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篇1

影視音樂與音樂圖片作為音樂藝術(shù)的一種表達(dá)形式，在音樂普及和傳播方面具有重大的貢獻(xiàn)。很多影視音樂、音樂圖片音樂被廣泛傳播。如《泰坦尼克號》的主題曲“我心依舊”點(diǎn)亮了整個影片，哀怨而冗長的低音，令人肝腸寸斷笛聲。音樂將電影情景表現(xiàn)得很好，不論是傷感還是愉悅，用音樂將一個唯美的愛情故事表現(xiàn)的生動真實(shí)，更賦予美感，音樂可以說是信息、情感傳播的最佳工具。

1.影視音樂與音樂圖片傳播有助于提高畫面鑒賞力

音樂是視覺藝術(shù)互補(bǔ)的一個重要武器，它與視覺畫面一起共同構(gòu)筑銀幕空間，推動敘事，完成藝術(shù)形象的塑造。電影音樂、音樂圖片不是純粹音樂，比如說，電影音樂是一種與影視視覺影像相聯(lián)系的特殊的音樂形式，因而，電影音樂需要融于影視的銀(屏)幕造型設(shè)計(jì)之中，以一種既具有一定獨(dú)立性，同時又具有視覺配合性的音樂方式組成影視藝術(shù)的視聽美感。美國已故著名電影作曲家赫爾曼說，音樂實(shí)際上為觀眾提供了一系列無意識的支持。它不總是顯露的，而且你也不必要知道它，但是它卻起了應(yīng)有的作用。

音樂是藝術(shù)語言的有機(jī)組成部分，對于鑒賞畫面有著重要的作用，音樂語言在敘事過程中一般根據(jù)劇情和畫面語言長度，采取分節(jié)、分段的敘事法則，音樂語言在敘事過程中為表達(dá)感情服務(wù)，其美感層次有立意美、渲染美、過渡美、真實(shí)美、沖突美、情感美、故事美、幽默美、浪漫美。

音樂都具有這種作用，它使電影、圖片的情節(jié)變得更生動有趣、更催淚和更加有感染力等。優(yōu)秀的電影、圖片的音樂，總是會增加故事的感染力，把鏡頭、畫面所無法涵蓋的意境在無形中呈現(xiàn)出來。畫面的表達(dá)若缺乏音樂這個元素，它的表達(dá)效果會打多大的折扣。如：《亞瑟王》中從頭至尾都起伏不斷地響起主題悲情基調(diào)的音樂，悠遠(yuǎn)、神秘、凄美、感傷，那么濃重的宿命色彩的音樂。這一主題音樂的反復(fù)出現(xiàn)，使得影片的敘得生動細(xì)致，把作為個體的人在大時代面前的那種悲劇感渲染得分外鮮明。增加了觀眾對畫面的理解。再如：《情書》音樂在這里奠定了電影的調(diào)子，烘托了氛圍，可以說是畫面的外延，使畫面的表達(dá)更加豐富飽滿，充滿感染力。像這樣的使用在影片后面還有多處出現(xiàn)。如，緊接下來博子趁伯母離開把男生藤井國中時居住的地址偷偷記在自己胳膊上的情節(jié)，背景鋼琴是紛亂的，一如博子當(dāng)時的心情，想要記下了又擔(dān)心被伯母發(fā)現(xiàn)自己的小秘密，氣氛一下子變得緊張，觀眾的心情也被很好地調(diào)動起來。還有女生藤井在醫(yī)院看病時坐在長凳上，發(fā)生了幻象——爸爸逝世前被醫(yī)護(hù)人員緊急搶救推過走廊的情景，鋼琴音樂的出現(xiàn)既表現(xiàn)了此時畫面情節(jié)的不真實(shí)，又表現(xiàn)了當(dāng)時女生藤井不知所措、無助、眼睜睜看著自己父親慢慢離開的悲痛和絕望。除此，回憶中女生藤井在學(xué)校車棚等男生藤井并且初次結(jié)識行為古怪的大井，弦樂很好地營造了一種搞笑的氛圍，且很符合在影片中初次出境的大井的人物性格。這些音樂的使用烘托了畫面氣憤，提高了觀眾對畫面鑒賞力。 轉(zhuǎn)貼于

2.影視音樂與音樂圖片傳播有助于提高審美力

音樂是世界上最美好的東西，它是人們的感情的凝聚，可以直接作用于人的靈魂，有著其他任何一門藝術(shù)所無法比擬的特殊魅力。音樂藝術(shù)所具有的強(qiáng)烈感染力，能深深地打動欣賞者的心靈，潛移默化地陶冶著人們的情操。聽施特勞斯的《維也納圓舞曲》，人們覺得生活是那么美好。從《春江花月夜》優(yōu)美的音樂聲中，可以想象到那個春風(fēng)和煦、明月當(dāng)空、山水相連的動人畫面，并從內(nèi)心感嘆祖國山河的無比美好?！读x勇軍進(jìn)行曲》給人以奮進(jìn)的力量，《黃河大合唱》又使多少人受到鼓舞。那親切優(yōu)美的民歌、色彩斑斕的民間器樂演奏，如委婉悠揚(yáng)的江南絲竹 、清新華彩的廣東音樂等，不僅能夠使人獲得音樂的美感，更使人產(chǎn)生一種由衷的民族自豪感……

影視音樂、音樂圖片之所以能夠廣泛流傳，主要是因?yàn)槠湟魳酚忻黠@的節(jié)奏感、和主題相配的旋律，能夠舒緩身心的作用，所以可以使忙碌的人們從緊張的工作壓力中解脫出來，在輕松的音樂、美好的故事情節(jié)中得到休息，并提高人的審美情趣。因此，影視、圖片音樂自身所具有的這種優(yōu)點(diǎn)為其傳播的價值創(chuàng)造了不可替代的前提條件。

影視音樂、圖片音樂能有效地提高人們的審美能力。審美情趣的提高在于對高雅藝術(shù)品的鑒賞，低俗的音樂只能給人帶來不良作用。歌德說：“鑒賞力不是靠欣賞中等作品，而是要靠欣賞最好作品才能培育成的”。影視、圖片的音樂大多都是經(jīng)過千挑萬選或者根據(jù)影片的內(nèi)容進(jìn)行長期的準(zhǔn)備而成。所以它是優(yōu)秀的音樂，愈是優(yōu)秀的作品其藝術(shù)形象的審美特征愈鮮明。如影片《音樂之聲》中有很多優(yōu)秀的音樂作品值得欣賞，如《雪絨花》、《哆來咪》和《孤獨(dú)的牧羊人》等。作曲家理查德羅杰斯善于在復(fù)雜的節(jié)奏中尋求一種驚人的和諧，旋律自然、流暢而簡潔，但簡潔中又顯示出高度的技巧，讓凡是看過這部影片的觀眾，無不沉浸在優(yōu)美動聽的樂曲之中，心情也會變的愉快。再如《情書》這部電影的音樂以提琴和鋼琴為主，聲音非常純凈，和主人公內(nèi)心的情感一樣，純凈而美好，帶給人最動人的美——愁苦中的美?！短┨鼓峥颂枴防镉幸粋€場景，在下級船艙里，也有聚會，音樂是那首歡快的蘇格蘭小曲，風(fēng)琴聲，敲打聲，踩踏聲，畫面轉(zhuǎn)換成了令一幅，歡快，瘋狂?？焖俎D(zhuǎn)換的畫面，輕快的小曲，讓人想到青蔥歲月、春游踏青、與朋友追打嬉戲等?？傊?，良好的音樂素養(yǎng)，對于人們良好審美能力的形成，無疑會起到積極的促進(jìn)作用。

