時(shí)間：2023-03-23 15:20:59
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇政治生活論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
一、初中政治教學(xué)要以生活化、實(shí)踐化為主要目標(biāo)
初中政治本身就是一門生活化的課程，政治教學(xué)內(nèi)容，如思想品德修養(yǎng)、人文素質(zhì)的提高等都需要借助一定的生活化的案例才有教育意義，只有將政治教學(xué)融入生活才能體現(xiàn)出它的價(jià)值與意義。為此，在政治教學(xué)過(guò)程中教師要注意結(jié)合具體生活案例，以生活案例為主線，講授政治知識(shí)點(diǎn)。也就是說(shuō)教師要將教學(xué)內(nèi)容融于生活主題當(dāng)中，以學(xué)生熟悉的生活現(xiàn)象。使學(xué)生有所感、有所悟，提高學(xué)生各方面的素養(yǎng)。以人教版八年級(jí)上冊(cè)政治教材第一單元《相親相愛(ài)一家人》中的第一課《愛(ài)在屋檐下》為例，這一課時(shí)主要以培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母地良好品德，以感受親情為目的，在具體的教學(xué)中可以以生活中典型的孝敬父母的人物事跡，如感動(dòng)中國(guó)人物孟佩杰、陳斌強(qiáng)等的感人事跡為案例，引導(dǎo)學(xué)生孝敬父母，感受親情，然后布置學(xué)生回家后為父母洗腳等任務(wù)，使學(xué)生在生活實(shí)踐中得到素養(yǎng)的提升。
二、立足學(xué)生生活，將初中政治知識(shí)點(diǎn)融于生活之中
生活即是教育，教育來(lái)源于生活，初中政治教學(xué)必須要與學(xué)生的具體生活有效結(jié)合，要立足于學(xué)生的生活，將初中政治知識(shí)點(diǎn)融于生活實(shí)踐當(dāng)中，使學(xué)生在同具體生活世界進(jìn)行交流與碰撞的過(guò)程中，感受生活，體會(huì)人生。所以初中政治教學(xué)過(guò)程中，教師要注意結(jié)合學(xué)生在生活中看見的、聽見的以及所感知到的具體的生活案例、社會(huì)熱點(diǎn)等，充分挖掘生活中的教學(xué)素材，給學(xué)生以感悟的空間。以人教版八年級(jí)上冊(cè)初中政治教材第二單元《養(yǎng)成交往品德》中的第三課《誠(chéng)信為本》為例，這一課時(shí)的主要教學(xué)目標(biāo)就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。在這一課時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，教師可以學(xué)生生活中可見的誠(chéng)實(shí)守信的案例為基礎(chǔ)，展開教學(xué)。比如某一學(xué)生拾金不昧，主動(dòng)將撿到的金錢交給老師，教師就可以以這些學(xué)生生活中可見的例子為導(dǎo)向，對(duì)學(xué)生這種拾金不昧的精神進(jìn)行表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)與贊揚(yáng)這種高尚的品質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生向?qū)W習(xí)，使學(xué)生以此為榜樣，并在生活中將這種高尚的品質(zhì)踐行下去。
三、創(chuàng)設(shè)生活化的情境，在潛移默化中影響學(xué)生
環(huán)境具有潛移默化的育人功能，初中政治教學(xué)生活化，就是要以具體的生活情境影響學(xué)生。所以，當(dāng)前初中政治教學(xué)不能單純的依賴于教材，而是要以學(xué)生現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)生活化的情境，借助環(huán)境的育人功能，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)與思想修養(yǎng)。以人教版八年級(jí)上冊(cè)政治教材第三單元《我們的朋友遍天下》中的第六課《網(wǎng)絡(luò)交往新空間》為例，這一課時(shí)的主要內(nèi)容是講述網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)與缺點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，應(yīng)該理性上網(wǎng)，學(xué)會(huì)保護(hù)自己，享受健康的網(wǎng)絡(luò)交往。在學(xué)生的生活當(dāng)中，有些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，愛(ài)玩網(wǎng)絡(luò)游戲，上網(wǎng)過(guò)度，對(duì)生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了諸多不利的影響。在這一課時(shí)的教學(xué)當(dāng)中，教師就可以以上網(wǎng)現(xiàn)象為例，創(chuàng)設(shè)學(xué)生上網(wǎng)成癮的生活化情境。組織學(xué)生進(jìn)行討論，列舉上網(wǎng)成癮的危害，列舉上網(wǎng)可以做哪些有意義的事情，怎樣杜絕網(wǎng)上的不良誘惑，如何避免上網(wǎng)成癮，讓學(xué)生在討論的過(guò)程中了解網(wǎng)絡(luò)，做到健康上網(wǎng)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)有利的一面，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
四、利用文化資源，增強(qiáng)政治生活化教學(xué)的有效性
雖然政治教學(xué)來(lái)源于生活，生活中的一些典型的案例均可以用于初中政治課堂的教學(xué)當(dāng)中，以生活化的案例引導(dǎo)政治課堂教學(xué)，有助于加深學(xué)生對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的理解，并且以學(xué)生生活中聽見或見過(guò)的案例為教學(xué)內(nèi)容，有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的記憶等。但是，政治教學(xué)卻高于生活又服務(wù)于生活。一般來(lái)講，學(xué)生對(duì)于自己家鄉(xiāng)的文化都有一定的了解，從小就耳濡目染，對(duì)于家鄉(xiāng)文化必定有一定的特殊情感，以家鄉(xiāng)特有的文化資源為教學(xué)案例，無(wú)疑可以提高政治教學(xué)的有效性。所以，初中政治教師可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，選擇富有本土氣息與特色的文化資源進(jìn)行課堂教學(xué)。以人教版八年級(jí)上初中政治教材第三單元《我們的朋友遍天下》中的第五課《多元文化“地球村”》為例，教師可以搜集當(dāng)?shù)氐木哂忻褡鍤庀⒌奈幕畔ⅲ缑褡逦幕z產(chǎn)、民間藝術(shù)等，先以多媒體的形式向?qū)W生講述自己家鄉(xiāng)的民族文化歷史以及具體信息，以學(xué)生熟悉的生活現(xiàn)象，由淺入深，逐步向?qū)W生講解政治知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重民族文化、體會(huì)民族文化的價(jià)值、學(xué)習(xí)民族文化，增強(qiáng)自己的家鄉(xiāng)榮譽(yù)感。然后再組織學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化進(jìn)行討論，體會(huì)家鄉(xiāng)文化的真正魅力。
五、結(jié)束語(yǔ)
在初中政治教學(xué)要以生活化、實(shí)踐化為主要目標(biāo)；要立足學(xué)生生活，將初中政治知識(shí)點(diǎn)融于生活之中；要?jiǎng)?chuàng)設(shè)生活化的情境，在潛移默化中影響學(xué)生；要利用文化資源，增強(qiáng)政治生活化教學(xué)的有效性，利用學(xué)生生活中能夠聽到的、見到的典型案例引導(dǎo)政治教學(xué)，對(duì)于學(xué)生掌握與理解知識(shí)點(diǎn)，提高學(xué)生綜合素養(yǎng)以及道德素質(zhì)等都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
作者:莫薇 單位:平塘縣塘邊中學(xué)
參考文獻(xiàn)
長(zhǎng)期以來(lái)，普通高中思想政治課的教學(xué)只注重從知、情、意、行四方面人手，力圖使學(xué)生在短短的一堂課上形成正確的思想認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)正確的品德行為。一堂課的教學(xué)都是從外到內(nèi)，自上而下地灌輸．教師成為“知識(shí)的搬運(yùn)工”。但是由于教師的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際生活發(fā)生嚴(yán)重脫節(jié)．導(dǎo)致課程內(nèi)容脫離了學(xué)生的生活體驗(yàn)和生活需要而變得抽象、空洞和蒼白無(wú)力，從而使學(xué)生感到厭倦，無(wú)法感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。這樣造就出來(lái)的學(xué)生往往是在課堂上和生活中表現(xiàn)出截然不同的兩個(gè)人。因此，讓思想政治課回歸生活是使課堂喚發(fā)生命力的首要前提。
構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程模塊是新課程的基本理念之一，《普通高中思想政治課程課標(biāo)》明確提出：本課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中．構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊。可見，思想政治課生活化教學(xué)是貫徹新課程改革的必然要求。在這一新的教育理念的指導(dǎo)下．高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)以經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活的主題為基礎(chǔ)設(shè)置三個(gè)課程模塊，并與科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成為主導(dǎo)的生活和哲學(xué)并列，將思想政治課的內(nèi)容設(shè)計(jì)為四大模塊。這反映了新課程整體改革的理念、設(shè)計(jì)和要求，體現(xiàn)了思想政治課的獨(dú)特性質(zhì)和內(nèi)在價(jià)值，符合高中階段學(xué)生的個(gè)性特征。同時(shí)也為思想政治課教學(xué)走向生活化奠定了基石、指明了方向。那么，怎樣在思想政治課教學(xué)中落實(shí)“生活化”的理念，以滿足學(xué)生對(duì)生活的關(guān)切，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量．讓政治課堂煥發(fā)出生命的活力呢?
