時(shí)間：2023-01-23 19:38:22
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1.2占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地,發(fā)揮新媒體傳播育人正能量如今計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)繁榮著教育市場,深刻影響著高校思想政治教育,給高校思想政治工作帶來了新機(jī)遇。我們可以利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新平臺,加強(qiáng)校園網(wǎng)建設(shè),優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;弘揚(yáng)先進(jìn)文化,抵御文化侵襲;組建網(wǎng)絡(luò)德育的專兼職工作人員;加強(qiáng)網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動(dòng)。只有做到這幾點(diǎn)才能夠真正意義上的創(chuàng)設(shè)良好的文化氛圍、調(diào)動(dòng)學(xué)生自我反省、自我約束、自我修養(yǎng)、自我完善的積極性。
1.3以社會實(shí)踐活動(dòng)為載體,實(shí)現(xiàn)思想道德教育的社會化社會實(shí)踐是學(xué)生參與社會生活的重要途徑,在加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著重要作用。學(xué)?？梢越M織學(xué)生參加志愿服務(wù),發(fā)揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神;安排學(xué)生走訪調(diào)查,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察社會、思考生活;安排學(xué)生參與與專業(yè)學(xué)習(xí)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng);通過開展社會實(shí)踐活動(dòng),進(jìn)而增進(jìn)學(xué)生對社會的了解;
1.4加大對學(xué)生的心理輔導(dǎo),加強(qiáng)心理素質(zhì)教育心理健康教育是學(xué)生德育工作中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié),發(fā)揮著尤其重要的育人功能和價(jià)值。學(xué)?？梢越W(xué)生心理檔案、制定學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警制度、開展心理輔導(dǎo)活動(dòng)、聘用專兼職教師隊(duì)伍開展個(gè)別心理輔導(dǎo)。
2構(gòu)建思想道德素質(zhì)的評價(jià)體系
2.1職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成訓(xùn)練課程納入正式課程體系
專業(yè)課程教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和綜合運(yùn)用專業(yè)知識的重要階段。在講授理論知識和實(shí)踐教學(xué)的過程中,要有意識地將崗位任職要求引進(jìn)課堂教學(xué),設(shè)立職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成訓(xùn)練課程,同時(shí)也要求教師在授課過程中改變灌輸式教學(xué)模式,增強(qiáng)溝通意識,加強(qiáng)雙向交流,實(shí)現(xiàn)互動(dòng)式教學(xué),使學(xué)生學(xué)中做,做中學(xué)。
2.2建立學(xué)生自我教育、自我完善的機(jī)制
自我教育通過外在引導(dǎo)逐漸改變大學(xué)生的態(tài)度、動(dòng)機(jī)和思想等,有利于調(diào)動(dòng)大學(xué)生自我教育的積極性和能動(dòng)性,進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的良性發(fā)展。激勵(lì)大學(xué)生自我教育,就要給他們提供有價(jià)值的榜樣進(jìn)行榜樣引導(dǎo);并且端正大學(xué)生自我教育的目標(biāo)與方向,促使大學(xué)生的理想自我和現(xiàn)實(shí)自我的積極統(tǒng)一;開展以傳統(tǒng)文化為主題的核心價(jià)值觀教育活動(dòng),促進(jìn)他們自我選擇的正確性和自我調(diào)控能力的提高。
2.3構(gòu)建大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)體系
通過對大學(xué)生加強(qiáng)人文社會科學(xué)方面的教育,同時(shí)對文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育,以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。辦學(xué)理念上,要改變以往的只注重技能訓(xùn)練的技術(shù)教育,而轉(zhuǎn)向人的全面發(fā)展的教育;在校園文化的建設(shè)上要重視人文精神;加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè),充分利用教育環(huán)境;增強(qiáng)隱性文化力度,充實(shí)人文素養(yǎng)培養(yǎng)實(shí)施者的底蘊(yùn);最重要的就是要完善評價(jià)體系,構(gòu)建人文素養(yǎng)評估標(biāo)準(zhǔn)。
2.4按照知行統(tǒng)一原則,在評價(jià)方式采用四
2職校學(xué)生道德缺失的根本原因是評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)滯后于道德水平的發(fā)展
如何判斷當(dāng)今時(shí)代職校學(xué)生的道德是提高了，還是降低了，首先就必須弄清楚評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，判斷的結(jié)果也就不同?，F(xiàn)在看來，目前我們不自覺使用的兩個(gè)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可能已經(jīng)不適合現(xiàn)如今的職校學(xué)生了。其一是已經(jīng)過時(shí)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即用舊時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)來衡量現(xiàn)如今職校的學(xué)生。隨著國家的進(jìn)步，社會的發(fā)展，道德的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也在不斷的變革，道德標(biāo)準(zhǔn)也要與時(shí)俱進(jìn)。其二就是用高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去衡量。