貝多芬說過：“音樂是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示”。作為人類共有的精神食糧——音樂在人們的生活中起著至關(guān)重要的作用。它可以使人們忙亂的生活多一分和諧，顛簸的旅途多一份安逸，煩躁的心情多一份寧靜，所以說哪里有人類的足跡哪里就有音樂。所以音樂在影視、圖片中的運(yùn)用，不僅能達(dá)到所需要營造的氛圍，還能消除長時間的視覺緊張所帶來的疲勞，培養(yǎng)審美能力。

篇2

一、影視作品中的音樂概念及特點(diǎn)

影視作品中的音樂，通常簡稱為電影音樂，其概念顧名思義，廣義的是指電影中所用的一切音樂和歌曲。但是我們在現(xiàn)實(shí)用法中，狹義指的是作曲家為電影專門創(chuàng)作的音樂和歌曲。影視作品中的音樂是影視作品不可或缺的重要的一部分。影視音樂在不斷的發(fā)展運(yùn)用中，逐漸形成了一種特有的音樂藝術(shù)，成為音樂藝術(shù)的一種新的體裁。影視作品中的音樂仍具有其本質(zhì)構(gòu)成要素，即旋律、和聲、節(jié)奏和色彩，但是因?yàn)槠渲糜陔娪暗拇蟊尘爸?，其所表現(xiàn)出來的特質(zhì)是音樂的聽覺形象與語言、音響效果、視覺畫面相結(jié)合起來。音樂元素受到電影情節(jié)的藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)結(jié)構(gòu)的影響，受到畫面視覺形象的制約。

電影音樂最突出的特點(diǎn)是其抒情性，但是因?yàn)槠湟魳繁举|(zhì)決定了其敘事性較差，需要通過聽覺來感受、需要通過一定的時間過渡、過程展現(xiàn)、通過演奏和演唱呈現(xiàn)等。

其特點(diǎn)主要有以下兩個方面。

一是與電影題材、情節(jié)、風(fēng)格的緊密相關(guān)性。音樂構(gòu)思由電影的題材內(nèi)容、風(fēng)格樣式、人物性格及導(dǎo)演的藝術(shù)總體構(gòu)思來決定，音樂的聽覺形象與最終與畫面的視覺形象緊密融合。電影中的音樂，除神話、童話、科學(xué)幻想類影片等，一般都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，很少有夸張和程式化的東西，這一點(diǎn)明顯區(qū)別于音樂會樂曲和舞臺歌劇音樂。

二是音樂常常與對話、自然音響效果相結(jié)合。當(dāng)影視由無聲電影進(jìn)入到有聲電影以后，音樂即與電影中的對話、音響效果、畫面緊緊融合在一起?；谟耙曌髌返拿缹W(xué)功能和要求，影視作品中在表現(xiàn)抒情性、戲劇性氣氛的時候恰當(dāng)?shù)?、有效地使用音樂?/p>

二、在學(xué)前教育音樂課中發(fā)揮影視音樂欣賞在素質(zhì)培養(yǎng)中的作用

影視音樂的一些作品中流淌著不同的音樂情感。通過欣賞一些多媒體影視音樂，并結(jié)合教材講解片中的劇情，可以讓學(xué)生更加深刻地理解影視作品的主題和寓意。比如在欣賞了《祖國的花朵》、《媽媽再愛我一次》片中的主題歌曲時。讓我們又想起和重溫了童年時在影院里面的那份美好的時光和記憶。通過欣賞這類的影視歌曲，使學(xué)生切身地體會人們相互之間的親情，教育他們珍惜來之不易的幸福，教會他們懂得如何珍惜，這樣的教育方式和教學(xué)方法所達(dá)到的效果，是通過說教難以達(dá)到的。在進(jìn)行人性教育方面，讓學(xué)生欣賞一些動畫片中的音樂，例如《小鯉魚歷險(xiǎn)記》、《寶蓮燈》等影視音樂，通過欣賞和講解音樂的內(nèi)容，教育他們應(yīng)該保持并發(fā)揚(yáng)敢與邪惡勢力作斗爭，不畏艱險(xiǎn)、不怕辛苦；通過欣賞《泰坦尼克號》的主題歌曲《我心永恒》，更好地教育學(xué)生，愛情不只是甜蜜，不是大難臨頭各自飛，而是無私地付出、是雙方心靈的交融。只有堅(jiān)定世上存在純潔的愛情，才能真正地體會到愛情的滋味與可貴。總之，通過把影視音樂進(jìn)行分類以及一些片段式的欣賞，并結(jié)合一定的劇中內(nèi)容進(jìn)行講解，會更有效地提高學(xué)生的人文情懷和人文精神，促進(jìn)今后的幼教事業(yè)發(fā)展。

另外，可通過影視音樂欣賞課，讓學(xué)生對影視藝術(shù)的了解、喜愛，來激發(fā)他們對影視音樂的熱情和對音樂知識的渴望。在選修課中，我們不難發(fā)現(xiàn)，幾乎每個學(xué)生都看過電影，有的同學(xué)還會根據(jù)自己的喜好，選擇欣賞不同風(fēng)格的電影作為自己的業(yè)余愛好。在這樣一個個性充斥的課堂中，給予大家更加廣闊的開放空間去探尋影視音樂的魅力是十分必要的。通過給學(xué)生們提出一些問題或者一些主題，讓學(xué)生們到課堂外去找尋答案：或者通過學(xué)生站在講臺授課的方式，讓他們親自去體會把自己的所知與同學(xué)們分享的快樂。

三、在學(xué)前教育音樂課中發(fā)揮影視音樂對學(xué)生器樂演奏表演意識的提高

在器樂演奏中“演”的把握需要教師指導(dǎo)，幫助學(xué)生學(xué)會分析、理解、詮釋不同歷史時期、不同文化背景和不同地域風(fēng)格的音樂作品的過程，是激發(fā)學(xué)生表演意識、表演欲望的過程。在此過程中需要教師針對學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，通過靈活的教學(xué)方式，教給學(xué)生如何合理地表現(xiàn)音樂作品、表現(xiàn)其音樂內(nèi)涵，使自己的演奏以情感人，感染所有的聽眾。將影視音樂融入到器樂演奏實(shí)踐中去，是提升器樂教學(xué)效果的一種有效嘗試，在教學(xué)實(shí)踐中可以通過運(yùn)用影視音樂來提升學(xué)生的表演意識。

首先，運(yùn)用影視音樂的藝術(shù)性培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。影視音樂是聽覺的藝術(shù)、時間的藝術(shù)，通過優(yōu)美的旋律、躍動的節(jié)奏、悅耳的音響，結(jié)合跳動的畫面，可以充分展開想象，去感受樂曲所描寫的景象，看到五彩的畫面，使影視音樂的藝術(shù)性得到充分的展示。器樂演奏中，部分學(xué)生雖然技術(shù)比較熟練，演奏時卻木訥、刻板，沒有生氣，這是缺乏想象的表現(xiàn)，此時教師可以運(yùn)用影視音樂不受時間、空間限制的特點(diǎn)，提示學(xué)生抓住音樂情緒抽象的關(guān)鍵，通過想象將音樂形象生活化、具象化。演奏作品時，以形象思維為主，想象看到的情節(jié)畫面，或者聯(lián)想影視作品畫面，再現(xiàn)其中情節(jié)，把握角色所處的具體生活環(huán)境和時代背景，使演奏表現(xiàn)出較高的藝術(shù)性和強(qiáng)烈的時代感，促進(jìn)了學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的提升。