一、高中政治課堂教學(xué)“生活化”的基本涵義
高中政治課堂教學(xué)“生活化”：是指在政治課教學(xué)中，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有生活背景出發(fā)，聯(lián)系生活講政治，把生活問(wèn)題政治化。政治問(wèn)題生活化。體現(xiàn)“政治源于生活，寓于生活，又為生活服務(wù)”的思想。以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)會(huì)運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的思維方式去觀察、分析現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，去解決日常生活中的問(wèn)題。
二、高中思想政治教學(xué)“生活化”實(shí)施策略”
（一）課前準(zhǔn)備生活化
1．教師：立足生活，改造教材
創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)內(nèi)容是實(shí)施生活化教學(xué)的前提。建構(gòu)主義理論認(rèn)為：學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)于他們理解政治書本知識(shí)十分重要。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要有意識(shí)地在生活中尋找與課本中的知識(shí)有聯(lián)系的、學(xué)生熟悉的場(chǎng)景、事例，用以溝通已有的生活經(jīng)驗(yàn)與政治學(xué)科知識(shí)的聯(lián)系．瞄準(zhǔn)課堂教學(xué)與學(xué)生生活的最佳聯(lián)結(jié)點(diǎn)．以此來(lái)誘發(fā)學(xué)生已有的真切體驗(yàn)，感受其境。但由于教材中呈現(xiàn)的案例有的與本地區(qū)學(xué)生的生活實(shí)際以及原有知識(shí)背景存在一定的差距，這就要求教師在充分理解和領(lǐng)會(huì)教材編者意圖的基礎(chǔ)上．從學(xué)生的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)和本地區(qū)的實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性地使用教材。例如在高二《文化生活》模塊的學(xué)習(xí)中，筆者大量地加入了本土的“寧村抬佛”湯和文化、“張璁文化”、“永昌堡抗倭精神”、“溫州鼓詞”等內(nèi)容，與課本的相關(guān)內(nèi)容有機(jī)整合。
2．學(xué)生：體驗(yàn)生活．積累經(jīng)驗(yàn)
學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是課程資源的重要組成部分，是教師寶貴的教學(xué)資源，是學(xué)生學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)。如果教學(xué)中學(xué)生缺乏相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)，就無(wú)法建構(gòu)起知識(shí)與生活的聯(lián)系這就要求學(xué)生在課前要有目的地收集相關(guān)資料，體驗(yàn)生活，積累經(jīng)驗(yàn)，為新知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。例如：教師可以在教《經(jīng)濟(jì)生活》模塊“股票、債券、保險(xiǎn)”一框內(nèi)容的前兩天給學(xué)生布置任務(wù)：到本區(qū)的證券交易所、銀行、保險(xiǎn)公司收集有關(guān)資料；豐富了與課文相關(guān)的知識(shí)；通過(guò)觀察與采訪，學(xué)生體會(huì)到了這些投資品種的特點(diǎn)，同時(shí)也初步感受到金融市場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)。上課時(shí)，學(xué)生帶著課前收集的資料，帶著自己的情感體驗(yàn)積極參與課堂活動(dòng)．從而使課堂生活味濃、趣味性強(qiáng)。
(二)課堂教學(xué)“生活化”
“生活化”教學(xué)的關(guān)鍵是課堂教學(xué)的生活化。根據(jù)多年來(lái)政治學(xué)科教學(xué)實(shí)踐，筆者總結(jié)了政治課堂“生活化”教學(xué)的“三環(huán)節(jié)教學(xué)模式”。
1．激活生活經(jīng)驗(yàn)，置疑導(dǎo)入
教師將教學(xué)知識(shí)與學(xué)生熟悉的生活素材相融合，并設(shè)計(jì)成富有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題讓學(xué)生借助課前收集的資料和以往的生活經(jīng)驗(yàn)加以解決。由于學(xué)生只能找到一些簡(jiǎn)單的辦法，不能將問(wèn)題徹底解決，從而進(jìn)入一種“心求通而未通，口欲言而不能”的悱憤狀態(tài)。例如：在學(xué)習(xí)高二年級(jí)《生活與哲學(xué)》模塊“意識(shí)的作用”一節(jié)時(shí)．教師提出問(wèn)題：通過(guò)上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們了解了不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映，物質(zhì)要決定意識(shí)。那么大家思考我們學(xué)?，F(xiàn)在正在建造的校友樓，在建造前要先有圖紙，然后根據(jù)圖紙去建造，那是否意味著先有意識(shí)后有物質(zhì)呢，在造樓的過(guò)程中，圖紙(意識(shí))究竟起什么作用呢?教師順勢(shì)提出：要想解決這個(gè)問(wèn)題，就讓我們一起來(lái)研究“意識(shí)的作用”。這樣就給學(xué)生提供了一個(gè)思考的空間，激活了他們的生活經(jīng)驗(yàn)，使他們的思維泛起漣漪，從而拉開了教學(xué)的帷幕。
2．創(chuàng)設(shè)生活情境，探究新知
置疑導(dǎo)入使學(xué)生感受到已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不能解決眼前的問(wèn)題，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的緊迫感。這時(shí)，教師可以通過(guò)提供相應(yīng)的教學(xué)資源，讓學(xué)生在具體的生活情境中探究知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展．感受知識(shí)的本來(lái)面目．最終達(dá)到既學(xué)習(xí)新知識(shí)又解決實(shí)際問(wèn)題的目的。根據(jù)知識(shí)的具體特點(diǎn)和實(shí)際的教學(xué)條件，教師可以創(chuàng)設(shè)如下生活情境作為學(xué)生探索新知識(shí)的平臺(tái)。
第一，創(chuàng)設(shè)直觀化的生活情境。教師利用看得見、摸得著的身邊事物創(chuàng)設(shè)探索問(wèn)題的教學(xué)情境，讓學(xué)生在觀察、活動(dòng)中提出問(wèn)題——合作探究——交流結(jié)論——體驗(yàn)成功，學(xué)習(xí)終身發(fā)展所需的知識(shí)、技能、方法。在學(xué)習(xí)《小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)》一課時(shí)，我要求學(xué)生課前調(diào)查龍灣區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，主要包括皮革、不銹鋼、電器等發(fā)展?fàn)顩r。學(xué)生通過(guò)查找資料、社會(huì)調(diào)查等方法，寫出調(diào)查報(bào)告。在課堂上我向?qū)W生展示一些直觀的材料，通過(guò)提出問(wèn)題、合作交流使他們對(duì)自己的知識(shí)、能力上升到更高的層次。在這一過(guò)程中，學(xué)生可以體驗(yàn)成功的喜悅，分享合作的快樂(lè)。第二、創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)性的生活情境。教師創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境，讓學(xué)生通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)．有話可說(shuō)．有情可感，深刻理解知識(shí)。例如：在學(xué)習(xí)“用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題”時(shí)，教師可帶領(lǐng)學(xué)生“小記者”走出課堂，采訪龍灣區(qū)相關(guān)企業(yè)、領(lǐng)導(dǎo)干部和村民，調(diào)查本地環(huán)境變差的真正原因?！靶∮浾摺睜?zhēng)著向有關(guān)企業(yè)負(fù)責(zé)人和相關(guān)人員提問(wèn)．比如：你們認(rèn)為造成環(huán)境污染的主要原因是什么?你們認(rèn)為實(shí)行什么措施才能有效制止環(huán)境進(jìn)一步不受污染?環(huán)保局或政府來(lái)此調(diào)查并采取相應(yīng)措施嗎?有沒(méi)有試著改變環(huán)境，等等?采訪回來(lái)后，在課堂上大家又對(duì)自己的所提問(wèn)題進(jìn)行分析評(píng)論，評(píng)出“最有價(jià)值”“最有深度”的問(wèn)題獎(jiǎng)項(xiàng)。接著，教師趁勢(shì)提出問(wèn)題，運(yùn)用調(diào)查資料，并結(jié)合有關(guān)內(nèi)容，分析局部經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)全面發(fā)展的關(guān)系，給學(xué)生以無(wú)限的情趣。
3．總結(jié)升華知識(shí)，服務(wù)生活
總結(jié)能使所學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)化和條理化、思維方法科學(xué)化，使情感體驗(yàn)逐步升華為價(jià)值觀、人生觀。教師要指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)地總結(jié)學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)、使用的思維方法以及涉及到的人生道理。因此，在學(xué)習(xí)新知識(shí)后．教師要為各層次的學(xué)生設(shè)計(jì)鞏固練習(xí)題，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)、技能解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。這樣可以使學(xué)生在獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)．掌握一定的學(xué)習(xí)方法，發(fā)展情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)“知識(shí)與能力”“過(guò)程與方法”“情感”、“態(tài)度與價(jià)值觀”的共同發(fā)展。例如在學(xué)習(xí)了《經(jīng)濟(jì)生活》中“價(jià)值規(guī)律的作用”這一框以后，在同學(xué)生共同總結(jié)了課堂的內(nèi)容以后．讓學(xué)生去分析龍灣當(dāng)?shù)仞B(yǎng)殖業(yè)的實(shí)際問(wèn)題：為什么前幾年價(jià)格很高的文蛤，今年價(jià)格比較低，為什么前幾年收益豐厚的養(yǎng)殖戶，今年卻陷入困境，有的瀕臨破產(chǎn)?如何才能使養(yǎng)殖戶盡快地走出困境?這使學(xué)生在解決問(wèn)題中明白了價(jià)值規(guī)律就存在于我們的身邊。生活化教學(xué)要把抽象的學(xué)科知識(shí)還原于生活，使知識(shí)在實(shí)踐中得以驗(yàn)證和完善。學(xué)生通過(guò)學(xué)用結(jié)合還可以提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，享受學(xué)以致用的快樂(lè)。:
二、采用啟發(fā)式和學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的教學(xué)方法
一般來(lái)講，啟發(fā)式教學(xué)就是指：教師在教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合不同的教學(xué)目的、教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，采取各種方式不斷啟發(fā)學(xué)生積極思維，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。啟發(fā)式教學(xué)的核心是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用。而教師的主導(dǎo)作用集中體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地學(xué)習(xí)和積極地思維。啟發(fā)式教學(xué)是教師的“啟”和學(xué)生的“發(fā)”有機(jī)地結(jié)合，是有計(jì)劃、有步驟地開展雙邊活動(dòng)。而在采用啟發(fā)式教學(xué)的過(guò)程中，又不可缺少學(xué)生自主學(xué)習(xí)的貫徹。
三、制作取材于生活的教學(xué)課件
俗話說(shuō)：“巧婦難為無(wú)米之炊?！弊稣n件也是同樣的道理，沒(méi)有充分、生動(dòng)和質(zhì)地優(yōu)良的材料，只有在技術(shù)上兜圈子，翻花樣。而這些材料的應(yīng)用不但要求教師要對(duì)教材進(jìn)行仔細(xì)的分析和研究，還要在掌握生活素材的基礎(chǔ)之上結(jié)合所要講的知識(shí)點(diǎn)，準(zhǔn)確地選取和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用。課件集聲音、圖片、視頻、動(dòng)畫等內(nèi)容為一體，但課件不應(yīng)當(dāng)是用圖片和文字“拼接”出來(lái)的，用音樂(lè)和動(dòng)作按鈕“堆砌”出來(lái)的，而應(yīng)當(dāng)是內(nèi)容與形式、圖片與文字相互滲透的統(tǒng)一體，這樣做出來(lái)的課件才能真實(shí)、自然。課件制作中的“有米可炊”單靠在生活中觀察、搜尋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要勤于積累。教師必須廣泛閱讀，在網(wǎng)上瀏覽時(shí)事信息，收集可以在講課中用得到的或是與思想政治教育有關(guān)的圖片和影音資料，實(shí)實(shí)在在地下一點(diǎn)聚沙成塔、集腋成裘的細(xì)工夫，這樣才能在課件制作時(shí)信手拈來(lái)。五、開發(fā)生活化的教學(xué)資源，通俗地說(shuō)，是指一切可以幫助學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的、物化了的顯性的或隱性的、可以為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)的教學(xué)組成要素。包括教材、社會(huì)生活、錄像、圖書、網(wǎng)絡(luò)、小品相聲、時(shí)政資料、電視廣告等等。這里我們以社會(huì)生活、網(wǎng)絡(luò)、電視廣告三種教學(xué)資源為主來(lái)談一談如何開發(fā)生活化的教學(xué)資源，如何將這些教學(xué)資源應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐。
（一）社會(huì)生活走進(jìn)社會(huì)生活是構(gòu)建
“生活化課堂”的延續(xù)。傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)，一般只局限于書本和教室，但隨著教學(xué)的生活化理念的提倡，教師有必要為學(xué)生拓寬學(xué)習(xí)的空間，增加學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)。教師可以根據(jù)教學(xué)的需要，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，開展研究性學(xué)習(xí)等有意義的活動(dòng)，把政治課置于社會(huì)生活實(shí)踐當(dāng)中，為學(xué)生打開了解社會(huì)的窗戶，豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓他們真真切切地感受到生活中處處有思想政治，生活中時(shí)時(shí)有思想政治。
（二）網(wǎng)絡(luò)資源網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、因特網(wǎng)的出現(xiàn)
為人類提供了最為廣泛的教學(xué)資源。我們必須認(rèn)識(shí)到，世界形勢(shì)每日都在變，人們的思想道德觀念也不斷更新，這就要求思想政治課的教學(xué)也要跟上時(shí)代的步伐，不斷充實(shí)新的素材。網(wǎng)上資源時(shí)效性強(qiáng)，正是我們思想政治教師取之不盡，用之不竭的資料庫(kù)。
（三）廣告資源借助廣告
可以幫助學(xué)生深入淺出地領(lǐng)會(huì)基礎(chǔ)知識(shí)，理解教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)，不管商業(yè)廣告還是公益廣告，都一定程度上反映了社會(huì)的政治文明、物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實(shí)狀況，蘊(yùn)涵著一定的思想政治課的觀點(diǎn)。
中職教育的主體即學(xué)生的綜合素質(zhì)相對(duì)不高，其大多數(shù)表現(xiàn)為自信心不足，缺少學(xué)習(xí)的興趣。根據(jù)學(xué)生的這些特點(diǎn)，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)肯定無(wú)法到達(dá)目的，往往還會(huì)造成適得其反的效果。所以，在中職中實(shí)施思想政治教學(xué)的生活化是非常有必要的。把作為一門關(guān)于社會(huì)生活學(xué)科的思想政治課還原于生活，讓學(xué)生在生活體驗(yàn)到課堂所學(xué)知識(shí)的正確性同時(shí)又在生活中有所感悟，更好地學(xué)習(xí)思想政治課，無(wú)疑形成了一種良性循環(huán)。
1.2當(dāng)前思想政治教學(xué)中存在很多問(wèn)題
第一，墨守成規(guī)式的新課程老教法，教師只以教完課時(shí)為目的，不以好教為出發(fā)點(diǎn)。較少關(guān)注學(xué)生對(duì)課程的消化量和反饋效果，沒(méi)有收到實(shí)際效果。第二，課本內(nèi)容的局限性。目前的思想政治課本，大多數(shù)以理論知識(shí)為主題，缺少對(duì)貼近學(xué)生生活的案例分析。使學(xué)生感覺(jué)到思想政治課刻板、機(jī)械，從而缺少興趣。
2實(shí)現(xiàn)中職實(shí)施思想政治教學(xué)生活化的策略
2.1教師角色轉(zhuǎn)變和教學(xué)語(yǔ)言生活化
現(xiàn)代教育學(xué)認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程不只是傳統(tǒng)上的教師“授”和學(xué)生“受”，而是師生間共同交流、一起成長(zhǎng)的過(guò)程。所以，課堂教學(xué)要求教師改變以往居高臨下的“權(quán)威者”，而應(yīng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)造公正、平等課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的“組織者”，教師在教學(xué)中要與學(xué)生建立融洽、民主、平等的亦師亦友的新時(shí)期師生關(guān)系。在課堂教學(xué)中，教師要調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，讓學(xué)生都積極參與學(xué)習(xí)中來(lái)，使其主動(dòng)學(xué)習(xí)，同時(shí)尊重學(xué)生的獨(dú)立思維，給學(xué)生提出否定意見的權(quán)利，讓學(xué)生從內(nèi)心上感受到課堂是展現(xiàn)自我、與人溝通的舞臺(tái)?？傊?，就是讓學(xué)生感到課堂學(xué)習(xí)就像生活一樣。良好的教學(xué)語(yǔ)言不僅是知識(shí)信息的傳輸工具，也是連接師生間心靈的橋梁。中職政治課本來(lái)思想性、政策性、理論性等就較強(qiáng)，教師再一味用空虛高大理論教學(xué)就會(huì)使學(xué)生相當(dāng)反感。因此，在職專的政治課教學(xué)中除了用條理性、科學(xué)性、邏輯性語(yǔ)言之外，還應(yīng)逐步增強(qiáng)趣味性、靈活性、生活性的語(yǔ)言使用頻率。教學(xué)實(shí)踐表明，利用源于日程生活的名人名言、歇后語(yǔ)、民謠俗語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)時(shí)尚語(yǔ)等來(lái)授課，特別有利于提高學(xué)生的興趣，達(dá)到事半功倍的效果。生活化的語(yǔ)言，不僅會(huì)使教師的親和力增強(qiáng)．同時(shí)還會(huì)活躍課堂氣氛。
2.2教學(xué)內(nèi)容的生活化
葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“教材無(wú)非是個(gè)例子”，也就是說(shuō)教學(xué)中不應(yīng)該只注重課本的內(nèi)容和事例。聯(lián)系到中職思想政治教學(xué)生活化中，教師就要做到與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新。把發(fā)生在我們身邊的生活資源引入到課堂。這些資源可以涵蓋時(shí)事政治、網(wǎng)絡(luò)、音像、人力等范疇，既貼近學(xué)生的日常生活對(duì)學(xué)生有足夠吸引力，又能起到讓學(xué)生舉一反三的教學(xué)效果。例如給學(xué)生講解就業(yè)指導(dǎo)面試技巧的時(shí)候，教師跳出教材中的框架理論，在網(wǎng)上搜集相關(guān)面試視頻，剪輯成短片讓學(xué)生觀看，讓學(xué)生在觀看完每個(gè)面試案例之后都進(jìn)行集體討論。讓他們分析、總結(jié)出短片主人公的表現(xiàn)如何？好在哪里，不足在哪里。學(xué)生肯定會(huì)積極踴躍地提出自己的見解。最后，教師再根據(jù)大家的討論結(jié)果結(jié)合教材理論進(jìn)行總結(jié)。這樣的教學(xué)最大化地激發(fā)了學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛，使學(xué)生真實(shí)案例中深刻地理解了理論知識(shí)。