3職校學(xué)生道德缺失的主觀原因是個(gè)人基本素養(yǎng)降低
現(xiàn)如今的職校里，遵紀(jì)守法、孝敬父母、文明禮貌仍然是思想道德教育的主要工作，但是少數(shù)學(xué)生的道德敗壞行為影響職校學(xué)生的整體形象。近年來的高校擴(kuò)招以及激烈的招生大戰(zhàn)，使許多職校都降低了入學(xué)的招生分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的道德水平也參差不齊，甚至一部分學(xué)生在人格和道德上存在缺陷——集體主義觀念淡薄，自我約束能力差，常常以自我為中心，不顧集體、國家利益，把個(gè)人利益放在首位，沒有集體榮譽(yù)感，認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了個(gè)人“前途”或?yàn)椤凹议L爭面子”，很少有人會將自己的命運(yùn)前途與國家的未來聯(lián)系起來，學(xué)校又沒有給予這方面足夠的重視，時(shí)間長了，各種問題就逐漸暴露出來了，于是出現(xiàn)了一些“品質(zhì)敗壞”的學(xué)生。
4職校學(xué)生道德缺失的重要原因是市場經(jīng)濟(jì)帶來負(fù)面影響
道德水平的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。改革開放以來，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我國人民的物質(zhì)生活水平已經(jīng)有了一個(gè)質(zhì)的飛躍，但是在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下和西方享樂主義、拜金主義的滲透下，我國社會的整體道德水平都呈現(xiàn)出下降的現(xiàn)象，從國內(nèi)屢見不鮮的“不敢扶老人過馬路”現(xiàn)象，到國外媒體報(bào)道的中國游客素質(zhì)低下等一系列事件，都反映出我們社會道德的現(xiàn)狀。在市場經(jīng)濟(jì)追求利益最大化、利潤最大化的情況下，極端利己主義的現(xiàn)象已經(jīng)大大增加，因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)社會本身是一個(gè)物質(zhì)化的社會，沒有人能脫離這個(gè)物質(zhì)社會。
二、在價(jià)值觀與教育網(wǎng)的整合中,搭建留守兒童思想道德教育的框架
1、加強(qiáng)高職學(xué)院輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)要做好高職學(xué)院的思想道德教育工作,首先應(yīng)加強(qiáng)思想道德教育工作的實(shí)施者,這個(gè)實(shí)施者就是輔導(dǎo)員。只有大力加強(qiáng)輔導(dǎo)員的師資隊(duì)伍,對輔導(dǎo)員進(jìn)行相應(yīng)的教育心理學(xué)、專業(yè)知識等方面的培訓(xùn),才能讓輔導(dǎo)員在思想道德教育工作中游刃有余,成為學(xué)生心目中的“交心朋友”,“溝通大師”,“良師益友”。通過對多年的思想道德教育工作經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),一個(gè)優(yōu)秀的輔導(dǎo)員,可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的模范,可以幫助學(xué)生在思想道德教育方向快速成長,也可以幫助學(xué)生洗滌心靈,指明方向,形成良好的個(gè)人素質(zhì);一個(gè)不合格的輔導(dǎo)員,不僅不能好好的教導(dǎo)學(xué)生,更可能由于自身素質(zhì)不高,導(dǎo)致與學(xué)生之間溝通困難,交流不暢,最后出現(xiàn)“學(xué)生不好管,學(xué)生管不了”的尷尬局面。由此看來,加強(qiáng)高職學(xué)院輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè),對加強(qiáng)高職學(xué)院思想道德教育有著至關(guān)重要的影響,勢必放在高職學(xué)院思想道德教育的首位。
2、加強(qiáng)高職院校學(xué)生心理狀況的研究目前很多高職院校對學(xué)生的思想道德教育工作僅僅注重了知識的傳授,而忽略了學(xué)生的心理狀況。在大多數(shù)的高職院校里開設(shè)了思想政治修養(yǎng)課,制定了思想道德綜合素質(zhì)的評分制度,這些方式只能從初級層次完成對學(xué)生的思想道德教育,而對于自身約束力較差,學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)的學(xué)生,這些思想道德教育都不能起較大的作用。因此,建議加強(qiáng)高職院校學(xué)生心理狀況的研究,從本質(zhì)上了解高職院校學(xué)生的心理狀況,分析如何能更好地糾正學(xué)生的不良習(xí)慣,提高學(xué)生的綜合素質(zhì),更符合實(shí)際需要的開展對學(xué)生的思想道德教育。
二、聾啞學(xué)生思想道德教育存在的問題分析
1.教學(xué)模式乏味，說教內(nèi)容居多
長久以來，包含聾啞學(xué)生教育在內(nèi)的思想道德教育，整體上呈現(xiàn)出“單一的說教模式”的特點(diǎn)。在思想道德教育過程中，教師大都采用乏味的、強(qiáng)硬的道理轟炸方式，以枯燥的語言講述著抽象的文字符號，學(xué)生則普遍處于被動(dòng)的灌輸狀態(tài)。在針對個(gè)別學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)談話的過程中，也都呈現(xiàn)出教師從始至終的說教，學(xué)生從始至終的聽。但是，對于聾啞學(xué)生而言，因其身體條件的特殊性，更是因其內(nèi)心活動(dòng)的特殊性，此種乏味的思想道德教學(xué)模式并不受用，無法真正觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心感受，更無從談及教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)化。
2.對于聾啞學(xué)生心理健康的關(guān)注度不足
所謂思想道德教育，即依據(jù)所在時(shí)期國家、社會的宏觀政治理念，以及弘揚(yáng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，在一定的步驟指導(dǎo)下，所完成的青少年培養(yǎng)的教育工作。良好的思想道德應(yīng)有健康的心理作為保障。人類的內(nèi)心活動(dòng)被看作是多種因素一同作用的復(fù)雜性的、非靜態(tài)的過程，而對內(nèi)心活動(dòng)產(chǎn)生干擾的因素同樣種類繁多。對于聾啞學(xué)生而言，對于社會生活感到明顯的不習(xí)慣。除此之外，因聽說的限制所引起的同他人的溝通困難，連同由此引發(fā)的思維活動(dòng)的滯后性，均造成聾啞學(xué)生在內(nèi)心活動(dòng)方面存在缺陷和障礙。然而，在原有的聾啞學(xué)生思想道德教育工作中，并未對此問題給予足夠的關(guān)注。