其次，運(yùn)用影視音樂的文學(xué)性激發(fā)學(xué)生的情感。藝術(shù)教育的主要任務(wù)和目標(biāo)之一就是陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格。音樂教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)，“音樂教育應(yīng)寓思想教育于音樂藝術(shù)之中”，要把美育滲透到音樂教育中去，這既是音樂教育的立足點(diǎn)，又是音樂教育的最終目的，所以說在器樂教學(xué)中，體現(xiàn)音樂作品的思想內(nèi)涵、藝術(shù)性、時代感尤為重要。從音樂教育的功能看，音樂對于心靈的塑造、道德的教化具有獨(dú)特的功能，音樂具有一種潛在的力量，在震撼人的心靈和感染人的情緒上有一種難以形容的穿透力，直撞心靈。利用影視音樂“以情感人”、“寓教于樂”，既使學(xué)生獲得深刻的情感體驗(yàn)又完善其人格，因?yàn)橛耙曇魳纷髌匪憩F(xiàn)主題思想是多方面的：有熱愛黨、熱愛祖國的，有對革命先輩的緬懷，有對大自然、對生活的熱愛，有對人生的思索與追求，有對未來的向往與憧憬的，有對人類社會美好情感和行為的贊頌與謳歌的等等，這些有利于學(xué)生體驗(yàn)作品的時代感，培養(yǎng)學(xué)生把握不同時代作品的能力，提高藝術(shù)審美能力，從而使學(xué)生有意識地表現(xiàn)音樂作品的情感情緒、藝術(shù)性與時代性。

四、結(jié)束語

在媒體高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會，影視音樂作為一種特殊的音樂形式得以廣泛傳播，它以獨(dú)有的特性及魅力極大地影響著人們特別是年青一代的生活。針對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生，我們要多運(yùn)用影視音樂所獨(dú)有的的特點(diǎn)，有效提高音樂課程教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生整體素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

[1] 袁智忠．影視鑒賞[M]．重慶：重慶大學(xué)出版社，2004

篇3

來到48中學(xué)應(yīng)該說是我的幸運(yùn)，領(lǐng)導(dǎo)和老師都給予了我很多的理解與愛護(hù)。一個學(xué)年在校期間我能認(rèn)真做好學(xué)校安排的教育教學(xué)工作，完成兩次校級公開課教學(xué)任務(wù)，認(rèn)真?zhèn)湔n；書寫教案；參加社會監(jiān)考；在我校運(yùn)動會期間負(fù)責(zé)宣傳工作；在學(xué)期測試中能完成好監(jiān)考和考務(wù)工作，上學(xué)期接受校領(lǐng)導(dǎo)的部屬，負(fù)責(zé)組織教師們的合唱排練及錄像；對學(xué)校提出的各方面要求都盡自己最大的努力完成。

在實(shí)驗(yàn)學(xué)校的四年來，在組織活動方面，我在實(shí)驗(yàn)學(xué)校組織和策劃了教師們的多次文藝演出和政治學(xué)習(xí)活動，以及在遼寧大劇院和市政府廣場舉辦的學(xué)生藝術(shù)節(jié)表演，在多次的區(qū)、市級比賽中為實(shí)驗(yàn)學(xué)校的大型合唱表演，負(fù)責(zé)排練任務(wù)并擔(dān)任領(lǐng)唱。同時還參加了大量的區(qū)里、市里的文藝活動。帶領(lǐng)學(xué)生多次獲得區(qū)級、市級、省級獎項(xiàng)。

回顧我五年來的教學(xué)工作，很多經(jīng)歷依然使我瀝瀝在目，從參加工作以來，我就認(rèn)真地專研業(yè)務(wù)，廣泛地查閱資料、撰寫論文、到處聽課、研究教材內(nèi)容，在多次的公開課教學(xué)中不斷地學(xué)習(xí)、總結(jié)。

從工作的第二年我加開始倍地努力，今年來獲得的部分榮譽(yù)和獎勵：

*年9月獲*市首屆生育文化節(jié)獨(dú)生子女才藝大賽三等獎

20*年4月舉辦個人獨(dú)唱音樂會。

20*年9月所著論文被遼寧省教育學(xué)會評為貳等優(yōu)秀論文。

20*年4月獲第十一屆全國青年歌手電視大獎賽遼寧賽區(qū)美聲唱法優(yōu)秀歌手獎。

20*年6月在校參與國家級課題《美育校本課程的研究與實(shí)踐》工作。

20*年6月獲*區(qū)初中音樂學(xué)科創(chuàng)新課教學(xué)評比一等獎。

20*年9月所著論文《指導(dǎo)中學(xué)生傾聽的四個層面》獲市級壹等優(yōu)秀論文。

20*月1月獲得*市實(shí)驗(yàn)學(xué)校教學(xué)能手獎。

20*年2月獲中國德藝雙馨遼寧賽區(qū)美聲專業(yè)組演唱一等獎。

20*年4月獲得*市優(yōu)秀課評比一等獎。

20*年5月獲*市音樂學(xué)科基本功單項(xiàng)聲樂比賽中學(xué)組一等獎。

20*年6月在全國新課程音樂教學(xué)觀摩與交流（東北三?。┗顒又?，獲中學(xué)組一等獎。

20*年6月獲得*市職工慶“七·一”歌手比賽美聲組銅獎。

20*年7月在*區(qū)中小學(xué)教師獎?wù)n件大賽獲得三等獎。

20*年7月在中國教育學(xué)會中小學(xué)整體改革專業(yè)委員會全國教學(xué)研討優(yōu)秀論文評選中，所著論文《中學(xué)生音樂欣賞心理淺析》被評為優(yōu)秀論文一等獎。

20*年7月在人民教育出版社、中國音樂家協(xié)會兒童音樂編輯部主辦的“全國首屆中小學(xué)音樂課教案設(shè)計(jì)大賽”中所著《歌劇印象---“圖蘭朵”歌劇欣賞》教案榮獲優(yōu)秀教案獎。

同年9月此教案被收錄于兒童音樂雜志“中小學(xué)優(yōu)秀音樂教案”集錦中。

20*年10月《電影音樂》一課在遼寧省雙語教學(xué)研討會上獲優(yōu)秀觀摩課。

20*年3月被評為*市首屆藝術(shù)學(xué)科“十佳教師”。

20*年獲省級論文一等獎及案例評比一等獎。

分別兩次在*師范大學(xué)和*大學(xué)音樂學(xué)院做過音樂教育現(xiàn)狀的教學(xué)報(bào)告，20*年在*市音樂教學(xué)年會上做經(jīng)驗(yàn)交流的發(fā)言，并得到了市領(lǐng)導(dǎo)和各區(qū)教研員的一致廣泛好評。

榮譽(yù)和稱號其實(shí)并不能表明什么，也根本不值得什么夸耀。使我驕傲的正因?yàn)槲疫€年輕，在我參加的各項(xiàng)活動中，唯一值得我自豪的就是我還年輕，在我參加取得各種獎項(xiàng)的教師中我始終是最年輕的一個，在教學(xué)中我有活力、有沖勁、有思想、敢于嘗試、勇于實(shí)踐。這也是我最有底氣給自己打出的一張名片。

曾聽前輩講過愛因斯坦的一句話：“人的發(fā)展就如同騎車，只有不斷的前行才能保持平衡?！笔前。酥挥胁粩嗟膶W(xué)習(xí)和努力的工作才能立足于社會，才能實(shí)現(xiàn)自我的價值。

從邁出校園的大學(xué)生到今天馬上就有5年的時間了，在這5年中我付出了很多然而我同樣也收獲了不少，漸漸開始懂得和了解很多。在學(xué)校老師就教育我在人前要做到為人要謙虛、好學(xué)還要勤奮，對待音樂教學(xué)工作我是盡自己最大的努力去做。然而這一切都是因?yàn)槲覍σ魳返臒釔?、對學(xué)生的熱愛和對教育工作的熱愛。

人的生命只有一次，生命如此短暫，為什么我們不活得有些追求？我想每個人都有各自的追求。要問我的追求是什么？我可以胸有成竹的回答：我愛音樂，愛學(xué)生，愛生活。我追求能時刻沉浸在音樂之中，能一直與可愛的學(xué)生相伴永久。我想與他們共同來分享我的幸福、我的音樂，同樣我也希望學(xué)生們能愿意跟我共享他們的喜悅與快樂！