2.3創(chuàng)作生活化情境
中職生活化教師要倡導(dǎo)開放式的現(xiàn)代課堂教學(xué)，有選擇有重點(diǎn)的進(jìn)行教育情境營(yíng)造，使學(xué)生身臨其境的體驗(yàn)，最后觸景生情，讓知識(shí)融合于體驗(yàn)之中。生活化情境教學(xué)，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行演講辯論、歌曲活動(dòng)、小品表演、角色扮演等。例如講理論聯(lián)系實(shí)踐一課時(shí)，可以讓學(xué)生組成兩組進(jìn)行辯論。“不下水怎會(huì)游泳”和“不會(huì)游泳怎能下水”辯論過(guò)程中既培養(yǎng)了學(xué)生的邏輯能力和思維能力，又讓學(xué)生明白了理論聯(lián)系實(shí)踐的重要性。再如在講公民文明禮儀時(shí)，單純的講怎么做是正確的是很難增加學(xué)生印象的。此時(shí)教師可以讓學(xué)生在教室里分成兩組，模擬亂扔亂棄的情境，和幾個(gè)環(huán)衛(wèi)工人打掃的情境。做完這一切之后，學(xué)生就會(huì)自己總結(jié)出不愛(ài)護(hù)環(huán)境衛(wèi)生是對(duì)勞動(dòng)者的不尊重和沒(méi)素質(zhì)的行為。至此，模擬情境的效果自然達(dá)到了。類似情境的運(yùn)用，可以讓學(xué)生在情境中的體驗(yàn)中多一份感悟，提高了學(xué)生自主的學(xué)習(xí)能力。使思想政治課堂少了些枯燥的說(shuō)教，多了些有吸引力的真實(shí)。
（一）實(shí)驗(yàn)法
人們一般認(rèn)為實(shí)驗(yàn)是中學(xué)理化科教學(xué)中的專利，人文學(xué)科一般很少涉及課堂實(shí)驗(yàn)。這樣理解實(shí)驗(yàn)就過(guò)于狹隘了。實(shí)驗(yàn)是對(duì)人類社會(huì)活動(dòng)中某一領(lǐng)域的探究，是對(duì)真理的追尋，完全可以在中學(xué)思想政治課上使用。如在講授高中政治教材《哲學(xué)與生活》中的內(nèi)外因時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一起做實(shí)驗(yàn)：取等量的水和油同時(shí)加熱，發(fā)現(xiàn)水比油先沸騰。然后，教師可讓學(xué)生邊觀察邊體會(huì)及思考其中蘊(yùn)含的道理，從而得出結(jié)論水和油這兩種物體的沸點(diǎn)不同，進(jìn)而聯(lián)系所學(xué)知識(shí)點(diǎn)，總結(jié)出內(nèi)外因在事物發(fā)展中的作用與內(nèi)外因之間的關(guān)系：“內(nèi)因是事物發(fā)展的原因，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。”
（二）情境再現(xiàn)法
在思想政治課教學(xué)中，教師可通過(guò)形象化語(yǔ)言描繪、探究性問(wèn)題設(shè)置、具體教育活動(dòng)的組織及多媒體教學(xué)手段等創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)情境，把生活情境和教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把生活和課堂融為一體，用生活情境再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，營(yíng)建生動(dòng)活潑的課堂氣氛。例如，在講授初中思想品德課本上關(guān)于法律法規(guī)的內(nèi)容時(shí)，如果僅是通過(guò)語(yǔ)言向?qū)W生灌輸不應(yīng)該怎么做，應(yīng)該怎么做，往往會(huì)引起學(xué)生的逆反心理，而如果讓學(xué)生用表演小品的形式或教師利用幻燈片的形式將青少年違法現(xiàn)象和違法后的懺悔錄進(jìn)行再現(xiàn)，這樣不用教師說(shuō)教，學(xué)生的頭腦中自然而然就會(huì)接受教育，在實(shí)際生活中做出正確的價(jià)值選擇。
二、制作取材于生活的教學(xué)課件
眾所周知，“巧婦難為無(wú)米之炊?！睙o(wú)論怎樣能干的媳婦，沒(méi)有米也是做不出飯的。制作課件同樣是這個(gè)道理，沒(méi)有充分、生動(dòng)和質(zhì)地優(yōu)良的材料，只有在技術(shù)上兜圈子，翻花樣，是不行的。而這些材料的應(yīng)用不但要求教師要對(duì)教材進(jìn)行仔細(xì)的分析和研究，還要在掌握生活素材的基礎(chǔ)之上結(jié)合所要講的知識(shí)點(diǎn)，準(zhǔn)確地選取和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用。課件集聲音、圖片、視頻、動(dòng)畫等內(nèi)容為一體，但課件不應(yīng)當(dāng)是用圖片和文字“拼接”出來(lái)的，用音樂(lè)和動(dòng)作按鈕“堆砌”出來(lái)的，而應(yīng)當(dāng)是內(nèi)容與形式、圖片與文字相互滲透的統(tǒng)一體，這樣做出來(lái)的課件才真實(shí)、自然。課件制作中的“有米可炊”單靠在生活中觀察、搜尋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要勤于積累。教師必須廣泛閱讀，在網(wǎng)上瀏覽時(shí)事信息，收集可以在講課中用得到的或是與思想政治教育有關(guān)的圖片和影音資料，實(shí)實(shí)在在地下一點(diǎn)聚沙成塔、集腋成裘的細(xì)工夫，才能在課件制作時(shí)信手拈來(lái)。例如，在講授高中政治教材《經(jīng)濟(jì)生活》中的“恩格爾系數(shù)”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，為了讓學(xué)生深刻理解恩格爾系數(shù)與消費(fèi)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，我從網(wǎng)上搜集了有關(guān)資料，并制作了“1998年到2008年我國(guó)城鎮(zhèn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化的走勢(shì)圖”，不僅形象直觀反映了我國(guó)居民消費(fèi)水平不斷提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化的狀況，而且豐富了教學(xué)內(nèi)容，拓寬了學(xué)生視野。又如，講授“消費(fèi)心理面面觀”時(shí)，我出示了幾張生活中常見的消費(fèi)現(xiàn)象的漫畫，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)了學(xué)生的思考。
三、開發(fā)生活化的教學(xué)資源
教學(xué)資源，通俗地說(shuō)，是指一切可以幫助學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的物化了的顯性的或隱性的、可以為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)的教學(xué)組成要素。這包括教材、社會(huì)生活、錄像、圖書、網(wǎng)絡(luò)、小品相聲、時(shí)政資料、電視廣告等等。這里，我們以社會(huì)生活、網(wǎng)絡(luò)、電視廣告三種教學(xué)資源為主來(lái)談一談如何開發(fā)生活化的教學(xué)資源，如何將這些教學(xué)資源應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐。
（一）社會(huì)生活
走進(jìn)社會(huì)生活是構(gòu)建“生活化課堂”的延續(xù)。傳統(tǒng)的中學(xué)思想政治課教學(xué)，一般只局限于書本和教室。但隨著教學(xué)生活化理念的提倡，教師有必要為學(xué)生拓寬學(xué)習(xí)的空間，增加學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)。教師可以根據(jù)教學(xué)的需要，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，開展參觀訪問(wèn)、赴敬老院獻(xiàn)愛(ài)心、研究性學(xué)習(xí)等有意義的活動(dòng)，把政治課置于社會(huì)生活實(shí)踐當(dāng)中，為學(xué)生打開了了解社會(huì)的窗戶，豐富了學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓他們真真切切地感受到生活中處處有思想政治，生活中時(shí)時(shí)有思想政治。
（二）網(wǎng)絡(luò)資源
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、因特網(wǎng)的出現(xiàn)，為人類提供了最為廣泛的教學(xué)資源。與舊教材相比，新課程中思想政治教材給人以耳目一新的感覺(jué)，可讀性大大增強(qiáng)，也縮小了理論與現(xiàn)實(shí)的差距。但我們必須認(rèn)識(shí)到，世界形勢(shì)每日都在變，人們的思想道德觀念也不斷更新，這就要求思想政治課的教學(xué)也要跟上時(shí)代的步伐，不斷充實(shí)新的素材。網(wǎng)上資源時(shí)效性強(qiáng)，正是我們思想政治教師取之不盡，用之不竭的資料庫(kù)。
普通高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))教科書立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活體驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展要求，重視教學(xué)在學(xué)生在實(shí)際生活中的效果，將理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題中，以構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯相結(jié)合的課程模塊。而生活素材是構(gòu)建學(xué)生與文本知識(shí)的橋梁和紐帶，課堂教學(xué)應(yīng)設(shè)計(jì)一個(gè)從生活中來(lái)，到生活中去的過(guò)程。因此，新課改要求我們要樹立全新的教學(xué)理念，充分利用現(xiàn)行的教材，以學(xué)生實(shí)際生活為依托，合理整合課程資源，把知識(shí)與生活融會(huì)貫通，活化課標(biāo)教學(xué)。
1，新課程教學(xué)中‘.貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際“的含義