3.社會、家長所引發(fā)的消極情緒嚴(yán)重
教育活動(dòng)需要由社會、家長以及校方三者一同努力完成，在此過程中，家長的作用更是無可替代。然而，在長久的教育過程中，社會和家長卻呈現(xiàn)出顯著的消極情緒，嚴(yán)重影響教育活動(dòng)的開展。一方面，家長將關(guān)注的重點(diǎn)過多的置于聾啞學(xué)生的獨(dú)立生存本領(lǐng)上，而未給予思想教育足夠的關(guān)注；另一方面，家長的消極情緒較為嚴(yán)重。通常而言，每一位父母都希望自己的孩子是健康的，因而，一旦得知孩子存在身體障礙時(shí)，無法掩飾內(nèi)心的失落和焦急。除此之外，聾啞學(xué)生因身體的障礙，使得在理解社會方面存在匱乏，并且，一些正常人常常對于特殊人群持有偏見想法。
三、加強(qiáng)聾啞學(xué)生思想道德教育的對策措施分析
1.強(qiáng)化聾啞學(xué)生在思想道德教育方面的重視程度
盡管聾啞學(xué)生在身體上存在障礙，然而，其自尊意識較為嚴(yán)重，有時(shí)出于保護(hù)自身不受傷害的考慮，會將其道德標(biāo)準(zhǔn)無限制降低。因聾啞學(xué)生在聽說方面存在限制，造成其活動(dòng)區(qū)域的相對受限，因而，其在思想道德的培養(yǎng)過程中較普通人滯后。因聾啞學(xué)生的身體限制所致，其對于物質(zhì)具有本能性的占有欲望，以及嚴(yán)重的自我心理，因而，強(qiáng)化其考慮他人感受的教育同樣十分重要。例如，在人教版義務(wù)教育課程實(shí)驗(yàn)教科書，七年級上冊《風(fēng)箏》一課，教師在授課過程中向?qū)W生提問：“風(fēng)箏如果沒有線的約束，還能否回到原地？線如果沒有風(fēng)箏的帶領(lǐng)，還能否看到更高的天空？”由此引發(fā)學(xué)生思考，使得學(xué)生懂得團(tuán)結(jié)、互助的重要意義。在思想道德教育環(huán)節(jié)，教師應(yīng)充分展現(xiàn)自身的重要功能，對聾啞學(xué)生的活動(dòng)加以規(guī)范，并且對于表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生應(yīng)多加鼓勵(lì)。與此同時(shí)，應(yīng)強(qiáng)化聾啞學(xué)生的合作精神、互助意識以及關(guān)愛情緒，從而強(qiáng)化聾啞學(xué)生對于思想道德教育的重視程度，以便實(shí)現(xiàn)道德教育的推動(dòng)。
2.提升社會、家長的參與程度[2]
為了提升思想道德教育的質(zhì)量，單純的依賴校園教育根本無法實(shí)現(xiàn)，應(yīng)有社會、家長的一同參與來完成。在某些情況下，學(xué)生通過校園教育得到了較好的培養(yǎng)，然而在回歸家庭或者步入社會時(shí)，卻遭遇消極因素的打擊，使得思想道德教育遭受了嚴(yán)重的禁錮。由此引發(fā)諸多學(xué)生對校園教育心生不滿，進(jìn)而對聾啞學(xué)生的思想道德教育造成了限制。社會、家長在聾啞學(xué)生的教育過程中擔(dān)當(dāng)尤為重要的角色，在聾啞學(xué)生的健康成長過程中和思想道德的培養(yǎng)過程中產(chǎn)生不可忽視的作用。需要特別指出一點(diǎn)：社會教育是整個(gè)教育過程當(dāng)中不可或缺的一環(huán)，在人的成長進(jìn)程中產(chǎn)生著獨(dú)特影響。因而，學(xué)校需要在必要的時(shí)間同社會和家長進(jìn)行溝通，加大同二者的溝通頻率，并且利用多樣性途徑，將校園教育同社會教育、家庭教育進(jìn)行有效融合，增強(qiáng)思想道德教育的效果。
3.改革思想道德教學(xué)模式
在我國目前的教學(xué)體系當(dāng)中，各學(xué)科之間的連接性較小，甚至可以說是沒有。因此，改革思想道德教育模式勢在必行。例如，在人教版義務(wù)教育課程實(shí)驗(yàn)教科書，八年級下冊《再塑生命》一課，一方面，負(fù)責(zé)語文科學(xué)的授課教師需要同主講班級的班主任多加溝通，將有關(guān)興趣愛好、作息習(xí)慣、品德素質(zhì)在內(nèi)的學(xué)生基本情況進(jìn)行深入掌握，并在此基礎(chǔ)上實(shí)行針對性的教學(xué)手段，以期提升授課質(zhì)量；與此同時(shí)，語文學(xué)科授課教師應(yīng)及時(shí)將授課過程中所掌握的學(xué)生的思想動(dòng)向班主任反饋，以期通過針對性措施予以處理。另一方面，學(xué)校應(yīng)針對思想道德教育領(lǐng)域構(gòu)建針對性的制度體系，利用制度的約束與激勵(lì)作用，促進(jìn)全體教師一同參與進(jìn)聾啞學(xué)生的思想道德教育工作中，以期加強(qiáng)思想道德教育的質(zhì)量。
二、堅(jiān)持文明創(chuàng)建，提升文明素養(yǎng)
近年來，金寨二中始終以文明創(chuàng)建為抓手，大力開展文明習(xí)慣的養(yǎng)成教育，通過文明創(chuàng)建班級綜合考評把“校園拒絕零食”“文明創(chuàng)建三管好”“講文明，樹新風(fēng)”的各項(xiàng)要求落到實(shí)處。特別是2012年金寨縣委縣政府提出“創(chuàng)建美麗城市，建設(shè)美好鄉(xiāng)村”的號召，作出創(chuàng)建省級文明縣城、衛(wèi)生縣城、園林縣城“三城同創(chuàng)”的重大決策，金寨二中以此為契機(jī)，統(tǒng)一思想，上下聯(lián)動(dòng)，組建以青年志愿者為主體的三城同創(chuàng)志愿服務(wù)隊(duì)，服務(wù)隊(duì)以“服務(wù)社會，共創(chuàng)文明”為宗旨，利用雙休日、節(jié)假日開展一些力所能及的公益活動(dòng)。在全體學(xué)生中開展“學(xué)習(xí)雷鋒，做一個(gè)有道德的人”主題教育和“小手拉大手，共創(chuàng)文明城”的系列實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生的社會責(zé)任感。從規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣做起，提高安全、衛(wèi)生、文明意識，教育學(xué)生懂得為人做事的基本道理，具備文明生活的基本素養(yǎng)，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為。深化“愛衛(wèi)生、別陋習(xí)、強(qiáng)素質(zhì)、樹新風(fēng)”精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，推動(dòng)了校園精神文明建設(shè)。
教師是對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的第一人，教師的價(jià)值觀念會在教課時(shí)潛移默化的對學(xué)生的價(jià)值觀念、思維方式產(chǎn)生影響。因此首先應(yīng)該改變的就是教師“唯分?jǐn)?shù)論”的觀點(diǎn)。學(xué)生是國家的未來，是國家的希望。學(xué)生思想道德教育素養(yǎng)水平直接代表著中華民族的精神面貌，更關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的歷史重任能否順利實(shí)現(xiàn)。所以，一定要讓教師擺脫應(yīng)試教育的枷鎖，樹立教書育人、管理育人、服務(wù)育人的思想，認(rèn)清德育是素質(zhì)教育的靈魂，全面貫徹落實(shí)“德育優(yōu)先”的戰(zhàn)略思想。另外，還可以將德育作為一項(xiàng)考核標(biāo)準(zhǔn)加入到教師評估中。