篇4

（一）審美教育的核心地位沒有被確立

審美教育即美感教育，是培養(yǎng)人的審美能力、審美情操的教育，也就是美育。它以塑造完美人格為最終目的，以藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美為教育手段。最早把審美教育作為一個獨(dú)立范疇提出來的是德國著名詩人、美學(xué)家席勒，他說：“有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力的教育?！?，“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能的和諧。”這是他對審美教育目的的精辟概括。審美教育的根本形式是藝術(shù)教育，中小學(xué)的藝術(shù)教育當(dāng)中，音樂教育是其中的一個重要分支，中小學(xué)音樂的審美教育在整個音樂教育乃至整個教育環(huán)節(jié)中占有相當(dāng)重要的地位，發(fā)揮著巨大的作用。

我國新修訂的基礎(chǔ)音樂教育教學(xué)大綱中對中小學(xué)音樂教育的教學(xué)目的作了明確的闡述：“通過音樂實(shí)踐活動，豐富情感體驗(yàn)，培養(yǎng)審美意識，促進(jìn)個性的和諧發(fā)展。使學(xué)生具有感受音樂、表現(xiàn)音樂和欣賞音樂的能力?！毙骂C布的《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中以“把音樂審美為核心”作為音樂課程的最基本的理念，“音樂教育要以審美為核心，主要作用于人的情感世界。音樂課的基本價值在于通過以聆聽音樂

、表現(xiàn)音樂和音樂創(chuàng)造活動為主的審美活動，使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)涵于音樂音響形式中的美和豐富的情感?！盵3]這些音樂教育的新理念給新世紀(jì)的音樂教育注入了新的血液，既符合音樂藝術(shù)的主要特征，也適應(yīng)我國素質(zhì)教育的要求。

音樂藝術(shù)的主要特征是它的審美性，即它能帶給人審美的愉悅，情感的共鳴。音樂是一種流動的時間藝術(shù)，它不象文學(xué)、繪畫，可以通過視覺去感受，進(jìn)而獲得美感，它完全靠聽覺去感知，是一種音響效果。音樂的語言是音響、節(jié)奏和旋律，通過這些語言間接地描繪畫面、塑造形象、表達(dá)感情。音樂藝術(shù)是綜合的藝術(shù)，它所包含的內(nèi)容萬千，是其他任何藝術(shù)不可代替的，它是最富情感的藝術(shù)，音樂藝術(shù)自身就是美的化身。這個特征決定了音樂教育者們必須把這種“美”傳遞給學(xué)生，讓他們懂得感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美及創(chuàng)造美。脫離了

“美”，音樂藝術(shù)的價值也就無法實(shí)現(xiàn)，再好的教育也只是空談。

我國現(xiàn)行的素質(zhì)教育是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。審美教育是素質(zhì)教育的一個重要內(nèi)容，審美素質(zhì)是高素質(zhì)人才不可缺少的方面。培養(yǎng)學(xué)

生的音樂審美能力，使他們從美好的音樂中獲得情感體驗(yàn)，從而凈化心靈、啟迪智慧、樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，為成為高素質(zhì)人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

目前的中小學(xué)音樂教育中，“以音樂審美為核心”這一基本的教育理念并沒有得到很好地貫徹，主要表現(xiàn)在沒有把音樂這門課程真正作為一門培養(yǎng)學(xué)生情感和審美能力的課程?！耙詫徝罏楹诵摹?，主要作用于

人的情感世界，著重強(qiáng)調(diào)對音樂的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生對音樂表現(xiàn)形式和情感內(nèi)涵的整體把握，也就是培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力，是音樂課教學(xué)的最基本要求。然而，在實(shí)際教學(xué)過程中，許多教師卻忽視了這一點(diǎn)。無論是唱歌教學(xué)、欣賞教學(xué)還是音樂知識的教學(xué)，傳統(tǒng)機(jī)械的教學(xué)方法完全無法達(dá)到審美教學(xué)的要求。比如唱歌課的教學(xué)，很多教師就是形式上單一地教會學(xué)生唱某個歌曲，片面地認(rèn)為學(xué)生學(xué)會唱某首歌就達(dá)到了教學(xué)目的。即便是進(jìn)行了識譜教學(xué)，也因絕大部分學(xué)生對識譜不感興趣，導(dǎo)致唱歌教學(xué)純粹變成了教歌的形式。教師一句一句地教唱，學(xué)生一句一句地跟唱，整堂課就是這種機(jī)械動作的反復(fù)。試想，教唱的那首歌曲要是學(xué)生都喜歡的還好，要是歌曲本身就讓學(xué)生覺得不夠好聽，旋律也不特別上口，那有多少學(xué)生能夠接受，有幾個人能夠堅(jiān)持這種機(jī)械動作的反復(fù)呢？這種教學(xué)不僅抹殺了學(xué)生原來對音樂的興趣，而且更談不上培養(yǎng)對音樂的感受及綜合審美能力。再說音樂欣賞教學(xué)，有的教師就是找來許多的音響資料，整堂課放音響，使學(xué)生在教學(xué)過程中始終處于一種被動的聽覺參與和思維參與的地位。而這種長時間的被動狀態(tài)注定使學(xué)生對音樂課失去興趣，當(dāng)然也無從培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受及審美能力。音樂審美教學(xué)的本質(zhì)是審美訓(xùn)練，即對審美觀、審美能力、審美人格的訓(xùn)練。它既是一種價值取向，同時又是一種審美心理活動，它要求我們必須根據(jù)這些特點(diǎn)采取不同的教學(xué)方案及教學(xué)手段，對學(xué)生進(jìn)行真正審美意義上的培養(yǎng)。再說音樂知識教學(xué)，由于其教學(xué)內(nèi)容相對音樂課的其他內(nèi)容是所謂“最為枯燥”的。對這種枯燥的教學(xué)內(nèi)容，教師更要注重教學(xué)方法與手段。一味地給學(xué)生灌輸樂理知識和音樂常識，讓他們背音的高低、長短，背“兩個八分音符相加等于一個四分音符”等基本樂理知識，學(xué)生即使是“被迫”吸收了這些東西，但是一唱起譜來，無節(jié)奏、音不準(zhǔn)，更不能正確把握歌曲中所表現(xiàn)的音樂的各種要素。諸如此類的種種弊病最終導(dǎo)致整個音樂教學(xué)不可能讓學(xué)生有情感體驗(yàn)及審美愉悅，與“審美核心”背道而弛。

（二）“專業(yè)化”與“非藝術(shù)化”傾向使得審美教育的作用難以發(fā)揮

音樂是一種情感藝術(shù)，任何音樂都有它的感彩。貝多芬說：“音樂盡管它千變?nèi)f化，但歸根到底是精神生活同感官之間的橋梁。它能夠確切地反映個人和人民的精神品質(zhì)并反作用于人的思想意識及整個情感世界?！币魳吠ㄟ^人的審美感知，能迅速調(diào)節(jié)情感，引起共鳴。音樂的審美教育不僅能夠激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣與熱愛，更能讓他們的情感隨著音樂的情感而起伏變化，這種交融與碰撞是達(dá)到審美教育最終目的的必經(jīng)階段。審美教育能讓學(xué)生從形式、氣質(zhì)、形象、情感等各方面感受到音樂藝術(shù)的魅力，從而提高音樂鑒賞力，培養(yǎng)正確的審美觀和高尚的情趣。音樂修養(yǎng)的提高，勢必促進(jìn)道德修養(yǎng)的提高，也可以說，音樂審美教育的功能促進(jìn)了道德主體育德的養(yǎng)成。我國古代大教育家孔子將“樂”置于安邦治國的第二位，提倡“禮、樂、御、射、書、數(shù)”六藝教育，他認(rèn)為“興于詩，立于禮，成于樂”。[4]可見，音樂審美教育自古以來就發(fā)揮著重要作用。