首先，“貼近學(xué)生”是指教學(xué)活動(dòng)貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)、情感、思想和心理。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，高中學(xué)生在思想、心理、情感等方面呈現(xiàn)新情況、新特點(diǎn)。另外，由于高考升學(xué)壓力大，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況存在不同問(wèn)題，家庭經(jīng)濟(jì)條件有貧富之分。因此，思想政治新課程教學(xué)不僅要向?qū)W生傳授科學(xué)的理論知識(shí)和德育理論，還要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)、情感、思想和心理的現(xiàn)狀，關(guān)L經(jīng)濟(jì)貧困學(xué)生和學(xué)習(xí)困難學(xué)生，幫助他們解決成長(zhǎng)的煩惱和困難，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立自信。
其次，“貼近生活”是指教學(xué)內(nèi)容要圍繞學(xué)生實(shí)際生活。學(xué)生是教學(xué)的主體，新課程教學(xué)實(shí)踐應(yīng)從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都應(yīng)當(dāng)貼近我們的實(shí)際生活，尤其是貼近學(xué)生生活。高中思想政治課教學(xué)不僅要講的基本觀點(diǎn)，講物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，還要講我們生活中的各種現(xiàn)象，講學(xué)生身邊的人與事。這樣，高中思想政治課教學(xué)就不是空談理論，而是具體的，具有指導(dǎo)作用。
最后，“貼近實(shí)際”就是貼近客觀存在的一切事物和現(xiàn)象?！百N近實(shí)際”要求高中思想政治新課程教學(xué)必須理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用理論分析實(shí)際，用實(shí)際說(shuō)明理論，最終提高學(xué)生運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力。
在課程內(nèi)容生活化過(guò)程中，教師一定要細(xì)心發(fā)現(xiàn)，挖掘生活素材，一定要對(duì)生活素材進(jìn)行認(rèn)真篩選，力求內(nèi)容豐富，品位高雅，引領(lǐng)學(xué)生在這種生活背景中進(jìn)行體驗(yàn)，使學(xué)生能自主獲取自身發(fā)展的資源和力量。這樣，學(xué)生獲取知識(shí)的同時(shí)，還能透析事物本原，領(lǐng)悟生活真諦。
2如何將生活化素材引進(jìn)高中思想政治課
一是挖掘、整合生活素材，引發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣。新教材體系在編寫上以生活為主線，刪除了繁、難、偏、舊的東西，增加了生活實(shí)際和時(shí)代內(nèi)容，充分體現(xiàn)了生活性和時(shí)效性。通俗易懂，內(nèi)容形象生動(dòng)。課程知識(shí)生活化，客觀上，為我們教學(xué)提供了很好的素材，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)。然而，生活是經(jīng)常變化、發(fā)展的，有些教材內(nèi)容中的生活事例，離學(xué)生現(xiàn)在所處的實(shí)際生活環(huán)境較遠(yuǎn)，滯后性強(qiáng)，證明力弱。如果教學(xué)中，不適當(dāng)加以改變、整合，不僅激發(fā)不起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)，有時(shí)還會(huì)引起學(xué)生的反感。例如:在講《文化生活》第五課文化創(chuàng)新的途徑(繼承和創(chuàng)新)時(shí)，結(jié)合廣東實(shí)際，以涼茶為例，它是怎樣在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展的。學(xué)生的興趣很快調(diào)動(dòng)起來(lái)，甚至有的學(xué)生要求自己說(shuō)一說(shuō)。在課堂教學(xué)時(shí)，用這些貼近學(xué)生生活實(shí)際的事例代替教材中的離學(xué)生所處的實(shí)際生活環(huán)境較遠(yuǎn)的事例，更易引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，學(xué)生更易理解教材的理論觀點(diǎn)。
二是篩選生活素材，使學(xué)生體驗(yàn)感悟。生活素材是構(gòu)建學(xué)生與文本知識(shí)的橋梁和紐帶。課程知識(shí)是前人從客觀實(shí)際中概括出來(lái)的抽象概念、原理、觀點(diǎn)等，它與學(xué)生的生活世界距離太遠(yuǎn)，不利于學(xué)生理解和接受。我們?cè)诮虒W(xué)中，就要使課程內(nèi)容體現(xiàn)出生活時(shí)代信息，選擇符合學(xué)生生活實(shí)際的真實(shí)材料創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在生活背景中去尋找知識(shí)原形，使生活情境成為學(xué)生理解和接受文本知識(shí)的橋梁和紐帶，促使其知識(shí)的內(nèi)化和建構(gòu)，使學(xué)生在生活中體驗(yàn)和感悟。例如，在講授高一經(jīng)濟(jì)生活《價(jià)值決定價(jià)格》一課時(shí)中，我受到《老漢殺雞》漫畫的啟示進(jìn)行了《蛋市》情境創(chuàng)設(shè)，我讓一名同學(xué)扮演養(yǎng)雞場(chǎng)的老板，部分同學(xué)扮演成賣雞蛋的，另外一些同學(xué)扮演成買雞蛋的，模擬蛋市交易，要求“老板”根據(jù)“蛋市”供求關(guān)系的變化和雞蛋價(jià)格的變動(dòng)及時(shí)作出是擴(kuò)大規(guī)模多養(yǎng)雞多生蛋以賺取利潤(rùn)還是殺雞以減少損失的決策，并要求大家對(duì)“老板”的決策進(jìn)行評(píng)價(jià)。結(jié)果，“老板”的每一次決策都會(huì)引起激烈的爭(zhēng)論，爭(zhēng)議雙方都不約而同地使用了書上的知識(shí)。由于這種情境貼近生活，并在形式上具有趣味性，因此在濃厚的興趣支配下，每個(gè)同學(xué)都不自覺(jué)地成了課堂的主體，在生活中感悟到抽象的道理。
三是課程內(nèi)容要緊貼學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r。課程內(nèi)容要在知識(shí)、思想上、心理上與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備、個(gè)性特點(diǎn)和思維水平相適應(yīng)。因而，只有選擇符合學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r的生活素材來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，才有利于引導(dǎo)學(xué)生真實(shí)的情感體驗(yàn)，才有利于學(xué)生道德內(nèi)化，幫助學(xué)生化知為行。若我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，不重視根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r來(lái)篩選生活事例，不注意貼近學(xué)生的發(fā)展水平來(lái)選擇材料;而用成年人的生活來(lái)取代學(xué)生的生活，這樣，無(wú)法讓學(xué)生獲得有效的生活體驗(yàn)，也難以使課程知識(shí)內(nèi)化。例如在講授“樹立正確的消費(fèi)觀”時(shí)，我讓班上的六個(gè)學(xué)生排演了一個(gè)小品，他們中的小張同學(xué)過(guò)生日，他們五個(gè)準(zhǔn)備怎么慶祝他的生日。這五個(gè)同學(xué)有的說(shuō)要送給他一個(gè)90元錢的大蛋糕，有的準(zhǔn)備送給他一支鋼筆，小張本人也表示要花上個(gè)四五百塊錢好好請(qǐng)他的這幾個(gè)小伙伴。表演完后，我讓班上的其他同學(xué)對(duì)他們各自的做法發(fā)表一下意見，同學(xué)們踴躍發(fā)言，指出他們各自消費(fèi)行為的合理之處和不當(dāng)之處，然后我及時(shí)地將課本上本節(jié)的知識(shí)點(diǎn)撥出來(lái)。這時(shí)既讓學(xué)生深人地理解了知識(shí)，又讓6位同學(xué)得到了感悟:怎樣的消費(fèi)觀才是正確的消費(fèi)觀，也提高了自己的思想覺(jué)悟，達(dá)到了言傳身教和結(jié)果。使學(xué)生看得見，摸得著，有親切感，且接近了其文本與學(xué)生的距離，有利于學(xué)生從生活體驗(yàn)中出發(fā)，用自己的眼睛去觀察生活，用自己的眼睛去感悟生活，用自己的方式去研究生活。
四是創(chuàng)設(shè)多元、個(gè)性化的生活情境。經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化、文化多樣化是今天時(shí)展特征。人們的生活也隨著時(shí)展而日益豐富多彩，異彩紛呈。人們?cè)谏钪邪缪莸慕巧嵌嗖识鄻拥?。在教學(xué)過(guò)程中要讓學(xué)生走出校門走向社會(huì)，去體驗(yàn)豐富多彩的社會(huì)生活，讓課程內(nèi)容回歸學(xué)生多元化的生活中去，不能將學(xué)生的學(xué)習(xí)生活定格學(xué)校內(nèi)這一狹隘的范圍。通過(guò)多元化的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，能促使學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步、努力發(fā)展，還能促使學(xué)生情感豐富，個(gè)性完善，興趣多樣;能在多元化生活體驗(yàn)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)辦事。如果教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的生活情境局限，或割裂和肢解學(xué)生豐富多彩的多元化生活，這既難于使學(xué)生學(xué)習(xí)生活有滋有味，興趣素然，又無(wú)法促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。例如:在教學(xué)過(guò)程中，要科學(xué)規(guī)劃，認(rèn)真實(shí)施，發(fā)動(dòng)學(xué)生走出校門，進(jìn)人工廠、農(nóng)村、市場(chǎng)、機(jī)關(guān)單位等進(jìn)行調(diào)查、訪問(wèn)、拓展視野，定期邀請(qǐng)專家作報(bào)告等，通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，豐富了生活，開拓了思維，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
二、細(xì)品日?，嵤拢摾碇哉媲?/p>