（二）改善教育方式
在現(xiàn)今的狀況下，德育主要由專門的德育教師負(fù)責(zé)。事實(shí)上，德育可以滲透到各門學(xué)科的教育中。小學(xué)的必修課有十門之多，每一科的教學(xué)中都可以滲透入道德教育。比如在語文課上，可以在講解《我的戰(zhàn)友》一文時(shí)，滲入愛國主義以及崇高的革命精神以及鋼鐵般的意志。在音樂課上可以讓學(xué)生欣賞《保衛(wèi)黃河》等震撼人心的曲目，同時(shí)伴隨愛國主義事跡教育或者影片的欣賞。讓學(xué)生在欣賞藝術(shù)的同時(shí)，感受到愛國主義。不同的學(xué)科可以根據(jù)各自不同的特點(diǎn)，滲入性的對學(xué)生進(jìn)行情感教育。各科教師都可以擔(dān)任德育教師的角色。自愿“犧牲”自己的課上時(shí)間，同時(shí)花費(fèi)時(shí)間精力在自己的課程中挖掘德育點(diǎn)。
（三）完善評價(jià)體系
我們都知道，在應(yīng)試教育的背景下，從學(xué)生到老師都把成績作為唯一的焦點(diǎn)僅僅是因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)是衡量學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，如果想使學(xué)生、教師重視德育，就需要健全評價(jià)機(jī)制。道德評價(jià)的目的僅僅是找出學(xué)生的不足而不是選拔所謂的“道德精英”。運(yùn)用德育機(jī)制主要讓學(xué)生看到自己的進(jìn)步，自己的個(gè)性成長，從而體會到成功的快樂。而不是把德育知識化、學(xué)術(shù)化、數(shù)量化。
（四）加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會之間的聯(lián)系
建設(shè)“家庭—學(xué)?！鐣币惑w的溝通體系。主要實(shí)施時(shí)，就是將家長請到學(xué)校中，讓家長了解學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)，及時(shí)將發(fā)現(xiàn)的道德問題以及教育經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行雙向的交流。另外，學(xué)?？梢岳盟诘纳鐓^(qū)，將社區(qū)作為德育實(shí)踐的基地，比如：宣傳保護(hù)環(huán)境，社區(qū)打掃衛(wèi)生等社區(qū)活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得道德品質(zhì)的提升。
1高職護(hù)理專業(yè)學(xué)生思想道德現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果
本課題圍繞高職護(hù)理專業(yè)學(xué)生思想道德問題，從在校的二、三年級學(xué)生中隨機(jī)抽取320名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷320份，回收278份。調(diào)查內(nèi)容主要包括社會道德、職業(yè)道德、家庭道德3個(gè)方面。根據(jù)對問卷的分析我們發(fā)現(xiàn)，高職護(hù)理專業(yè)學(xué)生思想道德現(xiàn)狀如下。
1.1社會道德意識(見表1)
從表1可以看出，高職護(hù)理專業(yè)學(xué)生在公眾場合的行為大多數(shù)符合道德行為規(guī)范，對于發(fā)生在身邊的日常行為，大部分學(xué)生都能按道德規(guī)范要求自己，關(guān)于社會道德的制約作用，大部分學(xué)生持樂觀態(tài)度，也有相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為目前社會公德正在弱化，有待于加強(qiáng)。在當(dāng)今多元化的社會條件下，正處在道德轉(zhuǎn)型時(shí)期的大學(xué)生，其價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)也必然受到多元因素的影響，似乎無論選擇哪一種標(biāo)準(zhǔn)都有它的合理性。然而在這種情況下，高職學(xué)生面對社會道德評價(jià)變得模棱兩可，處事態(tài)度或愛憎的鮮明性也變得日益淡化，故他們的道德取向也趨向多元性。
1.2職業(yè)道德意識(見表2)
表2顯示，盡管就業(yè)形勢不容樂觀，但大多數(shù)學(xué)生仍然熱愛護(hù)理專業(yè)，選擇畢業(yè)后從事護(hù)理工作，并格守職業(yè)道德與責(zé)任，樂于奉獻(xiàn)。但另有23%的學(xué)生不能確定自己今后的發(fā)展。在求職競爭中，絕大部分學(xué)生認(rèn)為應(yīng)遵守道德原則，不能只顧追求個(gè)人利益而泯滅良心。在求職時(shí)，一半以上(58%)的學(xué)生看重單位的發(fā)展，另一部分學(xué)生注重個(gè)人興趣或薪水待遇。對于擇業(yè)，大多數(shù)學(xué)生注重守信，反對違約，并希望學(xué)校應(yīng)該對學(xué)生的簽約行為進(jìn)行制度規(guī)范。
1.3家庭道德意識(見表3)
表3顯示，大多數(shù)學(xué)生能深切感受到父母寄予的關(guān)懷和期盼，并以此勉勵(lì)自己上進(jìn)。在惦記家庭或責(zé)任牽掛方面，大部分學(xué)生每周打電話回家，很少有只等著家里打電話的學(xué)生，這說明大多數(shù)學(xué)生有責(zé)任心。當(dāng)家里遇到困難時(shí)，多數(shù)學(xué)生會選擇克服困難，勇往直前，為家庭分憂。有的學(xué)生表示在家里有自我發(fā)展的能力，完全被動(dòng)聽從父母安排的僅占11%。對大學(xué)生通宵上網(wǎng)、高消費(fèi)及校外租房等行為，分別有81%、80%和84%的人不贊成，但也有學(xué)生不同意學(xué)校給予處分。原因在于傾向讓大學(xué)生對自己的行為負(fù)責(zé)，這樣同時(shí)也給大學(xué)生埋下了生活的隱患。
2高職學(xué)生思想道德問題存在的原因
2.1道德價(jià)值取向的困惑
在多元化的社會條件下，各種傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想道德的碰撞或激烈交鋒，價(jià)值觀或價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元性正以一種難以避免的趨勢深刻影響著人們(包括大學(xué)生)的觀念、認(rèn)知、倫理、行為表現(xiàn)等諸多方面!。人們也常常感覺到任何價(jià)值選擇似乎都有它的合理性和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的文化支持，而同時(shí)也會受到另一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的否定或批評，這就可能導(dǎo)致人們在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)價(jià)值取向困惑、道德選擇迷失和價(jià)值失范。