但是，在我國現(xiàn)階段的中小學(xué)音樂教育中，由于音樂教學(xué)的“專業(yè)化”和“非藝術(shù)化“傾向嚴(yán)重，在很大程度上阻礙了審美教育作用的發(fā)揮。使得音樂教育的課程不是一門藝術(shù)教育的課程，不是旨在培養(yǎng)學(xué)生審美能力和審美情趣為主的課程，偏離了正確方向。

其一，“專業(yè)化”——違背了中小學(xué)普通音樂教育的原則。中小學(xué)音樂教育屬于普通音樂教育，是面向全體的，提高全體學(xué)生全面的音樂素質(zhì)及修養(yǎng)的教育?！度罩屏x務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中對中小學(xué)音樂課程的總目標(biāo)做了明確地闡述：“通過教學(xué)及各種生動的音樂實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生愛好音樂的情趣，發(fā)展音樂感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，提高音樂文化素養(yǎng)，豐富情感體驗(yàn)，陶冶高尚情操。”[5]可見，中小學(xué)音樂教育并非培養(yǎng)專業(yè)的音樂人才或音樂專家，而是培養(yǎng)學(xué)生具備應(yīng)有的審美能力和音樂素養(yǎng)。因此，中小學(xué)音樂教學(xué)不能以專業(yè)的音樂知識技能傳授為主，知識和技能只是感受音樂和表現(xiàn)音樂的手段而非教育的最終目的，本末不能倒置。我們只能在音樂教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)乩酶鞣N形式進(jìn)行一些知識技能的訓(xùn)練，切不可按專業(yè)音樂教育的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)。筆者曾看到這樣一個實(shí)例。一位教師上一堂以訓(xùn)練學(xué)生聽力為主要目的的音樂課，他首先強(qiáng)調(diào)了訓(xùn)練耳朵聽力的重要性，接下來整堂課就是進(jìn)行聽寫音程的練習(xí)，課堂氣氛沉悶，學(xué)生反應(yīng)很被動。當(dāng)聽課者問及為什么這樣上課？這位教師回答說：“大學(xué)里老師就是這樣給我們上課的?！彼€表達(dá)了一個非常好的愿望：“把學(xué)生的耳朵訓(xùn)練好，為學(xué)習(xí)音樂打好基礎(chǔ)?！憋@然，這位教師把專業(yè)音樂訓(xùn)練中的“視唱練耳”依樣搬到普通音樂教育中來，顯然是行不通的。“把學(xué)生的耳朵訓(xùn)練好”，這對學(xué)生音樂聽覺感受能力的提高是非常必要的，正如馬克思所說：“對于沒有音樂感的耳朵說來，美的音樂也毫無意義?！盵6]可見音樂聽覺能力的重要性。但中小學(xué)音樂教育中的聽覺訓(xùn)練不能是專業(yè)的“視唱練耳”，而是一種學(xué)生主動參與的音樂活動。只重教師講授，而輕學(xué)生參與；只重知識技能訓(xùn)練，而輕對音樂的表現(xiàn)與鑒賞；只重教學(xué)結(jié)果，而輕教學(xué)過程的種種“專業(yè)化”傾向的教學(xué)模式，從根本上違背了中小學(xué)普通音樂教育的原則，無法發(fā)揮音樂教育“審美”這一功效，音樂課程的價值也就不可能實(shí)現(xiàn)。

其二，“非藝術(shù)化”——違背了音樂審美的規(guī)律。音樂教育屬于藝術(shù)教育的范疇，這就決定了它在教育教學(xué)上有著藝術(shù)教育的特征，而藝術(shù)教育是圍繞美育展開的，它為達(dá)到美育目標(biāo)服務(wù)。因此，中小學(xué)的音樂教育也要始終圍繞著審美教育這一核心，走藝術(shù)化道路。然而，現(xiàn)今的一些中小學(xué)音樂課，并不象一門藝術(shù)課、美育課，而更像一門語文課、數(shù)學(xué)課或者思想道德教育課。把音樂課型尤其是欣賞教學(xué)上成語言替代型，這完全是不可取的。音樂與語言雖然都是藝術(shù)，但是音樂這種非語義的藝術(shù)，是語言永遠(yuǎn)都無法取代的。正如哲學(xué)家尼采所說：“語言作為現(xiàn)象的器官和符號，絕對不能把音樂的至深內(nèi)容加以披露。當(dāng)它試圖模仿音樂時，它同音樂只能有一種外表的接觸，我們?nèi)匀徊荒芙枞魏问闱榈目诓哦蛞魳返闹辽畹膬?nèi)容靠近一步?！盵7]因此，教師不能只是以自己的語言來解釋和表述音樂所要表述的形象、內(nèi)容，而應(yīng)更多地把有限的課堂時間留給學(xué)生聽，給他們以想象的空間，在音樂流動的音響中，培養(yǎng)學(xué)生良好的聽覺鑒賞能力，感受音樂塑造的藝術(shù)形象。以語言替代的教學(xué)效果充其量只是詩歌、散文、故事即語言給人的感受，這完全不是音樂本身給人的感受，這完全違背了音樂審美的規(guī)律，也無法實(shí)現(xiàn)音樂課程的價值與目標(biāo)。更有甚者，有的教師把音樂課上成算術(shù)課。筆者在幾年前曾接觸過一位音樂教師，她在給學(xué)生講授樂理知識時，一堂課從頭至尾簡直就是在做算術(shù)題。不斷地向?qū)W生提出諸如這樣一些問題：“四分之一的一半是多少？”“二分之一加上它的一半再加上四分之一等于多少？”（解釋

節(jié)奏型）。這樣提了幾次問下來，學(xué)生頭腦里全是些數(shù)字符號，而完全沒有了音樂意象，還談什么音樂教育的藝術(shù)化呢？還有的在音樂課教學(xué)過程中，尤其在教唱某首教育性質(zhì)很強(qiáng)的歌曲時，有的教師往往花很多時間向?qū)W生進(jìn)行愛國主義、集體主義及道德品質(zhì)的教育，以“說理”代替“審美”，這同樣是不可取的。當(dāng)然，我們并不否認(rèn)思想教育的重要性，而是強(qiáng)調(diào)在音樂教學(xué)中，更要突出音樂的藝術(shù)性。我們的教育是審美教育，必須堅(jiān)持走藝術(shù)化的道路。

二、改革初探

（一）從《大綱》出發(fā)，貫徹《大綱》精神，擺正審美教育在中小學(xué)音樂教育中的地位。

教育部新頒布的《中小學(xué)音樂教學(xué)大綱》明確地指出了音樂教育中審美教育的地位，音樂教育為審美教育服務(wù)，是“實(shí)施美育的重要途徑”?！耙詫徝罏楹诵摹笔且魳方逃淖罨纠砟睢V大音樂教育工作者一定要牢牢抓住這一理念，真正地把音樂這門課程作為一門美育課，把音樂美的種子散播到每個學(xué)生的心里，讓他們感受音樂美的無窮魅力，從音樂美中陶冶美的情操，養(yǎng)成美的道德，樹立美的人生觀與價值觀，使他們“精神爆發(fā)出火花”，從而得到“比一切智慧、哲學(xué)更高的啟示”（貝多芬）。

