批：鳥(niǎo)語(yǔ)花香

29、和順門(mén)第增百福;

合家歡樂(lè)納千祥 橫批：歡度春節(jié)

30、事事如意大吉祥;

家家順心永安康 橫批：四季興隆

31、門(mén)迎富貴平安福;

家慶祥和康樂(lè)年 橫批：吉星高照

32、歡天喜地度佳節(jié);

張燈結(jié)彩迎新春 橫批：家庭幸福

33、豐年富足人歡笑;

盛世平安犬不驚 橫批：國(guó)運(yùn)齊天

34、迎喜迎春迎富貴;

接財(cái)接福接平安 橫批：吉祥如意

35、紅梅含苞傲冬雪;

綠柳吐絮迎新春 橫批：歡度春節(jié)

36、百世歲月當(dāng)代好;

千古江山今朝新 橫批：萬(wàn)象更新

37、事業(yè)輝煌迎富貴;

前程似錦慶榮華 橫批：闔家歡樂(lè)

38、一年四季行好運(yùn);

八方財(cái)寶進(jìn)家門(mén) 橫批：家和事興

39、春滿(mǎn)人間百花吐艷;

福臨小院四季常安 橫批：歡度春節(jié)

40、綠竹別其叁分景;

紅梅正報(bào)萬(wàn)家春 橫批：春回大地

2021牛年春節(jié)對(duì)聯(lián)帶橫批大全上聯(lián)：一年好運(yùn)隨春到 下聯(lián)：四季彩云滾滾來(lái) 橫批：萬(wàn)事如意

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上聯(lián)：萬(wàn)事如意展宏圖 下聯(lián)：心想事成興偉業(yè) 橫批：五福臨門(mén)