2.2家庭道德培育的弱化
家庭是社會結(jié)構(gòu)的基本單位，家風(fēng)如何必定反映和影響社會風(fēng)尚。家長不僅是學(xué)生成長的啟蒙教師，而且對其道德的終生修養(yǎng)具有潛移默化的作用。因?yàn)楹⒆訒跓o形中模仿家長的一切言行舉止，家長的道德觀、道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和為人處世原則也會影響子女的道德品行。所以，家長要肩負(fù)家庭德育的責(zé)任，以身作則，不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，積極配合學(xué)校的思想道德教育，使學(xué)生在學(xué)校和家庭所受的教育相輔相成，口徑一致，否則就難以鞏固學(xué)校思想道德教育的成果。
2.3社會道德實(shí)施體系弱化
社會要穩(wěn)定、健康地發(fā)展，精神文明起著重要的保障作用。因此，營造良好的社會風(fēng)氣，構(gòu)建和諧的精神文明和社會道德實(shí)施體系是十分必要的，這個(gè)實(shí)施體系一靠強(qiáng)有力的社會輿論監(jiān)督，二靠每個(gè)社會公民的“良知”自律。然而，在這個(gè)新舊道德觀交替和社會轉(zhuǎn)型的時(shí)期，由于社會價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向的多元化，新的權(quán)威的道德評價(jià)系統(tǒng)尚未完全建立，這必然導(dǎo)致社會輿論監(jiān)督的混亂和個(gè)人良知的淡薄，從而使社會道德實(shí)施體系弱化，社會道德正氣在現(xiàn)實(shí)生活中顯得有些乏力。
2.4德育目標(biāo)應(yīng)然與實(shí)然錯(cuò)位
德育的價(jià)值目標(biāo)，就是追求和促進(jìn)人的德性自我發(fā)展與完善，實(shí)現(xiàn)人性基本道德需求的主體價(jià)值。一個(gè)不爭的事實(shí)是，從某種意義上說，當(dāng)下的德育已偏離了實(shí)然(即現(xiàn)實(shí))的根基，給人一種“不食人間煙火”、背離現(xiàn)實(shí)的“空場”或虛無的異位感覺，它超越社會發(fā)展階段和青少年心身發(fā)展水平，表現(xiàn)出理想化的傾向。在操作中過分強(qiáng)調(diào)行政高壓管教式，強(qiáng)調(diào)群體統(tǒng)一性，忽視了受教育者的主體價(jià)值和個(gè)性培養(yǎng)，即忽視了貼近人性的個(gè)性基本需求與追求。在德育教學(xué)過程中，基本上是以重說教的灌輸方式，以教師、教材、課堂為中心，主要向?qū)W生灌輸抽象的理論，似乎要把學(xué)生培養(yǎng)成德育理論工作者，忽視了學(xué)生面對現(xiàn)實(shí)生活處事做人能力和主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)，使學(xué)生在實(shí)際生活中難以找到具體道德的聯(lián)系點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這樣，學(xué)生也很難把德育要求內(nèi)化為自己的道德信念和行為品質(zhì)。
3高職學(xué)校德育的應(yīng)對理念
3.1與時(shí)俱進(jìn)，社德育與現(xiàn)代精神接執(zhí)
事實(shí)上，學(xué)?，F(xiàn)實(shí)德育工作顯得蒼白乏力，這也引起了人們的普遍關(guān)注。當(dāng)下德育的教條主義、形式主義及嚴(yán)重的守舊傾向，不僅脫離現(xiàn)代社會的發(fā)展主流，而且脫離學(xué)生的實(shí)際生活。在世界日趨開放、全球一體化的今天，德育必須與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)與現(xiàn)代精神接軌川，用現(xiàn)代眼光、現(xiàn)代精神審視傳統(tǒng)德育，開創(chuàng)與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的充滿生機(jī)與活力的新德育。因?yàn)榕f的傳統(tǒng)德育主張約束人，埋沒人的主體個(gè)性、獨(dú)立性、積極性和創(chuàng)造性;新的現(xiàn)代德育主張發(fā)展人、激勵(lì)人，關(guān)懷和呵護(hù)人的獨(dú)立性、積極性和創(chuàng)造性。因此現(xiàn)代德育應(yīng)積極關(guān)注社會，主動(dòng)貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中去體驗(yàn)和關(guān)注德育生活與信仰。在多元性的現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)校德育應(yīng)善于從融合性、吸納性、開拓性的視角處理一元與多元的關(guān)系，學(xué)會駕馭多元性的挑戰(zhàn)局面，研究和解決多元化時(shí)代的新問題，只有與時(shí)俱進(jìn)，才能讓高職學(xué)校為社會培養(yǎng)一大批具有創(chuàng)新精神，人格健康，富有競爭意識與合作精神，誠實(shí)守信與遵紀(jì)守法的高職技術(shù)人才。
3.2以人為本
傳統(tǒng)德育約束人，而現(xiàn)代德育發(fā)展人，強(qiáng)調(diào)以人為本，關(guān)注人的終生發(fā)展。雖然現(xiàn)代德育也包含一些道德規(guī)范的約束，但更主張關(guān)懷人、呵護(hù)人，尤其是追求人格的獨(dú)立與尊嚴(yán)。因?yàn)槿丝梢员慌鄣厣?，也可以自由地生?可以有等級地生活，也可以平等地生活。而只有當(dāng)人真正享有自由、平等的權(quán)利，并自覺捍衛(wèi)這種做人的基本權(quán)利的時(shí)候，人才真正成為“人”—即現(xiàn)代人?，F(xiàn)代德育反對專制和等級制，強(qiáng)調(diào)人格、權(quán)利、機(jī)會平等，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)自主意識和公平意識，以充分發(fā)展人，使人光明磊落、堂堂正正。因此，德育只有注重以人為本，才能體現(xiàn)尊重與平等、對話與溝通。德育工作中只有尊重、平等與對話，才是真實(shí)的思想交流與碰撞，什么內(nèi)容都可以談。當(dāng)然，對話不一定達(dá)到認(rèn)識上的統(tǒng)一，只要在自由的思想交流與碰撞之后能達(dá)到某種理解與溝通就夠了。事實(shí)證明，對話與對抗、交流與命令、溝通與封閉，其效果分別是前者優(yōu)于后者。
德育以人為本，還能產(chǎn)生激勵(lì)效應(yīng)。激勵(lì)最具有人性化的教育特點(diǎn)，它不僅意味著寬容與尊重，也意味著肯定與期待;它既充分考慮人性的弱點(diǎn)與缺點(diǎn)，也充分注重人性的亮點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。因此，激勵(lì)猶如人性化教育中一縷溫暖、明媚的陽光。