這就要求教師在教學(xué)實(shí)踐過程中力求教學(xué)形式及方法的多樣化，新穎化。在中小學(xué)音樂教育教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的審美心理及審美特征出發(fā)，根據(jù)不同年齡、不同層次的學(xué)生，進(jìn)行不同內(nèi)容、不同形式、不同要求的教學(xué)。對于小學(xué)低年級的學(xué)生來說，由于他們的心理還尚未發(fā)育成熟，處于稚嫩狀態(tài)，他們對音樂的感覺只是一種聽覺上的感知，這個階段談不上理解力。他們這個年齡階段的心理特征可以概括為“好玩、好動、好奇”三好，這便決定了我們音樂教學(xué)必須“寓教于樂”，在輕松的教學(xué)氣氛中培養(yǎng)孩子們對音樂的愛好及向往。使他們感受自然界的聲音，能夠用自己的聲音進(jìn)行模仿；聆聽不同情緒的音樂，能夠做出相應(yīng)情緒或體態(tài)反應(yīng)。如教師播放童謠、舞曲、進(jìn)行曲等各種不同情緒的音樂時，學(xué)生能夠隨著音樂走步、跑跳等，這是培養(yǎng)音樂感受能力的最初階段，是對年齡層次低的低年級學(xué)生最基本的教學(xué)要求。這個階段的主要任務(wù)是學(xué)生“聆聽美”。對于小學(xué)高年級的學(xué)生，要求又不一樣了。他們的心理還在稚嫩中發(fā)展，但由于接受了各種基本知識的初步教育，對音樂也有了初步的感受能力，因此，這個階段主要讓學(xué)生“感受美”。即對音樂不止是聽覺上的反應(yīng)，而是要培養(yǎng)對音樂美的一種感受能力。在教學(xué)內(nèi)容上，可以以趣味性的內(nèi)容為主，如《彼得與狼》這部交響童話就是一個非常適合他們的音樂作品。這部作品中，作者運(yùn)用各種樂器的特殊音色和性格化旋律的對比，成功地塑造出小鳥、小鴨子、大灰狼、老爺爺、彼得等藝術(shù)形象，活靈活現(xiàn)，學(xué)生對這樣的音樂很容易接受。學(xué)生不僅在音樂中感受到各種樂器表現(xiàn)不同藝術(shù)形象的特點(diǎn)，又帶給他們審美的愉悅，同時為達(dá)到審美教育的目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。像這一類音樂還有《動物狂歡節(jié)》、《小巫師》、中國民族打擊樂合奏《鴨子拌嘴》等等。中學(xué)生的音樂審美教育，其要求又提高了。中學(xué)生的心理已逐步走向成熟，這個時期也是他們的世界觀、審美觀、道德觀初步形成的基礎(chǔ)時期。因此，這個階段著重在培養(yǎng)學(xué)生“鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美”。教學(xué)過程中，可以給學(xué)生聽一些優(yōu)秀的中外音樂作品，引導(dǎo)學(xué)生從這些優(yōu)秀的音樂中學(xué)會鑒賞它“美的精華”。不僅要知道貝多芬的《歡樂頌》美，更要知道它美在何處，為何而美。另外，還應(yīng)該鼓勵學(xué)生積極參與各種音樂活動，在各種演唱、演奏及綜合藝術(shù)表演中自信地“表現(xiàn)美”。其次還可以根據(jù)音樂的表現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行二度創(chuàng)作，這種創(chuàng)作可以是綜合性的，例如詩歌、散文、繪畫，甚至一個自編的小故事或小舞蹈等等，培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)造美”的能力。

（二）正確處理音樂知識技能教育、思想道德教育與音樂審美教育的關(guān)系。

在任何音樂教育中，音樂知識和技能的掌握都是必要的，因?yàn)橹挥芯邆淞艘欢ǖ囊魳分R與技能，才能更好地把握音樂表現(xiàn)的各種要素，更好地感受、理解音樂。然而，知識技能的學(xué)習(xí)只是為了達(dá)到音樂教育目的所采取的一種手段，而非音樂教育的最終目的，它真正的目的在于“培養(yǎng)人”，培養(yǎng)具有一定審美能力、審美情操的人。中小學(xué)音樂教育更是如此，提高學(xué)生的音樂愛好及音樂素養(yǎng)是首要任務(wù)。廣大音樂教育工作者應(yīng)當(dāng)協(xié)同好音樂知識技能訓(xùn)練與審美教育的關(guān)系，根據(jù)學(xué)生生理和心理發(fā)展的特點(diǎn)，合理地適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行有關(guān)技巧訓(xùn)練，而不能以它為教學(xué)的主要任務(wù)和目標(biāo)。有這么一句話：“技術(shù)教學(xué)是短暫的，一段時間過后就會生疏甚至遺忘，而藝術(shù)教學(xué)是終生收益的?！盵8]音樂欣賞教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力，相關(guān)音樂知識的認(rèn)識當(dāng)然必不可少，但是這些只是為達(dá)到音樂教育目標(biāo)的輔教學(xué)。唱歌教學(xué)中，也有技能訓(xùn)練的內(nèi)容，如吐字、發(fā)聲、氣息訓(xùn)練等，這些追求的目標(biāo)不是專業(yè)要求，而是普及性要求。在普通音樂教學(xué)中，只要能自然地運(yùn)用嗓音來歌唱，使歌唱潛力得到一定地發(fā)掘，學(xué)生在歌唱活動中感受、體驗(yàn)、審視和表達(dá)音樂和音樂美就達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。在音樂知識的教學(xué)中，不能沿襲從概念到概念的教學(xué)方法，要把整個音樂概念同感悟某個音樂對象相結(jié)合，邏輯思維與形象思維的訓(xùn)練相結(jié)合，通過邏輯思維的訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生良好的形象思維能力。

音樂教育始終都要符合音樂藝術(shù)本身的特點(diǎn)，它是一門藝術(shù)的課程，與其他學(xué)科最大的區(qū)別也在于它的藝術(shù)性。對學(xué)生進(jìn)行政治、倫理、道德等教育固然重要，但音樂教育屬于美育的范疇，始終不能偏離美育的方向。音樂課程有輔德的價值，這是它的外在價值之一，而音樂課程的內(nèi)在和本質(zhì)的價值是審美價值，只有實(shí)現(xiàn)了它的內(nèi)在價值，才能更好地實(shí)現(xiàn)其外在價值，發(fā)揮音樂教育以外的一些功效，這也是對音樂本身的一種超越。從音樂作品中體會高尚的情操，從音樂知識中學(xué)習(xí)人生的哲理，這些都是以音樂的感悟?yàn)榛A(chǔ)和前提的，沒有了這個基礎(chǔ)和前提，也就無法談及道德品質(zhì)的培養(yǎng)，這也是“以美輔德”的含義所在。音樂課的教學(xué)重在過程，在這個過程當(dāng)中師生的相互交流，學(xué)生的主動參與。教師能否給學(xué)生以審美的愉悅，學(xué)生能否在這種審美愉悅中得到情感的共鳴甚至人格的升華？這是衡量一堂音樂課成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。因此，音樂課的教學(xué)應(yīng)是審美教育為主，而德育為輔的教學(xué)。教師在給學(xué)生分析講解某首歌曲內(nèi)容時，不必要長篇大論花上大半節(jié)課的時間給學(xué)生講述歷史故事、英雄事跡及隨之引發(fā)出來的道德品質(zhì)、精神情操等等審美以外的東西，而應(yīng)把音樂課堂上有限的時間留給學(xué)生自己，引導(dǎo)他們從音樂的音響中感受并逐漸學(xué)會領(lǐng)悟其深刻內(nèi)涵。教師的“說理”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及學(xué)生聽覺的主動參與，音樂教學(xué)的審美性、音樂性、藝術(shù)性不能忽視。