日常生活就像是一個(gè)多彩多姿的舞臺(tái)，每天都在上演不同的好戲，每一場(chǎng)劇都有特定的劇情，上演的都是我們?nèi)粘Ｉ畹默嵥樾∈?。在政治課堂中，這種小事中卻蘊(yùn)含著大道理，讓我們不得不去深思。將這些日常瑣碎事情引入到思想品德教育的課程中，會(huì)讓課堂更親近生活，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)來(lái)自生活的親切感。在學(xué)習(xí)《不以規(guī)矩難成方圓》這一章節(jié)的時(shí)候，我們學(xué)到“社會(huì)公共生活需要秩序”的時(shí)候，我們就可以引用生活的實(shí)例，給學(xué)生例證生活與初中政治之間的關(guān)系。教師在導(dǎo)入新課前，給學(xué)生展示了一個(gè)小短片，然后讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)發(fā)生了什么事情。短片中，一個(gè)騎電動(dòng)車的人因?yàn)殛J紅燈撞到了一個(gè)橫穿馬路的人。緊接著怒火沖天矛盾沖突加劇。但是最后畫面卻是定格在一個(gè)交警和兩個(gè)低著頭的人身上，之后教師提出猜想，引出教學(xué)內(nèi)容：如果我們的生活中沒(méi)有規(guī)矩，會(huì)怎么樣？這就很好地引出了“社會(huì)生活需要秩序”的主題，就讓學(xué)生在日常的生活中，懂得無(wú)規(guī)矩不成方圓的道理。教師利用看到的一些日常瑣事去導(dǎo)入課文，讓學(xué)生能夠感同身受，感悟到人生活在社會(huì)中需要受到規(guī)則的約束。
三、觀察身邊人情，解德之以高尚
生活中有很多的人值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，值得作為我們的榜樣，而這些正是政治課程需要傳達(dá)給學(xué)生的為人之道理。觀察身邊的人情事物，看到那些品德高尚的人，看到那些自私自利的人，相互比較，了解為人的道理。如在學(xué)習(xí)《讓人生更有意義》這一章節(jié)的時(shí)候，教師讓學(xué)生三個(gè)一小組，以小組的形式練習(xí)，模擬情景對(duì)話，讓學(xué)生以對(duì)話的形式相互交流，主題就是談?wù)勛约旱睦硐?。小組間講了很多，有的學(xué)生想要成為教師、有人想成為醫(yī)生，但是他們并不是很清楚為什么會(huì)有這個(gè)夢(mèng)想。這時(shí)候教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教師收集的一些小短文，內(nèi)容主要以志愿服務(wù)、抗震救災(zāi)、見義勇為、樂(lè)于助人的事例為主，向?qū)W生展示了我們身邊的一些好人好事，讓他們感受到雷鋒離我們并不遠(yuǎn)，我們的生活中同樣充斥著這種無(wú)私奉獻(xiàn)的人，他們雖然有的早早地終結(jié)了自己短暫的生命，但是他們卻將無(wú)限的偉大精神留給了社會(huì)，讓自己的人生變得更有意義，這就是生命、人生的意義所在，讓學(xué)生建立正確的道德觀。這樣的教學(xué)方式，改變了傳統(tǒng)德育教育的框架模式，讓學(xué)生能夠真正地成為認(rèn)識(shí)的主體、活動(dòng)的主體、道德內(nèi)化的主體，教師則成了德育工作的領(lǐng)航者，讓學(xué)生的德育水平不斷提高，讓他們不但知道了榜樣的力量，還能夠在生活中讓自己的人生更有意義。
四、踐行社會(huì)服務(wù)，顯行之以無(wú)私
生活化高中政治教學(xué)的主要優(yōu)點(diǎn)之一是具有很強(qiáng)的實(shí)用性。生活化高中政治教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力及提升學(xué)生的綜合素質(zhì)為最終教學(xué)目標(biāo)，它能夠通過(guò)非常貼近生活的教學(xué)方式而令學(xué)生知榮辱、明是非、辨善惡、識(shí)美丑，對(duì)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而言非常實(shí)用。
2、具有很強(qiáng)的實(shí)踐性
生活化高中政治教學(xué)的主要優(yōu)點(diǎn)之二是具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。生活化高中政治教學(xué)的教學(xué)重點(diǎn)之一是對(duì)學(xué)生開展能力訓(xùn)練，它能夠有效促使學(xué)生將課本中的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐操作，從而增加學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生的動(dòng)手操作能力。
3、具有很強(qiáng)的趣味性
生活化高中政治教學(xué)的主要優(yōu)點(diǎn)之三是具有很強(qiáng)的趣味性。在生活化教學(xué)之下，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程與學(xué)習(xí)內(nèi)容都不再局限于課本之內(nèi)，而是非常貼近生活，非常具有生活當(dāng)中的樂(lè)趣，這能夠大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，令學(xué)生更加愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)政治。能夠充分發(fā)揮出學(xué)生的主體作用生活化高中政治教學(xué)的主要優(yōu)點(diǎn)之四能夠充分發(fā)揮出學(xué)生的主體作用。生活化高中政治教學(xué)的教學(xué)理念與教學(xué)過(guò)程都是以學(xué)生為中心、以學(xué)生為主體，一切教學(xué)目的都是為了學(xué)生的發(fā)展，這深刻體現(xiàn)出了學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中的主體作用，大大促進(jìn)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能動(dòng)性。
二、開展生活化高中政治教學(xué)的有效措施
1、更新教學(xué)理念
若想開展生活化高中政治教學(xué)，首先應(yīng)當(dāng)要更新教學(xué)理念。高中政治教師應(yīng)當(dāng)要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，積極重視起開展生活化教學(xué)，不斷學(xué)習(xí)新的教育思想和教學(xué)模式，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中多多組織學(xué)生深入到生活當(dāng)中去實(shí)踐、去應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)。再者，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層也應(yīng)當(dāng)重視起開展生活化高中政治教學(xué)，要加大對(duì)這方面的宣傳與支持，積極組織教職工進(jìn)行培訓(xùn)，以及還可以定期在校內(nèi)開展一些有關(guān)政治課程的實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)師生共同參與進(jìn)實(shí)踐學(xué)習(xí)中來(lái)。
2、改變教學(xué)模式
一個(gè)有效的教學(xué)模式能夠大大促進(jìn)生活化高中政治教學(xué)的開展。高中政治教師必須要改變傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)模式，而多多引入一些如實(shí)踐教學(xué)模式、合作教學(xué)模式、情境教學(xué)模式等先進(jìn)的教學(xué)模式，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中不但要重視理論知識(shí)的教學(xué)，更要重視開展實(shí)踐教學(xué)，從而在活躍課堂氣氛、增進(jìn)師生之間的交流溝通、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，使學(xué)生擁有更多的結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。例如，教師可以讓學(xué)生在課下分組開展政治知識(shí)的資料查閱和課題研究，然后再讓學(xué)生在課堂上以多媒體課件、話劇表演等多種形式將研究成果展示出來(lái)，從而讓所有學(xué)生都能夠親身參與到政治課程的實(shí)踐學(xué)習(xí)當(dāng)中。
3、完善評(píng)價(jià)機(jī)制
完善評(píng)價(jià)機(jī)制也是開展生活化高中政治教學(xué)的有效措施之一。教師必須要建立一個(gè)完善的高中政治教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，使其考核形式不僅僅局限于筆試打分等，而具有更多生活化形式的考評(píng)。例如實(shí)踐報(bào)告、辯論大賽等理論與實(shí)踐并行的方式，都可以是評(píng)價(jià)學(xué)生政治課程學(xué)習(xí)情況的有效手段，教師只有綜合使用各種方法，才能夠真正全面地掌握并了解學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀與學(xué)習(xí)當(dāng)中所存在問(wèn)題，并找出其解決方案。
1.前言
現(xiàn)階段，高校學(xué)生生活園區(qū)思想政治教育工作中存在諸多問(wèn)題，如文化基礎(chǔ)設(shè)施匱乏、管理體制不健全、管理隊(duì)伍素質(zhì)低等，因此，加大對(duì)高校學(xué)生生活園區(qū)思想政治教育工作的力度，采取有效的措施解決園區(qū)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題，是很有必要的。
2.學(xué)生生活園區(qū)思想政治教育存在的主要問(wèn)題
2.1文化基礎(chǔ)設(shè)施匱乏，缺乏思想政治教育環(huán)境氛圍
學(xué)生生活園區(qū)的文化建設(shè)是高校園區(qū)思想政治教育極其重要的一個(gè)載體，而目前高校園區(qū)普遍存在文化基礎(chǔ)設(shè)施匱乏、思想政治教育環(huán)境不足的現(xiàn)象，如學(xué)生活動(dòng)和娛樂(lè)場(chǎng)所比較缺少，廣播、影視、報(bào)欄和?？容浾撽嚨氐慕ㄔO(shè)及管理欠缺。文化基礎(chǔ)設(shè)施匱乏以及活動(dòng)場(chǎng)所緊缺，容易降低學(xué)生的活動(dòng)積極性，也不利于學(xué)生進(jìn)行集體活動(dòng)，減少學(xué)生交流和學(xué)習(xí)的積極性。而學(xué)校開發(fā)商多建筑網(wǎng)吧、歌舞廳和酒吧等休閑空間，極易影響學(xué)生的身心發(fā)展，讓其產(chǎn)生奢侈享樂(lè)的思想，不但會(huì)造成學(xué)校管理不當(dāng)，而且也會(huì)直接影響到學(xué)校的教學(xué)秩序。
2.2管理體制不健全，思想政治教育活動(dòng)無(wú)法有效開展
大多數(shù)高校并未建立學(xué)生生活園區(qū)教育的管理機(jī)構(gòu)及學(xué)生群團(tuán)類組織，而部分高校以創(chuàng)立新組織的形式及工作機(jī)制對(duì)其進(jìn)行管理，但運(yùn)轉(zhuǎn)中組織部門的配合度不佳，思想政治教育活動(dòng)無(wú)法有效開展。而學(xué)生管理部門沒(méi)有對(duì)后勤管理部門的管理監(jiān)督權(quán)，導(dǎo)致后勤管理部門的經(jīng)營(yíng)理念與學(xué)?！肮芾碛撕头?wù)育人”的教學(xué)理念不符，一切以經(jīng)濟(jì)利益為主。而政治輔導(dǎo)員進(jìn)駐園區(qū)后，其身份具有雙重性，導(dǎo)致工作的職責(zé)模糊，缺少考核機(jī)制及相關(guān)的激勵(lì)機(jī)制，進(jìn)而導(dǎo)致園區(qū)的思想政治教育無(wú)法有效開展[1]。