德育以人為本，也能最大限度地調(diào)動(dòng)人的內(nèi)驅(qū)性，激發(fā)人的內(nèi)在動(dòng)力，道德動(dòng)力是現(xiàn)實(shí)人們自主道德活動(dòng)的前提，因?yàn)榈赖聞?dòng)力可以激發(fā)道德情操、道德認(rèn)知，內(nèi)化道德信念和意志，促進(jìn)道德品質(zhì)和行為。道德活動(dòng)真正出于自我的內(nèi)在需求(即內(nèi)在動(dòng)力的驅(qū)動(dòng))，把日常道德規(guī)范化為自己內(nèi)心的律令，把道德意識變成自己的觀念和行為，并完善自身道德價(jià)值的精神追求，這些都離不開道德動(dòng)力的推動(dòng)和支撐。另外，道德動(dòng)力的激發(fā)并不是以經(jīng)濟(jì)利益為全部驅(qū)動(dòng)力的，其中也包含著人們對精神追求和滿足的強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)因素。因此，我們更應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生從道德行為中獲取精神滿足，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，使內(nèi)心世界更加充實(shí)、富有，使個(gè)體人格變得更為完善與高尚。
德育以人為本，尊重人的個(gè)體自主性，有利于增強(qiáng)自我認(rèn)識、自我教育、自我發(fā)展的意識。著名教育家蘇霍姆林斯基說:“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！彼?，高職學(xué)校德育要重視和加強(qiáng)大學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生對自己的能力、所處的社會地位、社會責(zé)任和自我需求有清醒的認(rèn)知，由此培養(yǎng)出其強(qiáng)烈的自主、自立、自我教育、追求自我發(fā)展與完善的人格意識，促進(jìn)個(gè)體潛能的發(fā)揮，使一切外在實(shí)施的教育轉(zhuǎn)換成受教育者自身的能動(dòng)行為。因此，高職學(xué)校可采用一系列方法，如通過知識傳授講座、校園文化活動(dòng)等載體，提高大學(xué)生自我認(rèn)識和評價(jià)的能力，培養(yǎng)其具有社會責(zé)任感的價(jià)值觀、理想信念和行為規(guī)范;通過教育管理、生活管理、行政管理的載體，培養(yǎng)和提高大學(xué)生自我管理、自我教育、自我提高的能力;還可通過傳媒等載體，注重用體現(xiàn)時(shí)代精神的先進(jìn)典型引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的道德理想，使他們主動(dòng)關(guān)注自身和社會的和諧發(fā)展，按照社會需要塑造自己，努力實(shí)現(xiàn)自我超越。
3.3強(qiáng)化德育實(shí)踐
美國心理學(xué)家詹姆士·尤尼斯提出日常道德概念，他認(rèn)為道德是在日常生活中逐漸養(yǎng)成，并在日常生活中自然表露的一種情感或品質(zhì);人們?nèi)粘５牡赖禄顒?dòng)并不是嚴(yán)謹(jǐn)推理、確定行動(dòng)正確之后才做出的反應(yīng)，而是日常生活情境中自發(fā)地表現(xiàn)出的道德行為。一位曾參加營救猶太人活動(dòng)的婦女對自己救人行為的解釋是:這不是一個(gè)推理問題，有人需要幫助，然后就自然而然地幫助了。正是這樣，在許多日常生活情境和社會交往的活動(dòng)中，青少年逐漸養(yǎng)成了特定的道德習(xí)慣，培植了對社會與他人的關(guān)愛和道德責(zé)任感，道德行為的轉(zhuǎn)變機(jī)制就是在個(gè)體與他人的直接交往關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。因而，評價(jià)德育的效果也應(yīng)以學(xué)生平時(shí)的言行舉止所表現(xiàn)出來的道德素質(zhì)行為來檢驗(yàn)，并以此促成德育的內(nèi)容在實(shí)踐中不斷內(nèi)化與升華。讓社會的基本價(jià)值觀，如“國家至上、社會為先、家庭為根、尊重關(guān)懷(或扶植)他人、、協(xié)商共識、和諧相處”及“八榮八恥”榮辱觀等基本道德要求融人大學(xué)生的生活實(shí)踐中。
2學(xué)科滲透———“讓課堂成為德育陣地”
中華傳統(tǒng)美德是小學(xué)生思想道德建設(shè)的重要精神資源，是小學(xué)生思想道德形成的基礎(chǔ)。課堂是小學(xué)生思想道德建設(shè)的主陣地，學(xué)科課堂教學(xué)是小學(xué)生思想道德建設(shè)的主渠道，因此學(xué)校要樹立以人為本，樹立正確的教學(xué)觀，把愛國主義教育、中華傳統(tǒng)美德教育和民主法制教育等滲透在課程改革、課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，充分挖掘與發(fā)揮學(xué)科教學(xué)所內(nèi)涵的教育功能，在提高小學(xué)生文化科學(xué)知識的同時(shí)，培養(yǎng)小學(xué)生正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，培養(yǎng)小學(xué)生愛國、愛家鄉(xiāng)、愛人民的情感，以及求實(shí)、創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)、誠信的品格。每一門學(xué)科都有其可挖掘的德育因素，如數(shù)學(xué)的計(jì)算教學(xué)可以培養(yǎng)小學(xué)生計(jì)算能力的同時(shí)，還能培養(yǎng)他們認(rèn)真細(xì)致的優(yōu)良習(xí)慣;體育在培養(yǎng)身體素質(zhì)的同時(shí)，還能夠培養(yǎng)小學(xué)生頑強(qiáng)的毅力，拼搏的信心與勇氣，各學(xué)科都可挖掘愛國主義教育因素等等。就語文學(xué)科來說，在教材中有許多含有行為習(xí)慣、以及思想品質(zhì)等德育素材的課文。教師可根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，結(jié)合課堂教育對其進(jìn)行德育滲透，將語文教學(xué)與思想品德教育融為一體，可以根據(jù)課文的內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，有的放矢地進(jìn)行德育教育，使小學(xué)生在課文學(xué)習(xí)的同時(shí)受到熏陶感染，讓他們充分地參與有關(guān)行為習(xí)慣、思想品質(zhì)的討論，從而提高認(rèn)識，促進(jìn)思想道德建設(shè)。
3主體發(fā)揮———“讓小學(xué)生學(xué)會自我教育”