（三）充分利用文化市場中的文化藝術(shù)觀賞及文化娛樂活動，在潛移默化中進(jìn)行音樂審美教育。

審美教育的過程是漫長的，提高學(xué)生的音樂審美能力和修養(yǎng)不僅僅在課內(nèi)，課外的很多形式更加不容忽視。電視、電影、文娛晚會、文娛活動等等與音樂有關(guān)的藝術(shù)文化形式，這些對中小學(xué)生來說，平時接觸很多，并對他們有著強(qiáng)大的吸引力?，F(xiàn)在很多電視節(jié)目及電影中的音樂就有非常好的音樂，而且很多音樂也非常有價值。教師可以要求學(xué)生平時在看電視、電影時多注意其中有顯著特色的插曲、背景音樂等，與電視電影畫面相結(jié)合，感受音樂強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。這種視聽藝術(shù)的融合，更能加深學(xué)生對音樂的理解，審美能力也在不知不覺中增長。在教學(xué)實(shí)踐中，教師還可以適當(dāng)?shù)匕岩恍┍容^優(yōu)秀的電影原創(chuàng)音樂帶到課堂。學(xué)生也許對某部電影很熟，但是對跟電影同樣出色的該部電影里面的音樂卻幾乎很少關(guān)注，這樣教師就要做很好的引導(dǎo)。對那些獲得很多大獎的電影音樂，它很有藝術(shù)價值，因此也非常有必要了解它。教師可以把片中的音樂分部分結(jié)合故事情節(jié)、電影畫面給學(xué)生講解，這樣不僅能讓學(xué)生在音樂的音響中同時獲得視覺與聽覺的審美愉悅，加深他們對音樂及電影作品的印象和感受，更重要的是能讓他們養(yǎng)成良好的審美習(xí)慣，提高音樂修養(yǎng)。比較優(yōu)秀的電影音樂如《獅子王》、《音樂之聲》、《紫日》等，這些同時也很適合中小學(xué)生的口味，對他們審美能力的提高是非常有益的。另外還有大眾的一些文化娛樂活動，也要對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，鼓勵學(xué)生積極參與各種形式的音樂活動。其次是對流行音樂的看法上。對待流行音樂不能持完全否定的態(tài)度，流行的東西未必全都好，但里面也有很多好的音樂，教師要引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分良莠。像陳美的小提琴、理查德

克萊德曼的情調(diào)鋼琴、雅尼的音樂、“神秘園”的音樂等等，這些音樂在年輕人當(dāng)中就非常流行，而且這些都是些不錯的音樂。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對這些音樂有所接觸并適當(dāng)了解，平時可以多看、多聽，耳濡目染中也能提高他們對音樂的認(rèn)識，從而促使他們養(yǎng)成健康向上的審美情趣及良好的音樂素養(yǎng)。

總之，音樂是美的藝術(shù)，音樂教師是美的傳播者，我們有責(zé)任和義務(wù)帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)音樂的殿堂，去感受美、理解美、表現(xiàn)美與創(chuàng)造美，塑造美的心靈、美的人格，讓學(xué)生熱愛音樂、熱愛藝術(shù)、熱愛生活。這個過程是漫長而曲折的，這就需要廣大音樂教育工作者的共同努力，為培養(yǎng)造就適應(yīng)新時展的具有高尚審美情趣的高素質(zhì)人才而奮斗！

參考資料：

1、《中等學(xué)校音樂教學(xué)論》陳曼君、吳躍躍主編，湖南教育出版社，1996年12月第2版

2、《音樂美學(xué)》王次炤主編，高等教育出版社，1994年6月第1版

3、《音樂詞典條目匯輯——音樂教育學(xué)》鄒愛明、馬東風(fēng)等譯，人民音樂出版社，1996年12月北京第1版

4、《藝術(shù)教育學(xué)》賀志樸、姜敏著，人民出版社，2001年5月第1版

5、《音樂美縱橫談》程民生等著，上海音樂出版社，2000年2月第1版

6、《第一、二屆全國音樂教育獲獎?wù)撐木x》，人民音樂出版社，2000年9月北京第1版

7、期刊《人民音樂》，人民音樂出版社；《中國音樂教育雜志》，人民音樂出版社

見席勒《審美教育書簡》（《西方文論選》，上海譯文出版社，1979年版）。

見《中國音樂教育》，2000年第9期第8頁。

[3]見《中國音樂教育》，2002年第1期第6頁。

[4]見《論語譯注》，楊伯峻譯注，中華書局出版，1980年12月第2版第81頁。

[5]見《中國音樂教育》，2002年第1期第8頁。

[6]見馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（《馬克思恩格斯全集》第42卷，第125-126頁，人民出版社，1979年版）。

[7]見《音樂美學(xué)》，王次火召主編（引自尼采《悲劇的誕生》，高等教育出版社，1994年6月第1版第100頁）。

[8]見《第一、二屆全國音樂教育獲獎?wù)撐木x》，人民音樂出版社，2000年9月北京第1版第406頁。

內(nèi)容摘要：審美教育是中小學(xué)音樂教育的核心部分。它培養(yǎng)學(xué)生對美好音樂的熱愛，幫助他們樹立正確的審美觀，養(yǎng)成健康向上的審美情趣，并能起到啟迪智慧，凈化心靈，陶冶情操等作用。然而，我國當(dāng)前的中小學(xué)音樂教育中，審美教育并沒有得到很好的貫徹，這就嚴(yán)重背離了音樂教育要“以音樂審美為核心”這一基本理念。針對當(dāng)前現(xiàn)狀，筆者對音樂審美教

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中圖分類號：G72文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2015）05-0460-02

少數(shù)民族文獻(xiàn)是中華民族文獻(xiàn)的重要組成部分，是民族圖書館開展各項(xiàng)工作的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。圖書館自它產(chǎn)生的那天起，一直起著知識收集、積累和儲存的基本作用。少數(shù)民族地區(qū)公共圖書館要努力發(fā)揮公共文化服務(wù)功能，為廣大用戶提供全面的信息服務(wù)的同時也要根據(jù)社會時代需求，必須采取多樣化的主動服務(wù)措施，努力建設(shè)自己獨(dú)具特色的信息資源，開展特色資源服務(wù)。

1.鄂爾多斯市圖書館的特色文獻(xiàn)

1.1蒙文文獻(xiàn)。鄂爾多斯地處北方草原和中原大地的聯(lián)結(jié)處，是中國統(tǒng)一多民族國家形成時最早開發(fā)的地方，此后一直是歷史上北方多個民族共同活動的舞臺，是民族匯集、交往最集中的地區(qū)。鄂爾多斯文化中融入的民族文化因素眾多，其中以蒙古族文化最為顯著。在鄂爾多斯流傳下來的文化典籍十分豐富，如蒙古族三大典籍中由鄂爾多斯人創(chuàng)作的《蒙古黃金史》和《蒙古源流》在蒙古族文化、歷史、文學(xué)界有著深遠(yuǎn)的影響。歷經(jīng)八百年延續(xù)下來的成吉思汗祭祀活動中包含了諸多祝頌詞、祭文、祭歌，其內(nèi)容與形式涵蓋了蒙古民族歷史、文化、信仰、風(fēng)俗、語言文學(xué)等多個方面，是研究鄂爾多斯民族地域文化的重要信息資源。

1.2地方文獻(xiàn)。地方文獻(xiàn)資源是反映民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、風(fēng)貌的知識寶庫和信息源，是了解和研究某一地區(qū)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、科學(xué)文化、民風(fēng)民俗、歷史和現(xiàn)狀的主要情報(bào)來源，蘊(yùn)藏著與眾不同的信息資源，極具開發(fā)利用價值。地方文化是地方文獻(xiàn)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是地方文獻(xiàn)的特色所在。

鄂爾多斯地區(qū)有著深厚的歷史積淀和豐富的文化資源，蒙古民族在這一地區(qū)長期處于相對的獨(dú)立的狀態(tài)，造成了鄂爾多斯文化的封閉性、獨(dú)特性的同時，也保存了大量本民族的傳統(tǒng)和習(xí)俗，如蒙古族傳統(tǒng)的宮廷文化、游牧文化、宗教文化、祭祀文化、服飾文化、飲食文化等較為完整地被記載下來，成為了了解、研究、發(fā)掘鄂爾多斯歷史沿革、民俗習(xí)慣和社會風(fēng)情的寶貴資料。如《鄂爾多斯婚禮》、《鄂爾多斯蒙古族民俗文化》、《伊克昭盟民族團(tuán)結(jié)》、《鄂爾多斯經(jīng)濟(jì)板塊研究論文集》、《鄂爾多斯文化》、《伊克昭盟文化史料》等等。