2.3管理隊(duì)伍素質(zhì)不高，阻礙園區(qū)育人功能的充分發(fā)揮
園區(qū)管理人員是指承擔(dān)學(xué)生的生活園區(qū)管理的后勤工作人員，園區(qū)管理人員是與學(xué)生直接接觸和深入交流的人群之一，其地位相對(duì)比較重要，但是目前園區(qū)管理人員主要存在三大問(wèn)題：（1）文化水平較低：學(xué)生園區(qū)的管理人員大部分是由學(xué)生宿舍管理人員與臨時(shí)工組成，他們存在無(wú)學(xué)歷、無(wú)職稱和無(wú)工作經(jīng)驗(yàn)等問(wèn)題，在工作中時(shí)常出現(xiàn)生活管理不到位，思想政治引導(dǎo)不合理等情況；（2）管理人員素質(zhì)不高：由于園區(qū)管理人員的文化水平不高，因此，大多素質(zhì)較低，工作的態(tài)度和能力不足，根本無(wú)法勝任思想政治教育的工作；（3）管理人員的工作理念出現(xiàn)偏差：管理人員多數(shù)是受企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念的影響，因此，在園區(qū)管理的工作中，會(huì)片面注重自身的經(jīng)濟(jì)利益，而不具備高校教育為人的思想理念，從而無(wú)法將園區(qū)工作做好。以上的問(wèn)題嚴(yán)重阻礙高校園區(qū)育人功能的發(fā)揮。
3.加強(qiáng)生活園區(qū)思想政治教育的途徑
3.1開展園區(qū)活動(dòng)，營(yíng)造良好氛圍
（1）在園區(qū)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，挖掘出高校網(wǎng)絡(luò)的教育功能，從而豐富生活園區(qū)思想政治教育的手段?？蔀閷W(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)和交流的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，并在上面增添一些正確、積極的思想觀念及文化信息；也可在生活園區(qū)內(nèi)設(shè)置一個(gè)“網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)點(diǎn)”，為無(wú)電腦的同學(xué)提供無(wú)償上網(wǎng)的機(jī)會(huì)，讓其能上網(wǎng)充實(shí)自己；還可利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳教育，如qq聊天、微博交流、利用百度搜索等，讓思想政治的教育滲透到學(xué)生生活中；（2）加強(qiáng)園區(qū)內(nèi)硬件設(shè)施的建設(shè)，為學(xué)生營(yíng)造較好的環(huán)境，并加強(qiáng)思想政治教育的重要性學(xué)習(xí)。首先可在生活園區(qū)內(nèi)設(shè)置宣傳欄，張貼一些關(guān)于思想政治教育的內(nèi)容；其次可在學(xué)生宿舍樓層墻壁上張掛名人壁畫或者名言名句等，使學(xué)生耳在潛移默化中受到文化熏陶；最后可在學(xué)生的生活園區(qū)內(nèi)成立一個(gè)圖書閱覽室，讓學(xué)生可隨時(shí)借閱報(bào)刊和書籍，增強(qiáng)學(xué)生生活園區(qū)文化育人的功能[2]。
3.2完善各項(xiàng)機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)園區(qū)的管理
3.2.1建立健全的管理規(guī)章制度
建立健全的管理規(guī)章制度是學(xué)生園區(qū)管理的前提條件，從而可通過(guò)管理及服務(wù)實(shí)現(xiàn)育人目的。建立健全的管理規(guī)章制度需要做到以下幾點(diǎn)：（1）制定出科學(xué)的學(xué)生管理制度；（2）制定園區(qū)管理人員的管理制度，明確園區(qū)工作人員的崗位職責(zé)和工作紀(jì)律等；（3）明確學(xué)校的各個(gè)職能部門及院系工作延伸到學(xué)生園區(qū)的規(guī)定和要求。
3.2.2成立學(xué)生生活園區(qū)的工作委員會(huì)
成立學(xué)生生活園區(qū)工作委員會(huì)，從而引導(dǎo)和協(xié)調(diào)生活園區(qū)的工作，還需要成立園區(qū)學(xué)生管理的綜合機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)生活園區(qū)的教育管理類工作，并在綜合管理機(jī)構(gòu)之下設(shè)立相關(guān)的思想政治教育部門、學(xué)生心理健康的咨詢和服務(wù)部門、物業(yè)管理部門和安保部門等，做到分工明確，各司其職，共同管理好學(xué)生生活園區(qū)。
3.2.3建立科學(xué)的考評(píng)體系
在高校學(xué)生生活園區(qū)管理中，需建立科學(xué)的考評(píng)體系，園區(qū)工作者的績(jī)效實(shí)施考核評(píng)估。具體建立的方式有：（1）制定比較合理園區(qū)工人員的考評(píng)制度：考核內(nèi)容可以體現(xiàn)出其工作的成效、工作的態(tài)度、工作的作風(fēng)和工作的水平等；（2）制定學(xué)生的平時(shí)考評(píng)體系：內(nèi)容有學(xué)生的道德行為、品行狀況、學(xué)習(xí)狀況、人際交往的能力等項(xiàng)目。為生園區(qū)內(nèi)學(xué)生建立檔案和推優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)等提供依據(jù)。
3.3建立高素質(zhì)的園區(qū)管理隊(duì)伍
合理構(gòu)建園區(qū)管理隊(duì)伍，可讓思想政治教育具有高效性和實(shí)效性，而加強(qiáng)園區(qū)的思想政治教育必須以建立構(gòu)建高素質(zhì)的園區(qū)管理隊(duì)伍為前提，具體的方式有：（1）培養(yǎng)專職工作人員：挑選有理論修養(yǎng)及奉獻(xiàn)精神和豐富的思想政治教育管理經(jīng)驗(yàn)的人，擔(dān)任專職的工作人員，從而才能使其具有較強(qiáng)的工作能力和責(zé)任心；（2）擴(kuò)充兼職工作人員數(shù)量：高校園區(qū)的思想政治教育和教學(xué)、科研及管理工作等存在密切聯(lián)系，因此，可擴(kuò)充適合開展思想政治教育的兼職人員數(shù)量。如聘用教學(xué)和科研人員承擔(dān)園區(qū)的思想政治教育工作；（3）引進(jìn)心理健康教育類的工作人員：大學(xué)生的心理健康教育越是園區(qū)思想政治教育的重要內(nèi)容之一，同時(shí)也是高校園區(qū)思想政治教育中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，所以加強(qiáng)心理健康教育人員的隊(duì)伍建設(shè)，引進(jìn)一批心理健康教育的高素質(zhì)人才，就能將園區(qū)思想政治工作落實(shí)到位。
3.4堅(jiān)持主體性原則，發(fā)揮學(xué)生參與管理的積極性
（1）建立健全的學(xué)生自我管理組織：建立健全的學(xué)生自我管理組織，可讓學(xué)生能參與到管理中來(lái)，讓學(xué)生的自我管理組織能成為學(xué)生的群體組織。選拔或培養(yǎng)比較優(yōu)秀的生活園區(qū)的學(xué)生干部，并讓其加入到生活園區(qū)的思想政治教育工作中，不但能增添學(xué)生生活園區(qū)管理工作的活力，也能讓學(xué)生更貼近生活；（2）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自律管理：學(xué)生生活園區(qū)可實(shí)行學(xué)生自律管理，從而將思想政治教育的內(nèi)容與要求內(nèi)化成學(xué)的思想觀念及行為習(xí)慣，從而充分發(fā)揮學(xué)生的自我管理和教育作用；（3）拓展學(xué)生的參與渠道：在學(xué)生生活園區(qū)的思想政治教育中，可鼓勵(lì)學(xué)生全過(guò)程地參與到生活園區(qū)的管理中。如學(xué)生可通過(guò)參加園區(qū)的活動(dòng)，了解園區(qū)的工作，并在園區(qū)適當(dāng)設(shè)置學(xué)生輔助管理的崗位等，讓學(xué)生能在參與中體會(huì)到管理的重要性[3]。
4.結(jié)束語(yǔ)
高校學(xué)生生活園區(qū)的思想政治教育是學(xué)校教育中的一個(gè)組成部分，做好高校學(xué)生的思想政治工作，也需要從生活園區(qū)入手，并針對(duì)目前園區(qū)思想政治教育中出現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)行分析，尋找最佳的解決措施，從而提高學(xué)生的思想政治覺(jué)悟，做好高校的生活園區(qū)管理工作。（作者單位：成都理工大學(xué)傳播科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院）
參考文獻(xiàn)
政治學(xué)科作為一門社會(huì)人文學(xué)科，其本質(zhì)來(lái)源于生活，又為生活服務(wù)，而新課程的理念就是要求注重學(xué)科與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。所以，政治教師要把課堂教學(xué)與生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，初步學(xué)會(huì)用哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的思維方式和理論去觀察、分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)，解決現(xiàn)實(shí)生活中的一些實(shí)際問(wèn)題，逐步提高參加社會(huì)實(shí)踐的能力，讓學(xué)生體會(huì)政治課堂就在身邊，激發(fā)學(xué)生對(duì)政治課學(xué)習(xí)的興趣。
一、緊扣教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)與生活密切相關(guān)的教學(xué)情境
我國(guó)教育家孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！泵绹?guó)著名心理學(xué)家布魯納也說(shuō)：“學(xué)習(xí)的刺激力量乃是對(duì)所學(xué)教材的興趣?！笨梢姡d趣是最好的老師，所以說(shuō)，如果學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)感興趣，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，學(xué)生就會(huì)積極主動(dòng)地參與到課堂中來(lái)，達(dá)到事半功倍的效果。教師可以根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求結(jié)合教材及學(xué)生實(shí)際，創(chuàng)設(shè)富有生活氣息的教學(xué)情境。創(chuàng)設(shè)情境的途徑可以通過(guò)聲像資料，也可以通過(guò)演講、辯論、小品等形式來(lái)展示教學(xué)情境。例如，在講解“規(guī)律價(jià)值的內(nèi)容和表現(xiàn)形式”時(shí)，就可以選取生活中的實(shí)例，如中秋節(jié)前后的月餅價(jià)格的變化，情人節(jié)的玫瑰花價(jià)格變化等學(xué)生熟悉的生活現(xiàn)象作為情境引入，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲望，進(jìn)而分析“價(jià)格與供求之間的關(guān)系”。