以往，我們對于小學(xué)生思想道德建設(shè)并不能說不重視，但是卻采取了自上而下的生硬灌輸、空洞說教的陳舊形式，嚴(yán)重脫離了小學(xué)生的生活實(shí)際，因此收效不好。事實(shí)證明，小學(xué)生得到的關(guān)心、愛護(hù)和引導(dǎo)教育，只是健康成長的前提，而其道德的養(yǎng)成、理想的樹立、素質(zhì)的提高，都離不開他們積極參與、親身體驗(yàn)和真切感受，只有讓他們內(nèi)心深處真正接受了，才能達(dá)到較好的效果。因此，小學(xué)生自身才是他們成長發(fā)展的主體，讓他們學(xué)會自己教育自己特別重要。要發(fā)揮小學(xué)生的主體作用，首先要尊重小學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活等方面的主體地位，注意激發(fā)他們的興趣，調(diào)動(dòng)實(shí)踐體驗(yàn)的積極性。學(xué)校要在尊重、理解小學(xué)生的基礎(chǔ)上，使用通俗易懂的語言、生動(dòng)典型的事例、喜聞樂見的形式，因勢利導(dǎo)、循循善誘、深入淺出，引導(dǎo)小學(xué)生積極主動(dòng)參與思想道德實(shí)踐。其次還要貼近小學(xué)生的生活實(shí)際與心理實(shí)際。小學(xué)生有他們自己的生活習(xí)慣、表達(dá)方式，有屬于自身年齡群體的關(guān)注對象、關(guān)注熱點(diǎn)，還有不同于成人世界的接受能力和認(rèn)知特點(diǎn)?！皾矘湟獫哺诵栌摹?，因此學(xué)校要根據(jù)小學(xué)生心理、生理和思想可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)，緊緊抓住影響他們思想道德觀念形成和發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，確定思想道德教育的重點(diǎn)內(nèi)容和目標(biāo)，區(qū)分不同年齡層次、地域群體，各有側(cè)重，循序漸進(jìn)。只有這樣，才能促進(jìn)小學(xué)生思想道德建設(shè)。
4活動(dòng)啟迪———“讓德育目標(biāo)落實(shí)到位”
長期以來，大多數(shù)醫(yī)院更為關(guān)注如何提升工作效率、提高診斷、治療效果、更新醫(yī)療設(shè)施、改善護(hù)理質(zhì)量和預(yù)后水平，并將專業(yè)能力作為唯一的績效考核標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了青年醫(yī)師的職業(yè)道德和素質(zhì)教育，這也使青年醫(yī)師的工作熱情、自我認(rèn)同感、職業(yè)自豪感明顯下降，同時(shí)也變得更為功利，定位出現(xiàn)偏差，而在極少的醫(yī)療貪污、受賄等行業(yè)亂象的刺激下，也更能使其思想素質(zhì)、職業(yè)道德出現(xiàn)問題，使整個(gè)醫(yī)院的和諧氛圍受到威脅。
1.2對青年醫(yī)師的思想問題普遍缺乏調(diào)研、溝通、反饋
由于對德育教育缺乏重視，因此相關(guān)醫(yī)療機(jī)構(gòu)也極少關(guān)注青年醫(yī)師的生活現(xiàn)狀、經(jīng)濟(jì)情況、思想活動(dòng)、職業(yè)規(guī)劃和關(guān)注焦點(diǎn)，更不會對其進(jìn)行心理疏導(dǎo)、職業(yè)指導(dǎo)和及時(shí)的反饋，同時(shí)在購房壓力、低收入、工作壓力、利益刺激、不良競爭等因素的共同作用下，青年醫(yī)師的道德觀、人生觀、價(jià)值觀會發(fā)生顛覆性改變，而這種改變也將直接影響到青年醫(yī)師的工作態(tài)度和工作熱情，造成人才流失，影響我國醫(yī)療事業(yè)發(fā)展。
2結(jié)果
針對上文分析的在青年醫(yī)師職業(yè)道德、思想素質(zhì)教育建設(shè)中存在的突出問題，特提出下述建議。
2.1醫(yī)院需建立青年醫(yī)師思想素質(zhì)、職業(yè)道德、法律知識的培訓(xùn)制度
醫(yī)院應(yīng)對青年醫(yī)師、實(shí)習(xí)醫(yī)師進(jìn)行統(tǒng)一的思想道德培訓(xùn)，培訓(xùn)的內(nèi)容包括醫(yī)師職業(yè)道德、從業(yè)法律常識、社會主義核心價(jià)值觀(三個(gè)代表、榮辱觀、思想等)，培訓(xùn)方式包括演講、視頻講座、會議討論、卡片宣傳等，通過培訓(xùn)在主體層面上為青年醫(yī)師樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀，將以人為本、救死扶傷作為青年醫(yī)師的主導(dǎo)思想和精神支柱，有助于提升青年醫(yī)師的職業(yè)認(rèn)同感，并指導(dǎo)其以相關(guān)法律作為規(guī)范青年醫(yī)師職業(yè)行為的重要標(biāo)尺和約束工具，以上措施可初步建立青年醫(yī)師的職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范價(jià)值體系。
2.2將思想道德、患者滿意度納入績效考核項(xiàng)目
以往對于業(yè)績的單一評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、相對不合理的分配制度并不利于提高青年醫(yī)師工作的積極性，并容易對和諧的醫(yī)療關(guān)系造成影響，通過實(shí)行按勞分配、責(zé)任制分配，并將患者滿意度、職業(yè)道德水平、專業(yè)能力作為業(yè)績考核標(biāo)準(zhǔn)，真正做到了公開、公正、公平，同時(shí)也能促使青年醫(yī)師更加關(guān)心患者、提高工作的積極性、端正工作態(tài)度，并最終起到促進(jìn)良好醫(yī)德形成、減少人才流失的作用。
2.3建立思想交流平臺，給予青年醫(yī)師心理指導(dǎo)
青年醫(yī)師價(jià)值觀、道德觀尚未完全形成，容易受到各種因素的干擾和影響，因此給青年醫(yī)師思想交流的空間和平臺，一方面可以緩解其現(xiàn)實(shí)壓力，另一方面也有助于收集、了解青年醫(yī)師的實(shí)際需求、關(guān)注問題，并針對性地予以其心理疏導(dǎo)、職業(yè)指導(dǎo)，以便解決其實(shí)際問題、及時(shí)糾正其不良思想、引導(dǎo)其端正態(tài)度、努力工作。具體來說，可以通過定期討論議的形式建立這種平臺，參與人員包括青年醫(yī)師、心理指導(dǎo)專家等，在會議中青年醫(yī)師之間可以進(jìn)行交流、溝通，而心理指導(dǎo)專家則負(fù)責(zé)收集青年醫(yī)師的煩惱、實(shí)際問題如購房、經(jīng)濟(jì)壓力、情感狀況、工作建議、生活現(xiàn)狀等，并對青年醫(yī)師的心理健康情況進(jìn)行客觀評價(jià)，對精神壓力較大、具有抑郁情緒特征的青年醫(yī)師應(yīng)立即予以專門的疏導(dǎo)、指導(dǎo)，并努力滿足相關(guān)需求，通過組織文體活動(dòng)、聯(lián)誼活動(dòng)等方式緩解其壓力、幫助其宣泄不良情緒。另外也可結(jié)合自身經(jīng)歷對醫(yī)師進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)、思想道德教育，幫助其樹立職業(yè)自豪感、消除職業(yè)倦怠感，上級領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)多與青年醫(yī)師相互溝通、聽取青年醫(yī)師的合理建議，這樣也能提升青年醫(yī)師的自信心，從而從醫(yī)德、專業(yè)兩個(gè)角度全面培養(yǎng)和儲備人才，為我國醫(yī)療事業(yè)的改革和進(jìn)步提供強(qiáng)大的推動(dòng)力。