這些珍貴的資料得到很好的保護(hù)、挖掘、整理、開發(fā)和利用，已然成為鄂爾多斯市圖書館不同于其他圖書館的特點(diǎn)。

1.3古籍文獻(xiàn)。"古"是相對于"今"而來的，未采用現(xiàn)代印刷技術(shù)印制的書籍，皆可稱之為古籍。卷帙浩繁的古代文獻(xiàn)是我們祖先留下來的寶貴財(cái)產(chǎn)，也是傳承我國五千年文明史的重要載體和不可再生的文化資源。正是由于其稀缺性及不可再生性，使得古籍具備文獻(xiàn)價值的同時往往也具備文物價值和藝術(shù)價值。鄂爾多斯市圖書館現(xiàn)有珍藏古籍2萬多種，比較珍貴的古籍有1716年的北京木刻板《格薩爾王傳》；內(nèi)蒙地區(qū)特有的《旅蒙商賬簿》；清中期用金、銀、珍珠、瑪瑙、綠松石、螺等七色寶物研成的粉末書寫的蒙文《能斷金剛經(jīng)》；國家一級文物--緬甸文本的小乘佛教經(jīng)典《貝葉經(jīng)》等等。

為了更好地保護(hù)和開發(fā)利用這些珍貴文獻(xiàn)，我館已著手古籍文獻(xiàn)的數(shù)字化及相關(guān)古籍?dāng)?shù)據(jù)庫的建設(shè)，為拓展古籍的利用提供了條件與便利。古籍?dāng)?shù)據(jù)庫是以古籍文獻(xiàn)為揭示對象，通過掃描、拍照、縮微膠片等方式對古籍原本進(jìn)行影像處理，以便為讀者呈現(xiàn)古籍原貌，并提供版本研究的服務(wù)，滿足廣大讀者閱讀、研究古籍文獻(xiàn)的需求。

2.拓展服務(wù)空間，提供特色服務(wù)

公共圖書館在完成社會職能的同時，還應(yīng)拓展服務(wù)空間，大力豐富服務(wù)的內(nèi)容。這就需要我們傳統(tǒng)圖書館開展一些更深層次的服務(wù)，以保持圖書館的活力和魅力。以下簡單介紹鄂爾多斯市圖書館的幾個拓展服務(wù)。

2.1數(shù)字資源服務(wù)。隨著知識經(jīng)濟(jì)的快速崛起，數(shù)字資源必將成為未來圖書館的發(fā)展方向。通過搜集、編輯信息，形成有效的信息資源，幫助用戶集中查找網(wǎng)上相關(guān)的專業(yè)知識或信息；還可利用網(wǎng)絡(luò)信息資源，提供數(shù)據(jù)庫檢索服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)閱覽服務(wù)及教育服務(wù)等。鄂爾多斯市圖書館近年來不斷增加數(shù)字資源的種類和數(shù)量，購置了中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、新東方英語、正保遠(yuǎn)程教育等網(wǎng)絡(luò)資源，有效發(fā)揮了圖書館的傳遞科學(xué)信息、開展社會教育、開發(fā)智力資源等職能。

2.2特色信息服務(wù)。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展以及人們對信息時效性要求的提高，圖書館的信息服務(wù)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)?以讀者為中心"及時主動地為讀者提供個性化的推送服務(wù)?，F(xiàn)代通訊技術(shù)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了信息可以通過多種途徑傳播，其中手機(jī)是一種高效的信息傳遞手段，它有著便利、簡潔、低成本、接收實(shí)時高效等優(yōu)勢，使得它在信息服務(wù)領(lǐng)域有很大的應(yīng)用空間。鑒于手機(jī)的優(yōu)勢條件以及圖書館現(xiàn)代讀者信息服務(wù)的需求，鄂爾多斯市圖書館運(yùn)用的短信服務(wù)平臺、手機(jī)掌上圖書館、語音服務(wù)、移動圖書館、圖書館微信平臺等服務(wù)既延伸了圖書館的服務(wù)時空，增加與讀者互動的途徑，方便讀者以多種渠道獲得圖書館的信息。

2.3個性化服務(wù)。個性化服務(wù)是相對于圖書館群體服務(wù)而言的，它是基于用戶的信息需求，對信息進(jìn)行搜索、組織、分析、重組，把這些整理信息融入用戶解決問題的過程中，向用戶提供滿足其個性化需求的信息服務(wù)。鄂爾多斯市圖書館設(shè)有專門的無障礙通道，為盲人讀者配備了專門的閱覽區(qū)，全面提升無障礙服務(wù)，讓更多的特殊人群走進(jìn)圖書館，拓展了圖書館的服務(wù)領(lǐng)域，完善了圖書館的服務(wù)職能；為了提高農(nóng)民工綜合技能，在建筑工地開設(shè)了全市首家"農(nóng)民工書屋"；汽車流動圖書館定期為偏遠(yuǎn)地區(qū)送書下鄉(xiāng)活動等等…透過這些個性化與差異化的服務(wù)，圖書館就像家一樣親切、舒適、便捷，真正做到以讀者的需求和感受為第一。

2.4文化休閑服務(wù)。圖書館利用自身的環(huán)境優(yōu)勢，可以開展書畫展、音樂會、文體活動；也可以舉辦各種講座報(bào)告、知識競賽、各種培訓(xùn)班；還可以為讀者提供影視欣賞等現(xiàn)代化多媒體娛樂。鄂爾多斯市圖書館開設(shè)少兒多媒體圖書館、電影圖書館、讀者健身中心等"館中館"娛樂場所，為廣大讀者提供更為舒心的閱讀環(huán)境。通過文化休閑服務(wù)，使讀者在休閑中體驗(yàn)到讀書的樂趣，緩解心理壓力，品味生活情趣，提高文化素養(yǎng)。其中值得一提的是我們的音樂圖書館。

鄂爾多斯市圖書館的音樂圖書館分為音樂欣賞區(qū)和音樂視聽區(qū)兩大區(qū)域，配有影音視聽設(shè)備、大型3D投影屏幕等專業(yè)設(shè)備和一些館藏的音像資料及相關(guān)的音樂書籍，每周不僅有資深鋼琴老師的現(xiàn)場演奏，還有古典音樂光盤的播放供市民賞析。市民還可以利用音樂圖書館的設(shè)備到庫克數(shù)字音樂圖書館（國內(nèi)首家藏量最多、內(nèi)容最豐富的數(shù)字音樂圖書館）自由選擇音樂種類。鄂爾多斯市圖書館的音樂圖書館將致力成為一所集音樂欣賞、HI-FI視聽、文獻(xiàn)閱覽、講座、演出、研究、交流等功能于一體的高雅音樂殿堂，以古典音樂鑒賞為主打，采用室內(nèi)樂表現(xiàn)形式，普及推廣古典樂文化精髓，逐步設(shè)立鄂爾多斯地方特色音樂文獻(xiàn)庫。

這不僅將會極大地豐富廣大市民的業(yè)余生活，也會提高整個城市的藝術(shù)品位。

綜上所述，民族地區(qū)公共圖書館在保護(hù)、傳承、開發(fā)與利用本地區(qū)民族特色文獻(xiàn)的同時應(yīng)根據(jù)時代需求，為讀者提供更為豐富多彩的服務(wù)。實(shí)踐證明，民族公共圖書館的特色服務(wù)不僅極具生命力，而且提高了圖書館的地位和價值，喚起社會對公共圖書館的重視和關(guān)注，吸引社會對公共圖書館的重視和關(guān)注，吸引人們更多地利用圖書館，從而推動民族地區(qū)文化事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展。