二、用生活中的素材來(lái)理解政治知識(shí)，用生活化的作業(yè)加深鞏固所學(xué)的知識(shí)
理論聯(lián)系實(shí)際是高中思想政治課程的特點(diǎn)。豐富多彩、變化發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活為高中政治課程提供了取之不盡、用之不竭的生活素材。所以教師在教學(xué)過(guò)程中，可以根據(jù)內(nèi)容需要，充分挖掘生活中的資源，選取貼近學(xué)生生活的內(nèi)容，以幫助學(xué)生更好地理解政治知識(shí)。同時(shí)，在作業(yè)的設(shè)計(jì)上，也可以通過(guò)生活化的實(shí)例加深鞏固所學(xué)的知識(shí)。例如，可以以時(shí)政點(diǎn)評(píng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)政敏感度和分析問(wèn)題的能力；可以通過(guò)調(diào)查報(bào)告和小論文的形式，培養(yǎng)學(xué)生獲取和解讀信息的能力。
三、讓學(xué)生投身社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)一步理解、體會(huì)政治知識(shí)
美國(guó)華盛頓兒童博物館的墻壁上有這樣一段話：“我聽見了就忘記了，我看見了就記住了，我做過(guò)了就理解了”。這段話強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)不能只是聽，只是接受，應(yīng)該讓學(xué)生動(dòng)用眼、耳、手、腦等多種感官參加學(xué)習(xí)，才能達(dá)到理想的效果。
社會(huì)生活是個(gè)大舞臺(tái)，政治課可以溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)的教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。新課程標(biāo)準(zhǔn)也要求通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)政治知識(shí)，幫助學(xué)生初步形成觀察社會(huì)、分析問(wèn)題、選擇人生道路的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，“生活化”的高效高中政治課堂本身應(yīng)該是一個(gè)師生互動(dòng)的過(guò)程，要求教師在充分挖掘教材中的生活化因素的基礎(chǔ)上，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題并通過(guò)合作探究來(lái)解決問(wèn)題。
20世紀(jì)80年代以來(lái)，社群主義(communitarianism)在批判新自由主義過(guò)程中脫穎而出，社群主義的核心概念是社群(community)。社群主義者與新自由主義者分歧的焦點(diǎn)在對(duì)個(gè)人與社群關(guān)系的解釋上。社群主義者認(rèn)為，一個(gè)人作為社群的一個(gè)部分，都會(huì)把自己當(dāng)作是社群的成員，把社群的目標(biāo)首先當(dāng)作群體所擁有，而不只是個(gè)人權(quán)利的表現(xiàn)，都會(huì)認(rèn)同自己的目標(biāo)和價(jià)值觀是實(shí)質(zhì)性地屬于社群的，而不是偶然地。查爾斯·泰勒（Charles Taylor）是當(dāng)代政治思潮中社群主義的代表人物之一，他在黑格爾研究、人文社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)、倫理學(xué)和民主政治等方面都進(jìn)行了獨(dú)到的研究。
一、個(gè)人與社群
自由主義者假定社會(huì)是由獨(dú)立的個(gè)人組成的，每個(gè)個(gè)人都先天擁有一個(gè)超驗(yàn)的自我，先驗(yàn)地?fù)碛幸环N認(rèn)同的自我，這種自我先于其目的和價(jià)值。新自由主義正是從這一個(gè)人—社群的關(guān)系建立其整個(gè)理論體系。社群主義者查爾斯·泰勒反對(duì)新自由主義的這種個(gè)人—社群關(guān)系觀，認(rèn)為個(gè)人組成社群，個(gè)人是社群的一個(gè)部分，認(rèn)為個(gè)人不能獨(dú)立于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)視其社會(huì)角色（權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任的統(tǒng)一），個(gè)人只有在社群中才能發(fā)展起來(lái)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境規(guī)定了個(gè)人的屬性，塑造了個(gè)人的目的，個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)同不是自決的結(jié)果，它來(lái)源于社群、文化和種族三個(gè)要素，“人不能僅僅自視為人,他們還更直接地籍其所屬的文化、語(yǔ)言、宗教等局部性共同體來(lái)界定自己”[1]P180,“我們只有在一個(gè)文化共同體中才成其為人類” [2]P139這個(gè)社群中的個(gè)人意識(shí)到自己屬于該群體，這對(duì)他們的認(rèn)同感（即他們對(duì)自己是誰(shuí)的感念）具有重要的意義?！爸牢沂钦l(shuí)，就是知道我站在何處。我的認(rèn)同是由提供框架或視界的承諾和身份規(guī)定的，在這種框架和視界內(nèi)沃能夠嘗試在不同的情況下決定什么視好的或有價(jià)值的，或者什么應(yīng)當(dāng)做，或者沃應(yīng)贊同或反對(duì)什么。換句話說(shuō)，這是我能夠在其中采取一種立場(chǎng)的視界?！盵3]P37在泰勒看來(lái)，脫離了社群，自我也就失去了參照因素，社會(huì)聯(lián)系的紐帶被逐漸割斷后，個(gè)人對(duì)社群價(jià)值的認(rèn)同感、公民的責(zé)任意識(shí)逐漸消失。公民是社會(huì)一員，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與社會(huì)中其他成員的聯(lián)系，“我并不能孤立的，而只能通過(guò)部分公開部分隱蔽的對(duì)話和協(xié)商，來(lái)發(fā)現(xiàn)我的特性?！易约旱奶匦员举|(zhì)上依賴于我與他人的對(duì)話關(guān)系。”[4]P4離開了社群，不僅個(gè)人的道德理性和能力無(wú)從談起，就是個(gè)人的自主性也無(wú)從談起。
二、公民政治參與
新自由主義基于權(quán)利優(yōu)先原則，主張“我們社會(huì)中的許多人對(duì)政治參與提不起興趣；這并非只是因?yàn)槲覀冄巯碌恼沃贫炔还膭?lì)它,而且也因?yàn)槿藗儾徽J(rèn)為政治參與在他們的生活中有什么重要的優(yōu)先性”[5]P52在公民與國(guó)家事務(wù)的關(guān)系上，新自由主義者主張中立，既不鼓勵(lì)公民積極參與國(guó)家政治生活,也不鼓勵(lì)國(guó)家去積極爭(zhēng)取公民參與政治生活。認(rèn)為公民是否參與社會(huì)政治生活是公民的自由選則，政府應(yīng)中立的看待公民政治參與的態(tài)度，尊重公民作出的選擇，任何以“公共善”的名義采取某種措施干預(yù)公民的選擇是不適當(dāng)?shù)?。威爾·凱姆利卡曾指出，邀請(qǐng)人們按照別人的思想?yún)⑴c政治生活總是不成功的，公民是否參與政治生活完全應(yīng)當(dāng)聽任他們自己的選擇，政府不應(yīng)當(dāng)采取某種措施使他們不情愿地參與政治生活。[6]P139查爾斯·泰勒批判這種個(gè)人主義的價(jià)值觀，認(rèn)為它使“人們失去了寬廣的目標(biāo)，因?yàn)樗麄冎魂P(guān)注他們的個(gè)人生活。…換言之，個(gè)人主義的陰暗面是把自我放在中心位置，這挫平和限制了我們的生活，使之缺少意義，并對(duì)他人和社會(huì)漠不關(guān)心?！盵7]P4
泰勒及其他社群主義者認(rèn)為權(quán)利政治顛倒了個(gè)人與社群的關(guān)系，個(gè)人權(quán)利不能優(yōu)先于社會(huì)目的，社群利益是優(yōu)越于個(gè)人權(quán)利的善，當(dāng)一個(gè)社群擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)時(shí)，公共利益就是人類善良生活的基礎(chǔ)，是最根本的善，個(gè)人權(quán)利在增進(jìn)公共利益的過(guò)程中才能得到真正的實(shí)現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)只有通過(guò)積極的政治參與，個(gè)人的權(quán)利才能得到最充分的實(shí)現(xiàn)。認(rèn)為個(gè)人的“政治參與對(duì)于參與者本人具有內(nèi)在價(jià)值” , [9]P531認(rèn)為國(guó)家政治關(guān)系到最大多數(shù)人的利益，是最重要的公共活動(dòng)。與新自由主義者不同的是，他們并不認(rèn)為個(gè)人權(quán)利是天賦的稟性，而認(rèn)為是人們參與到社會(huì)政治生活中不斷奮斗進(jìn)取的結(jié)果。而且,也只有通過(guò)積極的政治參與,個(gè)人的權(quán)利才能得到最充分的實(shí)現(xiàn)，即政治參與是爭(zhēng)取和擴(kuò)大個(gè)人權(quán)利的最有效途徑。社群主義者從實(shí)質(zhì)上把政治權(quán)利界定為個(gè)人參與政治決策的權(quán)利,因而把個(gè)人廣泛的政治參與當(dāng)作是民主政治的基礎(chǔ)。在權(quán)利政治捍衛(wèi)神圣不可侵犯的個(gè)人權(quán)利和自由選擇的土壤上萌生的個(gè)人主義價(jià)值不斷膨脹，人們的價(jià)值觀被個(gè)人主義從工作和熱心公益引向重視個(gè)人滿足，由于只關(guān)注個(gè)人的權(quán)利和自由,消弭了個(gè)人對(duì)公共利益的熱情和追求，并伴隨著對(duì)重大社會(huì)和政治問(wèn)題的疏遠(yuǎn)，國(guó)家政治這一公眾領(lǐng)域的群體活動(dòng)不再受人們的關(guān)注，人們都轉(zhuǎn)而追求被托克維爾稱之為“微小而庸俗的快樂(lè)”。與個(gè)人主義者對(duì)政治生活的冷漠態(tài)度相反,他們倡導(dǎo)公民積極參與社會(huì)的公共生活,并且盡可能地?cái)U(kuò)展政治參與的范圍。
參考文獻(xiàn)：
[1][2] [加]查爾斯·泰勒：黑格爾與現(xiàn)代社會(huì)[M].徐文瑞,譯.臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司,1990.
[3][9] 查爾斯·泰勒：自我的根源：現(xiàn)代認(rèn)同的形成[M].韓震等，譯.南京:譯林出版社,2001.
[4][7] 查爾斯·泰勒：可靠性倫理學(xué)[M].美國(guó)：哈佛大學(xué)出版社，1991.
[5] 萊斯利·雅各布：民主視野:當(dāng)代政治哲學(xué)導(dǎo)論[M].北京:中央廣播電視出版社,1999.