2.原因分析
職技高師院校學(xué)生道德素質(zhì)問題的出現(xiàn)不能簡單地歸咎于單方面的原因，它是由多種因素造成的，既有大學(xué)生自身的，又有社會、家庭、學(xué)校和教師的原因。一是社會因素。當(dāng)下，追求利益最大化的市場經(jīng)濟(jì)原則已滲透到社會生活的一切領(lǐng)域；寬松的開放環(huán)境和信息技術(shù)的發(fā)展，使多元化文化和觀念沖突強(qiáng)烈；不良媒體為奪人眼球，獲取利益，對價(jià)值取向曖昧的影視作品和新聞事件進(jìn)行不恰當(dāng)傳播與報(bào)導(dǎo)；為獲取工作經(jīng)驗(yàn)等，許多大學(xué)生步入社會打短工，受道德素質(zhì)低下的從業(yè)人員影響等。二是學(xué)校因素。職技高師院校教育功利化，導(dǎo)致高校道德素質(zhì)建設(shè)無所作為。重就業(yè)、輕管理；重人情、輕處罰；重教育，輕制度的運(yùn)行模式加劇學(xué)生道德素質(zhì)滑坡。據(jù)筆者觀察，諸如考試管理暫行規(guī)定、課堂考勤制度等，在很大程度上無法對大學(xué)生進(jìn)行有效行為引導(dǎo)和約束，不少學(xué)生對規(guī)章制度視若無睹、形同虛設(shè)。三是教師因素。高校教師行為偏頗，在授課等環(huán)節(jié)帶有消極情緒（功利主義、金錢至上等不當(dāng)言論）都直接對大學(xué)生的道德觀產(chǎn)生不良影響。一方面職技高師院校教師水平良莠不齊，另一方面由于社會法制不健全，學(xué)校政策不規(guī)范，無法切實(shí)保障教師的正當(dāng)權(quán)益，屢屢出現(xiàn)教師管教學(xué)生而被處罰，甚至開除事件；加之職技高師院校學(xué)生評教系統(tǒng)功能的異化，部分教師為避免事端、升職加薪等，而迎合學(xué)生，討好學(xué)生，考試作弊不敢抓，課堂不到不敢問。四是家庭因素。家庭教育的偏失從根本上阻礙思想道德素質(zhì)建設(shè)。家長的功利性、官本位教育，使不少大學(xué)生急功近利，強(qiáng)調(diào)索取，身處大學(xué)校園繽紛誘惑，更是將道德拋諸腦后。五是自身因素。大學(xué)生從眾心理強(qiáng)，容易隨波逐流。面對日趨多元的道德觀念，許多學(xué)生無所適從，面對種種不道德、不文明現(xiàn)象，不能正確地、自覺地踐行社會主義核心價(jià)值觀，反而產(chǎn)生錯(cuò)誤的道德觀念，競相仿效，甚至明知故犯。
3.對策思考
筆者認(rèn)為，加強(qiáng)職技高師院校學(xué)生思想道德素質(zhì)建設(shè)是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，涉及多個(gè)領(lǐng)域和方面，需要全社會形成思想合力，共同探索新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)建設(shè)的方法、途徑和工作機(jī)制。
3.1加強(qiáng)社會大環(huán)境道德建設(shè)，大力倡導(dǎo)和踐行社會主義核心價(jià)值觀。國家、社會不僅要通過樹立正義禮善的先進(jìn)典型，從正面產(chǎn)生積極的引導(dǎo)教育作用，更要對背離社會道德建設(shè)的錯(cuò)誤言行，實(shí)事求是地大力批判，從反面發(fā)揮積極的“約束”作用，提高大學(xué)生的甄別辨析能力。當(dāng)前，尤其要加強(qiáng)大眾傳媒特別是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的陣地建設(shè)，健全法制，加強(qiáng)監(jiān)督、問責(zé)機(jī)制，嚴(yán)厲阻止各種不良文化對大學(xué)生的腐蝕。建立誠信檔案機(jī)制，大力倡導(dǎo)和踐行社會主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)造開放平等、誠實(shí)守信的社會大環(huán)境。
3.2切實(shí)發(fā)揮職技高師院校思想道德建設(shè)的主渠道作用。高校肩負(fù)著培育和引領(lǐng)青年學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的重任，在踐行社會主義核心價(jià)值觀中發(fā)揮著推動(dòng)示范作用。因此，高校要充分發(fā)揮“思政課”教育的主渠道作用，促進(jìn)大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的高度理解、認(rèn)同，推動(dòng)其自覺實(shí)踐與行動(dòng)。同時(shí)進(jìn)一步挖掘和利用校園文化的隱性和顯性作用，不斷加強(qiáng)校園文化建設(shè)，以“貼近”師生為原則，以常規(guī)教育為起點(diǎn)，有針對性地開展實(shí)踐體驗(yàn)主題活動(dòng)，進(jìn)行養(yǎng)成教育，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人，從根本上解決大學(xué)生“信”與“行”的問題。再次建立健全學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，加強(qiáng)職能部門間配合和協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)的工作機(jī)制。職技高師院校要認(rèn)識到，新形勢下，面對學(xué)生出現(xiàn)的新問題、新現(xiàn)象，一方面要依靠強(qiáng)有力的思想政治工作，另一方面要有規(guī)范的管理措施作保證，及時(shí)查漏補(bǔ)新，完善各項(xiàng)規(guī)章制度，貫徹執(zhí)行，做到有章可依、違章必究，使職技高師院校培養(yǎng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的各項(xiàng)工作落到實(shí)處而不流于形式，不斷提高實(shí)效性。
3.3提高教師素質(zhì)是大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的關(guān)鍵。一方面，教師只有先為學(xué)生樹立德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影?，才會對學(xué)生起到感召熏陶作用和人格示范作用，即所謂身教重于言教。另一方面，教師在傳播知識的同時(shí)，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)和把握大學(xué)生的思想道德動(dòng)態(tài)，進(jìn)行道德觀教育是最富實(shí)效性的途徑之一。筆者認(rèn)為提高教師素質(zhì)應(yīng)從以下方面著手，一是以師德建設(shè)為基石，堅(jiān)持用社會主義核心價(jià)值觀錘煉教師品質(zhì)；二是切實(shí)提高教師地位，保障教師權(quán)利；三是改進(jìn)和完善學(xué)生評教系統(tǒng)，客觀求是地對教師能力做出正確評價(jià)，調(diào)動(dòng)教師的積極性。
